LUGAR DE MULHER É EM CASA - Cotidiano, Espaço e Tempo Entre Mulheres de Famílias de Pescadores

KIRLA KORINA DOS SANTOS ANDERSON
LUGAR DE MULHER EM CASA?

Cotidiano, espao e tempo entre mulheres de
famlias de pescadores.
Belm/PA
2007
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS
REA DE CONCENTRAO EM SOCIOLOGIA

COTIDIANO, ESPAO E TEMPO ENTRE MULHERES DE
FAMLIAS DE PESCADORES.
Kirla Korina dos Santos Anderson
Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais, rea de concentrao
em Sociologia, do Centro de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade
Federal do Par, sob orientao da Prof
Dr Maria Angelica Motta-Maus, como
requisito parcial para obteno do ttulo
de Mestre em Sociologia.
Belm/PA
2007
COTIDIANO, ESPAO E TEMPO ENTRE MULHERES DE
FAMLIAS DE PESCADORES.
Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais, rea de concentrao
em Sociologia, do Centro de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade
Federal do Par, sob orientao da Prof
Dr Maria Angelica Motta-Maus, como
requisito parcial para obteno do ttulo
de Mestre em Sociologia.
Julgada e aprovada em 20.03.2007.
Banca examinadora:
Prof. Maria Angelica Motta-Maus (Orientadora)

Prof. Ricardo Pimentel (Examinador)
Prof. Maria Cristina Alves Maneschy (Examinadora)
Prof. Raymundo Heraldo Maus (Examinador)
Belm/PA
2007
minha mezona, por sempre
ter me ensinado a importncia dos
trabalhos domsticos e extra-
domsticos.
AGRADECIMENTOS
Quando chego concluso de mais uma etapa do meu processo de

formao profissional, resgato a importncia de cada uma das pessoas que
conviveram comigo neste dois anos de curso de mestrado. E, alm disso, registro
meus agradecimentos, no sentido da reciprocidade de Marcel Mauss, ao dizer
que o dom da troca est no gesto de dar e de receber, mostrando que a
elaborao deste trabalho contou com a participao de vrias pessoas, mesmo
direta ou indiretamente, e que agradecer retribuir o carinho e ateno que me
prestaram.
Agradeo ao Senhor Deus pelas inspiraes do Divino Esprito Santo que

preencheram (e preenchem) minha vida, principalmente nos dias de desnimo e
agonia. Obrigada por ter me despertado o interesse e a dedicao pelas Cincias
Sociais, por ter me dado foras para levantar e escrever nas madrugadas, por ter
colocado cada uma dessas pessoas na minha vida e por estar me concedendo a
alegria de ver este trabalho pronto.
Ao apoio que recebo em casa. Aos meus pais, Anderson e Iolete, por
acompanharem minha trajetria estudantil e pelas lies dirias de amor,
compreenso, carinho cuidado e respeito. Aos meus irmos, Klay e Klassa, por
alegrarem meus dias, pelos sorrisos e brincadeiras que fazem o esforo valer a
pena, pela dedicao incondicional e cumplicidade que existe entre ns, as quais
foram imprescindveis para a realizao deste trabalho, por tomarem conta de
mim, pelas revises que fazem em meus trabalhos e por inspirarem meus
melhores sentimentos.
Agradecimentos tambm so dedicados ao meu av querido que torce por

mim, sempre pergunta se est indo tudo bem com os meus estudos e tambm por
ficar muito feliz com as minhas conquistas. Igualmente, no posso deixar de
mencionar e agradecer o carinho e a preocupao de meus tios e dos meus
primos.
Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da

Universidade Federal do Par, com destaque para as professoras Lourdes
Furtado e Maria Jos Aquino, pelas contribuies em sala de aula e nas
sugestes da banca de qualificao que foram consideradas na verso deste
texto; aos funcionrios do Departamento de Antropologia e minha turma de ps-
graduao em Sociologia, em especial Benilde, Regina, Mauro e ris.
minha querida orientadora, professora Maria Angelica Motta-Maus, pelas

manhs de reunio sobre o trabalho e pelas conversas que nem sempre foram s
para a dissertao, mas que contriburam para o meu amadurecimento
profissional e pessoal. Por significar exemplo de dedicao, por me ensinar a
fazer Antropologia e por, acima de tudo, acreditar e confiar no meu trabalho.
professora Maria Cristina Alves Maneschy, pela orientao inicial no

estudo sobre relaes de gnero em comunidades pesqueiras.
Natasha pela companhia durante o trabalho de campo.
s famlias de pescadores de Icoaraci, em especial s mulheres que me

emprestaram minutos de seu tempo em conversas (s vezes demoradas) sobre
famlia, pesca e cotidiano que, mesmo sem entender muito bem o motivo de
tantas perguntas, no me negaram informaes.
s minhas amigas por me ensinarem a viver uma amizade sincera e leal:

Hannah, pelas brincadeiras e por confiar na minha opinio sobre seus trabalhos;
Renata, por falar as coisas certas no momento certo; Martha, pela disponibilidade
em ler e corrigir meus textos, pelas sugestes para apresentao de trabalhos,
por acompanhar o desenvolvimento de meus estudos, muitas vezes, analisando
os dados de campo comigo; e Wilcla, por ser exemplo de serenidade e
determinao.
Ao Gilton por cuidar das minhas apresentaes em power point, ainda no

perodo da graduao, pela pacincia e disposio para me ajudar, pelas
conversas e por ser um amigo com quem sempre pude contar.
Ao Nilo pelas revises nas referncias bibliogrficas e na normatizao dos
meus trabalhos e, tambm, por manifestar preocupao e otimismo aos meus
projetos, por compartilhar alegrias e decepes e pela amizade.
Aos meus amigos do Projeto Extracurricular Temtico/Grupo de Trabalho em

Cincias Sociais (Pet/GT/CS), em especial Barbara, Thaize e Sandra, pela
amizade e pela torcida.
Agradeo, tambm, ao querido professor Samuel S pelas palavras de

sabedoria que sempre profere nas reunies do Pet/GT/CS, possibilitando com
que seus aprendizes cresam com conscincia da excelncia solidria, por
sempre ter demonstrado confiana no meu trabalho e por ter contribudo muito
para minha formao no campo das Cincias Sociais no s na academia, como
tambm fora dela.
Denise Cardoso, professora do Departamento de Antropologia e

coordenadora do Pet/GT/CS, pela seriedade e firmeza com que conduz seus
planos e que por diversas vezes acaba inspirando seus orientandos. Tambm
agradeo as revises que fez nos meus trabalhos, pelas sugestes e crticas que
foram fundamentais para que eles fossem aperfeioados.
professora Wilma Leito pelas sugestes e crticas.
Aos meus alunos de graduao da Universidade Federal do Par pelo

carinho e por compreenderem minhas ausncias (mesmo que involuntrias) em
virtude da realizao deste trabalho.
RESUMO
LUGAR DE MULHER EM CASA? COTIDIANO, ESPAO E TEMPO ENTRE

MULHERES DE FAMLIAS DE PESCADORES
Trata da compreenso da participao de homens e mulheres na manuteno

domstica de famlias de pescadores no Distrito de Icoaraci, municpio de
Belm/PA. Para isso, observei, analisei e interpretei como organizam as
atividades em casa e na pesca, partindo das expectativas que influenciam suas
prticas cotidianas por gnero e dando ateno, especialmente, para os espaos
freqentados e organizao do tempo pelas mulheres. Como procedimento
metodolgico, utilizei dados do Anurio Estatstico do Municpio de Belm e do
diagnstico sobre a pesca artesanal no Estado do Par, elaborado pelo Sistema
Nacional de Emprego, para caracterizao da rea de estudo e para o
entendimento sobre tendncias ocupacionais e demogrficas em que estas
famlias esto inseridas. Alm disso, realizei trabalho de campo, com entrevistas a
sete mulheres de famlias de pescadores, abordando questes sobre a
organizao, classificao e distribuio das atividades domsticas e da pesca
entre os moradores do domiclio nos dias atuais e na infncia. As relaes sociais
so organizadas a partir de sua importncia para a reproduo do grupo
domstico, em que homens, mulheres e crianas recebem atribuies diferentes e
complementares. No desenrolar das atividades dirias, as mulheres assumem
responsabilidades na manuteno do grupo, conciliando e, muitas vezes,
acumulando tarefas domsticas e extra-domsticas, e usufruindo de um status
especfico para escolhas, acordos e tomadas de deciso, dados que permitem
questionar e refletir sobre o lugar da mulher em casa.
Palavras-Chave: famlia, gnero, cotidiano.

ABSTRACT
IS WOMANS PLACE AT HOME?: DAILY LIFE, SPACE AND TIME AMONG

WOMEN WITHIN FISHING HOME GROUPS
This work deals with the search to understand the meanings of mens and
womens participation in the domestic maintenance of fishing home groups who
dwell in the District of Icoaraci (Belm, Par, Brazil). For this, matter I observed, I
analysed and I interpreted their ways os organization of home settings while men
are absent for catching fishes; but at the same time I was focused on the other
side of that absence: the presence roles, expectations and endeavors of home
women as wifes, mothers or parentes in that space and structure. As method, I
had secondary data from the Belm Statistical Yearbook; I did field work; I
interviewed seven women from the data gathered it is possible to infer that these
women work inside (majority) and outside their homes (minority). Them they may
be working at home, depending upon their needs and the circunstances or
possibilities offered around them. The social relations are organized from its
importance for the reproduction of the domestic group, where men, women and
children receive different and complementary attributions. In uncurling of the daily
activities, the women assume responsibilities in the maintenance of group,
conciliating and, many times, accumulating domestic and extra-domestic tasks,
and usufructing of a specific status for choices, agreements and taking of decision,
data that allow to question and to reflect on the place of the woman in house.
Key words: family, daily life, sort.

LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1 Cotidiano das relaes familiares ....................................................... 26

Figura 2 A construo de uma questo ............................................................ 34
Mapa 1 Regio Metropolitana de Belm ........................................................... 50
Mapa 2 Distritos que compem o municpio de Belm ..................................... 52
Foto 1 Casas do Furo do Maguari ..................................................................... 59
Foto 2 Entrada principal do Cubato ................................................................. 60
Foto 3 Casas beira do igarap no Cubato ................................................... 61
Figura 3 Famlia como fato social ...................................................................... 86
Figura 4 Aprender a conciliar tarefas comea na infncia ................................. 89
Fotos 4 e 5 Desembarque de pescado no Furo do Maguari ............................. 95
Foto 6 Conserto de redes de pesca .................................................................. 96
Figura 5 O que faz a mulher em casa? ............................................................111
LISTA DE TABELAS E QUADROS
Tabela 1 Distribuio da populao de Belm nos distritos ............................. 51

Tabela 2 Infra-estrutura urbana disponvel ....................................................... 62
Tabela 3 Equipamentos domsticos utilizados ................................................. 63
Quadro 1 Composio do grupo domstico ...................................................... 66
Quadro 2 Perfil das entrevistadas ..................................................................... 73
Quadro 3 Ajuda nos servios domsticos ......................................................... 81
Quadro 4 No que elas ajudam na pesca ........................................................... 83
Quadro 5 Principais atividades domsticas citadas ...........................................98
Tabela 4 PEA por tipo de atividade segundo o sexo na RMB .........................108
LISTA DE SIGLAS
CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico

CODEM Companhia de Desenvolvimento da rea Metropolitana de Belm
DABEL Distrito Administrativo-Belm
DABEN Distrito Administrativo-Beng
DAENT Distrito Administrativo-Entroncamento
DAGUA Distrito Administrativo-Guam
DAICO Distrito Administrativo-Icoaraci
DAMOS Distrito Administrativo-Mosqueiro
DAOUT Distrito Administrativo-Outeiro
DASAC Distrito Administrativo-Sacramenta
PEA Populao Economicamente Ativa
PIBIC Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica
RMB Regio Metropolitana de Belm
SEGEP Secretaria Municipal de Coordenao Geral do Planejamento e
Gesto
SINE Sistema Nacional de Emprego
UFPA Universidade Federal do Par
SUMRIO
Agradecimentos .................................................................................................... 04
Resumo .................................................................................................................07
Abstract ................................................................................................................. 08
Lista de ilustraes ............................................................................................... 09
Lista de tabelas e quadros .................................................................................... 10
Lista de siglas ....................................................................................................... 11
Introduo ............................................................................................................. 13
Captulo 1: Preparando o Cenrio ........................................................................21

1.1) O tema e seus objetivos ................................................................................21
1.2) Retomando percursos: minha trajetria na pesquisa sobre gnero em
comunidades pesqueiras ...................................................................................... 28
1.3) Por uma leitura scio-antropolgica ..............................................................36
1.4) Pesquisando entre famlias: abordagem metodolgica e trabalho de campo43
Captulo 2: Pescadores no Meio Urbano ............................................................. 49

2.1) Aspectos gerais da rea de estudo ............................................................... 49
2.2) Cenas do cotidiano na cidade ....................................................................... 57
2.3) Conhecendo as famlias ................................................................................ 65
Captulo 3: Famlia e Cotidiano ............................................................................ 72

3.1) Se conhecer, formar famlia e discutir a relao: perfil das entrevistadas ..72
3.2) Famlia como fato social ................................................................................ 79
3.3) Fechando as cortinas e arrumando o cenrio: arranjos familiares ................ 87
Captulo 4: Trabalho e Cotidiano ..........................................................................91

4.1) Organizao e exerccio da atividade pesqueira ........................................... 91
4.2) Dona da casa & dono do barco: combinando atividades, conciliando
responsabilidades .................................................................................................97
4.3) Para ainda falar de trabalho: aquele que se tem e aquele que se quer ......107
Guisa de Concluso: afinal, lugar de mulher em casa? ...............................111
Referncias .........................................................................................................115
Anexos ................................................................................................................121
Lugar de Mulher em Casa? Cotidiano, espao e tempo entre mulheres de famlias de pescadores. 13
INTRODUO1
A histria que pretendo contar versa sobre a vida diria de famlias

residentes em bairros constitudos, em sua maior parte, por trabalhadores da
pesca (artesanal e/ou industrial) e que, na maioria dos casos, tambm, so
oriundos, principalmente, de outras localidades do Par ou de Estados prximos,
situados no distrito de Icoaraci. Tem por objetivo observar, analisar e interpretar a
participao de homens e mulheres na manuteno domstica em tais grupos
familiares, tendo como foco principal as mulheres. Sendo assim, parte de suas
escolhas e percepes com relao s prticas de trabalho e de estratgias de
reproduo social, sem deixar de considerar a participao dos homens em tais
atividades.
O interesse pelo tema surgiu na graduao, durante minha participao no

projeto de pesquisa Abordagem Sociolgica sobre Populaes Tradicionais e
Reproduo Social no Par, do Departamento de Sociologia da Universidade
Federal do Par (UFPA), que tinha como preocupao principal compreender os
processos de reordenao social na Amaznia, intensificados com a interveno
de projetos desenvolvimentistas empreendidos durante a segunda metade do
sculo passado. Neste cenrio, minha preocupao consistia na anlise das
atribuies femininas na manuteno domstica de famlias de pescadores.
Percebi que as mulheres acumulavam uma srie de responsabilidades dentro e
fora de casa (que se acentuavam com a ausncia dos homens, quando tinham
que ir para lugares mais distantes em virtude da pesca industrial), sendo
realizadas a partir de sua posio junto famlia e da fase de desenvolvimento do
grupo domstico.
No mestrado, ampliei a observao, destacando no apenas a participao

das mulheres, mas tambm dos homens na manuteno domstica de tais
famlias. Dediquei ateno para as atividades que ambos executam em casa e na
pesca, analisando o que pensam e o que fazem com isso, bem como de que
maneira ensinam essas tarefas a seus filhos. Para isso, achei necessrio
1
Esta verso contm as modificaes solicitadas pela banca examinadora.
destacar quais lugares freqentam e que tempo costumam dedicar a elas,

atentando para as expectativas dos papis sociais.
Na ampliao que efetivei, articulei gnero, famlia e urbanizao para

compreender a organizao e a distribuio das tarefas dirias, ajustando meu
olhar a partir da teoria antropolgica sobre o registro etnogrfico. Malinowski
(1978) e Geertz (1989) foram essenciais na construo desta anlise ao
discorrerem sobre a importncia de compreenso da ao do nativo em sua
lgica cultural. Neste sentido, quando pergunto se o lugar da mulher em casa,
investigo o fazer cotidiano delas (sem esquecer da famlia), tendo em vista o que
pensam e como agem a partir das injunes de gnero.
Trouxe para a discusso o olhar de perto e de dentro, elaborado por

Magnani (2002), como possibilidade de etnografia urbana. Este autor diz que
conhecer o modo de vida na cidade se faz considerando os detalhes que
compem a sociabilidade neste espao.
Desta maneira, ajustei meu olhar para o entendimento de como as mulheres

de famlias de pescadores conciliam suas atividades, procurando compreender
quais critrios so utilizados e que prioridades so consideradas. Para isso,
caracterizo os tipos de atividades que mais realizam fora de casa para
complementao de renda e/ou economia de gastos. As mais desenvolvidas so
aquelas relacionadas com os servios que desempenham em casa, sendo o caso
de servios remunerados em outros domiclios. Neste exerccio, tambm
evidenciei a participao dos homens e das crianas, tanto em casa como no
trabalho.
A nfase principal de investigao reside no entendimento de como essas

mulheres conciliam responsabilidades em casa (privado) e fora dela (pblico),
tomando como referncia o tempo dedicado s atividades e os espaos que
costumam freqentar em casa e na rua. Apreender como isso acontece pautou-se
na percepo que elas tm de suas atividades, remetendo viso de mundo que
seu grupo compartilha.
Falando em conciliao de atividades, curiosamente, as horas que dediquei

elaborao desta dissertao tiveram alguns minutos emprestados para a
execuo de outras tarefas, na maioria dos casos, para as atividades domsticas,
tais como preparar refeies, varrer a casa e lavar a loua. Combinar atividades e
conciliar responsabilidades eram necessrias tanto na minha casa, como na das
mulheres de Icoaraci, proporcionando muitos momentos de reflexo e escrita, na
postura de transformar o extico em familiar e o familiar em extico, como
enunciou Damatta (1987).
A conciliao de jornadas nas minhas atividades e nas delas freqente,

mas os valores que orientam as duas so diferenciados. O sentido subjetivo das
minhas tarefas o desejo de formao profissional e afirmao individual; no
caso delas, a afirmao do todo, da famlia. As diferenciaes existem porque a
maneira como fomos socializadas foi diferente.
Aprendi as tarefas domsticas porque convm a uma mulher saber lavar,

passar e cozinhar, mas igualmente importante estudar e trabalhar, porque, como
costuma dizer minha me, sempre bom saber um pouco de cada coisa.
Todavia, no me ocupo com elas todos os dias, pois h outras pessoas que
fazem isso (me e irm, outras mulheres). As atividades domsticas no me
foram ensinadas como responsabilidade principal e exclusiva; ao contrrio, fui
educada a me dedicar aos estudos, trabalhar e ter como me sustentar
financeiramente, neste caso, a ter como prioridade o trabalho extra-domstico. J
para as mulheres de Icoaraci, as tarefas da casa foram ensinadas cedo na faixa
dos sete anos de idade elas j tomavam conta da casa, enquanto os pais se
ocupavam com tarefas de pesca e agricultura porque a organizao social se
sustenta com a inter-dependncia entre os membros da famlia, que inclui os
servios de casa. Contextualizar quando, como e onde essas aes se
desdobram importante, o que no deixa de permitir comparaes, revelando a
importncia de se relativizar, citando Damatta (1987) novamente. Relativizar, isto
, compreender o contexto em que as aes so produzidas e vivenciadas.
Atentar para o contexto em que as relaes familiares se processam,

portanto, constituiu preocupao inicial na minha pesquisa. O espao de atuao
dos indivduos tambm lugar onde a cultura opera, sendo ambiente relacional,
que se torna alvo de significaes, como destacam Santos (1991) e Damatta
(1997). Por isso, conhecer como os indivduos se vem e transformam o ambiente
foi realizado mediante uma descrio densa dos sentimentos e prticas que
norteiam a relao de homens, mulheres e crianas em Icoaraci, tanto na pesca,
como em casa e na vizinhana, com o propsito de situar o leitor na minha
anlise, como salienta Geertz (1989).
Ouvir, olhar, ler e escrever, parafraseando Oliveira (1996), o trabalho familiar

na pesca em Icoaraci tem sido minha fonte de pesquisa por quase cinco anos.
Entretanto, dadas as aproximaes entre o problema de pesquisa na graduao e
no mestrado, devo frisar que no analiso o tema da mesma maneira nos dois
momentos. Entre estudar gnero, pesca e reproduo social e entender se o lugar
da mulher em casa, h preocupaes e modos diferenciados de apreender a
realidade. Comparando com Geertz (1989), a anlise que ora apresento no
repetio do que desenvolvi antes, ainda que alguns dados coletados naquele
momento sejam reanalisados aqui.
No processo de construo desta problemtica considerei, tambm, o que

Maneschy (1995) discute sobre o trabalho das mulheres de famlias de
pescadores na cidade. No caso estudado pela autora, elas no desenvolviam
atividades ligadas com a pesca, pois ingressavam em outro ramo de atividade
(servio domstico remunerado). Porm, no deixavam de assumir papel
importante na atividade pesqueira, pois realizavam, indireta e esporadicamente,
reparo e confeco de redes de pesca para o consumo da famlia, contribuindo
estruturalmente para a organizao deste sistema produtivo, o que leva a autora a
questionar se elas esto se afastando da pesca.
Assim, pretendi investigar como homens e mulheres participam da

manuteno domstica de famlias de pescadores, mostrando os espaos
freqentados e o tempo dedicado para isso, tomando como referncia o cotidiano
feminino. A expectativa com relao aos valores foi elemento que fundamentou a
interpretao, pois eu estava interessada em saber o que elas pensavam e faziam
sobre seu cotidiano.
Para isso, mereceu ateno perceber como realizada a conciliao de

tarefas. Entre conciliar responsabilidades em casa e no trabalho, tive que conciliar
a minha com as delas. Em todas as entrevistas que fiz, tinha hora para chegar e
ser recebida por elas. Eu tinha que chegar cedo2, entre 9h e 9h30, pois era o
horrio em que algumas crianas estavam na escola, que o almoo estava no
fogo e a roupa secando. Era menos difcil conseguir entre aquelas que j
conheciam o nosso trabalho3. Quando retornamos ao Furo do Maguari, aps dois
anos sem trabalho de campo, fomos recepcionadas com as perguntas Ainda no
terminaram o trabalho? e Pensei que vocs j tivessem se formado.4
Meu olhar diante das histrias que ouvi em campo orientou-se pelo que
chamei de perspectiva scio-antropolgica, pois aliei os comportamentos de
esfera mais micro com os macro, para melhor compreenso do meu tema de
trabalho. Utilizei a Antropologia, como possibilidade de anlise em detalhe, para
compreenso dos significados que compem o cotidiano das famlias de
pescadores de Icoaraci, com destaque para as expectativas sociais por gnero. A
Sociologia ajudou a verificar a relao entre indivduo e coletividade, trazendo ao
debate questes mais amplas, sendo necessrio, para isso utilizar a imaginao
sociolgica proposta por Mills (1969).
importante destacar que os dados de campo que apresento, analiso e

interpreto foram obtidos nos dois momentos da pesquisa. Na primeira etapa, que
durou de 2001 a 2004 perodo da graduao , foram entrevistadas 18 (dezoito)
mulheres; num segundo momento, mais precisamente nos anos de 2005 e 2006
correspondentes ao mestrado, foram 7 (sete) entrevistadas, que j tinham sido
entrevistadas antes. O trabalho de campo em diferentes etapas permitiu comparar
falas e situaes sobre trabalho, famlia e cotidiano5.
2
preciso relativizar o cedo, pois elas j estavam acordadas desde s cinco da manh.
3
Os trabalhos de campo que realizei em Icoaraci foram realizados na companhia de outra amiga
de turma.
4
Aps a primeira entrevista, nos serviram um lanche (bolacha e refrigerante) e comearam a
relatar casos de assaltos e pequenos furtos na vizinhana. Tambm mostraram fotos da famlia,
enfatizando as mudanas desde a nossa ltima visita.
5
Posso destacar que as atividades de pesca, por exemplo, que eram realizadas esporadicamente
na primeira etapa, no foram citadas no segundo momento.
Diante do que venho discutindo, a estrutura desta dissertao apresenta

quatro captulos. No primeiro, fao a apresentao do tema, destacando o
caminho que percorri para a construo da questo que ora analiso e do
procedimento metodolgico. A compreenso da vida diria de famlias de
pescadores em Icoaraci atentou para a construo da realidade que tratam
Berger e Luckmann (1998), a qual organizada pelas relaes do dia a dia.
Segundo esses autores, a realidade partilhada entre os indivduos, a partir

de modos de interao que so vivenciados cotidianamente, em que os grupos
dispem de modos de referncia para a ao dos indivduos, baseado em
critrios como sexo e idade. O conhecimento da vida diria corresponde, ento,
ao entendimento de como os indivduos interpretam a realidade em que esto
inseridos e conferem sentido sua existncia.
Com base nessa reflexo, procurei perceber como homens, mulheres e

crianas (especialmente as mulheres) organizam sua vida, com destaque para a
maneira como a cultura influencia a separao de espaos e de tempo de
atuao para os sujeitos envolvidos nesta ao. Parto, para isso, da perspectiva
scio-antropolgica para captar os significados presentes no fazer cotidiano das
famlias em questo.
Como forma de subsidiar a discusso sobre o cotidiano, direcionei ateno

para o lugar em que moram. O interesse reside na forma como produzem e
reproduzem o espao que vivem na cidade, considerando o contexto da migrao
que atraiu tais famlias, o que constitui foco de investigao do segundo captulo.
Fao uma caracterizao da rea de estudo, tratando sobre a localizao das
comunidades na Regio Metropolitana de Belm (RMB).
Trato das comunidades do Furo do Maguari e do Cubato, fazendo uma

descrio das casas e da vizinhana, utilizando, para isso, o relato dos moradores
com relao ao contexto de suas formaes e das situaes vivenciadas hoje,
ligadas forma de sociabilidade, habitao, transporte e violncia urbana,
compondo o quadro de cenas do cotidiano na cidade. Os casos que contam
sobre tais temas so reflexos da produo do espao urbano em Belm e no

