www.flacsoandes.edu.

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tMWcrrr 1 Q4kiM!4M@Wijl@M~~~ ~;.~~ """_""' ji'j No. 20 Octubre- Diciembre de 1986
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EN ESTE NUMERO
2 EDITORIAL
Medios de comunicacin y cultura
Luis E. Proao
5 ENTREVISTA
Arte y comunicacin popular en
tiempos neoconservadores
Nstor Garca Canclini

10 ENSAYOS
Una mudez que habla
Fernando Tinajero

17 CONTROVERSIA
17 Reinteleccin de los medios?

Jess Martn-Barbero

21 "tica" o "Deontologa" de la comunicacin

social?
Gabriel G. Prez M.

26 EXPERIENCIAS
26 El lenguaje del vestido y de la fiesta
Juan Martnez Borrero
32 Talleres de cultura popular en Santiago
Giovanna Riveri y Eduardo Lawrence
3S El dilema del arte popular en Bolivia
Lupe Cajas
38 Sobrevivirn las artesanas aborgenes
argentinas?
Mara Martha Benavidez
42 Los tejedores de El Tintorero

Carlos Eduardo Colina Salazar

49 Hait: un arte poderoso y sugerente

Antonio Feneln

52 NUEVAS TECNOLOGIAS
Tecnologas de computacin y Tercer Mundo
Hans Dieter Klee

58 INVESTIGACION
La cobertura del terremoto de Mxico
Gabriel G. Molina
62 ENSEANZA
62 La comunicacin corno quehacer y como
problema
Luis Javier Mier
6S La comunicacin planificada sirve al desarrollo
70 ACTIVIDADES DE CIESPAL
78 NOTICIAS
82 DOCUMENTOS
86 RESEAS
93 HEMEROGRAFIA
98 BIBL/OGRAFIA
99 SECCION EN POR TUGUES E INGLES

lOO/seccin en i n g l s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 Editorial
Medios de Comunicacin y Cultura
uando all por los aos 60 se le pregunt a Gabriel
C Garca Mrquez cules eran los acontecimientos ms
notables de ese tiempo respondi: Los Beattles y
Fidel Castro. Los primeros planteaban el comienzo de una
revolucin cultural; el segundo el inicio de una revolucin
poltico econmica. Si. bien, ambas revoluciones se estan
caron y no alcanzaron a tener la resonancia que se espera
ba, la interpretacin sobre el fenmeno de la cultura ha
variado notablemente de los aos 60 a esta parte.
Para situar el problema que nos ocupa, estudiemos,
al menos, tres de las ms importantes interpretaciones de
la cultura: La interpretacin tradicionalista; la interpreta
cin militar y la interpretacin mercantilista.
TRADICIONALISMO Y CULTURA
Para el tradicionalismo la nacin est compuesta
por un conjunto de individuos, unidos entre s por los la
zos naturales de un espacio geogrfico concreto y delimi
tado, de la raza, de la familia y la propiedad. Esta concep
cin no toma en cuenta las diferencias sociales de la pobla
cin y arbitrariamente construye un todo homogneo del
que exorcisa todos los problemas, afincndose en un con
cepto mtico de patria.
La historia para el tradicionalismo es, por eso, el or
den social impuesto por la vida, y que no debe cuestionarse
por nuevas fuerzas sociales que desintegraran su unidad y
armnico desarrollo.
Los conflictos sociales se deben resolver mediante
alianzas entre las instituciones que se empean en guardar
la tradicin. El ejrcito, la iglesia, la familia y el pueblo,
considerado como fuerza telrica.
Las polticas culturales del tradicionalismo se dirigen
a la promocin del folclore, archivo osificado y apoltico,
que recuerda lo que fuimos para oponerse a lo que podre
mos ser. "El ser nacional" se define como lo propio de nuestra
tierra, de.nuestra sangre y de las virtudes del pasado. Cual
quier manifestacin cultural, presente, de las clases subal
ternas y que se aparten de este origen mtico, no es tomada
en cuenta dentro de la concepcin tradicionalista de la
cultura.
CULTURA Y MILITARISMO
El militarismo tiene su propia concepcin de la
cultura. Arranca de una identificacin de la nacin con
el estado. El estado es el lugar donde se alojan los grandes
valores nacionales que a travs del orden armonizan las par
tes de la sociedad, solucionan los conflictos y le dan cohe
rencia y unidad.
El estado es un gran paraguas protector, el benefac
tor supremo que distribuye sus bienes sea bajo el carisma
mtico de un lder, o por la estructura del partido nico,
el solo capaz de interpretar con idoneidad sus necesidades.
El estado fija los intereses nacionales y las iniciativas
populares se deben subordinar a ellos. Toda organizacin
"2 I editorial
popular que propugne una poltica independiente y se ~a TECNOLOGIAS DE COMPUTACAO E O
nifieste culturalmente en forma diferente, es mirada con
suspicacia, cuando no es acallada por la represin.
, La poltica cultural tiene como fin la permanencia
nacional que es igual a la preservacin del estado; promueve
actividades culturales para cohesionar al pueblo y grandes
sectores de la burguesa, guardando reticencia frente a la
oligarqua a la que considera incapaz de representar los
ideales nacionales. Esta mstica .perrnite el desarrollo de
culturas subalternas cuando ellas se plasman en la defensa
de lo nacional, aprovecha instrumentos originados en la
izquierda como talleres barriales de plstica, pintura, msi
ca, teatro, siempre y cuando se dejen manipular.
Lo popular se entiende como lo espontneo en gus
tos y hbitos intelectuales, sin preguntarse jams si repre
sentan o no la lucha de los intereses populares. Frente al
folclore mantiene una postura de fatal conformismo.
Sus manifestaciones sirven para ensalzar los rasgos nacio
nales y el rechazo de lo extranjero como enemigo de la
identidad nacional.
Al militarismo cultural no le interesa la intervencin
del pueblo para redefinir un proyecto nacional; no se esti
mula la experimentacin artstica ni la crtica intelectual.
Cualquier innovacin que va en contra de esta corriente
es tildada de antipatritica. El fatalismo frente al folclore
y las manifestaciones culturales conduce a un desconoci
miento de la necesidad de la investigacin artstica y de la
autonoma necesaria de la cultura para tornarse en creativa.
MERCANTILISMO Y CULTURA
Ingrediente del capitalismo es la tendencia hacia la
concentracin monoplica. Todo monopolio, a su vez, tien
de a la uniformidad que facilita la produccin, la distribu
cin y el consumo masivos. La frmula prctica del xito
exige que desaparezcan dversos patrones de vida.gustos, h
bitos de consumo. Si la compra se debe incrementar hay
que estandarizar los diseos y homogeneizar al individuo.
Se desdibuja as la diferencia entre el hombre del campo y
el de la ciudad; el hombre de la clase alta y el de la clase
baja y popular. Se llega hasta borrar las diferencias entre
pases desarrollados y dependientes. Los diseos de vivien
da, de aparatos electrodomsticos, de muebles, de vestua
rio, de msica y entretenimiento televisivo son estandari
zados en funcin del consumo y de la ganancia. Los brotes
de la vanguardia artstica sucumben, tarde o temprano, an
te la tentacin del comercialismo.
En esta corriente la cultura se convierte en lo tnico
que se transforma en 10 tpico; pero 10 tpico para poderse
comercializar se masifica, desapareciendo as la identidad
del pueblo que 10 cre. Las artesanas por ejemplo, se "re
finan" para que sean compradas por el turista; las danzas
folclricas se "estilizan".para que no choquen con el gusto
del extranjero y pueda gozar de un espectculo similar al
de su propio pas. El blue-jean es el ejemplo ms caracte-
Seccin portuguesa
TERCEIRO MUNDO
Hans Pieter Klee
Condensado do artigo original "Fluxo transnacional
de dados, tecnologa de computaco e pases em va de
desenvolvimento ". Depois de urna seco informativa sobre
os adiantamentos nestas reas, discute-se o atraso dos
pases em desenvolvimento em relaco aos produtores de
ARTE E COMUNICAOAO POPULAR EM
TEMPOS NEOCONSER VADORES
Entrevista a Nstor Garcia
GarCaCanclini discute tres pontos sobre o
tema da arte e da cornunco, o do ps-rnodemis
mo paralelo ao neoconservadorismo poltico e sistemas culturais.
econmico; o da insustentvel diviso entre o cul
to, o popular e o relativo a massa, e o da' crtica
situaco da anlse do popular.
O neoconservadorismo vem minando muitos
movimentos de transforrnaco social e se -demons
tra mediante o p6s-modernismo que intenta apo
derar-se de maneira "estetizante " da cultura,
prope um estilo de "particpaco" baseado no
consumo, e trata de encapsular a experiencia est
tica na esfera privada.
A compartamentalzaco do culto (Histria
UNA MUDEZ QUE FA LA
Reflexiies nao usuais sobre urna
experincia desprevenida
Fernando Tinajero
Tinajero tenta ler os significados de vrias pecas arte
sanais e, especialmente, de urna que em relaco as outras
se sobressai, Ele as tm diante de s. Em um primeiro nvel
de leitura, no mbito da sensiblidade, domnio da percep
r;:ao do espaco, categoria do esttico, descobre dois vastos
espacos cuja incongruencia de duas formas histricas de
Trabalho. Em um segundo nvel de letura, o das relaces,
encontra escondidos diversos e opostos conjuntos de rela
r;:oes sociais: o espaco do Trabalho artesanal como espaco
da propredade CoDtunitra; o espaco do Trabalho indus
tecnologa e sao indicadas as consequncias em diversos
campos. O autor expe a alternativa para os pases em de
senvolvimento: a desunio ou integraco. Discute os mri
tos e aspectos negativos desta alternativa e prope, desde
um plano puramente pragmtico, urna terceira via, a in
tegraco adaptada as necessidades dos pases em desenvol
vrnento. Indica algumas condces que se deveriam cum
prir para que esta adaptaco surta o efeito desejado e ilus
tra sua proposta com alguns exemplos.
da Arte), do popular (Folclore, Antropologa),
do relativo a massa (Meios), obedece a nteresses
do mercado cultural e do poder universitro, mas
nao responde ao objeto do seu estudo que foi
modificado, j que a realidade demonstra que exs
tem entrelacamentos incesantes entre estes tres
A crise da anlise do popular nasce da maneira
como cada urna das tres tendencias o define e
como a ele se aproximam, da pluralidade dos dis
cursos polticos (Estado, Partidos), sobre a cultura
nacional e culturas populares.
Agrega-se a este mltiplo problema o da difi
culdade de imaginar formas alternativas de inter
venco nos meios que hoje ensnarn as massas a
pensar e a sentir, o que, de alguna maneira , faz o
neoconservadorsmo e o seu reordenamento em
presarial.
trial como espaco da propriedade privada. Encontra a
explcaco para a desigualdade e exploraco e entra ao nivel
de leitura das contradices, no mbito da poltica. Encon
tra que a vida desses plcidos barros a da nterpenetraco
de culturas diferentes, das quais nenhuma tem em si urna
denco definitiva, porque cada urna se define por sua
relaco com as outras, as que serve--U explora. Chega, desta
maneira, ao nvel da sntese para postular um mltiplo
enfoque do problema da comunicaco da arte popular.
Nessa perspectiva deveriam ser colocados, um a um, todos
os problemas da arte popular como forma de comuncaco,
considerando as de apropraco das culturas submetidas
pelo capitalismo, sua reorganzaco e a nova atribuico de
sentido a seus produtos para chegar, em ltima instancia,
a absorco final dos produtos por um mercado que "reva
lorze" o mesmo que destri.
seccin en portugus I 99

9075 Rodrguez Arias, Hugo /et al./
La chicha: El nuevo sonido de la coti
dianidad urbana popular, Hugo Rodr
guez Arias, Mara T. Lpez Orihuela,
Hctor Mendoza Fakie, Per, Centro
de Estudios de Comunicacin Socio
Cultural, CESCO, 30 cm., irnp. 50 ho
jas, eso. /MUSICA/ /RpCURSOS
CULTURALES/ /ARTE/ /COMU
NICACION POPULAR/ /SIMBOLOS/
/LENGUAJE/
9389 Martnez, Irma /et al./
Tlayacapan: Una experiencia de Tele
capacitacin campesina, Irma Mart
nez, Susana Cesarn, Patricia A. del
Cid, Cuadernos del Ticom, Mxico,
1984, 154 p., 28 cm., imp, esp. /MO
DELO DE DESARROLLO/ /CAPACI
TACION/ /CAMPESINADO/ /TELE
VISION EDUCATIVA/ /CAPITALIS
MO/ /DEPENDENCIA/ / ANALISIS
DE EXPERIENCIA/ /INVESTIGA
CION/ /MEXICO/
11080 Sims, Norman
"Los periodistas literarios" / Norrnan
Sims, INA: Facetas, No. 69, U.S. In
formation Agency , 80 pg., 9mp, 27 cm,
il, esp., p. 58-63. /PERIODISTAS/ /LI
TERATURA/ CRITERIOS/ /U .S.A./
11185 Romero Villalobos, Pedro
Programas del departamento de cultura
popular. Resumen / Pedro Romero
Villalobos, Panam: Direccin General
de Desarrollo de la Comunidad, Direc
cin de Organizacin y Capacitacin
para el Desarrollo Integral, 1985, 5 pg.,
28 cm., mm., esp. /DESA~ROLLO
CULTURAL/ /ARTE/ /P1WGRA
MAS/ /NIOS/ /PANAMA/
11211 Roncagliolo, Rafael /et al./
"Cultura transnacional, culturas popu
lares y polticas culturales" / Rafael
98 / bibliografa
_
----~--------------------------------------------------
Lima: TAREA, 1986,35 hojas, 21 cm.,
imp., esp. /CULTURA POPULAR/
/EDUCACION/ /CONCIENTIZACION/
/ANALISIS DE EXPERIENCIAS/
11915 - 11923
Graphos / Revista de la Facultad de
Comunicacin Social, Universidad de
Panam, Diciembre / Enero de 1986,
21 cm., 181 p., rnp., il., esp.
Roncagliolo; Jess Marn Barbero, Fran 12079
cisco Lacayo, Chasqui Internacional "Otra manera de hacer teatro" / IN:
(Colombia) II (33) : 3-9: il, 1985, Accin Popular, CESAP, Caracas, 28 p.,
rnp., esp. 21 cm., Mayo/Agosto de 1986, imp.,
RESEA: La revista recopila los con esp., p. 19-24.
ceptos ms sobresalientes de estos auto RESEA: el teatro como arte popular
res, expresados en el Seminario de es una realidad latinoamericana que
Bogot en 1985, con el obj eto de ha sido aprovechada por la experiencia
"revisar la experiencia latinoamericana denominada "la escuela itinerante de
en materia de polticas nacionales de teatro" cuyos logros y perspectivas se
comunicacin y cultura y explorar las explican en este artculo, en razn del
lneas que recuperen las experiencias xito que ha alcanzado, especialmente
tanto de raigambre popular, como en el plano educativo y de organizacin
aquellas que han surgido de instancias de las comunidades.
oficiales de carcter democrtico. Los
aportes que se registran se orientan ha 12085 Grebe-Lpez, Ronald
cia la conceptualizacin de lo transna- El quechua y aymara y su preservacin
.conal.vta metodologa para investigar a travs del trabajo de Erbol en Boli
los procesos culturales; los aspectos via / Ronald Grebe-Lpez, ERBOL,
bsicos del folklore; la actividad del 1986,29 cm., xer., esp., 28 hojas.
populismo en este campo; las tradicio
nes, y ms aspectos capaces de orientar 12326 Silva, Armando
el estudio de esteproblema". "El arte como obra del deseo" / Arman
do Silva, IN: Signo y Pensamiento,
11577 Kapln, Mario Vol. 3, Ao 3, No. 5, Bogot: Pontifi
Un taller de radiodrama / Mario Kapln, cia Universidad Javerana, Facultad de
Quito: CIESPAL, Col. Materiales de Comunicacin Social, 24 cm., m.,
Trabajo, No. 9,138 p., 21 cm.,imp.,il., esp., p. 2533.
esp. RESEA: Artculo que pretende descu
RESEA: Esta publicacin recoge las brir el misterio del arte como elemento
experiencias del Taller de Radiodrama, comunicativo que tiene un sentido y
que dict en CIESPAL el profesor una significacin cultural diferente de la
Mario Kapln junto con otros expertos que caracteriza a los medios tradiciona
vinculados a Radio Nederland Training les (cine, radio, televisin y prensa) y
Center. Refleja el proceso completo de cuya dimensin puede afectar a todos
produccin de un radiodrama, desde los procesos comunicativos y lings
su diseo hasta su grabacin, lo cual ticos.
permite aprovechar de este estilo de
arte popular tan aceptado en Amri 12431 Soberon Torcha, Edgar
ca Latina, para utilizarlo en la comu
nicacin de valores culturales propios "Hollywood y la esttica del fascismo" /
de nuestros pueblos. Edgar Soberon Rocha, Comunica
cin: Caracas: Centro Gumillla, Junio
11658 Leis, Ral de 1986, 128 p. 21 crn., imp., il., esp.,
La sal de los zombies: Cultura y educa p.88-92.
cin popular en la tarea comn de
despertar a los durmientes / Ral Leis, (gl
------------------editorlal I
Dr. Luis E. Proao
rstico del mercantilismo cultural. Lo llevan por igual los
amercanoscomo los latinos; la gente de la zonas residen
ciales como la de las barriadas populares; quienes habitan
el campo como quienes habitan la ciudad.
El mercantilismo cultural jams intenta explicar la
identidad de un pueblo; la exhibe. No recalca la lucha y
tensin de la historia de los pueblos sino ms bien las ami
nora. Lo que es tpico y vendible se atribuye al "genio"
popular, annimo y ahistrico porque no tiene ninguna
referencia en su simbologa a las situaciones dramticas de
impotencia frente a la naturaleza o de exaltacin frente a
los opresores humillados.
Las concepciones tradicionalistas, militaristas y mer
cantilistas de la cultura se encaman en polticas que deben
ser analizadas cuidadosamente y reformuladas sobre la base
de un concepto nuevo de cultura. Esta nueva concepcin
no solo debe recoger el pasado sino que debe interpretarlo
en funcin de la futura.liberacin del hombre.
COMUNICACION y CULTURA
Dentro del contexto de las tres corrientes culturales
que hemos definido, la extraordinaria ubicuidad de los me
dios de comunicacin es valorada como el instrumento ms
apto para la manipulacin y la propaganda. La cruda explo
tacin de hace un siglo que haca trabajar a nios de ocho
aos durante jornadas de 14 horas no se da. Nos encontra
mos ahora bajo la explotacin sicolgica que suplanta la
intimidacin y la coercin.
Cuando el gusto del pblico se estandariza, los pro
ductos culturales se vulgarizan, las facultades crticas del
hombre se convierten en vacuo conformismo; los indivi
duos, las organizaciones, los movimientos sociales y los pro
blemas pblicos solo atraen atencin cuando son tomados
en cuenta por los medios de comunicacin masiva. Hay un
crculo de admiracin recproca que puede formularse de
la ',si&Uiente manera: "Si eres verdaderamente importante,
tienes que ser centro de la atencin de las masas; y si eres
centro de la atencin de las masas, entonces, tienes que
ser verdaderamente importante".
No se puede negar que el ciudadano del mundo con
temporneo est mejor informado. Pero es verdad tambin,
J
que la informacin que recibe no tiene el efecto de dnami
zar su accin. El hombre moderno se caracteriza por ver
ms, escuchar menos, leer casi nada y hacer nada. Retar al
sistema es peligroso porque de l se nutre. La actitud lgi
ca es la del conformismo.
Desde comienzos de la dcada del 60, Amrica Lati
na comienza a cobrar ms y ms conciencia de lo que sig
nifica su distensin angustiosa entre la dominacin interna
y la dependencia externa. En el campo de la comunicacin
se descubre que la dominacin y dependencia se articulan
en un modelo comn, el de la comunicacin vertical por el
que el receptor es reducido a un pasivo consumismo que le
impide reflexionar sobre su propia circunstancia y no le
permite elaborar un proyecto histrico de autoliberacin.
La comunicacin popular trata de sustituir ese esque
ma por otro en el que el receptor se convierte en emisor.
Aqu radica su peculiar riqueza.
En. este contexto es fcil de entender la renuencia
que existe en los comunicadores populares al uso de los me
dios masivos de comunicacin y su marcada preferencia por
los alternativos.
Los primeros estn tecnolgicamente equipados
para emitir un mensaje pero son incapaces de recoger la
rplica que suscita en la masa dispersa de sus innumerables
receptores; los segundos, favorecen la comunicacin cara a
cara y alimentan el libre intercambio de impresiones que
van configurando la fisonoma de la realidad, punto de
arranque para una movilizacin popular que se afirme en
cambiarla.
La comunicacin popular, eminentemente participa
tva, reacciona contra un prejuicio cultural que adjudica el
ejercicio crtico del entendimiento exclusivamente a quie
nes han recibido educacin formal. Segn este errneo
criterio, la gran masa de la poblacin latinoamericana que
est compuesta de campesinos, obreros y analfabetos,
tradicionalmente excluidos de los centros de educacin,
es incapaz de un juicio crtico que merezca tomarse en
cuenta. La comunicacin popular ha probado exitosamente
la falsedad de esa creencia.
Esta consideracin me trae a la mente el mito de la
invasin de los centauros rememorado con acierto por
Theodore Coszak en I>U famosa obra "The Making of a
Counter Culture". Con la fuerza y rabia de la ebriedad, los
centauros irrumpen sobre las festividades que consagran la
cultura helnica. El dios Apolo, guardin del orden y la
ortodoxia los refrena e impide su desbordamiento destruc
tor. El mito es poderoso y recuerda el miedo subterrneo
que late en el corazn de toda civilizacin: La posibilidad
de un cambio radical, el enfrentamiento sin tregua de con
cepciones irreconciliables de la sociedad. Lo preocupante
para el orden establecido es que no siempre gana Apolo.
En conclusin, toda poltica de comunicacin debe
dar nfasis a la bsqueda de caminos en los que se afirme
la comunicacin popular en contra de las polticas reinantes
que dan lugar preferencial y casi total a la comunicacin eli
tara, Igualmente, toda poltica de comunicacin debe es
tar encauzada a buscar un control real de las exageraciones
del mercantilismo, del tradicionalismo y del militarismo.
Debe finalmente propiciar la produccin endgena de
mensajes y programas; la prorzacn de los programas culo
turales y educacionales; la educacin en las escuelas y de
ms centros de enseanza para que el ciudadano sea capaz
de mantener una actitud crtica respecto a los productos
culturales que generan los medios de comunicacin masiva.
3

Tiro Libre
Para completar este panorama so
Los temas de Chasqui son tiles
En mi calidad de periodista me
y nada ms. Pero son muy largos y es
tn escritos en crculos que dan vueltas
sobre lo mismo, como perdidos. Debe
ran escribir con pases cortos, laterales
y precisos, algo as como se juega el
ftbol. De este modo, 'el hincha no se
aburrira.
Csar Gonzlez Herrera
Lima, Per
Interesante, en trminos generales, el
nmero 19 de Chasqui sobre campaas
polticas. Se privilegia el anlisis de
campaas publicitarias, estrategias elec
torales, eslogan como recurso ideol
gico, pero nada sobre discurso polti
co, comportamiento de los electores,
posicin partidista de la radio y tele
visin, y nada, nada, nada-de metodolo
ga de la comunicacin y sus aplicacio
nes concretas en las campaas polti
cas. Chasqui debera promover estudios
e investigaciones sobre los temas seala
dos y omitidos.
Cecil P. Verduga
Asesor de Comunicacin Polica
Quito, Ecuador
Ed. Tiene toda la razn del mundo.
La diferencia entre revista y enciclope
dia es parecida a la de refrigeradora do te de la comunicacin social.
mstica y refrigeradora de supermercado.
TV o no TV?
Bien por el artculo de Stephen
Bates sobre "Estrategia de Comunica
tualizados. Para este caso de las campa
cin en la reeleccin de Reagan" Chas
as polticas hubiese sido de mucha
qui 19. Da el trasfondo de la historia,
utilidad incorporar una gua bibliogr
detalla con ejemplos las estrategias,
fica y una breve resea histrica sobre
concede objetivamente iguales espacios
Producir, para qu?
a ambos contendientes, est bien escri
fluencia del nacional socialismo alemn.
to y resulta muy legible. La comunica
cin consiste en dejarse entender y
hacerse escuchar. Mr. Bates lo consigue
tan bien que nos siembra serias dudas
sobre la efectividad de la propaganda
poltica por televisin, al menos en esa
campaa que el Presidente Reagan tena
ganada desde un comienzo.
Blanca Cordero
Girn, Azuay, Ecuador
cretada en Bolivia por los organismos un smbolo. Durante quince nmeros bin un smbolo. Es la demostraci6n
Cartal
laborales en marzo de 1985, haciendo
hincapi en el rol que desempearon
Unda-Al hizo el esfuerzo de elaborar
un instrumento de trabajo al servicio
de que, ms all de las particularidades
y de las especificidades, hemos encon
en esa oportunidad las emisoras sindi de quienes, desde el campo de la comu trado el espacio para la colaboracin,
cales. nicacin, luchan por la justicia y la atendiendo a la responsabilidad comn
The right man Gracias. A la orden.
fraternidad en Amrica Latina y el Ca que nos incumbe y superando! desde
Hemos recibido el nmero 18 so bre la radiodifusin nacional buscamos ribe. all, las diferencias que nos separan.
es grato hacerle llegar mi felicitacin bre Etica Periodstica que ser resea los puntos de vista de algunos directo La meta se cumpli con altiba La revista misma ser un medio
por el acierto profesional que significa do en nuestra prxima edicin de res y ex -directores de medios de difu jos. La tarea ha sido valorada y hasta para trabajar en favor de una mayor
la revista. Quiero referirme especf Graphos. La revista Chasqui tiene gran sin de la ciudad de La Paz en torno al elogiada. Sin embargo, este presente, coherencia entre las organizaciones y
camente a la entrega No. 19, cuyo ma demanda entre nuestros docentes y es rol que debe desempear la radio en que nos permite hoy iniciar una nueva entre los comunicadores cristianos de
terial es de sumo inters y permite me tudiantes por la calidad de los artcu Bolivia. etapa de la revista de la ctiarpartci Amrica Latina. Este tambin es nuestro
dir rigurosamente la funcin poltica los y la variedad de informacin. Leerla pan UCLAP (Unin Catlica Latinoame desafo y estamos dispuestos a afron
de los medios de comunicacin y su significa compartir los nuevos retos que ricana de Prensa) OCIC-AL (Organiza tarlo.
influencia en el desenvolvimiento y re nos plantea el mundo de la comuni cin Catlica Internacional del Cine Las pginas de "Comunicacin
sultado de las campaas electorales. caci6n .. Nuestro reconocimiento' al equi __y del Audiovisual- Amrica Latina), Amrica Latina" estn abiertas para
El hecho de que en los trabajos publi po de trabajo que hace posible tan exce WACC-AL/C (Asociacin Mundial para todos aquellos que, desde distintas po
cados se analiza la situacin en diferen lente medio de comunicacin. las Comunicaciones Cristianas Regin siciones y tareas, trabajan en la comu
tes pases del orbe y en organizaciones Ileana Golcher Amrica Latina/Caribe) y la misma nicacin con un mismo objetivo: el
polticas distintas, permite llegar a con Coordinadora. Centro de Unda -AL (Asociacin Catlica Latinoa pueblo de Amrica Latina y el Carib.
clusiones particulares en cada caso o que Documentacin y Referencia, mericana para la Radio, la Televisin, El contenido de este nmero es:
revistan coincidencias que permiten Facultad de Comunicacin Social, medios Afines), es por s mismo un "Cultura, Medios de Comunicacin y
generalizaciones. Universidad de Panam smbolo de que la tarea prosigue por el Valores Evanglicos" (UNDA/OCIC do
Eugenio Aguilar A. sendero correcto. cumento). "Iglesia y desafos de la co
Quito, Ecuador A partir de ahora "Comunicacin municacin contempornea" (documen
Ojal la revista Chasqui promovie Amrica Latina" continuando la lnea
to), "Evangelizacin y nuevo paradigma
ra concursos sobre investigacin folcl de "Unda-Al Comunicacin", quiere cientfico" (Jerry O'Sullivan Ryan),
rica o sirviera de orientadora de posibles ser un espacio de intercambio, de in "Iglesia y polticas de comunicacin"
encuentros folclricos que se llevan a formacin, de debate, de discusin. (Guido Grooscors) "De la solidaridad
cabo en esa bella tierra latinoamericana. Pretende ser tambin una tribuna en
Lo bello y lo feo a la confrontacin" (Andrs Len,
Felix R. Carrillo Hinojoza la cual se puedan presentar los trabajos ClESPAL), "Hay lmites para la uto
Bogot, Colombia y las principales investigaciones en el
Con mucho inters he ledo todos pa tecnolgica?.. (Edgar Jaramillo,
campo de la comunicacin.
y cada uno de los artculos y quisiera ClESPAL) "Argentina: Reclaman deba
felicitarlos por este enorme esfuerzo. Ed, Por qu no escribe al Centro In Ser un instrumento que los cris te sobre la Ley de Radiodifusin" (Ex
Personalmente mantengo mucho inters teramericano de Artesan(as y Artes Finalmente, y como una forma de tianos que trabajan en comunicacin periencias), "Argentina: Una propuesta
por este tipo de temas que forman par Populares (CIDAP), Apartado 557, apoyo a los estudiosos de esta proble en Amrica Latina y el Caribe ponen original" (experiencias), "Acuerdo entre
Cuenca, Ecuador? Alli encontrarn mtica presentamos una bibliografa co al servicio de todos sus colegas que editores de revistas" (experiencias). Pe
En nuestro medio es muy difcil eco sus inquietudes. Chasqui publica mentada sobre material de radiodi comparten con nosotros el objetivo y didos a Estados Unidos 2057,1227,
acceder a libros y manuales sobre pro materiales de comunicacin y solo fusin disponible en la Universidad el compromiso. comn de trabajar en Buenos Aires, Argentina.
paganda y campaas electorales, las li ocasionalmente asuntos de folclor y arte Catlica Boliviana de La Paz. favor de una sociedad ms justa y
breras en muy contadas ocasiones los popular "en cuanto digan relacin con Esperamos que este nmero sirva fraterna. @
importan y las bibliotecas cuentan con comunicaciones. como un primer paso para encarar el La uni6n de las cuatro organiza
muy pocos ejemplares, variados y ac
estudio en profundidad de uno de los ciones para esta labor en comn es tam
Medios de Comunicacin Social ms
importante y. menos estudiado en
nuestro pas".
Entre los asesores estn Ronald
los orgenes de la propaganda y la in
Grebe Lpez , ex-Editor de Chasqui
Una amiga que estudia en la Uni Jaime Reyes Velsquez y Dulfredo Re
Ojal ClESP AL pueda editar un versidad de Antioquia, Medelln.jme tamozo Leao. Pedidos a Casilla 1068,
libro que recoja los artculos de la re prest el nmero 10 de Chasqu sobre La Paz, Bolivia.
vista y tambin otros que den una vi radio educativa. Como llevo la contabi
sn un poco ms completa y detallada, lidad de Radio Rodadero de la Cadena
porque considero que desde hace algu Toledar en Santa Marta, ese nmero me
nos aos, en lo que se refiere a propa ayud muchsimo. Por aqu no se consi
ganda y utilizacin de nuevos mtodos' gue el libro editado por ustedes La
y tcnicas de campaa electoral se han emisora regional para el desarrollo de
superado los antiguos criterios de lo Antonio Cabezas y Amable Rosario.
bello y de lo feo y los partidos polti Ojal lo difundan mejor pues me hace COMUNICACION, AMERICA LATI
cos estn en busca de resultados lo ms faIta. Fjense que en Barranquilla, la NA, Buenos Aires, ao 6, No. 16,
positivos a su favor. cuna de la radio colombiana, hay dos octubre 1986.
Francisco A vila Paredes emisoras culturales y educativas que
ASISTENTE de Gerencia fueron montadas sin estudio previo. "Este nmero 16 de "Comunica
Corporacin Editora Nacional Gonzalo M. Redondo Medina con Amrica Latina (ex-UNDA-AL
Quito. Ecuador Santa Marta, Magdalena, Colombia Comunicacin) es, por muchos motivos,
hemerografia I 97
 del desarrollo rural en Africa. Esta es la
preocupacin mayor deACCE frente a la
amarga observacin de las frustraciones
que ha trado aparejadas el proceso de
cin para el desarrolo rural atncano,
reseas bibliogrficas.
CHASQUI saluda a la nueva re
vista y le desea xito en el importante
-s-t trevista

urbanizacin no controlada a cada uno papel que sus editores se proponen.

de los pases africanos, el fracaso de
las principales teoras de desarrollo, A NESTOR GARCIA CANCLINI

la necesidad de nuevas perspectivas y

direcciones, la confusin de las polti
cas oficiales, el desafo por alcanzar
*

autonoma y la preocupacin necesaria

frente a ideas exgenas no validadas en
nuestro medio.
Afrca Media Review invita a los
intelectuales, especialmente a los espe
cialistas en comunicacin, a desarrollar,
REVISTA BOLIVIANA DE COMUNI
CACION, La Paz, octubre 1986, No. 9.
En la presentacin dice el editor:
"En este nmero la Revista Bolviana
Arte y comunicacin popular

promover y disear instrumentos apro

piados para resolver los problemas afri
canos y en particular los de las reas
de Comunicacin ofrece una visin glo
bal de la radiodifusin boliviana, a tra
vs de una serie de artculos en los que
en tiempos neoconservadores

rurales en las cuales la comunicacin se analizan diversas facetas de este fe

nos, Nuestros cuentos; y Audiovisua
les: Vigencia de las artesanas, Buscan
do caminos, Paos de Gualaceo, El pa
se del nio, Arte y artesanjas en las tie
rras del Tigua, Esmeraldas: Artesanos
y Naturaleza, Artesanas en la Provin
cia del Pastaza, Artesanas de la paja
toquilla, Ventana a la Colonia: la pin
tura popular del Carmen. Apartado 557,
Cuenca, Ecuador, tlex 8629 CIDAP
ED, tel. 829451 y 828878.
es un factor decisivo".
Sus artculos responden bien al
mensaje anotado: "Comunicacin como
tecnologa para el desarrolo rural afri
cano", "Impactos del telfono, la alfa
betizacin y otros factores relacionados
con el desarrollo de los Medios Masivos
de Comunicacin", "Formular polticas
nacionales coherentes de comunicacin
para el desarrollo de los pases africa
nos", "Mover a la gente para el desarro
llo: un anlisis de las campaas cultu
rales en Africa", "Una propuesta para
nuevas investigaciones de la comunica
nmeno comunicacional. Pretendemos
sentar las bases para ulteriores estudios
en este campo de las ciencias sociales
tan poco investigado.
En primera instancia, "Esbozo so
bre la radiodifusin en Bolivia" da una
idea general de la situacin de la radio Qu queda de las utopas de los
en nuestro pas, partiendo de un vista aos 60 y 70 que quisieron cambiar la
zo a sus antecedentes histricos -tan comunicacin del arte y vincularlo con
to en el mundo cuanto en nuestro con la cultura popular?
tinente-, para llegar a una tipologa
y caracterizacin de la radiodifusin Quiz el arte sea uno de los luga
boliviana. Este trabajo, en s, es una res donde se muestra ms melancli
aproximacin preliminar al estudio de camente el cansancio de las utopas. El

*
este medio de comunicacin en nuestro
pas.
"Radio: ms compaa que infor
macin en La Paz" analiza en detalle
neoconservadorismo poltico y econ
mico, que ha venido socavando muchos
movimientos de transformacin social,

AFRICA MEDIA REVIEW, Nairobi,

/\rt~,(A rtCDi/\ leY,at una de las - principales caractersticas
tiene su vitrina cultural en un tipo de
posmodernismo que vive mirando el pa
JUrI''19116Volu:mq 1 Ni,~f 1

Volume 1, Number 1, June 1986,
122 pp.
Esta nueva revista intenta servir
de foro para el estudio de la teora de
la comunicacin, su prctica y sus po
lticas. Se dirige a quienes se intere
sen por la comunicacin en Africa,
y pone el nfasis en estudios sobre el
impacto de la comunicacin en Africa
y su gente.
Su editor en un mensaje de pre
sen tacin dice: "El mes de noviembre
de 1984 ser recordado como un hito
en la historia del Consejo Africano de
Comunicacin Educativa (ACCE). En
ese mes ACCE se rejuveneci y se reco
noci a s mismo como una vigorosa
organizacin continental con sangre
nueva, con miembros mejor informados
y mejor formados ... En ese mes se de
cidi tambin lanzar el Afrca Media
Review. Este nmero inicial cumple
esa promesa. No es ningn accidente
que la atencin de este primer nmero
se centre en las estrategias y desafos
cn y nuevas metodologas sobre de
sarrollo rural", "Marketing social como
estrategia para comunicar innovaciones
agrcolas en el desarrollo rural", "Una
propuesta de investigacin de nuevas
metodologas para la comunicacin en
Africa", "El sistema de los Mass Media
en Kenia y Tanzania, anlisis compara
tivo", biliografa selecta en comunica
de la radio en la ciudad de La Paz, que
es la excesiva difusin de msica, en
desmedro de otros contenidos de suma
importancia.
"La radio en fronteras" se refiere
al rol que desempean las emisoras
bolivianas situadas en nuestras bando
nadas regiones fronterizas.
"Hacia la profesionallzacin de co
municadores" en lenguas nativas de
Bolivia" brinda una resea del curso
que inici el camino de la profesionali
zacin de los comunicadores nativos
en nuestro pas. Al referirse a esta la
bor pionera en Latinoamrica tambin
se tocan aspectos relacionados con sus
alcances y perspectivas futuras.
"Msica moderna: un invento para
las FM" es un trabajo que interpreta
el fenmeno de la transmisin de los
ritmos de "moda" que son consumidos
acrticamente en nuestros pases.
"La cadena sindical de radio en
las ~ornadas de marzo' de 1985"
brinda una visin poltica de los suce
sos emergentes de la Huelga General de
sado y trata de apropiarse en forma este
tizante de la cultura de todas las pocas
para proponer hoy un estilo de "parti
cipacin" basado en el consumo. Se
burla de las vanguardias, de todo pensa
miento radical, se desinteresa de cual
quier crtica social y difusin masiva
del arte, y trata de encapsular la expe
riencia esttica en la esfera privada.
Por supuesto, el posmodernismo
no debe ser reducido a esta vertiente
neoconservadora; implica un debate
muy necesario sobre la crisis de los
"grandes relatos" ideolgicos que fundan
la modernidad. Tambin hay que decir
que este proceso regresivo es consecuen
cia de cambios en las condiciones socio
polticas y tecnolgicas que acompaan
el desarrollo cultural. Se relaciona con
las derrotas de movimientos populis
tas y socialistas, de muchos intentos de"
democratizar la comunicacin y promo
ver los intereses populares. Adems,
tiene que ver con la forina en que las nue
vas tecnologas estn reorganzando el
consumo cultural. Investigaciones re

96 / hemerografia ent1'el?isfJz Ji s
 cientes en los EE.UU., Europa y algu
nos pases latinoamericanos revelan que
la expansin de la TV, el video y otras
"mquinas culturales" est cambiando
los hbitos estticos y recreativos de
gran parte de la poblacin. Se reducen
los gastos familiares en publicaciones y
espectculos teatrales, musicales y de
cine, mientras crecen los que se desti
nan a la compra de las mquinas que
llevan la "cultura a domicilio". Los
bienes simblicos son divulgados masiva
mente por las extensiones domsticas
de la ndustria cultural.
Lo curioso es entonces que mien
tras las utopas de comunicacin popu
lar se debilitan, el desarrollo tecnol
gico y la expansin del mercado pare
cen cumplirlas. Pero no slo la televi
sin, el video y los discos llevan el arte
a millones de nuevos consumidores.
Tambin se modifica la funcin de vie
jas instituciones culturales. Los museos,
principales enemigos en el pasado de
quienes buscaban vincular el arte con la
vida y con el pueblo, hoy reciben millo
nes de visitantes. Al Louvre llegan cada
ao unos tres millones de personas, y el
Centro Pompidou anda por los seis mi
llones anuales. En EE.UU., el pblico
actual de los museos sobrepasa la pobla
cin del pas.
Pero la situacin' es distinta en
Amrica Latina.
En cierto modo, s. La mayora
de los museos de arte e historia estn
anquilosados en nuestro continente. Su
escaso presupuesto y las concepciones
elitistas o anacrnicas con que se los
dirige ahuyentan al pblico. Pero hay
unos cuantos que se han renovado y
forman parte dinmica de polticas de
amplia difusin cultural. En Mxico,
el Museo Nacional de Antropologa
recibe un milln y medio de visitantes
por ao, y varias exposiciones de arte
superaron en esta dcada los 500.000
asistentes (desde los de grandes pinto
res como Picasso hasta las de algunos
artistas nacionales como Diego Rivera).
Podemos dar ejemplos aproximados de
museos brasileos, venezolanos y argen
tinos, sobre todo en los ltimos aos,
que demuestran que la difusin insti
tucional del arte no tiene por qu ser
fatalmente una cuestin de minoras.
Algunos sealarn que es la publi
cidad televisiva de esos museos lo que
les permite alcanzar a pblicos masivos.
Pero de ningn modo podemos atribuir
a la TV la responsabilidad principal.
Por un lado, hay que decir que en M
xico, el pas latinoamericano donde
6 / entrevista "r~,"C""""_'~"'_'_"'W=~'MW'"'''' .~.~.~._=._"hemerografa
los museos tienen ms visitantes, la
"masificacin" del arte -y tambin
de las artesanas- comenz antes de la
aparicin de los medios masivos; es par
te de una poltica iniciada a partir de
la revolucin, en los aos veinte, para
popularizar la cultura. De un modo ms
general, debemos ver la expansin co
municaclonal que hoy vive el arte y la
cultura como parte de la masificacin
global de las sociedades contempor
Dos secciones ms completan esta
neas. Un punto clave es la extensin
de la enseanza media y superior,
que en Amrica Latina pas de 250.000
estudiantes en 1950 a 5.380.000 en
1980. De esta expansin de estudiantes
y profesionales surgen los sectores me
dios que contribuyen a ensanchar el
consumo cultural. Lo masivo es una
caracterstica constitutiva, ineludible, de
las sociedades presentes, que va mucho
ms all de los medios electrnicos de
comunicacin, a la que suele reducrse
la. Por lo tanto, si queremos actualizar
el sentido de las utopas populares o
socializantes, es necesario repensarlas en
este nuevo contexto.
Qu consecuencias tiene esta
situacin para el estudio de las culturas
populares?
Ante todo, vuelve insostenible la
divisin entre lo culto, lo popular y lo
masivo, y por tanto la compartimenta
cin entre las tres disciplinas que se
ocupan de cada uno de esos estratos
culturales: la historia del arte, que se
dedica preferentemente a la cultura de
Hite; el folclore y la antropologa, que
se han ocupado ms sistemticamente
de conocer las culturas populares; y
la teora de la comunicacin, especiali
zada en los medios masivos. Ninguna
de estas disciplinas puede seguir ensi tralidad y significacin que la plaza En "Material para el Debate",
mismada en su recorte del objeto de central alcanz en nuestras urbes. Rosa del Carmen Bruno-Jofre analiza
estudio, porque el objeto ha cambiado. Se enfatiza que dicha centralidad no el impacto de diferentes corrientes cris
Basta mirar lo que sucede en los espa tiene un contenido fijo: su forma y tianas en procesos de desarrollo educa
cios que tradicionalmente representan ubicacin, sus funciones y significados tivo latinoamericanos.
a cada uno de esos tres niveles cultura varan de acuerdo al rol de la ciudad Finalmente, en la seccin "Mate
les. En los museos de arte, adems de dentro del sistema socio -econmico rial para Aplicar" se ofrece una extensa
recibir pblicos masivos, encontramos a imperante. Su anlisis se orienta hacia entrevista colectiva al Centro Educati
veces que exhiben a Rembrandt y Ba la centralidad habanera durante el vo Comunal de Villa El Salvador en Li
con en una sala, objetos de arte popular perodo colonial. ma, Per,
en otra, diseo industrial y video en
Colaboran en este nmero Telmo
las siguientes. En cuanto al folclore y edicin: "Un nuevo continente lite Meirone, Julio Dagnino, Jorge Rivera,
la cultura popular, que hasta hace poco rario: notas sobre la novela latinoameri Rosario Elas, Marco Martas, el equipo
tiiempo slo veamos en pueblos ind cana" y "Letra Abierta". Pedidos a magisterial del CECOM Villa El Salva
genas y mercados campesinos, ahora se Apartado Postal 4169, Vedado, Habana dar, Joana Puntel, Andrs Colrnn y
pueden comprar en las tiendas del 4, Cuba (Wilman Ivn Snchez L.) Jas Reuter. (Roco Romero).
FONART en la ciudad de Mxico y
Acapulco, en las que Artesanas de
Colombia tiene en Bogot y Cartagena,
o FUNARTE en Ro de Janeiro. Por
otro lado, la teora de la comunicacin
masiva, que se form estudiando los so de sntesis que refleja un aspecto MATERIALES PARA LA COMUNI
*
medios electrnicos, hoy reconoce que esencial de la actividad social humana". CACION POPULAR, Lima, Centro de ARTESANIAS DE AMERICA, Revista
la conformacin comunicacional de la Se advierte que si bien la cultura art s Estudios sobre Cultura Transnacional, del CIDAP, Cuenca, No. 22, septiembre
sociedad se produce tambin en las tica debe ser comprendida como expre diciembre 1986, No. 8 de 1986, 106 pp.
escuelas, en la organizacin masiva del sin del conocimiento, esto resulta in
espacio urbano, e incluso por la circula suficiente si no existe un anlisis ideol Esta publicacin trimestral del El Centro Interamericano de Arte
cin masiva del arte y las artesanas. gico, porque as todo hecho artstico Centro de Estudios sobre Cultura sanas y Artes Populares (CIDAP) for
Al andar por las calles de cualquier se estructura socialmente. Asegura que Transnacional - IPAL- dirigid a por ma tcnicos en las diferentes especiali
capital uno encuentra ecos de Mondrian la cultura artstica expresa el nivel de Rafael Roncagliolo, va dedicada a dades en los campos de artesanas y
y Klee en los carteles publicitarios, desarrollo del arte; basndose en esta problemas educativos y en concreto da arte popular, sirve de centro de inves
al ir al supermercado o viajar en coche afirmacin se expone el contexto de la cuenta de diferentes experiencias latinoa tigacin, informacin y divulgacin de
escuchamos mezclados a Mozart, Rubn cultura desde la ptica del arte. El estudio mericanas de pedagoga asociada a so la defensa, promocin y desarrollo de
Blades y los Quilapayn. se detiene en el problema de la tipolo portes comunicativos. las artesanas y arte populares, presta
Es sorprendente que el esquema ga de la cultura enmarcada en la revo En forma de carpeta de trabajo, servicios de asistencia tcnica a gobier
de tres pisos -lo culto, lo popular y lo lucin socialista. la revista se divide en tres secciones a nos y entidades pblicas y privadas,
masivo- siga ordenando el rriundo aca Manuel Zrate en su trabajo "Po manera de cuadernillos independientes. mantiene un Museo de Artes Popula
dmico y el sentido comn. Solo 'pa ltica y modelos de desarrollo cultural" "Material para el Intercambio" trae res de Amrica, y organiza laborato
rece explicable por el inters del merca determina los tipos de avance que defi artculos sobre capacitacin popular en rios experimentales. En este nmero de
do cultural y del poder universitario en nen, en sustancia, las polticas cultura Bolivia y Argentina, educacin y dere su revista trimestral se recogen temas
mantener los tabiques para simular for les de actualidad: Modelo A (condicio chos humanos en el Per, Iglesia y co del Quinto Curso Interamericano de
mas de distincin entre las clases socia nado al crecimiento econmico irracio municacin en Brasil, talleres de poesa Diseo Artesanal (Cuenca), del Sexto
les y las profesiones. As como es til nal y sus implicaciones sociales); Modelo universitarios y reseas bibliogrficas (Catamarca, Argentina), del Sptimo
mantener separados los museos, las B (asociado a cambios sociales nece temticas. (Brasilia) y del Quinto para Artesanos
tiendas de artesanas y los medios masi sarios para una adecuada "moderniza Artfices (Cuenca). Trae los siguientes
vos para reproducir las reglas simbli cin" econmica y social); Modelo e artculos: "Nuestro Mundo y las Arte
cas de la diferenciacin social, tambin (resultado de las necesidades cultura sanas" (Claudia Malo), "Historia, mitos
sirve que los departamento de arte, an les del sistema socialista) y Modelo D y leyendas de la Regin XII para el de
tropologa y comunicacin estn des (basado en la teora cientfica de la sarrollo de artesanas de Puerto Nata
conectados para que los especialistas cultura y condicionado por fenme les" (Violeta Moriamez Rvas), "De la
mantengan -artificialmente aislados nos propios de las sociedades que pug Artesana al Diseo Industrial" (Mara
los ritos y normas de prestigio que justi nan por liberarse). Se agregan algunas Teresa Bruno, Silvia Ferrer, Luis Sara
fican su propio territorio. Pero esta reflexiones respecto al caso panameo. le, Mara Raquel Perales), Ley de Fo
compartimentacin es uno de los mayo "Cultura musical bant en el mento Artesanal del Ecuador, VI Cur
res obstculos cuando buscarnos enten noroeste de Angola: una investigacin so Interamericano de Diseo Artesanal,
der los cruzamientos incesantes entre de campo" de Mara Elena Vinueza y "El escritor y el artesano: Ode portun
los tres sistemas culturales. Rolando Prez estudia la influencia helana a Ral Cabrera" (Mario de Sou
africana en la msica cubana y en la za Chagas).
Cmo puede especificarse y formacin de la cultura musical latino a CIDAP publica adems de libros
definirse entonces la cultura popular? mericana y caribea. fruto de investigacin, Cuadernos: Hasta
"La Habana Vieja: Plazas y Cen ahora han aparecido La Navidad, el
No es fcil porque cada una tralismo" de Carlos Venegas habla del Traje popular ecuatoriano, el Ikat,
de las tres tendencias de estudio men modelo bsico de la ciudad colonial: Chordeleg, Panes tradicionales, Mi cua
cionadas tiene definiciones y acerca iglesia-ayuntamiento -rnercado, trptico derno de cultura popular, Qu es la
mientos diversos hacia lo' popular. La que evidencia un modo propio de cen cultura popular?, Nosotros los artesa
l 95
nes distan de la realidad, contestan
"peor para ella", y los nuevos periodis
tas que aprendieron su oficio de ver)
or y contar historias.
Sin duda, es una estratificacin
muy interesante de las ponencias pre
sentadas en el seminario de la Funda
cin Neumann, confrontadas con dife
rentes planos de la actividad periods
tica. Sus autores conocen los proble
mas de la comunicacin desde el punto
de vista del perceptor in teresado en el,
aporte de los medios de comunicacin
al desarrollo. (Wilman Ivn Snchez L.)
qu hace y a quin sirve. Seala la ne
cesidad de reflexionar sobre el yapel
mediador de la tecnologa de la educa
cin en el complejo escolar, en la uni
versidad y el Estado, con el objeto de
establecer las condiciones para que la
tecnologa pueda ser el medio para
lograr la transformacin de una socie
dad desigual e inhumana en una socie
dad ms justa y equitativa, donde cada
individuo sea un sujeto consciente y
crtico, actor y forjador de su propio
destino.
En su trabajo "Para una reflexin
con vistas a una propuesta pedaggica
para el uso del videocassette", Vera
de la Educacin a Distancia por exis
tir de un lado, las necesidades sociales
que justifican su utilizacin en gran es
cala, y de otro, porque hay los recursos
institucionales y humanos que garanti
zan su viabilidad y eficacia. La defni
cin de una poltica y de una estrategia
nacional de Educacin a Distancia que
rena los recursos del Estado con los
recursos y creatividad de la sociedad
civil brasilea, constituye el ms impor
tante desafo del Brasil actual para su
perar el tradicional dirigismo conduc
tista y la simple transmisin de conoci
mientos que han impedido el desarrollo
de la conciencia crtica y la participa
historia del arte clasifica y jerarquiza lo
popular por oposicin a los modos de
hacer arte consagrados por la esttica
posrenacentista y las vanguardias. Los
estudios sobre comunicacin tambin
hablan de lo popular, a veces confun
dindolo con lo masivo (como ocurre en
la literatura norteamericana), y midin
dolo segn el alcance multitudinario
de los medios: de acuerdo con esta
concepcin estad stica, se dice que
una telenovela es popular si su audiencia
alcanza los diez millones de espectado
res, independientemente de su conteni
do ideolgico y de los efectos cualitativos
que produce en quienes la reciben.
Esta multivocidad de lo popu
lar se complica tambin por la plurali
dad de discursos polticos (del Estado,
de los partidos) que contribuyen a
constituir el sentido pblico de lo
popular. Ms an cuando los movimien
tos que hablan en nombre de las cla
ses populares las representan dudosa
mente.
se hace en tantos libros y tesis) sino
dedicamos a investigar los cruzamientos,
las interacciones complejas, en las que
actan los sectores y los mensajes que
llamamos populares.
Puede ser la cultura popu
lar una cultura nacional?
Depende de las maneras en
que lo popular se vincule con lo nacio
nal. Si el Estado habla de cultura
popular, tiende a seleccionar aquellos
elementos que permitan relacionarla con
la cultura de otras clases y subordinarla
a un discurso unificador nacional. A la

* Wannrnacher se refiere a la innegable

TECNOLOGIA EDUCACIONAL, Ro
de Janeiro, Ao XV, No. 70, mayo-Ju
nio, 1986.
Publicacin bimestral de la Asocia
cen Brasilea de Tecnologa Educacio
nal. Este nmero incluye valiosos tra
bajos elaborados por especialistas. Ma
ril Fontoura de Mederios plantea la
necesidad de buscar el camino para
develar el significado de la individuali
zacin de la enseanza, su insercin en
lo que denomina tecnologa educacio
nal, as como los condicionantes de la
educacin y de la institucin universi
taria frente a la sociedad.
Tomando como punto de partida
las reflexiones de Paulo Frere , la auto
r~. revisa crticamente aquellos aspectos
que deben ser tenidos en cuenta para
una mejor comprensin de lo que es la
tecnologa educacional, quin la hace,
influencia de los medios electrnicos
en la educacin. Analiza la concepcin
de educacin, de tecnologa educacio
nal, los principios semiolgicos de los
medios de comunicacin, las principa
les repercusiones de los medios electr
nicos en el aprendizaje) su eficiencia)
etc. Pone especial nfasis en las venta
jas que ofrece el videocassette en cuanto
tecnologa, sin embargo llama la aten
cin sobre la necesidad de tener presen
te que su seleccin debe estar de acuer
do con requerimientos concretos para
desarrollar determinados contenidos y
atender determinados objetivos educa
cionales, para los cuales se convierte en
el medio ms idneo. El estudio de los
aspectos enunciados permite segn la
autora rescatar o tener presente un
conjunto de elementos que forman el
cuadro de referencia de la propuesta
pedaggica que formula.
En el siguiente artculo, Juan
Daz Bordenave se refiere a las posibi
lidades que ofrece la nueva modalidad
Educacin a Distancia, para ayudar a
resolver los problemas educacionales del
Brasil. Conceptualiza de manera preci
sa esa modalidad educativa y la compa
ra con un sistema de comunicacin com
puesto de varios subsistemas que com
prenden varios procesos complejos que
la convierten en una modalidad de ense
anza-aprendizaje, cuyo campo de apli
cacin se ubica tanto en el rea de la
educacin formal como en la de la no
formal. Al analizar la aplicacin de la
Educacin a Distancia en la educacin
no formal de adultos, Daz Bordenave
destaca que Amrica Latina ha alcan
zado el liderazgo mundial y que pases
como Bolivia y Argentina han promovi
do la concentizacn, educacin y or
ganizacin de miles de trabajadores y
campesinos, utilizando la radio, mate
riales impresos) cassette y teatro popular.
Brasil es en opinin de Daz el
escenario perfecto para la aplicacin
cin social efectiva de la mayora del
pueblo brasileo.
Niltn Zozimo Bandeira escribe
sobre el tema bastante complejo de la
planificacin del desarrollo de los recur
sos humanos. Ofrece una visin suscin
ta del problema, presenta el anlisis
del modelo sistmico y plantea algunos
puntos para la programacin de proyec
tos de desarrollo de recursos humanos.
La revista trae adems un art
culo de Rosa Mara Bueno sobre la rela
cin del nio y el adolescente con el
medio televisin; un resumen de una
Propuesta de Educacin en Salud Men
tal para Adolescentes, una breve des
cripcin del sistema de estudios uni
versitarios por correspondencia en Ale
mania, y un novedoso anlisis de algunas
de' las dificultades que se presentan
en el aprendizaje de lectura, escritura y
matemticas con educandos adultos.
(Cecilia Vergara)
~\~
d'0
TEMAS, Estudios de la Cultura, Revis
ta Trimestral, Departamento de Cien
cia y Tcnica del Ministerio de Cultura
de Cuba, nmero 8) 1986,163 pp.
Cinco sugestivos temas cubren
gran parte de este nmero 8. En "La
tipologa de actividades del presupuesto
de tiempo" su autor (Roberto. Roque)
seala que "el principio formal de or
ganizacin de la actividad humana es
el tiempo" y que "las caractersticas
del presupuesto del tiempo permiten
conocer algunas formas concretas de vi
da de la poblacin". En este ensayo se
exponen varios aspectos que condicio
nan la distribucin del tiempo.
En "Cultura artstica: contexto
de una prctica", Magaly Espinosa
conceptualza al arte como "un pro ce-
De la teora de la comunicacin tambin
ha derivado una concepcin localista y
basista de lo popular: muchos movi
mientos alternativos formados por co
municadores y educadores, as como las
comunidades cristianas de base, los
grupos artsticos y polticos que pro
mueven la conciencia social en sectores
subalternos, vienen reformulando los
esquemas comunicacionales para ade
cuarlos a una revalorizacin de las
formas propias, microsociales, de expre
sin de lo popular.
Pero quiz sean los folcloristas y
antroplogos quienes han producido en
algunos pases ms conocimientos sobre
la cultura popular, y por lo tanto han
contribuido fuertemente a concebirla
en su direccin. Me parece que su no resolveremos en una entrevista. Lo
estilo se caracteriza por definirla segn
un grupo de rasgos intrnsecos: la
tradicionalidad de las costumbres, la
oralidad de la literatura o la manualidad
de las artesanas aparecen como requisi
tos para que algo sea popular. A me
nudo los educadores, militantes o
trabaj adores culturales de base a los que
nos referamos antes tambin hacen este
recorte tradicionalista, antimoderno, de
lo popular. Ven lo popular como algo
estructuralmente opuesto al desarro
llo industrial de la cultura.
Me parece que esta restriccin de
lo popular' es incompatible con la
situacin contempornea, porque ya no
hay grupos aislados -ni siquiera los
indigenas-, que puedan mantener un
repertorio totalmente autnomo de
prcticas y creencias. Las leyendas
\ \
tradicionales se reformulan en contacto
con los mensajes de la industria cultural;
las artesanas cambian su diseo y su
iconografa al buscar nuevos circuitos de
difusin y nuevos compradores en dad del problema y tratemos de hacer
la ciudades; las fiestas indgenas, que ya
en su origen fueron una sntesis de
creencias precolombinas y coloniales)
siguen cambiando al interactuar con
turistas o pobladores urbanos.
nes latinoamericnas, o de cambios pro
En todo caso, esta recorrida
permite ver que el anlisis de lo popular
est en una situacin muy crtica, que
popular no puede ser hoy la propiedad
exclusiva de una disciplina o de una
tendencia terica. En los ltimos aos,
el enfoque gramsciano, que define
la cultura popular no por un con
junto de rasgos intrnsecos sino por su
posicin de subalternidad y contraste
con lo hegemnico, nos sirvi para
alejarnos de las concepciones tradicio
nalistas y metafsicas que haban fijado
lo popular por su relacin de fideli
dad o autenticidad con un origen
o una esencia ahistrica; Pero la concep
cin gramsciana deja problemas sin
resolver. No nos ayuda mucho a enten
der esos bienes y mensajes culturales
que son resultado ambivalente de la
mezcla entre lo hegemnico y lo que
pareciera estrictamente popular. Me
gustara dar una respuesta a la pregunta
tan maciza, tan segura, como la que
hasta hace poco nos permita la adhe
sin al gramscismo. Pero creo ms
fecundo que explicitemos la compleji
que trabajan para afianzar las identida
nos cargo de las incertidumbres. Para
salir de esta situacin, no es tan til
estudiar los procesos culturales enco
lumnando en una lista los "hegemni
cos" y en otra los "subalternos't-Icerno
inversa, cuando movimientos tnicos o
populares urbanos se refieren a lo
popular destacan las necesidades y
demandas distintivas de los grupos
subalternos, lo que los separa o los
relaciona conflctivamente con lo nacio
nal, entendido como algo que debe
incluir tambin a los sectores hegemni
cos o que fue definido por ellos. En los
procesos de formacin de varias nacio
fundos (el cubano o el nicaragense), lo
popular ha llegado a un cierto grado de
identificacin con lo nacional, aunque
nunca como movimiento autnomo, au
togestionario, segn lo pretenden mu
chas utopas de liberacin, sino subor
dinado a algo mayor.
Sera ms fcil hablar del aro
te popular como forma de comu
nicacin para el propio grupo?
Efectivamente, hay un sentido inmedia
to del llamado arte popular que es ms
fcil de aprehender. Un pueblo campe
sino que durante dcadas o siglos viene
produciendo un mismo tipo de alfarera
encuentra en esos objetos, en las mane
ras de producirlos y usarlos, un recurso
para identificarse. Lo mismo podra
decirse de los hbitos lingsticos que
distinguen a los hablantes del espaol en
una ciudad o un barrio. Una primera
funcin de los productos cultura
les y artsticos es proporcionar instru
mentos de comunicacin intragrupal.
Muchos movimientos polticos actuales
nacen de la necesidad de defender estas
formas propias, o se apoyan en ellas
para dar consistencia al proyecto so
cial. En este sentido, hay un enor
me valor en los movimientos de base
des locales a travs del desarrollo de la
cultura propia. Frente a las formas
macrosociales de hacer polticas en los
partidos tradicionales, que se desentien
den de la cultura cotidiana (en casi

