Doris Langlois y Lise

Psicogenealoga
Cmo transformar
la herencia psicolgica

Langlois
S, curarse del universo de las sombras
Entrever, escoger su propio destino.

Sacar de sus races la fuerza profunda

Conjugar corteza y corazn con pasin.

Devenir iniciativa, ramas fecundas,

Llegar al cielo en una inspiracin

Dedicamos este libro a nuestros hijos,

fruto de las races y de la savia
que nos han nutrido.
 Agradecimientos

Damos las gracias, especialmente, a Michle Bouchard y a Lucille

Langlois, que nos han acompaado y apoyado a lo largo de este
pro- yecto.

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 Introduccin

En el inicio del tercer milenio, esta obra representa para

nosotras un gesto de amor y reconocimiento hacia el esfuerzo de
nuestra familia, hacia el camino recorrido por ella y por las
generaciones que nos segui- rn. Se dirige, ante todo, a aquellos
que quieran avanzar en su propia trayectoria personal y familiar
por el mero placer de crecer humana- mente. Tambin est
destinado a todos aquellos y aquellas cuya profe- sin consiste en
trabajar con personas y familias.
A lo largo de la lectura, seguiris, captulo a captulo, la historia
de una familia de Quebec durante cuatro generaciones. Los
nombres, as como diversos elementos y hechos, se han cambiado a
fin de proteger la intimidad de las personas de las que se habla; sin
embargo, dichos cambios no modifican el contenido de la historia.
Adems, hemos obtenido el permiso de las personas a las que se
alude y que nos han inspirado los personajes clave antes de
publicar esta obra.
A partir de este relato, nos adentraremos en un proceso
psicoge- nealgico utilizando la aproximacin transgeneracional
como herra- mienta de trabajo. Os invitamos a descubrir la
riqueza del bagaje afec- tivo y familiar al que se consagra esta
aproximacin. Veremos que cada familia tiene un cdigo de leyes
y una contabilidad que transmite de generacin en generacin.
Veremos cmo se forman las parejas y los proyectos familiares,
estudiaremos los diferentes contratos inconscien- tes que se
establecen entre padres e hijos. Examinaremos la dinmica
familiar y varios tipos de contratos relacionales que sitan a los
prota- gonistas en escenarios que no siempre les pertenecen.
Veremos cmo, a partir de que se tiene conciencia de la existencia
de dichos contratos, es posible que cada individuo revise el suyo
propio cuando lo conside-

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re oportuno. Finalmente, evaluaremos los efectos que pueden
tener tales revisiones en el sistema familiar y en las relaciones
sociales.
En cada captulo os propondremos herramientas como el
geno- grama y ejercicios simples para permitiros efectuar, a lo
largo de este viaje, vuestra propia bsqueda. Os animamos a
sacar todo el jugo po- sible a vuestra vida personal dejndoos la
libertad para decidir hasta dnde queris llegar.
La aproximacin transgeneracional es, en s misma, un
escenario en continua evolucin que respeta la creatividad y los
descubrimien- tos de cada uno, integrndolos. Ms que dar
respuestas, ensea y cua- dra con los desafos relacionales a los
que nos somete la sociedad ac- tual. Dicha aproximacin permite
crear la armona entre lo que se ha sido, lo que se es y lo que se va
a ser. Toma en consideracin los aspec- tos psicolgicos,
relacionales y sociales del desarrollo que influyen en la
constitucin de la identidad a lo largo del tiempo. Nos abre la
posi- bilidad de percibirnos y de percibir a los dems con mayor
distancia y desde diferentes ngulos. Todo ello nos permite el
acceso a una visin ms justa sobre las capacidades y los lmites
reales de nuestro medio de origen, lo cual contribuye a la
evolucin de la conciencia. La aproxi- macin transgeneracional
tambin nos ofrece los medios para aadir la herencia de nuestra
extensa familia a lo que ya somos ahora, hacien- do as posible la
suma que supone la superacin, asegurndonos, no obstante, el
equilibrio.
Recordemos que cuantos ms cambios bruscos de direccin
sufran las trayectorias, ms indispensable resulta tener en cuenta
la propia historia, porque sta es portadora de identidades
diversas que debere- mos armonizar. Esto se ve, por ejemplo, en
las separaciones, los divor- cios, las reestructuraciones familiares,
las migraciones de todo tipo y las uniones interculturales.
Justamente es en esta atmsfera donde la dife- rencia ocupa una
plaza de honor, donde tenemos mayor necesidad de investigar en
nuestras races y donde aparecen los descubrimientos.
Os deseamos un proceso repleto de respeto y humildad.
Desde la posicin de lector, os ser posible pasar a la de actor de
vuestra historia social, familiar y personal, capaz de escribir la
continuacin del propio rol para los escenarios que estn por
venir. Despus, podris sentiros

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actores ms conscientes para entender la responsabilidad de
vuestro papel. Esta forma de ser, al mismo tiempo autor y actor
de la propia vida, constituye una preciosa enseanza, ya que crea
un espacio para reflexionar sobre lo que somos y lo que nos
gustara llegar a ser.
Cada historia vital es nica en el mundo y puede ser el principio
de la mejor novela que jams hayamos ledo A pasos cortos y
con el mayor respeto, os invitamos a caminar hacia vuestra propia
historia para descubrir la trayectoria de cada cual y acabar
consiguiendo el mejor de los aprendizajes.

13
 Captulo 1
LA PREPARACIN DEL PROCESO

Este libro es fruto del deseo de unir el pasado, el presente y el

futuro de la vida de los individuos y de las familias, con el
objetivo de cuidar y dar sentido a la trayectoria global de la cual
participan y en la que evolucionan.
Hace algunos aos, fue Anne Ancelin Schtzenberger, entre
otros, quien propuso la utilizacin de la genealoga en
psicoanlisis para bus- car, en las vivencias de nuestros ancestros,
las races de nuestros even- tuales problemas de salud fsica o
dificultades psicolgicas. La totali- dad del proceso se encuentra
en la base del concepto de la existencia de un inconsciente
colectivo, familiar o grupal concepto aportado por Jung y
Moreno, el cual sera el origen de una transmisin trans-
generacional.
Por medio de los fundamentos de la psicogenealoga, este libro
os propone la experiencia de una aproximacin a corto plazo, cuyo
eje ser la resolucin, el enriquecimiento y la evolucin positiva de
las trayectorias individuales y familiares, aqu y ahora. El proceso
al cual os invitamos trata sobre nuestra eleccin para desarrollar
una aproxi- macin que se sita en el cruce de caminos de los
trabajos realizados tanto en Estados Unidos como en Europa y que
hemos enriquecido con los frutos de nuestras propias
investigaciones en el mbito de Quebec. Como medio de eficacia,
este acercamiento integra diversas

