IGLESIA OJOS DE AGUA

MINISTERIO DE EDUCACIN CRISTIANA

DISCIPULADO II:

LLAMADOS A UN MINISTERIO

Porque irrevocable son los dones y el llamamiento de Dios. Ro 11:29

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,

pastores y maestros Ef 4:13

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 El Llamado del Lder: Dones Ministeriales

El plan de Dios para la Iglesia incluye equipar a todos los miembros a fin de que activen un ministerio
en sus vidas. Segn Efesios 4:11,12, los dones del liderato tales como apstol, profeta, evangelista,
pastor y maestro, son dados para equipar a los miembros de la iglesia a fin de que puedan desarrollarse
en la obra del ministerio.
El fruto y los dones del Espritu de Dios capacitan a los lderes de la Iglesia para el cumplimiento de su
llamamiento o ministerio en el Cuerpo de Cristo. Como ya ha sido sealado, es para equipar a
miembros para que se conviertan en ministros. Con ese llamado, Dios dispone para nosotros el poder y
la autoridad para llevarlo a cabo.
El Espritu Santo viene sobre nosotros para darnos poder y autoridad. De hecho la palabra sobre,
cuando va relacionada con el Espritu Santo, casi siempre se refiere a los deberes y autoridad divina.

A. EL MINISTRO: SU PODER Y AUTORIDAD ESPIRITUAL

1. Jess: Cabeza de la Iglesia.

La Cabeza de la Iglesia es el Seor Jesucristo. La autoridad de la Iglesia viene de su cabeza. Mt.28:18
Note de los siguientes pasajes de la Escritura cmo el poder y la autoridad divina de Cristo estn
relacionados con la presencia del Espritu Santo sobre El:
Isaas 11:2-4 Isaas 42:1,3 Isaas 61:1,8 Lucas 3:22; 4:1,14,36
El Espritu Santo, en estos versculos y en los que siguen, es representado como una tnica o manto
poderoso sobre Jess. Fue envuelto en (vestido con) poder y autoridad.

2. Vestidos con Poder de lo Alto.

Lucas 24:49 Es una maravillosa promesa para usted y para mi.
Isaas 9:6,7 El hombro se refiere a la responsabilidad y autoridad divina, el derecho y la capacidad
(autoridad y poder) para gobernar. Isaas 22:21, 22, 24
Fue esta clase de gloria, honor y poder lo que le fue dado a Adn y Eva en la creacin. Haban sido
creados a la imagen de Dios y vestidos con autoridad divina. Deberan gobernar sobre toda la tierra
bajo la inmediata direccin de Dios.
Sin embargo, cuando cayeron en el pecado, perdieron sus tnicas reales de justicia recta. Satans se
apoder de su derecho a gobernar y rein sobre el mundo, hasta que Jess vino.
En la Cruz, fue privado de su poder y llevado a la derrota, Cristo fue el vencedor y reconquist el
derecho de reinar sobre el mundo que le haba sido dado al hombre, devolvindoselo de nuevo
Hebreos 2:14,15.

3. Bajo Autoridad.
Por la Palabra del Seor y el Poder de su Espritu, se nos ha dado autoridad sobre los espritus malos e
incluso sobre el mismo diablo Lucas 10:19.
Santiago explica claramente esta verdad Santiago 4:7.
La palabra someterse en la lengua griega del Nuevo Testamento es un trmino militar. Significa
estar en filas bajo, colocarse bajo la autoridad de un oficial de rango superior. Aquellos que estn en
autoridad deben colocarse bajo autoridad.
Cuando nos colocamos bajo la autoridad, esa autoridad viene sobre nosotros. Hablamos y
actuamos en el poder de esa autoridad, no es la nuestra.
La misma verdad se aplica a la autoridad espiritual. Cuando nos colocamos bajo la autoridad de Jess,
SU autoridad viene sobre nosotros. Cuando hablamos Sus palabras y obedecemos Sus rdenes, el
poder de Su Espritu respalda nuestras acciones. Estamos hablando y actuando en Su lugar. El est
hablando y actuando a travs de nosotros. No es de extraar que el diablo tiemble y huya.

B. COMO DESCUBRIR Y DESARROLLAR SU MINISTERIO

Dios ofrece a cada lder o dirigente el poder y la autoridad necesaria para cumplir su ministerio o
llamado.
La pregunta es: Cmo descubrimos o desarrollamos nuestros ministerios y los de nuestros
miembros? Cmo descubrimos nuestro llamamiento? Cmo nos podemos preparar mejor para ese
llamado? Dnde podemos empezar a ponerlo en prctica? Estas son buenas preguntas, y merecen
buenas respuestas.

1. Llamado por Dios

Nuestro ministerio en el Cuerpo de Cristo es elegido por Dios, no por nosotros o por los dems.
Hebreos 5:4 El Espritu mismo establecer un llamado dentro de nuestros corazones. Cuando se
desarrolle, Dios lo notar y dar Su aprobacin y lo promover Sal 75:6,7.
Dios establece dentro de Su Iglesia dirigentes locales quienes ejercern como pastores de Su rebao.
Los pastores son llamados a proteger, dirigir, corregir, alimentar, ensear y cuidar las ovejas. Tal
supervisin es necesaria para que los ministerios de los miembros se desarrollen de una manera
equilibrada y sana.

2. La Iglesia local
Esto significa que los miembros deberan estar relacionados con el Cuerpo de Cristo en una iglesia
local. Si hay pastores locales que son sabios, amorosos, llenos del Espritu Santo y de fe, la iglesia
local es el entorno ms seguro y sabio en que los ministerios pueden crecer y desarrollarse.
Se podra evitar mucho dolor, muchos problemas, mucho tiempo y energas si los miembros pudieran
tener dirigentes sabios y amorosos. Es usted uno de ellos?
Este es el plan de Dios para su pueblo. Para que su plan funcione, necesita pastores que sean amorosos,
leales, fieles y comprometidos con el Seor y Su rebao.
Ninguna iglesia local es perfecta. El Seor no exige dirigentes que sean perfectos. Utiliza dirigentes
imperfectos para perfeccionar a miembros imperfectos.
Si el Seor le ha llevado a una iglesia local pastoreada por un pastor mayor en edad, entonces honre la
autoridad del dirigente como lo hara con la propia autoridad de Cristo. Haga las cosas lo mejor que
pueda para ayudarlo de todas las maneras posibles y para apoyar a tal pastor como lo hara con el Seor
mismo.

3. Las Prioridades del dirigente.

Nuestro ministerio en el Seor comienza con aquellos que son parte de nuestro crculo de vida.
Nuestras vidas tocan a muchos otros cada da. Por consiguiente, deberamos empezar con la gente de
nuestro propio pequeo mundo, familia, iglesia, escuela, trabajo y comunidad.
Nuestro deseo es compartir la vida, el amor y la verdad de Jess con ellos. Desearemos hacer esto de
una manera clida, prctica y personal. Busquemos ayudar y servir a los dems siempre que podamos,
en el nombre del Seor.
Confe en el Espritu Santo para que fluya diariamente a travs de su vida y lleve Sus bendiciones a los
que estn a su alrededor. A medida que entregue el amor de Dios de maneras diminutas, vendrn
mayores ocasiones de hacerlo. Veremos las necesidades que hay que cubrir y cmo podemos hacerlo
con nuestro prjimo.
Cuando busquemos llevar la vida de Dios a travs de nuestras palabras y hechos, aprenderemos a
confiar en el Espritu Santo para que nos de Su ayuda y poder.
El fruto y los dones del Espritu funcionarn juntos de una manera hermosa y equilibrada. Puede que
ni an estemos conscientes de cun poderosos sean en nuestras vidas, pero otros s lo notarn.

C. LOS CINCO DONES BASICOS DEL MINISTERIO

Es verdad que los cinco dones ministeriales de apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, son el
fundamento sobre el que descansa o se apoya la Iglesia. Ef 2:20 1 Co 3:10,11 Ef 4:7-12
Revisemos brevemente estos cinco ministerios de liderazgo.

1. El Apstol.
Es un hombre que pone el fundamento (planta) de nuevas iglesias. Nombra dirigentes locales y los
entrena antes de moverse adelante. Se mantendr en contacto con ellos y les informar de lo que Dios
est haciendo en la iglesia por todo el mundo. Los apstoles de Cristo tienen un llamado especial que
cumplir en cada generacin. Este don para el ministerio es tan importante hoy en da como lo fue y
ser en cualquier otra poca de la historia de la Iglesia. Lc 11:49 1 Co 12:28 Ef 2:20

2. El Profeta.
Es un hombre con un mensaje oportuno procedente del corazn y mente de Dios. Predice eventos.
Habla a dirigentes y a otros, dicindoles respecto a lo que le deparar el futuro si se apartan de la
perfecta voluntad de Dios. Su funcin es tambin edificar (construir), exhortar (despertar) y
consolar (animar) al Cuerpo de Cristo.

3. El Evangelista.
Es un hombre que predica el evangelio de Cristo a los pecadores, con una gracia especial dada por
Dios. Su mensaje es sencillo, directo y en el poder de la Palabra de Dios. Los hombres son movidos a
tomar una decisin en relacin con Cristo. Hch 8:5-40; 21:8 En relacin con el Cuerpo de Cristo, el
evangelista motiva a la congregcin a cumplir con la tarea suprema de la iglesia: la evangelizacin.

4. El Pastor.
Es un hombre con alma de pastor. Cuida cada oveja personalmente, pero vigila al rebao como un
todo. Busca dirigir, proteger, corregir, alimentar y consolar al pueblo de Dios en el contexto de la
iglesia local. Jn 10:11-18

5. El Maestro.
Es un hombre que siente un amor especial hacia la Palabra de Dios y hacia Su pueblo. Procura ensear
la verdad divina tanto de una manera prctica como personal.
Dispensa a las mentes de los hombres a fin de que conozcan cmo caminar sabiamente en la voluntad
de Dios. Neh 8:4-8

D. DONES DE LIDERAZGO PARA ENTRENAR Y EQUIPAR A LOS CREYENTES

El Apstol Pablo nos dice que Cristo dio estos cinco dones de liderazgo para preparar a los creyentes
nacidos de nuevo a fin de que lleguen a ser miembros capacitados para dispensar o servir. Los santos
tienen que estar equipados y deben estar listos para servir.

1. Los miembros de la Iglesia deben aprender a:

Aquellos que han sido llamados a uno de los cinco ministerios de liderazgo, tienen un deber de
importancia triple que cumplir.
Tienen que ensear a los miembros de su iglesia respecto al cmo:
a. Servir al Seor
b. Servirse los unos a los otros
c. Servir al mundo.

2. Ensendoles cmo:
Equipar a los miembros para cumplir estas tres reas ministeriales implica ensearles el cmo hacer lo
siguiente:
a. Adorar en espritu y en verdad
b. Vigilar, orar e interceder
c. Combatir la guerra espiritual
d. Estudiar las escrituras
e. Crecer en el carcter de Cristo
f. Ejercer los dones del Espritu
g. Escuchar la voz del Seor
h. Servir a los santos, el pueblo santo de Dios
i. Testificar a los pecadores
De esta manera los miembros madurarn y se desarrollarn en el Seor Jess de tal manera que
fortalecern su Cuerpo, que es la Iglesia.

3. Cada miembro es un ministro

El pueblo de Dios no puede seguir siendo como los nios, que siempre estn esperando la ayuda de los
dems. Tienen que crecer en Cristo para que puedan servir en el reino de Dios. He 5:12-14
Cada miembro debe convertirse en un ministro, que ministre al Seor, a los creyentes y al
mundo !

E. OTROS MINISTERIOS MENCIONADOS POR PABLO

Adems de los cinco dones bsicos para el ministerio mencionado arriba, Pablo incluye otros
ministerios para los miembros, los cuales estn incluidos dentro del programa de entrenamiento para:
Ministrar al Seor
Ministrar los unos a los otros
Ministrar al mundo (no creyentes)
Leamos ROMANOS 12:6-8 y 1 CORINTIOS 12:28,29

1. Sirviendo y ayudando
Esto se refiere a los servicios prcticos en la comunidad local. Incluir el oficio de Dicono, pero
incluye tambin muchas otras actividades.
2. Exhortacin
Exhortar significa animar, inspirar, advertir e informar al pueblo de Dios. El propsito de este
ministerio es animar a los creyentes para que adoren, trabajen, guerreen y testifiquen para el Seor. El
exhortador pone fuego en nuestra fe.
3. El ofrendar (Dar)
Este ministerio envuelve el ofrendar o dar de los bienes terrenales de uno (usualmente dinero) para el
sostn de la obra de Dios. El dador debe ser honesto, sincero y humilde. Tiene que ser sensible al
Espritu y dotado de sabidura. Slo entonces podemos ofrendar la cantidad correcta a la gente
correcta, en el momento correcto y por las razones correctas.
4. Administracin (Gobierno)
Este ministerio se refiere a dirigentes sabios, fuertes y amorosos que conocen como planear, organizar,
entrenar y establecer presupuestos, a fin de rendir cuentas a la iglesia. Envuelve la estructura y
organizacin necesarias para supervisar los asuntos de la iglesia. Leamos Hechos 6:3
5. Misericordia
Este ministerio requiere simpata, un sentimiento de cuidado hacia los dems, y sabidura para saber lo
que hay que hacer. La sabidura esta unida a la accin prctica.
Es un llamado que no slo se ocupa de las necesidades prcticas, sino que trae fe, esperanza y amor
hacia los que necesitan ayuda. Hay una gran necesidad en el Cuerpo de Cristo de tales agradables
misericordias. Lea Santiago 2:13-16.
6. Milagros y sanidades
Los milagros muestran el poder de Dios y prueban Su presencia. Su propsito es dirigir a los no-
creyentes hacia Dios y edificar la fe de los santos. Son seales del amor divino en accin a favor de
aquellos que estn en necesidad. Estos ministerios preparan el camino para el evangelio de la gracia de
Dios.
Los dones de sanidades existen para manifestar el poder sanador de Cristo a los que estn enfermos.
Es una bendicin tener estos dones funcionando en las vidas de los creyentes.

F. MS MINISTERIOS EN EL CUERPO DE CRISTO

Hay otros ministerios que son apoyados por la Escritura. Con poquito de imaginacin podemos aadir
otras funciones a nuestra lista.
1. Intercesin
La oracin y el ayuno en favor de otros ha sido siempre un poderoso, ministerio de la iglesia, aunque a
menudo se ha puesto de lado.
2. Hospitalidad
Una clida bienvenida en un hogar cristiano ha sido gran bendicin a muchas vidas. Muchos ejemplos
pueden ser encontrados en la Escritura.
3. Visitacin
Podemos llevar el amor de Dios a otros cuando no pueden venir hacia nosotros. Debemos visitar los
enfermos, las personas de edad, los solitarios e incluso los que estn en prisin, pues Jess desea que
los alcancemos a todos.
4. Preocupacin social
Dios desea con gran ahinco que alcancemos a los pobres y necesitados, a los que han sido expulsados
o rebajados. l puede tocarlos slo a travs de nosotros.
5. Literatura
El poder de la palabra escrita es muy grande. Dios ha dado el don de escribir a muchos. Se extiende
desde las cartas personales hasta la publicacin de artculos y libros. Requiere mucho esfuerzo, pero
las recompensas son grandes.
6. Medios modernos de comunicacin
Se han realizado muchos avances en radio, pelculas, televisin y otros campos de comunicacin.
Estos son mtodos modernos mediante los cuales podemos testificar. Dios ha dado capacidad y
entrenamiento a creyentes que l desea utilizar de manera creativa. Si no nos movemos en estas reas
para Dios, el diablo estar encantado de tomar nuestro lugar.
7. Arte
El favor que Dios ha dado a la msica cristiana ha sido una gran bendicin durante aos. Es hora de
que otras formas artsticas vuelvan plenamente al santo propsito de Dios. Pueden ser tocadas por el
Espritu de Dios para ayudarnos a ensear, a enriquecer nuestra adoracin y mejorar nuestro testimonio
para el mundo. Ya no ser el arte por amor al arte, sino el arte para la gloria de Dios.
8. Reconciliacin
Reconciliar significa unir en paz a aquellos que han sido enemigos. En primer lugar est la paz de
una persona con Dios.
Despus es necesario estar en paz los unos con los otros. Esto es verdad de una manera muy especial
en la iglesia. La hostilidad y la contienda entre creyentes es como una dolorosa herida en el Cuerpo de
Cristo. No es extrao que las Escrituras declaren: Bienaventurados los pacificadores...

G. PENSAMIENTOS FINALES SOBRE EL MINISTERIO PERSONAL

Es fcil ver que muchos de los ministerios anteriormente se complementan entre s. Una sola persona
puede tener ms de una funcin en su servicio para el Seor.

Adems, un ministerio puede llegar a convertirse en el fundamento sobre el cual otro edifica. Felipe, el
siervo fiel, ms tarde se convirti en Felipe el evangelista en llamas. (Compare Hechos 6 y 8).

Todos nosotros tenemos un llamado en el Cuerpo de Cristo. Empecemos donde estemos, con lo que
tenemos, ahora. El Espritu Santo, nuestro divino Ayudador, proveer el fruto y los dones que
necesitamos para nuestro llamado.

Es nuestro deber cultivar o desarrollar el fruto, volvindonos al Espritu de Dios durante los tiempos
difciles. Y tenemos que aprender a hacer las cosas bien, en lo que al uso de los dones espirituales se
refiere. Nuestro deseo es llegar a ser siervos buenos y fieles del Seor Jesucristo.

El ministerio personal es descubierto y desarrollado mejor dentro de la comunin de una iglesia local
llena del Espritu. Bajo una direccin sabia y amorosa, encontraremos nuestro lugar y funcin en la
familia de Dios. De esta manera la iglesia de Jesucristo se har ms fuerte y ms slida.

Entonces estaremos listos para servir al Seor, los unos a los otros y a todo el mundo.
 MINISTRANDO LIBERACION DEL ALMA

El Espritu del Seor est sobre mi, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me
ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los
ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Lucas 4:18

El ministerio que el Seor Jesucristo desarroll, lo hizo con la Uncin del Espritu Santo. Sanar a los
enfermos y libertar a los cautivos y oprimidos fueron sus principales preocupaciones, y lo siguen
siendo hoy. Cristo quiere libertar a travs de nosotros.

Cuando el Seor Jess, despus de 40 das de ayuno en el desierto, baj en el Poder del Espritu,
comenz a hacer notables milagros, de tal manera que su fama creca, y la gente lo rodeaba y le segua.
Algunos procuraban tocarle para recibir virtud divina. Esa situacin frenaba el ministerio del Seor,
por lo que eligi a 12 discpulos, que en definitiva llam apstoles, para que continuaran con su
ministerio.

Al llamar a esos discpulos, tuvo que trabajar en ellos primero, y lo hizo durante 3 aos, para recin
enviarlos con poder y autoridad.

Eso mismo es lo que el Seor quiere hacer con nosotros. Primero quiere que nosotros seamos libres de
traumas, complejos, conflictos y temores. Quiere sanar nuestro corazn de heridas del pasado, rencores
y amarguras. Todo esto con el propsito de que estemos calificados para ser usados por el Seor y
libertar a otros.

Debemos ser tratados por Dios, de tal manera que estemos capacitados para hacer la misma afirmacin
que Jess hizo en la sinagoga.

El Espritu del Seor est sobre mi, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos,
y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor.
Lucas 4:18
 CAPITULO I

Poseed la Tierra

Dios dio la tierra de Canan a los israelitas. La parte de Dios se cumpli al darla, ahora vena la parte
del pueblo que era poseerla. La tierra era de ellos, pero ahora deban poseerla.

Deuteronomio 1:8 Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Jehov jur a
vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les dara a ellos y a su descendencia despus de ellos.

La tierra se conquista, se arrebata con mucho esfuerzo y mucho valor.

Dios llama a su pueblo a conquistar, poseer y someter lo que L le ha entregado. Dios entreg la tierra
de canan a su pueblo, Dios cumpli su parte al entregrsela. La parte de Israel consista en recibirla y
poseerla. Todo lo que Dios nos da, no lo disfrutamos inmediatamente, es necesario conquistarlo y
poseerlo. Canan era posesin de israel por derecho, pero tena tambin que serlo de hecho y a travs
de la conquista. El mandamiento del Seor es claro: Entrad y poseed la tierra....
Esto nos plantea la siguiente tesis: Sin batallar no se puede poseer lo que Dios no ha entregado. Dos
ejemplos de este principio son los siguientes:
SEHN
Deuteronomio 2:24 Levantaos, salid, y pasad el arroyo de Arnn; he aqu he entregado en tu mano a
Sehn rey de Hesbn, amorreo, y a su tierra; comienza a tomar posesin de ella, y entra en guerra con
l.
CANAN
Josu 4:4-6 Desde el desierto y el Lbano hasta el gran ro Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el
gran mar donde se pone el sol, ser vuestro territorio. Nadie te podr hacer frente en todos los das de
tu vida; como estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar, ni te desamparar. Esfurzate y s
valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la tierra de la cual jur a sus padres que la dara
a ellos.

La conquista de la tierra prometida es un tipo de la vida cristiana victoriosa.

Romanos 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin
de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza.

El reto para la Iglesia de hoy: Poseer la tierra exterior.

1. Jesucristo es nuestro Josu espiritual.

a. Josu rompi el poder de las autoridades en Canan. Josu 11:23 Tom, pues, Josu toda la
tierra, conforme a todo lo que Jehov haba dicho a Moiss; y la entreg Josu a los israelitas por
herencia conforme a su distribucin segn sus tribus; y la tierra descans de la guerra. Josu 12:24
...conquist Josu; 31 reyes por todos.
b. Jess rompi el poder de todos sus enemigos. Colosenses 2.15 y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Josu 14:1
Esto, pues, es lo que los hijos de Israel tomaron por heredad en la tierra de Canan, lo cual les
repartieron el sacerdote Eleazar, Josu hijo de Nun, y los cabezas de los padres de las tribus de los hijos
de Israel.
2. La Iglesia tiene que enfrentar la presencia del enemigo. La lucha y la oposicin ser permanente.
a. Ilustracin: Josu fall en no poseer toda la tierra. Josu 1:19 Y Jehov estaba con Jud,
quien arroj a los de las montaas; mas no pudo arrojar a los que habitaban en los llanos, los cuales
tenan carros herrados. Josu 1:21 Mas al jebuseo que habitaba en Jerusaln no lo arrojaron los hijos
de Benjamn, y el jebuseo habit con los hijos de Benjamn en Jerusaln hasta hoy. Jueces 1:27
Tampoco Manass arroj a los de Betsen, ni a los de sus aldeas, ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a
los de Dor y sus aldeas, ni a los que habitaban en Meguido y sus aldeas; y el Cananeo persista en
habitar en aquella tierra.
b. La misin de la Iglesia de deshacer las obras del diablo. 1 Juan 3.8 El que practica el
pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del diablo.
c. Lo que Dios ha entregado a la iglesia, debe ser tomado, conquistado y posedo. Y Jess se
acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo. Amn. Mateo 28:18-20. Pues aunque andamos en la carne, no militamos
segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas... 2 Corintios 10:3-4.

El reto para el cristiano de hoy: Poseer la tierra interior.

1. Jess rompi la autoridad del maligno sobre nosotros. Colosenses 1:13 el cual nos ha librado de la
potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo
2. Campos a conquistar:
a. El campo de la mente
b. El campo de la voluntad
c. El campo de las emociones
d. El campo del cuerpo
3. Principio: Lo que ha sido dado, debe poseerse
a. La salvacin que nos ha sido dada bajo un principio de fe, debe operar bajo este mismo
principio.
b. Por medio de la fe, la autoridad de Dios se extiende a todas las reas de nuestra vida.
c. El enemigo debe ser vencido y expulsado. Lucas 11:21-22 Cuando el hombre fuerte
armado guarda su palacio, en paz est lo que posee. Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le
vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botn. Mateo 12:29 Porque cmo
puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y
entonces podr saquear su casa.
Poseer la tierra significa enfrentarse al enemigo y derrotarlo, no permitindole que toque, obstaculice o
robe lo que Dios nos ha dado por medio de su victoria completa en la cruz.
 CAPITULO II

Nuestras armas Espirituales

Las armas de Dios para nosotros son poderosas y por lo tanto suficientes.

2 Corintios 10:4-6 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estando prontos para castigar
toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.

a. Cuando Israel cruz el Mar Rojo tenan frente a ellos una ciudad que pareca inexpugnable: Jeric.
Notaron que los recursos y armas que ellos tenan no bastaban para tomar la ciudad. Surge en ese
momento un Ser espiritual poderoso conocido como el ngel de Jehov, revelndole a Josu cierto tipo
de recursos, hasta ese momento desconocidos para Israel.
A partir de aquel momento los Hebreos se percataron que para vencer a sus enemigos requeran de un
poder, fuerza y armas que deban nacer en Dios.
Dios les haba hecho una promesa la cual consista en Tener como posesin perpetua todo lo que ellos
pudieran pisar.
La forma de capacitar que Dios tiene, no ha cambiado.

