Los druidas y celtas

Cuando oimos hablar de los druidas, nos vienen a la cabeza un montn de ideas
preconcebidas. Por ejemplo, cogiendo como modelo a Panormix, nos los imaginamos
creando pociones para los irreductibles galos, o los vemos sencillamente como hombres
sabios y buenos, vestidos de blanco, abrazados a los rboles. Tambin, por desgracia,
cuando buscamos informacin sobre su filosofa, nos encontramos con infinidad de
informacin inventada y falsa del movimiento del new age, Wicca y neo-druidismo
(esoterismo en general). Para empezar a hablar de druidas, hay que ceirse primero a lo
que sabemos gracias a los textos que se nos han legado, interpretarlos como es debido y
luego ya exponer las hiptesis que nosotros creamos.

Smbolo de la religin Wicca

Una pregunta que tiene difcil respuesta es: Qu eran los druidas?
Solamente sabemos cosas de ellos gracias, principalmente, a los escritores clsicos
como Julio Csar, y tambin gracias a las leyendas transcritas por monjes medievales,
provinentes casi todas de Irlanda. Pero compilando todo lo que se ha escrito sobre ellos,
podemos decir que la figura del druida desempaaba muchas funciones a la vez. En la
sociedad celta eran sacerdotes, filsofos, jueces, auguros, mdicos, consejeros de reyes,
oficiantes de sacrificios, profesores, magos (en las leyendas), entre otras cosas. Era la
clase social ms prestigiosa de la sociedad celta, incluso por encima de los nobles. De
hecho, en los consejos oficiados por el Rey, los druidas eran los que hablaban primero,
por ley. Las decisiones tomadas por los druidas eran respetadas por todos, incluido el
Rey. Por tanto, los que gobernaban en la sombra eran los druidas.
Su filosofa tiene bastantes cosas en comn con otras religiones orientales (animistas y
naturalistas). Veneraban la naturaleza y su rbol sagrado era el roble. No en vano, la
palabra "druida" proviene del griego (Druides) que significa "hijo del roble".
En Irlanda, en galico antiguo tenemos la palabra drudecht que significa "mago" y lo
mismo en Gales, con la palabra dryw, que significa "vidente". Por tanto, la etimologa
misma nos pone sobre la pista de qu eran los druidas y a qu se dedicaban. Quiz una
de sus creencias ms significativas era la de la reencarnacin y transmigracin de las
almas. Si esa era una creencia original suya o si fue copiada a otros filsofos, hay aqu
dos teoras al respecto. Unos dicen que pudieron coger prestada esa creencia al filsofo
griego Pitgoras, y otros en cambio dicen que esa era una creencia suya original y que
fue Pitgoras quien cogi prestada esa creencia de ellos. De hecho, los druidas podran
haber tenido conexiones con los sacerdotes hindes, los cuales crean en la
reencarnacin. Esos sacerdotes eran llamados, curiosamente, Druhyus. Basta tener en
cuenta que los celtas originalmente provenan de las estepas del centro de Asia.
Una de las hiptesis que se discuten es que los druidas tambin podan haber credo en
la dualidad sagrada de todo el Universo: luz/oscuridad, masculino/femenino,
tierra/cielo, fuego/agua, etc. Por eso, segn los textos, los druidas, para predecir el
futuro y para la adivinacin, elegan lugares intermedios a esas "dualidades". Por
ejemplo, en la cima de una montaa (entre la tierra y el cielo), o en las costas y playas
(tierra/mar). Los festivales celtas se celebraban cuando el da y la noche tenan la misma
duracin. Esas situaciones "intermedias" posiblemente eran consideradas mgicas por
los druidas. Pero repito, eso es solo una hiptesis. Al igual que tambin es una hiptesis
el hecho de su creencia en la ciclicidad de todo el Universo: nada empieza y nada
termina, pues esa ciclicidad es eterna (vanse, por ejemplo, las espirales tan tpicas de
los dibujos celtas).

Pero lo que s es cierto es que los druidas se dedicaban a estudiar la naturaleza en toda
su profundidad y tenan muy en cuenta los beneficios que podan sacar a travs de ella.
Tambin eran unos estudiosos de los astros, de la fisonoma de la Tierra y de los
diferentes calendarios (lunares y solares), tan tiles para su pueblo, que dependa de las
cosechas para sobrevivir. De hecho, en ese aspecto, se dedicaban a preparar conjuros
para que las cosechas fueran abundantes. Por eso el pueblo les tena tanto respeto, pues
ellos eran los nicos que saban con exactitud todo lo que aconteca en la naturaleza.

Y eso que est de moda desde el siglo XIX de considerar a los druidas como "hombres
bonachones" es un mito, como los dems. Est demostrado arqueolgicamente que
oficiaban sacrificios de animales para poder adivinar el futuro, y que tambin
sacrificaban vidas humanas (casi siempre de criminales o de prisioneros de guerra) para
aplacar a los Dioses. Aunque para realizar auguros no siempre se necesitaba ofrecer
vidas animales o humanas. Tambin predecan el vuelo de las aves entre otros signos
naturales.
Respecto a las batallas, obviamente no estaban en contra de ellas, al contrario, lo
consideraban como algo normal, algo vital para la sociedad. De hecho, en las leyendas
irlandesas, algunos druidas maldecan a los enemigos y protegan al ejrcito de su
pueblo. As que de buenos nada. Dejmoslo en "ni buenos ni malos", como la naturaleza
misma. Tambin pacificaban a las tribus, por eso tampoco se les puede tachar de blicos
al 100 %. Pero con su filosofa, permitan que los celtas no tuvieran miedo alguno a la
muerte, eso es un hecho, y por eso eran fieros guerreros.
Y ahora hablaremos de algo apasionante: el proceso que se segua para llegar a poder
ser druida. Y os preguntaris, El acceso a las escuelas drudicas estaba restringido a la
nobleza? no! Cualquier persona poda enviar a sus hijos a las escuelas drudicas para
poder ser all instruidos. Esas escuelas eran una especie de monasterios. Parece ser que
se les enseaba en un estilo ligeramente parecido a las escuelas filosficas griegas: all
se aprenda msica, astrologa, a leer y a escribir correctamente, medicina, filosofa,
herbolaria, botnica, poesa, las propiedades de gran cantidad de plantas, comprender la
profundidad sagrada de la naturaleza, conjuros y magia, las tradiciones de su pueblo y
sus leyendas, teologa, clculo, entre otras muchas cosas. Pero lo ms llamativo era que
el aprendizaje duraba 20 largos aos, y durante todos estos aos absolutamente todo
tena que aprenderse de memoria, pues segn apuntaba Julio Csar, ellos crean que con
la escritura la sabidura se pudre y hay que fomentar as la memoria.
Segn comenta un autor clsico, el aprendiz de Druida pasaba por 3 fases. Vates, que
llevaban tnicas verdes, los Bardos, con tnicas azules, y finalmente los Druidas, con
tnicas blancas. Segn el grado de sabidura que iba adquiriendo el alumno, iba
subiendo de una fase a otra. Normalmente esas escuelas se hallaban en sitios
considerados mgicos y sagrados. Eso de las escuelas drudicas no os recuerda a algo?
Un pequeo mago con gafas? jeje.

Druidas recogiendo murdago. Segn el historiador

romano Plinio, el murdago era recogido por un druida con una hoz de oro, en el sexto
da de la Luna. El murdago es una planta parasitaria que crece en diferentes tipos de
rbol. Ellos lo recogan de robles, pues el murdago, al alimentarse de su sabia,
conservaba las propiedades mgicas que se les supona de este rbol, juntamente con
propiedades medicinales propias. Es ms que probable que el murdago fuera
considerado sagrado porque en invierno sigue estando verde mientras el rbol ya ha
perdido todas sus hojas. Adems, est en una posicin intermedia entre el cielo y la
tierra, sin pertenecer a ninguno de los dos.

Se dice que los druidas se renian peridicamente en bosques sagrados, como por
ejemplo en Anglesey o en la isla de Mann, y all celebraban concilios, como los que
aparecen en los comics de Asterix y Obelix, supuestamente para discutir sobre temas de
profunda sabidura. Pero de momento no hay evidencias arqueolgicas de ello,
solamente algunos textos de autores clsicos. Tambin se cuenta que eran capaces de
transformar personas en animales y de entablar relaciones con hadas, por ejemplo, pero
eso ya forma parte del folklore.
En las islas Britnicas, y sobretodo en Irlanda, el druidismo dur ms que en el resto de
"pases celtas", pues los romanos, que haban conseguido diluir en gran parte la creencia
drudica en todo el continente (las Galias, Hispania, los Alpes, la actual zona de los
paises bajos y blgica, los Balcanes, etc), jams intentaron conquistar esos pases,
excepto Britania durante poco tiempo. Pero el handicap de Irlanda radica en qu ni
siquiera hubo influencias remarcables de la religin romana, como s pas en Gran
Bretaa, y la "pureza" drudica sigui inmutable hasta la llegada de San Patricio en el
siglo V. En las leyendas irlandesas transcritas por monjes, podemos ver batallas mgicas
entre san patricio y los druidas, que se resistan al cristianismo. Los druidas, en ese
contexto, siempre son mostrados como seres perversos, como asesinos sin escrpulos
que adoran a los demonios. Es lgico, pues los monjes aadan a esas leyendas todo lo
que les daba la gana en favor de su religin. Muchos lugares sagrados celtas, y muchos
Dioses y Diosas del panten cltico fueron transformados en iglesias y en santos y
santas. Eso prueba la fortaleza y lo arrelada que estaba la religin drudica en la isla. Por
ejemplo, la diosa Brigit, se transform en Santa Brgida. En el campo, hasta el siglo
XVIII, tanto en Irlanda como en Escocia, Gales y otros lugares de tradicin celta, an se
llevaban a cabo rituales paganos de origen drudico para favorecer las cosechas y la
fecundidad.
Podra estar hablando de esos personajes tan enigmticos y de los que se sabe tan poca
cosa durante horas, pero el objetivo de este blog es abordar muchos temas y dejarlos en
el aire para que os entre el gusanillo de investigar. Unos 1300 aos los druidas
estuvieron gobernando la isla de Irlanda por encima de reyes y nobles, y an el eco de
sus pisadas misteriosas dentro de los robledales sagrados se puede escuchar, si prestis
bien el odo ;)

La numerologa
Nmeros:

1 Uno
Es el origen de la creacin, el ncleo de donde vinieron todas las cosas.

Crculo
Es el smbolo ms simple. Representa la trayectoria del sol en el cielo y simboliza la eternidad.
Espiral
La espiral simple es uno de los smbolos ms antiguos. Representa al sol.
Hacia la derecha es el sol de invierno que se encoge. Hacia la izquierda es el sol creciente de
verano.

2 Dos
Marca el equilibrio entre fuerzas opuestas: el bien y el mal, la vida y la muerte, la luz y la
oscuridad.

Espiral doble
Representa la dualidad de las cosas. Representa tambin elcrecimiento en relacin con el movim iento del
cosmos. Smbolo de vida eterna.

3 Tres
Era sagrado, el ms importante en la cultura celta. Para ellos las cosasimportantes formaban grupos de
tres, como por ejemplo la trinidad que formaban algunos de sus dioses; el ciclo de la vida, formado por el
nacimiento, la muerte y la reencarnacin; o los tres elementos fundamentales del universo celta, la tierra,
el agua y el aire.

Espiral de la Vida
Es una espiral triple. Representa la creencia de que la vida se mova en ciclos eternos. La espiral triple
dara origen a otra figura conocida, el Trisquel.

Trisquel
Son tres brazos unidos en un punto central. Los brazos del Trisquel suponen la unin de los tres
elementos fundam entales dentro del cosmos celta: la tierra, el agua y el aire.

Smbolo de la Caldera
Es una espiral triple metida en un crculo. Representa la transformacin hacia el conocimiento, la pcima
que la diosa Ceridwen elabor en su caldero para transformar en sabio a su hijo Taliesin.

4 Cuatro
Representa las cuatro esquinas de la tierra, las cuatro direcciones del mundo fsico.

Tetrasquel
Es una espiral de cuatro brazos unidos por un punto central. Representa por tanto la unin de
las cuatro direcciones de la tierra.

Rueda del Ser

Son cuatro crculos representando las cuatro direcciones de la tierra, unidas por un quinto
crculo como ncleo comn.
5 Cinco
Representa los cinco elementos del universo (tierra, agua, aire, fuego y espritu). Tambin las
cinco etapas de la vida (nacimiento, juventud, edad adulta, vejez y muerte).

Pentagrama
Los pentagramas son smbolos esotricos, que tienen que ver con el movimiento de Venus y
sus ciclos estelares. Es una estrella de cinco puntas que marcan los cinco elementos del
universo, el crculo que la bordea significa la continuidad y conexin entre esos elementos.

Historia de La Astrologa celta

Se presume que los celtas existen desde el ao 2000 a.C. (fin de la Edad de Bronce) y
alcanzaron el culmen de la cultura en la Edad del Hierro. En aquella poca estaban
divididos en dos grupos, los primeros abarcaban Europa, desde el ro Danubio, vivan
de la agricultura y de la artesana y eran el grupo ms pacfico de los dos; el otro grupo,
los celtas guerreros como los conocemos hoy, que venan de Los Balcanes y disponan
de un buen ejrcito. Eran estos celtas guerreros los que se conocen por haber saqueado
Roma y Delfos, y por haber conquistado grandes partes de Europa.
Transmitieron el idioma, costumbres y la religin a los pueblos de la zona conquistada.
Su territorio se extenda, en su poca de mayor expansin, desde el bajo Danubio hasta
las Islas Britnicas, desde Espaa hasta el mar del norte.

Los celtas guerreros eran conocidos por su caballerosidad, su orgullo en la lucha y su

nimo, pero tambin por su sentido por la msica, la poesa y la filosofa.

Los celtas fueron llamados Keltoi por los griegos, de los cuales y gracias a su tradicin
escrita, parten casi todas las historias referentes a su pueblo. Su memoria, se remonta
hasta tiempos muy antiguos, la tradicin oral ha resistido el paso de los siglos, a pesar
de que casi toda la cultura cltica fue extinguida por los romanos desde Csar y, ms
tarde, por los cristianos.

Los Celtas captaron siempre la fascinacin de historiadores y arquelogos, y sobre ellos

han corrido ros de tinta.

Desarrollaron las denominadas culturas de Hallstatt y La Tne. La primera se manifest

en el primer perodo de la Edad del Hierro. Tom el nombre de una localidad de la Alta
Austria. Se origin a partir de la Edad del Bronce, en donde el hierro sustituyo al otro
material en la fabricacin de elementos como espadas, puntas de lanzas, hachas, agujas,
recipientes, cuchillos y puales. La Tne es la cultura celta de la segunda Edad del
Hierro estructurada en tres o cuatro perodos. Se desarroll entre la Hallstatt y la
conquista romana (450 a 50 a.C.).

Aquellos que comparten esta civilizacin se destacan por la elaboracin de elementos

como grandes espadas, escudos alargados, grandes hebillas, fbulas, construan sus
fortificaciones en las cumbres y acuaron su propia moneda.

La concepcion del mundo segun la Astrologia celta

La concepcin del mundo segn los celtas, y su injerencia en nuestras vidas. Basados en
la luna y las estrellas, los celtas tenan la visin de un mundo infinito, que donde cada
da se acumulaba ms sabidura y conocimiento. Muchas de sus celebraciones, fueron la
base para algunos de nuestros festejos ms preciados...

Una de las cosas ms sagradas para los antiguos celtas era el fuego. Nunca se permita
que el fuego del hogar se apagara, excepto durante el festival de fuego de Beltane,
cuando era reencendido en una forma ritual. Los Druidas utilizaban el fuego sagrado
para los rituales divinos. stos eran encendidos y se intentaban observar las formas y
formaciones de las nubes del humo.

El fuego del hogar era el centro de la actividad de la familia cltica. Tanto el cocinar, el
comer, como el contar historias, se hacia alrededor del fuego, al final de cada da
laborable. Era all donde el patriarca o historiador del clan, narrara sus cuentos
mgicos, llenos de dragones, hadas y espadas encantadas, los cuales se transmitan de
generacin en generacin. Eran los cuentos del Tuatha de Danann.
La cosmovisin celtica

Los celtas antiguos medan su cosmos con ruedas y espirales, basados en el movimiento
de las estrellas, y la salida y ocultamiento del sol y la luna.

Para los celtas, la rueda o el espiral era sagrado: simbolizaba la creacin y la gira
constante de las estrellas en el cielo de la noche. Las estaciones cambiaban y retornaban
cada ao como puntos de una rueda gigante, y las estrellas de los cielos parecan rodar
arriba, girando en un eje que era el de la Estrella del Norte. En efecto, los celtas crean
que la Estrella del Norte era la localizacin del cielo, y el movimiento, evidente, de las
estrellas alrededor de este eje, formaba una trayectoria espiral, o escalera, en la cual las
almas ascendan hacia su vida futura.

Para los celtas antiguos, los espirales continuos parecan no tener ningn principio o
final, lo que significaba que un ciclo siempre comenzaba cuando otro terminaba. El
continuo y expndete movimiento del espiral tambin simbolizaba la siempre
expandible naturaleza de la sabidura y el conocimiento. Muchos de estos smbolos
tambin aparecan en triplicado, lo que era visto como signo de algo sagrado.

Las estaciones del ao eran parte de este ciclo. Los celtas basaban su calendario en los
ciclos de la luna, en vez del sol. El ao cltico consista en trece meses, doce de los
cuales eran iguales a nuestros meses modernos, y otro ms con un extra de tres das,
para dirigirse hacia arriba, el cual conduca al Ao Nuevo. Cada mes era gobernado
por una luna, y tena un rbol sagrado de Ogham asociado a al mismo.

En galico, los nombres de las cuatro estaciones datan de tiempos pre-Cristiano:

Earrach para la primavera, Samhradh para el verano, Foghara para el otoo, y
Geamhradh para el invierno.

El calendario cltico incluy dos festivales primarios del fuego. Samhain (el comienzo
del invierno) y Beltane (el comienzo del verano) marcando el movimiento desde la
oscuridad hacia la luz en el ao. Otros dos festivales estacionales del fuego que se
celebraban tambin eran Imbolc y Lughnasadh.

El inicio de cada estacin era observado por el Albans (Solsticios y Equinoccios)

aunque el punto central de cada estacin era celebrado y reconocido por un festival de
fuego.

Los celtas estaban fascinados por la magia existente en medio de diferentes lugares,
como los interiores, cruces, comienzos, etc. La orilla, por ejemplo, no es ni tierra seca,
ni mar, pero, con todo, es el lugar de reunin de ambos. Estos lugares no estaban ni en
uno ni en otro lado, por lo que eran considerados lugares de energa. Si se tiene una
visin de la tierra como representativa de nuestro mundo slido, material, y del mar
como el representante del mundo del espritu, podemos ver que la orilla es un lugar de
reunin entre un mundo y otro.

Lo mismos suceda con las pocas del ao en medio, o los das de fiesta de cambio de
estacin (das santos) que no eran ni una ni otra estacin. Los ocho principales das de
fiesta en la rueda cltica, eran das mgicos, de mucha energa fuera del tiempo
ordinario. Como tal, proporcionaban las oportunidades, para los Druids y otras tribus de
acercarse a sus antepasados sobrenaturales, y tambin para adivinar el futuro.

Los viejos festivales clticos se recuerdan todava hoy en da, de diversas formas.
Samhain ahora se celebra comnmente como Halloween o Da de Brujas. El Da de
Mayo, la observancia moderna de Beltane, se celebra a travs de todo el mundo, y la
Navidad no es realmente el da del nacimiento de Cristo, sino una fecha elegida por la
Primera Iglesia Cristiana y celebrada en reemplazo (para sustituir) a la ms vieja
observancia de solsticio del invierno. La iglesia de los primeros tiempos esperaba
convertir mayores nmeros de gente a la nueva fe absorbiendo sus das de fiesta
paganos a su propia tradicin ritual.

EL CALENDARIO La Rueda anual

El transcurso del tiempo es importante en nuestras creencias. Desde antiguo, contar el

paso de las noches y sus das, era cuestin de pura y dura supervivencia, especialmente
entre aquellos que hacan de las labores agrcolas el sustento de su clan o tribu, en
aquellos tiempos en los que la recoleccin o la siembra slo se realizaban en
el momento ms idneo del ciclo anual.
Para entender los ciclos anuales de nuestros antepasados celtas, es preciso en primer
lugar entender el ciclo diario celta. Para ellos y nosotros, sus herederos espirituales, el
da comienza con el crepsculo y sigue hasta el anochecer del da siguiente, algo
diferente del concepto actual en el que el da comienza un segundo despus de
medianoche, aunque an muchos piensan que el da empieza cuando nos despertamos a
las 7 de la maana y acaba cuando nos vamos a dormir al anochecer.
Para nosotros toda vida se inicia en la oscuridad. Como un nonato en el tero de su
madre, como un pajarillo en la oscuridad de su huevo, como una semilla en la vaina que
la protege, o en la profundidad de la tierra que la ver crecer, como una larva o gusano
en su capullo, renaciendo posteriormente en un bella mariposa.
Si tomamos un circulo, y lo dividimos en cuatro partes iguales, adems de aparecer la
cruz celta, obtenemos los cuatro puntos cardinales. Si as mismo este mismo crculo lo
subdividimos en 4 partes iguales ms, volvemos a obtener un circulo con ocho
secciones idnticas, que tambin nos da, las subdivisiones de los puntos cardinales, esto
es: Norte, Noreste, Noroeste, Sur, Sudeste, Sudoeste, Este y Oeste. Existe un antiguo
trmino protocelta denominado bleidoni; que define la sucesin de los ciclos a lo largo
del ao solar.
Esta subdivisin tambin representa el ciclo del sol a lo largo del ao y cada radio de la
rueda, representan los 8 grandes festivales que celebran los druidas, 4 denominados
festivales mayores y 4 menores. Los solsticios de verano e invierno, los equinoccios de
otoo y primavera y 4 das intermedios que son los puntos de inflexin de las energas
estacionales y relacionadas con unas actividades en particular.
Los 4 puntos cardinales bsicos representan as mismo, los 4 elementos de la
Naturaleza, de esta forma, El Aire viene representando en el Este, El Agua en el Oeste,
Fuego en el Sur y Tierra en el Norte. Esto, sin embargo, posee sus variaciones, pues
para quien viva por ejemplo en Catalua (Espaa), es un absurdo representar al Oeste
con el agua, cuando en el Este de Catalua, existe el Mar Mediterrneo, o para quien
viva en Uruguay, sera un absurdo representar el Oeste con el Agua y al Sur con el
fuego. As mismo para los seguidores de la senda espiritual celta la percepcin del
tiempo nos es sagrada, y no es algo absoluto, sino una variacin entre el tiempo humano
y el tiempo mstico, una concepcin filosfica-religiosa y se hace una primera
diferenciacin entre la mitad oscura del ao, denominada Giamos y la mitad luminosa
del ao denominada Samos. La primera transcurre desde Samhain hasta Beltane y la
segunda desde Beltane hasta Samhain. Esta divisin primaria del ao corresponde a
cambios de la propia tierra, independientes de las actividades humanas. Son amplios
perodos de tiempo que se inician al menor atisbo de que en la Naturaleza empieza un
cambio importante, como lo son Giamos y Samos, sin embargo, las festividades celtas,
son las relaciones de las personas con la Tierra, con la Naturaleza. Para aclarar el
concepto Giamos y Samos, anotar una breve descripcin de ambos Samos: Es cuando
la Naturaleza se entrega a la actividad, la exuberancia, la fertilidad a todas las energas
creativas, al florecimiento, vendra a ser el concepto de las actuales estaciones de
primavera y verano, aunque sin coincidir con las fechas actuales, pues tena lugar desde
el 30 de abril hasta el 30 de octubre actuales, desde Beltane hasta el inicio del Samhain
cltico. Giamos: Lo contrario de Samos. El periodo oscuro, del fro, del recogimiento,
de la muerte y del encierro, la actividad decrece en la propia Naturaleza y en nosotros
mismos, caen las semillas. Tena lugar desde 31 de octubre hasta el 29 de abril, actuales.
El concepto podra equipararse a los actuales otoo e invierno, sin coincidir, como
Samos, con las fechas actuales. Los antiguos celtas no medan los das como se hace
actualmente, que rige el calendario gregoriano, sino por fases lunares, lo que se conoce
como ciclos sindicos. Por esto establecieron 13 meses de 28 das, aadiendo un da
suelto, que se ubicaba despus del actual 23 de diciembre. Los nombres de dichos meses
son:

Beth o Abedul del 24 de diciembre al 20 de enero

Luis o Serbal del 21 de enero al 17 de febrero
Nion o Fresno del 18 de febrero al 17 de marzo
Fearn o Aliso de 18 de marzo al 14 de abril
Saille o Sauce del 15 de abril al 12 de mayo
Uath o Majuelo- peral del 13 de mayo al 9 de junio
Duir o Roble del 10 de junio al 7 de julio
Tinne o Acebo del 8 de julio al 4 de agosto
Coll o avellano del 5 de agosto al 1 de septiembre
Muin o Vid- via del 2 de septiembre al 29 de septiembre
Gort o Hiedra del 30 de septiembre al 27 de octubre
Ngetal o Junquillo .carrizo- caaberal del 28 de octubre al 24 de noviembre
Ruis o Saco del 25 de noviembre al 23 de diciembre

Para determinar la hora de nacimiento, se regan por otros cuatro rboles: roble, abedul,
olivo y haya que marcaban los solsticios y los equinoccios, regan en el transcurso del da
y eran los protectores del nio a la hora de nacer. De la misma manera que toda persona
posea 3 rboles que le influa, el rbol del nacimiento que era aquel que estaba relacionado
con un da y mes concreto y marcaba su naturaleza y esencia de carcter. El segundo rbol
era el protector o viga que cuidaba de aquella persona toda su vida y el
tercer rbol posea una caracterstica temporal, variando segn el momento por el que
pasaba la persona. Estos conceptos entraban de pleno en la astrologa drudica Es
importante destacar que este tipo de medicin no es tan exacto como el que rige
actualmente: El gregoriano. Se interpretaban perodos de tiempo parecidos a los actuales
meses, pero los antiguos celtas medan en relacin directa con la Naturaleza y sus
ciclos terrestres, pero en general, era un calendario lunar. Cada mes empezaba en cuarto
creciente. Desde la luna nueva hasta la luna llena era el perodo de noches luminosas,
buenas para la adivinacin, para tomar decisiones y dictar sentencias. Desde el cuarto
menguante hasta la luna nueva, era el perodo de noches negativas o infecundas, ptimas
para la meditacin, cuando se reuna el druida con los fieles y jefes de clan, y la presencia,
no la participacin, de los bardos. La poca de luna creciente era la etapa brillante del mes,
mientras que durante la poca menguante produca temor salir porque eran los das ridos.
Esto indica que entendan el mes, como mitad positivo y mitad negativo. Con este
procedimiento se instauraron los meses y cada uno de estos se corresponda con una letra
del alfabeto Ogham y con el nombre de un rbol como se ha
mencionado. El concepto de semana, era desconocido. Sin embargo, denominar a los meses
con los nombres arbreos, no est nada clarificado y muchos seguidores de las tradiciones
drudicas, afirman que el nico que es autnticamente celta es el denominado
#8220;calendario de Coligny”, descubierto en el o 1897 de E.C., suponiendo que
su origen data del siglo I de la E.C., creyendo que ya se aplicaba antes de esta poca, sobre
el 50 antes de la E.C. Parece ser un calendario luno-solar cltico romanizado. Muestra un
ciclo de cerca de 5 aos dividido en 62 tablas en el cual se subdivide cada perodo mensual
en 15 das. Al parecer los antiguos druidas viendo que el calendario juliano, que
desdeaba las fases de la Luna, se iba a imponer, decidieron grabar en una masa de bronce
su sistema de medicin del tiempo, el significado y la forma de medicin. En este sistema
los meses se inician a partir de la luna llena y no del cuarto creciente. Tambin exista un
mes numero 13, para compensar la acumulacin de das al final del anuario, pero ste mes
no era fijo, ya que en funcin de los das contados, se estableca, cada 2 aos
y medio, a veces 3 aos, insertar este mes con 30 noches. En este calendario aparecen dos
ajustes respecto al calendario arbreo:

1/ Se usa alternativamente meses de 29 y 30 das

2/ se aade un mes, el 13, igual que en el arbreo pero cada 2,5 aos o 3 para corregir los
aos lunares ms breves. Este treceavo mes contaba con 30 noches, en vez de 28 como el
otro. Este fenmeno ocurra porque el tiempo que tardaba la luna en dar una vuelta
alrededor de la Tierra en la Edad del Hierro, no llegaba al mes, sino que slo tardaba unos
29,530585 das. 29,53 0585 x 12 = 354,37. Esto produca que cada ao solar se acumulara
un cierto desfase entre el ciclo de doce lunaciones y el ao solar de 365,2 das, (365,20-
354,37= 10,83) concretamente unos 10,83 das al ao. Este desfase se acumulaba hasta
completar una fase lunar adicional. Y es cuando nuestros ancestrales druidas colocaban el
mes extra de 30 das cada 30 meses(2 aos y medio). En ocasiones cada 3 aos.
Es de destacar que en regiones clticas como la Britania o Eire, se conservaba la tradicin
de empezar el ao nuevo en el inicio de Samhain (1 de noviembre), sin embargo, en otros
territorios tambin clticos, el ao nuevo empezaba con la luna creciente despus del
equinoccio de Otoo.