94 / hemerografa~c~~=c.c ._.... ".-... - entrevista / 7


toda la izquierda) o la usan opor
tunistamente (en el populismo), los
movimientos de arte, educacin y
concientizacin popular han logrado
bajar lo politico de las cpulas burocr
ticas y las consignas solemnes a las
necesidades rimediatas.
Sin embargo, tenemos que poner
esta tendencia en relacin con el desa
rrollo industrial de la cultura, junto a la
masificacin de toda la sociedad y la
tecnologizacin de las decisiones que
ahondan el crnico alejamiento entre el
poder y los sectores subalternos. Algu
nos antroplogos y socilogos estn
estudiando cmo conciben y piensan las
clases populares su relacin con el
Estado, con el gobierno, con las grandes
estructuras que organizan la vida social.
Las investigaciones de Eunice Ribeiro
Durham en San Pablo y de Elzabeth
Jelin en Buenos Aires coinciden en
encontrar que las capas populares ven
con una enorme distancia y exteriori
dad, respecto de su vida cotidiana,
los mecanismos institucionales de la ac
cin gubernamental o de control del
mercado. Esta lejana est acentun
dose por la crisis de representatividad
de las grandes fuerzas polticas y por la
reorganizacin tecnocrtica de las deci
siones. Pero no se trata slo de una cues
tin que afecta la esfera del poder o la
cultura poltica de las mayoras. Esta
mos ante un reordenamiento radical
8 / entrevista
micas y culturales administradas por el
Estado a empresas privadas, reduccin
de los salarios y por tanto de la capa
cidad de consumo de las clases popula
res. En todos los pases latinoamerica
nos, aun aquellos donde el poder p
blico tuvo siempre un papel fuerte
en la promocin de la cultura, incluida
la de los sectores populares, se ha achi
cado el aparato estatal y ha crecido
la accin de las empresas privadas. Los
casos extremos son Televisa en Mxi
co y Rede Globo en Brasil (que se ex
tienden a gran parte del continente),
pero en todas partes notamos que los
espacios pblicos son privatizados y las
grandes empresas se ocupan de adminis
trar la comunicacin de masas, contro
lando la TV, las radios, el video, y tam
bin interviniendo en la difusin del ar
te culto y del popular. Aun los bienes
culturales de lite y los tradicionales,
que mantenan cierta autonoma, son
subordinados a la lgica mercantil,
son convertidos en espectculo de en
tretenimiento y ganancia. La iniciativa
privada compite con el Estado y con los
movimientos populares como agente
constructor de hegemona, como organi
de toda la organizacin cultural de zador de las relaciones culturales y pol que constituye la parte medular de la
nuestras sociedades. ticas entre las clases.
La "participacin" que este nuevo
Cules son los efectos de esta ordenamiento nos propone es la apropia rol de los medios de comunicacin so
reorganizacn sobre el arte popular cin individual de los bienes materiales cial para el desarrollo". Aqu se incluye
y sobre su posibilidad de servir como y simblicos a travs del consumo.
agente liberador de los pueblos? Cada vez hay menos espacio para pro
mover acciones no lucrativas, de inters
Las tendencias de los aos 60 y pblico, que contribuyan al desarrollo
70 que impulsaron las artes populares cultural, al placer y a la liberacin de
y la democratizacin general de la cul las mayoras. Las experiencias artsti prev que, durante los aos 80, la Elec
tura actuaron en relacin con regmenes cas o la investigacin cientfica "no trnica -innegablemente una industria
nacionalistas o progresistas, durante una rentables", los espectculos que "no
etapa de crecimiento de las economas se auto financian" , van siendo elimina
latinoamericanas y cierta redistribucin dos de la poltica cultural.
de la riqueza en algunos pases (estoy Por supuesto, estos cambios no tria ms importante de la humanidad.
pensando en el perodo de Velasco en se producen sin conflictos. Hay artis
Per, la Unidad Popular en Chile, el tas, intelectuales y polticos que siguen
peronismo en la Argentina). Fue el pe defendiendo la responsabilidad pblica
rodo en que ms avanzaron los movi de su trabajo y logran preservar reas
mientos de base, su organizacin y sus donde la accin cultural no se somete a
luchas. Tambin hubo apoyo de algunos los criterios mercantiles. Tambin hay
Estados a las culturas populares: se crea movimientos populares que resisten e
ron museos y otras instituciones dedi impugnan el reordenamiento monetaris
cadas a promover y estudiar' el folclo ta, defienden sus conquistas y desarro
re, se extendi la educacin a travs llan formas propias de comunicacin
de nuevos programas dedicados a sec y autoafrmacn cultural. La gran pre
tores marginales. gunta en estos casos es cmo evitar
Desde mediados de los 70 la el aislamiento en su entorno inmediato,
crisis econmica internacional comenz cmo llegar a participar eficazmente
a ahogar este proceso. Las corrientes en la administracin de los espacios
neo conservadoras reestructuran las polt masivos. Lo que observamos ms a
cas estatales para adecuarlas a las reglas menudo es que la accin de los movi
del FMI. Ya sabemos 10 que esto signifi mientos populares se ejerce en mbitos
ca: concentracin monoplica de la pro restringidos, sin lograr construir alter
duccin, transferencia de reas econ- nativas, ni menos formular polticas,
I
MEDIOS DE C-OMUNICACION SO
CIAL Y DESARROLLO, Caracas, Fun
dacin Neumann, 1986, 186 pp.
Trae una sntesis de las ponencias
presentadas en un seminario sobre las
responsabilidades de los medios infor
mativos en el desarrollo venezolano.
Ese evento fue organizado por la Funda
cin Neumann y la Academia Nacional
de Ciencias. Se debatieron temas contro
versiales respecto a los procesos de
comunicacin desde un perfil sociol
gico.
Se presenta en formato tipo l
bum; sus pginas tienen un atractivo
diseo con blancos, registrado al centro
y marginales que exponen opiniones
relativas a su contenido.
Luego de su prefacio hay un
enunciado diferenciador fundamental
publicacin: "se precisa intentar saber
qu tipo de progreso deseamos en el
dios de comunicacin; paz y violencia
un sub tema referido a las formulaciones
de J ohn Naisbtt en su libro MacroteI
dencias, que analiza la transformacin
de nuestra sociedad industrial en una
sociedad de la informacin. Naisbitt
mer tema critica el rol de los medios
de la informacin- alcanzar un volu
men de negocios de 400 mil millones
de dlares, que la convertir en la indus
Seala que cada da se escriben entre
6 mil y 7 mil artculos, con un creci
miento anual de 13 por ciento. Por
Hemerografa
tanto, se advierte la necesidad de selec
cionar la informacin con apoyo de la
evolucin tecnolgica.
En el artculo "Venezuela es un
importante productor de TV", Marcel
Granier aboga por la prioridad de in
crementar -en ese pas- la capacidad
productiva de programas, de lo contra
rio "nos invadirn del exterior". Se exa
minan algunas cifras estadsticas (en
porcentajes de audiencias) en relacin
con la calidad de la televisin venezo
lana. El expositor Gustavo Carmona
se refiere al papel que cumple la prensa
ubicada en el interior de la repblica.
Otra ponencia -de David Pineda- ase
gura que en Venezuela "existe libertad
de expresin" en la prensa, radio y
televisin; sin embargo, Miguel Angel
Rosell acusa al "centralismo urbano"
de ahogar iniciativas para crear nuevos
medios de comunicacin en provincias,
como el caso de la televsora de los
Nios Cantores de Zula,
Otros tenias tocan violencia y me
en los medios de comunicacin alema
nes; el secuestro terrorista de los medios
de informacin; la violencia y el medio
(experiencia britnica) y la crisis de
credibilidad de los informadores. El pri
de comunicacin en la difusin de la
violencia, en todas sus manifestaciones.
Los medios -anota Francisco Gmez
presentan como entretenimiento coti
diano las ms diversas formas de violen
cia ficticia, y se pregunta: qu relacin
existir entre la violencia real y la
propuesta por los medios. Tal suposi-
1
cin no es nueva, es de constante
actualidad. Grnez dice que "el mejor
antdoto contra la violencia es el educar,
porque es sinnimo de formar hombres
libres", y aqu los medios de comuni
cacin tienen una tarea que cumplir.
"El secuestro terrorista de los
medios de Informacin", artculo de
Carlos Soria y Juan Antonio Giner,
plantea los "autosecuestros" a los que
se exponen los medios por lograr la
exclusividad informativa en un hecho
terrorista;. los terroristas hacen de la
televisin y de los periodistas sus cm
plices, porque a travs de ellos nego
cian sus demandas. Frente a esa proble
mtica, Soria y Giner proponen alter
nativas. Para el terico de la comuni
cacin Marshall Mcluhan es idoneo
proceder al "apagn informativo", para
que los medios no se conviertan en caas
de resonancia terrorista. En el extremo
opuesto, Jadel Jacobell cree que lo
tico es informar, pues el silencio in
formativo es otra forma de violencia.
Una tercera posicin sustentada por
Hubert Beuve Mery (fundador del dia
rio Le Monde), sugiere conducir todo
conflicto informativo a las coordena
das propias de "un problema deontol
gico en tiempos de guerra". En esencia,
hay dos opciones por elegir: tesis del
silencio o tesis de la informacin; te
sis de informar como mximo derecho
y deber o tesis del derecho a la vida y a
la paz, como elementos prioritarios so
bre la informacin; tesis de la informa
cin vista desde los periodistas o tesis
de la informacin vista desde las vcti
mas y el pblico.
"La violencia y el medio: expe
riencia britnica" observa, desde dife
rentes ngulos, la objetividad noticiosa
y la funcin del periodista como infor
mador de los hechos. Finalmente, se
aade el artculo "la crisis de credibili
dad de los informadores", de Juan
Antonio Giner , Categoriza, siguiendo a
Joe LieblIng, tres tipos de periodistas:
el que escribe lo que ve, el que explica
lo que significan las cosas que no ha
visto y el que escribe lo que ve y expli
ca su significado. En esa tipologa en
tran reporteros que consagran sus vidas
a la transmisin de los hechos; colum
nistas que imponen sus puntos de vista
con la seguridad de que si sus opino
hemerografia / 93
cin y el "misterio de la limpieza"
de nuestros das -la mquina de la
var- se relacionen asocatvamente en
un mismo contexto, no es algo sorpren
dente a algunas maneras de pensar
simblico. No es pues extrao que este
mito del re-nacimiento y de la re
surreccin se utilice como informacin
metalingstica en la rama industrial
correspondiente" (p. 205).
Este fragmentado resumen de la
primera parte del ensayo de Ehrner
permite catar el sabor del conjunto de
ensayos que versan sobre temas tan
provocadores como "El triste rostro
de la felicidad. Sobre el gnero de las
revistas juveniles comerciales" (D.
Bleacke, editor de la revista Movile
Versuch im Gesprch) o "Erase una
vez en el Oeste: Estereotipo y concien
cia. De cmo una esttica conforme al
mercado puede convertirse en tema y
de la aplicacin de los "Italo-westerns"
con ello" (H. Knigstein , crtico de
cine y ensayista en la revista Film,
Hannover) o "La enseanza del arte y
la comunicacin visual. Siete tesis de
trabajo en tomo a la concepcin de una
nueva materia didctica" (H.R. Moller,
coeditor di: la revista Aesthetik und
Kommunikation), etc.
En suma, un libro rico en puntos
de vista, bastante integrado, creativo,
algo pesado en su estilo y sobre todo
sugeridor de pistas prcticas de anli
sis y aplicaciones didcticas. (Simn
Espinosa).
COMUNICACION
EDUCATIVA PARA
AREAS RURALES
vincias de Pichincha, Cotopaxi y Chim
borazo, en la Sierra Norcentral del
Ecuador. CIESP AL haba ya experi
mentado con trabajos parecidos en
cinco comunidades (1980-81), y trat
con el nuevo proyecto de probar la vali
dez de la metodologa empleada.
Los objetivos del proyecto fueron
capacitar a un equipo de promotores
de comunicacin y alfabetizacin en el
uso de tcnicas educativas comunita
rias, y en la produccin de materiales
escritos y audiovisuales; desarrollar un
proceso de investigacin participatoria
para descubrir las necesidades de los
beneficiarios y precisar de este modo el
contenido de los materiales que debe
ran producirse; y poner en marcha
dos centros de produccin en reas
informar y movilizar). Informe y des
cripcin se extienden a los aos 1982
y 1983.
Concluye el libro con una Eva
luacin y con algunas Recomendacio
nes. Entre las conclusiones seala la
autora que se pas de una capacitacin
en uso de tcnicas a una capacitacin
en mtodos de investigacin, paso exi
gido por la propia dinmica del proce
so; que este para volverse ms eficaz
debe ser paciente, que la sola produc
cin de materiales aunque hecha con
participacin de la comunidad no ge
nera una adhesin automtica al proyec
to sobre todo en la etapa posterior de
marchar solos, que la conciencia no
avanza en bloque ni qU todos los
grupos asimilan conceptos y mtodos
o adquieren destrezas a un ritmo igual,
y que la accin es tanto ms eficaz
cuanto la participacin es ms activa
y cuanto menor sea la direccin verti
cal, etc.
Util como resulta este informe a
quienes trabajen en proyectos anlo
gos, adolece de una doble falla: el lec
tor no logra darse cuenta del mtodo
como proceso y sistema pues el libro
no desciende al detalle del cmo, qu
pasos se dieron, en qu orden, qu
tcnicas se usaron para el autodiag
nstico, etc. La falta de sistematiza
cin reduce considerablemente el efecto
multiplicador que este informe pudo
haber generado. Esta falla trae apareja
da una segunda: el libro aunque breve
se vuelve repetitivo y no avanza, pues
se cuentan iguales experiencias en co
a escala de la sociedad global. Si no lo
hacemos, no podemos pretender que
estamos disputando efectivamente la he
gemona a los grupos dominantes.
En un texto reciente sobre los
grupos de oposicin en Chile, Jos
Joaqun Brunner dice que la corta efi
cacia de muchos de estos movimientos
hace depender su futuro de la manera
en que respondan a algunos interrogantes
difciles: pueden encontrarse "formas
de 'centralizacin' que no destruyan su
propia base de implantacin dispersa,
localista", que no reincidan en el bu
rocratismo? Cmo pasar de los pro
yectos alternativos a plantearse polti
cas de transformacin para las princi
pales instituciones culturales del Estado,
para el propio Estado, y propuestas de
reordenamiento del mecado simblico,
como lugar clave de organizacin de la
cultura en las sociedades de masas?
Si esto es decisivo en la lucha por
la democratizacin frente a las dicta
duras, ms an lo es en regmenes don
de existe mayor espacio para la.accin
alternativa de las izquierdas. El trabajo
poltico-cultural de los movimientos
progresistas sigue centrndose en los
canales de comunicacin tradicionales y
en la difusin de las actividades cultas
de la vida intelectual: conferencias y
talleres de teatro o plstica, conciertos
en barrios y peas folclricas, revistas
y peridicos. Nos cuesta pensar en for
mas alternativas de intervenci6n en los
medios masivos que hoy ensean a las
masas a pensar y sentir. Por eso, en los
procesos de democratizacin, como los
de Argentina, Brasil y Uruguay, cuando
se replantea qu hacer con la TV, las
radios o la reorganizacin de la polti
ca cultural del Estado, los partidos de
izquierda encuentran serias dificultades
para balbucear propuestas globales de
transformaci6n adecuadas al lenguaje, la
estructura productiva y comunicacional
de los grandes circuitos culturales. Ms
raro an es encontrar U11 pensamiento
progresista capaz de actuar en las ra
mificadas formas de control socio
cultural que est desplegando la combi
nacin de la microelectrnica y la tele NESTOR GARCIA CANCLINI, ar
comunicacin. gentino, residente en Mxico desde
Me parece que la posibilidad de 1976. Actualmente es profesor-in
democratizar nuestras sociedades pasa vestigador y director de la Divisin
hoy por la construccin de alternativas de Estudios Superiores de la Escuela
apropiadas a los nuevos desafos que Nacional de Antropologia e Historia,
plantea la reorganizacin neoconserva de Mxico. Ha dado cursos, asimis
dora. Si el neoconservadorismo y Su mo: en universidades argentinas y en
reordenamiento empresarial de la cultu las de San Pablo (Brasil), Stanford
ra avanzan no es solo porque hay un (EE. VV.), Paris y en varios centros
reflujo ideolgico, sino porque saben acadmicos latinoamericanos. Entre
insertarse mejor 'en la industrializacin sus libros, se encuentran: Arte po
del mercado simblico. El lugar futuro pular y sociedad en Amrica Latina
de las izquierdas y de las culturas po (Mxico, Grijalbo , 1977); La produc
pulares depende tanto del fortaleci .cin simblica - Teora y mtodo en
miento de las acciones polticas de ba sociologa del arte (Mxico, Siglo
se y de la cultura local, indispensables XXI, 1979); Y Las culturas popula
para una democratizacin profunda, res en el capitalismo (Mxico, Nueva
como de la elaboracin de alternativas Imagen, 1982). Este ltimo libro
horizontales y particpatvas en las re
obtuvo el Premio de Ensayo Casa
des macrosociales, modernas, de infor de las Amricas 1981.
macin y cultura. Il

rurales . munidades distintas pero bastante ho
mogneas. En suma, se relata una prc

Gloria Dvila
COMUNICACION EDUCA TIV A
ticos, organizar grupos para producir
PARA AREAS RURALES
materiales, reflexionar para coordinar,
Quito, Monografas CIESPAL 6, 1986,
176 pp.
Este libro informa sobre la expe
riencia de un proceso de comunicacin
en comunidades campesinas, seala el
mtodo empleado, evala los resultados
y hace recomendaciones para proyectos
similares.
En los Antecedentes relata cmo
CIESP AL, a travs de su Departamento
de Investigaciones, con auspicios de
OEA y del Ministerio de Educacin,
dise y ejecut un proyecto de comu
nicacin educativa para el desarrollo
en comunidades campesinas de las pro-
En Ejecucin informa sobre la si
tuacin social, econmica, organizativa
y educativa de las comunidades escogi
das, describe las actividades llevadas a
cabo (capacitar, elaborar autodiagns
citada. (Simn Espinosa).
tica valiosa, pero no se formalizan sus
componentes. Se hace evidente la nece
sidad de una teora que gua la experien
cia y la critique. No es que. no la haya,
pero no aparece coherentemente expli
~: Bases:
SER MUJER EN AMERICA LATINA
TERCER CERTAMEN LATINOAMERICANO
ENSAYO POLlTlCO. PREMIO REVISTA "NUEVA SOCIEDAD"
- Para latinoamericanos y caribeos y para no latinoamericanos que hayan vivido en la regin o que
hayan trabajado en sus problemas.
- Ensayos inditos de un mnimo de doce cuartillas a doble espacio tamao carta y un mximo de
dieciocho. Ms un resumen de quince lneas. Notas y bibliografa, s.i las hubiere, en hoja aparte.
- Seudnimo, cuatro copias en sobre cerrado, en cuya parte externa ir el seudnimo. Dentro: ttulo
de ensayo, nombre del autor Ira, breve currculo, direccin particular.
- Solo un ensayo y que no haya sido premiado nacional o internacionalmente.
Premio: US$150 dlares y difusin.
-Jurado internacional. Veredicto: 30 de noviembre de 1987.
Fecha tope: 30 de septiembre de 1987.
Nueva Sociedad, Ap. Postal G1.712, Chacao, Caracas lOGO-A, Venezuela.

92 I reseas --- ....,.--------- entrevista I 9

 que han tratado de imponer sus "re
glas de juego" mediante la desinforma
cin, tergiversacin y manipulacin,
no han impedido que la crtica reconoz
ca la calidad de las manifestaciones
artsticas y literarias de Cuba, aun en
campos en los que el pas no tena
tradicin como es el caso de la produc
cin cinematogrfica y editorial.
Respecto al tema de los Derechos
Humanos y al concepto de libertad en
Cuba, Hart Dvalos subraya que el prin
UNA MUDEZ
cipal derecho que defiende la Revolu
cin es el Derecho a la Vida. Para nadie
es desconocido, dice, que el pas tiene
la ms alta esperanza de vida, el ms
QUE HABLA
bajo ndice de mortalidad infantil,
el derecho a la asistencia mdica gratui
ta para todos los cubanos que desde que
nacen hasta que mueren gozan de este
derecho, as como a la enseanza, al
trabajo, a la proteccin social en caso de
incapacidad fsica o vejez. Para la Re
volucin, libertad no significa ir a vo
tar en elecciones; una garanta de li
bertad efectiva es tener acceso a la edu
cacin, contar con asistencia mdica
gratuita, tener acceso a la cultura y
poder satisfacer las necesidades funda
FERNANDO TINAJERO mentales del ser humano.
Armando Hart se refiere tambin
a aspectos importantes de las relaciones
del Estado' cubano con la Iglesia, a las
relaciones culturales de Cuba con los
pases de El Caribe, el papel de los in
telectuales frente a la situacin de Am
rica Latina y a la cooperacin cultural
entre pases de distinto rgimen pol
tico.
Concluye la entrevista sealando
que la fuerza de la Revolucin radica
en su necesidad histrica, en la confian
za e identificacin del pueblo con Fi
del Castro, en la unidad que se ha for
jado en torno a l, en treinta aos de
10 / ensayos
lucha y en la fuerza e identificacin
de la clase obrera, el campesinado, los
estudiantes y la mayora del pueblo que
trabaja con el Partido y sus dirigentes
para la consolidacin y permanencia
de la Revolucin.
El libro sin duda alguna es un
valioso esfuerzo de sntesis de un nue
vo y diferente enfoque de la temtica
cultural, que desafa al lector y a la
vez pone a prueba su capacidad crti
ca y su habilidad para leer en contex
tos y perspectivas diversas. (Cecilia
Vergara)
H.K. EHMER et al
MISERIA DE LA COMUNICACION
VISUAL
Barcelona, Gustavo Gili, S.A., 1977,
428 pp.
Este conjunto de quince ensayos
escritos por estudiosos alemanes de las
Bellas Artes, la Poltica, Pedagoga y
los Medios trata de aproximarse inter
disciplinarmente a la didctica crtica
de los mass-media. Aunque el original
VisueIIe Kommunikation. Beitrage zur
IGftik der Bewusstseinsindustrie tiene
ya venerable antigedad en trminos ve obligado a incorporar el contexto
editoriales (1971), sus puntos de vista
-controvertibles- son todava tiles
para suscitar una fructuosa reflexin
terico -prctica sobre las miserias y
grandezas de la comunicacin visual.
Este volumen -el vigsimo quinto
de la Coleccin Comunicacin Visual
que rene a lo ms selecto de las vacas
sagradas de la bibliografa mundial en
el mbito de ensayos y estudios sobre
comunicacin- ofrece al lector como
lo indica el subttulo de la traduccin
espaola, algunos elementos para una
crtica de la industria de la conciencia.
Conviene exponer -ante la impo
sibilidad de resumir los quince ensayos
en la camisa de fuerza de una resea
la primera parte de uno de ellos, por
ejemplo, el de Herman K. Ehmer,
profesor de Bellas Artes en Gottingen
y cuyo titulo es "De Mondrian a Per
sil. En torno a la ideologa de la pureza
en el arte y la publicidad".
El arte es equiparable a la publi
cidad porque ha perdido su aura y por
que el mundo de la mercanca se ha vuel
to esttico. Lo que ha bajado al uno y
subido al otro es que el arte ha acep
tado su carcter mercantil. No se tra
ta de una igualacin puramente extrn
seca de ambas esferas, sino tambin
interior, estructural: "A la configura
cin esttica que aspira a subsumirlo
todo a la demanda de belleza para po
der vender mejor, le corresponde la
tendencia del arte a someterse dcil
mente a todas las exigencias" (p. 202).
As queda planteado el problema de la
identidad de los contenidos del arte y
la publicidad.
De esta "ya-nosuficiencia" del
concepto de arte, se sigue que este se
de la obra en un grado hasta ahora des
conocido. El arte, por lo tanto, debe
ser estudiado desde el punto de vista
de la teora de los efectos, con lo que
entra en una relacin de analoga con
la esttica de lo mercantil y publici
tario.
El desocultamiento y la "con
cienciacin" de semejantes estructuras
anlogas de los contenidos significa na
da menos que la negacin de su nexo
de sentido tan solo inmanente, y por
ello, la negacin de las posibilidades de
interpretacin relativas nicamente al
contenido. Por ejemplo: "Las estruc
turas pictricas cargadas de una prolon
gada tradicin de cosmologa cristiano
centrista celebran su come back en el
anuncio de una casa productora de
mquinas de lavar: la mercanca expues
ta, con la luz que irradia y su suspen
sin de una aureola sobre fondo oscu
ro (ms la leyenda "Se halla en 10 ms
alto") puede confiar en la correspon
diente programacin de sus destina
tarios" (p. 205).
"Que el misterio de la resurre c
reseas I 91
 Cataln y Munzaga resaltan como
nota sobresaliente de este proceso la
diversidad de discursos que provocan
un panorama complejo en el caso chi
leno, lo que no significa una simple
agregacin de concepciones arbitrarias,
sino la presencia de un referente ideol
gico que las cohesiona, el de la Doctri
na de la Seguridad Nacional con sus
tres vertientes: la concepcin funcio
nal -nacionalista; el circuito de la cul
tura elitaria e ilustrada y la racionali
dad de una industria cultural recreati
va, masificante y comercial.
En lo que se refiere al discurso
funcional nacionalista, el trabajo seala
la presencia del autoritarismo en la
concepcin geopoltica de la cultura,
en el pensamiento ms tradicionalista
y en un nacionalismo cultural con sesgo
populista. Para explicar estos aspectos
se explicitan sus factores: el propio
estamento militar, los grupos aca
dmicos e intelectuales de pensamiento
no democrtico y la radicalizacin de
las clases dominantes. Hay que notar
que esta vertiente capta sectores popu
lares, de manera especial en el campo
artstico y literario de la msica folcl
rica. Todo este discurso se articula en
torno a la identidad nacional como
esencia inmutable, el estado como
portavoz priviligiado de dicha esencia
nacional, la identificacin del "marxis
mo" y los "polticos" como enemigos
de aquella esencia , la historia y los
hroes nacionales, la necesidad de res
taurar lo que ha sido afectado, y los
mtodos destinados a lograr la "salva
cin" de lo chileno.
En cuanto al discurso de la "al
ta cultura", sealan que alcanz un
protagonismo destacado en los circui-
90 / reseas
tos hegemnicos en las dcadas pasa
das y que logr una accin restaurado
ra de lo elitario con sentido aristocra
tizante y selectivo que, sin embargo,
se vio afectado por la necesidad de
mantener el sistema dominante sobre
la cultura popular que comenz a ma
nifestarse competitiva, en trminos de
mercado. ~a industria cultural subordi
na toda consideracin al manej o de los
hechos y productos culturales y arts
ticos como bienes negociables y por lo
tanto posibles de masificarse y estan
darizarse para su expansin y consumo.
En el captulo Ill , los autores
estudian histricamente el Rgimen Mi
litar Chileno y su proceso de institucio
nalidad cultural, sealando tres fases
claramente diferenciadas. La primera
de 1973 a 1976, etapa de fuerza con la
clausura de la red de entidades cultura
les, la suspensin de la organicidad arts
ticll'y cultural, el desmantelamiento de
las instituciones de desarrollo social,
,la identificacin de los conceptos de
estado y gobierno, el establecimiento de
una poltica frrea de direccin y con
trol que excluy del estamento cultu
ral a los artistas vinculados con la iz
quierda. La segunda de 1976 a 1982,
se define por la paulatina prdida del
poder hegernonizador y por la presen
cia de un movimiento contestatario.
La tercera a partir de 1983, se caracte
riza por la ampliacin y autonoma
del campo cultural, especialmente por
obra de los sectores artsticos profesio
nalizados. En estas tres etapas los auto
res profundizan en los hechos y los
diferentes circuitos que integran la
realidad de la cultura chilena.
Para finalizar este trabajo, se se
alan algunos factores explicativos del
derrotero de la poltica cultural del
Rgimen Militar, como son sus debili
dades y limitaciones, paralelos a la po
tencialidad movilizadora de un discur
so nacionalista fortalecido por la doctri
na de la seguridad nacional y la praxis
de un sistema de mercado. Todo esto
crea tensiones y contradicciones que
configuran nuevas modalidades y din
micas en el campo de la cultura oficial
afectada por un proceso social emer
gente frente a la vigencia de un rgimen
militar de largo tiempo de aplicacin.
(Andrs Len).
Armando Hart Davalos
CAMBIAR LAS REGLAS DEL JUEGO
La Habana, Editorial Letras Cubanas,
1983,124 pp.
Luis Bez, periodista cubano,
'recoge en una entrevista los plantea
mientos del dirigente Armando Hart
Dvalos, Ministro de Cultura y miem
bro del Bur Poltico del Partido Co
munista de Cuba, sobre cultura cubana
y principios esenciales de la Revolucin,
en especial en el mbito de literatura y
arte. El libro contiene adems temas
tratados por Hart Dvalos en sus con
versaciones con el presidente del Gobier
no Espaol, los Ministros de Relaciones
Exteriores y de Cultura de Espaa,
el Ministro de Cultura de Francia, el
Director General de la UNESCO, los
secretarios generales de los partidos
comunistas de Espaa, Francia e Italia
y dirigentes polticos e intelectuales.
. Armando Hart se refiere princi
palmente a los lineamientos que desde
los primeros lilas del triunfo de la Re
volucin norman la actividad cultural
cubana. Destaca los logros alcanzados
gracias a la participacin amplia y de
mocrtica de 10s diversos sectores arts
ticos y culturales del pueblo cubano,
y a la tarea desarrollada por numerosos
organismos e instituciones creados por
la Revolucin, que han conseguido cons
truir una slida base material y tcnica
para el desarrollo del movimiento arts
tico y literario.
Manifiesta que el propsito de
crear las condiciones para que la cultu
ra penetre en todas las esferas de la
sociedad e intervengan los diversos
sectores aportando su creatividad e ima
ginacin, se ha cumplido plenamente.
Hart seala que Cuba cuenta en
los momentos actuales con centenares
de creadores en todas las ramas y cien
tos de instituciones donde miles de
aficionados participan activamente en
una amplia gama de actividades cultu
rales. Posee adems numerosos centros
de investigacin de arte y literatura.
La poltica de rescate de las me
jores tradiciones, el estmulo permanen
te a todo lo que significa creacin inte
lectual, la experimentacin artstica, la
asimilacin crtica de las corrientes
artsticas y literarias contemporneas
constituye, en opinin de Hart, el me
jor aporte que puede ofrecer la Revolu
cin a nivel latinoamericano.
Agrega que la campaa desatada
.por las transnacionales de la informa
cin y sectores de la prensa burguesa
uriosa coincidencia: justo cuando
C tengo que empezar estas pginas,
un grupo de profesores extran
jeros que ha asistido a un seminario so
bre cuestiones literarias que con otros
Colegas acabo de dictar en el Colegio
Alemn de Quito, me ha regalado, en
gesto inapreciable, una pieza de cer
mica cuencana.
Botella o cantimplora -para el ca
so es lo mismo-, uno vacila frente a
ella sin saber que es ms digno de elo
gio: vientre circular enriquecido por
abstracto diseo decorativo; asa mni
ma que apenas da cabida a un dedo;
cuello erguido que remata en vertedero
de discretsima factura; tapn esfri
co que corona el conjunto, y todo ello
dominado por inesperadas iridiscencias
de un verde esmeralda y vidriado:
all est ahora, apoyada en sus patitas
diminutas, sobre el modesto aparador
de mi rincn de comer, que no es pro
piamente un comedor. Y est -preciso
es remarcarlo- exhibiendo con impdi
ca inocencia su indiscutible superiori
dad entre las piezas que le acompaan:
una casita de barro en roj o y amarillo
que fue comprada al paso en Pujil;
una coleccin de tacitas y tetera mexica
nas que han sido trabajadas en m
nimas arcillas de un azul violento; una
jarra de terracota negra trada desde
Chile; otra coleccin de liliputienses
pondos y vasijas que provienen de las
altas tierras bolivianas... Al contemplar
las ahora evoco el designio amoroso que
las ha convocado a lo largo de los aos
para ponerlas juntas, aunque solo tienen
en comn el haber sido sacadas de la
tierra por annimas manos desde hace
mucho familiarizadas por el fuego.
Que estas son piezas de arte po cantimplora -para el caso es lo mismo
pular -me dice desde adentro un pre
concepto- y que tienen por lo mismo
la altsima jerarqua de todo lo que al
me ha hecho ingresar a un tiovivo men
tal que revela y oculta en desconcierto
recurrente lo que dicen sin decir cada
pueblo pertenece. No obstante -puesto pieza y su conjunto. Lenta y cartesia
que todo arte es, entre otras cosas, una na, mi pobre capacidad perceptiva y
forma de comunicacin entre los hom conceptiva no alcanza el ritmo de ese
bres- me pregunto qu es lo que ellas girar vertiginoso: mtodo y categoras,
matrices tericas y presupuestos adquiri
dos van quedando a la zaga, ineptos pa
ra entender esa mudez que me habla.
Tengo que entender, sin embargo, y
entender con los nicos recursos que
Tengo ante mi diversas piezas: poseo.
una casita de barro en rojo y
amarillo, una coleccin de PRIMER NIVEL: LOS ESPACIOS
tacitas y tetera mexicanas,
qu estamos, pues, las piezas y
una jarra de terracota negra
tratda desde Chile... y una
botella o cantimplora de
A yo, secretamente vinculados por la
lisa superficie de mi modesto
aparador: en ella, las piezas en la activa
cuello erguido que exhibe funcin de decirme lo que no alcanzo
con impdica inocencia su a comprender; fuera de ella -a un lado,
debajo, encima al mismo tiempo- yo
indiscutible superioridad entre
y. la quietud de mi sorpresa.
las piezas que la acompaan.
Pero tan pronto como acabo de
situarme en relacin a las piezas, advier
me dicen, y entonces empiezan mis
tropiezos: tan pronto como pretendo
trasladar al plano de la significacin la
ingenua apariencia de las piezas - "lin
dura", dira yo, ms que "belleza"-,
descubro que por debajo de sus formas
solo me habla la inslita mudez de lo
terrible.
Ya est aqu la palabra que he
tratado de evitar con esmero, pero que
estaba pugnando desde el principio por
acomodarse sobre el papel en el que
escribo. Y est -tambin es forzoso
remarcarlo- porque es la nica, o por
lo menos la mejor, para expresar mi sor
presa de contemplador desprevenido.
No es acaso sorprendente descubrir
de pronto, como suelen descubrirse las
desgracias, que el designio amoroso que
ha trado estas heterogneas frusleras
hasta la superficie de mi modesto apa
rador, no tiene en realidad ms consis to la existencia de dos ejes que organi
tencia que el capricho de quien se rego zan el contorno: ejes que se acercan y
dea en un adorno? Sorpresa, pues, por rechazan, que se rechazan acercndose
esa mudez inesperada que me instala para configurar dos espacios muy bien
en el corazn de la parado] a; parado] a diferenciados pero simultneamente so
de una inocencia terrible que se expre brepuestos: aqu, el espacio de la Ra
sa en esa pobrsima realidad que segn zn que comprende; all, el espacio del
dicen es sin embargo inagotable; reali Trabajo que crea.
dad que me devuelve a la sorpresa de "Comprender", sin embargo, pare
una significacin que se deshace ante cera aqu un verbo excesivo: no es
mis ojos en el mismo momento de comprender, por supuesto, este ago
hacerse; significacin ... biante tropiezo con la mudez que me
Pero basta ya. Verde y abstracta habla. Pero el comprender es atributo
en su brillante redondez, la botella o de la Razn, cuyo instrumento capital
ensayos / 11
es el anlisis. Descom poner, separar,
desmenuzar: tales son sus tareas. Ont
foga y voraz, la Razn solo comprende
destruyendo: no es por casualidad que
todas las sociedades dominantes hayan
Tan pronto como pretendo
trasladaral plano de la
significacin la ingenua
apariencia de las piezas,
descubro que por debajo de
sus formas solo me habla la
inslita mudez de lo terrible.
profesado siempre, desembozadamente
o bajo subterfugios, el ms feroz racio
nalismo. Qu es lo que comprende
entonces la Razn, en cuya plataforma
fui instalado por herencia forzada, pa
ra mirar el mundo como estoy miran
do ahora estas piezas que fueron extrai
das de la tierra por annimas manos
acostumbradas a un inmemorial trato
con el fuego?
Llevando implcitas las categoras
de una lgica de la percepcin que es
capaz de resistir a todas las sorpresas,
la Razn ha empezado por comprender
que todo objeto organiza a su alrede
dor un espacio regido por SU propia
presencia, y establece un rgimen que
soporta o rechaza vecindades de confor
midad a un cdigo variable. Por eso,
dando vueltas sobre s misma, ha aco
tado su propio espacio para diferenciar
lo del espacio de las piezas, pero inme
diatamente -puesto ya en movimiento
Esa superioridad es la de una
forma de Trabajo industrial
sobre la forma del
Trabajo artesanal.
su escalpelo- advierte que ese espacio,
siendo uno como es, da lugar al mismo
tiempo a dos espacios: una como inde
fnble incongruencia separa a la casa,
las tacitas y los pondos, de la botella
y la jarra. La tosquedad de las unas
12 / ensayos
contrasta con la pulida superficie de
las otras; todo lo que las unas tienen de
rstica ternura, tienen las otras de so
berbia elegancia. Si un designio amoro
so pudo juntarlas a todas por provenir
de la tierra, un desnivel de factura ha
marcado entre ellas una lnea invisible.
Esa lnea, no obstante, es profun
da y parece llegar ms all del espacio.
No es calidad de la .tierra lo que separa
a las piezas; no es material distancia:
es factura, est dicho. Los dos nuevos
espacios que se abren en el nico espa
cio de mi modesto aparador, son espa
cios que me hablan de formas de Traba
jo: una, que da cuenta de las tacitas,
los pondos y la casa, es la forma del Tra
bajo originario, ancestral, primigenio,
que somete al tratamiento del fuego a
unos trozos de barro amorosamente
moldeados con los dedos; otra, en la
raz de la jarra y la botella, es la forma
del Trabajo secundario, serial, mecani
zado. La superioridad indiscutible de la
botella o cantimplora -esa superioridad
que hasta antes del regalo ostentaba la
terracota negra trada desde Chile
es entonces la superioridad de una for
ma de Trabajo industrial sobre las for
mas del Trabajo artesanal: la incon
gruencia de sus productos es la que mar
ca esa invisible frontera que fragmenta
el espacio de mi modesto aparador.
SEGUNDO NIVEL:
LAS RELACIONES
ero entonces ya no se trata de
P
espacios solamente, y la Razn
- debe dejar el mbito de su pri
mer movimiento, que fue el mbito de
la sensibilidad, en cuyos dominios
nos es dada la percepcin del espacio.
No es la esttica, por tanto, la que pue
de orientarme en el horizonte de las
formas que asume el Trabajo, que son
mucho ms que modalidades adoptadas
por la accin del hombre sobre la ma
teria: escondindose detrs de ellas,
pero al mismo tiempo revelndose en
sus productos, est un complejo conjun
to de relaciones sociales, cuya compren
sin compete a la historia.
La primera y fundamental de to
das esas relaciones se denomina propie
dad, mientras la ltima, que corona a
todas las dems, se denomina comuni
cacin. Fundndose en este presupues
to, y sin poder resistirse a su vieja ma
na de formalizar todo lo que encuentra,
la Razn establece entonces el siguiente
principio: todo acto o proceso de la
convivencia humana tiende a la comu
nicacin, pero est marcada desde su
origen por el rgimen de la propiedad.
l segundo es el rgimen de la
E ca un positivo aporte para la investiga
propiedad individual, rabiosamen
te privada, en el que el arte y el
Trabajo, siguiendo el curso de la diso
ciacin entre los hombres, se han sepa
rado sin remedio. Hay que leer todas
las palabras acumuladas por los filso
fos para llenar la distancia entre ellos
y sus respectivos quehaceres: Platn
opuso las artes representativas o ldi
cas a las artes prcticas o serias (Leyes,
889) y las artes destinadas exclusiva
mente al placer -pros ts edons
a las artes tiles (PoI., 287); los estoicos
Panecio y Posidonio trasladaron esa
distincin a la cultura latina, que dife
renci las artes liberales de las artes
serviles; Galeno reelabor esos concep
tos y distingui las artes mentales o
nobles de las artesanas o manuales (CL
Opera omnia, Hildesheim, 1964, 1,
38); el medioevo cristiano conserv
esa distincin y mantuvo una inequ
voca preferencia por las "artes nobles":
eran aristocrticas, propias de hombres
libres e instruidos, implicaban un ejer
cicio mental ms que manual y tendan
a cultivar el espritu; entre ellas se
contaban la poesa y la msica, y el
fraile de Aquino puso a su lado a la
lgica, que para l era arte "per quamdam
prcticas de la alimentacin; las otras,
adornan un ambiente cualquiera, pero
desligando la satisfaccin de los sentidos
de cualquier practicidad, En las prime
ras, arte y Trabajo estn juntos de la
mano y plasmados en objetos cuyo sig
nificado, sin embargo, se me escapa
sin remedi porque solo puedo verlos
baj o uno cHl sus aspectos -es decir,
como objetos decorativos; en las segun-
cin cientfica de nuestras culturas.
(Andrs Len)
Juan Luis lsern de Arce
SENTIDO DE LOS CUADERNOS
CULTURALES
Chilo, Chile, s.e., 1986,65 pp.
Utilizando el estilo de la autoen
trevista, el obispo Juan Luis Isern pre
senta un Cuaderno destinado a expli
car el trabajo que viene realizando
desde 1965 en la Regin de Chilo ,
al sur de Chile. "A qu se debe dar
mayor importancia: al desarrollo o a la
cultura?", es la pregunta inicial que
promueve una explicacin destinada a
puntualizar las caractersticas de esta
singular experiencia en la que est
empeada la emisora radial "Estrella
del Mar", perteneciente al Obispado
de Ancud.
La experiencia pretende estructu
rar una metodologa para la recupera
cin de la memoria histrica del pueblo,
as como de sus valores culturales, de
su produccin artstica y artesanal y
dems caractersticas capaces de defi
nir a una comunidad. Para ello se ha
utilizado el sistema de la tradicin oral,
tan propio de los pueblos de Amrica
Latina, guiando a los estudiantes prima
rios para que realicen labores escolares
de consulta a sus abuelos y personas
mayores de la comunidad, de tal manera
que ellos proporcionen los aspectos
fundamentales de la historia, costum
bres, mitos, leyendas y formas del de
sarrollo local. El material as obtenido
se pone a discusin de la misma comu
nidad a fin de aclarar y precisar deta
lles que autentifiquen los resultados y
proporcionen conclusiones y criterios
que puedan ser difundidos, en cuader
nillos de fcil comprensin que se en
cuentran diseados de manera 'simple
y cuentan con ilustraciones relativas
al tema, elaborados tambin por la
comunidad, especialmente por su sector
infantil.
Con este sistema se est logrando
conseguir Un planteamiento de cultura
viva, con races profundas en la historia
de la comunidad y con fuerza para
influir en el desarrollo autntico, de
mostrando la absoluta coincidencia en
tre estos dos paradigmas. Ms an, en
palabras del autor: "Es inseparable no
solo cultura y desarrollo. sino tambin
la comunicacin" ya que este ltimo
factor es trascendente para mantener
una identidad cultural suficiente para
hacer historia y para permitir la inter
pretacin de los hechos en su autnti
co contexto y no en criterios etnocen
tristas, tan comunes en la interpreta
cin de la cronologa y de los hechos de
los pueblos de Amrica Latina.
En una segunda parte enfoca las
realidades geogrficas, antropolgicas y
sociales de la zona. A esa realidad se
suma la situacin actual de superposi
cin cultural causada por el impacto
de varios medios de comunicacin,
especialmente de las trasmisiones tele
visivas que son algo novedosas en esta
parte islea del extremo austral del
continente. Todo esto proporciona los
elementos que sirven de antecedente
y marco de referencia para la tercera
parte en la cual se enfoca el plantea
miento operacional del programa, espe
cialmente en los siguientes aspectos:
los esfuerzos a fin de que la comunidad
tome conciencia del problema; el forta
lecimiento de la identidad y de la capa
cidad de accin para que la misma co
munidad se convierta en la propia pro
tagonista de su desarrollo; la promocin
del sentido crtico; la realizacin de
anlisis e investigaciones, y la puesta
en prctica de las posibilidades de parti
cipacin. Para llevar a cabo este progra
ma se hace necesario impulsar las formas
autnticas de convivencia comunitaria y
el conocimiento del fenmeno comu
ncacional, su influencia y manipula
cin por parte de sectores externos.
El material que se ha conseguido
con la aplicacin de esta experiencia,
se difunde en "cuadernos" elaborados
con la participacin de la misma comu
Moo'll. juan,.l.tJt.s"/ '$rn.~.lu'ce
OblSpo-dj!.AflC.~jd
AfJ9'B\:otJ;e:it_
nidad y que estn orientados a cubrir
cuatro aspectos: Cuadernos de Histo
ria, en los cuales la comunidad recuer
da su pasado, sus xitos, sus valores y
sus frustraciones. Cuadernos de Acta
lidad, en los que se registra el anlisis
de la realidad compartida en estos
momentos; Cuadernos de Temas, que
intentan recoger asuntos concretos que
sean de inters comn. Cuadernos de
Intercambio que buscan la produccin
de un dilogo franco entre diferentes
grupos humanos. El objetivo de estos
cuadernos, las formas de prepararlos y
de usarlos, son materias que comple
mentan esta publicacin.
Esta experiencia del Obispo Isern
y de la Radiodifusora Estrella del Mar,
es una demostracin de las posibili
dades de la comunidad y de la accin
de los medios, cuando actan en forma
combinada para lograr la identificacin
de un conjunto de valores culturales y
determinan sus proyecciones en el de
sarrollo de los pueblos. El sistema re
sulta sencillo y de bajo costo, lo que
puede permitir su aplicacin -con las
adaptaciones del caso- en otras regiones
cuyas culturas merecen ser recuperadas
como parte de ese gigante patrimonio
histrico y tnico que caracteriza a
nuestro continente. (Andrs Len)
Carlos Cataln y Giselle Munizaga
POLITICAS CULTURALES
ESTATALES BAJO EL
AUTORITARISMO EN CHILE
Santiago, CENECA, 1986,44 PP.
Este trabajo presentado en el Se
minario Interamericano sobre Polticas
Culturales y Democracia, enfoca las
transformaciones resultantes del Rgi
men Militar y sus polticas, especial
mente en los campos culturales y ar
tsticos, tanto en la dimensin de lo
cotidiano como en el de la produccin,
circulacin y consumo de bienes simb
licos. El sistema represivo y la economa
neo liberal han generado un cuadro que,
segn los ponentes, se ha caracterizado
por la movilizacin de agentes cultura
les, las formas del discurso, las orienta
ciones y objetivos, la realizacin de
programas, la canalizacin de recursos
y, en general, una institucionalizacin
actuante con mayor o menor eficacia.
reseas / 89
logfa cultural "se ocupa de los procesos
sociales de toda prod uccin cultural,
ms aquellas reformas de produccin
denominadas 'ideologas' ". Esa mate
ria, agrega, debe interesarse por las
instituciones y formaciones de produc
cin cultural; este es el tema de los
captulos segundo y tercero. La cuarta
parte atae a la funcin de la sociolo
ga cultural en las relaciones de sus me
dios especficos de produccin. La
forma en que, dentro de la vida social,
la cultura y la produccin cultural se
identifican es motivo de amplio anli
sis en el siguiente captulo. En la sexta
parte se insiste en que la sociologa
cultural debe ocuparse de las formas
especficas simplificadas a travs del
drama. Sus preocupaciones tambin to
can la necesidad del estudio de proce
sos de "reproduccin" cultural y so
cial, y el urgente planteamiento y
anlisis de programas de la organiza
cin cultural, temas tratados en los
captulos sptimo y octavo. El inters
creciente por las instituciones cultura
les ocupa un lugar destacado; aqu
plantea tres clases de estudios necesa
rios: 1) el de instituciones sociales y
econmicas de cultura y, como alter
nativa, las definiciones de sus "produc
tos"; 2) el de sus contenidos y 3) el
de sus efectos. Luego describe cada
una de las reas especficas que concier
nen a la sociologa de la cultura. Expo
ne como corolario que "si bien esa disci
plina tiene muchos trabaj os inmedia
tos, tambin le corresponde debatir
las relaciones activas contemporneas
en un orden social".
Rayrnond Williams concluye que
una Sociologa de la Cultura ser ana
liticamente constructiva cuando extien
da su acci6n en colaboracin y aprenda
a convertirse, pese a muchas resisten
cias, en una nueva disciplina fundamen
tal. (Wilman Ivn Snchez L.)
Todo acto J! proceso de
marcada desde su origen por el
IADAP
METODOLOGIA DE
INVESTIGACION DE LAS
ARTES POPULARES
cando simultneamente las actividades
Quito, Instituto Andino de Artes Po
pulares, 1980,356 pp.
Se trata de un trabajo colectivo
que tiene el mrito de recopilar los as
pectos tericos, disear un proceso
88 / reseas
investgativo y plantear los instrumen
tos aptos para la recuperacin y el estu
dio de los datos en el campo de las
artes populares. Los autores enfocan
las manifestaciones histricas, socio
econmicas, polticas, estticas y religio
sas, bajo un triple criterio: localizacin,
recopilacin y anlisis. El plan de in
vestigaci6n se concentra en el Proyecto
Piloto Pichincha y consta de once par
tes, adems de tres anexos respecto a
los detalles del procedimiento, al sis
tema de codificacin de documentos
propio del IADAP y a la bibliografa
utilizada y disponible.
Para la determinacin del tema
general, los investigadores ubicaron los
conceptos pertinentes y superaron las
carencias en cuanto a fuentes y orga
nizacin bibliogrfica y documental,
lo cual les permit concretar el proble
ma en "la produccin esttica del
pueblo, a travs de la actividad plsti
ca, musical, teatral, dancstica y de la
literatura especialmente oral". Para de
terminar el alcance de este estudio son
vlidas las propias palabras de los auto
res al sealar que "en cada esfera de
produccin analizaremos la estructura,
la forma y funcin, en igual nivel, ba
sndonos en una clasificacin y tipolo
gizacin; en grupos y subgrupos; en
categoras y clases; estableciendo ante
cedentes, descripcin, tipificacin y sig
nificacin". Contando con estas bases
han formalizado los objetivos genera
les y especficos por secciones y de
acuerdo con la forma de trabajo de
otra cosa que encubrir la verdadera de mi modesto aparador para poner
laboratorio o campo. Todo encuadrado
en un marco referencial que enfoca
aspectos sobresalientes de la realidad
histrica y geogrfica y, por cierto,
de la teora aplicada.
El Plan Piloto Pichincha parte
de tres hiptesis generales, que son las
siguientes: 1) Las investigaciones sobre
Arte Popular en el Ecuador y en la Sub
regin Andina, no son suficientes para
formular una conceptualizacin adecua
da ya que su enfoque es, en la mayora
de las veces, de carcter externo y utili
za criterios del llamado "arte culto"
lo cual distorsiona su objetividad.
2) Siendo el "arte popular" una mani
festacin colectiva y tradicional se
presenta con una gama de formas de
expresin que obliga a buscar su conoci
miento directo por medio del estudio
de los lugares, talleres, vivienda, vesti
menta, ornamentacin y dems mani
festaciones. 3) Los artesanos en general
y las artistas populares en particular,
pertenecen a los estratos inferiores de
la sociedad y mantienen los valores
estticos con mayor autenticidad, pero
pueden deformarlos obedeciendo a
presiones de clase que por su mayor
fuerza econmica y educativa estn en
capacidad de imponer condiciones ideo
lgicas. A estas tres hiptesis, el libro
aade aquellas que son de orden parti
cuiar y concreto respecto de cada uno
de los sectores de estudio, esto es, a la
literatura popular, msica, plstica, tea
tro y danza.
Conforme se desarrolla la metodo
loga de investigacin se sealan elemen
tos importantes para el proceso: catego
ras, aplicaci6n de los conceptos, de
terininaci6n de los mbitos de cada
trabajo, unidades de anlisis y guas
destinadas a la recopilacin de la infor
macin. De all que en esta publica
cin se incluyan los instructivos para
la obtenci6n de datos, en cada caso,
as como las correspondientes fichas no obstante, es la coexistencia de la
y la forma c6mo deben ser llenadas e
interpretadas.
Por ltimo, es necesario puntua
lizar que si bien el Plan Piloto Pichin
cha ha servido para concretizar la me
todologa experimentada, no constituye
la nica posibilidad de aplicacin.
Todo lo contrario, se ha logrado un
estudio prctico completo que puede
ser aplicado en otras investigaciones de
carcter cultural y artstico, en secto
res populares.
La trascendencia de esta metodo
loga est en sus posibilidades para ser
utilizada en otras regiones y en otros
estudios destinados a la recuperacin
de la memoria colectiva y los valores
artsticos de los pueblos de Amrica
Latina y del Tercer Mundo, ya que aun
los diseos ms concretos, como el ca
so de las fichas, son fcilmente adap
tables a otras circunstancias, por lo
cual el trabajo, en su conjunto" sgnif-
das, arte y Trabajo se han hecho invisi
bles detrs de la eficiencia de una tc
nica cuyo sentido me remite a un mun
do de comodidad garantizado por las
mquinas.
Equipado ahora con esta informa
cin que me ofrecen las piezas, puedo
identificar los regmenes que les dieron
origen. El primero es el rgimen de la
propiedad comunitaria, en el que el
arte no se encuentra disociado del
Trabajo: un rgimen que me hace evo
car los tiempos griegos del comienzo,
cuando el concepto de techn se apli
caba sin distingos a los oficios del re
trico y del escultor, del carpintero y
del flautista, del alfarero y del poeta,
del tejedor y del pintor, del taedor de
la lira y del modesto constructor.
De modo que esa mudez que me
habla sin decir lo que dice, esa mpene
trablidad de los espacios que sin em bar
go se limitan y se buscan sobreponin
dose en su propio rechazo, no tienen
nada de magia ni misterio: son simple
mente el efecto de otra sobreposicin,
anterior en el tiempo y en el orden de
las jerarquas, y que no es otra que la
sobreposicin de dos regmenes de
propiedad incompatibles. Pero como el
pasar de la esttica a la historia no es un
pasar que abandone lo que deja, sino un
pasar que integra, descubro ahora,
con renovada sorpresa, que son las pie
zas mismas, en su mudez terrible, las
que me informan sobre el rgimen que
les dio origen.
Incompatibles por s mismos, am
bos regmenes coexisten, sin embargo:
por eso es uno el espacio en que yacen
las piezas que contemplo. La suya,
yuxtaposicin: por eso el espacio uno
es al mismo tiempo dos espacios. En
el primero, lo que impresiona ms es
lo mayormente inalcanzable; esa amoro
sa paciencia de los dedos que reprodu
cen en miniatura, y sin utilidad apa
rente, los objetos que en su tamao nor
mal son los tiles de la vida cotidiana.
En el segundo, 10 que se impone a la
percepcin es la perfecta factura de las
piezas, que a pesar de tener el tamao
adecuado para el uso prctico, estn
hechas evidentemente para el ornato.
Las primeras representan su mundo y
lo coagulan en objetos que satisfacen
a los sentidos por su forma, pero evo
similtudinem", porque enseaba a fa
bricar silogismos (1-2 1.57 a.3). Des
pectiva fue en cambio la actitud ante
las artes mecnicas, que incluan por
cierto a las artes plsticas: no buscaban
el conocimiento, que es propio de la
Razn, sino el placer, que es propio mismo, que me entretenga ahora en el
de los sentidos. An en el siglo XVII, concepto de las "belle arti" que, a par
en la divisi6n tripartita de las facultades tir del Renacimiento, expres la reivin
humanas que fue propuesta por un fi dicacin del arte plstico como forzoso
lsofo tan avanzado en otros aspectos corolario de esa otra reivindicacin
como Francis Bacon, se encuentra una -que se pronunci con alcances meta
minuciosa clasificacin de las artes se fsicos- del cuerpo humano y sus
gn el sentido al que apelan, y en ella sentidos. De lo que aqu se trata es de
se da ms valor a las que se dirigen a los entender esa terrible mudez de las pie
sentidos "ms castos y cognoscitivos", zas que contemplo, y que ha empezado
mientras se expresa cierta desconfian a revelarse como la mudez de un sistema
za por las artes que se orientan al pla de signos cuyo cdigo solo parece fun
cer, porque se las tiene como propias cionar en el espacio que le ha sido asig
de los tiempos decadentes (CL De nado por una organizacin social que
dgnitate et augmentu scientiarum, privilegia los productos de la industria
1623; IV c.2). sobre los del Trabajo manual, y que se
funda en la desigualdad de los hombres
y en la explotacin de los unos por los
otros: por eso la mudez con que tropie
zo es una mudez terrible.
Escondindose en las formas
TERCER NIVEL:
que asume el Trabajo y
LAS CONTRADICCIONES
revelndose en sus productos,
est un complejo conjunto de esigualdad y explotacin: esa es la
relaciones sociales.
La primera de el/as se llama
propiedad y la ltima que
D clave. Pero apenas lo digo advier
to que la Razn ha ingresado ya
a otro mbito, interior desde luego al
precedente -y qu mbito humano
corona todas, comunicacin. no lo es?.., que se llama poltica.
No me propongo, por cierto,
iniciar ahora un alegato contra el sis
tema que se funda en semejantes pila
Pero todas estas, una vez ms, res, pero tampoco puedo ya detenerme.
no son ms que palabras acumuladas Demasiado bien entiendo que todos los
por los filsofos a lo largo del tiempo renglones anteriores, engaosamente f
para rellenar el vaco que se hizo en el ciles, plantean ms problemas que los
mundo cuando el rgimen de la prope-. que intentan resolver, y que los plantean
dad privada, introducido en el cora ms bien por lo que callan: hora es, por
z6n de la cultura, fragment la vida lo mismo, de intentar todava una ma
de la comunidad, disoci la Razn del yor penetraci6n en el espacio que con
Trabajo, reserv la primera para el uso templo, y empiezo a sospechar que esa
de los poderosos y dej el segundo para mayor penetracin, aunque parezca ex
el penar de los dbiles, y estableci trao, es ms bien un salir del espacio
por fin -y con la pretensi6n de hacer
lo para siempre- los espacios dentro
de los cuales podan circular los signi
ficados de los productos del quehacer
humano: el viejo dualismo que opone
el espritu a la materia, con grave des
medro para esta ltima, se hacia presen convivencia humana tiende a la
te tambin en el campo del pensamiento comunicacin; pero est
sobre el arte para justificar las diferen
cias sociales.
rgimen de la propiedad.
Aqu no se trata, sin embargo,
de perseguir en los meandros de la his
toria las aventuras de un concepto que,
bajo diferentes palabras, no ha hecho
disociaci6n, que no es la de la Raz6n y junto a l, o quiz en su contorno, los
el Trabajo, ni la del arte bello y el ar espacios reales que bajo forma abstrac
te til, ni la de la forma y la funcin, ta l mismo representa.
sino la ya mentada de los poderosos y "En mi soledad -escriba Ma
los dbiles, la de los propietarios y los chado- he visto cosas muy claras que
desposedos. No viene al caso, por lo no son verdad". Que sean claras o no
ensayos / 13
las cosas que yo he visto sobre la lisa
superficie de mi modesto aparador, es
algo que el lector debe juzgar; pero que
sean verdaderas, es algo que yo mismo
pongo en cuarentena. La lgica me en
sea que con verdades mondas y liron
das se pueden construir razonamientos
El rgimen de la propiedad
privada introducido en el
corazn de la cultura disoci
la razn del Trabajo y
estableci el viejo dualismo:
espritu-materia, que tambin
se hizo presente en el campo
del pensamiento sobre el arte
para justificar las diferencias
sociales entre propietarios y
despose/dos.
falsos, que se llaman sofismas, y me bas
ta escuchar a un par de polticos para
saber que al menos en esto la lgica no
me engaa. Porque la verdad no reside
solamente en la pura conformidad de
un juicio con su objeto: ms all de la
verdad formal de la l6gica est la verdad
real de la vida, que solo aparece en el
discurso; y ningn discurso puede aspi
rar a la noble condicin de la verdad si
es discurso incompleto ni tampoco si
es solitario.
La cultura popular tiene redes
La Razn, sin embargo, no re
nuncia a sus fueros. Convencida de que
todo texto lleva en si mismo encapsu
lado su contexto y de que todo obje
to puede ser asimilado a un texto por
estar todos constituidos por signos or
ganizados de acuerdo a un cdigo que
les precede, piensa que son las piezas
mismas, y no los datos que las exce
den, las que pueden decir lo que es todo
ese conjunto de relaciones que se con
densan en las palabras desigualdad y
explotacin. Fue Heidegger uno de los
que con mayor solvencia ha podido de
mostrar esa capacidad de la Razn,
reconstruyendo por s misma el contex
to de una obra de arte sin apelar a otro
auxilio que la obra misma: as, dando
vueltas en tomo a unos zapatos de
campesinos que fueron pintados por
Van Gogh, reconstruy todo el mundo
de Trabaj o en el campo, la fatiga, la
esperanza y el sueo. Y de ello concluy
Heidegger que semejante empresa es po
14 / ensayos _==~~
sible porque la obra de arte es la auto mente asimilables a un texto? dicen se, as lo expone Frey Beto en "Comu Raymond Williams
rrevelacin del Ser, el cual, sin embargo, ellos lo que leo o es la Razn la que po nicacin Popular e Iglesia"; ellas han
en cuanto tal no existe, puesto que el ne ese sentido en los signos? es el Ser constituido un espacio para transmitir CULTURA
Ser no es ms que el no -ser del ente, la el que me habla o es una estructura so experiencias, pronunciar la Palabra y, Sociologa de la Comunicacn y
estructura de la aparicin del ente, lo cial, no metafsica sino histrica, la que como sistema de prcticas y teoras, del Arte
que queda oculto y puede desvelarse condiciona a la vez a las piezas para de captar lo real desde una conciencia
en la obra de arte, que por lo tanto no cir lo que dicen y a mi Razn para as crtica y decodificadora del contenido Barcelona, Ediciones Paids, 1982,
es sino una manera en que acontece la interpretarlas? de la fe cristiana. 210 pp.
verdad en cuanto ale thia ... (CL "Der Vayamos todava ms all. Pro Luis Roberto Alves en "Cornuni
Ursprung des Kunstwerkes", Holzwege, piedad comunitaria, propiedad privada: catin y Cultura Popular: las prosopo La obra est escrita dentro de
Frankfurt, 1957). No otra cosa ha hecho en la primera rige el principio de la soli peyas del camino en medio del remoli los trminos de convergencia contem
entonces mi lenta y cartesiana Razn, daridad, cuya expresin ms noble es no", alude a la prosopopeya como fi pornea de la cultura, desde el lenguaje,
el amor; en la segunda, el principio de gura retrica que consiste en recrear
que en vueltas y vueltas sucesivas en pasando por las artes y la filosofa hasta
torno a mi modesto aparador ha ido la competencia, cuya expresin ms la palabra en personas, cosas o situa el periodismo, moda y publicidad. Se
encontrando espacios, relaciones y con monstruosa es la guerra. Quin me lo ciones en las que es imposible la expre compone de ocho captulos que englo
flictos. dice? No es el Ser, por supuesto: es mi si6n real; de hecho, las artes y el inge ban diversas reas coyunturales de la
propio saber de la historia. nio populares fieles a su ascendencia Sociologa enfocada a la comunicacin
os vastos espacios, en efecto, he Pero la Historia, segn me dicen, barroco -hurnanista, son una prosopope y el arte. Su primer captulo seala que
descubierto ya en el espacio ni nada tiene que hacer con los cacharros ya. La prosopopeya expresa las contra la Sociologa de la Cultura debe enten
co de mi modesto aparador, y he que veo: ellos habitan en el espacio de dicciones sociales al interior de un derse como una convergencia de inte
descubierto tambin que su incongruen la Cotidianidad, que es opuesto a la desarrollo del capitalismo que incremen discurso. reses y mtodos amplios y como la
cia no es solamente la de dos espacios Historia, y en tal espacio es donde se t conflictos y contradicciones. Laurindo Lalo Leal Filho en transformacin de dos tendencias: den
estticos que se rechazan, sino la de dos pueden encontrar la paciencia que mo Carlos Eduardo Lins Da Silva en: "La Cultura Popular comunica las tro del pensamiento social general y
formas histricas de Trabajo, cabe las dela la arcilla, la solidaridad y el amor, "Las brechas de la industria cultural elecciones de 1982", se refiere al pe dentro de la historia y el anlisis. Es
cuales se encuentran agazapados diver el trato inmemorial con el fuego. Ta brasilea" demuestra que la industria rodo de los papagayos y globos (co tudia la imagen subdesarrollista que
sos y opuestos conjuntos de relaciones les no son, me dicen, las categoras de cultural no es un todo monoltico e metas) que coincidi con la primera tiene esa disciplina, ante lo cual Wi
sociales. El primero, que es el espacio la Historia, en cuyo mbito estn ms impenetrable como lo define la escuela campaa electoral para elegir los esta lliams sugiere que ella tendr como
del Trabajo artesanal -casa, pondos, bien las leyes que garantizan la propie de Frankfurt. Cree ms bien el autor dos brasileos. Estos juegos son mani o bietvo investigar su propio campo
tacitas- se me' ha revelado como el es dad privada, los conocimientos que se que existe una relativa autonoma de festaciones enraizadas en el gusto po y plantear nuevas pruebas para el
pacio de la propiedad comunitaria; el traducen en tcnicas y aseguran el de la actividad cultural, la que se expresa pular y los sectores marginados los
segundo, que es el espacio del Trabaj o sarrollo humano; la guerra, por fin, en las contradicciones que se pueden utilizan como medio de comunicacin.
industrial -jarra, botella o cantimplo irremediablemente. observar en sus contenidos. En este La segunda parte trata de testi
ra- se me ha revelado como el espacio Esto, no obstante, es lo que me contexto poltico algunos intelectuales monios, relatos y declaraciones desde
de la propiedad privada. Heidegger pa dicen quienes suponen que la Historia vieron conveniente ingresar en la indus personas y grupos comprometidos con
rece estar en lo cierto. es el fasto de los hechos trascendentes tria cultural y luchar para que las ideas la prctica transformadora a travs de
No obstante, quin lee los signos e irrepetibles, opuesto a la opaca reite llegaran a las grandes audiencias. los procesos de comunicacin, educa
que constituyen esos objetos perfecta- racin de la rutina; la espectacularidad Raimundo Rodr gues Pereira de cin y cultura populares. Estas prc
fine con claridad lo que constituye la ticas implican preservar la memoria y
prensa alternativa en su artculo: "La divulgar la historia desde la experien
prensa alternativa vive. [Viva la prensa cia de los oprimidos.
alternativa!" El autor plantea que la
prensa alternativa es una especie de de comunicacin valiossimas. Esos es
complemento correctivo del sistema y pacios articulan un nuevo lenguaje y
que tanto ms prospera cuanto ms pensamiento al interior de un proceso
cerrado sea aquel. La prensa alternativa creciente y dialctico; a partir de la
sera una opcin de contenido diferen denuncia de la opresin cotidiana pro
te del de la prensa tradicional. El paso ponen la construccin de otro proyec
a la prensa partidista popular es desde to histrico de sociedad. Las experien
hace dos dcadas una de las grandes cias van desde un ncleo de corres
esperanzas de la lucha contra el rgi pondencia hasta una red de mujeres
men militar. trabajadoras, desde el centro de Pas trabajo en las ciencias sociales. Anota
Valdeci Verdelho en "La Nueva toral Vergueiro hasta la poesa de un algunas significaciones sobre la cultu
Prensa Sindical" expone el momento obrero metalrgico. (Mlton Eduardo ra inmersa en diferentes contextos y
culminante y de partida para una serie Ortega). expone la ms generalizada: "las artes"
de huelgas sucesivas desde la de los tra y "las obras humanas intelectuales".
baj adores de la multinacional Saab Esboza la accin de la sociologa cultu
Scania el 12 de mayo de 1978. A par ral desde 1950, a partir de dos posi
tir de esta fecha, el movimiento sindi ciones: idealista ("espritu conforma
cal entra a participar en el proceso po dor" de un modo de vida global, eviden
ltico -social, creando inclusive el par te en actividades "especficamente cul
tido de los trabajadores. turales") y materialista (desde un or
La labor de la Iglesia ha jugado den social global de la cultura como pro
un papel importante en los procesos ducto constituido por otras activida
de comunicacin popular principalmen des so ciales).
te en las comunidades eclesiales de ba- Para Rayrnond Williams la socio
~","~~'F ,:Z'n"';'"'''E;;;;('''''::,~;;",=.'''::l'=~'''''''''''7~'=~=iFZ'?''''''''''''',''''~C''''''''''JF!"'-7l""_~_""""-~~iW>eTI~';l'j'l!;;;>~~
__ Z21LiZ ==LLL!clLLd2Wii m"~~,,-,,c"~,,,,--< """,~~f~,~~,c=~~,"~rr,",=r=L'cC~E'=,=,~~-""eseas / 87

Gabriel Ga1don
EL SERVICIO DE
DOCUMENT ACION y PRENSA.
FUNCIONES Y METODOS
Barcelona, Mitre, 1986.
El estudio del desarrollo histri
co de los diarios y revistas ms presti
giosos de Inglaterra, Estados Unidos y
Alemania muestra la importancia que el
archivo periodstico o servicio de do
cumentacin (Newspaper Library , en los
pases de habla inglesa; Redaktion
archiv, en los de lengua alemana) tie
ne a la hora de elaborar una informa
cin de calidad.
Gabriel Galdon, profesor de Do
cumentacin en la Facultad de Cien
cias de la Informacin de la Universi
dad de Navarra (Espaa), nos ofrece
un texto para profesores y alumnos
de Periodismo, y para periodistas en
ejercicio, sobre los fines, las funciones
y los mtodos del Servicio de Docu
mentacin de prensa.
Tras una breve introduccin hist
rica, el autor expone la necesidad de
acudir a la documentacin para lograr
una informacin fidedigna, exacta y
completa de modo que el lector pueda
hacerse una imagen cabal de la reali
dad. El servicio de documentacin sirve
al redactor en beneficio del lector,
mediante cuatro funciones: verificativa
-comprobar la exactitud de los datos-;
preparatoria -suministrar al reportero
los datos estadsticos, biogrficos, etc.,
que necesita antes de cubrir un aconte
cimiento, o de realizar una entrevista-;
la Cotidianidad. Oponer/as es
completiva -completar con anteceden
tes, causas y relaciones, las noticias
escuetas-; orientadora -aportar al di
rector y editorialistas los datos, juicios
e ideas necesarios para realizar mejor
su misin especfica.
Este servicio informativo a los
informadores no es una utopa, ni es
solo aplicable a pases tecnolgica e
informativamente muy avanzados. Pue
de y debe hacerse en todo peridico
o revista sin necesidad de excesivos y
costosos medios materiales. Teniendo
presente la realidad espaola y latinoa
mericana, y tras la experimentacin
de diversos mtodos durante diez aos
en el Servicio de Documentacin in-
86 / reseas: __=~~=
formativa que el autor dirige en la Uni
versidad de Navarra, el Dr. Galdn ofre
ce sugerencias concretas para establecer
un buen servicio de documentacin
con el menor costo posible.
Realiza una valoracin de las
fuentes documentales e indica cules
son las ms necesarias y tiles y cmo
se manejan. Establece los criterios y
pautas de una buena poltica de selec
cin y clasificacin de artculos perio
dsticos. Aporta un esquema completo
de clasificacin y pone ejemplos reales,
sencillos y claros que demuestran su
validez y operatividad. Despus, descri
be "los distintos sistemas tcnicos de
archivo y recuperacin, indicando cu
.les son los ms tiles y aplicables a
nuestra situacin.
~~
El ltimo captulo, al que sigue
una bibliografa clasificada por temas,
arranca con un grfico sinptico de las
personas, tareas, fuentes y medios
materiales y tcnicos necesarios en el
servicio de documentacin. A partir
de l se explican las pautas de organiza
cin del trabajo y coordinacin de
funciones, en especial la conexin en
tre el Servicio de Documentacin y la
Redaccin del peridico o revista.
El texto, de fcil lectura, est
concebido para que sus aportaciones
puedan ponerse en prctica inmedia
tamente en los diarios y revistas de
Espaa y Latinoamerica, y pueden
ensearse en los centros de formacin
de periodistas y comunicadores. Se
trata de un manual que, partiendo
de una razonada teora, tiene aplica
ciones prcticas y fructferas. (Este las mediaciones culturales entre las
ban Lpez-Escobar)
='=m==",_'M~__"=-=~-~
Regina Festa et al.
COMUNICACION POPULAR Y
ALTERNATIVA
Buenos Aires, Sociedad San Pablo,
1936,192 pp.
El libro est dividido en dos
partes: la primera presenta siete art
culos de comunicadores comprometidos
con la praxis transformadora y que lu
charon contra la dictadura brasilea
instaurada desde 1964; la segunda es
una recopilacin de testimonios, rela nado; la de un alfarero preincsco no
tos y declaraciones, es decir, la histo
ria contada por sus protagonistas.
Todos los artculos surgen de la
prctica de liberacin y de ninguna
manera pueden ser calificados de te
ricos o de simples lucubraciones menta
les; precisamente el lector podr reco
rrer las tres etapas que ha seguido Bra
sil desde la dictadura militar de 1964:
la primera de 1968-1978, en la que se
da la comunicacin de resistencia, de
nuncia y acumulacin de fuerzas por
parte de la oposicin; la segunda de
1978 -1982, con la explosin social,
elecciones nacionales, ablandamiento de
las restricciones polticas y casi desapa
ricin de la comunicacin alternativa;
la tercera de 1982 -1986 y la atomiza
cin del proceso de comunicacin po
pular y alternativa e incapacidad de los
partidos polticos para dar respuesta a
las necesidades y planteamientos emer
gentes de la clase obrera y pobre del
Brasil.
Los autores, en su mayora co
municadores con gran trayectoria profe
sional y compromiso en la lucha pol
tica, articulan produccin de mensajes,
industria cultural y prensa alternativa
con el avance de las organizaciones, y
dejan entrever la resistencia poltica
que se puede organizar desde la comu-
nicacin. . ero ahora caigo en la cuenta de
Conviene indicar algunos de los
importantes aportes de los autores en
el campo de la comunicacin:
Regna Festa, coordinadora del
volumen, en "Movimientos sociales,
comunicacin popular y alternativa",
distingue los procesos de comunicacin
de masa, alternativa y popular sujetos a
estructura que se impone a mi Razn
clases sociales y que responden al
._&","""$'~'~
de lo pblico opuesta a la insignifican
cia de lo privado; la incesante bsque
da de Lo Nuevo opuesta a la recupera
cin interminable de Lo Mismo. Y no
es as. Historia y Cotidianidad no son
ajenas: por eso es uno el espacio en
que contemplo mis dismiles piezas. La
Cotidianidad es el modo de organizar
se la vida da tras da -ha dicho mi
maestro Kosik (CL Dialektika kon
kretniho, Praha, 1963)- y ese da tras
da es la repeticin, que incluye tambin
las excepciones, los das comunes tan
to como los festivos, la rutina y el acon
tecimiento, el Trabai o y las bodas, la
muerte. Esa repeticin, sin embargo,
emerge siempre del fondo insondable
de la Historia: la organizacin da tras
da de mi vida no es la que observaba
un cruzado; la de un cortesano en Ver
salles no es la de un romano en el Se
ta recalcar cul es su origen- puede
es la del que hizo mi casita de Pujil.
Propiedad comunitaria,
propiedad privada:
en la primera rige el signo de
la solidaridad; en la segunda,
el de la competencia.
Amor y guerra, respectivamente.
Tilda Cotidianidad est traspasada por la
Historia, pero toda Historia est atrapa
da en la Cotidianidad. Oponer la una a
la otra es una trampa de la misma pro
sapia de aquella que opona la Razn
al Trabajo: trampas que quieren reser
var para el seor la Razn y la Histo
ria, y dejan al siervo la Cotidianidad y
el Trabajo; trampas que quieren atar al
despojado a la circularidad de Lo Mis
mo, guardando para el acaudalado la
linealidad de Lo Nuevo ... Como si la
circularidad de Lo Mismo no fuera en
realidad una espiral que avanza, y como
si Lo Nuevo no floreciera siempre en
las praderas de Lo Mismo.
P un hecho de incalculable alcance:
estos ltimos prrafos, que pare
cen haber alejado mi propsito de am-
pliar el horizonte de mi contempla
cin, en realidad han hecho 10 con
trario. Ya no estoy solo, si alguna vez
lo estuve: estoy discutiendo. Estoy
defendiendo el carcter histrico de esa
otros lenguajes? cmo ignorar, en su
para hacerle entender 10 que dicen las
_ _~.,,=.~~,~
piezas, y oponindome a quienes pos
tulan una dimensin metafsica del
lenguaje del arte: Heidegger no est
en lo cierto. Y esta discusin, aunque
no lo parezca, es poltica en el mejor y
ms preciso sentido de la palabra, por
que desvela las intenciones ocultas de
la abstraccin metafsica. Polticamente,
pues, puedo afirmar que si no hay ver
dadera oposicin entre Lo Nuevo y
Lo Mismo, puesto que ambos no son si
no formas recprocas de una misma
existencia marcada por la desigualdad
y la explotacin, tampoco puede ha
berla entre la botella y los pondos,
entre la jarra y la casa. Cada pieza es
lo que es por su rechazo de la otra;
cada una necesita a su opuesta para
afirmarse a s misma; cada una se mira
la cara en el espejo ajeno. Slo una
mentalidad romntica -y no hace fal
tambin posible abordar la cuestin
aislar los pondos en el espacio edni
co de una Cotidianidad que se supone
liberada de la fatiga histrica y rodeada
del aura que Rousseau puso a su buen
salvaje. Solo una mentalidad positi
vista -cuya estirpe tampoco es nece
sario recalcar- puede aislarlos de la
vida que les dio vida para examinarlos
con la misma minucia del entomlogo
que examina una mosca. Ni romntica
ni positivista, esta Razn de mi cuento
-que es apenas la ma- rehusa por
igual la exaltacin sentimental y la en
gaosa objetividad, y procura instalar
se al fin en una plataforma que le de
vuelva, en plenitud significativa, la com
pleja unidad de Lo Nuevo y Lo Mismo.
Cmo entender estas piezas sin
reinstalarlas en el seno bullente de la
vida? cmo ignorar que el alfarero, al
tiempo que modela sus cacharros con
amorosa paciencia, canta su msica y
cuenta sus recuerdos, o el recuerdo de
los recuerdos que su padre recordaba al
modelar otros cacharros iguales y dis
tintos de los que l est modelando?
cmo ignorar que esas miniaturas ya
no son' simplemente ia representacin
de su mundo, sino tambin la conce
sin a las exigencias de un mercado que
anda en busca de 10 que hace el "buen
salvaje" para satisfacer el capricho de
alguien que puede darse el lujo de ador
nar su comedor con pondos liliputien
ses porque tiene en su cocina un buen
surtido de cazos elctricos y hornos
de ondas no-s-qu? cmo ignorar to de la dominacin colonial, y han
lue estas piezas, al ser alejadas de su
lugar de origen y tradas hasta mi mo
desto aparador, han dejado ya de decir
10 que decan para decir otras cosas con
econmicas y sociales, histricas y lin
ma, que la vida que da vida a estos pl-
cidos barros es tambin la interpene
tracin de culturas diferentes, ninguna
de las cuales tiene una esencia metafsi
ca definida de una vez y paraserr-pre,
porque cada una se define por su rela
cin con las otras, a las que sirve o ex
plota, intercambiando en juego intermi
nable la produccin y reproduccin de
sentidos que estn gobernados por las
leyes no escritas de ese mismo servicio
y de esa misma explotacin.
CUARTO NIVEL: LAS SINTESIS
a posibilidad de entender las for
l mas de comunicacin que S01l
propias del arte popular no es,
cOJ41Q se advierte ya, privativa de las
ciencras humanas. Desde mi personal
perspectiva -que es apenas la de un
contemplador desprrvenido- ha sido
sin siquiera plantearla, lo cual tiene un
mrito y ,una limitacin: pero ambos,
por extraa paradoj a, radican en la ne
cesidad de ampliar el campo de consi
deracin para examinar, los unos jun
to a los otros, heterogneos problemas
que competen a la esttica y a la histo
ria, a la sociologa y a la poltica.
Esto mismo, no obstante, es lo
que suele hacer esa disciplina que entre
nosotros se denomina antropologa, y
que es muchas cosas a la vez sin ser
ninguna. Sus presupuestos -de cuya
cientificidad alguna vez me permit
dudar, sin que hasta ahora se me haya
ocurrido rectificar mi duda- tienen la
ventaj a de insistir en la especificidad de
Toda Cotidianidad est
traspasada de Historia.
Toda Historia est atrapada en
hacer trampa. La trampa de
reservar para el seor:
la Razn y la Historia;
para el siervo:
la Cotidianidad y el Trabajo.
las sociedades que son o han sido obje
dado como consecuencia la posibilidad
de examinar los productos de las cultu
ras llamadas "subalternas" bajo una
ptica mltiple que conjuga cuestiones
gsticas, psicolgicas y polticas.
ensayos / 15

