McLuhan

El medio es el mensaje. Por ejemplo, con la automatizacin los nuevos esquemas de

asociacin humana tienden a eliminar puestos de trabajo. se es el resultado negativo, pero el
positivo es que crea funciones para la gente. La reestructuracin del trabajo humano asumi
formas impuestas por la tcnica de la fragmentacin, esencia de la tecnologa de la mquina.
La esencia de la tecnologa de la automatizacin es lo contrario, profundamente integral y
anticentralista del mismo modo que la mquina era fragmentaria, centralista y superficial en
su configuracin de los esquemas de relaciones humanas.
La luz es un medio sin mensaje. Implica que el contenido de todo medio es otro
medio. El contenido de la escritura es el discurso. El mensaje de cualquier medio o tecnologa
es el cambio de ritmo o patrones que introduce en los asuntos humanos. Las actividades
(bisbol por ejemplo) son el contenido de la luz elctrica, ya que no pueden existir sin sta.
El medio es el mensaje porque es el medio el que modela y controla la escala y forma de las
asociaciones y trabajo humanos. La luz elctrica no se considera un medio mientras no
alumbre una marca registrada. Es as que lo que se nota no es la luz, sino su contenido (que es
otro medio).
La paradoja de la mecanizacin es que aunque esta sea la causa de mayor crecimiento
y cambio, su principio excluye la posibilidad misma de crecimiento o de comprensin de los
cambios. La mecanizacin se logra con la fragmentacin de un proceso cualquiera y la
disposicin en serie de los fragmentos as obtenidos. Las pelculas de cine, por aceleracin
mecnica, nos trasladaron del mundo de la secuencia y las conexiones a un mundo de
configuracin y estructuras creativas.
El cubismo (el ms radical intento de erradicar la ambigedad y de imponer una
lectura del cuadro) abandona la ilusin de la perspectiva por una percepcin sensorial
instantnea del conjunto. Al capturar la percepcin instantnea y total, anunci que el medio
es el mensaje. Antes de la velocidad elctrica no era obvio que el medio fuera el mensaje. El
mensaje, segn pareca era el contenido, y la gente preguntaba de qu trataba un cuadro.
Segn Tocqueville, la palabra impresa fue la que homogeneiz la nacin francesa.
Tocqueville hace un reflexin y compara Inglaterra con Estados Unidos.
En nuestro propio mundo, a medida que nos volvemos ms conscientes de los efectos
de la tecnologa en la formacin y manifestacin psquicas, perdemos toda fe en nuestro
derecho de asignar la culpa.
La apuesta norteamericana por la alfabetizacin como tecnologa o uniformidad
aplicada a todos los niveles de la enseanza, del gobierno, de la industria y de la vida social
se ve seriamente amenazada por la tecnologa elctrica. Las amenazas que suponan Hitler o
Stalin eran externas La tecnologa elctrica ya est dentro de nuestros muros y estamos
sordos y ciegos ante su encuentro con la tecnologa de Gutenberg, en la que se fundamenta el
estilo de vida norteamericano. Sin embargo, no podemos ni sugerir estrategias ya que la
amenaza no se ha reconocido como tal.
Nuestra respuesta convencional a todos los medios, de que lo que cuenta es cmo se
utilizan, es la postura embotada del idiota tecnolgico. Porque el contenido de un medio es
como el trozo de carne que se lleva el ladrn para distraer al perro guardin de la mente. El
efecto de un medio slo se fortalece e intensifica porque se le da otro medio que le sirva de
contenido. El contenido de una pelcula es novela, obra de teatro u pera. El efecto de la
forma de pelcula no guarda relacin alguna con el programa contenido. El contenido de lo
escrito y de lo impreso es discurso, aunque el lector apenas toma conciencia ni de lo impreso
ni del discurso. ENTIENDO QUE: El efecto de un mensaje no tiene relacin con el mensaje
en s. Esto es correcto? PREGUNTAR
(Arnold Toynbee) Los efectos de la tecnologa no se producen al nivel de las
opiniones o de los conceptos, sino que modifican los ndices sensoriales, o pautas de
percepcin, regularmente y sin encontrar resistencia. El artista serio es el nico que puede
toparse impunemente con la tecnologa, slo porque es un experto consciente de los cambios
en la percepcin sensorial.
