Fe, Amor y Compromiso CON ACTITUD!

Primera Ayuda
Si te sientes perdido, si ests en crisis, si tienes miedo, si
sientes ansia, si ests en depresin, si tienes conflictos

1
Hay cosas que no se pueden ver si no es con
lgrimas en los ojos
Annimo Insight
Quiere decir que las lgrimas te ayudan a ver las
cosas de otra forma
Lama Tsondru

Antes de que tus ojos puedan ver, tienen que

haber quedado secos de tanto llorar.
Mabel Collins. Luz en el Sendero (Siglo XIX)
Light on the Path (1885). Otra traduccin: "Antes
que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de
llorar.

Es muy fuerte, pero se refiere a muchas cosas,

pero aqu podemos decir que el sufrimiento en la
vida a veces nos da un bofetn que nos despierta y
nos hace ser ms lcidos y ver las cosas de otra
manera
Lama Tsondru Prdida Dolor
Canciones de Gotsampa Sufrir
 Depresin
Hay cosas que no se pueden ver si no es con Victimizacin Insight
lgrimas en los ojos
Annimo Tu eliges
Quiere decir que las lgrimas te ayudan a ver las
cosas de otra manera
Lama Tsondru

Antes de que tus ojos puedan ver, tienen que

haber quedado secos de tanto llorar.
Mabel Collins. Luz en el Sendero (Siglo XIX)

Es muy fuerte, pero se refiere a muchas cosas,

pero aqu podemos decir que el sufrimiento en la
vida a veces nos da un bofetn que nos despierta y
nos hace ser ms lcidos y ver las cosas de otra
manera
Lama Tsondru
Canciones de Gotsampa

Prdida Dolor
Sufrir
Entre todas las cosas de valor, t vales ms.
Lleg el tiempo de ayudarte a ti mismo.
Milarepa

4
 Esta Primera Ayuda es por si ests viviendo una situacin de
crisis, problemas o conflictos.
Si tienes mucho miedo, si te sientes inseguro o si ests
viviendo episodios de violencia.
Si tienes deudas o problemas econmicos o falta de ingresos,
si has perdido el trabajo.
Si sientes ansia o ests en depresin.
Si ests sufriendo por la prdida de un ser querido.

Son consejos mnimos para que te ayuden a estabilizar en

algo la situacin en tanto recibes ayuda profesional, una
terapia, un proceso de coaching o mientras tomas un taller de
coaching ontolgico o realizas un trabajo espiritual.

5
Tratamos de que estas enseanzas sean lo ms laicas posible
Aunque algunas de estas enseanzas proceden del budismo
en realidad se trata de lecciones universales
as que toma lo que te funcione

No es necesario que cambies de creencias o de religin. Lo

importante eres tu y que salgas de tu crisis

6
 Contenido
Miedo. 6
Ansia.14
Preocupacin sobre el fin del mundo 17
Depresin. 19
Problemas econmicos, deudas 40
Prdida de un ser querido 42
Sobre el dolor por la muerte 44
Felicidad y sufrimiento 48
Si tienes temor por los actos negativos que has hecho
en el pasado 54
La historia de Angulimala 58
Ests enojado con Dios o con la vida? 65
Ests enojado con tu madre o tu padre? 67
Vicios 70
Otras lecturas 73 7
 Miedo
Violencia, inseguridad, pleitos, conflictos

8
Hay algunas emociones negativas como la envidia, los celos,
el odio, el rencor, la venganza.
Hay otras emociones positivas como el amor, la bondad, la
generosidad.
Pero slo el miedo es una emocin neutra, que es tanto
positiva como negativa. El miedo te puede paralizar, pero
tambin te puede proteger. El miedo te cuida, as que tienes
que or a tu miedo, pero evitar los dos extremos: ser temerario
o ser tan miedoso que te paralice. Utiliza el miedo para
evaluar el peligro, el riesgo y una vez que hayas estudiado la
situacin y veas que ests seguro, entonces sigue adelante.
Extremo suicida
Extremo parlisis El punto medio

Gestionar Temerario
Miedoso
tu miedo
9
 "No ver ningn peligro en ningn lado"

Wow!!! te imaginas. Sentirte seguro en cualquier lugar, en cualquier momento, en todos los
sitios, an rodeado de los peores malechores o malandrines!

Se puede, es posible?

S y slo si tu conciencia est tranquila. Si te has portado impecablemente, si tu

comportamiento ha sido 100% virtuoso, tico. Si no has causado dao a ningn ser, entonces
nadie te podr daar a ti.

Es eso posible?

As lo dicen los seres espirituales, as lo dicen los maestros.

Por ejemplo, Ayya Khema dice:

"Al saber que no hemos hecho nada mal no nos sentimos culpables, no tenemos ningn
sentimiento de omisin o deuda, y por lo tanto nos sentimos mucho ms tranquilos".

10
 El Buda as lo dijo:

"Al igual que un rey Khattiya debidamente ungido, habiendo conquistado a sus enemigos, no
ve ningn peligro por ningn lado, del mismo modo el monje, debido a su disciplina tica, no
ve ningn peligro por ningn lado".

La diferencia es que para un rey los enemigos pueden ser externos, en tanto que para un
practicante espiritual los enemigos son internos: sus emociones perturbadas, sus prejuicios,
sus malas intenciones, sus visiones incorrectas de la realidad. Si ha logrado controlar todo
ello, si ha purificado su mente, nada puede hacerle dao.