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herramientas para la intervencin en las relaciones humanas.1 Se
trata de la aproximacin transgeneracional.
Este primer captulo nos servir para sentar las bases de la
aproxi- macin que nos llevar, a su vez, a comprender mejor el
fenmeno de la transmisin del bagaje humano y a preparar los
cuidados que re- quieren nuestras vidas personales y nuestras
relaciones familiares a lo largo de los aos.
Para empezar, veremos la familia como un sistema y
estudiaremos su estructura y su funcionamiento. Despus,
trataremos de las necesi- dades humanas, que se encuentran en la
raz misma de todo compor- tamiento. Precisaremos el cuadro
general en el que se inscribe la aproximacin transgeneracional
e introduciremos la nocin de tra- yectoria. Seguidamente,
veremos cmo, en el seno de la aproxima- cin, abordamos la
familia y el individuo. Finalmente, concluiremos el captulo
presentando una herramienta de trabajo preciosa, el geno- grama,
sobre la cual se apuntarn todos los elementos relativos al con-
junto del proceso.
Sin ms dilacin, iniciemos el viaje en el tiempo y dejmonos
lle- var por la historia y la experiencia humana

HISTORIA
EN AQUEL TIEMPO, LA GENTE SE ORGANIZABA COMO
PODA
Provincia de Quebec, hacia 1920

En la iglesia de una pequea ciudad, Marie-La Savard y Henri

Marquis se unieron en matrimonio catlico. Marie-La es una joven-
cita alta y delgada de cabellos castaos. Henri tiene buena planta

1. La aproximacin transgeneracional integra diversos elementos de la aproximacin

con- textual, de la aproximacin sistemtica, de la terapia breve, de la terapia de la
realidad, de la terapia por el proceso de duelo, de la programacin neurolingstica, de
la aproximacin comunitaria y de la aproximacin orientada hacia las soluciones,
cuyos autores se citan en las referencias.

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y es alegre. En ese momento no se saba mucho de ellos, slo que
Henri mantena una estrecha relacin con la familia de ella. Por lo
visto, l y sus hermanos se parecan mucho; todos tenan un fuerte
carcter y siempre eran el alma de la fiesta cuando se terciaba.
Por el contrario, la familia de Marie-La era ms distante. Entre
Marie-La y sus hermanas exista una espordica relacin de ayu-
da mutua, pero no transmitieron mucha informacin sobre unas y
otras a sus hijos, ni a los hijos de sus hijos.
Marie-La le da mucha importancia al hecho de ayudar a los
ms desfavorecidos. Es una mujer joven y responsable, de naturale-
za generosa. Acoge siempre a todos los que llaman a su puerta
(mendigos, gitanos, hurfanos, etctera). El mayor de sus hijos,
Henri, es un nio que acogi para criarlo porque sus padres no
tenan ni los medios ni la capacidad para cuidarse de l.
De los once hijos que Marie-La tendr con Henri, sobrevivirn
siete: Marie-Batrice, Pierre-li, Annette, Jueliette, Lionel, Gilbert y
Solange. Los otros cuatro mueren antes de alcanzar los tres aos de
edad. Solange, la pequea, lleva el mismo nombre que la hermana
anterior a ella, que fallece a la edad de un ao. A principios de
la dcada de 1920, Marie-La y Henri tienen ya casi toda su fami-
lia. Henri sabe cubrir bien las necesidades de su familia, pero le
gusta la aventura y los cambios. Durante toda su vida, las circuns-
tancias lo obligarn a estar alejado de su casa y de los suyos.
Siempre se ha dicho de l que tena algo de sangre india. Se de-
dicar a todos los oficios imaginables y trabajar como tratante
de madera, jornalero en el campo, barbero, navegante y emplea-
do en una fbrica de Estados Unidos. Le encanta contar batallitas,
y la narracin de sus aventuras, siempre aderezadas con exagera-
ciones e incidentes increbles, le granjea el perdn de los nios por
estar ausente de casa todo el tiempo. Obligados a soportar las in-
quietudes, tristezas y el humor sombro de la madre, los hijos de la
pareja reciben al padre y sus historias como agua de mayo.
Pero a Marie-La no la reconquista tan fcilmente; cada vez le
cuesta ms conseguir un buen recibimiento. Las ausencias de Henri
y los riesgos que corre siempre que est fuera son las mayores de-

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 cepciones de la esposa, su pena ms grande y su fuente de ansie-
dad. Marie-La sabe que a su marido le gustan las mujeres jovenci-
tas: acaso no se cas con ella cuando slo tena quince aos?
No es de piedra, piensa ella, y por eso desaparece temporadas
tan largas. Tambin sabe que siempre se est metiendo en los y en
asuntos peligrosos y sus inquietudes se multiplican cuando, para
colmo, arrastra a los hijos. Los ms mayores se irn a menudo de
viaje. La historia de la goleta que compr para transportar mercan-
cas todava se sigue explicando. Los nios recuerdan los inmensos
sacos de yute que los ratones roan por las puntas y cmo los caca-
huetes se escapaban por los agujeros, que se guardaban ellos
como si de un tesoro de tratara.
Pero los recuerdos de Marie-La son ms oscuros. Ella se acuer-
da de la tragedia que la hizo salir a la calle en camisn, en plena
noche, para ir corriendo al muelle, arrastrando tras ella a la peque-
a Solange, que se haba despertado con el estruendo de la tor-
menta. Ante el embravecido mar de otoo, por la noche, rog gri-
tando y llorando que volvieran los suyos a casa. La pequea
Solange no entenda el sentido ni la utilidad de lo que estaba ha-
ciendo su madre, ni tampoco su desmedida reaccin. Para ella, la
tormenta ya daba suficiente miedo por s sola.
A centenares de kilmetros de all, la goleta naufragaba. Mila-
grosamente un milagro que tambin se sigue contando hoy, sus
tripulantes salieron airosos de la catstrofe. No se puede decir lo
mismo del barco y su cargamento, que se hundieron en el mar justo
cuando Henri no consider necesario renovar el seguro para aquel
ltimo viaje imprevisto, antes del invierno.
A pesar de todo, sabemos que, durante la dcada de 1920,
Marie-La y Henri vivan juntos en una casa muy cmoda. Podan
ofrecer a sus hijos ciertos lujos. stos iban a la escuela. Marie-La,
que saba leer, estaba al tanto del aprendizaje de sus hijos. La
pequea era tratada con ms indulgencia que sus hermanos y le
encantaba estudiar piano. La msica siempre sera importante para
ella. En esa poca, la familia formaba parte de la gente de bien y
las amistades de sus hijos eran muy variadas.

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 Luego, lleg el crack del 29. La bonita casa de dos plantas,
con su parquet bien barnizado y su amplia escalera elegantemente
bifurcada en dos tramos, tuvo que venderse por cuatro duros. La
familia tuvo que abandonar la ciudad para emigrar al campo. Un
penoso recuerdo.
Toda la familia se encuentra ahora en el fondo de la escala
social, viviendo en mitad del bosque. Construyen una cabaa con
la madera que cortan ellos mismos. Tanto los nios como las nias
tienen que trabajar duro. Marie-La y Henri dan buenas pruebas
de su coraje y tenacidad, a pesar de las miserias cotidianas a las
que se ven sometidos. Se las arreglan como pueden para sobre-
vivir. Los recuerdos de esa poca distante son muchos. La familia
intensifica los lazos de unin y lo comparten todo. Aunque slo
existen privaciones, Marie-La saca fuerzas de flaqueza por sus hi-
jos y por su marido.
Cazan, cuidan del huerto y cortan madera. Incluso la pequea
Solange aprende a hacer trampas para liebres. Cada conejo que
caza hace que se sienta ms orgullosa de sus logros y la anima a
desarrollar su habilidad. Todas las semanas baja al pueblo con un
trineo tirado por su perro, para recoger el correo y los productos
bsicos que consigue mediante los cupones de ayuda social. Cuan-
do cae la noche, a la luz de las lmparas de aceite, Marie-La lee
los libros que se trajo con ella. A su marido le gusta escucharla y
memorizar los cuentos, porque l no sabe leer. Despus, a los nios
les gusta entretenerse leyendo los titulares de los peridicos que sir-
vieron para forrar las paredes del interior de la cabaa. La pequea
Solange se duerme en su almohada, bajo la que guarda su cuader-
no de msica, vestigio de las clases de piano que jams podr re-
tomar.
Marie-La conoce las plantas y los remedios que se pueden
elaborar con ellas. Alimenta y cuida a los miembros de su familia,
lo mejor que puede, con lo que la caza y lo que el huerto propor-
ciona. El caf de corteza de pan, preparado con pan quemado,
forma parte de los mens. Aun con toda esta pobreza, la casa est
bien provista. Marie-La utiliza la ceniza de la madera para obte-