Brasil, de que falam Trindade Jnior (1998) e Ojima (2005), respectivamente.
Ainda no segundo captulo, abordo a composio o grupo domstico, como

forma de sociabilidade presente na cidade. No domiclio e na vizinhana
possvel encontrar a rede de parentesco mais ampla das entrevistadas, que so
freqentemente acionadas nas relaes dirias.
O eixo de anlise do terceiro captulo diz respeito ao fazer cotidiano na

famlia. Discuto o perfil das entrevistadas, relacionando escolaridade, fase de
desenvolvimento do grupo domstico e trajetria ocupacional na biografia dessas
mulheres (FORTES, 1958; BRUSCHINI, 1994). Mostro, tambm, o contexto de
formao do grupo, procurando destacar como homens e mulheres vivenciam a
vida a dois, aludindo ao que foi discutido por Heilborn (2004) sobre conjugalidade
e cotidiano.
Aproveito esta oportunidade para discutir a relao entre o casal nos

grupos familiares estudados. Consiste num exame da relao entre homens e
mulheres no ambiente familiar, no que se refere s atribuies de gnero,
analisando, mais especificamente, as atividades domsticas e o cuidado com os
filhos, dados que permitiram estabelecer diferenas entre autoridade e
responsabilidade nas tarefas domsticas, que so distribudas, respectivamente,
entre homens e mulheres, com destaque para espao e tempo (ANDERSON,
2005b; PRATA, 2006).
Nas tarefas domsticas, o princpio tomado como referncia para ao dos

indivduos a famlia. ela que serve de referncia para como se olham e se
percebem em casa e na rua, aproveitando as proposies sobre fato social de
Durkheim (1984) e da famlia como espelho de Sarti (1996). O fazer dirio se
processa com a ajuda que prestam (e que necessitam) aos parentes, acionando
a famlia mais ampla em casa e na vizinhana (ANDERSON e MOTTA-MAUS,
2007; MAUSS, 1974).
No quarto captulo, analiso o cotidiano e o trabalho, a comear pela

organizao e execuo da atividade pesqueira. A pesca realizada como
atividade familiar, como tratam Leito (1997) e Furtado (1987 e 1993),

organizando-se por parentesco e por conhecidos, destacando a captura, ritmo
de trabalho e comercializao do pescado.
Falo, tambm, da trajetria ocupacional e de como as mulheres conciliam

atividades em casa. Elas aprendem a combinar atividades e responsabilidades na
infncia, que vo se intensificando com o passar do tempo, apoiando-se na
importncia que suas atividades possuem para o grupo. Alm de considerar os
significados que elas imprimem s suas prticas, fao uma relao entre o tipo de
atividade que conseguem e o espetro ocupacional da cidade.
Pelo exposto, posso dizer que dedicar-se s tarefas domsticas uma

situao que as sociedades costumam reservar s mulheres, como salienta Sorj
(2004). No grupo em estudo, essa tendncia observada pela combinao de
atividades domsticas e extra-domsticas. Quando questiono se o lugar de
mulher casa, investigo como as mulheres conseguem dar conta dessas
responsabilidades, estando em casa. Devo avisar que antes de responder ao
item, proponho uma reflexo sobre o fazer dirio familiar, e feminino, mais
especificamente, para uma interpretao da percepo delas sobre as suas
formas de atuao na sociedade.
CAPTULO 1: PREPARANDO O CENRIO
1.1 O TEMA E SEUS OBJETIVOS
Compreender as atividades femininas e masculinas na reproduo social do

grupo domstico inclui direcionar ateno para as atividades dirias da famlia, no
sentido no apenas de captar as tarefas desenvolvidas e os participantes do
referido processo, mas, alm disso (ou a partir disso), considerar o sentido em
que as expectativas atribudas s prticas de mulheres e de homens na famlia e
na sociedade, de modo mais amplo, se refletem na vida diria dos agentes,
destacando o que pensam e o que fazem efetivamente com isso.
Analisei os laos de parentesco e de complementao na famlia,

enfatizando a relao entre os cnjuges. Para isso, adoto, inicialmente, a
definio de famlia elaborada por Lvi-Strauss (1983), ao dizer que este grupo
origina-se no casamento, seus membros formam um ncleo e esto unidos por
laos jurdicos e culturais, direitos e obrigaes econmicas, rede de direitos e
proibies sexuais.
Recorrendo a estudos sobre a organizao da vida diria, sinalizada por

Berger e Luckmann (1998), o mundo da vida cotidiana origina-se no pensamento
e na ao dos homens comuns e confirmado por eles na realidade. A anlise da
vida cotidiana envolve o entendimento da experincia subjetiva das pessoas
comuns, partindo do princpio que a conscincia possui intencionalidade e essa
intencionalidade, evidentemente, est na base da ao social. A realidade
cotidiana constitui-se por uma reunio de subjetividades, ou melhor, como um
mundo intersubjetivo, em que vrios indivduos partilham a mesma definio,
ou construo da realidade. Na unio de suas vrias subjetividades formam a
construo social da realidade.
Essa construo da vida cotidiana se faz a partir de critrios como sexo,

idade, profisso e famlia. Neste processo, Velho (1987) discute que a famlia
assume importncia, pois o primeiro ponto de referncia dos indivduos na
sociedade e lugar onde iro aprender as regras e idias compartilhadas do grupo,

assumindo um papel importante no processo de socializao de subjetividades.
A realidade construda a partir de padres que so definidos e

reconhecidos pelos indivduos de um determinado grupo social. Mead (1988)
salienta que a humanidade pode utilizar vrias e infinitas maneiras de distribuir
padres de comportamento, ordenados culturalmente. Um dos critrios utilizados
para definir os ditos padres de comportamento relaciona-se com o sexo. Ainda
segundo Mead (1988), o sexo no significa ser homem ou ser mulher, mas
implica num condicionamento social a partir das diferenas biolgicas.
Assim, reafirmo a necessidade de ter estudado as diferenciaes nas

relaes de gnero no planejamento, organizao, classificao, gesto e
execuo da vida diria em Icoaraci, considerando como homens e mulheres,
especialmente estas, concretizam no plano objetivo suas subjetividades de
gnero. Tentei compreender como as atividades so pensadas, classificadas,
distribudas e executadas entre homens e mulheres, sem esquecer as crianas,
na famlia (privado) e na sociedade (pblico), fazendo referncia s expectativas
criadas a partir das diferenciaes de gnero, que influenciam nas escolhas dos
espaos que as mulheres freqentam, no tipo deles e no tempo utilizado na
execuo das atividades.
No processo de socializao, esto implcitos comportamentos e sistemas de

lugares que os indivduos devem e podem ocupar. Corcuff (2001) argumenta que
a formao da sociedade se d por relaes cotidianas entre sujeitos
interdependentes.
Neste sentido, uma categoria que no pode ficar de fora na anlise

corresponde de gnero. Heilborn (1992) argumenta que tal categoria indica a
distino entre as caractersticas culturais utilizadas para identificar homens e
mulheres e, por este motivo, diferenciam-se entre os grupos sociais6. A categoria
de gnero configura-se como campo de investigao antropolgico, utilizado a
6
Segundo Heilborn (1992) e Strathern (1997), a categoria de gnero utilizada nos estudos
antropolgicos foi um termo emprestado da gramtica e tem por objetivo designar os indivduos de
sexos diferentes, ou coisas relacionadas a homens e mulheres.
princpio (anos 70 e 80 do sculo XX), mais particularmente, por autoras ligadas

ao feminismo.
A autora destaca que o ponto de partida para anlises de gnero consiste no

estudo do outro, seguindo as orientaes de Malinowski, no exame das
representaes e prticas sociais de determinado grupo social em seus termos
culturais. Desse modo, a avaliao do lugar que a mulher ocupa na sociedade
opera-se, principalmente, no seu movimento de construo da identidade social.
Ao estudar as proposies que demarcam o conceito de gnero, Saffioti

(1994) afirma que essa categoria uma construo social. Neste sentido, as
diferenas existentes ente homens e mulheres devem ser entendidas como fruto
de uma convivncia social mediada pela cultura (SAFFIOTI, 1994; 271-272).
Um exemplo do que estou falando pode ser dado por Motta-Maus (1993),
quando estudou o status da mulher, e implicitamente dos homens, na comunidade
pesqueira de Itapu, em Vigia/Pa. A autora constatou que as atribuies delas
estavam intimamente relacionadas com as interpretaes sobre o seu ciclo de
vida biolgico. Os lugares que ocupavam na comunidade religio, poltica,
pesca e casa eram de subordinao, cheios de restries e proibies.
O objetivo principal do estudo, assim, consiste em conhecer o cotidiano de

famlias que dependem da pesca, partindo das formas de organizao e
execuo de atividades entre tais famlias, no Distrito de Icoaraci (Belm-PA),
concentrando-se na anlise dos tipos de participao (diferenciados ou no) das
mulheres e dos homens, embora privilegiando um foco nas mulheres, no sentido
de assegurar a reproduo dos grupos familiares (DURAN, 1983). Como j
mencionado, foram consideradas as atividades nos mbitos domstico e extra-
domstico. O estudo levou em conta as percepes das prprias pessoas sobre
seus papis e suas prticas de trabalho, no contexto mais abrangente das
transformaes em curso na pesca regional.
Neste sentido, o estudo procurou alcanar os seguintes objetivos

especficos:
a) caracterizar as atividades desenvolvidas pelas mulheres dentro e fora do

domiclio, destacando o tempo destinado a elas;
b) estudar a trajetria ocupacional das mulheres, de famlias de pessoas que
atuam na pesca, verificando quais os setores econmicos, os tipos de
atividades e as formas de exerccio de trabalho extra-domstico que elas
procuram e nas quais conseguem insero, dadas as caractersticas do
mercado de trabalho local e as percepes (prprias ou no) sobre sua
posio na famlia e no trabalho;
c) identificar e examinar, analiticamente, os espaos freqentados pelas
mulheres e pelos homens, partindo das expectativas geradas em torno das
diferenciaes de gnero.
Para entender esse processo, estudei o cotidiano da famlia, no sentido de

tentar captar, mais especificamente, as estratgias formuladas pelas mulheres
para assegurar a sobrevivncia do grupo domstico, como tambm observei
(tanto quanto foi possvel), investiguei e identifiquei em detalhe, o desenrolar da
vida diria dessas pessoas. Assim, caracterizei as atividades, pessoais ou de
trabalho efetivo ou no, desenvolvidas dentro e fora do domiclio, destacando o
tempo de trabalho destinado para ambas e examinando os espaos comumente
freqentados pelas mulheres.
Cumpre frisar que espao e tempo das atividades dirias so analisados

como forma de orientao que homens, mulheres e crianas dispem para a
organizao social. Damatta (1997) chama ateno que cada sociedade tem sua
maneira de definir critrios para isso. Tempo e espao podem ser entendidos,
deste modo, como as dimenses em que se processam as relaes sociais,
imbudos de significados e posies. No caso de famlias de pescadores, o que se
percebe que a famlia assume tema central para essa distribuio de tarefas e
expectativas entre seus membros, guiando o modo de posio e navegao
social por sexo e idade.
Assim, embora privilegiando um foco principal nas mulheres, no pude

deixar de considerar, tambm, as atribuies masculinas na manuteno
domstica. Isto se deve ao fato de minha anlise se sustentar na categoria gnero
que, segundo Ferreira (1997), apresenta caracterstica relacional. Significa dizer
que os estudos sob a tica de gnero pautam-se nas relaes sociais entre
homens e mulheres e no em um ou outro isoladamente, lembrando as relaes
interdependentes que constroem no cotidiano, como trata Corcuff (2001).
Estudar as atividades pensadas e referidas como domsticas e extra-

domsticas pelas mulheres, e indiretamente pelos homens e pelas crianas,
partiu justamente dos arranjos sociais que orientam as prticas sociais, de acordo
com as injunes de gnero. Neste sentido, o exame considerou comportamentos
desejveis para homens e mulheres na realidade em que se inserem, com
destaque para espao e tempo.
No contexto emprico em questo, as atividades femininas no sustento do

grupo domstico podem ser entendidas, tambm, em relao s expectativas
geradas pela posio dos membros na famlia. Refletindo sobre a organizao
familiar, Goode (1970) afirma que os indivduos acham-se organizados sob uma
rede de direitos e obrigaes familiares, a partir da qual os papis so
assumidos pelos integrantes e podem ser remodelados com o passar do tempo7.
Preocupado em estudar as estruturas da famlia, Lvi-Strauss (1983) mostra

que a vida familiar uma realidade presente no conjunto das sociedades
humanas. O autor chama ateno para a complexidade do tema e busca uma
definio a partir de propriedades invariantes. Segundo ele, a famlia origina-se no
casamento8, seus membros formam um ncleo e esto unidos entre si por
obrigaes econmicas, rede de direitos e proibies sexuais.
7
Expressam-se nas modificaes das relaes sociais no ciclo de desenvolvimento de vida do
indivduo.
8
O casamento, para ele, um lao legal entre dois indivduos de sexos diferentes, socialmente
aprovado (LVI-STRAUSS, 1983). Esta formulao j foi rediscutida por autores da nova famlia,
que consideram unies entre pessoas do mesmo sexo e aquelas que moram ss, como tambm
os que no so casados juridicamente (HEILBORN, 2004).
A distribuio de tarefas tambm o sustento da organizao social, de

acordo com Durkheim (1984), sendo identificada em qualquer mbito da
sociedade (casamento, amizade, indstria, comrcio). Seguindo esta linha de
entendimento para a famlia, os membros da dade (quaisquer que eles sejam)
assumem responsabilidades diferentes para sustentar a vida nesta unidade
social.
Para ilustrar a questo, tomo como referncia a histria da famlia Hagar9,

um modelo familiar patriarcal formada pelos cnjuges e um casal de filhos, para
enfatizar a diferena entre os comportamentos femininos e masculinos no
casamento. Helga, a me e esposa, apresenta o comportamento tradicional de
dona de casa (retratada com bom humor), conforme a figura a seguir:
FIGURA 1: Cotidiano das Relaes Familiares.

Fonte: TUFANO, Douglas. Estudos de Lngua Portuguesa: gramtica. So Paulo: Moderna,
1990. p. 192.
Helga uma viking de origem nobre - vem de Oslo, capital da Noruega.

Inteligente, sensvel e sensata, s vezes sofre com o companheiro, mas sempre
tem a palavra final. J o marido, Hagar, um pai de famlia, adorador de guerras
e praticamente invencvel em um duelo (s perde para a mulher, Helga, nas
9
A histria em quadrinhos da famlia Hagar foi criada em 1973, pelo cartunista noruegus Dik
Browne. Suas histrias misturam o cotidiano dos lendrios guerreiros nrdicos com o dia-a-dia de
uma famlia classe mdia moderna. Disponvel em: http://hq.cosmo.com.br/textos/quadrindex/.
discusses familiares). A histria demonstra comportamentos comuns

desejveis para homens e mulheres eles atuando no espao pblico e elas no
espao privado mas tambm situaes no to comuns assim. Da a
importncia de se pesquisar como essas relaes so construdas e praticadas
no cotidiano, valorizando a percepo que do para isso.
Recorrendo aos depoimentos das mulheres de pescadores em Icoaraci, o

fato de Helga precisar arrumar a baguna que Hagar fez na sala uma das
questes frisadas na entrevistas. Nas falas das mulheres comum que faam
referncia obrigatoriedade dos servios domsticos estarem prontos em
horrios definidos, conforme a necessidade dos maridos principalmente. Quer
dizer que quando eles esto em casa, elas tm que servir as refeies e fazer a
manuteno dos demais servios domsticos com mais urgncia. Caso o almoo
no esteja pronto s 12h, por exemplo, eles comeam a apress-las. Alm disso,
eles fazem muitas sugestes nos servios, do tipo Arruma a sala depois, quero
ver o futebol ou Tem que comprar outra vassoura? Comprei uma semana
passada.
Em meu estudo, alm dos aspectos da vida familiar, como as obrigaes

entre os cnjuges, o lugar de residncia tambm foi outro aspecto considerado
para a anlise. Em linhas gerais, a maioria das famlias em foco proveniente dos
municpios de Soure e Cachoeira do Arari (localizados na Ilha do Maraj) e
Abaetetuba, todos estes no Estado do Par, e mais outros oriundos dos Estados
do Maranho e do Amazonas. Residem em Icoaraci desde a dcada de 1980,
com o intuito de trabalhar no Complexo Industrial Pesqueiro, que nesse perodo
se instalara naquele distrito de Belm.
O contexto em que se deu a migrao para Icoaraci tambm mereceu

ateno. No faz parte dos objetivos da presente dissertao analisar o processo
de migrao em si. O que vislumbrei foi perceber, levando em conta o
deslocamento das famlias, quais estratgias foram formuladas pelos agentes
para a manuteno domstica. Particularmente considerando que, neste processo
de mudana, as atribuies de homens e mulheres no sustento familiar sofreram
modificaes, como detectou Maneschy (2001) entre mulheres de famlias de

pescadores na cidade de Vigia/Pa.
No se tratou, no entanto, de estudar o moderno e o tradicional na regio,

partindo das formas de subsistncia no meio urbano e no meio rural e seus
reflexos nas formas de engajamento para o trabalho de homens e mulheres
membros de famlias de pescadores. Hipoteticamente, acredito que, para as
famlias, o desejo mais ou menos genrico de melhorar de vida seja o
estimulador da migrao, o que se refletiu em novos desejos e necessidades para
as mulheres, como procurar trabalho fora do lar.
Face ao exposto, a preocupao desta dissertao direcionou-se para o

entendimento da manuteno e reproduo social de famlias de pescadores em
Icoaraci, estudando a construo da realidade no cotidiano. Neste contexto,
analisar as atividades dirias requer atentar para espao e tempo que homens,
mulheres e crianas dedicam para isso, o que foi feito comparando situaes de
sua infncia e da atualidade (entre as geraes).
1.2 RETOMANDO PERCURSOS: A TRAJETRIA NA PESQUISA SOBRE GNERO EM
COMUNIDADES PESQUEIRAS
O tema que apresento uma continuao do que comecei a estudar ainda

na graduao, como falei anteriormente. A construo da problemtica que ora
apresento se deu diante da necessidade de compreenso das atividades
cotidianas que orientam as prticas familiares, num registro etnogrfico que
proporcione situar o leitor em minha anlise. Deste modo, trato neste item o
itinerrio que percorri na iniciao cientfica e na ps-graduao, destacando os
trabalhos que publiquei e minhas interrogaes no desenvolvimento da temtica,
at questionar se o lugar da mulher em casa.
Minha aproximao em relao temtica sobre gnero e pesca comeou

com a participao na aplicao de formulrios junto a pescadores e pescadoras,
no quadro da Pesquisa Perfil Scio-Econmico do Pescador Artesanal do Estado
do Par, executada sob a responsabilidade do Sistema Nacional de Emprego do

Estado do Par (SINE/PA), no perodo de outubro a novembro de 2001. A equipe
era constituda por pesquisadores (alunos da ps-graduao ou da graduao)
que realizavam estudos sobre a atividade pesqueira. Na diviso de tarefas,
Danilson Cotu, Natasha Veloso10 e eu ficamos responsveis por entrevistar os
pescadores de Icoaraci. Os locais das entrevistas foram a sede da Colnia de
Pescadores, o trapiche, a Associao de Pescadores Beira-Mar e alguns bairros
do distrito, com concentrao de famlias de pescadores. Ao todo, foram
entrevistados 103 (cento e trs) pescadores, em Icoaraci, que desenvolviam
atividades na pesca artesanal, sendo homens e mulheres11.
De acordo com esse levantamento de campo, observei situaes relevantes

pertinentes ao mundo feminino em Icoaraci, principalmente com relao pesca.
Assim, percebi que a necessidade de complementao da renda familiar,
praticamente, obriga a que as mulheres, entre famlias de pescadores,
desempenhem atividades, remuneradas ou no, alm das desenvolvidas em
mbito domstico. Em muitos casos, tecem redes de pesca, atuam como
pescadoras de mariscos (camaro e siri) com armadilhas artesanais e, ainda,
detectei um caso em que a mulher a responsvel pela administrao do dinheiro
ganho na pesca pelo homem, tanto para o oramento domstico, como tambm
pelas finanas da pesca do marido/companheiro, o que inclui responsabilizar-se
pela manuteno do barco e por efetuar o pagamento dos tripulantes12.
Com essa espcie de primeira experincia de campo, um plano de

atividades para concorrer ao Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Cientfica do CNPq (PIBIC/CNPq) foi preparado e aprovado, cuja temtica
consistiu na anlise da participao feminina na produo e reproduo familiar13.
O pano de fundo para anlise construiu-se tendo como referncia o Projeto de
Pesquisa Abordagem Sociolgica sobre Populaes Tradicionais e Reordenao
10
Alunos de graduao do Curso de Cincias Sociais da UFPA na poca.
11
O relatrio no especifica o nmero de entrevistados por gnero na RMB. Diz, apenas, que 10%
da amostra total (1.215 pescadores de todo o Estado do Par) de mulheres.
12
Fui responsvel, nesta pesquisa, por trinta e quatro entrevistas, sendo duas mulheres. Conheci
outros trs casos da participao feminina nas atividades de pesca por trs pescadores com quem
conversei.
13
As pesquisas que desenvolvi na qualidade de bolsista de iniciao cientfica foram orientadas
pela professora Maria Cristina Alves Maneschy, do Departamento de Sociologia/UFPA.
Social no Par, que, por sua vez, procurava investigar como populaes que tm
a sustentabilidade pautada no acmulo de saberes nas relaes com o meio
ambiente, saberes esses repassados de gerao em gerao, responderam ao
processo de transformao social em curso na regio como parte das polticas de
modernizao capitalista.
O trabalho realizado para o primeiro perodo de vigncia da bolsa agosto

de 2002 a julho de 2003 , intitulado Papis Femininos na Reproduo Social de
Famlias de Pescadores em Icoaraci, Belm/Pa, tinha por objetivo a compreenso
dos papis femininos entre famlias que dependem da atividade pesqueira.
Investiguei quais atividades as mulheres realizavam em casa e na pesca para a
manuteno do grupo familiar.
Parti do pressuposto que a presena da pesca industrial nesta regio,

entendida como parte das polticas desenvolvimentistas, reforou a distino
entre os espaos de atuao entre homens e mulheres no setor pesqueiro
(MELLO, 1985 e 1993; MANESCHY, 1995; LOUREIRO, 1985 e 2001; LEITO,
1997). Percebi, neste sentido, que o aumento do perodo das viagens de captura
remeteu as mulheres ao exerccio de maiores responsabilidades na manuteno
do lar, desempenhando atividades extra-domsticas como estratgia de
manuteno e reproduo das famlias. Dentre as famlias contatadas, as
mulheres assumem diversas atividades na esfera produtiva e reprodutiva. Esse
contexto permitiu identificar a realizao de atividades como vendas de alimentos
(bolos, verduras, bombons caseiros de chocolate, chopp14, tapioquinhas15,
coxinha16), costura sob encomenda e confeco de artesanato em croch
(sendo, usualmente, confeccionados panos de prato, peas para decorao de
estantes de sala, centros de mesas e capas para liquidificador), alm dos
trabalhos domsticos, desempenhados pelas mulheres, refletidos em uma
espcie de descontinuidade na execuo deles (ANDERSON, 2003).
14
Sucos de fruta congelados em sacos plsticos.
15
Polvilho extrado da mandioca, espalhado no fundo de uma frigideira quente at formar uma
massa homognea, e que pode ter como recheio uma camada de coco ralado, manteiga ou leite
condensado.
16
Bolinho de massa pr-cozida de farinha de trigo, leite e manteiga, recheado com frango desfiado
e temperado, que depois de preparado levado para fritar, cujo formato lembra o de uma coxa de
frango.
Na anlise e apresentao dos resultados obtidos para compreenso dos

papis femininos na reproduo social de famlias de pescadores, fiz uma breve
discusso sobre conceito de papis sociais, concebidos enquanto funes
estabelecidas e interpretadas para homens e mulheres, reforados pela cultura
(PASSOS, 1999; VIEZZER, 1989; LAVINAS; 1994; DURAN, 1983). Atentei para o
fato de como as implicaes de gnero influenciam as prticas de trabalho das
mulheres em questo.
Como forma de subsidiar a discusso sobre a categoria de gnero no

cenrio acadmico, no que diz respeito ao contexto que norteou sua utilizao
aos estudos que tm como pano de fundo as relaes sociais entre homens e
mulheres, realizei uma reflexo sobre os estudos realizados no Par, enfatizando
seus reflexos em comunidades pesqueiras.
Alm disso, a conciliao das responsabilidades domsticas com extra-

domsticas envolve um cotidiano cheio de compromissos com a famlia. O dia a
dia das mulheres em comunidades em que a sustentabilidade baseia-se na pesca
comea por volta das cinco horas da manh, estendendo-se at as onze da noite.
Nos casos em que a atividade produtiva realizada em casa, isto feito
costumeiramente noite, comeando entre oito e meia ou nove e horas da noite.
Em contrapartida, as que trabalham fora, ao sair deixam o caf da manh pronto
e no retorno noite preparam almoo para o outro dia, varrem e arrumam a casa
e, no fim de semana, do conta do restante do servio que se acumulou durante a
semana.
De 2003 a 2004, ainda como bolsista de Iniciao Cientfica, a pesquisa

prosseguiu com outro plano de trabalho, agora sob o ttulo Trajetria Ocupacional
de Mulheres Membros de Famlias de Pescadores em Icoaraci, Belm/Pa,
tratando, tambm, do entendimento da participao das mulheres na manuteno
domstica, com destaque, desta vez, para as atividades desenvolvidas no sentido
de assegurar renda. Os resultados apontaram que as mulheres de famlias de
pescadores desempenham uma srie de atividades produtivas que, muitas vezes,

so realizadas no prprio domiclio17.
Dentre tais atividades, as mulheres no desenvolvem somente aquelas

ligadas diretamente com a pesca (que recorrente, nessa atividade, ficarem em
segundo plano), naquele sentido mais comumente considerado da captura
propriamente dita. Deste modo, em alguns casos, pude perceber que executavam
mesmo uma combinao de atividades, ligadas ao mundo da pesca ou no, a
exemplo do conserto de redes de pesca e venda de alimentos. O trabalho das
mulheres, como, alis, j mostraram outros estudos feitos no Par (FURTADO,
1993; MOTTA-MAUS, 1993; LVARES, 2001), representa uma contribuio, por
vezes considervel, para o oramento domstico, no apenas em termos de
ganhos em dinheiro, mas em atividades que permitam uma economia de gastos.
Da, por exemplo, ser preferencial a participao no s da mulher, como tambm
dos filhos na manuteno dos utenslios do pai-pescador.
Entretanto, em que pese tudo isso, a atividade produtiva feminina

entendida, em muitos casos, ou quase sempre nestes contextos, como suporte
da atividade principal do marido, o que pode ser traduzido pela categoria ajuda,
de que muitas vezes se utilizam para se referir a elas, at as prprias mulheres.
Implica dizer que ao ingressar em atividades extra-domsticas, as mulheres no
deixam de lado sua obrigaes com o lar (ANDERSON, 2004).
No exame da mobilidade ocupacional feminina, os resultados revelam que

as inseres e re-inseres so orientadas para complementao de renda, o que
tem servido para compreender o desempenho de outras atividades produtivas que
no esto relacionadas com a pesca (ANDERSON, 2003 e 2004). O baixo grau
de escolaridade das entrevistadas aliado unio conjugal entre os 19 (dezenove)
e 20 (vinte anos) de idade so alguns dos fatores que servem de explicativos para
a diversidade da trajetria ocupacional de mulheres de pescadores.
Referindo ainda meu percurso, devo dizer que ao longo da reviso