Se cuenta la historia de un dragn que lleg y se instal en el camino entre un pueblo y un

monasterio, y entonces ya nadie poda pasar por ah, porque echaba fuego por la boca y a la
gente le daba miedo.
Fueron los monjes a pedirle que se fuera, pero el dragn no haca caso.
Entonces fueron a llamar a un yogui que viva en las montaas.
El habl con el dragn y ste se fue.
Le preguntaron: Cmo lo convenciste, qu le dijiste?
- Mi comportamiento ha sido tan tico que el dragn no poda daarme, eso lo asust, le dio
miedo y prefiri irse.

Te imaginas que tu comportamiento tico fuese tan impecable como el de ese yogui?
11
 Si sientes miedo es quiz porque en el pasado hiciste actos negativos, como mentir, tomar
cosas que no te haban sido dadas o incluso disponer de la vida de otros seres, entre otras
cosas no ticas o no virtuosas. Quiz no en esta vida, pero en vidas pasadas... Quiz ya no
te acuerdas, pero tu karma no se olvida. Si es el caso, es conveniente que purifiques tu
mente, que reconozcas lo mal que hiciste, que lo confieses, que te arrepientas, que hagas un
voto de no volverlo a hacer y que te refugies con los poderes espirituales de tu creencia.
Todo eso traer paz a tu corazn y tu mente volver a sentirse tranquila y segura y podrs
caminar por cualquier lugar, el ms peligroso, sintiendo que eres invulnerable. Lo crees? Es
difcil de creer estando en un pas y un mundo cada vez ms peligroso, cada vez ms
inseguro, pero eso es lo que dicen las enseanzas espirituales: si lo crees, lo creas, pero
tambin si lo creas -de hacerlo-, lo podrs constatar por ti mismo.

Por ejemplo una amiga psquica me dice que yo no encuentro ladrones en mi camino porque
me vomitan, no me pueden tolerar... ser? Y eso que mi vida no fue tan tica en el pasado,
pero desde que empec a trabajar en mi tica, en mi alineacin a principios, cuidar la virtud
de mis actos, si me han pasado cosas, pero cada vez ms insignificantes...

Ojal llegues algn da a estar 100% seguro y no veas ningn peligro por ningn lado y eso
te permita llevar paz y seguridad a todos los corazones.

Karma Wangchuk Sengue

12
 Ya no quieres sentir miedo o vivir en peligro deja de
matar!

Cuenta Drupon Samten: Mi familia es de granjeros y el

budismo estaba muy relacionado con su actividad, porque
cuando plantan sus semillas o cuando no llueve, ellos invitan
a los monjes para que hagan oraciones. Me acuerdo
cuandoKunga Rimpoche, mi maestro, estaba vivo, un verano,
lleg una plaga de insectos que se comieron todo, la gente se
puso loca y queran matar a los bichos. Pero desde el punto
de vista budista no puedes matar nada. Los lamas hicieron
prcticas y los bichos se moran abrazados y fue la mejor
cosecha de sus vidas!.

13
 Si al momento de la muerte la mente nos traer el karma de hasta cuando
matamos a un insecto, entonces en Occidente vivimos haciendo tremendo mal
karma, comiendo animales No solo en Occidente, en todo el mundo la gente
mata animales para comer. Es muy mal karma y uno debe tratar de ya no
generarlo, sino viviendo una vida tica con preceptos como no matar y los otros
como no engaar, no robar.Es un karma muy fuerte el matar animales y promover
ganancias a travs de eso. Y no nos damos cuenta cmo en un solo plato pueden
haber hasta 24 tipos de seres muertos. Es totalmente distinto si un mdico te dice
que comas estas protenas por prescripcin mdica, ms bien oras por los que
estn muertos, los ofreces con conciencia. Y cuando los ingieres dices que ojal
puedan renacer de la mejor manera y das gracias porque estn sirviendo de
medicina para ti. Es otro caso. Con mi maestro haba una cosa curiosa porque
cuando le ofrecan carne l no la rechazaba, la coma, pero juntaba todos los
huesos y haca una ceremonia para pedir que estos animales renazcan de una
mejor manera y no tengan tanto sufrimiento. Siempre debemos ser conscientes y
no ser como brbaros, porque como seres humanos pensamos y no deberamos
matar por pensar que no hay otra forma de alimentarse.Y pensar que estos
animales sufren mucho, ya es bastante que no tienen libertad y carecen de
entendimiento,porque se caracterizan por la ignorancia, y uno debera ser ms
compasivo an con ellos!

Drupon Samten Rinpoche

14
- Por ejemplo, cuando tuve que regresar a la India vea que no haba ni
agua, pero era igual, uno puede disfrutar en Estados Unidos y en la
India, sin apego, solo lo vives y ya. Si no, te metes en problemas, vives
confundido, pensando que aferrarte a personas, a las cosas es la fuente
de la felicidad. Un apego mximo, creo, es a nuestros cuerpos y por
eso, el miedo mximo es a la muerte, a perder la vida, a dejar el
cuerpo.
- Cmo fue su proceso, cmo venci el miedo a la muerte?
- Es natural ese miedo, uno no debera vivir con eso, porque tarde o
temprano va a pasar. Y te la vas a pasar pensando qu miedo que me
voy a morir y no vas a vivir nada. Cada vez que me voy a dormir,
amanezco y digo: estoy vivo, pero si no pasara eso tambin, cada cosa
tiene su momento. Es el curso natural de las cosas.Debemos
aprovechar la vida para hacer mritos en lugar de estar preocupados de
cunto tiempo nos queda, me estoy volviendo viejo o no. Es una cosa
muy poderosa ser consciente de eso: de que en tus manos est el ser
feliz, nada ms.
15
Ansia

