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EL CICLO DEL ENOJO

LBA
Efesios 4:26 AIRAOS, PERO NO PEQUIS; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis oportunidad al
diablo.

INTRODUCCIN
El Apstol Pablo exhorta a los fieles de feso que se vistan del nuevo hombre en la justicia y santidad de la verdad
(Ef. 4:24), explicndoles que para ello tienen que desechar algunas cosas, siendo una de ellas el enojo, considerando
que tener dicho sentimiento es motivo para pecar y darle oportunidad al diablo (el Seor lo reprenda), por eso una
costumbre espiritual saludable en nuestra vida debera ser presentarnos diariamente delante del Seor para poner a
sus pies todo aquello que nos afect o contamin durante el da y as cerrar toda puerta al enemigo. Si lo hacemos
por la maana, tendramos que haber terminado el da anterior a cuentas con el Seor y si lo hacemos en la noche,
tendramos que esforzarnos para no dejar nada pendiente de resolver con el Seor y con nuestro prjimo; es decir,
solventar cualquier situacin adversa que se haya podido dar durante el da para poder agradar el corazn de Dios, un
ejemplo lo vemos en el rey David quien sola orar antes de comenzar el da (Sal 5:3), y pidiendo al Seor que
escudriara su corazn y sus pensamientos para serle agradable, por eso el Seor dice de David, que era un varn
conforme a su corazn, porque analizaba sus actitudes e intenciones.

DESARROLLO
Para estudiar el Ciclo del Enojo, debemos ver el versculo base, Efesios 4:26 que dice: AIRAOS, PERO NO PEQUIS;
no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis oportunidad al diablo. Esto nos deja ver 3 aspectos importantes,
tres definiciones, tres estadios, como una especie de gradas, en figura de Anti-Tabernculo, lo cual sera:

Ira: Anti Atrio, Sentimiento de enfado muy grande y violento. Deseo de venganza, deseo de injusta
venganza. Estado de nimo de enfado muy violento en el que se pierde el control de s mismo. (Diccionario
VOX y Larousse). La palabra Ira, viene del griego orgzo G3710 que significa ira, provocar, encolerizar, llegar
a exasperar. El diccionario Swanson nos indica que es estar enfurecido o muy enojado.

Enojo: Anti Lugar Santo, Disgusto, Romper la buena relacin que exista con otra persona. Causado por
falta de obediencia, obligacin o de respeto. Alborotarse, enfurecerse. (Diccionario Vox y Larousse). La
palabra enojo viene de la raz parorgisms G3950 de G3949; que significa ira, clera, enojo. Segn el
Diccionario Vine nos dice: es una forma intensificada de orge (ira), y segn la palabra en Sal. 4:4 en la
Septuaginta, deja ver que es estremecerse en lo intenso de la emocin. Cuando analizamos el versculo de
Efesios 4:26, podemos ver que dice que no se ponga el sol sobre vuestro enojo, esto deja ver que es el
enojo acumulado, menos expresa que la ira, pero ms intensa en emocin. En el estado de enojo se puede
empezar a maquinar malas intenciones que provienen del corazn y esto puede hacer que se pase al
siguiente paso, al no ser auto ministrado o en un proceso de ministracin de nuestra alma.

Dar oportunidad al Diablo: Anti Lugar Santsimo, El ltimo nivel, es el que catapulta al pecado, por eso
tenemos que cuidar de no llegar al mismo, porque abre la puerta al Diablo (que el Seor lo reprenda),
produciendo pecado en forma ya sea de violencia psicolgica, moral, fsica u otro tipo de pecado, y en esta
condicin permitir el ingreso de espritus inmundos, trayendo como consecuencia muerte.

Los sentimientos que dan entrada a la ira, y por consiguiente al enojo, son dos, pero puede haber ms.

La envidia, Sal. 37:1 LBA.


Los celos, Pr. 27:4 DHH.
Hay once palabras en el hebreo para decir enojo, la mayora coinciden dejando ver que es un sentimiento, pero hay
una de ellas que traduce espritu, es decir que, as como los celos (sentimiento) abren la puerta a un espritu de celos,
el enojo (sentimiento) puede abrir la puerta a un espritu de enojo. Como sentimiento humano es natural, cuando
hay una razn justificable, pero deja de serlo cuando no se puede controlar o cuando se convierte en el estado natural
de una persona o su forma de vida, esto puede ser porque se le dio entrada a un espritu de enojo. Esta es la razn
principal por la que no se debe retener por mucho tiempo en nuestro corazn, sino desecharlo lo antes posible, y para
ello hay que pedir ayuda al Espritu Santo.