bibliogrfica, pesquisa documental e trabalho de campo, participei de eventos
17
Por serem feitas no prprio domiclio, no so vistas pelas famlias como trabalho produtivo.
cientficos sobre gnero, sendo alguns deles relacionados com trabalho, famlia e
pesca, tanto na condio de ouvinte, como de apresentadora de trabalhos, em
painel e comunicao oral, em co-autoria com minha orientadora na poca, em
eventos locais, regionais e nacionais. O primeiro deles abordou a dupla jornada
de trabalho em casa e na pesca, dialogando com lvares (2001) e Maneschy
(2001), que estudavam questes semelhantes em Mosqueiro e Vigia,
respectivamente. Em outras oportunidades, enfatizei mais o trabalho da casa e,
em outros, o trabalho extra-domstico18. Ademais, apresentei trabalhos em co-
autoria com pesquisadoras que tambm estudam gnero, do Curso de Cincias
Sociais da Universidade Federal do Par19. As comunicaes apresentadas
caminhavam para a necessidade de compreender, com mais profundidade, como
as mulheres articulam as responsabilidades no cotidiano.
Face ao exposto, meu trabalho de concluso de curso constituiu-se por uma

espcie de unio dos relatrios de dois anos de Iniciao Cientfica. Ficou com o
18
Os principais so: ANDERSON, Kirla, MANESCHY, Maria Cristina Alves. Atividades
Femininas em Icoaraci, Belm/PA: entre as tarefas domsticas e o espao da pesca. In: 55
Reunio Anual da SBPC, 2003, Recife-PE. Anais da 55 Reunio Anual da SBPC, vol. 1 [CD-
ROM]; ANDERSON, Kirla; MANESCHY, Maria Cristina Alves. Gnero e Pesca na Comunidade
do Furo do Maguari em Icoaraci, Belm/Pa. In: V Seminrio de Pesquisa da Unama / VI
Seminrio de Iniciao Cientfica. 08 e 09 de setembro de 2003, Universidade da Amaznia,
Belm-PA; ANDERSON, Kirla; MANESCHY, Maria Cristina. Mulher e Manuteno Domstica: O
caso de Icoaraci, Par. In: VII Encontro de Iniciao Cientfica / III Encontro de Ps Graduao. 15
a 17 de outubro de 2003, Universidade do Vale do Paraba, So Jos dos Campos-SP;
ANDERSON, Kirla; MANESCHY, Maria Cristina. Papis Femininos na Reproduo Social de
Famlias de Pescadores em Icoaraci, Belm/Pa. In: XIV Seminrio de Iniciao Cientfica da
UFPA. 03 a 07 de novembro de 2003, Universidade Federal do Par, Belm/PA;ANDERSON,
Kirla, MANESCHY, Maria Cristina Alves. Trabalho Produtivo e Reprodutivo de Mulheres na
Pesca em Icoaraci, Belm/PA. In: Anais do Simpsio Amaznia, Cidade e Geopoltica das
guas, agosto de 2003, no Grupo de Trabalho Gnero e Trabalho: Dimenses Amaznicas, no
Auditrio do Hotel Beira Rio, em Belm/PA; ANDERSON, Kirla; MANESCHY, Maria Cristina Alves.
Mobilidade Ocupacional Feminina como Estratgia de Reproduo Social de Famlias de
Pescadores. In: 56 Reunio Anual da SBPC, 2004, Cuiab-MT. Anais da 56 Reunio Anual da
SBPC, vol. 1 [CD-ROM]; ANDERSON, Kirla; MANESCHY, Maria Cristina. Mudanas
Econmicas e Papis Sociais: Caractersticas da Mo-de-Obra Feminina na Regio
Metropolitana de Belm. In: II Encontro Centro Oeste Norte do PET. 10 a 14 de abril de 2004,
Universidade Federal Rural da Amaznia, Belm-PA; ANDERSON, Kirla; MANESCHY, Maria
Cristina. Trajetria Ocupacional de Mulheres Membros de Famlias de Pescadores em
Icoaraci/PA. In: XV Seminrio de Iniciao Cientfica da UFPA. 08 a 12 de novembro de 2004,
Universidade Federal do Par, Belm/PA.
19
So eles: ANDERSON, Kirla; PANTOJA, Ana Kelly; CARDOSO, Denise Machado. Gnero,
urbanizao e qualificao profissional em Belm/Pa. In: 56 Reunio Anual da SBPC, 2004,
Cuiab / MT. Anais da 56 Reunio Anual da SBPC, v. 1. [CD-ROM]; e ANDERSON, Kirla;
FREITAS, Martha. Formas de Participao Feminina no Espao Pblico. In: I Jornada de
Iniciao Cientfica do PET, 2006, Belm. Anais da I JIC PET, vol. 1 [CD-ROM].
ttulo Analisando Gnero, Pesca e Reproduo Social em Icoaraci/PA20,

consistindo na anlise dos papis femininos na reproduo social de famlias de
pescadores, neste distrito do Municpio de Belm, com nfase nas atividades
domsticas e extra-domsticas desenvolvidas pelas mulheres. Os resultados
alcanados permitem inferir que os papis femininos na reproduo social de
famlias de pescadores implicam na mobilidade ocupacional dessas mulheres,
como forma de garantir a proviso do grupo domstico. A trajetria ocupacional
delas marcada, assim, por entradas e sadas do mercado de trabalho,
movimento que influenciado por sua posio social diante da famlia. A
interseco das esferas de atuao feminina em Icoaraci envolve a organizao e
administrao cotidiana de tais atividades, o que leva em considerao fatores
como os valores vinculados s diferenciaes e aos papis de gnero, como
mostro a seguir:
Na graduao:
Diversas atividades Gnero, pesca e

Trabalho em
domsticas e extra- reproduo
domiclio
domsticas social
... no mestrado:
espao
Organizao do cotidiano
- significados
tempo
- realidade mais ampla
Figura 2: A construo de uma questo.
20
Este trabalho (assim como os de Iniciao Cientfica j referidos) tambm foi realizado com a
orientao da professora Maria Cristina Alves Maneschy, do Departamento de
Sociologia/CFCH/UFPA.
Estudar os papis femininos na famlia e a trajetria ocupacional das

mulheres significou, num primeiro momento, articular as categorias gnero e
trabalho. A este exerccio de compreenso dei o nome de analisando gnero,
pesca e reproduo social. Na segunda etapa, que corresponde ao mestrado em
Sociologia, continuei a temtica de entendimento das responsabilidades
assumidas pelas mulheres, incluindo homens e crianas, a partir do conhecimento
da organizao e execuo das tarefas na vida diria. Inclui, alm das categorias
mencionadas, a de cotidiano (que envolve as dimenses de espao e de tempo)
na anlise, considerando a incidncia dos significados sociais vinculados s
atividades por gnero na prtica de trabalho dos agentes em mbito familiar e
extra-domstico.
Neste sentido, propus uma abordagem analtica das percepes sociais dos
indivduos com relao aos aspectos simblicos e sociais (o que pensam e como
fazem) suas prticas dirias. Tomo como referncia Motta-Maus (1993), que
tratou dos significados das atribuies femininas em Vigia, e Maneschy (1995),
que estudou os trabalhos de mulheres de famlias de pescadores no Par,
destacando seu afastamento da pesca no ambiente urbano.
Diante do encaminhamento dado ao tema e de certa experincia de campo

descritos anteriormente, meu objetivo consistiu no estudo substancial e na
construo etnogrfica, com a densidade exigida, do cotidiano das atividades
familiares, mais especificamente no tocante ao tempo e ao espao de atuao
feminina.
1.3 POR UMA LEITURA SCIO-ANTROPOLGICA
Interpretar o cotidiano de famlias de pescadores requer voltar a ateno

para a forma como organizam suas atividades em casa e na pesca, para, a partir
da e junto com isso, verificar a participao de homens e mulheres nessas
esferas. As atividades dirias so organizadas conforme um padro21 tradicional
de aprendizado oral/visual, tanto na pesca como nas tarefas domsticas.
Captar como as diferenciaes de gnero so pensadas, classificadas,

atribudas e assumidas envolve considerar que a organizao das atividades de
produo e de reproduo obedecem a um padro de diviso por sexo, em que,
de modo geral, s meninas se reserva o aprendizado das tarefas domsticas e
aos meninos s atividades de pesca, principalmente. O caminho escolhido para a
elaborao desta dissertao apia-se na construo etnogrfica, no sentido de
situar o leitor no cenrio estudado, como sugerem Malinowski (1978) e Geertz
(1989).
Num primeiro momento, parte da teoria de trabalho de campo enunciada por

Malinowski (1978), quando tratou do sistema de trocas materiais e simblicas do
comrcio do Kula, nas ilhas do sul do Pacfico. Nesta ocasio, o autor apresenta
uma descrio dos mtodos utilizados, realizando uma reflexo sobre o mtodo
etnogrfico:
A meu ver, um trabalho etnogrfico s ter valor cientfico irrefutvel se

nos permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da
observao direta e das observaes e interpretaes nativas e, de
outro, as inferncias do autor, baseadas em seu prprio bom senso e
intuio psicolgica. (MALINOWSKI, 1978, p. 18).
Por sua vez, Geertz (1989), ao reunir alguns de seus trabalhos e public-los
numa coletnea, deu destaque para as observaes de campo, tomando como
eixo de anlise a cultura. O estudo de questes empricas tratadas pelo autor
21
O uso dessa palavra entre aspas significa levar em conta os modelos de referncia para
atuao, o que no quer dizer regra. Nas comunidades em estudo, as referncias so organizadas
por sexo e idade, orientando a distribuio de tarefas diferentes para homens e mulheres na pesca
e na famlia.
como um trabalho artesanal, no qual se faz imprescindvel a descrio dos

aspectos que compem a vida social, falando de uma descrio densa.
Ainda com Geertz (1989), este tipo de esforo intelectual representa, para a
Antropologia, a etnografia. Seu objetivo repousa na observao e interpretao de
como as aes so produzidas, percebidas e interpretadas pelos agentes, o que,
no caso deste estudo, favorece ao entendimento do cotidiano de famlias de
pescadores.
Compreender de que maneira as expectativas de gnero influenciam as

prticas de trabalho em Icoaraci requer, primeiramente, considerar a teia de
significados na qual essas prticas se pautam. Geertz (1989, p.19) diz que os
dados coletados em campo constituem a nossa construo da construo de
outras pessoas. Neste sentido afirmo que, entre as pessoas de que trata este
trabalho, a organizao das atividades no contexto familiar obedece a um
padro, a uma gramtica, tradicional de diviso do trabalho, em que, mesmo
sem que se dem conta disso (como sempre acontece com nossa obedincia s
regras sociais), observa-se que as mulheres priorizam, nos seus afazeres dirios,
o trabalho domstico e os cuidados com a famlia.
Assim, Geertz (1989) diz que a Antropologia permite uma leitura do que
acontece na realidade social. O pano de fundo para a interpretao das prticas
sociais a teia de significados que formam a cultura. Neste ponto, dar ateno ao
ponto de vista do autor muito importante, o que significa, de todo modo, dar
ateno ao sentido subjetivamente visado ao, como definiu Weber (1991),
como sendo o objeto de estudo da Sociologia.
A organizao social da pesca baseia-se em saberes tradicionais, passados

oralmente de gerao em gerao, sobre o ambiente, especialmente aqutico
(mares, rios, lagos), tecnologias de construo naval e instrumental de captura e
beneficiamento do pescado, processo de produo, alocao da fora de trabalho
e estratgias de comercializao (DIEGUES, 1983; MOTTA-MAUS, 1993;
MALDONADO, 1993). Leito (1997) destaca, ainda, que a pesca acompanha o
movimento dos cardumes, caracterizando a sazonalidade.
Os arranjos sociais em torno da atividade pesqueira envolvem a diviso de

esferas de trabalho, obedecendo a critrios como sexo e idade. Em sociedades
pesqueiras, tal diviso pressupe s mulheres as atividades em terra e aos
homens as atividades no mar, ou seja, beneficiamento do pescado ou conserto de
redes e captura em alto mar, respectivamente. Tal diviso sexual do trabalho
verificada por autores que estudaram a organizao social de sociedades
pesqueiras, a exemplo de Maneschy (1995 e 2001), Furtado (1987), Motta-Maus
(1993 E 1999), Woortmann (1992) e Alencar (1993), em comunidades afastadas
dos centros urbanos.
Furtado (1987) e Leito (1997), estudando sociedades pesqueiras no Par,

oferecem subsdios para consideraes sobre formas de trabalho de populaes
pesqueiras. As autoras afirmam que a identidade do pescador artesanal constri-
se e define-se mesmo, como diz Leito (1997), a partir da definio e separao
de espaos de atuao de homens e mulheres no processo produtivo. A pesca
a atividade principal de subsistncia das comunidades. Por este motivo, o
trabalho assume uma relao de dependncia, adaptao e controle da natureza.
Os pescadores acompanham o ritmo dos cardumes. No perodo do vero, por
exemplo, quando as guas esto mais baixas, a pesca mais farta; em
compensao, no inverno, a pesca mais escassa. Assim, a atividade pesqueira
apresenta a caracterstica de sazonalidade, o que remete as famlias que
dependem dela articulao com outras atividades, como o extrativismo e a
agricultura, para complementar a subsistncia e a comercializao, se for o caso.
Direcionando ateno para as formas de vida no lugar de origem das

famlias aqui estudadas, homens e mulheres trabalhavam com atividades de roa
e pesca, obedecendo a um padro tradicional de diviso social e sexual do
trabalho. Aos homens cabia o domnio do mar e para as mulheres as atividades
de terra, no caso nas roas dos quintais. Em Icoaraci, este modo de vida vai
sofrer algumas alteraes.
Neste sentido, posso dizer que a pesca artesanal ainda a atividade

principal dessas famlias, mas as formas de organizao passam a ser diferentes
no que diz respeito insero de homens e mulheres nas atividades. Em
determinados perodos do ano, a pesca no mais conciliada com o extrativismo

ou com a roa, mas com trabalhos temporrios como vendas e construo civil,
para os homens, e servio domstico remunerado e vendas para as mulheres
(VELOSO, 2005; ANDERSON, 2005a).
A prpria dinmica de diviso de atividades de beira e de pesca assume

um contexto diferenciado em Icoaraci. As atividades de beira, como o conserto e
confeco de redes e pesca em guas rasas, no so realizadas,
predominantemente, pelas mulheres. Sobre isso, elas argumentam que no
desenvolvem tais atividades porque se ocupam de outras, relacionadas esfera
domstica.
Tomando como referncia para anlise os trabalhos extra-domsticos,

partindo da trajetria ocupacional das mulheres, por exemplo, a organizao dos
trabalhos acontece a partir de um critrio de diviso sexual e social do trabalho
que comea a vigorar ainda na infncia. Elas ajudam nos servios de roa e de
pesca, com maior freqncia no primeiro, e nos trabalhos domsticos22, o que
serve, inclusive, de justificativa para dizer por que deixam os estudos muito cedo.
Ainda em se tratando da organizao do processo produtivo da pesca,

estudiosos da questo de gnero, na maioria dos casos mulheres, mostram que
as divises nas esferas de trabalho masculina e feminina no correspondem a
distines tcnicas e, sim, sociais e polticas, reforadas e produzidas pela cultura
(ALENCAR, 1993 e SOUZA-LOBO, 1991).
Alencar (1993) trata sobre o trabalho feminino na pesca artesanal e utiliza

para as mulheres a denominao de trabalhadoras de terra, alm de
"pescadeiras". De acordo com MANESCHY (1994, p, 253), as mulheres
desempenham atividades no espao domstico e/ou na beira da praia, atravs
do conserto de apetrechos de pesca, da secagem e da salga do pescado: (...)
segundo o padro de diviso do trabalho nas comunidades pesqueiras, so em
22
Fazendo a descrio dos afazeres femininos numa escala do mais ao menos realizado
teramos tarefas domsticas roa pesca.
geral os homens que vo ao mar, enquanto as mulheres se ocupam das

atividades terrestres, sobretudo as realizadas em mbito domstico (...).
Motta-Maus (1999) interessa-se em discutir algumas questes pontuadas

por estudiosas das relaes de gnero, preocupando-se com a produo
acadmica nesta linha de pesquisa, debruando-se em teses e dissertaes das
dcadas de 1970 e 1980, perodo em que retrata o surgimento e desenvolvimento
dos estudos sobre relaes de gnero. Direciona ateno para investigaes
construdas em comunidades pesqueiras.
A referida autora salienta que a prpria definio mica do termo pesca j

traz em si uma atividade definida socialmente como masculina. A pesca
pensada e tratada, muitas vezes, apenas pelas tarefas de captura. Isto contribui
para pens-la como predominantemente masculina, tanto na comunidade como
para os pesquisadores. Neste sentido, prope uma interpretao mais ampla
sobre gnero e pesca, o que permite sinalizar diferenas de percepes e
interpretaes da construo dos papis sociais.
Conforme investiguei em Icoaraci, alm das atividades domsticas, outras

as chamadas extra-domsticas aparecem na vida diria das mulheres. Elas
tecem redes de pesca para familiares e/ou vizinhos, vendem alimentos a porta de
casa, realizam atividades domsticas remuneradas em outros domiclios,
costuram sob encomenda, vendem artesanato... No dia a dia, porm, as tarefas
do lar merecem prioridade. Para dar conta dos compromissos, as entrevistadas
acordam em torno das cinco horas da manh e dormem entre dez e onze horas
da noite. So as primeiras que se levantam e as ltimas que se deitam, o que no
, alis, nada inusitado em se tratando de relaes tradicionais de famlia.
Tanto quanto diz Escallier (1999), para as mulheres da Vila de Nazar que
ela investigou em Portugal, posso dizer tambm que para as mulheres de Icoaraci
essas tarefas e encargos so caractersticas naturais, que pertencem ao leque
de obrigaes tcnicas, sociais e econmicas femininas.
Diante do que venho tratando, minha temtica principal reside na

compreenso da participao feminina e masculina na manuteno domstica de
famlias de pescadores, dando nfase aos espaos e ao tempo de trabalho das

mulheres nas tarefas domsticas e extra-domsticas, partindo do exame do seu
cotidiano, com ateno aos motivos e percepes delas mesmas e dos outros
sobre suas prticas de trabalho. Como j foi dito, o estudo fundamentou-se na
perspectiva scio-antropolgica de procurar considerar a incidncia dos valores
sociais vinculados s diferenciaes e atribuies de gnero, nas prticas de
trabalho das agentes, mulheres membros de famlias de pescadores, tanto no
mbito familiar domstico, quanto extra-domstico.
Valendo-se de diferentes processos de socializao, Woortmann (1992),

estudando vrias comunidades de famlias de pescadores no litoral do Rio
Grande do Norte, diz haver uma relao entre o espao, a construo do gnero
e a situao feminina na pesca. Fazer parte da sociedade envolve aprender suas
regras, e isso, por sua vez, remete a situaes de como o indivduo se v e
visto pelo grupo. Por isso, falamos de identidade.
Para Woortmann (1992), entender a questo da identidade do pescador

envolve a classificao de gnero e, conseqentemente, de espao que homens
e mulheres ocupam na estrutura social, dependendo do contexto em que se
produz o discurso. No exame das atividades cotidianas, a autora argumenta que a
agricultura faz parte das atividades cotidianas e que so de domnio feminino e as
martimas dos homens. Afirma que as atividades das mulheres so cruciais para a
reproduo social do grupo domstico, como da comunidade de um modo geral.
Escallier (1999) outra autora que se ocupa em apreender a organizao

social e econmica das prticas de comunidades pesqueiras. A autora aponta que
as mulheres de famlias de pescadores so as principais articuladoras da rede
social, uma vez que so responsveis pela comercializao do pescado e pelas
finanas do domiclio.
Recorrendo mais uma vez a Furtado (1987) e, agora tambm, a Adrio

(2003), que estudou a influncia que a atividade turstica desencadeou na
organizao social e espacial da populao do bairro da prainha23, em

Salinpolis/Pa, vemos que por mais que a pesca seja considerada a atividade
principal das comunidades, os pescadores artesanais ainda desenvolvem outras
tarefas para complementar a renda e o prprio consumo (em funo da
sazonalidade e/ou de outros fatores). Furtado (1987) chama de pescadores
polivalentes, termo que no se aplica somente ao pai-pescador, mas a todo o
grupo domstico. So os pescadores-agricultores, pois associam pesca, coleta,
extrativismo e agricultura, de acordo com os padres de diviso sexual do
trabalho24, e ocorre em maior freqncia nas guas interiores, onde a unidade de
produo familiar e a pesca sazonal.
Investigar as relaes dirias de homens, mulheres e crianas em Icoaraci

significou dar nfase para como a cultura orienta o modo de ver e tratar o outro e
o ambiente. Reajustar o olhar neste sentido se fez com ateno aos significados
que atribuem ao seu trabalho. Ver e discutir essas questes foi possvel em
funo de minha experincia prolongada em campo, que permitiu comparao de
falas e situaes, no se restringindo ao mbito domstico, mas incluindo,
tambm, um carter mais amplo.
O que pensam e o que fazem no dia a dia obedece s expectativas por

gnero que so construdas culturalmente. Retomando Berger e Luckmann
(1998), o conhecimento da vida diria corresponde ao entendimento de como as
pessoas interpretam a realidade em que esto inseridas e conferem sentido sua
existncia. Cumpre dizer que o cotidiano formado pela interao de diversos
indivduos.
Prosseguindo nesta abordagem, Magnani (2002) prope que estudar o

cotidiano implica, tambm, dar nfase capacidade dos indivduos estabelecerem
contatos e relaes, o que ele chama de sociabilidade e sistemas de troca no
cenrio urbano. Consiste na proposta de anlise de perto e dentro que a
23
O grupo pesquisado por Adrio (2003) constitui-se por pessoas que combinam pesca artesanal
e pequena produo rural com trabalhos de caseiros e outros voltados para o veraneio.
24
Almeida (2002), em exposio sobre a organizao e execuo sexual do trabalho em So
Caetano de Odivelas / PA, discorre que, em geral, os homens so responsveis pelas atividades
de pesca e as mulheres pelas de roa.
etnografia pode prestar compreenso da dinmica cultural e das formas de

sociabilidade nas cidades contemporneas.
Portanto, a proposta scio-antropolgica porque rene um esforo amplo

de anlise. Contempla a perspectiva sociolgica de verificar como os
comportamentos individuais possuem relao com o contexto mais amplo. Alm
disso, senti a necessidade de olhar, interpretar e dar respostas mais consistentes
sobre os significados sociais das atribuies por gnero no cotidiano familiar, que
foi possvel pelo chamado olhar antropolgico.
1.4 PESQUISANDO ENTRE FAMLIAS: ABORDAGEM METODOLGICA E TRABALHO DE
CAMPO
O desenvolvimento desta proposta de dissertao partiu, inicialmente, de

pesquisa bibliogrfica. Mais especificamente, mereceu destaque a literatura que
privilegia o trabalho feminino de carter considerado produtivo, como estratgia
de sobrevivncia do grupo domstico, em comunidades que se baseiam na
atividade pesqueira. A reviso bibliogrfica foi efetuada em todo o curso de
mestrado, destacando as categorias de gnero, cotidiano, famlia, pesca e
ambiente urbano, com o propsito de subsidiar o olhar e a anlise do fazer
cotidiano em Icoaraci.
Consultas a documentos de rgos pblicos representaram a coleta de

dados quantitativos sobre pesca, gnero e trabalho no Estado do Par. Pesquisei
o Anurio Estatstico do Municpio de Belm de 2006, elaborado pela Secretaria
Municipal de Coordenao Geral do Planejamento e Gesto (SEGEP), para
composio de tabelas sobre o percentual de mulheres que ingressaram no
mercado de trabalho e as condies que tm acesso, em comparao aos
homens. Elas ingressam em ramos de prestao de servios, englobando os
servios domsticos remunerados freqentemente realizados pelas mulheres de
famlias de pescadores, o que est relacionado com a prpria estrutura
ocupacional da cidade.
A produo do espao urbano no cotidiano foi outro item considerado.

Direcionei ateno para a descrio do lugar que moram. Aliei minha observao
com os dados presentes no diagnstico sobre o perfil scio-organizacional do
pescador artesanal do Estado do Par, elaborado pelo SINE-PA25. Assim,
identifiquei a infra-estrutura urbana disponvel, preocupando-me em saber se
dispem e utilizam ou freqentam igrejas, praas, escolas, postos policiais e
hospitais; como tambm os equipamentos que tm em casa (fogo, geladeira,
telefone, computador, rdio, etc.).
Na perspectiva de estudo do cotidiano, julguei importante salientar como

produzem, reproduzem e dotam de significaes o espao. No processo de
migrao, as famlias em questo fixaram residncia em locais prximos a
parentes e vizinhos do lugar de origem, que Veloso (2005) chama de laos
tradicionais presentes na migrao. Neste contexto, justificam a troca de
endereo para exercitar a oportunidade de escolhas na cidade e de usufruir da
infra-estrutura urbana. A adaptao se fez com a utilizao de saberes e prticas
tradicionais (como a criao de animais para o consumo26).
A obteno de dados empricos junto s comunidades estudadas se deu

atravs de pesquisa de campo, com a utilizao, de acordo com o conhecimento
prvio da rea, de entrevistas semi-estruturadas, abordando formalmente 35
(trinta e cinco questes), distribudas em cinco itens principais: 1) informaes
pessoais, com perguntas sobre estado civil, escolaridade, ocupao principal e,
se fosse o caso, tempo de residncia em Icoaraci; 2) organizao familiar,
enfocando atividade principal da entrevistada, pessoas que residem no domiclio e
diviso das atividades domsticas; 3) execuo da atividade pesqueira, incluindo
ritmo de trabalho do pescador e como a famlia participa do processo; 4)
cotidiano, espao e tempo na infncia e nos dias de hoje, enfatizando o que,
como e com quem aprenderam o servio domstico e se ensina (ou ensinou) para
as crianas do domiclio (sem esquecer as diferenas por sexo); 5) informaes
25
Essa pesquisa contou com entrevista a 1.215 (mil, duzentos e quinze) pescadores artesanais
filiados a 65 (sessenta e cinco) colnias de pescadores, destacando condies de trabalho,
qualidade de vida, condies habitacionais e acesso a programas pblicos de Seguridade Social
(em especial ao seguro desemprego na poca do defeso).
26
Criam galinhas para o consumo da famlia.
adicionais sobre descrio de um dia de trabalho e o que acham da vida no

bairro. O roteiro de entrevistas (ver anexo I) contava com questes abertas e
permitiu que outras perguntas fossem feitas, a exemplo do contexto de formao
do grupo, casamento e conjugalidade.
O estudo deu nfase, portanto, aos motivos explicaes formuladas pelos

agentes que orientam sua relao com o trabalho, articulando tais motivaes
s condies objetivas em que se inserem, assim como os significados atribudos,
seguindo as orientaes da construo social da realidade enunciadas por Berger
e Luckmann (1998). A anlise do material procurou destacar principalmente,
embora no apenas, os discursos das mulheres sobre a temtica gnero,
trabalho, famlia e articulao entre as esferas de atuao femininas, sem deixar
de lado at pela necessidade de contraponto as dos homens, como destaca
Ferreira (1997), ao afirmar gnero como categoria de estudo das relaes ente
homens e mulheres, e sem esquecer suas faixas etrias.
Privilegiei a abordagem qualitativa no sentido de captar como as mulheres

interpretam seus papis na manuteno da famlia e como avaliam as influncias
das transformaes scio-econmicas, sobre a famlia, os homens e, mais
especificamente, sobre sua condio de mes de famlia.
Goldenberg (2001), quando analisa a pesquisa qualitativa em Cincias

Sociais, chama ateno para o pesquisador (re)aprender a olhar de maneira
cientfica. Envolve compreender o outro em seu contexto e conforme suas
explicaes sobre seu modo de vida. Portanto, atentar para o que se diz e como
se diz pea importante para interpretao cientfica, como nas palavras da
autora:
O reconhecimento da especificidade das Cincias Sociais conduz

elaborao de um mtodo que permita o tratamento da subjetividade e
da singularidade dos fenmenos sociais. Com estes pressupostos
bsicos, a representatividade dos dados na pesquisa qualitativa em
Cincias Sociais est relacionada sua capacidade de possibilitar a
compreenso do significado e a descrio densa dos fenmenos
estudados em seus contextos (...). (GOLDENBERG, 2001, p. 50).
Desta maneira, meu olhar em campo tomou como foco principal o ambiente
familiar. Compreender o significado dos pensamentos e das aes que so
construdas no cotidiano representou associar o discurso situao em que foi
produzido. Para isso, comparei as respostas entre si e com as situaes que
presenciei. A maneira que conduzi meu olhar teve como base o relativizando de
Damatta (1987).
Isto foi possvel porque, de acordo com Mills (1969) e Goldenberg (2001), a
pesquisa cientfica um processo que se constri por etapas. Deste modo, torno
a dizer que a construo que efetuei a partir das construes dos outros, citando
mais uma vez Geertz (1989), debruou-se na anlise etnogrfica de que falei no
subitem anterior. Observar e interpretar as prticas cotidianas requer enfatizar a
maneira como a cultura influencia a construo da identidade de gnero. Da
recorro definio de fato social de Durkheim (2001), partindo do que isso
significa para o grupo e como interfere nos comportamentos individuais.
Entrevistei 7 (sete) mulheres, sendo 4 (quatro) no Furo do Maguari e 3 (trs)

no Cubato, ambas comunidades (como so chamadas pelos seus moradores)
localizadas no bairro da Campina, em Icoaraci. Meus planos iniciais eram o de
conversar com o mesmo nmero de mulheres nas duas comunidades, o que no
foi possvel. Em todas as casas em que estive fui bem recebida, mas no posso
deixar de mencionar os casos em que no fui atendida por elas. No caso do
Cubato, no primeiro de dia trabalho, fui recebida apenas na terceira casa que
bati, s que mesmo assim tive que marcar para o dia seguinte.
Esse exemplo revela a situao que o pesquisador enfrenta em campo. Mills

(1969), ao discorrer sobre o artesanal intelectual, diz que o trabalho cientfico
necessita que seja feito com imaginao, que chama de imaginao sociolgica.
Isto leva em conta no s a anlise, mas a coleta de dados tambm.
O trabalho de campo foi realizado com a ajuda de membros da comunidade.

