COMMUNICATIO IDIOMATUM

La Comunicacin de Atributos
(Apuntes del tema: Cristologa Reformada, Jesucristo Dios y Hombre)

por Rev. Carlos Mena

A modo de apuntes, comparto con ustedes brevemente este gran tema que
ha causado gran debate entre calvinistas y luteranos. Para un estudio ms
profundo remito al lector a leer las dos obras de Dr. Heber Carlos de Campo,
las que tratan de forma clara y profunda estos y otros temas cristolgicos.1
Veamos primeramente lo que no es la Comunicacin de Atributos:

1. Comunicacin de atributos no significa que la propiedad de una

naturaleza pasa a ser parte esencial de otra naturaleza. La mortalidad de un
hombre no puede ser atribuida a Dios, ni la eternidad de Dios puede ser
atributo de un hombre.

2. Comunicacin de atributos no significa que hay una transmutacin de las

naturalezas. Ms bien, cada una de ellas retine las cualidades que le son
naturales.

La Controversia Sobre La Comunin De Atributos ha sido extensa en la

historia de la teologa. En sntesis se resume a lo siguiente:
1 Estos dos textos estn escritos en portugus: A Uniao das Naturazas do
Redentor y A Pessoa de Cristo as Duas Naturazas do Redentor. Ambas
obras de la Editorial Cultura Cristo, 2004.

1. Controversia entre los propios Luteranos:

Brenz,Chemnitz, Frrago, defendan las ideas de Lutero. Teora de la

Ubicuidad.

Felipe Melanchton. Los philipistas, se oponan a la teora de la ubicuidad.

2. Controversia entre Luteranos y Calvinistas:

Juan Calvino crea que la naturaleza humana del Redentor no poda estar
en todas parte al mismo tiempo, y de modo especial en la Santa Cena.
Pensaba que el cuerpo de Cristo, siendo finito y contenido en el cielo, como
en un lugar, debe ser necesariamente separado de nosotros por una gran
distancia, como el cielo lo est de la tierra.

Los postulados luteranos afirmaban la presencia real del cuerpo de Cristo

ubicuamente, es decir, en todas partes, de acuerdo a su naturaleza divina.

CONCEPCIN CALVINISTA DE COMMUNICATIO IDIOMATUM

A. Significado del Communicatio Idiomatum
La comunicacin de atributos dice respecto nicamente a la Persona de
Jess Cristo, y no a una interpenetracin de naturalezas en Cristo. La
persona de Jess Cristo posee todos los atributos de la divinidad, as como
todos los atributos de la humanidad, ms cada una de las naturalezas
permanece distinta. La naturaleza humana de Cristo siempre permanece
humana, y la divina siempre permanece divina. Las
cualidades del cuerpo y el alma son y permanecen en la naturaleza humana,
as como las cualidades de la omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia
son propios y permanecen en la naturaleza divina. Hay comunicacin de
atributos en lo que respecta a la persona del Mediador. Sea que la persona
haga de acuerdo a la naturaleza divina, o haga de acuerdo a la naturaleza
humana, pero nunca lo humano har lo divino, ni lo divino lo que es de lo
humano.
B. Confesiones Reformadas sobre la Comunin de Atributos
1. Segunda Confesin Helvetica 1566
2. Confesion de Fe de Westminster 1647
Confesin de Fe de Westminster (Captulo XIII, 7)
Cristo en la obra de mediacin, acta conforme a ambas naturalezas,
haciendo por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella; aunque por
razn de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza,
algunas veces se atribuye en la Escritura a la persona dominada por la otra
naturaleza. (Pedro 3:18; Hebreos 9:14.Hechos 20:28; Juan 3:13; 1 Juan 3:16)
Segunda Confesin Helvtica (Captulo XI)
Tampoco enseamos que la divina naturaleza en Cristo haya sufrido o que
Cristo en su naturaleza humana exista todava en este mundo o se encuentre
en todas partes.
Ni creemos ni enseamos que el verdadero cuerpo de Cristo, luego de la
glorificacin, haya sucumbido o haya sido divinizado, y esto de manera que
haya renunciado a las cualidades de cuerpo y alma retornando as a su
naturaleza divina, o sea, que desde entonces tenga solamente una
naturaleza. (Captulo XI)
C. Fundamento bblico para la Communicatio Idiomatum
1. Pasajes donde el predicado pertenece a la persona completa:
Hebreos 1:2-4: en estos ltimos das nos ha hablado por su Hijo, a quien
constituy heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo tambin el
universo. El es el resplandor de su gloria y la expresin exacta de su
naturaleza, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder. Despus
de llevar a cabo la purificacin de los pecados, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas, siendo mucho mejor que los ngeles, por cuanto ha
heredado un nombre ms excelente que ellos.
2. Pasajes donde el predicado pertenece solamente a la naturaleza Divina,
pero en los cuales la persona es el sujeto
Juan 8:58: Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham
naciera, yo soy.
Juan 17:5: Y ahora, glorifcame t, Padre, junto a ti, con la gloria que tena
contigo antes que el mundo existiera.
Colosenses 1:15-17: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda creacin. Porque en El fueron creadas todas las cosas, tanto en los
cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o
poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de El y para El. Y El
es antes de todas las cosas, y en El todas las cosas permanecen.
El nfasis de estos pasajes, est en la persona del Redentor, no sobre la
naturaleza divina o la naturaleza humana. Por lo tanto, lo que pertenece a
una naturaleza,
divina o humana, debe ser atribuido a la Persona del Redentor.
3. Pasajes donde el predicado pertenece solamente a la naturaleza humana,
pero en las cuales la persona es el sujeto
Juan 19:28: Despus de esto, sabiendo Jess que todo se haba ya
consumado, para que se cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed.
Mateo 26:37,38: Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo,
comenz a entristecerse y a angustiarse. Entonces les dijo: Mi alma est
muy afligida, hasta el punto de la muerte; quedaos aqu y velad conmigo.
Juan 11:35: Jess llor
Todo lo que pertenece nicamente a la naturaleza humana, es atribuido a la
persona del Redentor, al Mediador.
COMMUNICATIO OPOTELESMATUM
Tiene que ver con la obra redentora de Cristo, y particularmente el resultado
final de ella, la apotelesma, donde encontramos un carcter divino-humano.
Por tanto, significa:

1. Que la causa eficiente de la obra redentora de Cristo es ese sujeto

personal uno e indivisible en Cristo.

2. Que sta se produce mediante la cooperacin de las dos naturalezas.

3. Que cada una de estas naturalezas obra con su propia y especial

enrgeia

4. Que a pesar de todo esto, el resultado forma una unidad indivisible porque
es la obra de una sola persona, Jess Cristo.
CONCEPCIN LUTERANA COMMUNICATIO IDIOMATUM
A.Genus Idiomaticum
Este gnero ensea que las cualidades o atributos de ambas naturalezas se
dan en la persona del Mediador, de forma que Dios-hombre, como una
persona puede decirse que el sufre y muere, pero tambin que sustenta y
gobierna toda la creacin. Las cualidades de cada naturaleza pertenecen a la
persona de Cristo, ms cada naturaleza retiene su propio atributo.
B. Genus Apotelesmaticum
Tiene que ver con el desempeo de las funciones mesinicas. Cada
naturaleza desempaa lo que le es peculiar o propio, y a la vez con la
participacin de la otra.
C. Genus Majestaticum
Este punto ensea que en razn de la unin personal, la humanidad de
Cristo no es solamente omnipotente y omnisciente, ms tambin
omnipresente, y que la naturaleza human de Cristo recibe estos y otros
atributos desde el primer momento de la encarnacin del Logos (Brenz) Se
trata de la comunicacin de propiedades de una naturaleza a la otra. Los
poderes divinos como el conocimiento divino y la omnipresencia divina, son
atributos comunicados por la naturaleza divina a la naturaleza humana.
RESUMEN DE LA DOCTRINA COMMUNICATIO IDIOMATUM
A. En El Pensamiento Luterano
Hay tres estados que desenvuelven la doctrina luterana:

1. Comunicacin de todos los atributos en la Communicatio Idiomatum de

ambos lados, unida a la Persona.

2. Comunicacin de la naturaleza divina a la naturaleza humana solamente.

3. Comunicacin solamente de tres atributos de la naturaleza divina a la

humana: Omnipotencia, Omniciencia, Omnipresencia.

B. En el Pensamiento Reformado
En el pensamiento reformado, el nfasis es una comunicacin de atributos
de ambas naturalezas en la Persona del Mediador. Por tanto, la naturaleza
divina est inseparablemente e indivisiblemente unida a la Persona del
Mediador, quien existe y se manifiesta en los lmites de la humanidad.
C. Punto clave de diferencia entre luteranos y calvinistas:

1. Luteranos. Ven la comunicacin real de atributos de una naturaleza a otra.

2. Calvinistas. Ven la comunicacin de los atributos de ambas naturalezas
para la Persona del Redentor.

APLICACIN
A. Busque conocer un poco ms de la comunicacin de atributos
B. Profundice ms en el estudio de la Persona de Cristo
C. Sepa como contestar las cuestiones sob