19
 ner un encausto que le sirve para fregar el suelo de madera mal
encajado.
El cultivo de la tierra va bastante bien. Las condiciones mejoran
un poco y la familia puede volver a instalarse en una casa que
merece tal nombre, en la costa, cerca del mar, pero siguen cultivan-
do la tierra porque tuvieron que trabajar muy duro para deforestar
ese terreno. Es una parcela a las faldas de la montaa. Los nios,
a los que la necesidad ha vuelto impetuosos, han aprendido a
conducir el caballo al que enganchan un carro. La pendiente que
tienen que salvar para ir y venir de la parcela es tan estrecha y
abrupta que el pobre caballo tiene que sentarse durante el descen-
so y los nios deben aguantar el carro con todas sus fuerzas para
frenarlo y ayudar al caballo cuesta abajo.
La pobreza se instala por todas partes. Henri decide irse a Es-
tados Unidos con Pierre-li, Annete, Juliette y Lionel para buscar
trabajo. Cree que tendr suerte y podr llevarse, despus, al resto
de la familia. Marie-La se queda en Quebec con Marie-Batrice,
la mayor, Gilbert, el ms joven de los varones, y Solange, la ben-
jamina.
Los desplazamientos a los que Henri se lanza, llevado por la
necesidad y en el fondo por gusto, tienen como consecuencia el
alejamiento de los miembros de la familia. Marie-La sufre muchsi-
mo por ello. Espera con melancola noticias de los suyos, que estn
tan lejos. A Solange, que ahora tiene unos diez aos, no le gusta
ver a su madre siempre triste, lloriqueando por la vida que le ha
tocado vivir. Marie-Batrice y su madre estn demasiado ocupadas
lamentndose y consolndose mutuamente como para ver que la
pequea necesita jugar, divertirse, rer y descubrir el mundo. Echa
de menos a su padre. Y su padre quin sabe lo que siente su
padre.
En Estados Unidos, la segunda hija de la familia, Annette, co-
noce a un irlands y se casa con l. Se establece con su marido en
Massachusetts.
La tercera, Jueliette, que ocupa el lugar central entre los herma-
nos, conoce a William, un hombre rico que quiere contraer matrimo-

20
nio con ella. Pero William profesa otra religin. Juliette, que quiere
casarse por el rito catlico sea como sea, influye en su novio para
que vaya a catequesis y aprenda los fundamentos de la fe catlica.
Entonces Marie-La escribe a su hija Juliette para expresarle que
siente una pena profunda e insoportable al ver cmo se desintegra
su familia. Le pide que regrese a Quebec con ella y le dice que ya
ha tenido bastante con Annette y su matrimonio con un estadouni-
dense, que no puede ser que otra de sus hijas haga lo mismo y se
quede tan lejos. Juliette, incapaz de soportar sobre sus espaldas el
peso de la amargura de su madre, se doblega ante sus rdenes.
Deja al hombre que ama para volver con Marie-La; en la maleta,
lleva la reciente fe de bautismo del que pudo ser su marido.
Mientras Marie-Batrice, la mayor, est a punto de casarse
para fundar su propia familia, la situacin econmica empieza a
empeorar tambin en Estados Unidos, lo que obliga al resto de la
familia a regresar a Quebec. Todos han vuelto hablando ingls
correctamente, pero ninguno se ha hecho rico. As las cosas, vuel-
ven a cultivar la tierra. Las bodas se multiplican y disminuyen las
bocas que alimentar, pero tambin los brazos para trabajar. En
casa ya slo quedan los cuatro hijos menores.
Juliette conoce a Ernest. Es un hombre atractivo, agradable, y
por lo visto de una familia acomodada, y es un buen partido para
Juliette, a ojos de Marie-Batrice y Marie-La. Ambas se encargan
de que la pareja se vea con frecuencia. Una bonita noche de julio,
Ernest lleva a Juliette de paseo e intenta ciertos avances amorosos;
como ella se resiste, acaba por forzarla. Tras este episodio, Juliette
queda embarazada y la casan con Ernest. Nueve meses ms tarde,
da a luz a una nia a la que llam Julie. Ernest es un mal marido y
un mal padre, completamente irresponsable. Frecuentemente abusa
del alcohol. Juliette da a luz a una segunda nia, de nombre Hl-
ne. Ernest nunca est en casa. Sus actos delictivos y sus aventuras
extraconyugales se multiplican. La situacin econmica de la fami-
lia llega a un punto crtico. Las nias no pueden comer todo lo que
necesitan y enferman con frecuencia. Llega un tercer hijo, esta vez
un varn. Juliette lo llamar Armand.

21
 Los servicios sociales de la poca no podan atender las ne-
cesidades de la madre y sus hijos, as que Juliette tuvo que recurrir
a su familia. Cuando estaba enferma, era su hermana pequea,
Solange, ahora una adolescente, quien iba a cuidarla a ella y a
los nios. sta, en muchas ocasiones, se vio obligada a suplicarle
al tendero del colmado de la esquina para que le fiara y poder
alimentar a sus sobrinos y a su hermana enferma. Las humillacio-
nes por las que tuvo que pasar la marcaran profundamente. Por
qu no le impidi a su madre que se obsesionara con exigirle a
Juliette que volviera a Quebec? No habra sido su hermana mu-
cho ms feliz si hubiera podido elegir libremente su destino? A
ella nadie le impondra nada, sin lugar a dudas. Y as empez
a reaccionar. Una noche, mientras est fregando la escalera, lle-
ga su cuado Ernest completamente borracho y a Solange no se
le ocurre otra cosa que tirarle por la cabeza el cubo de agua. Da
rienda suelta a su imaginacin y le dice lo que no est escrito;
piensa en todas las formas posibles para que aquella pesadilla
horrible se acabe. No es un remedio eficaz, pero es ideal como
desahogo.
El pequeo Armand, que siempre tuvo una salud frgil, cae
gravemente enfermo y muere de lo que toda la familia interpreta
como una consecuencia de la desnutricin.
Juliette, desesperada, sale en busca de Ernest para comunicarle
que el nio ha muerto y buscar su apoyo. Tras varios das de bs-
queda, lo encuentra en la habitacin de un hotel en tal estado de
embriaguez que no consigue entender lo que su mujer le est di-
ciendo. En el barco que la lleva de vuelta a casa, siente una deso-
lacin tan grande que se tira al agua. Slo la rpida intervencin
de algunos pasajeros consigue salvarle la vida.
La muerte del pequeo Armand provoca la movilizacin de los
padres y de los miembros de la familia que todava no tienen una
familia propia a su cargo. Marie-La, Henri, Gilbert y Solange se
volcaron para asegurar la supervivencia de las hijas que le queda-
ban a Juliette. Cmo iban a soportar la prdida de otro ser que-
rido?