Num desses momentos, descobri que um dos meus amigos de grupo de estudo
da universidade filho de uma das entrevistadas27. Ele nos28 levou para visitar
outras casas, inicialmente das irms casadas com pescadores e, posteriormente,
dos vizinhos de maior intimidade. No lugar que cheguei por esta indicao, fui
mais bem recebida, situao que no aconteceu no Cubato. Em 2006, este
rapaz foi morar em So Paulo e foi seu irmo que nos acompanhou s casas das
entrevistadas.
O deslocamento para as comunidades era demorado. Levvamos em torno

de uma hora no trajeto de nibus e mais vinte minutos de caminhada at as
comunidades. A viagem rodoviria, s vezes, demorava mais que isso porque os
motoristas no cumpriam os horrios e o nibus fazia constantes paradas para
embarque e desembarque de passageiros. Sobre este assunto, era comum os
passageiros (e os prprios entrevistados) relatarem casos de violncia e assaltos
nos nibus e nas ruas prximas s comunidades.
Em vista disso, alm das entrevistas, o trabalho de campo priorizou a

observao direta e conversas informais, como destaca Malinowski (1978). A
observao dos fatos citados levou compreenso, a partir da anlise e
descrio em detalhe, dos significados que compem a realidade estudada.
Goldenberg (2001) frisa que o objetivo das Cincias Sociais, mesmo numa
perspectiva qualitativa, o de uma atividade neutra e objetiva, buscando
descobrir as regularidades que, no caso do meu estudo, ligavam-se
organizao das atividades cotidianas. Por isso, procurei registrar que prioridades
se repetem no fazer dirio dessas famlias e, mais especificamente, dessas
mulheres (sem esquecer o que h de especfico neste contexto). As respostas
para isso dizem respeito aos cuidados com a famlia, tanto para homens, como
para mulheres (o que coloca as crianas no mesmo rumo).
27
Alm de bolsista PIBIC / CNPq, participei (e ainda participo) do Projeto Extracurricular Temtico
/ Grupo de Trabalho em Cincias Sociais (Pet/GT/CS), cujo trabalho consiste em desenvolver
atividades de ensino, pesquisa e extenso por alunos de graduao, por meio de orientao
continuada ao longo do curso por professores-coordenadores. Este grupo um desdobramento do
Programa de Educao Tutorial do Ministrio da Educao, que conta com duzentos e noventa e
oito grupos pelo Brasil, e desenvolve atividades em conjunto com os demais grupos do Par. Entre
estes, h o PET Fsica em que este amigo era integrante na poca.
28
O trabalho de campo foi realizado por mim e por outra pesquisadora, que tambm coletava
dados para sua dissertao de mestrado.
O estudo das referidas comunidades permitiu compreender o cotidiano local,

at onde foi possvel, mas tambm proporcionou um dilogo com a realidade mais
ampla em que as famlias esto inseridas. Isto se fez graas observao, neste
estudo, ao destaque feito por Geertz (1989), ao dizer que estudamos na(s)
comunidade(s) e no a(s) comunidade(s). Investigar o cotidiano de famlias que
dependem da atividade pesqueira permitiu vislumbrar a relao da pesca no
cenrio local e regional, como tambm perceber que o estudo da trajetria
ocupacional revela condies de vida e trabalho nos centros urbanos e em
cidades do interior, conectando o indivduo com o contexto social e histrico
(GOLDENBERG, 2001; DURKHEIM, 1984).
Em vista do que foi discutido, quantificar e qualificar serviram para uma

abordagem mais ampla da temtica. Com os dados quantitativos, busquei
observar a freqncia numrica do fenmeno. A abordagem qualitativa permitiu
observar como os indivduos experimentam e interpretam a realidade pesquisada,
dando nfase aos elementos da vida social que no podem ser quantificveis
(sentimentos, crenas, expectativas, reciprocidade...).
CAPTULO 2 PESCADORES NO MEIO URBANO
2.1 ASPECTOS GERAIS DA REA DE ESTUDO
Meu estudo para esta dissertao concentrou-se em Icoaraci, um distrito de

Belm, capital do estado, em um bairro prximo, que formado por duas
comunidades de famlias de pescadores. Est distante h, aproximadamente, 18
km do centro dessa cidade, fazendo parte de sua Regio Metropolitana (RMB),
formada pelos municpios de Belm, Ananindeua, Marituba, Santa Brbara e
Benevides (TRINDADE JNIOR, 1998), e sua formao est relacionada com o
processo de crescimento urbano da dcada de 1980, como mostra o mapa 1.
De acordo com dados do Anurio Estatstico do Municpio de Belm,

elaborado pela SEGEP, em 2006, a populao da RMB pouco mais de dois
milhes de pessoas. Deste total, 1.280.614 (um milho, duzentos e oitenta mil e
seiscentos e quatorze pessoas) residem no municpio de Belm, sendo que
99,35% da populao reside na zona urbana e 0,65% na zona rural29.
29
Esta percentagem corresponde aos habitantes do Distrito de Mosqueiro e no Distrito de Outeiro.
MAPA 1 Regio Metropolitana de Belm
Fonte: SEGEP, 2006.

Baseado na cartografia digital de 1998 da Companhia de Desenvolvimento da rea Metropolitana
de Belm CODEM.
Escala: 1:250.000.
Falando do municpio de Belm, h de se considerar que sua administrao

realiza-se atravs da regionalizao em Distritos, totalizando 8 (oito): Distrito
Administrativo-Icoaraci (DAICO), Distrito Administrativo-Mosqueiro (DAMOS),
Distrito Administrativo-Outeiro (DAOUT), Distrito Administrativo-Bengui (DABEN),
Distrito Administrativo-Entroncamento (DAENT), Distrito Administrativo-
Sacramenta (DASAC), Distrito Administrativo-Belm (DABEL) e Distrito
Administrativo-Guam (DAGUA), conforme publicao do Dirio Oficial do
Municpio de Belm, 1994.
Especificamente, o Distrito de Icoaraci (ou simplesmente Icoaraci)

banhado pelos rios Maguari e Maracacuera e pela Baa de Guajar e, atualmente,
formado pelos bairros de guas Negras, Agulha, Campina de Icoaraci, Cruzeiro,
Maracacuera, Paracuri, Parque Guajar, Ponta Grossa e Tenon, e abriga
10,40% da populao do municpio (TABELA 1).
Tabela 1 Distribuio da Populao de Belm nos Distritos

Local Valores
Absoluto Porcentagem (%)
DAICO 133.150 10,40
DAMOS 27.896 2,17
DAOUT 26.225 2,04
DABEN 237.303 18,55
DAENT 116.561 9,10
DASAC 249.370 19,47
DABEL 140.574 10,97
DGUA 349.535 27,30
Total 1.280.614 100
Fonte: SEGEP, 2006.
Mapa 2 Distritos que Compem o Municpio de Belm
Legenda:
Furo do Maguari
Cubato
Fonte: SEGEP, 2006.

De acordo com Cotu (2003), com base em dados oficiais, o Distrito de

Icoaraci surgiu a partir de uma vila que foi fundada em 1869, surgido de um
povoado conhecido como Ponta de Mel e transformado, em 1895, j no perodo
republicano, em Vila Pinheiro. Anos mais tarde, em 1943, por meio de decreto
assinado pelo ento interventor Magalhes Barata, fixou-se a diviso
administrativa e judiciria do Estado, momento em que a Vila Pinheiro (ou
simplesmente Pinheiro) passou a ser chamada de Icoaraci. Sua Agncia Distrital
foi promulgada pela lei n 7.682, de 05 de janeiro de 1994.
Atualmente, entre as atividades econmicas desenvolvidas no local esto

indstrias porturias e comerciais, destacando-se uma cervejaria, indstrias de
pesca, madeireiras, serrarias, fabricao de artesanato, principalmente de
cermica (AVIZ, 2002).
Considerando a atividade pesqueira, em especial, Aviz (2002) mostra que

grande parte das indstrias de pesca localiza-se ao longo da rodovia Arthur
Bernardes, eixo de ligao entre Belm e Icoaraci30. Com a pesquisa que
desenvolvi in loco, foi possvel detectar, alm disso, a presena de indstrias
tambm na extenso do Rio Maguari, em Icoaraci, prximo s comunidades deste
estudo.
Sobre este mesmo aspecto, ao tratar da localizao das empresas de pesca,

Penner (1980), em um dos primeiros estudos de cunho geogrfico e sociolgico
sobre esse setor no Par, argumentou que sua distribuio em Belm levou em
considerao, primeiramente, os fatores econmicos. As categorias utilizadas
perpassam a facilidade para aquisio de matria-prima, alta oferta de mo-de-
obra, garantia de mercado consumidor, bem como as vantagens oferecidas,
quela altura, pela poltica governamental de isenes fiscais. Essa autora
chamou ateno, ainda, para a diviso sexual de trabalho nesse ramo industrial,
referindo a importncia da mo de obra feminina nas fbricas de processamento
de pescado.
30
O objetivo principal da instalao destas indstrias era para a exportao da matria-prima
principalmente para o mercado internacional, potencializando os recursos pesqueiros da regio.
Icoaraci destaca-se na histria paraense, principalmente quando analisado

pelo ngulo da instalao de indstrias pesqueiras. Mello (1985 e 1993) enfatiza
que ocorreram mudanas significativas no que concerne ao uso de tecnologia e
organizao do trabalho, quer na separao entre o processo de captura e
beneficiamento, quer quanto aos sujeitos envolvidos nessa ao, em comparao
com os padres artesanais de pesca que prevaleciam at ento.
No Par, vrios pesquisadores interessados em entender os reflexos da

tendncia desenvolvimentista de modernizao na Amaznia ocuparam-se em
estudar a atualizao e as reverberaes de tais polticas na vida das populaes
tradicionais, direcionando sua ateno, em particular, para comunidades
pesqueiras (LOUREIRO, 2001; MANESCHY, 1995 e 2001; MELLO, 1985 e 1993;
FURTADO, 1987; e LEITO, 1997). Estes autores consideram que as inovaes
tcnicas de conservao do pescado, as rodovias e as facilidades de transporte,
bem como a instalao de indstrias pesqueiras, de 1970 em diante, alteraram
substancialmente a participao de homens e mulheres nos trabalhos de pesca.
A pesquisa de Mello (1985), feita no incio dos anos 80, entre outras coisas,
deteve-se em analisar como a pesca sob o capital ttulo de seu livro
manifestava-se na utilizao dos trabalhos dos homens e das mulheres. Atravs
de entrevistas junto a empresrios da pesca, o autor observou justificativas
apontadas para a mulher estar atuando no beneficiamento do pescado. Mello
(1985) obteve respostas de que ela teria mais pacincia para esse tipo de
servio, que envolve tarefas minuciosas e repetitivas, como limpar e cortar o
pescado em tiras finas, a fim de resguardar a qualidade do produto. Do mesmo
modo, ela no pode sair ao mar, por se tratar de um trabalho pesado, conforme
as acepes correntes.
Portanto, na compreenso das prticas de trabalho das mulheres,

necessrio considerar as expectativas de gnero, que circunscrevem as
possibilidades de sua insero no trabalho a determinados setores, em

determinados momentos e situaes31.
Em termos mais amplos, a modernizao que ocorre na Amaznia, a partir

desse perodo, coloca em primeiro lugar a prosperidade econmica para as
grandes empresas. As idias de progresso e desenvolvimento estavam
interrelacionados e representavam, juntas, cifras em dinheiro. Para tanto, a
modernizao para o pas, e para a Amaznia, seria alcanada atravs das mos
estrangeiras32, os grupos econmicos (LOUREIRO, 1985 e 2001; MELLO, 1985
e 1993; LEITO, 1997).
A implantao do Complexo Industrial Pesqueiro no Par33, nesse perodo,

especializando sua concentrao no Distrito de Icoaraci, refletiu-se na separao
no processo de beneficiamento do pescado, caracterizando, de um lado, o
departamento industrial, ou o trabalho de terra, e, de outro, o departamento de
captura, ou trabalho no mar (MELLO, 1985 e 1993). A justificativa dada para a
separao em dois setores distintos no processo produtivo da pesca recai sobre o
fato de o produto final peixes ou camares processados ter que corresponder
s expectativas do consumidor urbano, particularmente do exterior, j que parte
dessa produo para exportao.
A onda desenvolvimentista (via industrializao) planejada e praticada na

Amaznia acompanhou o prprio processo de desenvolvimento do sistema
capitalista. Castells (1999) discute que o desenvolvimento do capitalismo
encontra-se em evidncia com as crescentes inovaes tecnolgicas. O
progresso tecnolgico ocorrido a partir da dcada de 1970 est associado, de
certa forma, a um tipo de comportamento, chamado pelo autor de cultura da
31
A discusso que envolve as diferenciaes de gnero salienta que a partir da considerao do
sexo biolgico so determinados diferentes processos de socializao, que permeiam as relaes
de homens e mulheres. Para Lavinas (1994), o discurso que enraizou a famlia enquanto domnio
da esfera privada, o espao da vida domstica, das relaes de dependncia e,
conseqentemente, do espao feminino, contrasta com o espao pblico, caracterstico dos
interesses impessoais, campo do poltico e dos negcios, denota a rea de atuao masculina.
32
Estrangeiras por no se fazer pelos moradores do lugar.
33
A pesca industrial caracteriza-se por ser um complexo integrado pela frota pesqueira (captura) e
pelas indstrias de beneficiamento do pescado.
liberdade. Aliada a isso, a revoluo tecnolgica teve incio e difundiu-se num

perodo em que o capitalismo passava por um processo de reestruturao global.
Neste perodo, na produo do espao urbano, em mbito nacional, e na

Amaznia, especificamente, a industrializao tardia atraiu e formou vrios pontos
de concentrao humana (CASTELLS, 1970)34. A partir da leitura de Ojima
(2005), depreende-se que o desenho do espao urbano atraiu pessoas oriundas,
principalmente, das reas rurais, e que este no estava preparado para incorporar
todas elas na produo industrial:
A partir da segunda metade do sculo XX, a urbanizao considerada

por muitos como parte de processo de modernizao progressiva da
sociedade tanto em termos sociais como econmicos passou a ser
uma meta poltica que indicava o grau de insero da sociedade no
processo de industrializao e na modernidade. Como conseqncia,
no havia porque contestar ou refutar a urbanizao em economias de
aglomerao, pois a primazia da urbanizao se fazia necessria
consolidao da posio estratgica do pas no cenrio internacional.
(OJIMA, 2005; 06).
Considerando o contexto local, TRINDADE JNIOR (1998), em estudo

geogrfico sobre o espao metropolitano de Belm, afirma que na dcada de
1980 houve uma mudana gradativa na produo do espao urbano. Ocorre a
multiplicao dos pontos de concentrao, em virtude do aumento populacional,
formando novos assentamentos urbanos as periferias, principalmente
desenhando uma cidade dispersa, como indica o ttulo de seu trabalho. Esses
novos pontos se caracterizam pela construo de conjuntos habitacionais para
abrigar as camadas populares, ao longo da Rodovia Augusto Montenegro (que
liga Belm a Icoaraci e Outeiro) e da Rodovia Br-316 (que liga Belm aos
Municpios de Ananindeua, Marituba e Benevides), mais afastadas do centro da
cidade.
34
Ojima (2005), preocupado em compreender a dinmica scio-espacial das metrpoles
brasileiras, diz que a urbanizao no Brasil processou-se como palco da produo e reproduo
do capital e espao da diviso do trabalho, assim como para Lefebvre (1972). Neste contexto, a
urbanizao brasileira pensada internacionalmente por uma localizao perifrica e dependente.
O perodo em que os pecadores fixaram residncia em Icoaraci coincide com

o aumento de periferizao da cidade, conforme mostrou TRINDADE JNIOR
(1998). Sendo atrados pelo desejo de melhorar de vida, usufruindo da infra-
estrutura urbana e pensando em aumentar a renda familiar, homens e mulheres
tinham o objetivo de conseguir um posto de trabalho na pesca industrial. Fixaram
residncia (onde conseguiram) em lugares afastados do centro da cidade, em
bairros que concentram, na maior parte, pescadores, em lugares em que a rede
de esgoto e o abastecimento de gua encanada so precrios longe de atender,
portanto, ao que esperavam dos servios urbanos ou em seu sonho urbano.
2.2 CENAS DO COTIDIANO NA CIDADE
O contexto em que se atualiza a vida dos pescadores no meio urbano, e a

forma como conseguem organiz-la, so elementos de fundamental importncia
ao entendimento sobre as questes de gnero, famlia e pesca em Icoaraci,
porque influenciam as prticas cotidianas das famlias. Os dados de campo
revelam que a facilidade de transporte, acesso escola para os filhos, as
relaes de vizinhana e com o meio ambiente e, conseqentemente, a
organizao e a execuo dos trabalhos na casa e na pesca modificam-se
drasticamente do lugar de origem para o atual (ANDERSON, 2005a; VELOSO,
2005).
Embora a migrao no seja o foco principal de meu estudo, no posso

prosseguir em minha anlise sem fazer referncia a alguns pontos discutidos por
Veloso (2005). Esta autora preocupou-se em examinar o processo de migrao
vivenciado por essas famlias, mostrando que este possui forte relao com as
transformaes econmicas, polticas e sociais desencadeadas pela
modernizao capitalista da segunda metade do sculo XX, na Amaznia,
destacando situaes de vida e de trabalho no lugar de origem e no da residncia
atual dessas famlias de pescadores, como tambm nos arranjos que
desencadeou.
No entanto, nesse processo de migrao rural-urbana, nem todas as famlias

conseguiram se inserir na pesca industrial e, na verdade, continuam garantindo a
sobrevivncia com a pesca artesanal. Mas o fato de estarem no meio urbano fez
com que novos objetos de desejo, e/ou novas necessidades, tomassem conta
do seu cotidiano, ou se apresentassem s pessoas como tal, o que, de certo
modo, remeteu homens e mulheres a novos arranjos societrios e familiares
como estratgias de sobrevivncia ou adequaes de vida do grupo domstico.
Antes de morar em Icoaraci, viviam todos da pesca, da agricultura e do

extrativismo. Ao virem morar na cidade, as melhorias almejadas eram pensadas
tanto em casa, como no trabalho. Entram em cena, porm, como discorre Veloso
(2005), fatores de ordem estrutural: dificuldades para obteno de novos
instrumentos de trabalho, desemprego, inexistncia de servios de sade,
educao, gua e energia eltrica, que serviram de estmulo para a troca de
endereo. Alm disso, tambm desejavam ser donos dos recursos e instrumentos
de trabalho, o que pode ser lido como no ser tripulante no barco de outras
pessoas. Esses fatores conjugados, se fossem efetivados, serviriam para elevar a
renda e ascender socialmente35.
O que se percebe uma realidade diferente da almejada. As famlias de

pescadores moram em comunidades como so chamadas pelos moradores
em que o acesso se d, principalmente, por caminhada. Numa delas, a
Comunidade do Furo do Maguari, necessrio que se caminhe entre 15 (quinze)
e 20 (vinte) minutos, da avenida principal (Avenida Cristvo Colombo, que o
endereo das principais lojas, escolas, igrejas, farmcias e do trapiche do distrito)
at a entrada da comunidade, que se localiza beira do Rio Maguari. A
comunidade fica, no sentido literal da palavra, escondida no final da avenida
Maguari. Para se chegar at l, caminhando, passamos por trs ruas, entre
subidas e descidas de ladeiras.
35
Durhan (1973), preocupada em investigar a migrao de nordestinos para So Paulo,
argumenta que a compreenso da migrao deve partir dos fatores atrativos e repulsivos
considerados macro-estruturais desencadeadores do processo (como a desestruturao do
sistema produtivo rural e a industrializao e urbanizao paulista). A sada do lugar de origem e a
adaptao ao novo lugar ocorrem graas a uma srie de prticas e relaes culturais que essas
pessoas dispem, traduzidas, principalmente, dos grupos de parentesco, vizinhana e compadrio.
Foto 1: Casas do Furo do Maguari.

Elson Andrey, 2003.
constituda por 38 (trinta e oito casas), sendo 20 (vinte) de famlias que

desenvolvem alguma atividade ligada pesca (artesanal ou industrial) e que,
mais que isso, identificam-se como pescadores. As casas so de madeira,
algumas com cobertura de telha de barro e outras de amianto (como pode ser
visto na foto 1), possuem gua encanada, cujos canos ficam em exposio e em
contato com a gua do rio, a fiao eltrica mal organizada, reunindo muitas
ligaes num mesmo poste e representando risco de curto circuito em alguma
chuva forte, to comuns em nossa regio. Transitar pela comunidade se faz por
estivas36, com algumas tbuas j desgastadas pelo tempo, estando soltas e, aos
olhos de algum acostumado a outras condies, representando perigo para
crianas pequenas ou para algumas pessoas desatentas37. Como no h coleta
seletiva de lixo na comunidade (eles dizem que os funcionrios da limpeza pblica
no vo at l porque no tm como manobrar o caminho nas ruas estreitas de
36
Pontes de madeira construdas pelos moradores, pois o terreno alaga periodicamente,
acompanhando o movimento das guas.
37
Neste sentido, embora no possa achar que sejam boas condies, devo dizer que as crianas,
diferentemente de camada mdias e altas, aprendem muito cedo a ser auto-suficientes e se
deslocam naquele espao com desenvoltura.
acesso comunidade), os objetos que no sero mais utilizados so, usualmente,

jogados em baixo das casas38.
Outra comunidade pesquisada, a do Cubato, fica igualmente longe da

avenida principal. Localiza-se na extenso de um igarap, que desgua no rio
Maguari, e em frente a uma indstria de pesca. Diferentemente do Furo do
Maguari, nem todas as casas so de madeira e nem se localizam beira da gua.
Algumas que ficam em terra firme so de alvenaria e de piso de cimento
(algumas lajotadas), porm, a maior parte de madeira, como registra a foto 2.
As que ficam na beira do rio possuem o piso e as paredes de madeira. bem
maior que a comunidade do Furo do Maguari, o que dificultou saber quantas
casas compem o lugar, como mostro nas prximas fotos.
Foto 2: Entrada Principal do Cubato.

Kirla Anderson, 2006.
38
O lixo que fica em baixo das casas formado, basicamente, por materiais plsticos, como
garrafas de refrigerante e de gua ardente.
Foto 3: Casas beira do igarap no Cubato.