Los nombres de los meses segn este calendario de Coligny y su

duracin eran las siguientes:

1/Samonios o Samhain 30 das (entre octubre y noviembre)

2/Dumannios o Dumhainn 29 das (entre noviembre y diciembre)
3/Riuros o Riur 30 das(entre diciembre y enero)
4/Anagantios o Naghaid 29 das (entre enero Y febrero)
5/Ogronios o Uarain 30 das (Entre febrero y marzo
6/Cutios o Cuithe 30 das (entre marzo y abril)
7/Giamonios o Geamhain 29 das(Entre abril y mayo)
8/Simivisonios o Siufainn (30 das)(Entre mayo y junio)
9/Equos o Eacha(30 das)(Entre junio Y Julio)
10/Elembiuos o Eilmi, 29 das (Entre Julio Y agosto)
11/Edrinios o Aodhrain 30 das(Entre agosto y septiembre)
12/Cantlos o Cadal 29 das(Entre septiembre y octubre)
El mes numero 13, denominado Midsamonios o Eadran, con 30 das, se
colocaba al inicio, antes de Samonios/Samhain o antes de
Giamonios/Geamhain

Es necesario aclarar que cada tribu celta pona su nomenclatura propia a estos meses, por
ello podemos encontrar que el mismo mes no se llame de idntica manera en el continente
que en la Islas e incluso puede variar entre estas. De cualquier modo, los apuntados
anteriormente son los ms aceptados. Los meses de 30 das eran considerados como
MATV, en lengua galica, es decir, afortunados y los meses de 29 das eran tenidos como
ANMATV, que significaba desafortunado. Pero esto tena una excepcin: el mes de
Equos/Eacha con 30 das, era tambin ANMATV. Como resultado de aadir este mes,
suceda que aplicando el calendario de Coligny, el mismo da, no caa siempre en el
mismo mes. Ejemplo: el da 5 de febrero del calendario actual, siempre es 5 de febrero, en
el calendario de Coligny, es 5 de Naghaid/Anagantios en estos aos 2002,2003, 2004, en el
2005 ser Riur/Riuros, igual que en el 2010 y 2013, 2015, 2018,2020 etc.
En principio un calendario as estructurado, conllevaba algn problema prctico. El mayor
es, que los meses con el transcurso de los aos, carecan de estaciones climticas, que eran
siempre diversas, hasta darse situaciones algo absurdas, como poda ser que un mes
invernal, caa por esta acumulacin, en una poca estival. La razn de esto, como he venido
mencionando, es la retrogresin de los meses, por el hecho de que un ao lunar es ms
corto, que uno solar, en casi 11 das, diferencia que existe, entre el calendario celta
y el astronmico. Con la interposicin de esos dos meses, cada cinco aos, se intentaba
paliar algo la situacin.

Los celtas ya establecieron el concepto de lustro cada 5 aos o ciclos lunares anuales
completos, de la misma manera que 6 lustros, o sea, 30 aos eran un Ciclo Drudico. La Era
drudica agrupaba 630 aos o lo que es lo mismo 126 lustros. Se conoce que los druidas
dependiendo de los eclipses lunares, establecan 4 ciclos fundamentales, estos eclipses
lunares eran esenciales para sus rituales.

INEX: que comprenda 358 lunaciones

TRITOS: que comprenda 135 lunaciones
SAROS: Que comprenda 223 lunaciones
EXELIGMOS: que comprenda 669 meses sindicos lunares

Es preciso apuntar, no obstante, que la reconstruccin de este calendario descubierto en

Francia (Galia), no es todava satisfactoria, ni su interpretacin est resuelta
completamente.

20 arboles

2 al 11 de enero, rbol de abeto, representa el misterio. 9 dias

12 al 24 de enero, rbol del olmo representa la mentalidad noble. 12 dias
25 de enero hasta el 3 de febrero, ciprs representa la fidelidad. 9 dias
4 al 8 de febrero, lamo representa la incertidumbre. 4 dias
9 al 18 de febrero, el cedro representa la confianza. 9 dias
 19 hasta el 28 de febrero, el pino representa lo particular. 9 dias
1 al 10 de marzo, el sauce llorn representa la melancola. 9 dias
11 al 20 de marzo, rbol de limas o tilo representa la duda. 9 dias
21 de marzo, el roble representa la valenta (el roble es el rbol ms divinizado
del druidismo). 1 dia
22 al 31 de marzo, rbol de avellanas representa lo extraordinario. 9dias
1 al 10 de abril, rbol Rowan o serbal representa la sensibilidad. 9 dias
11 al 20 de abril, el arce representa la mente abierta. 9 dias
21 al 30 de abril, el nogal representa la pasin.
1 al 14 de mayo, el lamo representa la incertidumbre.
15 al 24 de mayo, rbol de castaas representa la honestidad.
25 de mayo al 3 de junio, rbol de cenizas o fresno representa la ambicin.
4 al 13 de junio, rbol Hornbean o carpe representa el buen gusto.
14 al 23 de Junio, la higuera representa la sensibilidad.
24 de junio, el abedul representa la inspiracin.
25 de junio al 4 de julio, el manzano representa el amor y la ternura.
5 al 14 de julio, el abeto representa el misterio.
15 al 25 de julio, rbol de olmo representa la mentalidad noble
26 de julio al 4 de agosto, el ciprs representa la fidelidad.
5 al 13de agosto, el lamo representa la incertidumbre.
14 al 23 de agosto, el cedro representa la confianza.
24 de agosto al 2 de septiembre, el pino representa lo particular.
3 al 12 de septiembre, el sauce llorn representa la melancola.
13 al 22 de septiembre, el rbol de limas o tilo representa la duda.
23 de septiembre, el olivo representa la sabidura.
24 de septiembre al 3 de octubre, el avellano representa lo extraordinario.
4 al 13 de octubre, rbol Rowan o serbal representa la sensibilidad.
14 al 23 de octubre, el arce representa la mente abierta.
24 de octubre al 11 de noviembre, el nogal representa la pasin.
12 al 21 de noviembre, rbol de castaas representa la honestidad.
22 de noviembre al 1 de diciembre, rbol de cenizas o fresno representa la
ambicin.
2 hasta el 11 de diciembre, rbol Hornbeam o carpe representa el buen gusto.
12 al 21 de diciembre la higuera representa la sensibilidad.
22 de diciembre, el haya representa la creatividad.
23 de diciembre al 1 de enero, el manzano representa el amor y la ternura.

Dos rboles para los equinoccios:

Olivo para el equinoccio de otoo; 23 de septiembre,

Roble para el equinoccio de primavera; 21 de marzo.

Dos rboles para los solsticios:

Abedul para el solsticio de verano; 24 de junio,

Haya para el solsticio de invierno; 22 de diciembre.

Los 17 rboles restantes, Abeto, lamo, Arce, Avellano, Carpe, Castao, Cedro, Ciprs,
Fresno, Higuera, Manzano, Nogal, Olmo, Pino, Sauce, Serbal y Tilo, distribuidos en
periodos equidistantes y opuestos. La excepcin es el lamo, que cubra tres periodos.
Senda del Druida
La propia definicin de lo que es un druida posiblemente pueda ser una de las cosas ms
complicadas. Esto es debido a que la misma figura histrica del druida nos es confusa y
ha llegado envuelta en relatos de terceras personas (algunas, como los historiadores
romanos, enemigos de los celtas), en testimonios recogidos por monjes cristianos o a
travs de mitos y leyendas. As pues, cmo poder definir lo que es un druida si no
sabemos ni siquiera claramente lo que fueron.?

Podramos comentar que sabemos que, histricamente, los druidas eran la casta
intelectual del mundo celta, al menos entre los siglos III a.d.C y el siglo XII de nuestra
era, en donde an hay referencias a ellos. Las funciones de los druidas eran variadas:
maestros, filsofos, astrlogos y astrnomos, mdicos y sanadores, funciones
sacerdotales, adivinatorias, funcionaron como jueces, como poetas, msicos e
historiadores, formando parte de la memoria viva de su pueblo transmitida oralmente, y
como magos

Tambin se puede comenzar diciendo que la definicin ms antigua del druida nos la da
el historiador Plinio, que nos dice que los druidas reciben su nombre de rbol de la
encina de la cual recogen el murdago, y comen las bellotas para adquirir sus
facultades. Hoy en da se descarta esta traduccin de druida, derivando el nombre de
dri, que siginifica sabio; y se deduce que el nombre viene a decir los muy sabios.

Se pueden mencionar las palabras de Alexei Kondratiev, que dice sobre los druidas "la
casta de sacerdotes - Druidas - tenia una gran variedad de funciones. Como hechiceros
originales que reciban mensajes del ms all, en estado de trance, confiando en su
memoria, hallaron en el arte potico un aliado natural. Lo que haba surgido de las
visiones en un torrente de palabras, poda recordarse mas fcilmente al estar moldeado
por la mtrica y la aliteracin. Por ello, el arte de la versificacin estuvo ntimamente
asociado a la practica de la Magia y el poder del Otro Mundo, y as ha permanecido a lo
largo de toda la historia celta. Quizs en sus orgenes, esta casta fue integrada por
aquellos individuos de la aristocracia guerrera no aptos fsica o psicolgicamente para la
batalla. No obstante, terminaron superando en autoridad a los guerreros. Su imagen fue
fenomenal. Su instruccin duraba aos. Ellos eran los expertos en genealoga y leyes,
posean la ultima palabra en semejantes disputas. Como intermediarios del Otro Mundo,
saban que sacrificar para mantener el equilibrio de este mundo. Posean un activo y
curioso intelecto y observaban el mundo natural que les rodeaba, estudiando las plantas
desde el punto de vista medico y mgico. Y algo no menos importante: eran
responsables de la educacin de los jvenes de la tribu, comunicndoles la naturaleza
del cosmos y sus reglas... "

O mencionar figuras del movimiento drudico actual como Ross Nichols, fundador de la
OBOD, que comenta que "el Druidismo se manifiesta completamente filosfico, es
decir, como un esquema de aplicacin universal, no resuelto en ninguna figura
humanizada, como sucede con la mayora de las religiones. Utiliza un panten local
muy flexible para iluminar aspectos de la Deidad a las personas que necesiten tales
imgenes, reduciendo el sistema a un duoteismo (Dios-Diosa) funcional. HU representa
muy bien la mitad del camino entre un principio y una figura de las principales del
Druidismo: el punto, el principio de crecimiento, el hroe, el aliento... "
Incluso se puede analizar a los druidas en comparacin con los chamanes, pues tenan
eminentes rasgos chamnicos. Desde la percepcin de interconectividad de todas las
cosas fijada en la idea galesa de Manred a la concepcin del Otro Mundo, siempre real y
presente en las vidas de los celtas como una realidad palpable.

Pero, cmo aglutinar en una sola figura todas estas funciones? Qu es lo que ms
define a un druida? Y, qu es hoy da un druida? Olvidndonos de definiciones
histricas o academicistas, qu es lo que realmente es un druida?

Sabemos que es lo que realmente define a un druida: es el acceso a Awen, la inmersin

de la persona en el espritu divino, en el espritu fluido. Awen es el xtasis, la
creatividad, la inspiracin. Y por supuesto, se convierte en el objetivo del druidismo,
como espiritualidad mistrica y no revelada, como camino inicitico. El druidismo es un
camino de autoconocimiento, una forma de entender el mundo, y nuestro lugar como
seres humanos dentro de l. Es ms, es un camino que nos lleva a unirnos con la
divinidad, con el Todo, con la propia naturaleza. Y Awen no es ms que la naturaleza
divina, atemporal, que forma parte de nosotros y se desata en momentos de creacin,
profeca, adivinacin o sacralizacin. Esta esencia divina, esta conexin no egoica con
el universo es la esencia del espritu fluido que conocemos como Awen o Imbs.

Un druida se encara con el Otro Mundo. Alguien iniciado en el druidismo entiende que
la realidad avanza ms all de lo que ve, es ms que el mundo fsico que le rodea y es
consciente de los Otros Mundos, de la realidad subjetiva, de un mundo energtico e
igual de real que el mundo fsico. Los druidas conviven con esas "otras realidades",
forman parte de su universo, como ocurre en el caso de los chamanes. De ah la
veneracin a los rboles, como contenedores de esa realidad: no existe un nico mundo
fsico, el mundo medio, sino que existe un inframundo y un mundo celestial,
representados en la figura del "crann bethadh", el rbol de la vida, como tronco, races y
copa, respectivamente. Es el Eje del Mundo que conecta las diferentes realidades.

Hay una trada que resume el pensamiento drudico, y por lo tanto su naturaleza, en su
totalidad: "Existen tres velas que iluminan toda oscuridad: El Conocimiento, la
Naturaleza y la Verdad". Verdad, naturaleza y conocimiento se convierten as en el eje
del druidismo. Un druida intentar tener el mximo conocimiento posible, no tanto
acadmico, sino conocimiento de s mismo y de su naturaleza, as como del mundo que
le rodea. Es a travs de este conocimiento como un druida puede comenzar a actuar
armnicamente con la naturaleza. No slo a travs de una unin con su entorno, sino
con una comprensin de su naturaleza ms ntima, su naturaleza humana. Y al actuar a
travs de la propia naturaleza, al ser consciente de ella, se acta con la Verdad. En la
cultura celta, as como en otras culturas europeas como la vasca, e indo-europeas, como
en la India, la Verdad es el poder supremo, sinnimo de la divinidad.

El propio camino drudico lleva este sendero y esta triada forma parte de su propia
definicin. La formacin drudica se compona (y se compone en algunas tradiciones
hoy da) de bardos, vates y druidas. El bardo es el primero en acceder al conocimiento,
es el que aprende que a travs de algo como una cancin se puede crear un mundo. A
travs de leyendas, de arquetipos, narra la realidad. El vate, tras adquirir ese
conocimiento se une a la naturaleza, se hace una con ella y as pues, sana o adivina al
conocer la naturaleza ntima de la cosas.
Por ltimo, el druida, se haya unido al concepto de Verdad. Y cmo se acerca uno a la
verdad? Actuando con conocimiento, de acorde a la naturaleza, es como vamos
acercndonos a la Verdad. Y cmo llega alguien de bardo y tener el conocimiento, de
Vate y ser capaz de unirse a la Naturaleza, con la figura del druida y la Verdad?
Podramos explicarlo a travs de las famosas triadas drudicas. Como dice la vieja
triada, "Las tres cosas que deben se ser controladas: La mente. El deseo. La mano." Esta
triada nos acerca un poco ms a la Verdad. O podemos verlo con otra triada: "Las tres
virtudes del saber: Estar consiente de todo. Soportar todo. Ser despojado de todo."

Y, porqu ests triadas nos ensean el camino a la Verdad? Porqu definen el sentido
del druidismo? Porque ests triadas nos acercan a la mayor herencia del druidismo: el
viaje del Hroe.

El viaje del hroe es un concepto intenso y profundamente vinculado a la espiritualidad

celta. Es el camino de la desegoizacin, del acercamiento a la Verdad. Podramos decir
que es el equivalente al guerrero chamnico: as como el guerrero chamn es implacable
e impecable, el verdadero hroe celta es impecable, al menos cuando tiene xito, en
tanto y cuando sigue los pasos que el destino le ha reservado e implacable, en cuanto
resiste en su camino a pesar de las adversidades. Las leyendas celtas estn plagadas de
este tipo de hroes y uno de sus mejores exponentes quizs sea Llew, el Lugo gals, en
su camino de bsqueda, prueba, muerte y renacimiento. Llew crece siguiendo el patrn
del Hroe, mencionado por Campbell: el hroe es alguien que por algn agente externo
es obligado a entrar a un mundo lleno de prodigios, el hroe puede aceptar o negarse a
emprender el viaje, pero tarde o temprano, se pone en marcha y enfrenta su destino, se
enfrenta a pruebas, gana aliados, o bien muere para resucitar en un estado de "gracia
espiritual". Llew es el hijo de Arianrhod, que al ser rechazado por su madre es forzado
al exilio y emprende un viaje junto a su to Math en el que recupera su lugar en la tribu,
es enfrentado a diversas pruebas y muere para renacer desde el Axis Mundi, desde el
rbol en el que asciende (como ascendan los chamanes) convertido en guila.

Sin embargo, el mximo exponente del arquetipo drudico quizs sea Merln. Es Merln,
no en la figura del mago, sino en la del habitante delbosque, del espesor sagrado
considerado templo, quien nos habla de la figura del druida. Merln se ha hecho uno con
el Bosque, habla con los animales, se ha convertido en el Hombre Salvaje; es Merlin
Wild quien se ha hecho uno con el Nemeton, el claro sagrado, que es el sustituto del
rbol sagrado, pues una persona en el centro del Nemeton se convierte ella misma en el
propio Axis Mundi. Es Merln quien posee la Doble Visin, la percepcin de este
Mundo y de los Otros, lo que lo liga ntimamente a la propia palabra Druida, los "muy
videntes", y nos habla de su percepcin, que no es de este mundo fsico, sino de todos
los mundos. Es Merlin quien gua hacia el grial, porque l ya conoce la fuente de la
inspiracin, l ya sabe lo que es beber del caldero de la inspiracin, y as, es capaz de
guiar a otros hasta l, hasta el Awen. Como dice Markale, Merln ya ha realizado el viaje
por las tres espirales de la realidad y ha vuelto para guiar a otros.

Y esa es la esencia del Maestro Druida, quien ha realizado el viaje por la Triple Espiral,
por los tres mundos y vuelve para guiar a aquellos a quienes tutela.

Es a este viaje, un viaje heroico, a lo que invita el druidismo y a lo que se compromete

un druida: se compromete a conocer su destino y seguirlo, como lo hacan los hroes
legendarios celtas, aun sabiendo que van a morir, tal y como lo hizo Cuchulainn, el
hroe de la rama roja. Se compromete a ser cada vez ms consciente de la realidad,
como bardo; a unirse cada vez ms a la verdadera naturaleza, como vate y a, en
definitiva, viajar por el Otros Mundo, percibir se Otro Mundo en este, en ser "Muy
Vidente" y a actuar en base a la Verdad: no en base a una verdad personal, humana, sino
en base a la Verdad de la creacin, de la Naturaleza. Y en definitiva, recorrer la Triple
espiral con tan solo una compaa y un objetivo: la unin con el Awen, con la
Inspiracin, con el aliento divino, con el espritu fluido de la creacin.

EL BOSQUE CELTA

Los hombres construyen templos para convocar lo sagrado. Pero la naturaleza misma
quiz sea el santuario. El bosque quiz sea el templo esencial. Lo mismo que entre los
germanos o en la antigua India, los celtas veneraron el universo de los rboles. Los
druidas, sacerdotes de blancas vestiduras, hallaron en el roble la fuente del saber divino.
Y el claro, el sitio despejado del bosque, circundado de madera y follaje, acaso fue su
altar.
En las lneas que siguen recorremos la nocin cltica de nemeton o claro sagrado, los
resplandores simblicos del Grial, la sabidura solitaria de Merln y la magia del roble y
el murdago, las espirales y un huevo de serpiente.
En el bosque celta, el templo es la penumbra, la hoja, el roble y la cpula de las ramas
misteriosas. Siempre visitadas por los caballos salvajes del viento.

Hacia el claro

Y el bosque es el templo celta. Y los rboles, maderas pensantes, visten su savia con la
corteza y la hoja. Ocanos de hierbas y broza pujan por tocar las orillas de las races, y
escuchar, all, campanarios abandonados. Y hadas, duendes jocosos, y caballos con la
piel del color inventado por la nieve, danzan. Corren. Entre los senderos y las
penumbras de la floresta. Y pjaros, descendientes de la primera noche misteriosa,
cantan. Y sus cantos viajan, en alfombras de viento, hacia el claro. Al que algunos
llegan con silencio y devocin incendindose en la mirada. Algunos hechizados por el
embrujo del rbol y el atardecer melanclico entre las copas, llegan al claro, al santuario
dentro del templo de madera.

Lucano afirmaba: "Adoraban (los celtas) a los dioses en los bosques sin hacer uso de los
templos". Al aludir al bosque el autor latino emplea el trmino nemus. Denominacin
que se vincula con el nombre de uno de los pueblos que segn la historia mtica del
Lebar Gabala (el Libro de las invasiones) invadieron Irlanda: el pueblo de Nemed.
Nemed procede de la misma raz de nemus que significa "cielo"; y se entronca con el
galico niam, el gals nef y el bretn nenv. El nemeton es as el santuario cltico
esencial, es el claro sagrado, el crculo celeste que bulle dentro del bosque.
Los druidas de la Galia se congregan en el Bosque de los Carnutos una vez al ao.
Estrabn dice que los glatas celtas de Asia Menor "tenan un consejo de trescientos
miembros que se reunan en un lugar llamado drumenton"; nombre afn a nemeton y al
antiguo nombre de la Fuente de Bareton; as tambin como a Beleton, acaso derivado de
Bemeton, "claro consagrado a Belenos".
Pero, ms all de las posibles procedencias etimolgicas de nemeton, lo esencial es su
significacin simblica. El claro en el bosque es un espacio vaco que quiebra la
homogeneidad circundante. Su aspecto despejado, libre de vegetacin espesa, irradia un
aura ntida y vibrante. El claro es as el vaco que oficia de centro, de corazn ntimo de
la floresta. Corazn que se convierte en fuente, lugar simblico desde donde mana lo
vivo.
El claro es as centro y fuente. Y tambin es sitio privilegiado de apertura o
trascendencia. Al estar en el claro, el hombre se aproxima a la emanacin divina;
escucha campanadas sutiles de lo sagrado y trasciende su condicin profana, finita,
atrapada entre collares de objetos.
Pero el claro, como santuario cltico dentro del bosque, no corresponde a un
emplazamiento fsico puntual e invariable. El claro como centro simblico es asimilable
a otros sitios singulares de la geografa; el claro puede latir tambin en la cumbre de los
cerros, o en islas; o en la cueva oscura.
El que el centro pueda manifestarse en mltiples sitios avala la igualdad de esos
diversos centros. En la antigua Irlanda, el santuario de la capital Tara, actuaba como
omphalos, centro del mundo, porque all se encontraba la Piedra de Fal, la piedra que
gritaba cuando el individuo predestinado a coronarse soberano se sentaba sobre ella.
Este centro era el de mayor resonancia en el mundo irlands arcaico. Pero los diversos
centros poseen el mismo poder de apertura hacia lo sagrado. El nemeton, el claro en el
bosque solitario, posee la misma efusin trascendente que otros centros distribuidos en
la geografa sagrada.
Y el santuario en el bosque es desierto porque, etimolgicamente, desrtico es lo que
"est abandonado", aquello donde no impera la actividad humana. El desierto de la
solitaria arena es slo la imagen enftica del paisaje o realidad sin la presencia del
hombre. All donde no se estampa la pisada humana surge la desolacin, el territorio
yermo, el espacio salvaje sin civilizacin. Pero el desierto, percibido desde una visin
simblica, rechaza su mera condicin estril. Por el contrario, las extensiones desrticas
son geografas de trance por excelencia. Sitios de trnsito, de deslizamiento hacia lo
sacro.
El claro en el bosque es desierto por ser ajeno a la huella humana. Pero el claro dentro
del tapiz frondoso del bosque refleja otro atributo esencial. El claro es aquel estado
donde la vida ya est concentrada en un altar de hierba, de tierra desrtica, desnuda,
amada por el sol. El claro es altar anterior e independiente de los altares del templo
humano.
El mundo moderno vive al templo desligado de su filosofa originaria. En la
antigedad, el templo es imago mundi, manifestacin en escala reducida del universo.
El templo no es entonces lo que generaba lo sagrado; slo lo convocaba, lo atraa,
resaltaba. Pero, en la sensibilidad contempornea, el templo no es lo que atrae lo sacro
sino lo que lo produce en su propia interioridad. La casa religiosa contempornea no
convoca, sino que crea y entrega, ella misma, lo sagrado. El altar, en este santuario,
brilla por s mismo. Sin el templo artificial, para el hombre moderno no hay recuerdo
de lo trascendente.
Y frente a la iglesia labrada por manos hbiles y desesperadas de hombre, reverbera el
otro templo: el bosque forjado por la tierra y sus formas, donde el humano no es el
constructor, sino husped, invitado, visitante. Visitante del santuario del bosque donde
debe sumergirse en senderos penumbrosos para descubrir el claro, el altar.
Donde el mamfero religioso debe orar y esperar.
El templo artificial como arquitectura que propicia la aparicin de lo sagrado deriva
del antropocentrismo de lo divino. Las antiguos dioses griegos exhiban fisonomas
humanas. Sus personalidades se componan de virtudes o defectos semejantes a los de
sus adoradores. Para algunos pensadores de la poca, como Jenfanes de Colofn,
detrs de la composicin de los dioses anidaba la proyeccin de las propias cualidades
del hombre. La aparicin de lo sagrado era as efecto, consecuencia, de la imagen
humana o del santuario eregido por l.
Frente a esta figura de lo sacro como prolongacin de la psicologa del hombre
reaccion Brennus, el jefe de los guerreros celtas que invadieron Delfos, en Grecia,
hacia el 290 ajc. Segn nos refiere Diodoro de Sicilia: "Brennus se ech a rer porque
(los griegos) haban supuesto que los dioses tenan formas humanas y los haban
fabricado de madera y piedra".
Ante las estatuas antropomrficas de los dioses griegos, no lo era posible entender al
guerrero cltico que lo divino fuera representado con los perfiles de la criatura humana.
Lo divino slo puede ser en las formas naturales de piedra o madera, o en estilizadas
figuras geomtricas.