16
 La pltica de una paciente con su terapista
- Prefiero aprender a vivir, porque siento que la vida es como el Juego
de la Oca en que voy a vivir la misma vida desde cero y qu miedo El
trabajo que cuesta.
- Exacto, si no aprendemos a vivir en esta vida, en la siguiente vamos a
tener que empezar desde cero Pero como dice una amiga: La vida
no es fcil, pero puede ser divertida.
- Otra vez empezar No! Ay que descubrir tantas cosas. Cuando
pienso en que la vida es cclica o repetitiva me da ansia.
- Cada momento es nuevo, diferente, es solo nuestra ilusin que nos
hace pensar que es repetitivo, el mismo Es como un ro, aunque
parezca que es el mismo, cada momento cambia, es diferente, no es la
misma agua la que est pasando.
- Es cierto, pero pienso que la vida es como vivir en una carnicera, muy
cruda
- Por qu?
- Estoy mal, lo s, pero eso me hace sentir mi miedo Porque vez
violencia por todos lados. Existen las cosas malas.
- Pero si tu eres impecable, eres invulnerable!!! Aunque el mundo se
est cayendo a pedazos, nada te17puede pasar a ti. Lo puedes ver?
 Pelcula El Pianista

Trata de un personaje encerrado siempre, porque es judo en

plena Segunda Guerra Mundial, y se esconde en diferentes
lados para no ser descubierto por los nazis.
Est en soledad, sin comer y en lugares estrechos.
Su pasin por la vida lo hizo salir adelante.

18
Preocupacin sobre el
fin del mundo

19
 Mucha gente habla que esta poca es como muy conflictiva y terminal.
Se ha hecho famosa la prediccin de los mayas del 2012 como un cambio
radical. Qu piensa usted? Estas profecas representan lo mismo que el
miedo a la muerte, solo que adelantado. En lugar de ponerse a pensar que
el mundo se podra acabar el 2012 vive esta vida ahora, s feliz
ahora.Estoy casi seguro de que nada va a pasar, pero quin sabe, eso es
lo de menos. La cuestin es vivir con amor y compasin, y que cuides del
medio ambiente, de los rboles, los animales, de los dems.Es como una
madre que le promete a un nio el dinero para comprar una vaca, pero
ellos no tienen todava el dinero para comprar una vaca. Y de repente el
nio se dice en su imaginacin ah est la vaca y la golpea de manera
imaginaria. Pero la mam lo ve y le llama la atencin, y despus los dos
terminan pegndole a la vaca. Viene un vecino y pregunta por qu tanto
escndalo. No, lo que pasa es que le estamos pegando a la vaca que nos
est metiendo en problemas, le dicen. Y el vecino les recuerda: pero si no
hay ninguna vaca, estn angustiados por gusto, por algo que no existe. A
eso me refiero con el 2012.

Drupon Samte Rimpoch

20
La meditacin puede curar el ansia

21
Experimentos cientficos de la mente

Mingyur Rimpoch particip como conejillo de indias

con cientficos occidentales interesados en estudiar
tres aspectos de la mente en meditadores de largo
plazo:
1. Mente abierta
2. Mente con concentracin, focalizada
3. La compasin
Estos experimentos se realizaron en los 90s, en
2002-03 y en 2010.
Estudiaron las frecuencias sincronizadas de esos
procesos en el cerebro.
Uno de los objetivos era detectar la claridad de la
propia experiencia del meditador y su capacidad para
oscilar en diferentes niveles de compasin (incrementar
o disminuir)

Compasin
100

50

0
Los cientficos trabajaron con meditadores de largo
plazo y con gente normal.
Les pedan que fueran incrementando desde cero
compasin hasta mxima compasin y estudiaban si
haba sincrona entre lo que deca experimentar la
persona y lo que suceda en su mente, es decir si
podan controlar el nivel de compasin que decan
sentir o experimentar.
La mente de un meditador es flexible y controlable.
La mente del mono ella nos controla, no hay
libertad.
Ustedes no desean pnico, pero el pnico llega. La
depresin llega aunque no les guste.
Un experimento consista en ponerles un brazalete
en la mueca y avisarles que ste iba a ser calentado.
El objetivo era someterlos a una escala:
- No nos gusta el calor,
- Sentimos aversin
- El calor es inaguantable
La mente tiene un rea de anticipacin y un rea
de claridad, es decir donde reconoce la presencia
del calor, donde la conoce (hay calor).
En la mente del meditador el rea de anticipacin
es muy baja. Llega el calor y su conciencia de calor
es muy alta.
En el no meditador cuando le dan la seal de que en
10 segundo va a llegar el calor, sbitamente tiene
una gran anticipacin. El calor no ha llegado, pero l
se agita, su mente se vuelve loca, gran preocupacin.
Tiene una anticipacin intensa. Pero tiene muy poca
claridad.
Brazalete en la
mueca

Seal En 10 segundos llegar el calor

No Meditador Meditador

Area de Muy alta, intensa Muy baja

Preocupacin, tensin, stress. La
Calma, paz, gozo
anticipacin mente se agita, se vuelve loca.
El calor no ha llegado.