Kirla Anderson, 2006.
Para corroborar na descrio do lugar que moram, trago dados coletados

pelo SINE. De acordo com esses dados, os moradores contam com uma infra-
estrutura urbana que se aproximam mdia do Estado. Sobre o tipo de
pavimento, por exemplo, predomina o caminho natural (que inclui as estivas e os
caminhos de terra, como mostram as fotos1, 2 e 3). Dispem de equipamentos
urbanos, como escola e posto policial, mas se queixam dos servios, dizendo que
a escola longe e o posto poderia ter mais policiais.
TABELA 2 Infra-Estrutura Urbana Disponvel

Especificao RMB (%) Mdia do Estado
(%)
Tipo de Pavimento
Asfalto 19,8 14,2
Cimento/blokret 0,0 4,6
Piarra 26,7 34,4
Caminho natural/sem revestimento 53,5 46,7
Equipamentos urbanos e de lazer
Escola 85,5 91,3
Igreja/templo 73,4 88,1
Campo de futebol 72,3 78,0
Posto de sade/hospital 50,3 69,0
Praa 33,5 50,4
Posto policial/delegacia de polcia 33,5 45,2
Fonte: SINE, 2003.
Ainda com o relatrio do SINE, os pescadores artesanais moram em

domiclios particulares, com utilizao residencial e comercial e abrigo para outros
parentes. Quanto construo do domiclio, na RMB, o tipo de material
empregado h predomnio das telhas de barro nas coberturas, paredes de tbuas
de madeira e lajota e madeira no revestimento do piso.
As casas so pequenas, no comportando mais que 4 (quatro) cmodos,

geralmente de 2 (dois) pavimentos, distribudos entre quartos, cozinha, sala,
venda39 e ptio (em dois casos). As casas possuem fechadura reforada para
evitar arrombamentos e assaltos. Quanto arrumao, esto sempre limpas e
decoradas, o que registra o capricho das mulheres no cuidado com o domiclio. O
cho encerado ou limpo com gua e detergente, conforme for a necessidade.
Em algumas casas h decorao com panos e toalhas de croch e fotos da
famlia. Entre os principais equipamentos domsticos de que as famlias dispem
esto televisores, aparelhos de som, telefone celular (em duas das sete famlias
entrevistadas no ano passado), fogo, geladeira e microcomputador (em uma
casa apenas).
39
Em duas casas, h um cmodo na entrada do domiclio que utilizado para venda de produtos
alimentcios, material de limpeza e higiene e analgsicos, que so chamados de taberna.
Citando mais uma vez os resultados do SINE, entre os equipamentos

domsticos mais utilizados na RMB esto fogo gs (em 97% dos casos),
televiso (com 82,1%) e rdio ou aparelho de som (62,4%).
TABELA 3 Equipamentos Domsticos Utilizados

LUGAR TIPO (%)
Fogo Televiso Rdio/Aparelho Geladeira Ferro Filtro Freezer Outros
gs de som eltrico de
gua
RMB 97,1 82,1 62,4 57,2 54,9 29,5 16,2 22,5
Estado 93.4 74,0 65,2 47,8 42,7 22,9 16,0 29,4
Fonte: SINE, 2003.
A cidade tomada como lugar de consumo, materializados pela aquisio de

equipamentos domsticos como os que constam na tabela 3. Alm disso, criam
formas de interao com a vizinhana e entre as crianas. comum, por
exemplo, nas comunidades pesquisadas, encontrar bancos construdos de
madeira na porta das casas para conversas no final da tarde. Isso refora a
importncia que Castells (1970) direciona para a compreenso do urbano a partir
da relao entre sociedade e espao, mediada pela significao do espao, como
tambm a para a etnografia urbana de perto e de dentro enunciada por Magnani
(2002). Este assunto abordado por Wirth (1967), ao discorrer sobre as formas
de interao que emergem nas relaes cotidianas na cidade, em que destaca:
O problema central do socilogo da cidade descobrir as formas de

ao e organizao social que emergem em grupamentos compactos,
relativamente permanentes, de grande nmero de indivduos
heterogneos. (WIRTH, 1967; 97).
O destaque do autor serve para a ateno dos significados que as relaes

sociais assumem no ambiente urbano. Trazendo a reflexo para Icoaraci, tais
significaes tambm podem ser observadas na dinmica de constituio das
comunidades. Pelos relatos dos informantes, as comunidades do Furo do Maguari
e do Cubato se formaram na dcada de 1980, prximas a empresas de pesca,
concentrando famlias oriundas de outros municpios do Estado do Par, de

outros estados ou at mesmo de outros bairros de Belm. comum se referirem
comunidade formada por poucas pessoas naquele perodo e expandida com o
passar do tempo. este aumento do nmero de moradores, eles comentam que
se deve vinda de outros parentes e/ou conhecidos do seu lugar de origem.
Recorrendo novamente Veloso (2005), isso representa os laos de parentesco e
conterraneidade como forma de adaptao nova realidade.
Isto serve de subsdio para o entendimento da constituio desses espaos.

Seguindo esta linha de raciocnio, na definio do espao comum eles
apontarem casas de parentes, por exemplo, na vizinhana. Entra em cena a
definio de pedao, elaborada por Magnani (2002), que consiste numa forma
de viver o espao urbano, sustentada na aproximao dos indivduos. O autor diz
que pedao torna-se um ponto de referncia para os freqentadores pertencentes
a uma rede de relaes que combina laos de parentesco, vizinhana e, por que
no dizer, conterraneidade tambm.
Nesta definio de espao, Magnani (2002) se vale da aproximao desses

indivduos que orienta suas prticas cotidianas em casa e na rua. O pedao,
portanto, um espao intermedirio entre o privado e o pblico, em que se
desenvolve uma sociabilidade bsica que, no caso de Icoaraci, se organiza pelos
laos familiares principalmente. Esta proximidade pode ser verificada nos
encontros que promovem durante as festas juninas, nas reivindicaes em
movimentos sociais e, tambm, nas conversas do final da tarde na porta de casa
e nos barraces de conserto de redes de pesca.
Outros aspectos relatados sobre a vizinhana diz respeito violncia. As

pessoas costumam referir o bairro em que moram como lugar de violncia
urbana. Contaram casos de furtos de objetos de pequeno valor das casas
(roupas, sapatos, e moedas da taberna) e de acertos de grupos de jovens e
adolescentes, chamados por eles de gangues40. Disseram que eles se
40
No caso dos adolescentes que se envolvem com violncia, dizem que so os meninos,
relatando caso de dois filhos de pescador. Um deles, fugindo do grupo rival, entrou correndo em
casa e o av, sem saber, continuou na sala de casa assistindo televiso, foi baleado e no resistiu
ao ferimento.
envolveram na violncia ainda cedo, com 10 (dez) e 11 (anos), perodo que

pararam de estudar. A situao chegou a ponto de aprontarem o que no
devem, como disse dona Palmira, porque os meninos no foram criados pelos
pais, e os avs no souberam impor a sua autoridade. Um exemplo da famlia ser
utilizada como referncia para a atuao dos filhos, que SARTI (1996) chama de
espelho. Espelho este que reflete no apenas as relaes em casa, mas na rua
tambm41. Quando os filhos no estudam ou trabalham, a responsabilidade por
que no dizer, culpa dos pais, que no acompanharam a criao dos filhos.
2.3 CARACTERIZAO DAS FAMLIAS
Para se compreender o cotidiano familiar e as formas de participao

masculina e feminina neste contexto, faz-se necessrio, primeiramente, recorrer
ao dilogo com estudos pontuais sobre o tema para relacion-los, posteriormente,
situao observada em Icoaraci.
Os grupos familiares estudados compem-se de um mnimo de 4 (quatro) e

um mximo de 11 (onze) pessoas e revelam uma estrutura bastante diversificada
em relao aos parentes. Wagley (1977), em estudo sobre o modo de vida em
It/Pa, preocupou-se em investigar os assuntos de famlia em uma comunidade
amaznica. Constata que esta organizao familiar possui uma estrutura bastante
numerosa, reflexo da prpria famlia brasileira (que inclui laos de
consanginidade e compadrio), em que seus membros agem com base numa
ajuda mtua de conforto moral e financeiro. Considerando as pessoas que
compem a unidade familiar, o autor diz, ainda, que as pessoas costumam dar
valor ao grande crculo de famlia, reconhecendo vantagens de partilhar a casa
com parentes que os ajudem nos afazeres domsticos e cuidar das crianas.
No quadro a seguir, percebe-se que nas famlias de pescadores deste

estudo o que est em questo no formao (ou manuteno) da famlia
nuclear isolada, mas tambm o contato dirio que ela mantm com os demais
41
A famlia como espelho que me refiro neste momento, assumir, tambm, o sinnimo de fato
social nesta dissertao.
parentes. Isso serve para reafirmar uma caracterstica de um tipo de famlia

enunciada por Sarti (1996), quando estudou relaes familiares em camadas
populares, na dcada de 1980, na cidade de So Paulo. A autora mostra que a
famlia pobre se organiza a partir da participao da rede de parentesco mais
ampla dado que tambm apontado por outros estudiosos da temtica
(WOORTMANN, 1987; WAGLEY, 1977). Sarti (1996) diz que a famlia pobre deve
ser entendida como rede e no como ncleo. O quadro 1 pode estampar melhor o
que estou afirmando aqui:
Quadro 1 Composio do Grupo Domstico

N Idade N de habitantes Relao com a informante
ordem (incluindo a
informante)
01 63 08 Marido, 3 netos, 2 filhos e nora
02 23 04 Marido e 2 filhos
03 65 07 4 filhos e 2 netos
04 30 11 Marido, 5 cunhados, 2 filhos e 2 enteados
08 46 06 Marido, 2 filhos, genro e nora
09 21 06 Marido, filho, pai, me e irmo
11 41 04 Marido, filho e primo do marido
13 36 04 3 filhos
15 46 07 Marido, 3 filhos, 1 filha e 1 prima
16 43 02 1 filho
18 46 04 Marido, 1 filho e 1 filha
Fonte: Pesquisa de Campo, 2003 e 2004.
A composio do grupo demonstra a participao de outros parentes nas

atividades domsticas. vlido mencionar que a presena do parentesco mais
amplo varia conforme o desenvolvimento do grupo domstico. Como disse dona
Palmira, logo que chegou em Icoaraci, morou na casa de uma prima, quando
ainda estava solteira. Depois que casou, um irmo seu veio de Camet, para
estudar e trabalhar (assim como fez ela mesma num perodo anterior) morando
um tempo em sua casa. Depreende-se deste relato que o deslocamento

depende da idade e dos interesses que esto envolvidos e que, mesmo realizada
a migrao, eles no perdem o contato com a famlia que ficou no lugar de
origem.
Em se tratando da caracterizao do grupo domstico, trago para a

discusso a definio elaborada por Fortes (1958), quando tratou do
entendimento dos ciclos de seu desenvolvimento. Para o autor, este grupo pode
incluir trs geraes, ou mais, que no precisam, necessariamente, estar
convivendo na mesma unidade domiciliar, e tem como tarefa fundamental e
complexa a de criar seus membros, acionando redes de parentesco e
descendncia ou outros laos jurdicos e afetivos. A famlia, por sua vez,
compreende o ncleo reprodutivo do grupo domstico e consiste, na viso do
autor, em duas geraes sucessivas, ligadas por dependncia (que pode ser
entre me e filhos, como ele diz).
Ainda com Fortes (1958), o grupo domstico funciona como uma fbrica de
reproduo social, uma vez considerada sua tarefa principal a de permitir a
criao dos filhos, sendo uma forma de manuteno da prpria sociedade. O
desenvolvimento do grupo domstico um processo cclico, pois seus membros e
suas atividades passam por uma seqncia regular de mudanas. Este ciclo
organiza-se com tarefas dentro e fora de casa, constituindo fator inerente de
estruturao domstica e subsdio importante para interpretao e explicao do
cotidiano familiar.
O ciclo de desenvolvimento do grupo domstico movimenta-se a partir dos

fatores tempo e espao da estrutura social. Neste processo, homens e mulheres
assumem status diferenciados para arcar com as responsabilidade que lhes foram
simbolicamente reservadas. assim que a composio do grupo domstico pode
indicar mais que a simples disposio de parentesco mais ampla, mas inclui,
tambm, obrigaes e inter-dependncias diferenciadas neste contexto, que
podem ser alteradas conforme a necessidade do grupo, o que Durkheim (1984)

entende como solidariedade42.
Mesmo observando a participao do parentesco mais amplo, as pessoas

conferem importncia para a famlia nuclear (pai, me e filhos, muitas vezes), ou
simplesmente famlia, como destacou Fortes (1958). A forma de atuao, que
inclui tempo e espao, entre seus membros bem definida. Retomando Wagley
(1977), a palavra do pai deve ser artigo de lei e este no deve satisfao de seus
atos, as mulheres devem cuidar dos assuntos domsticos na esfera privada. Este
autor chama ateno que definir aes e exerce-las na prtica so duas
dimenses da vida social e que no so, necessariamente, equivalentes em todos
os momentos:
Em It, como, alis, em todas as comunidades do mundo, h,

entretanto, uma grande distncia entre o ideal e a realidade entre o
que a gente prega e aquilo que faz. Todavia, so esse padres ideais
de comportamento do marido e pai, e da mulher e me, que
determinam, em grande parte, o comportamento na prtica. (WAGLEY,
1977; 167).
Essa maneira de organizar as relaes sociais aparece nas famlias de

pescadores que estou estudando. com base nesse ideal salientado por Wagley
(1977) que vem, vivenciam e interpretam o cotidiano. Entram em cena as
injunes de gnero na famlia, que envolvem autoridade, hierarquia e respeito,
no tocante s relaes e atribuies de homens e mulheres. Pode ser visto, por
exemplo, quando dizem que os pais devem acompanhar a educao dos filhos.
Sobre a autoridade na famlia, por exemplo, em outra oportunidade, tive a

preocupao de discutir e analisar tal questo (ANDERSON, 2005b). As mulheres
apresentam um rol de atividades extra-domsticas menos diversificado em
comparao aos homens, as quais esto relacionadas, na maioria das vezes,
com as tarefas do lar, implicando em entradas e sadas do mercado de trabalho
com mais freqncia, em funo dos cuidados com as crianas (filhos, netos)
e/ou com adultos (marido, irmo) e velhos (pais, tios, avs). Isto acarreta sempre
42
Solidariedade, neste caso, por semelhanas solidariedade mecnica.
para as mulheres uma espcie de obrigao de atendimento ou de cuidados e

de disponibilidade para desempenhar tais tarefas, praticamente em qualquer
circunstncia. No desenrolar de tais atividades, as mulheres apresentam uma
dilatao de tempo maior que a dos homens, numa superposio de tarefas e
jornadas, dado esse que permite questionar sobre em quem repousa a
responsabilidade familiar.
Ao nvel das responsabilidades, ou, pelo menos, no discurso feminino

registrado em Icoaraci, a responsabilidade pela famlia deve ser tanto do homem
quanto da mulher, como disse Fernanda, de 36 (trinta e seis anos): s vezes
ele que manda e s vezes sou eu, depende do que a gente t falando em casa.
Esta interpretao de autoridade na famlia surgiu a partir de um item no roteiro
de entrevistas que perguntava, como uma espcie de teste: quem o chefe da
casa?. As respostas todas indicaram o homem, seja o marido ou mesmo um
filho, conforme se apresente a estrutura familiar. A mulher no aparece
oficialmente, o que significa, no contexto em que est sendo referido na fala das
pessoas sobre o tema, como a detentora de maior autoridade na casa. Isso pode
ser interpretado tendo em vista que autoridade e responsabilidade no so
consideradas as mesmas coisas para essas famlias. A autoridade significa quem
manda mais, quem tem mais poder para decidir as coisas, j a responsabilidade
relaciona-se com o cuidado com as coisas e pessoas do lar. Assim, o primeiro
assinado pelos homens e o segundo pelas mulheres, obedecendo a um critrio de
diviso tradicional de tarefas no domiclio, diviso esta hierrquica.
Das 7 (sete) entrevistadas, neste segundo momento, apenas 1 (uma)

afirmou ser a chefe de casa. Todavia, comparando com outro item, todas
afirmaram ser donas de casa. Pelas respostas, percebe-se que existem
diferenas entre ser chefe de casa e dona de casa. O primeiro diz respeito
quem d a palavra final nos assuntos domsticos e o segundo implica no
cuidado direto com a manuteno dos utenslios domsticos e cuidados com as
pessoas, sendo assinados por homens e mulheres, respectivamente. Vale
considerar que cada item desse possui um conjunto de responsabilidades e aes
que merecem ser debatidas.
Chefe da casa, por um lado, pode estar relacionado com quem arca com as
despesas principais, que pode, com isso, dispor de certa autoridade. Relaciona-se
com a possibilidade de ser aquele que d a palavra final e que assume,
simbolicamente, o maior poder na casa. Milena, de 39 (trinta e nove) anos e
esposa de pescador, disse que o chefe ele, quando ele sai que sou eu. Ele
passa mais tempo fora do que aqui em casa. Ele manda em tudo sozinho, a gente
trabalha junto aqui na casa. S que os meninos [refere-se aos filhos de 17 e 19
anos] ns dois, no s ele no; j mais eu do que ele porque ele quase no
t aqui em casa O que ela diz ilustra a importncia do ncleo familiar e da
figura do homem em casa43. Ela s assume a chefia quando o marido est na
pesca que, como ela mesma diz, a maior parte do tempo. vlido destacar,
tambm, quando diz que o marido manda em tudo sozinho, significa considerar
que eles agem a partir de uma espcie de acordo na casa, em que cada um se
responsabiliza por aspectos diferenciados da vida familiar, servindo para mostrar
as diferenas de encargos e tarefas que compem a vida domstica, que so
complementares na viso dessas mulheres.
Ainda com essa questo, em outro depoimento, Clarice, de 44 (quarenta e

quatro) anos, disse que chefe ela, porque est na terceira unio estvel e a
casa que mora com a famlia dela: Pra te dizer a verdade, chefe sou eu, porque
com esse menino que eu t, essa casa j era minha. Ento, aquela coisa, num
tava acostumada... Antes do meu primeiro marido eu j vivi com outra pessoa 14
anos e no deu certo porque ele no trabalhava, s queria t dentro de casa,
quem trabalhava era eu, ento tudo que mantinha era eu... Nunca fui desse tipo
de mulher... Agora que eu j t, n, olha eu vou fazer tal coisa, ele, no, mas
no assim, assim... A eu sou a chefe de casa que resolvo tudo. Pelo que
Clarice diz, para o companheiro ser visto como chefe, precisa atender a requisitos
bsicos: ser, de preferncia, mais velho que a mulher, trabalhar fora para bancar
as despesas domsticas e dar sua opinio sobre as tarefas domsticas (compras,
filhos, pesca...). O fato do homem ser apontado como o chefe da casa, no
elimina, no entanto, a autoridade que a mulher tambm possui no plano familiar.
43
O homem pode ser indicado como chefe da casa sem que ele seja, obrigatoriamente, marido
da informante. O importante que seja um homem a assumir, simbolicamente, a responsabilidade
pelo grupo, que pode ser um filho, neto ou sobrinho.
Ser dona de casa, por outro lado, implica em responsabilidades que vo

alm dos cuidados com os utenslios domsticos e com as pessoas da casa.
Significa ter certos privilgios e benefcios, ser alvo de proteo masculina, visto
como vantagem nos depoimentos. Ao mesmo tempo em que a mulher a me e
a esposa e cuida da casa, tambm se v e vista, como tendo certa importncia;
existe, assim, uma troca na relao entre marido e mulher. por isso que
Fernanda disse que depende. Ser o chefe implica tomada de decises e
imposies de vontade, e com relao a isso os assuntos so divididos na casa.
Nos depoimentos das mulheres, pude identificar a idia da necessidade de

participao em conjunto do homem e da mulher na famlia. Heilborn (2004), em
estudo sobre os mecanismos sociolgicos de conjugalidade e cotidiano, afirma
que a vida de casal uma montagem e acontece de maneira relativamente
natural no cotidiano, atravs do conhecimento de gostos e afinidades. O casal
se sustenta na delegao mtua de autoridade, apoiada, por sua vez, num arranjo
construdo diariamente. So essas estratgias o tema de discusso e anlise do
prximo captulo.
CAPTULO 3: FAMLIA E COTIDIANO
3.1 SE CONHECER", FORMAR FAMLIA E DISCUTIR A RELAO: PERFIL DAS

ENTREVISTADAS
Para conhecer o cotidiano do grupo estudado, optei por observar e indagar

as relaes familiares, sem esquecer o propsito de dar uma resposta sobre ser o
lugar da mulher em casa ou no. A maneira que ora apresento incide em
considerar a formao do grupo domstico, destacando como os casais se
conheceram e quais mecanismos sociolgicos se fazem presentes na vida
familiar.
Foram entrevistadas mulheres de idades entre 26 (vinte e seis) e 67

(sessenta e sete) anos. O perfil de diferentes idades permitiu verificar como
ocorre a formao da famlia, compreender as etapas de desenvolvimento do
grupo domstico e como pensam, organizam, classificam e praticam as
atribuies domsticas entre o casal.
Das 7 (sete) entrevistadas, 3 (trs) nasceram em Belm, filhas de mulheres

que vieram de outros municpios e que formaram famlia por aqui; 4 (quatro) so
migrantes, sendo 1 (uma) de Camet, 1 (uma) de Cachoeira do Arari, 1 (uma) de
Abaetetuba, municpios do Par, e 1 (uma) do estado do Amazonas. Das que so
migrantes, 2 (duas) chegaram solteiras em Belm, com o primeiro objetivo de
estudar, indo morar no bairro da Sacramenta. Como moravam na casa de
parentes, tinham que contribuir com as despesas da casa, geralmente realizando
servios domsticos remunerados em outros domiclios, ficando os estudos em
segundo plano. Do tempo que dedicam (ou precisam dedicar) ao trabalho, o
estudo deixa de ser prioridade. Da conhecem o companheiro, formam famlia e
no se interessam mais em voltar a estudar.
Com relao escolaridade, 2 (duas) completaram o ensino mdio, as

outras 5 (cinco) no concluram o ensino fundamental, interrompendo os estudos
na quarta-srie; sua ocupao principal relaciona-se aos cuidados com sua casa.
No quadro a seguir, reno essas informaes, para melhor visualizar esses dados
(e outros relevantes), compondo um perfil possvel das entrevistadas:
QUADRO 2 Perfil das Entrevistadas

Nome Idade Estado Naturalidade Escolaridade N de Ocupao
civil filhos principal
Palmira 56 Casada Camet Ensino 6 Dona de
fundamental casa
incompleto
Fernanda 32 Mora Icoaraci Ensino mdio 4 Dona de
junto completo casa
Dalva 67 Casada Abaetetuba Ensino 6 Dona de
fundamental casa
incompleto
Clara 26 Mora Icoaraci Ensino mdio 2 Dona de
junto incompleto casa
Rosana 45 Mora Icoaraci Ensino mdio 2 Dona de
junto incompleto casa
Clarice 44 Mora Amazonas Ensino mdio 5 Dona da
junto (Manaus) incompleto casa
Milena 39 Casada Cachoeira do Ensino mdio 2 Dona de
Arari completo casa
Fonte: Pesquisa de Campo, 2006.
Sobre o estado civil, as mulheres participantes deste estudo vivem com um

companheiro, mas nem todas tm registro formal de casamento. Trs so
casadas com registro e cerimnia e no so naturais de Belm. Dona Dalva veio
com os filhos pequenos, j casada, de Abaetetuba, para acompanhar o marido
que veio na frente. Dona Palmira veio ainda solteira para estudar e morou na
casa de uma prima. Trabalhou como bab, antes de ser operria numa fbrica de
castanha, momento em que conheceu o marido, com quem j est casada h
aproximadamente 30 (trinta) anos. Milena conheceu o marido quando morava em
Cachoeira do Arari. Ele era amigo de seus primos e tiveram um namoro rpido.
Quando ela veio morar em Belm, os dois de reencontraram, namoraram e
casaram.
Dona Palmira e Dona Dalva foram morar no Furo do Maguari na dcada de

1980. Os filhos so quase da mesma idade e, talvez por morarem uma de frente
para outra, duas filhas de Dona Palmira casaram-se com dois filhos de Dona
Dalva, tendo como exemplo a histria da famlia de Clara, de 26 (vinte e seis)
anos e casada h 10 (dez) com um dos filhos de Dona Dalva. Clara no casada
oficialmente.
O exemplo de Clara vivenciado por outras trs mulheres que entrevistei.

Elas vivem maritalmente, sem registro oficial, com homens que conheceram ali
mesmo na vizinhana. Dizem que, ainda no namoro, engravidaram e passaram a
morar junto com o namorado. Comearam morando na casa dos pais das
mulheres at que a sua casa fosse construda, na mesma comunidade.
Pelo que contam, morar junto s difere do status de casados no que diz
respeito ao uso de aliana, pois elas usufruem do status simblico de mulheres
casadas, que para elas, assim como para todos na comunidade, significa ter filhos
dele e ser sustentada por um homem, tendo direitos e deveres entre o casal, com
a casa e com os filhos. Essa parece ser uma trajetria padro, mas no nico,
entre essas pessoas.
As que moram junto, conheceram o companheiro na adolescncia.