1. El nombre de Cristo, nuestra autoridad.

Filipenses 2:9-10 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra.
a. Dios nos ha delegado su autoridad. Lucas 9:1 Habiendo reunido a sus doce discpulos, les
dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Lucas 10:19 He aqu os
doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar.
b. Usamos el nombre de Jess como que Jess mismo estuviera frente a la situacin que
enfrentamos. Marcos 16:17
c. Esta autoridad no es innata, la determina el grado de victoria personal, el conocimiento y
discernimiento espiritual de lo que el Espritu Santo puede hacer por medio de nosotros.

2. Su Palabra, nuestra posicin.

a. La Palabra de Dios confirma nuestra autoridad sobre Satans. Santiago 4:7 Someteos, pues,
a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Lucas 10:19; 1 Pedro 5:8-9; Colosenses 2.15; 1 Juan
3:8; 1 Juan 4:4; Apocalipsis 12:11; Nmeros 23:19
b. Resistamos al diablo con el poder de la Palabra. Mateo 4:2-4 Y despus de haber ayunado
cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios,
di que estas piedras se conviertan en pan. El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mateo 8:16 Y cuando lleg la noche,
trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los
enfermos.
3. Su sangre, nuestra proteccin.

Apocalipsis 12.11 Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

- Su sangre nos habla del Nuevo Pacto que rompe el poder del pecado
- Nos da la proteccin perfecta contra el acusador
- Nos da una posicin perfecta delante de Dios

4. Su fe, nuestra victoria.

1 Pedro 5:8-9 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.

- Fe en la obra perfecta de Cristo

- Fe basada en el conocimiento de dicha obra
- Fe que se expresa.

5. Su Espritu, nuestra fuerza.

1 Corintios 6:17 Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. Efesios 3:16.

Estas armas espirituales se liberan por medio de la boca a travs de la oracin, la confesin, la orden o
mandato. Mateo 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y
todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.
 CAPITULO III

Nuestra Armadura Espiritual

Una iglesia agresiva necesita proteccin. Dios le ha dado a ella su armadura espiritual.
El mandato es Efesios 6:11-18 Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes
contra las asechanzas del diablo. Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder
de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas
del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre
todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad
el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con
toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los
santos.

1. La verdad de Dios, un cinturn.

Formas en que ataca el enemigo:

a. Mentiras contra el carcter de Dios. Juan 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los
deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en
la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y
padre de mentira.
b. Mentiras respecto a quin es usted
c. Mentiras en cuanto al caminos que has tomado y lo que haces para Dios

Nuestro contra ataque. La verdad de Dios nos permite movernos en el campo de batalla.

Ceid vuestros lomos Esto significa:

- Preprense para la accin. Exodo 12.11.
- Estar listos. Lucas 12:35.
- Equipar la mente, 1 Pedro 1:13.

2. La justicia de Dios, una coraza.

Formas en que ataca el enemigo:

a. Acusaciones. Apocalipsis 12:10. Si creemos lo que el diablo dice en vez de lo que dice Dios el
resultado es desesperacin.
b. Condenacin. Romanos 8:1.
c. Orgullo espiritual. Cuando confiamos en nuestra propia justicia. Isaas 64:6 Si bien todos nosotros
somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros
como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.
Nuestro contra ataque: Un corazn que est cubierto por la justicia de Dios.

Romanos 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l.
- Motivos puros (La Gloria de Dios) amor y compasin.
- Firmes en la justicia de Dios. Romanos 3:22,25,26.
- Satans no puede penetrar la armadura de la justicia de Dios.

3. El Evangelio de la paz de Dios, nuestro calzado.

Formas en que ataca el enemigo:

a. Persecucin. Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo
tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo.
b. Mentiras Juan 12.24.
c. Falta de compromiso
d. Pasividad

Nuestro Contra ataque: Unos pies que se movilizan para llevar el mensaje.

Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.

4. El Escudo de la fe de Dios.

Formas en que ataca el enemigo: Dardos de fuego

Efesios 6:16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego
del maligno.
a. Falta de fe. Hebreos 4:2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva
como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron.
Hebreos 3.19; Hebreos 12:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
b. Duda
c. Miedo (La anttesis de la fe)

Nuestro contra ataque.

1 Pedro 5:9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo
en vuestros hermanos en todo el mundo.

5. La Salvacin de Dios, un yelmo

Formas en que ataca el enemigo:

a. La mente, campo de batalla del pensamiento

b. La mente carnal. Romanos 8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espritu es vida y paz.
c. La mente que no ha sido renovada se mantiene en oscuridad. Efesios 4:18 teniendo el
entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la
dureza de su corazn.
Nuestro contra ataque: La Salvacin de Dios incluye la mente. Efesios 4:23 y renovaos en el espritu
de vuestra mente.
- Liberacin de la memoria de los recuerdos del pasado
- Liberacin de la cautividad producida por el ocultismo y las sectas

6. La Palabra de Dios, una espada.

Formas en que ataca el enemigo:

a. Ests seguro que lo dijo Dios?

b. Oculta, tuerce y distorsiona la Palabra
c. Roba la Palabra del corazn del que la escucha. Mateo 13.19 Cuando alguno oye la palabra del
reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue
sembrado junto al camino.
d. Doctrina de demonios. 1 Timoteo 4.1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.

Nuestro contra ataque:

Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir
con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Jeremas 1:9
Y extendi Jehov su mano y toc mi boca, y me dijo Jehov: He aqu he puesto mis palabras en tu
boca.
- Confiese la Palabra de Dios. (Homologueo)
- No tema reprender al enemigo en el nombre de Jess
- Declare que usted es buena tierra
- Energice esta Palabra con el Espritu.

Dios ha preparado a su iglesia para enfrentarse a los ataques del enemigo. No debemos temer estos
ataques si estamos vestidos de la armadura de Dios.
 CAPITULO IV

Enfrentando al Enemigo

Una iglesia agresiva confrontar los reinos de las tinieblas. Debemos recordar lo dicho por Jess en
Mateo 16:18 sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.

Salmo 110:2 Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder; domina en medio de tus enemigos.

El reino de las tinieblas y su jerarqua de iniquidad.

Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes.

1. Principados. Arj: Los primeros, los preeminentes.

Definicin: La persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en la serie, el lder. Thayer.

Referencias: Romanos 8:38; 1 Corintios 15:24; Efesios 1:21; 2:2; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2:10;
2:15; Tito 3:1; 1 Pedro 3.22.

2. Potestades. Exousia: Poder que regula o gobierna.

Definicin: Poder ejercitado por gobernantes u otras posiciones altas por virtud de su oficio.

Referencias: 1 Corintios 15.24; Efesios 1:21;2:2;3:10; Colosenses 1:13;

3. Gobernadores de las tinieblas. Kosmokratoras

Definicin: Espritus maestros a nivel mundial.

Referencia Efesios 6:12.

4. Huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Neumtica poneria: Maldad espiritual.

Definicin: Fuerzas espirituales de maldad que habitan sobre la tierra.

Referencias: Efesios 6:12; Efesios 3.10

La Iglesia debe gobernar con Cristo sobre sus enemigos.

Salmo 110:2 Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder; Domina en medio de tus enemigos.

- La posicin de Cristo hoy da, exalta a la iglesia y la ubica en un lugar de privilegio. Efesios 1.20-22
la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra,
no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. 1 Pedro 3:22; Colosenses 2.15.
- La posicin de la Iglesia hoy da tiene una estrecha relacin con la posicin de Cristo, pues es su
cuerpo. Colosenses 2:9-10.
- El cuerpo de Cristo est vitalmente unido a quien es su mxima autoridad y Cabeza. 1 Corintios 6:17.
- Somos la herencia de Dios en la tierra. Efesios 1:18
- La iglesia debe extender el cetro de su reino. Salmos 45:6 Salmos 44:5
- La iglesia tiene como misin liberar, desatar y expulsar toda fuerza del enemigo. La iglesia debe
levantarse contra la presin sostenida del enemigo llamada opresin. Santiago 4:7 Mateo 18:18
- Liberar del cautiverio es una de las directas responsabilidades de la iglesia, la resistencia no basta
cuando el enemigo mantiene bloqueada alguna rea de nuestra vida. Se debe resistir y a partir de esto
conquistar y vencer.
- Expulsar es tambin parte de la misin integral de la iglesia. Marcos 16:17
- No se puede conquistar aquello que permanece ocupado por el enemigo. Junto a la liberacin se
requiere la necesaria expulsin del adversario.

Al enfrentarse dos reinos, debemos levantarnos en el poder y en la autoridad, y no concluir hasta

conseguir una plena victoria.
Las inexpugnables fortalezas del Diablo, al igual que las murallas de Jeric deben derribarse y ser
sometidas a escombros con el grito de victoria de la iglesia.
La salvacin de los justos es de Jehov, y l es su fortaleza en el tiempo de la angustia. Jehov los
ayudar y los librar; los libertar de los impos, y los salvar, por cuanto en l esperaron. Salmos
37:39-40
 CAPITULO V

El Terreno de la Mente

La orden de Dios para sus hijos: Poseed la tierra interior

La mente es un gran campo de batalla; no puede haber tregua hasta que cada pensamiento haya sido
puesto bajo la obediencia de Cristo.

Mateo 12:30 Y amars al Seor tu Dios con toda tu mente.

Campo de batalla: Los pensamientos.

Formas en las que le entregamos terreno al enemigo.

1. Una mente que no ha sido renovada. 2 Corintios 4.4 en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios. 2 Corintios 3:14 Pero el entendimiento de ellos se embot;
porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el
cual por Cristo es quitado. Efesios 2.3; Colosenses 1:21.
2. Una mente carnal. Romanos 8:6,
3. Mentiras y engaos
4. Por medio de la pasividad de la mente. Cuando nuestro poder de razonamiento se estaciona en un
estado de inercia, cualquier pensamiento ser bien atendido, aunque venga del enemigo. Si el hombre
no usa su inteligencia, Dios tampoco la usar, pero los espritus malignos s harn uso de ella. Al
diablo le gusta una mente en blanco y una voluntad pasiva.

Tres caractersticas de los espritus malignos.

1. Trabajan desde afuera y entran primordialmente por va de la mente.

2. Esta fuerza empuja y cohesiona al hombre para tomar accin inmediata.
3. Sus pensamientos confunden y paralizan la mente del hombre de manera que no pueda pensar con
claridad.

Estrategia de Satans: Engao y pasividad.

1. Seales de engao:
a. Presencia de un espritu fantico. Santiago 3.15-17,
b. Gente llena de entusiasmo y energa que quieren sobreponer a su falta de carcter
c. Conceptos equivocados de la verdad.
d. Cuando la verdad no est en balance con otras verdades esta produce errores.
e. La revelacin y direccin que proceden de una mente de engao son viciadas
f. Ignorancia

2. Sntomas que aparecen como resultado de la pasividad

a. Funcionamiento intermitente del pensamiento
b. Pensamientos cautivos en ciertos paradigmas
c. Nociones absurdas
d. Imaginacin incontrolable
e. Sueos
f. Insomnio
g. Mente olvidadiza
h. Falta de concentracin
i. Prdida de la habilidad para comunicarse
j. Inhabilidad para razonar
k. Cautividad por espritu de Letargo. Romanos 11.8 como est escrito: Dios les dio espritu de
estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy.

La solucin que presenta Dios.

1. Vestos de la armadura de Dios

2. El mejor antdoto contra el engao es la verdad. Juan 8:32 y conoceris la verdad, y la verdad os
har libres.
3. Discernir la fuente de los problemas y del sufrimiento
4. Renueve su mente. Romanos 12.1-2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de
la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
5. Someta todo pensamiento a la obediencia a Cristo. 2 Corintios 10:5 derribando argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo.
6. Sujete su carne. Romanos 8:7 Los que no controlan sus malos deseos slo piensan en hacer lo
malo, Son enemigos de Dios, porque no quieren ni pueden obedecer la ley de Dios.
7. Active su mente. Mi mente me pertenece es un regalo de Dios para m y la voy a usar
8. Luche todo lo que sea necesario y no permita que ninguna fuerza externa controle su mente.

Caractersticas de una mente libre.

1. Pensamientos sujetos a Cristo. 2 Corintios 10.5.

2. Una mente A tono con su espritu. Romanos 8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero
el ocuparse del Espritu es vida y paz.
3. Hacer uso de los recursos de Dios: Pensar, razonar, recordar, comprender.

Cuatro principios del Espritu.

1. El Espritu Santo revela la voluntad de Dios a nuestro espritu. Romanos 8:16 El Espritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
2. Por medio de mi mente puedo comprender el significado de esta revelacin.
3. Por medio de mi voluntad ajusto mi actuar a esta revelacin.
4. Para comprender completamente la voluntad de Dios interactan mi espritu y mi mente.

Leyes de la mente.

1. Lo que la mente decide hacer es lo que el hombre va a perseguir.

2. La voluntad del hombre puede seguir tanto a su espritu como a su mente
3. Caminar en el espritu significa tener la mente fija en las cosas del Espritu
4. El Espritu produce vida y paz, la carne produce muerte.
 5. Todas las direcciones de Dios son transmitidas por medio del Espritu y procesadas por
nuestra mente. Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
6. Una mente perturbada es daina para la vida espiritual. Isaas 26:3 T guardars en
completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.
7. Una mente dirigida por las emociones es daina para la vida espiritual. 2 Timoteo 1:7
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio.
8. Mantenga su mente en estado de humildad. Hechos 20:19 sirviendo al Seor con toda
humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judos.
9. Alimente su mente con la Palabra de Dios. Hebreos 8:10 Por lo cual, este es el pacto que
har con la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de
ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo.
10. La mente debe estar sujeta al Espritu. Crecimiento espiritual y renovacin de la mente
estn ntimamente conectados. Efesios 4.23 y renovaos en el espritu de vuestra mente. Esta es una
orden del Seor y no una sugerencia. Esta renovacin sucede a medida que usted permite que la
verdad de Dios sature cada rincn de nuestra mente. Oseas 10:12 Sembrad para vosotros en justicia,
segad para vosotros en misericordia; haced para vosotros barbecho; porque es el tiempo de buscar a
Jehov, hasta que venga y os ensee justicia.
 CAPITULO VI

El Terreno de la Voluntad Humana

La voluntad del hombre es la esencia de lo que l es. Hacemos continuamente decisiones que no
solamente determinan nuestra vida diaria sino nuestro destino eterno. Dios le dio al hombre libre
albedro, la capacidad de tomar decisiones. La voluntad del hombre cuando est unida a la voluntad de
Dios produce armona entre criatura y Creador, que libera el poder. El hombre puede usar su voluntad
y decirle no a Dios, y Dios respeta esa eleccin.

La rendicin de la voluntad como a Dios le agrada se ejemplifica con la oracin de Jess:

Que no se haga mi voluntad sino la tuya Lucas 22:42.

El potencial de la voluntad.

1. Con la emociones expresamos la forma en la que nos sentimos, con la mente lo que pensamos, y con
la voluntad lo que deseamos.
2. Con la voluntad el hombre toma las decisiones.
a. Dios cre al hombre con la capacidad de decidir.
b. Dios le dio al hombre libre albedro
3. La voluntad del hombre es su propio Yo. La suma de mis elecciones revela mi carcter

La vida espiritual comienza con una eleccin.

1. Escogemos hacer la voluntad de Dios para hacerla nuestra propia voluntad y gusto.
2. La voluntad de Dios se convierte en la meta de nuestra vida
a. El arrepentimiento implica la renuncia a una vida centrada en nosotros mismos
b. La Salvacin implica la liberacin del hombre de su voluntad natural, animal, auto emanada.
1 Corintios 15:46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual
3. La vida espiritual significa algo ms que las emociones y el intelecto
4. Dios busca la salvacin de nuestra voluntad.

La vida victoriosa.

La vida victoriosa se produce cuando la voluntad del hombre se une a la voluntad de Dios. Glatas
2.20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
a. El producto de esta unin es la obediencia.
b. Desobediencia significa seguir nuestra propia voluntad.
c. Tenemos que hacer cesar nuestras propias obras.
d. El producto de esta unin expresa mi corazn, y su esencia es creerle a Dios.
Mateo 10:38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m..
e. Mi voluntad entregada al Seor producir una vida victoriosa. Filipenses 2:13.

Satans controla la voluntad cuando sta deja de resistirlo. La renovacin de la mente genera fuerza a
la voluntad y la libera del cautiverio. La renovacin de la mente elimina la fuente de tentacin.
El engao produce el cautiverio de la voluntad. Nos lleva a tener conceptos errados, y a tomar malas
decisiones.
Ya no vivo yo
Concepto errado: yo no estoy vivo
Concepto correcto: yo vivo por medio de la fe en el Hijo de Dios
Principio: Dios no requiere que nosotros desaparezcamos para que su vida se manifieste.

Estoy crucificado con Cristo

Concepto errado: estoy muerto y debo actuar como muerto
Concepto correcto: yo mor con Cristo y ahora he resucitado para vivir por medio de su vida
Principio: El propsito de Dios para el creyente no es muerte, sino vida.

Dios es el que obra en mi

Concepto errado: yo no acto, solamente me rindo y es Dios quien acta y trabaja
Concepto correcto: como yo tengo en mi su poder, todo lo puedo en Cristo
Principio: Dios nunca deja a un lado la voluntad del hombre, siempre la respeta y acta a traves de ella.

Dios ha dado su Espritu Santo a los que le obedecen

Concepto errado: todo mi ser debe rendirse a un poder invisible
Concepto correcto. obedecer a Dios por medio de su Espritu
Principio: El Espritu Santo no piensa a travs de mi mente, ni siente por medio de mis emociones ni
decide por medio de mi voluntad. El Espritu Santo acta a travs de impresiones divinas recibidas en
el espritu del hombre.

El amor de Dios viene por medio del Espritu Santo

Concepto errado: Yo no voy a amar, el Espritu Santo va a dar el amor de Dios
Concepto correcto: Yo voy a amar en la forma como el Espritu Santo revele el amor de Dios en mi
Principio: Amar es una decisin, nosotros escogemos amar como Dios nos ha amado.

Dad gracia a Dios en todo

Concepto errado: debo aceptar todas las circunstancias como si fueran la voluntad de Dios
Concepto correcto: Yo me someto a Dios en todas las circunstancias
Principio: La sumisin a Dios y la resistencia al mal deben trabajar juntos.

Cuando soy dbil, entonces soy fuerte

Concepto errado: Yo deseo ser dbil para as ser fuerte
Concepto correcto: El creyente no escoge la debilidad, pero debe tener la fortaleza de Dios
Principio: En cualquier estado en el cual usted est, Dios es suficiente.
 CAPITULO VII

Las heridas Provocadas por Satans

El Espritu del Seor est sobre mi, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me
ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los
ciegos; a poner en libertad a los oprimidos. Lucas 4:18
1. El cristiano y el rea de las emociones.
a) Cada ser humano es el producto de la experiencia total de su vida. Las experiencias pasadas
determinan las acciones y reacciones en el presente.
b) Las heridas provocadas en el pasado pueden distorsionar la percepcin del presente.
c) Una reaccin violenta ante una situacin sin importancia, puede evidenciar una atadura a
dolores del pasado, que inhabilita para responder normalmente ante una situacin actual.
d) Las heridas tienen un origen y una cura.
Lucas 4:18 ...me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn.
2. El propsito de Satans es herir.
a) La primera mencin al dolor, sufrimiento y quebranto se hace en relacin al Hijo de Dios.
Gnesis 3:15 ...t le herirs en el calcaar.
b) Job experiment las heridas de Satans
* Turbado al mximo
* Incomprendido por sus amigos
* Enfermo
c) Jess fue herido
Isaas 53:5 ...herido fue por nuestras rebeliones.
Isaas 53:10 ...Jehov quiso quebrantarlo.
* Jess fue traicionado por un amigo ntimo
* Fue rechazado, acusado y odiado
* Jess fue abandonado y asesinado brutalmente
Isaas 53:2-3 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer
en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.
Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado
en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no
lo estimamos.
d) El sufrimiento y el dolor de Cristo tena un propsito que l acept voluntariamente.
Jess jams permiti que el dolor determinara la orientain de su vida
3. Satans sabe como incapacitar a una persona a travs de las heridas.
a) Los primeros objetos de Satans son los nios:
* Antes de nacer (abortos)
* En la infancia, a travs del rechazo
* Provoca sufrimientos a travs de diversos tipos de temores: A la soledad, a los golpes,
a las burlas, a la oscuridad, etc.
* Una persona que haya sido rechazada cuando nio o haya experimentado sfrimientos
en su infancia, se ver incapacitado cuando sea un adulto para amar y ser amado. Un
nio que ha sido abusado se encerrar en s mismo debido al miedo o se convertir en
un ser destructivo debido a su rebelin.
 b) Otro blanco predilecto para las heridas lo tiene Satans en los hijos de Dios.
* Satans ataca al nuevo convertido a travs de diversas formas: La duda, el rechazo de
sus antiguos amigos, el rechazo de familiares, etc.
* A los cristianos que tienen un tiempo mayor en el Seor, los ataca a travs de otras
formas ms sutiles: Las mentiras, los chismes y las divisiones.
* El objetivo que persigue Satans al herir, es provocar una confusin en los hijos de
Dios, una retirada.

4. El cautiverio de las heridas.

Hebreos 12:1 ...despojmonos de todo peso...que nos asedia.
* Las heridas nos atan al que nos ha herido.
* Las heridas nos atan a la amargura producida por el dolor.
* Las heridas nos atan de manera que no nos dejan amar ni recibir amor.
* No siempre el que origina el dolor o el sufrimiento es el pecado del hombre.
La permanente odiosidad y persecusin del Diablo hace heridas en los hijos de Dios.

5. Jess vino para libertar a los que estn heridos.

a) La libertad del cautiverio interior provocado por las heridas slo puede producirse con la
llegada del Espritu de consuelo que Dios pone en sus hijos.
b) La medicina para la herida, dolor o amargura, es el amor.
c) La sanidad ocurre cuando Dios pone su presencia y amor en el hombre.
d) La falta de crecimiento y desarrollo dl cristiano muchas veces deben ser explicadas por las
heridas que se han producido en la persona.

PARA TENER PRESENTE.

Jess dijo: As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. Juan 8:36

Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. 2 Co 3:17
 CAPITULO VIII

Las Amargura Provocada por las Heridas

Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de
amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados. Hebreos 12:15

La amargura es la falta de perdn en el corazn.

1. La amargura y el pueblo de Israel.

a) Israel como nacin se vio enfrentada a una lucha interna que trajo consecuencias de odio y amargura
para todos.
b) La separacin trae amargura, y la amargura acarrea destruccin.
c) La amargura ha sido un arma grandemente usada por el enemigo para la destruccin de la iglesia,
debido a que los hermanos abandonaron los principios de amor y perdn.
d) La amargura trabaja luego que la persona ha sido herida, en la misma manera en que una manzana
cae del rbol y se maltrata no se le nota el dao, sino hasta algunos das despus en que aparece la
mancha oscura, seal de que ha sido daada y se est pudriendo; del mismo modo la amargura trae
destruccin.
e) Cuando tenemos races de amargura, el enemigo maneja ciertas reas de nuestra vida.

2. La Amargura es el veneno del alma.

a) La amargura se deriva directamente de un dao o herida ocasional:

* En la relacin padre e hijo
* En la relacin entre marido y mujer
* Las heridas ms profundas provienen generalmente de los ms cercanos a nosotros
b) La amargura causa daos que abarcan todo nuestro ser:
* Surge en nuestra conversacin
* La vemos en nuestras acciones
* La revelamos en nuestras actitudes
* Causa transtornos en nuestra salud fsica
* La amargura ocasiona dao al que la tiene, y a travs de l, a otros.
c) La amargura levanta murallas que nos aislan de otros:
* Por el temor a ser heridos an ms
* Por el temor y desconfianza hacia otros
* Por el temor a que nuestras heridas interiores y nuestras debilidades sean descubiertas
* Por la soledad
d) La amargura siempre trae como resultado el rompimiento de relaciones:
* Apartamos de nuestra mente y corazn a la gente que nos ama
* Mantenemos una actitud crtica hacia los dems
3. La amargura y el rompimiento de relaciones.

a) El rompimiento con nuestras amistades trae una especie de ceguera

El que dice que est en luz, y aborrece a su hermano, est todava en tinieblas. 1 Juan 2:9

b) La ceguera que produce la amargura no permite actuar con sabidura. Esta ceguera ni an nos
permite vernos a nosotros mismos. La ceguera no nos permite ver a otros como son en realidad.

c) Las relaciones rotas a causa de la amargura causan insensibilidad.

* En la vida de un amargado, todo gira alrededor de s mismo. Su mente trabaja en una forma
altamente egosta que lo ciega ante la necesidad de otro

d) La amargura ocasiona inmadurez y falta de desarrollo espiritual:

* En el momento en que ocurre la herida que trae la amargura, el crecimiento se detiene
* El crecimiento espiritual no es paralelo al desarrollo del cuerpo. El crecimiento espiritual slo
es posible cuando el alma est sana y nuestro interior est liberado

e) La amargura y la destruccin:
* Las secuencias de la destruccin es la siguiente: La herida ocasiona resentimiento; el
resentimiento se convierte en amargura; la amrgura se convierte en culpa; la culpa se convierte
en odio; el odio en engao, apetito de venganza y autodestruccin; la autodestruccin es la
puerta a la destruccin final.

f) La salida y la solucin a la amargura viene a travs del perdn.

