Clase 2

Jesucristo

Por qu su venida es importante? Se expondrn las 2 razones principales

anunciadas en el antiguo testamento, acompaadas de otros motivos
complementarios.

1) PARA ESTABLECER EL REINO ETERNO Y REINAR

Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar.

La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus
alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a
manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. (Babilonia)
Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado
ms que del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho
as: Levntate, devora mucha carne. (Medo Persia)
Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de
ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado
dominio. (Grecia)
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia,
espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de
hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. (Roma)
Haban tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido
prolongada la vida hasta cierto tiempo. Miraba yo en la visin de la noche, y he
aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria
y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es
dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra.
Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el
siglo, eternamente y para siempre. () y que el reino, y el dominio y la majestad
de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo,
cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.
(Daniel 7:3-7, 12-14, 17-18 y 27)
A diferencia de los reinos anteriores, este reino no es terrenal.
Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo,
mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino
no es de aqu. Juan 18:36

SIMIENTE DE ABRAM (Gnesis 12:1-3)

1. Dios prometi a Abraham "sern benditas en ti todas las familias (Gentiles) de la

tierra (12:3b; 21:12-18). Dios renueva su promesa en 22:18 despus de probar la fe
de Abraham. Renovada con Isaac (26:1-4), Jacob (28:13-16).

2. Jesucristo es el Mesas y es la simiente de Abraham, quien bendijo a las naciones

Gentiles otorgndoles la salvacin (Hechos 3:25; Gal. 3:8, 14, 16). Los Gentiles estn
incluidos en el gran plan de salvacin.

LA VENIDA DE SILOH (Gnesis 49:8-12)

1
La interpretacin Juda de Gen. 49:10 se lee as: "Hasta el tiempo cuando el Rey
Mesas venga a los suyos" Cf. Nm. 24:17; Eze. 21:27.

1. La familia real de Israel viene de la Tribu de Jud y termina en la dinasta del

Mesas. Cf. 2 Sam. 7:16; Mat. 2:1-2; Apo. 5:5; 22;16; 1 Cron. 28:4; Heb. 7:14; Luc. 3:33.
El gran error fue haber escogido al Rey Sal de la tribu de Benjamn (1 Sam. 8-9;
16).

2. El Len de la tribu de Jud viene de este linaje. Cf. Zac. 9:9, 11; Isa. 2:2-3; Mat.
21:5.

EL PASTOR Y LA ROCA (Gnesis 49:24)

1. Jess es el Buen Pastor (Sal. 23; 80:1; Isa. 40:11; Eze. 34:23-25; 37:24-28; Juan 10:11,
14-16; 1 Pedro 2:25; 5:4). Jess es nuestro Pastor de pastores.

2. Jess es una Piedra Preciosa (Sal. 118:22-23; Isa. 28:16; Luc. 20:17-18; Efe. 2:20; 1
Ped. 2:4, 6-8; Rom. 9:32, 33; 1 Cor. 3:11). Jess es la pura fundacin de nuestra
salvacin (Hech. 4:12).

UN REY ETERNO QUE SE SIENTA EN EL TRONO DE DAVID - (2 Samuel 7:12-

16)

Esta es una promesa de un trono eterno a David. El Mesas, el Eterno Rey reinara
sobre el trono de David. "Para siempre" (vv. 13, 16; 1 Reyes 2:45; 9:5; 1 Cron. 22:10;
28:4-7; Jer. 30:9; Ezeq. 34:23-25; 37:24-28; Oseas 3:5; Ezeq. 34:23-25; 37:24-28; 43:6-9;
Dan. 3:5; Amos 9:11-12) enfatizan la continuacin eterna de la simiente de David,
"una eternal duracin" en el absoluto sentido de la posteridad de David puede
durar eternamente por ser llevado por una persona que dura eternamente y cuyo
reino no tiene fin. La simiente de David comienza con Salomn y termina con el
Rey eterno Jesucristo. La Promesa dada a David se viene cumpliendo
completamente en Jesucristo. Heb. 3:6. La simiente de David fue criticada
severamente debido a su pecado y fue silenciado hasta que fue extinguido
terrenalmente. Cristo naci de la simiente de David en la carne y sentado en el
trono para establecerse eternamente. (Luc. 1:30-33, 69). Todas las naciones y todo
mundo estn sujetos bajo la autoridad de Cristo (Fil. 2:11; Isa. 9:6-7).