Veamos estos procesos o gradas en estos ejemplos:

1. EL ENOJO DE CAN, Gn. 4:5, vemos varios factores que lo provocaron, primero una especie de competencia
entre los dos hermanos (Can y Abel), en lo laboral vemos Abel que trabaj antes que Can, esto seguramente
caus envidia en Can, pero vemos lo que aflor dicho sentimiento fue que el Seor no mir su ofrenda con
agrado y la de su hermano Abel s (versos 3 y 4). Veamos el ciclo del enojo en Can:

a. Sinti Ira, por sentir envidia de su hermano: Vemos que Can tena un comportamiento de
competencia con su hermano, y la Biblia nos deja ver que las obras de Can eran malas, y las de su
hermano eran obras justas (1 Jn. 3:12), llegando al punto, en que Dios vio con agrado la ofrenda de Abel
y la de Can no le agrad (Gn. 4:4-5), ya que Can vea en poco la ofrenda, ya que dice la Escritura que el
sacrificio de Abel fue ms excelente (BJ2 He. 11:4).

b. No desech la ira, al no Ministrarse: Vemos que Can contuvo su ira, ya que el Seor le dice: Por
qu ests enojado, y por qu se ha demudado tu semblante? (Gn. 4:6), y al no ministrase esa ira, an
sabiendo que el pecado toca a la puerta, mantuvo este enojo acumulado, y empez a planificar lo que
hara con su hermano.

c. Dio oportunidad al Diablo: En este aspecto, vemos que Can planifica llevarse a su hermano al campo
(figura del mundo), para all pecar en contra de su hermano, dando oportunidad al diablo ya que llen su
corazn de odio y mat a su hermano, (Gn. 4:8).

d. Consecuencia: Decide separarse de Dios. La Biblia ensea en Santiago 1:15, que la


concupiscencia, despus de haber concebido, da a luz pecado y cuando el pecado es consumado,
engendra muerte. Las consecuencias para Can, le acarre ser maldecido, vagabundo y errante sobre la
tierra, y apartado de la presencia de Dios (Gn. 4:10-16).

2. EL ENOJO DE MOISS, Ex. 16:20, vemos que era un hombre al cual Dios le haba quitado toda violencia (Nm.
12:3), los primero enojos fueron por el celo de Dios (Lv. 10:16, Nm. 16:15), uno de estos fue cuando el pueblo no
obedeci la instruccin de no guardar man (Ex. 16:20), pero en su ira quebr las tablas de la ley escritas por el
dedo de Dios en su enojo, esto porque el pueblo haba edificado un becerro de oro para adorarlo como hacan los
egipcios (Ex. 32:19), veamos cual fue el ciclo del enojo de Moiss:

a. La Ira de Moiss en la contienda con el Pueblo: La Palabra nos deja ver que el pueblo contendi
con Moiss. La Palabra contender significa: Enfrentarse dos personas entre s para imponer su voluntad
o conseguir algo, (Diccionario Vox). Esto deja ver que el pueblo le recrimina a Moiss dicindole que el
pueblo morira en el desierto junto a los animales, (Nm. 20:3-4), y entendemos por contienda que Moiss
quiso prevalecer contra el pueblo, enfrentndoles. El volvi a edificar algo que ya el Seor haba
destruido en l, es decir la Ira (Nm. 12:3, Jos. 6:26).

b. Enojado, no escucha la voz de Dios diligentemente: Moiss se haba cargado con el pueblo, al ver
las exigencias a la que era sometido por parte del pueblo. El Seor le habla a Moiss, pero a causa de su
enojo, no escucha lo que Dios le dice que haga, que es hblale a la pea a la vista de ellos, y ella dar su
agua (Nm. 20:8).
c. Pecado al Golpear la pea en su enojo cuando Dios le haba dicho que le hablara: Moiss rene
al pueblo y le dice Od rebeldes, esto deja ver que Moiss estaba exasperado, y en lugar de hablarle a la
pea (figura de Cristo), la golpea dos veces, desobedeciendo la Palabra que le haba dicho el Seor. (Nm.
20:10-11).

d. Consecuencia: No entrar a la tierra prometida: El Seor dice que cmo Moiss no crey, y no lo
trat como Santo ante los ojos de los hijos de Israel, ya no conducir al pueblo a la Tierra Prometida (Nm.
20:12). Esto deja ver que el Seor llama infieles a Moiss y Aarn, porque no santificaron al Seor
delante de los hijos de Israel (Dt. 32:50-52).