Pero este plural enfoque, cuyo de de lo que puede ser una investigacin
de Amrica Latina en materia de comunicacin social.
sarrollo debe a su vez conjugar las cate rigurosa, que no puede agotarse en la
goras de ciencias bien diversas, tiene descripcin de los procesos de simboli
todava el sello de lo inacabado, cuando zacin y de lectura, sino que debe re
no los riesgos de la confusin de len tomar la obra de arte popular como ob
guas. Ciencia babelizada, la "antropo jeto esttico para entender, ms all
loga" suma los resultados de la semn del mismo, su significado histrico,
tica y la economa para descifrar los inscrito en el contexto de la sobreposi
procesos de codificacin y descodifi cin de sistemas econmicos que no
cacin de los signos que son produci pueden verse como etapas sucesivas de
dos en el proceso econmico, y con un desarrollo lineal, sino como instan
muy contadas excepciones -que preci cias convergentes de un mismo fenme
samente por serlo son ms remarcables, no de explotacin.
como la muy admirable de Garca Esta reflexin, por lo mismo,
Canclini- naufraga en el mar de una no es el lugar donde se resuelve el
datologfa cuya interpretacin todava problema de la comunicacin en el ar
esperamos. te popular: es apenas donde se lo plan
tea. Pero este planteamiento, a condi
-cn de ser desarrollado coherentemen
te el esbozo que aqu presento, tiene el
Hay que tomar el arte popular carcter de fundante; es decir, siempre
como objeto esttico y que rena los requisitos que aqu fal
tan, es el que est llamado a exigir de
tratar de entender su la antropologa una mayor y ms com
significado histrico inscrito pleta justificacin de sus ttulos teri
en el proceso de la cos. Ser en esta perspectiva donde se
sobreposicin de pueda ubicar, uno por uno, los proble
sistemas econmicos, mas del arte popular en tanto forma de
comunicacin, considerando las formas
de apropiacin de las culturas sometidas
por parte del capitalismo, su reorgani
De ah que no sea ocioso hacer zacin y la reasignacin de sentido a sus
lo que he hecho, que no es ms -pero productos; la desestructuracin de las
tampoco menos- que volver al princi culturas dominadas y su reestructura
pio para averiguar, en sus vastos replie ci6n en un sistema de smbolos de
gues, cules son las lmites del proble aspiracin universal; la desintegracin
ma. Yesos lmites, por obra de la reo, de la base econmica y los procesos del
flexin precedente, marcan el mbito lenguaje, as como la absorcin final
16 / ensayos
de los productos por un mercado que
"revaloriza" lo mismo que destruye.
Que esto se haga en los estrechos lin
deros de una ciencia me parece dudoso;
que sea el resultado multidisciplinario
de investigaciones parciales me parece
arriesgado; que haya la necesidad de
constituir una nuevo cuerpo de saber,
refuncionalizando el saber de la "antro
pologa", me parece necesario.
Pero de eso tendrn ,que ocupar
se los que saben. Yo, por mi parte,
me vuelvo ahora hacia la lisa superficie
de mi modesto aparador, que est ha
blndome ya con voces inaudibles, aho
ra que sus piezas han sido reintegradas
a la unidad bajo el signo de una explo
taci6n que abomino.
1m
2)
FERNANDO TINAJERO VILLA
MAR, Quito, 1940,egresado de
Jurisprudencia y Filosofia (Univer
sidad Catlica y Universidad Cen
tral, Ecuador) se gradu de doctor
en Filosofta en la Universidad Ca
rolina de Praga, Checoeslovaquia,
Ha ejercido la docencia a nivel de
secundaria y de universidad. Fue
profesor invitado en la Universidad
de Komensky , Bratislava y en la
"17 de Noviembre" de Praga. Actual
mente es profesor en el Colegio Ale
mn de Quito y en la Universidad
Central del Ecuador. Fue secretario
general de la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, director del Departa
mento de Investigaciones de CIES
PAL, e invitado, a titulo personal,
a reuniones de la UNESCO. Autor
de Ms all de los dogmas, ensayo;
El desencuentro, novela, e Imagen
Literaria de Ecuador, estudio y anto
logia. Ha publicado en revistas y
diarios numerosos ensayos y arti
culos. Actualmente prepara cuatro
ensayos y estudios sobre cultura y
literatura nacional.
sidades tcnicamente bien preparados, pero les falta ms
formacin integral. En este caso urge un programa de for
macin.
A los comunicadores populares lo que les falta a
veces en formacin tcnica est compensado por su sentido
ms humano de su trabajo, sensibilidad eclesial y de justi
cia social.
6) En relacin al alcance
Las diversas experiencias poseen un mbito variado
que va desde las comunidades locales, pasando por las re
gionales y nacionales, hasta llegar al mbito transnacional.
B.- POLITICAS DE COMUNICACION
1) Tipos de polticas
Las diversas actividades denotan las polticas de co
municacin de la Iglesia en Amrica Latina en diversos
niveles:
- Un primer nivel se sita en el mbito de explici
tacin terica. Aqu se hallan los documentos de la Iglesia
Universal, de la Iglesia Latinoamericana, de las Conferen
cias Episcopales, de las Dicesis, de los sectores y comuni
dades de base. Se destacan los estudios realizados por las
tres entidades continentales en los ltimos aos sobre el
"NOMIC". Estos documentos que luego exigen ser ms
detallados, expresan y explicitan la posicin de la Iglesia
Las nuevas tecnologas de mayor uso
- Un segundo nivel se manifiesta en la promocin
de eventos. Aqu se refiere desde los acontecimientos ex
traordinarios (por ejemplo, las visitas del Papa al continen
te), hasta los encuentros de coordinacin de los organismos
jerrquicos, o las reuniones sectoriales de reflexin de gru de diversos tipos;
pos y comunidades populares.
- Otro nivel en las polticas de comunicacin de m
bito continental, son las tareas de coordinacin expresas
en los trabajos conjuntos de Unda, UCLAP, OCIC Y WACC.
En este campo est la colaboracin con otras entidades
(ULCRA, UNESCO, CIESPAL), instituciones nacionales y
locales, y la coordinacin con instituciones que tienen obje
tivos similares.
- Un cuarto nivel son las tareas de capacitacin a
travs de cursos, seminarios y "oficinas" de distinta ndole.
Aqu se utilizan los servicios externos a la Iglesia y tambin
las Escuelas de comunicacin de las Universidades Catli
cas o centros de capacitacin para los comunicadores po
pulares.
- Se afirma adems una poltica de investigacin de
la realidad socio-econmica, cultural, antropolgica y reli jetivos y estrategias expresamente definidos. Hay, ms bien,
giosa, y de las necesidades emergentes de las comunidades.
Adems se ha visto la necesidad de hacer que las mismas ba
ses realicen la investigacin de la realidad o participen en
algunas partes de ella.
- Incipientemente asoma una conciencia acerca de
las necesidades de dinamizar una poltica de produccin de
bienes culturales en el campo de la comunicacin (audiovi
suales, televisivos, radiales, impresos o grupales). Sin embar
go, todava se est lejos de cristalizar la aspiracin de pro
ducir este material que tendra que estar destinado tanto a
los medios masivos como a los grupos y sectores populares.
2) Los recursos
Gran parte de los recursos econmicos que se utili
zan provienen de agencias cristianas de cooperacin a los
que se suma una contribucin muchas veces poco signifi
..... .~, ~_,_
catva de las propias instituciones. En el campo de los re
cursos humanos existe un plantel capacitado, pero no en
nmero ni con el nivel suficiente.
3) Sectores encargados de llevar adelante estas polticas
Se han sealado:
- La Jerarqua a travs de sus departamentos de co
municacin social: continental, nacional y diocesano.
- Las entidades especalizadas (OCIC-AL, UCLAP,
Unda-AL) y las organizaciones laicas, con destaque para las
entidades continentales y sus congneres nacionales.
- Las Ordenes religiosas a travs de centros y obras
especializadas en los diversos campos de la comunicacin.
- Las diversas organizaciones cristianas que tienen
una especial responsabilidad en la ejecucin de tareas co
municacionales junto con la comunidad.
C) LA IGLESIA FRENTE A LAS
TECNOLOGIAS EMERGENTES
1) A nivel de Jerarqua y agentes
Aqu se nota una postura similar a la que tuvo la Igle
sia frente a los medios tradicionales: desde una actitud de
confianza se fue pasando a la afirmacin de la bondad de
las tecnologas. Hoy conviven posturas de desconocimiento
y rechazo, con otras de aceptacin y utilizacin crtica de
los aportes tecnolgicos en las comunicaciones.
En la utilizacin de las nuevas tecnologas se nota una
preferencia por dos de ellas:
- El video, usado en la educacin formal y como me
dio grupal en la formacin crtica o en las comunidades
- La computadora, usada preferentemente en el
sector administrativo. En 'menor dosis existe la utilizacin
de la transmisin de programas va satlite e inclusive a la
propiedad de estos instrumentos y el uso de tiempos de
servicios.
S) Posicin crtica
Se observa una utilizacin indiscriminada de los nue
vos medios por su fascinacin tecnolgica. Pero tambin
hay grupos crticos que los integran a la pastoral con sen
tido ms objetivo.
Hgbendo repasado esta realidad de la presencia de la
Iglesia en el campo de la comunicacin, constatamos, sin
embargo, que en Amrica Latina no existe una poltica de
comunicacin de la Iglesia claramente explicitada, con ob
una acumulacin de acciones algunas de las cuales coronan
el xito gracias, en primer lugar, al empeo personal y co
munitario de sus impulsores, a las circunstancias sociales,
polticas y eclesiales en las que crecen y a la capacitacin
profesional de quienes las conducen. Pero hay tambin mu
chos fracasos. Gran parte de ellos se podran evitar median
te una clara articulacin de polticas de comunicacin.
Entre las estrategias de accin ante los desafos de las
nuevas tecnologas, el Seminario indic la necesidad de for
mar un equipo interdisciplinario que estudie ms a fondo el
problema de una poltica eclesial de comunicaciones.
(t
. documentos / 85

Carta a los Comunicadores Cristianos
de Amrica Latina
Estimados amigos y amigas:
El grupo de comunicadores que, convocados por
OCIC-AL, UCLAP y Unda-Al, con el auspicio econmico
de la Aktion ADVENIAT y de UNESCO, estuvimos reuni
dos en Lima (Per), del 3 al 6 de noviembre de 1986
para el seminario "Iglesia y Desafos de la Comunicacin
contempornea", queremos hacerles partcipes de nuestras
experiencias, de nuestras reflexiones, de nuestras inquietu
des y de nuestras propuestas.
Vamos a ofrecerles, a modo de memoria, lo ms signi
ficativo de estas jornadas que hemos compartido comuni
cadores de doce pases de Amrica Latina. '
A. CARACTERISnCAS DE LAS EXPERIENCIAS
Las reflexiones siguientes se han hecho despus de
la presentacin de estas experiencias:
- Las nuevas tecnologas en la pastoral. (Jerry O'
Sullivan - Venezuela). - La educacin para la recepcin
activa de la televisin. (Valerio Fuenzalida ~ENECA,
Chile). - La asociacin de redes de video en el movi
miento popular brasileo. (Alfredo Alves - Brasil). - La
formacin a la comunicacin. (Telmo Meirone - Centro
"La Cruja", Argentina). - Una experiencia en el campo
editorial. (Carmen Lora -Centro de Estudios y Publicacio
nes, Per). - La comunicacin en la pastoral orgnica.
La experiencia del sector de comunicacin de CNBB.
(Frei Clarencio Neotti - Brasil). - La radio y la educacin
integral sobre la base de l~ memoria del pueblo. (Mons.
Juan Luis Ysern - Radio Estrella del Mar, Ancud , Chile).
Aqu se recogen estas experiencias tanto en sus ele
mentos comunes como en sus cuestionamientos y perspec
tivas pastorales.
1) En relacin a los objetivos
Considerando las experiencias presentadas desde sus
objetivos encontramos que se proponen diferentes niveles:
- Actividades formativas que ofrecen una secuencia
ms intensa y extensa de capacitacin. Ej.: cursos de un
ao, siete semanas intensivas, etc.
- Actividades formativas que ofrecen una secuencia
de capacitacin inicial, cursillos, talleres, cursos breves.
Es destacable aqu una fuerte tarea de capacitacin
destinada a la recepcin activa y crtica de los medios.
- Por otro lado muchas experiencias, sin descuidar
el campo de la capacitacin, dan prioridad a la produccin
en la lnea del video, de la radio, de material impreso y de
medios grupales audiovisuales.
2) En relacin a los destinatarios
Los destinatarios de las experiencias son muy diversos:
- La Jerarqua misma de la Iglesia Catlica: se da
84 / documentos controversia / 17
apoyo tcnico -profesional, asesora directa, equipos de re
flexin y servicio de prensa.
- Agentes intermedios de pastoral: mediante cursos
de capacitacin y anlisis en vista a multiplicar los trabajos
pastorales. Esta capacitacin se da tanto en el campo de la
educacin como en la promocin radial, de video y de me
dios grupales en general.
- Miembros de comunidades cristianas y de la socie
dad en general: aqu se halla sobre todo la actividad de in
vestigacin -accin de aspectos sociales y realidades sociales
y de educacin para la recepcin activa de los medios.
3) En relacin a los medios
Para la realizacin de sus trabajos las experiencias
contemplan distintos usos de medios:
- Uso masivo: radio, televisin, peridicos y libros.
Se destacan los programas radiales producidos en toda
Amrica Latina. (La Iglesia posee centenares de emisoras
de radio), programas de televisin, produccin de diarios,
de revistas y de libros.
- Medios alternativos y populares: aqu se hallan los
diversos medios grupales utilizados en larga escala por las
comunidades eclesiales: audiovisuales, radios populares,
boletines, carteles, folletos elaborados por las comunida
des, programas audio (radio -teatros...).
- Tecnologas emergentes: sobre todo la computa
dora y el video. 'La computacin se usa especialmente en
el sector administrativo, en cambio el video es utilizado en
el campo de la formacin y promocin humana y evangeli
zacin (formacin crtica y programas destinados a promo
ver la participacin y la expresin de los sectores oprimidos
y marginados).
4) En relacin a la concepcin de la comunicacin
- La comunicacin masiva: en ella aparecen dos
posturas concomitantes. Una segn la cual la comunicacin
masiva sera elitista y reforzadora del sistema, y otra ms
flexible y optimista, que la considera capaz de utilizarla
tambin al servicio de un proyecto participativo popular.
- La comunicacin popular, comunitaria, ,partici
pativa: muchas experiencias demuestran una apertura ha
cia este tipo de comunicacin, que proporcionan un cambio
en el concepto de emisor, de propiedad y de control de los
medios, en el contenido de los mensajes y en el nuevo papel
del receptor, quien pasa de una actitud pasiva a otra ms
protagnica.
5) En relacin a los comunicadores
- Se suele trabajar tanto con comunicadores profe
sionales como con comunicadores populares. En muchos
casos los comunicadores profesionales salen de las univer
Controversia
RE-INTELECCION
DE LOS MEDIOS'?
Apuntes acerca del ltimo libro de los MATTELART
JESUS MARTIN - BARBERO
o se trata de un viaje sino de un libro. Pero esta vez
N no se trata solo de un nuevo libro sino de un libro
nuevo- en el que Armand y Michele Mattelart hacen
y rehacen de alguna manera la trayectoria de sus modos de
pensar la comunicacin. Pues al repensar la historia de la
investigacin de comunicacin en Francia nos dan acceso
a la historia de su propio itinerario. Itinerario del que Am
rica Latina y los avatares del pensar la comunicacin desde
aqu forman parte no solo como etapa de un pasado sino
como horizonte y referencia actual. Aun cuando escrito
.desde Francia se trata de un libro cargado de preocupacio
nes y sentires en profunda cercana a este mundo nuestro
latinoamericano. Es ms, me atrevera a decir que la lectura
efectuada sobre el proceso francs pone a flote contradic
ciones que solo miradas en alguna forma desde aqu se ha
cen visibles e inteligibles en la profundidad de carga que en
verdad contienen.
EL RETORNO DE A. Y M. MATTELART
o que hace nuevo a ese libro no son los temas de que
L trata. En su mayora estos temas, como la situacin
de la investigacin de la comunicacin en Francia o
el nuevo sentido del proceso de trasnacionalizacin, ya ha
ban sido abordados por Armand en otros libr0 2 ; tambin
la relacin comunicacin/cultura y la imbricacin entre
relato masivo y tiempo femenino haban sido trabajados
por Michele en textos anterores-'. Lo nuevo es la clave
global de lectura: las articulaciones que establece; una
atencin constante a las ambivalencias y paradojas del mo
vimiento que descoloca y reubica los problemas, y el to
no de la escritura: un discurso de talante filosfico que nos
habla secretamente de que las ambivalencias de los proce
sos necesitan ser pensadas hoy desde la ambigedad profun
da de lo social-histrico tanto o ms que desde la dialcti
ca de las contradicciones.
DOS EJES SOBRE UN FONDO
oS ejes, cruzados permanentemente, articulan la re
L flexin: las nuevas lgicas del actor mundial y la
emergencia de una nueva matriz conceptual. Pero al
fondo de todo el recorrido una cuestin acosa: la redefin
cn de las relaciones entre intelectuales y cultura masiva.
Lo que principalmente determin
por las lgicas instrumentales. En Amrica Latina parece
la indiferencia de las elites hacia la cultura
ra que ese acercamiento tiene que ver ms con la crisis
de masas fue su obstinada idea de cultura.
poltica que, destruyendo viejas seguridades y abriendo nue
Porque la historia de la comunicacin masiva corno campo
de investigacin es, fuera de los Estados Unidos, la de una
tortuosa y dolorosa conquista de su legitimidad corno obje
to de estudio. Legitimidad negada durante largos aos, y
no solo en Francia, merced a la "indiferencia elitista" y
a la negacin de la izquierda a pensar ese campo en modo
diferente al de ocasin y pretexto para denunciar las mani
pulaciones del Sistema. Y lo que en mayor medida justifi
c la indiferencia o el rechazo fue sin duda una obstinada y
til idea de cultura que al demarcar las legitimidades otor
gaba a los intelectuales (de derecha y de izquierda) un
derecho divino sobre la cultura. Pienso en lo que la "asimi
lacin" de esa idea y su funcionamiento en Amrica Latina
tiene de peculiar, y constato que al etnocentrismo de clase
desde el que la intelectualidad europea ha mirado la cultura
de masa, las lites latinoamericanas le han cargado de una
doble esquizofrenia. Frente al intelectual francs y su distan"
hace 10 aos en San Jos de Costa Rica y cuya impor
tancia es capital para el proceso de desarrollo de la
comunicacin en la regin.
mente importante y oportuno para reenfocar los
18 / controversia ~ _=~_,~_=,. ,.'
cia de unos medios masivos cuyo modelo cultural ha sido
a su manera, esto es corno aspiracin y no pocas veces inclu
so como inspiracin, el modelo culto es decir el ideal euro
peo de cultura, en Amrica Latina la distancia se convir
ti en esquizofrenia al ser ejercida sobre unos medios masi
vos cuyo discurso cultural responde -salvo en el caso de
la prensa "seria"- al modelo norteamericano, por una inte
lectualidad en su mayora "ilustrada" a la europea. Al im
perialismo cultural norteamericano nuestras lites han res
pondido demasiadas veces con un reflejo / complejo cultu
ral de europeos, solo coloreado a ratos por un populsmo
indigenista ms apoyado en la nostalgia que en la historia.
Las cosas parecen estar cambiando en los ltimos aos.
En el caso de Francia el acercamiento de los intelectuales
a los medios aparece siendo en buena medida un "efecto
perverso" de la crisis terica que ,consuma al xito logrado
y potencalmente tiles, pero esas nuevas tecnolo
gas no pueden ser recibidas o vistas acrticamente
sino que requieren que se asuman responsablemente
vas brechas, est llevando a las izquierdas a re-conocerla
verdad cultural de estos pases. Pero queda an no poco de
aquella esquizofrenia, pues la distancia prepotente o vergon
zante sigue estando ah, opaca y ciega en su imposibilidad
de asumirse a si misma como problema. Y es que en el cli
ma mental que produce la dependencia es an mucho ms
cierto aquello que dijo Braudel: "{las ideas son crceles
de larga duracin!"
UNA NUEVA MATRIZ CULTURAL
fecto pero tambin causa, la nueva relacin con la
D cultura masiva se produce y hace emerger una nueva
matriz conceptual que "negndose a abordar el cam
po de la mediacin masiva corno mero instrumento del po
der lo aborda corno campo de relaciones de poder, y se
niega a mirar el modo de comunicacin corno un montn
de simples tcnicas comprendindolo corno un conjunto
de prcticas sociales, esto es, un modo de articulacin entre
grupos y sectores sociales" (p. 114). Lo cual implica "supe
rar" aquel modo lineal de pensar que, al mismo tiempo
La afirmacin de Braundel: "Las ideas son
x Que en vista del papel fundamental de los medios de
crceles de larga duracin" es mucho ms
comunicacin en los sistemas de educacin a distan
cierta para el clima mental que
cia, y de las importantes aplicaciones que esta tiene
produce la dependencia.
esta rea deber recibir mayor atencin de los inves
equiparaba comunicacin a transmisin de informacin y
pensaba al poder localizado y ejercindose desde un solo
punto de la sociedad, un poder exterior para el que la
tcnica -los medios- no poda ser sino instrumento, apa
ratos. Esa nueva matriz se hace operante en la ligadura
epistemolgica que anuda el redescubrimiento de la socie
dad civil en las relaciones de poder -el paso del lenguaje
de "los aparatos de estado" al de la hegemona- al recono
cimiento de las diferencias, que es ante todo reconocimien
to del estatuto especfico de lo cultural y lo simblico, y
a la nueva representacin de la tcnica, esto es de la parte
de lo social representado en el artefacto'.
las relacionadas con la deuda externa, requiere una Basndose en el diagnstico el grupo de especialistas
difusin importante y didctica de las acciones toma reunidos en la Mesa Redonda recomend:
das' y de las propuestas de los diferentes gobiernos
a fin de que la opinin pblica nacional y regional Que los gobiernos de la regin se incorporen activa
pueda participar adecuadamente en el debate y, a mente y den todo su apoyo, poltico y econmico,
travs de este, en la torna de decisiones sobre un a sistemas propios tales corno ULCRA, ASIN y
terna que compromete su futuro. ALASEI, a fin de sentar y solidificar las bases para
V. La defensa de los procesos democrticos existentes
y su perfeccionamiento hacia modelos ms justos y
partcipativos requiere sistemas de comunicacin real
mecanismos y flujos comunicacionales endgenos que
reflejen las realidades, necesidades y aspiraciones del
continente,
mente abiertos al pluralismo y la libertad de expre ii Que los gobiernos y organismos regionales de integra
sin, de informar, de ser informado y de acceso real cin, desarrollo y financiamiento estimulen y apoyen
a la formulacin de mensajes y a los canales para su la investigacin. el desarrollo y la formulacin de
difusin. propuestas comunicacionales adecuadas a las reales
VI. En tal sentido, las nuevas tecnologas de la comuni necesidades del continente.
cacin abren perspectivas interesantes, importantes ili Que el componente comunicacin debe ser inserta
do sistemticamente en los planes nacionales de de
sarrollo, a nivel "integral y sectorial".
v Que es recomendable la celebracin de nuevas Mesas
con miras a una respuesta propia. Redondas donde los problemas y potencialidades de
VII. Es necesario plantearse el costo social, econmico, la comunicacin en Amrica Latina sean tratados en
poltico y cultural que significa la incorporacin de un marco interdisciplinario.
estas nuevas tecnologas. v Que es fundamental la realizacin de un foro o con
VIII. Igualmente deben considerarse sus posibles efectos' ferencia latinoamericana y del Caribe sobre comuni
sobre los sectores marginados de la poblacin, inclu cacin con la participacin de especialistas y funcio
yendo la probabilidad de que su falta de acceso al narios, entre otros, en comunicacin social, teleco
proceso tecnolgico aumente an ms su marginal municaciones e informtica, planificacin y desarro
zacin. llo, finanzas, servicios, industrias, educacin y cul
IX. En este orden de ideas se mantiene vigente la necesi tura.
dad de establecer polticas de comunicacin naciona vi Que es necesario revisar, actualizar y reafirmar las
les y regionales que busquen la defensa de la seguri conclusiones y recomendaciones de la Conferencia
dad econmica e identidad cultural de la regin y de
la especificidad del ser latinoamericano. Esto incluye'
la conveniencia de estudiar lo que debe ser el modelo
sobre Poltica de Comunicacin en Amrica Latina,
celebrada hace Iaos en San Jos de Costa Rica,
bajo los auspicios de la UNESCO.
de un desarrollo integrado de las telecomunicaciones v Que sin que ello vaya en desmedro de lo sugerido an
y la comunicacin. teriormente cada pas de la regin debe elaborarse su
X. La regin cuenta con los recursos humanos, tcnicos propio proyecto histrico - pedaggico - cornuni
y de comunicacin tradicional y alternativa corno cacional...
para hacer frente a los retos que se presentan, pero es vili Que es indispensable y urgente estimular en la regin
necesario darles un apoyo conveniente para potenciar el desarrollo de industrias culturales, productoras de
los a fin de que puedan cumplir sus funciones a caba tecnologas endgenas donde participen los esfuerzos
lidad. de los sectores pblico y privado.
XI. Es importante recordar y reconocer la importancia ix Que es conveniente y recomendable estimular el reci
de las conclusiones de la Conferencia sobre Polti claje de los profesionales de la comunicacin para
cas de Comunicacin en Amrica Latina, celebrada permitirles adecuarse a la nueva necesidad regional.
XII. El momento que vive Amrica Latina es particular en la educacin formal y no formal de la poblacin,
planteamientos y reimpulsar las actvdaces en comu tigadores y profesionales de la comunicacin.
nicacin a nivel de los gobiernos y de los organismos
regionales. [g
MANUALES DIDACTICOS CIESPAL
No. 10 DIAGNOSTICO DE LA COMUNICACION
Daniel Prieto C.
No.11 EVALUACION DE PROYECTOS DE COMUNICACION, vol 1 Cuestiones Conceptuales
Eduardo Conireras B.
Pedidos a CIESPAL, Ap. 384, Quito. Precio 5 d61ares el volumen
~~.~,===="~~~~,======~_~~ _ _ =~, . _="~=.="~dQcumentos / 83
 Documentos
Mesa Redonda IPAL
Comunicacin y desarrollo
Al final de sus deliberaciones, los participantes con
cordaron en expresar las siguientes conclusiones y reco
mendaciones:
I. El proceso de la comunicacin no debe ser restringi
do a la dimensin de los medios masivos y mensajes,
por el contrario es necesario que su estudio se extien
da a las implicaciones econmicas, culturales y pol
ticas que la informacin tiene en las sociedades mo
dernas. En especial deber incluirse en el anlisis de
la comunicacin todo lo concerniente a las nuevas
tecnologas de la generacin, procesamiento, alma
cenaje, transformacin y difusin de la informacin,
principalmente en relacin con los pases del tercer
mundo.
82 / documentos
Conclusiones y Recomendaciones
11. Los procesos y modelos de desarrollo, entendidos
globalmente, estn, sin embargo, ntimamente ligados,
a aquellos propugnados explcita o implcitamente
por los sistemas de comunicacin imperantes' y no
tablemente por aquellos dedicados a la difusin masi
va de informaciones.
III. La especificidad de Amrica Latina en todos los mbi
tos, incluyendo el de la comunicacin, requiere un
enfoque especfico y original que responda realmen
te a las caractersticas de la regin. Esto es especial
mente vlido y urgente en la coyuntura actual de la
regin cuando se requieran respuestas propias a la
crisis que la afecta.
IV. La bsqueda de soluciones a esa crisis, especialmente
EL SUJETO-PUEBLO
esde el otro lado, la nueva matriz conceptual es aque
D lla que hace perceptible, en el plano terico, el retor
. no del sujeto y en particular del sujeto -pueblo,
De la rehabilitacin del sujeto habla "la vasta interrogacin
sobre el rol de la sociedad civil en la construccin cotidia-
La importancia dada a lo local cuando la
transnacionalizacin de la economia
desposesiona a los actores nacionales de
buena parte de su capacidad de decisin,
no deja de ser sospechosa.
na de la democracia" y la redefinicin de la relacin Esta
do / ciudadano en la reconstruccin del tejido poltico. Y
de eso mismo habla la rehabilitacin de lo cotidiano -de
lo vivido como lugar donde se negocia cotidianamente la
relacin del sujeto con el poder y lo institucional- y de
lo local, esto es de "los espacios de proximidad", de los lu
gares en que se hace efectiva la especificidad, la diferencia. no queda respondida con las consabidas acusaciones a la
Pero, atencin. Porque, faltas de una distancia episte derecha elitista pues en las izquierdas hay "una herencia
molgica, crtica, esas rehabilitaciones pueden conducir que ha consagrado el divorcio entre cultura militante e idea
-como lo estn haciendo ya- a un narcisismo del sujeto de placer" con la que es necesario tambin hacer ajuste de
y a una autonomizacin de la resistencia que las convierte cuentas. Una herencia que al exaltar la moral del esfuerzo
en agenciadoras de sentimientos tranquilizadores. As, la ha declarado sospechoso el placer, y al rendir culto al di
importancia otorgada a lo local, justo en los aos en que la dactismo ha hecho de los medios meros instrumentos de
transnacionalizacin de la economa desposesiona a los accin pedaggica.
actores nacionales de buena parte de su capacidad de de
cisin, no deja de ser sospechosa.
Porque si puede haber, y lo hay, en, la reivindicacin
de lo local un cuestionamiento del modelo mismo devdesa
rrollo al que obedecen los planes nacionales, tambin es
cierto que descontextualizada de los retos -macro de la pro Al descubrir el placer, la teoria critica puede
duccin econmica esa reivindicacin deriva ineludiblemen explorar en definitiva la verdaderanaturaleza
te hacia una pseudoautonoma de lo cultural en la que la del entorno cultural de la mass-mediacin.
culturizacin de lo poltico tiene como costo la despoliti
zacin de lo econmico. Paradojas de lo local, que se hacen
visibles tambin desde otros lados: los gestos -y hasta los
gritos- de la retrica nacionalista resultan no poco renta
bles para empresas privadas en reconquista del mercado in Con la cuestin del placer popular emerge en la cultu
terior, o los contrabandos del ms torpe patrioterismo que ra la presencia de lgicas diferentes y de tiempos especfi
se cuelan entre los pliegues de algunas "nuevas" proclamas cos. As esa temporalidad femenina de la repeticin y la
de independencia. circularidad que se reencontrara en los encadenamientos y
La aproximacin propuesta en el libro al sujeto las cadencias de sentido que despliegan los largos relatos.
pueblo resultar para ms de un lector oscura y hasta escan melodramticos con su entrega cotidiana, sus esterotipias
dalosa: el placer popular como revelacin. Revelacin de y sus ritmos de espera. Lo que no significa en modo alguno
qu? De la fuerza social de otras formas culturales distin que las industrias culturales se hayan reconciliado con las
tas a las legitimadas por la tradicin esttica, y revelacin demandas populares, sino que diferentes demandas simb
tambin de todo lo que un modelo de anlisis 'de los me licas atraviesan la produccin masiva; significa ms bien
dios, cortado de la dinmica cultural que se produce en los "la necesidad de una lectura que d cuenta del aspecto
usos sociales, nos ha impedido mirar y comprender. "Al alienado y de una lectura que d cuenta tambin del aspec
descubrir el placer ordinario, la teora crtica puede comen to alternativo, positivo, de resistencia a la concepcin he
zar a explorar en definitiva la verdadera naturaleza del gemnica del tiempo, que es un tiempo productivista"
entorno cultural de la mass-mediacin" (p. 141). Cmo, (p. 146). Doble lectura que al valorar el placer popular est
se preguntan los autores, ese aspecto esencial de la realidad a la vez desenmascarando su represin y permitiendo pensar
ha podido ser tan completamente ignorado? Pregunta que sus potencialidades subversivas.
, - - - - - - - - - - - - - - - - - c o n t r o v e r s i a / 19
EL ACTOR TRANSNACIONAL UNA CULTURA DE MASAS INTERPELANTE mitad, con ms de uno.
En promedio, un japons
las transformaciones que introduce el actor trasna a reflexin de A. y M. Mattelart no termina sin em emplea 25 horas semanales

A cional, el libro propone varias aproximaciones, pero

hay una que me parece clave para la reflexin latinoa
mericana: qu es lo que est en juego en la crisis del Es
tado -nacional? All donde la reflexin crtica no supo ver
con frecuencia sino un proceso de reorganizacin, de diso
lucin de los compartimientos nacionales y concentracin
del poder econmico, los autores des-cubren todo un cam
bio en el sentido de la historicidad. Y ello mediante la pues
ta en marcha de una racionalidad poltica nueva. Una racio
nalidad que tiene como trama una tramposa oposicin en
tre sociedad civil y estado: a un Estado malfico y abstrac
to, divorciado de la sociedad -del que se olvida su origen
social- se le opone una sociedad civil identificada con los
intereses privados, que tendra en el mercado su mejor
expresin y que estara conformada por la comunidad
concreta de individuos con iniciativa. El proceso media-
Es el tiempo de la produccin transnacional.
l bargo ah. La puesta en guardia contra la tramposa
idea de una crisis del Estado en la que pueden conver
ger y reconocerse perversamente ciertas ideas de la izquier
viendo programas de TV.
En todo Japn se puede
sintonizar la estacin estatal
da sobre la "necesaria" desaparicin del Estado, no impide a travs de dos canales
valorar hoy ms que nunca los intercambios directos de (NHK) y por lo menos una
sociedad civil a sociedad civil, de pueblo a pueblo, como los estacin comercial. La NHK
que ya empiezan a producirse entre ciertos movimientos trasmite tambin tres progra
sociales. Esos movimientos en los que buena parte de los mas de radio y tiene un staff
elementos que configuran la nueva matriz conceptual es de 16 mil personas. El noven
tn ya a la obra, operantes. Tanto en el cuestionamiento ta y siete por ciento de sus
del pensar lineal como en la reformulacin del espacio de entradas le vienen de permi
10 poltico y en la reapropiacin de una identidad social sos de funcionamiento y el
que pasa decisivamente por la asuncin de la identidad cul resto de subvencin estatal.
tural, por la reconquista de la subjetividad en la cultura. NHK no trasmite anuncios
Al final del libro hay un reencuentro con la "expe comerciales. A pesar de que
riencia chilena", con ese pas donde los Mattelart aprendie en 1985 los permisos lle
ron que "lo que separaba los textos de los clsicos marxis garon a producir 360 billo
tas de la realidad vivida por el pueblo era el hecho de que un comit gubernamental es tadas al mejor postor y que ITALIA: SISTEMAS DE TV nes de yenes, la NHK atra
bajo las formas ms variadas la cultura de masa interpelaba pecial, el llamado Peacock las regulaciones de IRA para El sistema de la telev viesa por dificultades flnan
incesantemente a ese pueblo" (p. 246). Una cultura de ma Committee para que elabore la radio deberan ser ms sin italiana es mixto pues cieras (MCWC, La Correspon
sa convertida en elemento de la cultura cotidiana de una un informe sobre el finan flexibles. Esta recomendacin comprende la compaa RAI dance de la Presse).
sociedad moderna, o sea en la que buena parte de lo que ciamiento futuro de las tras no es aceptada por la NUJ. controlada por el Estado,

Un tiempo en que el Estado debe redefinir lastr al proyecto socialista fueron las contradicciones misiones. "Una mezcolanza Tambin el Comit recomen estaciones locales privadas y

sus funciones en trminos no ya de "entre los anlisis polticos de los dirigentes y los intelec
de prejuicios derechistas sazo d que todas las restriccio estaciones nacionales priva
garante de la nacionalidad, sino de gerente tuales que hablan de la alienacin y la experiencia subjeti nados con predicciones utpi nes a "pay for prograrnme" das. La RAl opera tres ca
va de los consumidores", y la distancia "entre el trabajo cas acerca de la tecnologa del y "pay for channel" debe nales: RAI I con una audien
de las demandas e intereses trasnacionales. de lectura ideolgica y la construccin de las alternativas" futuro" fue el juicio de la .r an ser abolidas. cia del 30 por ciento de la
(p'. 248). Quizs ahora se entienda mejor el sentido del NUJ (National Union al' La N U J: rechaza las re poblacin; RAI 11, con el 12
primer subttulo que puse a mi lectura. Journalsts) sobre el informe. comendaciones del Comit por ciento, y RAI III que se
Lo notable, segn comentaba Peacock en paquete, pero dedica principalmente a tras
dar de la trasnacionalizacin estara as situado al interior: NOTAS el. secretario general Harry acepta algunas recomenda misiones culturales solamen

en esa desocializacin del Estado que legitima la disolucin 1. Penser les rndias, Ed. La decouverte, Paris, 1986.
Conroy, es que hasta ese ciones detalladas que estn te con el 2.5 por ciento.

de 10 pblico, su privatizacin. De ah a hacernos ver en la 2. Technologie, culture & cornrnunication, La documentation comit plagado de neolbera de acuerdo con el concepto Un total de 45 por ciento
transnacionalizacin el dinamismo fundamental que, con francaise, Paris, 1982, escrito en colaboracin con Y. Stourd les' y simpatizantes del go progresista de trasmisiones de telespectadores sintoniza
su capacidad de adaptacin y de renovacin tecnolgica, z, Tambin La culture contre la dernocratie?, Ed. Lo Decou bierno, no ha sido capaz de pblicas. Como seala la los programas -de la RAI
permite a los "pueblos" salir de la crisis -generar los em verte, Paris, 1983, en colaboracin X Delcourt y M.Mattelart, cumplir con las expectativas NUJ: "Las nuevas tecnolo lo que viene a ser aproxima
pleos con futuro, reconvertirse industrialmente- el salto 3. Mujeres e industrias culturales, Ed. Anagrama, Barcelona, de Thatcher sobre la susti gas de cable y satlite no damente igual al porcentaje ANTENAS EN LA
es lgico. y aun para esta Amrica Latina atrapada en una 1982; y la IV parte en La culture contre la dernocratie, tucin de las licencias por desa'an toda la base de de las tres estaciones pri REPUBLICA FEDERAL DE
deuda externa que la asfixia y sub desarrolla da a da, la titulada "Quels programmes pour quel internationa/isotion?". publicidad comercial. Con nuestro sistema de trasmisio vadas regidas por Silvia Ber ALEMANIA
salida pasara por ah: por superar los desfasados dispositi m todo, si las recomendaciones nes; necesitamos decidir c lusconi. Sus estaciones son Salara, una firma flnlan
vos poltico-jurdicos de la soberana nacional para adecuar del Comit Peackock fueran mo vamos a aprovechar las Canal 5, Italia I y Retequattro. desa y la manufacturadora de
se "al tiempo de la produccin trasnacional" (p. 183). Un puestas en prctica, ello im oportunidades de la nueva Adems hay 750 estaciones antenas de TV ms grande
tiempo en que el Estado debe redefinir' sus funciones en plicara el fn de las radios tecnologa para a la vez locales en Italia, de las cua del mundo, vende antenas pa
trminos ya no de garante de la nacionalidad sino de gerente comerciales locales de la Gran salvaguardar 10 que con todo les 580 son independientes. ra trasmisin directa por sa
de las demandas y los intereses trasnacionales, adoptando Bretaa. Por ejemplo, el Co derecho es considerado uno La mayora de ellas estn tlite al precio de 5 mil
para ello un nuevo lenguaje, el de administrador, el del mit recomienda que las Ra de los mejores sistemas de plagadas de problemas flnan marcos, incluidos los equipos
marketing, que es el que corresponde a su nuevo lugar en la JESUS MARTIN -BARBERO, espaol, residen dios Uno y Dos deben priva trasmisin de todo el mun cieros ya que facturan sola completos para recepcin de
descentralizacin de la gestin del actor mundial. Mientras te en Cali, Colombia, donde es profesor de la tizarse y ser financiadas con do. Necesitamos tambin crear mente lrededor de 15 O billo por lo menos diez canales.
tanto el sector privado tiende a inspirarse y a asumir como publicidad. L~ NUJ no est una estructura ms democr nes de liras contra los 1.200 Se prev que los comprado
Universidad del Valle. Ha publicado desde
suyos las finalidades y el lenguaje del sector pblico: se de acuerdo y arguye que esa tica dentro de la industria billones facturados por pro res vendrn de la poblacin
1981 ocho estudios en revistas como Tarea
"socializan" las demandas y se universalizan, estandarzn publicidad no lograra reunir de trasmisiones para asegu paganda en los canales de rural que no est servida por
(Lima), Comunicacin, Cambio Social (UNAM, rar que represente de verdad Berlusconi. (MCMW, La Co
dalas, las normas. Que es el sentido mismo de la historici sino cien millones de libras cable TV. Se espera que en
dad 10 que est ah en juego 10 demuestra la desterritoriali Mxico) Proposta (Rio de Janeiro], UNESCO a todo el pueblo. El Comit rrespondance de la Presse). 1986 se habrn vendido en la
para la BBC, lo que no sig
zacin y la recomposicin de las identidades colectivas que (Roma), etc. Entre sus libros cabe mencionar nificara mayor cosa para las Peacock falla' totalmente al .Repblca Federal de Alema
el proceso trasnaconalzador est ya produciendo. Y en el Comunicacin masiva: discurso y poder (CIES fnanzas de la corporacin, no poder ofrecer respues
nia veinte mil antenas para
que las nuevas tecnologas de comunicacin tienen un pa
PAL, 1978), Comunicacin educativa y didc pero en cambio tal medida tas aceptables y prcticas .trasmisln directa por satli
pel no solo difusor: ellas constituyen un dispositivo estruc tica audiovisual (SENA, 1979) Y De Jos medios daaria grandemente su ima a estos importantes desafos". te. (MCWC, Der Spiegel).

turante en la redefnlcin y remadelacin del Estado. Me

a las mediaciones (Gustavo Gili, 1978). gen y el concepto de la BBC (MCWM, Joumalst), JAPON: SITUACION DE

diante una lgica paradjica: las nuevas tecnologas hacen

como un todo. El Comit LAS TRASMISIONES @
fuerte a un Estado al que refuerzan en sus aparatos de con Peacock recomienda tambin Casi todas las casas japo

trol mientras 10 toman dbil al desligarlo de sus funciones

que las radiofrecuencias debe nesas cuentan 90n un apara

pblicas delegndolas en el sector privado.

ran en lo futuro ser rema- to de televisin y sobre la

20 / controversia noticias / 81
crimen y violencia. "Esto
-segn la World Press Ency
clopaedia- fue ciertamente el
punto de apogeo del perio
dismo amarillo; se calcula que
por lo menos un tercio de
los peridicos de la veintin
ciudades ms importantes del
pas era inconfundiblemente
amarillo" (MCMW, Counter
media, India).
USA: LAS AGENCIAS
DE NOTICIAS
DETERMINAN
EL CONTENIDO
DE LOS MEDIOS
En los Estados Unidos,
las Agencias nacionales e in
ternacionales de Noticias de
terminan en grado elevado la
composicin de la informa
cin diseminada en radio,
televisin y prensa. Al reu
nir, procesar y clasificar la
informacin, las Agen
cias tienen de hecho mano
libre para determinar por s
y ante s lo que debe ser sub
rayado, suprimido o simple
mente ignorado. Adems tie
nen libertad de escoger el
estilo y la terminologa con
lo que se da a la informacin
un valor de comentario o de
prejuicio. En su trabajo estn
presionados por intereses co
merciales, sociales y de gru
pos de poder.
El profesor de periodis
mo en la E.W. Scrippps
School of J orunalism de la
Universidad de Ohio, Guido
H. Stempel, llev a cabo una
detallada investigacin sobre
este punto. Entre los medios
estudiados estn las tres cade
nas de televisin ms repre
sentativas del pas -ABC,
CBS y NBC-, dos diarios
nacionales -el New York
Times y el de la clase media
USA Today->, dos diarios
metropolitanos -Chicago Tri
bune y Los Angeles Times- y
dos peridicos de importancia
. media como el Plain Dealer
de Cleveland y el Citzen
Journal de Columbus. El es
tudio confirma la hiptesis
en todas las catorce catego
8() / noticia8~._----------------------------------""' controversia / 21
ras utilizadas, desde polti
ca interna hasta diversiones.
Por ejemplo, los temas pol
ticos ocupaban la mitad supe
rior en todos los medios,
mientras que ciencia, agricul
tura, transporte y diversiones
fueron puntuados en tre diez y
catorce. Se daba prioridad
tanto al crimen y a las cats
trofes como a la moral p
blica. Las agencias no deter
minan qu reportaje polti
co seleccionan los editores
sino ms bien que los temas
polticos deben aparecer por
que son populares; no deter
minan qu crmenes son re
portados sino que hay que
dar prominencia a este tema.
(MCMW, Journalism Quar
terly).
JAPON: CIRCULACION
DE LOS PERIODICOS
Hasta octubre 10 de
1985 la circulacin de los
124 diarios miembros de la
NSK llegaba a 48 '231,671
ejemplares, con un aumento
de 716.183 ejemplares (1.5
por ciento) respecto del ao
anterior cortado a la misma
fecha. Los 124 diarios se des
componen en 51 "set news
papers" (diarios que se publi
can por la maana y la tar
de bajo el mismo nombre y
se venden como una uni
dad), 55 matutinos y 18
vespertinos. El clculo de la
circulacin cuenta a los set
newspapers como una unidad.
Si se los con tara como
dos, la circulacin subira
a 68'296.474 ejemplares. La
tasa de circulacin aument
en cuatro por cada mil lec
tores respecto del ao ante
rior. El nmero de diarios
vendidos por cada mil habi
tantes es de 56.573. La po
blacin por cada ejemplar
fue de 2.49 personas con
una baja de 0.01 persona
respecto del ao anterior.
(MCWC, News Bulletin).
CHECOESLOVAQUIA:
COOPERACION CON LA
REUTERS
Otakar Svercina, director
general de CTK y Glenn
MacGarvie Renfrew , presiden
te de Reuters, se reunieron
en Praga el 7 de octubre de
1986 para discutir futuras
cooperaciones que compren
den nuevas formas de tras
mitir lo politico y comercial
y nuevas coberturas de fotos respeto por el inters nacio
(MCWC, Rud Prvo).
EUROPA OCCIDENTAL:
POLITICA CONJUNT A DE
TRASMISIONES
Ms de veinte estaciones
de TV en pases de E.O.
trasmiten va satlite. Pron
to alrededor de noventa cana
les estarn disponibles y en
1992 su nmero habr llega
do a doscientos. Esta pers
pectiva despert la reaccin
de la influyente comisin de
la EEC en Bruselas. La co
"ETICA" O
misin elabor una propuesta
para impulsar el desarrollo de
una poltica europea conjun
"DEONTOLOGIA"
ta en la esfera de las trasmi
siones radiadas y televisivas.
Segn esta propuesta, los
DE LA
programas de produccin eu
ropea tienen que cubrir el se
senta por ciento del tiempo
COMUNICACION
de trasmisin en un plazo
de tres aos. Se regular
estrictamente la publicidad
SOCIAL?
comercial, y los flmes que
traten de pornografa, sexo y
racismo sern drsticamente
reducidos. Se dar especial
atencin a la produccin
europea conjunta de progra
mas para televisin. (MCWM, GABRIEL J. PEREZ M.
Journalisten)..
A continuacin intentaremos presentar, de manera
GRAN BRETAi'il"A: resumida y como sugernca para un anlisis tico de proce
THATCHER Y LA sos y contenidos concretos, los aspectos morales que co
PRIVATIZACION rresponden a cada una de esas reas 1
DE LA BBC
En un esfuerzo por priva ETICA PERIODISTICA: INFORMACION Y
tizar todo aquello que de una OPINION PUBLICA
u otra manera mantiene el En relacin con la obtencin de la noticia, materia
bsica de la actividad periodstica, puede hablarse de una
nal, Margaret Thatcher ha moral de la averiguacin. A este respecto debe precisarse el
enfilado ahora sus armas con concepto de propiedad intelectual, por una parte (que co
tra la BBC. Valindose de la . rresponde a los "derechos de autor"), y, por otra, la validez
cada de ingresos de la BBC tica de los procedimientos por los cuales se obtiene la
proveniente de permisos de informacin. Ambos aspectos tienen que ver con el proble
radio y TV, sostiene que ta ma de la infinita curiosidad del pblico, con frecuencia ali
les permisos deben ser aboli mentada y exacerbada por un periodismo sensacionalista,
dos y sustituidos por publici basado en la competencia por lograr el mayor y ms anti
dad. Con este fin constituy cipado impacto sobre el pblico consumidor de noticias
mercanca. Este tipo de periodismo choca con el valor de
la privacidad y la intimidad de las personas 2 .
Otro problema es el de la moral del contenido de la
noticia. Varios aspectos deben 'considerarse en este punto:
la mentira, la difamacin y la pornografa son los ms co
munes. En cuanto a la mentira, esta suele presentarse en
.dversas formas: el silencio intencionado (an ms grave
cuando se vende o se compra), las verdades a medias, las
estadsticas engaosas, 1!1S fotografas o tomas en las que la
angulacin, la seleccin o el montaje se usan para distor
sionar la realidad, distorsin o falsflcacn que tambin ner determinados resultados, son otras tantas variedades
pueden darse en el uso de la radiodifusin y la grabacin de la mentira periodstica. Por lo que toca a la difamacin,
magnetofnica. La ambigedad, el sensacionalismo, las exa hay que plantear la dificultad de separar la legtima funcin
geraciones y simplificaciones, los' titulares no coherentes crtica del ataque injusto, sobre todo cuando se viola el
con los textos, la propalacin de rumores falsos para obte recinto deIa vida privada o ntima de la persona atacada.
 sus formas, una de cuyas manifestaciones ms frecuentes para el ejercicio y desarrollo tiene cobertura nacional con RADIO CONGO RECIBIO PRIMERA AGENCIA DE
es el "muestreo estadstico" falso, mediante el cual se pre de la funcin humana de co programas sobre la vida chile PREMIO DE UNESCO PUBLICIDAD CHINA
tende dar la impresin de un estado mayoritario de opi municarse y expresarse en na y eclesial. Su labor ms El premio 1987, consis Se llama China Global
nin a partir de entrevistas a pocas personas seleccionadas mejor forma". importante es en el campo tente en 20.000 dlares, a la Relations Company , cuenta
unilateralmente; con esto ltimo se relaciona tambin la evangelizador y en la defen comunicacin rural fue otor con un personal de cuarenta
generalizacin de hechos parciales, otra de las ms frecuen sa de los derechos humanos. gado por la Unesco a Radio y est subsidiada por la
tes desviaciones de la informacin periodstica. 3) La es Tambin imparte cursos de Rural de Congo, por su apo Agencia de Noticias Nueva
tructura adecuada del proceso informativo, cuyos momen perfeccionamiento tcnico pa yo a la alfabetizacin fun China (Xinhua). La nueva
tos principales son el acceso a las fuentes por parte de los ra el personal de sus afilia cional en lenguas locales. agencia trabaja especialmente
informadores, la libre circulacin de las noticias y la recep das que encabeza Radio Chi La premiacin, informa IPS, en investigacin de mercados
tividad activa por parte del pblico. lena de. Santiago. El ao coincidi con la clausura de y en publicidad comercial.
En relacin directa con los procesos informativos se anterior ofreci algunos semi la Octava sesin del Consejo (Mass Communication Media.
encuentra el fenmeno de la opinin pblica, que consis narios que tuvieron el apoyo Intergubernamental del PIDC in the World, Praga-MCMW).
te en "el eco natural, la resonancia comn ms o menos de CIESPAL-RNTC. (Programa Internacional de
espontnea, de los sucesos y de la situacin actual en los Desarrollo de la Comunica
espritus y en los juicios de los hombres". Como criterios cin).
que deben iluminar una comprensin recta y una formacin El PIDC cre ese galar
adecuada de la opinin pblica, podemos enunciar los si RADIO TAJIRA dn hace dos aos para re
guientes: 1) La libertad de expresin como punto de par SUFRIO ATENTADO compensar actividades que ESTADOS UNIDOS:
tida, entendindose como una libertad situada y responsa El 7 de julio de 1986, CHERNOBYL y LOS eleven la comunicacin en el PULITZER y EL
ble; 2) La obligacin de todos los ciudadanos de participar "Radio Tajira " , La Voz del MEDIOS mundo rural. La Radio Rural PERIODISMO AMARILLO
en la formacin de una opinin pblica coherente con la Campesino Boliviano, sufri "Chernobyl y los Medios. del Congo form trescientos La integracin creciente
dignidad de las personas y el bien comn; 3) Eldiscerni la destruccin de su antena en Diferentes Pases" es el t instructores y veinte especia entre medios e industrias de
miento de la opinin pblica autntica -dado que la opi y planta transmisora, sin que tulo de un proyecto de in listas, y se ha preocupado armamentos data de hace ms
nin de la mayora no es siempre la mejor ni la ms cohe hasta ahora se conozca a los vestigacin que la Universidad por promover a la mujer cam de un siglo. La primera gue
rente con la verdad -; 4) La prevencin contra el riesgo autores del atentado. de Tampere, Finlandia, co pesina y la conciencia de la rra importante de fmes del
de manipulacin de la opinin pblica; 5) La considera . En una nota enviada a menzar en el verano de necesidad de mejorar las con siglo diecinueve fue de hecho
La caricatura periodstica, sea impresa o audiovisual, supo cin de la autntica opini6n pblica como "voz del pue ENLACE (rgano noticioso 1987. diciones sanitarias del campo. iniciada por los medios. Uno
ne y exige un tratamiento en el que se corren no pocos ries blo" (y recurdese que, segn el adagio latino, "vox popu de UNDA-AL), Javier Velas La universidad espera re de sus dos arquitectos fue
gos a este respecto. De hecho, la difamacin es tambin u, vox Dei"). ca, presidente de ERBOL (Es cibir informacin sobre la Joseph Pulitzer, propietario
una modalidad de la mentira, que en todo caso se relaciona cuelas Radiofnicas de Boli cobertura del evento en los del New York World, el otro
con el deber de la rectificacin, que se corresponde con el ETICA DE LA PROPAGANDA Y LA via) seal que la explosin medios masivos, las acciones fue Randolph W. Hearst con
"derecho de rplica". En cuanto a la pornografa, tambin PUBLICIDAD destruy totalmente el edifi tomadas por las autoridades el New York Journal. Estos
es una forma de mentira, porque falsea el valor del sexo cio y el transmisor de onda relevantes, la relacin entre peridicos desataron una his
en el ser humano. n primer lugar, es preciso tener en cuenta que la media de 10 KW. periodistas y autoridades so teria masiva a propsito de
La moral de las secciones en el peridico, en la re
vista, en los espacios de radio y televisin (radio -perid
cos, radio -revstas, telenoticias, tele-revistas, etc.) es tam
E propaganda y la publicidad pueden orientar o des
orientar, bien sea en relacin con la propagacin de
ideas (propaganda) o con la oferta de productos materia
La orientacin de esta
emisora en sus cinco aos
de vida ha sido la de la doc
bre este asunto, y la reac
cin del pblico tanto inme
diata como a mediano plazo.
supuestas atrocidades cometi
das por los espaoles en
Cuba, y de este modo prepa
bin un punto de especial importancia, dada la relacin de les y culturales (publicidad); ambas pueden describir nece trina social de la Iglesia. Se Enviar informacin a Ilk raron a la opinin pblica
los medios con el mundo cotidiano de la niez, la juven sidades reales o crearlas ficticias; contribuir al cambio de ha convertido as en un me ka Timonen, Research Insti para la ocupacin americana
tud, la mujer y la familia, o con el mbito de los negocios, hbitos o costumbres; servir de factor de desarrollo inte dio de comunicacin al servi tute for Social Sciences, Uni de Cuba. De aqu naci,
la economa, la poltica, el arte y la religin, o con el del gral o favorecer un colonialismo econmico y cultural. cio del campesinado boliviano versity of Tampere, Box 607, segn la World Press Ency
tiempo libre que trata de ser llenado con la diversin, el y de las organizaciones popu 33101 Tampere, Finlandia. clopaeda, el trmino perio
espectculo, el deporte, el turismo, la diversin en mlti lares. Accin Cultural Lo dismo amarillo, conforme los
ples formas. yola (ACLO), de la que es peridicos iban bajando sus
Una sntesis de los criterios concretos de la tica de miembro Radio Taiira , com exigencias de calidad con el
la informacin, puede ser la siguiente: 1) El derecho a la Hay que advertir el peligro de reducir la prometi su apoyo para que "ALERTA",ORGANO fin de robar lectores a la
informacin (formulado en el Artculo 19 de la Declara
tica de la comunicacin a las deontologtas, la estacin volviera a fun INFORMATIVO DE ALER competencia. La histeria p
cin de los Derechos Humanos de la O.N.U., como tambin
en las Constituciones de nuestros respectivos pases): este
derecho, considerado en cuanto libertad individual y en
aunque estas puedan ser de hecho parte
del objeto de estudio de aquel/a.
. cionar.
UNDA-AL ASESORA A
RADIO CATOLICA DE
La Asociacin Latinoa blica lleg al paroxismo cuan
mericana de Educacin Ra do Hearst y Pulitzer decla
diofnica (ALER) puso en raron su propia guerra priva
cuanto exigencia del bien comn, tiene unos sujetos, que, ECUADOR circulacin, en agosto de da a Espaa. El sensaciona
como ya se ha indicado, son todas las personas (tanto los En abril de 1986 la 1986, la primera edicin de lismo ayud a que la circu
periodistas como el pblico); tienen tambin un mbito ASOCIACION CHILENA DE Secretara Ejecutiva de UN su rgano informativo deno lacin del Joumal y del
que se relaciona con el derecho a la verdad, el derecho a la RADlODlFUSORAS DA-AL comenz a asesorar minado "ALERTA". World pasara al rcord del
vida privada y el derecho al secreto; igualmente, existe un En principio, tanto la una como la otra pueden pres CATOLICAS a Radio Catlica Nacional del Este boletn se compone milln, por primera vez en la
deber de informacin (de informar y de estar informado). tar un servicio muy til a las sociedades, siempre y cuando Diecisis emisoras inte Ecuador con' sede en Quito, de las secciones: lnformaler, historia del periodismo mun
2) Las exigencias objetivas de la informacin: en cuanto a su realizacin sea regida por los criterios ticos que enume gran la cadena ARCA de que tiene cobertura regional Amrica Latina en el Tapete dial, a ms de apoyar que
su objeto, esta debe ser siempre verdadera y, en cuanto al ramos a continuacin: 1) La libertad de expresi6n: De Chile, filial de Unda-Al. Cons y programas informativos, cul- y Desde Secretara, que reco los Estados Unidos declararan
modo, siempre honesta y conveniente; en este sentido, nuevo este derecho de toda persona se constituye en base ta de un ncleo central de turales y religiosos. gen informaciones sobre las la guerra a Espaa, la derro
deben ser evitadas las desviaciones, tales como la presen tica imprescindible, por cuanto es intrnsecamente inmoral deiz radios de .glesa y La asesora abarca pro actividades que desarrolla Aler taran y ocuparan Cuba. En
tacn parcial de una verdad, el sensacionalismo, el silencio todo rgimen totalitario, de "derechas" o de "izquierdas", otras seis que apoyan a esa gramacin, adiestramiento, l en el continente y otras de apuros por mantener tan alta
intencionado, la mezcla camuflada de descripcin de he que bajo pretextos de "seguridad nacional" o de "dictadu organizacin. neas de trabajo y estudios orden poltico y cultural. circulacin despus de la gue
chos y juicios de valor, los vacos sugerentes, los rumores ra del proletariado" respectivamente, suprima la posibili ARCA es la segunda ca sobre "desconocimiento de la Su texto es claro y de fcil rra, esos peridicos se volca
sin base, la manipulacin del pasado, y el engao en todas dad de la libre discusin pblica de ideas y opiniones (mbi- dena radial en importancia, audien cia" . acceso. ron a informar sobre sexo,