Tambin ntese que el edificio de la casa de Dios va de la mano con lo eterno de su

reinado. As como el Rey dura por siempre, as el Templo dura por siempre (1
Reyes 8:13; Juan 1:14). Dios tabernaculizo en s mismo (Juan 2:19), y la resurreccin
asegura su morada en su presencia (Juan 14:23; 1 Cor. 6:19; 1 Tim. 3:15; 1 Ped. 2:5; 2
Cor. 6:16; Apo. 21:1-3; Zac. 6:13).

Un "convenio eterno" acompaa esa nueva casa (2 Sam. 23:5; 1 Cron. 17:12-14; 2
Cron. 7:16; Isa. 55:3). La anterior es solamente una sombra de la verdadera celestial.

LA BENDICION DEL REINO (Isaas 35)

El sanara a los ciegos (v. 5; Mat. 11:5; Juan 9:6-7), a los cojos y a los mudos (v. 6),
(Mat. 15:30; Juan 5:8, 9; Hechos 3:8; Mat. 9:32; Luc. 11:14; Juan 7:38). El ser el
camino de la salvacin (v. 8; 40:3; Mat. 7:13-14; 1 Pedro. 1:15, 16; Juan 14:6; Apo.
7:17; 21:4).

2
EL DESEADO DE TODAS LAS NACIONES (Hageo 2:7)

Vendr uno que ser deseado por las naciones, consolacin que permitir a los
gentiles venir a l. El ser el objeto del deseo en el cual el hombre encuentre
regocijo, placer, disfrute, etc. Los gentiles vendrn a la casa de Dios y le adoraran
(Juan 1:14; 2:11, 19-21; Luc. 9:32; Apo. 21:10, 11, 22-24).

EL REY MONTADO EN UN BURRITO (Zacaras 9:9-10)

El rey de Israel vendr montado en un asno (Mat. 21:5; Juan 12:15; Mc. 11:2ff; Luc.
19:30ff). Estar en contraste con los reyes de este mundo.

2) PARA SER EL SACRIFICIO POR NUESTROS PECADOS PARA QUE

PODAMOS ENTRAR EN SU REINO

Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en

quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades (pecados), y sufri nuestros
dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l
herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros
nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca;
como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeci, y no abri su boca. (Isaas 53:3-7)

LA SIMIENTE DE LA MUJER (Gnesis 3:15)

1. La promesa de la salvacin fue dada antes de que ocurriera la primera muerte

fsica. Esta es la primera palabra de la gracia.

2. "Simiente de la mujer " nacido de una virgen. Mat. 1:18; Gal. 3:16, 19; Gal. 4:4;
Rom. 16:20; Rom. 1:3, 4

TUNICAS DE PIELES (Gnesis 3:21)

1. Dios provey estas tnicas a expensas de haber sacrificado animales. Usted no

puede vestirse con la piel de un animal sin derramar su sangre. Detrs de esas
vestiduras hubo un sacrificio. No cabe la menor duda que Dios dio algunas
instrucciones acerca de la clase de sacrificios antes que Can y Abel trajeran sus
ofrendas delante de Dios (Captulo 4 de Gnesis). El derramamiento de sangre est
implicado. Dios estableci los fundamentos del sacrificio de animales en Gen. 3:21;
4:4.

2. Es un regalo de Dios. "Dios hizo tnicas " para cubrirlos de pies a cabeza. La
Salvacin es el regalo de Dios (Juan 3:16; Efe. 2:8-10).

3. Aun vestido con pieles el hombre permanece desnudo ante los ojos de Dios si l
no est cubierto con la justicia de Cristo. Nosotros estamos vestidos con la justicia
de Jesucristo.

EL CORDERO DE LA PASCUA (xodo 12)

3
"Cuando vea la sangre pasar sobre usted (xodo 12:11-13, 23, 27, 46).

1. Jess es la Pascua de Dios (1 Cor. 5:7-8). Era en el da de la preparacin, como a

las 12 del medioda que Jess fue crucificado. Crucificaron a Jess en exactamente
la misma hora que sacrificaron los corderos de la Pascua en el templo (19:14ff). La
observancia de la Cena del Seor representa el cordero matado para nosotros (Luc.
22:15-23).