Calor Mismo calor Mismo calor

Area de Poca claridad Mucha claridad

claridad Conciencia baja Conciencia alta
 Cortisol por el stress
la hormona o proteina del stress
investigacin en la Universidad de Emory
Con la anticipacin nos preocupamos demasiado.
Los cientficos dicen: el 95% de la preocupacin no
ayuda en nada. Esta es la tarea del chango. Si no hay
problema, la mente del mono sufre: en poco tiempo
me voy a quedar sin trabajo, voy a perder mi
dinero. As que la mente del chango est buscando
los problemas, los exagera. Cuando hay problemas, la
mente del mono se alegra, pero ustedes no estn
tranquilos.
La mente del mono es una buscadora de problemas.
Ustedes se ven al espejo y descubren un pequeo
problema en su rostro, quiz un barrito o un granito
o una nueva arruga. Eso no debera de estar ah!
Ustedes sufren. La mente del chango est contenta.
Qu pasa con las neuronas? Les encanta el chisme.
Inmediatamente riegan el rumor de que mi cara se
ve fea.
Con las relaciones nos pasa lo mismo. Llegamos con
un grupo nuevo y la mente del mono
inmediatamente se pregunta si debemos hablar o
quedarnos callados, si les caemos bien o mal, si nos
van a aceptar o rechazar.
Cmo debemos afrontar estos problemas?
1. Con sabidura
2. Con experiencia
1. Sabidura.
Es un problema de la exageracin de la mente. Todo
depende como uno lo ve. Podemos tener una abuela
llena de arrugas y uno verla bella. Son cosas que la
mente crea.

2. Experiencias
Con meditacin.
A la mente del chango le gusta chismear, exagerar,
preocuparse. Le encante tener trabajo. Cul es su
trabajo? Crear problemas donde no los hay,
encontrar problemas o inventar problemas. La
solucin es hacernos amigos de la mente del mono.
No le digan: Si seor, ni te me largas, sino
acptenla y hganse sus amigos, dganle Hola.
Cmo ser amigos de la mente del mono?
Buscar algo de comunalidad, un vnculo en comn,
algo que compartir, un punto de comunalidad. Cmo
pueden hacerse amigos de la mente del mono?
Necesitan una experiencia en comn. Cmo? Darle
chamba. Si le dan trabajo va a estar encantada y
ustedes contentos porque ahora sern su jefe y la
mente del mono se convertir en su empleado. De
esa manera ustedes obtendrn la libertad y su mente
ser flexible. Tendrn una relacin ganar/ganar.
Pero al principio no le den una chamba de tiempo
completo, sino slo de tiempo parcial, porque
si le dan chamba de tiempo completo no les va a
querer escuchar.
 Mente normal, mente ordinaria
(Mente del Mono)

Le encanta chismear, exagerar, preocuparse. Su trabajo

es buscar problemas, inventarlos, exagerarlos.
Pero ustedes no estn contentos
No le digan: Si seor o te me largas. Dganle Hola
y hganse sus amigos (hganse amigos de su depresin,
de sus preocupaciones, de su ansiedad, etc.)
Cmo hacerse amigos de la mente del mono?
Teniendo un punto en comn, un vnculo, un punto de
comunalidad. Dndole trabajo, pero no de tiempo
completo, sino de tiempo parcial.
Establecer una relacin ganar/ganar, una relacin de
empata.
Mente del Mono
Le encanta el chisme, exagerar,
preocuparse.
Le encanta los problemas y si
no los tiene los inventa, los
exagera.
No puede estar en paz,
tranquila.
Mente con atencin,
con consciencia
1. Sabidura
Todos los problemas son
creacin de la mente. Esos
problemas no tienen las
cualidades o caractersticas
que nosotros le imputamos.
2. Meditacin
Darle una chamba de tiempo
parcial a la mente del mono,
una atencin en algo, por
ejemplo en una de las 11
tcnicas de meditacin.
Depresin

36
 Encontrar un Sentido a la Vida

Vctor Frankl era un psiquiatra judo que fue apresado junto

con su esposa por los nazis en la Segunda Guerra Mundial y
enviado a un campo de concentracin.
Al entrar l se puso tres objetivos:
1. Sobrevivir
2. Ayudar a otros a sobrevivir
3. Aprender algo de esa experiencia
Sobrevivir no dependa de l, ya que al entrar al campo a
unos prisioneros los mandaban a la cmara de gases, otros a
la fbrica de jabones (no a producirlos, sino a convertirse en
uno) y otros a trabajos forzados. Pero Frankl decidi que en lo
que dependiera de l, hara todo lo necesario para sobrevivir.

37
 Ayud a muchos a sobrevivir al darse cuenta que lo ms
importante para hacerlo es encontrar un sentido a la vida. De
hecho ah descubri su modelo al que le llamo Logoterapia, la
terapia de encontrarle un sentido a la vida. Hablaba con los
que se queran suicidar o quitar la vida y se daba cuenta que
uno, por ejemplo, haba empezado a escribir una novela que
haba dejado a la mitad.
- Quin adems de ti puede terminar esa novela?
- Nadie
- Entonces debes vivir para terminarla.
Cuando la gente encontraba un sentido a su vida, eso les
ayudaba para no suicidarse.
El sentido de la vida slo lo puedes encontrar dentro de ti,
algo que a ti te haga sentido, que encienda tu pasin,
38
 que le de significado a tu existencia, que la haga
trascendente no slo para ti, sino tambin para los dems.
Los panteones estn llenos de gente que nadie se acuerda
quienes fueron porque slo vivieron para si mismos Nos
acordamos de la gente que vivi o hizo cosas para los
dems!. As que si quieres que tu vida sea significativa y
trascendente piensa qu es lo que puedes hacer por los
dems, desde ayudar en un hospital, tener un acto de
generosidad, compartir tus conocimientos, hacer pasar a la
gente un buen rato, ayudar a los necesitados lo que sea.
Usa tus recursos y tu imaginacin. Quiz al principio te
costar trabajo empezar, pero una vez que lo hagas, el ayudar
te dar la energa para seguir adelante y la alegra para dejar
atrs tu depresin.