22 / controversia _ _ noticias / 79

CONGRESO MUNDIAL
DE MEDIOS EN 1987
Quito (Ecuador) ser la
sede del Congreso Mundial
Unda y OCIC que se cele
brar del 18 al 29 de junio
de 1987, con participacin
de los responsables de los
medios audiovisuales (cine,
radio, televisin, medios gru
pales, video ...) de la Iglesia
Catlica.
Como preparacin OCIC
mrica. Afrca obtuvo un 32,
y Unda realizan jornadas de
estudio en diversas regiones
del mundo a fin de presen
tar en el Congreso reflexio
nes compartidas por todos
los pases que asistirn al
encuentro. Adems pretenden
identificar los rasgos cultura
les fundamentales de Amri
ca Latina estableciendo el
grado de relacin e influjo
con el sistema de medios de
comunicacin, y las caracte
rsticas de la presencia evan
Poligrfico de Cuba.
gelizadora en la regin.
Los interesados en parti
cipar deben escribir a: OCIC,
rue de I'Orme 8-B-1040,
Bruselas, BELGICA.
DESARROLLO
INFORMATlCO EN
AMERICA LATINA
Segn "Carta Informa
tiva", revista de IPAL sobre
nuevas tecnologas de comu
nicacin, Amrica Latina est
muy rezagada en el desarro
llo informtico y muy de
pendiente de las corporacio
nes transnacionales. Agrega
que an no hay polticas
especficas que consideren el
impacto de estas tecnologas
sobre los medios de comu
nicacin.
"Es una carencia comn
en la regin la ausencia de
un registro sistemtico y ac
tualizado del parque compu
tacional especialmente en el
sector privado", aade.
78 / noticias controversia / 23
Este anlisis de "Carta
Informativa" en su entrega
nmero 3 se relaciona con
los casos nacionales de Mxi
co y Venezuela. Asegura que
Brasil encabeza el desarrollo
informtico latinoamericano
por su infraestructura compu
tacional y trae algunas esta
dsticas que confirman ese
liderazgo. para 1987, cuyo 30 .por
En relacin con los mi
crocomputadores personales
da perteneci a la Academia
la publicacin seala que los
equipos son destinados prefe Asia el 17 y el 6 por ciento
a
rentemente 'tareas adminis
trativas y en muy baja pro
porcin al control de proce
sos industriales o para bancos
de datos. "Slo hay produc personal de redaccin de la
cin domstica significativa Agencia Panafricana de Noti
en Brasil y Mxico, mientras
que en el Per no se fabrica
ningn tipo de computadora
y en Venezuela casi no exis
te produccin local. Los ni Experimentacin y Control
cos pases latinoamericanos
exportadores de equipo infor
mtico hacia la regin son
Mxico y Brasil". Concluye
que la inexistencia o escaso
crecimiento de la industria
nacional en este campo se de
be a la imposibilidad de com
petir en igualdad de condi
ciones con empresas multina
cionales antes que a su pro 1986 muri en Brasilia, a la
pia estructura.
NOTICIAS
"
EL PIDC CONCLUYO
ESTUDIOS DE SU
PRESUPUESTO 1987
La octava reunin del
Consejo Intergubernamental
del Programa Internacional.
para el Desarrollo de las Co-.
municaciones (PIDC) conclu
y el 26 de enero con la
asignacin del presupuesto
ciento corresponde a Latinoa
Y LAS ARTES
el Medio Oriente el 15,
restante ser destinado a pro- .
gramas europeos o internacio
nales. El PIDC ejecutar pro-.
yectos para formacin de
cias, apoyara la creacin de
una red automatizada en fa
vor de ALASEI y trabaj ar .
con el Centro de Desarrollo..
to con la instruccin; ~) el derecho de todos a participar
FALLECIO DESTACADO
PERIODISTA
BRASILE~O
El 26 de octubre de
edad de 68 aos, el Dr. Luiz
Beltrao de Andrade Lima,
conocido pionero de la inves
tigacin comunicacional de la
regin.
El Dr. Beltrao fue uil
laborioso periodista y cate
drtico brasileo que cumpli
intensa actividad reconocida
en su pas y en exterior.
Se diplom en Ciencias Jur
dicas y Sociales en la Univer
sidad de Pernambuco. Su te
sis doctoral es considerada co
mo la principal contribucin
brasilea a la Teora de la
Comunicacin. Cre en 1965
la primera Facultad de Comu
nicacin en la Universidad
de Brasilia. Durante una dca
Brasilea de Letras. Escribi
varios libros y publicaciones ste constituye otro campo de anlisis de la tica de
difundidos en su pas y en
el exterior; entre ellos desta
can los textos Inicacin a
la Filosofa del Periodismo
y Mtodos en la Enseanza
de la Tcnica del Periodis
mo editado este por CIES los tambin aqu. Sin embargo, podemos explicitar algu
PAL en 1963. El periodismo nos ms especficos: 1) el servicio de los medios de comu
de Latinoamrica lamenta el
deceso del DI. Luiz Beltrao.
UNIVERSIDAD
ARGENTINA CREA
CARRERA DE
PERIODISMO
El pasado 15 de abril
de 1986, la Universidad de
Buenos Aires cre la carre
ra de Ciencias de la Comu
nicacin. El Dr. Eduardo
Vzer, delegado rectoral ante'
la nueva entidad, seal que
su creacin permitir definir
un nuevo rol para el experto
en comunicacin e informa
cin. Agreg que esta carre
ra "ofrecer medios idneos
to de la propaganda, que no debe reducirse a la de intere
ses de quienes detentan el poder), o de ofrecer, tambin
libre y pblicamente, los servicios que cada quien puede
prestar a la sociedad, dentro del marco del respeto a la
dignidad humana y al bien comn (mbito de la publici-
-dad). 2) Y este es precisamente el segundo criterio, el bien
comn como. justificacin tica de la propaganda y de la
publicidad. 3) Prevencin contra la manipulacin de las
conciencias a partir de la negacin oIa distorsin de la ver
dad. 4) Coherencia de los contenidos, los -recursos y los
mtodos, de acuerdo con el principio de que el fin moral
mente bueno no justifica los medios. 5) Prevencin contra
la concentracin de la economa en monopolios u oligo
polios que tienden a condicionar la informacin y la opi
nin pblica a favor de sus intereses, en detrimento de la
libertad de expresin.
ETlCA DEL USO DE LOS MEDIOS EN
RELACION CON LA EDUCACION, EL OCIO
E la comunicacin social, o mejor un conjunto de cam
pos estrechamente interrelacionados, que pueden o
no estar vinculados a las actividades periodsticas, propa
gandsticas y publicitarias.
En general, los criterios ticos que hemos indicado
para las reas del periodismo y la publicidad, vale aplicar
nicaci6n a la educacin y a la promocin y elevacin culo
tural de toda la poblacin; 2) la promocin de un clima de
autntico dilogo, que permita la 'participacin activa jun
de la cultura, en coherencia con los valores propios de la
identidad cultural de los distintos grupos tnicos; 4) discre
ci6n y prudencia en la representacin de los diversos aspec
tos del mal en las artes, de tal modo que no constituyan
una incitacin a realizarlo.
los peligros de un "fascismo moral" (por su carcter corpo
ETlCA DE LA COMUNICACION y
DEONTOLOGIAS PROFESIONALES
A
la luz de los planteamientos desarrollados en las cin
co secciones anteriores, es conveniente, dentro de
una reflexin tica, conocer y valorar los elemen
tos "deontolgicos" que constituyen la normatividad del
ejercicio profesional del comunicador social en sus distin
tos campos especficos de actividad.
A este respecto, proponemos una indagacin sobre
el significado, las implicaciones, la problemtica y las pers
{lectivas de la formulacin de principios axiol6gicos y c
digos deontol6gicos en los distintos mbitos (reas y me
dios) de la comunicacin social.
Ante todo, hay que advertir el peligro de reducir la
tica de la comunicacin a las deontologas, aunque estas
puedan ser -como de hecho lo son- parte del objeto de
"Las deontologias son el ms
exquisito invento de un sistema hedon istico
utilitarista, de una moral liberal burguesa
de comerciantes, para olvidar la
dimensin social y universal del
problema moral y sustituirlo por cdigos
sectoriales y corporativos de 'deberes' "
A. Pasquali.
estudio de aquella. Acerca de este punto, es oportuno te
ner en cuenta la crtica planteada por Pasquali a las deonto
logas cuando estas son concebidas como la "tica profesio
nal" en s, sin referencia a la totalidad que supone y exige
una concepcin integral de la tica: "Las deontologas son
el ms exquisito invento de un sistema hedonstico-utili
tarista, de una moral liberal burguesa de comerciantes,
1) para olvidar la dimensin social y universal del proble
Iba moral, y spbstturlo por cdigos sectoriales y corpora
tivos de "deberes"; 2) para impedir con dichas normas
corporativas y de nivel "moral" (o sea, sin tribunal exter
no), el advenimiento de normas jurdicas emanadas del
Estado, que regulen y sancionen "foro exterorev" la viola
cin. En este sentido, y puestas a salvo las honrosas excep
ciones -unas pocas, de Hipcrates a hoy- puede decirse
que toda deontologa encierra al menos potencialmente
rativo), de ahondar el divorcio artificial entre norma moral
y norma jurdica ("me regulo moralmente para que no me
regulen jurdicamente") y de una prdida de universalismo
tico que perpeta un mundo moral hobbesiano (cada
quien con su "moral" y Dios para todos). La diligencia con
que publicistas y relacionistas pblicos, sectores patronales
de la radiodifusin y productores de bienes superfluos
confeccionan en el mundo occidental sus propios "cdigos
de tica" (horrible contradiccin en los trminos) deponen
precisamente en favor de esta interpretacin" 5
Sin embargo, tambin es preciso que estemos adver
tidos sobre el peligro que encierra la concepcin totalita
rista propia de una absolutizacin del Estado como regula
dar de los procesos informativos y de produccin cultural realidades y utopas hicia el estamos interesados en esta nos CHASQUI", sobre cdi la televisin latinoamericana,
en sus aspectos sociales, jurdicos y morales. Tal concep futuro. Investigacin, tratemos de ir gos de tica de los periodistas seala que el periodismo tele
cin, sea desde la mentalidad de la "seguridad nacional" Hoy podemos hablar de escarbando en los espacios y educacin para la televisin visado "tiene entre manos co
o desde la del "comunismo internacional" (los extremos se que la cultura popular est de la vida cotidiana en los en Amrica Latina. sas efmeras, desconocidas o
tocan), reduce la tica, no obstante sus pretensiones univer unida a la misma vida de los cuales estn anclados los sis El primero, nmero 10, simplemente interrumpidas
sales, a un medio para el mantenimiento del poder estatal sectores proletarios, suburba temas de dominaci6n. La incluye los cdigos de Boli despus que pasan de moda
y el logro de sus fines geopolticos o colectivistas, pisotean nos y marginados tanto del otra: la cultura popular debe via, Brasil, Costa Rica, Cuba, los lugares, personas y hechos
do los derechos inalienables de la persona, que no por su campo como de la ciudad, ahora lograr su nueva pre Chile, Ecuador, Honduras, que fueron noticia, dejndo
carcter social deja de poseer una dignidad individual corno y esta densidad cultural como sencia, la fiesta indgena debe Mxico, Panam, Per y Ve nos tan alejados -como an
ser consciente, libre y autnomo. que se va debilitando. ir ganando espacio en esta nezuela, la Declaracin de la tes- del suceso que nos
En el marco de las anteriores consideraciones, invita - El dilogo y la refle sociedad en la que la cultu Unesco emitida en el marco ofreci". Su anlisis tambin
mos al lector a un anlisis crtico -constructivo de las dife xin supera esta densidad cul ra popular se ha convertido de los derechos humanos, los enfoca la tcnica del repor
rentes formulaciones de los "cdigos deontolgicos" que tural? de cultura popular en cultu Principios Internacionales de taie y otras formas de perio
presentan una autorregulacin de los distintos campos y - Es hora de sentarse a ra de masas. Etica Profesional y el C6dl0 dismo informativo por televi
medios de la comunicacin social. (Como es obvio, no po reflexionar y para superar ese sin. Incluye las fases de
demos reproducir aqu su amplio contenido, por lo cual nos discurso denuncista que mu plancacn, investigacin,
remitimos a una reciente compilacin de dichos cdigos, chas veces invade nuestros diseo del gui6n, redaccin,
enriquecida por certeras introducciones explicativas de su centros estudiantiles, nuestras grabacin y edicin final del
autor, Porfirio Barroso) 6 universidades y partidos pol informativo. Agrega datos his
Este defme los cdigos ticos como "un conjunto de ticos, es necesario entrar al tricos del periodismo televi
normas deontolgicas emanadas de diversos organismos discurso de nuevos anuncios sado, recursos aplicados a la
internacionales o nacionales para que los profesionales -en tratados con profundidad. televisin, preparacin de la
este caso los periodistas- conozcan sus oblgciones y de Por qu este despojo, entrevista, mesa redonda, an
beres, as como sus derechos, a la hora de ejercer con dig por qu las formas de desca Usis y lectura crtica del
nidad y honestidad su profesin, anteponiendo siempre el lificacin continuas frente a noticiero y un glosario de
servicio a la verdad y al pblico antes que a sus propios la cultura popular? Creo que trminos tcnicos.
intereses personales" 7 Acoge adems la definicin que da existe una respuesta histri En el Lugar del Hecho
Jos Todoli de "profesin": "una actividad humana habi ca. No simplemente en el si logr el ler, Premio en el
tualmente dirigida a un quehacer concreto, til y exigido, me de la siguiente forma los "grandes principios y concep glo XX se han dado estas Concurso Internacional del
por el que el individuo, debidamente preparado, colabora tos claves", en cuatro captulos: formas de persecucin, desde Libro de Comunicacin So
al bien comn de la sociedad en que vive, al propio tiempo Los principios ticos generales: defensa de la verdad, la poca colonial aqu en cial, organizado por CIESPAL
que encuentra en ella los medios de subsistencia adecuados, objetividad y exactitud; servicio al bien comn; obligatorie Ecuador y en Latinoamri CIESPAL plonijic, coniuntamente con 101 gremiol perlotUlticoI del en su XXVI aniversario. La
siempre bajo el control de la ley o los controles propios dad de las normas ticas, y secreto profesional. ca hemos Sufrido este despo Ecuador, el programa de capacitacin para 1987, que ejecutar ef publicacin cont con el apo
de su trabajo especfico" 8 jo, estos modos de represin Centro Internacional afavor de 101 periodistas ecuatorianos yo de la Fundaci6n Pried
Derechos humanos: "La proteccin de la dignidad
En cuanto a la historia y el significado de los cdi humana 'de la persona es un tpico comn" 10 , que se ma tanto por las diversas reli COLEGIO DE de Etica Latinoamericano. rich Ebert de Alemania Fe
gos deontolgicos de Etica profesional indica Barroso su nifiesta especficamente en los siguientes temas: ni calum giones como por las formas de PERIODlSTAS En el dcrnoprirner vo deral.
origen a principios de este siglo, y ms concretamente en el nia, ni acusacin, ni difamacin; derecho a la intimidad y manejo poltico-administrati CIESPAL reuni en Qui lumen de Cuadernos CHAS
a la vida privada; defensa de la libertad de informacin y vo. y la persecucin obede to a los presidentes de los QUI, su autor, Valerio Fuen
derecho de expresar la propia ideologa; igualdad de trata ce nicamente a una sola Colegios de Periodistas y zalida, ofrece una visin glo
miento para todas las personas, independientemente de su finalidad: Todos sabemos que ncleos de la Unin Nacio bal de las experiencias reali
raza, religin o ideologa poltica; derechos de autor y men la Cultura Popular es emi nal de Periodistas para pla zadas en Latinoamrica sobre
cin de las fuentes; derecho a un salario digno; respeto a nentemente .dinmica y revo nificar el Programa de Per recepcin activa de la televi
Hay que estar advertidos sobre los peligros las instituciones sociales (Iglesia, Estado, familia, Constitu lucionaria. En este sentido el feccionamiento y Capacita sin. Contiene dos partes: la

que encierra la concepcin totalitarista cin, cuerpos legislativos y judiciales, etc.). Estado y todas las institu cin de profesionales ecuato una con cinco ensayos en ese

ciones construidas para la rianosen 1987. campo, la otra ofrece refle

propia de una absoluttzacton del cohersin social juegan un
Deontologa especfica de cada medio: en este aspec La reunin de consulta xiones acerca de las tenden
Estado como regulador de los procesos to sobresalen los siguientes principios normativos: integri papel de control y de ir resolvi trabajar en gneros cias tericas y metodolgicas

informativos y de produccin cultural en dad (no recibir ni ofrecer dinero ni beneficios en forma de cambiando los significados.
periodsticos, redaccin y es que predominan en el mbi
sus aspectos sociales, iundicos y morales. soborno); dignidad profesional y lealtad a la empresa; uti Hay un proceso de reseman tilo, diseo, fotografa, cari to de la educacin para los
lizacin solamente de medios justos para obtener noticias, tizacin de nuestras fiestas, catura, reportaje radial e medios. Se anexan algunas
fotografas y documentos; distincin entre periodismo y espacios, tiempos para con informativos radiofnicos. Se estadsticas del crecimiento PLANIFICACION y
publicidad; aceptacin de la responsabilidad de sus escri vertir estas festas en simples dictarn seminarios y talleres televisivo en la regin y sus EVALUACION DE
tos o producciones profesionales y espritu de cuerpo; espectculos o procesiones; y en las distintas provincias del implicaciones. PROYECTOS
"clusula de concencla't P para quizs separar esa vida pas con instructores nacona Para evaluar el trabajo 'de
espacio de la comunicacin social a partir de la segunda pblica de la vida privada y les y del exterior. CIESP AL en Amrica Latina
guerra mundial, bajo el amparo del liberalismo democr
tico norteamericano. Desde los Estados Unidos la idea se
Deberes de las empresas: son de menos frecuente apa
ricin en los cdigos por cuanto en muchos lugares son los
relegar las fiestas a momen
tos puntuales, simplemente * sobre los cursos dados en
EN EL LUGAR DEL HECHO Planificacin y Evaluacin de

*
extendi pronto en el resto del mundo, siempre como una patronos, los propietarios de los mismos medios o el gober como productos culturales sin Como aporte a la accin Proyectos se reunieron diez
arma contra "las amenazas o intentos, por parte de los di no, ms que los profesionales, quienes han elaborado la ver el proceso social en el informativa del Reportero de especialistas nacionales e in
versos gobiernos, de instituir una legislacin especial para la formulacin, no dejando de reflejar sus propios intereses. cual estn inmersos. Televisin, CIESPAL edit ternacionales bajo la direc
prensa y la profesin periodjstca"? En este captulo resaltan temas como los siguientes: dere - Ante esta situacin, CUADERNOS CHASQUI, En el lugar del Hecho, volu cin de Daniel Prieto Casti
Por lo que respecta al contenido de los cdigos com chos de rplica y correccin de errores; responsabilidad (se cules son las alternativas? 10 y 11 men 30 de la Coleccin In llo, en Quito, del 10 al 12
pilados (cuyo anlisis profundo y comparativo anuncia el guridad, paz, etc.); no a la pornografa; que los titulares - La alternativa se pue CIESPAL, con el apoyo tyn.. Su autor, Jos Luis de diciembre. Organiz CIES
autor que aparecern en una prxima publicacin bajo el concuerden con el cuerpo del texto o contenido; no incita de analizar desde dos pti de la FES, edit dosnmeros Sez, de la Repblica Domi PAL y fmanci la.FES.
ttulo Etica y Deontologa de la informacin, Barroso resu- cin a la violencia, el crimen, el robo, etc. cas: La una, todos los que ms deIa coleccin "Cuader- nicana, estudioso del cine y

24 / controversia 1 I actividades CIESPAL / 77

nar la produccin documental
en Ciencias de la Comunica
cin, el Centro aspira a regis
trar un ingreso de 1300 t
tulos en la Coleccin Docu
mental y 600 en la de refe
rencia. Los documentos de la
coleccin principal debern
ser clasificados y catalogados
de acuerdo con las normas
de descripcin bibliogrfica
internacionales y adems so
metidos a un proceso de
anlisis de contenido para de
finrlos por medio de des
criptores especializados.
El registro del material
ingresado en las fichas "un
trmino", la atencin al p
blico en consultas directas y
la actualizacin permanente e
inventario, sern otras activi
dades del Centro durante
1987.
. Bibliografas
Uno de los servicios de
mayor demanda por parte de
los usuarios, es el de biblio
grafas especializadas que agi
litan las consultas y las in
vestigaciones. Para 1987 se es
pera elaborar un conjunto de
doce nuevas bibliografas so
bre aspectos como: "Dere
chos Humanos y Comunica
cin", "Nuevas Tecnologas",
"Video", "Computacin",
"Cultura y Comunicacin",
"Comunicacin e Iglesia" y
otros de acuerdo con los
temas principales de la Revis
dal y Santidrin, op. cit., tomo 3, pp. 203 209.
ta: Chasqu, con los temas de
los eventos patrocinados por
CIESP AL o con las solici
tudes que se presenten. De
igual manera se mantendr
la actividad destinada a .la ac
tualizacin y complementa
cin de las bibliografas ya
existentes y que a la fecha
son ya ochenta y cuatro.
Diseminacin
El Centro de Documen
tacin da a conocer las ca
ractersticas del material que
ingresa por medio de la Re
vista Chasqui, en tres seccio
nes: "Reseas", "Hemerogra
fa" y "Bibliografa" , las
que en 1957 se orientarn
a resaltar los temas de mayor
actualidad y demanda, as
Robert White con sede en Londres.
como los trabajos ms sobre-
76 / actividades CIESPAL
salientes que ingresen a la
coleccin.
Computarizacin
Los primeros pasos para
un proceso de computariza
cin del Centro se han da
do en 1986, por 10 cual la
materializacin de :este pro
yecto se iniciar en este ao.
Se espera concretar la adqui
sicin de un equipo IBM
de la serie 36, con el cual se
posibilitar la creacin de
una base de datos de fcil
consulta.
Capacitacin
El personal del Cen tro
continuar este ao con su
afn de capacitarse, para 10
cual participar en cursos
como Anlisis -de Contenido,
Bbliotecologa, Computacin,
etc. de manera que se pueda
mejorar y ampliar los servi
cios que viene prestando des
de hace doce aos.
*
LATINVISION
La Unin Latinoamerica
na y del Caribe de Radio y
Televisin, ULCRA, propuso
la creacin de un sistema de
intercambio de noticias tele
visivas por satlite a nivel
de Amrica Latina y el Ca
ribe. La propuesta, denomi
nada LATINVISION, fue so
metida a consideracin du-
ULCRA celebr6 en crESPAL una reuni6n tcnica con directores
de noticieros televisivos de algunos paises de Amrica Latina, con
mirasa crear en la rezin el sistema Latinvipn
rante la I Reunin Tcnica
de Directores de Noticias por
Televisin de la Regin, cele
brada en CIESPAL, entre el
26 y 28 de noviembre de
1986.
Segn Armando Vargas,
Secretario General de ULCRA
el sistema noticioso enlazara
treinta y seis pases de Am
rica Latina y el Caribe: dieci
nueve de habla castellana,
uno de portuguesa, 12 nacio
nes de inglesa, uno de idio
ma francs y 3 de habla
holandesa, con un total de
383 millones de habitantes.
Con la creacin de ~A
TINVISION se pretende equi
librar el desbalance informa
tivo existente entre los pa
ses industrializados yen desa
rrollo y cubrir la insuficien
cia de corrientes informativas
entre los pueblos latinoame
ricanos.
Durante la Reunin Tc
nica se acept la proposicin
de ULCRA y se resolvi
hacer un estudio de factibi
lidad del proyecto que, en
principio, tiene el apoyo de
INTELSAT, CIESPAL y la
Fundacin Friedrich Ebert de
Alemania Federal. A ellos se
agregar el asesoramiento tc
nico de experiencias simila
res de ASIAVISION, EURO
VISION e INTERVISION (de
la Organizacin Internacional
de Radio y Televisin).
* medios y procesos comunica
genas, representantes de orga
PASE DEL Nljq'O
Del 15 al 19 de noviem
bre se desarroll en Cuenca
(Ecuador) un Seminario Ta
ller sobre Cultura Popular y
Comunicacin, con el auspi
cio de la Subsecretara de
Cultura y del Centro Inter
nacional de Artesanas y Ar
tes Populares. La Fundacin
Friedrich Ebert aport con el
fmanciamiento y la Asistencia
tcnica.
El Trabajo del Seminario
puso especial nfasis en el es
tudio de las diversas concep
ciones de cultura popular
aplicables a nuestra realidad,
en los procesos de investi
gacin, planificacin y eje
cucin de proyectos partcl
patorios; en los procesos co
municacionales que deben ser
considerados como compo
nentes fundamentales de cual
quier accin social y de
desarrollo.
Las reflexiones giran en
tomo al "Pase del Nio",
una de las manifestaciones
culturales ecuatorianas ms ri
cas, por sus elementos de
carcter social, religioso, festi
va, cultural y econmico.
Coordin el Taller, Mil
ton Ortega, investigador de
FES y CIESPAL. El Mercu
rio de Cuenca entrevist' a
Ortega en estos trminos:
- Cules son los obje
tivos de este seminario- taller?
- Este encuentro pre
tende romper la dicotomia
entre la base cultural y los
cionales. La presencia de fun
cionarios que laboran en el
rea cultural, dirigentes ind
cas leales en materia de Publicidad (C.CJ. 1973): p. 283.
nizaciones populares y cam
pesinas hace que este encuen
tro se convierta en un espacio
de dilogo y debate en don
de se pueda visualzar las
nuevas salidas que debe tener
el pas en relacin a los
procesos de Latinoamrica.
- Cmo romper esa di
cotoma?
- Estamos conscientes
de que nicamente desde una
ptica cultural con una ade
cuada utilizacin de los actua
les medios de comunicacin
vamos a proponer salidas y
n anlisis ms concreto y especfico de los distintos
U cdigos deontolgcos, tanto de mbito supranacio
nal como nacional -incluidos los "cdigos de tica
de prensa para nios y jvenes"-, puede hacerse consul
tando la compilacin de Barroso, de la cual cabe que des
taquemos, en lo referente a Amrica Latina, los siguientes
documentos:
Cdigos deontolgicos de la Prensa (ampliables a
otros medios periodsticos):
Cdigo Internacional de Etica periodstica (II Congreso de
la FELAP, Federacin Latino-Americana de' Prensa, julio
de 1970): pp. 37 -39.
Cdigo Internacional de Etica Periodstica (UNESCO,
Noviembre de 1983): pp. 41-46.
Cdigos Nacionales de Brasil (pp. 60 -61) Colombia (65-.
66), Costa Rica (68-70), Chile (73-75) Panam (138
139), Per (141-142) y Venezuela (153-157).
Entre los dedicados especficamente a la prensa pa
ra nios y jvenes, cabe destacar el "Cdigo Moral de Edi
tores de Publicaciones para la Juventud", elaborado en
1966 por Pierre Moretli, de la Comisin Francesa de vigilan
cia y control de las publicaciones destinadas a la juventud.
Aunque no pertenecen al mbito latinoamericano, su conte
nido es iluminador para un anlisis tico de los mensajes
que nuestros impresos hacen llegar a los jvenes.
Cdigos de ontolgicos de la Radio, la T .V. y el Cine:
Cdigo de Etica Radiofnica del Per (pp. 192 -193).
Cdigo Internacional de T.V. (pp. 197 -206).
Cdigo Internacional de T.V. para Educacin (pp. 206
211 ).
Cdigos de T.V. de Argentina (pp. 213214) Y Venezuela
(239 -245).
Adems, en cuanto a los medios audiovisuales (T.V.
y Cine) puede ser de inters analizar algunos cdigos ex
tranjeros, especialmente de Estados Unidos, dada la pene
tracin de su industria cultural en Latinoamrica, por una
parte, por otra teniendo en cuenta el nmero cada vez
ms significativo de la poblacin latina en ese pas nortea
mericano.
Cdigos deontolgicos de Publicidad:
Cdigo Internacional de normas de la prctica publicitaria
hacia un acuerdo mundial (Cmara de Comercio Internacio
nal -C.CJ., 1965): pp. 271-273.
Cdigo Internacional de prcticas leales en materia de Pu
blicidad (C.CJ., 1966): pp. 273-276.
Cdigo Internacional del ejercicio de la Publicidad (C.CJ.
1973): pp. 277-282.
Disposiciones especiales del Cdigo Internacional de prcti
losofa y Letras, magister en Teologta y con estudios
Cdigo Internacional de prcticas leales en materia de
venta por correspondencia y por publicidad directa (C.C.L,
1978): pp. 287-191.
Cdigos deontolgicos de la Publicidad de Brasil (pp.
296 -303), Colombia (307 -31 5), Costa Rica (PP. 315324)
y Mxico (386-389). r tamento. de Expresin y Medios de la Facultad de
Existen adems otros dos documentos de inters:
Un Cdigo especial para la Publicidad que afecta a nios y
jvenes (1979: pgs. 391-397) y otro, tambin de Espaa,
sobre "Normas de admisin de publicidad en el ente pbli
co Radio y Televisin" 0984: pgs. 399-405).
Cdigos deontolgcos de Relaciones Pblicas:
Cdigo de Conducta Profesional de la IPRA (International
Public Relations Association), 1961: pgs. 409 -413.
Cdigo Internacional de Atenas sobre Relaciones Pblicas
(CERP -Centro Europeo de Relaciones Pblicas, 1965).
Este cdigo y otros de Estados Unidos y Francia sobre el
tema, pueden servir de referencia para un anlisis tico de
las Relaciones Pblicas en nuestros pases latinoamericanos.
Todas estas normas deontolgicas cuya formulacin
y contenido son susceptibles de un anlisis textual y con
textual, como tambin de una confrontacin con lo que en
la realidad cotidiana ocurre en el uso de los medios en las
diversas reas de la comunicacin social, nos remiten en
definitiva a valores y criterios de juicio tico centrados en
la dignidad de la persona como sujeto de derechos y debe
res en cuanto ser individual y social. Cmo sean estos con
cebidos desde diversas perspectivas e intereses, es una cues
tin que debe ser constantemente planteada, para evitar
un particularismo moral divorciado del carcter univer
sal de la tica.
NOTAS
l. Bsicamente seguiremos aqu a Jess Irribarren, El derecho
a la verdad, Doctrina de la Iglesia sobre prensa, radio y
televisin (1831-1968). Madrid, BAC, 1968, pp. 15*30*
Y a Marciano Vidal y Pedro Santidrin, Etica, 3 tomos,
Madrid, Ediciones Paulillas, 1980, tomo 1, pp. 237-246.
2. Luka Brajnovic, Deontologa periodstica, Pamplona, Edi
ciones de la Universidad de Navarra, 1978, pp. 172 -177.
3. Se refiere el autor al texto completo, del cual el presente
articulo es parte, publicado en Signo y Pensamiento, Revis
ta de la Facultad de Comunicacin Social de la Universi
dad Javeriana, Bogot, Colombia, No. 8, 1986, primer se
mestre, con el ttulo "Hacia una tica de la comunicacin
social" (apuntes de clase), pp. 89-117 (nota del coeditor),
4. "En el fuero exterior" (expresin latina).
5. Antonio Pasquali, Comprender la Comunicacin, 2da. edi
cin, Caracas, Monte Avila Editores, 1980, captulo IV:
"Etca y comunicaciones".
6. Cdigos deontolgicos de los medios de comunicacin,
Madrid, Ediciones Paulinas, 1984.
7. Barroso, op, cit., p. 13.
8. Ibidem, p. 14
9. Ibidem, p. 18
JO. Ibidem, p. 21
11. Sobre la clusula de conciencia, ver Brajnovic, op. ctt., pp.
212 215. Vase tambin "La objecin de conciencia" en Vi
12. Pasquali, op. cit., p. 130.
13. Ibidem, p. 136.
lJ
I
I
JOAQUIN SANCHEZ, colombiano, licenciado en Fi
I
I
especiales en Comunicacin Social (lectura estructu
ral del cine y produccin de radio y tev] fue telepro
fesor en la TV Educativa de Colombia, director de
Emisora Javeriana de la Universidad del mismo nom
bre y profesor en el/a. A ctua/mente dirige el Depar
Comunicacin Social de la U. Javeriana, es profesor
de Propedutica de la Comunicacin y Etca de la
Comunicacin, asesora a SERTAL y DECOS, orga
nismos de comunicacin social adscritos al Consejo
Episcopal Latinoamericano (CELAM), y prepara el
cap itulo "Et ica y Comunicacin Social" para un li
bro en equipo sobre temas de las relaciones entre
Filosofa y Comunicacin, dirigido por el jesuita
controversia / 25
im\ifim1i!W1i!1i!1i!;1i!,Wii;::})
EXJe,rlenClas
AZUA Y, ECUADOR:
EL LENGUAJE DEL VESTIDO
Y DE LA FIESTA
JUAN MARTlNEZ BORRERO propsitos del arte) inicia el estudio que
a comunicacin "es un encuentro
L de smbolos y abarca una multi
plicidad de signos; pero es tam
bin algo ms que medios y mensajes,
informacin y persuasin: responde a
una necesidad ms profunda y sirve a
un propsito ms elevado. Clara o defec
tuosa, turbulenta o callada, consciente
o accidental, la comunicacin es el te
rreno de encuentro y la base de la co
munidad. Es, en suma, una forma de
26 / experien.cias
79.
contacto humano esencial" (Montagu
y Matson, El contacto humano).
Resulta atractivo estudiar desde
esta perspectiva algunos aspectos de la
cultura popular ecuatoriana, y, en con
creto, el lenguaje del vestido y de la
fiesta religiosa tradicional en la pro
vincia del Azuay , zona surandina del
Ecuador.
No es nuevo el tema del arte po
pular y la comunicacin; quizs lo
75.
* Relaciones Humanas y dinmicas de grupo
NOVIEMBRE
sea acercarse al tema desde la vertien
te de la cultura popular. Elsen (Los
le llevar del arte paleoltico a lo con
temporneo, con la imagen de una ma
no trabajada en mica por la cultura
Hopewell de Norteamrica. Esa mano
aparece para comunicar la presencia
del individuo y hacer trascendente la
identificacin de la persona con facto
res rituales complejos. Esa mano, esco
gida arbitrariamente entre centenares,
podra conducir, por ejemplo, a las ma
nos que aparecen en la Cultura Chorre
ra de la costa ecuatoriana.
No estamos ciertos de que la re
presentacin de esta mano recoja de
alguna forma la herramienta principal
del hombre precolombino; pero la ma
no comunica la presencia del hombre
y su capacidad creativa. Si las eviden
cias arqueolgicas e histricas nos
muestran la importancia de la mano en
el proceso de comunicacin, quizs
solo comparable con la del lenguaje,
no es extrao que en la actual cultura
popular ecuatoriana los artefactos fabri
cados a mano sean los que establezcan
un proceso directo de comunicacin
social muy complejo y lleno de sentido.
Cabe distinguir la cultura popu
lar ecuatoriana de otras culturas no po
pulares y como opuesta, en ms de un
aspecto, a la cultura oficial del Estado.
Lo especifico de la cultura popular
ecuatoriana determina un sistema de re
laciones propio, con frecuencia no ade
cuadamente comprendido.
Lo especfico en este contexto
es su carcter alternativo, frecuente
70. * Planificacin de la Comunicacin Paraguay 10-14 FES/UCNSA
71 . ** Etica y Legislacin Babahoyo 14 CIESPAL/GREM'
72. * Anlisis de Mensajes Paraguay 17-21 FES/SSP
73. * Gneros Informativos para la Prensa Panam 24-28 Fes/Univ./ Sin. Trab.
74. * Planificacin de la Comunicacin Argentina 24-28 FES/COMAHUE
OCTUBRE
* Diagnstico de la Comunicacin Quito 5-9 FES/INNFA
76. * Produccin de Materiales Educativos para la Prensa, Mod. 1 Quito 12-16 RNTC/MEC
77. .. Encuentro Nacional de Comunidades Populares Quito 12-16 OEA
78. ** La Caricatura y la Comunicacin Quito 12-16 FES/GREM.
80. . . . Proyectos de Comunicacin
81. .. * Produccin Radiofnica Especializada
Riobamba
Quito
Quito
12 -16
19-Nov.20
26-Nov.20
FES/GREM.
FES/UNIV.
RNTC/UNIV.
82. * Produccin de Materiales Educativos para la Prensa, Md. 2 Quito 23-27 FES/MEC
POR DETERMINAR
83. * Produccin Radio Quito U. Central
84. * Sistemas de Comunicacin Quito FES/MIREX
85. ** La Comunicacin y el Desarrollo Rural Quito FES/FAO
86. .. Educacin a Distancia Quito FES/MEC
87. ** Nuevas Tecnologas de comunicacin Quito FES
Las actividades enumeradas estn sujetas a cambios si as lo determinaren circunstancias imprevistas.
DEPARTAMENTO mericanas. El curso se exten 27 aos de vida. Ha aborda autores; Relaciones Pblicas,
DE RADIO der hasta el 28 de agosto. do, en ellas, los ms varia traduccin.
Para el ao 1987 se han En el rea de produc dos aspectos de la comuni En Manuales Didcticos
previsto tres cursos sobre pro cin est prevista una serie cacin social. En una primera aparecern 8 nmeros: Anli
duccin radiofnica: radiofnica auspiciada por la etapa los identific como do sis de Mensajes, Evaluacin
l. El da 9 de marzo UNESCO, que tratar aspec cumentos y la revista CHAS de MenSlijes Educativos de
se iniciar el curso "Peque tos relacionados con la histo QUI fue de formato pequeo; Daniel Prieto Castillo; La ac
os Formatos", dirigido a tra ria yreldad ecuatorianas. luego se las sistematiz, agru tuacin en radio (3 tomos)
bajadores de centros de pro pndolas en colecciones y la de Jorge Laguzzi; El Docu
duccin y pequeas emisoras revista cambi de formato y mental de Marco Polo Torres;
de Amrica Latina. El curso ampli su contenido, estable Informtica aplicada a los me
durar ocho semanas y termi
nar el Ira de mayo.
2. El 4 de mayo y con
una duracin de cinco sema
*
DEPARTAMENTO DE
ciendo temas centrales y sec
ciones fijas.
Para 1987 se proyecta
incrementar el nmero de pu
dios impresos, Comunicacin
y Video.
En Monografas: Festival
de la radio educativa (11 par
nas se dar inicio a un Curso PUBLI<;ACIONES blicaciones aprovechando la te), Comunicacin Popular,
Taller Internacional de For 1986 fue un ao fruc imprenta que se est instalan Cultura Popular, Investigacin
matos Noticiosos, el cual es tfero para las publicaciones do y que aspiramos estar en participante; en Cuadernos de
tar a cargo de el profesor de, CIESPAL, pues la colec pleno funcionamiento a me CHASQUl, por 10 menos 6
Jos Cepeda, experto de Ra cin INTIY AN se increment diados de ao. ttulos.
dio Nederland. Esta actividad
se extender hasta el 5 de
con 4 nmeros, las Mono En la coleccin INTI
grafas CIESPAL con 2; Ma y AN aparecern: El reporte
junio.
3. El 22 de junio se
iniciar el Curso -Taller sobre
"Produccin de Programas de
nuales Didcticos con 2; Ma ro radiofnico de Marco Vi
teriales de Trabajo con 2; Y nicio Escalante (en prensa);
Cuadernos de CHASQUl con Comunicacin, Estilo e Idio
4 nuevos ttulos. Un total de ma de Hernn Rodrguez Cas CENTRO DE
*
Radio", que todos los aos 14 publicaciones, adems de tela (en preparacin); Mto DOCUMENTACION
se dicta a profesores de las los 4 nmeros de esta Revista. dos de. Investigacin de Jo Actividades permanentes
Facultades de Comunicacin CIESPAL ha pasado de seph Rotta (en preparacin); Cumpliendo con el obje
de las Universidades Latinoa- las 100 publicaciones en sus Campaas poltics de varios tivo de recuperar y disemi
actividades CIESPAL / 75
 mente de respuesta y decididamente en EL VESTIDO casos, la activa relacin entre el usua
oposicin a las formas no populares rio, -no mero comprador-, y el pro
ABRIL de cultura y por tanto de comunica l arte popular ecuatoriano no ductor.
26.
27.
* Mtodos y Tcnicas de Investigacin
* Diseo de Campaas Polticas
Quito
Guayaquil
6-10
13-17
FES/UNIV.
GREMIOS
cin; pero, es la cultura popular un
todo uniforme o sera ms preciso ha
blar de culturas populares? Si acept
E puede ser juzgado desde la pers
pectiva del arte occidental aun
que muchas de sus caractersticas se
El caso del pao de Gualaceo
ilustra claramente este punto. La
prenda es elaborada por mujeres que
28. * Informativos Radiofnicos Machala 18-May 1 RNTC/GREM. ramos la existencia de formas genera originan en concepciones y principios tienen cierta habilidad tcnica, lo que
29. * Gneros Informativos para la Prensa Quevedo 20-24 FES/UNP les de cultura popular estaramos des derivados de la actitud espaola frente es una de las razones que determina la
30. * Diagnstico y Planificacin de la Comunicacin Sindical Colombia 20-24 FES conociendo la capacidad de diversifi al arte y en las condiciones especfi demanda de trabajo junto con la red de
31. ** Etica y Legislacin Tulcn 25 CIESP AL/UNP cacin y respuesta que permite a una cas. de aislamiento en que se ha desa relaciones familiares o de amistad que el
cultura popular identificar elementos rrollado gran parte de la cultura popu futuro usuario pueda tener en la zona.
MAYO locales y regionales claramente signifi lar y de las culturas Indgenas del pas. Se encarga a la artesana la confeccin
cativos desde un trasfondo comn a Por lo tanto, para entender con preci del pao, pero no ha sido tradicional
32. * Planificacin Curricular Quito 4-8 FES/MEC
la cultura popular en general. En suma, sin las caractersticas y el papel que mente posible encargar la elaboracin
33. * Metodologa para la elaboracin de tesis de grado en como Cuenca 4-8 FES/UNIV. la cultura popular ecuatoriana existe co desempea el arte popular es necesario de un pao sin ms: es necesario especi
34. * Gneros Informativos para la Prensa Latacunga 4-8 FES/GREM. mo realidad activa pero adopta mlti analizarlo desde la perspectiva de prin ficar el tipo de pao, el color que se
35. * Derechos Humanos El Oro 4-8 UNP/ALDHU ples formas. cipios vlidos para este tipo de mani desea, la longitud de la manta, la clase
36. *** Produccin de Programas Informativos para la Radio Quito 4-Jun.5 RNTC festacin. El arte popular solamente de dibujo y si habr o no una guarda.
37. * Relaciones Humanas y Dinmicas de Grupo Machala 1 I -15 FES/GREM. puede entenderse en su totalidad des En un pao de fiesta, la artesana averi
38. * Comunicacin y Educacin Venezuela 20-22 FES/UCV de la perspectiva de la cultura popular guar si se desea un pao con fleco
39. * Gerencia y Administracin de Radiodifusoras Quito o Guay. 18-29 RNTC/GREM. que lo ha generado y en la cual se de anudado complejo con sello (escudo) y
40. ** Etica y Legislacin Guayaquil 22 CIESP AL/UNP La cultura popular se sarrolla. (Juan Martnez, "Arte y leyendas con el nombre de la persona
41. * Anlisis de Mensajes Venezuela 25 -29 FES/UCV especifica tambin por su artesanas desde la perspectiva de la que usar el pao o de quien va a obse
42. * Derechos Humanos Quevedo 25 -29 carcter de respuesta alternativa cultura popular", Artesanas de Am quiar la prenda.
UNP/ALDHU
rica, 19). A dnde se dirige esta conside
y de oposicin a la cultura
El arte popular por lo tanto, rable complejidad en la relacin arte
JUNIO no popular. no incluye elementos de consumo sano -usuario? Cul la razn para este
tal <romo son entendidos en la sociedad inters en el detalle? Producir un
43. * Informativos Radiofnicos Esmeraldas 8 -1 2 RNTC/GREM.
nacional. El arte popular generalmente resultado sustancialmente distinto este
44. * Diseo de Impresos Quito 8 -1 2 FES/GREM. no surge como producto de una tran tipo especial de relacin?
45. * Derechos Humanos Cuenca 8 - 12 UNP/ALDHU saccin econmica; el sistema de encar
46. ** Necesidades de entrenamiento
para intercambio de noto TV Quito 8 -12 FES/ULCRA Sern estas formas elementos pa go, mediante el cual se efecta tradi Hay una relacin que apunta
47. * Documentales Radiofnicos Laja 15-19 CIESPAL/GREM. ra la unidad local y regional ms que cionalmente cualquier "obra", no tiene como objetivo final al "lenguaje de
48. * Produccin de Audiovisuales Salcedo 15-19 OEA para la unidad llamada "nacional"? las caractersticas de relacin annima objeto" tal como lo entienden Ruesch
49. * Informativos Radiofnicos Manta 15-19 RNTC/GREM. As es en alguna medida ya que en los tan propia de la transaccin moneta y Kees, citados por Montagu y Matson:
50. ~ Diseo de Impresos Guayaquil 15 -19 FES/GREM. detalles est justamente la capacidad ria usual. Se establece un contacto en ". ..todo despliegue intencional y no in
5 l. * Anlisis de Mensajes Per 15-19 FES de identificacin, punto clave en el ca: tre quien va a usar lo que el artesano tencional de cosas materiales (incluido)
rcter comunicativo de la cultura po o el artista popular elaboran y la obra el propio cuerpo humano y cualquier
52. *** Congreso Mundial UNDA/OCIC Quito 18-29 UNDA/OCIC
pular. Esto no obsta a que los procesos fmal que reflej ar, en la mayora de los cosa que lo vista o cubra".
53. * Reportaje Radiofnico Guayaquil 22-26 RNTC/GREM.
54. *** Produccin Radiofnica caracterizadores de la cultura popular
Quito 22-Ag.28 RNTC/UNIV.
puedan servir para generalizaciones de
55. ** Etica y Legislacin Cuenca 31 CIESP AL/UNP gran inters en el futuro de una amplia
cultura nacional que ~econozca, incor
JULIO porndolas, las diferencias culturales
56. * Derechos Humanos Ibarra 6-10 CIESP AL/UNP regionales.
57. * Produccin de Materiales Educativos para la prensa Mod. 2 Quito 6-10 Los valores incluidos en la cultu
FES/MEC
58. * Cultura Popular ra popular comprenden smbolos y sig
Salcedo 13-17 OEA
nos que se incorporan al proceso de
59. * Derechos Humanos Riobamba 13-17 CIESP AL/UNP identificacin cultural, formando el
60. * Anlisis de Mensajes Quito 13 -17 FES complemento ideolgico de la armazn
61. * Documentales Radiofnicos Quevedo 20-Ago.7 RNTC/UNP social. El conjunto de smbolos y sg
62. * Informativos Deportivos Cuenca 20-24 RNTC/GREMIOS nos, pese a su permanencia, se trans
63. ** La Radio y la Educacin a Nivel Primario Quito 27-31 RADECO forma con las modificaciones; las ms
64. * Fotografa Cuenca 27-31 CIESPAL/GREM. de las veces bruscas, que experimenta
65 . * Planificacin Curricular Quito 27 -31 FES/UNIV. la cultura popular.
66. * Derechos Humanos Guayaquil 27-31 UNP/ALDHU La mencionada armazn puede
ser estudiada a travs de varios elemen
tos. Nos limitaremos aqu a la indu
mentaria de la mujer campesina en la
AGOSTO
provincia del Azuay y a la estructura
67. * Informativos Deportivos Guayaquil 3-7 RNTC/GREM. de la fiesta religiosa, fundamentndo
68. * Produccin de Programas Educativos para la Televisin Quito 3-28 RNTC/GREM. nos en la experiencia recogida en los
69. * Gneros Informativos para la Prensa Ibarra 10-14 FES/GREM. trabajos de campo del Centro Interame
ricano de Artesanas y Artes Popula
res (CIDAP) en los ltimos diez aos. Tejiendo un pao de Gualaceo

74 / actividades CIESPAL experiencias / 27

 Pero el objetivo final de esta re
lacin, insistimos, se diferencia radical
mente del objeto de consumo en la so
ciedad industrial; no solamente por sus
caractersticas formales sino por la pro
pia concepcin y ejecucin del objeto,
producto complejo de una relacin hu
mana de carcter determinado que
La demanda de un pao de
Gualaceo no es un acto de
consumo. Es un encargo en el
que color. tamao. fleco.
sello y leyendas tienen una
denotacin social precisa.
del clima es evidente, pero luego salta
a la vista todo aquello que se deriva de
su compleja concepcin: el color blan
co y azul (teido con un bao de tina
co o ail) refleja ya el status de la per
sona y con alguna frecuencia tambin
los roles adscritos, El tipo de fleco per
mite establecer elementos semejantes.
Un colorido ms fuerte en la manta
sealar que la mujer que lo lleva est
disponible para el matrimonio o su con
dicin de recin casada. Existen mlti
ples combinaciones de significados que
para quienes contemplan el fenmeno
desde fuera pueden pasar desapercibi
dos: la presencia en la manta de sapitos,
pjaros en rama, uvas, rosas, damas,
quingos, chaullacuros, churos y otros
ms comunica no solo una compleja
concepcin esttica sino una particular
forma de vida que incluye una relacin
ecolgica especfica que no es conoci
Qu relacin se establece, en
cambio, entre el artesano y el consumi
dor urbano de su artesana? Si hablamos
de una dualidad, a veces de una oposi
cin, ciudad-campo, lo que casi equi
vale a decir oposicin entre cultura
urbana y cultura rural, podrn los
valores vinculados a la produccin del
objeto artesanal mantenerse en la nue
va relacin de consumo? Se conver
tir el artesano en un mero productor
manual no creativo que, para usar por
primera vez este trmino, trabaj a un
"industrianato"? (Este barbarismo o
neologismo hara referencia a objetos
que son elaborados sin ninguna rela
cin cultural con el grupo productor y
que se destinan al consumo de grupos
externos. Pretende reflej ar el contra
dictorio concepto de una "industria
manual").
El problema est en la irrupcin
comunicadores y periodistas biana, licenciada en Comuni (10 nmeros), dirigidos a co rece, como la revista, tri
en Amrica Latin a (1976)", cacin por la Universidad munidades campesinas. Mo mestralmente. Dirige el De
"Proyectos de Comunicacin Javeriana de Bogot. nografas CIESPAL (7 nme partamento el licenciado en
Educativa para Areas Rurales ros). Cuadernos Chasqui (9 Ciencias de la Comunicacin,
de Amrica Latina (198 0 Publicaciones nmeros), reproduccin de Jorge Mantilla, ecuatoriano.
1984)", "Proyecto de Comu El departamento edita los artculos que ms inte Sobre los Departamentos
nicacin Popular para la Edu seis colecciones: Intiyn (va rs hayan suscitado entre los de Radio y Documentacin
cacin (1985)", "Subproyec en el volumen 30), libros de lectores de Chasqui. Docu se informa en este mismo n
to de Investigacin: Bibliogra carcter bastante tcnico so mentos, material bibliogrfico mero en la entrevista a Jos
fa comentada sobre Comuni bre mltiples aspectos de la elaborado por especialistas. Prez Snchez. En el nme
cacin, Educacin y Cultura comunicacin. Materiales de Revista Chasqui (primera eta ro 19 de Chasqui se inform
Popular en Amrica Latina Trabajo (9 ttulos), recoge pa 24 nmeros, segunda etapa suficientemente sobre el De
(1985)". Dirige el departa experiencias de cursos y semi 20 nmeros). Boletn Infor partamento de Documenta
mento Gloria Dvila, colom narios. Manuales Didcticos mativo de CIESPAL que apa cin.
ACTIVIDADES DE CIESPAL 'EN 1987
Cursos Nacionales
Seminarios y Asesoras

enfrenta y relaciona al usuario de la da- en su totalidad por la cultura aca del sistema monetario de mercado Cursos Internacionales

prenda y al productor de ella, el arte dmica. que incluye la relacin impersonal o

sano o artista popular. En esta forma, la produccin del annima entre productor y comprador,
Podra suponerse que el objeto artesano responder como difcilmente -si es que existe algn tipo de relacin
artesanal posee caractersticas especfi puede hacerlo obra alguna, a una vin en el sistema que describimos anterior No. ACTIVIDADES LUGAR FECHA AUSPICIO
cas que lo convertiran, por el proceso culacin directa entre productor y socie mente. Aparece como fundamental el
de concepcin implcito, en una obra dad a travs' de la relacin usuario valor de cambio frente a la importan
nica, distinta de todas las que han si artesano y de la posterior relacin pren cia que posea el valor de uso del obje
ENERO
do generadas por un proceso sustancial da de vestir-observador' que vincula, to. La reaccin del artesano resulta,
mente semejante pero con rasgos dis en ltima instancia, al artesano con el en ocasiones, pattica. Debe producir 1. Taller para la elaboracin de reglamentos Salcedo 13-17 EA
tintos. Es verdad que cada objeto observador a travs del objeto. lo que considera que el comprador con
artesanal, hablamos en este caso del FEBRERO
pao tradicional azuayo, posee caracte La imagen venerada sanciona el compromiso de al ao
siguiente devolver lo consumido 2. Caricatura Latacunga 9 CIESPAL/G REM.
rsticas especficas y hasta cierto punto,
nicas; pero esta condicin diferencia 3. Comunicacin Popular Sto. Domingo 9-13 EA
dora no aparta radicalmente a ese obje 4. Produccin de Materiales Educativos para la prensa, Md. I Quito 9 -13 FES/MEC
to en particular del resto de objetos 5. Comunicacin, Educacin y Tcnicas de Evaluacin Quito 16-20 FES/MEC
que el mismo artesano produce. No 6. Redaccin y Estilo Periodstico Guayaquil 16-20 FES/UNP
puede haber una diferencia radical pues 7. Charlas Educativas Quito 16-20 EA
to que la intencin del usuario no ha B Nuevas Tecnologas de la Comunicacin Guayaquil 18 FES/GREM
sido separarse, a travs de la indumen 9. Nuevas Tecnologas de la Comunicacin Tulcn 18 FES/GREM
taria, de los dems, sino ocupar un 10. .. Nuevas Tecnologas de la Comunicacin Loja 18 FES/GREM.
papel determinado, socialmente com 11. Etica y Legislacin Ambato 21 CIESPAL/UNP
prendido y comunitariamente aceptado.
12. Reportaje Radiofnico Quito 23-27 EA
La prenda de vestir producto de
13. Comunicacin y Educacin Rep. Dominic. 25 -27 FES/U. NACION.
un proceso manual y de una relacin
humana directa, incluye en su aparien
cia acabada un conjunto de lenguajes: MARZO
verbal, de signos o "formas de codifi
cacin en las cuales palabras, nmeros y 14. Planificacin de, la Comunicacin Municipal Rep. Dominic. 2-4 FES
signos han sido sustituidos por gestos", 15. Primer Encuentro de Comunicacin y Ed , Popular Quito 2-6 EA
de acci6n o de "todos los movimientos 16. Redaccin y EstiloPeriodfstico Portoviejo 9 -13 FES/GREM.
que no se usan exclusivamente como 17. Planificacin de la Comunicacin Quito 9 -13
FES/INNFA
seales" y el lenguaje de los smbolos. lB. Fotografa Periodstica Riobamba 16-20
CIESPAL/GREM.
19. Periodismo Econmico Quito 16-20 BCE/GREM.
u sucede cuando una prenda de

O vestir como el pao se utiliza

en su propio contexto social?
Viene -a ser un objeto cuya finalidad es
20 .
21.
22.
23.

Produccin Radiofnica de Formatos Cortos
Derechos Humanos
Etica y Legislacin
Evaluacin Curricular
Quito
Loja
Machala
Costa Rica
16-May.l
16-20
20
23-27
RNTC
UNP/ALDHU
CIESPAL/UNP
FES/SCUCA
claramente comprendida por el grupo
al que pertenece el individuo. Como 24. Planificacin Curricular para la Maestra Costa Rica 30-Abrill FES/UN. PAZ
prenda de vestir su finalidad de pro 25. Derechos Humanos Atnbato 30-Ahr. 3 UNP/ALDHU
teccin corporal contra las condiciones

28 / experiencias ---------------------------r----------------------------- - actividades CIESPAL / 73

de capacitacin, con emisoras que por su trascendencia CIESPAL: UN
tienen un efecto multiplicador. Es lo que llamo nivel pro BREVE RECUENTO
Prescindiendo de lo ad
fesional.
La segunda lnea es la del jseguimiento de los ex ministrativo, CIESPAL tiene
becarios y de los representantes de las instituciones que los departamento de Forma
vienen a CIESPAL. Francamente, esta lnea ha estado bas cin Profesional, Investigacio
tante descuidada. Dada su importancia, CIESPAL deber nes, Radio, Publicaciones y
examinar su estrategia y considerar si acaso no convenga Documentacin.
ms reducir el nmero de cursos al ao, para concentrarse
en el seguimiento referido. Seguimiento en sentido amplio: Formacin Profesional:
coproducciones por ejemplo con las instituciones que han Sus objetivos iniciales
participado en los cursos. Hay un proyecto en este sentido, fueron el entrenamiento y ca
pero como an est en su fase de financiamiento, es mejor pacitacin de periodistas, co
pasarlo por alto en este momento. La tercera lnea es la de municadores y profesores del
abrirse a los no profesionales de la comunicacin. El signifi rea en Escuelas y Faculta
cado de este trmino qued insinuado cuando me refer al des de Comunicacin de
proyecto que empezar en 1987 en Costa Rica. Una cuarta Amrica Latina. Luego am
lnea es la de proseguir con las publicaciones, especialmen pli estos objetivos a la for
te con las del tipo de manual prctico. macin de personal para la
produccin de mensajes vin
- No se ha previsto otro proyecto conjunto entre culados con sistemas naciona
RNTC y CIESPAL? les de comunicacin; desde
- S. Y son palabras mayores. El de- nn Departa hace un quinquenio, esos
mento de Televisin con finalidades anlogas a las del de objetivos fueron replanteados
Radio; pero prefiero no adelantarme a los hechos, pues a fin de guiar el trabajo ha
una norma invariable de conducta para ambas instituciones cia reas de planificacin de
ha sido primero obrar y producir, y luego hablar. la comunicacin, educacin
no formal, .educacn a dis
- Una ltima pregunta y terminamos. Cmo defi- tancia por medio de la ra vestigacin y planificacin,
nira la funcin de RNTC respecto de CIESPAL y otras dio, produccin de mensajes
instituciones de parecida finalidad? para difusin de ciencia y tec
- Creo que nuestro rol es actuar un poco como in nologa, anlisis de mensajes,
termediarios para conseguir recursos, como facilitadores diseo curricular, diseo y
para las coproducciones en cada pas. Ese me parece que es dagramacin de impresos, y
el horizonte que Radio Nederland se ha trazado por voca comunicacin popular. Estos
cin, horizonte que no engloba nicamente la capacitacin objetivos se han traducido en
sino la trascripcin. Tal vez nuestra misin sea estar presen 152 cursos internacionales,
tes ms permanentemente en aquellas partes del proceso 109 seminarios, 171 talleres
que no puedan ser satisfechas por otra institucin, en el y 16'1 asesoras nacionales e
nivel tcnico quizs, pero ciertamente no en el de la produc internacionales en las que par
cin que debe quedar por entero en manos de institucio ticip un total de ms de
nes latinoamericanas. Quizs tambin estar presentes como cinco mil becarios de los
facilitadores de coordinacin. Que quede en claro, no obs pases latinoamericanos.
tante, siempre que esas J>artes del proceso no puedan ser Un setenta y cinco por
llenadas y solamente mientras no puedan ser satisfechas. ciento de las 174 institucio
No te parece que todo esto es un ejemplo prctico del nes universitarias latinoameri
dilogo y cooperacin Norte -Sur, del cual tanto se habla y canas dedicadas a la ensean
especula? La prctica ilumina a la teora y la corrige, za de la comunicacin han
no es verdad? Bueno, es un aspecto parcial del proceso, incorporado recomendacio
En la fiesta religiosa tradicional
de un proceso de comunicacin para la comunicacin nes de CIESPAL. Se ha crea
que cuando es exitosa lleva a la solidaridad. y ese ha sido do una Federacin Latinoa
el Convenio RNCT -CIESP AL, un hermoso y eficaz proce mericana de Ex-becarios de
so de solidaridad y crecimiento, y naturalmente en un am CIESPAL: a travs de ella
biente de respeto mutuo. se ejecutan tambin proyec
tos especficos y tareas de
promocin de actividades de
comunicacin en Latinoam
rica.
El Departamento de For
"2~"~
!:lOO.
macin Profesional est diri
gido por el licenciado Edgar
'~.1~' J aramillo, ecuatoriano, gra
duado en Ciencias de la Co
municacin Social y en De
recho.
72 / actividades CIESPAL' experiencias / 29
Investigaciones
Este Departamento orien
t sus actividades al estu
dio de la estructura morfo
lgica de los medios, al
anlisis de mensajes, a la
descripcin y caracterizacin
de programas que por su in
flujo y matiz alienante tenan
impacto en la sociedad, y a la
comunicacin en proyectos
de desarrollo integral en Lati
noamrica. Tambin investig vinculada con los' efectos deletreos
la estructura y el poder pol
tico y econmico de los me bre las sociedades tradicionales? Qu
dios y los problemas ideol razones impulsan al comprador urbano
gicos subyacentes.
Una vez consolidado, el
Departamento entr a capaci
tar investigadores. Entre 1967
y 1971 se ofrecieron diez
cursos, de 1973 a 1985,
cinco seminarios sobre comu
nicacin participatoria, edu
cacin, comunicacin, cultu
ra, evaluacin de talleres, y
seis asesoras en proyectos
de comunicacin, cultura, in
con universidades y organiza
dones populares que traba
jan en desarrollo integral.
Desde 1980, el Departa
mento coordina, anima y di
rige un Proyecto de Comu
nicacin Educativa para Areas
Rurales, bajo el auspicio de
EA. Quinientos dirigentes y
miembros de comunidades in
dias de la provincia de Coto
.pax (Ecuador) participan ac
tivamente en la ejecucin de
este proyecto. A travs del
Departamento de Publicacio
nes, el de Investigaciones ha
editado los siguientes traba
jos: "Dos semanas en la pren
sa de Amrica Latina (1962
1967)", "Utilizacin de Me
dios de Informacin en Bue
nos Aires (1968)", "Investiga
cin sobre prensa paraguaya
(1969)", "Utilizacin de los
medios de informaci,nen
Sao Paulo, Brasil (1969)",
"La difusin de la Ciencia y
la Educacin en los diarios de
Amrica Latina ( 197 O)" ,
"Anlisis sobre organizacin
administrativa y acadmica de
las Escuelas de Periodismo
de Amrica Latina (1970)",
"Permes de la Comunicacin
en Amrica Latina (1976)",
"La formacin profesional de
sumir como reflejo de los rasgos de
"autenticidad" de su cultura, pero con
mucha frecuencia no encuentra la forma
de saber qu satisfar el apetito de
"autenticidad" del consumidor urbano.
De esto se derivan mltiples deslices y
engaos no intencionales dada la incapa
cidad de lograr un acoplamiento arm
nico de las dos concepciones de inter
cambio.
Es posible superar esta contra
diccin cultural? Est necesariamente
que- ejerce el capitalismo moderno so
a adquirir una pieza artesanal?
Estos planteamientos rebasan los
lmites de este artculo. Bstenos men
cionar que 'mientras no se supere esta
contradiccin no solo econmica sino
cultural entre las sociedades "tradicio
nales" y las urbanas, la tendencia se
guir siendo la del artesano como mero
productor manual cuyo trabajo no man
tiene relacin cultural alguna con el
sistema en que se consumen sus arte
Una tonalidad ms fuerte en
el color blanco y azul de
la manta indica que la mujer
que lo /leva est disponible
para el matrimonio.
factos (Montagu, El contacto ...). Esto
precisamente porque el nivel de comu
nicacin entre artesano y consumidor
se reduce a un mnimo. Prcticamente
desaparece la capacidad de comunica
cin entre objeto y sociedad y por lo
mismo ya no se mantiene la comunica
cin entre artesano y sociedad a tra
vs del objeto. Cabe sealar' que, con
frecuencia, el consumo de los produc
tos de arte popular o artesana se rela
ciona con los conceptos de "exotismo",
"primitivismo", etc. que no solo signifi
can una disminucin radical del nivel de
comprensin hacia las otras culturas
sino que las categoriza Como culturas
''inferiores'' cuyo valor frente a las
culturas dominantes es casi solo el de
"curiosidades". No por nada se ha apli
cado el trmino curious para referirse
a ciertas artesanas "tpicas".
LA FIESTA RELIGIOSA
s conocido el planteamiento de
E
Garca Canclini de que el arte
popular tiene un inmenso conte
nido de respuesta social y de que,
por tanto, su valor como medio para
La participaci6n de la gente, solo en apariencia es espontnea;
mostrar inconformidad social o protes
ta para generar cambios es muy impor
tante. El planteamiento de que la cul
tura popular podra actuar como medio
de supervivencia de los valores yestruc
turas sociales baio situaciones de ten
sin se relaciona directamente con la
propuesta anterior ya que la respuesta
que puede darse en una situacin con
flictiva se dirigir en contra de los
valores que se quiere imponer.
La fiesta campesina parece, por
sus caractersticas, no prestarse a man
tener elementos activos de estructura
cin social. El anlisis de la fiesta pue
de, inclusive, prestarse a equvocos
por el carcter especfico de explota
cin de muchas de las fiestas religiosas
en la regin andina a partir de la estruc
tura socioeconmica desarrollada desde
la poca colonial.
La fiesta religiosa responde en su
proceso histrico de formacin a ele
mentos complejos que incluyen, entre
otros, la pervivenca de elementos
rituales precolombinos, el desarrollo de
un sistema de captacin de excedentes
por parte de la Iglesia o del Estado, la
coparticipacin social a gran escala y
un sistema interno de intercambio
econmico como medio de limitar el
grado y las caractersticas de la dife
renciacin social y econmica.
La fiesta campesina en la provin
cia del Azuay se caracteriza, en su forma
prototpica, por la activa participacin
que asume el "prioste" principal. Este
invita a sus parientes y amigos, organi
en el fondo es efecto de una red de relaciones
za con la ayuda de personas de confian
za la escaramuza (juegos rituales a caba
llo) y el tucumn (baile de cintas),
preside la procesin hacia la iglesia con
la participacin de decenas o centena
res de personas y tiene, incluso, inge
rencia directa en las "loas" o alabanzas
y en los "retos" que se efectan frente
a la iglesia, en la plaza del pueblo.
no hay observadores. Todos
los miembros de la comunidad
son -a su modo- participantes.
La participacin de la gente de la
comunidad es aparentemente espont
nea, pero un anlisis detenido permite
observar una intrincada red de relacio
nes a la que se incorporan prcticamen
te todos los participantes. No hay "ob
servadores" en sentido estricto, puesto
que todo el pueblo cumple con un pa
pel especfico en el desarrollo de la fies
tao Desde el inicio del proceso se obser
va cmo el prioste asume el papel so
cial de "gran distribuidor" y hombre
magnfico, lo que est en relacin di
recta con su capacidad de movilizacin
que aunque en la actualidad tiende a
basarse en factores monetarios, no
solamente reflej aba el podero econ
mico del prioste sino tambin el alcance
de su "red de apoyo" social.
Los rituales que acompaan a la
fiesta religiosa refuerzan la posicin
central del prioste, pero tambin se vin-
pan tes en el gallo pitina, son dos de los
ritos que refuerzan la cohesin social
dentro del grupo.
Otros actos de inters son la par
ticipacin en los banquetes que se rea
lizan en un cuarto "arreglado" para la
imagen que se venera y que transforma
la habitualmente casi vaca habitacin
en un elemento de ritmo y colorido
excepcionales. Casi siempre existe el
compromiso de "devolver" al ao si
guiente lo consumido, lo que est san-
CULTURA POPULAR Y
COMUNICACION
l anlisis precedente pretende mos
E trar el carcter activo que asumen
estas formas culturales dentro de
la relacin social. Esta perspectiva
trata de situarse lo ms lejos posible
del "folklorsmo" que solamente presen
ta los aspectos "atractivos" de la cultura
popular arrancados de su complejo
contexto social. Podemos adems pre
guntarnos sobre las consecuencias que se
derivan para la cultura popular de las
actuales formas de comunicacin masiva
que son recibidas de manera pasiva por
los portadores de estos modos especfi
cos de cultura. No se trata solamente
de un cambio superficial, se trata del
abandono de formas culturalmente vli
das para ese contexto social y de su sus
titucin por elementos de comunica
cin que reflej an concepciones distin
tas de vida, artificialmente superpues
ticas son la creatividad, la confianza y seguridad, la pericia condiciones varan tanto de pas a pas. En unos terceros
para presentar amenamente temas que en s" son sosos y pases las universidades cumplen con esta funcin en tanto
hasta abstractos. en cuanto atienden tambin a la formacin de tcnicos
medios.
- Esto supone, sin duda, que se hizo mucho hinca
pi en la produccin?
- S y no. S, porque se ense a producir progra
Podra citar algunos ejemplos?
Por supuesto. En el mismo Ecuador, AER (Aso
mas, modelos de formato, se editaron manuales. No, por ciacin de Radiodifusores Ecuatorianos), CIESPAL y el
que solamente durante el ltimo ao del Convenio empe Ministerio de Educacin acaban de abrir un Centro Nacio
zamos a producir series y estas nicamente dirigidas a sa nal de Capacitacin para radiodifusores no profesionales a
tisfacer las necesidades nacionales, quiero. decir, del Ecua nivel de mandos medios. En Costa Rica, Radio Nederland
dor. Me vas a permitir que me explaye sobre este punto va a abrir un Centro que no compita con los existentes,
de produccin. La radiodifusin en Amrica Latina haba pues se dirigir a personas e instituciones que ni son de
cado, con excepciones naturalmente, en una tendencia radiodifusin ni profesionales, ni escuelas de comunicacin,
al facilsmo. Msica y noticias. Noticias muchas veces sim sino organismos como cooperativas, asociacones campesi
plemente ledas de los peridicos. Pero en los ltimos nas, ministerios de salud, agricultura que sin dedicarse ex
aos, y no necesariamente solo por la accin de CIESPAL, profeso a la comunicacin, sienten la necesidad de incor
hay una verdadera conciencia de la importancia de la ra porar la comunicacin a sus proyectos pues en ella ven una
dio y por consiguiente de la necesidad de mejorar su cali funcin importante y quizs hasta determinante para el
dad. Esto supondra que la produccin tiene que ser local, xito de esos proyectos. Ese instituto de Costa Rica proba
pues se adapta mucho mejor a las necesidades locales. Pero blemente ni siquiera estar orientado por completo a la
una produccin local que abastezca las venticutro horas radiodifusin sino que tendr una perspectiva ms amplia,
de programacin es literalmente imposible, yeso sin contar de multimedios.
infraestructura de produccin, personal capacitado, finan

tas a las condiciones reales de los gru ciamiento. De ah la necesidad de que en cada pas existan - Ahora que finaliz el Convenio, cmo ve las

pos campesinos. No intentamos plan alguna, algunas, instituciones que produzcan este material, perspectivas de CIESPAL en el campo de la radiodifusin?

tear la supervivencia a rajatabla de va -digamos, de relleno no en sentido peyorativo- para las ne - Las veo muy promisorias. Me explico. Visualizo

lores culturales que son, por su natura cesidades nacionales. por lo menos cuatro lneas de accin. La primera, conti

leza, dinmicos. Planteamos la necesi nuar ofreciendo los cursos de nivel profesional basndose

dad de que el desarrollo de las nuevas
concepciones culturales refleje lo que
los portadores de la cultura popular
desean para su propio futuro. La vie
ja concepcin de la cultura que se impo
na desde arriba y desde afuera, debe
dejar paso a la creacin de espacios
de discusin para formas de cultura
y comunicacin nuevas pero que refle
jen las estructuras tambin nuevas a
las que se enfrenta hoy la cultura
popular.
- Es ese, entonces, el segundo objetivo del Conve
nio, el de los Centros Nacionales?
- S, pero no exclusivamente, pues no seran sola
mente de produccin, sino de capacitacin como ya indiqu.
Yen cunto se ha cumplido este segundo obje-
tivo?
Solamente en parte. El objetivo no era crearlos
sino ayudar a su creacin. Varios pases cuentan ya con es
tos institutos que se orientan a las necesidades nacionales.
En otros, faltan estos centros sencillamente porque las
en la experiencia acumulada durante los aos del Convenio.
y as se ha programado para 1987 y los prximos aos.
El financiamiento de estas actividades est asegurado gra
cias a una ayuda de Radio Nederland, la cual, si bien se ha
retirado formalmente porque termin el Convenio, conti
nuar presente no solo a travs de la ayuda financiera men
cionada, sino tambin por medio de asesoras ocasionales.
La experiencia de cooperacin entre las dos instituciones
fue excelente y ello permite augurar un futuro prximo y
mediato exitoso. En suma, esta primera lnea es con escue
las y facultades de comunicacin, con institutos nacionales

El prioste tiene la funcin de "gran distribuidor"
culan con el establecimiento de profun
dos y elaborados lazos de relacin
entre los participantes. (Intencionalmen
te hacemos abstraccin del papel de la
Iglesia y el Estado en el proceso de la
fiesta).
Entre los rituales que se utilizan
para mantener la cohesin social estn
los que se vinculan con la sangre: el
degollar a un toro y luego beber ritual
mente la sangre an caliente que brota
a borbotones del cuello abierto; el
arrancar de cuajo la cabeza de un gallo
colgado en la plaza del pueblo y luego
golpear con el cuerpo descabezado
asido por las patas a los dems partici-
cionado ritualmente por la presencia
de la imagen venerada.
Cada participante conoce as su
papel en la fiesta, que trasciende el
instante ritual para incorporarse a la
vida diaria.
La fiesta y los rituales asociados
aparecen como la exacerbacin de la
vida comn pero reflejando los mismos
valores y estructuras que se mantienen
en el resto de das del ao. Este hecho
permite estudiar en profundidad gran
parte de las manifestaciones de la cul
tura popular a travs de la fiesta y con
siderar cada elemento festivo como una
forma particular de comunicacin.
El ritual de la sangre
-degello de un toro y bebida
de la sangre an caliente que
brota a borbollones- refuerza
la cohesin social dentro del
grupo.
La indumentaria tradicional de la
mujer campesina de la provincia del
Azuay, ejemplo de las formas de comu-,
nicacin que se establecen entre el arte
sano popular y la sociedad a la que per
tenecen el productor y el usuario, y
la breve referencia a las formas de cohe
sin social generadas por la fiesta cam
pesina, son nad ms que casos aislados
dentro de la compleja situacin de la
En el auditorio de Ciespal,
se dio concluida la prime
ra etapa del convenio de
cooperacin tcnica suscri
to entre RNTC y el Cen
tro Internacional. En la
grfica constan de izquier
da iI derecha: Jorge Agui
lar (Presidente de AER) ,
Jaap Swart (Director del
programa de RNTC para
Amrica Latina), Gladiz
Maldonndo (Subsecretaria
de Cultura}, Dr. Luis E.
Proao (Director General
deCIESPALj, Sr. Carne
lius Verheugd, (Director
Radio Nederland Interna
cional) y Dr. Asdrbal
de la Torre (Presidente
de la UNP)

30 / experiencias____ '="~==n@=~_=__~='_=~ _~~~~"'=~L~"2UF~~=_U>~~_~.~_ actividadesCIESPAL / 71