* Cuando recurrimos a la Cruz de Cristo, no slo sanamos nuestra alma perdonando, sino que
como consecuencia de la obra de Cristo, llega la reconciliacin con nuestro entorno.
Efesios 2:13-16
 CAPITULO IX

La Liberacin de las Heridas

Perdonad y seris perdonados... Lucas 6:37

1. La clave para la Liberacin de la Amargura es el Perdn.

a) Muchos cristianos son atormentados por el enemigo, a causa de la falta de perdn.

b) La falta de perdn entrega a Satans una entrada para que oprima y atormente.
c) Si el cristiano camina sin perdonar, Satans no lo respeta.

2. Una definicin de Perdn.

a) APOLUO
Significa: Poner en libertad, liberar a alguien de alguna cosa.
...mujer, eres libre de tu enfermedad Lucas 13:12

Significa: Dejar ir, soltar a alguien, por ejemplo cuando se libera a un preso.
...el seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda Mateo 18:27

Significa: liberar a alguien de un compromiso.

...quiso dejarla Mateo 1.19
b) APHIAMI
Significa: Dejar ir, enviar lejos.
Entonces despedida la gente... Mateo 13:36

Significa: Cancelar, remitir, perdonar.

...el seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda Mateo 18:27

3. El Perdn produce la Liberacin de las Heridas del Pasado.

a) Una persona que lleva consigo la heridas, est atada al pasado.

* No puede vivir ni disfrutar del presente.
* La amargura del pasado inunda las relaciones del presente.
b) En el olvido que lleva consigo sus heridas, est cautivo en la gente de su pasado.
* A travs de la falta de perdn se puede hasta retener a otra persona en su pecado.
A quien remitiereis los pecados, le son remitidos; y a quienes se los retuviereis les son
retenidos Juan 20:23
* El paso del tiempo no cambia la falta de perdn.
c) El que lleva consigo la herida, es atormentado.
Entonces su seor, enojado le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que deba. As
tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano
sus ofensas Mateo 18:34-35.

En cada cristiano debe haber un espritu de misericordia y perdn. Cualquiera puede ser herido y
daado, y para ser sanado, el nico camino est establecido en el perdn.
4. El Perdn mueve a Dios.

a) El perdn permite que Dios nos perdone a nosotros tambin. Mateo 6:14-15 Marcos 11:25
b) Un pecado que no ha sido perdonado o una falta que no ha sido redimida, da lugar a que entre
Satans.
c) La Redencin es co-existente con el perdn. Efesios 1:7
d) El perdn que nosotros damos mueve a Dios para perdonar a otros. Mateo 18:18
e) El perdn permite el encuentro y la confraternidad espiritual. Mateo 18:19-20
f) El perdn mueve a Dios para sanar al hombre. Santiago 5:16

5. El Perdn es una Eleccin.

a) El perdn es un acto propio de la voluntad, se escoge perdonar.

b) Los sentimientos no tienen participacin en la eleccin. No es necesario sentir que se debe
perdonar.
c) Enumere qu tipo de relaciones no han sido buenas en usted. Haga un anlisis para encontrar la
razn.
d) Trate cada relacin y libere a la persona por medio del perdn.
e) Usted necesita pedirle perdn a Dios, por haber tenido una actitud de amragura en su corazn, y
decida perdonar a quien le haya ofendido.
 CAPITULO X

Las Heridas causadas por el rechazo

Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como
que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molidos por nuestros pecados; el castigo de nuestra
paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Isaas 53:3-5

1. Apreciaciones sobre el rechazo.

a) El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Sus necesidades bsicas se satisfacen por
medio del amor y la comunicacin.

b) El rechazo causa que el individuo no pueda recibir amor, seguridad, aceptacin, identidad y
reconocimiento.

c) El hombre que se siente rechazado, no se encuentra capacitado ni para amar ni para recibir amor. El
resultado es la incapacidad y la destruccin total.

d) El rechazo acta en proporcin y grados. Si la persona ha recibido una gran cantidad de rechazo, sus
reacciones sern en exacta proporcin a la cuota de rechazo que haya tenido.

e) El rechazo es un sentimiento cruel debido a que de cesa ni comcluye sino hasta la destruccin total
del ser humano.

f) De todos los seres humanos que experimentaron el rechazo sin lugar a dudas el que ms lo sufri fue
Jess:
* Fue desfigurado su parecer a causa del dolor fsico.
* Fue despreciado y desechado.
* Fue subestimado y ridiculizado.

2. La fuente del rechazo.

a) Relaciones entre padres e hijos

* El rechazo producido antes del nacimiento (hijos no deseados).
* Nios adoptados.
* Padres que no tienen la capacidad para comunicar su amor.
* Padres que han sidos rehazados en su niez.
* Padres alcohlicos y drogadictos.
* Sustitucin de regalos en vez de dar amor.
* Excesivos grados de preocupacin en los padres.
* Crticas (exigiendo la perfeccin en los hijos).
* Metas que los padres presentan a los hijos.

Un nio que no ha sido amado por sus padres tendr dificultades para formar una relacin estable con
Dios el Padre. Un nio que ha sido educado en medio del rechazo va a aceptar el rechazo en vez del
amor de Dios. La imagen que el nio percibe en sus padres ser el modelo en el cual l va a formar su
relacin con Dios.

b) Relaciones con amigos y compaeros

* Comentarios crueles.
* Grupos que lo excluyen.
* Falta de logros.

c) La sociedad
* El rechazo se produce cuando se falla en acertar cierto tipo de valores sociales.

d) La relacin con Dios

* A causa del pecado, el hombre es suceptible al rechazo.
* La culpabilidad por el pecado nos produce auto-rechazo. Adn y Eva en el Jardn del Edn
tuvieron que vestir sus cuerpos (la primera forma de rechazo).
* Debido al sentido de culpabilidad es ms fcil para el hombre sertirse rechazado que amado.

e) El rechazo es la forma comn de vivir que tiene el pecador.

3. Los resultados del rechazo.

a) Inmadurez emocional
* En la pareja que comienza. En un matrimonio siempre hay un pequeo nio y una pequea nia.
* Una nia que no ha recibido amor de su padre, va a buscar amor en el matrimonio. No busca un
esposo, sino que busca un padre.
* Para la madurez emocional se necesita que haya amor, aceptacin y aprobacin.

b) Un profundo vaco de amor

* Ninguna persoan puede llenar el vaco provocado por el rechazo (amigos, familia, etc.).
* Hay vacos de amor en el matrimonio. Pr 30:23
* La persona falta de amor se transforma en una consentida.
* La persona se convierte en el centro de su propia vida y se cierra a todo lo que est a su
alrededor.
* Con el tiempo el rechazo convierte a la persona en objeto de su propio odio.

c) El vaco en el amor es el resultado en el que llegar una persona que haya tenido una historia de
relaciones rotas
* Ninguna meta ni desafo puede llenar este vaco.
* Los logros de un hombre con un vaco de amor se convierten en la razn para existir, mide su
xito por las poseciones que logra. Su intelectualismo le produce reconocimiento.
Mt 16:26 Lc 12:16-21

d) Una persona con un vaco de amor lleva al extremo las situacionesde su vida.
* La persona se centra totalmente en s misma.
* Busca en el placer la autogratificacin.
* Busca en el sexo, la lujuria y perversin.
* En la religin busca la imagen de un salvador.
e) El propio yo es el dios cruel que nunca se satisface.

f) Otro resultado del rechazo lo constituye la soledad y el miedo.

* La persona levanta murallas con el objeto de protegerse de las heridas.
* Internamente son personas llenas de inseguridad, soledad, miedo, autocompasin y vanidad.
* Externamente la persona se vuelve competitiva o enfrascada en s misma.

4. Anlisis del dominio del temor y del rechazo.

a) Muchas personas sienten rechazo por s mismas. Pierden el valor de su propia persona.
* Todo ser humano rechazado tiene una imagen propia negativa.
* El hombre rechazado tiende a compararse permanentemente con otros.
* La persona rechazada suele tener una opinin crtica muy aguda, se critica y critica a otros.

b) El hombre rechazado pierde su propia identidad.

* El rechazo destruye en la persona su identidad.
* Los adolescentes buscan identificarse con otros miembros de su grupo.
* Los adultos buscan identificarse con una profesin con una profesin, actividad, iglesia, etc.
* El hombre fue creado a imagen de Dios y solamente en Dios puede encontrar su identidad.
* Dios puede dar al individuo una imagen propia nueva.
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecusiones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte 2 Corintios 12:10

c) El hombre rechazado tiene una relacin inestable con Dios. Mientras existe el rechazo, el hombre no
puede tener una buena relacin con Dios.
* El rechazo tiende a colocar como base de su relacin con dios, sus obras.
* El rechazado sustituye el amor co la actividad.
* El rechazo debilita la fe del hombre.
* Una relacin inestable con Dios puede ser la indicacin de un problema de rechazo.
* La falta de capacidad para amar y ser amado es una seal segura de rechazo.

5. Pasos a seguir para salir del rechazo.

a) Perdone a los que le han rechazado.

* Entregue su rechazo a Cristo.
Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; el
castigo de nuestra paz fue sobre l .... Isaas 53:3-5
* Jess soport el rechazo de parte de los hombres.
* Jess soport el rechazo de parte de Dios.
* El rechazo que experiment Cristo trae una promesa.

No temas, pues no sers confundida; y no te avergences, porque no sers afrentada, sino que te
olvidars de la vergenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrs ms memoria. Porque
tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios
de toda la tierra ser llamado. Porque como a mujer abandonada y triste de espritu te llam Jehov, y
como a la esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo. Isaas 54:4-6

Mas yo har venir sanidad para ti, y sanar tus heridas, dice Jehov; porque desechada te llamaron,
diciendo: Esta es Sion, de la que nadie se acuerda. Jeremas 30:17
b) Acepte que usted es aceptado por Cristo.
Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el amado. Efesios 1:6
* Abra su corazn a la aceptacin de Dios y convirtase en un puente para aceptar tambin a
otros.

c) Encuentre su identidad en Cristo.

* Encuentre su imagen.
Por tanto, todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor. Efesios 2:10
* Vase una creacin nueva en la manos de Dios.
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son
hechas nuevas. 2 Corintios 5:17

d) Acptese usted mismo.

* Perdnese por los errores del pasado.
* Acepte el amor del Padre.
* Reclame su liberacin y reciba la sanidad de su corazn.

e) A travs del ministerio de la liberacin son cortadas las races del rechazo. El cautiverio y la
opresin deben romperse, as como las mentiras del engao. Definitivamente los poderes del Diablo
trabajan en esta rea. Recuerde, en Dios no hay rechazos, Dios es amor.
 CAPITULO XI

Autoestima: El valor de una persona

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibsteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro y plata, sino con la sangre preciosa, como de un cordero
sin mancha y sin contaminacin. 1 Pe 1:18-19

Introduccin: 1 Samuel 17:4-24,25,26 Al Rey David Dios tuvo que sanar su alma, le cambi
el switch. Haba una profeca sobre l, Dios le ungi rey, pero el volvi a cuidar sus
ovejas, tena mentalidad de pastorcito, sus hermanos le desmerecan o menospreciaban.
Cuando Dios despert en David el rey que Dios haba ungido, dej las ovejas y se fue al campo de
batalla. All se encontr con un ejercito depresivo y atemorizado. En el bando enemigo estaba Goliat,
amenazando y burlndose del ejercito de Israel. Los desafiaba por la maana y por la tarde durante 40
das. Se saban de memoria sus amenazas, y no slo eso, sino que haban credo lo que ese gigante les
deca.

El la guerra de las Malvinas, Inglaterra recuper las islas sin disparar ni una sla bala. Despleg una
campaa del terror, tirando desde los aviones volantes escritos que decan: Ya vienen los Gurkas.
Los Gurkas son temibles comandos hngaros que no retroceden por nada, y se comenta en medios
militares que degollan a sus enemigos (pero antes los violan sexualmente). Cuando los soldados
argentinos leyeron esos volantes, tuvieron miedo y entraron en pnico. Ellos eran jvenes inexpertos
en cuestiones de guerra, de tal manera que cuando los soldados ingleses pisaron las islas, salieron a su
encuentro los argentinos rindindose, y no hubo derramamiento de sangre. Los ingleses ganaron esa
guerra porque bombardearon con papelitos esas islas.

De la misma forma, nosotros durante nuestras vidas hemos sidos bombardeados desde nuestra niez.
No con papelitos, sino con frases: No sirves para nada, eres intil, eres tonto, no lo logrars,
eres cero aporte, no vales nada. Nos rechazan en el hogar, nos rechazan en la escuela, nos rechaza
nuestra pareja, nos rechazan en el trabajo, nos rechazan en todas partes. Nos aprendemos de memoria
esas frase, y lo ms trgico, es que las creemos. Llegamos a CRISTO con una muy baja autoestima.

Lo que el Seor quiere, es devolvernos el verdadero valor que nosotros tenemos.

Mt 6:12 Cuando Cristo comenz su ministerio era rodeado por la gente, haca milagros y la multitud
le rodeaba, pens que l slo no podra realizar su ministerio, y eligi a 12 que pudieran seguir con su
obra. Pero se encontr con 12 hombres que tenan muy baja su autoestima, tuvo que trabajar en ellos
durante 3 aos para cambiarle el swith.

Hoy en da, hay ministros que desde el plpito hablan contra el pecado, pero que en sus propias vidas
son cautivos de l. Hablan del hogar ideal y de la familia feliz, pero sus matrimonios son un desastre,
sus hijos son rebeldes. Cada ministro necesita ser sanado por el Seor, pues EL quiere devolvernos el
verdadero valor que nosotros tenemos, para que podamos ayudar tambin a otros a vencer y a levantar
su autoestima.

Mt 8:1-3 Cuando Cristo se acerc a ese leproso que haba sido rechazado durante su vida a causa de su
enfermedad, la Biblia dice que Jess le pregunta: Qu quieres que te haga ? El leproso le respondi: Si
quieres, puedes limpiarme. Jess al momento le dijo: Quiero. Y le toc. Al momento el hombre san.
Cmo piensan Uds. que se sinti ese hombre, al que nadie haba tocado durante su enfermedad, pero
Cristo s lo hizo. Con seguridad le levant su auto estima, pues haba sido rechazado por tanto tiempo,
y Cristo le acepto, y lo toc. Fue sanado por el Seor. Eso es lo que quiere hacer el Seor con
nosotros: TOCARNOS Y SANARNOS.

EL SEOR JESS NOS DEVUELVE EL VERDADERO VALOR.

Las cosas tienen valor por lo siguiente:

Por el precio que se paga por ellas.

Cuando alguien paga un alto precio por algo, entonces lo cuida por el valor que tiene para l.
Nosotros fuimos comprados por precio. Jess derram su sangre por nosotros, el ms alto
precio que alguien pudiese pagar. ( 1 Co:6-20, 1 Co 7:23, 1P 1:18-19 ).

Por su marca (o su sello)

En un automovil no es lo mismo una marca desconocida que un Mercedes Benz.
Dice la Biblia que nosotros hemos sido sellados por el Espritu Santo.
( Ef 1:13, 4:13, 2 Co 1:22 )

Por su autor o fabricante.

No vale lo mismo una pintura de Da Vinci que una de un desconocido.
Nosotros fuimos creados por la propia mano de Dios, y EL mismo puso aliento en nosotros.
( Salmos 100:3, 119:73 )

Por su exclusividad
Un producto vale mucho ms cuando es nico o exclusivo.
Cada uno de nosotros es exclusiva creacin de Dios, no existen dos personas iguales, todos
somos diferentes y exclusivos, tenemos huella digital propia, tenemos exclusivo iris en
nuestros ojos, tenemos un ADN nico. EL nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos. EL nos
form con sus propias manos. Salmos 100

Por su contenido
Si comparamos 2 envoltorios de regalo, uno grande y uno chico, el primero es bonito y el
segundo no tanto...cul vale ms ??? Depende de su contenido, porque el grande y bonito
puede contener un osito de peluche, pero el envoltorio chico puede contener un anillo de oro y
diamantes.
De la misma forma, nosotros no valemos por nuestra apariencia, sino por lo que hay dentro, la
Biblia dice que hay un tesoro en vajillas de barro, la Biblia dice que somos Templo de Espritu
Santo. ( 2 Co 4:7, Ro 9:20-21 )

El rechazo nos hace estar a la defensiva, apaga nuestra personalidad y baja nuestra autoestima. Pero
Dios no nos rechaza, sino que al igual que al hijo Prdigo, nos recibe con los brazos abiertos, se echa
sobre nosotros y nos besa, hace fiesta.
Dios nos dice que somos su especial tesoro ( Ex 19:5-6 ).
Somos la nia de sus ojos ( Dt. 32:10, Salmos 17:8 ).

No importa lo que nos haya dicho el Diablo tratando de deprimirnos y afectar nuestra propia estima, lo
que importa es lo que dice Dios de nosotros, el nos am hasta la muerte, y est dispuesto a usarnos
cuando nosotros hayamos sanado nuestra alma, despertado nuestra personalidad y levantado nuestra
auto-estima.
 Recibiendo La Uncin Triple

Introduccin

Dios quiere que usted sea un lder que obtenga resultados y haga un impacto sobre su mundo! Pero,
cmo puede usted ser esa clase de lder?
Existen muchas reas prcticas donde los lderes debern alinear sus vidas con las normas de la Biblia.
Ah es donde comenzamos. Es vital que administremos bien el dinero, que andemos en humildad y
evitemos los fracasos morales. Pero aun con todo eso podemos fracasar en ser efectivos en nuestro
ministerio.
Ni educacin, ni las habilidades especiales le darn a su ministerio el poder que debe tener para
transformar las vidas de las gentes. Qu podr transformarlas?
La completa uncin del Espritu Santo nicamente confiere la uncin celestial que necesita para
cumplir su funcin.
El Seor Jesucristo nos ha hecho "reyes y sacerdotes para nuestro Dios" (Ap 1:6). l quiere que
tengamos el poder de reyes y la pureza de sacerdotes. Es vital que experimentemos Su uncin a
plenitud a fin de tener eso.
En este captulo, mostraremos cmo "la uncin" traer liberacin, fortaleza y salvacin al pueblo de
Dios.
Cristo en griego (y Mesas en hebreo) significa "El Ungido". Jess introdujo Su ministerio al
proclamar: "El Espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha ungido para predicar sanar
pregonar libertad a los ciegos vista poner en libertad" (Lc 4:18). Jess aclar que era porque el
Espritu del Seor le haba ungido que poda estar capacitado para tener un ministerio efectivo. La
misma regla se aplica a usted y a m.
Isaas habl acerca del poder de liberacin de la uncin en las siguientes palabras: "El yugo se
empobrecer por causa de la uncin" (Is 10:27).
Esta es la verdad! Tenemos que tener el Espritu Santo dentro de nosotros e impartir la uncin plena
para dirigir al pueblo de Dios y cumplir Su Voluntad en nuestra generacin.
Cul es esa uncin? Qu tiene que decir la Biblia acerca de ella? Cmo ha venido sobre los lderes
en las generaciones pasadas?

A. LAS TRES UNCIONES

Aprendemos acerca de tres unciones diferentes en el Antiguo Testamento:

La uncin del LEPROSO
La uncin del SACERDOTE
La uncin del REY.

1. La Uncin Del Leproso

La lepra era la enfermedad ms espantosa de la antigua Palestina. Esa horrible condicin consuma
lentamente la carne de sus vctimas indefensas. Eventualmente, los dedos de los pies y otras
extremidades moran, se pudran y se despegaban de sus partes.
El leproso desafortunado era exiliado de su comunidad. A fin de prevenir que otros se acercaran a ellos,
los leprosos tenan que dar aclamaciones por donde quiera que iban, diciendo: "INMUNDO,
INMUNDO!" La vctima de esa enfermedad horrible, slo poda esperar una muerte lenta, dolorosa y
prematura.
La lepra es un tipo y sombra de pecado; una leccin objetiva grfica, por medio de la cual el Espritu
Santo representa, de manera dramtica, el efecto consumidor y espantoso del pecado en la vida de una
persona. La lepra revela el pecado y la verdadera naturaleza de Satans. "El ladrn [Satans] viene
para robar y matar y destruir" (Jn 10:10).
La lepra, as como Satans y el pecado, robar nuestras vidas, matndonos y destruyendo nuestro
ministerio eventualmente.
a. La Ley De La Limpieza. Uno se pregunta el porqu Moiss deline reglas tan elaboradas para la
limpieza del leproso y su restauracin. Despus que tales reglamentos fueron hechos, no hubo un caso
de sanidad de lepra en un israelita en todo el Antiguo Testamento. Por qu entonces hizo Dios que
Moiss escribiera las reglas?
La razn tal vez se debi a que Dios tena una leccin "oculta" de naturaleza "espiritual" en tales reglas
para nuestra enseanza. Examinemos los detalles en el captulo 14 de Levtico.
Las reglas que fueron prescritas por Moiss para declarar al leproso limpio y curado, son un cuadro del
Antiguo Testamento para la limpieza del pecado en el Nuevo Testamento a travs de Jesucristo. Todos
los elementos de la experiencia de nuestra salvacin estn all.
1) Derramando La Sangre. Un ave llevando la culpa del pecado, el derramamiento y aplicacin de la
sangre (la cual representa el sacrificio de Jess derramando Su sangre para pagar la culpa de nuestro
pecado).
2) Arrepentimiento Y Confesin. El arrepentimiento, confesin (lo cual representa lo que debemos
hacer para ser justificados, o para ser declarados justos cuando nacemos de nuevo).
3) Derramar Agua. (Simboliza el bautismo en agua).
4) La Uncin Con Aceite. (Tipifica la obra del Espritu Santo en la experiencia de nuestra salvacin).

b. La Ley De La Limpieza Aplicada A Nuestras Vidas

1) Arrepentirnos (tornarnos del pecado y la rebelin hacia Dios, a la obediencia de Su Palabra).
2) Confesar Nuestros Pecados a Dios y recibir Su perdn. Si hacemos esto de corazn sincero, somos
salvos (sanados) del pecado.
3) Ser Bautizados. Entonces, tenemos que obedecer a Jess al aceptar ser bautizados en agua.
4) Experimentamos La Uncin Del Espritu Santo que da testimonio junto a nuestro espritu de que
somos hijos de Dios (Ro 8:16).

c. Uncin Con Aceite. Ungir significa colocar aceite o consagrar por medio de la aplicacin de aceite.
Despus que el leproso era sano y obedeca las reglas de la limpieza, se presentaba ante el sacerdote
levita para ser ungido con aceite.
El aceite en el Antiguo Testamento era smbolo del Espritu Santo. Cuando se unga a una persona con
aceite, se estaba representando el bautismo en el Espritu Santo sobre un creyente en Cristo para un
propsito especfico.
El leproso, una vez contaminado por la lepra, cuando era librado y limpiado de sus efectos, era ungido
con aceite para mostrarle que haba sido completamente restaurado para ocupar su lugar como miembro
de la familia de Israel.
Todo pecador experimenta la uncin del leproso cuando nace de nuevo del Espritu. "Respondi Jess:
De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino
de Dios" (Jn 3:5).
Todo el que cree en Jess y somete la manera de su vivir al Seoro divino, de seguro que
experimentar una medida del aceite de la uncin del Espritu Santo. Romanos 8:9 dice: "Y si alguno
no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l". 1 Corintios 12:3 agrega: "Y nadie puede llamar a Jess
Seor, sino por el Espritu Santo".
Estas Escrituras confirman que nadie puede en realidad nacer de nuevo sin experimentar alguna medida
de la obra del Espritu Santo.
Cuando somos bautizados en el Espritu Santo, hay una uncin ms plena, la cual, discutiremos con
ms detalles en la seccin de este captulo sobre la uncin del rey. Tal uncin es distinta de la obra
principal de la salvacin. No obstante, ambas envuelven la operacin y ministerio del Espritu Santo.
1) Tres reas De La Vida Afectadas. "Y tomar el sacerdote de la sangre de la victima por la culpa,
y pondr el sacerdote sobre la ternilla de la oreja derecha del que se purifica, y sobre el pulgar de su
mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho.
Asimismo tomar el sacerdote del log de aceite y pondr sobre la ternilla de la oreja derecha y
sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, sobre la sangre de la expiacin
por la culpa lo que quedare del aceite pondr sobre la cabeza del que se purifica" (Lv 14:14-18).
Es importante notar que la sangre del sacrificio y el aceite de la uncin fueron colocados sobre el odo,
mano y pie. Esto nos muestra que nuestra salvacin y experiencia de uncin (nuestra sanidad de lepra
del pecado) afecta tres importantes reas de nuestras vidas:
a) Or - Nuestro oir de la voz de Dios (nuestros odos)
b) Servicio - Nuestro servicio para nuestro Salvador (nuestras manos)
c) Caminar - Nuestro andar con l (nuestros pies)
Si no escuchamos la voz de Dios, nuestro servicio no ser fructfero. Si no seguimos a Jess en el
servicio, nuestro andar con el Seor no ser colmado.
Necesitamos la sangre para que limpie nuestro oir, nuestro servicio y nuestro andar. Necesitamos la
uncin del Espritu Santo para escuchar, para servir y para andar como debemos. Tanto la sangre de
Jess como la uncin del Espritu Santo son partes necesarias de nuestra "gran salvacin" (He 2:3).