Namoram por uns meses (que no chegou a completar um ano, conforme os
relatos), at que elas ficaram grvidas e foram morar junto. Pelo que contaram,
as famlias no foraram diretamente a unio, mas exerceram certa autoridade
para que isso acontecesse, principalmente por parte dos pais44.
Diferentemente do que foi discutido por Lvi-Strauss (1983), formar famlia

no comea somente quando dois indivduos se unem juridicamente. Inclui, mais
que isso, ter filhos e morar o casal e os filhos na mesma casa (SARTI, 1996).
Enfocar o contexto de formao do grupo, implica considerar como e o que o
grupo entende e vivencia sobre famlia, que, em Icoaraci, d para perceber que a
unio e os papis bem definidos so expectativas que aprendem na infncia,
vivem na idade adulta e ensinam s crianas, construindo, assim, uma realidade
que tem como referncia principal as vivncias de famlia.
44
Os pais no obrigam a unio, mas dizem que o casal tem que encontrar uma maneira para
custear suas despesas e do beb. A soluo que encontram morar junto, pois significa
assumir responsabilidades.
Alm disso, formar famlia parece no combinar com estudo, pois envolve
um novo conjunto de responsabilidades que no permite a ausncia por muito
tempo do domiclio. No desempenho das atividades dirias, elas precisam tomar
conta dos utenslios domsticos e cuidar das pessoas (marido, filhos), porque vo
assumir diretamente funes que antes eram de suas mes na famlia de
origem. Por isso, sua presena em casa ser fundamental para a andamento da
vida domstica. Esta mudana ser verificada entre os homens tambm. Eles
passam a contribuir diretamente com o oramento domstico, sendo os maiores
responsveis pela renda da sua nova famlia45. Percebe-se que ambos possuem
responsabilidades diferentes e bem definidas no grupo.
Em seu estudo sobre o tema da famlia, Woortmann (1987) mostra que a

organizao do grupo domstico resulta de um modelo ideolgico que atribui a
chefia da famlia para o homem. Segundo orientaes de gnero, o princpio
governante o sexo (WOORTMANN, 1987; 65). Assim, culturalmente (embora
nem sempre seja o que acontece concretamente) tem-se o homem como o
provedor domstico, conferindo-lhe, teoricamente, o espao pblico das decises.
A chefia da famlia assinada, portanto, pela autoridade que historicamente
dada ao homem no grupo familiar.
Ainda referindo Woortmann (1987), a atuao por gnero no grupo

domstico definida conforme regras estabelecidas para o desempenho e troca
de servios. Nota-se que a diviso social do trabalho j acontece no seio familiar:
De um modo geral, na sociedade brasileira, o grupo domstico organiza uma

diviso social do trabalho segundo um modelo que atribui ao marido-pai e aos
homens em geral o papel de provedor de renda e esposa-me o da prestao
de servios. Os papis domsticos da mulher no so menos econmicos que
os do marido pois, usando certos meios de produo panelas, frigideiras,
fogo, etc e certas matrias-primas o alimento cru e economizando com
os recursos disponveis, ela produz certos bens (a comida cozida) e servios a
serem consumidos pelos membros da unidade domstica segundo padres
socialmente definidos (...) (WOORTMANN, 1987, p. 87-88).
45
Vale dizer que eles mantm a sua casa, mas tambm reservam uma parte para a casa dos pais,
seja dando uma parte do peixe que capturam ou pagando uma conta (gua, luz ou telefone).
Nas famlias estudadas pelo autor, a maioria das mulheres desenvolvia

algum tipo de atividade geradora de renda. Ele constata que, para as
entrevistadas, a obrigao pelo provimento das despesas domsticas deve ser
dividida entre os membros da famlia.
O nmero de filhos que tiveram varia entre 2 (dois) e 6 (seis), sendo

observados 2 (dois) casos de filhos de criao. Neste caso, implica considerar
que elas criam seus filhos biolgicos e mais outras crianas (filhas de outros
parentes ou conhecidos), sendo estes tambm considerados filhos. As mulheres
com mais de 40 (quarenta) anos tiveram uma mdia de 4 (quatro) filhos, o que
reflete a estrutura familiar numerosa de comunidades rurais da Amaznia, como
trata Wagley (1977).
As famlias das 2 (duas) mulheres mais velhas est na fase adulta, sendo
que na casa da Dona Dalva ainda mora um filho separado46, junto com suas
duas filhas (de nove e onze anos, cada). Para completar este quadro de
configurao (ou arranjo) familiar, alis, recorrente nessas camadas, Dona Dalva
ainda cria mais 1 (um) neto, de 18 (dezoito) anos, que portador de
necessidades especiais47. Outras 3 (trs) mulheres esto com os filhos na
adolescncia e 2 (duas) na infncia. Na situao estudada, as mulheres que
esto com os filhos ainda pequenos encontram maior dificuldade para se ausentar
por mais tempo de casa, apresentando, por isso, uma variedade menor na sua
trajetria ocupacional, como mostrarei no prximo captulo.
A idade dos filhos fator importante para organizar as prticas cotidianas

em casa e na rua, na biografia dessas mulheres. Bruschini (1994), estudando
tendncias ocupacionais femininas no cenrio brasileiro, salienta que a anlise
das atividades produtivas das mulheres (diferentemente do que ser em relao
aos homens, acrescento eu) deve ser feita a partir de sua posio junto famlia,
o que resulta da fase de desenvolvimento do grupo domstico.
46
Designa-se, por esse termo, a pessoa que j teve um(a) companheiro(a) fixo(a) e terminou tal
relao.
47
Anda com dificuldades, pois teve paralisia infantil.
De acordo com Bruschini (1994), a mulher utiliza formas de apoio domstico

para prestao de servios extra-domsticos, traduzidos em ajuda para a
realizao das tarefas domsticas, que podem ser realizados pelos demais
integrantes do grupo domstico (preferencialmente por outras mulheres). Cumpre
ressaltar que esta articulao opera-se dedicando maior ateno aos cuidados
com sua casa e com seus filhos, interesse este construdo a partir de sua
identificao esta, tambm, socialmente construda com as tarefas
domsticas.
A interpretao sociolgica sobre as prticas de trabalho tidas como

femininas e masculinas, portanto, se d pela discusso das diferenciaes e
injunes de gnero, as quais salientam que, a partir de distintas consideraes
do sexo biolgico, so construdos diferentes processos de socializao,
permeando as relaes de homens e mulheres. Desta forma, as atribuies
exercidas por homens e mulheres no so iguais em todos os lugares, variando
conforme fatores culturais, os quais implicam nas atribuies dos indivduos
(BERGER e LUCKMANN, 1998). Esses processos distribuem lugares e tempos
diferentes para eles, tendo, a mulher, identificao social com o lar. Da que
sentem a necessidade para estudar e trabalhar para ajudar a famlia, quando a
atividade principal do marido est com alguma dificuldade, o que depender da
rede de apoio que elas acionaro para isso (BERGER e BERGER, 1984;
ANDERSON e MOTTA-MAUS, 2007; DAMATTA, 1997).
A idade dos filhos possui ntima (e quase diria determinante) relao com a
trajetria ocupacional. As mulheres de famlias mais velhas possuem um leque
maior de atividades extra-domsticas, em relao s mais jovens e, mais ainda,
em comparao com os homens. Isso ocorre porque trabalhavam antes de casar
e depois que os filhos j podiam ficar sozinhos, caso algum no pudesse tomar
conta, o que, juntando tempo decorrido e diversificao de atividades de trabalho,
contabiliza o leque mais representativo contado aqui. Clara relata que quando
precisa sair, pede ajuda para me, que mora ao lado de sua casa: Quando eu
tenho que sair e no d para levar os dois, deixo a na casa da mame, porque
ela mora aqui do lado. A menina eu peo pra ela vim olh, porque ela j t com 10
anos, eu digo pra ela ficar [na casa da av] e ela diz no, eu quero ficar em casa.
A ela fica assistindo televiso, eu digo pra mame vim olh ela. S que eu mando
ela tranc a porta, eu digo deixa fechada, porque no precisa, n, deixar aberta
(...). Agora quando eu saio e no d para levar ele [o filho de 4 anos], deixo a
com ela [com a me].
Esse depoimento ajuda a elucidar a rede de relaes que as mulheres

lanam no cotidiano para dar contar da reproduo domstica. A principal
estratgia que acionam para isso conciliar responsabilidades em casa e na rua,
como trata Damatta (1997). Elas enfatizam que os homens poderiam participar
mais dos assuntos domsticos, o que no significa, neste contexto, ocupar-se das
tarefas de manuteno domstica, e sim, envolver-se com o cuidado dos filhos
(participando de reunies escolares, por exemplo). Essa queixa funcionava
como um alerta para o marido, que, algumas vezes, estava por perto no momento
da entrevista. Esta cena permitiu examinar a relao entre homens e mulheres no
convvio familiar, o que chamei de discutir a relao (PRATA, 2006). Essa
discusso, ao contrrio do que o termo pode sugerir, no se dava, nos momentos
que presenciei, em brigas e desentendimentos, mas em solicitaes de
participao mais ativa do companheiro na reproduo social, seja nos servios
de casa, seja em acompanhar o crescimento dos filhos.
Na fala das mulheres, a execuo das atividades deve ser tratada

conjuntamente, fazendo referncia relao de gnero em contexto igualitrio48
estudado por Heilborn (2004). Marido e mulher devem se ajudar a cuidar da
famlia. Entretanto, ao mesmo tempo em que reivindicam um contexto igualitrio,
as diferenas de trabalho e de expectativa de atuao se revelam no cotidiano,
quando referem as diferenas de trabalho por sexo. Isso acontece tanto na
infncia e se mantm na vida adulta.
48
Consiste num equilbrio de tarefas, autoridade e responsabilidade na famlia. Um no manda
mais que o outro, por isso o contexto igualitrio (HEILBORN, 2004).
3.2 FAMLIA COMO FATO SOCIAL
Ao propor um estudo sobre a participao feminina na famlia, analiso os

laos de parentesco e de complementaridade no grupo, enfatizando a
participao da rede de parentesco no exerccio das tarefas dirias. Neste
processo, importante direcionar ateno para a questo de como tais atividades
so planejadas e executadas. De acordo com Berger e Luckmann (1998), a
organizao da vida diria parte do pensamento e da ao dos homens (das
pessoas, podemos dizer) e confirmada por eles na realidade. Significa dizer que
realizar as tarefas domsticas, tratar dos instrumentos de pesca e/ou cuidar dos
familiares se faz a partir de idias compartilhadas de que o grupo dispe sobre
famlia e trabalho, por exemplo, dividindo as atividades entre seus integrantes.
Nesse fazer dirio, Adrio (2003) diz que famlia e trabalho so dois pontos
importantes para compreenso do cotidiano. Deste modo, durante a pesquisa de
campo em Icoaraci, o trabalho na pesca geralmente repassado para os filhos-
homens. Eles aprendem com o pai, ou com um vizinho, atravs da observao e
da companhia nas viagens de captura. Este mesmo tipo de critrio de
observao utilizado para ensinar s meninas os trabalhos domsticos. Elas
aprendem com as mes ou com as irms mais velhas o servio de casa, que
tambm incluem os servios de roa, no caso das famlias de migrantes.
Essa organizao acontece a partir de pensamentos e sentimentos comuns

que eles aprendem no grupo domstico. Tais idias comuns que so partilhadas
entre os indivduos recebem o nome, na teoria sociolgica de Durkheim (1984),
de conscincia coletiva. Isso possvel porque a realidade construda a partir
de padres que so definidos e reconhecidos pelos indivduos de um determinado
grupo social, corroborando na diviso das atividades entre meninos e meninas e,
mais tarde, entre homens e mulheres.
Isto acontece porque, em qualquer agrupamento humano, as relaes que

se estabelecem entre seus membros obedecem a rigores culturais peculiares e
so classificadas a partir de categorias determinadas escolhidas pelo grupo,
definindo certas identidades (BERGER e LUCKMANN, 1998). As representaes
e prticas que compem a organizao social do pescador artesanal deixam s
mulheres e crianas o cuidado com a casa e o conserto de redes e aos homens a

captura do pescado, em que os vnculos familiares so responsveis pelo
sustento das atividades e das comunidades.
Seguindo esta linha de raciocnio, por que no considerar a famlia como fato
social? Trago o termo emprestado da definio do objeto de estudo da Sociologia,
elaborado por Durkheim (2001), quando se preocupou em escrever as regras de
observao e anlise do mtodo sociolgico. Para o autor, os fatos chamados
sociais so as maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam notvel
propriedade de existir fora das conscincias individuais (DURKHEIM; 2001; 33).
Digo isso porque, considerando as pessoas que participam deste estudo, a famlia
ser o ponto de referncia para olhar o outro na sociedade, seja em casa, seja na
vizinhana.
Tratando outro aspecto, a atividade pesqueira continua a ser o sustento

principal da casa, cuja execuo atende diviso de tarefas entre os membros do
grupo familiar. Por ser uma atividade familiar, obedece a regras e laos de
dependncia estabelecidos pelo grupo. deste modo que as tarefas so divididas
entre os membros (homens, mulheres e crianas, por exemplo). A
complementao necessria e se constri nas relaes cotidianas, relembrando
Berger e Luckmann (1998).
Face ao exposto, a forma como vivenciam a famlia, entre as comunidades

observadas em Icoaraci, refora a concepo de famlia de Lvi-Strauss (1983),
no tocante a sua definio como uma dependncia econmica entre os cnjuges,
que, no caso estudado, estende-se aos demais parentes que compem o grupo
domstico. Desta forma, as relaes familiares obedecem a um universo moral
em que as obrigaes de homens e mulheres no casamento so bem definidas.
Aos homens, reserva-se a atuao no espao pblico e s mulheres a
responsabilidade com a espao privado, como destaco em outra oportunidade
(ANDERSON, 2005a). Esta diviso das atividades serve para evidenciar os
pontos de atuao por gnero, mas no significa exclusividade e proibio.
Assim, na realizao dos servios domsticos, ocorre a participao da rede de
parentesco mais ampla, o que tambm inclui a participao dos homens:
Quadro 3 Ajuda nos Servios Domsticos

N De quem Atividades que realizam
01 Neta (7 anos) Arruma os mveis, varre e ajuda na
cozinha;
Marido Cozinha e lava loua;
Filho Cozinha
02 Filha Lava e cozinha
03 Enteadas Varrem e lavam
04 Marido Cozinha (quando ela est doente ou no
est em casa)
05 Filhas Cozinham e varrem aos finais de
semana;
Filhos Lavam sua loua e alguns objetos
pessoais.
06 Filha Lava loua, cozinha, espana
07 Me Cozinha
08 Filha Cozinha e lava loua
09 Filha Faz tudo
10 Prima Lava loua, cozinha
Vizinha Toma conta das crianas pequenas
11 Filhas Cozinham, varrem e lavam loua
Fonte: Pesquisa de Campo, 2003 a 2006.
Das 18 (dezoito) mulheres entrevistadas, 11 (onze) declaram receber ajuda.

Nessa rede de ajuda nos servios domsticos, so as meninas que mais
participam das atividades, comeando desde a infncia, olhando o que a me ou
a av esto fazendo. Os homens pouco participam. Eles realizam alguma
atividade no domiclio ou quando a mulher est ausente, ou quando ela adoece e
tem que ficar de cama, como se diz; no caso dos maridos, cuidando da limpeza
de algum objeto pessoal (loua, tnis, meia...), mas no assumindo a
responsabilidade geral pela casa o que ser feito, se necessrio, por outra
mulher adulta, ou uma filha j mocinha.
Na diviso tradicional destas atividades, as mulheres aparecem desde a

infncia realizando servios para ajudar a famlia. Trabalham na roa e na pesca
e assumem os servios domsticos, por exemplo. Essa categoria ajuda serve de
subsdio para compreender a rede de obrigaes e solidariedade que compe o
cotidiano familiar. Na execuo das atividades domsticas, por exemplo, algumas

declararam receber ajuda de membros da famlia.
Esta rede de solidariedade e de obrigaes funciona como pano de fundo

para as relaes familiares. O mundo simblico de convvio dos pobres, segundo
Sarti (1996) e Velho (1987), organiza-se por regras de convivncia cotidiana que
so hierrquicas, ajudando a confirmar a fronteira entre o masculino e o feminino.
Entretanto, Sarti (1996) destaca que a figura da autoridade conferida ao pai,
mas isso no significa que a mulher no tenha autoridade em casa. O que ocorre
uma viso complementar de autoridade e responsabilidade na famlia.
Retornando mais uma vez Icoaraci, na execuo das atividades

domsticas, dependendo do sexo, da idade e da posio na famlia, a pessoa
poder desenvolver um certo tipo de atividade. Se a mulher for a mais velha e
casada com o dono da casa, ela toma conta das atividades domsticas, sendo
responsvel pela sua distribuio aos demais membros. ela quem divide, por
exemplo, o que cada um deve fazer, definido por acordo49, que inclui conversas
informais e observaes para distribuio das tarefas, e no como imposio.
A hierarquia aparece na execuo das atividades. As mulheres mais velhas

(que podem ser as mes, avs, tias ou irms mais velhas) so responsveis pelo
preparo dos alimentos e por lavar a roupa de todos da famlia, bem como roupas
de cama, mesa e banho (em geral, essas duas atividades so os servios mais
demorados, que ocupam um turno de trabalho cada um). As meninas e
adolescentes ajudam como auxiliares nessas tarefas sendo que estas
assumem a responsabilidade do domiclio quando as mulheres no esto em
casa , lavando a loua, varrendo a casa e espanando os mveis.
Os homens assumem a responsabilidade com a cozinha quando elas

adoecem (se no houver outra mulher em casa e que eles estejam em terra) ou
49
Na organizao e execuo das tarefas domsticas, a participao dos demais integrantes do
grupo aparece em momentos que so previamente estabelecidos. A responsabilidade principal
continua sendo da mulher, mas no significa que tenha que ser exclusiva. Por isso, o acordo
significa um ritmo de atividades que inclua a contribuio dos integrantes do grupo domstico. A
mulher assume a responsabilidade pela limpeza e arrumao da casa, preparo dos alimentos,
lavagem das roupas em alguns momentos do dia e nos dias de semana (de segunda a sexta).
precisam ir escola dos filhos ou acompanhar algum doente em consultas

medicas, o que feito nos dias de semana. Aos sbados e domingos, as filhas-
adolescentes assumem as tarefas, mas no a autoridade. Elas executam as
incumbncias de acordo com as orientaes que recebem das mulheres mais
velhas. Os meninos, geralmente, ajudam os homens na pesca e/ou cuidam de
seus objetos pessoais.
Em contrapartida, a ajuda das mulheres na pesca tambm aparece em

alguns momentos. Isso se deve ao fato de num ambiente urbano, outras
atividades para conseguir renda aparecem para elas, sendo o caso do trabalho
domstico remunerado em casas de famlia (ANDERSON, 2005). A
descontinuidade do trabalho feminino na pesca comum.
Quadro 4 No que Elas Ajudam na Pesca

N Atividade Beneficiado (por parentesco)
01 Confeco de rede Filhos
02 Confeco de redes Marido
03 Confeco de redes Marido
Pesca de beira Todos (famlia)
04 Confeco de redes Marido e tio dele
05 Conserto de rede Marido
06 Limpa peixe Marido
Pesca de beira Todos (famlia)
Fonte: Pesquisa de Campo, 2003 e 2004.
Como se v no quadro acima, de 18 (dezoito) entrevistadas, apenas 6 (seis)

desenvolviam alguma atividade relacionada com a pesca. So servios prestados
no circuito da rede de parentesco, realizados, principalmente, para a economia de
gastos, e no propriamente para a gerao de renda, nem, tampouco, implicando
na realizao de atividade identificada emicamente como pesca. Em outro
contexto aquele da discusso da atribuio de uma identidade de pescadoras
s mulheres implicaria, por sua vez, em no poder v-las nesta considerao
nas comunidades, cuja rica experincia social endossou este trabalho.
A realizao dos servios domsticos e de pesca acontece a partir da

identificao e execuo que cada um assume no grupo. Desta maneira, a diviso
do trabalho toma grande importncia na organizao da vida familiar.
Relembrando Durkheim (1984), a diviso do trabalho acontece para produzir
solidariedade entre seus integrantes e cada um tem dimenso de seu papel para
o grupo, que s gera dependncia quando realizado em conjunto com as demais
partes.
O estudo empreendido por esse autor sobre a diviso do trabalho social

prope a relao entre o indivduo e a coletividade e como, desta maneira,
formam uma sociedade. Para que isso ocorra deve haver um fio condutor que
garanta a unidade social. Este elemento de imperativo social corresponde
solidariedade social, que cimenta a coeso social. neste contexto que o autor
elabora os conceitos de solidariedade mecnica e solidariedade orgnica.
Nas sociedades pr-capitalistas, os indivduos se identificam atravs da

famlia, da religio e dos costumes. A solidariedade neste caso por semelhana.
Constata-se a solidariedade mecnica. Os indivduos so semelhantes porque
reconhecem os mesmos sentimentos e os mesmos valores, pertencendo a uma
mesma coletividade. a conscincia coletiva que gerencia a ao dos
indivduos neste momento. Ela no se baseia nas crenas individuais, mas apia-
se em regras fortes e estabelecidas que delimitam os atos individuais e revelam o
tipo psquico da sociedade.
O aumento do volume, da densidade moral e material da sociedade e,

conseqentemente, a retrao da solidariedade mecnica abrem margem para a
solidariedade orgnica. Da resulta a diviso do trabalho social para garantir a
sobrevivncia da sociedade. Do ponto de vista histrico, a sociedade vai
clamando por uma nova forma de manuteno em nome de sua sobrevivncia. J
que o nmero de indivduos est aumentando, a diviso social do trabalho como
que uma resposta funcional s novas necessidades. Esse processo
multidimensional, pois ao mesmo tempo mudanas vo ocorrendo nas crenas e
valores, mais intercmbio social e os indivduos encontram margem para
variaes no modo de pensar, agir e sentir.
Est a a funo da diviso do trabalho, pois cria uma relao de inter-

dependncia entre os indivduos e torna a solidariedade mais forte, apesar das
diferenas individuais crescentes. Durkheim (1984) via como positiva a liberdade
de pensamento e ao das pessoas na sociedade de diviso do trabalho, isto , a
diminuio do domnio da conscincia coletiva sobre a conscincia individual, pois
ela contribui para que as diferentes funes se especializem e melhorem o
funcionamento do organismo social.
No caso das famlias deste estudo, as relaes sociais baseiam-se nos laos
de solidariedade tratados por Durkheim (1984), combinando solidariedade
mecnica e solidariedade orgnica. A ajuda que motiva a participao em casa
deve ser considerada no contexto do fato social que a famlia representa na vida
dessas pessoas, como afirmei anteriormente. um aprendizado que comea na
infncia e que se mantm com o passar do tempo e das fases da vida das
pessoas. De alguma forma, a criana vai aprendendo que precisa ajudar o grupo,
seja estudando ou trabalhando, e se tornar o adulto de amanh pensando assim
(pelo menos os que passarem por um tipo de socializao bem sucedida). Ajuda
significa, no cotidiano estudado, um conjunto de obrigaes aprendidas naquele
processo como naturais, entre os familiares, gerando dependncia entre eles.
Na qualidade de fato social, os indivduos aprendem a se comportar assim

porque as regras j estavam postas antes de sua chegada, agindo sobre eles
como uma gramtica; caso no correspondam s expectativas do grupo sofrero
sanes e, em todas as famlias pesquisadas, o todo, ou seja, a famlia sempre
mais importante que as partes, enfatizando as caractersticas de exterioridade,
coercitividade e generalidade.
Ajudar no envolve somente a esfera prtica, sustenta-se tambm em

sentimentos, isto , em outro tipo de clculo. Por envolver vrios aspectos da vida
do grupo estudado e pela importncia que tem para o grupo, posso chamar de
fato social total, como tratou Mauss (1974) para as sociedades arcaicas que
estudou. Pensada e tratada como fato social total, inclui dizer que a ajuda vai
alm da simples troca de favores, pois, como dizem Mauss (1974) e Malinowski
(1978), na troca h mais que coisas trocadas; no caso em questo, ultrapassa as
atividades domsticas e as de pesca, porque envolve sentimentos de

solidariedade, respeito, ajuda e reciprocidade, por exemplo. Entrelaando essas
duas esferas sentimentos e aes que sustentam a dinmica de qualquer
sociedade, pode-se ter o seguinte:
Respeito
Re
a
ud
cip
Aj
roc
ida
de
FAMLIA
Re
sp
on
s
sa
e
bil
n
ida
Fu
de
Parentesco
FIGURA 3: Famlia como Fato Social
Da esquerda para direita, num ngulo de 360, do primeiro ao terceiro

indivduos, tem-se a representao dos sentimentos que influenciam as
atividades, que esto, por sua vez, entre o quarto e o sexto indivduo. Tendo
como centro a famlia, que orienta a maneira como se vem, se comunicam e se
percebem, esses elementos criam fios de integrao. Esta ligao se d em casa
e no trabalho, demonstrando formas de sociabilidade neste espao, considerando
hierarquizao de importncia. Assim, vo tecendo redes que so utilizadas no
s no mar, como tambm em terra, como discutimos em outra oportunidade
(ANDERSON e MOTTA-MAUS, 2007).
3.3 FECHANDO AS CORTINAS E (RE)ARRUMANDO O CENRIO: ARRANJOS FAMILIARES
A organizao familiar baseia-se na diviso de servios entre homens e

mulheres. Nas famlias observadas, meninas e meninos aprendem os ofcios que
seguiro, olhando e repetindo as atividades dos adultos, sem que seja necessria
muita explicao. Tomam como referncia os pais ou os irmos mais velhos para
o aprendizado e execuo dos servios masculinos e femininos.
Elas dizem que fazem os servios da mesma forma como aprenderam.

Dizem que vo aperfeioando com o tempo. Clara disse que o modo de
transmisso oral-visual posto em prtica quando elas ficam sozinhas sem casa.
Pelo que contam, elas olham repetidas vezes o que as mes (ou qualquer outra
mulher com mais idade no grupo) esto fazendo e reproduzem sem que haja
muito acompanhamento ou orientao. Milena contribui para esta interpretao ao
dizer que foi aprendendo as atividades sem a necessidade de explicao de
algum e completou, dizendo que sabe fazer as atividades indispensveis50, na
sua opinio, para a manuteno domstica: quando eu vim do Maraj, eu tinha
12 anos, e com 10 eu j trabalhava, lavava roupa, rede, eu tomava conta dos
meus irmos, com as minhas irms. A eu vim pra c pra Icoaraci. A eu fui pra
casa da minha v, minha v era costureira e quem fazia era eu, encerava a casa,
lavava roupa, fazia todo servio... L no Maraj a gente j nasce aprendendo,
fazer mesmo ningum ensinou.
As meninas se ocupam das atividades domsticas. Comeam com 7 (sete)

anos, ajudando as mulheres mais velhas, lavando uma pea aqui ou varrendo um
cmodo ali. Com o passar do tempo, a responsabilidade vai aumentando e, com
10 (dez) anos, como relatou Milena, j tomam contam da maior parte das tarefas
da casa, enquanto os pais se envolvem com outras tarefas pesca, agricultura e
extrativismo.
Berger e Berger (1984) dizem que, no processo de socializao, os

indivduos tomam como referncia os modelos mais prximos de si a famlia
50
As atividades domsticas principais so aquelas que so realizadas, no mnimo, duas vezes por
dia, e de duas a trs vezes por semana: cozinhar, lavar e limpar.
para realizar suas aes. O que comea com uma simples imitao, vai
tomando propores de maior responsabilidade com o passar do tempo. A
socializao, portanto, vai depender do ambiente em que o indivduo est
inserido.
Aprender as atividades domsticas inclui aprender, tambm, a conciliar

tarefas. Quando tem panela no fogo, d tempo para lavar uma loua, espanar um
mvel, ou reparar uma criana, como disse dona Palmira. Este aprendizado
passa por etapas, que correspondem ao ciclo de desenvolvimento do grupo
domstico, como assinalou (FORTES, 1958). por isso que, logo que as meninas
comeam, no aprendizado das tarefas do lar, desempenhando pequenos servios
como auxiliares, para, posteriormente, assumir maiores responsabilidades com
as coisas e pessoas da casa, implicando em acmulo e conciliao de atividades.
Recordando o que foi debatido por Berger e Luckmann (1998), no processo

de socializao as crianas so ensinadas a desenvolver uma srie de
comportamentos correspondentes posio social que ocupam ou que vo
ocupar. Neste sentido, tomo como exemplo, mais uma vez, um desenho animado
em que as personagens principais Florzinha, Lindinha e Docinho apresentam
comportamentos caractersticos do que culturalmente reservou-se mulher. Elas
so As Meninas Super Poderosas51 (figura 4), e so meninas que falam manso,
so obedientes, carinhosas e prestativas. Seu objetivo principal est em combater
o crime, acordar cedo e tirar boas notas na escola, na fictcia cidade de
Townsville.
51
uma srie animada norte-americana, criada por Craig McCracken e produzida por Cartoon
Netwoork desde 2001. Com o mesmo enredo, so exibidos, atualmente, nos canais abertos, os
desenhos Kim Possible, da Disney, que conta a histria de Kim, uma adolescente que precisa se
dividir e entre o colgio, a famlia e a misso de salvar a cidade que mora; e Trs espis demais,
produzido pelo estdio Marathon Production.
Figura 4: Aprender a conciliar tarefas comea na infncia

Fonte: www.cartoonnetwork.com.br/ppg
Para isso, contam com super-poderes de voar e lanar fogo com os olhos
para dar conta das tarefas dirias. As Meninas Super Poderosas usam seus
poderes em favor de outras pessoas, numa conciliao de jornadas, que requer,
assim como nas famlias de pescadores, a organizao as atividades entre elas
durante o dia.
Verifica-se que na histria do desenho citado o que j foi discutido por