[(:,DIVliJAiJES liKCliSPAi~
- Qu objetivos tuvo el Convenio de Cooperacin
Tcnica entre Radio Nederland Training Centre y CIESPAL?
- Bueno, como t sabes, el Convenio empez a
funcionar solamente desde junio de 1982 Y concluy en
cuanto tal en diciembre de 1986. Hubo dos objetivos: el
ms importante, dotar a CIESPAL de un verdadero Depar
tamento de Radio que por su carcter prctico llenara
varias necesidades en Latinoamrica: capacitar a profesio
nales de radio, aglutinar esfuerzos en esta rea y contribuir
a la resolucin de necesidades prcticas. El segundo obje
tivo era iniciar acciones para lograr que en cada pas latinoa
mericano se estableciera un Centro de Capacitacin a ni
vel medio.
- A nivel medio?
- Tal vez la expresin resulta algo confusa. Img
nate una especie de pirmide. En su vrtice estara CIES
PAL, estaran otras instituciones como ALER, UNDA-AL,
orientadas ms a los profesionales de radio que pudieran
ser entrenados en ellas. Hacia la mitad de la pirmide que
daran esos institutos de capacitacin en cada pas, los que
a su vez tambin entrenaran a profesionales del respectivo
pas. No sera una duplicacin, una intil multiplicacin,
sino todo lo contrario, pues CIESPAL puede entrenar ca
da ao a un nmero limitado, y las necesidades de Am
rica Latina en el rea de la radio son muy grandes. De mo
do que a nivel medio se refiere solamente al nivel de la pi
rmide.
Aunque sea prematuro evaluar los resultados del
70 / actividades CIESPAL
El baile del tucumn: uno de los ritos de la fiesta
JUAN MARTINEZ BORRERO,
cultura popular en el pas. Casos que, mente, representa un reto de enorme Cuenca, Ecuador, (1955 J. Graduado
sin embargo, tocan el centro del proble magnitud para el desarrollo cultural en Historia y Geografia por la Uni
ma: las formas tradicionales de cultura popular desde dentro yen forma activa. versidad de Cuenca. Subdirector tc
popular se integran de manera radical y El diagnstico de la situacin nos nico de CIDAP, profesor en la Uni
orgnica a la situacin social de cada ha llevado apenas a sealar de manera versidad de Cuenca y en la Pontifi
sujeto, comunican valores complejos y muy superficial.Ios mltiples elementos cia Universidad Catlica del Ecuador;
formas de relacin determinadas que actuantes en la relacin cultura popular Dirige un proyecto de investigacin
permiten la integracin de las socieda y comunicacin. Quedan planteados in sobre Cultura Popular en Ecuador.
des populares, y reflejan una concep terrogantes que pueden ser de impor Ha publicado La pintura popular
cin totalista del mundo. La modifica tancia .para estudios futuros y, sobre del Carmen: identidad y cultura
cin de la manera en que se han genera todo, para futuras acciones culturales en el siglo XVIII y coordin la sec
do los elementos de la cultura popular y futuros planteamientos de la rela cin A zuay en el libro La cultura
y sus sustitucin por la imposicin ex cin entre cultura popular y comu popular en el Ecuador.
terna de valores, con sus formas de co nicacin.
Convenio, cmo se ha cumplido el primer objetivo? municacin solo comprendidas parcial ~
- Creo que en conjunto bastante bien. En primer lu
gar, se mont una infraestructura, dira yo, excelente.
Me refiero a los dos estudios de grabacin. El uno cubre
las necesidades de capacitacin y el otro, las de capacita
cin y produccin. Adems, fuera de esto que es hardware,
queda la otra infraestructura para cubrir las necesidades
de los cursos, desde mquinas de escribir hasta grabadoras
porttiles y cosas por el estilo. Me parece que en cuanto a
infraestructura nada tiene que envidiar CIESPAL a otros
centros, ni siquiera a nuestro Centro de Capacitacin en
Holanda.
- Yen cuanto al entrenamiento propiamente dicho?
- All iba precisamente, por eso comenc con la
infraestructura. Cuantitativamente en estos cinco aos no
completos, se entren a ms de 1.500 becarios de todo el
Continente, sin contar a personas que participaron en otro
tipo de actividades, como por ejemplo seminarios, Festival
de Radio y semejantes. Si lo cuantitativo es notable, ms
trascendencia tiene lo cualitativo que es difcil de descri
bir. Con algo de sentimentalismo dira que se ha formado
una verdadera familia en el Continente, y una familia efi
caz. Hay ex-becarios en las universidades, en las institucio
nes radiales y sobre todo ha habido una gran creatividad
para aplicar lo aprendido a las necesidades locales. Por
ejemplo, a preparar productores infantiles, esto es, nios
que produzcan programas para nios, haber puesto en for
ma de cuento los grandes principios que se ensean por
ac. Se ha creado un estilo, una escuela, cuyas caracters- Vfejos, adultos y nios, todos son actores
experiencias / 31

Talleres de cultura popular
en Santiago de Chile
GIOVANNA RIVERI y EDUARDO LA WRENCE o afrrnado se infiere de los resul
n los ltimos aos se viene dicien
E do que desde la implantacin del
rgimen militar en Chile, ha ha
bido un "apagn cultural". Sin negar
la validez general de esta afirrnacn,
nos hemos propuesto investigar si su
alcance va ms all de las manifestacio
nes artsticas y culturales de masas y
abarca las expresiones propias de la
cultura popular. Para los propsitos de
esta comunicacin, entendemos por cul
tura popular aquellas expresiones produ
cidas e interpretadas por organizaciones
locales urbanas, tales como talleres,
grupos, centros y coordinadoras cultu
rales de las poblaciones marginales del
32 / experiencias
Area Metropolitana de Santiago. Tam
bin incluimos como elementos cultu
rales populares aquellos que se originan
a partir de la actividad individual de
los llamados "solistas" (cantantes calle
jeros, dibujantes, pintores, etc.)
Una observacin cuidadosa de la
actividad desplegada por estos talleres
y grupos de cultura local urbana, nos
muestra que, pese a numerosas dificul
tades de funcionamiento (que comien
zan con la posibilidad misma de organi
zarse), se constata la presencia de una
riqueza considerable en la produccin
de folklore musical y de danza, teatro,
grfica, pintura y literatura.
bre el tema, asuma la comunicacin en
bin, los esfuerzos legislativos por
UNA ENCUESTA ILUMINADORA
L tados de una encuesta a 131
talleres, centros y coordinadores
culturales populares de Santiago, reali
zada entre 1985 y 1986 por el Centro
de Indagacin y Expresin Cultural y
Artstica (CENECA), y financiada por el
Canadian University Service Overseas
(CUSO), con apoyo del World Univers
ty Service (WUS). (La investigacin fue
llevada a cabo por Manuel Alcides Jofr
y los autores de este articulo, investiga
dores todos del CENECA).
Las tendencias expresadas en los
datos sealan una actividad de anima
cin, produccin e interpretacin socio
cultural significativa en los grupos es
tudiados. Entre las actividades que se
efectan regularmente se encuentran:
Festivales musicales, peas folklricas,
concursos de pintura y literarios, pre
sentacin de obras de teatro y mimos,
actividades recreativas para nios, como
por ejemplo tteres y payasos, boletines
informativos y de difusin, diarios mu
rales, exposiciones de grfica, diapora
mas, ferias y talleres de reflexin cul
tural.
Cabe resaltar aqu que estas for
mas de produccin y expresin artsti
ca y cultural son las nicas de su gne
ro que tienen lugar en las zonas margi
nales urbanas, ya que el Estado no
muestra el menor inters por estimular
este tipo de realizaciones. (El Estado
solamente se ha preocupado por promo
ver ciertas formas de produccin arte
sanal vinculndolas a un nuevo circui
to de comercializacin, dentro del que la
exportacin y el turismo juegan un pa-
funcin se reduce a la de mero comple
mento. Esta es la realidad en mi pas
y no s como se debera trabajar en los
mandos superiores para crear concien
cia de la importancia de la comuni
cacin.
Modesto Tun: Ante todo, lo
aqu expuesto sobre falta de una defini
cin clara de lo que es planificacin de
la comunicacin debe haber influido
en que el Estado, falto de claridad so
sus aspectos ms comprensibles como
informacin, por ejemplo. Por ello tam
normar la comunicacin se reducen a
los aspectos de libertad de expresin y
no a las consecuencias que debera
inferir de la comunicacin como pro
ceso.
A esto se aade que en los lti
mos aos el Estado en Amrica Latina
como que tiende a aislarse del campo de
las relaciones sociales, para dar prefe
rencia a otros campos supuestamente
vinculados con el desarrollo.
Creemos que frente a esta caren
cia estatal de comprensin e inters
por la planificacin de la comunicacin,
han ido surgiendo en el campo de las
relaciones sociales otras instancias no es
tatales que desarrollan programas de de
sarrollo con su respectivo componente
de comunicacin que necesita ser pla
nificado , Aqui se hace necesaria una
evaluacin. En suma, habra ante todo
que clarificar el concepto de planifica
cin de la comunicacin, sealar algunos
lineamientos precisos, lo que contribui
ra a que el Estado, provisto de una
visin coherente de lo que es planifica
cn de la comunicacin y de sus impor te de CIESPAL en los dos ltimos
tantes funciones dentro de los proyec
tos de desarrollo, pueda incorporar esa
planificacin a sus iniciativas de desa
rrollo.
Prieto: Cerremos este intercambio
de ideas con algn comentario respec
to del aporte de CIESPAL al tema de
batido, y a la demanda potencial de
planificadores de la comunicacin.
Ral Fuentes: Creo que el aporte
de CIESPAL en los ltimos aos con
cursos sobre Proyectos de Comunica
cin e ideas sobre Planificacin de la
Comunicacin, ha sido una semilla
importante.
Lo que de ah se siga ser un
proceso mltiple que se desarrollar
en diversos frentes (universitario, pro
yectos de desarrollo social, macronve
les de planificacin) pero no solo en el
aspecto instrumental de la comunica
cin , sino tambin en el conceptual.
Ser necesario entonces ir articulando
esos esfuerzos, recogiendo y analizan
do las experiencias positivas y negati
vas para as seguir adelante hasta las
grandes utopas comunicaciones que
aqu se han mencionado.
Martha Luca Montoya: El apor
aos ha tenido dos repercusiones fun
damentales: el haber vinculado a pro
yectos no solo personal universitario
sino tambin gente beneficiaria de los
proyectos. Y en cuanto a la formacin
de los docentes, el hecho de que se ca
paciten en planificacin de la comu
nicacin ser un factor multiplicante
de incuestionable trascendencia.
Modesto Tu6n: Un aporte im
portante de CIESP AL ha sido el de
servir de espacio para la discusin,
espacio de reflexin, espacio de inter
cambio no solo acerca de proyectos
concretos, sino tambin de ideas y
conceptos nacidos de la praxis. Y esto
es trascendental en un Continente co
mo el nuestro en el cual se manejan
ideas y teoras provenientes de otras
realidades.
Algunas facetas de
la reunin que orga
nizaron CIESPAL y
la FES con ex
becarios para el an
lisis del curso "Pro
yectos de Comuni
cacin, Investigacin
y Planificacin" que
desde 1981 ofrece el
Centro Internacio
nal. En la parte su
perior-derecha, el
Dr. Daniel Prieto
Castillo, coordina
dor de la cita.
enseanza / 69
 Luis Salazar
cuales van dirigidos los proyectos ms
que en solo el uso del medio, en cmo
ayudar a que fluya la comunicacin
dentro de las comunidades beneficia
rias ms que en la calidad de la trasmi
sin de informacin, en impulsar a que
surj an medios de comunicacin desde
las mismas comunidades. Todo esto me
recera una evaluacin.
Alex Rosenfeld: Estoy parcial
mente de acuerdo con Mara Luisa.
Pero antes habra que evaluar las prc
ticas de las instituciones de desarrollo.
Una primera constatacin es la de que,
de ordinario, hay una separacin entre
proyectos de comunicacin popular y
proyectos de educacin y desarrollo
comunitario. Estos incorporan la comu
nicacin, pero por lo general no la
explicitan. Y no es problema adminis
trativo o de coordinacin entre los
participantes comunicadores y no comu
nicadores en un proyecto. Es ms hon Juan Solano
do y tiene que ver con el enfoque ini
cial del proyecto, en definitiva con su
planificacin, con la identificacin de
los problemas, lo que permitira mejorar
das como elementos contestatarios alas
los proyectos que reflejaran as las
contenidos de la "cultura oficial", pro
necesidades de la gente. Esta carencia
movidos desde el aparato del Estado.
incide en la funcin del comunicador
Los talleres y centros han sido
dentro del proyecto pues si lo comu
nicacional no ha sido identificado, mal
se puede planificar la funcin del co
zan actividades de difusin e informa
municador. En otras palabras, aunque
cin en su medio local inmediato, lo
haya en la prctica actividades de co
municacin partcpativa , estas no sur
ten el efecto deseado porque los sujetos
beneficiarios no han tenido desde un
comienzo el control de los proyectos.
Hay quizs falta de personal cualifi
cado para dar la vuelta a todo esto.
Luis Salazar: En la vena de lo
planteado por Alex, mi experiencia en
el campo de la educacin y comunica
cin popular sobre todo en proyectos Modesto Tuon
orientados a fortalecer el rea de la sa
lud me dice que la comunicacin es
"la cocina", entre comillas, donde se
cuecen los proyectos, y a pesar de ello
se le da tan poca importancia. Tal
vez sea as porque no se conoce el po
tencial que encierra la comunicacin
para esta clase de proyectos y por lo
mismo su planificacin y toma de deci
siones queda enteramente en manos de
personas que no solo ven de modo dife
rente, sino que ven de modo asistencial
y hasta autoritario la relacin agente
externo -sectores populares. No es, con
todo, nicamente un problema de
falta de conocimiento, sino de concep
cin sobre la misma comunicacin.
Esta no es vista como relacin humana
68 / enseanza
entre personas, entre quienes partici
pan en diferentes niveles en los proyec
tos, entre los beneficiarios y los agen
tes externos. sino ms bien como capa
citacin para el uso de los medios de
comunicacin. Dnde puede entonces
quedar la participacin de los sujetos
a quienes van dirigidos los proyectos?
La participacin se convierte en un
mito, del que mucho se habla y nada
ms.
Es por tanto un gran reto para to
do quienes trabajamos en proyectos
de esta naturaleza definir con preci
sin nuestra postura y nuestra relacin
con los sectores populares, con los su
jetos que en definitiva son los protago
nistas de estas acciones. No s si sea po
sible juntar las dos lgicas, la delplan
ficador externo y la del significado
Hay un reto que nos obligara a
disear una metodologa participativa,
de planificacin particpativa, pero a
disearla desde un proceso de mutua
relacin, de mutua convivencia e incluso
de desgarramiento.
Prieto: Veamos finalmente el rea
madas coordinadoras culturales consti
del Estado, el papel de la planificacin
tuyen organizaciones de mayor comple
en el Estado.
jidad estructural y de funcionamiento
que los talleres o centros. Las coordina
Juan Solano: Hay que ver prime
ro lo que ocurre en las instituciones
oficiales. De ordinario, cada organismo
hasta un tamao de cincuenta miem
tiene su propio modelo de planificacin,
bros. Sin embargo, no cumplen con la
su .propio concepto, su propio modo
de programar y ejecutar. Ms an,
aunque hayan especializado en cada
instancia institucional cada nivel de de
cisin maneja su propio esquema de
planificacin, su propia terminologa.
La coordinacin se vuelve muy difcil.
Si toda esta dificultad se da al
nivel general de planificacin, crece la
dificultad volvindose muy grave, cuan
do en la planificacin se trata de Incluir
el elemento de la comunicacin. Al me
nos en nuestro pas no hay polticas
claras de comunicacin. Se la conside
ra como complemento de cualquier
programa de desarrollo, y se le da un
carcter puramente difusor, y no el de
componente del proceso, y componen
te clave. De ordinario, se arma un pro
yecto y se llama al comunicador cuando
todo est hecho para en el mejor de los
casos encargarle la promocin, la moti
vacin y sobre todo la informacin.
De esta manera, por ms responsable
mente que trabaje un comunicador no
es considerado para la ejecucin del
proyecto: hay pues un desfase entre
planificacin, programacin y ejecucin,
desfase en cuanto en ninguno de esos
pasos est presente el comunicador. Su
pel principal. Queremos aclarar aqu
que en nuestro estudio no incluimos
los talleres artesanales de produccin
para el mercado, sea este interno o ex
terno).
Nuestra informacin indica tam
bin que las motivaciones y los obje
tivos de estas organizaciones popula
res enfatizan tanto las expresiones arts
ticas propiamente tales, como aquellas
que se refieren al rescate de la cultura
popular nacional y la bsqueda de es
pacios de democracia y libertad. De la
misma manera, los datos de la encues
ta muestran la necesidad de autoafirma
cn de los miembros de estas organiza
ciones en cuanto a arrojar luz sobre sus
impulsos para desarrollar la cohesin e
identificacin populares. As, en el mar en su quehacer, ha logrado prestar un
co poltico imperante en el pas, las or
ganizaciones locales son lugares de co-
Las formas de produccin y
expresin arttstica y
cultural aqu aludidas,
son las nicas que tienen lugar
en laszonas marginadas urbanas.
El Estado no muestra inters
en estimularlas.
tiva imperante se estima como prohi
ARTE POPULAR
SANTIAGO, CHILE
1986
Todava cantamos
todava pedimos
todava soamos
todava esperamos
Vctor Heredia
municacin y encuentro, adems de
DIFUSION, COMERCIO Y
constituirse en implementadoras de acti SOLISTAS
vidades que trascienden las expresiones
artsticas. Ellas llegan a ser formas de l mbito de difusin cultural,
solidaridad, refugio y autodefensa frente
al hostigamiento permanente de los
representantes del orden autoritario
E artstica e informativa de las or
ganizaciones populares estudiadas
es relativamente restringido. Sus accio
constituido. Dado el caracter extrema nes abarcan normalmente el espacio
damente vulnerable de estas organiza local que corresponde a una poblacin
ciones (que carecen de personalidad ju o a parte de ella, no alcanzando niveles
rdica y se muestran como impotentes comunales de mayor alcance. Las tia-
ante medidas de corte represivo), un
nmero considerable de ellas nace y se
desarrolla bai o el alero de instituciones
de solidaridad de la Iglesia Catlica.
Esta ha sido la nica colectividad ins
titucional que, asesorando las organiza
El rgimen ha cuestionado
ciones populares y participando a veces tal/eres y centros en cuanto
cumplen tareas de difusin e
margen variable de proteccin a las informacin, a travs
actividades de talleres y centros. del arte popular
En trminos reales, los talleres y
en su medio local inmediato.
centros no son ni han sido instancias
de carcter poltico, aunque por el he
cho de plantearse metas de rescate y
expresin de formas culturales popula
res alternativas pasan a ser interpreta
tambin objeto de cuestionamiento por doras estn compuestas de varios talle
parte del rgimen en tanto ellos reali res de distintas especialidades y alcanzan
que en el marco de la censura informa funcin de establecer redes de comuni
cacin entre distintos centros cultura
bido. les, no logran, de esta manera, ampliar
experiencias / 33
 das en el marco del conflicto social y Ral Fuentes: S, concuerdo con
Raul Fuentes
eficacia en la organizacin de la misma
poltico agudo del mundo marginal ur Reyes. Distinguira varios niveles. Uno
vida personal. Por lo dems, la planifi
ARTE POPULAR bano. muy general a modo de contexto donde
cacin dentro de las universidades tiene
SANTIAGO, CHILE Cmo tener acceso a la produc se insertara la planificacin en las Es
el importante papel de ir cambiando
1986 cin artstica y cultural bajo las condi cuelas de Comunicacin. Este nivel in
opciones tradicionales por opciones nue
Aqut tiene mi pauelo, ciones actuales, cuando un poblador cluye obstculos, carencia de planifi
vas, y da lugar al ejercicio de la imagina
Seora seque su llanto que participa en un taller nos relata que cacin y necesidad de ella. En el siste
cin y a la bsqueda de utopas. Ade
No hay en el mundo no bien haban terminado de pintar un ma universitario mexicano falla la pla
ms, no hay que pasar por alto la ten
quebranto, "mural" con tizas de colores en una nificacin en cuanto no se articulan
dencia cada vez ms acentuada de la
que no tenga su consuelo. calle del sector donde se encuentra el recursos con necesidades, con inser

Violeta Parra sociedad a informarse. La planificacin

taller, apareci la polica uniformada y cin de las instituciones en la sociedad,
debe atender esta tendencia con un
procedi a borrarlo, deteniendo a algu con metas concretas. De este nivel in
stock de conocimientos. Relacionado
nos de los pintores populares. ferira la necesidad de un avance en
con esto est el derecho a la informa
El mundo de lo expresivo -popu acciones educativas y comunicativas, y
cin pero tambin el derecho a que no
lar, sin embargo, no se encuentra aban la necesidad de volver flexibles los pro
le informen en el sentido de que tengo
donado ni totalmente desamparado. cesos de comunicacin a fin de que no
que planificar la informacin que quiero
su proyeccin a un espacio comunita PERSPECTIV AS Algunos miramos el coraje y la fuerza se queden rezagados ante el ritmo de los
y la que no- quiero recibir. Lo que nos
rio mayor, ni cumplen efectivamente la creativa de sus organizaciones con ojos procesos sociales y de las aspiraciones
lleva a otras cuestiones corno las nece
funcin de coordinacin que se auto as experiencias relatadas son una solidarios en la esperanza de contribuir individuales, corno suele acontecer en
sidades de legislacin, sociales y econ
asignan.
Por otro lado, algunos talleres y
centros se encuentran en una etapa de
L primera aproximacin a un mun
do practicamente desconocido pa
ra el "establishment" y desde luego el
al rescate de los valores culturales que
ellas encarnan.
l!1I
las Escuelas de Comunicacin.

Un segundo nivel se refiere a la

desarrollo "hacia adentro" o de conso
lidacin interna en que se privilegia la
formacin o capacitacin de sus inte
grantes para poder cumplir con las ta
reas de produccin e interpretacin.
Se estima que ello redundar en una
mayor aceptacin por parte de los po
bladores del medio local.
Aunque en la actividad de estos
talleres es posible encontrar una orien
tacin hacia la comercializacin de algu
nos de sus productos, nuestro estudio
muestra que esto no constituye el acen
to predominante. Algunos talleres, la
minora, sin embargo, incluyen dentro
de sus objetivos modalidades de comer
cializacin de sus productos. La venta
contribuye a la mantencin misma de
los talleres y al financiamiento de sus
actividades. Solamente en pocos casos
la comercializacin llega a ser una es
trategia de sobrevivenca personal.
Respecto del vnculo entre lo ex
presivo y lo econmico, parece de inte
rs destacar aqu las actividades de los
llamados "solistas", tambin incluidos
en el universo de nuestro estudio. Se
trata aqu de jvenes de ambos sexos
que se desempean corno cantantes y
msicos en los medios de locomocin
pblica o en la calle; dibujantes, pinto
res o grficos que hacen tarjetas, retra
tos, afiches y murales; poetas que ven
den su propia obra impresa rsticamente
en ferias u otros lugares pblicos, etc.
Todos ellos pasan a engrosar las filas
del sector informal de nuestras econo
mas. Ms all de esta estrategia de so
brevivencia, los solistas juntan a sus for
programas de desarrollo. Los comunica
mas de ganarse la vida, algunas de ellas
dores -deber an ver su funcin en estos
muy creativas, la participacin en dife
proyectos corno la de un acompaa
rentes instancias de organizacin de cul
miento al proceso, corno un rescatar
tura local.
los valores de las comunidades a las
terna merece ser investigado con mayor
detencin y detalle. An ms, de nues
tro estudio y de otros al respecto de
beran surgir los lineamientos para una
poltica cultural sectorial que proteja
y rescate los valores propios expresados
por estas organizaciones populares. Esto
es particularmente difcil en el momen
to autoritario en que vive el pas, ya
que el trabajo de terreno tanto en el
campo de la investigacin corno en el
de la accin y animacin socio-cultural,
casi inevitablemente se interpreta y se
lee de maneras diferentes a las desea
GIOV ANNA RIVERI, chilena, soc
loga e investigadora del CENECA.
Ha trabajado fundamentalmente en
el rea de la comunicacin y la cul
tura popular, con estudios sobre
micro medios, religiosidad popular y
organizaciones de cultura local. Ex
becada de CIESPAL en el Curso Ta
ller de Produccin de Programas
Radiofnicos.
EDUARDO LAWRENCE, chileno
socilogo e investigador del CENECA
en el campo de la comunicacin y la
cultura. Estudios en Chile, EE. UU y
Alemania Federal. Ha sido profesor
de las Universidades de Chile y Con
cepcin y de la de Miinster en Alema
nia Federal. Ha dirigido proyectos
en reas de la teleducacion, comu
nicacin masiva y comunicacin in
ter-cultural. Docente de la Escuela
de Comunicacin y del Instituto
Superior de Artes, Ciencias Sociales y
de la Comunicacin.
propia organizacin instituconal, a la
planificacin de la forma con que se
comunica, a la formacin de los comu
nicadores. Un tercer nivel sera el de
insertar la planificacin corno uno de
los contenidos del aprendizaje, corno
elemento necesario en la formacin
del comunicador. Un cuarto nivel ten
dra que ver con el ejercicio de la pla
nificacin en proyectos especficos que
permitan vincular los procesos de co
municacin social con los de aprendiza
je y formacin universitaria. Todo esto
remite a la urgencia de armar una .es
tructura de planificacin sobre una teo
ra lgica que permita vincular los nive
les entre s, las necesidades con los re
cursos, las aspiraciones -de las cuales
hay ya una clara conciencia- con los
modos de traducirlas en acciones efec
tivas.
Antonio de Jess: La planifica
cin en las Escuelas de Comunicacin,
a ms de vital recurso para el desarrollo
de proyectos experimentales, es tambin
una forma de organizar el avance de
las investigaciones y de buscar alterna
tivas para un proyecto. La planificacin
contribuye de modo singular al perfec
cionamiento de la formacin profeso
nal de los acadmicos puesto que les
sirve de instrumento para sus decisio
nes, de apoyo para la programacin de
cada disciplina y para la organizacin
del conjunto del pensum de la carrera,
evitndose as mezclas confusas y repe
ticiones intiles.
Adolfo Herrera: La inclusin de
una asignatura corno planificacin de la
comunicacin responde a la necesidad de
eficacia que experimenta Amrica Lati
na, eficacia en los proyectos sociales y
micas que deben ser tambin avizora
das. En Venezuela, pese a obstculos
iniciales, incluso para el caso de tecno
logas nuevas, hemos intentado resolver
Martha Luca Montoya los problemas con la inclusin de asig
naturas corno Planificacin de la Comu
nicacin y Diagnstico no solo en el
pregrado sino tambin en los conteni
dos de materias tradicionales corno Teo
ra de la Comunicacin; en posgrado he
mos puesto la planificacin en los pro
yectos de comunicacin. Nuestra idea
es la de que la planificacin no es un
solo curso, sino una rea de conoci
mientos que abarca el conjunto de es
tudios y aplicaciones de la comunica
cin.
Prieto: Veamos precisamente el
rea de las organizaciones e institucio
nes, aspecto que ha preocupado a
CIESPAL yen el que est trabajando.
Martha Luca Montoya: El rol
de las instituciones de desarrollo en los
distintos pases se ha vuelto cada vez
ms importante porque hay ms ayuda
Alex Rosenfeld internacional y porque ms institucio
nes privadas entran a trabajar en proyec
tos de desarrollo. En cuanto al papel
de la comunicacin en estos proyectos,
tiene mucho que ver con la formacin
de los comunicadores. Los comunicado
res que trabajan en este tipo de proyec
to tienen por formacin la tendencia a
u tilzar el medio por el medio, el proce
so y el producto corno que no les preo
cupa demasiado. En contraste, profesio
nales de otras reas sociales embarca
dos en proyectos similares desempean
una funcin ms trascendente en los

34 / experiencias! I enseanza / 67

pone un diagnstico comunicacional
con variables diversas, desde las perso
nales hasta las del entorno que engloba
al proceso diagnosticado.
Lo que dificulta
el proceso de la!comunicacin es su ca
rcter de opcin totalizadora que invo
lucra diversas variables, disciplinas y
ciencias. Esta dificultad entraa el pe
ligro de que el anlisis se diluya en ex
menes de otros tipos de comunicacin.
'El planificador en comunicacin debe
tener algo de la habilidad del cirujano,
para con el bistur ir seccionando los
variados aspectos hasta llegar al ncleo
de la situacin comunicacional que se
quiere diagnosticar.
Adolfo Negrotto: Concuerdo con
mi compaero en cuanto a la dificul
tad de precisar lo que es especfico de
la comunicacin, pues solo a partir de
esta especificidad tendr un lugar pro
pio que la diferencie de otras ciencias.
Supuesta esta necesidad que llamara
esencial, sealo un aspecto diferente:
Siempre se ha dicho que la comuni
cacion es un proceso, y sin embargo de
yores y menores?
ordinario se lo atomiza en un conjun
to de especializaciones que nos hacen
perder de vista precisamente ese carc
ter de proceso. Entiendo que un mrito
de la planificacin de la comunicacin
es que se dirige a buscar la totalidad y
en esta bsqueda estara la identidad
de lo especficamente comunicacional.
y esto porque las relaciones de las di
versas ciencias en sus aspectos no co
municacionales y comunicacionales pue
den dar pie a una estructura nueva que
no se reduce a ninguna de las estructu
ras de esas ciencias en particular, y por
consiguiente lo comunicativo desde la
'firnificacin no se explica por las cien
cias particulares sino por una totalidad
que, superndolas, lastrasciende.
Este intento de definicin es de
carcter terico pero puede ser aplica
do a proyectos especficos que permitan
desde la prctica ir precisando este con
cepto de totalidad y proceso.
Lo dicho no implica que no se
pueda deslindar reas especficas del
proceso como son la produccin de
mensajes, los diagnsticos de la comu
nicacin, los anlisis de los efectos,
etc., con propsitos de estudio y a con
dicin de que sean integradas luego en
la totalidad del proceso.
Prieto: Muy bien. Escuchemos
el parecer de Antonio de Jess.
Antonio de Jess: Entiendo que
tes de seguir: no nos estamos
la planificacin es un conjunto de ns-
66 / enseanza
Adolfo Negrotto trumentos para la concretizacin de un
objetivo. Es capaz de resolver diferen
tes problemas mediante el uso de los
recursos disponibles, el sealamiento de
alternativas factibles, y el escogtamien
to de las ms viables respecto del obje
tivo propuesto. En suma, es la planifi
cacin un cuadro que visualiza el futu
ro, lo que se desea del futuro y los me
dios para lograrlo.
Prieto: Pasemos a la funcin de
la planificacin de la comunicacin en
el mbito de las escuelas y facultades
del gnero.
Jaime Reyes: En primer lugar, la
planificacin dentro de las escuelas y
facultades es una necesidad muy sentida
precisamente porque creemos que las
escuelas tienen que ser eminentemente
prcticas si intentan satisfacer eficaz
mente algunas necesidades de la pobla
cin urbana y rural.
Antonio de Jess El retardo con que se ha introdu
cido la asignatura de planificacin se
debe probablemente al desfase entre
las universidades y la realidad nacional
en la mayora de pases latinoameri
canos: estacionarismo versus evolucin
social y poltica. Esto no significa que
no haya habido planificacin sino que
se la ve y practica muy pragmtica
mente, y no como una teora tratada
universitaria y acadmicamente. En el
caso de Bolivia, por ejemplo, hay un
grupo de planificadores competentes
que comenzaron fuera de la universi
dad mientras esta continuaba dando
prioridad a puntos muy prcticos.
Cuando se introduce una materia como
planificacin de la comunicacin en el
pensum de la carrera de comunicacin
-como ocurre ya en Bolivia- se acepta
un reto a la capacidad misma de la uni
versidad: Si hay profesores preparados,
si se puede juntar la teora a proyectos
Jaime Reyes
concretos y prcticas especficas y
contenidos de aplicacin.
Hay profesores especializados
-CIESPAL ha contribuido en parte a
ello- y en cuanto a proyectos especfi
cos, sealara dos vertientes: la de la
propia universidad que necesita plani
ficadores para sus funciones y que pue
de capacitar planificadores para. otras
instituciones privadas y estatales, y la
vertiente de servicios a la comunidad a
travs de planificadores de la comuni
cacin que ayuden a la satisfaccin de
las necesidades urbanas y rurales. Al
apuntar estos aspectos, estoy recordan
do a los planificadores bolivianos que
desempean ahora mismo un servicio
eficaz en proyectos de desarrollo ru
ral principalmente.
~ experiencias
PUMAS ALADOS O HELICOPTEROS:
EL DILEMA DEL ARTE
POPULAR EN BOLIVIA
uin dividi las artes en ma
O
Por qu la creacin colectiva y
annima es todava considerada menos
valiosa que los grandes cuadros con
LUPECAJAS
cuidadosa firma estampada en un
rincn?
Se hacen estas interrogantes algu
nos estudiosos del arte popular boli
viano, rico en expresiones comunita
rias, pero hurfano de famosas firmas
for-export .
Nostros preferimos hablar de esas
artes menores, en concreto, los texti
les, y no de los cuadros reservados a las
lites cuando se nos plantea escribir
sobre "arte popular y comunicacin".
Los tejidos: nadie sabe quin los
hizo y la mayora ignora cmo, mien
tras los ve, los compra, los admira sin
reflexionar que en esos pedazos de hi
lo o lana entrecruzados se libra una de este territorio, el occidental, donde de varias caractersticas culturales, que
sorda lucha entre el mundo precolom florecieron importantes culturas como no nos interesa profundizar aqu, estos
bino que se resiste a morir y los influ la colla y la inca. pueblos heredaron el arte de los textiles.
jos externos de insumas sintticos, Hacemos este parntesis porque Un testimonio que no se qued
colorantes de laboratorio y temas ci el poder y la fuerza de esas culturas en las vitrinas de los museos arqueol
bernticos. muchas veces confunde y se piensa en gicos sino que prevalece hasta nuestros
Bolivia se caracteriza por ser .un Bolivia solo como el pas del altiplano y das. "Fueron materia de tributo e
pequeo rincn de esta Amrica mesti los nevados de la cordillera andina. intercambio y se los consider como
za donde sobreviven importantes rasgos Segn la investigacin de Tere productos de alto valor, tanto en la
de lejano ayer, inclusive del aYIH ante sa Gisbert, Silvia Arce y Martha de sociedad inca como en la virreinal.
rior a Cristbal Coln. Orihuela, el arte textil de Bolivia flore Ellos tienen una tcnica y un estilo
Sin embargo, poco a poco, esas ce en toda la regin conocida como que determinan expresiones culturales
sobrevivencias van desapareciendo. Collazuyo por los incas. Varias etnias, propias de cada regin y etnia".
cuyo tronco fue el Imperio de Tiahua La profunda relacin entre textil
mSTORIA y TEXTILES nacu, desarrollaron culturas particulares y sociedad an no est determinada.
alrededor del Lago Titicaca. Entre otros, el historiador Tristn Platt
amos a hacer una aclaracin an Al Sur del Altiplano, en las orillas trata de descubrir esos profundos sig
V
refiriendo a toda Bolivia, a aquella
de selvas, grandes ros y soles ardientes.
del Lago Poop, tenemos grupos como
los carangas, los soras y los quillacas;
al Este, 'los pacajes, los charcas, los ca
nificados y significantes que estn es
tablecidos en los textiles del norte de
Potos. La concepcin del mundo, del
En este texto hablaremos de una parte racas, los yuras, los chichas. Aparte tiempo, de las relaciones mujer-hombre,
I 35
hombre-dioses, hombre-naturaleza apa
recen en varias prendas. Por ejemplo,
la idea de los opuestos imprime todas
las actividades de estas culturas y tam
bin est presente en los textiles. No
son solo prendas para vestir, adornar
una mesa o cubrir un lecho, sino expre
siones de un modo de "Weltanschauung".
chas, guilas bicfalas y tijeras. Este los tej idos incorporaron como decora
sector tiene marcada preferencia por los cin el helicptero, transporte prefe
tejidos de lana sin teir conservados los rido por ese mandatario.
colores naturales. En cambio al sur, en Macha, la
En .esta zona estn los colquecha decoracin ni siquiera tiene influjo
ca que tej an hasta hace poco los "uncus" espaol y ha resistido la inclusin de
(antecesores del poncho), prenda prehis motivos forneos, manteniendo los
pnica que actualmente solo se conserva ngulos y rombos, en rojo vino, ocres
entre los chipayas de Oruro y los yuras y blancos. Entre Chuquisaca y Potos

de Potos. Muestran toros, cndores

con alas extendidas y puertas -"pu~
kus" - que rememoraran la Puerta del
estn los potolos que producen los

textiles ms preciados en el pas. "Su

decoracin consiste en animales, prefe

La Comunicacin Planificada
En los tejidos se libra una Sol del imperio tiahuanacota. rentemente pjaros y murcilagos, de

lucha entre el mundo
precolombino que se resiste
Las fajas o chumpis de Pacajes
son listadas a colores, generalmente ro
jo y azul, y sobre ellas se disean toros,
color punz sobre fondo negro o ma
rrn. Los animales, dejados a la fantasa,
corresponden a un mundo mtico".
SIrve al desarrollo
a morir y el influjo de puertas, papa y quinua. Cuentan los ancianos que las adoles

sintticos, colorantes y En la zona de Oruro estn com centes de Potala eran iniciadas en el te

temas contemporneos. prendidos los chipayas. Los hombres jido por "demonios" que cohabitan en

conservan los uncus, "rayado segn la una cueva con ellas, trasmitindoles las

urdimbre, en colores naturales de ma- figuras que ms tarde plasmaran las

tejedoras en sus diseos.

LOS INFLUJOS EXTERNOS

esde hace 20 aos, se nota el in

D flujo externo en esos tejidos, no

tanto en los contenidos sino en
la tcnica.
En noviembre pasado CIESPAL organiz una reunin
de ex-becarios del curso "proyectos de comunicacin,'
investigacin y planificacin", que se viene ofrecien
tillo. La reunin permiti confrontar opiniones so
bre la planificacin de la Comunicacin entre repre
sentantes de universidades, de organismos estatales y

La primera presin fue la del tu
rismo que empez a descubrir para el
gran mundo del consumo ponchos,
ruanas y prendas usuales entre los in
dios latinoamericanos. Ese "boom"
coincidi con el apogeo de la msica
andina , la literatura del realismo mgico
do desde 1981 con apoyo de la Fundacin Friedrich de organizaciones de apoyo al desarrollo, ya que el
Ebert , de la Repblica Federal de Alemania. Con ese curso de nutre de personas que vienen de esos tres
motivo estuvieron en nuestra sede Adolfo Negrotto ; campos de accin. Incluimos en nuestra seccin Edu
de la Argentina; Antonio de Jess, de Brasil; Jaime cacin parte de dichas opiniones, que quedaron tam
Reyes, de Bolivia; Alex Rosenfeld , de Chile;' Martha bin expresadas en un documento sobre la necesidad
Lucia Montoya, de Colombia; Juan Solano, de Ecua de la planificacin de la comunicacin en Amrica
dor; Ral Fuentes Navarro, de Mxico; Modesto Tu Latina, a publicarse en una prxima entrega de

y el re-descubrimiento del continente on, de Panam y Adolfo Herrera, de Venezuela. CHASQUI.

entre jvenes e intelectuales del Viejo La coordinacin estuvo a cargo de Daniel Prieto Cas-

Mundo.

La demanda "blanca" de textiles

El baile tradicional da movimiento al color de los tejidos, arte popularen su propio
contexto.

CARACTERISTfCAS POR rrn", y las mujeres los acsus (faldas)

REGIONES
n el norte de La Paz, los textiles,
E genricamente conocidos como
charazani, se caracterizan por un
tejido de doble cara generalmente de lana
de camlido. "Las llicas, que son las pren
das ms caractersticas, tienen tiras de
pallai alternadas con color rojo y ver
de, con una decoracin tanto antropo
morfa como zoomorfa: peces, aves,
caballos, toros y perros".
En Amarete, el rojo se usa casi en
forma exclusiva con una ornamentacin
de ganchos denominados "k urti". Entre
los yanahuayas, son notables los pon
chos y las grandes chuspas (bolsas o
carteras) con predominio del solferino,
el amarillo y el naranja.
En la zona de los ornasuyos, co
las y lupacas la decoracin tiene visca-
36 / experiencias------~------------------------
tambin en color natural.
Cochabamba (zona 4) mantiene
una textilera con decoracin ornamen
tal de flores en rombos con influencia
barroca. En la zona geogrficamente si
tuada entre Cochabamba, Potos y Oru
ro, se da el llamado estilo del pueblo
Bolvar con ornamentacin tambin flo
ral y barroca en color palo de rosa y ce
leste y con caractersticas que perma
necen desde hace dos siglos.
En esta regin aparece 'el estilo
llallagua que resume varias herencias.
Aqu estn las ms grandes minas de
estao de Bolivia y se recibe el influjo
del mundo moderno y los medios de
comunicacin. Se caracteriza por incor
porar a la decoracin camiones, aviones,
bicicletas. Despus de la visita del fa
llecido presidente Ren Barrientos y de
las fotos publicadas en los peridicos,
El lenguaje de los
tejidos populares habla de la
concepcin del mundo,
la lucha de los opuestos y la
relacin entre hombre y
dioses, hombre y naturaleza,
hombre y mujer.
bolivianos, antes prcticamente inexis
tente, cre fbricas de tejidos en lanas
de llama o alpaca, donde la decoracin
ya es estilizada. Tal influj o lleg a las
comunidades, principalmente las que
tienen ms contacto con las ciudades y
los medos de comunicacin. Aparecie-
_____________________
Daniel Prieto: Vamos a dialogar
sobre planificacin de la comunicacin
de proyectos. Para ello hay que analizar
puntos de comunicacin, por lo que em
pezaremos con el tema: planificacin
de la comunicacin: qu es, cmo la
entendemos, qu reas de aplicacin le
hallamos.
Adolfo Herrera: Definir qu es
planificacin de la comunicain es
difcil; prefiero indicar algunos ele
mentos que deberan incluirse en esa
definicin. Para m uno de esos ele
mentos es disear el futuro, esto es,
transformar una situacin presente en
un diseo y formulacin de una situa
cin deseable. Para ello trabajar con un
criterio de optimizacin, de utopa
concreta que permita modelar una si
tuacin ideal.
Esta situacin ideal servira de
orientacin general para ulteriores y su
Adolfo Herrera cesivas situaciones que vendran a ser
otros tantos pasos hacia la consecucin
de esa utopa concreta. Conseguida
esta utopa concreta el proceso reco
menzara nuevamente.
Daniel Prieto: Nos gustara escu
char alguna precisin respecto del
tema.
Adolfo Herrera: La dificultad es
triba en volver especfico el objeto de
la planificacin de la comunicacin.
El punto de partida es la situacin
comunicacional que debe ser diseada.
Diseo complejo pues implica un doble
anlisis: el de la situacin personal y
el de la situacin social, que, adems,
tendran que corresponderse. Ello presu
enseanza / 65
llenar todos los huecos, no pueden res
ponder todas las preguntas, pues tam
bin enfrentan, quirase o no, grandes
limitaciones.
Ya Daniel Prieto ha sealado,
refirindose a la semitica, que hay
que poner el nfasis en el uso, que hay
que investigar y estudiar para aprender,
tambin, a hacer comunicacin, y no
nicamente para explicarla. Esto.. que
no niega las aportaciones de la socio
loga, la antropologa, la psicologa
y la lingstica, supone corregir miras;
desandar el camino que aleja de la rea
lidad.
Muchas investigaciones,
verdaderos jerogltficos, quedan
empolvadas en bibliotecas y
estantes. Convendrta
preguntarse:
Para qu investigamos?
Convendra iniciar el viaje de
la investigacin a la produccin,
de laaveriguacin a lapropuesta.
Es claro, otra vez, que no se
puede olvidar, sin riesgo de quedarse
dando vueltas en crculo, que la comu
nicacin colectiva supone un quehacer
ligado con el arte, con la actividad
creativa. La enseanza y la investiga
cin que se realicen en este sentido no
se oponen a las otras: las completan,
les proponen nuevas cuestiones por
resolver, les brindan la oportunidad de
matizar y, sobre todo, las acercan a la
realidad concreta. Pinsese, si no, cun
to pudieron haber mejorado muchos
de los anlisis sobre la prensa si sus auto
res hubieran sabido ms sobre el oficio,
el lenguaje, las formas creativas y de
produccin que son, parecen, inheren
tes al periodismo.
De qu sirve hablar, por ejem
plo, de comunicacin alternativa, si no
se sabe hacerla porque no se conoce a
fondo -inteligentemente, ms all de lo
obvio- cmo se hace aqu y ahora la
comunicacin dominante; si se ignora
lo que es inherente al sustantivo (comu
nicacin) y lo que es propio del califi
cativo (dominante)?
El afn por ponerse la bata blan
ca a como d lugar suele derivar en un
cientificismo estril que, atrapado en sus
propias redes metodolgicas y tericas,
64 / e n s e a n z a ' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - experiencias / 37
se aleja de la realidad encarnada, negan
do las aportaciones de la intuicin,
de la sistematizacin de la experien
cia y de la reflexin sobre la propia
actividad comunicativa.
INVESTIGAR: tPARA QUE?
A la propuesta anterior sumo
otra: la necesidad de impulsar la inves
tigacin para la produccin como la
mediacin que puede acercar la teora
a la prctica. El auge que han cobrado
los estudios de la comunicacin en el
mundo durante los ltimos cincuenta
aos, ha creado una terminologa que
cada da resulta ms compleja y oscura
para todos aquellos que no pertenecen
a la academia, como si se tratase de que
mientras menos nos entiendan tanto
mejor. Lo malo es que entre nosotros
mismos la comprensin -por falta de
consenso en los significados de buena
parte de las palabras que utilizamos
es-t~mbin cada da menor.
Nuestra terminologa, lo quera
mos o no, lo hagamos inconsciente o
deliberadamente, nos encierra cada vez
ms en una torre de Babel desde la cual
ni nos comunicamos con el mundo
ni, muchas veces, nos comprendemos
entre nosotros.
La confusin que todo lo ante
rior provoca se refleja adems en mu
chas de las investigaciones, verdaderos
jeroglficos que terminan en las -biblio
tecas universitarias o en los anaqueles
de los estudiosos. Por eso es necesario
preguntarse, aunque sea de vez en cuan
do: investigar para qu? No decimos
con esto que todo estudio debe tener
una aplicacin prctica, ni mucho me
nos, sino que debe responder a pregun
tas cuyas respuestas, por modestas que
puedan ser, importen al hombre. Tomar
distancia de la realidad cotidiana para
entenderla es, ciertamente, necesario,
pero no hay motivo alguno para no em
prender el camino de regreso. Si se desea
realmente una mejor comunicacin es
necesario trascender la pura descripcin
del fenmeno y su diagnstico, para
involucrar a los estudiantes y a los pro
fesores en la bsqueda de soluciones.
De ah que sea necesaria la traduc
cin, de ah tambin que sea impres
cindible emprender el viaje de la inves
tigacin a la produccin, de la averigua
cin a la propuesta, por sencilla y dis
cutible que esta pueda ser.
No es posible continuar hablando
de la comunicacin masiva como si
se tratase de algo ajeno; no es posible
que desde las pginas de los estudios
se indiquen sus efectos nocivos y la
necesidad de plantear alternativas, y que
despus dejemos a los estudiantes (y al
pblico) a que se las arreglen solos.
Es necesario, so pena de quedar atra
pados en nuestra propia confusin,
que junto con ellos concretemos las
alternativas.
~ cndores. Su vista se distrae con la
MIER VEGA, LUIS JAVIER, maes
tro en Comunicacin por la Univer
sidad Iberoamericana, donde ha sido
Coordinador General de Licenciatura
y del Area de Periodismo. Actual
mente es Coordinador de Estudios
de Posgrado, Entre sus principales.
trabajos se encuentran: Director de
Cuadernos de Comunicacin, Direc
tor de Comunicacin de la Funda
cin Mexicana para el Desarrollo
Rural y Jefe de Redaccin de la Revs
ta del Consumidor. Actualmente co
labora en Sbado, suplemento cultu
ral del peridico Unomsuno y en la
seccin cultural del mismo diario.
Ha escrito tambin en la seccin cul-.
tural del Excelsior y en las revistas
Forum y Expansin. Es coautor del
libro Periodismo Interpretativo: en
trevistas con 8 escritores mexica
nos (Trillas, 1981), y de Los lti
mos 30 aos del Teatro Mexicano,
que obtuvo el Premia 1985 de pe
riodismo cultural del Instituto Nacio
nal de Bellas Artes.
Direccin: Universidad Iberoameri
cana. Av. Cerro de las Torres 395 /
04200 Mxico D. F.
ron las fibras sintticas, ms baratas
que las usadas desde la poca preco
lombina, o los colorantes industriales
para reemplazar los tintes naturales ob
tenidos del "kellu ", del "airampo"
(3 del insecto conocido como cochini
lla. Los tejedores ya no ven pumas o
televisin y los helicpteros y esos con
tenidos van invadiendo los decorados.
Pero quiz la influencia ms decisiva
Cuando el presidente
Ren Barrientos visit en
helicptero la zona donde se
teje al estilo l/al/agua, se
incorpor ese tema a los diseos
de los tejidos.
es la econmica. Cualquier textil entre
los nativos se hacia para durar toda la
vida y an ms. Por eso no importaba
el tiempo empleado en todos los pa
sos necesarios: trasquilar el animal,
escarmenar la lana, hilar en la rueca,
torcer la lana, teir, preparar el telar,
urdir y tramar. Los textiles andinos
duran varios siglos; es notable compro
bar cmo mantienen incluso los colo
res. Sin embargo, ahora no pueden com
petir con los tejidos de fbrica y los co
munarios van rindindose ante la blu
sa de polyester, el pantaln de dril o
la chompa sinttica. El problema afec
ta a todas las artesanas. El investiga
do Luis Zeballos comenta: "No obstan
te reconocerse que el artesano produc
tor de obras de arte popular es un ver
sistencia cultural a la transculturacin
a s misma? Qu hacer para impulsar
expansin impensada de los canales
de televisin privados. Pueblos con
(y del subcontincnte latino) en las
dadero artista que imprime en ellas su
verdadera personalidad, es preciso con
seguir su ingreso en condiciones benefi
ciosas a los mercados competitivos".
Se plantea la organizacin gre
mial de los artesanos, la promocin y
difusin de esas obras del arte popular
que mantengan la creatividad de cada
etnia, pero que tambin le permitan
competir con las prendas de fbricas.
EL ,EQUILIBRIO
l "arte menor" popular de los
E textiles refleja en Bolivia un dra
ma mayor, el que el comunica
dor Rivadeneira llama "resistencia y
coexistencia".
Cmo defender lo que podra
ser la cultura boliviana? Dnde la re
Pueblos bolivianos con menos
de diez mil habitantes tienen
dos o tres estaciones.privadas
de televisin. Los mensajes
de este medio no valoran el
arte popular de las
comunidades. Ms bien lo ven
como anacrnico e
incivilizado.
cios Especiales de Prensa Latina,
se vuelve reaccionaria al negarse futuro
les de los principales peridicos de
un proyecto de identidad nacional
-en' el que entre el arte popular de los
textiles- sin olvidar el mundo de las
computadoras y los Challenger?
Las interrogantes -que son mu
chas ms que las arriba. planteadas
abarcan a los medios de comunicacin
masivos.
Los bolivianos estn viviendo una
menos de 10 mil habitantes tienen dos
o tres estaciones televisivas. El ataque
ha sido respondido con numerosos es
tudios que muestran la enorme mayora
de mensajes daba radas fuera del pas
programaciones.
Obviamente, en esos mensajes no
hay ninguna defensa del arte popular
nacional. Al contrario, todo lo que no
entre en los mundos de TV a color,
aparece como anacrnico e incivilizado
Los artistas populares han empe
zado a defenderse del bombardeo que
los incluye como anacrnicos buscando
la organizacin gremial, la defensa del
"derecho de autor" no individual sino
comunal, la preservacin de los conte
nidos de su propia tradicin cuando se
acepten las anilinas y los telares.
Piden el respaldo del Estado, de
las instituciones y de las organizaciones
internacionales en esa mela de mante
ner vivo el arte popular ms iin portan
te de Bolivia: los textiles.
LUPE CAJAS, Licenciada en Comu
nicacin Social por la Universidad
Javeriana y egresada de la Facultad
de Humanidades (Historia) de la Uni
versidad Mayor de San Andrs.
Miembro de las directivas de la Fe
deracin de la Prensa de Bolivia y
de la Asociacin de Investigadores
en Comunicacin Social de Bolivia.
A ctualmente trabaja en Servi
colabora con las secciones cultura
Bolivia y en "Radio A varoa ". Escri
be para Dilogo Social (Panam),
Noticias Aliadas (Per), ALAI y otras
revistas. A utora de Centroamrica:
el presente es de lucha, el futuro es
nuestro y de El embarazo y las tra
diciones en Bolivia.
 cretos y especficamente comunicativos
arroja. Para lograrlo, es necesario que
orientemos los esfuerzos al desarrollo
de las mediaciones entre teora y praxis.
y aqu es donde creo que la formacin
"Cultural, el estudio de lenguajes y for
mas comunicativas, y la investigacin
para la produccin, adquieren un pa
pel importante en el estudio de la co
municacin.
Tratar de explicarme.
tidiano. Y el hacer requiere de un plan
vital que lo gue, que lo convierta en
quehacer, que le d sentido humano;
porque "la vida es, de cierto, tratar
con el mundo, dirigirse a l, actuar en
l, ocuparse de l".
La investigacin ha desplazado
FORMA, CREACION y ARTE
Preparar universitarios cultos, y
por consiguiente crticos, no es suf
cien te: hace falta formar profesiona
les que sepan responder creativamente
a las necesidades comunicativas de la
sociedad; y para ello es indispensable
el conocimiento de lenguaje y formas
comunicativas, pues no hay prctica
sin teora. Sin embargo, pese a que los
estudios sobre comunicacin colectiva
se han multiplicado en Mxico en los

Sobrevivirn las artesanas DIVORCIO ENTRE CIENCIA

aborgenes argentinas?
MARIA MARTHA BENA VIDEZ
uchas cosas se llevan en la sangre ...
M Por eso se transmiten de padres a
hijos y de hijos a nietos, sin perder
su fuerza. El amor por las artesanas
tambin se lleva en la sangre.
-Don Demetrio Gmez, a us
ted de dnde le naci toda esa incli
nacin por las artesanas?
-"Desde que me acuerdo, des
de nio as como a mi hijita que ya
est en el husito... Saba dormirse
con el husito. He conocido a mis abue
los que saban hacer lo mismo".
Toribia de Campo del Cielo,
Formosa, nos contaba: "La mujer
plag es artesana. Hace jica y teje.
Las mujeres mayores les ensean a
las ms jvenes a hilar, tejer, a ha-
cer jica. Cuando tienen edad de do
ce aos ya empiezan a tejer pero prime
ro se les ensea a hilar, a tisar. Esta
sabidura se transmite de generacin en
generacin" .
En todo el norte argentino y
en otros lugares del pas, miles de ca. Estas races agarran, sujetan a todo
hombres y mujeres mueven con tal
habilidad sus manos que de su tra
bajo salen ponchos, mantas, mates,
imgenes, canastos, tiles y adems, pero el tronco est vivo, est fuer
bellos. Cada obra artesanal trae un
mensaje: el deseo de encontrarse con
otros, de comunicarse tal vez con Dios o
de agradecer a la tierra de donde nacen
los materiales con que se hacen estos
trabajos. Tanta habilidad, tantas horas,
tanta dedicacin no se ven compensados
a la hora de vivir de su trabajo.
LA REALIDAD ABORIGEN
ARGENTINA
La Argentina es un pas dividi
do en dos: el rico y desarrollado y el
pobre y subdesarrollado. Este ocupa
particularmente las regiones noreste
y noroeste y tiene, con la excepcin
de algunos pocos centros urbanos
importantes o enclaves tursticos, las
caractersticas de margnalidad comunes
a casi toda Amrica Latina.
LOs aborgenes constituyen una
poblacin de aproximadamente 300.0.00
personas que se hallan distribuidos en
pequeos grupos, sobre todo en las
provincias del norte y en dos provincias
del sur. Representan una minora
marginada del uno por ciento de la
poblacin total del pas.
Su situacin es de extrema po
breza: aislamiento geogrfico y so
cial, destruccin de su cultura, des
nutricin, mala salud, analfabetismo,
falta de tierra, trabajo, vivienda ...
El testimonio de ellos, sus propias
palabras, permiten comprender la situa-
cin en que viven: "Tenemos races bien
fuertes, por eso vivimos en esta Amri
el tronco; algunos quieren acabar con
este tronco. Si lo cuidamos va a brotar,
no importa que sea un brote chiquito ...
todos los das, a cada momento. Y para
te. La familia aborigen es como un
rbol grande con una sola raz y muchas
ramas. Los aborgenes somos una sola
raza. Pero tenemos distintas lenguas.
Los pueblos aborgenes, para crecer,
para ser fuertes, necesitamos estar
unidos, capacitarnos, organizamos. De
bemos trabajar para que alguna vez nos
y CULTURA
En palabras de Ortega, uno de
a la cultura. Se ha dejado asi a
los profesionales a la buena
ltimos quince aos, sobre las maneras
de hacer se ha avanzado poco; muy po
co si eliminamos los manuales -rece
de Dios. Hay que rescatarla
los grandes males de la universidad con
tempornea es que en ella la investiga
cin ha 'desplazado a la cultura, dejn
cultura en la enseanza de
la comunicacin.
tarios debiramos decir que casi na
da aportan' cuando lo que se busca es
dar un paso ms all de la pura asimila
dose con esto la preparacin de profe cin de la tcnica.
sionales a la "buena de Dios". Se ha dado tanta importancia a
Nuestra disciplina no ha sido la la crtica de la conformacin de la so
excepcin. A partir de los 70 el medio ciedad, a la teora del anlisis del dis
acadmico de la comunicacin ha pues curso y a la semitica, que casi se ha
to el nfasis en la investigacin y el es Ese plan es -debiera ser- cultu olvidado que en comunicacin colec
tudio cientfico, en detrimento de las ral, porque la ciencia (que forma parte tiva hay formas estticas, maneras de
humanidades y el oficio. La enseanza de la cultura) ensea cosas del mundo, construir los discursos, maneras de
ha sido enfocada a la formacin de mientras que la: cultura ensea a vivir expresar las cosas.
investigadores, cientficos sociales, estra
en' el mundo, a entendemos con l. Formas estticas (no meras tcni
tegas ... Lentamente la comunicacin ha A travs de ella interpretamos nuestro cas) ligadas, claro est, a los efectos, a
ido convirtindose en comunicologa. . tiempo y nuestro espacio, comprende las estructuras, a las ideologas, a las
El positivismo, que ha endiosado a la mos la actualidad, hacemos sntesis relaciones sociales y econmicas, pero
ciencia, ha dividido la disciplina entre y no nicamente anlisis. La ciencia que no encuentran su explicacin ni
los que la estudian (comuniclogos) descubre las leyes del universo, la cul camente en el anlisis de estos trminos.
y los que la hacen (comunicadores). tura les da sentido. Las investigaciones realizadas en este
Sin em bargo, la comunicacin so Ms all de las abstracciones de sentido -ya busquen medir efectos,
cial no es nicamente un objeto de es la ciencia, de sus leyes y mtodos, se encontrar respuestas integrales, expli
tudio que puede desligarse del mundo encuentra un mundo concreto que se car texto y contexto-, aunque son
presente, es un problema por resolver realiza a cada paso. La comunicacin, importantes por s mismas, no pueden
no lo olvidemos, forma parte esencial
ff!E'JmIP Z4
de ese mundo. Abordarla nicamente
como ciencia social, dejando fuera el
conocimiento humanstico tal como ha
ce el positivismo, supone privarla de
Se ha dado demasiada su encarnadura, separar' -en palabras
importancia a la critica de la de Morin- el saber constituido de la
sociedad, a la semitica, experiencia existencial. Es decir, supone
desculturizar la comunicacin y con
a la teora del discurso y se ha
olvidado casi la esttica,
la calidad de la forma,
ello desorganizar la cultura como sle
tema. El resultado es la alienacin.
De ah que propongamos rescatar
el modo de expresar. la dimensin cultural en la enseanza
de la comunicacin. Preparar comun
cadores cultos (en el sentido que le da
Ortega), capaces de convertir el hacer
en quehacer es ms importante que
nunca en un tiempo como el nuestro,
caracterizado por la crisis y la confu
hacerlo no bastan ni la tcnica (enten sin. De lo contrario, los egresados de
dindose por ella el cmo hacer) ni la las escuelas, incapaces de comprender
teora. Hace falta el "talento integra e interpretar siquiera su realidad profe
dor"; porque la vida exige que uno se sional,se vern arrastrados por la co
las entienda con el presente, siempre. rriente de los acontecimientos, convir
y no espera. . tindose o en cnicos O' en ingenuos
Comunicar -refirindonos a la agentes de la manipulacin o en frus
profesin es un oficio, un hacer co rrados universitarios bien intencionados.