3. EL ENOJO DE SAL, 1 Sa. 11:6, este hombre que no aparece en el libro de los reyes de Israel su nombre fue
extirpado como consecuencia de las obras que hizo, no obedecer la orden de Dios cuando tena que matar a los
amalecitas perdon la vida del rey Agag (1 S. 15:2-9) sus primeros enojos fueron en obediencia a Dios por el
Espritu de Dios, veamos cual fue su ciclo de enojo:

a. Ira al or como aclamaban a David: La Biblia nos deja ver que Sal se enfureci (1 S. 18:8), despus
de or el cantico de Sal mat a mil, y David a sus diez mil, pues ese dicho no le agrad. Esto sucedi
despus de que David matar a Goliat (1 S. 18:6-7).

b. Su enoj, hizo que Sal pensara en quitarle la vida a David: Luego de haberse enfurecido, Sal
entr a la siguiente grada, teniendo un espritu malo de parte de Dios, David tocaba el arpa, y Sal
intenta clavar a David en la pared, pero David lo evade dos veces (1 S. 18:10-12).

c. Da oportunidad al Diablo, dando sentencia de muerte a David: Ms adelante, Sal, le informa a


Jonatn y a sus siervos que le den muerte a David (1 S. 19:1). Jonatn le advierte a su padre Sal, que
no peque contra David (1 S. 19:4), y le advierte que no peque contra sangre inocente (1 S 19:5), pero
Sal no escucha el consejo buscando darle muerte por medio de una lanza por tercera vez (1 S. 19:9-10).

d. Consecuencia es apartado de Dios: Sal por su desobediencia, vemos que es estorbado por un
espritu malo que proviene de Dios (1 S. 19:2), y luego se ve que Dios se aparta de l, ya que no le habl
ms, ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas, 1 S. 28:6-7, cayendo en la bsqueda de una mdium, y
como consecuencia su muerte.

4. EL ENOJO DE JONS, Jon. 4:1, Dios lo comision para proclamar juicio contra Nnive (Jon 1:1-2) pero este
intent huir a Tarsis, despus de haber pasado cuarenta das sin que le ocurriera nada a Nnive, Jons estaba muy
disgustado porque el Seor no haba destruido la ciudad. Incluso or a Dios para que le quitase la vida. Pero el
Seor le contest con la pregunta: Es con razn que te has enardecido de clera? (Jon 3:10, 4:4) veamos cual
fue su ciclo de enojo:

a. Ira, al no querer realizar la comisin encargada por Dios: El Seor le encarg una comisin, de ir
a predicarle al pueblo de Nnive, y Jons no le agrad la idea, huyendo de la presencia de Dios (Jon. 1:2-
3)

b. Enojarse, en contra de Dios y Su misericordia mostrada a Nnive: Dicen estos pasajes que Jons
se desagrad en gran manera y se enoj, porque saba que Dios es clemente y lleno de misericordia.
(Jon. 4:1-2). Luego pidi al Seor que le quitara la vida, y aun as le pregunta el Seor si haca bien en
enojarse tanto (Jon. 4:4). An con esta pregunta, l se sienta a ver si va destruir la ciudad (Jon. 4:5).

c. Abre puerta al enemigo, al terminar enojado con Dios: Jons al estar sentado esperando la
destruccin de la ciudad, sale una planta que le daba sombra, y Dios hiri la planta. Luego vemos que
Dios le pregunta si estaba enojado Jons, y le responde que est enojado hasta la muerte (Jon. 4:9).
d. Consecuencia, no saberse ms de l: La consecuencia de Jons fue que ya no se habl ms de l,
terminando su vida con amargura en su corazn, sin conocer la piedad del Seor (Jon. 4:9-11).