22
 Todo lo que haban hecho no haba servido para salvarle la
vida al pequeo Armand. Gilbert se reprocha haber tenido poca
paciencia con su sobrino y el recuerdo de una reprimenda le duele
como una pualada. Se repite que podra haber hecho ms y me-
jor. El recuerdo de aquel hombrecito de cinco aos, su fragilidad,
su inocencia y su muerte marcaron para siempre los recuerdos de
Solange. Armand ser, para siempre, el ms bonito de los nios y
lo buscar, en adelante, en las caras de todos los pequeos.
Por su parte, la actuacin desesperada de Juliette en el barco
no hizo sino aumentar el rencor contra Ernest. Sin embargo, el
acontecimiento no se incluir en la historia familiar. Su recuerdo se
hundir en interminables aos de silencio. Durante un tiempo, a Er-
nest no se le vio el pelo. Cada miembro de la familia intentar pa-
gar, de una forma u otra, un precio personal para atenuar las con-
secuencias de su irresponsabilidad hacia Juliette y sus hijos.

LA FAMILIA CONSIDERADA COMO UN SISTEMA

As acaba este primer episodio de la historia familiar. sta nos va a

permitir, a lo largo de los captulos, reflexionar juntos sobre la
familia, sobre lo que le acaece y sobre las personas que la
componen.
Para empezar, resumiremos algunas nociones bsicas de la
aproxi- macin sistmica. Est formada por la aproximacin
transgeneracio- nal y es esencial para su comprensin global.
La familia nuclear y la extensa pueden contemplarse como un
sis- tema humano. El fundador de la teora general de sistemas,
Ludwig von Bertalanffy, defini los sistemas como conjuntos de
elementos interrelacionados tales que toda modificacin
acontecida a uno de los elementos entraa la modificacin global
del sistema.2 El conjunto de elementos en interaccin, que es la
familia, se organiza en funcin

2. Mathilde du Ranquet, Les approches en service social, 2. edicin, Saint-Hyacinte,

Edisem, 1991, pg.14.

23
de un objetivo. La movilizacin de la familia Marquis-Savard
alrede- dor de Juliette y los suyos ilustra la modificacin que se
opera en el sistema a travs de un acontecimiento acaecido a uno de
sus miem- bros. En este caso, es una movilizacin que tiene como
claro objetivo asegurar la supervivencia de los elementos del
sistema que estn en peligro.
Todo sistema humano se caracteriza por la presencia
simultnea de la tendencia al status quo y la tendencia al cambio.
Se requiere una energa enorme para conseguir equilibrar ambas
tendencias. En la pre- sente historia, a pequea escala, Henri
personifica el movimiento ha- cia el cambio. Le gusta descubrir el
mundo y probar cosas nuevas. Marie-La prefiere la seguridad y
slo se siente bien viviendo lo que conoce. La aventura la inquieta,
la asusta. Entre las dos tendencias se instala la tensin y entran en
juego numerosas inquietudes, disparidad de opiniones, discusiones
y reacciones para preservar el equilibrio del sistema familiar.
En tanto que elemento del sistema o miembro de la familia,
cada persona tiene una dinmica propia y se relaciona con los
otros elemen- tos o miembros familiares a travs de
comportamientos concretos y comunicaciones verbales y no
verbales. Por ejemplo, cuando la peque- a Solange se encuentra
en el muelle, en plena noche, siguiendo a una madre presa del
pnico, chillando y llorando para que regresaran los suyos, graba
en su mente todo lo que ocurre, ms all de las palabras, con su
visin infantil. Ms tarde, transmitir a los dems, a su manera, el
resultado de dichos recuerdos a travs de comportamientos
verbales y no verbales impregnados de la historia de esa noche.
La familia tambin tiene una estructura, un funcionamiento y
una dinmica que les son propios. Establece una relacin de
intercambios con otro sistema ms amplio, el entorno, para
asegurarse el manteni- miento de su equilibrio y evolucionar. El
entorno, por su parte, con- tiene muchos sistemas que interactan:
sistema religioso, sistema esco- lar, sistema econmico, sistema
sanitario, sistema social, sistema de ocio, sistema de
instituciones de control (gobierno, tribunales), siste- ma de
pequeos grupos sociales, etctera. Los efectos de dichas enti-
dades sobre las familias y sus miembros son numerosos.

24
 En ocasiones, la familia ejerce su influencia en el exterior.
La manifestacin de sus necesidades, de sus esperanzas, de sus
opiniones reiteradamente expresadas puede entraar la revisin
y la evolucin de esos otros sistemas. A veces es la familia la
que est influenciada por el entorno, como le ocurri a Henri y,
los que le acompaaron en su aventura por Estados Unidos. Se
mantuvieron unidos, al tiem- po que aprendan a comunicarse
en ingls. De igual modo, la orga- nizacin tan poco
desarrollada de los servicios sociales en aquella poca fue la que
oblig a Juliette a solicitar la ayuda de su familia. En la
actualidad, el desarrollo de mayores recursos, adaptados a cada
caso, nos permite escoger mejor y ms libremente. Ello influye
direc- tamente en nuestras trayectorias familiares y personales,
dejndonos la parte de responsabilidad que nos toca en funcin
de la vida que escogemos.
La familia est impregnada por la influencia de las normas y
valo- res de los sistemas que la rodean. Dichas normas y valores
del entorno suelen tomar forma a travs del lenguaje. Algunas
palabras se modifi- can para encajar mejor con las normas. Es el
caso de palabras tales como mendigo, que ahora llamamos sin
techo; los maricones ahora son homosexuales, las palizas se
han convertido en malos tra- tos; las putas se llaman ahora
trabajadoras del sexo; nos referimos a los enanos como gente
pequea, etctera.
Del mismo modo, hablamos de la igualdad entre hombres y
mu- jeres, de los derechos de los nios o de la libertad de eleccin.
Tras ese cambio de lxico se esconde el cambio de mentalidad, de
nuestra percepcin del mundo, de nuestra visin de lo que es
aceptable y lo que no lo es. Y todo ello no hace sino influir en
nuestra forma de en- frentarnos a las dificultades como familia.
Se deca que Ernest era un tratante de bragas, un macarra,
irres- ponsable y egosta. Hoy en da hablaramos de alcoholismo,
de moral distrada, de maltrato domstico, de abandono de hogar
y de abusos. Tales comportamientos, considerados actualmente
como problemas que deben solucionarse y no como fatalidades,
son objeto de trata- mientos que requieren bastantes recursos. Los
valores, que se manifies- tan en el lenguaje, las actitudes y la
evolucin de los sistemas, influyen

25
inevitablemente en las experiencias vividas, en las opciones
familiares y en la conclusin de nuestra historia.
Finalmente, la familia y todos los sistemas que la rodean, estn
englobados por sistemas an ms amplios (macrosistemas) como
son las ciudades, los pueblos, las regiones y las naciones, todos
ellos con sus aspiraciones y su identidad. La familia y sus
miembros estn tei- dos con su color y particularmente
impregnados de la percepcin que los otros sistemas tienen de
ellos. Venir del campo, de la ciudad, de tal o cual pas nos da una
imagen favorable o desfavorable en el mo- mento de entrar en
contacto con los que nos rodean. Queramos o no, nuestro medio
de origen nos llevar all donde nosotros quera- mos En este
punto nos encontramos con el apasionante mbito de los
intercambios culturales, que este libro puede ayudar a compren-
der aunque no entremos directamente en ellos.
As, como si fuera una mueca rusa, la historia individual est
encajada dentro de una historia familiar que, a su vez, encaja en la
historia social.3 Es imposible aislar unas de otras, como veremos a
lo largo de esta obra a travs de los Marquis-Savard, en la que se
mezclan los tres tipos de historia. Los objetos principales de
nuestra reflexin son el individuo y la familia, pero el proceso
propuesto puede aplicar- se a sistemas sociales ms amplios, por
eso hemos insertado observa- ciones aqu y all.