II. La luz del Grial

Y en el claro del bosque celta, en su espacio de lo sagrado, impera la desnudez. Pero

all puede brillar tambin un cliz extrao, y el embrujo de un nombre imantado: el
Grial.
No es este el instante para recrear las amplias investigaciones ya trazadas sobre los
orgenes del mgico vaso. Slo recordemos que las dos teoras fundamentales que se
esgrimen en esta materia son la cristiana y la cltica. La primera posicin asegura que el
Grial es el cliz de la ltima cena de Cristo. Es el vaso del que beben el maestro, hijo
del padre divino, y sus discpulos. Es el recipiente tambin que despus manipula el
comerciante Jos de Arimatea para recoger la sangre del lacerado y chorreante cuerpo
de Cristo. Luego del martirio y de la ascensin de Jess a la diestra de su padre
absoluto, Jos de Arimatea lleva el vaso a Inglaterra. En las llanuras del sur ingls,
planta un rbol y erige la Abada de Glastonbury. En un pozo empotrado en el jardn
trasero de la construccin eclesial, oculta la divina reliquia. En el fondo de aguas
subterrneas se hallara entonces el Grial empapado an con las rojas gotas de la pasin
de Cristo.
La otra teora asegura la raigambre cltica del Grial. El mgico recipiente sera
heredero de los famosos calderos celtas como el que aparece en el vaso de Gundestrup.
Ms all de su problemtico origen histrico, el Grial alberga un extrao lquido capaz
de brindar regeneracin, calor y sabidura. Revelacin luminosa del ser profundo.
En la clebre La muerte del rey Arturo, de Thomas Malory, el rey de los caballeros de
la Tabla Redonda rompe el orden divino, de manera involuntaria, al yacer con su
hermana Morgana. El soberano se despea entonces en la lasitud; sus fuerzas vitales se
desvanecen y lo condenan a la postracin. Extenuado, demacrado, yace en su trono.
Junto a su decaimiento fsico, languidecen tambin los suelos de su reino. Su pas se
convierte en tierra yerma. En el universo mtico que envuelve al rey Arturo, la vida se
debilita y disipa cuando se corta el cordn umbilical que liga la propia vida con la
fuente de lo divino. Tras la ruptura del lazo comunicante, se debe recuperar la fuente
para renacer. El Grial es el sustituto del tero que recibe los nuevos rayos de la fuente
divina.
Pero el Grial slo admite la presencia humana tras un largo proceso de ascesis y de
peligrosas aventuras dentro del bosque.
Luego de su desfallecimiento, Arturo enva a sus caballeros en busca del Grial. Los
enva hacia aquello que puede contener y retener lo que en realidad es inasible, lejano,
atemporal. El Grial puede contener la potencia de lo eterno y lo sagrado. Pero slo es
eficaz si se le manifiesta a los hombres dentro del tiempo. Slo es plenamente
trascendente dentro del flujo temporal. El Grial se manifiesta como altar en el tiempo
donde recibe las luces calurosas del ser.
El Grial es altar de tiempo.
Y lo temporal es lo que se sucede, se desplaza, se mueve. De all que el Grial sea altar
mvil, nmada, desplazable. Es acaso el equivalente pagano (o una prolongacin
cristiana) del tabernculo judaico, del arca de la alianza. Objeto sacro que patentizaba la
continuidad del cordn umbilical que une lo humano y lo divino.
Y el Grial, como nmada altar temporal, puede moverse entre los vastos senderos del
bosque. Pero, a pesar de todos sus posibles movimientos, no suspende su vnculo con un
nico lugar, el claro, el centro misterioso del bosque, el santuario cltico.
El Grial se manifiesta por primera vez dentro del bosque, en el Castillo del Grial. All,
en El cuento del grial, de Chrtien de Troyes, arriba el joven Perceval. Con anterioridad
a este hecho, Perceval ha vencido al Caballero Bermejo y ha sido alentado por el rey
Arturo para cabalgar en la mdula del peligro en busca de los blasones y el honor del
caballero.
Perceval llega a un ro. All, un hombre hunde un anzuelo en la corriente. Pesca. El
joven aspirante a caballero, recin llegado, le pregunta por el castillo del rey que impera
en aquellas tierras. El pescador le indica el camino. El jinete sigue la senda sealada
entre la floresta. Asciende hasta la cuesta de un cerro donde se yergue la silueta seorial
del castillo, donde es bien recibido. Perceval descubre entonces que el pescador no es
otro que el rey, el Rey Pescador, quien es vctima de una herida que lo mantiene tullido.
Slo puede trasladarse de un lugar a otro gracias al auxilio de sus pajes.
El rey invita al husped a su banquete. Con asombrados y complacidos ojos, Perceval
contempla entonces los manjares que tapizan con formas deleitosas las mesas. Entonces,
se abren las puertas y un resplandor comienza a esmaltar de luz el festivo y suculento
recinto. Hace su entrada un cortejo precedido por una bella mujer, arropada en blancas
vestiduras. Su presencia exhala radiante luz. Pero ms an el objeto que porta entre sus
manos. Es un vaso fulgurante, un objeto ferico: el Grial. Junto a la mujer, avanzan dos
pajes. Uno lleva un plato de plata; y, el otro, una lanza en cuyo extremo mana sangre.
Luego de algunos instantes de difano esplendor, los solemnes visitantes y el
exultante vaso se retiran.
A partir de ese instante, Perceval ya no participa slo de la exuberancia de una fiesta
cortesana, profana. Ahora, atraviesa, experimenta, un banquete mstico. Experiencia de
ndole ritual en la que, por primera vez, el Grial, el sacro recipiente luminoso, se ha
manifestado.
El altar nmada, movedizo, ha mostrado parte del esplendor que recibe de la fuente
eterna y divina de la existencia. El altar que brilla, se desplaza tanto en el castillo como
en el bosque, en el universo de intrincadas paredes vegetales.
Y slo lo ms puro puede respirar una brisa sin polvo. Slo Sir Galaad, el caballero de
la pureza, es capaz de respirar as. Dentro del ciclo Breton, la narracin emblemtica de
la busca y hallazgo del Grial es la Queste. Relato exhalado por plumas sacerdotales.
Mediante esta annima obra (como tambin acaso a travs del Perlesvaus, "el Alto libro
del grial"), el monacato cristiano apela en su provecho a la estampa del caballero
valeroso y la fama del enigmtico Grial. El sacerdocio de Cristo decide convertir la
historia ya difundida de los caballeros de Arturo y el prstino vaso, en el ariete de una
estrategia de proselitismo y pedagoga cristianas. Annimos sacerdotes narran la historia
acaso de fuente pagana, para exaltar el espritu como fundamental meta de la caballera
medieval. El caballero no triunfa por su valor fsico sino por su pureza de espritu. El
ideal caballeresco, engarzado con el valor guerrero germnico, se funde as con el ideal
monacal, con el ansia sacerdotal del logro espiritual.
 Galaad rene en s la fiereza de la espada, la delicadeza del modal cortesano y la
mirada enderezada, sin desvos, hacia el puro arco iris del espritu.
En la cristiana Queste, los compaeros de Galaad en la bsqueda son Bohort y
Perceval. Bohort es el del esfuerzo paciente e inflexible, siempre acosado por su
hermano Lionel. Perceval, rezuma ingenuidad, irradia vivacidad y buena voluntad; pero
ni Bohort ni Perceval siembran en sus pasos una trasparencia semejante a la de Sir
Galaad.
Luego de mltiples aventuras compartidas, los tres caballeros arriban al castillo de
Corbernic donde los recibe el Rey Pelles, el monarca tullido. Participan entonces en una
cena donde arder la luz urea del Grial. La ceremonia es precedida por Josef, hijo de
Jos de Arimatea, quien desciende de los cielos para oficiar su especial tarea. A su vera,
flotan ngeles que sostienen la lanza sangrante de Longino. Josefe pronuncia la misa.
Cristo mismo surge entonces del vaso. Y distribuye la comunin entre los presentes. La
escena es fantstica. El espacio se pinta con los leos de una revelacin celeste. Galaad
toma en su mano la lanza y, con su sangre, unge las heridas del Rey Tullido quien,
milagrosamente, vuelve a rebosar de salud.
El Grial se ha manifestado, pero la busca debe proseguir. Los tres caballeros se
embarcan entonces en el enigmtico navo de Salomn. La ferica embarcacin los
lleva hasta Sarras, en el Medio Oriente. All, Galaad morir luego de arder en la ms
encendida visin del divino vaso. Cuando la exttica contemplacin que brinda el Grial
concluye, una mano misteriosa se descuelga desde las alturas y el recipiente sagrado
regresa a la eternidad.
La visin de lo ms secreto convierte a su contemplador en ser sutil. La finura de
sensibilidad y conciencia ya no puede alojarse en un cuerpo denso. Galaad se convierte
entonces en libre energa capaz de remontarse hacia la realidad divina. En la tierra de
los hilos pesados, el alma leve ya no puede resonar.
La luz del Grial se manifiesta inicialmente en la interioridad del castillo, en la morada
de reyes y caballeros. Pero el castillo siempre se alza rodeado por maderas y hojas. El
resplandor del vaso, del altar nmada, se enrojece dentro del bosque. En el bosque se
muestra como destello de un sol divino a perseguir, acechar. Entre los rboles, el Grial
es una escalera fatigosa hacia el cielo. El vaso, el Grial, como resplandor entre la
madera. Grito de la tierra hacia la plenitud celeste que atraviesa la materia.
Pero el ciclo puede trastocarse. El brillo del Grial puede ser lo que desciende, no ya lo
que asciende. En otra versin cannica de la historia del Grial, el divino vaso es una
piedra preciosa oriunda del cielo. Wolfram Von Eschenbach le adjudica varios nombres
que denotan una procedencia celestial: lapis excelis (de los cielos); lapis betilis (del
rabe bet-el, meteroro); y tambin la piedra es lapis erilis (piedra del seor), o lapis
elixir (equivalente al lapis philosophorum de los alquimistas). Y, ante todo, el Grial, en
la versin de Wolfram, es lapis exillis, por ser piedra cada, exiliada del cielo. Luego de
la derrota de Lucifer, la piedra fue trada a la tierra por ngeles neutrales que la
entregaron en custodia a los cristianos o, ms exactamente, a los caballeros de los
templeisen (templarios), caballeros pletricos de valor y virtud.
Y el vnculo de la divina piedra con lo celeste subsiste porque, una vez al ao, en
Viernes Santo, sobre ella desciende una paloma portando una hostia.
El Grial, como piedra celeste, urania, es as prolongacin de la altura pura y eterna
sobre la tierra transida de pecado, conmocin y angustia. El Grial expande su sustancia
purificadora como revelacin o epifana celestial dentro de la horizontalidad
terrestre. En la obra de Wolfram el gran buscador del grial es Parzival, quien, tras un
obligado periplo de aventuras, arriba al Castillo de Munsalvaesche, donde se encontrara
con el resplandeciente recipiente.
 Pero el mgico vaso centellea en el bosque.
rboles abigarrados construyen los caminos hacia el claro, el santuario, el ojo secreto
donde parpadea lo divino.
Y donde el Grial recibe las gotas del calor sagrado.

III. Merln: seor del bosque misterioso

Y en el mar de la madera y las ramas vagan las espumas de la sabidura. Sabio es quien
busca la sabidura. Pero, aun ms quien es fiel a ella luego de su revelacin. En su
persecucin del Grial, los caballeros de Arturo son movidos por el deseo de rubes
espirituales. Sus armaduras anhelan reverberar con un sol an oculto.
El caballero andante penetra con determinacin en el bosque oscuro para hallar el
fuego primordial.
Pero, para la bsqueda caballeresca, las enramadas mallas de rboles son un lugar de
trnsito, las sendas del viaje hacia el santuario, el nemeton, donde el Grial recibe lo
sagrado. El caballero no vive en el bosque. Es una pasin que surca, veloz y cautelosa,
el universo vegetal con el deseo de desvanecerse en una luz celeste, o de regresar a la
ciudad o el castillo fortificado.
Quien vive en bosque es el que respira dentro de la sabidura. De una sabidura
encontrada. Y el que vive en el bosque celta es el el druida. Y su arquetipo esencial:
Merln.
La leyenda que se plasma en torno a la mgica persona de Merln lo imagina como
hijo de una joven piadosa y de un demonio ncubo. Su naturaleza se compone de dos
corrientes: la claridad del bien que le viene de su madre; y la espesura oscura del mal,
que le dispensa su padre. Los opuestos viven en Merln y se reconcilian en l. El mago
as refleja la totalidad que integra y supera las oposiciones. De esta manera, la realidad
es una para el solitario habitante del bosque. Y, en el centro del crculo nico de lo real,
arde el claro, en el bosque, el santuario, el nemeton y su sabidura secreta.
Merln puede guiar a los caballeros del Rey Arturo hacia la misteriosa fuente del saber.
Pero l no necesita ir hacia la fuente. Porque ya la ha sondeado, experimentado.
Merln posee el don de la doble visin. Es capaz del ver distinto del mero observar. El
ver como destello luminoso que nace de los ojos y, luego, atraviesa las formas y penetra
en lo imperceptible, lo invisible. Merln es entonces druida, vidente. Druida:
denominacin procedente del antiguo cltico druwides, que se descompone en dos
elementos; el prefijo superlativo, que deriva del adverbio francs tres "muy" y el
trmino wid, de una raz indoeuropea que ha dado el griego ideain, "ver", el latino
videre "ver, saber". As, Merln, el archidruida, y el resto de los druidas, son los "muy
videntes", los "muy sabios".
Plinio el Viejo difundi tambin la opinin de que el nombre druida proceda de la
denominacin del roble en griego, drus. Y Plinio el Viejo asegura tambin, en su
Historia natural, que: "Los druidas no tienen nada ms sagrado que el murdago y el
rbol que lo sostiene, suponiendo siempre que este rbol es un roble". El druida liga su
conocimiento extrao con el bosque y el rbol, el roble en particular, y el murdago que
crece en l. El murdago es una de las plantas ms antiguas del planeta. Es parasitaria,
vive de la savia de los rboles. Vive de la liquidez nutritiva del roble. Lo que coincide
con su denominacin en el dialecto de Vannes, en el siglo XVII, donde se llama al
murdago deur derhue "agua de roble".
Plinio tambin habla del famoso ritual de recoleccin de murdago de los druidas.
El murdago es cortado por el sabio celta en condiciones particulares: debe ser
extrado el sexto da de la luna, cuando la vitalidad de los rayos lunares est en su fase
ascendente. Luego, el druida corta la planta que se nutre del roble con una hoz de oro
mientras viste un traje blanco. El oro de la hoz remite al simbolismo ureo, a lo dorado,
esplendente, la viva irradiacin de la luz y el ser. La hoz se liga, por su semejanza, con
la figura arqueada y cambiante de las fases lunares. Es signo de la luna creciente, de la
potencia sutil celeste, que crece, se propaga. En la hoz lunar y el oro solar que la recubre
se unen simblicamente, el sol y la luna, la fuerza celeste masculina y femenina. Unin
que es umbral o anticipacin de una revelacin posterior que bulle en el centro mismo
del rito.
Y el druida, enfundado en su vestimenta blanca, seal de pureza, y mediante el auxilio
de fuerzas celestes, recoge el murdago, se funde con l. Es como la planta recogida. Al
recolectar murdago, el sacerdote celta afirma su propia esencia: vive del roble, como la
planta removida por la hoz de relumbres dorados.
Y el roble es el rbol que, en la mentalidad cltica, actualiza el arquetipo del axis
mundis, del centro del mundo, desde donde brota el magma divino.
El roble es manifestacin de la divinidad circundada, protegida, acogida por el
bosque. El druida, Merln, es el vidente cuyo conocimiento de lo sagrado viene de su
vivir en el roble, en el corazn creador de lo real.
El druida Merln es el que ve y se nutre del roble divino. Merln habita entonces en el
claro, en el santuario, nemeton, en el diamantino paraje donde manan todas las fuerzas y
donde se concentran los pliegues del mundo: lo celeste circular y la tierra horizontal.
Merln puede poner a los caballeros en busca del claro y su nueva figura: el roble. Pero
no debe viajar hacia all porque l ya es en el claro. O ms exactamente, Merln, el
druida, el que vive y ve desde el roble, ya ha realizado el viaje a travs de las espirales.
La espiral late desde la lejana prehistrica. Cubri multitud de piedras y, quiz,
acompa cercanos y desvanecidos ritos. La espiral alude a la posicin fetal en la
matriz. Desde all, la futura vida debe desenroscarse lentamente para trascender la
interioridad oscura del vientre y emerger al mundo exterior, al espacio comn de los
seres. El lugar desde el cual la espiral se desenlaza es un centro original emparentado en
la tradicin cltica con un huevo. Un huevo primordial, un embrin de oro.
Plinio el Viejo menciona la presunta creencia de los druidas en un huevo especial que
es el resultado del entrecruzamiento de numerosas serpientes enrolladas. La secrecin
de los cuerpos de reptil entrelazados creaba el huevo de serpiente. Un huevo que precisa
ser robado mediante una maniobra cargada de peligro. Luego de obtenerlo, el raptor
debe dirigirse presuroso a un ro. Si logra atravesarlo, cesara toda amenaza de ser
capturado por las serpientes que lo persiguen.
En su unin, los reptiles crean figuras espiraladas. Caminos en espiral que conducen al
centro, al huevo, a la fuente del saber que es difcil encontrar y conquistar. La espiral es
el sendero hacia el huevo que contiene la vida, la potencialidad de la vida an no
manifestada. Las espirales construyen una paradjica senda que es un avanzar hacia el
centro y, al mismo tiempo, un volver desde all.
Desde los comienzos de su cultura, con las civilizaciones de Hallstatt y La Tene, los
celtas convirtieron a la espiral en su smbolo esencial. Pero el genio cltico une el
devenir sinuoso de las espirales. Las triplica. As imaginan el triskell en breton: tres
espirales que giran en derredor del eje de un crculo imaginario. La triplicacin de la
espiral posee una envergadura universal. Con su carcter ternario, la espiral danza
tambin en China o en la India. La cltica espiral trinitaria se entreteje con la nocin
mtica de las Tradas. Con las tres morias, y las tres nornas, las diosas regentes del
destino en las tradiciones griega y germnica respectivamente. Numerosas estatuillas de
diosas galas exhiben rostros trinitarios. El tres remite tambin al trbol, el trifolium, la
planta de tres hojas, emblema de la Irlanda celta. Y el tres es la superacin de la
dualidad, o el rayo triangular solar, de tres lados, que desciende desde el cielo. El tres se
refiere tambin a la tpica de los elementos naturales esenciales: aire, agua, y tierra. Y el
cuarto elemento, el fuego, acta como espritu que mueve, vivifica al resto. El triskell de
los celtas pudo encontrar as rpidas afinidades con el dogma trinitario cristiano del dios
que es tres personas y una a la vez.
Como en otros tantos caminos ancestrales, en el final del sendero de la triple espiral,
se halla la percepcin ntida y vivaz de la unidad y de la vida y su origen a partir de un
incandescente ncleo de energa concentrada.
El druida, Merln, ya ha recorrido el viaje de las tres espirales.
Y ahora vive desde el roble y junto a la vida del bosque. En su hogar de rboles,
Merln comunica sus meditaciones al ermitao Blaise. Blaise, es palabra bretona bleiz
(bleidd en gals), que se traduce como "lobo". El animal de los aullidos es creatura
independiente, libre, salvaje, pero que, como Blaise, respeta la autoridad del viejo sabio
Merln. Merln es as el Seor de los Animales Salvajes. Puede sujetar al animal y al
mismo tiempo comprenderlo, protegerlo, y entablar comunicacin con l.
Merln es de esta manera druida-chamn que regresa a la perdida aurora del tiempo
mtico, cuando hombres y animales compartan un mismo lenguaje. El sabio celta
vuelve al instante matinal en el que el animal y el humano constituan una comunidad y
no dos especies separadas y contrapuestas.
Y Merln es quien an habla el lenguaje de las pjaros. Lenguaje que no es el de las
cantoras voces de las aves, sino el de la expresin, el decir, de una realidad divina,
nica, que crea al hombre y el animal dentro de un nico anillo.
Y en el mundo nico, que une a hombres y animales, resuena la cabalgata de los
vientos. Aires de amables perfumes de maanas bellas en algunas oportunidades; o de
rfagas salvajes en otras.
El aire es el sueo de los seres pesados. En el ave que se remonta entre intangibles
avenidas areas, los habitantes de la tierra quieta suean con el ojo que, libre,
sobrevuela el suelo de las limitaciones y las angustias.
Y dentro del aire, de una Torre de Aire Invisible, vive Merln al final de su camino.
La bella joven Vivianne lo ha hechizado y encarcelado en una prisin de areos
contornos. Lo que puede leerse en la superficie de la leyenda es el cautiverio de Merln.
Pero, en una filigrana ms honda, quiz puede advertirse lo contrario: la liberacin ms
alta del druida de la saga artrica.
La meta suprema del sabio del bosque no es vivir entre los rboles sino dentro del
aire. Y el aire puro es creado por los bosques. Y el bosque continua en el aire respirable
que ha creado. Y, as, mediante el aire y su libre movimiento, los inmensos mares de
rboles pueden propagarse hacia la cpula celeste y todas las direcciones del espacio. Al
seguir las rfagas de aire, los caminos del viento, el bosque quiebra la inmovilidad de
sus races. Y se eleva, y se ve desde la altura, a la que slo el aire puede arribar.
Y Merln vive dentro del aire del bosque. Y el que est dentro del aire es quien intuye
los secretos de la ubicuidad. El reino boscoso ocupa sola algunas tierras, proyecta sus
sombras de madera slo sobre algunas rocas y arroyos, sobre algunas hierbas y
animales. Pero el aire baila, a un mismo tiempo, sobre todas las hebras de la superficie
terrestre. Vivir dentro de la Torre de Aire Invisible es ser el aire que se expande a todos
los lugares.
Merln vive dentro del aire de la ubicuidad. Como ligereza, sutilidad area, puede
propagarse hacia cada pliegue del nico mundo. Es as la conciencia ms plena, extensa,
que ha encontrado su sabidura en el claro, en el santuario dentro del bosque. Sutil
conciencia area del sabio del bosque. Que, en el medioda ms intenso de su sabidura,
es la misteriosa energa vegetal que vive dentro del aire libre, conciente, capaz de rozar
y percibir casa sitio del nico anillo, el nico mundo.
Es Merln, el sabio druida del bosque que, segn la leyenda, an habla a travs del
viento. El viento. El aire. Que susurra entre las ramas y hojas del Bosque de
Brocliande.

El saber arbreo celta

Para los celtas, los rboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepcin del mundo. Ya los druidas haban estudiado
sus campos energticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy da resulta de provecho
aprender ms acerca del simbolismo de los rboles y su relacin con nuestra
espiritualidad.

Existen entre treinta y seis y cuarenta y ocho rboles nativos de importancia en la

tradicin celta. Para conocer acerca de algunos de ellos pasaremos a analizar cuatro de
las principales fuentes:

El Cifrado gmico (adjuntando textos antiguos de posible origen drudico).

El Alfabeto Celta Arbreo (desarrollo de algunos componentes).

La Mitologia arborea / Lo sagrado y lo ferico.

El Poema 'La Batalla de los Arboles' de Taliesin. El Dios del Fresno y el Dios del
Aliso

Asimismo debemos considerar que en los aos del desarrollo del saber arbreo, antes de
Cristo, los celtas convivan junto a grandes extensiones de bosques, como la inmensa
Coed Cellydon, Foresta Calednica que abarcaba Inglaterra desde los Highlands en
Escocia hasta el sur en Gales; o los Robledales en Galicia e Irlanda. Ellos les servan de
proteccin, a la vez que les provean de gran variedad de frutas secas, bayas, semillas, y
resultaban no slo un mbito ideal para desarrollar la caza, sino tambin como lugar
donde desarrollar el aprendizaje (en el famoso 'nemeton', sector del bosque utilizado por
los druidas para impartir sus enseanzas).

PARTE I: El Cifrado gmico (adjuntando textos antiguos de posible origen

drudico).

Las colegiaturas druidas eran conocidas como 'Cor' o 'Arboleda', cuando los Romanos
arriban a las Islas Britnicas. En ese entonces existan alrededor de cuarenta
Colegiaturas (cada cual integradas por cien alumnos). Adems existan docenas de
Grupos de Enseanza ms pequeos. Este sistema de entrenamiento era el generador del
estrato cultural y espiritual de la sociedad. Los estudiantes durante su entrenamiento de
8, 12, y 20 aos aprendan los ciento cincuenta caracteres de la escritura cifrada celta
conocida como Ogham.

El historiador gals D. Rhys afirma que el trmino -ogmico- puede traducirse como
"destreza en las palabras" explicacin ntimamente ligada al hermetismo que mantenan
los druidas respecto de este escritura. Si bien Rhys confiere un origen totalmente
irlands al Ogham, existen otros como D. Diringer en su obra "El Alfabeto, Una Clave a
la Historia de la Humanidad", quienes afirman que los inventores de esta escritura
conocan las runas, afirmando que ambos sistemas estn emparentados por lo mgico y
un origen en comn.

Algunos han sugerido que es una derivacin del sistema griego utilizado en el Norte de
Italia y que en dicha zona tambin se habran originado las runas luego asociadas con la
civilizacin etrusca.

Una de las variantes ms fascinantes era la del Ogham Arbreo, donde cada muesca o
grupo de incisiones estaba relacionado a un rbol especfico, cuyo nombre en galico
irlands relacionaba con una letra (por ejemplo Dur ('roble') = D) . Este alfabeto era
solamente enseado dentro de dichas escuelas, convirtindose, pues, en una escritura
cifrada secreta.

Por ejemplo, cuando los Druidas deseaban comunicarse a larga distancia recurran a
recipientes o sacos donde conservaban hojas recolectadas, luego procedan a
intercalarlas segn su correspondencia alfabtica a lo largo de un hilo de tripa (nudos
intermedios que podan ser efectuados para facilitar el descifrado), finalmente la
entregaran envuelta en un corte de cuero o dentro de una caja a un mensajero. An
cuando el recado fuese interceptado, slo una persona instruida podra interpretar el
mensaje.

Similar a este Ogham Arbreo de Hojas, exista el Ogham Arbreo de Varas, donde cada
vara era grabada (y algunas veces pintada en rojo) con marcas. Cada vara era
denominada 'promesa' o 'nudo', colectivamente eran conocidas como 'coelbreni'. El
vocablo coel significa profeta, o adivino, por ello tambin eran utilizadas en la prctica
adivinatoria, durante la cual eran arrojadas ritualmente sobre un pao blanco para luego
ser 'ledas'.

Existan tambin las coel fain, Piedras del Omen, lo que puede acercarnos a nuestra
anterior cita del parentesco con las runas.

El Alfabeto Bsico estaba dividido en cinco Grupos de cinco letras. Los Grupos estaban
probablemente asignados al Norte, Sur, Este, y Oeste, con cinco letras especiales (las
Forfeda) relacionadas stas con el mstico quinto Punto Central.