Durkheim (1984), Berger e Luckmann (1998) e Berger e Berger (1984), no que diz
respeito ao desempenho de papis sociais. O comportamento das crianas do
desenho funciona como uma antecipao, de certo modo, dos valores sociais
que norteiam as prticas de trabalhos de homens e mulheres. Na situao que
estudei, as mulheres so vistas e representadas na postura de identidade social
para o trabalho domstico, e por isso so as principais responsveis em realizar
os servios do lar.
Vale dizer que a socializao influencia os lugares de atuao para as

pessoas, baseando-se em critrios de sexo e idade. Assim, investigar o processo
de socializao das mulheres pesquisadas base para entendimento da pergunta
que d ttulo a esta dissertao. Corcuff (2001) trabalha esta questo quando
trata dos direcionamentos da pesquisa sociolgica na atualidade, dizendo que a
realidade palco de relaes entre indivduos interdependentes, e que tais
relaes so dotadas de carter simblico. Permite refletir que a atuao de
homens e mulheres em espaos diferenciados fruto da diferenciao de

atividades na infncia, que permanece na idade adulta. assim que, no cotidiano
dessas mulheres, o cuidado com a casa referido como ocupao principal, mas
no requer considerar como exclusiva. Por mais que os homens se ausentem da
casa nas viagens de captura, famlia para eles tambm importante. Eles
participam, a seu modo, da manuteno do grupo, trabalhando na pesca ou
realizando, esporadicamente, um servio domstico.
Essa forma de organizao sustenta a estrutura domstica. Na infncia,

homens e mulheres aprendem as responsabilidades que tero na idade adulta,
funcionado como um ensaio do que os espera como atentou Duran (1983),
referindo-se aos trabalhos domsticos entre donas de casa na Espanha. As
mulheres comeam realizando tarefas domsticas na infncia, juntamente com as
mulheres mais velhas do domiclio, os homens, por sua vez, participam das
atividades relacionadas com a pesca, compondo aquele quadro de ajuda
descrito anteriormente.
A ajuda na infncia passa para a fase adulta como responsabilidades,

obedecendo, na medida do possvel, s necessidades do todo (famlia) e no das
partes (indivduos). No ciclo de desenvolvimento das famlias, alguns filhos saem
de casa para morar em outra casa na comunidade, em outro bairro, ou, at
mesmo, em outra cidade, por diversos motivos (aparecendo o trabalho como
justificativa mais recorrente). Mesmo longe fisicamente, continuam mantendo
contato por telefone ou Internet, com uma regularidade mnima de 15 (quinze)
dias, e contribuem financeiramente com o grupo.
Isso vem estampar, mais uma vez, a obrigao com a famlia o ponto central
para atuao desses indivduos. A solidariedade, entendida como dependncia,
troca e obrigaes na explicao de DURKHEIM (1984), cimenta a coeso dos
indivduos no grupo, o que me fez tratar famlia como fato social, em que a
distribuio e execuo de tarefas no grupo vo depender da fase de
desenvolvimento do grupo domstico (FORTES, 1958). Nos arranjos que so
feitos no cotidiano, a rede de ajuda abre e fecha cortinas para arrumar o cenrio e
os atores da cena familiar.
CAPTULO 4: TRABALHO E COTIDIANO
4.1 ORGANIZAO E EXERCCIO DA ATIVIDADE PESQUEIRA
Nas comunidades estudadas, a pesca uma atividade que se organiza por

laos de amizade e parentesco. Decorre da uma diviso de esferas de atuao,
com funes no mar e em terra para homens e mulheres, respectivamente
(ALENCAR, 1993). um aprendizado oral-visual, segundo Leito (1997), em que
as funes por sexo e por idade so critrio de diviso, classificao e distribuio
das atividades.
As pescarias se organizam por perodos de viagens de captura. Nestas

viagens, vo entre 3 (trs) e 4 (quatro) homens e o tempo de durao vai
depender do movimento dos cardumes e da capacidade do barco. Dependendo
do perodo do ano que estejam, achar os cardumes pode demandar mais tempo
que implica considerar dia e horrio de sada, tempo no mar e lugar onde
encontrar o pescado , caracterizando a ligao estreita e sintonizada com a
natureza, a adaptao e sazonalidade de que tratam Furtado (1993), Nascimento
(1995), Leito (1997) e Adrio (2003). O ritmo de trabalho dos pescadores
acontece em 2 (duas) estaes principais do ano: a) o vero, quando as guas
esto mais baixas, conforme a denominao local, costumando durar de 8 (oito)
a 10 (dez) dias; b) o inverno, momento em que as guas esto mais altas,
demoram mais para encontrar o pescado, e as viagens se estendem de 15
(quinze) dias a 2 (dois) meses52. Entre uma viagem e outra, os pescadores
passam alguns dias em terra, variando de 3 (trs) a 7 (sete) dias, que
compreende o tempo necessrio para comercializar o peixe (ou repassar o peixe,
como dizem os pescadores), arrumar as despesas do barco e compor a tripulao
para outra viagem.
No vero, dizem que a pescaria d mais perto at o municpio de

Vigia/PA, distante h, aproximadamente, 160 (cento e sessenta) km de Belm,
por via rodoviria, dando para fazer mais de uma viagem por ms e passar a noite
52
A diviso das estaes do ano em dois perodos principais diz respeito ao momento em que as
chuvas esto mais ou menos intensas. Da dizer que no vero as guas esto mais rasas e no
inverno mais altas.
em casa. Este perodo dura, geralmente, de junho a setembro. No inverno, as

viagens demoram mais, pois costumam ir at o municpio de Marapanim/PA,
pertence Mesorregio do Nordeste Paraense e Microrregio do Salgado, ou,
ainda, em outro trajeto, at a Ilha do Maraj, tambm no Par, estendendo-se de
fevereiro a maio.
Antes de sair, deixam uma quantia em dinheiro em casa (cerca de cem reais)
para despesas de alimentao, chamada de rancho. comum faltar dinheiro
nesse perodo em que os homens esto no mar, fazendo com que as mulheres
empestem dinheiro ou realizem alguma atividade remunerada (venda de
alimentos e realizao de servios domsticos remunerados na casa de outras
pessoas), a fim de obt-lo. Nas famlias cujos filhos esto na adolescncia, as
pessoas alegam que este dinheiro sempre insuficiente, pois h muitos gastos
com escola (uniforme, reproduo de material didtico e lanche) e passagem de
nibus. Quando o dinheiro no d, as mulheres costumam fazer compras no
carto de crdito (em lojas de departamentos da cidade).
A tripulao formada por parentes e/ou conhecidos que moram todos perto
de onde os barcos esto ancorados, sendo contratados, como na linguagem
local, por viagem. Este contrato consiste num acordo verbal sobre o tempo de
viagem e forma de pagamento. Os atores envolvidos nesta organizao podem
ser parentes, vizinhos ou conhecidos, e podem se subdividir em dois grupos o
dono do barco e os funcionrios , que marcam a hierarquia da organizao e
exerccio da atividade pesqueira.
A organizao do trabalho obedece ao sistema de parceria, em que cada

tripulante pode entrar com um instrumento de trabalho53. Cada um dos
instrumentos que utilizado tem seu peso na organizao da atividade e a diviso
do que conseguem feita pela quantidade de peixe que capturam por viagem.
Neste trabalho abre espao para a diviso do trabalho no apenas por
solidariedade, como discutido por Durkheim (1984), mas para aumentar a
produtividade nos moldes capitalistas.
53
Vale dizer que dispor de algum tipo de instrumento de pesca no requisito necessrio para
compor uma tripulao.
O que ganham por ms dividido em partes iguais54, como dizem,

dependendo da participao dos tripulantes55. Eles dividem as despesas entre o
barco, a rede, o dono do barco e com funcionrios. Desse dinheiro que tiram o
rancho que fica com as famlias. A tripulao no sempre a mesma nas viagens.
Falar quanto ganham por ms difcil, pois no h renda fixa, depende do tempo
que demoram para capturar o peixe e da quantidade que trazem e conseguem
comercializar56.
Alm do dinheiro, tambm levam para casa alguns peixes. Entre as espcies
mais capturadas e comercializadas esto a dourada, a pescada amarela e o
filhote, sendo que cada um tem direito a um peixe de cada espcie. Selecionam
os maiores, que chegam a pesar de 3 (trs) a 5 (cinco) quilos, como disseram
Rosana, Clara e Milena. Nem sempre consomem todo o peixe que levam; podem
dar para algum parente ou mesmo vender para outras pessoas.
O que os homens conseguem com a pesca repassado a intermedirios

(que so seus conhecidos), responsveis em negociar com os comerciantes.
Quando a pesca farta, comum que eles negociem no Mercado do Ver-o-Peso,
em Belm e, quando mais escassa, repassam o peixe no trapiche ou na feira,
ambos em Icoaraci. Na maioria dos casos, so os pescadores que fazem isso,
mas solicitam ajuda das mulheres para fazer as despesas do barco, como falei
antes, ou para repassar o peixe, quando precisam regressar o mais depressa
para o barco.
O cotidiano do pescador obedece a uma regularidade que merece ser

comentada. Durante o vero, eles vo e voltam no mesmo dia para casa; no
inverno, param em algum trapiche para telefonar para casa ou providenciar algo
que esteja pendente para o barco. O que chamam de viagem, o fato de
deixarem a rede no mar no perodo citado (que pode ir de oito dias a dois meses).
54
Na verdade, a diviso da renda obtida obedece a uma igualdade com relao aos instrumentos
disponibilizados pelos atores envolvidos nas viagens de captura. Assim, na estrutura de trabalho,
o dono do barco ganha mais, pois contribui com maior parte das despesas (com a alimentao e o
barco, por exemplo).
55
Realizam a pesca de rede. Nos casos pesquisados, os barcos possuem urnas com
capacidade de 3 (trs) a 5 (cinco) toneladas de pescado, armazenado com gelo.
56
A renda mdia mensal dessas famlias oscila entre trs e quatro salrios, tendo a contribuio
de duas pessoas ou mais nas despesas domsticas.
Esta mobilidade no reservada a todos os tripulantes, apenas o dono do barco

pode fazer isso57. Quando toda a tripulao est no mar, o dono do barco no se
envolve em todos os servios. Descarregar o pescado, assim como puxar e rede
do mar, so tarefas dos funcionrios, como mostram as prximas fotos. Isto
evidencia a diviso de tarefas que acontece entre os homens, assim como j falei
do trabalho domstico pelas mulheres.
Quando vo e voltam no mesmo dia, levam um dos filhos (os meninos), que
j demonstram interesse pela profisso do pai. Clara disse que seu filho de 4
(quatro) anos j foi com o pai a uma viagem e a repassar o peixe no Ver-o-Peso:
O menorzinho s vive falando eu vou com o papai. Quando ele [o marido] vai
tirar peixe no Ver-o-Peso. Ele levou ele [o filho] uma vez. O menino se
apaixonou... E tambm ele vem de l com dinheiro, a ele j passa no comrcio e
a j compra as coisas pra ele e todo tempo ele quer ir, s que eu no gosto de
mandar porque ele vai trabalhar, n. Eu tenho medo em barco, a descuida dele...
Ele disse que no, que fica olhando ele e o pessoal [os funcionrios] que
carrega o peixe, mas l muita gente no Ver-o-Peso assim pra tirar o peixe... Ele
foi uma vez e no deixei mais. O depoimento de Clara evidencia a identificao
das crianas pelas atividades dos pais, como falam Berger e Berger (1984), a
diviso das tarefas entre os tripulantes e a autoridade da mulher em casa.
57
De sete entrevistadas, seis disseram que seus maridos so os donos do barco.
Fotos 4 e 5: Desembarque de pescado no Furo do Maguari.

lson Andrey, 2003.
A participao das mulheres na pesca se dava, geralmente, desenvolvendo

alguma atividade de reparo para a famlia (que pode ser no domiclio ou no).
Estas atividades, quando feitas em casa, contavam com a ajuda de um dos filhos
que aprenderam olhando, geralmente com um dos homens da casa. Entretanto,
da ltima vez que estive nas comunidades ela disseram no desenvolver nenhum
tipo de atividade relacionada a essas esferas. Sua participao acontece mais
preparando as despesas do barco, como costumam chamar s providncias
com alimentao para as viagens. Isto acontece porque so elas quem controlam
as despesas domsticas como um todo, e as tarefas que assumem na pesca,
neste momento, funcionam como uma extenso dos afazeres de casa preparar
alimentos , mesmo que no seja realizado no espao da sua casa.
Este dado permite questionar se a mulher est se afastando da pesca, como

indaga Maneschy (1995). Isto se justifica pelo fato delas no se ocuparem mais
com conserto e confeco de redes. Esses servios so realizados pelos homens,

quando esto em terra, como mostra a foto 6.
Foto 6: Conserto de redes de pesca

Natasha Veloso, 2004.
Embora a mulher no esteja participando das atividades de conserto e

confeco de redes ou de pesca de beira, elas disseram que so as responsveis
pela alimentao que ser consumida nas viagens. Elas limpam e temperam
pedaos de frango e carne, que so armazenados no gelo, e so assados
conforme a necessidade durante a viagem; compram arroz, farinha, caf e
bolacha para completar a alimentao dos pescadores. As demais despesas do
barco, como trocar o leo do motor e reparar infiltraes, so providenciadas pelo
homem.
A mulher se afastar das atividades da pesca reflete no apenas na

possibilidade de sua insero em outros ramos ocupacionais, mas revela tambm
a atuao de outra categoria de trabalho neste setor. A justificativa que do para
no trabalhar mais de confeco e conserto de rede diz respeito ao fato de haver
pessoas desenvolvendo apenas este tipo de servio. Os pescadores preferem
comprar a rede pronta a mandar consertar, pois economizam dinheiro (j que os

instrumentos necessrios para isso custam alto) e tempo para retornar a outra
viagem.
Ainda que se assista a mudanas na organizao e execuo dessas

atividades, permanece, de um modo geral, o padro tradicional de diviso de
tarefas por gnero, que distingue espaos e atuaes masculinas a pesca para
obteno de renda e femininas a casa, a produo para o consumo e/ou a
atividade domstica remunerada , como salienta Maneschy (1995). A mulher
continua assumindo funes no processo produtivo da pesca, atravs de
atividades que desenvolvem em mbito domstico e no extra-domstico.
Em busca de formas de participao no oramento domstico, as mulheres

de pescadores tentam suprir necessidades da famlia, economizando ou
contribuindo com as despesas. neste sentido que Maneschy (1995) diz que a
mulher no estaria se afastando da pesca, pois acompanham as flutuaes da
atividade no cotidiano, na situao de esposa de pescador, por mais que no
participe diretamente deste segmento produtivo.
4.2 DONA DA CASA & DONO DO BARCO: COMBINANDO ATIVIDADES, CONCILIANDO

RESPONSABILIDADES
Tomando como referncia o trabalho das mulheres, direciono ateno, mais

uma vez, organizao e execuo das atividades domsticas. Realizar as
tarefas do lar implica em definio de espao (lugar para execuo das
atividades) e tempo (momentos em que precisam ser realizados e a durao de
cada um), recordando Berger e Luckmann (1998) e Damatta (1997). Assim, pude
identificar as que so realizadas com mais freqncia e consideradas
indispensveis atividade diria e semanal das famlias, o que pode se visto no
quadro abaixo:
Quadro 5 Principais Atividades Domsticas Citadas

Tarefas Referem-se a:
Lavar Louas
Roupas
Cmodos
Objetos pessoais
Arrumar Cmodos
Mveis
Espanar Mveis
Casa inteira
Passar Roupas
Cozinhar Refeies principais (caf, almoo,
jantar)
Varrer Cmodos
Casa inteira
Comprar Lugares (feira, taberna)
Cuidar Sade-doena
Dentro e fora de casa
Fonte: Pesquisa de Campo, 2006.
Foram identificadas 8 (oito) atividades principais, sendo 7 (sete) relacionadas

manuteno da casa e 1 (uma) com o cuidado com as pessoas. Essas
atividades, por sua vez, passam por subdivises, cabendo a cada membro do
grupo envolver-se com uma delas. Saber como essas atividades sero
distribudas responsabilidade da mulher, pois ser ela quem cobrar a
realizao ou no da atividade. A diviso entre os membros serve para agilizar o
servio, quando isso poder ser feito, especialmente se houver outras mulheres ou
meninas em casa, ou mesmo para permitir a participao de todos nas atividades,
(como espcie de confirmao de obrigaes entre as partes do grupo).
Do lado esquerdo do quadro 5 esto as tarefas que foram citadas como

principais e do lado direito aparecem seus desdobramentos. Lavar, passar,
espanar e varrer, por exemplo, podem ser realizados por cmodos e/ou
conjuntamente. Dependendo de quem se envolve nesta ao e de quando far
isso que pode ser uma criana ou um adulto , no far a mesma atividade que
outro esteja fazendo; poder se ocupar com um cmodo da casa ou com objetos
pessoais. Se uma filha se ocupa da arrumao de um cmodo ou de lavar as
louas do jantar, compete mulher verificar se est tudo certo. No final do dia, as
mulheres acabam participando de todas as atividades.
Essa diviso estampa o acordo que orienta a organizao e distribuio de

tarefas no cotidiano dessas famlias, j que conveniente que todos contribuam
com as atividades (na pesca, em casa, ou estudando). Tratando dos servios
domsticos, especificamente, a mulher define o que cada um ter que fazer,
conforme a habilidade que demonstrem para isso. Definir esses critrios depende
dos valores vinculados aos posicionamentos por gnero e das aptides pessoais.
Quer dizer que os meninos podem no se envolver com o preparo das refeies
porque, primeiramente, esta tarefa de responsabilidade da mulher e, alm disso,
por no levarem jeito para cozinhar, como disse dona Palmira. Cumpre ressaltar
que esta modalidade de execuo das tarefas domsticas no significa separar
trabalho de homem e mulher, mas que em algum momento pode ser que eles
tenham se envolvidos com o preparo de alguma comida, por exemplo, e no
obtiveram xito ou, ainda, no gostaram.
A obrigatoriedade das mulheres com as tarefas de maneira integral (e no

exclusiva) acontece de segunda a sexta-feira. Aos fins de semana sbados e
domingos a freqncia de trabalho diminui e as filhas tomam contam das
atividades. Alm do tempo, o espao de atuao tambm importante para a
organizao da atividade diria. No so todas as tarefas que os integrantes do
grupo participam. Na cozinha, por exemplo, as refeies principais (caf, almoo
e jantar) so feitas pelas mulheres para a famlia toda. Se algum sentir fome
neste intervalo, pode preparar um lanche, desde que deixe a loua limpa quando
terminar de comer.
As famlias pesquisadas no tm o costume de fazer compras para longos

perodos de tempo, sendo a maior parte do dinheiro investida na compra de
alimentos. A despensa renovada, em mdia, de 7 (sete) em 7 (sete) dias, com a
compra de leite, acar, arroz, feijo, biscoito, caf, margarina, achocolatado em
p ou mingau para as crianas, que so comprados em pequenos mercados no
prprio bairro; carne, frango, frutas, legumes e verduras so comprados 2 (duas)
vezes por semana, na feira que tambm fica no bairro. As compras so feitas
pelas mulheres, no estando acompanhadas por algum da famlia, na maior

parte dos casos. Elas dizem que preferem fazer as compras, porque gostam de
escolher pessoalmente o que ser utilizado em casa58. A alimentao do grupo
ainda inclui peixe frito ou assado que o pescador traz, que consumido at 2
(duas) vezes por semana (se for mais que isso, os filhos reclamam) e aa59.
Tempo e espao so construes do homem para organizar suas atividades

(DAMATTA, 1997). Neste sentido, a vida cotidiana, para Berger e Luckmann
(1998), estruturada espacial e temporalmente, tendo seu prprio padro
csmico e calendrio social estabelecido, sendo referida em Icoaraci com a
presena ou no do homem no domiclio e da fase de desenvolvimento do grupo
domstico, principalmente.
O ritmo de trabalho da mulher pode ser mais ou menos intenso, tambm,

conforme a necessidade da famlia e dos sujeitos envolvidos nessa ao, o que
foi destacado por VIANA (1993), quando estudou o cotidiano feminino em
Cmara, no municpio de Marapanim/Pa. No relato das atividades dirias em
Icoaraci, aparecem diversas tarefas, muitas delas realizadas ao mesmo tempo,
como diz como diz dona Palmira:
Acordo cinco horas. Eu t acordada, mas no levanto ainda, fico conversando

com ele [com o marido]. Saio um pouco, eu ainda no fao o caf... Fico aqui,
ando por a, coloco a roupa no sol, molho as plantas, tem que aproveitar, porque
depois que eu vou para l [aponta para a cozinha]... Lavo a loua que t suja.
Eu fico logo escolhendo o feijo para bot no fogo, fico fazendo aqui a comida
porque custa pra fazer [faz umas duas vezes por semana]. Pego a carne, fao o
bife (quando tem, n?), fao arroz, macarro... Quando tem roupa para lavar, eu
ponho na mquina e fico cuidando da roupa... Tem vezes que eu fico
agoniada... A tem vezes que a comida j t secando, e a roupa... Tem vezes
que parou a mquina. E a eu vou primeiro na comida e deixo l, a roupa atrasa
um pouco. Tem vezes que j passa do horrio... Eu no sirvo o almoo. Apronto
tudo l eu digo olha, t pronto. Cada um vai l, tira o seu, come. Termina o
meu servio no almoo. Cada um lava o seu prato porque no tem empregada.
Depois do almoo, eu me deito um pouco, enquanto ele [o filho mais velho] fica
vendendo a. Quando d duas horas, eu tenho que me levantar para fazer o
caf e o chopp de novo....
58
Isso inclui prestar ateno ao prazo de validade dos produtos e qualidade dos alimentos.
59
Quando os homens no esto em casa, elas disseram que no h necessidade de fazer as
refeies completas (arroz, feijo e prato principal) todos os dias. As mulheres preparam o peixe
frito ou um outro tipo de carne salgada e frita para comerem com a bebida que se tira do aa,
acompanhado por farinha de mandioca.
Essa conciliao de tarefas, to vivamente relatada por uma das mulheres,

comea ainda na infncia, quando elas tm que associar o servio de casa com
os estudos. Com o desenvolvimento do grupo domstico, citando FORTES (1958)
mais uma vez, elas vo acumulando maiores responsabilidades. A estrutura do
servio domstico apia-se na superposio de tarefas no cotidiano, atividades
essas que so realizadas repetidas vezes. No dia a dia, o servio comea quando
as mulheres acordam e termina quando todos da famlia vo dormir.
O tempo costuma ser dividido em grupos de atividades, distribudos, ao

longo do dia, em trs momentos principais: manh, tarde e noite. A parte que
mais h obrigaes a manh (preparar caf e almoo, levar os filhos para
escola. Tomando como exemplo a lavagem de roupa, elas fazem isso em dias
determinados na semana. Lavam todas as peas que estiverem sujas se os filhos
forem pequenos, ou se dispuserem de mquina de lavar, e estendem as roupas
em varais em frente s suas casas, j que no h quintal nas casas, ocupando o
horrio de 7h s 10h da manh60.
Alm de conciliar tarefas diferentes, as mulheres tambm realizam a mesma

atividade vrias vezes ao dia. Isso acontece com os alimentos que assim que so
prontos so logo consumidos, ento difcil ver o resultado de seu trabalho61
(ALMEIDA, 2002). No caso em estudo, este resultado se materializa rapidamente,
porque logo h necessidade de se refazer os alimentos, de lavar, passar, varrer,
etc. O trabalho domstico est em constante recomeo, por isso difcil pensar
uma seqncia coerente para sua descrio, o que perceptvel na fala de dona
Palmira, dando a impresso de que est tudo misturado. Assim, a categoria
tempo serve para pensar em comeo e fim, no caso das atividades domsticas,
acontece sempre um recomeo, revelando uma descontinuidade.
Assim, posso dizer, que ao mesmo tempo em que o trabalho domstico

descontnuo, ele tambm intenso, solicitando criatividade, tomadas de deciso,
escolhas, negociaes e, at mesmo, esforo fsico para espanar, torcer, varrer,
60
Ainda com Viana (1993), fatores de ordem fsico-naturais influenciam a lavagem de roupa. Em
perodos de chuvas intensas, comum que algumas peas fiquem molhadas de um dia para o
outro.
61
Nos termos de Marx (1983), trabalho aquela atividade que o homem consegue prever o
resultado de sua ao, calculando o objetivo de sua ao.
lavar, cozinhar. Sua intensidade se revela nas vrias atividades que fazem
concomitantemente (como reparar uma panela no fogo e colocar a roupa no sol),
precisando que se d prioridade em alguns momentos, como fez a dona Palmira,
ao ir primeiramente na panela e depois cuidar da roupa. Tais prioridades revelam
o jogo de decises62 que fazem diariamente, durante a vida toda (escolher o que
a famlia vai comer, que pea ser lavada primeiro, onde e como gastar o
dinheiro...), realizadas no ambiente domstico. Neste espao, outros atores
aparecem, solicitando das mulheres novos critrios para tomar decises para
incluir a participao desses indivduos. A mulher em casa ativa, e o ritmo de
vida familiar obedece s suas vontades e decises.
As atividades cotidianas, portanto, no significam fazer as mesmas coisas

da mesma maneira todos os dias, como querem dizer os versos de Chico
Buarque:
Cotidiano
(Chico Buarque)
Composio: Chico Buarque
(...) Todo dia ela faz tudo sempre igual