LA ESTRUCTURA DE LA FAMILIA

Los elementos
Los elementos que componen la familia son sus miembros. Cada
uno de ellos posee caractersticas fsicas, psicolgicas, intelectuales
y rela- cionales (sociales), a las que se aade la dimensin
espiritual que se haya ido desarrollando a lo largo de su
experiencia vital. Como vere-

3. Vincent de Gaujelac, La nvrose de classe, 2. edicin, Pars, Hommes et groupes

diteurs, 1991, pg. 26.

26
mos, estas caractersticas, que tienen rasgos diferentes en los
persona- jes de Marie-La y Henri, por ejemplo, juegan un papel
preponderan- te en la evolucin de las caractersticas propias de sus
hijos.

Los subsistemas
Cada familia sufre tambin una divisin de sus miembros en
subgru- pos. stos estn constituidos por los subsistemas conyugal,
parental y fraternal y los subsistemas naturales, que comprenden
elementos de la familia extensa (abuelos, tos y tas, primos). A
lo largo de los cap- tulos, veremos a unos y otros en accin. El
funcionamiento del subsis- tema conyugal de los Marquis-Savard
ya hace pensar que tendr im- pactos particulares en los individuos
y en los otros subsistemas.

Los roles
El lugar, la posicin que la persona ocupa dentro de su familia,
deter- mina su estatus. Partiendo de ese punto, se espera de
dicha persona que acte segn ese estatus, conforme a los
modelos culturales del entorno y de la poca en que evoluciona.
El rol es el conjunto de modelos culturales asociados a un
estatuto determinado. Engloba, en consecuencia, actitudes,
valores y comportamientos que la sociedad asigna a una
persona.4 Cada uno de los roles implica derechos y de- beres
que determinan el reparto del poder en el mbito familiar y en el
establecimiento de la jerarqua.
El rol, a su vez, viene definido por los modelos culturales
propios de una poca concreta y las expectativas de los
miembros de la fami- lia de quien detenta un rol determinado. La
personalidad, as como la percepcin de quien lo asume, tie la
forma en que cumplir con su rol. As, al rol se le reconoce,
adems de una dimensin social, un as- pecto psicolgico. Una
pequea Solange de la dcada de 1920 no ju- gaba su rol de
benjamina de la misma forma en que lo hara hoy en da, sino
que lo desempeaba necesariamente influido por lo que ella era
en tanto que individuo nico.

4. Mathilde du Ranquet, op.cit., pg. 136.

27
Las fronteras
Las fronteras externas son las lneas de demarcacin que separan,
ms o menos hermticamente, la familia del entorno, es decir,
de otros sistemas. La apertura o clausura de fronteras es
determinante en la capacidad de la familia para asegurar la
continuidad y el crecimiento de sus miembros, ya que la
necesidad de diferenciacin, la posibili- dad para cada uno de
poder expresar su Yo individual, se combina con la necesidad de
cohesin, de conservacin de la unidad del grupo. 5 Esto une las
nociones de status quo expresadas antes en relacin con la
necesidad de cambio. De este modo, en la historia de los
Marquis- Savard, podemos observar el deseo de libertad de Henri,
que lucha por abrir fronteras, frente al deseo de seguridad y de
pertenencia de Marie- La, que pugna por cerrar fronteras
cuando, por ejemplo, reclama a Juliette que regrese a su lado.
Las fronteras internas, por su parte, se establecen entre los
diferen- tes subsistemas: conyugal, paterno y fraterno, as como
entre los ele- mentos de una misma familia. Igual que en el caso
de las fronteras externas, pueden ser muy estancas o ms
permeables. El objetivo de dichas fronteras es proteger la zona
de accin de cada subgrupo para que as pueda ejercer
correctamente los roles que le corresponden y preservar la
identidad y la diferenciacin.
Las fronteras demasiado hermticas y rgidas impiden la
comuni- cacin y el ejercicio de los roles, provocando, en la
mayora de ocasio- nes, el desapego. Por otra parte, cuando las
distancias disminuyen y las fronteras externas o internas se
borran, se produce una confusin en la familia nuclear o en la
extensa. Entonces se dice que hay enma- raamiento.
Por ejemplo, podemos preguntarnos hasta qu punto la
rigidez de Marie-La, con respecto a la eleccin de un marido
para Juliette, ha podido provocar cierto desapego por parte de
esta ltima por haberle arrebatado una eleccin que le
perteneca, y cmo esto ha podido in-

5. Maurizio Andolfi, C. Angelo, P. Menghi, A.-M. Nicolo y K. Giacometti, La

forteresse familial, Pars, Dunod/Bordas, 1985, pg. 2.
28
fluir en el deterioro posterior. Tambin es posible deducir que los
pro- blemas experimentados por Ernest en su papel de esposo y
padre han provocado un exceso de participacin por parte de
ciertos miembros de la familia de Juliette, lo cual acaba por
favorecer un embrollo en el ejercicio de los roles de cada uno.

EL FUNCIONAMIENTO DE LA FAMILIA

Las reglas del funcionamiento

Las reglas son las balizas del comportamiento, del modo de
comunica- cin y transaccin, tanto en el interior de una familia
como en el ex- terior. Son ms o menos unas reglas internas que
rigen lo que se puede hacer y lo que no, que marcan los lmites de
hasta dnde se puede lle- gar y que deben ser respetados. Existen
reglas implcitas y reglas expl- citas. En ambos casos, stas son
perfectamente conocidas por todos los miembros de la familia. Sin
embargo, mientras que unas tienen nom- bres precisos y las
consecuencias de su transgresin estn claras, las otras no se
comentan nunca, a menudo son inconscientes, y por tanto son ms
difciles de cuestionar. Retomaremos este tema de manera ms
precisa en el siguiente captulo.

Formas repetitivas de relacin y de funcionamiento

La complejidad de las interacciones en el seno de una familia se
carac- teriza por el nmero y la variedad de los lazos que existen
entre todos los subsistemas y cada uno de sus miembros. Dado
que cada persona est ligada al resto, cuanto ms importante es
el nmero de perso- nas, ms aumentan las interacciones. Una
observacin atenta de stas permite percibir los modos repetitivos
de relacin a travs de las gene- raciones (conflictos, simbiosis,
rupturas), as como las formas repe- titivas de funcionamiento
(forma de abordar los problemas, manera de reaccionar frente a
acontecimientos exteriores), que son los pa- trones.