El sistema gmico ms completo se encuentra en Galico Irlands (Erse), y sus

subsistemas dependen de ligazones nominales en ese idioma. Docenas de categoras
conforman las correspondencias (pjaros, colores, animales, lagos, pozos de agua,
batallas, colinas, ros, etc). An as la correspondencia mnemotcnica no se cumpla
taxativamente (por ejemplo para 'Fearn' galico del rbol Aliso, le corresponde la letra
F, siendo su correspondencia, el pjaro 'Faelinn' (gaviota), mientras que en la mitologa
celta est asociado al 'Cuervo', podemos ver as como podan agregarse variantes al
cifrado secreto)

Dic.24 /
B Beth Abedul Ceridwen Principio Blanco Faisan 1
Ene.20
 Fresno Ene.21 /
L Luis Brigit Magia Gris Pato 2
Montano Feb.17

Feb.18 /
N Nion Fresno Gwydion Saber Claro Becardn 3
Mar.18

Mar.18 /
F Fearn Aliso Bran Fuerza Carmes Gaviota 4
Abr.14

Abr.15 /
S Saille Sauce Arianrhod Encantamiento Coloreado Halcn 5
May.12

May.13 /
H Uath Espino Olwen Fertilidad Prpura Cuervo 6
Jun.9

Jun.10 /
D Duir Roble Dagda Poder Negro Abadejo 7
Jul.7

Jul.8 /
T Tinne Acebo Cuchulain Herosmo Gris Oscuro Estornino 8
Ago.4

Ago.5 /
C Coll Avellano Mannanan Conocimiento Marrn Cigea 9
Sep.1

Sep.2 /
M Muin Vid Sadv Exaltacin Jaspeado Gallina 10
Sep.29

Sep.30 /
G Gort Hiedra Palu Intoxicacin Azul Cisne Mudo 11
Oct.27

Oct.28 /
Ng Ngetal Junco Gwyn Muerte Verde claro Ganso 12
Nov.24

Nov.25 / Rojo
R Ruis Sauco Cailleach Renacimiento Corneja 13
Dic.22 Sangre

A Ailm Abeto - - - Colorido Frailecico 14

O Onn Hiniesta - - - Amarillo Cormoran 15

U Ura Brezo - - - Ambar Alondra 16

Alamo
E Eahda - - - Rojo Fuerte Cisne silvador 17
blanco

Blanco
I Idho Tejo - - - Aguuilucho 18
Fuerte
Asociado con un sistema de adivinacin, el Alfabeto Arbreo es conocido como Beth
Luis Nion a partir de los tres primeros rboles sagrados: el abedul, el serbal, y el fresno.
Este sistema fue recopilado por Roderick OFlaherty y es considerado una reliquia del
druidismo antiguo.

Como habrn observado las trece consonantes originales del alfabeto gmico estn
relacionadas con los trece meses lunares y arbreos del calendario drudico, estos
calendarios lunares son similares a los de otras culturas como la maya. El ciclo anual
tena inicio en noviembre ya que en la noche del 31 de Octubre se reciba al nuevo ao
cltico, Samhain, o Fin del Verano. Se le suman otros ocho rboles y arbustos, a saber:
lamo tembln, bonetero, madreselva, manzano, haya, grosella blanca, rosal, y olmo.

Adjuntos encontraran algunos poemas antiguos de posible origen druidico que

seguramente sern de su inters:

El Saber Arbreo (Annimo irlands, siglo XII. Traducido del galico al ingles por
Standish O-Grady (1832-1915))

Hombre que para Fergus, el de los festines, enciendes la lumbre,

Sea a flote o en tierra, nunca quemes al rey del bosque.
Monarca de los bosques de Innisfail es la madreselva, a quien nadie ha de hacerla
cautiva.
No es esfuerzo de dbil soberano abrazar todos los rboles vigorosos de un abrazo.
Si a la dcil madreselva fuego has de prender, abundaran lamentos de infortunio.
Horrible agudeza en las puntas de las armas, o ahogamiento bajo gres olas le
sucedern.
No quemes el precioso manzano de rama extendida y cada,
rbol siempre cubierto de blanca floracin hacia cuya hermosa copa todos los hombres
extienden su mano.
El hosco endrino es un vagabundo, una madera que el artfice no enciende.
Por todo su cuerpo aunque breve, los pjaros gorjean en bandadas.
No quemes el noble sauce, es rbol sagrado en los poemas.
En su floracin liban las abejas, todas gustan de aquella pequea jaula.
Quema el esbelto rbol de las bayas, el rbol del hechicero, el fresno,
Prescinde del rbol flexible, no quemes al esbelto avellano.
Oscuro es el color del fresno, madera que hace mover las ruedas.
Ornamentan sus varas las manos del jinete, su forma convierte la batalla en huida.
Perturbador entre los rboles es el maravilloso rosal silvestre, qumalo pues es tan
verde y punzante,
Corta, flagela los pies, hace retroceder forzosamente a quien ha de avanzar.
El mas impetuoso dador de calor entre todas las maderas, ese el verde roble,
/nadie puede escapar de el sin ser daado.
Para su placer la cabeza es sometida a dolores, y por sus acres brasas el ojo es
resentido.
Aliso, el hechicero mas batallador de todas las maderas, rbol mas fogoso en la
batalla,
Indudablemente quemad a vuestra discrecin tanto alisos como espinos.
Acebo, qumalo verde, acebo, qumalo seco.
Cualesquiera de todos los rboles decididamente el acebo es el mejor.
Sauco que posee vigorosa corteza, rbol que en verdad hiere con dolor.
Aqu el que engalana cabalgaduras de los ejrcitos fericos, qumalo de manera que se
convierta en carbn.
As tambin el abedul, quien siendo derribado, promete duradera fortuna.
Quema con mucha seguridad y por cierto, los tallos de vaina perenne.
Haz sufrir, si tanto ha de complacerte, al tiemblo bermejo para que caiga de cuerpo
entero,
Quema tarde o temprano, el rbol que posee rama inerte.
Patriarca de bosques eternos es el tejo, sagrado para las fiestas, como es bien sabido.
Construid de el ahora cubas rojo-sombras de buen tamao.
Tu Ferdedh el Fiel, no haras sino cumplir mis preceptos,
A vuestra alma como a vuestro cuerpo, Oh hombre, ser razn de beneficio.

La Cancin de los Arboles del Bosque (Annimo irlands. Traducido del galico al
ingls por Standish O-Grady (1832-1915))

Los leos de roble os calentaran bien si son viejos y secos.

Los leos de pino olern gratamente pero las chispas volaran.
Los leos de abedul ardern demasiado rpidamente, el castao escasea mucho.
Los leos de espino son buenos para el final, cortadlos en otoo.
Los leos de acebo ardern como la cera, podis quemarlos cuando estn verdes.
Los leos de olmo como el lino en rescoldo no hacen llamas visibles.
Los leos de haya para tiempo de invierno, lo mismo que los lejos de tejo,
Los leos de sauco verde es un crimen que los venda cualquier hombre.
Los leos de peral y de manzano perfumaran vuestra habitacin.
Los leos de cerezo en los morillos huelen como la flor de la retama.
Los leos de fresno, lisos, y grises, quemadlos verdes o viejos
Acaparad todo lo que os caiga en suerte y que valga su peso en oro.

Robert Graves en su obra : "La Diosa Blanca / Una Gramtica Histrica del Mito
Potico" (altamente aconsejable para quienes deseen profundizar sobre el tema arbreo),
alerta que una variante mutilada de este poema es corriente en Dartmoor.

Suibhne, El vagabundo del bosque (extractos) (Annimo irlands. Siglo XII De

Suibhne se comenta que ha sido Prncipe del NE del Ulster o quizs de Escocia. Se dice
que enloqueci durante una batalla en el 637 AC, habindose recluido por ello en los
bosques por el resto de sus das. Aunque estos versos bien podran ser vinculados
tambin a la figura del druida Merln cuando se recluye en los Bosques de Brocelandia.)

Roble frondoso, de gran copa, te elevas por encima de los rboles,

Avellano, el pequeo ramoso, arcn de avellanas.
Aliso, tu no eres rencoroso, adorable es tu olor,
no eres punzante cuando estas en la hondonada
Endrino, pequeo espinoso, oscuro pequeo endrino.
Berro, pequeo de puntas verdosas, al borde de la fuente del mirlo.
Saxifraga del camino, tu eres la mas dulce de las hierbas.
Lepidio, uno muy verde, planta donde las frutillas crecen.
Manzano, pequeo manzano, todos te sacuden violentamente.
Fresno, pequeo o pleno de bayas, adorable es tu floracin.
Tejo, pequeo o tejo, eres conspicuo en los cementerios.
Hiedra, pequea hiedra, eres familiar en la espesura del bosque.
 Acebo, pequeo guardin, portal que detienes al viento.
Fresno, pernicioso, eres un arma en la mano de un guerrero.
Abedul, suave, bendito, orgulloso, melodioso,
encantadora es cada rama entrelazada en lo alto de tu copa.
lamo tembln, mientras tiemblas, escucho de vez en cuando tus hojas murmurar,
Y pienso que asemeja una correra.

En su misma obra, R. Graves comenta acerca del verdadero inters de preservacin en

la antigua Irlanda. En las Tradas Irlandesas anteriores al siglo VII se exiga la pena de
muerte por la tala ilegal de dos rboles jefes, el avellano y el manzano:

"Tres cosas que no respiran

pguense con solo cosas que respiran,

Un manzano, un avellano y un soto sagrado."

Tambin nos comenta que en la Irlanda Medieval eran corrientes varios sistemas de
clasificacin de rboles. Cita un poema del siglo XVII donde se da lista de los siete
rboles jefes, pero con el aliso, el sauce, y el abedul, en vez del fresno, el tejo y el pino,
y la multa por su tala ilegal era una vaca, o tres por todo el soto.

Para las Leyes Bretonas los rboles se dividan en cuatro categoras, Siete rboles Jefes,
Siete rboles Rsticos, Siete Arbustos, Ocho Arbustos Espinosos, con una escala de
multas por la tala ilegal cuya severidad disminua segn la categora. Cabe destacar que
en este caso los rboles Jefes preciados por su nobleza o sacrosantidad, eran:

1. Roble, por su tamao, belleza, y sus bellotas que engordan a los cerdos
2. Avellano, por sus nueces y zarzos
3. Acebo, por su madera, utilizada en lanzas de carros
4. Tejo, por su madera, utilizada para vasijas caseras, petos, etc
5. Fresno, por su madera, utilizada para hacer el trono del Rey, y para astas de armas.
6. Pino, por su madera utilizada para hacer punzones.
7. Manzano, por su fruto y su corteza apropiada para la curtiembre.

PARTE II: El Alfabeto Celta Arbreo.

Los veinticinco rboles del Alfabeto Arbreo, ms el Gean (Cerezo Silvestre), el Tilo,
Mora, Retama, Enebro, y Helecho, participan como los ms importantes en el Saber
Arbreo Celta. Seguidamente analizaremos los ms representativos. Es de notar que la
mayora de los rboles son de bosque y nativos de las Islas Britnicas, de la familia de
las betulceas y rosceas; excepto la vid. Segn Robert Graves, este alfabeto habra sido
trado en tiempos muy primitivos desde zonas boscosas donde la vid se daba en estado
silvestre, y supone que esto haya sido desde la costa meridional del Mar Negro.

Abedul (Birch)

Es el primero en el alfabeto gmico, y es utilizado como smbolo de un nuevo despertar,

crecimiento frtil, y ganancias. Por ello en Pembrokeshire, Reino Unido, una joven
entrega a su amado ya sea una pieza de abedul como smbolo de envalentonamiento
diciendo "Ahora puedes comenzar", o una pieza de Almendro "S sabio y desiste".
Tambin para la fiesta de Beltaine, varas de abedul son utilizadas para avivar el fuego.
En un plano simblico durante el Solsticio de Invierno (21 de Diciembre), Robin
Petirojo, en el rol de Espritu del Ao Nuevo, parte con una rama de abedul a matar a su
predecesor, El Abadejo (Reyezuelo) de Cresta Dorada -El Espritu del Ao Viejo- a
quien encuentra escondido en una Hiedra (o Arbusto Sagrado). Ello concuerda con la
leyenda irlandesa que la primer inscripcin ogham fue realizada en una varilla de
Abedul.

Fresno Montano (Rowan)

El Fresno Montano, o mountain ash, es un rbol muy popular, y como 'La Dama de la
Montaa', uno de los ms bellos. Es utilizado para ser plantado a ambos lados de los
frentes de las casas para mantener alejadas a las brujas y cualquier otra influencia
maligna. El ltigo de fresno es el nico que puede controlar a los caballos endiablados.
En los Highlands se lo considera el rbol de la Vida, ya que su fruto perenne de bayas
rojas aplaca el deseo de comida por mucho tiempo.

Fresno (Ash)

Las fuertes y rectas ramas del Fresno, eran utilizadas para fabricar lanzas, remos, postes
de cercas, mangos de armas y herramientas, muebles, y parte de embarcaciones. Tiene
connotaciones religiosas como vara drudica (se han encontrado en Anglesey ejemplares
con decoraciones espiraladas)

Aliso (Alder)

Segn estudios cientficos, era ya un rbol comn durante el 8000-5000 A.C. Por su
resistencia al agua era utilizado para la fabricacin de ruedas de molino, compuertas de
canales fluviales, y cubos de ordee. Una variedad de tinturas eran obtenidas de este
arbol: rojo de la corteza, verde de sus flores, marrn de sus vstagos. En el glosario de
Cormac es llamado 'ro-eim', 'aqul que enrojece el rostro'. Existen asociaciones
interesantes con la deidad Bran, y por ende con cuervo / batalla/ muerte/ y porqu no
con el Otro Mundo. El personaje de Bran conserva la cualidad y significacin de la
'Fuerza'. Encontramos tres veces referencias a Bran en los mitos y leyendas celtas: Bran,
el famoso mastn de Finn Mc Cumhaill; Bran, Hijo de Febal, el hroe irlands tentado
por Mannanan, hijo de Lir, a visitar la Isla de las Mujeres; y el britnico Bran 'El
Elegido', hermano de Mannawyddan e hijo de Llyr, de tamao tal que ninguna casa
poda albergarlo, pero era bondadoso y posea tesoros mgicos, entre los ms
importantes se encontraba el Caldero Curativo, su pasar es relatado en el ciclo gals de
los Mabinogi.

En el alfabeto de los rboles considerado de origen drudico, la letra 'F' relacionada con
Bran mantiene el cuarto lugar, siendo su referente el Aliso. Considerado sagrado por la
creencia en su 'sangrado' al ser talado, la madera de este rbol fue utilizada por Bran 'El
Elegido' para los pilares de un puente que construy desde Gales hasta Irlanda con
motivo del rescate de su hermana Branwen. Debido a su durabilidad bajo el agua fue
utilizado para desarrollos tan prcticos como cubos para recoleccin de agua o leche, en
la construccin de ruedas para molinos o compuertas de acequias.
En el calendario originado de este 'alfabeto oracular' el Aliso esta relacionado al mes
lunar que va del 18 de Marzo al 14 de Abril, periodo en que el sol de Primavera evapora
las inundaciones de Invierno; al respecto debemos destacar que algunas viviendas
clticas eran construidas sobre pilares de aliso para impedir el ingreso del agua.

El aliso era respetado debido a la variedad de tinturas vegetales que produce: roja de su
corteza; verde de sus flores; y marrn de sus tallos. En las Tradas Galesas, se cita a
'hroes carmes' quienes se suponen utilizaban tinturas de aliso, tambin referidos como
'ro-eim' que significa 'aquellos que enrojecen su rostro'. En el poema 'Cancin de los
rboles del Bosque' atribuida a Osian -aparece como 'el ms fogoso en la batalla'-,
debemos asociar al aliso a la figura del 'rbol de fuego', debido al poder del fuego de
evaporar la humedad de la tierra. La rama de aliso est relacionada con la figura de Bran
en el poema gals 'Cad Godew' -La Batalla de los rboles- incluido en el Libro de
Taliesin, como una seal de resurreccin debido a que sus brotes al crecer tienen forma
de espiral.

Sauce (Willow)

Es utilizado para la fabricacin de cestos, soporte de tejados de paja u hojas, y

empalizadas. Antao su tronco era socavado para la construccin de la caja del arpa
galica. Se dice que las brujas navegaban en cestos de sauce durante los ritos lunares.

Espino (Hawthorn)

Comn ya en el 7000-6000 AC este rbol era particularmente sagrado para los seres
fericos. Durante la fiesta de Beltaine, arbustos ardientes o cepas eran retirados del
fuego ritual para esparcirlos por los campos asegurando su fertilidad futura, alternando
con ramas de Hawthorn. Solan plantarse alrededor de las tumbas de personas
importantes. Existe la creencia de que algunos deseos pueden ser realidad si una pieza
de tela es colgada de sus ramas.

Roble (Oak)

Rey de todos los rboles, merece gran respeto para los celtas. Junto con el Tejo (Yew),
es considerado como el ms longevo. Para los druidas era el rbol sagrado, Sus hojas,
bayas, y ramas eran utilizadas en forma ritual. Es sagrado para varios de los ms
importantes dioses masculinos, Dagda, Lugh, y en especial como Seor del Bosque
estaba ntimamente ligado a la figura del dios Cernunnos, ya que en el roble crece el
murdago, planta de propiedades curativas venerada por los Druidas quienes durante
ceremonias especiales recolectaban con hoz de oro el sagrado murdago y su fruto,
cuyas bayas eran consideradas gotas de semen de Cernunos, Seor del Bosque, la
Fertilidad, y todas las criaturas) Durante la poca de Lammas (Lughnasadh) el roble
produce prominentes brotes jvenes, conocidos como los brotes de Lammas. Los viejos
robles eran utilizados tambin como lugar de encuentro con los seres fericos Siendo
este uno de los rboles de mayor connotacin religiosa para los celtas, no es de extraar
que muchos monasterios (e.g. San Kentigern, San Colum Cille, Santa Brgida) hayan
sido edificados en lugares ocupados por robles sagrados.

Acebo (Holly)
En alguno bosques, los acebos protegan y flanqueaban a los jvenes Beech y Robles,
favoreciendo as su crecimiento. Etimolgicamente existe una ligazn ms fuerte ya que
el galico por Holly 'tinne' parece estar ligado al crnico 'glas-tann' (rbol Sagrado
Verde) que en crnico est referido al siempre verde holm-roble. El vocablo 'tann' ha
sido adoptado por lo ingleses para denominar el bark que se extrae.

Avellano (Hazel)

Ha estado siempre asociado a la Sabidura, Conocimiento Secreto, Inspiracin y

Adivinacin. As en la antigua cancin escocesa "La cancin de Angus el errante"
podemos apreciar : "Me intern en el bosque de Avellanos, porque tena fuego en mi
cabeza". Varas de avellano eran utilizados en la bsqueda de metales, y napas de agua..
Los cetros utilizados por los druidas ( como as tambin los utilizados ms tarde por los
obispos catlicos) eran de madera de almendro. Los avellanos estn asociados a los ritos
de Samhain En los Highlands segn la manera en que las bayas se queman y saltan
chisporroteando pueden inferirse respuestas a frmulas adivinatorias.

Manzano (Apple)

El manzano ha gozado de importancia religiosa desde tiempos remotos, demostrado por

el hecho que su nombre es similar en la mayora de las lenguas Indoeuropeas. Un ritual
invernal de fertilidad esta vinculado con el Wassailing Manzanos, en la tradicin de
Cornualles.

Endrino (Blackthorn)

Este rbol era utilizado en la construccin de cudgels, los mticos shelailighs o garrotes
y bastones de andar. Tambin las brujas utilizaban un cetro de blackthorn el cual
inspiraba temor y respeto. Para los Bretones, el blackthorn en flor es considerado como
"La Madre del Bosque". Su floracin posee una fragancia fuerte y potente, a la vez que
musty y vagamente ertica. Los frutos (sloes o slaes) cuando estn maduros se vuelven
tolerables al gusto, y producen un destilado muy fuerte conocido como 'sloe gin'.

Saco (Elder)

El elder tiene asociaciones tanto positivas como negativas en la tradicin celta. Las
negativas pueden estar parcialmente relacionadas con el hecho de que cuando al
Conocimiento se lo asocia con algo reverenciado el mismo se pierde, el pueblo pronto
se vuelve hacia el temor y la supersticin. Esto fue compuesto cuando la ortodoxia
cristiana conden toda practica religiosa temprana y tradiciones prcticas folclricas
asociadas a la rotulada "brujera" y por ende al mal. Pero aun tomando en cuenta estas
cosas el Elder puede tener una naturaleza bivalente, por el aroma, el desagradable polvo
verde que recubre sus ramas, no resulta bienvenido, pero asociado a esta proteccin
subyace un rbol ferico cercano al hombre. Las flores y bark del elder siempre han sido
famosas por sus propiedades teraputicas.

El rbol de elder que creca al costado de muchas casas de campo irlandesas era
concebido como proteccin para las casas contra rayos. Elder fue siempre concebido en
la Isla de Man como un rbol ferico -y nunca debe cortarse un rbol ya que ello trae
pesar a las hadas...- los viejos elders en Ballakoig fueron cortados y las hadas aparecan
todas las noches llorando y lamentando. Es costumbre cruzar ramas de Elder y Rowan
en forma de cruz crosh cuirn y situadas en los soportales y escondidas en las crines de la
cola del ganado para protegerlos de todo dao. Las flores amarillas en primavera son las
ms potentes para combatir hechizos de magia negra, y preservarse de las influencias
del mal de ojo. Primroses, la ms comunes de todas eran usualmente recolectadas el 1ro
de Mayo y colocadas alrededor de las puertas. En el Nordeste de Inglaterra el juego del
-Eller Tree- participaban hombres y mujeres quienes saltando alrededor del Elder
gritando "un manojo de arapos" ofrendas. El nombre -elle- conlleva el vocablo -elf-, por
ende -arbol elfico-. En Lincolnshire es considerado riesgoso cortar un elder sin solicitar
"la hoja de la anciana dama". Curiosamente los daneses no cortan el elder por temor de
Hyldemoer, la Madre Mayor, que habita en su tronco. En Irlanda los palos de escoba de
las brujas, sus "caballos mgicos" estaban hechos de ramas de elder.

Murdago (Mistletoe)

La practica de besarse bajo un murdago es solo un eco distante de sus asociaciones con
la fertilidad, sus traslucidas bayas blancas son consideradas como el semen del Seor
del Bosque. Es de particular importancia su recoleccin realizada por los druidas a lo
largo de un gran ritual de fertilidad bajo la sombra de los robles, en los cuales crece esta
planta parsita. Se dice que por este trasfondo pagano la iglesia no permite este ramo
verde del invierno en las iglesias para los festejos Navideos.

La ceremonia segn el historiador Plinio, tena lugar la sexta noche menguante lunar e
inclua el sacrificio de dos toros blancos a los poderes de la naturaleza. Un druida
vestido de blanco, y en habiendo realizado ayuno, (smbolo de la pureza del espritu) se
sube al rbol y cercena una rama de murdago con la mano izquierda (la lunar)
ayudndose con una hoz de oro. La planta cae sobre un lino blanco. Seguidamente eran
conducidos al lugar los dos toros y se los degollaban con un cuchillo ritual de piedra de
modo que su sangre penetrase en la tierra bajo el rbol. Los colores de esta planta
sagrada y de propiedades curativas, verde, blanco y dorado son smbolo representativo
del Sol, por ende de la trinidad del mismo como deidad. Asimismo las propiedades
curativas del murdago, tan preciadas por los druidas y ridiculizadas por otros, fueron
mas tarde corroboradas por expertos herboristas.

Tejo (Yew)

La madera de yew era utilizada para las varas del ogham por su prolongada durabilidad.
Posee tambin asociaciones con la muerte y la otra vida desde un punto de vista
positivo. Algunos antiguos guerreros celtas ingeran sus hojas antes de caer en manos
enemigas, las mismas no solo le provocaban la muerte, sino tambin la rigidez de
algunos msculos faciales, a causa de ellos los vencedores encontraban solo cuerpos
inertes con sonrisa sardnica, como conclusin: estos celtas se rean de ellos aun
despus de muertos. En Bretaa se dice que las races de este rbol cuando crece en los
cementerios llegan hasta la boca de los difuntos.

PARTE III:Mitologa arbrea: Lo Sagrado y lo Ferico

Algunos rboles eran tan estimados que eran tomados por las tribus celtas como totems
de Clan. rboles sagrados eran tambin utilizados como un lugar de encuentro tribal
usualmente durante generaciones, donde las leyes religiosas y seculares eran impartidas.
Durante los periodos de luchas intertribales es sabido que el contingente atacante
siempre intentaba destruir el rbol sagrado (bile) de la tribu enemiga, despreciando y
atentando as contra su contacto con los dioses. Estos rboles sagrados estn presentes
lingsticamente en los Bellow trees o en el idioma galico de Manx como "billey/glas"
-un rbol por siempre verde-, es decir, un rbol inmortal.

Adems de estos distintivos rboles sagrados haba muchos rboles actuando como
anfitriones de los espritus de la naturaleza, un Orden Superior de Espritus llamados
Sidhe (seres fericos), como leemos en los versos de la cancin popular escocesa
"Setecientos Elfos", donde el personaje principal luego de derribar varias especies es
interpelado por los elfos "Quin es aqul que ha venido a devastar nuestro bosque?".

Casi todos los rboles tienen alguna asociacin sacra desde antao, pero algunos son
ms respetados que otros. Existe la triloga mgica del Roble, Fresno y Espino, y
rboles frutales como el manzano y el avellano; sumndose los preferidos como el
fresno, el acebo, y el sauce. Algunos rboles son venerados por tener personalidad
propia, y algunos especficamente son frecuentados por personajes fericos.

El roble quiz sea el rbol ms sacro para los Druidas del cual recolectaban el murdago
(de hecho ciertas teoras lingsticas errneas atribuyen el significado de druida a
druveid ", que segn ellos significara aqul que ve a travs del roble.

Este culto tambin se ha trasladado a los mitos como la famosa copla "Fairy Folks / Are
in Old Oaks". Se dice que muchos copas de roble son frecuentadas por los siniestros
'hombres - roble' de Escocia. Katherine Briggs cita una cancin popular de Somerset
recopilada por Ruth Tongue cuyo coro refleja una creencia popular en especial: "El
Olmo apesadumbra, el Roble odia, el Sauce camina, si viajas tarde". Briggs interpreta
que debido a la vulnerabilidad de los olmos a las enfermedades se cree que al cortar un
ejemplar cercano a otro provoca ese estado. Los robles debido a su status sacro, se
resienten si son cortados, y la copa del roble que brota de las races de un tronco cado
es malevolente y resulta peligroso transitar cerca por las noches. Los sauces son an
ms siniestros puesto que se cree que tienen el hbito de desprenderse del suelo y
perseguir a los viajeros solitarios por las noches (recordemos al 'Anciano Hombre
Sauce' de Tolkien).

Wood - Martin en su obra "Rastros de las Antiguas Creencias de Irlanda" dedica su

atencin a la creencia en los rboles. Por ejemplo cuando cita al Fresno menciona la
existencia de uno en la Parroquia de Clenor en el Condado de Cork, cuyas ramas nunca
fueron cortadas a pesar de la falta de leos para el fuego, y de otro en Barrisokane, el
viejo "Bell tree", sacro en los ritos de Mayo, del cual se crea que si un hombre tan slo
quemase una astilla, en su hogar se incendiaria toda la casa. Tal destino le aconteci a
un granjero quien trato de cortar una rama de saco que sobrepasaba el pozo de un
santo. Intent tres veces, se detuvo en la segunda porque pareca que su casa estaba en
llamas, pero descubri que era una falsa alarma. Ya a la tercera vez no se dej llevar por
las apariencias y se hizo de la rama para encontrar luego que al llegar a su casa esta se
haba incendiado por completo. Los lugareos aseguran que haba recibido su merecido.

Segn K. Briggs el saco posee dos aspectos mticos tal como relata Hans Andersen en
su cuento (Madre Flor de Saco) y en Lincolnshire, donde se cree necesario pedir
permiso al rbol para cortarle una rama. Las flores y los frutos son de mucha estima
para la elaboracin del vino e incluso se dice que la buena gente ferica encontraba en
ellos proteccin de los espritus malignos. Por otra parte en Oxfordshire y los Midlands,
muchos sacos eran sospechosos de ser brujas transformadas y se suponan sangraban al
ser cortados.

En su obra "El Reino Intermedio" D.A.Mac Manus reconfirma la creencia de que

algunos rboles son frecuentados por seres fericos y otros demonios. Nos da un
ejemplo de un grupo cerrado de tres rboles *Dos Espinos y un Saco" los cuales eran
asediados por tres malos espritus. Tambin cita la sacra triloga de Roble / Fresno /
Espino, los cuales de crecer prximos y de ser cortado un vstago de cada uno, unidos
todos por una hebra roja, resultaba de gran proteccin contra los espritus nocturnos.

Tal como mencionamos al comienzo dos rboles frutales, el manzano y el avellano,

poseen cualidades mgicas. Los frutos del avellano son fuente de sabidura y fertilidad,
los del manzano de poder y juventud.