38 / experiencias enseanza / 63
 Enseanza
La comunicacin
comercializables. dos los aborgenes nos volcramos nue-
y COIllO problema
LUIS lA VIER MIER V.
no de obra de la cestera de la hoja de
jan mucho en la aguja. Al principio los
trabajos no eran muy prolijitos, pero
loamos aprendiendo cada da ms y
comenzamos a vender en el pueblo.
Producto de obsesiones persona comunicacin, y trata de llamar la aten
les, estas lneas recogen tres reflexio cin sobre la necesidad de incluir en
hes acerca . del quehacer comunicativo programas y planes de investigacin,
que se encuentran estrechamente rela la dimensin esttica tan olvidada por
cionadas con la enseanza y la inves los estudiosos. La tercera y ltima
tigacin de la comunicacin. La prime arremete contra el tecnicismo, buscan
do subrayar.la importancia de ensear
ra se refiere a la profesin de comuni
car, y tiene la pretensin de resaltar y realizar investigacin para la produc-
la importancia que la cultura tiene en cin.
la formacin profesional. La segunda Todas ellas intentan responder al
se refiere a los aspectos formales de 'la problema de la desintegracin que ha
62 / enseanza
juntemos todos .., La falta de respeto y
COIllO quehacer
sufrido la enseanza y la investigacin
de la comunicacin. Desintegracin que
se manifiesta en la divisin tajante y
desgarradora entre ciencia y oficio que,
a mi juicio, aportaron los afanes cient
ficos de los aos 70, al ignorar los
conocimientos que tuvieran su origen
en la experiencia comunicativa.
y es que dividir la comunicacin
entre teora y prctica es separar el co
nocer del hacer. es suponer que la. re
flexin y la accin no tienen relacin
alguna entre s. De ah que se haga ne
cesario que las escuelas retomen la co
municacin de manera integral, como
una disciplina terico-prctica que in
cluye el conocimiento y rigor propios
de las ciencias sociales, y la pericia tc
nica y la creatividad propias del oficio
comunicativo.
Pero eso no basta. En mi opi
nin, las escuelas deben tener como
punto de partida y como fin el sujeto
que aprende, pues es l, y no la unver
sidad, quien habr de enfrentar y trans
formar la realidad mediante el ejerci
cio profesional. Para hacerlo, para su
perar la dicotoma, necesita de un pro
yecto vital que sintetice lo aprendido,
que lo convierta en quehacer comuni
cativo. La discusin sobre este queha
cer es una de las tareas que tenemos'
que emprender si queremos realmente
responder a los tiempos que corren.
No se trata de negar las aporta
ciones tericas y metodolgicas que la
preocupacin cientfica trajo consigo,
sino de integrar a ellas los. conocimien
tos que la solucin de problemas con
desprecio va entrando en el pensamiento
del aborigen y nos avengonzamos del
idioma, de nuestra cultura y de nuestra
raza ..,"
"No tenemos posibilidades ... apu
ran mucho. Esperen, respeten nuestra
Los abortgenes argentinos son
apenas el uno por ciento de
la poblacin total y estn
concentrados en las provincias
del Noreste y Noroeste y en dos
provincias del Sur
cultura, nuestras costumbres, nuestra
persona, nuestra forma de vida ..."
(Estos textos corresponden a opiniones
escuchadas en la Semana del Aborigen,
que agrup a tobas, pilags, wichi, etc.).
Los aborgenes argentinos so
brevivieron el acero del conquista
dar, la esclavitud de las instituciones"
la viruela y la sfilis, nuevas y terri
bles enfermedades para sus pueblos.
Sobrevivieron las campaas militares
de exterminio que no distinguieron
hombres, mujeres o nios, sobrevi
vieron la mordaz indiferencia de los
gobiernos que si bien no emplearon
armas en su contra, los conminaron
a la miseria y a la alienacin de una
cultura extraa y avasallante. Pese
a la sistemtica violencia de los si
glos, sobrevivieron.
La violencia ejercida sobre los
pueblos aborgenes casi siempre estu
vo ligada a la tierra. Sin la propiedad
de la tierra no hay probabilidad al
guna de su sobrevivencia como pue
blos. El aborigen sin tierra no es abo
rigen: "Si no tenemos derecho a tener la
tierra como dueos legtimos, signifrca
nuestra muerte final. Sin la, tierra no
tenemos el espacio que necesitamos para
vivir y para desarrollar nuestra cultura".
(R.C. Toba y Roque Senz Pea, Cha
co).
ARTESANIAS: UN ARTE CON
SENTIDO Y PERMANENCIA
on Demetrio defme al artesa
D
no con estas palabras: "El
suyo es el arte ms tradicional
y ms caro que puede existir en la
humanidad. El valor en artes es lo
ms grande para m que puede existir.
El artesano tradicional es uno de los
hombres de ms grandes conocimientos
que existe en la tierra, porque es una
imaginacin que no ha venido en li
bros. Es una imaginacin que brota
del fondo de uno",
Generalmente los artculos fabri
cados provienen de los elementos que
utilizaban para cubrir sus necesidades
elementales; vasijas, utensilios, bolsos,
mantas, y que por su belleza, utilidad o
inters se transformaron en productos
A don Demetrio Gmez la aficin por las artesanas le vino
"Tenemos ratees bien fuertes ...
Algunos quieren acabar con
este tronco. Si lo cuidamos
va a brotar. No importa
que sea un tronco chiquito...
pero el tronco est vivo y
fuerte".
lidad no todos lo hacen, y habra que
Para las comunidades aborgenes
el trabajo artesanal tiene una doble fi
nalidad: ganarse el pan y afirmar su ma
nera de ser como pueblo, trasmitiendo
su cultura. Para los grupos que viven
en zonas rurales, las artesanas son una
actividad complementaria de la agricul
tura, durante los meses en que no se
hacen trabajos de siembra, carpida, co
secha o de la caza y pesca. Para las'co
munidades que viven en barrios subur
banos es, a veces, la nica forma de sub
sistir. Sin embargo es una alternativa
dudosa sobre todo si los grupos no se
organizan en cooperativas como en el
caso de Resistencia y Senz Pea, y no
busca el apoyo de organismos del go
bierno u otras instituciones sobre to
do en el aspecto de comercializacin.
As lo explicaba Clemente San
doval de General San Martn (Chaco):
"Ms o menos all por el ao 1964
una gran crisis econmica hizo que to
"desde que me acuerdo ",
vamente a nuestra historia, a la cultura
india. Comenzamos aprendiendo la ma
palma. Empezaron las mujeres por su
puesto, porque son ellas las que traba
A medida que se iba vendiendo, tam
bin mejorbamos nuestro trabajo y
aparecan nuevos artesanos".
Ser alguien: todo artesano impri
me una firma a su trabajo. En la actua
estimular el que cada obra lleve el nom
bre de quien lo hizo, pues as el produc
tor se promociona, es conocido y en
ese proceso crece su visin de s mismo,
combatindose as el comn denomina
dor del indgena: la inseguridad y falta
de confianza en su persona.
La artesana le permite trabajar
en casa y al estar en ella, establece sus
propios horarios y es "dueo de su pe
,experiencias / 39
quea empresa". Al mismo tiempo,
el resto de la familia participa en la pro
duccin adquiriendo un oficio definido
y la habilidad manual. Todo este esfuer
zo corn une a la familia, cimenta la
organizacin interna que luego puede
ser un modelo para la organizacin co
munitaria.
La artesana permite adems que
una estrategia global de nter-colabora
los artesanos viajen a otros lugares' para
cin interna de la empresa, al Departa
exhibir sus obras y nutrirse con lo que
mento de Investigacin de TELEVISA
pasa a su alrededor. Es muy importan
se le pidi una serie de encuestas que
te su participacin en ferias provinciales
y nacionales, pues esto les ayuda a sen
procesos de acopio de la Direccin de
tirse dentro de un grupo ms amplio
Noticieros. De esta forma se incluy,
que su comunidad.
La artesana aporta a la cultura
nacional ya que cada etnia realiza su
tipo propio de artesanas, por ejemplo
los wichis (matacos) realizan trabajos
en madera, palo santo, alfarera rsti
ca y tejido de algodn y lana; los to
bas o comb, como ellos llaman a su raza
se destacan en la cestera, dedicndose
en mayor escala a la alfarera y los te
jidos; los mocoves trabajan especial
mente la alfarera; cada una de estas
etnias a travs de su manera de teir,
tejer, cincelar y de los dibujos que rea
lizan estn aportando lo propio de sus
Toribia del Campo del Cielo: "La mujer
pi/ag es artesana. Cuando tienen edad
de doce aos ya empiezan a tejer"
"Pero primero se les ensea a hilar, a tisar "
40 / experiencias
tradiciones y costumbres. En fin, trans
fieren dinero de las zonas ms ricas a
las zonas ms pobres puesto que en
general las artesanas se venden en cen
tros urbanos y tursticos. Este dinero
se recicla a las zonas rurales, benefician
do no solo al artesano sino a su comu
nidad.
tucionales.
SITUACION ACTUAL DEL
El' caso de Mxico parece urgir a un
ARTESANO
examen ms comprensivo de las cober
turas noticiosas en "tiempos de emer
Como ya hemos dicho, son muy
pocos los artesanos que viven exclusi
descomposicin violenta de la dimen
vamente de este oficio, pues por el bajo
sin burocrtica: la cobertura del
nivel de ingresos es imposible vivir solo
de la artesana: "Mis hijos son estudian
tes y artesanos, ya me han dicho ms
de una vez que ellos lo quieren de co
razn a este trabajo. Pero que si no tie
ne porvenir, ellos no van a correr la
suerte ma".
'. Desde su salida de manos del
productor hasta el comprador final,
la artesana pasa por dos o tres inter
mediarios. Estos, viajantes, almaceneros,
mayoristas, pagan lo menos posible.
No exigen calidad sino precios---bajos.
Al referirse a 'este tema Don Demetrio
nos dice: "Mire, aqu el intermediario
no paga absolutamente nada. La inten
cin nuestra es que salga directamente
de nuestras manos al consumidor.
As a este le sale mucho ms barato
Para Don Demetrio,
London,
un artesano aborigen, su trabajo
MOLINA, G. qabriel
le "llega de una imaginactn
(en prensa), Produccin de Noticieros
que no ha venido en libros,
en Mxico: anlisis de las dimensiones
sino que es una imaginacin
U. Colima, Mxico.
que brota del fondo de uno".
SCHLESINGER, Philip
y el artesano gana ms. Porque el pro
blema nuestro es que si no vendemos
qu comemos?, y para no morimos
de hambre tenemos que vender por lo
que nos quiere pagar el que compra".
Muchas veces, sus obras terminan
amontonadas en algn galpn de su pue de la empresa fue supervisada muy de
blo, esperando que algn cliente se inte
rese por el valor de su esfuerzo y por el
significado de su creacin.
El trabajar constantemente como
mano de obra barata, y el ser manosea
do y gritado producen una falta de
libertad para crear y siente vergenza
de hacer algo distinto a lo que no le
haya sido indicado, ponindose as
un freno a su imaginacin y creatividad.
Vienen entonces el desaliento, el aban
dono de una actividad ancestral, para
terminar o como pen de estancia o
en el tnel de una mina o golpeando las
puertas de las grandes ciudades.
En 1985 se present un proyecto
de Ley de Promocin del Artesano y
de las artesanas que creaba un mercado
nacional de artesanas para comercial
noticiosa televisiva en pases y contex
tos organizacionales diversos. La mayo
ra de los trabajos (Epsten, E. 1973;
Tuchman, G. 1978 ; Schlesinger, P.
antes del terremoto. El control del
proceso noticioso pas, de nuevo, de
las manos de los periodistas a los man
dos corporativos e institucionales. nas y de expectativas (las cuales, a su
La intervencin corporativa en la
produccin de los noticieros se mani
fest de varias formas: despus de cua gran medida, sobre esta "base" se ejer
tro das del sismo, y como parte de
ms tarde serviran para alimentar los
por ejemplo, una encuesta que agluti
nara las actitudes de los entrevistados
alrededor de los polos opuestos de
"solidaridad vs. rapia" en este tiempo
de crisis. Los resultados abrumadora
mente "solidarios", habran de ser utili burocrticos tradicionales, el proceso
zados en las emisiones noticiosas. En
forma similar, la cobertura de las pr
didas tanto humanas como materiales
cerca por los escalones ms altos de la
jerarqua corporativa.
Las presiones provenientes de
otras instituciones, particularmente de
algunos Ministerios "claves" tambin
re-apareci unos tres das despus del
terremoto. Primero tom la forma de
notas informales sugiriendo que los
medios no deban exagerar la dimensin
de las prdidas y que, a fin de cuentas,
la situacin estaba bajo control. Tam
bin se enfatizaba que, enfrentados a
una gran prueba, los mexicanos estaban
todos unidos y que podan estar confia
dos en que Mxico saldra de la crisis.
Despus de la incertidumbre, el
caos, la desorganizacin, la carencia
de informacin y de polticas -carac
tersticas del momento inicial>, la
operacin noticiosa televisiva estaba de
nuevo en las manos de sus controlado
res tradicionales.
ALGUNAS NOTAS PARA
LA CONCLUSION
a cobertura televisiva del terre
L moto en Mxico representa un
caso interesante del periodismo te
levisivo en situaciones de emergencia.
Mucho se sabe hoy da acerca del fun
cionamiento "normal" de la operacin
poseen otras reas de produccin e
intereses institucionales definidos. Lo
importante para el estudio de las condi Postal 294. Colima Col. Mxico,
ciones "normales" es identificar la coor 28000. Tlex so; 62248 UCOL
1978; Golding y Elliot, 1979; Malina,
G., en prensa, entre otros), coinciden
en afirmar que, en las grandes organiza
ciones televisivas, el proceso noticioso
tiende a sostenerse en primer lugar REFERENCIAS
sobre una "base burocrtica", la cual
incorpora un conjunto estable de ruti EPSTEIN, Edward
(973) New from Nowhere: Televisin
vez, representan un ahorro de recursos and the News, Random House, New
y la promesa de cierta continuidad). En York.
GOLDlNG, Peter & ELLIOT, Philip
cen los controles corporativos e insti (1979) Making the News, Longman,
gencia", las cuales traen consigo una burocrtica, corporativa y profesional,
terremoto indica que stas circunstan (978) Putting Reality Together
cias implican una re-valorizacin mo BBC News, Constable, London.
mentnea del papel de la "dimensin TUCHMAN, Gaye
profesional" en el proceso noticioso. (1978) Making News, The Free Press,
De hecho, en la ausencia de rdenes Macmillan. New York.
~
queda por entero en las manos y el con
trol propios de la profesin y de los
profesionales de la noticia.
Las caractersticas y el potencial
de este momento constituyen un ob
jeto de estudio valioso a ser incorpora
do en las agendas de investigacin:
quiz slo en tales circunstancias los
periodistas televisivos adquieren el con
trol absoluto sobre sus productos.
GABRIEL G. MOLINA es un inves
tigador titular asociado al PRO
GRAMA CULTURA, del Centro Uni
NOTAS versitario de Investigaciones Sociales
de la Universidad de Colima, en
1. Esta investigacin, actualmente en Mxico. Su investigacin doctoral fue
prensa, constituye un anlisis el primer anlisis interno de la pro
comprensivo de las dimensiones buro du ccin de los noticieros televisivos
crticas, corporativa, institucional ); de TELEVISA. Realiz sus estudios
profesional de la produccin de noticie de postgrado en el Centre For Mass
ros televisivos en la Direccin de Noti Communication Research, de la Uni
cieros de TELEVISA. versidad de Leicester, Inglaterra.
2. Por esta razn lo que pueda ser Ha publicado un conjunto de arti
dicho del control "normal" del culos y libros sobre el contenido
proceso noticioso en TELEVISA podria noticioso, la profesin del periodis
muy bien ser dicho en relacin a la ta y las organizaciones noticiosas.
produccin noticiosa televisiva en la Junto con los otros dos investiga
may orta de los paises y contextos
institucionales del mundo Occidental
contemporneo: el proceso noticioso
dores del PROGRAMA (Dr. Jorge
Gonzlez y Dr. Jess Galindo),
actualmente realiza una investigacin
toma cuerpo al interior de organizacio sobre la produccin, composicin y
nes complejas, las cuales generalmente uso diferenciado de las telenovelas
en el rea latinoamericana.
PROGRAMA CULTURA.- Apartado
dinacin especifica de. las dimensiones ME.
operativa, institucional y profesional y
determinar el rango de dominio de cada
una de ellas.
investigacin / 61
cunstancias excepcionales, el Director
de Noticias -editor en jefe de toda la
programacin noticiosa de TELEVISA
estaba tambin en la ca1le, frente a la
tragedia, reporteando, entrevistando;
hasta las 12 del da, cuando un estudio
de T. V, estaba ya disponible para la
emisi6n desde el complejo "San Angel",
al sur de la ciudad, normalmente desti
nado a la produccin de "telenovelas"
y algunos programas "en vivo". Este
complejo haba sobrevivido el terremoto.
mediante el fomento, racionalizacin y
La emisi6n noticiosa estaba total
mente destinada a la crisis, De repente,
el nmero de notas por reportero se
increment considerablemente. Cada
uno estaba cubriendo entre 4 y 6 no
tas por da, en comparacin a 1 o 2
antes del sismo. Los camargrafos es
taban filmando un nmero menor de
notas (a partir del sismo, el nmero to
tal de notas visuales por da decreci a
entre 24 y 30, contra 40 -45 antes del
temblor). El Jefe de camargrafos
hizo notar que se produca un nmero
menor de notas debido a que "la filma
ci6n de los rescates era larga, lenta y
mucho ms complicada que las notas
de rutina: uno tena que esperar 1 o 2
horas para filmar una sola nota". Los
servicios informativos de TELEVISA
monopolizaron virtualmente su pro
gramacin.
Aunque TELEVISA estaba desa
rrollando un periodismo televisiva total
mente inprovisado -un caso interesan
te y nico para los socilogos de los
medios- existan ya signos de que tal
situacin no poda durar mucho tiem
po: los tumos de trabajo, por ejemplo,
cubran un ciclo promedio de 18 horas,
en comparacin a 8 horas de los tur
nos "normales". En general, el acopio
y el procesamiento. de las noticias era
ms largo que de costumbre debido a
la carencia de anticipacin por parte de
los periodistas, efecto a su vez del des
plazamiento de las rutinas estables de
esta organizacin noticiosa. En algunos
casos, el mero cansancio produjo tras
tornos (a tal extremo que un miembro vamente bajo la forma de algunas tipo
importante del staff noticioso tuvo un logas bsicas que les permitan a los
accidente automovilstico a causa de la
falta de descanso). compleja realidad que se les enfrentaba:
TELEVISA tambin estaba aisla
da del mundo. Por una parte, sus co noticiosa- "efectos del terremoto"
rresponsables internacionales no podan fue sustituida por un conjunto finito
mandar su informacin debido a que el
pas se encontraba incomunicado (en perodistas intentaban capturar y com
algunos casos contactos efmeros fueron
posibles a travs del tlex, el cual en
algn momento represent el nico la
zo entre TELEVISA y el mundo); y edificios afectados"; en segundo lu
las transmisiones va satlite tampoco gar, "las actividades de rescate en las
fueron utilizadas y la informacin de reas ms afectadas"; en tercer lugar,
60 / i n v e s t i g a c i n n - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - experiencias / 41
~ cimiento de ese proyecto de ley presen
las agencias informativas internacionales
no era accesible debido a: que sus ter
minales haban quedado sepultadas en
los edificios cados. Quiz ms impor
tante era el hecho que la informacin
internacional se haba vuelto irrele
vante, aunque se hubiese podido conse
guir: el terremoto hizo que el equipo
de periodistas de TELEVISA se olvi
dase por completo del resto del mundo.
Lo nico que tena valor desde su punto
de vista noticioso era" Qu ha pasado
en esta ciudad el da de hoy?".
CONTROLES CORPORATIVOS E
INSTITUCIONALES
espus del segundo y del tercer
D da, la anticipacin periodstica
-caracterstica fundamental de
los noticieros televisivos- apareci nue
reporteros ordenar, de algn modo, la
la frase incierta y vaga -pero altamente
de categoras a travs de las cuales los
primir la exhaustividad de la crisis. En
primer lugar, estaba la categora "n
mero de muertos, heridos, rescatados
"los albergues y centros de refugio",
que haban sido organizados en diver
sas partes de la ciudad; en cuarto lugar,
"las versiones oficiales del desastre",
las cuales incluan las declaraciones del para decidir sobre su destino ante
Gabinete formado por el Gobierno Fe
deral especialmente para enfrentar la
crisis.
Este conjunto de categoras no
posea entre s una equivalencia en
trminos de importancia. Su orden
reflejaba precisamente los criterios pe
riodsticos del da. Sin embargo, al pa
sar los primeros das, stas cuatro ca
tegoras experimentaron ajustes y revi
siones peridicas, no slo en relacin
al rango de fenmenos que incluan
en su interior, sino, en forma crucial,
acerca de su importancia relativa desde
el punto de vista corporativo e insti
tucional, ms que periodstico. Las
notas de la cuarta categora comenzaron
a subir la escalera noticiosa hasta 1le
gar al nmero uno (la ms importante)
una semana ms tarde. Por el, contra
rio, las notas de la primera categora
comenzaron a bajar los escalones valo
rativos hasta llegar a ocupar un tercero
y luego un cuarto lugar una semana.
despus del sismo. Estos reajustes del
valor relativo de las notas se debi
grandemente a la reaparicin de los
controles internos de TELEVISA y de
las presiones habituales externas sobre
el proceso noticioso: esos que caracte
rizaban a la produccin de noticieros
zar directamente los productos y reco
noca algunos beneficios sociales a los
artesanos registrados, por ejemplo, la bres y revalorizacin cultural que ayu
posibilidad de jubilarse. Acerca de esta
ley nos dice Demetrio: "Tuvimos cono
tado en el Congreso de la Nacin en
abril de 1985. Hasta el momento no
hay novedades. Hemos escrito ya cun
tas cartas. Hemos hablado con cun
tas autoridades pero no tenemos contes
tacin de esta ley".
POSIBLES SOLUCIONES
ormar organizaciones autnomas
F
y autogestionarias con capacidad
alternativas diferentes y evolucionar ha
cia formas de organizacin intercomu
nitarias. "Yo creo que sin organiza
cin tampoco vamos a hacer nada.
Ese ha sido mi lema desde hace aos.
Organizar a los artesanos, darnos la ma
no unos con otros. Ser uno para todos y
todos para uno. Nuestra Sociedad Real
"Mishijos que son estudiantes
y artesanos ya me han dicho
que ellos lo quieren
de corazn a este trabajo,
pero que si no tiene porvenir.,
ellos no van a correr la
suerte mia".
de Artesanos es como una cooperativa.
Hemos empezado con lo que sabemos
hacer y trabajar, hombres, mujeres y
nios. Teniendo fondos hasta podemos
instalar una curtiembre. Porque aqu
est el mejor cuero del pas, de cabra,
por ejemplo. Con la curtiembre esta
mos dando el primer toque industrial
a una materia prima importante"
Clemente Sandoval:
"Por /a crisis del
afio 1964 los
aborigencs nos
va/camas a nuestra
cultura india.
Comenzamos
aprendiendo la mano
de obra de la cesteria
de la' hoja de palma.
Empezaron las mujeres
por supuesto... ..
- Capacitar para el aprendizaje
efectivo, vital y creciente de costum
den a despertar a la realidad de que
poseen un bien nico como pueblo,
manifestado en su idioma, costumbres
y todo aquello que les pertenece, a
ms de capacitarlos tcnicamente.
- Fomentar la organizacin co
munitaria. Un hermano mocov en un
curso de educadores populares aborge
nes, organizados por INCUPO comenta
ba: "A veces en las comunidades parece
que estamos ciegos. Estamos arrincona
dos y no sabemos por qu. Si no sabe
mos de dnde vienen los problemas no
encontraremos solucin. Debemos bus
car las races, aprender nuestra histo
ria, conocer la cultura de los blancos
sin dejar la nuestra".
- Recibir y potenciar la asisten
cia externa, tcnica, social y financie
ra que les permita autogenerar acciones
conscientes para mejorar la organiza
cin comunitaria, produccin, comer
cializacin y toda otra actividad de
participacin en el contexto socio
cultural.
- Abrirse a otras actividades pro
ductivas como alpargatera, carbn,
talleres de costura, panadera, ladri
llera, etc. "Aprendemos cosas nuevas
como a hacer pan. Tenemos taller de
costura. En algunas comunidades, noso
tras mismas enseamos a nuestras com
paeras a cortar y coser. Hacemos la
ropa para nuestra familia y tambin
para vender" (Sancerena, Ibarreta, For
mosa),
INSTITUCIONES DE APOYO
esde 1975 FUNDAPAZ, la Fun
D dacin para el Desarrollo en Jus
ticia y Paz, est dedicada a la
promocin humana integral de pequeas
comunidades rurales de aborgenes y
criollos en el norte argentino. Contri
buye a que estos recuperen la concen
da de su dignidad, expliciten el valor
de su cultura y rnej oren las condiciones
de la calidad de vida. Todo e1lo por
medio de acciones de promocin hu
mana, organizacin comunitaria, capaci
tacin, asistencia tcnica y ayudas finan
cieras.
Artesanas Argentinas a la que
FUNDAPAZ dio origen en 1977, tiene
como objetivo, fundamental la promo
cin integral del artesano y su familia
rentabilidad de la produccin artesa
nal, a fin de que se convierta en una
fuente de trabaj o permanente y esta
ble.
Hoy, los pueblos aborgenes estn
resurgiendo de las cenizas an calientes
de su fuego antiguo y hacen distintos
esfuerzos para conseguirlo, A travs
de sus artesanas nos trasmiten sus sen
timientos, sus sinsabores, su historia y
esperan de nosotros el inters y el res
peto por sus culturas. Cada creacin
estuvo en el fro o en la soledad. Vienen
del desierto o la montaa y traen un
mensaje de belleza y verdad de todo un
pueblo. (El material de testimonio y
grfico est tomado de Peridicos de
Accin ANCUPO, publicaciones y traba
jos de Fundapaz, e informes y audiovi
suales de Artesanas Argentinas).
~
MARIA MARTA BENAVIDEZ, ar
gentina, es asistente especializada
en Comunicacin Social y profeso
ra de Lenguaje Corporal. Trabaja
desde 1981 en el rea de Difusin y
Capacitacin de FUNDAPAZ, fue se
cretaria ejecutiva en la campaa de
Caritas "Regreso con Esperanza 1"
Y coordinadora de Difusin de las
campaas de Caritas "Contruyamos
con Esperanza',' y "Regreso con
Esperanza JI", adems de haber coor
dinado la muestra de Teatro Popular
en la Asamblea Mundial de
Educacin de Adultos en 1985.
 vestigativo y mantena a su personal
reporteril al margen de cualquier parti
cipacin que no fuese la cobertura casi
mecnica de sus notas asignadas.
Con estas caractersticas en men
te, y considerando las prdidas cuantio
sas de la Direccin de Noticieros y el
caos creado por el terremoto en Mxi
co, la improvisada' operacin noticio
sa del 19 de septiembre y das poste
riores fue nica: Qu le sucedi al pro
ceso noticioso de TELEVISA despus
las reas ms devastadas por el sismo,
emitiendo desde las ruinas de restauran
tes, hoteles y oficinas de gobierno.
Por 10 menos dos de los principa
les periodistas de TELEVISA estaban
ya en los edificios cuando stos se des
plomaron, terminando as con sus vi
das. Con ellos estaban docenas de perso
nas: editores y redactores del programa
matutino "Hoy Mismo", procesadores
de imagen y trabajadores de departa
mentos paralelos. Los Jefes de Repor
de notas para reporteros haba quedado
enterrada en los escombros!.
Algunos camargrafos llegaron a
la Direccin de Noticieros unos cuan
tos minutos despus del' terremoto.
Actuando en contra de las disposicio
nes oficiales de no acercarse al edificio
en ruinas, un grupo se dedic, con mu
cho xito, a rescatar los equipos de m
macn. Con .estos equipos algunos
camargrafos comenzaron a obtener las
primeras imgenes propias de TELEVI

Los tejedores de El Tintorero

del terremoto? Quin tom el control
en tiempos de extrema crisis interna y
externa? Cules eran las presiones
-tanto operativas, como institucionales
y profesionales- sobre la cobertura te
levisiva de"emergencia?
LAS PRIMERAS HORAS
DE LA CRISIS
l terremoto que cimbr a gran
teros y de Camargrafos, dos oficiales
clave de la Direccin, se encontraban
a escasos metros' de sus oficinas en el
momento del tem blor. Ellos presencia
ron el derrumbe y tambin el corte de
las lineas electrnicas que los unen con
sus reporteros. Algunos de ellos no lle
garon ese da: figuraban entre los heri
dos o entre los incomunicados. Algu
nos otros reporteros escucharon la
trgica noticia a travs de los servicios
SA. La operacin noticiosa se haba
alterado por completo. A diferencia
de las prcticas de rutina, ella dependa
totalmente de los propios comunicado
res. No haba lista de asignacin para
reporteros ni para camargrafos, tampo
co guiones, ni sugerencias provenientes
del Estado ni de los ms altos niveles
de la jerarqua -organizacional de la
empresa. Un desastre de estas dimensio
nes simplemente no haba sido antici

CARLOS EDUARDO COLINA SALAZAR

cambio cultural, el inevitable sincre

tismo.
Podramos vislumbrar caminos
menos engorrosos. Arte colectivo, que
Fotograftas de Mariano Diaz. refleja el "estilo propio de" una etnia,
de una comunidad, de una persona que
reinterpreta un sentir grupal. Sobrepo
sicin de los tiempos, nunca detencin,
herencia viva con un presente en movi
miento, tradicin y modernidad.
Una idea muy generalizada indica
que el arte popular solo debe utilizar
tcnicas manuales... "No obstante esto
no est as ni siquiera en el arte popu
lar tradicional, en el que ya se utilizan
mquinas, aunque sean muy elemen
tales"... l. El aspecto tecnolgico es se
cundario con respecto a otras clasifi
caciones estticas o funcionales. El
arte popular puede utilizar variadas
tecnologas. Empero, "al diseo le
es difcil no ser tradiconal'r". Sin em
bargo, tambin es cierto que a pesar
de esta fuerza inercial, cuando el arte
sano no reproduce el atvico diseo,
inventa, modifica y recrea.
A yo no me gust esa condecoracin despus de viejo porque eso es como po Si una manifestacin ,cultural se exterior ese da.
nerle mula nueva a burro espaletao, pero yo la recib i con respeto. Yo ya pa mantiene viva es que ha sido resignifi
s a la historia. Con setentisiete aos y ahora se vienen a dar cuenta quin es cada, refuncionalizada, y se encuentra municadores tomaron el control. El
quin?... Yo vine a ser recono cio muy tarde, con mi tiempo ya terminao, vinculada ntimamente con la vida co
Si a mi me dan esa condecoracin de joven, seguro me interesco ms, pero, tidiana, impregnada de conternporanei
qu animacin puede tener uno ahorita? dad:
SIXTO SARMIENTO '" ...Las culturas populares son cultu
ras producidas por unos sectores
rt e popular, culturas populares, escalas que hoy da resultan absurdas, sociales determinados con prcticas
E parte de Mxico el 19 de Sep
tiembre dej la infraestructura de
comunicaciones del pas virtualmente
informativos de la radio y de IMEVI
SION. Estos se dirigieron a su antiguo
edificio y fueron asignados a cobertu
pado. De repente, los reporteros se en
frentaron a la urgente necesidad de asig
narse sus propias notas, cubrirlas y traer
paralizada: el edificio sede del Minis ras radiofnicas' que estaban siendo su material para su apurado procesa
terio de Comunicaciones y Transportes coordinadas desde una de las estaciones miento. En fin, los periodistas se vieron
y la terminal central de telfonos se de TELEVISA. La lista de asignacin obligados a improvisar. En tales cir
derrumbaron en segundos. Los lazos
telefnicos entre la ciudad de Mxico y
la provincia mexicana se cortaron; un
piso de la terminal de telfonos "Vic
toria", la cual contiene el cerebro para
las llamadas locales de la capital qued
a punto de caer. El pas estaba casi to
talmente incomunicado. Si algo carac
teriz a la cobertura inmediata de las
consecuencias del terremoto fue que los
comunicadores tomaron control total
del servicio informativo. IMEVISION,
la empresa estatal de televisin abri
inmediatamente un servicio especial
de informacin en el cual se incluan
llamadas locales para su difusin al in
terior de todo el pas. Tambin comen
z a filmar las dramticas imgenes de
las zonas ms afectadas y se dice que
ellas fueron las primeras en llegar al
En TELEVISA tambin los co
Director de Noticias, Lic. Jacobo Za
bludovxk y , el periodista televisivo ms
creble de Mxico y padre del noticie
ro emblema "24 HORAS", sali inme
diatamente de su casa hacia sus ofici
nas, situadas en 10 que fueran los edi-.

A
la parte dentro de los todos, com
ponente acotado vulgarmente por
unos, tergiversado por otros. Terreno
rido, abono del planfleto y de paterna
lismos de distinto signo. Conceptualiza
ciones puramente negativas, autentici turizacin colonial, que se hace vulne
dad por oposicin, establecimiento de
indgenas primero, negroides luego, his
panos solo en un vergonzoso lugar.
Esencialismo que a veces reivindica la
pobreza y la carencia, obviando la ri
queza. Justificada crtica a la transcul
rable al negar obcecadamente el inter
sociales muy especficas, que estn
desprovistos de los mecanismos de ficios de TELEVISA en Avenida Nios
poder econmico, poltico, etc ... Hroes 27. Despus de observar cmo
En esa medida constituyen una la Direccin de Noticieros se haba
expresin directa de la relacin de convertido sbitamente en una gran pi
esos sectores con su vida cotidiana...
Un campo heterogneo donde con la de escombros, comenz a emitir su
viven elementos tradicionales reac informacin desde su auto, en el primer
cionarios y 'elementos de impugna cuadro de la ciudad. Inform acerca de

42 / expertencias investigacin / 59
\iYYY6@W'@@\tfY'c'YWW
. .
.l..,-,nvestlgaCIOn
,
La cobertura del
terremoto en Mxico
GABRIEL G. MOLINA
ran las 7 :30 a.m. del 19 de Sep
E tiembre de 1985 cuando la rutina
convencional de los noticieros de
Mxico se vio interrumpida por el surgi
miento intenpestivo de una crisis doble:
la coberura de un terremoto que destru
y gran parte del centro de la ciudad
de Mxico, causando miles de muertos
y dejando al pas virtualmente incomu
nicado. Pero para TELEVISA (el con
sorcio televisivo privado de Mxico),
el terremoto fue particularmente serio:
dos minutos antes, el edificio sede de
su Direccin de Noticieros y Eventos
Especiales -el magnfico cerebro res
ponsable de la produccin de toda su
emisin noticiosa se derrumb, lle
vndose consigo una parte substancial
de su infraestructura noticiosa. TELE
VISA despert esa maana en un predi
camento grave: con el pas virtualmen
te incomunicado se vea obligada a
proporcionar un servicio informativo
eficiente, la cobertura del peor desas
tre en la historia moderna del pas.
Pero quizs ms dramtico que eso,
habiendo quedado desarmada en trmi
nos noticiosos, TELEVISA tena que
improvisar un servicio con aquellos
recursos que el sismo le haba dejado
disponible. El propsito de estas lneas
es describir la operacin noticiosa de
emergencia de TELEVISA, los arreglos
establecidos por una organizacin perio
dstica sacudida hasta sus races por lo
inesperado, la interrupcin del ciclo
noticioso "normal" y el problema de
quin asumi el control de la cobertu
ra de la emergencia ms dramtica de
Mxico.
58 / investigacin
@WW,"'!I@,W@iWi!Ii,@W'!W'W!IYW{\
NOTICIEROS ANTES DEL SISMO
Estuve ms de 100 das comple
tos en la Direccin de Noticieros de
TELEVISA en' 1984, conduciendo mi
investigacin doctoral que se refera
precisamente a la produccin de noticie
ros televisivos en Mxico. Lo que resul
t claro gracias a ese estudio fue (1) que
el proceso noticioso en TELEVISA
estaba regulado primordialmente por
una "Racionalidad Corporativa"; desde
su formacin en 1972, TELEVISA
se haba constituido en un centro im
portante de poder econmico, polti
co e ideolgico, representando uno de
los conglomerados centrales de Mxi
co. En consecuencia, su operacin no
ticiosa haba cesado haca mucho de
ser un lugar dominado por la creativi
dad y la autonoma profesional perio
dstica. Cada vez ms, estaba dirigida
hacia la promocin y el avance de los
intereses corporativos, los de sus alia
dos y los del sector privado en general.
En las palabras de un reportero vetera
no, "considerando la autonoma como
un continum, el espacio para el perio
dismo investigativo se haba reducido
de un metro a unos cuantos centme
tros en los ltimos diez aos"; (2) que
como parte de la estrategia conglome
rada de asegurar la concesin del Estado
para operar y usufructuar sus canales
televisivos bajo la forma comercial,
TELEVISA haba implementado una
"estrategia de legitimacin"; la crea
cin, promocin y consolidacin de una
fuente noticiosa altantente creble, cuya
fuerza poltica pudiese ser puesta al
servicio de los intereses del Estado,
de lo personal tiene caractersticas
implicando la promocin de sus activi
dades diarias, y el seguimiento de sus
indicaciones para fomentar y excluir
ciertas coberturas; que el proceso
noticioso dependa bastante de un con
junto estable de rutinas: la cobertura
domstica se planeaba con anteriori
dad y el acopio se realizaba a travs
de una red estable de fuentes oficiales
-por lo regular departamentos de pren
sa-, particularmente de los Ministerios
Gubernamentales y los representantes
del Sector Privado identificados como
"cruciales"; en forma similar, las noti
cias internacionales eran recibidas y pro
cesadas a travs de arreglos repetitivos
y predecibles (TELEVISA utiliza como
fuentes de notas internacionales a seis
de las grandes agencias, a su propia
red de corresponsales, al intercambio
EUROVISION, los noticieros "Dan Ra
ther" y "Today Show", ambos de la
cadena norteamericana CBS y al noti
ciero verpertino de la cadena NBC); el
procesamiento noticioso estaba a cargo
de los departamentos de edicin y post
produccin, cuya distribucin de los
turnos de trabajo reflejaba expectati
vas altas y bajas de la llegada de noticias
a ciertas horas del da. En consecuencia,
la Direccin de Noticieros posea una
habilidad mayor o menor de procesar
informacin en trminos de las expecta
tivas de rutina; y que como parte
de una poltica para asegurar y promo
ver el consenso entre sus reporteros y
evitar las prdidas potenciales derivadas
de la salida de periodistas estrella a
otros canales, la Direccin .de Noticie
ros exclua prcticas de periodismo in
con... Generalmente, son procesos
locales que dan cuenta de una diver
sidad enorme... Algunos especialistas
distinguen el arte de la artesana.
El primero sera la creacin estti
ca de los sectores populares, la se
gunda, adems del aspecto esttico,
tendran uso, funcionalidad. A esta
distincin le tengo algunas obje
ciones...
El arte popular est signado por
el elemento colectivo, la dimensin
distintas. La creacin individual re
fleja el elemento grupal ... 3
des importantes encontramos Sanare,
Una-idea difundida es la de
que el arte popular solo debe
valerse de tcnicas manuales...
"No obstante no es as" ni
siquiera en el arte popular
tradicional que utilizaba
mquinas aunque muy
elementales ".
Luego de esta cita dilucidadora,
que nos traslada al campo categorial
de lo popular, pasemos a describir, ana
lizar y transmitir, utilizando distintas
voces, una experiencia de arte popular
latinoamericano, especficamente vene
zolano, particularmente larense.
EL ESTADO LARA:
VETA CULTURAL,
CANTERA MUSICAL
se hace todo tipo de queso, y en to
do el territorio larense se trabaja
la cermica, la tradicional y la que
proyecta el arte milenario de las
grandes culturas que poblaron la
l Estado Lara forma parte de la tierra larense. 4
E Regin Centro Occidental de Ve
nezuela. Su poblacin asciende a
un milln de habitantes, sobre una ex
Los larenses constituyen un pue
blo creativo, alegre, cantor. Abundan
los talleres de construccin de instru
tensin territorial de aproximadamente
mentos musicales:
veinte mil kilmetros cuadrados. Est
dividido en 8 distritos, los que a su vez
se subdividen en municipios. Su capi
tal es Barquisimeto y entre otras ciuda
'" Lara es conocido con justa razn
como la capital musical del pas.
El golpe larense, el golpe tocuyano,
la saragoza, el San Benito, el Tamu
El Tocuyo, Qubor y Carora. Es un
estado ganadero, agricultor, con indus
nangue, entre otras manifestaciones,
son las representaciones ms prs
tinas de una cultura musical muy
enraizada en sus propios orgenes
trias bsicas, manufacturas y servicios
plurculturales.P
especializados. Pero estos datos econ
micos, geopolticos, demogrficos, fros, La geografa del Estado es variada:
no tienen relacin alguna con el clima ...est ubicado en una bisfera de
y la temperatura de sus manifestacio transicin entre las Cordilleras de La
Costa, la Cordillera de Los Andes,
nes de arte y cultura popular, con su
legado histrico. la depresin del Lago de Maracaibo
y una gran regin de clima rido y
En la cultura popular del Estado de vegetacin xerfla, que son ex
Lara se combinan los elementos de las
culturas aborgenes, hispnicas y pos
hispnicas:
:.. Artesana en general, construc
cin tradicional, tcnicas de adqui "Los distintos oficios y
sicin de alimentos, tcnicas trans
formadoras, industrias qumicas do artes populares conforman
msticas, transporte tradicional, me un saber que pervive a travs
dicina popular, literatura popular y
folklrica, festividades tradicionales de la traidicin oral.
y un mundo artstico musical que Diversos factores amenazan
es parte integrante de todas las ma
nifestaciones tradicionales... esa pervivencia ".
... se tejen cestos de todos los tama
os. Se tejen hamacas, cobijas, se
trabaja el cuero, se fabrican muebles,
Sixto Sarmiento,
"tejedor del arte de cobija
y msico a su mandar"
experiencias / 43
 tensiones provenientes de los esta
dos Falcn y Zulia. 6
El medio rural larense es variable,
pudiendo conseguirse, a lo largo del
Estado, un gran valle, vegetacin
zerfila y de piedemonte andino ...
En zonas pobres o ridas pero habi
rez Tolosa, fund en la ciudad de El
tadas por gentes con don natural
y as en la actividad principal de sub c.- Los servicios prestados por los expertos son hermanos siameses que no cuarenta institutos que ofrecen cursos sificado de expertos en computacin
sistencia. indgenas encomendados incluan, entre se pueden separar. de informtica. En Sngapur mil dos en los pases en vas de desarrollo.
En la primera mitad del siglo otras cosas, la produccin textil. El tri Michael Agi enumer en un semi cientos expertos en computacin han 5) Evaluacin intensiva de proyectos
XVI, el Gobernador y Capitn General buto que pagan a los curas doctrineros nario de la Sociedad Alemana-Arabe concluido su formacin y otros sete piloto y de estudios socio -econmicos
de La Provincia de Venezuela, Juan P estaba conformado por gneros tejidos.
sobre "Tecnologa de Informacin" las cientos son formados anualmente para sobre la aplicacin de la micro-electr
d.- La introduccin del ganado siguientes condiciones para la creacin poder cubrir la demanda, estimada en nica en la estrategia de desarrollo.
Tocuyo, una industria de Telares y ovino en la regin de El Tocuyo y Qu de una industria de software. 1) Garan siete mil ochocientos especialistas, para 6) Proyectos de investigacin sobre

para la msica y otras artes, la talla
y la cermica han tenido que desa
rrollarse mejor que la pintura' por
cuanto 'no se necesita de grandes,
sofisticados o inalcanzables imple
mentos ... 7 centros interdisciplinarios de investiga
tejidos de algodn. Esta actividad fue
protegida luego por el Gobernador
Juan de Villegas,
bor, proporcion nuevas materias pri ta de una formacin ampla, e indepen 1990.
mas para el procesamiento en los obra diente de los productores, para especia
jes.
listas en informtica, anlisis de siste pendencia internacional, la dinmica
mas y programacin. 2) Creacin de tecnolgica y econmica vuelven irreali
cin y desarrollo con prioridad para
tecnologa de software, elaboracin de
"financal engineering" en relacin
Haciendo un balance, la interde con la transferencia de tecnologa de
comunicacin.
zable el modelo de desacoplamiento. CONCLUSION
La dependencia crecient~ respecto de
los vendedores de hardware y software ntentemos resumir: 1) La avalan

Todavta a fines del siglo pasado

los campesinos vestian camisas
blancas de algodn y
pantalones muy anchos,
denominados "u 'e pavo ".
Los distintos oficios y artes po
pulares conforman un saber que pervi
ve, hasta ahora, a travs de la tradicin
oral. Sin embargo, hay factores que
amenazan con exterminar la artesana
tradicional, y que cambian un poco la
bella panormica descrita anteriormen
te. En muchos casos escasea la mate
ria prima; la lana para el tejido de co
bijas, las fibras vegetales (hipopo y
cocuiza) para el tejido de hamacas, el
cardn empleado en la fabricacin de
muebles, los tiestos utilizados por las
lo ceras de la regin. Las nuevas genera
ciones emigran a las ciudades y no si
guen las actividades de sus predeceso
ras, por lo cual tiende a perderse el co
nocimiento acumulado con la desapari
cin fsica de los artesanos.
Por otra parte est la actividad
perniciosa de los mercaderes del arte,
la produccin de bienes industriales
competitivos y de empleos mejor remu
nerados. En general, el artesano es igno
rado y desasistido por el Estado. tribuyeron enormemente al surgimiento
LA ARTESANIA TEXTIL EN
LAS REGIONES DE QUIBOR
Y EL TOCUYO
Durante la poca colonial, algunos
factores impulsaron el desarrollo tem
prano de la industria textil artesanal
en la regin, verbigracia:
a.- La tarda y accidentada comu
nicacin comercial con la Metrpoli
creaba la necesidad de producir interna
mente algunos rubros (por ejemplo,
el vestido) para cubrir la demanda po
blacional.
"En tiempos de Perejimnez
l mand acabarlas ovejas
y los chivos. La medida nos
dej sin comida. En todo el
mando de l casi se acaban
las cobijas".
"Sixto Sarmiento dio su nombre a las
cobijas de Tintorero"
e.- La pre-existencia de una espe
cializacin tcnica de la mano de obra
indgena, debido a que la artesana
textil autctona haba alcanzado gran
desarrollo durante el perodo prehis
pnico. Countries" en Nueva Delhi organizado
f.- En algunos casos, los obrajes
eran propiedad de particulares encomen
deros quienes obtuvieron fabulosas
ganancias.
La cra del ganado lanar en el
Estado Lara concomitantemente con la
introduccin colonial del ,telar euro
peo de dos filas de lizos y pedales, con
y asentamiento de la especialidad ar rios productores indios de software, con
tesanal textil en las regiones pe Qu
bor y El Tocuyo.
Los gneros de algodn se trans
software, anlisis de sistemas y de proble
mas. 3) Integracin de la informtica
en todos los estudios superiores de in
geniera, ~conoma y ciencias naturales. sarrollo. Sin embargo las infraestructu
4) Integracin de la informtica en la
enseanza de colegios y colegios tc
nicos. 5) Creacin de normas a nivel
nacional y normas regionales e inter puede todava tener efectos suficientes
nacionales. 6) Formacin de gremios
interdisciplinarios a alto nivel para pro
mover y coordinar las actividades na so nacional de desarrollo. 2) Ya hay mi
cionales y proteger los productos na
cionales.
Dos ejemplos muestran cmo pa
ses en vas de desarrollo que ni forman
parte de los pases menos desarrollados
ni se estn transformando en pases
recientemente industrializados, pueden
crear su propio potencial, con un poco
de ayuda de fuera. India ya construye
estaciones terrestres completas para sa-
El camino parece ser una
integracin reflexiva y adaptada.
tlites, satlites en un cuarenta y misiles
portadores en un setenta por ciento. Va
ms de cuatrocientos colaboradores ca
da uno, se han establecido hace aos
y una integracin no -reflexva contra
dicen el afn de los pases en vas de
Las grandes inversiones sin
infraestructura previa son una
prdida de recursos, tiempo
y esperanza.
desarrollo por su independencia y
"self-relance". Una posible salida a este
dilema es una cooperacin reforzada
horizontal, sur-sur, cooperacin que no
solo debe ser tolerada sino fomentada
por los pases industrializados. En este
sentido se pronunci claramente en ene
ro de 1977 el "Round Table Ministe
rial Meeting on Industrial and Techni
cal Co-operaton among Developing
por UNIDO.
De los principios aprobados en di
cha Reunin, se seguiran las siguientes
medidas para el sector de las telecomu
nicaciones: 1) Intensificacin del dilo
go entre los expertos de pases indus
trializados y expertos de pases en vas
de desarrollo. 2) Fomento del desarro
llo de equipos de informtica adapta
dos a la situacin. 3) Promocin de
investigaciones e institutos de investi
gacin en pases en vas de desarrollo
1 cha electrnica est desatada. La
comunicacin va satlite ya no es
extraa ni para los pases en vas de de
ras nacionales y regionales siguen sien
do sub -desarrolladas, de manera que la
nueva tecnologa de comunicacin no
en lo que se refiere a un aumento de
productividad y de eficacia en el proce
les de sistemas de computacin que
trabajan en los pases en vas de desa
rrollo; su utilizacin solo tiene sentido
si est adaptada a l. situacin; los exper
tos nacionales deben dominar los sis
temas; la proporcin costo -beneficio de
be ser financieramente soportable; de
ben ser integrados a un concepto de
desarrollo y no instalados puntualmen
te; las dependencias temidas con razn
deben ser disminuidas gracias a una
cooperacin horizontal sur-sur en el sec
tor del hardware y software y a una coo
peracin a nivel de socios y no de domi
nadores norte-sur 3) El efecto del
flujo internacional de datos a nivel
econmtco, . y. de derecho' privado,
nacional e internacional debe seguir
sendo el objeto de estudios de caso.
4) Resulta necesario investigar todava
ms de manera cientfica cmo la nueva
y futura generacin de tecnologa elec
trnica de comunicacin podr destruir
o transformar el ambiente social y cul
tural en el caso concreto de aplicacin
en el sitio. 5) Dilogo, investigacin,
educacin, formacin y capacitacin en
estrecha colaboracin entre las insti
tuciones de los pases en vas de desa
rrolloy los pases industrializados son
de suma urgencia en el sentido ms

en el sector de la transformacin elec orientados hacia la cooperacin hori

formaron en un elemento esencial trnica de datos: existen en la India zontal sur-sur. 4) Entrenamiento inten- amplio posible.
n el Valle de Qubor, famoso rE]
del comercio regional. Las actuales re

E por las huellas arqueolgicas deja

das por culturas aborgenes mile
nanas, se dio el interesante fenmeno b.- El tejido era utilizado como
giones de El Tocuyo, Estado Lara y

Cuicas en el hcy Estado Trujillo, des

de la supervivencia de comunidades de
artesanos sobre la base de la prctica
de una tecnologa tradicional como es el
tejido. La artesana textil se constitu-
medio de cambio, a raz de la carencia
de otro circulante, con lo que se trans
formaba en un elemento fundamental
del comercio interior colonial.
puntaban entonces en el ramo textil
artesanal y en la posesin de la mate
ria prima. Se producan telas toscas pa
ra confecciones del vestuario de los sec
tores populares.

44 / experiencias nuevas tecnologas 1 57


mental, .estuveron otras calamidades
naturales como plagas y sequas pro
longadas que afectaron negativamente
las siembras de maz.
En tiempos de Perejmnez l
vos... La medida... nos dej sin co
mida. En todo el mando de l casi
estaba muy lejos, all en la montaa.
tro de informtica fomentado por IBI
en Roma; otro est planificado en Ni
geria. En Costa de Marf1J. y en Zaire
estn trabajando comits nacionales de
informtica y centros de datos financie
ros. Costa de Marf1J. hasta ha instalado
un International Data Transmission Ser
vice que le une con Europa y los Esta-
El desacoplamiento no es ya
posible: en siy por las acciones
tomadas en los paises en
desarrollo.
dos Unidos, etc. Con mltiples ejemplos
de Amrica Latina y Asia esta enume
sacn podra prolongarse.
n vista de esta realidad, un exper
E to como Juan Rada que fue uno
de los primeros en analizar los
problemas de la tecnologa de cornpu
56 / nuevas tecnollJglas-:::---------------------------------:~------------------------------------ experiencias / 45
tacin para los pases en vas de desa
rrollo lleg a la siguiente conclusin:
"La tecnologa de informacin es una
realidad y una realidad que se difundi
rpidamente. El punto est, por consi cias de los pases receptores porque
guiente, en cmo dominar esos cambios
y manejar el asunto de tal modo que se
logre la mejor ventaja para la estrategia
de los pases en desarrollo. Lo que se
necesita. es un dominio socio -econ
mico del desarrollo de la ciencia y tec
nologa. Resulta obvio que los asuntos
hoy debatidos sern cada vez ms com
plejos y exigirn un tratamiento global.
Esto es tambin aplicable a la ciencia y
a la tecnologa. Llegar a poner en prc
tica ese tratamiento requerir de mucho
tiempo, pero es imprescindible".
Si uno reconoce la fuerza irresisti
ble de este desarrollo tecnolgico, se
presenta el desafo de investigar nuevos
criterios de aplicacin, de orientarlos
de acuerdo con la situacin para que no
impidan el proceso de desarrollo sino
que lo fomenten. Roland Mecklinger,
menciona la necesidad de tomar en
cuenta los siguientes criterios para la
introduccin de la tecnologa de co
municacin adaptada a la situacin por
la que aboga: condiciones topogrfi
cas, geogrficas y clfmticas; densidad
poblaconal y distribucin regional; es
tructura social; nivel de educacin y
formacin, nivel del desarrollo econ
mico y calidad de la infraestructura
existente.
era ingenuo pensar que ya se
S estn aplicando de modo general
estos criterios; sin embargo no
solo los expertos sino tambin las em
presas productoras y distribuidoras de la
industria electrnica comienzan a com
prender: la transferencia de tecnologa
no adaptada a la situacin, produce rui
nas de desarrollo. No solo pone en pe
ligro la estrategia de desarrollo sino que
disminuye las posibilidades de venta a
largo plazo de los vendedores de hard
ware y software.
El punto est en cmo lograr
la mejor ventaja de la
tecnologta para la estrategia
de los paises en desarrollo.
El experto en desarrollo que acon
seja no pedir demasiado a las burocra
carecen de los conocimientos necesa
rios y de los datos de base, encontrar
cada vez ms comprensin, de lado del
experto de marketing. Porque este sabe
que las grandes inversiones sin estruc
tura existente, sin importancia y funda
mento para la regin se echan a perder.
Por tanto en ambos debe haber un inters
vital en desarrollar conceptos modula
res que tomen en cuenta los factores de
desarrollo condicionantes y la necesi
dad de ser flexibles e ir por fases lgi
cas de evolucin. Esto significa que un
sistema comp,utarizado de comunicacin
y trasformacin de datos no tiene sen
tido si no se cumple por lo menos las
siguientes condiciones: 1) Celeccin
confiable de datos en el sitio, y. domi
nio de los aparatos de trasmisin.
2) Red funcional de trasmisin. 3) Ex
pertos capacitados en la central tanto
en manejo de aparatos como en mate
rial estadstico. 4) Expertos en los
ministerios de Planificacin y Finanzas
capaces de evaluar el material coleccio
nado, de acuerdo a objetivos elatos.
Telecomunicaciones y entrenamiento de
...La fama de la calidad de los teji
dos de El Tocuyo parece haberse
difundido con bastante rapidez, al
punto tal que el patronmico qued
ligado a un tipo de tela llamado
"tocuyo ", lienzo de algodn de te
jido ordinario ampliamente utiliza
do por las poblaciones coloniales
del norte y noroeste de Suramri
ca (Dupouy: 1954:6).8
... Hasta finales del siglo pasado,
los campesinos acostumbraban a ves
tir todava camisas blancas de algo
dn y pantalones muy amplios,
de los denominados "u'e pavo",
manufacturados con la tela de
"cotn" o "matacn"... 9
Dando un salto abrupto en el
tiempo del relato historiogrfico, pode
mos decir que para el ao 1960 el teji
do de algodn estaba prcticamente
extinguido y desplazado por la indus
tria del vestido, que produca bienes
masivos y econmicos. Al igual que
los gneros fabricados en fibra de cocui
za o sisal, el tjido de algodn estaba
ligado a la actividad agrcola. Tradicio
nalmente se fabricaban sacos de sial o
cocuiza para guardar granos, y piezas
de mayor tamao para limpiarlos. Pe
ro la actividad sobre estas materias pri
mas no experiment tampoco una adap
tacin a las exigencias del mercado en
donde las textileras mecanizadas compe
tan con atrocidad.
Por el contrario, la artesana tex
til lanar estaba ligada a la. actividad pe
cuaria y se adapt a las exigencias co tejedores de cobijas de Canape, El
merciales:
... La materia prima utilizada se ob
tena de la esquilma de ovejas, que
podan ser propiedad del tejedor, o
mediante la compra de lana bruta
producida por otros criadores. A fi
nes de la dcada del 40, el hilo de
lana industrial comenz a despla
zar al hilo artesanal producido por
el mismo tejedor o por los hilan
deros especializados que existan en
cada comunidad de tejedores. 10
"En el novecientos diecisis
fue el elipse de sol...
Las primaveras se echaron a
perder despus del elipse de sol.
Aht' se cambi la naturaleza...
El verano produce los
caniculares que son de
matar carmbanos ~'.
Los tejedores de cobijas de lana
han obtenido mejores beneficios eco
nmicos y mayor consideracin social
"Continuan trabajando con el telar de
madera... -se ve la mota, el nudo, la mano
del artesano dentro del tejido mismo "
que los tejedores de cocuiza. Al igual
que estos han practicado la endogamia.
Hasta fines de la dcada de los
cuarenta, la situacin general de los
podan observar todo el proceso arte
Tintorero y Los Cerritos, era prspera:
... la produccin de gneros tena
un excelente mercado; los tejedo
res, por otra parte, complementa
ban su actividad artesanal con el
cultivo del maz y el pastoreo de
rebaos de chivos y ovejas de donde
derivaban gran :liarte de la subsis
tencia familiar ...
La dictadura de Prez Jimnez
(1948-1958) decret el exterminio de
los rebaos de chivos porque se consi
deraba que provocaban la deforesta
cin y la erosin de los sectores en que
moraban. Esta medida ocasion-la rui
na de muchas familias de artesanos.
Aunadas a esta disposicin guberna
mand acabar las ovej as y los chi
se acaban las cobijas porque la lana
La cra del chivo y de la ovej a
las dejaron como cacera. Al que
tena algunita les llegaban camiones
y se las robaban y quin iba a de
cirles nada? Armados venan y de
can que eran rdenes de arriba ...
... En el novecientos diecisis fue el
elipse de sol... Las primaveras se
echaron a perder despus del clip
se de sol. Ah se cambi la natura
leza... Ah mundo, cuando era
mundo/ y cuando en Qubor llo
va/ que si piedras se sembraban /
hasta las piedras nacan! ... el verano
se puso duro y bravo. El verano pro
duce los caniculares que son de
matar carm banos... Los caniculares
son los meses ms fuertes de todo
el ao ... hay macho y hay hembra
y hay caniquitas de tres das. Las
caniquitas son soles que no los
arresiste uno ... 12
Desde la dcada de los sesenta,
el turismo interno y cierta revaloriza
cin de las artesanas tradicionales, pro
dujeron una recuperacin inestable del
oficio del tejedor. Las cobijas de lana
siguieron producindose porque se con
virtieron en objetos decorativos, ms
que utilitarios, y se distribuyeron a tra
vs de los intermediarios por las diver
sas ciudades del pas.
LOS TEJEDORES DE
EL TINTORERO
nt eriorment e, la visita a este pue
A blo del Valle de Qubor** era
prcticamente segura entre la gen
te que iba al Estado Lara y tenan la
informacin sobre el lugar. Con ello,
sanal. Hoy da, al realizarse la autopis
ta, se complic el acceso al pueblo.
Con la nueva red vial qued un tanto
aislado, escondido. 13
Las cobijas de Tintorero se ds
tinguen por su especial colorido. Gene
ralmente, trabajan colores primarios,
los cuales "son combinados de una
forma muy osada y con mucho ries
go. El resultado es de un colorido vivo
y hermoso". 14
En Tintorero se han producido
distintos tipos de cobijas:
a.- La cobija "burrera", trmino
coloquial que significa silvestre, bruta,
sin pulir ni limpiar. Tambin ha sido
denominada "rucia", y se realizaba con
la lana de la oveja comn y corriente,
sin seleccin previa.
b.- La cobija cuyos colores deri
vaban de un proceso de seleccin que
parta del color natural de la lana;
beige, plomo, blanco.
c.- La cobija teida o coloreada.
La primera cobija que yo conoca
por nombre era la burrera; una sola
no puede ser frenada debido a su di
foja segn diera el lomo de la oveja,
de lana pura y sin teir... Burrera
quiere decir hasta hoy en da malu
ca. La auyama burrera, la caraota es la mala raza".
burera, es la mala raza ...
La pintura de la cobija comen
z por ah por 1920 cuando lleg
la papeleta belloso que val a a rial
y eran colores que servan pa teir
lana y algodn. De antes se pintaba
Solo con color natural. Yo conoca
aqu la bosuga que era un palo que
daba amarillo... Con el dividiv
que era bueno pa teir ropa hicim~s
pruebas pero no sirvi pa la lana ... 1
Para Mariano Daz, los poblado
res de El Tintorero, en 10 que respecta
a figuras, no han sido creativos sino.
decorativos ... "Ellos no han creado pun
tos. Simplemente, siguieron la tradicin 1.986.
"fui hombre bien, viviendo miserablemente, calidad 20. Labora con un telar manu
tejiendo la cobija,...pastoriando chivo" ciente esposo. I ... "Ella era la mano
46 / experiencias .-
de los cuadros. Un poco, lo que es el
cuadro escocs, o de las franjas comu
nes y corrientes. No ha habido gran
rariedad de tejidos tampoco. En el
argot textilero, escocs es el tejido tren
zado, es la franja vertical y horizontal
que te forma un cuadro." 16 "Continuan
trabajando con el telar de madera ...,
mantienen la rugosidad, la textura del
tejido, se ve la mota, el nudo, la mano
del artesano dentro de la cobija mis
ma ... , contra la cobija corriente, bien
hechecita, de telar industrial" ... l?
Debido a la arremetida de conti
nuas sequas, la cantidad de ovejas
merm, y con ello la materia prima, furtiva que impida un crecimiento
es decir, la lana. I ... "Esto dificult
la produccin de la cobija ... Desde hace
tres aos ... se impuso el hilado acrili
ca, trado de Colombia, que resulta conoci era la burrera...
ms econmico, cuesta tres veces me
nos, les rinde el triple, viene completo,
lista para hilar, ensacado y tiene la tex
tura comn y corriente de los jersey
que uno encuentra en todas las tiendas
de buhoneros. Tiene un inconveniente,
al teido no agarra determinados colo
res" ... 18. "Para conseguir la lana, los cambios cualitativos. Quiero comprobar
tejedores tienen que rebuscrselas "",,*,,19
ara el ao 1960, en' el Tintorero
P
las personas que tej an eran:
Paula de Torrealba, Carlos Maxi
mino Jimnez y Sixto Sarmiento.
Actualmente, los individuos que 'se de
dican a esta actividad son; Juan Este
ban Montes, Marcolina M. y Carmen
Consuelo Montes, nieta de Don Sixto
Sarmiento, fallecido el 26 de enero de
Juan Esteban Montes es el teje
dor que trabaja hoy da con mayor
facturado con horcones de madera.
Actualmente, la actividad textil
artesanal no genera cohesin intra o
inter-familiar,**** a pesar de que to
dos tienen relaciones de parentesco.
Doa Marcolina es hermana de Juan
Esteban Montes y este ltimo, cuado
de Sixto Sarmiento. I ..." Aunque son
familia, no funcionan como tal. .. por
el contrario, se estable ci una especie
de competencia entre ellos , no creo
que sea de forma agresiva" 21. Aos
atrs esta situacin era distinta; ... "ha-
"La primera cobija que yo
Burrera quiere decir hasta
hoy dia maluca. La auyama
burrera, la caraora burrera, les especiales? Cmo se garantiza que
ba relacin de Don Sixto con Don Es
teban Montes, incluso se quitaban pres
tado el telar, aunque con Doa Marco
Jina no exista relacin" ... 22 xin de datos y a los enlaces interna
Juan Esteban Montes trabaj a con
juntamente con su esposa y, eventual
mente, sus hijos lo ayudan, porque ellos evitar reglas nacionales restrictivas que
se dedican a otros oficios. I ... "El caso haga cada vez ms fuerte, pues ese flu
de Doa Marcolina no lo conozco, jo plantea graves interrogantes: Cun
creo que tejen el marido y los hijos, y vulnerables se hacen los sistemas econ
que ella prcticamente es invidente"... 23.
En el taller de Sixto Sarmiento, traba
ja su nieta, "Cheli", que hered el arte
de la cobija. Participa tambin su re
derecha de Don Sixto, haca de todo;
el tejido, la urdimbre, el hilado Le
hizo un telar pequeo, a su medida" 24.
Todos los hijos de S. Sarmiento saben
tejer porque l los ense, pero ningu
no se dedica al oficio ya quehan busca
do labores menos arduas y generadoras
de mayores ingresos econmicos. Todos
trabajan en el campo y algunos como
choferes de autobusetes. Uno de ellos
es profesor de tejido en el INCE*****
de Qubor, pero personalmente no teje.
amentablemente , la artesana tex
L til tradicional de El Tintorero
est en vas de extincin. Por
una parte, encontramos la falta de ma
teria prima, ... "porque si se consiguiese,
se podra mantener la distribucin de
la cobija como un producto extico,
llamativo ... , tal como se est sostenien
por decenios en un mismo modelo de
ind ustrializacin.
Si ya pases como Canad, Sue
cia y Australia temen quedar depen
dientes, cunto ms lo sern los pa
ses en vas de desarrollo no solo en el
mercado de productos sino sobre todo
en el "mercado de comunicaciones".
uien programa, trasmite automti
O camente estructuras de pensa
miento, modelos de pensamien
to, contenidos culturales; por ello en
los pases en vas de desarrollo sur
ge el temor a una alienacin cultural
propio. ,Cmo es posible integrar las
masas rurales a un proceso de innova
cin en el sentido de un desarrollo de
centralizado sin causar graves daos
culturales irreparables? No sorprende, productos o sera necesario someterlo
por tanto, que el llamado para estable
cer acuerdos gubernamentales que regu
len el flujo internacional de datos se
Saber es poder. Saber a bajo
costo es tambin
poder econmico.
micos y polticos cuyos datos estn al
macenados fuera de sus fronteras na
cionales? 1. Quin garantiza la protec
cin de datos individuales y nacionales?
.~
Cmo se regula la propiedad intelec
tual, el derecho de autor? Cmo pue
den los pases en vas de desarrollo im
pedir que grupos extranjeros de inters
o poderes politicos almacenen conoci
mientos a los cuales ellos mismos no
tienen acceso? Puede el mercado de
datos ser considerado como mercado de
El mercado de la informacin
se va concentrando en quienes
tienen el dominio de la
computacin.
a regulaciones estatales o internaciona
el fluj o de datos no solo fluya de los
pases industrailizados sino que se pro
duzca una transferencia de tecnologas
suficiente y adecuada para los pases mundial, sin necesidad de recurrir a
en vas de desarrollo? Debe el Estado
impedir la exportacin de ciertos datos
y cmo se lo controlara? Hay la lacin de los paises en vas de desarrollo
necesidad de redefinir el trmino de
soberana estatal frente a la intercone ses industrializados en el rea de la tele
comunicacin, no puede ser modifica
cionales? No se requieren de manera
urgente acuerdos internacionales para
se bloqueran mutuamente, llevando ad
absurdum el flujo mundial de datos?
Los peligros de una revolucin
tecnolgica forzada de esta manera no
deben ser ignorados; varios autores es
pecializados han insistido repetida y de
talladamente en este aspecto.
& nuevas tecnologias / 55
DOS MODELOS OPUESTOS
n vista de todo este problema es
E legtimo que los cientficos pon
deren una y otra vez dos modelos
opuestos: el modelo de integracin y el
modelo de desacoplamiento. Deberan
los pases en vas de desarrollo desaco
plarse del mercado mundial y as de
la transferencia de tecnologias en su
desarrollo socio-econmico para escoger
caminos propios, o deberan pasar por
todas las peripecias de una integracin
al futuro tecnolgico?
Como hombre prctico no me in
miscuyo en la discusin terica, pero
puedo y debo indicar algunos hechos
que cuestionan los modelos tericos.
Nuestra tesis sostiene que la avalan
cha tecnolgica est ya desatada y que
nmica propia y a las presiones econ
micas. Pero puede aspirarse a una ra
cionalizacin que garantice la competi
tividad y permita la apertura de nuevos
mercados en el sistema de la economa
la con algunos ejemplos: 1) La interre
con los sistemas de satlites de los pa
da sino parcialmente con satlites pro-
Deben los paises en desarrollo
desacoplarse del mercado
mundial y ast de la
transferencia de tecnologia,
para escoger un camino propio?
pos e interconectados, como nos de
muestra muy bien el ejemplo de INTEL
SAT. Los costos de miles de millones
de dlares necesarios para un sistema
alternativo de satlites nunca podrn
ser cubiertos por los pases en vas de
desarrollo. 2) La interrelacin con sis
temas de computacin y sistemas de
flujo trasnacional de datos, que por el
saber-hacer tcnico del hardware y soft
ware quedarn en el futuro prximo en
manos de los Estados Unidos, solo po
dra ser detenida si se renunciara radical
mente a la tcnica de computacin.
Pero 10 que sucede en la realidad
es exactamente 10 contrario a una des
truccin: En Senegal se instal un cen
cambio transnacional de datos. A pe
sar de que se discute desde hace aos
sobre satlites para el Tercer Mundo y
de que la mayora de los planos duer
men en los documentos de las confe
rencias, -como por ejemplo AFAST,
el satlite para Africa, para el cual se
present el estudio de prefactivilidad
en otoo de 1973- los lanzamientos
de satlites. para los aos 8 O ya han' sido
programados desde hace mucho por los
pases industrializados. Mientras tanto
los pases en vas de desarrollo deben
utilizar el sistema INTELSAT con al-
De ao en ao los satlites
ganan importancia en el
flujo internacional de
datos.
tas tarifas por el leasing. Es cierto que
las tarifas anuales de alquiler para un
canal de telfono han disminuido de
32.000 dlares en 1965 a 4.680 dla
res en 1981 y que el alquiler por minuto
de trasmisin de televisin es de ocho
dlares, pero an as son costos eleva
dos para los presupuestos de los pases
en vas de desarrollo, porque se aaden
los llamados costos down -link, si los
estados en cuestin no disponen de un
sistema de distribucin domstica que
fije sus propias tarifas. El Tercer Mundo
tendr que seguir negociando duramen
te por las tarifas de utilizacin.
UN DESAFIO AMBIVALENTE
a tercera revolucin industrial o la
l
tercera onda de innovacin descri
ta por Alvin Tofler en su libro
Desafo del Futuro es, como todo desa
rrollo tcnico, socialmente ambivalente.
Contiene posibilidades y peligros: Lle
var a la Sociedad sobreinformada o a
la Informaton-socety?"
Las revoluciones sociales de alcan
ce nacional y hasta internacional que se
estn abriendo paso en vista de la mar
cha triunfal de la tcnica de computa
cin han sido descritas permontoria
mente por los cientficos desde media
dos de los aos 70. Desde hace ms
de tres aos los polticos y los gobier
nos han tomado conciencia de la explo
sividad econmica, social y cultural del
flujo trasnacional de datos.
54 / nuevas tecnologias
Los pases en vas de desarrolio,
que desde hace aos luchan contra el
desnivel norte -sur de la informacin
y que con razn observan una vincula
cin entre sus' demandas por un nuevo
orden mundial de informacin y un
nuevo orden mundial econmico, cons
tatan ahora que no obstante todas las
discusiones sobre los medios clsicos
de comunicacin masiva y las agencias
de noticias, se ha desarrollado casi sin
que nadie se d cuenta, un gigante
de la informacin que determinar en
el futuro la comunicacin mundial.
Saber es poder, saber econmico
es poder econmico. El poder sobre
el as llamado "mercado de las infor
maciones" se concentrar en las manos
de aquellos que dominan el servicio
de computacin y que controlan com
putadoras centrales y bancos de datos.
Anthony Smith informa, por ejemplo,
que las reservaciones de vuelo de un
dando la escardilla, pastoriando chi
gran nmero de lneas areas europeas
vo. Era un hombre bien valuado
(incluidas las de Polonia, Hungria y
Checoslovakia) dependen de una com
sin pesarla ni nada ...
putadora central en Texas, Estados
... Yo soy jablandte, soy bueno de
Unidos, y que todas las informaciones
para las estaciones de bomberos de
Suecia estn almacenadas en: una base
de datos en la Florida, Estados Unidos.
Los bancos de datos y el "saber-hacer"
de la computacin ya son instrumentos
de poder econmico, frente al cual el
peligro de la alienacin cultural a tra
vs de programas de radio y de televi
sin, aun siendo muy real, pierde total
mente su importancia. En otras pala
bras: El escenario -hasta ahora secun
dario de los debates internacionales
de comunicacin- ser en el futuro
el escenario principal. No son pases
como Costa de Marfil o Chana los que
determinan la evolucin de los precios
del cacao, sino las grandes casas comer
ciales de los pases industrializados
que, gracias a la interconexin de datos,
tienen a cada momento la informacin
ms actual y ms detallada sobre el mer presiones mltiples sobre la actividad,
cado mundial y sus tendencias, lo que
no es el caso de los pases productores.
Mucho ms difcil que la situacin
econmica de los pases industrializa ticas, no se manchan, etc. Los consumi
dos, es la desesperante situacin econ dores tienen una actitud distinta ante el
mica de los pases en vas de desarrollo
que luchan desesperadamente por un
nuevo orden econmico mundial al que
los pases industrializados, por falta de
La tcnica de la
computacin est desatando
revoluciones sociales de
alcance nacional y
que significa tratar de conseguir u obtener
hasta internacional.
algo por sus propios medios.
confianza en su propio futuro, reaccio
nan con escepticismo. Jean -Jacques
Servan-Schreiber recomienda romper el
crculo vicioso de negociaciones infruc
tuosas. Para l, la posibilidad de los
pases en vas de desarrollo est en el turar un canal a la ancestral necesidad
salto de una sociedad rural a una socie
dad decentralizada, informatizada, es
decir computatizada -sin permanecer
do la produccin de Don Esteban,
porque l consigue la lana" ... 25. Por
otra parte, la industrializacin ejerce
por ejemplo, confecciona telas que ofre
cen ventajas relacionadas con los nuevos
modos de vida; son ms cmodas, prc
objeto artesanal, ..."se quiere ms ba
rato y se regatea, es como si se aprove
charan de que el otro no est en Cara
cas, en el circuito de distribucin co
mercial"' ... 26 .
"A mi me mandaban lana
pa vendrmela, sin pesarla
ni nada... Yo soy jablandte,
soy bueno de los malucos,
porque digo realidades".
Con la virtual desaparicin del te
jido de cobijas en El Tintorero, se ob
de sus habitantes de comunicar signos,
formas y colores. Ante esta situacin,
contina la impasibilidad del Estado:
Con Margarita SU esposa
REFERENCIAS
.. "Sixto Sarmiento dio su nombre a las co
bijas de Tintorero. Dueo de una personali
dad escapada de lo comn, fue un narrador
Con el compadre Fortulio Isava de asombrosa fluidez. En sus conversaciones
nos fuimos por aqu a buscar el si mezclaba historias, leyendas, refranes, pala
tio para hacer una laguna que a Tin bras inventadas... falleci el 26 de enero de
torero le iban a regalar los polti 1986. Este libro es su imagen, su voz y su
cos del gobierno ... Total que Fortu decir". Mariano Dtaz: Sixto Sarmiento. Teje
lio en tres minutos construy la dor del arte de cobija y msico muy a su
represa. Lo hizo como hacen todos mandar, Caracas, Grupo Univensa, 1986.
los polticos las promesas y las
obras; a puro deo. .... Qubor fue fundado en el mes de junic
Mi compadre Isidoro, Juan Pablo
y Miguel Mendoza tambin tenan de 1620 por el gobernador Francisco De
esa costumbre: como hombres del Lahoz Berrios, As( lo refiere el historiador
partido tambin planeaban y hacan. larense Ambrosio Perera. Estos datos fueron
too con el deo en el aire ... extrados del programa audiovisual; "Retra
...Fui hombre bien, viviendo misera tos de un Pueblo. Sixto Sarmiento. El Tinto
blemente, tejiendo la cobija, ayu rero ". Copia a color. Programa difusor de la
cultura popular que se trasmite en el canal 5.
por mi modo de vivir y todo. A m
me mandaban lana pa vendmela ...... "rebuscrselas" es un trmino coloquial
los malucos, porque digo muchas
realidades ...
........ Un trabajo de campo como produc
." Yo estoy trabaj ando la lana des
de mil nueve cientos veinte y ahora to de un diseo de investigacin cienttfica
es que me vienen a ver! ... A yo no hubiese sido importante para indagar los
me gust esa condecoracin despus factores descohesionadores, algunos de los
de viejo porque eso es como poner cuales podrian estar ligados a elementos no
le mula nueva a burro espale tao , considerados tradicionalmente por los enfo
pero yo la recib con respeto ... 27 ques cientificistas, como por ejemplo los vin
culados a las caracteristicas personales de los
sujetos involucrados. Por razones de tiempo
y escasez de recursos esta actividad no se ade
lant.
.......... Instituto Nacional de Cooperacin
Educativa.
experiencias / 47
ESPECIALISTAS CONSULTADOS:
6. Ibid., p. 5.
Nelson Oyarzabal. Socilogo. Coordinador
de la Unidad de Educacin del Museo de
Petare, Caracas, noviembre 1986. Suministr
importante documentacin bibliogrfica e in
formacin audiovisual, facilit el contacto
con Mariano Daz y la seleccin del caso en
cuestin.
Elizabeth Safar. Comunicloga. Profesora de
la Universidad Central de Venezuela. Magis
ter Scientiarum en Planificacin de la Comu
nicacin. Trabaja actualmente 'en el Institu
to de Investigaciones de la Comunicacin
(ININCO).
Tulio Hemndez. Socilogo. Profesor de la
Universidad Central de Venezuela. Especia
lista en culturas populares. Se desempea
tambin como investigador en ellNINCO..
Aclaratoria: el nico responsable de los con
ceptos y las opiniones no entresacadas tex
tualmente de otras fuentes emitidas en el
presente artculo. es su propio autor.
5. Ibtd., p. 6. 20. Ibidem, estos telfonos estn en ocho pases Muchas empresas multinacionales el Inmarsat con cuarenta pases miem
21. Ibidem. industrializados con alrededor de qui utilizan redes propias de datos o siste bros y que sirve para la navegacin in
7. "La Imagen Perenne. Escultores y Tallis
22. Ibidem. nientos ochenta millones de habitan mas internacionales interconectados ca ternacional, el Sarsat (Search and
tas Populares Larenses en el Museo de
23. Ibidem. tes, mientras el cuarto restante sirve mo Cybernet, Mark Ill, Satellite Business Rescue Satellite Proyect).
Barquisimeto ", por Willy Aranguren, 24. lbidem. a ms de tres mil millones de habitan Systern. Gracias a los sistemas de ban Entre los sistemas regionales de
Revista Artcsana y Folklore de Vene 25. lbidem. tes del resto del mundo. En las grandes cos de datos los pases industrializados satlites cabe mencionar a Anik en
zuela, idem, p. 18. 26. Ocarina Castillo, entrevista citada. ciudades de Occidente hay mil quinien Canad, Westar y Comstar en U.S.,
disponen de un nivel de informacin
8. Mario Sanoja Obediente: Tejedores del 27. Mariano Daz: Op. Cit., p. p. 127-129, tos telfonos por cada mil habitantes que les ofrece ventajas decisivas en el Papala en Indonesia con servicio para
Valle de Qufbor, Caracas, CUadernos 135. Aclaratoria: el que narra el libro
Lagoven, Filial de Petrleos de Venezue
que para acceder a sus servicios se de mercado. Pronto el Iris (International aproximadamente tres mil islas en super
es Sixto Sarmiento,
la, 1979, p. 16. moran en promedio menos de un minu Reporting Information System) fun ficie comparables a la de los Estados
9. lb id., p. 17. @ to. El contraste con el otro mundo es dado en 1982 y con sede en Arlington Unidos, Arabsat para Africa del Norte,
10. Loe. cit. Cercano y Medio Oriente con 21 pases
11. tua., p. 18. rabes como participantes.
12. Mariano Daz: Sixto Sarmiento. Tejedor La Organizacin Espacial Europea
del arte de cobija y msico muy a su (Cept) construy para la European
mandar, Caracas, Grupo Univensa, 1986, Broadcasting Union (Ebu) y la Confe
p.p. 66, 67,144,146. ACLARATORIA: rencia Europea de Correos y Teleco mu
el que narra este hermoso libro es Six nicaciones (Cept) el European Commu
to Sarmiento.
13. Ocarina Castillo, Entrevista citada.
nications Satellite (Ecs) que pone a dis-
14. Mariano Diaz. Entrevistado para este
trabajo el 2S 11-86. Recopilador y difu
sor de las tradiciones populares. Chile
no, 1929. Reside en Venezuela desde
1960. Diseador grfico y periodista.
Ha desempeado los cargos de director En las grandes ciudades de

de Publicaciones de la Universidad de
Oriente; director de Arte y asesor de
Occidente hay mil quinientos

NOTAS: Publicaciones de la Oficina Central de telfonos por cada

Informacin; coordinador de Publicacio mil habitantes. En las regiones

nes de la CVF. Sus trabajos de diseo rurales del mundo en desarrollo

1. F. Catal Roca, Arte Popular de Am han sido seleccionados para las seis expo
rica, Barcelona, Editorial Blume, 1.981, siciones anuales del libro, por el Institu hay un telfono por cada

p.9. to Autnomo Biblioteca Nacional. Como CARLOS EDUARDO COLINA SA mil habitantes.