5. EL ENOJO DEL HERMANO DEL PRDIGO, Lc. 15:25-29, se enoj mucho al saber de la fiesta que su padre
haca por amor a su hermano menor, este haba regresado de tierra lejana despus de despilfarrar la herencia, al
escuchar la msica y las danzas no entenda lo que pasaba, esto era porque vena del campo (mundo), figura del
cristiano que no se llena del Espritu Santo sino de las cosas del mundo, veamos cual fue el ciclo de su enojo:

a. Ira, porque le hacen fiesta a su hermano arrepentido: El hermano mayor de aquel que conocemos
como hijo prodigo, al saber que regres su hermano y le harn banquete siente ira, y no quiere entrar a
la fiesta (Lc. 15:28)

b. Enojo, al no sentirse amado, ni recompensado como hijo fiel: Fue duro para el hermano mayor
aceptar el regreso de su hermano menor, l est meramente contrastando su constancia de amor y
servicio con la conducta de su hermano y siente en su alma que no ha sido recompensado, cuando
siempre ha estado en la presencia del Padre (Lc. 15:29)

c. Da oportunidad al enemigo, al no escuchar al Padre: El enojo del hermano mayor es tan grande,
que no se da cuenta que el Padre lo est rogando, que el Padre en su amor, lo est llamando a que
participe del Banquete, en figura, le est hablando para que sea parte de aquellos ms que vencedores,
que estarn con el Seor para siempre, es decir los arrebatados. Aqu se termina de evidenciar, que el
hermano mayor aunque es figura de un tipo de cristianos, que aunque vivan cercanos a la presencia de
Dios, an tena contaminaciones del mundo, ya que indica que vena del campo (Lc. 15:25).

d. Consecuencia, no entrar a la fiesta: La consecuencia que tiene el hijo mayor, es que por su enojo,
est perdiendo la oportunidad de regocijarse con el Padre, y entrar a la fiesta. No entr al banquete,
figura de los que llegarn al tribunal de Cristo y saldrn avergonzados por la falta de perdn y
misericordia. Pec al no gozarse por el regreso de su hermano a la casa del padre, le dio oportunidad al
diablo quien sembr divisin en la familia.

COMO NO ENTRAR A ESTE CICLO:


Ahora bien, vamos a ver el caso de Ana, como logr dominar este proceso de la ira y enojo, no dndole oportunidad
al Diablo:

1. EL ENOJO DE ANA, 1 S. 1:5-7 SSE, Vemos a Ana, que se enoj con su rival porque la provocaba ao tras ao
por cuanto el Seor no le daba hijos. Ana era una mujer angustiada en espritu, amargada en su alma y estril en
su cuerpo.
a. Ira por la provocacin de Penina, 1 S. 1:7, Penina con sus provocaciones, produca en Ana un
resentimiento interno que haca que llorara y no comiera, esto era el resultado de una ira rezagada
seguramente.

b. Enojo por la incomprensin de Elcana, 1 S. 1:8, el no entenda que ella estaba muy mal por varias a
causas, pero la principal era no tener hijos.

c. No dio oportunidad al Diablo: Ella es uno de los ejemplos en el cual se muestra que desech el
enojo, entreg la amargura, odio, rencor y los malos pensamientos, esto lo logro mientras oraba
largamente al Seor, haciendo voto y fue libre (1 S. 1:10-11).

d. Consecuencia, Dej de ser estril: Dej de ser estril, tuvo a Samuel y Dios le aadi 2 hijos, y 2
hijas ms teniendo cinco hijos, es decir nmero que da testimonio de haber alcanzado gracia, hacindola
fructfera, (1 S. 2:21).
2. COMO ROMPER CON EL CICLO DE ENOJO, Ef. 4:28-32 La Biblia deja ver que es por medio de una
sustitucin, veamos:

Dejando de hacer cosas y haciendo lo que es bueno, compartiendo la bendicin con los dems,
principalmente con los que no tienen o carecen de algo.

Hablando bien para edificacin segn la necesidad del momento, para que imparta gracia a los que
escuchan, no entristeciendo al Espritu Santo.

Quitando toda raz de amargura, por medio de la ministracin y las diferentes fuentes de dulzura como la
alabanza, siendo amables unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros.

CONCLUSIONES
Dios entiende que como humanos vamos a airarnos, pero seamos sabios y resolvamos cualquiera que sea el problema
lo antes posible, en el caso de los matrimonios debemos considerar que la nica forma permisible de parte de Dios es
para dedcanos a la oracin, de lo contrario es darle lugar al diablo y lleguemos a pecar. Si tenemos l rea del
enojo, busquemos ministracin y seamos libres pues el que mucho se enoja, mucho peca y no va a heredar la tierra
prometida. No pensemos que as es nuestro carcter y que as nos vamos a morir, Dios tiene mucho vino para
liberarte de cualquier cosa que te afecte tu vida y la de los que te rodean, amn.

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