Mac Manus menciona otros rboles fericos: el abeto escocs (fir), el abedul (birch), el
espino negro (blackthorn) y la retama (broom), aunque esta ltima es un arbusto.
Curiosamente el haya es un rbol sagrado sin conexin con el mundo ferico. Se dice
que las oraciones dichas bajo el haya van directas al cielo, lo cual es una particularidad
muy diferencial, por cierto.

PARTE IV: El Poema 'La Batalla de los Arboles' de Taliesin. El Dios del Fresno y
el Dios del Aliso.

An considerando el volumen existente de textos antiguos galeses, el poema 'La Batalla

de los rboles' o "Cad Goddeu", incluido en el "Libro de Taliesin" el cual forma parte
del "Libro Rojo de Hergest" del siglo XIII, es el que ms ligado se encuentra a las ideas
de los bardos relacionadas directamente con los rboles sagrados.

Sin lugar a dudas es un ejemplo del cifrado drudico utilizado para transmitir oralmente
esta suerte de saber arbreo, el cual se sustenta en el respeto a la naturaleza y las
relaciones secretas entre nombres y palabras.

Basado en el ciclo mitolgico gals, este poema es atribuido a Taliesin, Jefe de los
Bardos, figura legendaria que se remonta a los tiempos de Arturo, el gran soberano de
los britones. Taliesin cuenta el conflicto entre Gwydion, "El Hechicero", quien invoca a
los rboles y arbustos de Britania, contra el ejrcito del "Otro Mundo", liderados por
Peblig "El Fuerte", y en ltimo trmino por su rey Arawn.

El objeto de la batalla era obtener las tres criaturas del Otro Mundo, a saber:

- El Perro Blanco de orejas rojas puntiagudas, quien es guardin del secreto.

- El Corzo, quien esconde el secreto.
- El Frailecico, quien disfraza el secreto.

Interpretamos que el "secreto" se refera a la fuerza espiritual, y por qu no tambin, al

saber cifrado en el alfabeto de los rboles. Ya de ello nos hablan las Tradas galesas:
 Tres esencias primarias hay en el poder del intelecto
Un ojo que puede ver la naturaleza
Un corazn que puede sentir la naturaleza
Una osada que se atreve a perseguirla

Los oponentes en la batalla eran invencibles mientras su nombre no fuera adivinado por
uno de las partes. Gwydion es finalmente el vencedor de la batalla, ya que descubre el
nombre de Bran, antigua deidad britonica.

Cascos seguros tiene mi corcel espoleado,

las altas ramas del aliso estn en tu escudo.
Te llamas Bran, el de las ramas relucientes.
Cascos seguros tiene mi corcel en la batalla,
las altas ramas del aliso estn en tu mano.
Eres Bran, por la rama que llevas,
Amathaon el Bueno ha vencido.

Cabe destacar que dentro de la Mitologia Galesa existan tres familias de deidades:

1) La familia de Pwyll y Pryderi en el Sur,

2) La familia de Bran en el Gales Central,
3) La Familia de Don, (sus dos hijos, Gwydion y Amathon) en el Norte.

Segn R.Graves en su obra "La Diosa Blanca" una vez que se descubra el nombre
secreto de un dios, los enemigos de sus seguidores podan utilizarlo para perjudicarlos
con su magia.

En verdad, el tema central del mito desarrollado en el poema, es la batalla por el

dominio religioso entre los ejrcitos de Don (epnimo de la diosa Danu, cuyo pueblo
aparece en la leyenda irlandesa como los Tuatha de Danaan) , y los ejercitos de Arawn
(elocuencia).

Graves, en un exhaustivo anlisis, deduce que la Batalla de los rboles puede explicarse
como la expulsin de un sacerdocio de la Edad de Bronce, establecido desde hacia largo
tiempo, de la necrpolis nacional por parte de una alianza de tribeos agricultores,
residentes desde mucho antes en Britania y que adoraban al dios danaeno Bel, Beli,
Belo o Belino, con una tribu britonica invasora. Amathon, al usurpar el puesto de
Bran /Dios de la Resurreccin/ y Gwydion el de Arawn /Dios de la Adivinacin y la
Profeca/ impuso as a la tribu de Don un nuevo sistema religioso en lugar del viejo.

Aun as los seguidores de Bran no se retiraron una vez se perdi el secreto. Segn la
tradicin murieron en una resistencia armada unos 71.000 hombres. El Dios del Fresno
venca finalmente sobre el Dios del Aliso.

Los versos pertenecientes a la Batalla de los rboles estn alternados con otros cuatro o
cinco poemas, por lo que resulta tarea difcil restaurar su continuidad. Se transcribe aqu
la reconstruccin realizada por R. Graves, quien aclara no tener la pretensin de dar en
modo alguno una versin definitiva.

La Batalla de los rboles / Cad Goddeu

 Las copas de las hayas han retoado recientemente,
Se han cambiado y renovado.
Cuando el haya prospera con hechizos y letanas,
Las copas de los robles se enmaraan y hay esperanza para los rboles.
He despojado al helecho, con el que descubro todos los secretos,
El viejo Math ap Mathonwy no saba ms que yo.
Con nueve clases de facultades Dios me ha dotado:
Soy fruto de frutos recogidos de nueve clases de rboles:
Ciruelo, membrillo, arandano, morera, frambuesa,
Peral, cerezo negro y blanco, con el serbo en mi participan.
Desde mi sede en Fefynedd una ciudad que es fuerte,
Observe los rboles y las cosas verdes que se apresuraban.
Apartndose de la felicidad se disponan a asumir
las formas de las principales letras del alfabeto.
Los viajeros se asombraban, lo guerreros se espantaban
Ante la renovacin de conflictos
Como los que caus Gwydion.
Bajo la raz de la lengua una lucha sumamente terrible,
Y otra furiosa detrs, en la cabeza.
Los alisos de la primera fila iniciaron la refriega,
El sauce y el fresno silvestre tardaron en ordenarse.
El acebo, verde oscuro, tom una actitud resuelta,
Esta armado con muchas puntas de lanza que hierven la mano.
Con el pisotear del rpido roble, cielo y tierra resuena,
-Recio Guardin de la Puerta- es su nombre en todas las lenguas.
Grande era el argoma en la batalla, y la hiedra en su flor,
El avellano era el arbitro en ese tiempo encantado
Tosco y salvaje era el abeto, cruel el fresno,
No se desva la medida de un pie, golpea directamente en el corazn.
El abedul, aunque muy noble, tard mucho en armarse,
pero no fue por cobarda, sino por su gran tamao.
El brezo consolaba a la gente exnime,
Los lamos de larga resistencia sufran mucho en la lucha.
Algunos de ellos eran expulsados del campo de batalla
A causa de los agujeros hechos en ellos por la fuerza del enemigo.
Muy airada estaba la vid, cuyos secuaces son los olmos,
Yo la elogio mucho ante los gobernantes de los reinos.
Fuertes caudillos eran el endrino, con su fruto nocivo,
El espino blanco no amado de naturaleza parecida.
El junco que persigue velozmente, la retama con su cra,
Y la hiniesta que no se comport bien hasta que la domaron.
El tejo que desparrama dotes estaba malhumorado al margen de la lucha,
Con el saco lento para arder entre fuegos que chamuscan,
Y la bendita manzana silvestre riendo de orgullo,
Desde el Gorchan de Maelderw junto a la roca.
Resguardados se quedan el ligustro y la madreselva,
Inexpertos en la batalla y el pino cortesano.
Pero yo, aunque menospreciado porque no era grande,
Combat rboles, en vuestra formacin en el campo de Goddeu Brig.
Notas:

"Goddeu Brig" significa Copa de rboles, es probable que dicha batalla se halla librado
en Wiltshire antes que la gente de Gwydion invadiera el Sur de Gales, y segn se puede
interpretar de las crnicas de Geoffrey de Monmouth en su "Historia de los Reyes de
Britania", pudo haber tenido lugar en el siglo IV de nuestra era.

Math ap Mathonwy: Math hijo de Mathonwy, en el Romance gals del ciclo de cuentos
del Mabinogi, Gwydion tambin aparece como vencedor del Otro Mundo, al robar el
cerdo sagrado de Pryderi, rey circunstancial del Otro Mundo en reemplazo de Arawn.

Sabidura druida
De Mena aprend que la Fuente de Todos los Seres es la nica y singular fuerza de la
creacin, pero que tiene muchos rostros. Montaa, bosque y ro, pjaro, oso y jabal, cada uno
revela un talante distinto del Creador, un aspecto diferente. As pues, cada uno es un smbolo
de la nica Fuente, pero reverenciamos a esos dioses de la naturaleza independientemente,
con ritos individuales, mostrando que comprendemos y respetamos la diversidad de la
creacin.

Cada entidad debe ser libre para ser ella misma. El sol recibe el nombre de Fuego de la
Creacin y es el ms poderoso de los smbolos, sin cuya luz no existe la vida. La luz es a la vez
Creador y creacin, el cierre del crculo sagrado. Por esta razn los celtas hacan de los
bosques sus templos vivos.
Para los Celtas, el rbol es un elemento primordial en su cultura, su magia, su lenguaje y su
vida. En Galico, 'fid' significa rbol y 'fios' conocimiento. En Gals, dichas palabras son
respectivamente 'gwydd' y 'gwyddon'. Cada smbolo del alfabeto Celta (Ogham) est
representado por un rbol. Irlanda es representada como un gigantesco rbol dorado, cuyas
ramas alcanzaban las nubes, y en cuyas hojas estaban todas las melodas, salpicando de
frutos el suelo en cuanto el aire agitaba sus ramas. Algunos rboles son curanderos, otros son
guardianes, protectores y otros transmisores de sabidura.
El bosque es el lugar mgico, el centro de reunin de los druidas, el refugio de los seres que
traspasan las fronteras de los mundos creados, el lugar donde habitan los ms sabios, donde
se estudian las leyes del conocimiento y donde cada rbol contiene en su interior todo el
conocimiento acumulado durante aos. Es el hogar de las hadas, de los elfos, y de todos los
seres especiales, y habitantes de los 'Reinos Intermedios' que se mueven por el mundo.
Es por tanto el rbol algo ms que un smbolo, es un ser vivo, inteligente, dotado de la
sabidura que slo transmite a los que hablan su misma lengua, testigo enraizado de todos los
sucesos que acontecen a travs de los tiempos. Es un refugio de poder, santifica el suelo que
lo fertiliza y protege en sus ramas a las aves, mensajeras de los vientos, alimenta con sus
frutos a las bestias y cobija en su interior a toda clase de seres mgicos.
La cadena constante de las existencias (tierra, rbol, ave, bestia, humanidad, hroes, seres y
dioses) es un continuo que se recrea desde dentro de una cosmogona variable. Los Celtas se
conciben a s mismos como existentes en potencia en todos los mundos, en el sentido de que
se relacionaban con cada parte de su cosmologa de maneras diferentes e ntimas. Se
considera fcil pasar entre los mundos de los reinos creados y el Otro Mundo. Slo los hroes,
los poetas y los druidas podan aventurarse en ese Otro Mundo, cuidando de que los seres
ms dbiles y vulnerables no traspasaran las puertas, pues podran no regresar, as como
evitando que los seres de la oscuridad pudieran traspasar las fronteras de proteccin para
causar el mal o apoderarse de inocentes.
Entre otras cosas, Beltaine era la estacin de la procreacin, de los matrimonios y las
ceremonias de llegada a la edad viril. En Samhain, que era el festival contrario en la rueda de
las estaciones, los jueces druidas resolvan las disputas y castigaban los delitos. Quienes
tenan deudas las pagaban, las asociaciones rotas se disolvan, los cacharros rotos se
devolvan a la tierra con la que haban sido fabricados. Samhain era la estacin de los finales.
Beltaine la de los principios.
Druida significa "El que tiene el conocimiento del roble". Cuando los hombres eran vapor, los
rboles tambin lo eran. Los bosques son ms antiguos que la memoria, y el tiempo est
almacenado en sus races y ramas. La generosidad est en la naturaleza de los rboles, de
modo que brete y qudate quieto. Recibe lo que imparten.
Los griegos entendan a los Celtas mejor que los romanos. Los romanos llamaban a los druidas
"sacerdotes". Los Helenos que comerciaban con los celtas se referan a los druidas como
"filsofos"
La intuicin es la voz del espritu dentro de uno mismo.
El ruido es sonido y el sonido es estructura y la estructura es norma.
La armona que sostiene a las estrellas en sus recorridos y la carne en nuestros huesos
resuena a travs de toda la creacin. Cada sonido contiene su eco. Antes de que existiera el
hombre, o incluso el bosque, exista el sonido. Este se extenda desde la Fuente en grandes
crculos como los que se forman cuando se arroja una piedra a un charco.
Seguimos las ondas de sonido de una vida a otra. Los odos de un moribundo todava oyen
mucho despus de que sus ojos estn ciegos. Oye el sonido que le conduce a su prxima vida
mientras la Fuente de Todos los Seres tae el arpa de la creacin.
La magia depende en parte, de la repeticin de procedimientos y conjuros que han surtido
efecto con anterioridad, un ritual fijo para producir un resultado predecible. Un herrero poda
golpear el hierro con un martillo de la misma manera cada vez y darle as una forma
determinada. Lo mismo sucede con la magia.
O casi siempre sucede as.
Estamos formados de dos partes: un espritu de fuego y un fuerte de carne. Cuando la carne
muere, el espritu no deja de existir, sino que simplemente altera las condiciones de su
existencia. Imaginad un lago en un verano caluroso y seco y el cielo azul sin una sola nube.
Cada da baja el nivel del lago. donde va el agua? Cada da hay menos agua. Entonces por
fin las nubes empiezan a formarse en ese cielo clido y brillante. Con el tiempo vierten lluvia y
esta vuelve a llenar el lago. Los druidas observaron este fenmeno durante siglos hasta que
comprendieron.
El agua no haba dejado de existir, nada deja de existir. Simplemente haba alterado las
condiciones de su existencia. El agua del lago se transform en un espritu del agua, fue
atrado hacia las nubes, descans all algn tiempo y luego cay en forma de lluvia para ser de
nuevo parte del lago. As sucede con todos los espritus, incluidos los que alberga tu carne y la
ma. El cuerpo nos libera, en nuestro caso a travs de la muerte, y seguimos movindonos a
travs de los ciclos de la existencia.

Avalon,la isla de las manzanas

"l found my love in Avalon"

Rose, Jolson, DeSilva

"Cmo podra temerle a tu elemento,

el mar
O a la luna llena tu espejo
O a la manzana partida de tu rbol sagrado?"

Robert Graves

De los lugares mticos que pueden abstraernos de la realidad al abrir las puertas hacia el gran
misterio de lo sagrado femenino, la Isla de Avalon seduce y fascina como el aroma del caldero
sagrado de Cerridwen. Ligada a viejas historias celtas de la antigua religin adoradora de la
Diosa tanto como a la saga arturiana, Avalon es smbolo actual de un reino que se niega a
morir, el de la magia y la imaginacin humana.
Los celtas la llamaban Ynisvitrin, o Inis Gutrin, Isla de Cristal. Tambin es la Isla Radiante y la
Entrada a Annwm, el Otro Mundo. Se dice que Avalon viene de la vieja palabra bretona aval,
manzana, y es por lo tanto la Isla de las Manzanas. Y aunque todava hay estudiosos que no
concuerdan con la teora dominante, el pueblo britnico da por hecho que la Isla de Avalon se
encuentra, geogrficamente, en Glastonbury Tor.
El primer escritor en mencionar Avalon fue Geoffrey de Monmouth en 1139. En su Historia
Regum Brittaniae la menciona dos veces en referencia a la vida del rey Arturo, llamndola
Insula Avalonis, Despus en su Vita Merln se refiere a ella como Isla Pomor. Este autor fue el
primero en popularizar la historia de Arturo, sucedida unos 600 aos antes, y adujo siempre
basarse en escritos y conocimientos que sera imposible encontrar hoy. Y aunque historiadores
modernos lo han acusado de haber escrito con .... un amor no ordinario por la mentira se
percibe claramente la mitologa celta detrs de sus historias. Esto me vuelve hacia el inicio: la
Diosa, Cerridwen.
Esta historia puede muy bien iniciar con Ella, la Diosa Blanca de la Vida en la Muerte y la
Muerte en la Vida, Y con Taliesin, el hijo, el bardo, el poeta, el Merln. Y con La Dama del Lago
y Morgana...... y entramos al reino de las hadas.
Cerridwen es el nombre gals de la Diosa Triple y a la cual Avalon est dedicada. Segn el
Romance de Taliesin, (contenido en El Libro Rojo de Hergest junto con una coleccin de
romances que los antiguos bardos cantaban acompaados por su arpa, escrita en el siglo XIII),
esta diosa tiene dos hijos que representan los aspectos luminoso y oscuro que emergen de la
nica: su hija Crearwy, es la ms hermosa y blanca del mundo y su hijo Afagddu, oscuro y
tremendamente feo. Cerridwen, duea del Caldero del Otromundo - donde se cocinan la
inspiracin y el conocimiento sagrado-, decide preparar una pocin que dar a Afagddu el don
de la suprema inteligencia y la visin, para consolarlo de su extrema fealdad. Para ello debe
aadir las hierbas mgicas apropiadas, recogidas en las horas planetarias debidas y hervir esta
pocin a fuego lento durante un inicitico ao y un da. Para ayudarla escoge al pequeo
Gwion, quien durante todo ese tiempo remueve el caldero bajo la advertencia de no tocar el
lquido ardiente. Al cumplirse el plazo tres gotas candentes caen sobre su dedo, y por el ardor
se las lleva a la boca. Gwion de inmediato conoce la naturaleza y el significado de todas las
cosas del pasado, presente y futuro, y as se da cuenta de que tiene que huir de la furia de
Cerridwen.
Ella lo persigue a travs de un ciclo de formas cambiantes, que corresponden tanto a animales
totmicos como a la rueda del ao: l es liebre, ella perro de caza; l pez, ella nutria; l pjaro,
ella halcn, l grano de trigo, ella una gallina negra que finalmente se lo traga. Cuando
Cerridwen vuelve a su forma original est embarazada y nueve meses despus lo da a luz.
Como a tantos otros nios mitolgicos, lo mete en un saco de cuero y lo deja en el mar, donde
lo encuentra el prncipe Elphin, quien le da el nombre de Taliesin, muy valioso el radiante,
quien se convierte en el bardo ms grande de todos los tiempos.
Somos los que hacen la msica
Y los que suean los sueos,
Vagando por solitarios acantilados,
Sentados junto a desolados arroyos;
Perdedores del mundo y del mundo desertores
Sobre quienes brilla la plida luna;
An as parece que siempre seremos
los motores, los agitadores del mundo.
A. OShaughnessy (1844-81)
Un bardo es "el que sabe". La historia vive en su memoria. Lo que fue, lo que ha sido, se
resuelve siempre en el presente en que se canta y atisba, pre-ve el futuro. Si el tiempo es
espiral, como Caer Sidi el castillo de la muerte que lleva a la vida -y es de cristal-, el pasado
tiene en si el futuro y un bardo, un poeta, si lo es, vierte las palabras sagradas con que la Diosa
lo nutre. Es entonces que nuestro Taliesin, porque nuestro es todo lo humano, se convierte en
la palabra detrs de lo que es, que sucede, que manda y construye. Y as como desenmascara
la falsa poesa con su verdad y su magia en la corte de Elphin, se llega a convertir a pesar de
los siglos- en el mentor del legendario Arturo, que representa la luz del sol que contina pese a
los cambios que puedan ocurrir en esta tierra.
En Caer Sidi est el caldero de Cerridwen, donde la inspiracin y la sabidura yacen. En Caer
Sidi los seres que mueren recorren su cristalino espiral para llegar a la salida guiados por
Ariadna y continuar la vida. El caldero se alimenta de esa sabidura adquirida por los que han
sido y nutre a los que sern. En Caer Sidi es claro que la muerte es trasmutacin. Y
transmutacin es magia.
Avalon es entonces el reino de la transmutacin por excelencia. Donde los mundos se unen y
confunden y solo los ms avezados en los misterios pueden cruzar sin tantos contratiempos. El
mundo real, de ahorita, con su nueva guerra y sus fundamentalismos, est separado del Otro
mundo -el mundo de la vida despus de la vida, el mundo de las hadas, la verdadera aldea
global, el sagradsimo mundo del misterio de la Diosa donde el tiempo est fuera del tiempo y
el espacio contiene todos los espacios- por una cortina de niebla que se ha densificado al pasar
el tiempo y crecer la incredulidad.
Avalon, trasmundo, es la Isla de las Manzanas. Aunque en el Gnesis se habla del fruto del
conocimiento estando ste forzosamente ms all del bien y del mal- por nunca tan oscuros
vnculos se reconoce como causante del despertar de la inocencia a la manzana (discordia
entre humanidad y Yahv). La manzana, Pyrus malus , es conocida como Fruta de los Dioses,
Fruta del Inframundo, Fruta de la inmortalidad, rbol del amor, y es nativa de las regiones
templadas del hemisferio norte, logrando su perfeccin en las zonas ms fras, lo que la aleja
de la zona geogrfica del Gnesis pero no de la zona simblica que separa el antes y el
despus de la implantacin del dios masculino nico.
Es mujer, es serpiente, es manzana. Tres elementos claramente ligados a la vieja religin en
que la Diosa abrazaba la Tierra, incluyente siempre. No son acaso manzanas los codiciados
frutos que crecen en el Jardn de las Hesprides? Regaladas por Gea a Hera cuando se casa
con Zeus, no es acaso este presente smbolo de la sabidura femenina que se guarda en el
secreto jardn -acaso alguna insinuacin sexual?- para poder mantenerse a pesar de la
dominacin androcntrica de Zeus? La manzana guarda en su centro una estrella de cinco
picos. Pentculo y pentagrama contenedor de la magia, del humano poder. La manzana es el
conocimiento de lo que ha sido desde la creacin y de la creacin misma. Heracles, como
enviado del poder olmpico, tiene que robar las manzanas frutos de luz- al igual que rob el
ceidor de Hiplita, la reina Amazona: con trucos; y para el mismo fin: disminuir el poder de la
Diosa en el masculino mundo en expansin y entregarlo a los rayos de la ira de Zeus.
La Isla de Avalon, isla de las manzanas, es reducto del poder de la Diosa y de sus fieles. Reino
del poder mgico que se oculta para no ser tocado por las huestes imparables del progreso,
llmese cristianismo o ciencia.
En un paraje de Somerset, en el suroeste de Inglaterra, se encuentra la colina de Glastonbury,
o Glastonbury Tor. Se dice que en esas llanuras en aquellos tiempos era muy posible que el
terreno fuera cinaga o lago y la colina fuera entonces isla. Sabemos que cuando hay una
conquista se destruye el smbolo ms importante del pueblo conquistado.
En la cima del Tor y las colinas cercanas, se levantaban alrededor de 30 menhires formando un
observatorio lunar con el cual se podan predecir eclipses. Estas rocas se alineaban con el sol
en Beltane, o primero de mayo, y en Lammas, primero de agosto. La mayora de las rocas
haban sido removidas ya alrededor de 1880, pero una permanece an en la parte occidental
del eje este-oeste del Tor. Este megalito, una piedra de poder, es llamado La Roca Viva y quien
la toca al amanecer o a media noche, dice sentir una corriente elctrica que emana de ella. Y
aunque Glastonbury es especialmente famoso a partir de la leyenda del rey Arturo, esta colina-
o isla- es sagrada desde tiempos inmemoriales. Los restos del crculo de piedras en su cima lo
confirman, al igual que el Manantial sagrado y el laberinto drudico construido como vereda
procesional. Esto est arqueolgicamente comprobado y situado alrededor del ao 2000 antes
de esta era, como parte de un complejo matriarcal.
La leyenda dice que Jos de Arimatea llega en el ao 63 a Glastonbury a plantar su bculo,
que enraiz para hacer crecer un rbol nativo del Medio Oriente la Espina de Glastonbury, que
an florea cada ao por navida- y a llevar el Grial o Cliz Sagrado, lo que convierte a este sitio
en la cuna de la cristiandad britnica . Cliz y espina en lugar de cruz y espada sobre el crculo
sagrado.
Glastonbury aparece persisten-temente en las leyendas artricas: ah, en Avalon, fue forjada
Excalibur. A Avalon fue llevado para sanar de sus heridas, y los monjes benedictinos que
construyeron una abada en su cima con los restos de lo que fue el crculo de menhires y una
antigua iglesia dedicada a San Miguel, dicen haber encontrado, en 1190, la tumba de Arturo
con una inscripcin que deca Hic Iacet Sepultus Inculytus Rex Arturius In Insula Avalonia.
Esta abada fue cerrada en 1539 por Enrique VIII. Las piedras entonces fueron utilizadas para
construir las casas del pueblo.
Los personajes de esta leyenda son ricos en referencias al cambio que el mundo sufri con el
advenimiento de la religin cristiana dominante.
Arturo es el gozne entre un mundo y otro. Descendiente de reyes y sacerdotisas, mas criado ya
bajo una educacin cristiana, es quien une y mantiene el reino en tranquilidad a la vez que
permite el crecimiento de la religin impuesta. Aconsejado por su tutor el druida Merln, quien
se confunde con Taliesin el bardo legendario, acepta el cristianismo como un proceso inevitable
y da la espalda a la vieja religin. Es entonces que establece una lucha necesaria para esa
causa en contra de su propia herencia, representada por la Dama del Lago y su hermana el
Hada Morgana. A lo largo del relato existe una inextricable relacin con ellas y el mundo que
representan. Es La Dama del Lago- amante y discpula en unas versiones, sacerdotisa de la
Diosa en otras- la que le da Excalibur, que al final vuelve al fondo del lago. Es Morgana quien
vive en Avalon junto con sus nueve hermanas, .las nueve doncellas de el caldero de Annwn,
poseedora de poderes de transformacin y sanacin y perteneciente al pueblo de las hadas,
quien lo enfrenta por lo que considera, justamente, traicin. Ambas lo escoltan, cuando muere,
hacia Avalon, Caer Sidi, el Castillo Espiral, el Otro Mundo, Annwn.
Las deidades acuticas fueron muy populares en el mundo celta, ya que controlan la esencia
misma de la vida. El movimiento espontneo de manantiales, ros y lagos mostraban
claramente los poderes de las diosas que vivan en ellos, y la ofrenda de armas y valores era
obligada. De hecho la prctica contina todava en los pozos sagrados y la Dama del Lago es
llamada Dama Suerte. Junto con Morgan Le Fey, o Hada Morgana, cuyo nombre en bretn
indica una ninfa acutica, conjuga aspectos de la misma Diosa. No es extrao entonces que
estos dos personajes sean vilipendiados en los romances escritos sobre la vida de Arturo,
adalid de la cristiandad, y en especial Morgana sea acusada de ser malvada hechicera,
reputacin inventada por los monjes Cistercianos que escribieron las historias del Ciclo
Vulgate. Influenciados por el horror que les pudo causar la antigua Diosa irlandesa La
Morrighan, otro aspecto triple de la divinidad que representa la vida y la muerte, la sexualidad y
el conflicto, una diosa guerrera, pintaron a Morgana tan negra como pudieron, ya que era
blasfema alguien que sin ser hombre o miembro de una orden religiosa supiera lo que ella
saba.
Avalon..... el reino oculto tras las nieblas del desconocimiento.