2. La Uncin Del Sacerdote

En los captulos 29 y 30 de xodo y el captulo 8 de Levtico aprendemos acerca de la consagracin de

Aarn y sus hijos para el sacerdocio.
a. Consagracin Al Sacerdocio. Como en el caso de la uncin del leproso, los tipos y smbolos del
plan de salvacin se encuentran en las reglas que se aplican a lo que es ser apartados (santificados) para
el ministerio sacerdotal.
1) Sacrificio De Cordero Sin Mancha. Aarn y sus hijos entraron por la puerta del Tabernculo de
Moiss y se detuvieron frente al altar de bronce. All, derramaban la sangre de un cordero sin tacha y
sin defecto como una ofrenda por el pecado. Por medio de ese sacrificio, reciban el perdn de la culpa
del pecado, cuya paga es muerte (Ro 6:23). Esto es representativo de la experiencia del nuevo
nacimiento o la justificacin.
2) Lavamiento Con Agua. Despus, se movan hacia el lavadero de bronce donde se lavaban
completamente. Aqu experimentaban exoneracin de su contaminacin, del hbito o poder del
pecado. Esto corresponde a lo que debe suceder en el bautismo del creyente en las aguas.
3) Vestiduras Sacerdotales Y Uncin Con Aceite. Luego, pasaban a la puerta de la "congregacin en
el tabernculo" donde reciban sus vestiduras sacerdotales. Esta ceremonia conclua con su uncin en
aceite. xodo 30:30 declara: "Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean
mis sacerdotes".
b. Uncin Para Santidad. Concerniente al uso del aceite santo de la uncin, el versculo 29 explica:
"Con l ungirs el tabernculo del testimonio y los utensilios de adoracin, y sern cosas
santsimas, todo lo que tocare en ellos, ser santificado".
Es claro, en los versculos anteriores, que cualquier cosa que el aceite de la uncin tocara, era santo.
Cuando Moiss derram aceite sobre la cabeza de Aarn y sus hijos, fueron santos ante Dios.
Esta fue una uncin para la santidad, en otras palabras, para ser apartado para el servicio de Dios por
medio de vivir pa y justamente. As que, la uncin sacerdotal nos ensea: consignarnos a la justicia y a
la manera santa de vivir despus de que hemos nacido de nuevo.
Desde ese tiempo en adelante, todos los sacerdotes eran ungidos para ser santificados de la misma
manera. Haba muchas cosas que un sacerdote no poda hacer debido a la santidad de su oficio. Debido
a su uncin, muchas cosas podan contaminar a un sacerdote, las cuales, puede que no contaminaran a
otros.
1) Apartados Para El Seor. Esta ceremonia fue la que separ a Aarn y sus hijos totalmente para el
sacerdocio de Dios. Ellos fueron santificados para tal oficio. Donde la uncin del leproso tipific
nuestra justificacin, la uncin sacerdotal represent nuestra separacin para el servicio del Seor y
para una vida santa.
Apocalipsis 1:6 dice: "Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre". 1 Pedro 2:9 dice:
" vosotros sois real sacerdocio". El creyente en Jesucristo ha sido llamado a andar ante Dios
como un sacerdote santo.
2) Pureza Y Poder. Cundo comenzamos a hablar a Dios acerca del PODER, l empieza a hablarnos
acerca de PUREZA
Tenemos que ser salvos no slo de la culpabilidad del pecado, sino tambin de su contaminacin,
hbito y control sobre nuestras vidas. " y llamars su nombre Jess [que significa libertador], porque
l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1:21).
Algunos predicadores dicen: "Somos salvos en pecado". La Biblia dice que somos salvos del pecado.
Somos salvos, NO PARA PECAR! No somos salvos para hacer del pecado una prctica. "El que hace
pecado, es del diablo" (1 Jn 3:8).
Cunto necesitamos esta uncin sacerdotal hacia la santidad! "Dios, te suplicamos que derrames sobre
nosotros tal uncin de manera ilimitada." Si no vamos a ser destruidos por Su poder en operacin,
entonces tenemos que tener su pureza expresada a travs de nosotros.

3. La Uncin Del Rey

La tercera uncin en el Antiguo Testamento, es la uncin del Rey. La uncin del primer rey de Israel,
Sal, es descrita con las siguientes palabras: "Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite,
derramla sobre su cabeza [la de Sal], y beslo, y djole: No te ha ungido Jehov por capitn sobre su
heredad?" (1 S 10:1).
Leemos acerca de la segunda ocurrencia cuando David fue ungido rey para reemplazar a Sal. "Envi
pues l [Isa, el padre de David], e introdjolo [a David]; el cual era rubio, de hermoso parecer y de
bello aspecto. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo, que este es.
Entonces Samuel tom el cuerno del aceite, y ungile de entre sus hermanos; y desde aquel da en
adelante el Espritu de Jehov tom a David" (1 S 16:12, 13).

a. Impartir Poder Y Autoridad. La uncin del rey impartir el poder y autoridad del oficio de rey.
Con esa uncin, el Espritu de Dios vino sobre el rey a fin de que pudiera gobernar al pueblo de Dios:
Israel.
El cumplimiento de la autoridad y poder del Nuevo Testamento que result de la uncin del rey, se
encuentra en Hechos 1:8: "Mas recibiereis la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros". El
Bautismo con el Espritu Santo, es claramente el duplicado de la UNCIN DEL REY en el Nuevo
Testamento.
"Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espritu les
daba que hablasen y los apstoles les daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess con gran
esfuerzo [poder] y muchos milagros y prodigios eran hechos por los apstoles en el pueblo" (Hch
2:4; 4:33; 5:12).

4. Las Tres Unciones Hablan De...

Estas tres unciones que hemos visto en el Antiguo Testamento hablan de:
a. Justificacin: hemos sido perdonados
b. Santificacin: pureza de corazn
c. Autoridad Y Poder:
Dios quiere que nosotros disfrutemos del fruto de las tres unciones en nuestras vidas y ministerio.
Examinemos algunos hombres en la Biblia quienes disfrutaron de esa "triple uncin" o "plena uncin".

B. EJEMPLOS DE UNCIN TRIPLE

1. Melquisedec
"Tu fortaleza ser renovada de da en da T eres sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec" (Sal 110:3, 4).
Bajo el orden de Moiss, uno tena que ser miembro de la tribu de Lev a fin de poder ser un sacerdote.
Cuando Jess vino, naci de la tribu de Jud, de donde tendran que venir los reyes. (Lea Gnesis
49:8-10).
Qu derecho tena Jess (o usted y yo) al ministerio sacerdotal? l vino de la tribu equivocada.
El Apstol Pablo resolvi este dilema en su epstola a los hebreos. l les explic que el ministerio
sacerdotal de Jess (as como el nuestro) estaba basado en el precedente establecido por el orden
sacerdotal de Melquisedec. (Lea Hebreos 7).
Melquisedec es uno de los personajes ms misteriosos en la literatura bblica. Su nombre en hebreo
significa: "Rey de justicia". El tambin era el rey de la ciudad conocida como Salem (ms tarde
llamada Jerusaln, que en hebreo significa "Ciudad de Paz"). As que, podemos deducir que l era Rey
de Paz y Rey de Justicia.
Fue adems Sacerdote del Dios Alto, quien bendijo a Abraham despus de que regres de su victoria
sobre los reyes que se haban llevado cautivos a su sobrino Lot y familia (Gn 14:18-20). Melquisedec
funcion como profeta, sacerdote y rey. Como tal, era un ejemplo perfecto (tipo o representacin
proftica) del Rey Mesas por venir: Jess.
Qu hizo que Melquisedec fuera profeta, sacerdote y rey? La uncin que haba sobre su persona.
"Funcion en la uncin". Dios hizo a Melquisedec lo que fue, al ungirlo.
Y esa es la misma forma en la que Jess, nuestro sumo sacerdote, profeta y rey, funciona. Esa es
adems la autoridad por medio de la cual todo hombre lleno del Espritu de Dios opera. Nosotros
ejercemos derechos o privilegios profticos, sacerdotales y reales (de rey) nicamente por virtud de la
uncin.

2. Moiss
Moiss fue otro hombre que disfrut de esa "uncin triple". Dios us a Moiss para liberar a Su pueblo
de Egipto. Luego, a travs de l, Dios otorg la ley a Israel. Moiss gobern sobre los israelitas por
cuarenta aos. l pudo hacer tal obra nicamente por la uncin especial que llevaba de parte de Dios.
Llevaba tanto la uncin de profeta-sacerdote como la de rey.
Como sacerdote, interceda por Israel y los instrua en el camino de la justicia. Tambin gobern sobre
ellos como rey. Su vida se caracteriz por una tremenda uncin de poder y dedicacin a la oracin.
Llev sobre s una plena uncin. Fue un hombre que ejerci los derechos sacerdotales para tener acceso
a Dios y tambin ejerci gran autoridad sobre el pueblo como rey.
Es de especial inters notar que Moiss no recibi el ttulo de "sacerdote", ni de "rey", aunque oper en
ambas reas.

3. Los Jueces
Los "jueces" fueron hombres y mujeres quienes tambin recibieron una "uncin triple".
Necesito aclarar un malentendido acerca de los jueces. Ellos fungieron como "salvadores", en el
aspecto de que ellos salvaron a la nacin de sus adversarios. Fueron "libertadores", en el sentido de que
libraron a Israel de sus enemigos opresores. Fueron "jueces" nicamente en el sentido de que ellos
trajeron juicio y sabio consejo a la nacin.
No fueron "jueces" como los que tenemos en las naciones occidentales, quienes se sientan sobre tronos
judiciales en las cortes para hacer que los decretos o leyes sean cumplidos.
Despus de la muerte de Moiss, Josu y los jueces (libertadores) que le sucedieron recibieron la "triple
uncin", tanto para liberar a Israel de sus opresores como para traerlos de regreso a la renovacin
espiritual de sus relaciones con Dios.
Ellos a menudo fungieron como sacerdotes para reconciliar al pueblo con Dios y a Dios con el pueblo.
Fungieron como reyes por medio de levantar ejrcitos y dirigirlos para sacudir el yugo de la opresin
de sus enemigos. No obstante, no recibieron los ttulos de "sacerdotes", ni de "reyes". Fungieron como
ambos simplemente por la "uncin".
A medida que el Espritu de Dios vena sobre ellos durante tiempos de gran necesidad en Israel, ellos
implementaban las acciones que Dios deseaba que ejecutaran.
Este mtodo informal de administrar las cosas, libr al liderato de ser institucionalizado y una carga
para la nacin. El gobierno institucionalizado y la religin, usualmente han demostrado ser una
maldicin para la persona comn en la nacin o la iglesia.

4. Samuel
Samuel es el ltimo de esa extensa lista de hombres que llevaron la "triple uncin" divina. Durante el
perodo de mil aos (1.000), desde Melquisedec hasta Samuel, Dios haba estado derramando esa
"triple uncin" sobre los hombres llamados para proveer de liderato a Su pueblo escogido.
Al igual que Moiss, Josu y los jueces antes de l, Samuel fue levantado por Dios para un tiempo
especial de gran necesidad en Israel. Samuel, en armona con lo precedente, no llev el ttulo de
sacerdote o rey. No obstante, la funcin de un profeta-sacerdote y rey, fueron evidentes en su vida.
Durante el tiempo en el que Israel necesitaba escuchar del Seor, Samuel fue ungido para profetizar.
Debido a que el sacerdocio levtico se haba corrompido, Samuel ofreci sacrificio e intercedi por el
pueblo. Tambin provey el liderato que Israel necesitaba tan desesperadamente.
Como Melquisedec, Moiss y muchos de los dems jueces, Samuel ministr bajo la completa uncin
de profeta, sacerdote y rey.
Estas vidas de hombres ungidos eran santas ante Dios, y sus ministerios llevaban la indisputable
autoridad y poder de reyes. Tambin fungieron en el ministerio sacerdotal a medida que eran ungidos
por Dios.
No obstante, aquel milenio (1.000 aos) estaba por concluir. Los vientos del cambio estaban soplando
fuertemente en Israel. El disgusto por el camino de Dios comenz a socavar la opinin pblica. El
pueblo muy pronto comenzara a pedir un cambio que tendra un impacto dramtico en la manera en
que la uncin descenda sobre los llamados.

C. LA UNCIN DIVIDIDA

En efecto, la uncin se dividira entre los hombres con ttulos de "reyes" y otros con ttulos de
"sacerdotes". Los reyes seran destruidos por la uncin real, debido a la falta de santidad. Los
sacerdotes levitas tomaran la uncin sacerdotal y la prostituiran por medio de la ausencia de autoridad
y poder en sus vidas.

1. Israel Demanda Un Rey

Uno de los captulos ms tristes en la historia, comenz cuando Israel demand un lder que llevara
por ttulo: rey.
Dios advirti a Israel a travs de Samuel: "Este ser el derecho del rey que ha de reinar sobre vosotros:
tomar vuestros hijos, y pondrlos en sus carros pondrlos asimismo a que aren sus campos, y
sieguen sus mieses sin paga
El diezmar vuestras simientes y vuestras vias, para dar a sus eunucos y a sus siervos. Y clamaris
aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido" (1 S 8:10-18).
El pueblo no estaba en el humor de escuchar. Samuel haba envejecido y nombrado a sus hijos, Joel y
Abijam, como jueces de Israel. "Mas no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se
ladearon tras la avaricia, recibiendo cohecho y pervirtiendo el derecho" (1 S 8:3).

LNEA DE LAS ERAS

ANTIGUO TESTAMENTO

2000 a.C. 1000 a.C. 4 a.C.

Uncin Triple | Uncin Dividida
De Melquisedec A Samuel | De Sal Al Nacimiento De Cristo

Como resultado, los ancianos de Israel se preocuparon de la conducta de los hijos de Samuel. Ellos no
pudieron creer que Dios podra proporcionar otro lder con una "triple uncin", por consiguiente,
fueron con Samuel y le dijeron: "He aqu t has envejecido, y tus hijos no van por tus caminos: por
tanto, constityenos ahora un rey que nos juzgue, como todas las gentes" (1 S 8:5).
Esa peticin entristeci mucho a Samuel. Pero Dios estaba an ms herido que Samuel. l le dijo a
Samuel: "Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren: porque no te han desechado a ti, sino a m me
han dejado, para que no reine sobre ellos.
Que me han dejado y han servido a dioses ajenos, as hacen tambin contigo Oye su voz, y pon rey
sobre ellos" (1 S 8:7, 8, 22).
El pueblo estaba feliz de haber prevalecido con Dios. Ellos no percibieron que haban escogido lo
trgico. Aunque Samuel les advirti, ellos rehusaron escuchar, y Dios dej que siguieran los deseos de
sus corazones. Dios decidi abandonarlos a los intentos de sus propios caminos. l le orden a Samuel:
"Oye su voz, y pon rey sobre ellos".
He dicho a menudo: "A veces el juicio ms grande que Dios puede derramar sobre nosotros, es
abandonarnos a nuestros propios caminos". Esto es algo sombro, pero verdad!
a. Uncin nicamente Para Ejercer Poder.
"Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabeza, y beslo, y djole: No
te ha ungido Jehov por capitn sobre su heredad?" (1 S 10:1).
Por qu fue rechazado Sal ms tarde como Rey? Porque fue impaciente en esperar por Samuel para
que ofreciera el sacrificio y usurp los deberes de sacerdote al ofrecer tal sacrificio a Dios (1 S 13:8-
14).
Cuando Sal trat de funcionar en aquello para lo cual nunca haba recibido uncin, fue juzgado
inmediatamente y rechazado por Dios.
Esto ilustra el punto. Cuando Israel demand un rey, la uncin fue dividida. El rey solo tena una
uncin parcial. Israel no volvi a tener un lder con la uncin de profeta-sacerdote y rey a la vez.
Solamente tena la uncin de rey para gobernar, no la uncin sacerdotal para ministrar a Dios con
obediencia y santidad.
No era la voluntad de Dios que Israel tuviera un rey "como las dems naciones". El Patrn de Dios
para el liderato haba emergido a travs de Melquisedec, Moiss, Josu, los jueces y Samuel.
l haba sido fiel en levantar lderes que recibieran Su plena uncin para que gobernaran a Israel tanto
en la capacidad de reyes como de sacerdotes. No obstante, Israel escogi tener un rey "como las dems
naciones". Rechazaron el gobierno teocrtico de Dios y tornaron sus espaldas a l como Rey. Fue por
eso que Dios los entreg al deseo maligno de sus corazones.
Un rey verdaderamente teocrtico, lleva la plena uncin de Dios. Reina tanto como profeta-sacerdote
que como rey. Pero al Israel pedir un rey "semejante al de las dems naciones", comenz a reinar un
hombre sobre el pueblo de Dios con una uncin parcial. Tena nicamente poder y autoridad para regir.
No era restringido por la santidad y el buen carcter. Esta divisin en la uncin nunca haba sido la
voluntad de Dios para Su pueblo.
b. La Falta de Santidad Trae Fracaso. Dios saba que ningn hombre jams podra reinar bajo la
uncin de rey a menos que fuera equilibrada por la uncin sacerdotal para la santidad en el Seor.
La mayora de los reyes de Israel y Jud fracasaron en su liderato debido a la falta de santidad en sus
vidas.
Dios rechaz a Sal como rey por su desobediencia y entrometimiento en el ministerio para el cual no
haba recibido uncin. Al final, vemos a Sal quitndose su propia vida. El reino de David fue
deteriorado por su pecado de inmoralidad con Betsab. El reino de Salomn tuvo un fin desastroso
debido a su falta de santidad e idolatra.
Israel eventualmente se dividi de Jud y, despus de aproximadamente doscientos aos, fue llevado al
exilio o cautividad principalmente por causa de los pecados de sus reyes impos; ellos tenan el poder y
autoridad de Dios, pero no caminaron en Su santidad. Esto trajo los juicios divinos sobre la nacin, lo
cual trajo como resultado la dispersin de los israelitas por todas las partes de la tierra.
As que, la era ms trgica en la dolorosa historia de Israel culmin en ignominia y derrota.

2. Sacerdotes Sin Poder

Despus de que el pueblo demand rey, comenzaron a experimentar una diferente clase de opresin.
Un nfasis sobre la santidad legalista desprovista de poder y autoridad de Dios, haba reemplazado el
liderato desinteresado, misericordioso y compasivo de hombres como Samuel. Los fariseos de los
tiempos de Jess fueron la extensin final de tal error.
Esos sacerdotes "sin poder" y parcialmente ungidos, no permanecieron firmes ante Dios, ni intercedan
por el pueblo como lo haca Moiss. Cuando Dios amenaz con destruir a toda la nacin por su pecado
y desobediencia, Moiss intercedi para salvar a la nacin (Ex 32:30-35).
En lugar de ello, la denominacin de los fariseos con toda su arrogancia y legalismo sectario,
comenzaron a asumir una influencia de autoridad sobre la vida religiosa de la nacin.
a. Demandas Legalistas. Los fariseos demandaban una adherencia estricta a la letra de la Ley.
Perdieron la perspectiva del propsito de la Ley y fueron muy insensibles a las necesidades humanas.
Esa demanda inflexible y legalista hacia la adherencia a normas religiosas que no eran bblicas, hizo
que fueran inclementes, vengativos y arrogantes. Ellos perdieron de vista el hecho de que todos los
hombres eran pecadores y tenan necesidad de la misericordia de Dios.
Ellos acumulaban condenacin y muerte sobre cualquier persona que sorprendieran en el acto de la
violacin de cualquier mandamiento.
Esto los catalog como los religiosos ms hipcritas en la historia religiosa. Jess dirigi Sus ms
feroces reprensiones a esos "maestros de la ley". Haban inventado leyes que ellos mismos no podan
cumplir, pero condenaban a los dems cuando no las cumplan. "Sobre la ctedra de Moiss se sentaron
los escribas y los fariseos: As que, todo lo que os dijeren que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no
hagis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen
Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres Y aman los primeros asientos en las
cenas, y las primeras sillas en la sinagogas; y las salutaciones en las plazas, y ser llamados de los
hombres Rab" (Mt 23:2-7).
Alguien dijo muy bien: "el espacio o vaco que existe entre lo que decimos y lo que hacemos, es la
medida de nuestra apostasa". Dios nos ayude, pero es cierto!
b. Orgullo Espiritual. A la "santidad aparente" de los fariseos, ellos le agregaron su arrogancia u
orgullo espiritual. Es un terrible error enfatizar la santidad y conocimiento bblico sin el poder del
Espritu de Dios en su vida, y tratar de que tenga resultados.
Pablo nos amonesta contra aquellos lderes religiosos y denominaciones que han cado en el siguiente
error: "Porque habr hombres amadores de s mismos, amantes del dinero, jactanciosos, arrogantes
sin santidad, sin afecto Teniendo apariencia de piedad, sin la fuerza [poder]: a esos evita y no
tengas amistad con hombres de tal ndole" (2 Ti 3:2-5, parafraseado).
El fracaso de los reyes que llevaban el poder de Dios sin la uncin sacerdotal para vivir vidas santas,
trajo los juicios preliminares de Dios sobre Israel.
Los sacerdotes de la secta farisaica, llevaban una uncin sacerdotal pero estaban exentos del poder de
Dios. Esto produjo una religin basada en la apariencia de santidad externa, sin el cambio interno del
corazn. Este sistema opresivo trajo los juicios finales de Dios sobre Israel. Ambos fracasaron en
cumplir el propsito de Dios sobre la tierra.

D. LA "TRIPLE UNCIN" RESTAURADA

El pueblo de Dios haba pasado grandes sufrimientos a manos de los reyes impos de Israel. Haban
experimentado la ira de Dios debido a los errores de sus lderes.

1. La Promesa De Dios De Restauracin

Por lo tanto, la promesa de Dios trajo gran esperanza al pueblo: "Y restituir tus jueces como al
principio, y tus consejeros como el primero: entonces te llamarn ciudad de justicia, Ciudad fiel" (Is
1:26).
Para un pueblo que por siglos slo haba conocido un liderato con una uncin parcial, esta era una
promesa de gloriosa restauracin. Dios prometi darles lderes que otra vez gobernaran la nacin con la
misma uncin que demostraron sus primeros jueces, hombres como: Moiss, Josu, Samuel, etc.
Este tema recurrente, estuvo muy a menudo presente en el mensaje de Isaas: "He aqu que en justicia
reinar un rey, y prncipes presidirn en juicio. Y ser aquel varn como escondedero contra el viento,
y como acogida contra el turbin; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran
peasco en tierra calurosa" (Is 32:1, 2).
La identidad de este rey justo emerge sin equivocacin alguna a medida que leemos otras escrituras
adicionales "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro: y
llamars su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" (Is 9:6).
Este Prncipe de Paz tambin disfrutara de la uncin de profeta-sacerdote y rey: "La vara de tu
fortaleza enviar Jehov desde Sion: Domina en medio de tus enemigos Jur Jehov, y no se
arrepentir: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec" (Sal 110:2-4).
Aqul que habra de venir, llevara la uncin completa de Dios, fungiendo como Rey y Profeta-
sacerdote. Llevara una "vara (cetro) de fortaleza" para regir como Rey de Justicia. Sera un "Sacerdote
eterno segn el orden de Melquisedec". Su uncin sera tan grande que sera conocido como "El
Ungido" (Mesas en Hebreo y Cristo en Griego).

2. La Promesa De Dios Cumplida En Jesucristo

La promesa de Dios para la restauracin de la plena uncin fue cumplida en Jesucristo. Fue "ungido
con leo de alegra ms que a tus compaeros" (He 1:9).
Jess reina como "Apstol y Sumo Sacerdote" (He 3:1) y como "Rey de Reyes y Seor de Seores"
(Ap 17:14).
Solo El "ha sido hecho por Dios sabidura, y justificacin, y santificacin, y redencin" (1 Co 1:30).
"Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarn, y que baja
hasta el borde de sus vestiduras" (Sal 133:2).
Una hermosa ilustracin y verdad son expresadas en el versculo anterior. La uncin que vena sobre el
sumo sacerdote corra desde la cabeza hasta las extremidades inferiores de su cuerpo.
a. Debemos Llevar Su Uncin. Ahora sabemos que somos miembros del Cuerpo de Cristo (1 Co
12:27). Sabemos que Cristo es cabeza y sumo sacerdote (Ef 1:22; He 3:1). As que, "la triple uncin"
que fue derramada sobre l, fluye a travs de nosotros los miembros de su cuerpo. Podemos participar
de la misma uncin que estaba sobre l.
La uncin de Jess fue la ilustracin final de la uncin que Dios desea que nosotros tengamos.
Como lderes de la Iglesia, tenemos que llevar Su uncin, la uncin para vivir vidas justas, santas y
ungidas; para sanar los enfermos, echar fuera demonios y para predicar estas Buenas Nuevas del reino
en todos los rincones del mundo. En resumen, una uncin del poder.
1 P 2:9 dice que nosotros somos: ..linaje escogido, real sacerdocio (sacerdotes-reyes). "Y nos ha
hecho reyes y sacerdotes para Dios" (Ap 1:6; 5:10).