2. El cordero no solamente debe ser matado, sino que la sangre debe ser rociada.
Debemos apropiarnos de la muerte de Jess por la fe (Juan 3:16; Rom. 10:9-10, 13).
La salvacin por gracia no es nuestro proyecto; es su disposicin.

SANGRE DEL PACTO (xodo 24:8)

La sangre de animales bajo el viejo convenio no podra quitar pecados, sino que
miraba adelante al da en que el Cordero de Dios lograra lo que ella no poda por
s misma. La Muerte de Jess por los pecadores. 26:28; Luc. 22:20; 1 Cor 11:25; Zac.
9:11; Heb. 9:22; 13:12, 20; Marco 14:24; Isa. 53; Heb. 2:17; Isa. 31:31-34.

La sangre es significativa en las varias ofrendas. Lev. 17:11 es la sangre redentora

para nuestras almas. La sangre es el medio de expiacin. 1 Juan 1:7 El TALMUD
hebreo en Lev. 17:11 dice, "no hay redencin excepto con sangre." El sacrificio del
animal era el sacrificio de una vida sin pecado, santa. Ningn animal tiene pecado
nunca.

La sangre de Cristo nos limpia del pecado (1 Juan 1:7); es la sangre del nuevo
convenio de Cristo (Heb. 9; 13:20); de la remisin (26:28 Mat; Marc. 14:24; Heb.
9:22b; Isa. 53; Heb. 13:12); nuestra santificacin (1 Cor 1:2; Heb. 2:10-11; 9:13-15);
logra nuestro rescate (Efe. 1:7; Juan 1:29; Col. 1:14; 1 Pedro 1:18-19; Apo. 5:9;
Hechos 20:28); es una propiciacin (Rom. 3:25), trae paz con Dios (Efe. 2:13; Col.
1:20); logra la reconciliacin con Dios (Col. 1:20-22; Rom. 5:10ff); da la victoria
(Apo. 12:10); base de nuestra justificacin (Rom. 5:9); los medios por el que
entramos en el santo sanctrum (Heb. 10:19-20); l compr su iglesia con su propia
sangre (Hechos 20:28).

QUITARA LAS INIQUIDADES (Zacaras 3:4-10)

El quitara nuestras iniquidades y estaremos de pie frente a Dios (Cf. Zac. 13:1, 6; 2
Cor. 5:21; 1 Juan 1:7, 9; Apo. 7:14).

EL SOL DE JUSTICIA (Malaquas 4:1-5)

Una expresin potica bella del Mesas sanando a su pueblo. La sanidad fsica
tipifica la limpieza de pecados, ya que las enfermedades fsicas eran atribuidas por
los antiguos a los pecados que la persona cometi. Ver Marcos 2:1-12 (Cf. Luc. 1:78;
Juan 1:4, 9; 8:12; Juan 5:21; Apo. 21:23; 22:1-5; I Juan 5:11, 12; Mat. 11:14; Marc. 9:11-
13; Luc. 1:17)

JESS ES SACERDOTE, REY Y CORDERO (Hebreos 7:11-10:18)

Si hubiera sido posible alcanzar la perfeccin mediante el sacerdocio levtico (pues

bajo ste se le dio la ley al pueblo), qu necesidad haba de que ms adelante
surgiera otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec y no segn el de Aarn?

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Porque cuando cambia el sacerdocio, tambin tiene que cambiarse la ley. En efecto,
Jess, de quien se dicen estas cosas, era de otra tribu, de la cual nadie se ha
dedicado al servicio del altar. Es evidente que nuestro Seor proceda de la tribu
de Jud, respecto a la cual nada dijo Moiss con relacin al sacerdocio. Y lo que
hemos dicho resulta an ms evidente si, a semejanza de Melquisedec, surge otro
sacerdote que ha llegado a serlo, no conforme a un requisito legal respecto a linaje
humano, sino conforme al poder de una vida indestructible. Pues de l se da
testimonio:

T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec.

Por una parte, la ley anterior queda anulada por ser intil e ineficaz, ya que no
perfeccion nada. Y por la otra, se introduce una esperanza mejor, mediante la cual
nos acercamos a Dios.

Y no fue sin juramento! Los otros sacerdotes llegaron a serlo sin juramento,
mientras que ste lleg a serlo con el juramento de aquel que le dijo:

El Seor ha jurado,
y no cambiar de parecer:
T eres sacerdote para siempre.

Por tanto, Jess ha llegado a ser el que garantiza un pacto superior.