29
 LAS NECESIDADES HUMANAS

Hemos establecido que los sistemas se organizan en funcin de

un objetivo. Entre los humanos, uno de los objetivos es la
satisfaccin de las necesidades del grupo y de sus miembros.
Abraham Maslow, par- tiendo del hecho de que todo ser humano
busca la satisfaccin de sus necesidades fundamentales en todo
lo que hace, propuso una jerar- qua de dichas necesidades
bsicas, que present como aparece en la figura 1.1.

Figura 1.1
Jerarqua de las necesidades, segn Abraham Maslow

Las necesidades, colocadas por orden de prioridad a partir de la

base de la pirmide, deben ser consideradas por la persona o por
el grupo en ese mismo orden. Y eso es lo que hacemos todos la
mayor parte del tiempo de forma espontnea. As, en casa de los
Marquis-Savard, las clases de piano de Solange pasan a un
segundo plano cuando llega la crisis econmica. Aparece un
perodo de hambre y la colectividad de la poca se moviliza para
ofrecer todos los recursos que tiene dispo- nibles (cupones de
ayuda social) para ayudar al grupo. Del mismo modo, algunos
miembros de la familia renuncian a sus propias expec- tativas
personales para dar respuesta a las apremiantes necesidades de
los hijos de Juliette.

30
 Una misma accin puede responder a diferentes niveles de
necesi- dad. Por ejemplo, una persona puede escoger una profesin
que satis- faga sus necesidades fisiolgicas (alimentacin, ropa,
casa, etctera). Pero tambin puede elegirla para agradar a los que
la rodean y hacerse querer, lo cual responde a la necesidad de
pertenencia y amor. Si se basa en su potencial real y en las ganas
que tenga de realizar un traba- jo concreto, entonces estar
satisfaciendo su necesidad de realizacin y llegar a la dimensin
espiritual.
Generalmente, para que una persona pueda satisfacer las
necesida- des ms elevadas en esta escala, el individuo tiene que
haber conse- guido cubrir las necesidades precedentes en algn
momento de su vida. La satisfaccin mnima de las necesidades
fsicas y afectivas de una persona se traduce, habitualmente, por
una sensacin de bienestar y de equilibrio interior que favorece la
madurez. Claro que puede suceder que el orden se invierta. As, por
ejemplo, un padre puede sacrificar su propia vida para salvar a un
hijo. Este tipo de irregularidades puede producirse, tambin,
cuando un individuo consigue el xito a pesar de sufrir graves
privaciones materiales. En estos casos, la realizacin de uno mismo
se convierte en una especie de misin, tanto en los peque- os
gestos cotidianos como en las grandes realizaciones visibles para
todo el mundo. La realizacin personal, aunque tenga un carcter
sis- tmico, irradia del individuo y se aprovecha del entorno.
As las cosas, en la bsqueda de la satisfaccin de nuestras
necesi- dades, reside un poderoso motor evolutivo. El acceso a
dicha satisfac- cin depende muy estrechamente de la existencia y
la movilizacin de recursos, tanto individuales como sistmicos.
Cuanta ms moviliza- cin permite un movimiento, ms posible
es el cambio buscado. Por eso, dado que somos actores de la
evolucin y si el entorno nos ofrece los alicientes necesarios, todo
movimiento nos conduce a un cambio.

HISTORIAS VITALES EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

Cuando aadimos al estudio de los sistemas y sus cambios la

dimen- sin temporal, se torna bidimensional. Por una parte, es
posible hacer

31
una foto en un momento dado y tendremos, ante los ojos, un
espa- cio en el que podremos observar la posicin de todos los
sistemas y los lazos que los unen en un momento preciso, como
Solange y su familia, en el entorno de la dcada de 1930. Por otra
parte, si desplazamos la historia en el tiempo como si de una
pelcula se tratara, no slo podre- mos ver dichos sistemas en
accin, sino que tambin podremos con- templar su evolucin y
las mutaciones sufridas de generacin en gene- racin. La
combinacin de ambas acciones otorga a las historias vitales una
dimensin espacio-temporal.
Como ya hemos apuntado antes, el camino que os
proponemos se fundamenta en la idea de que en nuestro pasado
pervive una herencia psicosocial que contina viviendo en
nosotros, consciente e incons- cientemente, y que
transmitiremos a nuestros descendientes. Dicha transmisin se
compone de proyecciones y de identificaciones de lo ms
variado. Da lugar a la repeticin de maneras de ser y de compor-
tarse, a patrones relacionales o escenarios previamente escritos
que se reproducen como calcos de una generacin a otra. La
aproximacin transgeneracional, gracias a su dimensin
espacio-temporal, permite circunscribir la transmisin del bagaje
psicosocial entre los individuos y las familias a travs del tiempo.
Por una parte, la transmisin es portadora de secretos, de penas
y de dificultades no resueltas. Por otra, permite transferir todos los
ta- lentos y todos los recursos individuales y familiares que son
necesarios en la vida para hacer de contrapeso a las miserias
transgeneracionales, permitiendo as la evolucin de individuos y
grupos.
Las historias vitales estn en el corazn mismo de la
aproxima- cin transgeneracional. Permiten viajar a travs de las
generaciones, hacer inventario del material transmitido mediante
la herencia y seguir los desplazamientos temporales. Porque, en
este caso, los que cuentan la historia son, al mismo tiempo, los
actores, y la realidad subjetiva adquiere mayor importancia que
la objetividad. Y an ms si los datos y los hechos histricos
verificables, como las fechas, los nombres de personas y los
topnimos, son explicados por los protagonistas a partir de sus
propias experiencias y percepciones personales. En este univer-
so de percepciones y apreciaciones subjetivas es donde residen las
ale-

32
gras, el sufrimiento y el deseo de cambio, lo que ofrece a la
persona, al mismo tiempo, la ocasin y la posicin adecuada para
retroceder. Eso establece un equilibrio entre nuestro mundo
emotivo y el mundo ra- cional que, juntos, se movilizan para
llevar a cabo el cambio deseado.
Los objetivos de trabajo propuestos por la aproximacin
transge- neracional son:

Ayudar a la toma de conciencia de la mecnica de la

transmisin, que condiciona buena parte de nuestras acciones,
as como de nues- tra identidad.
Permitir que cuestionemos los calcos que animan en los
planos personal, relacional, familiar y social.
Aumentar nuestra capacidad para escoger, conservando el
camino que queremos seguir libremente, y eliminar lo que
no queremos reproducir ni transmitir a nuestros hijos.
Favorecer nuestra amplitud de miras tomando conciencia de
los aspectos psicosociales de los grupos humanos que
evolucionan en la dimensin espacio-tiempo.