3. Pasos Para Recibir La Uncin Triple

a. Nacer De Nuevo. Si usted no ha nacido de nuevo, es necesario que urgentemente decida recibir a
Cristo como su Seor y Salvador. Romanos 10:9-10 Usted recibir la "uncin del leproso", la
primera de las tres unciones.

b. Bautizado en agua. Si usted no ha sido bautizado en agua, tome ese paso. Cuando sea bautizado,
reconozca que Dios quiere y desea hacer una obra sobrenatural en tu corazn. Espere que cualquier
hbito pecaminoso prolongado o pecados dominantes sean quebrantados a medida que es "sepultado
con l en el bautismo" (Ro 6:4).
"que nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con l, para que el cuerpo del pecado sea
deshecho, a fin de que no sirvamos mas al pecado" (Ro 6:6).
En un bautismo en agua, llevado a cabo de acuerdo a la escritura, usted puede recibir su "uncin
sacerdotal" a fin de salir caminando en novedad de vida y libre del dominio del pecado. Espere que esto
suceda cuando sea sumergido en las aguas del bautismo.

c. Bautismo En El Espritu Santo. Su "uncin de rey" para obtener poder y autoridad viene de Jess.
Juan nos dice: "la uncin que vosotros habis recibido de l, mora en vosotros" (1 Jn 2:27). Como
declaramos antes, sta fluye de la cabeza hacia las partes inferiores del cuerpo.

LNEA DE LAS ERAS

NUEVO TESTAMENTO

30 d.C. 1000 d.C. Nuestro tiempo

Uncin Triple No Uncin Uncin Restaurada
Principio De La Era De La Iglesia a Era Oscura a 2da. Venida De Cristo

Juan el Bautista dijo de Jess: "Yo os bautizo en agua, mas l os bautizar en Espritu Santo y
fuego" (Mt 3:11). Juan quiso decir que Jess bautizara de la misma manera en que l lo haca, pero con
la excepcin de que sera con el Espritu Santo en lugar de agua.
1) Deseo De Ser Bautizado En El Espritu. Cmo bautizaba Juan el Bautista?
Los candidatos venan a l expresando el deseo de ser bautizados en agua. Es vital que usted vaya a
Jess con el deseo de que l le bautice con Su Espritu.
2) Deje Que Jess Le Bautice Con El Espritu Santo. Ellos dejaron que Juan les bautizara, ellos no
trataron de bautizarse a s mismos. Usted tiene que dejar que Jess le bautice con el Espritu Santo. El
da de Pentecosts: "vino un estruendo del cielo como de un viento recio el cual hinch toda la
casa donde estaban sentados" (Hch 2:2). El hecho de que estaban sentados, facilit el que Jess los
bautizara, ellos no estaban en alguna clase de estado religioso frentico e hiper-emocional, tratando de
bautizarse a s mismos.
3) Sumergidos En El Espritu. Juan los bautiz en agua. Fueron sumergidos en las aguas del Ro
Jordn. Jess le bautizar con el Espritu Santo. l es el que bautiza y el Espritu Santo simboliza las
aguas espirituales en las que Jess le sumerge.
As como en Pentecosts, levante su voz en oracin y loor a Jess; y reciba el Espritu Santo en Su
Nombre. A medida que percibe al Espritu Santo llenndole, deje que l le otorgue esa lengua celestial
en su oracin y adoracin a su Padre celestial.
A medida que el Espritu le da palabras o slabas para hablar, dgalas con fe en Dios. Usted no
entender las palabras, pero su Padre celestial s. "Y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el
Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4). Haga eso mismo, en este momento!
En este bautismo, su "uncin de rey" tendr su principio; luego, as como las dems unciones del
Espritu, ir creciendo y aumentando a medida que usted marche adelante en su caminar con el Seor.
ALELUYA!

E. CONCLUSIN

A travs de este libro hemos aprendido que Dios desea instruirnos para que esperemos en l y para que
escuchemos Su voz. Hemos sido enseados a ver las tribulaciones como Sus instrumentos de
refinamiento. Hemos aprendido la manera de evitar las trampas del orgullo, del pecado sexual y del
amor hacia el dinero.
Hemos llegado al entendimiento de que las personas que l llama, tienen que ser probadas, refinadas y
entrenadas por el Espritu Santo en la escuela de las pruebas y tribulaciones. Entre mayor sea su
responsabilidad, ms intensos sern Sus tratos con usted.

1. Necesitamos La Uncin Plena

No obstante, si hemos aprendido todas estas cosas, pero fracasamos en dirigir al pueblo de Dios con la
uncin plena que vemos en Jesucristo, todo ser en vano.
Sin la uncin del espritu de Dios sobre nuestro ministerio no podemos ser efectivos en nuestra
evangelizacin, enseanza, predicacin, obra de liberacin y sanidad, y tampoco podemos realizar las
"obras mayores" prometidas a los lderes de la Iglesia. Todo lo que hagamos ser el resultado de la
energa de la carne, pero sin frutos permanentes.
Es de suma importancia que los lderes de la Iglesia anden en santidad y dependan del poder del
Espritu. El poder espiritual permanente slo puede encontrarse en una vida santa, y todos los que
andan en santidad pueden recibir el poder de Dios en sus vidas.
Es vital que experimentemos ambos. El acentuar la santidad y la separacin del mundo mientras se
carece del poder de Dios, nos har estriles y legalistas. Por otro lado, el pedirle a Dios poder y negar la
santidad, nos coloca en la posicin donde la uncin que llevamos nos destruir (Lea Mateo 7:21-23).

2. Debemos Mantener La Uncin Plena

Juan nos dice: "Pero la uncin que vosotros habis recibido de l, mora en vosotros, mas como la
uncin misma os ensea de todas las cosas, y es verdadera os ha enseado a perseverar en l.
Y ahora hijitos, perseverad en l; para que cuando apareciere, tengamos confianza, y no seamos
confundidos de l en su venida" (1 Jn 2:27,28). La terminologa "morar" parece ser la clave.
"Estad en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s mismo, si no estuviere
en la vid; as ni vosotros, si no estuvieres en m
"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque sin
m nada podis hacer. El que en m no estuviere, ser echado fuera como mal pmpano, y se secar; y
los cogen, y los echan en el fuego, y arden.
Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os ser
hecho" (Jn 15:4-7).
a. Morar En Jess. Cmo podemos dirigir de la mejor manera con la uncin completa? Por medio de
morar en Jess! Morar significa "permanecer, continuar, residir, habitar, estar".

Pablo dijo eso de la siguiente manera: "Por tanto de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo,
andad en l Arraigados y sobreedificados y confirmados en la fe creciendo en ella con
hacimiento de gracias" (Col 2:6,7).
La independencia y autosuficiencia son virtudes de personas capacitadas (maduras). No obstante,
pueden ser nocivas en nuestras relaciones espirituales con Jess. l dice: "Reside... permanece en M!
Depende de M!"
El que el pmpano pueda permanecer en la vid significa que contine conectado, a fin de que reciba la
vida que fluye a travs de la vid. El ser fructfero depende de esa conexin vital con la vid. De esa
misma manera, nosotros tenemos que permanecer en relaciones ntimas con Jess. Si lo hacemos, Su
vida y Su uncin siempre fluirn a travs de nosotros.
Seamos como Mara: quien escogi sentarse a Sus pies a escuchar Sus palabras (Lc 10:38-42).
Entonces, ministraremos dentro de esa plena uncin de Jess: profeta-sacerdote y rey. La adoracin y
la alabanza vendrn a ser como el aliento de vida. Seremos equipados con Su poder y dones para
liberar a otros en la misma libertad que disfrutamos.
Cun trgico es que un hombre sobre quien Dios haya puesto Su mano, utilice tal uncin para
promover sus propios propsitos. No haga tal cosa! Sea uno que siempre "Agrade a Jess".
 HOMILTICA

La predicacin de la Palabra de Dios se encuentra entre los priviliegios ms grandes confiados al

hombre. Es adems una de sus mayores responsabilidades.
A travs de la locura de la predicacin, Dios ha escogido revelarse a los hombres. Este conocimiento
divino, comunicado a travs de la predicacin, puede conducir a los hombres a la salvacin eterna a
travs de la fe en Cristo Jess. Es tambin capaz de transformarlos a la imagen y semejanza de Dios
(2 Co 3:18).
Estas pginas no son en absoluto para personas que hayan recibido un entrenamiento en un Seminario o
Instituto Bblico. Son principios bsicos sencillos que intentan fundamentalmente ayudar a aquellos
miembros de la iglesia cuyas circunstancias le han impedido la oportunidad de desarrollar sus
habilidades latentes.
El arte de predicar es denominado frecuentemente HOMILTICA, que se deriva de la palabra griega
homila, que significa estar en compaa de, ejemplo, conversar y comunicar.
Hechos 20:1 est basada en homileo. Veamos cmo es traducido en la Biblia Viviente. Despus
subiendo y partiendo el pan todos juntos; entonces Pablo predic (homileo) largamente, era el alba
cuando finalmente parti.

Homiltica es el estudio de todo lo relacionado con el arte de predicar un sermn. Buenos sermones
(comunicacin) nacen de tener una buena comunin (compaerismo).

Hay dos aspectos relacionados con la predicacin. Primero, el divino; segundo, el humano.
La Homiltica es el estudio del aspecto humano !

A. Cmo ser efectivo.

Predicar es el arte de comunicar la verdad divina a travs de la personalidad humana. Un predicador es

esencialmente un comunicador. Recibe la verdad de Dios y se la comunica a los dems hombres de
manera efectiva.
Dios da la revelacin, pero el hombre provee la presentacin.
Para hacer esto de manera efectiva, tiene que aprender primero a hacer varias cosas bien.

1. Esperando en Dios.
Primero, tiene que aprender la manera de esperar en Dios, cmo estar tranquilo delante de su presencia
y discernir su voz cuando le hable a su corazn.
Todo sermn comienza en la mente y corazn de Dios, que es la fuente de toda verdad. El es el recurso
de todo conocimiento. La primera tarea del predicador efectivo es aprender a recibir los pensamientos
de Dios. Rara vez escuchar su voz de manera audible.
La verdad divina destilar tranquilamente hacia el interior de su espritu como el roco de la maana.
El predicador con futuro debe esperar pacientemente en la presencia de Dios para recibir sus
pensamientos y verdades preciosas que siempre desea compartir con aquellos que le buscan
diligentemente.
Es bueno adquirir el hbito de pasar tiempo en la presencia de Dios. Separe una parte de cada da para
entrar ante su Magna presencia y esperar pacientemente en l. Pronto aprender cmo percibir su voz,
la cual le hablar apaciblemente en su espritu.
No deberamos entrar en la presencia de Dios slo con la idea de conseguir un sermn. Necesitamos
entrar ante su presencia primeramente con el propsito de presentarnos para que nos evale, exhorte y
corrija.
Precipitarnos en su presencia con urgencia porque necesitamos un sermn para maana, no es
ciertamente la actitud de un corazn que pueda recibir sus maravillosas verdades. Deberamos dar a la
verdad oportunidad para que tenga su efecto sobre nosotros antes de que nos dispongamos a
compartirla con los dems.

2. Estudiando la Biblia.
Sera ideal que el predicador viniera delante de Dios con su Biblia en la mano. Haciendo tiempo para
sentarse tranquila y pacientemente delante de Dios de esta manera. Pdale iluminacin e inspiracin de
su Palabra.
En oracin busque el consejo, la sabidura e instrucciones del Seor en su Palabra a medida que
extiende las pginas de la Biblia ante sus ojos en su divina presencia.
A veces es bueno seguir un patrn regular de lectura, empezando en el sitio donde la dej el da
anterior. Esto le ayuda a recorrer la Biblia de una manera consistente, en lugar de tomar pasajes de
aqu y de all, dejando amplias porciones de las Escrituras sin leer.
En otras ocasiones, podra buscar algn impulso del Espritu con respecto al lugar donde debera leer.
De esa manera evitara caer en la rutina.

3. Tenga una libreta de notas.

Es esencial que tenga una libreta de notas en la cual registre los pensamientos e ideas que le vienen a su
mente en esos momentos de quietud en los que espera la direccin de Dios. Es sorprendente lo rpido
que se puede olvidar la verdad ms maravillosa, si el pensamiento no es registrado mientras est fresco
en su mente.
Adquiera la prctica de escribir cada pensamiento significativo que venga a su mente cuando lea las
Escrituras en su oracin. Si un tema se lo sugiere, sgalo y profundice todo lo que pueda en su
contenido. De esa manera acumular una buena fuente de materiales aptos para sermones.
Repase el material de vez en cuando. Los pensamientos comenzarn a expandirse en su corazn.
Descubrir que algunos temas ocuparn su mente por semanas, ensanchndose de manera continua a
medida que medite en ellos.
Adquiera el hbito de hablar con el Seor acerca de su Palabra. Cuando haya cosas que usted no
entienda, pida al Espritu Santo que arroje luz sobre ellas.
Luego aprenda a esperar tranquila y pacientemente delante de Dios a medida que dirije agradable,
dulce y suavemente las respuesta hacia el interior de su espritu. Apuntelos tal como le lleguen.
Subraye la configuracin de la verdad en su libreta de apuntes. No las confe al poder de su memoria.
An la mejor de las memorias tiene sus debilidades.

4. Expngase a ser lavado y limpiado por La Palabra.

Trate de evitar la actitud que procura una palabra de parte de Dios para predicar sobre ella el domingo
por la maana. No ande buscando siempre balas espirituales que pueda disparar a alguien ms.
Reconozca la necesidad primaria de su propio corazn. Deje que Dios se ocupe de su corazn a travs
de Su Palabra y mediante Su Espritu. Deje que la Palabra lo lave y limpie antes de todo.
Compartiendo lo que Dios le ha hablado a usted sobre correccin y limpieza propia son los mejores
instrumentos para un buen sermn.
Es importante que alimente su propia alma. Una de las trampas en que los predicadores pueden caer es
la de estar tan interesados en encontrar alimentos para sus congregaciones que descuidan su propio
bienestar espiritual.
Este es uno de los riesgos ocupacionales del ministerio. El pensamiento fue expresado de esta manera
en Cantares 1:6 ...me pusieron a guardar las vias, y mi via que era ma, no guard.
A veces un pastor puede estar tan ocupado en la bsqueda de la salud espiritual de su rebao que
descuide tristemente su propio bienestar espiritual. Esta es una de las razones principales que hacen
que los ministros fracasen. Un ministro no puede arriesgarse a descuidar su propia vida espiritual.
Deje que la Palabra de Dios se arraigue en su propio corazn y espritu. Deje que crezca fuerte en su
vida y experiencia personal.
Despus, cuando predique realizar un ministerio a partir de la experiencia y la realidad, en lugar de
compartir cosas que usted mismo no comprende plenamente. Usted nunca puede llevar a otros ms all
del lugar al cual usted mismo no haya ido todava.
El siguiente versculo nos ensea lo mencionado anteriormente, El labrador, para participar de los
frutos, debe trabajar primero 2 Ti 2:6. Lo que usted planta y cosecha (en el sentido espiritual) debe
ser parte de su experiencia antes de darlo a otros. Nunca debe dar lo que no ha comido. No debemos
de tratar de dirigir a otros por caminos que no hemos caminado.
Cuando la Palabra de Dios se encarne en su vida, entonces se convertir en un mensaje de Dios. No
ser alguien que simplemente recita sermones, sino alguien que realiza un ministerio de vida, bendicin
y fortaleza para las almas que lo escuchan.

B. Dos falsas ideas sobre la Homiltica.

Existen al menos dos equivocaciones comunes que la gente tiende a cometer con respecto a la
homiltica.

1. Preparacin innecesaria
La primera idea equivocada es pensar que la preparacin es innecesaria y que indica falta de fe. La
gente que acepta este punto de vista tiende a considerar que la fe autntica desdea cualquier intento de
preparar la mente y simplemente se coloca delante de la gente creyendo que Dios proporcionar las
palabras que tiene que hablar.
Un texto de la Escritura favorito de esta gente es Salmo 81:10 ...abre tu boca y yo la llenar. El
contexto de este Salmo revela que este versculo no tiene nada que ver con la predicacin. Esta
tendencia a ignorar el contexto de un pasaje de la Escritura es ms tpica de esta clase de personas.
Indica una actitud irresponsable e ingenua. Este tipo de persona a menudo habla tales tonteras que
cualquiera se da cuenta de que no proceden de Dios.
Indudablemente existe un lugar para la inspiracin, pero tambin lo hay para la preparacin vlida.

2. Habilidad humana es suficiente

La segunda equivocacin va casi al otro extremo. En este caso, se coloca una confianza completa en la
preparacin y la habilidad humana. Hay poca o ninguna dependencia del Espritu Santo, y existe un
autoconfianza que es resultado del entrenamiento y del desarrollo de la habilidad natural.
Tal entrenamiento puede producir ciertamente una predicacin muy interesante y convincente. Sin
embargo, slo la uncin del Espritu Santo sobre el mensaje puede ministrar la vida de Dios a la
audiencia.
La verdad es que un ministerio efectivo necesita tanto los aspectos divinos como los humanos. Dios
puede ciertamente bendecir y ungir los pensamientos por los que se ha orado diligentemente y que han
sido considerados cuidadosamente.
Deje que su preparacin sea saturada de una meditacin intensa y de oraciones ardientes. Determine
ser lo mejor que pueda, pero asegrese de que su confianza est en Dios y no en usted mismo. Confe
siempre en EL para su uncin y bendiciones espirituales en su predicacin.
C. Cuatro aspectos de la Homiltica.

Hay cuatro reas principales con las que la homiltica est relacionada:

1. Concepto
Esto tiene que ver con la obtencin de un tema original para el mensaje. Es el arte de conocer cmo
recibir un mensaje de Dios. Se refiere a la manera de obtener la idea y el tema inicial para un sermn.
Frecuentemente, la semilla de un pensamiento es sembrada en la mente y puede permanecer ah durante
meses antes que se desarrolle al tamao y a la proporcin necesaria para ser compartida con otros. A
travs de la experiencia, uno puede desarrollar la capacidad para reconocer una lnea de verdad que se
puede compartir convenientemente con el pueblo de Dios.
A medida que usted medita en la Palabra, emerge una iluminacin interna de un aspecto particular.
Algo repentinamente cobra luz en usted. Casi parece saltar desde la pgina. Una sensacin de
excitacin emerge en su interior. Es como si usted hubiera descubierto una enorme pepita de oro!
Apenas puede esperar a examinarla para averiguar su valor!

2. Composicin
Tras recibir inspiracin sobre una verdad concreta, usted tiene que empezar a analizar la manera de
descubrir todo lo que la verdad contiene. Su libro de notas cobra aqu una especial importancia.
Cuando medite en oracin, escriba cuidadosamente cada pensamiento que le venga a la mente.
En esa fase, puede usted simplemente hacer una lista de cada idea que el tema le sugiera. Mantngase
en l hasta que sienta que haya agotado el tema y descubierto cada rea de verdad posible contenida en
el tema.
No se preocupe por la claridad y el orden en esta fase. Frecuentemente es necesario escribir muy de
prisa para mantenerse al unsono con el brote de inspiracin que est consiguiendo. Slo asegrese de
que est escribiendo todo en el papel. Ms tarde puede clarificarlo.

3. Construccin
Una vez que haya analizado meticulosamente todo el material de su tema y haya tomado notas de cada
aspecto de la verdad que se puede encontrar en l, tiene que empezar luego a reunir aquellos
pensamientos de una manera ordenada. Esto es esencial para que pueda usted dar ms consideracin
en oracin al tema.
Colocar el material en alguna clase de orden consecutivo le ayudar enormemente en este aspecto.
Tambin le ayudar mucho en su presentacin del tema a otros. El compartir una progresin de
pensamientos en forma desarrollada ayuda a otros a comprender y seguir su lnea de razonamiento. Si
su presentacin no mantiene la debida secuencia en las ideas, de seguro la gente tendr dificultad en
comprender su mensaje. Haga la construccin del sermn tan simple como le sea posible a fin de que
su audiencia pueda captarlo con facilidad.

4. Comunicacin
Por ltimo, llegamos a la presentacin del mensaje:
La comunicacin clara y efectiva de la verdad.
Cmo presentar su tema de una manera que cautive las mentes de los oyentes.
La manera de desarrollar sus pensamientos de una forma tan ordenada que su audiencia pueda
seguir con facilidad la linea de verdad que usted procura comunicar.
Cmo motivar a sus oyentes hacia las acciones apropiadas, ya que debemos ser hacedores de la
Palabra y no oidores solamente Stg 1:22

Estos conceptos comprenden los aspectos esenciales de la preparacin de un sermn

D. Tres tipos de preparacin del Sermn

1. El sermn escrito
Este es un mtodo que requiere un gran cmulo de tiempo en la preparacin Implica notas muy
numerosas. A veces todo el mensaje es escrito de antemano. El predicador sabe exactamente lo que
desea decir y cmo quiere hacerlo. Cada pensamiento est escrito completamente.
Esto a menudo implica varias pginas de notas. Presta atencin a cada detalle, a la construccin de la
frase, a la palabra correcta que hay que utilizar, etc. cada aspecto del sermn propuesto est
considerado con un detallismo meticuloso.
Este mtodo tiene ventajas y desventajas. Una ventaja es que todo el sermn ha sido asunto de una
atencin muy cuidadosa. As que, tiene que haber una cobertura adecuada de cada rea importante de
esta verdad relevante. Nada ha sido dejado al azar. Este estilo asegura la exposicin completa y
comprensiva de cada tema.
La principal desventaja descansa frecuentemente en la presentacin de este tipo de sermn. A menudo
resulta muy pesado y no retiene la atencin del oyente. Este estilo de presentacin puede llegar a ser
extremadamente aburrido.

2. Notas telegramticas
Este es el mtodo ms usado comnmente y que yo considero ms eficaz. Se hace un mnimo de notas,
las que proporcionan un bosquejo suficiente del mensaje para ayudar a la memoria.
La notas breves forman como un telegrama del mensaje. Son las bases que dan forma y estructura a
lo que el predicador desea decir. Cuando habla pone contenido en las bases y da cuerpo a su sermn.
Ampla los pensamientos que sus breves notas han estimulado.
Este mtodo proporciona al predicador ms flexibilidad. No est atado a sus notas. Est ms abierto a
la inspiracin que a menudo le vendr mientras est predicando. Su exposicin es ms espontnea e
interesante, pero el armazn de su mensaje mantiene la mente sobre el tema. Puede dar una enseanza
adecuada y bien pensada de su tema, pero su presentacin no es ni aburrida ni pesada.

3. El sermn extemporneo
Este estilo de predicacin es espontneo y usualmente se presenta sin notas en el tiempo de la
exposicin. A menudo se le da al tema previamente una buena porcin de cuidadosa reflexin,
llenando la mente y el corazn de los aspectos vitales del mensaje.
Este estilo es a menudo utilizado para presentar un tipo de sermn ms inspirador. De esta manera los
mensajes evangelsticos pueden ser expuestos con efectividad. El sermn fluye del corazn y a
menudo produce una fuerte relacin emocional.
Esta clase de predicacin puede ser emocionante y estimulante cuando es presentada por un predicador
experimentado. Hace un llamado a las emociones a la vez que informa la mente.
Hay dos debilidades potenciales en este estilo. La primera es que a menudo carece de significado
contextual y las mentes de los oyentes no reciben edificacin. La segunda es que la presentacin puede
llegar a convertirse en demasiado emocional y llegar a ser irracional y carente de conviccin.

4. Resumen
Creo que el uso de las notas telegramticas combinan las mejores caractersticas de los otros estilos.
Las notas no son tan pesadas que el predicador quede sumergido en ellas. Tiene espacio para ser
flexible y su mente permanece abierta a la inspiracin renovadora, incluso mientras est predicando.
Por otra parte, tiene un formato ordenado de pensamientos delante de l. No se expone ante su
audiencia para hablar cosas de la cabeza.
Las notas telegramticas son recomendables tanto para la enseanza como para la predicacin. El
modelo de enseanza requiere usualmente un tratamiento ms completo del tema, de manera que es
esencial algn tipo de notas.
Es difcil para un maestro cubrir adecuadamente su tema sin la ayuda de algunas notas.
Por tanto, yo les animo a concentrarse mayormente en dominar las notas telegramticas. Use este
mtodo en sus tiempos de estudios. Cuando medite sobre la Biblia, practique el hacer notas cortas,
apuntes sobre la inspiracin y revelacin que reciba.
Esto le ayudar tambin cuando tenga que construir su mensaje. La familiaridad con este estilo de
tomar notas le ayudar inmensamente cuando tenga que predicar. Ayuda a entrenar su mente en
patrones ordenados de pensamiento. Esto hace tambin que sea ms facil de escuchar y ms articulado.

E. Siete clases de Sermones

Quiero presentarles ahora siete clases de diferentes sermones. Intentar explicar brevemente la idea
que hay detrs de cada clase y cmo puedes usarlas.
Un pastor debera familiarizarse con cada tipo. Esto proporcionar variedad adicional a su ministerio y
lo har mucho ms interesante para una congregacin que puede estar escuchndolo semana tras
semana. Durante un perodo de tiempo, le ayudar a presentar una enseanza ms amplia de las
verdades de la Biblia. El ministerio de cualquier predicador se enriquece con la versatilidad.