Ahora bien, como a aquellos sacerdotes la muerte les impeda seguir ejerciendo sus
funciones, ha habido muchos de ellos; pero como Jess permanece para siempre,
su sacerdocio es imperecedero. Por eso tambin puede salvar por completo a los
que por medio de l se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por
ellos.
Nos convena tener un sumo sacerdote as: santo, irreprochable, puro, apartado de
los pecadores y exaltado sobre los cielos. A diferencia de los otros sumos
sacerdotes, l no tiene que ofrecer sacrificios da tras da, primero por sus propios
pecados y luego por los del pueblo; porque l ofreci el sacrificio una sola vez y
para siempre cuando se ofreci a s mismo. De hecho, la ley designa como sumos
sacerdotes a hombres dbiles; pero el juramento, posterior a la ley, designa al Hijo,
quien ha sido hecho perfecto para siempre.

Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal
sumo sacerdote, aquel que se sent a la derecha del trono de la Majestad en el
cielo, el que sirve en el santuario, es decir, en el verdadero tabernculo levantado
por el Seor y no por ningn ser humano.
A todo sumo sacerdote se le nombra para presentar ofrendas y sacrificios, por lo
cual es necesario que tambin tenga algo que ofrecer. Si Jess estuviera en la tierra,
no sera sacerdote, pues aqu ya hay sacerdotes que presentan las ofrendas en
conformidad con la ley. Estos sacerdotes sirven en un santuario que es copia y
sombra del que est en el cielo, tal como se le advirti a Moiss cuando estaba a
punto de construir el tabernculo: Asegrate de hacerlo todo segn el modelo que
se te ha mostrado en la montaa. Pero el servicio sacerdotal que Jess ha recibido
es superior al de ellos, as como el pacto del cual es mediador es superior al
antiguo, puesto que se basa en mejores promesas.

Efectivamente, si ese primer pacto hubiera sido perfecto, no habra lugar para un
segundo pacto. 8 Pero Dios, reprochndoles sus defectos, dijo:

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Vienen das dice el Seor, en que har un nuevo pacto con la casa de Israel
y con la casa de Jud.
No ser un pacto como el que hice con sus antepasados el da en que los tom de la
mano y los saqu de Egipto, ya que ellos no permanecieron fieles a mi pacto, y yo
los abandon
dice el Seor.
ste es el pacto que despus de aquel tiempo har con la casa de Israel dice el
Seor: Pondr mis leyes en su mente y las escribir en su corazn.
Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.
Ya no tendr nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano: Conoce
al Seor!, porque todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, me
conocern.
Yo les perdonar sus iniquidades, y nunca ms me acordar de sus pecados.
Al llamar nuevo a ese pacto, ha declarado obsoleto al anterior; y lo que se vuelve
obsoleto y envejece ya est por desaparecer.
Ahora bien, el primer pacto tena sus normas para el culto, y un santuario terrenal.
En efecto, se habilit un tabernculo de tal modo que en su primera parte, llamada
el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes consagrados. Tras la
segunda cortina estaba la parte llamada el Lugar Santsimo, el cual tena el altar de
oro para el incienso y el arca del pacto, toda recubierta de oro. Dentro del arca
haba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que haba retoado,
y las tablas del pacto. Encima del arca estaban los querubines de la gloria, que
cubran con su sombra el lugar de la expiacin. Pero ahora no se puede hablar de
eso en detalle.
As dispuestas todas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente en la
primera parte del tabernculo para celebrar el culto. Pero en la segunda parte entra
nicamente el sumo sacerdote, y slo una vez al ao, provisto siempre de sangre
que ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia cometidos por el pueblo.
Con esto el Espritu Santo da a entender que, mientras siga en pie el primer
tabernculo, an no se habr revelado el camino que conduce al Lugar Santsimo.
Esto nos ilustra hoy da que las ofrendas y los sacrificios que all se ofrecen no
tienen poder alguno para perfeccionar la conciencia de los que celebran ese culto.
No se trata ms que de reglas externas relacionadas con alimentos, bebidas y
diversas ceremonias de purificacin, vlidas slo hasta el tiempo sealado para
reformarlo todo.