2. lbid., p. 12. fotgrafo ha participado en numerosas

LAZAR, caraqueo, 1960, graduado
3. Ocarina Castillo. Profesora de la Univer exposiciones nacionales e internaciona
de la Escuela de Sociologia de la
sidad Central de Venezuela. Antrop les, recibiendo variados y prestigiosos
loga con Maestra en Historia Contempo premios. (Estos datos fueron extrados Facultad de Ciencias Econmicas y
Sociales de la Universidad Central escalofriante: En las regiones rurales tendr papel preponderante en esta
rnea de Venezuela. Investigadora del textualmente del libro citado).
de Venezuela (1984). Trabaj en del mundo en desarrollo hay menos de rea. Cuenta ya como clientes a entre posicin de la zona europea canales
Centro de Estudios del Desarrollo (Cen 15. Mariano Daz, Op. cit., p. 64. Aclarato
des). Especialista en cultura popular, ria: el que narra en el libro es Sixto Sar varios proyectos de investigacin y un telfono por cada mil habitantes trescientas y mil empresas comerciales. de telfono, tlex, datos y televisin.
entrevistada para este trabajoel 21-11-86. miento. actualmente forma parte del equipo que tienen que esperar ms de una hora Casas y firmas industriales y co Empresas japonesas han desarrollado
4. "El Estado Lara, rico en manifestaciones 16. Mariano Diaz, entrevista citada. I de investigacin multidisciplinaria papara acceder a sus servicios. merciales de Occidente reciben de sus antenas de recepcin directa de un di
culturales ", Revista bimestral Artesana 17. Ibidem, ra el proyecto "la enseanza y el En la mayora de los pases indus socios y filiales en los pases en va metro de solo sesenta centmetros. Una
y Folklore de Venezuela, Ao X, No. 56, 18. Ibidem. uso de la informtica en la educacin trializados la trasmisin de datos se hace de desarrollo datos e informaciones variante especial de satlites colectores
Sep. -Oct, -Nov, 1986, pp. 5, 6. 19. Ibidem, a travs de sistemas de televisin. Des especiales sobre esos pases y su situa de datos son los fotosatlites como el
media venezolana ", y en los proyec
tos de investigacin "Las policas de 1983 funcionan en Europa ciento cin financiera y econmica: mientras .Landsat 3 para supervisin ambiental,
de televisin en Venezuela" y "Es que las representaciones oficiales de esos uso de la tierra, cartografa; etc. y que
tudio sobre el comportamiento de los paises en las capitales del mundo occi puede reconocer objetos de ms de
medios de comunicacin social en el dental no pueden siquiera soar con ob ochenta metros desde una altura de no
proceso andino de integracin ". En tenerlos pues dependen para su informa vecientos treinta kilmetros. As pues,
tre otros estudios ha publicado El cin de fuentes tradicionales como el de ao en ao los satlites ganan impor
uso del video -juego por el escolar El telfono se ha convertido
telfono, la correspondencia escrita y, tancia en el flujo trasnacional de
caraqueo (1986) y La mitologa en la terminal de computadora
en el mejor de los casos, el tlex. datos.
del ordenador (1986). Tiene varios Un paso decisivo en la interco
ms difundida.

ensayos en las revistas Comunicacin
e Imagen y en los diarios El Ara
gileo y El Nacional
Con Carmen Consuelo Monte, su nieta
y heredera de su arte
48 / experiencias _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _-~-__=_~="_ _
noventa y dos bancos de informacin
interconectados a travs del Euromet
Diane (Direct Information Access for
Europe). Lo que significa un acceso di
recto a millones y millones de datos y
de hechos. Algn da Diane abarcar
la gama completa del conocimiento hu
mano.
1 flujo de datos no solamente sir
A ve el cable sino el satlite. Aparte
de la trasmisin de programas de
radio y televisin permite tambin el
flujo de datos entre continentes: actual
mente hay ya ms de treinta sistemas
de satlites de comunicacin; entre
los ms importantes estn el Intelsat
(lnternational Telecomunications Satel
ite Consortium) con 160 estados
miembros, el Intersputnik con sede en
Mosc y cuyos miembros son los es
tados socialistas de Europa Oriental,
~=~~="_
nexin global de las computadoras para
el flujo trasnacional de datos son pro
bablemente los satlites privados lanza
dos por Satllite Busness-Systems (pro
pietarios: IBM, Comsat y el Consorcio
de Seguros Aetna Casualty). Ya en oto
o de 1980 SBS present la solicitud
de autorizacin para el cuarto satlite
de la Federation Communications
Commission (FCC) de los Estados Uni
dos. A cambio de una tarifa, cualquier
cliente econmicamente capaz debe po
der alquilar estos satlites para el in ter
nuevas tecnologtas / 53
 <'<"'iiNuevas tecnologas
TfZcnologia/ dfZ computacin
y Tereer mundo
uestro mundo ha sido modifica
HANS DIETER KLEE
N do por un enano: el chip, un
elemento diminuto de apenas cin
co milmetros cuadrados con circuitos
de conmutacin altamente integrados y
que ya para 1985 pona a disposicin
del microprocesador ms de un milln
de unidades lgicas dentro de fraccio
nes de segundo, haciendo posibles ~J.Ue
vos sistemas de comunicacin.
Los laboratorios tcnicos han de
sarrollado en vez del chip de silicn
el chip de arseniuro de galio que opera
r seis veces ms rpidamente. En los
Estados Unidos han entrado en funcin
los llamados "wafers", elementos de
computacin en forma de hostias; gra
cias a la -wafer scale integraton se po
drn reemplazar aproximadamente cua
tro mil de los actuales chips de circuito
integrado por solamente cuarenta de es
tas hostias de diecisis centmetros cua
drados. Las computadoras as equipadas
son capaces de ejecutar ms de treinta y
dos millones de instrucciones por se
gundo.
El entonces ministro de las Fuer
zas Areas de los Estados Unidos,
Hans Mark , informaba a un reducido
crculo de militares y hombres de nego
cios a fines de noviembre de 1980,
acerca de la quiroelectrnica que jun
to con una mejor comprensin de los
fenmenos de superficie de los tomos
llevara al desarrollo de una nueva ge
neracin de aparatos electrnicos ms
pequeos y eficaces que los mdulos
actuales de la microelectrnica.
Se desarrollan interruptores pti-
52 / nuevas tecnologtas
~.
~~
cos que deben trabaj ar mil veces ms
rpidamente que los chips ms poten
tes. El futuro transistor ptico debe
poder conectar aproximadamente un bi
lln de veces por segundo, lo que resul
ta inimaginable para los no -tcnicos.
Los transistores electrnicos ms rpi
dos tienen una capacidad de conexin
de un mil millones por segundo, y la
tcnica de computacin se ha desarro
llado tan aceleradamente que los costos
de las computadoras han disminuido La pintura es el pasaporte de
ciento ochenta veces en veinticinco la Repblica de Haiti
'(O~O
aos. (1804-1987) ante el
resto del mundo.
1l
O"'~
EL FLUJO TRASNACIONAL
DE DATOS
o-\~~
odos estos avances gravitan direc
T tamente en el flujo trasnacional
de datos. En 1998 entrar a fun
cionar el primer cable transatlntico
~~
de fibra de vidrio con una capacidad
mayor en dos veces y medio a travs
de sus diez mil canales bidireccionales
~ ~~
que los cables ms adelantados de hoy.
y se van creando sistemas interconec
'(~'f.
tados de flujo internacional con capaci
dad ilimitada de almacenamiento y
trasmisin de datos.
Gracias a estos avances, el telfo
no que llegar a quinientos cincuenta
millones de aparatos receptores en
~~~~
1992, se ha convertido en la terminal
ms difundida. A travs de l se puede
conectar el usuario con bancos de da
tos creados a nivel internacional y, en
un futuro previsible, con datos almace Por ANTONIO FENELON
nados a nivel de casa. Tres cuartos de
;- ---.;
/ 49
 l fenmeno creativo haitiano, cuyo 1972) dio a luz a Grard Valcin, Salva

E renombre ha rebasado nuestras

fronteras, causa por su lujo y exu
berancia una constante sorpresa en los
ne Philippe-Auguste, Andr Pierre,
Calixte Henri, Pierre Joseph Valcin,
Louverture Poisson Louizor, Cedor,
visitantes. Lo constatan y se emocio Nohemy Jean, quienes aportaron con
nan, y renuncian a explicrselo. nuevos matices al dar a su interpreta
Las imgenes del arte haitiano es cin un toque de modernidad.
tn llenas de audacia y cargadas de mis
terio dondequiera que aparezcan: en ar
tes plsticas y arquitectura, en artesa
nas y letras. La cultura de Hait ha
suscitado el creciente inters de los "Estos lienzos de Haiu nos
cientistas sociales por su enraizamiento plantean un enigma.
en tradiciones de mltiple origen:
Porque Africa que los inspir
indio, africano, francs y espaol.
No cesan los estudiosos de buscar pun evidentemente. no tiene pintura.
tos de referencia para descubrir el se Pero tambin es cierto que
creto de la fuerza que influye en esos el canto negro que ha
talentos y los junta en extrao mari conmovido al mundo.
daje de mstica, patriotismo y feli Wilson Bigaud, "Escuela los blues, tampoco ha nacido
cidad. de nios", 1973
en Africa, sino del lamento de
El influjo del vud, religin pro
cedente de Africa y practicada desde los esclavos. Por qu el color
hace mucho tiempo en Hait, ha desem rio y fantasa, y est abierta a la alegra surge de golpe en Haitt y no
peado una importante funcin en la y esperanza. La cualidad de sus obras en ningn otro pats de las
msica y danza y tambin en la pintu radica en la ingenua concepcin del Antillas?" Anne Devroye ,
"Esta produccin autntica y
ra. Vamos a examinar la pintura naif cuadro, en la bsqueda de los pequeos refirindose a una apreciacin
espontnea nace al margen de
tan enrazada en el arte popular y que detalles y en una combinacin extraor
de Andr Malraux,
la colectividad; es la expresin
se ha convertido en la tarjeta de pre dinaria de los colores. Esta pintura es
sentacin de este pequeo pas cari plendorosa en la que no hay ni el tecni
de individualidades basadas
beo. cismo ni la estabilidad de los perfeccio Madsen Mompremier
sobre lo cotidiano
El pintor americano Dewitt le nistas occidentales, es fruto de la intui "Dessalines et Erzulie ", 1981
imaginario o ancdtico.
Peters enviado a Hait como profesor cin de sus autores que expresan certe A partir de 1972 los leos de Ber tamiento de las obras y en los diversos
La particularidad de la pintura
de ingls en el Liceo de Puerto Prnci ramente el alma, la vida y la cultura del nard Sejourne, Bernard Wah, Lyonel estilos cada da ms variados, el arte
haitiana se inscribe en su
pe, tuvo la idea de abrir un centro arts pueblo. Laurenceau, etc., se juntaron a los de popular haitiano no ha perdido ni su
tico. As se cre en 1941 la primera sus predecesores para conquistar el mer originalidad, ni su fuerza, ni su sabor a'
lenguaje donde las armonias
autntico, ni su mgica capacidad evo
Escuela de Arte haitiana. cado internacional y hacer de Hait
coloreadas reflejan la
El don natural del haitiano para la una de las cunas de la pintura ms apre cadora del misterio. Un caso ejemplar
exaltacin del carcter de
artesana y su destreza para dibuj ar los ciada por los conocedores. de cmo el arte del pueblo pudo sin per
este pueblo" Jacques Medecin
diversos diseos geomtricos del rito A pesar de la evolucin en el tra- der su alma conquistar el arte de las li
vud, permitan prever, aun antes de "Lo naif es ratz , hace raiz;
tes. Un caso digno de estudio y medi
la fundacin de ese primer centro arts se abre en la ratz, El comienzo
Delnatus lean -Baptiste tacin.
= . ~'.,..~. ~-= "'.,= tico, que este pueblo estaba predesti de un fuego que es materia
"Los maridos de Port-Salud", @
nado a una revolucin en la esfera del 1982
iluminada desde dentro,

arte plstico.
Pierre Joseph Valcin, Inauguraron el centro diez pinto sin perspectiva, sin otra luz

"Baron a cheval ", non dat res aproximadamente, entre ellos desta que la de su propia linterna que

caban Hctor Hyppolite y Phlom nativamente coincide tambin

Obin , quienes llegaran a la fama. All con la del universo,

naci el movimiento que haba de lle la de su universo que es solo,

var los nombres del naif, primitivo,

popular, indigenista. Era la esencia
del pueblo haitiano, un sentimiento co
mn a sus orgenes, formacin, tradicio
nes y leyendas. Este arte, popular en
sus races, tuvo la vitud de unir al grupo
que encontr su identidad a travs del
diario convivir y del ejercicio tambin
diario de su imaginacin. Sus obras
reflejaban la vida del campo, los elemen
tos sobrenaturales del vud y del paisa
je nativo. La naturaleza inspira a los
artistas.
La caracterstica de la pintura hai
tiana es una mezcla de realidad, miste-
como si el hombre de all,
ANTONIO FENELON, haitiano, es
si bien nacido, no pudiera
tudios en la Escuela Superior de la
suponer a otro" Claude Fournet
Fuerza Area, en la Facultad de
Derecho de la Universidad de Hait i,
y Economia y Administracin en los
Estados Unidos. Miembro del Cuerpo
Diplomtico, es actualmente embaja
dor ante los gobiernos de Bolivia y
Cabe distinguir dos generaciones Ecuador, fue embajador de su pa
de artistas. La primera (1945-1957) en Grecia e Israel y ante las Nacio
produjo talentos como Wilson Bgaud , nes Unidas. Ha representado a Hai
Hector Hippolyte , Rigaud Benoit, Pr
tete Duffaut, Phlom Obin, J. Engue
I
~l~,~~ numerosos foros internacio-
rrand Gourgue. La segunda (1958 L
~ experiencias / 51
 l fenmeno creativo haitiano, cuyo 1972) dio a luz a Grard Valcin, Salva

E renombre ha rebasado nuestras

fronteras, causa por su lujo y exu
berancia una constante sorpresa en los
ne Philippe-Auguste, Andr Pierre,
Calixte Henri, Pierre Joseph Valcin,
Louverture Poisson Louizor, Cedor,
visitantes. Lo constatan y se emocio Nohemy Jean, quienes aportaron con
nan, y renuncian a explicrselo. nuevos matices al dar a su interpreta
Las imgenes del arte haitiano es cin un toque de modernidad.
tn llenas de audacia y cargadas de mis
terio dondequiera que aparezcan: en ar
tes plsticas y arquitectura, en artesa
nas y letras. La cultura de Hait ha
suscitado el creciente inters de los "Estos lienzos de Haiu nos
cientistas sociales por su enraizamiento plantean un enigma.
en tradiciones de mltiple origen:
Porque Africa que los inspir
indio, africano, francs y espaol.
No cesan los estudiosos de buscar pun evidentemente. no tiene pintura.
tos de referencia para descubrir el se Pero tambin es cierto que
creto de la fuerza que influye en esos el canto negro que ha
talentos y los junta en extrao mari conmovido al mundo.
daje de mstica, patriotismo y feli Wilson Bigaud, "Escuela los blues, tampoco ha nacido
cidad. de nios", 1973
en Africa, sino del lamento de
El influjo del vud, religin pro
cedente de Africa y practicada desde los esclavos. Por qu el color
hace mucho tiempo en Hait, ha desem rio y fantasa, y est abierta a la alegra surge de golpe en Haitt y no
peado una importante funcin en la y esperanza. La cualidad de sus obras en ningn otro pats de las
msica y danza y tambin en la pintu radica en la ingenua concepcin del Antillas?" Anne Devroye ,
"Esta produccin autntica y
ra. Vamos a examinar la pintura naif cuadro, en la bsqueda de los pequeos refirindose a una apreciacin
espontnea nace al margen de
tan enrazada en el arte popular y que detalles y en una combinacin extraor
de Andr Malraux,
la colectividad; es la expresin
se ha convertido en la tarjeta de pre dinaria de los colores. Esta pintura es
sentacin de este pequeo pas cari plendorosa en la que no hay ni el tecni
de individualidades basadas
beo. cismo ni la estabilidad de los perfeccio Madsen Mompremier
sobre lo cotidiano
El pintor americano Dewitt le nistas occidentales, es fruto de la intui "Dessalines et Erzulie ", 1981
imaginario o ancdtico.
Peters enviado a Hait como profesor cin de sus autores que expresan certe A partir de 1972 los leos de Ber tamiento de las obras y en los diversos
La particularidad de la pintura
de ingls en el Liceo de Puerto Prnci ramente el alma, la vida y la cultura del nard Sejourne, Bernard Wah, Lyonel estilos cada da ms variados, el arte
haitiana se inscribe en su
pe, tuvo la idea de abrir un centro arts pueblo. Laurenceau, etc., se juntaron a los de popular haitiano no ha perdido ni su
tico. As se cre en 1941 la primera sus predecesores para conquistar el mer originalidad, ni su fuerza, ni su sabor a'
lenguaje donde las armonias
autntico, ni su mgica capacidad evo
Escuela de Arte haitiana. cado internacional y hacer de Hait
coloreadas reflejan la
El don natural del haitiano para la una de las cunas de la pintura ms apre cadora del misterio. Un caso ejemplar
exaltacin del carcter de
artesana y su destreza para dibuj ar los ciada por los conocedores. de cmo el arte del pueblo pudo sin per
este pueblo" Jacques Medecin
diversos diseos geomtricos del rito A pesar de la evolucin en el tra- der su alma conquistar el arte de las li
vud, permitan prever, aun antes de "Lo naif es ratz , hace raiz;
tes. Un caso digno de estudio y medi
la fundacin de ese primer centro arts se abre en la ratz, El comienzo
Delnatus lean -Baptiste tacin.
= . ~'.,..~. ~-= "'.,= tico, que este pueblo estaba predesti de un fuego que es materia
"Los maridos de Port-Salud", @
nado a una revolucin en la esfera del 1982
iluminada desde dentro,

arte plstico.
Pierre Joseph Valcin, Inauguraron el centro diez pinto sin perspectiva, sin otra luz

"Baron a cheval ", non dat res aproximadamente, entre ellos desta que la de su propia linterna que

caban Hctor Hyppolite y Phlom nativamente coincide tambin

Obin , quienes llegaran a la fama. All con la del universo,

naci el movimiento que haba de lle la de su universo que es solo,

var los nombres del naif, primitivo,

popular, indigenista. Era la esencia
del pueblo haitiano, un sentimiento co
mn a sus orgenes, formacin, tradicio
nes y leyendas. Este arte, popular en
sus races, tuvo la vitud de unir al grupo
que encontr su identidad a travs del
diario convivir y del ejercicio tambin
diario de su imaginacin. Sus obras
reflejaban la vida del campo, los elemen
tos sobrenaturales del vud y del paisa
je nativo. La naturaleza inspira a los
artistas.
La caracterstica de la pintura hai
tiana es una mezcla de realidad, miste-
como si el hombre de all,
ANTONIO FENELON, haitiano, es
si bien nacido, no pudiera
tudios en la Escuela Superior de la
suponer a otro" Claude Fournet
Fuerza Area, en la Facultad de
Derecho de la Universidad de Hait i,
y Economia y Administracin en los
Estados Unidos. Miembro del Cuerpo
Diplomtico, es actualmente embaja
dor ante los gobiernos de Bolivia y
Cabe distinguir dos generaciones Ecuador, fue embajador de su pa
de artistas. La primera (1945-1957) en Grecia e Israel y ante las Nacio
produjo talentos como Wilson Bgaud , nes Unidas. Ha representado a Hai
Hector Hippolyte , Rigaud Benoit, Pr
tete Duffaut, Phlom Obin, J. Engue
I
~l~,~~ numerosos foros internacio-
rrand Gourgue. La segunda (1958 L
~ experiencias / 51
 <'<"'iiNuevas tecnologas
TfZcnologia/ dfZ computacin
y Tereer mundo
uestro mundo ha sido modifica
HANS DIETER KLEE
N do por un enano: el chip, un
elemento diminuto de apenas cin
co milmetros cuadrados con circuitos
de conmutacin altamente integrados y
que ya para 1985 pona a disposicin
del microprocesador ms de un milln
de unidades lgicas dentro de fraccio
nes de segundo, haciendo posibles ~J.Ue
vos sistemas de comunicacin.
Los laboratorios tcnicos han de
sarrollado en vez del chip de silicn
el chip de arseniuro de galio que opera
r seis veces ms rpidamente. En los
Estados Unidos han entrado en funcin
los llamados "wafers", elementos de
computacin en forma de hostias; gra
cias a la -wafer scale integraton se po
drn reemplazar aproximadamente cua
tro mil de los actuales chips de circuito
integrado por solamente cuarenta de es
tas hostias de diecisis centmetros cua
drados. Las computadoras as equipadas
son capaces de ejecutar ms de treinta y
dos millones de instrucciones por se
gundo.
El entonces ministro de las Fuer
zas Areas de los Estados Unidos,
Hans Mark , informaba a un reducido
crculo de militares y hombres de nego
cios a fines de noviembre de 1980,
acerca de la quiroelectrnica que jun
to con una mejor comprensin de los
fenmenos de superficie de los tomos
llevara al desarrollo de una nueva ge
neracin de aparatos electrnicos ms
pequeos y eficaces que los mdulos
actuales de la microelectrnica.
Se desarrollan interruptores pti-
52 / nuevas tecnologtas
~.
~~
cos que deben trabaj ar mil veces ms
rpidamente que los chips ms poten
tes. El futuro transistor ptico debe
poder conectar aproximadamente un bi
lln de veces por segundo, lo que resul
ta inimaginable para los no -tcnicos.
Los transistores electrnicos ms rpi
dos tienen una capacidad de conexin
de un mil millones por segundo, y la
tcnica de computacin se ha desarro
llado tan aceleradamente que los costos
de las computadoras han disminuido La pintura es el pasaporte de
ciento ochenta veces en veinticinco la Repblica de Haiti
'(O~O
aos. (1804-1987) ante el
resto del mundo.
1l
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EL FLUJO TRASNACIONAL
DE DATOS
o-\~~
odos estos avances gravitan direc
T tamente en el flujo trasnacional
de datos. En 1998 entrar a fun
cionar el primer cable transatlntico
~~
de fibra de vidrio con una capacidad
mayor en dos veces y medio a travs
de sus diez mil canales bidireccionales
~ ~~
que los cables ms adelantados de hoy.
y se van creando sistemas interconec
'(~'f.
tados de flujo internacional con capaci
dad ilimitada de almacenamiento y
trasmisin de datos.
Gracias a estos avances, el telfo
no que llegar a quinientos cincuenta
millones de aparatos receptores en
~~~~
1992, se ha convertido en la terminal
ms difundida. A travs de l se puede
conectar el usuario con bancos de da
tos creados a nivel internacional y, en
un futuro previsible, con datos almace Por ANTONIO FENELON
nados a nivel de casa. Tres cuartos de
;- ---.;
/ 49
ESPECIALISTAS CONSULTADOS:
6. Ibid., p. 5.
Nelson Oyarzabal. Socilogo. Coordinador
de la Unidad de Educacin del Museo de
Petare, Caracas, noviembre 1986. Suministr
importante documentacin bibliogrfica e in
formacin audiovisual, facilit el contacto
con Mariano Daz y la seleccin del caso en
cuestin.
Elizabeth Safar. Comunicloga. Profesora de
la Universidad Central de Venezuela. Magis
ter Scientiarum en Planificacin de la Comu
nicacin. Trabaja actualmente 'en el Institu
to de Investigaciones de la Comunicacin
(ININCO).
Tulio Hemndez. Socilogo. Profesor de la
Universidad Central de Venezuela. Especia
lista en culturas populares. Se desempea
tambin como investigador en ellNINCO..
Aclaratoria: el nico responsable de los con
ceptos y las opiniones no entresacadas tex
tualmente de otras fuentes emitidas en el
presente artculo. es su propio autor.
5. Ibtd., p. 6. 20. Ibidem, estos telfonos estn en ocho pases Muchas empresas multinacionales el Inmarsat con cuarenta pases miem
21. Ibidem. industrializados con alrededor de qui utilizan redes propias de datos o siste bros y que sirve para la navegacin in
7. "La Imagen Perenne. Escultores y Tallis
22. Ibidem. nientos ochenta millones de habitan mas internacionales interconectados ca ternacional, el Sarsat (Search and
tas Populares Larenses en el Museo de
23. Ibidem. tes, mientras el cuarto restante sirve mo Cybernet, Mark Ill, Satellite Business Rescue Satellite Proyect).
Barquisimeto ", por Willy Aranguren, 24. lbidem. a ms de tres mil millones de habitan Systern. Gracias a los sistemas de ban Entre los sistemas regionales de
Revista Artcsana y Folklore de Vene 25. lbidem. tes del resto del mundo. En las grandes cos de datos los pases industrializados satlites cabe mencionar a Anik en
zuela, idem, p. 18. 26. Ocarina Castillo, entrevista citada. ciudades de Occidente hay mil quinien Canad, Westar y Comstar en U.S.,
disponen de un nivel de informacin
8. Mario Sanoja Obediente: Tejedores del 27. Mariano Daz: Op. Cit., p. p. 127-129, tos telfonos por cada mil habitantes que les ofrece ventajas decisivas en el Papala en Indonesia con servicio para
Valle de Qufbor, Caracas, CUadernos 135. Aclaratoria: el que narra el libro
Lagoven, Filial de Petrleos de Venezue
que para acceder a sus servicios se de mercado. Pronto el Iris (International aproximadamente tres mil islas en super
es Sixto Sarmiento,
la, 1979, p. 16. moran en promedio menos de un minu Reporting Information System) fun ficie comparables a la de los Estados
9. lb id., p. 17. @ to. El contraste con el otro mundo es dado en 1982 y con sede en Arlington Unidos, Arabsat para Africa del Norte,
10. Loe. cit. Cercano y Medio Oriente con 21 pases
11. tua., p. 18. rabes como participantes.
12. Mariano Daz: Sixto Sarmiento. Tejedor La Organizacin Espacial Europea
del arte de cobija y msico muy a su (Cept) construy para la European
mandar, Caracas, Grupo Univensa, 1986, Broadcasting Union (Ebu) y la Confe
p.p. 66, 67,144,146. ACLARATORIA: rencia Europea de Correos y Teleco mu
el que narra este hermoso libro es Six nicaciones (Cept) el European Commu
to Sarmiento.
13. Ocarina Castillo, Entrevista citada.
nications Satellite (Ecs) que pone a dis-
14. Mariano Diaz. Entrevistado para este
trabajo el 2S 11-86. Recopilador y difu
sor de las tradiciones populares. Chile
no, 1929. Reside en Venezuela desde
1960. Diseador grfico y periodista.
Ha desempeado los cargos de director En las grandes ciudades de

de Publicaciones de la Universidad de
Oriente; director de Arte y asesor de
Occidente hay mil quinientos

NOTAS: Publicaciones de la Oficina Central de telfonos por cada

Informacin; coordinador de Publicacio mil habitantes. En las regiones

nes de la CVF. Sus trabajos de diseo rurales del mundo en desarrollo

1. F. Catal Roca, Arte Popular de Am han sido seleccionados para las seis expo
rica, Barcelona, Editorial Blume, 1.981, siciones anuales del libro, por el Institu hay un telfono por cada

p.9. to Autnomo Biblioteca Nacional. Como CARLOS EDUARDO COLINA SA mil habitantes.

2. lbid., p. 12. fotgrafo ha participado en numerosas

LAZAR, caraqueo, 1960, graduado
3. Ocarina Castillo. Profesora de la Univer exposiciones nacionales e internaciona
de la Escuela de Sociologia de la
sidad Central de Venezuela. Antrop les, recibiendo variados y prestigiosos
loga con Maestra en Historia Contempo premios. (Estos datos fueron extrados Facultad de Ciencias Econmicas y
Sociales de la Universidad Central escalofriante: En las regiones rurales tendr papel preponderante en esta
rnea de Venezuela. Investigadora del textualmente del libro citado).
de Venezuela (1984). Trabaj en del mundo en desarrollo hay menos de rea. Cuenta ya como clientes a entre posicin de la zona europea canales
Centro de Estudios del Desarrollo (Cen 15. Mariano Daz, Op. cit., p. 64. Aclarato
des). Especialista en cultura popular, ria: el que narra en el libro es Sixto Sar varios proyectos de investigacin y un telfono por cada mil habitantes trescientas y mil empresas comerciales. de telfono, tlex, datos y televisin.
entrevistada para este trabajoel 21-11-86. miento. actualmente forma parte del equipo que tienen que esperar ms de una hora Casas y firmas industriales y co Empresas japonesas han desarrollado
4. "El Estado Lara, rico en manifestaciones 16. Mariano Diaz, entrevista citada. I de investigacin multidisciplinaria papara acceder a sus servicios. merciales de Occidente reciben de sus antenas de recepcin directa de un di
culturales ", Revista bimestral Artesana 17. Ibidem, ra el proyecto "la enseanza y el En la mayora de los pases indus socios y filiales en los pases en va metro de solo sesenta centmetros. Una
y Folklore de Venezuela, Ao X, No. 56, 18. Ibidem. uso de la informtica en la educacin trializados la trasmisin de datos se hace de desarrollo datos e informaciones variante especial de satlites colectores
Sep. -Oct, -Nov, 1986, pp. 5, 6. 19. Ibidem, a travs de sistemas de televisin. Des especiales sobre esos pases y su situa de datos son los fotosatlites como el
media venezolana ", y en los proyec
tos de investigacin "Las policas de 1983 funcionan en Europa ciento cin financiera y econmica: mientras .Landsat 3 para supervisin ambiental,
de televisin en Venezuela" y "Es que las representaciones oficiales de esos uso de la tierra, cartografa; etc. y que
tudio sobre el comportamiento de los paises en las capitales del mundo occi puede reconocer objetos de ms de
medios de comunicacin social en el dental no pueden siquiera soar con ob ochenta metros desde una altura de no
proceso andino de integracin ". En tenerlos pues dependen para su informa vecientos treinta kilmetros. As pues,
tre otros estudios ha publicado El cin de fuentes tradicionales como el de ao en ao los satlites ganan impor
uso del video -juego por el escolar El telfono se ha convertido
telfono, la correspondencia escrita y, tancia en el flujo trasnacional de
caraqueo (1986) y La mitologa en la terminal de computadora
en el mejor de los casos, el tlex. datos.
del ordenador (1986). Tiene varios Un paso decisivo en la interco
ms difundida.

ensayos en las revistas Comunicacin
e Imagen y en los diarios El Ara
gileo y El Nacional
Con Carmen Consuelo Monte, su nieta
y heredera de su arte
48 / experiencias _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _-~-__=_~="_ _
noventa y dos bancos de informacin
interconectados a travs del Euromet
Diane (Direct Information Access for
Europe). Lo que significa un acceso di
recto a millones y millones de datos y
de hechos. Algn da Diane abarcar
la gama completa del conocimiento hu
mano.
1 flujo de datos no solamente sir
A ve el cable sino el satlite. Aparte
de la trasmisin de programas de
radio y televisin permite tambin el
flujo de datos entre continentes: actual
mente hay ya ms de treinta sistemas
de satlites de comunicacin; entre
los ms importantes estn el Intelsat
(lnternational Telecomunications Satel
ite Consortium) con 160 estados
miembros, el Intersputnik con sede en
Mosc y cuyos miembros son los es
tados socialistas de Europa Oriental,
~=~~="_
nexin global de las computadoras para
el flujo trasnacional de datos son pro
bablemente los satlites privados lanza
dos por Satllite Busness-Systems (pro
pietarios: IBM, Comsat y el Consorcio
de Seguros Aetna Casualty). Ya en oto
o de 1980 SBS present la solicitud
de autorizacin para el cuarto satlite
de la Federation Communications
Commission (FCC) de los Estados Uni
dos. A cambio de una tarifa, cualquier
cliente econmicamente capaz debe po
der alquilar estos satlites para el in ter
nuevas tecnologtas / 53
cambio transnacional de datos. A pe
sar de que se discute desde hace aos
sobre satlites para el Tercer Mundo y
de que la mayora de los planos duer
men en los documentos de las confe
rencias, -como por ejemplo AFAST,
el satlite para Africa, para el cual se
present el estudio de prefactivilidad
en otoo de 1973- los lanzamientos
de satlites. para los aos 8 O ya han' sido
programados desde hace mucho por los
pases industrializados. Mientras tanto
los pases en vas de desarrollo deben
utilizar el sistema INTELSAT con al-
De ao en ao los satlites
ganan importancia en el
flujo internacional de
datos.
tas tarifas por el leasing. Es cierto que
las tarifas anuales de alquiler para un
canal de telfono han disminuido de
32.000 dlares en 1965 a 4.680 dla
res en 1981 y que el alquiler por minuto
de trasmisin de televisin es de ocho
dlares, pero an as son costos eleva
dos para los presupuestos de los pases
en vas de desarrollo, porque se aaden
los llamados costos down -link, si los
estados en cuestin no disponen de un
sistema de distribucin domstica que
fije sus propias tarifas. El Tercer Mundo
tendr que seguir negociando duramen
te por las tarifas de utilizacin.
UN DESAFIO AMBIVALENTE
a tercera revolucin industrial o la
l
tercera onda de innovacin descri
ta por Alvin Tofler en su libro
Desafo del Futuro es, como todo desa
rrollo tcnico, socialmente ambivalente.
Contiene posibilidades y peligros: Lle
var a la Sociedad sobreinformada o a
la Informaton-socety?"
Las revoluciones sociales de alcan
ce nacional y hasta internacional que se
estn abriendo paso en vista de la mar
cha triunfal de la tcnica de computa
cin han sido descritas permontoria
mente por los cientficos desde media
dos de los aos 70. Desde hace ms
de tres aos los polticos y los gobier
nos han tomado conciencia de la explo
sividad econmica, social y cultural del
flujo trasnacional de datos.
54 / nuevas tecnologias
Los pases en vas de desarrolio,
que desde hace aos luchan contra el
desnivel norte -sur de la informacin
y que con razn observan una vincula
cin entre sus' demandas por un nuevo
orden mundial de informacin y un
nuevo orden mundial econmico, cons
tatan ahora que no obstante todas las
discusiones sobre los medios clsicos
de comunicacin masiva y las agencias
de noticias, se ha desarrollado casi sin
que nadie se d cuenta, un gigante
de la informacin que determinar en
el futuro la comunicacin mundial.
Saber es poder, saber econmico
es poder econmico. El poder sobre
el as llamado "mercado de las infor
maciones" se concentrar en las manos
de aquellos que dominan el servicio
de computacin y que controlan com
putadoras centrales y bancos de datos.
Anthony Smith informa, por ejemplo,
que las reservaciones de vuelo de un
dando la escardilla, pastoriando chi
gran nmero de lneas areas europeas
vo. Era un hombre bien valuado
(incluidas las de Polonia, Hungria y
Checoslovakia) dependen de una com
sin pesarla ni nada ...
putadora central en Texas, Estados
... Yo soy jablandte, soy bueno de
Unidos, y que todas las informaciones
para las estaciones de bomberos de
Suecia estn almacenadas en: una base
de datos en la Florida, Estados Unidos.
Los bancos de datos y el "saber-hacer"
de la computacin ya son instrumentos
de poder econmico, frente al cual el
peligro de la alienacin cultural a tra
vs de programas de radio y de televi
sin, aun siendo muy real, pierde total
mente su importancia. En otras pala
bras: El escenario -hasta ahora secun
dario de los debates internacionales
de comunicacin- ser en el futuro
el escenario principal. No son pases
como Costa de Marfil o Chana los que
determinan la evolucin de los precios
del cacao, sino las grandes casas comer
ciales de los pases industrializados
que, gracias a la interconexin de datos,
tienen a cada momento la informacin
ms actual y ms detallada sobre el mer presiones mltiples sobre la actividad,
cado mundial y sus tendencias, lo que
no es el caso de los pases productores.
Mucho ms difcil que la situacin
econmica de los pases industrializa ticas, no se manchan, etc. Los consumi
dos, es la desesperante situacin econ dores tienen una actitud distinta ante el
mica de los pases en vas de desarrollo
que luchan desesperadamente por un
nuevo orden econmico mundial al que
los pases industrializados, por falta de
La tcnica de la
computacin est desatando
revoluciones sociales de
alcance nacional y
que significa tratar de conseguir u obtener
hasta internacional.
algo por sus propios medios.
confianza en su propio futuro, reaccio
nan con escepticismo. Jean -Jacques
Servan-Schreiber recomienda romper el
crculo vicioso de negociaciones infruc
tuosas. Para l, la posibilidad de los
pases en vas de desarrollo est en el turar un canal a la ancestral necesidad
salto de una sociedad rural a una socie
dad decentralizada, informatizada, es
decir computatizada -sin permanecer
do la produccin de Don Esteban,
porque l consigue la lana" ... 25. Por
otra parte, la industrializacin ejerce
por ejemplo, confecciona telas que ofre
cen ventajas relacionadas con los nuevos
modos de vida; son ms cmodas, prc
objeto artesanal, ..."se quiere ms ba
rato y se regatea, es como si se aprove
charan de que el otro no est en Cara
cas, en el circuito de distribucin co
mercial"' ... 26 .
"A mi me mandaban lana
pa vendrmela, sin pesarla
ni nada... Yo soy jablandte,
soy bueno de los malucos,
porque digo realidades".
Con la virtual desaparicin del te
jido de cobijas en El Tintorero, se ob
de sus habitantes de comunicar signos,
formas y colores. Ante esta situacin,
contina la impasibilidad del Estado:
Con Margarita SU esposa
REFERENCIAS
.. "Sixto Sarmiento dio su nombre a las co
bijas de Tintorero. Dueo de una personali
dad escapada de lo comn, fue un narrador
Con el compadre Fortulio Isava de asombrosa fluidez. En sus conversaciones
nos fuimos por aqu a buscar el si mezclaba historias, leyendas, refranes, pala
tio para hacer una laguna que a Tin bras inventadas... falleci el 26 de enero de
torero le iban a regalar los polti 1986. Este libro es su imagen, su voz y su
cos del gobierno ... Total que Fortu decir". Mariano Dtaz: Sixto Sarmiento. Teje
lio en tres minutos construy la dor del arte de cobija y msico muy a su
represa. Lo hizo como hacen todos mandar, Caracas, Grupo Univensa, 1986.
los polticos las promesas y las
obras; a puro deo. .... Qubor fue fundado en el mes de junic
Mi compadre Isidoro, Juan Pablo
y Miguel Mendoza tambin tenan de 1620 por el gobernador Francisco De
esa costumbre: como hombres del Lahoz Berrios, As( lo refiere el historiador
partido tambin planeaban y hacan. larense Ambrosio Perera. Estos datos fueron
too con el deo en el aire ... extrados del programa audiovisual; "Retra
...Fui hombre bien, viviendo misera tos de un Pueblo. Sixto Sarmiento. El Tinto
blemente, tejiendo la cobija, ayu rero ". Copia a color. Programa difusor de la
cultura popular que se trasmite en el canal 5.
por mi modo de vivir y todo. A m
me mandaban lana pa vendmela ...... "rebuscrselas" es un trmino coloquial
los malucos, porque digo muchas
realidades ...
........ Un trabajo de campo como produc
." Yo estoy trabaj ando la lana des
de mil nueve cientos veinte y ahora to de un diseo de investigacin cienttfica
es que me vienen a ver! ... A yo no hubiese sido importante para indagar los
me gust esa condecoracin despus factores descohesionadores, algunos de los
de viejo porque eso es como poner cuales podrian estar ligados a elementos no
le mula nueva a burro espale tao , considerados tradicionalmente por los enfo
pero yo la recib con respeto ... 27 ques cientificistas, como por ejemplo los vin
culados a las caracteristicas personales de los
sujetos involucrados. Por razones de tiempo
y escasez de recursos esta actividad no se ade
lant.
.......... Instituto Nacional de Cooperacin
Educativa.
experiencias / 47
tinguen por su especial colorido. Gene
ralmente, trabajan colores primarios,
los cuales "son combinados de una
forma muy osada y con mucho ries
go. El resultado es de un colorido vivo
y hermoso". 14
En Tintorero se han producido
distintos tipos de cobijas:
a.- La cobija "burrera", trmino
coloquial que significa silvestre, bruta,
sin pulir ni limpiar. Tambin ha sido
denominada "rucia", y se realizaba con
la lana de la oveja comn y corriente,
sin seleccin previa.
b.- La cobija cuyos colores deri
vaban de un proceso de seleccin que
parta del color natural de la lana;
beige, plomo, blanco.
c.- La cobija teida o coloreada.
La primera cobija que yo conoca
por nombre era la burrera; una sola
no puede ser frenada debido a su di
foja segn diera el lomo de la oveja,
de lana pura y sin teir... Burrera
quiere decir hasta hoy en da malu
ca. La auyama burrera, la caraota es la mala raza".
burera, es la mala raza ...
La pintura de la cobija comen
z por ah por 1920 cuando lleg
la papeleta belloso que val a a rial
y eran colores que servan pa teir
lana y algodn. De antes se pintaba
Solo con color natural. Yo conoca
aqu la bosuga que era un palo que
daba amarillo... Con el dividiv
que era bueno pa teir ropa hicim~s
pruebas pero no sirvi pa la lana ... 1
Para Mariano Daz, los poblado
res de El Tintorero, en 10 que respecta
a figuras, no han sido creativos sino.
decorativos ... "Ellos no han creado pun
tos. Simplemente, siguieron la tradicin 1.986.
"fui hombre bien, viviendo miserablemente, calidad 20. Labora con un telar manu
tejiendo la cobija,...pastoriando chivo" ciente esposo. I ... "Ella era la mano
46 / experiencias .-
de los cuadros. Un poco, lo que es el
cuadro escocs, o de las franjas comu
nes y corrientes. No ha habido gran
rariedad de tejidos tampoco. En el
argot textilero, escocs es el tejido tren
zado, es la franja vertical y horizontal
que te forma un cuadro." 16 "Continuan
trabajando con el telar de madera ...,
mantienen la rugosidad, la textura del
tejido, se ve la mota, el nudo, la mano
del artesano dentro de la cobija mis
ma ... , contra la cobija corriente, bien
hechecita, de telar industrial" ... l?
Debido a la arremetida de conti
nuas sequas, la cantidad de ovejas
merm, y con ello la materia prima, furtiva que impida un crecimiento
es decir, la lana. I ... "Esto dificult
la produccin de la cobija ... Desde hace
tres aos ... se impuso el hilado acrili
ca, trado de Colombia, que resulta conoci era la burrera...
ms econmico, cuesta tres veces me
nos, les rinde el triple, viene completo,
lista para hilar, ensacado y tiene la tex
tura comn y corriente de los jersey
que uno encuentra en todas las tiendas
de buhoneros. Tiene un inconveniente,
al teido no agarra determinados colo
res" ... 18. "Para conseguir la lana, los cambios cualitativos. Quiero comprobar
tejedores tienen que rebuscrselas "",,*,,19
ara el ao 1960, en' el Tintorero
P
las personas que tej an eran:
Paula de Torrealba, Carlos Maxi
mino Jimnez y Sixto Sarmiento.
Actualmente, los individuos que 'se de
dican a esta actividad son; Juan Este
ban Montes, Marcolina M. y Carmen
Consuelo Montes, nieta de Don Sixto
Sarmiento, fallecido el 26 de enero de
Juan Esteban Montes es el teje
dor que trabaja hoy da con mayor
facturado con horcones de madera.
Actualmente, la actividad textil
artesanal no genera cohesin intra o
inter-familiar,**** a pesar de que to
dos tienen relaciones de parentesco.
Doa Marcolina es hermana de Juan
Esteban Montes y este ltimo, cuado
de Sixto Sarmiento. I ..." Aunque son
familia, no funcionan como tal. .. por
el contrario, se estable ci una especie
de competencia entre ellos , no creo
que sea de forma agresiva" 21. Aos
atrs esta situacin era distinta; ... "ha-
"La primera cobija que yo
Burrera quiere decir hasta
hoy dia maluca. La auyama
burrera, la caraora burrera, les especiales? Cmo se garantiza que
ba relacin de Don Sixto con Don Es
teban Montes, incluso se quitaban pres
tado el telar, aunque con Doa Marco
Jina no exista relacin" ... 22 xin de datos y a los enlaces interna
Juan Esteban Montes trabaj a con
juntamente con su esposa y, eventual
mente, sus hijos lo ayudan, porque ellos evitar reglas nacionales restrictivas que
se dedican a otros oficios. I ... "El caso haga cada vez ms fuerte, pues ese flu
de Doa Marcolina no lo conozco, jo plantea graves interrogantes: Cun
creo que tejen el marido y los hijos, y vulnerables se hacen los sistemas econ
que ella prcticamente es invidente"... 23.
En el taller de Sixto Sarmiento, traba
ja su nieta, "Cheli", que hered el arte
de la cobija. Participa tambin su re
derecha de Don Sixto, haca de todo;
el tejido, la urdimbre, el hilado Le
hizo un telar pequeo, a su medida" 24.
Todos los hijos de S. Sarmiento saben
tejer porque l los ense, pero ningu
no se dedica al oficio ya quehan busca
do labores menos arduas y generadoras
de mayores ingresos econmicos. Todos
trabajan en el campo y algunos como
choferes de autobusetes. Uno de ellos
es profesor de tejido en el INCE*****
de Qubor, pero personalmente no teje.
amentablemente , la artesana tex
L til tradicional de El Tintorero
est en vas de extincin. Por
una parte, encontramos la falta de ma
teria prima, ... "porque si se consiguiese,
se podra mantener la distribucin de
la cobija como un producto extico,
llamativo ... , tal como se est sostenien
por decenios en un mismo modelo de
ind ustrializacin.
Si ya pases como Canad, Sue
cia y Australia temen quedar depen
dientes, cunto ms lo sern los pa
ses en vas de desarrollo no solo en el
mercado de productos sino sobre todo
en el "mercado de comunicaciones".
uien programa, trasmite automti
O camente estructuras de pensa
miento, modelos de pensamien
to, contenidos culturales; por ello en
los pases en vas de desarrollo sur
ge el temor a una alienacin cultural
propio. ,Cmo es posible integrar las
masas rurales a un proceso de innova
cin en el sentido de un desarrollo de
centralizado sin causar graves daos
culturales irreparables? No sorprende, productos o sera necesario someterlo
por tanto, que el llamado para estable
cer acuerdos gubernamentales que regu
len el flujo internacional de datos se
Saber es poder. Saber a bajo
costo es tambin
poder econmico.
micos y polticos cuyos datos estn al
macenados fuera de sus fronteras na
cionales? 1. Quin garantiza la protec
cin de datos individuales y nacionales?
.~
Cmo se regula la propiedad intelec
tual, el derecho de autor? Cmo pue
den los pases en vas de desarrollo im
pedir que grupos extranjeros de inters
o poderes politicos almacenen conoci
mientos a los cuales ellos mismos no
tienen acceso? Puede el mercado de
datos ser considerado como mercado de
El mercado de la informacin
se va concentrando en quienes
tienen el dominio de la
computacin.
a regulaciones estatales o internaciona
el fluj o de datos no solo fluya de los
pases industrailizados sino que se pro
duzca una transferencia de tecnologas
suficiente y adecuada para los pases mundial, sin necesidad de recurrir a
en vas de desarrollo? Debe el Estado
impedir la exportacin de ciertos datos
y cmo se lo controlara? Hay la lacin de los paises en vas de desarrollo
necesidad de redefinir el trmino de
soberana estatal frente a la intercone ses industrializados en el rea de la tele
comunicacin, no puede ser modifica
cionales? No se requieren de manera
urgente acuerdos internacionales para
se bloqueran mutuamente, llevando ad
absurdum el flujo mundial de datos?
Los peligros de una revolucin
tecnolgica forzada de esta manera no
deben ser ignorados; varios autores es
pecializados han insistido repetida y de
talladamente en este aspecto.
& nuevas tecnologias / 55
DOS MODELOS OPUESTOS
n vista de todo este problema es
E legtimo que los cientficos pon
deren una y otra vez dos modelos
opuestos: el modelo de integracin y el
modelo de desacoplamiento. Deberan
los pases en vas de desarrollo desaco
plarse del mercado mundial y as de
la transferencia de tecnologias en su
desarrollo socio-econmico para escoger
caminos propios, o deberan pasar por
todas las peripecias de una integracin
al futuro tecnolgico?
Como hombre prctico no me in
miscuyo en la discusin terica, pero
puedo y debo indicar algunos hechos
que cuestionan los modelos tericos.
Nuestra tesis sostiene que la avalan
cha tecnolgica est ya desatada y que
nmica propia y a las presiones econ
micas. Pero puede aspirarse a una ra
cionalizacin que garantice la competi
tividad y permita la apertura de nuevos
mercados en el sistema de la economa
la con algunos ejemplos: 1) La interre
con los sistemas de satlites de los pa
da sino parcialmente con satlites pro-
Deben los paises en desarrollo
desacoplarse del mercado
mundial y ast de la
transferencia de tecnologia,
para escoger un camino propio?
pos e interconectados, como nos de
muestra muy bien el ejemplo de INTEL
SAT. Los costos de miles de millones
de dlares necesarios para un sistema
alternativo de satlites nunca podrn
ser cubiertos por los pases en vas de
desarrollo. 2) La interrelacin con sis
temas de computacin y sistemas de
flujo trasnacional de datos, que por el
saber-hacer tcnico del hardware y soft
ware quedarn en el futuro prximo en
manos de los Estados Unidos, solo po
dra ser detenida si se renunciara radical
mente a la tcnica de computacin.
Pero 10 que sucede en la realidad
es exactamente 10 contrario a una des
truccin: En Senegal se instal un cen

mental, .estuveron otras calamidades
naturales como plagas y sequas pro
longadas que afectaron negativamente
las siembras de maz.
En tiempos de Perejmnez l
vos... La medida... nos dej sin co
mida. En todo el mando de l casi
estaba muy lejos, all en la montaa.
tro de informtica fomentado por IBI
en Roma; otro est planificado en Ni
geria. En Costa de Marf1J. y en Zaire
estn trabajando comits nacionales de
informtica y centros de datos financie
ros. Costa de Marf1J. hasta ha instalado
un International Data Transmission Ser
vice que le une con Europa y los Esta-
El desacoplamiento no es ya
posible: en siy por las acciones
tomadas en los paises en
desarrollo.
dos Unidos, etc. Con mltiples ejemplos
de Amrica Latina y Asia esta enume
sacn podra prolongarse.
n vista de esta realidad, un exper
E to como Juan Rada que fue uno
de los primeros en analizar los
problemas de la tecnologa de cornpu
56 / nuevas tecnollJglas-:::---------------------------------:~------------------------------------ experiencias / 45
tacin para los pases en vas de desa
rrollo lleg a la siguiente conclusin:
"La tecnologa de informacin es una
realidad y una realidad que se difundi
rpidamente. El punto est, por consi cias de los pases receptores porque
guiente, en cmo dominar esos cambios
y manejar el asunto de tal modo que se
logre la mejor ventaja para la estrategia
de los pases en desarrollo. Lo que se
necesita. es un dominio socio -econ
mico del desarrollo de la ciencia y tec
nologa. Resulta obvio que los asuntos
hoy debatidos sern cada vez ms com
plejos y exigirn un tratamiento global.
Esto es tambin aplicable a la ciencia y
a la tecnologa. Llegar a poner en prc
tica ese tratamiento requerir de mucho
tiempo, pero es imprescindible".
Si uno reconoce la fuerza irresisti
ble de este desarrollo tecnolgico, se
presenta el desafo de investigar nuevos
criterios de aplicacin, de orientarlos
de acuerdo con la situacin para que no
impidan el proceso de desarrollo sino
que lo fomenten. Roland Mecklinger,
menciona la necesidad de tomar en
cuenta los siguientes criterios para la
introduccin de la tecnologa de co
municacin adaptada a la situacin por
la que aboga: condiciones topogrfi
cas, geogrficas y clfmticas; densidad
poblaconal y distribucin regional; es
tructura social; nivel de educacin y
formacin, nivel del desarrollo econ
mico y calidad de la infraestructura
existente.
era ingenuo pensar que ya se
S estn aplicando de modo general
estos criterios; sin embargo no
solo los expertos sino tambin las em
presas productoras y distribuidoras de la
industria electrnica comienzan a com
prender: la transferencia de tecnologa
no adaptada a la situacin, produce rui
nas de desarrollo. No solo pone en pe
ligro la estrategia de desarrollo sino que
disminuye las posibilidades de venta a
largo plazo de los vendedores de hard
ware y software.
El punto est en cmo lograr
la mejor ventaja de la
tecnologta para la estrategia
de los paises en desarrollo.
El experto en desarrollo que acon
seja no pedir demasiado a las burocra
carecen de los conocimientos necesa
rios y de los datos de base, encontrar
cada vez ms comprensin, de lado del
experto de marketing. Porque este sabe
que las grandes inversiones sin estruc
tura existente, sin importancia y funda
mento para la regin se echan a perder.
Por tanto en ambos debe haber un inters
vital en desarrollar conceptos modula
res que tomen en cuenta los factores de
desarrollo condicionantes y la necesi
dad de ser flexibles e ir por fases lgi
cas de evolucin. Esto significa que un
sistema comp,utarizado de comunicacin
y trasformacin de datos no tiene sen
tido si no se cumple por lo menos las
siguientes condiciones: 1) Celeccin
confiable de datos en el sitio, y. domi
nio de los aparatos de trasmisin.
2) Red funcional de trasmisin. 3) Ex
pertos capacitados en la central tanto
en manejo de aparatos como en mate
rial estadstico. 4) Expertos en los
ministerios de Planificacin y Finanzas
capaces de evaluar el material coleccio
nado, de acuerdo a objetivos elatos.
Telecomunicaciones y entrenamiento de
...La fama de la calidad de los teji
dos de El Tocuyo parece haberse
difundido con bastante rapidez, al
punto tal que el patronmico qued
ligado a un tipo de tela llamado
"tocuyo ", lienzo de algodn de te
jido ordinario ampliamente utiliza
do por las poblaciones coloniales
del norte y noroeste de Suramri
ca (Dupouy: 1954:6).8
... Hasta finales del siglo pasado,
los campesinos acostumbraban a ves
tir todava camisas blancas de algo
dn y pantalones muy amplios,
de los denominados "u'e pavo",
manufacturados con la tela de
"cotn" o "matacn"... 9
Dando un salto abrupto en el
tiempo del relato historiogrfico, pode
mos decir que para el ao 1960 el teji
do de algodn estaba prcticamente
extinguido y desplazado por la indus
tria del vestido, que produca bienes
masivos y econmicos. Al igual que
los gneros fabricados en fibra de cocui
za o sisal, el tjido de algodn estaba
ligado a la actividad agrcola. Tradicio
nalmente se fabricaban sacos de sial o
cocuiza para guardar granos, y piezas
de mayor tamao para limpiarlos. Pe
ro la actividad sobre estas materias pri
mas no experiment tampoco una adap
tacin a las exigencias del mercado en
donde las textileras mecanizadas compe
tan con atrocidad.
Por el contrario, la artesana tex
til lanar estaba ligada a la. actividad pe
cuaria y se adapt a las exigencias co tejedores de cobijas de Canape, El
merciales:
... La materia prima utilizada se ob
tena de la esquilma de ovejas, que
podan ser propiedad del tejedor, o
mediante la compra de lana bruta
producida por otros criadores. A fi
nes de la dcada del 40, el hilo de
lana industrial comenz a despla
zar al hilo artesanal producido por
el mismo tejedor o por los hilan
deros especializados que existan en
cada comunidad de tejedores. 10
"En el novecientos diecisis
fue el elipse de sol...
Las primaveras se echaron a
perder despus del elipse de sol.
Aht' se cambi la naturaleza...
El verano produce los
caniculares que son de
matar carmbanos ~'.
Los tejedores de cobijas de lana
han obtenido mejores beneficios eco
nmicos y mayor consideracin social
"Continuan trabajando con el telar de
madera... -se ve la mota, el nudo, la mano
del artesano dentro del tejido mismo "
que los tejedores de cocuiza. Al igual
que estos han practicado la endogamia.
Hasta fines de la dcada de los
cuarenta, la situacin general de los
podan observar todo el proceso arte
Tintorero y Los Cerritos, era prspera:
... la produccin de gneros tena
un excelente mercado; los tejedo
res, por otra parte, complementa
ban su actividad artesanal con el
cultivo del maz y el pastoreo de
rebaos de chivos y ovejas de donde
derivaban gran :liarte de la subsis
tencia familiar ...
La dictadura de Prez Jimnez
(1948-1958) decret el exterminio de
los rebaos de chivos porque se consi
deraba que provocaban la deforesta
cin y la erosin de los sectores en que
moraban. Esta medida ocasion-la rui
na de muchas familias de artesanos.
Aunadas a esta disposicin guberna
mand acabar las ovej as y los chi
se acaban las cobijas porque la lana
La cra del chivo y de la ovej a
las dejaron como cacera. Al que
tena algunita les llegaban camiones
y se las robaban y quin iba a de
cirles nada? Armados venan y de
can que eran rdenes de arriba ...
... En el novecientos diecisis fue el
elipse de sol... Las primaveras se
echaron a perder despus del clip
se de sol. Ah se cambi la natura
leza... Ah mundo, cuando era
mundo/ y cuando en Qubor llo
va/ que si piedras se sembraban /
hasta las piedras nacan! ... el verano
se puso duro y bravo. El verano pro
duce los caniculares que son de
matar carm banos... Los caniculares
son los meses ms fuertes de todo
el ao ... hay macho y hay hembra
y hay caniquitas de tres das. Las
caniquitas son soles que no los
arresiste uno ... 12
Desde la dcada de los sesenta,
el turismo interno y cierta revaloriza
cin de las artesanas tradicionales, pro
dujeron una recuperacin inestable del
oficio del tejedor. Las cobijas de lana
siguieron producindose porque se con
virtieron en objetos decorativos, ms
que utilitarios, y se distribuyeron a tra
vs de los intermediarios por las diver
sas ciudades del pas.
LOS TEJEDORES DE
EL TINTORERO
nt eriorment e, la visita a este pue
A blo del Valle de Qubor** era
prcticamente segura entre la gen
te que iba al Estado Lara y tenan la
informacin sobre el lugar. Con ello,
sanal. Hoy da, al realizarse la autopis
ta, se complic el acceso al pueblo.
Con la nueva red vial qued un tanto
aislado, escondido. 13
Las cobijas de Tintorero se ds
 tensiones provenientes de los esta
dos Falcn y Zulia. 6
El medio rural larense es variable,
pudiendo conseguirse, a lo largo del
Estado, un gran valle, vegetacin
zerfila y de piedemonte andino ...
En zonas pobres o ridas pero habi
rez Tolosa, fund en la ciudad de El
tadas por gentes con don natural
y as en la actividad principal de sub c.- Los servicios prestados por los expertos son hermanos siameses que no cuarenta institutos que ofrecen cursos sificado de expertos en computacin
sistencia. indgenas encomendados incluan, entre se pueden separar. de informtica. En Sngapur mil dos en los pases en vas de desarrollo.
En la primera mitad del siglo otras cosas, la produccin textil. El tri Michael Agi enumer en un semi cientos expertos en computacin han 5) Evaluacin intensiva de proyectos
XVI, el Gobernador y Capitn General buto que pagan a los curas doctrineros nario de la Sociedad Alemana-Arabe concluido su formacin y otros sete piloto y de estudios socio -econmicos
de La Provincia de Venezuela, Juan P estaba conformado por gneros tejidos.
sobre "Tecnologa de Informacin" las cientos son formados anualmente para sobre la aplicacin de la micro-electr
d.- La introduccin del ganado siguientes condiciones para la creacin poder cubrir la demanda, estimada en nica en la estrategia de desarrollo.
Tocuyo, una industria de Telares y ovino en la regin de El Tocuyo y Qu de una industria de software. 1) Garan siete mil ochocientos especialistas, para 6) Proyectos de investigacin sobre

para la msica y otras artes, la talla
y la cermica han tenido que desa
rrollarse mejor que la pintura' por
cuanto 'no se necesita de grandes,
sofisticados o inalcanzables imple
mentos ... 7 centros interdisciplinarios de investiga
tejidos de algodn. Esta actividad fue
protegida luego por el Gobernador
Juan de Villegas,
bor, proporcion nuevas materias pri ta de una formacin ampla, e indepen 1990.
mas para el procesamiento en los obra diente de los productores, para especia
jes.
listas en informtica, anlisis de siste pendencia internacional, la dinmica
mas y programacin. 2) Creacin de tecnolgica y econmica vuelven irreali
cin y desarrollo con prioridad para
tecnologa de software, elaboracin de
"financal engineering" en relacin
Haciendo un balance, la interde con la transferencia de tecnologa de
comunicacin.
zable el modelo de desacoplamiento. CONCLUSION
La dependencia crecient~ respecto de
los vendedores de hardware y software ntentemos resumir: 1) La avalan

Todavta a fines del siglo pasado

los campesinos vestian camisas
blancas de algodn y
pantalones muy anchos,
denominados "u 'e pavo ".
Los distintos oficios y artes po
pulares conforman un saber que pervi
ve, hasta ahora, a travs de la tradicin
oral. Sin embargo, hay factores que
amenazan con exterminar la artesana
tradicional, y que cambian un poco la
bella panormica descrita anteriormen
te. En muchos casos escasea la mate
ria prima; la lana para el tejido de co
bijas, las fibras vegetales (hipopo y
cocuiza) para el tejido de hamacas, el
cardn empleado en la fabricacin de
muebles, los tiestos utilizados por las
lo ceras de la regin. Las nuevas genera
ciones emigran a las ciudades y no si
guen las actividades de sus predeceso
ras, por lo cual tiende a perderse el co
nocimiento acumulado con la desapari
cin fsica de los artesanos.
Por otra parte est la actividad
perniciosa de los mercaderes del arte,
la produccin de bienes industriales
competitivos y de empleos mejor remu
nerados. En general, el artesano es igno
rado y desasistido por el Estado. tribuyeron enormemente al surgimiento
LA ARTESANIA TEXTIL EN
LAS REGIONES DE QUIBOR
Y EL TOCUYO
Durante la poca colonial, algunos
factores impulsaron el desarrollo tem
prano de la industria textil artesanal
en la regin, verbigracia:
a.- La tarda y accidentada comu
nicacin comercial con la Metrpoli
creaba la necesidad de producir interna
mente algunos rubros (por ejemplo,
el vestido) para cubrir la demanda po
blacional.
"En tiempos de Perejimnez
l mand acabarlas ovejas
y los chivos. La medida nos
dej sin comida. En todo el
mando de l casi se acaban
las cobijas".
"Sixto Sarmiento dio su nombre a las
cobijas de Tintorero"
e.- La pre-existencia de una espe
cializacin tcnica de la mano de obra
indgena, debido a que la artesana
textil autctona haba alcanzado gran
desarrollo durante el perodo prehis
pnico. Countries" en Nueva Delhi organizado
f.- En algunos casos, los obrajes
eran propiedad de particulares encomen
deros quienes obtuvieron fabulosas
ganancias.
La cra del ganado lanar en el
Estado Lara concomitantemente con la
introduccin colonial del ,telar euro
peo de dos filas de lizos y pedales, con
y asentamiento de la especialidad ar rios productores indios de software, con
tesanal textil en las regiones pe Qu
bor y El Tocuyo.
Los gneros de algodn se trans
software, anlisis de sistemas y de proble
mas. 3) Integracin de la informtica
en todos los estudios superiores de in
geniera, ~conoma y ciencias naturales. sarrollo. Sin embargo las infraestructu
4) Integracin de la informtica en la
enseanza de colegios y colegios tc
nicos. 5) Creacin de normas a nivel
nacional y normas regionales e inter puede todava tener efectos suficientes
nacionales. 6) Formacin de gremios
interdisciplinarios a alto nivel para pro
mover y coordinar las actividades na so nacional de desarrollo. 2) Ya hay mi
cionales y proteger los productos na
cionales.
Dos ejemplos muestran cmo pa
ses en vas de desarrollo que ni forman
parte de los pases menos desarrollados
ni se estn transformando en pases
recientemente industrializados, pueden
crear su propio potencial, con un poco
de ayuda de fuera. India ya construye
estaciones terrestres completas para sa-
El camino parece ser una
integracin reflexiva y adaptada.
tlites, satlites en un cuarenta y misiles
portadores en un setenta por ciento. Va
ms de cuatrocientos colaboradores ca
da uno, se han establecido hace aos
y una integracin no -reflexva contra
dicen el afn de los pases en vas de
Las grandes inversiones sin
infraestructura previa son una
prdida de recursos, tiempo
y esperanza.
desarrollo por su independencia y
"self-relance". Una posible salida a este
dilema es una cooperacin reforzada
horizontal, sur-sur, cooperacin que no
solo debe ser tolerada sino fomentada
por los pases industrializados. En este
sentido se pronunci claramente en ene
ro de 1977 el "Round Table Ministe
rial Meeting on Industrial and Techni
cal Co-operaton among Developing
por UNIDO.
De los principios aprobados en di
cha Reunin, se seguiran las siguientes
medidas para el sector de las telecomu
nicaciones: 1) Intensificacin del dilo
go entre los expertos de pases indus
trializados y expertos de pases en vas
de desarrollo. 2) Fomento del desarro
llo de equipos de informtica adapta
dos a la situacin. 3) Promocin de
investigaciones e institutos de investi
gacin en pases en vas de desarrollo
1 cha electrnica est desatada. La
comunicacin va satlite ya no es
extraa ni para los pases en vas de de
ras nacionales y regionales siguen sien
do sub -desarrolladas, de manera que la
nueva tecnologa de comunicacin no
en lo que se refiere a un aumento de
productividad y de eficacia en el proce
les de sistemas de computacin que
trabajan en los pases en vas de desa
rrollo; su utilizacin solo tiene sentido
si est adaptada a l. situacin; los exper
tos nacionales deben dominar los sis
temas; la proporcin costo -beneficio de
be ser financieramente soportable; de
ben ser integrados a un concepto de
desarrollo y no instalados puntualmen
te; las dependencias temidas con razn
deben ser disminuidas gracias a una
cooperacin horizontal sur-sur en el sec
tor del hardware y software y a una coo
peracin a nivel de socios y no de domi
nadores norte-sur 3) El efecto del
flujo internacional de datos a nivel
econmtco, . y. de derecho' privado,
nacional e internacional debe seguir
sendo el objeto de estudios de caso.
4) Resulta necesario investigar todava
ms de manera cientfica cmo la nueva
y futura generacin de tecnologa elec
trnica de comunicacin podr destruir
o transformar el ambiente social y cul
tural en el caso concreto de aplicacin
en el sitio. 5) Dilogo, investigacin,
educacin, formacin y capacitacin en
estrecha colaboracin entre las insti
tuciones de los pases en vas de desa
rrolloy los pases industrializados son
de suma urgencia en el sentido ms

en el sector de la transformacin elec orientados hacia la cooperacin hori

formaron en un elemento esencial trnica de datos: existen en la India zontal sur-sur. 4) Entrenamiento inten- amplio posible.
n el Valle de Qubor, famoso rE]
del comercio regional. Las actuales re

E por las huellas arqueolgicas deja

das por culturas aborgenes mile
nanas, se dio el interesante fenmeno b.- El tejido era utilizado como
giones de El Tocuyo, Estado Lara y

Cuicas en el hcy Estado Trujillo, des

de la supervivencia de comunidades de
artesanos sobre la base de la prctica
de una tecnologa tradicional como es el
tejido. La artesana textil se constitu-
medio de cambio, a raz de la carencia
de otro circulante, con lo que se trans
formaba en un elemento fundamental
del comercio interior colonial.
puntaban entonces en el ramo textil
artesanal y en la posesin de la mate
ria prima. Se producan telas toscas pa
ra confecciones del vestuario de los sec
tores populares.