1. Textual
Este estilo se basa usualmente en una porcin relativamente corta de la Escritura. De hecho, como su
nombre sugiere, usualmente se concentra en un texto bblico.
Implica elegir una afirmacin apropiada de la Biblia, investigarla, analizarla, descubrir toda la verdad
que contiene y despus presentarla de una manera ordenada y progresiva, que sea fcil de asimilar para
los oyentes.

2. Tpico
Aqu el predicador intenta presentar un tpico especfico a su congregacin.
Por ejemplo, puede tomar el tema de la Justificacin. Su objetivo sera, en primer lugar, descubrir
todo lo que la Biblia tiene que decir sobre este interesante asunto o tema.
Arreglara todas las referencias de la Escritura y los pensamientos que tiene en un formato ordenado
para desarrollar su tema tan completa y fielmente como sea posible. Su objetivo es contar a su
audiencia todo lo que deberan conocer sobre este importante tema.
Por supuesto, tal vez no pueda realizar todo esto en una sesin de enseanza; por consiguiente, debe
proceder a preparar una serie de mensajes o enseanzas sobre ese tpico. Esto asegura un
abarcamiento mucho ms completo del tpico.
Una Concordancia Temtica es de un inmenso valor cuando se prepara un mensaje de tal naturaleza.
En ella uno puede encontrar rpidamente cada referencia de la escritura relacionada con el tpico en
cuestin. Si no tiene una concordancia ni puede conseguir una, entonces intente obtener una buena
Biblia con referencia. Esto tambin le capacitar para seguir un tema concreto a travs de las
Escrituras.

3. Tipos
Este es el arte de descubrir y comunicar la verdad que est escondida detrs de la superficie de los
diversos tipos en la Biblia.
Un tipo es una persona, objeto o suceso que es simblicamente proftico de alguien o de algo todava
por venir. Es similar a, y caracterstico de esa persona o suceso.
En su aplicacin bblica, se refiere a un carcter o suceso de la Biblia que tipifica alguno que suceder
en el futuro.
Por ejemplo, el Cordero Pascual en Exodo es un tipo de Cristo. Cada detalle de ese cordero pascual
hablaba profticamente del papel redentor que Cristo desempeara como el Cordero de Dios
(Jn 1:29). Cada smbolo proftico tuvo su cumplimiento cuando Cristo muri por los pecados del
mundo.
Los tipos bblicos a menudos vienen designados como sombras de las cosas por venir (Hechos 8:5;
10:1). Tales personas y hechos arrojan una sombra sobre el futuro, retratando la forma de las cosas
venideras.
La Ley de Dios fue una sombra de las buenas cosas venideras. Representaba, y era una sombra de las
cosas mejores que iban a venir en Cristo (He 10:1).
Los Das Santos del Antiguo Pacto eran tambin sombras de las cosas venideras (Col 2:17).
Aquellos Das Santos no eran completos en s mismos. Parte del propsito de su cumplimiento era
proyectar un retrato proftico de las cosas que an tenan que venir.
La interpretacin y exposicin de los tipos de la Biblia es una tarea altamente especializada que
requiere la habilidad de aquellos que son maduros y especializados en asuntos bblicos. Los
principiantes debern evitar el predicar sobre los tipos ms profundos, ya que las interpretaciones
carentes de pericia pueden conducir a algn tipo de error desafortunado.
Un conocimiento profundo y concienzudo de toda la Biblia es esencial en aquellos que buscan exponer
el significado de los tipos. Tales enseanzas debern ser sustanciadas y sostenidas por toda la Biblia.
a. Principios para su uso. Cuando intente usted por primera vez ensear sobre tipos bblicos, por
favor, procure tener en mente los siguientes principios:
Use los tipos ms simples. Empiece con los tipos ms simples en los que la implicacin es
muy obvia.
Mantenga la interpretacin amplia. Nunca intente interpretar cada mnimo detalle del tipo.
Mantenga el bosquejo de la verdad lo ms amplio posible.
Evite ser dogmtico. Evite ser dogmtico sobre lo que ensea el tipo.
Ilustran Doctrina. Nunca base su posicin doctrinal sobre la enseanza de los tipos. Estos
deben ilustrar la doctrina, no iniciarla.
Permanezca abierto a la correccin. Permanezca abierto a la correccin de parte de los que
tienen mayor madurez que usted.

4. Expositivo
Mediante este mtodo, intentamos exponer el significado y la verdad contenidos en un pasaje particular
de la Escritura. Intentamos sacar a la luz lo que est a menudo escondido detrs de la superficie de la
pgina. Este es un excelente mtodo de ensear el tenor completo de la verdad bblica (Hch 20:27).
Usted puede tomar un libro de la Biblia y explicar su significado captulo por captulo. Quizs pueda
estudiar un captulo completo siguiendo versculo tras versculo cada semana, explicando el significado
y la verdad envuelta a medida que va leyendo. Esto puede evolucionar en una serie de estudios
bblicos que pueden durar semanas o meses completos.
De esa manera su congregacin se familiarizar con cada parte de la Biblia, siendo expuesta a toda la
verdad que Dios desea comunicarles para el enriquecimiento y perfeccin de sus vidas espirituales.

5. Biogrfico
Una biografa es una historia de la vida de una persona. Por lo tanto, este mtodo envuelve el estudio
de las vidas de los muchos personajes que encontramos en la Biblia.
Cada biografa registrada en la Biblia contiene un significado importante para nosotros. Cada vida
tiene algo que ensearnos.
El estudio de los personajes de la biblia es muy interpelante y absorbente.
Escoja un personaje particular. Lea cada referencia que aparezca en la Biblia relacionada con l o ella.
Tome notas de cada pensamiento que le venga a la mente.
Empiece a reunir esos pensamientos en el orden cronolgico en que acontecieron.
Estudie el nacimiento de la persona.
Considere las circunstancias en que se criaron.
Enfoque sobre los tratos de Dios con su vida.
Cmo reaccionaron ante esos tratos?
Qu aprendieron de ellos?
Si tuvieron xito en la vida, qu los hizo prsperos?
Si su vida termin en fracaso, en qu se equivocaron?
Qu podemos aprender de su vida?
Todas estas son cosas informativas e interesantes que podemos aprender de las vidas ricas de los
hombres y las mujeres que encontramos en la Biblia.

6. Analtico
Este tipo de sermn se relaciona con el anlisis detallado de un tema para extraer el mayor contenido de
su verdad. As que, partiendo de esa verdad, se deben ensear los principios subyacentes involucrados.

7. Analgico
Gran parte de la Biblia est escrita en forma de analoga. Ensea una verdad a partir de un caso
paralelo. Los escritores usan a menudo un tema natural a partir del cual ensean una verdad espiritual.
Envuelve la comparacin de funciones similares, el proceso de razonar a partir de casos paralelos. El
sermn analgico intenta comunicar la verdad contenida en una analoga.

EL SERMON TEXTUAL

Me gustara que examinramos ms de cerca la preparacin de un sermn de tipo textual. Ya he

definido previamente este mtodo como un anlisis y exposicin de una porcin breve de la Escritura,
por lo general de un slo versculo o texto.

A. Ventajas de tener un texto

1. Capta Inters
El anuncio de un texto interesante, inmediatamente capta el inters de su audiencia, dndole as una
congregacin atenta. Estarn intrigados en ver cmo tratar con l y dispuestos a analizar los
pensamientos e implicaciones que usted sacar de su texto. Las mentes de sus oyentes estn
estimuladas y alertas, lo cual, le proporciona un pblico muy interesado y atento.

2. Evita Salirse Del Tema

Un texto especfico evita que el predicador se aparte de su tema. Es difcil para una audiencia retener
un inters activo en un conferenciante que se aparta de su presentacin. Tomar un texto y un contexto
concretos de los que usted saca conclusiones, ayuda a evitar que se aparte del texto y a retener el inters
activo de sus oyentes.

3. Mantiene Mrgenes Bblicos

Al centrar su charla sobre una porcin especfica de la Escritura, ayuda a mantener al predicador dentro
de unos mrgenes bblicos. Al haber presentado una premisa directamente de la Biblia, su mensaje es
obviamente bblico, puesto que usted se est refiriendo directamente a la Biblia. Entonces, la tendencia
ser sustanciar su tema sobre otras partes relevantes de la Biblia.
Por el contrario, si su tema anunciado es distinto de uno bblico, ya sea psicolgico, social, cultural,
etc., entonces, la sustanciacin de su tema generalmente vendr de una fuente similar. Esto no es
bueno. Se nos ha encomendado. "Que prediques la Palabra!" (2 Ti 4:2).

4. Aumenta La Valenta
La predicacin directamente de la Biblia aumenta la valenta y la autoridad de la proclamacin. Cuando
usted predica especficamente la Palabra de Dios, hay una uncin especial del Espritu en ello. Dios
unge Su Palabra.
Las afirmaciones tomadas directamente de la Biblia, pueden ser presentadas con un gran sentimiento y
conviccin. Esto es porque no est usted presentando sus propias ideas, est diciendo a la gente lo que
Dios tiene que decir sobre el asunto. Conlleva un enorme peso y autoridad cuando declara: "La Biblia
dice!" y, entonces, comparte el versculo y su significado.
Cuando los discpulos fueron "predicando la Palabra", Dios actu con ellos confirmando la Palabra con
las seales correspondientes. El Seor "confirmando la palabra" (Mr 16:20).

5. Ayuda A Recordar El mensaje

Un buen texto ayuda a fijar el mensaje en las mentes de sus oyentes. Lo recordarn mucho tiempo
despus. Cuando recuerden su mensaje, frecuentemente ser el pasaje de la Escritura sobre el que usted
bas su charla el que ser recordado ms vvidamente.

B. Escogiendo un texto

1. Lea la Biblia regularmente

Si desea llegar a ser un predicador capaz y efectivo, tiene que leer su Biblia regularmente. Tome la
determinacin de desarrollar buenos hbitos con referencia a la lectura de la Biblia. Saque un tiempo
especial cada da para leerla. Siempre lleve una Biblia pequea con usted para que si tiene momentos
libres pueda aprovechar leyendo la Palabra de Dios.

2. Estudie la Biblia
No se limite a leerla superficialmente. Vaya ms all de la superficie. Medite diligentemente sobre las
cosas que lea. Siga reflexionando sobre ellas mentalmente. Mrelas desde cada punto de vista. Haga
la prctica de analizar lo que estudia. Aprtelo en su mente y jntelo otra vez.
La Palabra de Dios es nuestro alimento. Aprenda a saborearla. Cuando usted disfruta la Palabra,
est volviendo a traer sus pensamientos de vuelta a su mente una y otra vez para volver a analizarlos,
meditarlos y ponderarlos. Los trae a la memoria para una consideracin final y ms profunda.
Cuanto ms llena est su mente con la Palabra de Dios y las meditaciones bblicas, ms cosas tendr
para sacar cuando se presente para realizar un ministerio. "El Espritu Santo os recordar todo lo
que yo os he dicho" (Jn 14:26), pero usted tiene que tenerlas en la mente para que l pueda hacerlo.

3. Tenga siempre con usted una libreta de notas

Siempre que lea la Biblia, adquiera el hbito de tener consigo un lpiz y un papel. Adquiera el buen
hbito de tomar breves notas de cada porcin de inspiracin que reciba. Intente evitar hacer esto en
trozos sueltos de papel, porque tender a perderlos.
Si usted usa una libreta de notas, se convertir en algo parecido a su diario espiritual. Meses despus,
podr volver a sus notas y sacar inspiracin renovada de ellas. Cuanto ms medite sobre ellas, ms
revelacin recibir. Esto tambin producir un archivo de pensamientos sobre numerosos temas sobre
los que usted podr preparar muchos excelentes sermones en el tiempo apropiado.
4. Mantenga Una Actitud De Oracin

Esto no significa que tenga usted que estar todo el tiempo de rodillas. Me refiero a una actitud de
corazn, no a la postura de su cuerpo.
Idealmente, la oracin es una conversacin espiritual con Dios. Es una conversacin en dos
direcciones. Usted habla con Dios, pero el tambin le hablar a usted. Cuando aprenda a discernir Su
voz, descubrir un fluir continuo de inspiracin.
Dios anhela revelar Su verdad. l Espera corazones hambrientos y atentos que puedan reconocer y
discernir Su voz. Quiere compartir Sus secretos con usted.

5. Busque La Iluminacin Del Espritu Santo

D un alto valor y prioridad a la iluminacin que el Espritu puede traer a la Palabra de Dios. El
Espritu Santo es una persona sensible que puede ser contristada y apartada.
Es su responsabilidad cultivar el espritu tranquilo, humilde y sensible con el que a l le gusta
asociarse; l le presentar muchas verdades nuevas y maravillosas que enriquecern su vida y
ministerio.

6. Su Texto Deber Ser...

a. Dotado De Autoridad Bblica. Tendr que estar en armona con lo que el consenso de la Biblia
ensea. Es posible tomar un versculo fuera de su contexto y ensear algo a partir de l, lo cual, la
Biblia no respalda. Se ha dicho que "un texto sin un contexto es solamente un pretexto".
Estudie siempre su texto a la luz de su contexto. No intente nunca hacer a su texto decir nada que no
est confirmado por los versculos que lo preceden y lo siguen. Intente siempre interpretar su texto a la
luz de lo que toda la Biblia ensea sobre el tema.

b. Completo. Su texto debera formar siempre una declaracin completa de la verdad. Algunos
predicadores simplemente toman una frase de un versculo y la usan, sin contar con su contexto Esto
es deshonesto! Se llama "adulterando la Palabra de Dios" (2 Co 4:2). Esto tiene que evitarse a toda
costa. Conducir a un manejo deshonesto y antibblico de su tema. En consecuencia, se extraviar y
extraviar a sus oyentes.

c. Razonablemente Breve. Un sermn textual deber fundarse en una declaracin breve y razonable
de la Escritura.

d. Inclusivo. Aunque breve, su texto deber ser tambin inclusivo. Un resumen adecuado de lo que
usted desea compartir. Cuando lea su texto a la congregacin, ellos debern adquirir una idea
razonable del rea de la verdad que va a presentarles. Para entonces, debe buscar la manera de
mantenerse dentro de los permetros que su texto anuncia.

C. Su aproximacin al texto

1. Digiera a Fondo sus Palabras

Lea el texto muchas veces. Considrelo en su corazn. Medite en l. Recteselo para s mismo.
Memorcelo. Familiarcese completamente con l.

2. Determine su Lenguaje.
Tiene que ser tomado literalmente o debe ser entendido en sentido figurado? Quiere el escritor dar a
entender lo que dice de una manera literal o tienen que ser tomadas sus palabras como un lenguaje
figurado?
3. Analice Su Mensaje
La ayudar en gran manera a dividir el versculo. Seprelo en tres o cuatro partes principales.
Descubra exactamente todo lo que contiene y lo que tiene que ensear.

4. Investigue Las Palabras.

Intente descubrir lo que originalmente intentaban dar a entender.
Si tiene usted la bendicin de tener una concordancia o un lxico, busque la palabra en el hebreo o en el
griego originales. Existe algn significado especial relacionado con ella? Tena el escritor alguna
razn especial para usar ESA palabra? Este estudio le ayudar a comprender cualquier aplicacin
especial que el escritor haya deseado comunicar.

5. Descubra Su Desarrollo
Qu lnea de verdad estaba intentando desarrollar el escritor? Qu estaba intentando comunicar en
ltima instancia? Cmo lo hizo? Intente seguir su leccin y desarrllela de manera similar.

6. Considere Su Contexto

a. El Contexto Bblico. Qu dicen los versculos precedentes y siguientes? Considere el versculo en

relacin con todo el captulo del que procede. Considrelo a la luz de todo el evangelio o epstola en
que se encuentre.
Asegrese de que su comprensin es fiel a toda la verdad manifestada en el libro. Para hacer esto, tiene
que estudiar el tema bsico y la premisa del libro.

b. El Contexto Cultural. Influy la cultura de ese tiempo en lo que se escribi? Acaso sacara la
gente, a quines las palabras originales fueron escritas, un punto de vista diferente del que tendramos
nosotros en nuestra presente situacin? Si es as, Cul debera ser el significado equivalente ahora?

c. Contexto Histrico. Cundo se escribi la frase? Cul era la influencia reinante cuando se
escribi? Acaso tuvieron los eventos alguna influencia especial, en lo que se dijo para el momento en
que se escribieron?

d. Contexto Geogrfico. Dnde estaba el autor cuando escribi estas palabras? Dnde estaba la
gente a la que escribi? Tuvo su localizacin geogrfica alguna influencia en lo que se dijo?

e. Contexto Bblico Total. "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Ti 3:16). Cada parte tiene
que ser fielmente interpretada para que concuerde con el todo.
Ningn pasaje de la Escritura debera ser privado de su contexto, sino que debe ser interpretado por lo
que ensea toda la revelacin de la Escritura. La Escritura tiene que interpretar la Escritura, y nuestra
exposicin de un texto, deber estar siempre de acuerdo con lo que ensea la Biblia como un todo.

D. Organizando su material

La preparacin ordenada de su material es una ventaja clara tanto para el predicador como para los que
lo escuchan. Para el predicador lo es, porque proporciona la exposicin ms clara de su tema. Sus
pensamientos no estn turbios, ni confusos. Tambin le ayuda a exponer el trato ms adecuado de su
tema.
En cuanto a su audiencia, obviamente les ayudar a comprender y captar el sermn.
1. Lo que un Bosquejo hace para usted
Un buen bosquejo es el camino mejor y ms simple para organizar su material.
a. Hace que usted examine cuidadosamente su tema y el material que haya reunido. Al hacerlo, estar
seleccionando solamente lo mejor de su material.
b. Revela cualquier rea dbil en su manejo del tema y en el desarrollo de su presentacin.
c. Le capacita para sacar lo mximo de su material porque reduce el mismo a su sustancia ms
relevante y esencial.
d. Le facilita recordar todo lo que usted desea decir y presentarlo de una manera progresiva y ordenada
con la menor dependencia posible de sus notas escritas.
e. Facilita a sus oyentes seguir el desarrollo de su presentacin porque se comunica de la manera ms
ordenada y lgica.

2. Con referencia a sus notas

a. Hgalas breves. Entrnese para usar el modelo de notas "tipo telegrama" que usted puede consultar
de un vistazo.
b. Hgalas de manera ordenada. Usted necesita poder seguirlas con facilidad en todo momento.
c. Hgalas para que sean comprensibles. Intente descubrir cada aspecto sobre el que desee hablar.
d. Concntrese sobre las ideas. Condense sus pensamientos en frases breves. Aprenda a cristalizar sus
pensamientos y exprselos en frases concisas. Practique la reduccin y la expresin de un concepto en
una oracin con sentido completo.
e. Haga notas condensadas. Recuerde que las notas se encuentran ah para ayudar a su memoria. An
una palabra significativa puede recordarle algo que usted desea recalcar y compartir con su audiencia.
f. Hgalas legibles. Si posee una impresora, encontrar las notasimpresas fciles de leer. Si no, escriba
sus notas de la manera ms clara y legible que pueda. Nunca use letra de doctor en sus notas de
manera que necesite esforzase para descifrarlas en el plpito.

E. La estructura de un sermn textual

El bosquejo de su sermn, generalmente contendr tres elementos principales:

La Introduccin;
La Declaracin Principal De La Verdad;
La Conclusin y La Aplicacin.

Examinmoslos ahora con ms detalle.

1. Introduccin

Su introduccin puede ser la parte ms importante del mensaje, ya que si no consigue la atencin de sus
oyentes en este perodo inicial, de seguro que prestarn poca atencin a la parte restante del mensaje o
sermn.
La introduccin a menudo toma la forma de una versin condensada de su tema. Usted dice a sus
oyentes brevemente lo que tiene la intencin de predicar y el rea que pretende cubrir.
Tambin puede explicar la manera en que piensa disertar sobre el tema. De esa forma, se esfuerza en
abrirles el apetito, instndolos a desear escuchar con ms ahnco.

a. Lo que su Introduccin debe lograr:

1) Captar Inters. Deber captar inmediatamente el inters y la imaginacin de los oyentes.

2) Establecer Armona. Debe establecer armona entre usted y su audiencia.
3) Que le acepten. Deber hacer que ellos le acepten. Necesita ganar su inters, confianza y estima.
4) Infrmeles. Deber informarles respecto a cul es el tema y cmo lo manejar durante su exposicin.
5) Convnzalos. Debe convencerlos de la importancia de su tema y ganar su atencin cuidadosa para el
resto de su charla.
Nunca comience su presentacin con una disculpa. Nunca diga: "Desgraciadamente, no tuve suficiente
tiempo para preparar mi sermn y me temo que no ser bueno". Si ese es el caso, la desafortunada
audiencia se dar cuenta pronto No necesitar que se lo digan! Tal disculpa, slo disminuir su propia
confianza en sus posibilidades y no aumentar la confianza de la gente en usted.

b. Caractersticas de una buena Introduccin:

1) No prometa ms, de lo que pueda dar! A veces, un predicador puede hacer una presentacin muy
dramtica de su sermn. Estimula a la audiencia para lo que va a venir. Les promete una exposicin
maravillosa e iluminadora. Si el mensaje no se atiene al nivel que prometi, ser un anticlmax. Su
audiencia se decepcionar. Tambin perdern la confianza en l.
2) No debe ser demasiado sensacional. No comience a dar paseos que le sean imposibles de mantener.
Por el contrario, haga que su presentacin sea modesta, y entonces su audiencia se ver agradablemente
sorprendida cuando descubran que el sermn es mucho ms interesante de lo que ellos esperaban.
3) No deber ser muy larga. Recuerde, esto es slo la introduccin, no el sermn.
4) Deber tener una relacin obvia con su tema. La introduccin deber conducir hacia su tema; por
consiguiente, siempre debe estar vitalmente relacionada con su tema. De hecho, tiene que ser una
versin resumida del tema principal que usted desea compartir o puede ser una historia que ilustre la
verdad de lo que usted planea decir.
5) Deber ser preparada cuidadosamente. Puesto que su introduccin tiene una importancia vital para
ganar la atencin de sus oyentes, seguramente exige que se piense y se prepare con sumo cuidado.
Intente ponerse en el lugar de su audiencia. Pregntese: "Qu hara que tuviera xito a la hora de
ganar su atencin? De todo lo que me propongo decir, Qu aspecto concreto captar mi inters?"
Usando su imaginacin de esta manera, usted puede determinar el mejor estilo que debera tener su
introduccin.
6) D una transicin natural a su tema. Cuando se hace una presentacin apropiada, deber ser obvio
para sus oyentes dnde concluye la introduccin y empieza el sermn, esto es aplicable a todo su
mensaje. Obviamente no debera dar la impresin de ser un conjunto de varias secciones diferentes,
sino ms bien, aparecer como un complemento.

2. El Cuerpo Principal De Su Mensaje

Yo sugerira que divida la parte principal de su tema central en tres secciones grandes. Estas secciones
no necesitan tener la misma longitud. Deber haber una progresin natural, lgica y suave de un punto
al prximo.
Estas divisiones no deben ser obvias cuando usted las presente. En ocasiones es conveniente decir:
"Ahora, el tercer punto es..." Quizs las secciones podran tomar la siguiente forma:

A. ESTABLEZCA LA VERDAD.
1. Declrela.
2. Explquela.
3. Clarifquela.
B. AMPLE LA VERDAD.
1. Desarrllela.
2. Comprubela.
3. Justifquela.
C. CLIMAX.
1. Presente Su Conclusin.
2. Qu Podemos Aprender De Esto?
3. Cmo Podemos Aplicarla De Manera Prctica?

3. Conclusin

Apele a la mente. Haga un resumen de su charla. Vuelva a revisarla brevemente. Apele a la voluntad.
Busque persuadir. Apele a las emociones. Intente motivar.

F. Cmo preparar su sermn

1. Prepare Un Borrador Primero

Un bosquejo proporciona los medios ms efectivos para la organizacin apropiada de su material. Una
vez que domine el arte de producir un buen bosquejo, encontrar que la organizacin de su charla es
mucho ms fcil y conveniente.
Cuando empiece a examinar y a evaluar su material temtico, escriba cada pensamiento en un buen
trozo de papel. No se preocupe en esta fase de poner las cosas en su orden correcto. Simplemente
escriba cada pensamiento vlido que se le ocurra cuando considere el tema.

2. Seleccione Sus Pensamientos Principales

Generalmente es fcil encontrar tres pensamientos principales.

Cules son los tres puntos ms importantes que ha escrito en la cuartilla grande de papel? Colquelas
en secuencia natural.
Qu punto deber ir en primer lugar?
Cul es el punto fundamental que tiene que ser restablecido? Hgalo el ttulo nmero uno.
ESCRBALO EN LETRAS MAYSCULAS Y SUBRYELO!
Ahora pregntese: "Qu afirmacin sigue de una manera natural a la primera?" Mrquela con el ttulo
nmero dos.
Ahora ya le queda slo un pensamiento principal ms que debera ser la conclusin del tema. Este ser
el ttulo nmero tres.
Colquelos en un papel como sigue:
A. TTULO NMERO UNO
1.
2.
3.
B. TTULO NMERO DOS
1.
2.
3.
C. TTULO NMERO TRES
1.
2.
3.
Ahora prosiga el resto de su material en su BORRADOR. Ponga en orden los pensamientos bajo los
ttulos que ha diseado. Coloque cada uno bajo el encabezamiento apropiado: A, B, C. Cada
pensamiento se convierte, entonces, en un "ttulo menor". Desgnelos como 1, 2, 3, etc.
Todos sus pensamientos y material estn entrando en ese momento en un arreglo desordenado. Esto le
facilita el estudio posterior del tema.