39
 Vctor Frankl sobrevivi y ayud a mucha gente a sobrevivir.
Se imaginaba que estaba en una prctica profesional y se
visualizaba aos despus dando clases en la Universidad y
explicando cmo era vivir en un campo de concentracin. Y
de hecho as sucedi
Un da, se sent en una banca y se puso a pensar qu habra
pasado con su esposa que la llevaron a otro campo de
concentracin, si estara viva, si habra envejecido, si estara
desfigurada Y se dijo: no me importa cmo est, la sigo
amando. Vctor Frankl descubri que el amor no es un
sentimiento, sino que es un verbo. Es algo que uno elige y
entonces nada de lo que ocurra puede contra esa eleccin. El
amor es una decisin.

40
Asimismo Frankl descubri que aunque sus carceleros tenan
ms libertad exterior, porque podan salir del campo de
concentracin, l tena ms libertad interior, porque l era ms
proactivo, es decir, reaccionaba menos ante los estmulos o
elega sus respuestas. Y descubri que no importa que te
metan al calabozo ms oscuro o profundo, hay algo que nadie
te puede quitar o encarcelar y es tu libertad interior.
Pueden apresar tu cuerpo y atormentar incluso tu mente
ordinaria e incluso quitarte la vida, pero no pueden hacerle
nada a tu conciencia superior, a tu mente superior, a tu
espritu. Eso le dio una enorme paz y tranquilidad. Entonces
poda soportar cualquier injusticia y sufrimiento.

41
 Problemas
econmicos, deudas

42
Si tienes problemas econmicos es porque en el pasado no
fuiste generoso, as que empieza por hacer un gesto de
generosidad al da, ya sea darle de comer a un pajarito o a
una mascota o a cualquier ser humano que lo necesite.
Regala algo todos los das, si no tienes nada material
entonces regala una sonrisa o un abrazo o ayuda a alguien
necesitado, como puede ser un enfermo.
Mientras ms das ms vas a recibir.
Mientras menos tengas ms tienes que dar.

43
Prdida de un ser
querido
Duelo

44
Cuando muere un ser querido se queda un hueco, un vaco
que no puede ser llenado con nada material ni con nadie,
pero que si puede ser llenado con lo espiritual, con sus
recuerdos de los momentos alegres o trascendentes que
pasaron juntos, con sus enseanzas, con sus valores y
principios, con su ejemplo Siempre que traigas a tu ser
querido a tu consciencia es como si est ah contigo,
acompandote.
El cuerpo muere, pero su espritu, su consciencia, su mente
es eterna. El cuerpo es slo un hotel de paso. Como dijo el
filsofo griego Plotino:

45
Sobre el dolor por la
muerte

46
Kisa Gotami
The Gospel of Buddha. Paul Carus

Kisa Gotami tuvo un nico hijo que muri enseguida. En su dolor, llevaba a su hijo muerto a
todos los vecinos preguntando por alguna medicina. Y la gente deca "Ha perdido la razn, el
nio est muerto". Pero Kisa Gotami encontr a un hombre quien le dijo "no puedo darte una
medicina para el nio, aunque conozco a un mdico que s puede". La chica respondi "te lo
ruego!, dime quin es". Y el hombre dijo "ves a ver al Sakyamuni, el Buda".
Kisa Gotami fue a ver a Buda y llor: "Seor y maestro, dame la medicina que pueda curar a mi
hijo". El Buda le dijo: "Necesito un puado de semillas de mostaza". Y cuando la chica en su
alegra le respond que las traera enseguida, el Buda aadi: "las semillas de mostaza deben
ser de una casa en donde nadie haya perdido a un hijo, cnyuge, pariente o amigo".
Kisa Gotami fue por la ciudad de casa en casa, y la gente apenada por ella le deca "Aqu hay
semillas de mostaza, llvatelas!". Pero cuando ella preguntaba "Tienes algn hijo o hija, padre
o madre, muertos en tu familia?" ellos le respondan: "quedamos pocos, nuestros muertos son
muchos. Mejor no nos recuerdes nuestro gran dolor". Y no haba casa alguna en donde no
hubieran perdido a algn ser querido.

Kisa Gotami cay en el cansancio y la desesperanza. Se sent en el suelo, mirando como las
luces de la ciudad parpadeaban hasta apagarse. Al final la oscuridad rein por todas partes. Y
pens para s misma, "Qu egosta he sido en mi dolor!. Porque la muerte es comn a todos".
Fue al bosque, en donde enterr a su hijo muerto, y volvi para ver al Buda. Tom refugio en l
y en el Dharma.

47
El Buda dijo: "La vida de los mortales en este mundo es breve, llena de preocupaciones y
combinada con dolor. Porque no hay ningn medio por el cual aquellos que han nacido puedan
evitar morir; despus de nacer existe la muerte, tal es la naturaleza de los seres vivos. Como
frutas maduras pronto estn en peligro de caer, as los mortales cuando nacen siempre estn en
peligro de muerte. Ambos jvenes y viejos, sabios y tontos, todos caen bajo el poder la muerte;
todos estn sujetos a la muerte".
"De aquellos que, llevados por la muerte parten de esta vida, el padre no puede salvar a su hijo,
ni los parientes a sus cercanos. Sealo esto mientras s como sus seres queridos los buscan y los
lamentan profundamente; uno por uno los mortales son as llevados, como un buey es
conducido a la matanza. As el mundo est afligido con la muerte y la decadencia. Por tanto, las
personas sabias no se afligen al reconocer las condiciones del mundo. En cualquier manera en
que la gente piensa como ocurrirn las cosas, a menudo ser diferente de lo que finalmente
ocurra, y as grande es la decepcin; mralo, tales son las condiciones del mundo.
No desde el llanto ni el lamento obtendr alguien la paz en la mente; al contrario su dolor ser
el ms grande y su cuerpo sufrir. Se volver enfermo y plido, y los muertos no sern salvados
por su lamentacin. Las personas fallecen, y su destino despus de la muerte ser de acuerdo a
sus acciones. Si alguien vive cien aos o incluso ms, finalmente ser separado de la compaa
de sus seres queridos y dejar la vida en ste mundo. Aquel que busca la paz debe sacar fuera la
flecha del lamento, de la queja, del pesar. Aquel que se saca esta flecha y se recompone
obtendr la paz; aquel que ha superado el dolor se volver libre del dolor, y ser bendecido".