Me sacode s seis horas da manh
Me sorri um sorriso pontual
E me beija com a boca de hortel (...)
A realizao das atividades obedecerem a uma freqncia diria, pois h

necessidade de se fazer alimentos e de limpar o domiclio todos os dias, o que
feito mais de uma vez por dia. Revela-se uma rotina que no significa simples
repetio, porque eles no comem as mesmas coisas todos os dias, nem no
mesmo horrio, por isso, ela no faz todo dia tudo sempre igual, parafraseando,
ao contrrio, Chico Buarque. As atividades dirias requerem da mulher
criatividade e negociaes, porque, na figura de dona da casa, ela vai ser a
responsvel pela manuteno da casa e do cuidado com as pessoas, s que isso
no significa exclusividade. Ela pode no se ocupar solitariamente das atividades,
mas sua realizao depender da maneira que ela manda na casa.
62
Quero chamar ateno, com isso, que a organizao das tarefas domsticas seguem a uma
lista de tarefas que so hierrquicas, definidas pela necessidade do grupo.
Num dia de trabalho, h prioridades que so respeitadas, conforme o

perodo em que precisam e podem ser realizadas, como tambm, em razo da
importncia que tm para o grupo. Horrios precisam ser cumpridos, havendo,
inclusive, uma hierarquia tacitamente seguida; e eles so mais rgidos quando o
marido est em casa, como destacam DAMATTA (1997) e SORJ (2004).
As entrevistadas pertencem camada de baixa renda e escolaridade,

fazendo com que as opes de trabalho remunerado sejam, muitas vezes,
aquelas feitas em casa, ligadas aos tradicionais saberes e fazeres tidas como
femininas. Percebe-se a extenso do padro de atividades domsticas para o
trabalho fora de casa, para citar os casos das empregadas domsticas e diaristas.
DURAN (1983) argumenta com a socializao da mulher a tais trabalhos.
Sobre o que as mulheres achavam acerca das atribuies das mulheres e

dos homens na manuteno das famlias, registrei as seguintes respostas,
agrupadas segundo o que se considero, neste estudo, como temticas principais.
Todos estes depoimentos enfatizam a distino entre as responsabilidades de
homens e mulheres no cotidiano familiar, de que tratei em outro momento, e serve
para sustentar o que quero discutir aqui (ANDERSON, 2005a):
Tem marido que no obediente com as palavras da mulher, e isso errado

porque eles tm que se ajudar.
ruim trabalhar fora porque quando eu chegava ainda tinha que fazer as coisas
e o dinheiro era pouco. Os dois [marido e mulher] tm que ajudar a cuidar da
famlia.
errado quando o marido no ajuda a mulher quando est atrapalhada63.
O homem deveria participar mais das atividades ainda mais por causa dos
filhos. As crianas tm mais me do que pai.
a mulher que conhece mais a famlia.
O homem no como a mulher porque os servios da casa so para a mulher.
Eu acho melhor quando ele [o marido] no est em casa porque ele no se

mete no que tenho que fazer e eu tenho mais tempo.
63
Denominao utilizada quando tem muito servio a ser feito.
Em primeiro lugar, observa-se a idia do dever do homem em ajudar em

casa, o que evidencia a noo de diviso sexual do trabalho com domnios
diferenciados, mas que podem ser negociados. Ao homem cabe complementar
nos servios da casa, mas a responsabilidade principal naturalizada como da
mulher. O sentido da ajuda mtua que transparece na segunda transcrio no
implica indiferenciao de tarefas, apesar do reconhecimento do concurso dos
dois na famlia. O segundo tema, presente em todas as respostas, esse da
naturalizao do papel da mulher no espao domstico. As que reclamam da falta
de apoio do companheiro apontam o comportamento padro por parte deste.
No estudo da interseo entre tarefas produtivas e reprodutivas, a realidade

da maioria das entrevistadas que trabalham em casa, mostra que o fato de
permanecerem restritas ao espao do lar e da vizinhana, onde esto
cotidianamente, no significa imobilidade. Se de um lado, elas tm dificuldade de
exercer trabalho fora que implique deslocamento, principalmente passar dias fora
de casa, de outro lado, ficar em casa significa flexibilizao de seu tempo para dar
conta de tarefas que gerem renda, por exemplo, vendas, costuras, tecer rede de
pesca ou outras que, embora temporrias, requerem grande dedicao, sem que
os ganhos que elas conseguem sejam aumentados em razo do tempo gasto em
sua execuo.
D para perceber que mesmo elas dedicando uma parte do dia para
atividades extra-domsticas, vo alternando essas atividades com os trabalhos do
lar, numa superposio de jornadas e responsabilidades e uma grande
possibilidade de dilatao do tempo. H que se considerar que essas mulheres
praticam mais de uma atividade remunerada, sendo esse o caso da venda de
alimentos, que intermitente. O que elas podem vender e quando isso poder ser
feito depender da estratgia que formularo para isso, sem deixar de lado as
responsabilidades com a casa. Essa situao ajuda a compor o quadro de
encargo que as mulheres assumem na manuteno do grupo, o que pode ser
negociado pela sua presena em casa.
Com relao ao desenvolvimento das atividades extra-domsticas, posso

dividir em dois grupos: o primeiro diz respeito s mulheres que realizam
atividades fora do ambiente domstico, como empregadas domsticas e servios

de limpeza; e, o segundo, s que desempenham tais atividades apenas em casa.
Elas acordam cedo, por volta das 5h30 (cinco e meia da manh)64. As que
saem para o trabalho deixam o caf da manh pronto para a famlia; ao
retornarem no final da tarde preparam o jantar e o almoo do dia seguinte, varrem
a casa e lavam loua. Nos finais de semana lavam a roupa que se acumulou
durante a semana e fazem a limpeza da casa. Os filhos destas mulheres j tm
mais de 11 (onze) anos de idade, e so as filhas as responsveis pelas lides do
lar durante o dia.
Em se tratando das mulheres que exercem tarefas remuneradas no prprio

domiclio, o dia dedicado aos trabalhos domsticos e no final da tarde em diante
se dedicam ao trabalho produtivo (vender algum alimento na porta de casa). O
dinheiro obtido com o seu trabalho gasto em pequenas compras, como
mantimentos para o dia. O dinheiro que os maridos deixam na vspera da viagem
de captura (o rancho) por diversas vezes no suficiente, fazendo com que elas
comprem mercadorias que custam mais caro para citar carne e remdios a
prazo ou pedem dinheiro emprestado.
Maneschy (2001), Bruschini (1994) e Melo (1999) observam que o estudo de

atividades extra-domsticas de mulheres deve partir do seu papel construdo junto
famlia, tendo em vista a discusso sobre manuteno domstica no que diz
respeito ao cuidado com as pessoas e com o lar, levantada por Fortes (1958) e
Duran (1983). Em Almeida (2002), o fato de as mulheres somarem outras
atividades ao trabalho domstico acaba ofuscando o verdadeiro valor de seu
trabalho, uma vez que a conciliao de dupla jornada de trabalho contribui para a
naturalizao de atividades femininas.
Sorj (2004) argumenta que trabalho remunerado e trabalho no-remunerado

so duas dimenses do trabalho social realizado comumente pelas mulheres na
esfera privada. Dar nfase articulao dessas duas esferas permite reconhecer
64
No dia em que o homem sai para pesca, o dia das mulheres pode tambm comear mais cedo,
entre 3h30 e 4h, para fazer companhia ao marido.
que as responsabilidades domsticas impem limites sua participao no

trabalho oferecido pelo mercado, refletido em descontinuidades e jornadas
parciais, como acontece com as mulheres de famlias de pescadores.
Entretanto, valores igualitaristas orientam a percepo das mulheres sobre a

diviso das tarefas domsticas, principalmente quando o que est em jogo so os
cuidados com os filhos (SORJ, 2004; HEILBORN, 2004). Quando eles so
pequenos, elas preferem ficar em casa e deixar que os maridos arquem com a
despesa domstica, principalmente quando a sua participao econmica no
contribui significativamente para o aumento da renda familiar. Logo, articular as
duas esferas combina, por sua vez, os valores de gnero com a relao custo-
benefcio. O clculo que elas fazem para se inserir em atividades remuneradas
(ou simplesmente na economia de gastos) envolve uma escolha racional no
cotidiano, conjugando meios e fins. Da a interpretao sobre se o lugar da mulher
em casa se faz a partir do significado que a suas elas imprimem a sua ao.
Pelo que venho discutindo at aqui, elas optam por escolhas socialmente
aceitas, como lembra Sorj (2004), pois tomam como referncia um campo de
possibilidades, relacionadas aos valores e prticas sociais, na conciliao de
tarefas, influenciados pela centralidade que a famlia ocupa neste contexto. Por
isso, quando tomam a responsabilidade dos servios domsticos e extra-
domsticos para si, pem em cena um sentimento de valorizao social, que
confirma sua competncia para articular tarefas, atestadas pela experincia diria,
como no relato da dona Palmira. Elas interpretam os encargos de gnero,
atualizando suas formas de participao na manuteno domstica, articulando
tarefas dentro e fora de casa.
Alm de confirmar sua identidade social de dona de casa, elas tambm

sustentam o papel de provedor do homem, pois esto contribuindo na
manuteno das famlias de diferentes maneiras. Relembrando Maneschy (1995),
elas deixam de participar ativamente de tarefas pr e ps-captura, mas acionam
outras formas para isso. o caso de ser a responsvel pela despesa do barco e
de tomar conta da comercializao quando ele no pode fazer, combinando o fato
ser dona de casa com o marido ser dono do barco.
4.3 PARA AINDA FALAR DE TRABALHO: AQUELE QUE SE TEM E AQUELE QUE SE QUER
Para a compreenso das prticas de trabalho das mulheres necessrio

considerar, ainda, as expectativas de gnero, que circunscrevem as
possibilidades de sua insero no trabalho produtivo em determinados momentos
e em determinadas situaes. Alm disso, a melhoria da qualidade de vida um
item pontual que tambm contribui para o entendimento das prticas cotidianas
em Icoaraci.
Tomando como referncia a deciso de migrar para a cidade entre as

famlias de pescadores, a justificativa recai nesse desejo de elevar a qualidade de
vida familiar, quando dizem, como j mostrei, que querem escolas para os filhos,
por exemplo. A participao familiar na produo e reproduo aponta para as
obrigaes com a famlia, que remete a novas atividades no cotidiano no s das
mulheres, mas no dos homens tambm e, conseqentemente, a novas
necessidades.
Neste processo, as mulheres so as que sentem mais de perto tais

mudanas, tendo que conciliar muitas responsabilidades. Trabalhar dentro e fora
de casa (o que no ocorria, de modo geral, antes da vinda para a cidade) requer
lanar mo de estratgias que possibilitem a manuteno do grupo domstico, o
que feito a partir de sua posio junto famlia, como falei anteriormente.
Os fatores que estimulam a participao em atividades produtivas do grupo

estudado consistem na necessidade de complementao nas despesas
domsticas (ANDERSON, 2005a). Quando conseguem uma colocao regular
(que no significa ser formal), realizando servios relacionados esfera de
atuao domstica, dado que pode ser relacionado com os nmeros da prefeitura
do municpio, sobre os tipos de atividade que mais concentram o pblico feminino,
conforme mostro na tabela a seguir:
TABELA 4 PEA por tipo de atividade segundo o sexo na RMB65.
Tipo de Atividade Sexo (%)

Feminino Masculino
Atividade agrcola 1 2
Indstria de transformao 5 10
Indstria de construo 10
Outras atividades industriais 1
Comrcio de mercadorias 22 24
Prestao de servios 41 21
Servios auxiliares 4 7
Transportes e comrcio 1 8
Social 19 7
Administrao pblica 7 10
TOTAL 100 100
Fonte: SEGEP, 2006.
Na tabela 4, h a maior concentrao de mulheres na prestao de servios

(41%), seguida pelo comrcio de mercadorias (22%). Posso considerar as
formulaes de Duran (1983) para analisar esses nmeros. Segundo a autora, a
mulher incorporou, historicamente, a responsabilidade pela esfera da reproduo
social e da manuteno domstica. Na prestao de servios esto includos
servios domsticos e vendas, ocupaes com tendncia para o desempenho
feminino.
Relembrando Sorj (2004), a participao feminina nessas ocupaes

corrobora para a manuteno de sua identidade domstica, sustentando que
quando homens e mulheres agem socialmente operam um sistema de valores
construdos culturalmente. Na esfera privada e algumas vezes, na pblica,
como mostra a tabela 4 elas interpretam e confirmam o valor cultural de que seu
compromisso principal deve ser com as pessoas. Investigar a participao
diferenciada de homens e mulheres no mercado de trabalho decorre, tambm,
das prticas e representaes referentes s injunes de gnero.
Esta distribuio reflete, por outro lado tambm, a estrutura ocupacional da

economia da cidade. Trindade Jnior (1998) diz que o crescimento do espao
65
Em dados absolutos, as categorias indstrias de construo e outras atividades industriais
apresentaram valor 611 e 610, respectivamente, o que no atinge 1% do valor total.
urbano de Belm se deu pelo comrcio e pela prestao de servios, intensificado

pela modernizao capitalista efetivada na Regio na segunda metade do sculo
passado.
Ampliando a discusso, a vinda de algumas dessas famlias aconteceu

neste contexto. A urbanizao era considerada sinnimo de modernizao
tambm da relao entre sociedade e espao. No caso de Belm, esta
intensificao no modo de vida urbano aconteceu de forma acelerada, tardia e
dependente de atividades de outras regies, sendo reflexo da prpria urbanizao
brasileira. Segundo Santos (1991), a cidade contempornea palco de liberdades
(que podem ser de escolha e de consumo, por exemplo). O fato de melhorar de
vida de que as famlias tanto falam, recai nesta possibilidade de, at certo ponto,
ter opo de escolas e de instrumentos de transportes, de compras, atendimento
de sade, etc, como tambm de elevar a renda e comprar seus objetos de
desejo. Por isso, pensar em pescadores no meio urbano significou tambm
compreender como estes elementos aparecem na fala das mulheres e se fazem
presente em seu cotidiano.
Estudioso do fenmeno urbano, Castells (1970) salienta que a arquitetura

urbana contempornea fruto de desenvolvimento histrico, econmico e social.
Multiplicou consideravelmente o nmero de pessoas que passaram a morar no
ambiente urbano na virada do sculo XIX para o sculo XX. Wirth (1967) atenta,
por sua vez, que alm de promover mudanas na esfera fsica do espao, a
urbanizao produziu um tipo de comportamento caracterstico, chamado
urbanismo, baseado no consumo.
Retornando desse plo mais amplo de anlise, para enxergar tambm por a
o universo sobre o qual me debrucei em meu estudo, posso dizer que o modo de
vida de famlias de pescadores em Icoaraci se faz por uma fuso de modos de
vida urbano e rural. Se quando eles chegaram aqui tinham o interesse de ganhar
mais dinheiro na pesca industrial, o sustento da famlia feito, atualmente, pela
pesca artesanal, considerada a atividade principal da famlia. Eles a conciliam
com atividades outras como as de pedreiro e marceneiro, como destacou Veloso
(2005), no caso dos homens, e as mulheres conciliam com outras atividades, que
no mais a pesca.
Sobre este ramo de atividade, as entrevistadas salientam que pesca

artesanal nesta regio difcil porque disputa com a pesca industrial. A presena
da pesca industrial no referido local, praticada com redes de arrasto mecanizadas
que no selecionam o pescado, forou a que os pescadores procurassem
cardumes em guas mais distantes, aumentando o perodo de tempo das viagens
de captura, aumentando, assim, com a ausncia mais prolongada dos homens, os
encargos das mulheres, em relao s suas famlias (ANDERSON, 2005a).
Pelo fato das mulheres ficarem mais tempo em terra, por razes j expostas
anteriormente, possuem maior possibilidade de conciliar tarefas, o que chamei de
mobilidade ocupacional. Elas realizam mais atividades fora da atividade pesqueira
por conta das dificuldades relatadas. A melhoria da qualidade de vida pensada,
no mais como a continuidade do trabalho da pesca para os filhos. De acordo
com Ftima, a pesca uma atividade incerta: A pesca uma atividade incerta,
porque no tem seguro de nada. No sabe o dia de sair, nem de chegar. Se
chega vivo, se vai pegar peixe... mesmo que uma aventura. por isso que
desejam para os filhos outras atividades, de preferncia no mercado formal, o que
pode ser conseguido (segundo pensam) pela dedicao aos estudos. Esses
estudos, talvez a marca, o cone mais representativo at como de difcil
alcance) de todo esse processo que procurei compreender e traduzir, como
possvel faz-lo, neste trabalho66.
66
Detectei casos de trs adolescentes que cursam o ensino superior e um que faz ensino tcnico,
todos em instituies federais de ensino.
GUISA DE CONCLUSO: AFINAL, LUGAR DE MULHER EM CASA?
Pelo que venho discutindo, fica a questo sobre qual o lugar da mulher?,
no sentido de compreender como elas experimentam sua localizao na
sociedade. Considerando a maneira como percebem e concretizam sua situao
de donas de casa e minhas interpretaes, no posso dizer se ou no em
casa, mas que pode ser. Isso se confirma com as responsabilidades que
vivenciam no cotidiano, expressas no conjunto de decises que precisam tomar,
nos acordos que realizam com os familiares e na conciliao de tarefas,
influenciados pelas construes culturais por gnero. Como disseram Motta-
Maus (1993), Berger e Luckmann (1998) e Sorj (2004), so os significados
sociais que orientam suas prticas e representaes de homens e mulheres.
De casa, elas conseguem articular tarefas de domsticas e extra-

domsticas, vinculadas pelos valores sociais. No posso deixar de mencionar que
a famlia funciona como o centro de referncia para ao no s das mulheres,
como tambm para os demais integrantes do grupo domstico, como mostro na
figura abaixo:
COTIDIANO - famlia como fato social
- assumir responsabilidades
- Vinculao aos valores - mulher em casa: status especfico

(espao e tempo)
Figura 5: O que faz a mulher em casa?
As mulheres acionam, no cotidiano, estratgias para manuteno e

reproduo familiar, que se relacionam aos cuidados com as coisas os objetos
de casa e pessoas do lar. Como disse antes, essas tarefas so identificadas,
interpretadas e referidas como femininas ainda na infncia, valorizando as

mulheres para os servios domsticos e os homens para os extra-domsticos.
Quando falo da distribuio de tarefas a partir de critrios por gnero, no

quero dizer que homens e mulheres esto posies separadas e opostas na
sociedade. Mas, ao contrrio, que esta gramtica tradicional de trabalho por
sexo funciona como referncia para engajamento dos indivduos no grupo, o que
permite ajustes, acordos e escolhas.
No cotidiano observado em Icoaraci, as mulheres assumem as

responsabilidades com as tarefas domsticas, mas tambm desenvolvem
atividades extra-domsticas (que muitas vezes so uma extenso do trabalho que
fazem em suas casa). Essa modalidade de participao social tratada como
trabalho, como destacou Duran (1983), pois elas obedecem a horrios de
trabalho, ganham uma remunerao pelo que fazem e devem obedincia a uma
patroa. Para os homens, as atividades domsticas so de responsabilidade das
mulheres, mas no significa que eles no se envolvam quando h necessidade.
Esses padres de referncia no so, portanto, fixos, uma vez que permitem
mudanas conforme as necessidades, e tais transformaes so de interesse
sociolgico. Da a importncia de se considerar os significados que os sujeitos
imprimem s suas prticas. As mulheres justificam seu trabalho produtivo como
complementao com as despesas domsticas e os homens realizam servios
domsticos quando no h outra pessoa (em geral, outra mulher) para assumir o
cuidado com a casa, o que est relacionado com a identificao com essas
tarefas, tema discutido por Sorj (2004) como valorizao de identidades.
Neste sentido, tomando como foco as atribuies femininas, a contribuio

das mulheres mais que econmica, sendo, tambm, simblica. Valorizando sua
identidade social para as tarefas do lar, elas desenvolvem tarefas domsticas e
extra-domsticas para suprir necessidades da famlia. Quando obtm renda,
reinvestem o ganho para os filhos (comprando, entre outras coisas, materiais
escolares, roupas ou calados), como demonstrei em outro momento
(ANDERSON, 2005a).
Na conciliao de jornadas, elas acionam uma forma de participao na

pesca, que no corresponde quele de tarefas de conserto e confeco de redes
de pesca, pesca de beira ou limpeza do pescado, referidas por Alencar (1993)
como atividades de beira. Elas cuidam das despesas do barco e, em alguns
casos, tratam do repasse do peixe. Desta forma, as tarefas de casa, servios
extra-domsticos e participao que Maneschy (1994) chama de discreta so
realizadas, pois podem ser conciliadas pelo fato da mulher estar em casa. Deste
lugar, ela administra a vida familiar. neste sentido que o trabalho domstico
estrutural, como diz Maneschy (1995), em outro momento, porque sustenta as
relaes familiares em mbito pblico e privado.
Tais articulaes vinculam-se s proposies de tempo e espao que o

grupo dispe (Damatta, 1997). Em Icoaraci, de um modo geral, eles o tempo nem
tanto pelas horas, mas pelas lembranas e pela natureza. O horrio para sada de
viagens de captura e o tempo que os homens passaro no mar vo depender de
fatores fsico-naturais, bem como as atividades domsticas, no caso de lavar
roupa. Neste sentido, tempos de homem e mulher no so os mesmos. Ele passa
mais tempo no mar e ela fica mais tempo em casa, da que elas acionam
estratgias para conciliar responsabilidades.
Damatta (1997) salienta que existem formas diferenciadas e paralelas de

contar o tempo, e que podem corresponder a fatores sociais e individuais, por isso
pens-lo como construo. Sustentado em bases diferentes para durao e
passagem, o tempo se processa em espaos distintos, porque existe um sistema
de contraste, distinguindo, conseqentemente, os sujeitos na circulao e
produo do espao na casa e na rua. Tempo e espao, por movimentarem
conjuntos de vivncias sociais, so tomados com categorias sociolgicas, como
destaca o mesmo Damatta (1997).
A experincia cotidiana analisada entre as famlias observadas em Icoaraci

revela que a famlia tratada como a unidade mais importante dos processos
bsicos do sistema social, sendo tratada como fato social, partindo da definio
de Durkheim (2001). Assim, considerando as atribuies femininas neste
contexto, o mundo dirio marca a mulher como centro das rotinas familiares, o
que no significa, entretanto, mera repetio. Envolve responsabilidades, acordos

e tomadas de deciso realizados, sobretudo, pelas mulheres. Os homens podem
dar a palavra final para os assuntos que lhe cabem, mas a mulher prepara o
cenrio para que isso ocorra.
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ANEXOS
ANEXO I
ROTEIRO DE ENTREVISTAS 2006
Tema: Cotidiano, espao e tempo entre mulheres
PARTE I Informaes Pessoais

1) Nome
2) Idade
3) Estado civil (So unies estveis? Qual o tempo?Quantas vezes casou?)
4) Tempo de residncia em Icoaraci (se for o caso)
5) Escolaridade (Por que parou de estudar?)
6) Ocupao principal (Sempre trabalhou com isso? Por que escolheu este tipo de
atividade?)
7) Renda mdia mensal
PARTE II Sobre a Famlia

1) Atividade principal
2) Quem o chefe da casa? (verificar se apenas eles ganham dinheiro e o que
elas acham disso)
3) Quantas pessoas moram no domiclio? (ateno para a formao do grupo
famlias de origem e de procriao)
Relao com a informante Idade Escolaridade Ocupao Renda media mensal
4) Quantas pessoas da famlia moram no domiclio?

5) Como feito o arranjo familiar? (quem fica com as crianas)
6) Onde esto? Passam quanto tempo fora? Por que saram? Mantm contato
(como)?
7) Trabalham com o que? Contribuem com as despesas domsticas? Como?
8) Todos se do bem na famlia? H conflitos? Moram perto? Visitam-se? Os pais
esto vivos?
PARTE III A Pesca

1) Que tipo de pesca utilizado?
2) Quais instrumentos so utilizados? Todos so seus (ateno para a parceria)?
3) Como se compe a tripulao?
4) Qual o ritmo de trabalho do pescador (tempo das viagens)? Deixa o rancho?
Quanto ? suficiente? E quando termina antes dele voltar?
5) A famlia toda se envolve na pesca? De que forma?
6) Qual o destino do pescado? Quem comercializa? Fica alguma parte para
consumo? O que costumam comer?
7) Outras atividades sustentam a famlia? Quais?
PARTE IV Cotidiano, espao e tempo

1) Sobre a infncia
1.1. Com quem aprendeu os trabalhos domsticos? (Aprendeu tudo? Faz igual
como aprendeu?)
1.2. Teve quantos irmos (meninos e meninas)? Como acontecia a diviso dos
trabalhos domsticos? Todos faziam as mesmas tarefas?
1.3. Qual era a ocupao principal da famlia? Como era a sua participao?
1.4. Onde morava? (ateno para a descrio do lugar / banhado pelo mar?)
2) Nos dias de hoje

2.1. Algum ajuda nos servios domsticos? Quem? Fazendo o que? Ensinou os
(as) filhos (as)? Ensinou as mesmas atividades?
2.2. H diviso de trabalhos domsticos entre os membros da famlia? Qual o
critrio? Quem faz o que?
2.3. Perfil do emprego domstico (o que faz? Em que camada se empregam?
Quanto tempo trabalham na casa?
2.4. Que lugares costuma freqentar? Vai com alguma companhia? Quem?
2.5. Quem toma conta da senhora quando adoece?
PARTE V Informaes Adicionais

Relao entre gneros no namoro (s pessoas da comunidade?)
Descrio do domiclio.
Descrio de um dia de trabalho.

LUGAR DE MULHER É EM CASA - Cotidiano, Espaço e Tempo Entre Mulheres de Famílias de Pescadores

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KIRLA KORINA DOS SANTOS ANDERSON

LUGAR DE MULHER EM CASA?

LUGAR DE MULHER EM CASA?

Kirla Korina dos Santos Anderson

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Kirla Korina dos Santos Anderson

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Julgada e aprovada em 20.03.2007.

Prof. Maria Angelica Motta-Maus (Orientadora)

Quando chego concluso de mais uma etapa do meu processo de

Agradeo ao Senhor Deus pelas inspiraes do Divino Esprito Santo que

Agradecimentos tambm so dedicados ao meu av querido que torce por

Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da

minha querida orientadora, professora Maria Angelica Motta-Maus, pelas

professora Maria Cristina Alves Maneschy, pela orientao inicial no

Natasha pela companhia durante o trabalho de campo.

s famlias de pescadores de Icoaraci, em especial s mulheres que me

s minhas amigas por me ensinarem a viver uma amizade sincera e leal:

Ao Gilton por cuidar das minhas apresentaes em power point, ainda no

Aos meus amigos do Projeto Extracurricular Temtico/Grupo de Trabalho em

Agradeo, tambm, ao querido professor Samuel S pelas palavras de

Denise Cardoso, professora do Departamento de Antropologia e

professora Wilma Leito pelas sugestes e crticas.

Aos meus alunos de graduao da Universidade Federal do Par pelo

LUGAR DE MULHER EM CASA? COTIDIANO, ESPAO E TEMPO ENTRE

Kirla Korina dos Santos Anderson

Trata da compreenso da participao de homens e mulheres na manuteno

Palavras-Chave: famlia, gnero, cotidiano.

IS WOMANS PLACE AT HOME?: DAILY LIFE, SPACE AND TIME AMONG

Kirla Korina dos Santos Anderson

Key words: family, daily life, sort.

Figura 1 Cotidiano das relaes familiares ....................................................... 26

Tabela 1 Distribuio da populao de Belm nos distritos ............................. 51

CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico

Captulo 1: Preparando o Cenrio ........................................................................21

Captulo 2: Pescadores no Meio Urbano ............................................................. 49

Captulo 3: Famlia e Cotidiano ............................................................................ 72

Captulo 4: Trabalho e Cotidiano ..........................................................................91

Guisa de Concluso: afinal, lugar de mulher em casa? ...............................111

A histria que pretendo contar versa sobre a vida diria de famlias

O interesse pelo tema surgiu na graduao, durante minha participao no

No mestrado, ampliei a observao, destacando no apenas a participao

destacar quais lugares freqentam e que tempo costumam dedicar a elas,

Na ampliao que efetivei, articulei gnero, famlia e urbanizao para

Trouxe para a discusso o olhar de perto e de dentro, elaborado por

Desta maneira, ajustei meu olhar para o entendimento de como as mulheres

A nfase principal de investigao reside no entendimento de como essas

Falando em conciliao de atividades, curiosamente, as horas que dediquei

A conciliao de jornadas nas minhas atividades e nas delas freqente,

Aprendi as tarefas domsticas porque convm a uma mulher saber lavar,

Atentar para o contexto em que as relaes familiares se processam,

Ouvir, olhar, ler e escrever, parafraseando Oliveira (1996), o trabalho familiar

No processo de construo desta problemtica considerei, tambm, o que

Assim, pretendi investigar como homens e mulheres participam da

Para isso, mereceu ateno perceber como realizada a conciliao de

importante destacar que os dados de campo que apresento, analiso e

Diante do que venho discutindo, a estrutura desta dissertao apresenta

Segundo esses autores, a realidade partilhada entre os indivduos, a partir

Com base nessa reflexo, procurei perceber como homens, mulheres e

Como forma de subsidiar a discusso sobre o cotidiano, direcionei ateno

Trato das comunidades do Furo do Maguari e do Cubato, fazendo uma

sobre tais temas so reflexos da produo do espao urbano em Belm e no