Quien se acerca a esta tierra sin abrirse a las posibilidades de ser, como dira Rilke, solo ve la
Abada de Glastonbury y escucha sus campanas. Solo sern monjes las figuras que recorren
los senderos y ser el tiempo presente con sus murmullos de guerra y desconcierto. Nunca
ver el lago y mucho menos la barca mgica que podra llevarlo a las orillas de la isla. El suave
sonido de las hadas pasar desapercibido y el crculo de piedras no reflejar la luz de luna. Al
acercarse al Manantial sagrado ver solo agua, nunca las visiones de Morgana. Y por supuesto
nunca escuchar a la Dama del Lago, la gran Sacerdotisa, conjurar a la Diosa. Avalon es un
mundo que pervive y vibra en una dimensin distinta, sobrepuesta a la tercera dimensin en
que Glastonbury es una slida colina. Las nieblas que la cubren solo pueden ser dispersadas
por un corazn tocado por el amor de la Tierra y de la Madre. Por una mente dispuesta a
percibir las mltiples posibilidades del Misterio. Por unos ojos abiertos por el poder de la
imaginacin

Terminada la prctica la comentamos y surgi una conversacin entorno a la figura de

Merln el mago, quien vivi en el siglo V de la era cristiana, y quien segn las leyendas
resultaba siendo el hijo de un ngel cado con una princesa galesa. Hay quienes
afirman que ms bien fue el hijo de un incubo (un demonio o un ser atrapado en el bajo
astral), que sedujo a una monja. Una de las versiones nos cuenta que el mago Kell vino
de las estrellas (extraterrestre) para combatir y expulsar los brujos del reino, lo cual
hizo con la ayuda de la rama de un Roble (conexin con los elementales). Al culminar la
cruenta batalla de fuego, con la rama hizo una varita mgica y lleg a levantar una
muralla encantada como de fuego, creando un reino protegido de la influencia de lo
oscuro. Esta parte me trajo a la memoria la escena de la Diosa Isis envolviendo en un
fuego mgico a la hija del rey fenicio de Biblos, cuando buscaba el cuerpo de su amado
esposo Osiris; o a Perseo construyendo con gigantescas rocas a la inexpugnable
Mecenas, y que simboliza la proteccin que cada uno debe llegar a establecer alrededor
de su propia vida para no ser acechado.
Sigue la historia con la escena de una fiesta de disfraces organizada por una joven
princesa, para honrar a su padre que era el Rey. Al lugar se apersona el noble mago
Blaise, quien tambin vino de las estrellas y advirti al Rey de la asechanza de los
brujos oscuros, quienes permanentemente estaban buscando la forma de hacer de las
suyas. Pero Blaise se ofreci para proteger a la princesita, susurrndole a ella en el odo
un nombre secreto y atndole una cinta mgica en los cabellos.

Aquella noche lleg a la fiesta un esplndido prncipe, con una misteriosa mscara
cubierta de pedrera, y acompaado de enanos artistas, con obsequios para el rey. El
soberano impresionado y confiado, ingenuamente hizo que se abriera la muralla mgica
de proteccin para dejarlos entrar, El supuesto prncipe invit a bailar a la princesa, y
mientras giraban por el saln, los enanos haciendo toda clase de maromas iban rociando
con su hechizo amoroso a la joven, revelando ante todos- ms no a la princesa-, la
verdadera identidad del prncipe y sus secuaces. Era l un tenebroso brujo, y los enanos,
sus malficos duendes. Ella, hechizada, se enamor perdidamente de l y en un
momento de imprudencia se desat la cinta del pelo, soltando su dorada cabellera,
quedando a completa merced del malvado, raptndola y llevndosela a una oscura torre,
donde fue atada. All el brujo la sedujo para concebir a travs de ella un nio con forma
humana que le permitiera entrar en el reino mgico, y hallar as la varita oculta. Su
intencin era invadir el reino

Cuando lleg el invierno, el nio naci, despertndose la princesita como de un largo

sueo, y quedando horrorizada al descubrirse sola, en lo alto de aquella torre fra y
hmeda. Entonces, llor amargamente, mientras sostena entre sus brazos al nio. Fue
en ese momento que ella record el nombre secreto que le haba trasmitido el mago
Blaise, y dirigindose a su hijo le susurr al odo dicindole:

- Te llamars Merln S, Merln, Merln!

El nio reaccion al llamado de la madre, abriendo los ojos y sonriendo, quedando a

continuacin envuelto en luz.

Despus de mucho tiempo, Blaise encontr la torre y a la princesita con su nio,

logrando rescatarlos luego de una feroz batalla. Quedando el brujo y los duendes
vctimas de un hechizo de atadura mgica, que los convirti segn estas leyendas, en el
anillo de piedras gigantes de Avebury.

Merln nace en la localidad de Carmiurdin o la ciudad de Miurdin, en una poca de

agitacin. Como un nio precoz, siempre destac por tener un talento muy especial para
comunicarse con la naturaleza, convirtindose poco a poco en un sabio que lleg a
sublimar su condicin de hijo de un demonio, conectndose con las potencias superiores
de la luz que le permitan conocer el futuro. Pero su pasada conexin con la oscuridad le
facilit tambin percibir el pasado de las cosas. Segn esto, los seres de luz contemplan
el futuro mientras que los de la oscuridad conocen el pasado, el cual ocultan; pero
Merln conoca ambas direcciones del tiempo.

Aqu encontramos una explicacin interesante del por qu en el contacto extraterrestre

se nos ha dicho que las fuerzas oscuras han venido ocultando sistemticamente todos los
grandes archivos de la historia humana. La conocen y la guardan porque tambin se
incluye en ella su historia, con sus malas acciones, temores y limitaciones; y el
conocimiento de quines somos realmente los terrestres, de dnde venimos y qu se
espera de nosotros, o sea, nuestra misin colectiva. Y esto nos da pie a entender por qu
es importante la conexin con los retiros interiores de la Hermandad blanca, donde se
mantendran guardados dichos conocimientos. Por ello, en muchas de nuestras
expediciones, los mensajes de los Guas nos insistan que a partir de lo que ya sabemos
sobre las leyes universales, aprendamos a ser magos y alquimistas de nuestro propio
desarrollo, aplicndolo en los lugares para rescatar la informacin.

La magia es el arte o la ciencia de persuadir a los seres sobrenaturales de que le

otorguen a uno, poder sobre los otros seres vivientes, las cosas, los elementos y el
tiempo; pero la magia tambin es el conocimiento de las leyes universales y su correcta
utilizacin, Haciendo que nuestro ego o personalidad actu al servicio de nuestro
maestro interno para el cumplimiento de nuestra misin personal, colaborando con ello
con el cambio global. Pero como una parte de la magia consiste en aprender a usar el
poder otorgado por los seres invisibles espirituales sobre las fuerzas de la naturaleza,
este arte va ms all de los amuletos, las pcimas, los hechizos y los sortilegios, pues
consiste en descubrir el potencial interno que hay en uno y que puede ser despertado
como la fuerza del Dragn (la energa), que nos da la capacidad de modificar,
transformar e influenciar tanto nuestro interior como el entorno.

El mago o hechicero se distancia de los brujos oscuros porque jams recurre a la ayuda
de espritus malignos o demonios, sino que ms bien busca el poder en sui interior y la
ayuda de la naturaleza en las hadas, los duendes, los gnomos; y jams usa su magia
malvolamente, sino siempre con un fin trascendente. Aunque siempre puede cometer
errores de apreciacin, y por ende, de accin. Un buen mago ha permanecido al servicio
y como discpulo de un mago mayor o anciano experimentado, siendo con el paso del
tiempo, receptor de la herencia de su conocimiento.

Los grandes magos suelen no casarse, y ese celibato les permite conservar su energa
vital, la cual dedicarn al estudio. A pesar de ser para muchos un camino atractivo lleno
de misterios, la soledad y permanente cercana a umbrales potencialmente peligrosos,
donde habitan seres de toda clase, muchos de ellos tenebrosos, hace atormentada la vida
del mago.

En el relato de la historia de Merln se da gran importancia al nombre otorgado o

revelado por el mago Blaise, a ste respecto entre las iniciaciones que se dan dentro del
proceso de contacto extraterrestre est el nombre csmico.

Las iniciaciones actan como un reconocimiento por parte de los Guas Extraterrestres,
de una expansin de la conciencia adquirida a travs del cambio y del
autoconocimiento. Para los hermanos del cosmos el que una persona vaya fortaleciendo
su voluntad a travs de la bsqueda de realizar una accin comprometida, amerita
apoyo. Las iniciaciones al interior de los grupos de contacto son el apoyo como para
avanzar ms y ligero.

El nombre csmico es una vibracin, una clave personal que cada uno de nosotros debe
recordar, recibir, practicar, afinar, y desarrollar al interior del contacto; su repeticin,
vocalizacin o mantralizacin va ms all de una mera dinmica de interiorizacin,
persigue protegernos y elevar nuestra vibracin ayudndonos a despertar nuestra
conciencia, como el diapasn que vibra alto y estremece, sumergindonos primero en lo
ms profundo de nosotros mismos, para luego proyectarnos hacia el universo.

El nombre csmico se puede recibir de muchas maneras, como por ejemplo: a travs de
meditaciones, llegando como una repuesta interna; en nuestros sueos o como una
revelacin en las comunicaciones de los guas. Nuestro nombre csmico nos devolver
el recuerdo de nuestro pasado, incluyendo vidas anteriores; corregir nuestro presente y
sealar nuestro futuro, develndonos nuestra misin personal y colectiva. Es pues una
herramienta clave que tenemos cada uno de nosotros, que es personal e intransferible, y
que surge en el proceso mismo de individualizacin del espritu (Creacin). El nombre
posee dos partes y suele tener varas slabas, pudiendo llegar a ser compuesto. La
primera parte surge al sintetizarse nuestra individualidad. En ese momento hay una
explosin de luz y de sonido. Luego la otra parte es la terminacin csmica, que
procede del sonido que se produce en el momento en que a lo largo de nuestras
reencarnaciones, llegamos a tomar conciencia del camino espiritual, producindose en
nosotros, un segundo nacimiento. Cuando llegamos a tener conocimiento de nuestra
terminacin csmica, sta nos permitir ubicar nuestro momento del despertar,
transportndonos al recuerdo de aquella poca anterior en la que iniciamos el andar.

El nombre csmico puede ser trabajado a travs de meditaciones llamadas Lunares y

Solares, en silencio repitiendo el nombre mentalmente o mantralizandolo en voz baja o
alta, actuando sta iniciacin como una llave hacia nuestro interior; pero siendo la llave,
no es la puerta, ni tampoco la entrada, ni menos an la mano que la har girar en la
cerradura. Con la constancia y perseverancia propias del caminante, llegaremos a darle
utilidad, pero depender ms de nuestra compenetracin y de la actitud con la que
enfrentemos esta iniciacin como para que alcancemos el fin deseado, o sea, un mayor
crecimiento para un mayor servicio.

Se dice que la naturaleza humana le jug una mala pasada a Merln cuando seducido por
los encantos femeninos de una discpula suya, Morgana, hermanastra de Arturo, le
confi a ella sus hechizos ms poderosos y los utiliz para encarcelarlo en una crcel de
aire hasta su muerte. Al morir lanz un grito terrible que todo el mundo escuch. En otra
versin se dice que fue Nimue, una de las Damas del lago la que contribuy en su
encierro en un viejo roble. Eran varias las Ondinas a las que se les llamaba Damas del
Lago, una de ellas fue quien le aport la famosa espada Excalibur. Nimue despert
en Merln la pasin llevndolo a tener una intensa relacin afectiva, que lo hizo
vulnerable, permitiendo que sus enemigos lo aprisionaran dentro de un roble durante
mucho tiempo. Y en otro de los relatos se dice que fue la propia Nimue la que despus
de aprender de l todas sus artes, lo aprision en una gruta para sacrselo de encima, ya
que Merln estaba obsesionadamente enamorado de ella y la acosaba.

Merln quera redimir a la cristiandad devolvindole sus valores excelsos, construyendo

una nueva sociedad, a la que sabia que deba culturizar primero, por ello se prest al
juego de Uther Pendragon- enamorado vehemente de la duquesa Igraine de Cornualles-,
porque vea en el futuro de aquel enredo de pasiones desenfrenadas, un ser especial, un
hijo que engendrado en buena parte por su magia, podra materializar todos sus ideales
y realizar todos sus propsitos.

Lamentablemente Merln cometi el grave error de estar repitiendo, aunque con buena
intencin, su propia vida. tambin podramos decir que detrs de la historia de Merln
est nuestra propia historia planetaria, ya que el legendario mago representa a la
humanidadSi recordamos el captulo 6 del Gnesis, se hace referencia a la unin de
los Hijos de Dios con las Hijas de los hombres, que no sera otra cosa que la
hibridacin y mestizaje con seres extraterrestres, algunos de los cuales eran ngeles
cados exiliados o deportados a nuestro planeta por mal comportamiento y , de los
cuales, hoy por hoy todos descenderamos con un potencial sin limites por ser
descubierto y desarrollado para trasmutar con magia la vida. Pero eso ya era otra
historia. Haba sido mucho por un da y tambin por aquella noche, por lo cual nos
fuimos todos a acostar, al da siguiente viajaramos a Glastombury, la mtica isla de
Avalon.

13 ARBOLES LUNARES

Gregoriano Arbol periodos dias

jun 26 a jul 23 Uath o Espino 28 dias

jul 24 a ago 20 Saille o Sauce 28 dias
ago 21 a sep 17 Fearn o Aliso 28 dias
sep 18 a oct 15 Luis o Serbal 28 dias
oct 16 a nov 12 Nion o Fresno 28 dias
nov 13 a dic 10 Beth o Abedul 28 dias
dic 11 a ene 7 Ruis o Saco 28 dias
ene 8 a feb 4 Ngetal o caaberal 28 dias
feb 5 a mar 4 Gort o Hiedra 28 dias
mar 5 a abr 1 Muin o Vid 28 dias
abr 2 a abr 29 Coll o avellano 28 dias
abr 30 a may 27 Tinne o Acebo 28 dias
may 28 a jun 24 Duir o Roble 28 dias
jun 25 dia fuera del tiempo

ROBLE (duir):

Arbol sagrado. Seor del bosque. El poder y la fuerza.

El roble esel principal rbol sagrado de los druidas, que simboliza la verdad y el
conocimiento, as como la inflexin del ao. Durante este tiempo, los druidas tallaban
un crculo en el rbol para proteccin contra los rayos. Este rbol representa el alma
que, en trminos celtas, era el "Ojo de Dios. Lapalabra "puerta" se deriva del snscrito
"duir", y simboliza la solidez y la proteccin

En el reino del bosque, el roble es el rey de rboles, poderosamente slido. En la

mitologa celta, se dice que el primer rbol era un roble, conocido por el nombre de
Bile, de los cuales dos bellotas cayeron al suelo. Las semillas dieron profundas races
en la Tierra y dio a luz al Dios Dagda y la diosa Brighid famosa tanto por su paciencia y
bondad.
El roble es universalmente considerado el rbol de la fuerza. El ao de los celtas estaba
dividido en dos mitades, la segunda de las cuales comenzaba en julio despus de una
fiesta de siete das en honor del rey del roble. El roble, ademas, es tambin
universalmente un smbolo de la puerta.
El roble se destaca por la lentitud de su crecimiento, pero es uno de los mas grandes y
longevos rboles de Europa. La fortaleza y resistencia del roble, le otorga una cualidad
indestructible que lo convierte en la madera favorita para la construccin de grandes
casas e iglesias, y tambin para la construccin naval. Se han encontrado troncos de
roble que han permanecido enterrados en pantanos de turba durante un millar de aos, y
que se encontraban tan buen estado de conservacin que pudieran utilizares en la
contraccin.
Todos los pueblos de la antigedad conocan muy bien los poderes curativos del roble.
Los druidas hacan una emocin de bellotas y corteza de roble, mezclada con leche, que
utilizaban como antdoto de hierbas venenosas y como medicina en la poca de su
floracin, en el mes del roble, tambin hacan una coccin, con los brotes de la flor
destilados, que servia para purificar el cuerpo interior; y el agua que se encontraba en
los huecos del rbol se utilizaba ritualmente para limpiar el cuerpo fsico en la poca de
las festividades de verano.

Los nacidos bajo este signo son personas fuertes y valientes por naturaleza, muy
dinmicas y prcticas. El roble est dedicado al dios de la creacin Dagda, por lo que se
lo consagra al equinoccio de primavera, al inicio de la vida del ao.Las personas que
nacen bajo el signo del roble son considerados en el druidismo como potenciales archi
druidas, quienes eran los jefes mximos de los druidas, por su gran fortaleza y bondad.
Los robles son personas paradas firmemente en la tierra, saben exactamente lo que
quieren y a donde quieren llegar en la vida; son adems atractivos por naturaleza y
desprenden una energa nica y llena de vida. Los nacidos bajo la sombra del roble son
muy activos, les encanta la accin y son muy valientes; son personas que siempre
buscan el lado positivo de las cosas y la sonrisa casi nunca se les borra del rostro. Por su
carcter y cualidades de practicidad y gran visin son excelentes lderes, gobernantes y
artistas.
Usos rituales: El roble fue fuente de alimento para los primeros pobladores de Gran
Bretaa y Europa, fu venerado y adorado mucho tiempo atrs en la prehistoria.
Los druidas (tradicional-mente) no se reunan en sus rituales si no era en presencia de
un roble, y hay quien afirma que las palabras "roble" y "druida" estn relacionadas.
Los dolos religiosos se tallaban en madera de roble, y las brujas muchas veces
danzaban bajo este rbol.
Por mucho tiempo el smbolo del principio masculino, el roble se yergue slidamente
contra las inclemencias de los Elementos.
El fruto blancuzco del murdago que crece entre sus ramas representa el semen del
Seor de los bosques.
Algunos folckloristas afirman que si se atrapa una hoja que va cayendo se asegura la
completa libertad de gripas y catarros durante todo el invierno.
Utilice las bellotas en magias para protegerse usted y proteger a los suyos de todo dao
y para atraer dinero.
Llevar consigo un regalo de este rbol trae buena suerte en general.
Usos mgicos: Un rbol de tan larga vida y fortaleza como el roble ofrece de manera
natural proteccin mgica.

Puesto que se trata de un rbol solar, su poder talismnico es muy grande.

Desde pocas remotas existe la costumbre de plantar una encina junto a la casa para
protegerla de los rayos y las tormentas.
Esta costumbre se asienta en un riguroso aval cientfico, pues la encina o roble posee la
propiedad de atraer los rayos y derivarlos hacia la tierra.
Este sistema fue muy popular hasta fines del siglo pasado; una hoja de encina llevada en
el bolso es eficaz amuleto contra los accidentes causados por la electricidad.
Dos ramas de roble, unidas con hilo en forma de cruz de brazos iguales, sirven como
poderoso guardin contra el mal, deben colgarse en la casa.
Las bellotas puestas en las ventanas protegen de la entrada del rayo, y llevar un trozo de
madera de roble guarda a su portador de todo dao.
Si es capaz de coger una hoja de roble mientras cae, no padecer resfriados en todo el
invierno.
Cuando haya en casa una persona enferma, haga un fuego con lea de roble y caliente la
casa con l para "expulsar" la enfermedad. (Hgalo slo si tiene chimenea, desde luego.)
Lleve consigo una bellota para defenderse de las enfermedades y dolores, para alcanzar
inmortalidad o longevidad y para preservar la juventud.
Plantar una bellota en la oscuridad de la luna le asegura que recibir dinero en un futuro
prximo.
Llevar consigo una bellota aumenta la fertilidad y fortalece la potencia sexual.
Llevar un trozo de roble atrae la buena suerte.

Simbolismos y Leyendas: El simbolismo del roble y el de la encina son casi idnticos,

los dos simbolizan la solidez, la longevidad, la fuerza y la altura, tanto en sentido
espiritual como material.
Para los celtas, el roble reuna la fuerza y la sabidura, siendo el rbol real y el punto
central de sus ritos, tanto pblicos como iniciticos.
A partir de su nombre galico, daer o duir, deriva la palabra druida.
En otro nivel de simbolismo, si el roble era el principio masculino, el murdago era el
principio femenino, siendo la unin de ambos el andrgino o perfeccin en el sentido de
totalidad.
El roble es el rbol sagrado de numerosos pueblos, el dios padre o el rbol por
excelencia.
As, es el Zeus de los griegos; el Jpiter romano; el Perun de los eslavos; el Perkunas de
los lituanos; el Donar de los germanos o el Taaras de los finlandeses.
El roble es tambin el dios del cielo, de la lluvia y del trueno.
Cuando los griegos queran que lloviese acudan a Zeus, y los romanos a Jpiter.
En los pases nrdicos estaba consagrado al dios del trueno, Thor, tanto por su carcter
sagrado como por el hecho de atraer los rayos.
El ms respetado orculo de Grecia era el de Zeus en Dodona, donde la profeca se
determinaba a travs del susurro del viento entre las hojas de un roble sagrado.
Posteriormente, los adivinos utilizaban con frecuencia las agallas de las hojas para
descubrir si un nio haba sido embrujado.
Por otra parte, las bellotas podan ser ingeridas para obtener la inspiracin o el don
profetice.
En la explicacin del origen de muchos pueblos, el roble es presentado como el
antecesor directo.
Los arcadianos, por ejemplo, crean que antes de haber sido humanos haban sido
robles, y los helenos llamaban primeras madres a los robles.
Por otra parte, en las leyendas de muchos pases se afirma que las bellotas fueron el
primer alimento del ser humano, mientras que segn la mitologa griega fue el primer
rbol.
Finalmente, est estrechamente relacionado con el poder.
As, en muchas culturas la sucesin real se realizaba al abrigo de un roble, bien fuera en
forma de lucha a muerte entre el rey y el aspirante, o en forma de sacrificio directo del
monarca saliente.
La celebracin de juntas bajo un roble, como en el caso de Guernica, es slo una
evolucin de este simbolismo.
Por otra parte, tambin cabe sealar que en la literatura artrica, la Tabla Redonda era
de madera de roble.

Usos Medicinales: El roble tiene un amplio abanico de cualidades, tanto espirituales

como medicinales, ayudando a recuperar las fuerzas vitales de las personas cuando
estn agotadas y desequilibradas.
El roble da forma y estructura a estas fuerzas.
Es especialmente bueno como tnico para los adultos y como reconstituyente para los
nios.
Si se convierte en polvo fino, la corteza del roble puede tomarse como un rap para
detener las hemorragias nasales.
Tambin se puede esparcir sobre las sbanas para aliviar las llagas de los enfermos que
se ven obligados a permanecer mucho tiempo en la cama.
Una fuerte decoccin de roble es un buen remedio para la diarrea crnica.
Por otra parte, las yemas del roble se preparaban en agua destilada con el fin de aliviar
las inflamaciones.
De forma paralela, las hojas del roble se utilizaban externamente, aplicndose a heridas
y hemorroides.
Tanto la corteza del roble como las hojas y las bellotas son un excelente tnico
astringente debido a su alto contenido de tanino.
Las agallas que se encuentran al final de las ramitas del roble tambin pueden actuar
como un poderoso astringente, como si la esencia de la cualidad del rbol se hubiese
condensado en ellas al reaccionar ante los insectos que lo invadieron.

En la Antigedad, la alimentacin basada en las bellotas estaba muy extendida tanto en

Europa como en Asia, norte de frica o Norteamrica.
Las bellotas pueden comerse tostadas a la brasa; molidas para hacer harina y as
elaborar pan, papillas o galletas; o incluso crudas.
Aunque su exceso de tanino puede llegar a irritar el sistema digestivo, las bellotas
contiene muchas caloras, azcares, algo de grasa, un 50 % de fcula, importantes
cantidades de vitamina C y caroteno, entre otros elementos.
Se usa con preferencia la corteza de plantas jvenes, y se prepara el agua de roble
infundiendo con un litro de agua hirviendo unos 30 gramos de corteza.

Esta agua tiene muchas aplicaciones:

1. Tomando tres copas por da, pasan los vmitos y esputos de sangre, reglas muy
abundantes se calman, diarreas se mitigan.
El t de encina roble es muy indicado en el bocio oxoftlmico (enfermedad de
Basedow).
2. El polvo de la raz en cocimiento se emplea en casos de debilidad y relajamiento de
las fibras musculares y atrofia muscular.
3. Lavajes diarios con un litro de agua de roble hacen desaparecer el flujo blanco de
mujeres y fortifican la matriz.
Tratndose de flujos amarillos de origen blenorrgico, se hacen lavajes usando 50
gramos de corteza de encina para un litro y cien gramos de agua, reducidos a un litro
por medio de ebullicin.
4. Despus de un envenenamiento con plantas no hay peligro si se toma a tiempo agua
de roble, algo ms fuerte que la indicada.
5. Fomentos de agua de roble reducen las glndulas hinchadas del cuello, aplicndose
fomentos y cambindolos cada dos horas; los mismos son buenos contra el carbunclo.
6. Grgaras con agua de roble mitigan cualquier inflamacin de la boca y garganta.
7. Baos de pies en agua de roble hacen desaparecer el sudor y mal olor.
Tumores malignos, heridas viejas, heridas escrofulosas, heridas de origen, de
raquitismo, etc.
8. Nios que se mean de noche, tomen una taza de agua de roble al acostarse.
9. El caf de bellotas tostadas es un tnico para nios y jvenes dbiles y escrofulosos.
10. El polvo de agallas de roble puesto en dientes cariados calma el dolor.

Tomar todos los das una taza de t de corteza de encina roble y ajenjo con cola de
caballo, es muy beneficioso para personas dbiles.
El ajenjo es estomacal; la cola de caballo obra como depurativo y la corteza de encina
role como tnico.
Es en conjunto una buena combinacin y produce excelentes resultados.
El roble contiene tanino, cido glico, tanatos, pectina y parte leosa.

ACEBO: Holly

Smbolo de lucha y proteccin.

Para la druidas, el Holly era considerado como de fuerte proteccin contra los malos
espritus.
En el Ogham, se dijo que Holly era "mejor en la lucha", ya que ayud a equilibrar tanto
los aspectos positivos y negativos, y que revela una nueva direccin. Holly se asocia a
menudo con la buena voluntad y el amor
El Holly era particularmente sagrado para los druidas; se considera mala suerte cortar o
quemar Holly, pero se piensa que es afortunado colgar una pequea rama en Navidad
fuera de la casa. Proteccin contra los rayos y asegura la buena fortuna.
tambin se lo relaciona con la fertilidad.
El acebo, que florece en julio, simboliza lo inmortal. Por florecer en el tiempo de la
cosecha de cebada

El Acebo, ese rbol sagrado que nuestros ancestros celtas denominaron Tinne ,guardin
de la sabidura durante la poca oscura del ao, Tinne, parece ser un trmino cltico
dado a todo rbol sagrado, corresponde en el antiguo alfabeto Ogham a la letra T.Es un
rbol que ayuda a crecer interiormente y como dicen las leyendas no se le puede
engaar o mentir y l mismo es el arquetipo de la sinceridad. Producto de esa creencia,
se cree que los druidas construan sus varitas con ramas de acebo que eran empleadas en
los juicios drudicos como mudo testimonio de la presencia de la verdad. En realidad el
acebo se hace sagrado en virtud del poder, de la energa que posee, pero no es objeto de
veneracin en s, como si fuera un dios. La veneracin que los druidas le profesaron y le
profesan, es en el sentido del gran respeto y admiracin que inspira. simboliza lo
inmortal. Por florecer en el tiempo de la cosecha de cebada ,tambin se lo relaciona con
la fertilidad.