____
Paul Carus (1852-1919) fue un filsofo y personalidad activa en la difusin del budismo.
Realiz una adaptacin personal de varios textos clsicos del budismo en su obra "The Gospel
of Buddha.

http://www.budismo.net/t2.php 48
 Si entiendes la naturaleza de la impermanencia y de que toda realidad
es un conjunto de agregados que te hacen ver algo ilusorio ya no vas
a sufrir; porque eso, tarde o temprano va a pasar, va a acabar. Y por
eso,si te enamoras eres feliz, si te separas eres feliz, si encuentras otra
persona tambin y si ests solo tambin eres feliz, porque vas a
entender que todo es una ilusin, que nada existe por s mismo. Y que
no tienes por qu aferrarte a nada, que siempre te traer infelicidad. Por
eso, para que internalices esto, tienes que ir probando t mismo, hacer
un proceso de ensayo-error. No pensar que ya lo entendiste, sino
meditar mucho y esto te va a dar una conciencia. Si tienes un problema
y tienes muchas cosas en tu mente y te apegas a las ilusiones: esto es
mo o esto no quiero, pues haces la meditacin delOm, Ah, Humy lo
dejas ir.Hay que poner nfasis en el dejar ir, dejar ir porque es una
ilusin. Si no te entrenas en esto lo que va a pasar en el momento de tu
muerte es que van a venir todas estas cosas a tu mente a las que te
aferras: mi familia, mis cosas, mis amigos, mi profesin, mi pas. Pero si
te entrenas va a ser tan natural, ya pues chau, chau, adis

Drupon Samten Rinponche, maestro de meditacin Drikung Kagyu

49
Felicidad y Sufrimiento

50
 El obejtivo de la vida es ser feliz.
Pero puedes buscar la felicidad fuera o dentro de ti.
Afuera de ti slo conseguirs una felicidad relativa,
perecedera, dependiente e inestable y no sujeta a tu control.
Adentro de ti podrs encontrar una felicidad absoluta,
duradera, independiente, estable y que tu puedes controlar.
As que si sientes mucho sufrimiento es hora de cambiar el
enfoque de afuera hacia adentro. Piensa en qu depositas tus
esperanzas, en qu te refugias.

51
 Puedes tener una vida humana desgraciada o maravillosa
pero eso es algo circunstancial, algo que depende de
condiciones externas o que tu no controlas (tener salud, tener
juventud, tener riqueza, tener poder, tener belleza, tener
familia, tener amigos, tener conocimiento, etc.). Cosas que
son impermanentes

Pero independientemente que tengas una vida desgraciada tu

puedes tener una preciada vida humana si la dedicas a tu
desarrollo espiritual entonces tus desgracias pueden
convertirse en materia prima o abono para tu trabajo
espiritual. En ese caso, tu haces la diferencia. Todo depende
de tu actitud, de tu disposicin, de tu voluntad, de tu carcter
y de tu motivacin de avanzar en tu camino o sendero
espiritual.
52
Puedes tener una desgraciada vida humana y an as hacerla preciada espiritualmente

Preciada Vida humana

Tienes contacto con las

enseanzas espirituales, las
tomas en serio y las encarnas
en acciones
Desgraciada Maravillosa
vida humana Agraciada
Ests enfocado en tu
Ests enfocado slo
Vida humana
Pobreza desgracia, en tus
en lo material, en lo Salud
enfermedad quejas o crticas o
mundano, en los Riqueza (dinero, bienes)
Fealdad rencores o miedos, en Poder
Inseguridad placeres sensoriales,
tu ansiedad o Seguridad
Soledad en tus distracciones,
depresin. Te sientes Juventud
en tu ego o vanidad Belleza
vctima
Familia, amigos
Viajes, diversiones
Vida humana no preciada

No hay nada de malo en tener salud o riqueza, sino qu haces con ella
53
La familia, los amigos, el trabajo, la juventud, la belleza, la
salud e incluso la vida son cuestiones impermanentes, no
sujetas a nuestro control

Control

Belleza Trabajo

Poder Salud
Familia
Interno

Riqueza Poder
No Control
Externo
Impermanente Permanente

54
 En qu te refugias?

Permanente Interno Control

Impermanente Externo No Control

55
Si tienes mucho temor
por los actos negativos
que has hecho

56
 Siempre hay un volver a empezar
No importa lo mal que hayas hecho, los daos que hayas
cometido. Puedes haber matado, robado, violado, mentido. Te
puedes haber drogado o alcoholizado.
Siempre puedes decir: Ya basta! Ni uno ms! Voy a
cambiar! y tener un punto de inflexin
No significa que tu pasado se borra. An seguirs pagando la
factura de los daos cometidos. El karma no se puede borrar.
Pero sus efectos sern mucho menores y tarde o temprano
acabars de pagar la cuenta.