Cristo, por el contrario, al presentarse como sumo sacerdote de los bienes

definitivos en el tabernculo ms excelente y perfecto, no hecho por manos
humanas (es decir, que no es de esta creacin), entr una sola vez y para siempre
en el Lugar Santsimo. No lo hizo con sangre de machos cabros y becerros, sino
con su propia sangre, logrando as un rescate eterno. La sangre de machos cabros
y de toros, y las cenizas de una novilla rociadas sobre personas impuras, las
santifican de modo que quedan limpias por fuera. Si esto es as, cunto ms la
sangre de Cristo, quien por medio del Espritu eterno se ofreci sin mancha a Dios,
purificar nuestra conciencia de las obras que conducen a la muerte, a fin de que
sirvamos al Dios viviente!

Por eso Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que los llamados reciban la
herencia eterna prometida, ahora que l ha muerto para liberarlos de los pecados
cometidos bajo el primer pacto.

En el caso de un testamento, es necesario constatar la muerte del testador, pues un

testamento slo adquiere validez cuando el testador muere, y no entra en vigor

6
mientras vive. De ah que ni siquiera el primer pacto se haya establecido sin
sangre. Despus de promulgar todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo,
Moiss tom la sangre de los becerros junto con agua, lana escarlata y ramas de
hisopo, y roci el libro de la ley y a todo el pueblo, diciendo: sta es la sangre del
pacto que Dios ha mandado que ustedes cumplan. De la misma manera roci con
la sangre el tabernculo y todos los objetos que se usaban en el culto. De hecho, la
ley exige que casi todo sea purificado con sangre, pues sin derramamiento de
sangre no hay perdn.

As que era necesario que las copias de las realidades celestiales fueran purificadas
con esos sacrificios, pero que las realidades mismas lo fueran con sacrificios
superiores a aqullos. En efecto, Cristo no entr en un santuario hecho por manos
humanas, simple copia del verdadero santuario, sino en el cielo mismo, para
presentarse ahora ante Dios en favor nuestro. Ni entr en el cielo para ofrecerse
vez tras vez, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con
sangre ajena. Si as fuera, Cristo habra tenido que sufrir muchas veces desde la
creacin del mundo. Al contrario, ahora, al final de los tiempos, se ha presentado
una sola vez y para siempre a fin de acabar con el pecado mediante el sacrificio de
s mismo. Y as como est establecido que los seres humanos mueran una sola vez,
y despus venga el juicio, tambin Cristo fue ofrecido en sacrificio una sola vez
para quitar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, ya no para cargar
con pecado alguno, sino para traer salvacin a quienes lo esperan.

La ley es slo una sombra de los bienes venideros, y no la presencia misma de estas
realidades. Por eso nunca puede, mediante los mismos sacrificios que se ofrecen
sin cesar ao tras ao, hacer perfectos a los que adoran. De otra manera, no
habran dejado ya de hacerse sacrificios? Pues los que rinden culto, purificados de
una vez por todas, ya no se habran sentido culpables de pecado. Pero esos
sacrificios son un recordatorio anual de los pecados, ya que es imposible que la
sangre de los toros y de los machos cabros quite los pecados.

Por eso, al entrar en el mundo, Cristo dijo:

A ti no te complacen sacrificios ni ofrendas;

en su lugar, me preparaste un cuerpo;
no te agradaron ni holocaustos
ni sacrificios por el pecado.
Por eso dije: Aqu me tienes como el libro dice de m.
He venido, oh Dios, a hacer tu voluntad.
Primero dijo: Sacrificios y ofrendas, holocaustos y expiaciones no te complacen ni
fueron de tu agrado (a pesar de que la ley exiga que se ofrecieran). Luego aadi:
Aqu me tienes: He venido a hacer tu voluntad. As quit lo primero para
establecer lo segundo. Y en virtud de esa voluntad somos santificados mediante el
sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre.

Todo sacerdote celebra el culto da tras da ofreciendo repetidas veces los mismos
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este sacerdote, despus de
ofrecer por los pecados un solo sacrificio para siempre, se sent a la derecha de
Dios, en espera de que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque
con un solo sacrificio ha hecho perfectos para siempre a los que est santificando.

Tambin el Espritu Santo nos da testimonio de ello. Primero dice:

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 ste es el pacto que har con ellos despus de aquel tiempo dice el Seor:
Pondr mis leyes en su corazn,
y las escribir en su mente.
Despus aade:

Y nunca ms me acordar de sus pecados y maldades.

Y cuando stos han sido perdonados, ya no hace falta otro sacrificio por el
pecado.