El dinero solo ha podido reorganizar la vida sensorial de la gente porque es una
extensin de nuestra vida sensorial. Esto se enmarca dentro de la hiptesis de McLuhan de
que los medios son extensiones del hombre (como si fueran "prtesis") y que su importancia
no est en lo que transmiten sino en el cambio de escala que introducen en los asuntos
humanos; o sea el dinero (como los trenes o las nuevas tecnologas) cambia nuestra manera
de percibir el mundo y de actuar en l, independientemente de mi postura consciente.
Toynbee sugiri un enfoque del pdoer transformador de los medios en su concepto de
eterealizacin, que considera como el principio de simplificacin y organizacin graduales de
la tecnologa. Se imagina que lo relevante en cuanto al efecto de los medios y de la tecnologa
en la sociedad es la respuesta de nuestras opiniones, punto de vista, que resulta del
encantamiento tipogrfico (con esto el autor se refiere a la cultura alfabetizada (escrita,
secuencial, racional, occidental) que no puede comprender la validez de otros modos de
experimentar el mundo).
La aceptacin dcil y subliminal del impactos de los medios los ha convertido en
crceles sin muros para sus usuarios humanos. Un hombre no es libre si no puede ver adnde
va, aunque disponga de un arma de fuego para llegar. Porque cualquier medio es adems un
arma poderosa con la que se puede destrozar a otros medios y grupos. El resultado es que la
poca actual ha sido un perodo de mltiples guerras civiles, que no se limitaron al mbito del
arte y del ocio. Si resulta que el poder formativo de los medios son los mismos medios
entonces los medios tecnolgicos son materias primas o recursos naturales como el carbn y
el petrleo. Todo el mundo estar de acuerdo en que una sociedad cuya economa dependiera
de una o dos materias primas presentara en consecuencia, patrones obvios de organizacin
social. La concentracin de pocas materias primas produce una tremenda inestabilidad
econmica, aunque tambin genera capacidad de aguante en la poblacin. Algodn y
petrleo, como radio y tv, se convierten en costes fijos para toda la vida psquica de la
comunidad. Este hecho generalizado es lo que crea el sabor cultural nico de cada sociedad,
que paga con el olfato y los dems sentidos todas las materias primas que modelan su vida.
Segn C. Jung, nuestros sentidos humanos, de los que los medios son extensiones, son
tambin costes fijos para nuestras energas personales y que, adems, configuran nuestra
conciencia y experiencias.
 De Kerchhove
La televisin le habla al cuerpo, no a la mente
La televisin se comunica sobre todo con el cuerpo, no con la mente. Si la pantalla de
video produce un impacto tan directo sobre mi sistema nervioso y sobre mis emociones, y tan
escaso efecto sobre mi mente, la mayor parte del procesamiento de informacin estaba hecho
representado por la pantalla.
Significado - sentido
La televisin es hipnticamente atractiva: cualquier movimiento en la pantalla atrae
nuestra atencin.
Respuesta defensiva y respuesta de orientacin
Sistema neuromuscular sigue a las imgenes de video. Esto es algo involuntario.
Estamos condicionados a responder involuntariamente a cualquier tipo de estmulo, ya sea
interno o externo. En psicologa a esto se le llama respuesta de orientacin. Esta atraer
nuestra atencin hacia el estmulo, o provocar nuestra respuesta defensiva.
Como deca McLuhan, la accin principal de la televisin no se produce por los
contenidos, sino por el propio medio, con la luz parpadeante. Los cambios y cortes en los
programas provocan continuas respuestas de orientacin, sin dejarnos llegar a la clausura
(que sera el ciclo de la respuesta completo).