57
 Deja de ir de la oscuridad a la oscuridad.
Reconoce el mal que haz hecho
Arrepintete y ofrece una disculpa sincera
Repara el dao que hiciste en la medida de tus posibilidades
y refugiate en los seres espirituales honestos y verdaderos
para que te ayuden a darle una vuelta a tu vida

Estos son los Cuatro Poderes de Oposicin que te pueden

ayudar a sacarte de la oscuridad.

58
La historia de
Angulimala

59
 Una prueba de que no importa lo mal que hayas actuado en
el pasado y que siempre puedes regenerarte, es la historia de
Angulimala

60
 , Buda se encontraba en una zona del pas que estaba siendo aterrorizada por un bandido llamado
Angulimala el collar de dedos, quien, despus de asesinar a sus vctimas, tena la horrible costumbre
de cortarles un dedo para colgarlo en la cuerda que llevaba alrededor del cuello. Su objetivo era
llegar a los cien dedos. En la poca de nuestro relato, Angulimala tena noventa y ocho y estaba tan
desesperado por alcanzar su meta que se planteaba la posibilidad de matar a su anciana madre, que
viva con l y le preparaba la comida.
Cuando Buda pas por la zona donde viva Anguimala, los asustados aldeanos le rogaron que no
continuara, pues corra un gran peligro. Ignorando sus splicas, Buda sigui su camino, tranquilo y
vigilante como siempre.

Angulimala vio aproximarse a alguien y exclam: -Quin se atreve a entrar en mi territorio con tal
tranquilidad? -Estaba acostumbrado a que la gente se apresurara a esconderse-. Muy bien. Ah
viene mi dedo nmero noventa y nueve!
Blandiendo su espada, empez a perseguir a Buda. Sin embargo, por muy rpido que corra, no
lograba alcanzar a Buda, que segua caminando a su ritmo. Esto intrig tanto a Angulimala que no
pudo evitar exclamar: -Eh, t, monje, detente!
Buda se dio la vuelta.
-Yo me he parado, Angulimala; prate t tambin.
-Como puedes mentir de esta manera? T, un hombre santo! -exclam indignado el rufin-. Aunque
corro lo ms rpido posible, no consigo alcanzarte. Cmo puedes decir que ests quieto?
-Estoy quieto porque estoy en el nirvana -replic Buda-. T te mueves porque ests pasando una y
otra vez por la Rueda de la Reencarnacin.
Angulimala qued tan impresionado por la conducta reposada de Buda y su actitud compasiva que
abandon la violencia y solicit ser aceptado como su seguidor. Se uni al Sangha y realiz un rpido
progreso espiritual.

61
Versin de Angulimala
ms extensa

62
 Angulimala

Esta es una historia que se cuenta sobre Buda:

Haba un hombre que estaba casi loco, un asesino loco. Haba hecho la promesa de que
matara a mil personas, nada menos que eso, porque la sociedad no lo haba tratado bien. Se
vengara matando a mil personas. Y de cada persona asesinada se llevara un dedo y hara
un rosario para colgar en su cuello, un rosario de mil dedos. Debido a esta promesa lo
llamaban Angulimala: el hombre con un rosario de dedos.

Haba matado a novecientos noventa y nueve personas. En cualquier lugar en que la gente
se enteraba que Angulimala estaba cerca, nadie se mova, el trnsito se detena. Y luego se
le hizo muy difcil encontrar ese ltimo hombre, y slo necesitaba un hombre ms para
cumplir su promesa.

Buda se hallaba en un bosque cercano y la gente de las aldeas fue a l y le dijo: 'No vayas!"
Angulimala est ah, el asesino loco. No lo piensa dos veces, slo mata. No va a tener en
cuenta el hecho de que t seas un Buda. No vayas por ah! Hay otro camino...'

Pero Buda dijo: 'Si yo no voy, entonces quin ir?... El es un hombre, me necesita. Tengo
que arriesgarme, o me matar o yo lo matar'. Buda fue. An sus discpulos ms prximos
que haban dicho que permaneceran junto a l hasta el final, comenzaron a quedarse detrs.
Esto era peligroso!
63
De modo que cuando Buda lleg a la colina donde se hallaba Angulimala sentado sobre una
roca, no haba nadie detrs de l, estaba solo, todos los discpulos haban desaparecido.
Angulimala mir a este hombre inocente, semejante a un chico, tan hermoso que an l, un
asesino, sinti compasin por l. Pens: 'Este hombre no parece darse cuenta de que estoy
aqu, nadie viene por este camino'. Y entonces pens: 'No es bueno matar a este hombre. Lo
dejar, puedo encontrar a otro'.

Le grit a Buda: 'Regresa! Detente all y regresa. No ds otro paso. Soy Angulimala, y stos
son novecientos noventa y nueve dedos y necesito otro dedo ms. An si viene mi madre por
aqu la matar y cumplir mi promesa. No te acerques, soy peligroso. Y no soy un creyente en
la religin... t puedes ser un buen monje, quizs un gran santo, pero a m no me interesa. Tu
dedo vale tanto como el de cualquier otra persona. No des un solo paso ms o te matar.
Detente!'

Pero Buda segua acercndose. Entonces Angulimala pens: 'O este hombre es sordo o est
loco'. Nuevamente grit: 'Detente! No te muevas'.

Buda le dijo: 'Me detuve hace mucho tiempo. No me estoy moviendo, Angulimala, t te ests
moviendo. No hay ninguna meta para m... y cuando no hay motivacin, cmo puede
producirse el movimiento? T te ests moviendo, y yo te digo a ti: t detente!'