Su nombre en espaol es acebo, es un rbol que se da en la mayor parte de los piases

centrales y meridionales de Europa. Crece lentamente pero es uno d ellos rboles de
hoja perenne mas importante de las islas britnicas. Su utilizacin como decoracin
navidea se remonta a los druidas, que decoraban sus cabaas con ramas de hoja
perenne durante el invierno, como una forma de permitir que habitaran los espritus
silvestres. Tambin utilizaban los poderes curativos de las hojas del acebo para paliar las
fiebres intermitentes y el reumatismo. Durante su mes se le recortaba la copa como
acciones de agradecimiento.
Los caracteres acebo tienen una integridad personal, una cualidad regia especial,
reservada para la jerarqua presencia poderosa o magnetismo personal. Que tanto
pueden atraer como sobrecoger a las personas sensibles. , los nacidos bajo este signo
resultan un tanto misteriosos tanto para sus familiares como para sus amigos. Sus xitos
y logros personales tambin pueden producirse de una forma sbita como hundirse de la
noche a la maana, al igual que los caracteres parra y hiedra, si bien nunca pierden el
propsito y la capacidad personal para superar las grandes dificultes. No obstante, a fin
de mantenerse en posicin, la virtud, la justicia, los principios morales, el juego limpio,
deben estar guiados por al luz, pues, si se apartan de su estrecha senda, se vern
dominados por el caos y las tinieblas.

Prcticos, capaces y firmes frente a la adversidad. Prudentes, lgicos y eficientes;

poseen visin para negocios. En las relaciones, protectores y posesivos. Inclinados a
luchar por la perfeccin, que a menudo conduce a la prdida de confianza y direccin.
Poseen integridad personal y tienden a influenciar, pero generalmente detrs de la
escena. Su punto dbil es la sensibilidad a las crticas.
Necesidad de afecto y de atencin, puede hacerlo exigente en las relaciones. No asumen
riesgos hasta estar seguros. Posee la capacidad para resolver problemas difciles
mediante el uso de la lgica. Requieren de un lugar tranquilo en el que puedan tomar un
respiro de sus muchas responsabilidades.

AVELLANO: (coll)

smbolo de sabidura y conocimiento.

El Avellano -Hazel Las nueces del Avellano forman grupos de tres, el nmero sagrado
de la Diosa Universal. La cada de frutos secos en un arroyo cristalino, alimentan al
salmn; un mgico smbolo asociado al conocimiento, las Artes y las ciencias. Un joven
se sienta en primavera, observando el agua, tratando de adquirir conocimiento y
sabidura, no de un libro, simplemente expectante, abierto para comprender los antiguos
smbolos del Universo que pueden ser revelados a su mente subconsciente.

El Hazel fue considerado el rbol de la Sabidura. Se crea que otorgaba habilidades

mgicas
y conocimientos, si se coman las avellanas, que son los emblemas de sabidura
concentrada. Tambin es asociado a la mediunidad y la meditacin.

En las leyendas clticas el avellano es un smbolo de la sabidura concentrada. Tambin,

por su relacin con la gestacin de uno de los primeros reyes mticos de lrlanda, Mac
CoIl ("Hijo del Avellano") en una poca donde haba un sistema matriarcal. Se lo
relaciona con el principio de la fuerza femenina

Su nombre en espaol es avellano. Durante este mes, los druidas usaban las varas del
avellano para toda clase de adivinaciones pero, sobre todo para encontrar manantiales
escondidos. En las leyendas celtas la nuez simple ha sido smbolo de sabidura
concentrada. Representa algo dulce y compacto encerrado en una pequea y dura
caparazn.
Los caracteres avellano poseen un potencial personal tremendo. Son los arbitro en
disputas y debates, ya que poseen la sabidura necesaria para no dejarse influenciar por
las partes, sino que se mantienen como firmes observadores de la verdad. Poseen
conocimientos de las artes y las ciencias, y son excelentes tutores y escritores. La clave
para la sabidura es el conocimiento, y esta es la palabra importante para llegar a la
comprensin de los caracteres avellano. Son agudos historiadores y saben atesorar
informacin sobre la mayora de los temas clsicos. Con su aguda vista pueden captar
cualquier situacin en un instante, y, como las personas sauce y acebo, poseen los
recuerdos mas notables.

En general, son individuos perceptivos e inteligentes, dotados de un fuerte poder de

razonamiento. La lucidez con que cuentan, los hace buenos escritores y especialistas en
debates. Tambin son maravillosos como planificadores y
organizadores ya que estudian todo en detalle. El deseo de adquirir conocimientos a
menudo los conduce a convertirse en expertos acadmicos y con frecuencia son
versados en sus campos. Poseen mentes analticas, y gran imaginacin, son radicales y
pensadores idealistas. Sus habilidades artsticas a menudo les llevan a crear cosas bellas
con fines prcticos. Son excelentes rbitros en disputas y debates, ya que poseen la
sabidura necesaria, para no dejarse influenciar por las partes; se mantienen como firmes
observadores de la verdad. Poseen conocimientos de las artes y las ciencias, y son
excelentes tutores. Agudos historiadores, saben atesorar informacin sobre temas
clsicos. Con su penetrante vista pueden captar cualquier situacin en un instante, y,
como las personas sauce y acebo, poseen los recuerdos ms notables.

VID: (muin)

Exaltacin

La Vid o Parra, smbolo de conocimiento sagrado y espiritual de la iniciacin. Tambin

es smbolo de la sensualidad y las emociones. De las uvas proviene el vino, utilizado
por los dioses, que era usado para estimular la profeca en los videntes, ya que les
permita llegar a lo profundo de su ser interior, conectarse con la intuicin para que
acte como su gua.
La Vid crece rodeando la entrada del Castillo de Arianrhod, En lo profundo dentro de la
ciudadela se encuentra la sede de Annwn, en leyendas clticas, el centro del plano astral.
Los cuatro cisnes blancos representan el aspecto radiante de la psique que se acerca a
otra revelacin e iniciacin.
Es el rbol de la alegra y del alborozo, pero tambin de la ira. El hecho de relacionar
estos dos conceptos aparentemente contrarios se explica seguramente por su analoga
con los efectos posibles del vino sobre el nimo del bebedor.
Su nombre en espaol es parra, Wine en ingls que procede de viere, que significa
retorcer, y que se relaciona con su crecimiento en espiral.
La parra fue tambin asociada con la zarzamora y parece ser que en todos los pases
celtas fuera tab comer el fruto de la zarzamora; un tab que originalmente estaba
asociado con el vino. En algunas regiones la razn que se daba era que perteneca a las
hadas. En otras zonas estaba prohibido comer moras despus del ultimo da de
septiembre cuando se deca que el demonio penetraba ene l fruto. De cualquier forma
las propiedades medicinales de sus races se utilizaban con los druidas para detener la
diarrea, durante su mes las propiedades curativas se consideraban mas activas, y los
nios saltaban sobre matas de zarzamora para curarse las hernias y las fracturas.
Los caracteres parra constituyen una mezcla un tanto extraa de alegra y de ira. En un
momento se les ve llenos de entusiasmo y de alegra y al siguiente estn tristes o llenos
de clera reprimida. Las personas nacidas bajo este signo tiene unas emociones
desbocadas aunque pueda aparentar frialdad ante sus opositores. Es un gran error
subestimar a los caracteres parra pu3s son los organizadores instintivos de la vida,
siempre a la cabeza de los dems cuando surgen planes de emergencia. Pero el
equilibrio armonioso necesita d piedad, de la capacidad para perdonar con verdadera
compasin, puesto que ellos encuentran difcil ceder en ciertos aspectos de su vida.
Tienen una tendencia a no tomar decisiones, pero esto debe ser superado para evitar que
se pierdan en la negatividad y en las preocupaciones. A pesar de sus emociones,
funcionan a un nivel elevado y son muy sensuales. Se muestran reservados en el
exterior y estn dotados de serenidad. Si bien en general ayudan a crear armona y
estabilidad, pueden llegar a ser ms bien densos. Son pasionales, pero su ambivalencia,
a menudo hace que su matrimonio, sea difcil de sostener. Refinados con un buen
sentido del humor. Instintivos y buenos organizadores.
A veces son una mezcla un tanto extraa de alegra e ira. Inclinados a emociones
caticas,
aunque pueda aparentar frialdad o seguridad ante los dems.
Para lograr un equilibrio armonioso necesitan desarrollar la capacidad para perdonar
con
verdadera compasin, puesto que ellos encuentran difcil ceder en ciertos aspectos de su
vida.

HIEDRA: (ivy)

La hiedra est consagrada a la resurreccin par su crecimiento en espiral. Se relaciona

adems con el xtasis en un sentido metafsico, esto es con los estados alterados de
conciencia.
Su poder reside en la capacidad para aferrarse, por lo que es un potente smbolo de la
determinacin y de fuerza para los druidasalguna vez, fue un augurio de muerte y
crecimiento espiritual. Al ser imperecedera en su naturaleza, la Hiedra represent los
perennes aspectos de la psique humana. Los celtas asocian a la Hiedra con su Diosa
Lunar, Arianrhod, y sus rituales que marcan la apertura del portal del lado oscuro de la
Luna. Esto simboliza una puerta de entrada al reino de Faery y por tanto, la hiedra fue
representante de lo misterioso y lo mstico. Era un smbolo del viaje del alma.
Su nombre en espaol es hiedra. Se ha convertido en favorita planta trepadora para el
jardn. Posee una larga historia, y fue tenida en estima pro los griegos. Baco, su Dios del
vino, a quien estaba dedicada la planta, llevaba una corona de hiedra. Las virtudes
medicinales de la hiedra son poco usadas hoy en da por los herboristas modernos, pero
se le tenia en muy alta estima. y la usaban para un buen nmero de padecimientos,
Entre ellos para limpiar los pulmones ulcerados y otros rganos internos; externamente
cubra heridas, dolores y ulceras. Los sacerdotes druidas y griegos presentaban a las
parejas recientemente casadas con un ramo de hiedra para conferirles la bendicin de un
amor firme y eterno en la unin. Se le presentaba una corona de hiedra a los ganadores
del festival anual de artes, que patrocinaban las ordenes de los bardos. Durante su mes
se encuentra en su estacin florida, y se utilizaba para decorar los sagrados alteres de los
druidas, ya que el aspecto siempre verde de la hidra representa la inmortalidad del
espritu..
Los caracteres hiedra tienen una resistencia muy especial Las caracteres hi9edra tiene
una muy. Las personas nacidas bajo este signo tambin han sido dotadas de un gran
talento que puede proporcionarles reconocimiento publico y honores personales; por lo
general se mantienen modestos peros son individuos llenos de atractivo que poseen un
estilo nico; tienen una inteligencia aguda y resulta unos mimos muy ingeniosos y
divertidos..
Sin embargo existe en su naturaleza una parte seria que incluye una fe serena en la
justicia natural. Su apropias dudas y miedos pueden manifestarse bajo la forma de
sueos extraos y de encuentros personales d ella misma forma que la oscuridad queda
borrada por la luz. Por esa razn se atribuye a este signo la esperanza, que combate los
elementos mas oscuros de la psique.

En general, son personas que tienen gran resistencia, muchos talentos, reciben honores y
reconocimiento pblico. Inquietos, sociables, expansivos y
magnticos, ganan fcilmente amigos y no les gusta ofender a los dems. A veces
indecisos, pero hacen frente a difciles tareas con optimismo. Poseen un agudo intelecto
que slo es igualada por su sentido del humor; sin embargo, sus dudas y temores pueden
manifestarse en sueos y encuentros extraos. Profundo talento artstico; tienden a ser
muy valorado como amigos. Extremadamente fieles, y son capaces de aceptar la
responsabilidad de sus propias acciones
Se atribuye a este signo la esperanza, porque tienen la capacidad de combatir los
elementos
ms oscuros de la psique. Generosos, con talento cientfico y con mucho sentido de lo
prctico, vive el da a da, le encanta filosofar y es bastante despreocupada por todo,
tanto que llega a ser despistado. Poseen mucha imaginacin.

CAA: (reed)

Los druidas crean que era un rbol debido a su denso sistema de races. Las caas
fueron utilizadas para corrales y simbolizan la sabidura y la erudicin. Representa los
misterios de la muerte. Se asocia con un salvador y un custodio, es un smbolo de la
realeza.
Se utiliza en la fabricacin de instrumentos, como flautas y pipas. La Caa crece en
silencio, delgado y esbelto, al borde de los ros. Es la flecha que se tira hacia lo
desconocido, al aire, o a la tierra cuando se busca una respuesta o se enfrenta un dilema.
Debemos ver si ese dilema viene de dentro o de afuera. La Caa expresa el deseo de
buscar verdades bsicas y tambin es smbolo de la msica.
En espaol su nombre es carrizo o caa. La planta posee una gruesa raz, como la de un
rbol, por la que quiz los celtas la identificaron como una driade sumergida u oculta.
Desde los tiempos antiguos la caa fue un smbolo de realeza, y estaba asociada con el
nmero doce en el mediterrneo oriental. Los faraones egipcios usaban cetros de caa.
El numero doce es para los antiguos judos el signo del poder establecido, y la palabra
caa es el termino arcaico de arrow, flecha en ingles. Los celtas asociaban ambos con su
Dios solar Lugh del que se deca que arrojaba flechas de caa para proclamar su
soberana y dispersar a sus enemigos.
Durante su mes lunar se empleaban los usos mas prcticos de la caa. En esta poca las
caas ya son aptas para ser cortas y eran utilizadas por los celtas para cubrir sus
viviendas.

Son un tanto complicados. Imaginativos con una visin clara de cuestiones complejas.
Tiene amigos poderosos, pero tambin puede ser extremadamente celosos.
Propensos a la violencia, quieren tener control y poder. Son compulsivos y apasionados.
Toman lo que la vida les da pero no siempre se encuentran a gusto con ello. Orgullosos
e independientes, tienen una gran fortaleza de carcter y raramente eluden el
compromiso. Cualquier indicio de debilidad no es tolerada. Tienen una poderosa
presencia y gran
magnetismo personal. Debido a su poder, sin embargo, deben seguir una lnea estrecha
de conducta. Si se desvan, pueden convertirse en personas muy peligrosas

SAUCO: (elder)

rbol mgico relacionado con las hadas.

El Suco fue el smbolo de muerte y renacimiento. Sus ramas se dice permiten al

iniciado ver los espritus y tener visiones. La justicia era impartida por los druidas
debajo de este rbol. Los
druidas crean que era durante el Solsticio de invierno en que el espritu del Sol estaba
preso. Tambin se consider un momento de dificultad y un indicio de la lucha por la
supremaca. En virtud de ser considerado sagrado el Muerdago se cuelgan las ramas por
encima de los establos para proteger a los caballos de los malos espritus.
Paradjicamente, en algunas partes de Europa, este rbol fue generalmente considerado
como un aliado de brujas, hadas y diableras.
Se consideraba que era de mala suerte quemar los Muerdagos y un augurio de muerte
para el que lo hace. Adems, tambin se crea que cualquiera que cortara la madera de
este rbol, corra el riesgo de quedar convertido en piedra.
Las bayas prpura se consideraban mgicas y se refieren a la creacin, el comienzo de
la mstica. EL nacimiento del dios; el Sol celta. Un gigantesco Cuervo Negro vuela por
encima del nio, una corona de Murdago en torno a su cuello y una brillante Perla
Negra. Este pjaro evoca al mensajero de la muerte, la muerte fsica que precede al
renacimiento espiritual.

Su nombre en espaol es Saco. Hay una extraa mezcla de romance y supersticin que
proyecta una aura de misterio sobre este pequeo y denso rbol. Su nombre significa
fuego, ya que sus huecas ramas de utilizaban para hacer fuego aunque tambin griegos y
romanos fabricaban flautas con sus tallos huecos, y con su dura madera hacan
instrumentos de cuerda. Tambin es un rbol relacionado con brujas hadas. Se dice que
es el rbol con cuya madera se hizo la cruz de la crucifixin en e el cual se colg judas.
Fue utilizado con propsitos funerarios, tambin se planto en las tumbas de los celtas.
Se crea que si floreca el rbol, el alma de la persona que se hallaba enterado abajo el se
encontrara feliz en la tierra de la juventud. Toda sus partes poseen propiedades
medicinales y componentes qumicos activos. De hecho, el Saco es una de a las pocas
plantas que ha mantenido su valor desde tiempos remotos, durante su mes se recogan
las ultimas bayas con ritos solemnes. El vino que se hacia con ellas se consideraba como
el ltimo regalo sagrado de la diosa tierra, y no poda ser bebido por la gente comn,
sino solamente por los sacerdotes iniciados. Se deca que produca alucinaciones
poderossimas, por lo que poda utilizarse en las ceremonias arcanas destinadas a la
profeca ya la adivinacin. Se verta tambin sobre los lugares sagrados, y las vctimas
sacrifcales lo beban en los sacrificios para poder regenerar el cuerpo y el espritu.
Los caracteres Saco imponen respeto, ejercen una gran influencia a medida que se van
haciendo mayores. En su juventud son extravagantes en todos los sentidos, e inclinados
a perder mucho tiempo y energa. Las personas nacidas bajo este signo tienen una
inclinacin hacia el fatalismo, al que tratan de resistiese, al igual que los caracteres
caa, peor que ejerce un gran predicamento en sus acciones y en su subconsciente, sin
embargo, prevalece finalmente la capacidad para comprender las complejidades de la
vida; y este don de la comprensin constituye la culminacin de la sabidura y de un
paso a la fe, aunque hayan de viajar lejos o de buscar esforzadamente para conseguir.
del zodiaco lunar cltico. Pueden resultar menos vistosos que los caracteres roble, pero
ejercen una influencia poderosa desde detrs del teln. De forma absolutamente literal,
su palabra constituye su garanta, pero se muestran extremadamente sensibles las
criticas personales, lo que constituya su taln de Aquiles. A pesar de ello, producen una
gran lealtad y devocin en amigos y colegas

Evoluciona progresivamente durante su vida. En la juventud, se inclinan a gastar

energa en intiles empresas o proyectos. Pueden beneficiarse a una edad temprana con
herencias. Sin embargo, esto normalmente slo alienta a sus extravagantes gustos y a las
auto-indulgencias.
Inquietud y curiosidad insaciable, son individuos involucrados en el estudio de temas
profundos y propensos a viajar a lugares lejanos a fin de obtener conocimientos.
Detestan la rutina y se niegan a ser presionado por los dems. Poseen gran cantidad de
energa, se desarrollan en el cambio y anhelan constante movilidad mental y fsica.
Gustan de los desafos. Son personas fuera de lo comn, llenas de imaginacin y
originalidad, a veces tmidos y reservados, ambiciosos y orgullosos, en ocasiones
nerviosos. Tienen buena memoria y aprenden rpidamente. Su vida amorosa puede ser
complicada.

ABEDUL: (birch)

el principio de las cosas. Se utilizaba para purificar.

Abedul, considerado sagrado en Europa Oriental y en Asia Central, segn Plinio cree
que es originario de la galia, conocido tambin como la Dama de los Bosques.
El abedul conocido por su gracia y belleza, es ms duro que el Roble. Su madera se ha
utilizado en la fabricacin de cestas y canastas; con fines domsticos para mangos de
escoba, y en la confeccin de antorchas nupciales, portadoras de de felicidad en el da
de bodas
Durante el primer mes lunar del ao los celtas usaban varillas de abedul para golpear los
linderos y alejar el espritu del ao viejo, dos rituales importantes para restablecer los
limites tribales y ordenar las estaciones.
En el mes de marzo, extraan del abedul la sabia, que era utilizada en la preparacin de
una bebida, en ocasin de las celebraciones de los ciclos anuales.
Alegricamente representa la liberacin del espritu del rbol (driades), en el preciso
momento en que el sol irradiaba sus rayos sobre la tierra.
El abedul es el rbol del comienzo y simblicamente representa renovacin, cambio y
purificacin.
El primer rbol de la serie es el abedul, que se reproduce a s mismo. Es el rbol del
comienzo. Tambin se relaciona con la reparacin (en Europa se utilizaban ramas de
abedul para azotar a los delincuentes o a los locos, y tambin con fines de exorcismo).
Otro uso ritual de las ramas de abedul es el de expulsar a los espritus del ano viejo. El
abedul es smbolo de la renovacin: lo que vuelve a nacer. Esto se debe a que es de
todos los rboles del bosque, el primero que echa nuevas hojas.
Su nombre en espaol es abedul, es nativo de Europa desde Sicilia a Islandia y de partes
del norte de Asia en donde se le ha conocido como la dama de los bosques por su gracia
y belleza. Sin embargo, y pese a su suave belleza es mas duro que el roble, y puede
darse en zonas en que el resistente roble hubiera muerto. Su madera se ha utilizado para
fines humildes, desde mangos de escoba hasta la manufactura de telas. Durante el
primer mes lunar del ao los celtas usaban varillas de abedul para golpear los linderos y
alejar el espritu del ao viejo, dos rituales importantes para restablecer los limites
tribales y ordenar las estaciones. En el mes de marzo los druidas hacan incisiones en el
rbol y recogan su sabia azucarada para confeccionar un licor con el que celebraban el
equinoccio vernal. Esto tambin constitua un gesto muy simblico para soltar el
espritu del rbol (driades), en el momento en que tambin el sol liberaba su luz hacia la
humanidad. Adems, en el calendario herbal drudico el abedul tena un continuo ciclo
de usos a lo largo de todo el ao, y cada una de las partes del rbol constituyen un
remedio o producto especifico. Mientras que sus observaciones de las leyes rtmicas de
la naturaleza eran fundamentales para sus costumbres sociales y para su calendario
agrario, el abedul era, espiritualmente, el alfa y la omega; el principio primero y ultimo
que significaba la eternidad de dios y la inmortalidad del alma. La caracterstica del
abedul es la de contener la semilla potencial de todos los signos. Se atribuye a este signo
la virtud de la paciencia, un requisito necesario cuando se trabaja con semejante
potencial. Las personas nacidas bajo este signo dirigen su energa por medio de
estrategias ambiciosas, cada uno de sus pasos llevan en mente una meta especifica. No
obstante, los obstculos pueden ser formidables. Las limitaciones personales no se
aceptan fcilmente, a medida que las caractersticas del abedul se vuelven mas
determinantes y resultas.

Buenos dirigentes y estrategas, son ambiciosos, diligentes y elegantes. Su virtud la

paciencia. No muy inclinadas a las demostraciones de afecto, aman la naturaleza, la paz,
la armona. No le agradan los excesos, ni las cosas vulgares. No aceptan fcilmente sus
limitaciones.

SERBAL: (luis)

MAGIA
Para los Celtas se considera un rbol mgico que recibe el nombre de Lus y que desde
antiguo simboliza la esencia de la vida, ya que est entre la materia y el espritu, entre la
Divinidad y la Humanidad. Representa a los cuatro elementos de la naturaleza, ya que
segn los druidas el serbal no es slo un simple rbol, es el agua que fluye por sus
venas, es el fuego que encierra su esencia, es la tierra en la que se sumerge y es el aire al
que se dirige y del que respira. Los druidas siempre han usado sus bayas para la
fabricacin de amuletos protectores ya que su color rojo simboliza el fuego purificador
que protege contra lo oscuro y lo negativo.
No slo las bayas encerraban propiedades mgicas tambin sus varas que, al igual que
las varas de avellano, se empleaban para localizar agua. Entre los druidas, el serbal tena
una importante utilizacin como orculo. Se hacan hogueras con la madera del serbal
para conjurar a los espritus, a los que se poda obligar a contestar preguntas
esparciendo sobre las pieles recin desolladas de los toros.

El Rowan, Serbal Fresno silvestre o de montaa; llamado rbol de los susurros; segn
leyendas tiene secretos para quienes quieran escucharlos. Alegricamente significa
proteccin frente a los hechizos y la mala suerte, est en el centro de Stonehenge,
antiguo lugar de reunin de los druidas.
El lugar es vigilado por el Dragn Verde, una potente representacin de la vida durante
la poca del ao cuando es noche y an no despunta el da. Simblicamente, Stonehenge
forma una vela gigante en la fiesta de la Candelaria, que marca la aceleracin del ao.
El Dragn de ardiente aliento se inflama en el curso vital, de la energa palpitante a
travs de las piedras y regenera la llama de la vida eterna.
Serbal ,llamado el "arbol de la vida", y esta relacionado con las fuerzas del Ms all.
Sus zarzos redondos eran utilizados por los druidas para obligar a los demonios a
responder preguntas prohibidas. Es tambin considerado amuleto contra toda clase de
hechizos de las brujas. En Irlanda, antes de una batalla los druidas encendan fogatas de
Serbal y pronunciaban conjuros sobre ellas para atraer las fuerzas ocultas en favor de su
ejercito. Efectivamente, la antigua vara de los hechiceros, era de serbal.
Su nombre en espaol es Serbal o fresno de la montaa, est muy vinculado con la rosa,
y es primo del espino, el manzano y el peral. Sin embargo, no se haya emparentado con
los autnticos serbales, y ha recibido su nombre de la similitud que con aqul tienen sus
hojas. Tambin se le conoce como rbol de los susurros porque, segn cuentan antiguas
leyendas, tiene secretos para quienes quieran escucharlo. Se le ve en todo su esplendor
en las caadas del norte y oeste de Escocia.
El Serbal ha estado asociado con la proteccin frente a los hechizos y la mala suerte.
Los celtas tambin crean, que ni las brujas ni los espritus malignos podran cruzar una
puerta sobre la que se hallase clavada una remita de Serbal. Durante el segundo mes
lunar los druidas fabricaban una varilla de Serbal, que consistan en una serie de varas
atadas con tiras de cuero de piel de toro que usaban para conjurar a los demonios a fin
de que estos pudieran dar contestacin a preguntas difciles o para adivinar el futuro. El
poder magico del Serbal se utilizaba durante todo el ao para combatir todas las fuerzas
del mal.
El fruto y la corteza del Serbal tienen poderes curativos, y existen muchas recetas y
remedios hechas con l.
Las personas serbal tienen mentes visionarias y principios humanitarios bien definidos.
Los nacidos bajo este signo experimentan vislumbres del futuro y sientes las
frustraciones de la humanidad que lucha por conseguir una mayor conciencia. Sin
embargo se mantienen como individuos contenidos ya que su visin no es siempre
compartida por los dems. Pero se inclinan a expresarse con autoridad cuando lo
requiere la importancia del tema. Son lderes naturales sin demasiado seguidores, que
defienden causas a menudo impopulares.

Visionarios, reflexivos, simpticos, y con gran sentido del humor. Con frecuencia tienen
intereses diversos y se inclinan a probar de todo, ya que son muy creativos. Poseen una
natural curiosidad por la ciencia ficcin. En el amor el aspecto sobesaliente y a la vez su
punto dbil son sus reacciones y les cuesta adaptarse a otros en sus relaciones. Por lo
general, se casan ms tarde en la vida, porque son reacios a compromisos, ya que les
cuesta renunciar a su libertad personal. Si encuentra al socio/a ideal y comparten la
misma manera de pensar ser una relacin exitosa. Tienen mentes visionarias y
principios humanitarios bien definidos. Los nacidos en este perodo y regidos por el
Serval pueden tener visiones sobre el futuro. Sensibles a las frustraciones de la
humanidad y luchan por conseguir
una mayor conciencia

FRESNO:

El saber ,el rbol de la vida. Tiene poderes mgicos.

Es el rbol del renacimiento. Simboliza la sanacin; exista pues, la costumbre de hacer
pasar nios desnudos por las grietas de un fresno para curar fracturas. Y es tambin el
rbol del poder del mar.