3. Ejemplos Del Sermn

a. Ejemplo 1. Permtame ilustrar este mtodo con uno de los versculos de la Biblia mejor conocidos,
Juan 3:16:
"Porque De tal manera am Dios al mundo que ha dado a Su Hijo unignito, para que todo aqul que
en l cree no se pierda, ms tenga vida eterna".
INTRODUCCIN
El mundo ha conocido muchas personas de las que se ha dicho que han amado mucho.
Pero yo deseo hablarles de Aqul que, sin duda, es L que ms ha amado de todos, El Mismo Dios!
l ama a todas las razas del mundo con la mayor calidad de amor, lo que le impuls a hacer el mayor
sacrificio posible.
A. EL GRAN AMOR DE DIOS POR TODO EL MUNDO
1. Cre el mundo y a toda la humanidad.
2. Ama a cada persona en el mundo igualmente.
3. Quiere que todos vivan eternamente.
B. ESO HIZO QUE DIERA A SU HIJO UNIGNITO
1. Cun Precioso Es El Hijo para Dios el Padre! Ningn padre terrenal ama tanto a su hijo como Dios
al Suyo.
2. La grandeza del sacrificio de Dios!
3. Dios dio a Jess gratuitamente para todo aqul que cree.
4. Lo entreg hasta la muerte.
C. CUALQUIERA QUE RECIBE A CRISTO NO TIENE QUE PERECER
1. Esta oferta maravillosa est disponible a todos.
2. Dios ama incluso a los peores de los hombres.
3. La salvacin es un don gratuito a travs de la fe en Jess.
CONCLUSIN:
Dios le ofrece ahora el mayor regalo posible... vida eterna en Cristo! Qu locura sera rechazar o
descuidar un regalo tan maravilloso! Acepte a Cristo sin demora!

b. Ejemplo 2. Consideremos ahora un simple relato de los evangelios. En Lucas 8:41-48 encontramos
la historia de una mujer que, despus de doce aos de sufrimiento crnico, vino a Cristo y fue
inmediatamente sanada. Se march con una profunda paz en su corazn y mente.
Nuestro texto podra ser una frase del versculo 48: "VETE EN PAZ". (ste podra ser tambin el ttulo
de su mensaje.)
INTRODUCCIN
Por supuesto que todas las personas desean poseer paz y seguridad internamente. Hay muchos factores
en la vida que pueden robarnos tal paz. Uno de ellos es la enfermedad. Es difcil mantener la paz
interior cuando uno padece de una enfermedad grave. La mente se llena de incertidumbre y
desesperacin.
Aqu est la historia de una persona tal. Haba estado enferma durante doce aos. Aunque haba
visitado muchos mdicos, ninguno pudo curarla. De hecho, haba empeorado.
Pero un da maravilloso tuvo un encuentro con Jesucristo. A travs de tal encuentro, fue sanada al
instante de su extensa enfermedad. Tambin fue bendecida con una profunda sensacin de paz interna
que jams haba disfrutado antes.
Este mismo Jess puede tambin bendecir su vida hoy. Veamos esta historia y descubramos cmo ella
recibi la sanidad, la cual usted tambin puede recibir de igual manera.
A. ESTA MUJER NO TENA PAZ
1. Haba estado enferma sin interrupcin durante doce aos.
2. Haba gastado todo su dinero. Ahora no tena ni un solo centavo!
3. Estaba decepcionada y frustrada.
4. Estaba a punto de desesperarse. Pareca que nadie poda ayudarla. Cuanto se parece su caso a tantos
que hoy en da estn solos, frustrados e inseguros.
B. CMO VINO A CRISTO
1. Oy lo que haba hecho por otros.
2. Crey que ella tambin podra recibir su ayuda.
3. Se anim a s misma con fe. Dijo en su interior: "Si tocare tan solamente su manto, ser salva" (Mr
5:28).
4. Super muchos obstculos.
5. Vino a Cristo.
6. Le toc por fe.
7. Su vida fluy en ella. Inmediatamente fue restaurada!
C. SU SALVACIN
1. Los discpulos no pudieron ayudarla.
Ni siquiera conocan su necesidad. Hay veces en que ningn ser humano nos ayuda. Slo Dios puede
ocuparse de nuestras necesidades ms profundas.
2. Cristo requiri su confesin.
"Quin me ha tocado?" l ya saba, pero deseaba su confesin pblica. Romanos 10:10 dice: "Porque
con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin".
3. Cristo la llama "hija". La acept como un miembro de la familia de Dios.
4. Le dijo que "fuera en paz". Desde ese momento ella conoci la paz real. La incertidumbre y la
ansiedad se desvanecieron y la paz de Dios inund su corazn y su mente.
5. Fue su fe la que la restaur (Lc 8:48).
Dios desea que todos sean restaurados; perfectamente sanos de espritu, alma y cuerpo.
CONCLUSIN:
Se march como una persona transformada. Usted tambin puede ser transformado si viene con fe a
Cristo!
4. Resumen
Practique la diseccin y el anlisis de tales incidentes de la Biblia. Intente descubrir los tres
pensamientos o secciones principales de la historia.
Una vez que haya determinado los tres pensamientos principales, comience a analizar cada uno de ellos
separadamente y desmencelos en las partes que los componen. Puede haber cuatro o cinco verdades
ms pequeas dentro de cada declaracin principal. Analice las diversas partes; colquelas en su
orden; dispngalas de manera progresiva.
Esta es una prctica excelente para usted. Puede que no resulte fcil al principio, pero persevere.
Tome la determinacin de dominarla. Despus de un tiempo vendr a ser como una segunda naturaleza
para usted.
A menudo comparo la construccin de un sermn a la edificacin de una casa:
La introduccin es como un sendero que lleva a la casa. Conduce desde la puerta del frente a la
puerta por la que se entra.
Cada ttulo principal es como una habitacin de la casa.
Los ttulos menores son los muebles de cada habitacin.
Las ilustraciones son ventanas hechas en cada habitacin para arrojar luz sobre sus muebles. (Las
ilustraciones son ejemplos simples que nos ayudan a comprender verdades profundas.)
Mantenga en mente esta analoga cuando est preparando sus sermones.
 EL SERMON EXPOSITIVO

Aqu nos vamos a ocupar del arte de exponer un pasaje de la Escritura. Exponer significa interpretar y
explicar, representar una materia en detalles.
Por ejemplo, usted puede decidir exponer el Evangelio de Juan, captulo por captulo. Comenzando
con el primer captulo, usted procurar interpretar, explicar el significado y lo que da a entender,
versculo por versculo. Usted podra ocuparse de un captulo cada semana y as, en un periodo de
semanas, terminara de leer todo el libro.

A. VENTAJAS DE LA PREDICACIN EXPOSITIVA

Este es un mtodo excelente para ensear la Biblia. Tiene muchas ventajas diferentes y es un buen
estilo que se puede cultivar. Aqu estn algunas de las ventajas obvias de este mtodo:

1. Es Un Mtodo Bblico

Jess mismo lo us frecuentemente. Tomaba una porcin de las Escrituras del Antiguo Testamento e
interpretaba su significado ante sus oyentes.
Pedro tambin lo us en el Da de Pentecosts. Tom algunas de las escrituras que se referan al Rey
David y explic el verdadero significado de ellas ante una gran multitud de personas. Mostr
cuidadosamente las implicaciones profticas de estas escrituras y la manera en que sealaban hacia
Cristo, demostrando que l era el Mesas.
Otra vez encontramos a Esteban utilizando este mtodo de predicacin expositiva en el Captulo 7 de
los Hechos. La Biblia est llena literalmente de excelentes ejemplos de la predicacin expositiva.

2. Produce Predicadores Bblicos y Congregaciones Orientadas por La Biblia

Exponer las Escrituras asegura que hay un enorme contenido bblico en su ministerio. Cuando usted
discurre a travs de un captulo, versculo por versculo, su congregacin se va saturando de la Palabra
de Dios.

3. Invita a un Refuerzo del Espritu Santo

El Espritu de Dios siempre est de acuerdo con la Palabra de Dios (1 Jn 5:7). Por lo tanto, cuanto ms
prediquemos del contenido de la Biblia, ms uncin del Espritu habr sobre la proclamacin. El
Espritu Santo se deleita en confirmar la Palabra de Dios. Lo hace muchas veces con seales y
maravillas (Mr 16:20).

4. Anima un Inters ms Profundo en la Biblia

Cuanto ms se comparte la Palabra con la gente, ms hambre sentirn por los Escritos Sagrados.
Pronto comenzarn a estudiar la Biblia por s mismos hacia niveles ms profundos. Sus vidas se vern
transformadas. Sern fortalecidas y reforzadas por la Palabra. Tendr una Iglesia orientada
bblicamente.
B. PROCEDIMIENTO SUGERIDO

1. Escoja cuidadosamente un pasaje apropiado de la Escritura

Asegrese de que ese pasaje dar vida y fuerza a sus oyentes. No escoja un tema meramente porque le
interesa o intriga. Nunca seleccione un tema que vaya a crear disputas, divisiones o contiendas.
Usted est buscando ser un canal para Dios, para que l pueda hablar Su Palabra a Su pueblo a travs
de su persona. Por lo tanto, es responsable de tener la mente de Dios para la gente a quien le ha hecho
responsable de ministrar. Este ministerio es uno de los privilegios ms grandes que se ha dado al
hombre mortal. Es tambin una de las responsabilidades ms sobrecogedoras!

2. Busque Un Tema Apropiado Para La Situacin Presente De La Gente

Dios siempre tiene una "verdad presente" que desea compartir con Su pueblo (2 P 1:12). Hay una
progresin y un desarrollo continuo de los propsitos de Dios entre Su pueblo. l tiene un propsito
especfico para cada cuerpo de creyentes.
Cada congregacin local deber moverse adelante en el propsito particular de Dios, el cual ha definido
para ellos. Para poder lograrlo, es esencial que Su Palabra de verdad especfica le sea administrada de
manera consistente.
A veces es un ejercicio til preguntarse: "Si esta fuera mi ltima oportunidad de hablar a esta gente,
Qu sera lo ms importante que necesitaran escuchar?"
Predicar con esta clase de pensamiento en mente, le ayudar a estar seguro de que sus sistemas sean
apropiados y vitales para el desarrollo de la capacidad espiritual de la congregacin, tocante a los
propsitos de Dios para ellos.

3. Estudie El Pasaje Cuidadosamente Desde Cada ngulo

Primero, lalo varias veces hasta que se familiarice perfectamente con l, luego, proceda a leerlo
versculo por versculo. Cuando haya una relacin obvia con algn otro pasaje de la Escritura, lea esa
porcin tambin.
Si tiene acceso a cualquier libro de referencia, entonces, lalo por cualquier medio. Pero sobre todo,
mantenga su mente abierta y alerta al Espritu Santo, a fin de captar cualquier pensamiento que l
quiera compartir con usted.

4. Dedquese A Comprender Cabalmente Su Tema

Busque siempre descubrir el tema subyacente del pasaje. Qu estaba intentando manifestar el Espritu
Santo cuando inspir el pasaje? Qu hay en el centro de esta enseanza? Qu es lo que Dios dijo a
Su pueblo a travs de esto?

5. Tenga Un Objetivo Definido En Mente

Su objetivo debera estar en completa armona con el objetivo de Dios. Tras descubrir lo que usted cree
que l desea comunicarle a travs de esta Escritura, su tarea es ser tan fiel a la misma como sea posible.
As que, necesita empaparse en el mensaje.
No es suficiente comprender mentalmente lo que Dios est diciendo, necesita sentir lo que l est
sintiendo. l desea comunicar Su corazn tanto como Su mente. As que, Su Palabra debe fluir a
travs de su corazn al igual que de su mente.
Usted va a ser el instrumento de Dios para llevar Su mensaje de manera convincente a las gentes. Es
Su portavoz!
Usted no ha sido llamado a compartir su mente con la gente, sino ms bien a compartir la mente de
Dios con ellas. Este conocimiento deber ser su factor motivador y la razn para su predicacin.
6. Hable De Su Propia Experiencia
Para comunicar la verdad de manera efectiva, primero tiene que haber algo en su vida de lo que Dios ha
obrado en usted.
Muchos predicadores presentan teoras o trivialidades que muchas veces no tienen aplicacin prctica.
Ningn hombre puede predicar "la experiencia del nuevo nacimiento" con conviccin, a menos que l
mismo la haya recibido primero.
Es vital que usted haya recibido tal experiencia como una realidad en su vida antes de que la pueda
compartir efectivamente con los dems. El predicador tambin ha sido llamado a ser una epstola
viviente. No slo se le requiere predicar la verdad, sino tambin practicarla y demostrarla. Tiene que
ser un ejemplo viviente de todo lo que predica.

7. Haga su predicacin significativa

Exgesis significa "extraer verdadero significado". Usted es responsable de asegurar, tanto como
pueda, que el significado y el entendimiento de la Escritura sean comunicados a los oyentes con
claridad.
Esfurcese siempre de simplificar su tema. Esto es obviamente lo que hizo Jess y es una razn
importante del porqu Su ministerio fue tan poderoso y efectivo. Tom temas profundos y los
simplific.
Muchos predicadores modernos hacen todo lo contrario. Toman los temas ms simples y los hacen tan
profundos y complicados que su audiencia apenas puede comprender lo que escucha. Recuerde esto:
Entre ms simple, mucho mejor!

8. Hgalo Prctico
Intente siempre mostrar claramente las implicaciones prcticas que su mensaje tiene para la gente. Un
grave peligro para los cristianos es que a menudo hay "demasiado conocimiento, pero muy poca
prctica".

Muchos cristianos han escuchado sermones durante aos; sin embargo, patticamente hay poco que
mostrar en trminos significativos, no se contente solamente con hablar a la gente. Clarifique sus
conclusiones grandemente. Intente hacer sugerencias prcticas sobre como puede la gente responder de
una manera ms significativa a Dios.
Contine los mensajes con programas prcticos, de manera que la gente pueda comprometerse para ser
hacedores de la palabra, y no meramente oidores.

C. ACUMULANDO MATERIALES APLICABLES

Adems de estudiar el pasaje de la Escritura, Cmo podemos acumular materiales aplicables

adicionales?
Las siguientes son unas cuantas sugerencias. Pregntese a s mismo:

1. Qu He Ledo O Escuchado Sobre Este Tema?

Comience a punzar su memoria. Quizs haya ledo un buen libro sobre el tema.
Cul era el libro? Qu deca sobre el tema? Trate de recordar hasta que los pensamientos vuelvan a
su mente consciente. Tal vez oy alguna vez predicar sobre el tema. Qu dijeron? Cmo lo
presentaron? Con frecuencia, algo que se dijo se convertir en una semilla de pensamientos en su
mente. A partir ah sobrevendr un tren completo de pensamientos.

2. Qu Me Ha Mostrado El Espritu Santo Sobre Este Tema?

Aqu es donde uno se da cuenta de los beneficios de llevar un libro de notas.
A veces meses o incluso aos antes, Dios le adjudic algunos pensamientos interesantes y percepcin
sobre este mismo tema. Si usted no escribi esos pensamientos, puede tener problemas para
recordarlos.
Pero si tiene una libreta de notas en la cual registra sus pensamientos devocionales, puede volver a
familiarizar su mente con lo que l le mostr entonces.
Si no ha estado siguiendo sus apuntes, aprtese a cualquier lugar tranquilo donde pueda meditar a solas
en el tema sin interrupciones. La meditacin le ayudar a recordar aquellas cosas que el Espritu le
ense.

3. Qu He Observado Que Se Relacione Con Este Tema?

Frecuentemente hemos observado cosas que arrojan luz sobre el tema que estamos considerando.
Incidentes que brotan de nuestras experiencias e ilustran algunos aspectos de la verdad que ahora
consideramos.
A veces es algo que hemos observado en la naturaleza que confirma un principio que estamos
estudiando en la Palabra de Dios.
Las ilustraciones de la naturaleza muchas veces traen gran luz sobre la exposicin de las Escrituras.
Algunos predicadores son usualmente muy adeptos a esto. A menudo me he sentido emocionado
escuchando a un predicador, ilustrando la verdad de la Biblia con aquellas cosas que l haba aprendido
de la naturaleza. El Dios de la Naturaleza, tambin es el Dios de la Biblia!

4. Qu Pensamientos Ha Tenido Usted Sobre Este Tema?

Muchos de nuestros pensamientos previos, sobre un tema dado, se encuentran ahora enterrados en el
subconsciente. Es necesario que sean llevados otra vez a la superficie. Esto puede hacerse a menudo
en un tiempo de meditacin profunda.
Cuando nos sentamos tranquilamente enfocando nuestras mentes en la Biblia, los pensamientos
sepultados flotarn hasta la superficie otra vez. Muchas veces hago preguntas a mis alumnos a fin de
presionar sus memorias, hacerlas trabajar. No le har dao alguno por el mero hecho de hacerla
trabajar. Solamente har que mejore el as hacerlo. Nunca tengan miedo de hacer esto.
Sintese y concntrese. Desee recordar cules eran sus pensamientos. Refresque otra vez su mente con
ellos.

5. Quin o qu puedo consultar sobre este tema?

Discutir un tema bblico con un compaero predicador es siempre una experiencia estimulante y
valiosa. Si tiene usted la oportunidad de hacerlo, aproveche la ocasin. Ser edificante e iluminador
para todos los interesados.
Esta clase de ejercicio deber tener lugar cada vez que los predicadores estn juntos. Entrar en
discusin sobre temas bblicos edificantes, lograr una cantidad tremenda de bien, y construir una
adoracin y unidad verdaderas. Es lamentable que muchos de mis alumnos no tengan libros de
referencias. Pero ustedes se tienen los unos a los otros!
Comparta su conocimiento y experiencias con los dems. Presente su conocimiento bblico a travs de
la buena discusin y de la conversacin frecuente. No desperdicie las oportunidades de orar cuando se
renan.

D. PREPARACIN DE SU MATERIAL

Despus de haber encontrado un pasaje conveniente y apropiado, ocpese de l:

1. Est Abierto
Deje a un lado sus ideas preconcebidas sobre el tema. Abra su mente y aparte los prejuicios que tenga
para recibir y atender algo nuevo.
Alguien ha dicho que si realmente queremos crecer espiritualmente, tenemos que leer todas las partes
de la Biblia que nunca hemos subrayado.
Muchas veces establecemos conceptos firmemente y tenemos la tendencia de ver solamente aquellas
cosas que confirman lo que ya creemos. Sin embargo, es vital que nos alleguemos a la Palabra de Dios
sincera y honestamente. No haga que la Palabra de Dios sea nula o inefectiva porque su tradicin
religiosa haya cerrado su mente a cualquier otra cosa que no sea lo que usted crea al presente.
Ciertamente usted no tiene la suma total de todo el conocimiento que Dios desee impartirle. Est
dispuesto a aprender cualquier nueva verdad que Dios tenga disponible para compartir con usted.

2. Investguelo A Fondo
Analice El Pasaje. Interrguelo! Tmelo aparte y examnelo a fondo. Haga esto con una mente
abierta al Espritu Santo. Anticipe la adquisicin de una revelacin fresca de parte de Dios. Espere
discernir las verdades que nunca antes percibi.
La palabra de Dios es como una mina de oro, cuanto ms profundo cava, ms ricos depsitos de
minerales descubrir.
Muchas personas se contentan con excavar en la superficie. Sus conclusiones son siempre
superficiales. Pueden compartir slo lo que otros ya conocen.
Un secreto de la enseanza efectiva es investigar aquellas reas de la verdad que no se le han ocurrido
con anterioridad a la gente. De esta manera, usted puede compartir una verdad nueva y estimulante con
ellos.

3. Analcelo De Manera Original

No deje que su mente se quede en las lneas que usted ha creado. Confe en el Espritu Santo para que
ilumine su mente. Estoy seguro de que l compartir algo con usted que no haba conocido con
anterioridad.
Comprubelo con el resto de la Biblia. Ninguna "verdad" contradice el cuerpo total de verdad revelada
en las Escrituras.
Comprubelo tambin con un amigo predicador. Uno que sepa ms que usted acerca de la Biblia, y no
alguien que siempre est de acuerdo con su manera de opinar.
No tenga miedo de tener algn pensamiento original. Deje que el viento del Espritu aparte con Su
soplo las telaraas de su mente.

4. Aproxmesele De Forma Creativa

Dios Es Un Creador. Su Palabra es una palabra creativa. Todo lo que Dios hizo, lo cre con el poder
de su Palabra. No debemos limitarla nunca. Es todava creativa y poderosa. Cuando se le permite obrar
en los corazones redimidos, sta crea y transforma.
Est siempre consciente del potencial creativo de la palabra de Dios. Manjelo con una actitud de fe y
esperanza. Tenga siempre en mente que est lleno de capacidad creativa.
Tiene mucha ms energa y posibilidad de la que usted nunca llegar a entender. Es siempre capaz de
producir mucho ms de lo que usted puede comprender.
Recuerde que es una Palabra milagrosa. Dios est en Su Palabra. Su genio creativo se encuentra en ella.
Su ministerio deber dirigirse hacia la liberacin de esa capacidad creativa en la vida de sus oyentes.

5. Trtelo De Manera Constructiva

Recuerde que usted est colaborando con Dios. Est involucrado en edificar algo, no en destruirlo. Su
tarea, bajo la direccin de Dios, es edificar el cuerpo de Cristo. Por lo tanto, sus mensajes debern ser
constructivos y no destructivos.
A veces su nfasis puede ser muy inquisidor. La palabra que predica puede llevar conviccin al
corazn de sus oyentes y como consecuencia al arrepentimiento. Su reaccin puede ser una de gran
dolor, pesar o llanto, por haber pecado contra Dios. Es vital que usted no los deje en tal estado.
Considere a Esdras y Nehemas (Neh 8:5-12). Dios haba entregado una palabra muy seria a los judos
que haban vuelto del exilio.
A medida que oan la exposicin de la Ley, se dieron cuenta de lo lejos que se haban apartado durante
los aos del exilio. Esto les hizo llorar e inclinar sus rostros a tierra en arrepentimiento. Los profetas les
permitieron hacer esto por un tiempo, pero luego interrumpieron su llanto y lamento, colocaron al
pueblo sobre sus pies de nuevo y dijeron: "...Id... comed... y bebed... no os entristezcis, porque el gozo
de Jehov es vuestra fortaleza" (v 10).
No est trayendo a la gente bajo condenacin constantemente. Su meta final debe ser verlos edificados,
fortalecidos y firmes. Para lograr esto deber ministrarles de manera constructiva.

6. Comparativamente
La Escritura tiene que ser comparada con la Escritura. Tiene que ser interpretada siempre dentro del
contexto total de la Biblia. Esto requiere madurez de comprensin de toda la Biblia. Deber de
estudiarla de manera consistente: "para mostrarse aprobado ante Dios, un obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que aplica la palabra de verdad correctamente dividida" (2 Ti 2:15, parafraseado).

7. Conclyalo De Manera Prctica.

Toda predicacin y enseanza efectiva, sobre la Biblia, tiene que tener una conclusin y aplicacin
prcticas. El ministerio no est meramente para informar a la mente, sino ms bien para formar las
vidas. Usted siempre deber tener una conclusin prctica que hacer.
Sugiera a su auditorio alguna respuesta significativa que ellos puedan dar a la palabra que usted les ha
expuesto.

E. LA ENTREGA DEL MENSAJE EXPOSITIVO

1. Abra Su Biblia En El Pasaje Apropiado

Haga que su congregacin se vuelva al pasaje apropiado de la Biblia.

2. Lea El Pasaje En Voz Alta

Si planea exponer un captulo en particular, lalo. Quiz la congregacin pueda participar en la lectura
leyendo cada uno un versculo o dos.

3. Presente Su Tema
Explique como va a tratarlo. Presente su propsito e intenciones, de manera que la gente pueda
cooperar con usted. Entonces, comprendern hacia donde se dirige y podrn caminar a su lado.

4. Lea El Pasaje En Voz Alta Otra Vez

Usted puede decidir entonces leerlo todo otra vez, un versculo a la vez, haciendo un comentario sobre
cada uno.

F. SIETE PRINCIPIOS

En este punto me gustara presentarles siete principios vitales que son extremadamente importantes,
particularmente en la enseanza de exposicin. Recurdelos y trate de cubrirlos siempre que presente
la Palabra de Dios.

1. Claridad
Asegrese de que su comentario es comprendido con facilidad. No intente ser demasiado profundo y
misterioso. La finalidad de la predicacin expositora efectiva es convertir los pasajes pertinentes en
algo tan fcil de comprender como sea posible.
No intente ser deslumbrante, ni airear su conocimiento. Trate de compartir el Pan de Vida de manera
que toda su audiencia pueda seguir fcilmente el nfasis que est haciendo.