El colapso del intervalo entre estmulo y respuesta
Hertha Sturm - Al ver la televisin, el espectador debe adaptarse constantemente al
cambio de estmulos que esta propone. Como resultado, no es capaz de seguir el ritmo y deja
de catalogar internamente. Al suceder esto, la excitacin psicolgica aumenta y se reduce la
comprensin. El espectador se convierte en vctima de una fuerza externa, vctima de la
secuenciacin audiovisual rpida. La televisin nos deja muy poco tiempo para reflexionar lo
que estamos viendo.
Golpes por minuto y el medio segundo perdido
Segn Hertha Sturm la mente necesita la menos medio segundo para proporcionar
clausura adecuada a un estmulo. A esto le llama sndrome del medio segundo perdido.
Toronto Morris Wolfe desarrolla el concepto de golpes por minuto, que dice que es
preciso un nmero de cortes que eviten que el espectador se quede dormido o cambie de
canal. La televisin debe hacer zapping a la audiencia antes que esta le haga zapping a ella.
Sub-muscularizacin y significado-sentido
Efecto de sub muscularizacin es la interpretacin del movimiento y de la accin
mediante una especie de mmesis sensomotora que involucra a todo el cuerpo. Gendlin define
significado-sentido como el equivalente de cientos de miles de operaciones cognitivas,
realizadas en una fraccin de segundo por el cuerpo, en respuesta a un estmulo. Podra
decirse que el significado sentido es un producto de la sub muscularizacin.
 Internet
El medio es el entorno. Lo que nos rodea, es el espacio en el que los seres humanos
interactuamos, convivimos y expresamos nuestras habilidades y capacidades.
Cuando Mcluhan se refiere al mensaje est hablando de todas las expresiones del
hombre a lo largo de su historia. Debe entenderse expresiones como las manifestaciones
de la tcnica y la tecnologa para reformar el espacio que habita el hombre
La tecnologa es una extensin de nosotros mismos. Los medios de comunicacin, en
este caso, se han ido convirtiendo en extensiones de nuestros cuerpos, la televisin es una
extensin de nuestros ojos, la radio de orejas y la internet.. de nuestra mente?
La tecnologa nos invade y se transforma en una extensin de nuestro cuerpo porque
el hombre, tras implementarla, se ve envuelto en ella y le es complicado reconocer su nueva
forma, su propio aspecto. Somos los gregorios Samsa de este tiempo, hemos mutado
convirtindonos en una especie de cyborgs.
El medio es el mensaje. Esto es simplemente para decir que las consecuencias
personales y sociales de cualquier medio, esto es, de cualquier extensin de nosotros mismos,
son el resultado de la nueva escala que es introducida en nuestras vidas dpor cada extensin
de nosotros mismos o por cada nueva tecnologas.
Para entender el avance de la historia, McLuhan utiliz la figura de un espejo
retrovisor. Se llega al futuro con un espejo retrovisor, esto es pensar en lo que puede haber
ms all del presente pero teniendo siempre la mirada fija en el mundo que nos rodea. Los
seres humanos necesitamos eliminar la incertidumbre y para eso hacemos dos cosas: 1-
reconocemos lo que somos y lo que nos rodea y 2- pensamos en el futuro para enfrentarnos a
los posibles desastres.
McLuhan tambin dice que los medios, al modificar el ambiente, suscitan en
nosotros percepciones sensoriales de proporciones nicas. La prolongacin de cualquier
sentido modifica nuestra manera de pensar y de actuar - nuestra manera de percibir el mundo.
Cuando esas proporciones cambian, los hombres cambian.
Y por ltimo agrega, Todos los medios nos vapulean minuciosamente. Son tan
penetrantes en sus consecuencias personales, polticas, econmicas, estticas, psicolgicas,
morales, ticas y sociales, que no dejan parte alguna de nuestra persona intacta, sin modificar.
El medio es el mensaje. Ninguna comprensin de un cambio social y cultural es posible
cuando no se reconoce la manera en que los medios funcionan de ambientes. Todos los
medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psquica o fsica.