LA VIDA INTERPRETADA COMO UNA TRAYECTORIA

La trayectoria individual y familiar es una de las principales
herra- mientas de trabajo de la aproximacin transgeneracional.
Dicha tra- yectoria es comparable a las huellas que dejan las
patas de un animal en la nieve. Se puede seguir de la misma
manera que podemos ir tras las huellas del animal desde el punto
de partida hasta el lugar donde se encuentre en ese instante. Esto
aporta mucha informacin sobre el camino que emprender en el
futuro. Nuestra trayectoria est repleta de marcas ligadas, en
buena parte, a la satisfaccin o insatisfaccin de nuestras
necesidades. De idntica forma que las pisadas del animal, las
huellas pueden ser reconocidas e identificadas porque muestran
las ca- ractersticas de su origen, y su repeticin nos ensea la
direccin previsible que tomarn.
Cada trayectoria vital tiene una direccin propia. Las herencias
psi- cosociales sucesivas que la influyen, del mismo modo que las
nuevas

33
 elecciones que se presentan, la van desviando de su camino inicial.
Por aqu y por all, a lo largo de su recorrido, a veces la conducen
hacia la evolucin y en otras ocasiones la llevan a la repeticin de
patrones e in- cluso a la propia destruccin. Pueden verse ramas de
un rbol geneal- gico extenderse muy lentamente, por falta de
recursos suficientes con los que hacer frente a desafos demasiado
fuertes o a futuros demasiado hi- potticos. Las riquezas de la
herencia transgeneracional, que otorgan a la trayectoria vital una
direccin satisfactoria, merecen ser conservadas como oro en pao.
Por otro lado, las diferentes elecciones que se apar- tan del material
heredado son igualmente necesarias para desviar una trayectoria
que es actualmente poco satisfactoria y que conduce a repe- ticiones
destructivas. La conservacin del material til, as como la
eleccin de cosas nuevas que aporten mejoras, son la fuente de la
evo- lucin de los individuos y los sistemas. As, podemos
comprender por qu la aproximacin transgeneracional se
preocupa constantemente de ampliar el abanico de elecciones para
los individuos y sus familias. Es en este preciso tema donde cada
individuo puede ejercer su poder en su propia trayectoria y, en
consecuencia, transmitirlo a sus descendientes. Un cambio sobre
una trayectoria puede modificar de manera no- table las
interacciones del individuo con la familia, y de sta con el
entorno, en el aqu y ahora (coordenadas temporales).
La aproximacin transgeneracional tiene la ventaja de poder
pasar de lo infinitamente grande a lo infinitamente pequeo.
Nos da una visin ms amplia de las interacciones mediante el
estudio de las gene- raciones pasadas para llevarnos,
inmediatamente, al momento presen- te en el que el menor
cambio podr modificar toda una trayectoria.

EL RESPETO ESENCIAL PARA UN RECORRIDO PERSONAL Y

FAMILIAR

Los viajes en el tiempo, que se efectan en la aproximacin

transgene- racional, nos permiten observar una larga cadena de
generaciones. Contienen mucha informacin sobre la composicin
de cada uno de los eslabones, sobre la forma en que se unieron
los unos a los otros,

34
sobre las fuerzas que actuaron sobre ellos y sobre muchas cosas
ms. En el tema de las relaciones humanas, no podemos
interesarnos por el individuo sin tener informacin de su familia
y su entorno, del mis- mo modo que no podemos interesarnos
por una familia sin tener en cuenta a los individuos que la
componen. La reflexin lleva, a la vez, al interior del ser
humano, es decir, a su dimensin psicolgica, as como al
entorno que lo rodea, esto es, a su dimensin social. La
aproximacin transgeneracional es, pues, psicosocial.
El recorrido propuesto no consiste en una bsqueda de culpables
ni en una justificacin para restar responsabilidades a personas o
familias. Al contrario, es una muestra de respeto, de afecto y de
aceptacin. Pre- coniza el desarrollo de una conciencia, la ampliacin
del abanico de elec- ciones y la responsabilizacin para que la
trayectoria mejore en el presen- te y en el futuro. Se aleja del
pensamiento puramente egocntrico para dirigirse a un pensamiento
ecolgico. Al trazar en el tiempo la insaciabi- lidad de las
necesidades fundamentales que sus marcas han dejado en los
individuos, el proceso pone en perspectiva la importancia de corregir
lo que uno mismo ha trazado, no slo para mejorar l sino tambin
para que lo hagan sus descendientes. Aade peso a las decisiones y a
los actos de hoy porque tendrn una influencia exponencial en el
futuro.
En dicho contexto intervencionista, ms que resaltar la
rivalidad de las diferentes escuelas de pensamiento
(aproximacin sistmi- ca, aproximacin por el proceso de
duelo, aproximacin estructural, aproximacin comunitaria,
terapia breve, aproximacin orientada a la solucin,
programacin neurolingstica [PNL], aproximacin analtica,
etctera), el trabajo transgeneracional las armoniza y las uti- liza
all donde las considera ms eficaces durante el proceso.

La intencin positiva
Detrs de cualquier comportamiento hay una intencin
positiva.6 Esta intencin positiva est directamente ligada a la
satisfaccin de las necesidades fundamentales, ya sean psicolgicas,
afectivas, sociales o es-

6. Presuposicin de la programacin neurolingstica.

35
pirituales. Evidentemente, esta afirmacin no excusa en ningn caso
los comportamientos inadecuados o inaceptables que tengan
consecuen- cias proporcionales a su gravedad. Sin embargo, esta
suposicin permite entender mejor el origen de los actos y favorece
la comprensin del ser humano considerando, previamente, el
conjunto de sus experiencias vividas. Este punto de vista se
denomina connotacin positiva y es la traduccin evolutiva de los
comportamientos insatisfactorios.
Tomemos como ejemplo a Marie-La, que llama a Juliette
para que regrese a su lado, obligndola as a romper con su novio
William. La intencin positiva de dicho comportamiento no es
otra que la sa- tisfaccin de la necesidad legtima de afecto, de
acercamiento a los suyos y de apoyo moral, adems del
sentimiento de pertenencia. Sin justificar la posicin de Marie-
La en esta circunstancia, tener en cuenta la connotacin
positiva nos permite reconocer en sus actos un deseo
absolutamente humano. En un caso as, lo correcto sera encon-
trar el modo de satisfacer las necesidades de la madre sin
necesidad de acabar con la libertad de la hija.

La disponibilidad del potencial de la persona y de los recursos

del entorno
Hay un segundo postulado que presupone que cada uno hace lo
me-
jor que puede con los recursos de que dispone en el momento en
que se encuentra.7 Si seguimos con el mismo ejemplo anterior,
podemos suponer que, en esa situacin, Marie-La hizo todo lo
que buenamen- te pudo con los pocos recursos que contaba en
ese preciso momento. Podemos pensar que si la madre hubiese
aprovechado ms recursos de apoyo, en esa poca de su vida, las
cosas hubiesen sido muy distintas para su pobre y sacrificada hija
Juliette. Pero tambin es fcil de enten- der que, como mujer de
su tiempo, haba desarrollado en su interior valores relativos a la
solidaridad familiar, ms que los relacionados con la libertad
individual. Si Marie-La hubiese sabido en ese momento la
desgraciada vida que le esperaba a su hija, probablemente hubiese
sido

7. Idem.
36
ms prudente a la hora de exigirle que regresara junto a ella. Sin
justi- ficar los errores ni los comportamientos irresponsables, la
considera- cin de los recursos internos y externos pone de relieve
la impotencia del ser humano ante las experiencias que le van
llegando. Ello permite suavizar la culpabilidad estril y destructora
que suele acompaar a algunos recuerdos penosos que no podemos
arreglar. En el presente, esta suposicin subraya la importancia de
trabajar en la identificacin, el desarrollo y la movilizacin del
potencial del individuo y los recur- sos del entorno que pueden
aprovecharse en la experiencia humana.