2. Consistencia
Haga que sus comentarios tengan consistencia con el tema que usted est exponiendo. Evite la
tentacin de vagar por varios caminos desviados que se le puedan ocurrir. El mantenerse fiel a su tema,
lo refuerza en las mentes de su audiencia.
No tema hacer alguna repeticin. Cierta cantidad de sta es necesaria a fin de fijar una verdad en los
corazones de la gente.

3. Coherencia
"Adherirse" significa unirse. Por lo tanto, asegrese de que sus pensamientos tienen una unidad o
coherencia clara. Una persona que habla con incoherencia, es aquella cuya predicacin carece de tanta
unidad, que apenas es posible comprender lo que est diciendo.
Deje que la expresin de sus pensamientos tenga una unidad obvia. No vague de pensamiento en
pensamiento. Sea claro y conciso. Asegrese de que sus pensamientos tienen relacin y estn bien
unidos, sostenindose y complementndose mutuamente.

4. Continuidad
Tambin tendra que haber una progresin clara del pensamiento. Sus afirmaciones deben estar
moviendo continuamente a su audiencia hacia el objetivo propuesto. Cada punto deber seguir
claramente al anterior. Sus comentarios deben fluir libremente de un texto al siguiente con unidad,
correspondencia y progresin claras. Siga progresando paulatinamente hacia su meta final.

5. Conciso
Procure ser breve. Es mucho mejor dejar a su audiencia con el deseo de que usted contine, que con el
deseo de que hubiera terminado veinte minutos antes. Evite la tentacin de hablar por hablar. No
adquiera el hbito de divagar.

6. Comprensivo
Este punto aparenta contradecir el anterior, en el cual, aconsej la brevedad. Se trata de cubrir el tema
tan plenamente como sea posible. Pero no hay contradiccin.
Es ciertamente posible y deseable cubrir un tema completamente y a la vez tan brevemente como sea
posible.
Ser comprensivo no requiere hablar tantsimo que su audiencia se canse del sonido de su voz. Trate de
unir las dos!

7. Concluyente
Aqu est el punto ms importante. Cul es la conclusin de todo lo que usted ha dicho? Cul es el
resultado final? Qu conseguirn sus palabras?
La conclusin deseada debera dominar su mente desde el comienzo. Deber estar movindose
incansablemente hacia ella. Desarrolle su ministerio en fe, esperando que Dios cumpla su objetivo
deseado. Recuerde que no es responsabilidad suya lograr el resultado deseado. Esa es la tarea de Dios.
Usted debe seguir mirando a Dios, no a la gente. Espere confiadamente en que l otorgue el
crecimiento.
 EL SERMON BIOGRFICO

A. VENTAJAS DEL SERMN BIOGRFICO

Ya he sealado previamente que este tipo de sermn se relaciona primeramente con la enseanza de las
vidas y los ejemplos de los personajes de la Biblia. Vincula el estudio detallado de tales personajes para
aprender tanto como sea posible en sus vidas.
Un elemento interesante de la Biblia, es la manera en que los hombres y las mujeres, que forman la
narrativa, son presentados tal como son. No se intenta cubrir sus puntos dbiles y revelar solamente
sus virtudes y puntos fuertes.
Muchos de los grandes hroes de la Biblia, tienen sus flaquezas humanas y saben muy bien que son
verdaderamente carne y sangre. Se enfrentaban a tentaciones comunes a todos los hombres y,
frecuentemente, su respuesta era poco diferente de la del cristiano promedio de hoy.
En toda la narrativa de la historia Bblica, slo existe un hombre verdaderamente perfecto El Hombre
Cristo Jess! Incluso los grandes hombres de la fe, son manifiestamente humanos, lo que ciertamente
nos ayuda a identificarnos con ellos ms estrechamente.
El arte de exponer verdades aprendidas al estudiar la vida de estos hombres y mujeres, es
extremadamente valioso. Es un estilo de predicacin que puede ser utilizado de manera muy efectiva
por un pastor.

1. Trata Con La Realidad De La Vida

Se ocupa de las realidades de la vida humana, con sus fuerzas y debilidades. En realidad aprendemos
mucho de las luchas, triunfos y fracasos de los personajes que vivieron antes que nosotros.

2. Son Un Ejemplo

Ellos son ejemplo para nuestro propio beneficio, de lo que podemos aprender, ms que de nuestra
propia experiencia dolorosa.

B. CMO EMPEZAR

1. Escoja Personajes De La Biblia

Se podra empezar esta forma de predicacin estudiando algunos de los personajes ms importantes de
la Biblia, tales como Abraham, Moiss, Josu, David, Pablo y Pedro.
Hombres cuyos hechos iluminan la historia de las relaciones de Dios con la humanidad. Hay tanto que
aprender de sus vidas. Tambin hay muchas mujeres destacadas en la Biblia, cuyas vidas tienen un
mensaje especial para nuestra utilidad.

2. Estudie Sus Vidas

Comience a leer la narracin que habla del nacimiento de la persona. Busque el significado de su
nombre. Ya que, la mayora de los nombres bblicos tienen un significado tremendo. Estudie la
circunstancia de su crecimiento. Preste especial atencin del propsito de Dios en sus vidas.
a. Qu quiso realizar Dios a travs de ellos?
b. Cmo les dio a conocer Su Propsito?
c. Cul fue la reaccin de la persona?
d. Qu podemos aprender de sus relaciones con Dios en su vida?
e. Hay algunos peligros que nosotros deberamos conocer?
f. Cul fue el secreto de su xito?
g. Cul fue la conclusin de su vida?
C. EJEMPLO DE UN SERMON BIOGRFICO

Hay muchsimas lecciones que nosotros podemos aprender de estos grandes personajes.

1. La Vida De David

Examinemos brevemente la vida de David para dar un ejemplo simple de un sermn biogrfico.
TTULO: DAVID, UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS (Hechos 13:22)
INTRODUCCIN
Su nombre significa "amado de Dios". Es llamado un Hombre segn el corazn de Dios. Por qu le
llam Dios as? Qu fue lo que apel al corazn de Dios? Obviamente, hay mucho que aprender de
este hombre.
A. UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS
1. David tena un lugar especial en el corazn de Dios.
2. Es maravilloso que Dios encuentre tal deleite en un ser humano.
B. NO ERA UN HOMBRE PERFECTO
1. Su debilidad fue conocida de todos. Sin embargo, esto no alter el sentimiento de Dios hacia l.
2. Al igual que l, nosotros estamos lejos de ser perfectos, pero Dios puede encontrar deleite en
nosotros.
C. ERA UNA PERSONA MUY "HUMANA"
1. Mezcla tpica de fuerzas y debilidades.
2. Deseaba complacer a Dios... pero a menudo le contristaba.
3. Deseaba que Dios gobernara su vida... pero a veces haca su propia voluntad.
4. Ascendi a grandes alturas... pero tambin descendi a tristes profundidades.
5. David, no fue un superhombre... Fue en realidad un ser humano, como lo somos nosotros!
D. ESCOGIDO PARA UNA TAREA ESPECIAL
Dios lo escogi de entre sus hermanos mayores, quienes eran fsicamente ms impresionantes.
E. TUVO QUE SER PROBADO
1. Todo hombre llamado por Dios tiene que ser probado y examinado.
2. Jess fue probado en el desierto (Mt 4:1-11).
3. "No os maravillis cuando sois examinados por" (1 P 4:12).
4. "Despus de que haya sufrido un tiempo, Dios lo perfeccionar, fortalecer, establecer y afirmar"
(1 P 5:10).
F. DAVID FUE PROBADO A TRAVS DE BETSAB (2 S 11)
1. Espiritualmente estaba con la "guardia baja"... ya tena cincuenta aos... haba sido rey durante 20
aos. Que fcil es bajar la guardia!
2. Tena una confianza excesiva en s mismo. Nunca confe en el brazo de carne!
3. Los momentos de ocio le llevaron a la cada. Debera haber estado al frente de las batallas. Satans
toma ventaja de los tiempos de ocio.
4. La prosperidad material trajo sensualidad. Pablo disciplinaba su carne para evitar el naufragio
espiritual (1 Co 9:27).
5. Fracas en vencer la tentacin mientras an la tena en mente. Toda tentacin empieza en los
pensamientos. ste es el lugar ms fcil para derrotarla. Aparte de su mente, todos los pensamientos e
imaginaciones (2 Co 10:5). El fracaso en hacerlo puede llevarle al desastre.
G. SU ARREPENTIMIENTO
Fue la sinceridad del arrepentimiento de David lo que le hizo agradable a Dios.
1. Reconoci su transgresin. No intent culpar a nadie ms.
2. Se arrepinti a fondo de su iniquidad.
3. Busc el perdn sinceramente.
4. Llor y clam por su purificacin.
5. Busc un corazn limpio y un espritu recto.
H. SU SUFRIMIENTO (Sal 32:3, 4; 77:2-6)
1. Demostr su conviccin sincera da y noche.
2. Derram lgrimas de arrepentimiento.
3. Huesos envejecidos.
I. LO QUE DIOS DESEABA REALIZAR (Sal. 51:6, 10,17)
1. Verdad en lo interior.
2. Corazn limpio y espritu recto.
3. Quebrantamiento de espritu y corazn contrito.
J. QUE SU SIERVO PUDIERA SER:
1. Un alma mansa y humilde.
2. Una persona gozosa de verdad.
3. Alguien sostenido por el Espritu de Dios.
Este es un ejemplo breve y simple de un sermn biogrfico. Determine pasar algn tiempo estudiando
de los grandes personajes de la Biblia para poder ensear verdades importantes de las vidas de ellos.

EL PREDICADOR

Mencion con anterioridad que la predicacin efectiva es ampliamente el producto de dos factores, uno
Divino y el otro humano. Ambos son necesarios porque "sin el hombre, Dios no quiere, y sin Dios, el
hombre no puede". Es el aspecto humano del que nos estamos ocupando principalmente en este
estudio.

A. GUAS SOBRE LA PERSONALIDAD

Un anciano predicador fue interrogado una vez por un grupo de jvenes ministros: "Cul es el factor
ms importante con respecto al aspecto humano de la predicacin?" Su respuesta inmediata fue: " La
personalidad!", "Pero dganos", insistieron, "qu es la personalidad?". "Ah", dijo l, "si slo
supiera!".
La predicacin envuelve comunicar la verdad Divina a travs de la personalidad humana. As que, el
desarrollo y el uso apropiado de la personalidad son importantes.
Alguien ha analizado el hablar en pblico de manera efectiva (me refiero a un hablar en pblico
distinto de predicar) de esta manera:
Un discurso efectivo est compuesto de:
50% de tema;
20% de la psicologa de enfoque y conclusin;
20% de comunicacin efectiva;
10% de personalidad.
Sin embargo, ese 10% "leuda" todo el discurso! Puede constituir la diferencia entre una charla
aburrida y un discurso fascinante. Por lo tanto, yo he sentido que sera deseable dedicar algn espacio
al asunto de la personalidad del predicador.
Las siguientes son algunas de las pautas fundamentales:

1. Sea Usted Mismo

Mantngase tranquilo, natural y relajado. Una de las ayudas ms importantes para hablar de manera
efectiva es estar relajado.
La tensin crea nerviosismo. Bajo tensin, la memoria no funciona bien. El discurso no funciona con
naturalidad. Su nerviosismo se comunicar a la audiencia y ellos tambin se sentirn tensos.
La mejor manera de relajarse es encomendar su mensaje a Dios. Hgalo lo mejor que pueda y deje los
resultados en Sus manos.

2. No Intente Imitar A Otros

Dios le escogi porque desea usarle. Usted posee algunas caractersticas especiales y singulares de su
personalidad, y Dios tiene un propsito para ellas.
Es una gran equivocacin tratar de imitar a cualquier otro predicador. No importa lo efectiva que
pueda ser una persona, imitarla le quitar lustre a su ministerio. Hacer eso sera idntico al incidente en
el cual David trat de usar la armadura de Sal. No le serva, y hubiera sido un estorbo antes que una
ayuda.
Si se est esforzando en imitar a alguien, sus oyentes pronto se darn cuenta de ello. Entendern que su
predicacin no es totalmente genuina y sincera. Comunica una idea de superficialidad. Nunca estar
completamente tranquilo, ni cmodo cuando no expresa su propia personalidad. Su ministerio ser fro
y artificial. Decida ser usted mismo, pero sea lo mejor que pueda!

3. Sea Veraz Consigo Mismo

La integridad y la honestidad son esenciales para un predicador. Usted es un canal para Dios; una boca
a travs de la cual l puede hablar a la humanidad. Por lo tanto, l desea un vaso que sea honesto,
libre de hipocresa y engao.

C. EQUIPO VITAL

Me gustara hablarles ahora acerca de tres cosas que son vitales para una predicacin efectiva:
VISIN, VOCABULARIO y VOZ.

1. Visin
Todo predicador necesita una visin. Quiero dar a entender con esto, un concepto de lo que su
ministerio puede lograr en Dios.
Nuestra visin en ese concepto del logro primario hacia el que nos movemos a travs de la vida. Usted
puede decir que es un sueo de lo que puede ser finalmente para Dios y la funcin que puede realizar
para Su gloria.
Todo predicador necesita una visin de esa ndole, que le motive. Necesita una meta definida y
esencial hacia la cual moverse. Debe ser algo por lo que se esfuerce en alcanzar y que merece la pena
sacrificarse. Una meta que producir lo mejor de su persona.
La mayora de los predicadores afrontan suficiente desaliento de una u otra manera. Necesitan algo
que lo contrapese y, eventualmente, demuestre que todo vale la pena. A menos que usted tenga
conciencia interna del propsito primordial de Dios para su vida, puede ser derrotado por el desaliento
y el fracaso en realizar su meta divinamente trazada.

2. Vocabulario
El vocabulario de un predicador est compuesto de un nmero de palabras que l conoce y con las que
est familiarizado. Obviamente, las palabras son instrumentos que el predicador emplea en el
cumplimiento de su llamado. Cuantas ms palabras conozca y entienda, ms fluidez tendr y ms
expresivo ser.
Las palabras son para el predicador lo que el pincel y la pintura son para el artista. Un predicador
puede pintar cuadros vvidos con palabras. Cuando describe una escena, su audiencia puede casi ver lo
que describe. Las palabras son muy importantes para un comunicador efectivo. Un predicador sin
palabras es un carpintero sin herramientas.
Como predicador, usted tiene que estar interesado en las palabras.
Procure leer intensamente, ya que la lectura de buena literatura enriquecer su vocabulario. Siempre
que encuentre una palabra con la que no est familiarizado, investguela. Descubra lo que significa.
Adala a su coleccin. Empiece a usarla en su contexto y aplicacin correcta.
Construya su vocabulario, ser ms fluido cuando lo haga. La gente lo escuchar con mucho ms
inters si comunica sus ideas adecuadamente.

3. Voz
Es cierto que la voz es el mayor don natural de un predicador. Deber dedicarse a tener buen cuidado
de ella. Procure estar siempre consciente de su voz y trate de mejorarla cuando la use.

D. PRINCIPIOS PARA LA DISERTACIN EN PBLICO

Los siguientes son unos cuantos principios acerca de lo que un orador pblico debe tener en mente.

1. Respiracin
La respiracin correcta es extremadamente importante para un orador.
Practique la respiracin por la nariz.
Respire profundamente hasta llenar los pulmones.
Practique llenar su pecho y pulmones con aire.
Sostenga la respiracin y despus expire lentamente. Controle la expiracin.
Deje que el aire salga de sus pulmones a travs de la laringe (la caja fnica) y que golpee su paladar.
Su resonancia. Cuando usted expulse la voz de su paladar, ganar resonancia adicional. Aprender A
hacer esto correctamente fortalecer sus cuerdas vocales.

2. Articulacin
La articulacin es el arte de exponer un discurso con claridad. Una persona con articulacin habla muy
claramente. Sus palabras son fciles de entender, pues las pronuncia bien. Cada predicador deber
tratar de dominar esta destreza. La audiencia debe disfrutar de su habilidad expositiva. Aun en sus
conversaciones cotidianas, practique hablar con claridad.

3. Inflexin o Modulacin de la Voz

La inflexin en el discurso tiene que ver con la entonacin o modulacin de la voz.
La voz humana tiene una esfera muy amplia de tonos. Si habla con el mismo volumen y tono todo el
tiempo, su voz sonar muy aburrida. Tiene que desarrollar la capacidad de modular su voz.
De la manera que un cantante sube y baja en la escala, dando una buena variedad de tonos, de igual
manera puede hacerlo el orador pblico. Si su voz tiende a ser normalmente alta, practique a hablar en
escalas mas bajas. Desarrolle una variedad de volumen en su voz.

4. Velocidad De La Exposicin
Algunas personas tienden a hablar al mismo nivel todo el tiempo. Esto tambin puede llegar a ser algo
aburrido. Deber intentar variar la velocidad con la que habla. La mayor parte de su mensaje debe ser
expuesto a una velocidad moderada, la cual, ser fcil de escuchar. Deber acelerar o disminuir de vez
en cuando la velocidad para dar variedad y nfasis a su presentacin.

5. Volumen
Este es otro factor de importancia. Variar el volumen de su voz puede dar un nfasis adicional a lo que
usted desea sealar.
La mayor parte de su mensaje debe ser dado en un volumen de conversacin, asegurndose de que es lo
suficientemente alto para que todos lo escuchen, pero no tan alto que vaya a causar molestia a su
audiencia.
Algunos predicadores parecen sentir que es necesario predicar tan alto, que casi ensordecen a sus
oyentes. Intente evitar eso.
Si todo su mensaje es dado con volumen alto, es difcil dar un nfasis especial en aquellas secciones
que son mas importantes.
Intente empezar su mensaje con un volumen de conversacin. Eleve el volumen cuando tenga un
punto especial que enfatizar fuertemente.
Si baja el volumen ocasionalmente, tambin servir para dar un nfasis especial. Su congregacin
prestar atencin especial cuando baje el volumen. Se esforzarn en captar cada palabra.

6. Pausas
No tema hacer pausas. Esto puede dar nfasis adicional a algunos puntos que usted seale.
Algunos predicadores temen a las porciones del sermn que tienen silencio. Su predicacin discurre
como un ro, sin ninguna pausa. Esto puede ser difcil de absorber por la gente.
No intente correr a travs de su mensaje, manteniendo un ritmo de celeridad y detenindose apenas
para tomar aliento. Su congregacin necesita tiempo para pensar y considerar lo que usted ha dicho.
Esto ayuda realmente a absorber la verdad de su mensaje. Usted necesita informar la mente al igual que
estimular las emociones. La mente puede absorber cosas solamente en un estado tranquilo. Si usted
predica demasiado rpido, sin hacer las pausas adecuadas, dejar a sus oyentes detrs.

7. Repeticin
Un cierto nivel de repeticin puede ser bueno. Ayuda a enfatizar su punto de vista y lo fija en la mente
de sus oyentes. Esta es la clase de nfasis que se da a propsito. Usted sabe que lo est haciendo y tiene
una buena razn para hacerlo as.
Intente presentar el mismo punto desde una variedad de formas. Usted desea que la verdad que est
compartiendo se convierta en parte del pensamiento y la accin de la gente. Para cumplir eso, la mente
necesita una exposicin adecuada de la verdad y tiene que ser convencida.

E. CONSEJOS SIMPLES PARA PREDICADORES

1. Sea Usted Mismo!

No trate de proyectar alguna imagen que no es sincera. Sea usted mismo, es la nica manera de estar
completamente relajado. Si intenta imitar a algn otro predicador, esto se comunicar a la audiencia.
Sentir la artificialidad de su predicacin. Sea lo mejor que puede ser, pero siempre natural y usted
mismo.

2. Olvdese De S Mismo!
La preocupacin por uno mismo puede ser un obstculo real cuando se habla en pblico. Puede
producir dudas e inseguridad.
El inters crnico por uno mismo puede hacer aun que una persona no pueda hablar. Puede restringir
severamente la fluidez de su discurso. Sus acciones y comportamiento se vern tambin restringidas.
Usted deber prepararse tan a fondo como sea posible en cada camino necesario.
Haga que el estudio del tema sea adecuado.
Haga que sus notas sean amplias y claras.
Ore y llnese del Espritu.
Llnese de la Palabra de Verdad que intenta compartir.
Preste atencin a cada rea de preparacin que usted conoce, pero cuando se ponga en pie para hablar,
olvdese de su persona. Est completamente absorto en lo que tiene que compartir. Ocpese de su
audiencia ms que de usted.
Usted es un canal para que la Palabra de Dios fluya a travs. Solamente procure rendirse a l
completamente, consciente slo de l y la gente a la que est hablando en Su lugar.

3. No Desarrolle Una "Voz Religiosa" Cuando Est Predicando

Algunos predicadores lo hacen y resulta muy desconcertante. Su voz desde el plpito es muy diferente
a su voz normal.
Esto da un sentido de la falta de sinceridad. Es casi como si tal persona estuviera "interpretando una
obra de teatro". Tambin le aparta de su congregacin. Tiende a verle como una casta o especie
distinta.
Casi parece como si usted perteneciera a un mundo distinto al de ellos, esto hace que les sea muy difcil
identificarse con usted.
Practique la predicacin con una voz normal. La voz, acento y tono que usa cada da en las
comunicaciones normales de la vida. Esto har un sentido de la realidad y sinceridad.

4. No Hable Con Demasiada Suavidad

Asegrese de que todo su auditorio pueda orle con claridad. No haga que tengan que esforzarse para
escuchar cada palabra. Si es necesario, pregunte a la gente: "Pueden orme todos con claridad?" No
tiene sentido continuar con su mensaje si una parte de su audiencia no puede escuchar lo
suficientemente bien para seguirle. Eso sera perder su tiempo al igual que la de ellos.

5. No Grite
Intente hablar con un tono y un volumen normales en una conversacin, que se puedan aumentar segn
el tamao de la multitud y verificar si tiene que usar o no un sistema de amplificacin.

6. Recuerde variar la velocidad y el tono de su Exposicin para evitar la monotona

7. Consiga que la audiencia le acepte

Gane su confianza. Si no lo aceptan, probablemente tampoco aceptarn su mensaje!

8. Vista de una manera apropiada

Su apariencia nunca deber ser un impedimento en su capacidad para comunicarse con su audiencia.
Idealmente, usted debera vestir de manera modesta, de una forma que no ofenda a nadie.
Qu sentido tiene competir con su audiencia a causa de su forma de vestir? Su objetivo es ganar e
influir a sus oyentes, no competir con ellos.
Su vestuario no deber atraer una atencin indebida sobre su persona. Si es posible, deber vestir
pulcra, propia y modestamente. Ciertamente su ropa no deber ser ofensiva para la cultura de sus
oyentes.

9. Aprenda a estar de pie de manera apropiada

En la mayora de las ocasiones, es mas apropiado estar de pie cuando se dirige a una audiencia. Deber
estar de pie sobre ambos pies, asumiendo una posicin slida.
Est de pie recto, de cara a su audiencia. Evite apoyarse sobre algo. Si hay un plpito o atril, utilcelo
para colocar su Biblia y sus notas encima, pero no para apoyarse sobre l. El estar de pie recto ayudar
a su respiracin. Tambin crear un sentimiento de tranquilidad y confianza segura a medida que mira
de frente a su audiencia.
10. Aprenda a moverse con naturalidad
Su cuerpo manifiesta un mensaje al igual que su voz; as que, es importante que vigile su manera de
conducirse mientras habla.
La clave para el movimiento ms apropiado es dejar que sea natural. aEvite las gesticulaciones fsicas
innecesarias. Si est describiendo verbalmente algo, es natural expresar la idea con sus manos tambin.
Deje que tales descripciones vengan de una manera natural y espontnea. Usted puede enfatizar un
punto muy fuertemente con las manos. Todos los movimiento de la mano deben ser apropiados a lo
que est enfatizando.

11. Establezca y Mantenga Contacto Ocular con su Audiencia

Sus ojos manifiestan un mensaje tambin! No mire al espacio o sobre las cabezas de los oyentes.
Mire directamente a la gente a la que se dirige.
Deje que su mirada se extienda alrededor de la congregacin de manera que todos sientan que les est
hablando a ELLOS. De esta manera, establecer un buen contacto y relacin con la gente.

12. Recuerde que las expresiones faciales son importantes tambin

El aspecto de su rostro da un mensaje de manera muy elocuente. Procure evitar cualquier expresin
facial extrema, a menos que est enfatizando algn punto particular. Sobre todo, haga que su expresin
facial sea natural y apropiada para su tema y asunto. Mustrese alegre y confiado, a menos que su tema
sea triste o serio. Estas sugerencias estn hechas con respecto al arte natural de hablar en pblico.
Obviamente, el factor de mayor importancia al predicar, es la presencia y la uncin de Dios sobre su
vida. No obstante, l puede bendecir y ungir a una persona que est bien preparada y por supuesto, que
tenga algn entendimiento en los principios de la comunicacin.
Nunca desprecie tales habilidades, pero tampoco dependa demasiado de ellas.
Por ltimo, solamente Dios puede realizar lo que usted est buscando alcanzar a travs de su
predicacin. Coloque su confianza plenamente en l. Comprenda que el nico resultado que realmente
vale la pena al predicar la Palabra, es aqul que Dios logra al salvar las almas.
 Para el propsito de ensear, predicar o usar este material
para entrenar a otros, se autoriza su reproducin, con la
condicin de no cambiar su contenido ni usarlo con fines comerciales.