64
 Angulimala comenz a rerse. 'Eres realmente un tonto o ests loco', le dijo. 'No s qu tipo
de hombre eres'.

Buda se acerc ms y le dijo: 'He odo que necesitas un dedo ms. Por lo que a este cuerpo
respecta, mi meta ya est cumplida, este cuerpo ya no sirve. Puedes usarlo, puedes cumplir
tu promesa. Corta mi dedo y corta mi cabeza. He venido a propsito, porque es sta la ltima
oportunidad de usar mi cuerpo de algn modo'.

Angulimala le dijo: 'Cre que yo era el nico loco por aqu. Y no intentes nada, an puedo
matarte'.

Buda le dijo: 'Antes de matarme, cumple un pedido slo el deseo de un hombre antes de
morir: corta una rama de este rbol'. Angulimala golpe su espada contra el rbol y una gran
rama se desplom.
Entonces Buda le dijo: 'Slo una cosa ms: nela nuevamente al rbol'. Angulimala le dijo:
'Ahora s perfectamente que ests loco.
Puedo cortar pero no puedo unir'.

Entonces Buda comenz a rerse y le dijo: 'Cuando slo puedes destruir y no puedes crear...
no deberas destruir, porque la destruccin la pueden hacer los nios, no hay ninguna
valenta en ello... Un nio puede cortar esta rama, pero para unirla es necesario un Maestro. Y
si ni siquiera puedes unir una rama al rbol, qu hay de las cabezas humanas? Alguna vez
lo pensaste?'
65
 Angulimala cerr los ojos y le dijo: 'Llvame por ese camino'. Y se cuenta que en ese
momento alcanz la iluminacin.

Una persona que tiene la energa para volverse loco, tambin tiene la energa para ser un
iluminado; es la misma energa, slo la direccin ha cambiado. Si no puedes ser creativo, la
energa se volver destructiva.

66
Ests enojado con
Dios o con la vida?

67
 Cuando pensamos que nos castiga o nos premia alguien es en
realidad nuestro propio karma, nosotros mismos creamos estas
mismas situaciones que nos regresan. Si de repente sales y
encuentras una bolsa con 3 mil millones de dlares, es el karma que
t mismo has creado. O de repente no has hecho nada y ests en la
crcel preso aos de aos. Y es tambin tu propio karma, de cuando
antes has daado o encerrado personas. En lo que se refiere a
Dios,un verdadero dios nunca castiga, sea la religin que sea. Y si
hay algo o alguien que te castiga, te molesta o hace dao no es un
verdadero dios. Sino debera estar lleno de amor y compasin. El
ejemplo mnimo sera cuando t conoces a una persona que est
llena de amor y compasin y t vas y la golpeas y no se molesta, ms
bien te dice: te perdono por lo que me has hecho; l te comprende y
sabe que ests obnubilado por algo. Y si an as esa persona te
comprende y te perdona, cmo un dios no te va a perdonar y no te
va a amar tal cual eres y se va a estar fijando en qu te vas a
equivocar? Eso no es dios, es una malinterpretacin que se ha
formado en algunos lugares

Drupon68 Samte
Ests enojado tu
madre o tu padre?

69
 Tu madre y tu padre te dieron la vida
Hicieron lo ms que pudieron por ti, desde sus limitaciones, desde
sus carencias, desde su ignorancia, desde sus miedos o
frustraciones.

No tiene caso que lleves ese rencor, esa energa en dentro de tu ser,
la cual no te deja crecer, desarrollarte. Haiga sido como haiga sido,
hayan hecho lo que hayan hecho, te hayan dado o no, te hayan dicho
o no, eso ya pas y no vas a poder cambiar el pasado, slo puedes
cambiar el significado que le das al pasado, la lectura o la
interpretacin que le das. No vas a poder cambiar los hechos, pero si
los puedes reinterpretar. Sanar esa herida, liberar esa energa para
que puedas alcanzar tu mximo potencial emocional, sentimiental,
intelectual, racional, laboral, social, afectivo, etctera.

70
 Les puedes aplicar a tus padres el Hoponopono:

1. Lo siento
2. Perdname
3. Gracias
4. Te (d la palabra que quieras: te amo, te quiero, te respeto, te
recuerdo, te admiro, te)

71
 Vicios
Alcoholismo, Drogadiccin

72
 Quiz requieras ayuda profesional
Por ejemplo, la ayuda de Alcohlicos Annimos (AA)
cuyo programa ha sido muy exitoso.

Este consiste en reconocer que tienes un problema, el cual es

ms grande que tu y admitir que requieres ayuda.

No dudes en acudir al grupo de AA.

73
Puedes encontrar otros textos que te reconforten en tu dolor
en:

https://www.facebook.com/groups/395606880622378/files/

74
 Textos de Ayuda para Momentos Difciles
Fe, Amor y Compromiso CON ACTITUD!

ad
Cuatro estrategias para obtener la felicid...

En qu cubo vives?

Qu hacer si ests muy enojado?

Al Filo de la Navaja *

Quieres aprender a meditar?

Ests en peligro?

Tu te acabas con la muerte?

Ests enojado?

Ansiedad

Cmo meditar en un minuto

Respiraciones Abdominales

Todo haba desaparecido, slo quedaba lo ... que no se ve: el amor

Los Cuatro Enemigos

Sabidura Tolteca

El Perdn

El Perdon.pdf

Cmo meditar en la Cmara de los Espejos

Kit anti-depresin

Cunto vales?
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