Los diferentes escenarios para el comportamiento

Si lo analizamos en la distancia, podemos aadir que el marco en el
que Marie-La quiso situar a su hija habra sido adecuado en otro
momento y en otro contexto. Si Juliette hubiese tenido slo quince
aos, por ejem- plo, todos nosotros podramos entender
perfectamente la actitud de la madre. Eso demuestra que, en
ocasiones, un comportamiento puede ser inadecuado en la
situacin en que se expresa, mientras que sera de lo ms normal y
aceptable en otro contexto y en otro momento.
Esto nos conduce directamente a una tcnica denominada
reenfo- que contextual. ste consiste en concentrar el trabajo
sobre la perti- nencia de la relacin entre la expresin de un
comportamiento, en fun- cin del contexto en que se manifiesta.
Es exactamente lo que ocurre cuando un padre le dice a su hijo
de cuatro aos que puede dar una patada al baln con todas sus
fuerzas, pero no puede darle ni un golpe- cito a su hermano. El
reenfoque contextual permite, pues, entre otras cosas, trabajar en
la energa que alimenta los comportamientos violen- tos para
recuperarla y enfocarla a actos positivos. Se consigue reenfocan- do
la energa hacia un contexto apropiado que respete al mismo
tiempo las necesidades del individuo y del entorno. Por ejemplo, la
msica y los deportes son canales de expresin muy adecuados
para la gente joven.
El trabajo realizado a partir de la historia puede ayudar a
redibujar lo que ha tenido efectos nefastos en el pasado y a
evaluar cmo los diferentes comportamientos se interpretaran
en el contexto actual. Cuando un cambio es deseable, nos toca
reconocer la necesidad que se esconde detrs del comportamiento
y encontrar el dnde, el cmo, el
37
cundo y con quin puede ser satisfecho, todo ello sin amenazar
nues- tros valores.
La connotacin positiva, la consideracin de la disponibilidad
del potencial y de los recursos y el reenfoque contextual permiten
acabar con las percepciones sesgadas. stas, que separan lo
completamente bueno (idealizado) de lo completamente malo
(rechazado), endurecen las pos- turas y cierran las puertas a
numerosas soluciones o a nuevas elecciones. Sin embargo, es
evidente que estas tcnicas, aunque permiten una mejor
comprensin y nos ayudan a identificar el centro de la diana para
hacer blanco en ella, no son suficientes, por s mismas, para
modificar un com- portamiento. Nuestro compromiso para
cambiar en tanto que indivi- duos o familias, sigue siendo la
principal baza.

Similitudes de la experiencia
Como en todos los lazos de unin significativos, la ayuda y la
ayuda mutua vienen determinadas, en la aproximacin
transgeneracional, por la filiacin. Mathilde du Ranquet 8 indica
que dicha filiacin se apoya en el hecho de que nuestro
patrimonio humano comn es ms importante que nuestras
diferencias. As, las numerosas similitudes en las diferentes
experiencias con las que nuestra historia est aderezada facilitan
la aproximacin. Sabiendo que difcilmente podemos llevar a los
dems ms lejos de lo que nosotros hemos llegado, es interesante
realizar un ejercicio que se imponga a nuestra propia trayectoria
per- sonal y familiar, para conseguir una influencia positiva en
nuestro en- torno. La conciencia de uno mismo, que resulta de
dicho ejercicio, nos facilita las cosas a la hora de diferenciar
entre lo que pertenece a los dems y lo que nos pertenece a
nosotros.

Un mordisco detrs de otro...

Ya hemos visto que la aproximacin transgeneracional nos lleva
de lo ms grande a lo ms pequeo y viceversa. Uno de los
maestros que hemos tenido a lo largo de estos aos resuma
perfectamente, en una

8. Mathilde du Ranquet, op. cit., pg. 136.

38
sola frase, el mtodo que debe emplearse para progresar en este
cami- no. Solamente hay una forma de comerse un elefante
deca, y es dando un mordisco detrs de otro. Y sa es, en efecto,
la mejor ma- nera de abordar el trabajo transgeneracional. Se trata
de dividirlo todo en pequeas partes para que nos sea posible
descubrirlas, digerirlas, cuestionarlas y, finalmente, modificarlas.
sa es la base de numerosas aproximaciones cuyo eje se articula en
torno al cambio aqu y ahora y sirve del mismo modo para la
aproximacin transgeneracional.
Es as como vamos a construir la historia de la familia Marquis-
Savard y de sus descendientes, y de esta misma forma la
analizaremos a lo largo de esta obra.

EL GENOGRAMA O EL DIBUJO DE LA FAMILIA

Un genograma es una herramienta de anlisis mediante la cual se

pre- senta una familia biolgica o psicolgica, que tiene en cuenta
por lo menos tres generaciones y que se sucede en el tiempo hasta
la actuali- dad. Es una especie de rbol genealgico que presenta la
informacin de los miembros de la familia y las relaciones que
mantienen entre ellos. La informacin, presentada de forma grfica,
permite conocer, de un vistazo, numerosos datos y formular
hiptesis sobre los posibles lazos entre un problema y su contexto
familiar. Tambin podemos observar la evolucin, con el paso del
tiempo, tanto del problema como del contexto.
El genograma es la herramienta de partida del trabajo
transgene- racional. Generalmente se hace a mano, ya que la
disposicin de ele- mentos sobre el papel ofrece, por s misma,
una informacin muy va- liosa. Recordemos que el proceso pasa
por la traduccin subjetiva de la persona y que incluso la falta de
informacin aporta mucho sentido.
Seguidamente se muestra la lista de algunos de los smbolos
ms empleados en un genograma. Esta lista es la que se sigue para
confec- cionar el genograma de la familia Marquis-Savard,
realizado a partir de la informacin obtenida en la historia que se
present al princi- pio del captulo.

39
40
 Figura 1.2
Smbolos empleados en la confeccin de un genograma
41
42

Figura 1.3
Genograma de la familia Marquis-Savard
Ejercicio
Dibujar a mi familia

1. Inspirndote en esta parte del genograma de la familia Marquis-

Savard y a partir de los smbolos que se facilitan, realiza el genogra-
ma de tu familia, o de una familia que conozcas muy bien. Indica
toda la informacin que puedas en relacin a:
La edad, el sexo, el orden de los nacimientos o las adopciones
legales o no, las muertes, los abortos y los no natos.
Las uniones simples o mltiples (parejas de hecho, bodas), las
rupturas (separaciones, divorcios o viudedad).
La composicin del hogar (nuclear intacto, rehecho, adoptado,
incluidos los miembros de la familia extensa).
Las caractersticas particulares de los miembros (origen tnico
diferente, estado de salud fsica o emocional, presencia de al-
guna discapacidad, su relacin con el trabajo, con las drogas,
con el alcohol, con la justicia, etctera).

2. Indica, en la parte inferior del genograma, las fechas y los aconteci-

mientos que han marcado la historia de las personas.

Recomendamos conservar esta informacin durante la lectura de toda la

obra porque, conforme vayan sucedindose los captulos, accederemos a
ms detalles sobre ciertos datos y dejaremos su anlisis para ms tarde.
Con ello, podrs hacer un trabajo paralelo y familiarizarte con las herra-
mientas utilizadas en la aproximacin transgeneracional.

43