El Fresno, es un rbol imponente, erguido y sus brotes semejan serpientes marinas y la

vemos representada, por el Dios del Ocano LLYR, smbolo del poder del mar, uno de
los gobernantes de las divinidades celtas que segn cuenta una de las leyendas
representa la fusin mstica del hombre y Dios a travs del elemento de agua. El Fresno
tambin fue consagrado a Gwydion como rbol del Encanto y su estilo de ramas. Los
druidas lo utilizaron como instrumento mgico; algunas varitas de Ash en forma de
espiral (se supone que como arte decorativo) fueron encontradas en Anglesey.
Ash, rbol Csmico, tambin conocido como el rbol de Mundo. En mitologa nrdica,
Yggdrasil, el rbol de Odin (o Woden)

Su nombre en espaol es fresno, tambin conocido como fresno llorn. Su madera se

utiliz como un encantamiento contra la muerte por ahogamiento, y fue llevada por los
emigrantes que partan hacia Amrica. El gran fresno, Ygdrasill, consagrado a Odin en
la mitologa escandinava, estaba vinculado a los dioses celestes, y se crea que sus races
y ramas se extendan por todo el universo. En la antigua Grecia estaba consagrado a
Poseidn, el Dios del mar y se crea que los espritus del freno se haban generado en la
sangre del Dios celeste Urano, cuando Cronos lo castr.
En la Mitologa Celta estaba consagrado a Gwydion como rbol de encantamiento,
quien con sus varas hizo su caduceo. Un caduceo drudico hecho de fresno, con su
decoracin en espiral, formaba parte de los hallazgos arqueolgicos encontrados en
Anglesey durante la ultima parte de este siglo. Durante el tercer mes del ao, los celtas
utilizaban la madera del fresno para hacer sus remos y reparar sus barcas daadas. La
madera es impermeable al agua y por ellos muy conveniente y perdurable para todo tipo
de construcciones navales y muebles. Su madera es la mas elstica y firme, y permite su
utilizacin para mas fines que la de otros rboles. Los pueblos antiguos, incluyendo los
celtas, la empleaban para hacer lanzas y arcas, por lo que la crueldad del freno,
mencionada en la batalla de los rboles se torna evidente. En cuanto a sus propiedades
curativas se emplea el jugo de la hoja para picaduras de serpientes, adems de tener
fama de curar las verrugas; estas han de ser pinchadas con un alfiler que previamente se
ha incrustado en el rbol.
El carcter de las personas fresno tiene un aspecto dual. Aunque poseen un
temperamento de una naturaleza artstica, y se muestran muy vulnerables y sensibles,
tambin pueden repentinamente cambiar sus tcticas y mostrarse muy pragmticas. Por
ello resulta difcil establecer cuales son sus verdaderos motivos y su autentica
naturaleza. Tal vez por esta razn, las personas nacidas bajo este signo posean la virtud
de la compasin, pues entienden los componentes mas bajos del ser humano, al igual
que las experiencias espirituales mas profundas. Su compasin por sus iguales se
extiende a los animales, por lo que suelen entregarse a trabajos de caridad en todos los
campos.
Son ingeniosos, entusiastas, espontneos, inteligentes, duales y buenos oradores.
Fcilmente pueden ser heridos, ya que son vulnerables y sensibles. Romnticos y
soadores, muchas veces le cuesta tener los pies en la tierra. Posean la virtud de la
compasin, y pueden tener experiencias espirituales profundas. Como tienen
caractersticas ambivalentes, en el lado negativo, pueden ser nebulosos y a veces
incapaces de hacer frente a aspectos prcticos de la vida cotidiana.
Tambin son fcilmente influenciables por los dems y tienen un carcter hipersensible,
que menoscaba su confianza. Pueden estar inclinados al nerviosismo y a la irritablilidad.

ALISO. (fearn)

la fuerza emocional y la perseverancia

Es tambin unos de los tres arboles de la resurreccin (los otros dos son el ciprs y el
lamo blanco). Y principalmente el aliso es el rbol del poder del fuego, que libera y
purifica a los dems elementos.
El Aliso es un rbol sagrado, consagrado a Bran o Faery; por tanto, de carcter oracular
y a menudo utilizado para la adivinacin.
Tambin se asocia con valenta y representa la evolucin del espritu. Considerado
como un
rbol de la muerte y la resurreccin, es posible que haya sido utilizado (junto
con el lamo)

Para los celtas el Aliso era un rbol fuertemente vinculado al espritu guerrero, En el
relato de "La Batalla de los rboles" ("Cd Goddeu") y en el "Canto de los rboles del
Bosque" se demuestra su significancia y lo describe como "el mismo brujo de la batalla
de todos los bosques, el rbol ms fogoso en la lucha". Tambin en este canto y en el
Romance de Branwen" se lo asocia al fuego.
La rama del aliso, por la que se reconoca a Bran en la "Cd Goddeu" era una seal de
resurreccin, debido a que sus brotes forman una espiral, cuyo simbolismo se asocia al
infinito y a lo eterno
Segn las leyendas, con las ramas de los alisos verdes los druidas hacan silbatos para
suscitar vientos destructores y otra habla que estaba prohibido talar un aliso, por que su
madera parece sangrar como los humanos al momento de cortarla. Quien osara hacerlo
era castigado con el incendio de su casa.

Su nombre en espaol es Aliso Se encuentra en Europa, Asia occidental y norte de

frica, llega hasta el sur del circulo polar. Es pariente del abedul y del avellano, y, al
igual que ellos sus flores y semillas nacen en amentos.
Se le suele encontrar en las orillas de corrientes tranquilas, ya que el aliso no crecen en
terrenos secos. En tiempos antiguos se utiliz mucho su madera, ya que su cualidad de
durar largo tiempo bajo el agua la hacia muy valiosa en la construccin de bombas
hidrulicas y puentes.
Durante el cuarto mes lunar del ao, lo celtas utilizaban la madera para hacer carbn
para sus fraguas; era una poca en la que se perfeccionaban y fundan nuevas armas,
listas para poder cazar lejos del hogar y, quiz, para enfrentamientos con las tribus
vecinas. La corteza se utilizaba tambin para extraer tinturas, el rojo, verde y marrn; de
todas ellas la mas afamada era la roja escarlata, color favorito de los celtas. En la batalla
de los rboles el aliso pelea en primera lnea, como seal de su valor y entusiasmo por la
batalla. Se le describe como el autentico mago del as batallas el rbol mas fiero de la
pelea. El aliso es un smbolo de fuego y muestra una gran resistencia contra el poder
corruptor del agua. Sus capullos en espiral eran smbolo de resurreccin las
caractersticas del aliso conforman individuos poderosos, que ya no se sienten limitados
por medios ocultos, sino que estn preparados para establecer su propio camino en el
mundo. No obstante, el sendero que se ha de seguir todava se halla lleno de trampas,
por lo que la luna ha armado a sus hijos con la virtud del coraje. Tan ansiosos estn
estos sujetos por explorar la vida que, con frecuencia, abandonan amigos y compaeros.
A pesar de ello son aliados firmes si surge la ocasin, pero prefieren pelear sus propias
batallas y dejar que los otros sigan su camino. Su destino en la vida siempre es incierto,
prevaleciendo un espritu inquieto mientras el sol va fundiendo su propia sombra por la
tierra.

Impetuosos y autosuficientes, derrochan energa. Expresa su opinin abiertamente. No

obstante, el sendero que se han de seguir se encuentra lleno de trampas, por lo que la
luna ha armado a sus hijos con la virtud del coraje. Tan ansiosos estn por explorar la
vida que, con frecuencia, abandonan amigos y compaeros. A pesar de ello son aliados
firmes si surge la ocasin, pero prefieren pelear sus propias batallas y dejar
que los otros sigan su camino. Su destino en la vida siempre es incierto, prevaleciendo
un espritu inquieto mientras el sol va fundiendo su propia sombra sobre la tierra. Es
importante para las personalidades Aliso aprender el arte de la diplomacia ya que son
propensos a disipar sus energas en disputas estriles

SAUCE: (salle)

el equilibrio emocional y la regeneracin. ENCANTAMIENTO

El sauce, est relacionado con el poder del sexo y el placer. Es el rbol de
encantamiento, en referencia a al xtasis y al goce. Relacionado ntimamente con la
brujera, al punto de que en ingles las palabras "witch" (bruja) y "wicked" (maligno)
derivan de "willow" antiguo vocablo para sauce).
simboliza a la mujer y los ritmos del crculo. Este rbol era consagrado a la Luna y, en
la tradicin celta, el Universo creado. Dos huevos de serpiente color carmes que
sustentan el infinito potencial del Mundo (tambin contiene el Sol y la Tierra) escondido
entre las ramas del sauce. La serpiente enroscada se oculta en las ramas bajo la
proteccin del rbol.

Los huevos de gallina posteriormente sustituirn los de la serpiente y simblicamente

eran comidos como parte de la fiesta de Beltane. Este ritual fue finalmente transferido a
la celebracin de la Pascua en el calendario cristiano con los huevos de Pascua.
Una bella joven doncella que ha sido elegida Reina de Mayo vestida de blanco, con
floresen los cabellos alcanza las ramas. En las races se encuentra la misteriosa e
impresionante Diosa Lunar Cailleach. Se encuentra dentro de una oscura caverna bajo el
rbol, sentada en un trono de plata. Las palabras "Brujera" y "Wicca" se derivan de la
palabra Willow
El Willow fue tambin anfitrin del Murdago de los druidas. La Serpiente (tambin
serpiente de mar) es un smbolo de la sabidura y la energa espiritual. Las serpientes
han sido durante mucho tiempo asociadas a la sabidura, la astucia yla reencarnacin.

Su nombre en espaol es Sauce. Se encuentra en Europa Central y meridional. Se

conoce como sauce blanco debido a su corteza gris, la variedad americana recibe el
nombre de sauce negro, por su corteza oscura. Pero ambos poseen las propiedades
curativas en su corteza recomendada por herboristas experimentados . Con seguridad los
druidas utilizaban corteza astringente para curar las lombrices y la disentera, si bien, al
igual que la vellorita, se utilizo en principio como analgsico en las enfermedades
artrticas que eran tan comunes en el hmedo clima de las islas britnicas. El sauce en
los mitos celtas era sagrado y estaba asociado con el aspecto de la anciana en el
concepto de la triple diosa. Formaba parte de la mas alta iniciacin espiritual del fuego.
De hecho las palabras witchcraft o wika se derivan de la palabra willow que significa
sauce en ingles. Este fue un culto antiguo que utilizaba en ciclo natural y las energas
rtmicas de la creacin para crear bienestar y fortaleza espiritual. Al sauce se le ha visto
siempre como un rbol de encantamientos. En el famoso templo de Delfos se representa
a orfeo recibiendo el regalo mstico de la elocuencia al tocar un sauce en la gruta
sagrada de persfone. Los celtas tambin lo asociaban a los poetas. Como solicitantes,
llevaban una ramita sauce para protegerse de los celos de la anciana reconociendo su
indiscutible poder y categora. Del sauce que era tambin husped, el murdago
sagrado, al que se le ve mas comnmente creciendo en el sauce y en el chopo que en el
ilustre roble. Los caracteres sauce son personas difciles de conocer en profundidad o en
detalle. Las personas nacidas bajo este signo tocan todos los aspectos misteriosos de la
naturaleza asociados con la luna. Sus antenas psquicas estn puestas, y les es posible
llegar hasta las profundidades mas remotas de la memoria. Sus vidas estn llenas de
sorprendentes experiencias, y sienten una tendencia natural hacia los inexplicables
misterios de la vida. Pueden volverse extremadamente elocuentes explicando tales
misterios, ya que hablan por experiencia obran en todas las situaciones de forma
intuitiva, y su gran fuerza es estriba en la capacidad de su ingerido. Son amigos intensos
y enemigos peligrosos.

Poseen fuerte voluntad, perspicacia y una excelente memoria. Ellos son afectados en su
naturaleza emotiva por la Luna. Emocionales, imaginativos y enigmticos. Difciles de
conocer en profundidad o en detalle. Inters pos la historia familiar. Sus vidas estn
llenas de sorprendentes experiencias, y sienten una inclinacin natural hacia lo
misterioso. Obran en forma intuitiva, y su gran fuerza reside en su capacidad e ingenio.
Apegados a sus afectos. Son amigos intensos y enemigos peligrosos. A menudo son
reacios a perdonar y olvidar, y pueden conducir a divisiones permanentes con los
amigos y la familia.

ESPINO: (uath)

Fertilidad
El Espino-El Hawthorn es un smbolo de la bsqueda espiritual que exige la castidad y
purificacin tras los primeros festejos de mayo. La Diosa representa aqu la celebracin
del cliz plata del Santo Grial, tambin conocido como el Caldero de Cerridwen. Un
joven prncipe guerrero se ve como el abandona las armas, en su preparacin para la
ascensin hasta la colina de telares, en su viaje hacia el ltimo acto de sacrificio que
tendr lugar en el solsticio de verano.
El Hawthorn fue un smbolo de proteccin psquica y proteccin al viajero. Tambin es
generalmente visto como un rbol que trae buena suerte al propietario y la prosperidad a
la tierra sobre la que est.
Pertenece a la triloga de rboles sagrados, (los otros dos son el roble y el de Ceniza). Se
cree que los espritus Faery, viven en el espino, que se plantaron como proteccin
alrededor de campos y casas.
De este modo, el Hawthorn simboliza el avance de verano y la derrota de invierno. En
tiempos antiguos, las nias se levantaran al amanecer con el fin de baarse en el roco
recogido de las flores del Hawthorn, garantizando as su belleza para el prximo ao.
Tambin se asocia con el Hawthorn al Festival de Beltrane, en el momento en que las
ramas son podadas o cortadas las flores para simbolizar la belleza del viaje y dar paso a
un nuevo crecimiento. De este modo, para los antiguos era una representacin simblica
de arrojar con el fin de dar tierra a los nuevos. Se considera mala suerte de tener el
rbol, ramas o flores en la casa por temor a que un espritu pueda residir en l.
Simboliza la castidad forzosa, y por lo tanto la carencia de placer. Sin embargo,
curiosamente, la flor del espino tiene para los hombres un fuerte olor de sexualidad
femenina, y por eso los turcos utilizan una rama florecida de espino como smbolo
ertico.
Su nombre en espaol es espino, en la mitologa tiene dos aspectos: sagrado e
infortunado. Para los antiguos celtas el mes del espino, que comienza en el
decimotercero da de mayo, es un tiempo de purificacin y de castidad obligada; una
energa que es necesario contener para contrarrestar la fuerza de otras energas
elementales a las que se indio culto en las dos semanas anteriores. Sus flores han sido
utilizadas por los herboristas durante siglos como tnico cardiaco. Los druidas tambin
utilizaban estas propiedades para fortalecer el frgil cuerpo de los ancianos. Los
herreros utilizaban su madera en sus fraguas, pues hacia las brazas ms potentes; el
fuego de carbn que se hacia con ellas permita fundir lingotes de hierro sin necesidad
de mezclarlo.
Las caractersticas del espino son carismticas y estn llenas de innovacin. Hay una
necesidad de actividad creativa expresada en una variedad de interese y ocupaciones.
Las personas nacidas bajo este signo poseen talentos mltiples y se adaptan fcilmente a
cualquier cambio que surge en su vida. Se hayan emparentados con los bardos celtas y
druidas de la antigedad, sobresaliendo a menudo nudo en las artes de la representacin,
y tienden a alcanzar importantes esferas de influencia. Este don de influenciar en otros
se ve sabiamente atemperado con la virtud de la simpata y con una respuestas positiva
y de calidad personal

En general, son carismticos, creativos y lleno de ideas innovadoras. Poseen una

capacidad de adaptarse fcilmente a cualquier cambio de situacin. Hay una necesidad
de actividad creativa expresada en una variedad de intereses y ocupaciones. Las
personas nacidas bajo este signo poseen talentos mltiples. Se hallan emparentados con
los bardos celtas y druidas de la antigedad, sobresaliendo a menudo en las artes
escnicas, y tienden a alcanzar importantes posiciones sociales. Este don de influenciar
a otros se ve sabiamente atemperado con la virtud de la simpata y con una respuestas
positiva y de calidad personal. Ellos son honestos y sinceros como amigos. Hay una
tendencia, sin embargo, hacia un temperamento voltil y con rfagas de ira. Es un
experto en la elaboracin de los ms brillantes planes y proyectos.

20 ARBOLES SOLARES:

GREGORIANO PERIODO ARBOL RUEDA SOLAR MAYA

Dic 23 a Ene 01 ---> rbol del Manzano 10 dias mol 11 al mol 20

Ene 02 a Ene 11 ---> rbol del Abeto 10 dias chen 1 al chen 10
Ene 12 a Ene 24 ---> rbol del Olmo 13 dias chen 11 al yax 3
Ene 25 a Feb 03 ---> rbol del Ciprs 10 dias yax 4 al yax 13
Feb 04 a Feb 08 ---> rbol del Alamo 5 dias yax 14 al yax 18
Feb 09 a Feb 18 ---> rbol del Cedro 10 dias yax 19 al sac 8
Feb 19 a Feb 28-29 ---> Pino 10-11 dias sac 9 al sac 18
Mar 01 a Mar 10 ---> Sauce Llorn 10 dias sac 19 al ceh 8
Mar 11 a Mar 20 ---> Lima 10 dias ceh 9 al ceh 18
Mar 21 ---> Roble 1 dia ceh 19
Mar 22 a Mar 31 ---> Arbol de Avellanas 10 dias ceh 20 al mac 9
Abr 01 a Abr 10 ---> Serbal o rowan 10 dias mac 10 al mac 19
Abr 11 a Abr 20 ---> Arce 10 dias mac 20 al kankin 9
Abr 21 a Abr 30 ---> Nogal 10 dias kankin 10 al kankin 19
May 01 a May 14 ---> Alamo 14 dias kankin 20 al moan 13
May 15 a May 24 ---> Castao 10 dias moan 14 al 3 pax
May 25 a Jun 03 ---> Cerezo 10 dias pax 4 al 13 pax
Jun 04 a Jun 13 ---> Carpe 10 dias pax 14 al 3 kayab
Jun 14 a Jun 23 ---> Higuera 10 das kayab 4 al kayab 13
Jun 24 ---> Abedul 1 dia kayab 14
Jun 25 a Jul 04 ---> Manzano 10 dias kayab 15 al cumhu 4
Jul 05 a Jul 14 ---> Abeto 10 dias cumhu 5 al cumhu 14
Jul 15 a Jul 25 ---> Olmo 11 dias cumhu 15 al uayeb 5
Jul 26 a Ago 04 ---> Ciprs 10 dias pop 1 al pop 10
Aug 05 a Ago 13 ---> Alamo 9 dias pop 11 al pop 19
Ago 14 a Ago 23 ---> Cedro 10 dias pop 20 al uo 9
Ago 24 a Sep 02 ---> Pino 10 dias uo 10 al uo 19
Sep 03 a Sep 12 ---> Sauce Llorn 10 dias uo 20 al zip 9
Sep 13 a Sep 22 ---> Lima 10 dias zip 10 al zip 19
Sep 23 ---> Olivo 1 dia zip 20
Sep 24 a Oct 03 ---> Arbol de Avellanas 10 dias zotz 1 al zozt 10
Oct 04 a Oct 13 ---> Serbal 10 dias zotz 11 al zotz 20
Oct 14 a Oct 23 ---> Arce 10 dias tzec 1 al tzec 10
Oct 24 a Nov 11 ---> Nogal 19 dias tzec 11 al xul 9
Nov 12 a Nov 21 ---> Castao 10 dias xul 10 al xul 19
Nov 22 a Dic 01 ---> Cerezo 10 dias xul 20 al yaxkin 9
Dic 02 a Dic 11 ---> Carpe 10 dias yaxkin 10 al yaxkin 19
Dic 12 a Dic 21 ---> Higuera 10 dias yaxkin 20 al mol 9
Dic 22 ---> rbol del Haya 1 dia mol 10
 ARBOL DE MANZANA (el Amor) -Bajo el manzano Merln imparta sus enseanzas.
de contextura liviana, mucho carisma, esuna persona llamativa y atractiva, de un aura
agradable, coqueta, aventurera,sensible, siempre enamorada, quiere amar y ser amada,
compaera, fiel y tierna, muy generosa, de talentos cientficos, vive el da a da, filosofa
despreocupada con imaginacin.

ARBOL DE ABETO (el Misterio) - se le considera un smbolo de luz mstica.Es una

persona de extraordinario buengusto, dignidad, sofisticada, ama la belleza,
temperamental, testaruda, tiende al egosmo pero se preocupa por quienes estn cerca,
mas bien modesta, y ambiciosa, de muchos talentos, industriosa, amante insatisfecha, de
muchos amigos y enemigos, muy confiable.

ARBOL DEL OLMO (la Mentalidad Noble) El Olmo es el mensajero de los dioses,
meditar junto a l alegra el espritu- de figura agradable, buen gusto enel vestir, de
exigencias modestas, tiende a no olvidar los errores, alegre, legusta mandar pero no
obedecer, es una pareja honesta y fiel, le gusta tomardecisiones por los dems, de
mentalidad noble, generosa, con buen sentido del humor, practica.

EL CIPRES (la Fidelidad) - El Ciprs es emblema de la inmortalidad, transmite energa

vital al melanclico..fuerte, muscular, adaptable, toma lo que la vida tiene para darle, es
una persona satisfecha, optimista, ansia el dinero y el reconocimiento, odia la soledad,
es una pareja, apasionada y siempreins atisfecha, fiel, se altera fcilmente, indcil,
pedante, desinteresada.

ALAMO (la Incertidumbre) - se relaciona con la meditacin y la espiritualidad. Es una

persona con un alto sentido de la esttica,no muy segura de si misma, valiente solo si es
necesario necesita rodearse deun ambiente agradable, es muy selectiva, a veces solitaria,
muy entusiasta, denaturaleza artstica, buena organizadora, intenta aprender a travs de
lafilosofa, confiable en cualquier situacin, asume las relaciones muyseriamente

EL CEDRO (la Confianza) -El Cedro es smbolo del arte y la religin- de una belleza
extraa, sabe adaptarse, gusta dellujo, de buena salud, es una persona para nada tmida,
tiende a ver de menosa la dems gente, segura de si, con determinacin, impaciente, le
gustaimpresionar a los dems, de muchos talentos, industriosa,
saludablementeoptimista, en espera del nico y verdadero amor, capaz de tomar
decisionesrpidamente.

EL PINO (lo Particular) - El Pino es smbolo de la potencia vital - le encanta la

compaa agradable, es una personamuy robusta, sabe hacer de su vida algo confortable,
muy activa, natural,buena compaa pero no siempre amistosa, se enamora fcilmente
pero supasin se apaga al poco tiempo, se rinde fcilmente, se decepciona de todohasta
que encuentra su ideal, es de confianza y de carcter practico.

EL SAUCE LLORON (la Melancola) - El Sauce es smbolo del pensamiento

constructivo y la magia una persona bella pero melanclica,atractiva, muy enftica, ama
las cosas bellas y de buen gusto, ama viajar, sonadora sin descanso, caprichosa, honesta,
puede ser influenciada pero esdifcil para convivir, exigente, con buena intuicin, sufre
en el amor pero a veces encuentra sustento en su pareja
ARBOL DE LIMAS (la Duda) -La lima es smbolo de amistad y est consagrado a la
diosa Freya acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, el
estrs, el trabajo, pero le disgusta la pereza y laociosidad, es suave y sabe ceder, hace
sacrificios por los amigos, de muchotalento pero no suficientemente tenaz para
explotarlos, se lamenta y se quejaa menudo, es una persona muy celosa pero leal.

ARBOL DE AVELLANAS (lo Extraordinario) - El avellano es emblema de las

ciencias. Es una persona encantadora, nopide nada, muy comprensiva, sabe como
impresionar a la gente, activa en lalucha de causas sociales, popular, temperamental y
amante, caprichoso,honesta y compaera tolerante, con un sentido de la justicia muy
preciso.

ARBOL ROWAN o SERBAL (la Sensibilidad) -El Serbal se relaciona con videntes y
orculos. llena de encantos, alegre, da sinexpectativas, le gusta llamar la atencin, ama
la vida, las emociones, nodescansa, e incluso gusta de las complicaciones, es tanto
dependiente comoindependiente, tiene buen gusto, es una persona artstica,
apasionada,emocional, buena compaa, no olvida.

ARBOL DE ARCE (la Mente Abierta) - El Arce se consagra a Dana, diosa celta de la
fertilidad y la felicidad ertica. una persona fuera de lo comn, llena deimaginacin y
originalidad, tmida y reservada, ambiciosa, orgullosa, segurade si misma, con sed de
nuevas experiencias, algunas veces nerviosa, tienemuchas complejidades, buena
memoria, aprende rpidamente, con una vidaamorosa complicada, le gusta impresionar.

EL NOGAL (la Pasin) -Los celtas relacionaban el nogal con las profecas y atribuan
poderes afrodisacos a las nueces - implacable, es una persona ; extraa y llena
decontrastes, a menudo egosta, agresiva, noble, de horizontes amplios, dereacciones
inesperadas, espontnea, de ambicin sin limites, nada flexible, esuna pareja difcil y
poco comn, no siempre agrada pero se le admira, con uningenio estratgico, muy
celosa y apasionada, no se compromete.

ARBOL DE CASTANAS (la Honestidad) -El castao es smbolo de aprendizaje y

conocimiento oculto. de belleza inusual, no deseaimpresionar, con undesarrollado
sentido de la justicia, vivaz, es una persona interesada,diplomtica de nacimiento, sin
embargo se irrita fcilmente y es muy sensibleen compaa, muchas veces por falta de
seguridad en si misma, a veces actacon sentido de superioridad, se siente
incomprendida, ama una sola vez, tienedificultades para encontrar pareja.

ARBOL DE CENIZAS- cerezo(la Ambicin) - Talismn contra energas negativasEs

una persona excepcionalmentea tractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no le importan las
criticas, ambiciosainteligente, llena de talentos, le gusta jugar con el destino, puede ser
egosta,muy fiable y digna de confianza, amante fiel y prudente, algunas veces elcerebro
controla al corazn, pero asume sus relaciones muy seriamente.

LA HIGUERA (la Sensibilidad) -La Higuera es ideal para meditar bajo sus ramas y es
emblema de la abundancia - muy fuerte, es una persona un poco voluntariosa,
independiente, no permite las contradicciones o discusiones,ama la vida, su familia, los
nios y los animales, un poco voltil socialmente,buen sentido del humor, gusta de la
ociosidad y la pereza, de un talento practico e inteligencia.

ARBOL HORNBEAM o CARPE (el Buen Gusto) Relacionado con la magia medieval
y la espiritualidad. de una belleza muy fresca, se preocupapor su apariencia y su
condicin econmica, de buen gusto, no es egosta, vivede la forma mas cmoda posible
de manera razonable y disciplinada, buscabondad y conocimiento en una pareja
emotiva, suea con amantes inusuales, amenudo es feliz con sus sentimientos, desconfa
de la mayora de laspersonas, nunca esta segura de sus decisiones, muy concienzuda.

ARBOL DE ABEDUL (la Inspiracin) - El abedul marca el inicio del ao celta y sus
ramas se utilizaban para ahuyentar los malos espritus del ao viejo. Una persona vivaz,
atractiva, elegante,amistosa, no pretenciosa, modesta, no le gustan los excesos, aborrece
lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y la calma, no muy apasionada, llena
deimaginacin, un poco ambiciosa, crea una atmsfera de calma y satisfaccin.

EL OLIVO (la Sabidura) - El Olivo simboliza la paz y la felicidad - ama el sol, de

sentimientos calidos y tiernos,razonable, es una persona equilibrada, evita la agresin y
la violencia,tolerante, alegre, calma, un sentido bien desarrollado de la justicia,
sensible,enftica, no conoce los celos, le encanta leer y la compaa de
personassofisticadas.

EL ROBLE (la Valenta) - El Roble est consagrado al dios Dagda, el Creador, y es

emblema de generosidad - es una persona robusta de naturaleza, valiente,fuerte,
implacable, independiente, sensible, no le gustan los cambios mantiene sus pies bien
puestos sobre la tierra, y gusta de la accin.

ARBOL DEL HAYA (la Creatividad) -Al rbol de la Haya se le vincula a la bondad y la
maternidad. tiene buen gusto, le preocupan lasapariencias, materialista, organiza bien su
vida y su carrera, es una personaahorrativa, buen lder, no toma riesgos innecesarios,
razonable, esplendidacompaera de vida, gusta de mantener la lnea (dieta, deportes,
etc.).