44 / experiencias nuevas tecnologas 1 57

\iYYY6@W'@@\tfY'c'YWW
. .
.l..,-,nvestlgaCIOn
,
La cobertura del
terremoto en Mxico
GABRIEL G. MOLINA
ran las 7 :30 a.m. del 19 de Sep
E tiembre de 1985 cuando la rutina
convencional de los noticieros de
Mxico se vio interrumpida por el surgi
miento intenpestivo de una crisis doble:
la coberura de un terremoto que destru
y gran parte del centro de la ciudad
de Mxico, causando miles de muertos
y dejando al pas virtualmente incomu
nicado. Pero para TELEVISA (el con
sorcio televisivo privado de Mxico),
el terremoto fue particularmente serio:
dos minutos antes, el edificio sede de
su Direccin de Noticieros y Eventos
Especiales -el magnfico cerebro res
ponsable de la produccin de toda su
emisin noticiosa se derrumb, lle
vndose consigo una parte substancial
de su infraestructura noticiosa. TELE
VISA despert esa maana en un predi
camento grave: con el pas virtualmen
te incomunicado se vea obligada a
proporcionar un servicio informativo
eficiente, la cobertura del peor desas
tre en la historia moderna del pas.
Pero quizs ms dramtico que eso,
habiendo quedado desarmada en trmi
nos noticiosos, TELEVISA tena que
improvisar un servicio con aquellos
recursos que el sismo le haba dejado
disponible. El propsito de estas lneas
es describir la operacin noticiosa de
emergencia de TELEVISA, los arreglos
establecidos por una organizacin perio
dstica sacudida hasta sus races por lo
inesperado, la interrupcin del ciclo
noticioso "normal" y el problema de
quin asumi el control de la cobertu
ra de la emergencia ms dramtica de
Mxico.
58 / investigacin
@WW,"'!I@,W@iWi!Ii,@W'!W'W!IYW{\
NOTICIEROS ANTES DEL SISMO
Estuve ms de 100 das comple
tos en la Direccin de Noticieros de
TELEVISA en' 1984, conduciendo mi
investigacin doctoral que se refera
precisamente a la produccin de noticie
ros televisivos en Mxico. Lo que resul
t claro gracias a ese estudio fue (1) que
el proceso noticioso en TELEVISA
estaba regulado primordialmente por
una "Racionalidad Corporativa"; desde
su formacin en 1972, TELEVISA
se haba constituido en un centro im
portante de poder econmico, polti
co e ideolgico, representando uno de
los conglomerados centrales de Mxi
co. En consecuencia, su operacin no
ticiosa haba cesado haca mucho de
ser un lugar dominado por la creativi
dad y la autonoma profesional perio
dstica. Cada vez ms, estaba dirigida
hacia la promocin y el avance de los
intereses corporativos, los de sus alia
dos y los del sector privado en general.
En las palabras de un reportero vetera
no, "considerando la autonoma como
un continum, el espacio para el perio
dismo investigativo se haba reducido
de un metro a unos cuantos centme
tros en los ltimos diez aos"; (2) que
como parte de la estrategia conglome
rada de asegurar la concesin del Estado
para operar y usufructuar sus canales
televisivos bajo la forma comercial,
TELEVISA haba implementado una
"estrategia de legitimacin"; la crea
cin, promocin y consolidacin de una
fuente noticiosa altantente creble, cuya
fuerza poltica pudiese ser puesta al
servicio de los intereses del Estado,
de lo personal tiene caractersticas
implicando la promocin de sus activi
dades diarias, y el seguimiento de sus
indicaciones para fomentar y excluir
ciertas coberturas; que el proceso
noticioso dependa bastante de un con
junto estable de rutinas: la cobertura
domstica se planeaba con anteriori
dad y el acopio se realizaba a travs
de una red estable de fuentes oficiales
-por lo regular departamentos de pren
sa-, particularmente de los Ministerios
Gubernamentales y los representantes
del Sector Privado identificados como
"cruciales"; en forma similar, las noti
cias internacionales eran recibidas y pro
cesadas a travs de arreglos repetitivos
y predecibles (TELEVISA utiliza como
fuentes de notas internacionales a seis
de las grandes agencias, a su propia
red de corresponsales, al intercambio
EUROVISION, los noticieros "Dan Ra
ther" y "Today Show", ambos de la
cadena norteamericana CBS y al noti
ciero verpertino de la cadena NBC); el
procesamiento noticioso estaba a cargo
de los departamentos de edicin y post
produccin, cuya distribucin de los
turnos de trabajo reflejaba expectati
vas altas y bajas de la llegada de noticias
a ciertas horas del da. En consecuencia,
la Direccin de Noticieros posea una
habilidad mayor o menor de procesar
informacin en trminos de las expecta
tivas de rutina; y que como parte
de una poltica para asegurar y promo
ver el consenso entre sus reporteros y
evitar las prdidas potenciales derivadas
de la salida de periodistas estrella a
otros canales, la Direccin .de Noticie
ros exclua prcticas de periodismo in
con... Generalmente, son procesos
locales que dan cuenta de una diver
sidad enorme... Algunos especialistas
distinguen el arte de la artesana.
El primero sera la creacin estti
ca de los sectores populares, la se
gunda, adems del aspecto esttico,
tendran uso, funcionalidad. A esta
distincin le tengo algunas obje
ciones...
El arte popular est signado por
el elemento colectivo, la dimensin
distintas. La creacin individual re
fleja el elemento grupal ... 3
des importantes encontramos Sanare,
Una-idea difundida es la de
que el arte popular solo debe
valerse de tcnicas manuales...
"No obstante no es as" ni
siquiera en el arte popular
tradicional que utilizaba
mquinas aunque muy
elementales ".
Luego de esta cita dilucidadora,
que nos traslada al campo categorial
de lo popular, pasemos a describir, ana
lizar y transmitir, utilizando distintas
voces, una experiencia de arte popular
latinoamericano, especficamente vene
zolano, particularmente larense.
EL ESTADO LARA:
VETA CULTURAL,
CANTERA MUSICAL
se hace todo tipo de queso, y en to
do el territorio larense se trabaja
la cermica, la tradicional y la que
proyecta el arte milenario de las
grandes culturas que poblaron la
l Estado Lara forma parte de la tierra larense. 4
E Regin Centro Occidental de Ve
nezuela. Su poblacin asciende a
un milln de habitantes, sobre una ex
Los larenses constituyen un pue
blo creativo, alegre, cantor. Abundan
los talleres de construccin de instru
tensin territorial de aproximadamente
mentos musicales:
veinte mil kilmetros cuadrados. Est
dividido en 8 distritos, los que a su vez
se subdividen en municipios. Su capi
tal es Barquisimeto y entre otras ciuda
'" Lara es conocido con justa razn
como la capital musical del pas.
El golpe larense, el golpe tocuyano,
la saragoza, el San Benito, el Tamu
El Tocuyo, Qubor y Carora. Es un
estado ganadero, agricultor, con indus
nangue, entre otras manifestaciones,
son las representaciones ms prs
tinas de una cultura musical muy
enraizada en sus propios orgenes
trias bsicas, manufacturas y servicios
plurculturales.P
especializados. Pero estos datos econ
micos, geopolticos, demogrficos, fros, La geografa del Estado es variada:
no tienen relacin alguna con el clima ...est ubicado en una bisfera de
y la temperatura de sus manifestacio transicin entre las Cordilleras de La
Costa, la Cordillera de Los Andes,
nes de arte y cultura popular, con su
legado histrico. la depresin del Lago de Maracaibo
y una gran regin de clima rido y
En la cultura popular del Estado de vegetacin xerfla, que son ex
Lara se combinan los elementos de las
culturas aborgenes, hispnicas y pos
hispnicas:
:.. Artesana en general, construc
cin tradicional, tcnicas de adqui "Los distintos oficios y
sicin de alimentos, tcnicas trans
formadoras, industrias qumicas do artes populares conforman
msticas, transporte tradicional, me un saber que pervive a travs
dicina popular, literatura popular y
folklrica, festividades tradicionales de la traidicin oral.
y un mundo artstico musical que Diversos factores amenazan
es parte integrante de todas las ma
nifestaciones tradicionales... esa pervivencia ".
... se tejen cestos de todos los tama
os. Se tejen hamacas, cobijas, se
trabaja el cuero, se fabrican muebles,
Sixto Sarmiento,
"tejedor del arte de cobija
y msico a su mandar"
experiencias / 43
 vestigativo y mantena a su personal
reporteril al margen de cualquier parti
cipacin que no fuese la cobertura casi
mecnica de sus notas asignadas.
Con estas caractersticas en men
te, y considerando las prdidas cuantio
sas de la Direccin de Noticieros y el
caos creado por el terremoto en Mxi
co, la improvisada' operacin noticio
sa del 19 de septiembre y das poste
riores fue nica: Qu le sucedi al pro
ceso noticioso de TELEVISA despus
las reas ms devastadas por el sismo,
emitiendo desde las ruinas de restauran
tes, hoteles y oficinas de gobierno.
Por 10 menos dos de los principa
les periodistas de TELEVISA estaban
ya en los edificios cuando stos se des
plomaron, terminando as con sus vi
das. Con ellos estaban docenas de perso
nas: editores y redactores del programa
matutino "Hoy Mismo", procesadores
de imagen y trabajadores de departa
mentos paralelos. Los Jefes de Repor
de notas para reporteros haba quedado
enterrada en los escombros!.
Algunos camargrafos llegaron a
la Direccin de Noticieros unos cuan
tos minutos despus del' terremoto.
Actuando en contra de las disposicio
nes oficiales de no acercarse al edificio
en ruinas, un grupo se dedic, con mu
cho xito, a rescatar los equipos de m
macn. Con .estos equipos algunos
camargrafos comenzaron a obtener las
primeras imgenes propias de TELEVI

Los tejedores de El Tintorero

del terremoto? Quin tom el control
en tiempos de extrema crisis interna y
externa? Cules eran las presiones
-tanto operativas, como institucionales
y profesionales- sobre la cobertura te
levisiva de"emergencia?
LAS PRIMERAS HORAS
DE LA CRISIS
l terremoto que cimbr a gran
teros y de Camargrafos, dos oficiales
clave de la Direccin, se encontraban
a escasos metros' de sus oficinas en el
momento del tem blor. Ellos presencia
ron el derrumbe y tambin el corte de
las lineas electrnicas que los unen con
sus reporteros. Algunos de ellos no lle
garon ese da: figuraban entre los heri
dos o entre los incomunicados. Algu
nos otros reporteros escucharon la
trgica noticia a travs de los servicios
SA. La operacin noticiosa se haba
alterado por completo. A diferencia
de las prcticas de rutina, ella dependa
totalmente de los propios comunicado
res. No haba lista de asignacin para
reporteros ni para camargrafos, tampo
co guiones, ni sugerencias provenientes
del Estado ni de los ms altos niveles
de la jerarqua -organizacional de la
empresa. Un desastre de estas dimensio
nes simplemente no haba sido antici

CARLOS EDUARDO COLINA SALAZAR

cambio cultural, el inevitable sincre

tismo.
Podramos vislumbrar caminos
menos engorrosos. Arte colectivo, que
Fotograftas de Mariano Diaz. refleja el "estilo propio de" una etnia,
de una comunidad, de una persona que
reinterpreta un sentir grupal. Sobrepo
sicin de los tiempos, nunca detencin,
herencia viva con un presente en movi
miento, tradicin y modernidad.
Una idea muy generalizada indica
que el arte popular solo debe utilizar
tcnicas manuales... "No obstante esto
no est as ni siquiera en el arte popu
lar tradicional, en el que ya se utilizan
mquinas, aunque sean muy elemen
tales"... l. El aspecto tecnolgico es se
cundario con respecto a otras clasifi
caciones estticas o funcionales. El
arte popular puede utilizar variadas
tecnologas. Empero, "al diseo le
es difcil no ser tradiconal'r". Sin em
bargo, tambin es cierto que a pesar
de esta fuerza inercial, cuando el arte
sano no reproduce el atvico diseo,
inventa, modifica y recrea.
A yo no me gust esa condecoracin despus de viejo porque eso es como po Si una manifestacin ,cultural se exterior ese da.
nerle mula nueva a burro espaletao, pero yo la recib i con respeto. Yo ya pa mantiene viva es que ha sido resignifi
s a la historia. Con setentisiete aos y ahora se vienen a dar cuenta quin es cada, refuncionalizada, y se encuentra municadores tomaron el control. El
quin?... Yo vine a ser recono cio muy tarde, con mi tiempo ya terminao, vinculada ntimamente con la vida co
Si a mi me dan esa condecoracin de joven, seguro me interesco ms, pero, tidiana, impregnada de conternporanei
qu animacin puede tener uno ahorita? dad:
SIXTO SARMIENTO '" ...Las culturas populares son cultu
ras producidas por unos sectores
rt e popular, culturas populares, escalas que hoy da resultan absurdas, sociales determinados con prcticas
E parte de Mxico el 19 de Sep
tiembre dej la infraestructura de
comunicaciones del pas virtualmente
informativos de la radio y de IMEVI
SION. Estos se dirigieron a su antiguo
edificio y fueron asignados a cobertu
pado. De repente, los reporteros se en
frentaron a la urgente necesidad de asig
narse sus propias notas, cubrirlas y traer
paralizada: el edificio sede del Minis ras radiofnicas' que estaban siendo su material para su apurado procesa
terio de Comunicaciones y Transportes coordinadas desde una de las estaciones miento. En fin, los periodistas se vieron
y la terminal central de telfonos se de TELEVISA. La lista de asignacin obligados a improvisar. En tales cir
derrumbaron en segundos. Los lazos
telefnicos entre la ciudad de Mxico y
la provincia mexicana se cortaron; un
piso de la terminal de telfonos "Vic
toria", la cual contiene el cerebro para
las llamadas locales de la capital qued
a punto de caer. El pas estaba casi to
talmente incomunicado. Si algo carac
teriz a la cobertura inmediata de las
consecuencias del terremoto fue que los
comunicadores tomaron control total
del servicio informativo. IMEVISION,
la empresa estatal de televisin abri
inmediatamente un servicio especial
de informacin en el cual se incluan
llamadas locales para su difusin al in
terior de todo el pas. Tambin comen
z a filmar las dramticas imgenes de
las zonas ms afectadas y se dice que
ellas fueron las primeras en llegar al
En TELEVISA tambin los co
Director de Noticias, Lic. Jacobo Za
bludovxk y , el periodista televisivo ms
creble de Mxico y padre del noticie
ro emblema "24 HORAS", sali inme
diatamente de su casa hacia sus ofici
nas, situadas en 10 que fueran los edi-.

A
la parte dentro de los todos, com
ponente acotado vulgarmente por
unos, tergiversado por otros. Terreno
rido, abono del planfleto y de paterna
lismos de distinto signo. Conceptualiza
ciones puramente negativas, autentici turizacin colonial, que se hace vulne
dad por oposicin, establecimiento de
indgenas primero, negroides luego, his
panos solo en un vergonzoso lugar.
Esencialismo que a veces reivindica la
pobreza y la carencia, obviando la ri
queza. Justificada crtica a la transcul
rable al negar obcecadamente el inter
sociales muy especficas, que estn
desprovistos de los mecanismos de ficios de TELEVISA en Avenida Nios
poder econmico, poltico, etc ... Hroes 27. Despus de observar cmo
En esa medida constituyen una la Direccin de Noticieros se haba
expresin directa de la relacin de convertido sbitamente en una gran pi
esos sectores con su vida cotidiana...
Un campo heterogneo donde con la de escombros, comenz a emitir su
viven elementos tradicionales reac informacin desde su auto, en el primer
cionarios y 'elementos de impugna cuadro de la ciudad. Inform acerca de

42 / expertencias investigacin / 59
cunstancias excepcionales, el Director
de Noticias -editor en jefe de toda la
programacin noticiosa de TELEVISA
estaba tambin en la ca1le, frente a la
tragedia, reporteando, entrevistando;
hasta las 12 del da, cuando un estudio
de T. V, estaba ya disponible para la
emisi6n desde el complejo "San Angel",
al sur de la ciudad, normalmente desti
nado a la produccin de "telenovelas"
y algunos programas "en vivo". Este
complejo haba sobrevivido el terremoto.
mediante el fomento, racionalizacin y
La emisi6n noticiosa estaba total
mente destinada a la crisis, De repente,
el nmero de notas por reportero se
increment considerablemente. Cada
uno estaba cubriendo entre 4 y 6 no
tas por da, en comparacin a 1 o 2
antes del sismo. Los camargrafos es
taban filmando un nmero menor de
notas (a partir del sismo, el nmero to
tal de notas visuales por da decreci a
entre 24 y 30, contra 40 -45 antes del
temblor). El Jefe de camargrafos
hizo notar que se produca un nmero
menor de notas debido a que "la filma
ci6n de los rescates era larga, lenta y
mucho ms complicada que las notas
de rutina: uno tena que esperar 1 o 2
horas para filmar una sola nota". Los
servicios informativos de TELEVISA
monopolizaron virtualmente su pro
gramacin.
Aunque TELEVISA estaba desa
rrollando un periodismo televisiva total
mente inprovisado -un caso interesan
te y nico para los socilogos de los
medios- existan ya signos de que tal
situacin no poda durar mucho tiem
po: los tumos de trabajo, por ejemplo,
cubran un ciclo promedio de 18 horas,
en comparacin a 8 horas de los tur
nos "normales". En general, el acopio
y el procesamiento. de las noticias era
ms largo que de costumbre debido a
la carencia de anticipacin por parte de
los periodistas, efecto a su vez del des
plazamiento de las rutinas estables de
esta organizacin noticiosa. En algunos
casos, el mero cansancio produjo tras
tornos (a tal extremo que un miembro vamente bajo la forma de algunas tipo
importante del staff noticioso tuvo un logas bsicas que les permitan a los
accidente automovilstico a causa de la
falta de descanso). compleja realidad que se les enfrentaba:
TELEVISA tambin estaba aisla
da del mundo. Por una parte, sus co noticiosa- "efectos del terremoto"
rresponsables internacionales no podan fue sustituida por un conjunto finito
mandar su informacin debido a que el
pas se encontraba incomunicado (en perodistas intentaban capturar y com
algunos casos contactos efmeros fueron
posibles a travs del tlex, el cual en
algn momento represent el nico la
zo entre TELEVISA y el mundo); y edificios afectados"; en segundo lu
las transmisiones va satlite tampoco gar, "las actividades de rescate en las
fueron utilizadas y la informacin de reas ms afectadas"; en tercer lugar,
60 / i n v e s t i g a c i n n - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - experiencias / 41
~ cimiento de ese proyecto de ley presen
las agencias informativas internacionales
no era accesible debido a: que sus ter
minales haban quedado sepultadas en
los edificios cados. Quiz ms impor
tante era el hecho que la informacin
internacional se haba vuelto irrele
vante, aunque se hubiese podido conse
guir: el terremoto hizo que el equipo
de periodistas de TELEVISA se olvi
dase por completo del resto del mundo.
Lo nico que tena valor desde su punto
de vista noticioso era" Qu ha pasado
en esta ciudad el da de hoy?".
CONTROLES CORPORATIVOS E
INSTITUCIONALES
espus del segundo y del tercer
D da, la anticipacin periodstica
-caracterstica fundamental de
los noticieros televisivos- apareci nue
reporteros ordenar, de algn modo, la
la frase incierta y vaga -pero altamente
de categoras a travs de las cuales los
primir la exhaustividad de la crisis. En
primer lugar, estaba la categora "n
mero de muertos, heridos, rescatados
"los albergues y centros de refugio",
que haban sido organizados en diver
sas partes de la ciudad; en cuarto lugar,
"las versiones oficiales del desastre",
las cuales incluan las declaraciones del para decidir sobre su destino ante
Gabinete formado por el Gobierno Fe
deral especialmente para enfrentar la
crisis.
Este conjunto de categoras no
posea entre s una equivalencia en
trminos de importancia. Su orden
reflejaba precisamente los criterios pe
riodsticos del da. Sin embargo, al pa
sar los primeros das, stas cuatro ca
tegoras experimentaron ajustes y revi
siones peridicas, no slo en relacin
al rango de fenmenos que incluan
en su interior, sino, en forma crucial,
acerca de su importancia relativa desde
el punto de vista corporativo e insti
tucional, ms que periodstico. Las
notas de la cuarta categora comenzaron
a subir la escalera noticiosa hasta 1le
gar al nmero uno (la ms importante)
una semana ms tarde. Por el, contra
rio, las notas de la primera categora
comenzaron a bajar los escalones valo
rativos hasta llegar a ocupar un tercero
y luego un cuarto lugar una semana.
despus del sismo. Estos reajustes del
valor relativo de las notas se debi
grandemente a la reaparicin de los
controles internos de TELEVISA y de
las presiones habituales externas sobre
el proceso noticioso: esos que caracte
rizaban a la produccin de noticieros
zar directamente los productos y reco
noca algunos beneficios sociales a los
artesanos registrados, por ejemplo, la bres y revalorizacin cultural que ayu
posibilidad de jubilarse. Acerca de esta
ley nos dice Demetrio: "Tuvimos cono
tado en el Congreso de la Nacin en
abril de 1985. Hasta el momento no
hay novedades. Hemos escrito ya cun
tas cartas. Hemos hablado con cun
tas autoridades pero no tenemos contes
tacin de esta ley".
POSIBLES SOLUCIONES
ormar organizaciones autnomas
F
y autogestionarias con capacidad
alternativas diferentes y evolucionar ha
cia formas de organizacin intercomu
nitarias. "Yo creo que sin organiza
cin tampoco vamos a hacer nada.
Ese ha sido mi lema desde hace aos.
Organizar a los artesanos, darnos la ma
no unos con otros. Ser uno para todos y
todos para uno. Nuestra Sociedad Real
"Mishijos que son estudiantes
y artesanos ya me han dicho
que ellos lo quieren
de corazn a este trabajo,
pero que si no tiene porvenir.,
ellos no van a correr la
suerte mia".
de Artesanos es como una cooperativa.
Hemos empezado con lo que sabemos
hacer y trabajar, hombres, mujeres y
nios. Teniendo fondos hasta podemos
instalar una curtiembre. Porque aqu
est el mejor cuero del pas, de cabra,
por ejemplo. Con la curtiembre esta
mos dando el primer toque industrial
a una materia prima importante"
Clemente Sandoval:
"Por /a crisis del
afio 1964 los
aborigencs nos
va/camas a nuestra
cultura india.
Comenzamos
aprendiendo la mano
de obra de la cesteria
de la' hoja de palma.
Empezaron las mujeres
por supuesto... ..
- Capacitar para el aprendizaje
efectivo, vital y creciente de costum
den a despertar a la realidad de que
poseen un bien nico como pueblo,
manifestado en su idioma, costumbres
y todo aquello que les pertenece, a
ms de capacitarlos tcnicamente.
- Fomentar la organizacin co
munitaria. Un hermano mocov en un
curso de educadores populares aborge
nes, organizados por INCUPO comenta
ba: "A veces en las comunidades parece
que estamos ciegos. Estamos arrincona
dos y no sabemos por qu. Si no sabe
mos de dnde vienen los problemas no
encontraremos solucin. Debemos bus
car las races, aprender nuestra histo
ria, conocer la cultura de los blancos
sin dejar la nuestra".
- Recibir y potenciar la asisten
cia externa, tcnica, social y financie
ra que les permita autogenerar acciones
conscientes para mejorar la organiza
cin comunitaria, produccin, comer
cializacin y toda otra actividad de
participacin en el contexto socio
cultural.
- Abrirse a otras actividades pro
ductivas como alpargatera, carbn,
talleres de costura, panadera, ladri
llera, etc. "Aprendemos cosas nuevas
como a hacer pan. Tenemos taller de
costura. En algunas comunidades, noso
tras mismas enseamos a nuestras com
paeras a cortar y coser. Hacemos la
ropa para nuestra familia y tambin
para vender" (Sancerena, Ibarreta, For
mosa),
INSTITUCIONES DE APOYO
esde 1975 FUNDAPAZ, la Fun
D dacin para el Desarrollo en Jus
ticia y Paz, est dedicada a la
promocin humana integral de pequeas
comunidades rurales de aborgenes y
criollos en el norte argentino. Contri
buye a que estos recuperen la concen
da de su dignidad, expliciten el valor
de su cultura y rnej oren las condiciones
de la calidad de vida. Todo e1lo por
medio de acciones de promocin hu
mana, organizacin comunitaria, capaci
tacin, asistencia tcnica y ayudas finan
cieras.
Artesanas Argentinas a la que
FUNDAPAZ dio origen en 1977, tiene
como objetivo, fundamental la promo
cin integral del artesano y su familia
rentabilidad de la produccin artesa
nal, a fin de que se convierta en una
fuente de trabaj o permanente y esta
ble.
Hoy, los pueblos aborgenes estn
resurgiendo de las cenizas an calientes
de su fuego antiguo y hacen distintos
esfuerzos para conseguirlo, A travs
de sus artesanas nos trasmiten sus sen
timientos, sus sinsabores, su historia y
esperan de nosotros el inters y el res
peto por sus culturas. Cada creacin
estuvo en el fro o en la soledad. Vienen
del desierto o la montaa y traen un
mensaje de belleza y verdad de todo un
pueblo. (El material de testimonio y
grfico est tomado de Peridicos de
Accin ANCUPO, publicaciones y traba
jos de Fundapaz, e informes y audiovi
suales de Artesanas Argentinas).
~
MARIA MARTA BENAVIDEZ, ar
gentina, es asistente especializada
en Comunicacin Social y profeso
ra de Lenguaje Corporal. Trabaja
desde 1981 en el rea de Difusin y
Capacitacin de FUNDAPAZ, fue se
cretaria ejecutiva en la campaa de
Caritas "Regreso con Esperanza 1"
Y coordinadora de Difusin de las
campaas de Caritas "Contruyamos
con Esperanza',' y "Regreso con
Esperanza JI", adems de haber coor
dinado la muestra de Teatro Popular
en la Asamblea Mundial de
Educacin de Adultos en 1985.
quea empresa". Al mismo tiempo,
el resto de la familia participa en la pro
duccin adquiriendo un oficio definido
y la habilidad manual. Todo este esfuer
zo corn une a la familia, cimenta la
organizacin interna que luego puede
ser un modelo para la organizacin co
munitaria.
La artesana permite adems que
una estrategia global de nter-colabora
los artesanos viajen a otros lugares' para
cin interna de la empresa, al Departa
exhibir sus obras y nutrirse con lo que
mento de Investigacin de TELEVISA
pasa a su alrededor. Es muy importan
se le pidi una serie de encuestas que
te su participacin en ferias provinciales
y nacionales, pues esto les ayuda a sen
procesos de acopio de la Direccin de
tirse dentro de un grupo ms amplio
Noticieros. De esta forma se incluy,
que su comunidad.
La artesana aporta a la cultura
nacional ya que cada etnia realiza su
tipo propio de artesanas, por ejemplo
los wichis (matacos) realizan trabajos
en madera, palo santo, alfarera rsti
ca y tejido de algodn y lana; los to
bas o comb, como ellos llaman a su raza
se destacan en la cestera, dedicndose
en mayor escala a la alfarera y los te
jidos; los mocoves trabajan especial
mente la alfarera; cada una de estas
etnias a travs de su manera de teir,
tejer, cincelar y de los dibujos que rea
lizan estn aportando lo propio de sus
Toribia del Campo del Cielo: "La mujer
pi/ag es artesana. Cuando tienen edad
de doce aos ya empiezan a tejer"
"Pero primero se les ensea a hilar, a tisar "
40 / experiencias
tradiciones y costumbres. En fin, trans
fieren dinero de las zonas ms ricas a
las zonas ms pobres puesto que en
general las artesanas se venden en cen
tros urbanos y tursticos. Este dinero
se recicla a las zonas rurales, benefician
do no solo al artesano sino a su comu
nidad.
tucionales.
SITUACION ACTUAL DEL
El' caso de Mxico parece urgir a un
ARTESANO
examen ms comprensivo de las cober
turas noticiosas en "tiempos de emer
Como ya hemos dicho, son muy
pocos los artesanos que viven exclusi
descomposicin violenta de la dimen
vamente de este oficio, pues por el bajo
sin burocrtica: la cobertura del
nivel de ingresos es imposible vivir solo
de la artesana: "Mis hijos son estudian
tes y artesanos, ya me han dicho ms
de una vez que ellos lo quieren de co
razn a este trabajo. Pero que si no tie
ne porvenir, ellos no van a correr la
suerte ma".
'. Desde su salida de manos del
productor hasta el comprador final,
la artesana pasa por dos o tres inter
mediarios. Estos, viajantes, almaceneros,
mayoristas, pagan lo menos posible.
No exigen calidad sino precios---bajos.
Al referirse a 'este tema Don Demetrio
nos dice: "Mire, aqu el intermediario
no paga absolutamente nada. La inten
cin nuestra es que salga directamente
de nuestras manos al consumidor.
As a este le sale mucho ms barato
Para Don Demetrio,
London,
un artesano aborigen, su trabajo
MOLINA, G. qabriel
le "llega de una imaginactn
(en prensa), Produccin de Noticieros
que no ha venido en libros,
en Mxico: anlisis de las dimensiones
sino que es una imaginacin
U. Colima, Mxico.
que brota del fondo de uno".
SCHLESINGER, Philip
y el artesano gana ms. Porque el pro
blema nuestro es que si no vendemos
qu comemos?, y para no morimos
de hambre tenemos que vender por lo
que nos quiere pagar el que compra".
Muchas veces, sus obras terminan
amontonadas en algn galpn de su pue de la empresa fue supervisada muy de
blo, esperando que algn cliente se inte
rese por el valor de su esfuerzo y por el
significado de su creacin.
El trabajar constantemente como
mano de obra barata, y el ser manosea
do y gritado producen una falta de
libertad para crear y siente vergenza
de hacer algo distinto a lo que no le
haya sido indicado, ponindose as
un freno a su imaginacin y creatividad.
Vienen entonces el desaliento, el aban
dono de una actividad ancestral, para
terminar o como pen de estancia o
en el tnel de una mina o golpeando las
puertas de las grandes ciudades.
En 1985 se present un proyecto
de Ley de Promocin del Artesano y
de las artesanas que creaba un mercado
nacional de artesanas para comercial
noticiosa televisiva en pases y contex
tos organizacionales diversos. La mayo
ra de los trabajos (Epsten, E. 1973;
Tuchman, G. 1978 ; Schlesinger, P.
antes del terremoto. El control del
proceso noticioso pas, de nuevo, de
las manos de los periodistas a los man
dos corporativos e institucionales. nas y de expectativas (las cuales, a su
La intervencin corporativa en la
produccin de los noticieros se mani
fest de varias formas: despus de cua gran medida, sobre esta "base" se ejer
tro das del sismo, y como parte de
ms tarde serviran para alimentar los
por ejemplo, una encuesta que agluti
nara las actitudes de los entrevistados
alrededor de los polos opuestos de
"solidaridad vs. rapia" en este tiempo
de crisis. Los resultados abrumadora
mente "solidarios", habran de ser utili burocrticos tradicionales, el proceso
zados en las emisiones noticiosas. En
forma similar, la cobertura de las pr
didas tanto humanas como materiales
cerca por los escalones ms altos de la
jerarqua corporativa.
Las presiones provenientes de
otras instituciones, particularmente de
algunos Ministerios "claves" tambin
re-apareci unos tres das despus del
terremoto. Primero tom la forma de
notas informales sugiriendo que los
medios no deban exagerar la dimensin
de las prdidas y que, a fin de cuentas,
la situacin estaba bajo control. Tam
bin se enfatizaba que, enfrentados a
una gran prueba, los mexicanos estaban
todos unidos y que podan estar confia
dos en que Mxico saldra de la crisis.
Despus de la incertidumbre, el
caos, la desorganizacin, la carencia
de informacin y de polticas -carac
tersticas del momento inicial>, la
operacin noticiosa televisiva estaba de
nuevo en las manos de sus controlado
res tradicionales.
ALGUNAS NOTAS PARA
LA CONCLUSION
a cobertura televisiva del terre
L moto en Mxico representa un
caso interesante del periodismo te
levisivo en situaciones de emergencia.
Mucho se sabe hoy da acerca del fun
cionamiento "normal" de la operacin
poseen otras reas de produccin e
intereses institucionales definidos. Lo
importante para el estudio de las condi Postal 294. Colima Col. Mxico,
ciones "normales" es identificar la coor 28000. Tlex so; 62248 UCOL
1978; Golding y Elliot, 1979; Malina,
G., en prensa, entre otros), coinciden
en afirmar que, en las grandes organiza
ciones televisivas, el proceso noticioso
tiende a sostenerse en primer lugar REFERENCIAS
sobre una "base burocrtica", la cual
incorpora un conjunto estable de ruti EPSTEIN, Edward
(973) New from Nowhere: Televisin
vez, representan un ahorro de recursos and the News, Random House, New
y la promesa de cierta continuidad). En York.
GOLDlNG, Peter & ELLIOT, Philip
cen los controles corporativos e insti (1979) Making the News, Longman,
gencia", las cuales traen consigo una burocrtica, corporativa y profesional,
terremoto indica que stas circunstan (978) Putting Reality Together
cias implican una re-valorizacin mo BBC News, Constable, London.
mentnea del papel de la "dimensin TUCHMAN, Gaye
profesional" en el proceso noticioso. (1978) Making News, The Free Press,
De hecho, en la ausencia de rdenes Macmillan. New York.
~
queda por entero en las manos y el con
trol propios de la profesin y de los
profesionales de la noticia.
Las caractersticas y el potencial
de este momento constituyen un ob
jeto de estudio valioso a ser incorpora
do en las agendas de investigacin:
quiz slo en tales circunstancias los
periodistas televisivos adquieren el con
trol absoluto sobre sus productos.
GABRIEL G. MOLINA es un inves
tigador titular asociado al PRO
GRAMA CULTURA, del Centro Uni
NOTAS versitario de Investigaciones Sociales
de la Universidad de Colima, en
1. Esta investigacin, actualmente en Mxico. Su investigacin doctoral fue
prensa, constituye un anlisis el primer anlisis interno de la pro
comprensivo de las dimensiones buro du ccin de los noticieros televisivos
crticas, corporativa, institucional ); de TELEVISA. Realiz sus estudios
profesional de la produccin de noticie de postgrado en el Centre For Mass
ros televisivos en la Direccin de Noti Communication Research, de la Uni
cieros de TELEVISA. versidad de Leicester, Inglaterra.
2. Por esta razn lo que pueda ser Ha publicado un conjunto de arti
dicho del control "normal" del culos y libros sobre el contenido
proceso noticioso en TELEVISA podria noticioso, la profesin del periodis
muy bien ser dicho en relacin a la ta y las organizaciones noticiosas.
produccin noticiosa televisiva en la Junto con los otros dos investiga
may orta de los paises y contextos
institucionales del mundo Occidental
contemporneo: el proceso noticioso
dores del PROGRAMA (Dr. Jorge
Gonzlez y Dr. Jess Galindo),
actualmente realiza una investigacin
toma cuerpo al interior de organizacio sobre la produccin, composicin y
nes complejas, las cuales generalmente uso diferenciado de las telenovelas
en el rea latinoamericana.
PROGRAMA CULTURA.- Apartado
dinacin especifica de. las dimensiones ME.
operativa, institucional y profesional y
determinar el rango de dominio de cada
una de ellas.
investigacin / 61
 Enseanza
La comunicacin
comercializables. dos los aborgenes nos volcramos nue-
y COIllO problema
LUIS lA VIER MIER V.
no de obra de la cestera de la hoja de
jan mucho en la aguja. Al principio los
trabajos no eran muy prolijitos, pero
loamos aprendiendo cada da ms y
comenzamos a vender en el pueblo.
Producto de obsesiones persona comunicacin, y trata de llamar la aten
les, estas lneas recogen tres reflexio cin sobre la necesidad de incluir en
hes acerca . del quehacer comunicativo programas y planes de investigacin,
que se encuentran estrechamente rela la dimensin esttica tan olvidada por
cionadas con la enseanza y la inves los estudiosos. La tercera y ltima
tigacin de la comunicacin. La prime arremete contra el tecnicismo, buscan
do subrayar.la importancia de ensear
ra se refiere a la profesin de comuni
car, y tiene la pretensin de resaltar y realizar investigacin para la produc-
la importancia que la cultura tiene en cin.
la formacin profesional. La segunda Todas ellas intentan responder al
se refiere a los aspectos formales de 'la problema de la desintegracin que ha
62 / enseanza
juntemos todos .., La falta de respeto y
COIllO quehacer
sufrido la enseanza y la investigacin
de la comunicacin. Desintegracin que
se manifiesta en la divisin tajante y
desgarradora entre ciencia y oficio que,
a mi juicio, aportaron los afanes cient
ficos de los aos 70, al ignorar los
conocimientos que tuvieran su origen
en la experiencia comunicativa.
y es que dividir la comunicacin
entre teora y prctica es separar el co
nocer del hacer. es suponer que la. re
flexin y la accin no tienen relacin
alguna entre s. De ah que se haga ne
cesario que las escuelas retomen la co
municacin de manera integral, como
una disciplina terico-prctica que in
cluye el conocimiento y rigor propios
de las ciencias sociales, y la pericia tc
nica y la creatividad propias del oficio
comunicativo.
Pero eso no basta. En mi opi
nin, las escuelas deben tener como
punto de partida y como fin el sujeto
que aprende, pues es l, y no la unver
sidad, quien habr de enfrentar y trans
formar la realidad mediante el ejerci
cio profesional. Para hacerlo, para su
perar la dicotoma, necesita de un pro
yecto vital que sintetice lo aprendido,
que lo convierta en quehacer comuni
cativo. La discusin sobre este queha
cer es una de las tareas que tenemos'
que emprender si queremos realmente
responder a los tiempos que corren.
No se trata de negar las aporta
ciones tericas y metodolgicas que la
preocupacin cientfica trajo consigo,
sino de integrar a ellas los. conocimien
tos que la solucin de problemas con
desprecio va entrando en el pensamiento
del aborigen y nos avengonzamos del
idioma, de nuestra cultura y de nuestra
raza ..,"
"No tenemos posibilidades ... apu
ran mucho. Esperen, respeten nuestra
Los abortgenes argentinos son
apenas el uno por ciento de
la poblacin total y estn
concentrados en las provincias
del Noreste y Noroeste y en dos
provincias del Sur
cultura, nuestras costumbres, nuestra
persona, nuestra forma de vida ..."
(Estos textos corresponden a opiniones
escuchadas en la Semana del Aborigen,
que agrup a tobas, pilags, wichi, etc.).
Los aborgenes argentinos so
brevivieron el acero del conquista
dar, la esclavitud de las instituciones"
la viruela y la sfilis, nuevas y terri
bles enfermedades para sus pueblos.
Sobrevivieron las campaas militares
de exterminio que no distinguieron
hombres, mujeres o nios, sobrevi
vieron la mordaz indiferencia de los
gobiernos que si bien no emplearon
armas en su contra, los conminaron
a la miseria y a la alienacin de una
cultura extraa y avasallante. Pese
a la sistemtica violencia de los si
glos, sobrevivieron.
La violencia ejercida sobre los
pueblos aborgenes casi siempre estu
vo ligada a la tierra. Sin la propiedad
de la tierra no hay probabilidad al
guna de su sobrevivencia como pue
blos. El aborigen sin tierra no es abo
rigen: "Si no tenemos derecho a tener la
tierra como dueos legtimos, signifrca
nuestra muerte final. Sin la, tierra no
tenemos el espacio que necesitamos para
vivir y para desarrollar nuestra cultura".
(R.C. Toba y Roque Senz Pea, Cha
co).
ARTESANIAS: UN ARTE CON
SENTIDO Y PERMANENCIA
on Demetrio defme al artesa
D
no con estas palabras: "El
suyo es el arte ms tradicional
y ms caro que puede existir en la
humanidad. El valor en artes es lo
ms grande para m que puede existir.
El artesano tradicional es uno de los
hombres de ms grandes conocimientos
que existe en la tierra, porque es una
imaginacin que no ha venido en li
bros. Es una imaginacin que brota
del fondo de uno",
Generalmente los artculos fabri
cados provienen de los elementos que
utilizaban para cubrir sus necesidades
elementales; vasijas, utensilios, bolsos,
mantas, y que por su belleza, utilidad o
inters se transformaron en productos
A don Demetrio Gmez la aficin por las artesanas le vino
"Tenemos ratees bien fuertes ...
Algunos quieren acabar con
este tronco. Si lo cuidamos
va a brotar. No importa
que sea un tronco chiquito...
pero el tronco est vivo y
fuerte".
lidad no todos lo hacen, y habra que
Para las comunidades aborgenes
el trabajo artesanal tiene una doble fi
nalidad: ganarse el pan y afirmar su ma
nera de ser como pueblo, trasmitiendo
su cultura. Para los grupos que viven
en zonas rurales, las artesanas son una
actividad complementaria de la agricul
tura, durante los meses en que no se
hacen trabajos de siembra, carpida, co
secha o de la caza y pesca. Para las'co
munidades que viven en barrios subur
banos es, a veces, la nica forma de sub
sistir. Sin embargo es una alternativa
dudosa sobre todo si los grupos no se
organizan en cooperativas como en el
caso de Resistencia y Senz Pea, y no
busca el apoyo de organismos del go
bierno u otras instituciones sobre to
do en el aspecto de comercializacin.
As lo explicaba Clemente San
doval de General San Martn (Chaco):
"Ms o menos all por el ao 1964
una gran crisis econmica hizo que to
"desde que me acuerdo ",
vamente a nuestra historia, a la cultura
india. Comenzamos aprendiendo la ma
palma. Empezaron las mujeres por su
puesto, porque son ellas las que traba
A medida que se iba vendiendo, tam
bin mejorbamos nuestro trabajo y
aparecan nuevos artesanos".
Ser alguien: todo artesano impri
me una firma a su trabajo. En la actua
estimular el que cada obra lleve el nom
bre de quien lo hizo, pues as el produc
tor se promociona, es conocido y en
ese proceso crece su visin de s mismo,
combatindose as el comn denomina
dor del indgena: la inseguridad y falta
de confianza en su persona.
La artesana le permite trabajar
en casa y al estar en ella, establece sus
propios horarios y es "dueo de su pe
,experiencias / 39
 cretos y especficamente comunicativos
arroja. Para lograrlo, es necesario que
orientemos los esfuerzos al desarrollo
de las mediaciones entre teora y praxis.
y aqu es donde creo que la formacin
"Cultural, el estudio de lenguajes y for
mas comunicativas, y la investigacin
para la produccin, adquieren un pa
pel importante en el estudio de la co
municacin.
Tratar de explicarme.
tidiano. Y el hacer requiere de un plan
vital que lo gue, que lo convierta en
quehacer, que le d sentido humano;
porque "la vida es, de cierto, tratar
con el mundo, dirigirse a l, actuar en
l, ocuparse de l".
La investigacin ha desplazado
FORMA, CREACION y ARTE
Preparar universitarios cultos, y
por consiguiente crticos, no es suf
cien te: hace falta formar profesiona
les que sepan responder creativamente
a las necesidades comunicativas de la
sociedad; y para ello es indispensable
el conocimiento de lenguaje y formas
comunicativas, pues no hay prctica
sin teora. Sin embargo, pese a que los
estudios sobre comunicacin colectiva
se han multiplicado en Mxico en los

Sobrevivirn las artesanas DIVORCIO ENTRE CIENCIA

aborgenes argentinas?
MARIA MARTHA BENA VIDEZ
uchas cosas se llevan en la sangre ...
M Por eso se transmiten de padres a
hijos y de hijos a nietos, sin perder
su fuerza. El amor por las artesanas
tambin se lleva en la sangre.
-Don Demetrio Gmez, a us
ted de dnde le naci toda esa incli
nacin por las artesanas?
-"Desde que me acuerdo, des
de nio as como a mi hijita que ya
est en el husito... Saba dormirse
con el husito. He conocido a mis abue
los que saban hacer lo mismo".
Toribia de Campo del Cielo,
Formosa, nos contaba: "La mujer
plag es artesana. Hace jica y teje.
Las mujeres mayores les ensean a
las ms jvenes a hilar, tejer, a ha-
cer jica. Cuando tienen edad de do
ce aos ya empiezan a tejer pero prime
ro se les ensea a hilar, a tisar. Esta
sabidura se transmite de generacin en
generacin" .
En todo el norte argentino y
en otros lugares del pas, miles de ca. Estas races agarran, sujetan a todo
hombres y mujeres mueven con tal
habilidad sus manos que de su tra
bajo salen ponchos, mantas, mates,
imgenes, canastos, tiles y adems, pero el tronco est vivo, est fuer
bellos. Cada obra artesanal trae un
mensaje: el deseo de encontrarse con
otros, de comunicarse tal vez con Dios o
de agradecer a la tierra de donde nacen
los materiales con que se hacen estos
trabajos. Tanta habilidad, tantas horas,
tanta dedicacin no se ven compensados
a la hora de vivir de su trabajo.
LA REALIDAD ABORIGEN
ARGENTINA
La Argentina es un pas dividi
do en dos: el rico y desarrollado y el
pobre y subdesarrollado. Este ocupa
particularmente las regiones noreste
y noroeste y tiene, con la excepcin
de algunos pocos centros urbanos
importantes o enclaves tursticos, las
caractersticas de margnalidad comunes
a casi toda Amrica Latina.
LOs aborgenes constituyen una
poblacin de aproximadamente 300.0.00
personas que se hallan distribuidos en
pequeos grupos, sobre todo en las
provincias del norte y en dos provincias
del sur. Representan una minora
marginada del uno por ciento de la
poblacin total del pas.
Su situacin es de extrema po
breza: aislamiento geogrfico y so
cial, destruccin de su cultura, des
nutricin, mala salud, analfabetismo,
falta de tierra, trabajo, vivienda ...
El testimonio de ellos, sus propias
palabras, permiten comprender la situa-
cin en que viven: "Tenemos races bien
fuertes, por eso vivimos en esta Amri
el tronco; algunos quieren acabar con
este tronco. Si lo cuidamos va a brotar,
no importa que sea un brote chiquito ...
todos los das, a cada momento. Y para
te. La familia aborigen es como un
rbol grande con una sola raz y muchas
ramas. Los aborgenes somos una sola
raza. Pero tenemos distintas lenguas.
Los pueblos aborgenes, para crecer,
para ser fuertes, necesitamos estar
unidos, capacitarnos, organizamos. De
bemos trabajar para que alguna vez nos
y CULTURA
En palabras de Ortega, uno de
a la cultura. Se ha dejado asi a
los profesionales a la buena
ltimos quince aos, sobre las maneras
de hacer se ha avanzado poco; muy po
co si eliminamos los manuales -rece
de Dios. Hay que rescatarla
los grandes males de la universidad con
tempornea es que en ella la investiga
cin ha 'desplazado a la cultura, dejn
cultura en la enseanza de
la comunicacin.
tarios debiramos decir que casi na
da aportan' cuando lo que se busca es
dar un paso ms all de la pura asimila
dose con esto la preparacin de profe cin de la tcnica.
sionales a la "buena de Dios". Se ha dado tanta importancia a
Nuestra disciplina no ha sido la la crtica de la conformacin de la so
excepcin. A partir de los 70 el medio ciedad, a la teora del anlisis del dis
acadmico de la comunicacin ha pues curso y a la semitica, que casi se ha
to el nfasis en la investigacin y el es Ese plan es -debiera ser- cultu olvidado que en comunicacin colec
tudio cientfico, en detrimento de las ral, porque la ciencia (que forma parte tiva hay formas estticas, maneras de
humanidades y el oficio. La enseanza de la cultura) ensea cosas del mundo, construir los discursos, maneras de
ha sido enfocada a la formacin de mientras que la: cultura ensea a vivir expresar las cosas.
investigadores, cientficos sociales, estra
en' el mundo, a entendemos con l. Formas estticas (no meras tcni
tegas ... Lentamente la comunicacin ha A travs de ella interpretamos nuestro cas) ligadas, claro est, a los efectos, a
ido convirtindose en comunicologa. . tiempo y nuestro espacio, comprende las estructuras, a las ideologas, a las
El positivismo, que ha endiosado a la mos la actualidad, hacemos sntesis relaciones sociales y econmicas, pero
ciencia, ha dividido la disciplina entre y no nicamente anlisis. La ciencia que no encuentran su explicacin ni
los que la estudian (comuniclogos) descubre las leyes del universo, la cul camente en el anlisis de estos trminos.
y los que la hacen (comunicadores). tura les da sentido. Las investigaciones realizadas en este
Sin em bargo, la comunicacin so Ms all de las abstracciones de sentido -ya busquen medir efectos,
cial no es nicamente un objeto de es la ciencia, de sus leyes y mtodos, se encontrar respuestas integrales, expli
tudio que puede desligarse del mundo encuentra un mundo concreto que se car texto y contexto-, aunque son
presente, es un problema por resolver realiza a cada paso. La comunicacin, importantes por s mismas, no pueden
no lo olvidemos, forma parte esencial
ff!E'JmIP Z4
de ese mundo. Abordarla nicamente
como ciencia social, dejando fuera el
conocimiento humanstico tal como ha
ce el positivismo, supone privarla de
Se ha dado demasiada su encarnadura, separar' -en palabras
importancia a la critica de la de Morin- el saber constituido de la
sociedad, a la semitica, experiencia existencial. Es decir, supone
desculturizar la comunicacin y con
a la teora del discurso y se ha
olvidado casi la esttica,
la calidad de la forma,
ello desorganizar la cultura como sle
tema. El resultado es la alienacin.
De ah que propongamos rescatar
el modo de expresar. la dimensin cultural en la enseanza
de la comunicacin. Preparar comun
cadores cultos (en el sentido que le da
Ortega), capaces de convertir el hacer
en quehacer es ms importante que
nunca en un tiempo como el nuestro,
caracterizado por la crisis y la confu
hacerlo no bastan ni la tcnica (enten sin. De lo contrario, los egresados de
dindose por ella el cmo hacer) ni la las escuelas, incapaces de comprender
teora. Hace falta el "talento integra e interpretar siquiera su realidad profe
dor"; porque la vida exige que uno se sional,se vern arrastrados por la co
las entienda con el presente, siempre. rriente de los acontecimientos, convir
y no espera. . tindose o en cnicos O' en ingenuos
Comunicar -refirindonos a la agentes de la manipulacin o en frus
profesin es un oficio, un hacer co rrados universitarios bien intencionados.

38 / experiencias enseanza / 63
llenar todos los huecos, no pueden res
ponder todas las preguntas, pues tam
bin enfrentan, quirase o no, grandes
limitaciones.
Ya Daniel Prieto ha sealado,
refirindose a la semitica, que hay
que poner el nfasis en el uso, que hay
que investigar y estudiar para aprender,
tambin, a hacer comunicacin, y no
nicamente para explicarla. Esto.. que
no niega las aportaciones de la socio
loga, la antropologa, la psicologa
y la lingstica, supone corregir miras;
desandar el camino que aleja de la rea
lidad.
Muchas investigaciones,
verdaderos jerogltficos, quedan
empolvadas en bibliotecas y
estantes. Convendrta
preguntarse:
Para qu investigamos?
Convendra iniciar el viaje de
la investigacin a la produccin,
de laaveriguacin a lapropuesta.
Es claro, otra vez, que no se
puede olvidar, sin riesgo de quedarse
dando vueltas en crculo, que la comu
nicacin colectiva supone un quehacer
ligado con el arte, con la actividad
creativa. La enseanza y la investiga
cin que se realicen en este sentido no
se oponen a las otras: las completan,
les proponen nuevas cuestiones por
resolver, les brindan la oportunidad de
matizar y, sobre todo, las acercan a la
realidad concreta. Pinsese, si no, cun
to pudieron haber mejorado muchos
de los anlisis sobre la prensa si sus auto
res hubieran sabido ms sobre el oficio,
el lenguaje, las formas creativas y de
produccin que son, parecen, inheren
tes al periodismo.
De qu sirve hablar, por ejem
plo, de comunicacin alternativa, si no
se sabe hacerla porque no se conoce a
fondo -inteligentemente, ms all de lo
obvio- cmo se hace aqu y ahora la
comunicacin dominante; si se ignora
lo que es inherente al sustantivo (comu
nicacin) y lo que es propio del califi
cativo (dominante)?
El afn por ponerse la bata blan
ca a como d lugar suele derivar en un
cientificismo estril que, atrapado en sus
propias redes metodolgicas y tericas,
64 / e n s e a n z a ' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - experiencias / 37
se aleja de la realidad encarnada, negan
do las aportaciones de la intuicin,
de la sistematizacin de la experien
cia y de la reflexin sobre la propia
actividad comunicativa.
INVESTIGAR: tPARA QUE?
A la propuesta anterior sumo
otra: la necesidad de impulsar la inves
tigacin para la produccin como la
mediacin que puede acercar la teora
a la prctica. El auge que han cobrado
los estudios de la comunicacin en el
mundo durante los ltimos cincuenta
aos, ha creado una terminologa que
cada da resulta ms compleja y oscura
para todos aquellos que no pertenecen
a la academia, como si se tratase de que
mientras menos nos entiendan tanto
mejor. Lo malo es que entre nosotros
mismos la comprensin -por falta de
consenso en los significados de buena
parte de las palabras que utilizamos
es-t~mbin cada da menor.
Nuestra terminologa, lo quera
mos o no, lo hagamos inconsciente o
deliberadamente, nos encierra cada vez
ms en una torre de Babel desde la cual
ni nos comunicamos con el mundo
ni, muchas veces, nos comprendemos
entre nosotros.
La confusin que todo lo ante
rior provoca se refleja adems en mu
chas de las investigaciones, verdaderos
jeroglficos que terminan en las -biblio
tecas universitarias o en los anaqueles
de los estudiosos. Por eso es necesario
preguntarse, aunque sea de vez en cuan
do: investigar para qu? No decimos
con esto que todo estudio debe tener
una aplicacin prctica, ni mucho me
nos, sino que debe responder a pregun
tas cuyas respuestas, por modestas que
puedan ser, importen al hombre. Tomar
distancia de la realidad cotidiana para
entenderla es, ciertamente, necesario,
pero no hay motivo alguno para no em
prender el camino de regreso. Si se desea
realmente una mejor comunicacin es
necesario trascender la pura descripcin
del fenmeno y su diagnstico, para
involucrar a los estudiantes y a los pro
fesores en la bsqueda de soluciones.
De ah que sea necesaria la traduc
cin, de ah tambin que sea impres
cindible emprender el viaje de la inves
tigacin a la produccin, de la averigua
cin a la propuesta, por sencilla y dis
cutible que esta pueda ser.
No es posible continuar hablando
de la comunicacin masiva como si
se tratase de algo ajeno; no es posible
que desde las pginas de los estudios
se indiquen sus efectos nocivos y la
necesidad de plantear alternativas, y que
despus dejemos a los estudiantes (y al
pblico) a que se las arreglen solos.
Es necesario, so pena de quedar atra
pados en nuestra propia confusin,
que junto con ellos concretemos las
alternativas.
~ cndores. Su vista se distrae con la
MIER VEGA, LUIS JAVIER, maes
tro en Comunicacin por la Univer
sidad Iberoamericana, donde ha sido
Coordinador General de Licenciatura
y del Area de Periodismo. Actual
mente es Coordinador de Estudios
de Posgrado, Entre sus principales.
trabajos se encuentran: Director de
Cuadernos de Comunicacin, Direc
tor de Comunicacin de la Funda
cin Mexicana para el Desarrollo
Rural y Jefe de Redaccin de la Revs
ta del Consumidor. Actualmente co
labora en Sbado, suplemento cultu
ral del peridico Unomsuno y en la
seccin cultural del mismo diario.
Ha escrito tambin en la seccin cul-.
tural del Excelsior y en las revistas
Forum y Expansin. Es coautor del
libro Periodismo Interpretativo: en
trevistas con 8 escritores mexica
nos (Trillas, 1981), y de Los lti
mos 30 aos del Teatro Mexicano,
que obtuvo el Premia 1985 de pe
riodismo cultural del Instituto Nacio
nal de Bellas Artes.
Direccin: Universidad Iberoameri
cana. Av. Cerro de las Torres 395 /
04200 Mxico D. F.
ron las fibras sintticas, ms baratas
que las usadas desde la poca preco
lombina, o los colorantes industriales
para reemplazar los tintes naturales ob
tenidos del "kellu ", del "airampo"
(3 del insecto conocido como cochini
lla. Los tejedores ya no ven pumas o
televisin y los helicpteros y esos con
tenidos van invadiendo los decorados.
Pero quiz la influencia ms decisiva
Cuando el presidente
Ren Barrientos visit en
helicptero la zona donde se
teje al estilo l/al/agua, se
incorpor ese tema a los diseos
de los tejidos.
es la econmica. Cualquier textil entre
los nativos se hacia para durar toda la
vida y an ms. Por eso no importaba
el tiempo empleado en todos los pa
sos necesarios: trasquilar el animal,
escarmenar la lana, hilar en la rueca,
torcer la lana, teir, preparar el telar,
urdir y tramar. Los textiles andinos
duran varios siglos; es notable compro
bar cmo mantienen incluso los colo
res. Sin embargo, ahora no pueden com
petir con los tejidos de fbrica y los co
munarios van rindindose ante la blu
sa de polyester, el pantaln de dril o
la chompa sinttica. El problema afec
ta a todas las artesanas. El investiga
do Luis Zeballos comenta: "No obstan
te reconocerse que el artesano produc
tor de obras de arte popular es un ver
sistencia cultural a la transculturacin
a s misma? Qu hacer para impulsar
expansin impensada de los canales
de televisin privados. Pueblos con
(y del subcontincnte latino) en las
dadero artista que imprime en ellas su
verdadera personalidad, es preciso con
seguir su ingreso en condiciones benefi
ciosas a los mercados competitivos".
Se plantea la organizacin gre
mial de los artesanos, la promocin y
difusin de esas obras del arte popular
que mantengan la creatividad de cada
etnia, pero que tambin le permitan
competir con las prendas de fbricas.
EL ,EQUILIBRIO
l "arte menor" popular de los
E textiles refleja en Bolivia un dra
ma mayor, el que el comunica
dor Rivadeneira llama "resistencia y
coexistencia".
Cmo defender lo que podra
ser la cultura boliviana? Dnde la re
Pueblos bolivianos con menos
de diez mil habitantes tienen
dos o tres estaciones.privadas
de televisin. Los mensajes
de este medio no valoran el
arte popular de las
comunidades. Ms bien lo ven
como anacrnico e
incivilizado.
cios Especiales de Prensa Latina,
se vuelve reaccionaria al negarse futuro
les de los principales peridicos de
un proyecto de identidad nacional
-en' el que entre el arte popular de los
textiles- sin olvidar el mundo de las
computadoras y los Challenger?
Las interrogantes -que son mu
chas ms que las arriba. planteadas
abarcan a los medios de comunicacin
masivos.
Los bolivianos estn viviendo una
menos de 10 mil habitantes tienen dos
o tres estaciones televisivas. El ataque
ha sido respondido con numerosos es
tudios que muestran la enorme mayora
de mensajes daba radas fuera del pas
programaciones.
Obviamente, en esos mensajes no
hay ninguna defensa del arte popular
nacional. Al contrario, todo lo que no
entre en los mundos de TV a color,
aparece como anacrnico e incivilizado
Los artistas populares han empe
zado a defenderse del bombardeo que
los incluye como anacrnicos buscando
la organizacin gremial, la defensa del
"derecho de autor" no individual sino
comunal, la preservacin de los conte
nidos de su propia tradicin cuando se
acepten las anilinas y los telares.
Piden el respaldo del Estado, de
las instituciones y de las organizaciones
internacionales en esa mela de mante
ner vivo el arte popular ms iin portan
te de Bolivia: los textiles.
LUPE CAJAS, Licenciada en Comu
nicacin Social por la Universidad
Javeriana y egresada de la Facultad
de Humanidades (Historia) de la Uni
versidad Mayor de San Andrs.
Miembro de las directivas de la Fe
deracin de la Prensa de Bolivia y
de la Asociacin de Investigadores
en Comunicacin Social de Bolivia.
A ctualmente trabaja en Servi
colabora con las secciones cultura
Bolivia y en "Radio A varoa ". Escri
be para Dilogo Social (Panam),
Noticias Aliadas (Per), ALAI y otras
revistas. A utora de Centroamrica:
el presente es de lucha, el futuro es
nuestro y de El embarazo y las tra
diciones en Bolivia.
hombre-dioses, hombre-naturaleza apa
recen en varias prendas. Por ejemplo,
la idea de los opuestos imprime todas
las actividades de estas culturas y tam
bin est presente en los textiles. No
son solo prendas para vestir, adornar
una mesa o cubrir un lecho, sino expre
siones de un modo de "Weltanschauung".
chas, guilas bicfalas y tijeras. Este los tej idos incorporaron como decora
sector tiene marcada preferencia por los cin el helicptero, transporte prefe
tejidos de lana sin teir conservados los rido por ese mandatario.
colores naturales. En cambio al sur, en Macha, la
En .esta zona estn los colquecha decoracin ni siquiera tiene influjo
ca que tej an hasta hace poco los "uncus" espaol y ha resistido la inclusin de
(antecesores del poncho), prenda prehis motivos forneos, manteniendo los
pnica que actualmente solo se conserva ngulos y rombos, en rojo vino, ocres
entre los chipayas de Oruro y los yuras y blancos. Entre Chuquisaca y Potos

de Potos. Muestran toros, cndores

con alas extendidas y puertas -"pu~
kus" - que rememoraran la Puerta del
estn los potolos que producen los

textiles ms preciados en el pas. "Su

decoracin consiste en animales, prefe

La Comunicacin Planificada
En los tejidos se libra una Sol del imperio tiahuanacota. rentemente pjaros y murcilagos, de

lucha entre el mundo
precolombino que se resiste
Las fajas o chumpis de Pacajes
son listadas a colores, generalmente ro
jo y azul, y sobre ellas se disean toros,
color punz sobre fondo negro o ma
rrn. Los animales, dejados a la fantasa,
corresponden a un mundo mtico".
SIrve al desarrollo
a morir y el influjo de puertas, papa y quinua. Cuentan los ancianos que las adoles

sintticos, colorantes y En la zona de Oruro estn com centes de Potala eran iniciadas en el te

temas contemporneos. prendidos los chipayas. Los hombres jido por "demonios" que cohabitan en

conservan los uncus, "rayado segn la una cueva con ellas, trasmitindoles las

urdimbre, en colores naturales de ma- figuras que ms tarde plasmaran las

tejedoras en sus diseos.

LOS INFLUJOS EXTERNOS

esde hace 20 aos, se nota el in

D flujo externo en esos tejidos, no

tanto en los contenidos sino en
la tcnica.
En noviembre pasado CIESPAL organiz una reunin
de ex-becarios del curso "proyectos de comunicacin,'
investigacin y planificacin", que se viene ofrecien
tillo. La reunin permiti confrontar opiniones so
bre la planificacin de la Comunicacin entre repre
sentantes de universidades, de organismos estatales y

La primera presin fue la del tu
rismo que empez a descubrir para el
gran mundo del consumo ponchos,
ruanas y prendas usuales entre los in
dios latinoamericanos. Ese "boom"
coincidi con el apogeo de la msica
andina , la literatura del realismo mgico
do desde 1981 con apoyo de la Fundacin Friedrich de organizaciones de apoyo al desarrollo, ya que el
Ebert , de la Repblica Federal de Alemania. Con ese curso de nutre de personas que vienen de esos tres
motivo estuvieron en nuestra sede Adolfo Negrotto ; campos de accin. Incluimos en nuestra seccin Edu
de la Argentina; Antonio de Jess, de Brasil; Jaime cacin parte de dichas opiniones, que quedaron tam
Reyes, de Bolivia; Alex Rosenfeld , de Chile;' Martha bin expresadas en un documento sobre la necesidad
Lucia Montoya, de Colombia; Juan Solano, de Ecua de la planificacin de la comunicacin en Amrica
dor; Ral Fuentes Navarro, de Mxico; Modesto Tu Latina, a publicarse en una prxima entrega de

y el re-descubrimiento del continente on, de Panam y Adolfo Herrera, de Venezuela. CHASQUI.

entre jvenes e intelectuales del Viejo La coordinacin estuvo a cargo de Daniel Prieto Cas-

Mundo.

La demanda "blanca" de textiles

El baile tradicional da movimiento al color de los tejidos, arte popularen su propio
contexto.

CARACTERISTfCAS POR rrn", y las mujeres los acsus (faldas)

REGIONES
n el norte de La Paz, los textiles,
E genricamente conocidos como
charazani, se caracterizan por un
tejido de doble cara generalmente de lana
de camlido. "Las llicas, que son las pren
das ms caractersticas, tienen tiras de
pallai alternadas con color rojo y ver
de, con una decoracin tanto antropo
morfa como zoomorfa: peces, aves,
caballos, toros y perros".
En Amarete, el rojo se usa casi en
forma exclusiva con una ornamentacin
de ganchos denominados "k urti". Entre
los yanahuayas, son notables los pon
chos y las grandes chuspas (bolsas o
carteras) con predominio del solferino,
el amarillo y el naranja.
En la zona de los ornasuyos, co
las y lupacas la decoracin tiene visca-
36 / experiencias------~------------------------
tambin en color natural.
Cochabamba (zona 4) mantiene
una textilera con decoracin ornamen
tal de flores en rombos con influencia
barroca. En la zona geogrficamente si
tuada entre Cochabamba, Potos y Oru
ro, se da el llamado estilo del pueblo
Bolvar con ornamentacin tambin flo
ral y barroca en color palo de rosa y ce
leste y con caractersticas que perma
necen desde hace dos siglos.
En esta regin aparece 'el estilo
llallagua que resume varias herencias.
Aqu estn las ms grandes minas de
estao de Bolivia y se recibe el influjo
del mundo moderno y los medios de
comunicacin. Se caracteriza por incor
porar a la decoracin camiones, aviones,
bicicletas. Despus de la visita del fa
llecido presidente Ren Barrientos y de
las fotos publicadas en los peridicos,
El lenguaje de los
tejidos populares habla de la
concepcin del mundo,
la lucha de los opuestos y la
relacin entre hombre y
dioses, hombre y naturaleza,
hombre y mujer.
bolivianos, antes prcticamente inexis
tente, cre fbricas de tejidos en lanas
de llama o alpaca, donde la decoracin
ya es estilizada. Tal influj o lleg a las
comunidades, principalmente las que
tienen ms contacto con las ciudades y
los medos de comunicacin. Aparecie-
_____________________
Daniel Prieto: Vamos a dialogar
sobre planificacin de la comunicacin
de proyectos. Para ello hay que analizar
puntos de comunicacin, por lo que em
pezaremos con el tema: planificacin
de la comunicacin: qu es, cmo la
entendemos, qu reas de aplicacin le
hallamos.
Adolfo Herrera: Definir qu es
planificacin de la comunicain es
difcil; prefiero indicar algunos ele
mentos que deberan incluirse en esa
definicin. Para m uno de esos ele
mentos es disear el futuro, esto es,
transformar una situacin presente en
un diseo y formulacin de una situa
cin deseable. Para ello trabajar con un
criterio de optimizacin, de utopa
concreta que permita modelar una si
tuacin ideal.
Esta situacin ideal servira de
orientacin general para ulteriores y su
Adolfo Herrera cesivas situaciones que vendran a ser
otros tantos pasos hacia la consecucin
de esa utopa concreta. Conseguida
esta utopa concreta el proceso reco
menzara nuevamente.
Daniel Prieto: Nos gustara escu
char alguna precisin respecto del
tema.
Adolfo Herrera: La dificultad es
triba en volver especfico el objeto de
la planificacin de la comunicacin.
El punto de partida es la situacin
comunicacional que debe ser diseada.
Diseo complejo pues implica un doble
anlisis: el de la situacin personal y
el de la situacin social, que, adems,
tendran que corresponderse. Ello presu
enseanza / 65

pone un diagnstico comunicacional
con variables diversas, desde las perso
nales hasta las del entorno que engloba
al proceso diagnosticado.
Lo que dificulta
el proceso de la!comunicacin es su ca
rcter de opcin totalizadora que invo
lucra diversas variables, disciplinas y
ciencias. Esta dificultad entraa el pe
ligro de que el anlisis se diluya en ex
menes de otros tipos de comunicacin.
'El planificador en comunicacin debe
tener algo de la habilidad del cirujano,
para con el bistur ir seccionando los
variados aspectos hasta llegar al ncleo
de la situacin comunicacional que se
quiere diagnosticar.
Adolfo Negrotto: Concuerdo con
mi compaero en cuanto a la dificul
tad de precisar lo que es especfico de
la comunicacin, pues solo a partir de
esta especificidad tendr un lugar pro
pio que la diferencie de otras ciencias.
Supuesta esta necesidad que llamara
esencial, sealo un aspecto diferente:
Siempre se ha dicho que la comuni
cacion es un proceso, y sin embargo de
yores y menores?
ordinario se lo atomiza en un conjun
to de especializaciones que nos hacen
perder de vista precisamente ese carc
ter de proceso. Entiendo que un mrito
de la planificacin de la comunicacin
es que se dirige a buscar la totalidad y
en esta bsqueda estara la identidad
de lo especficamente comunicacional.
y esto porque las relaciones de las di
versas ciencias en sus aspectos no co
municacionales y comunicacionales pue
den dar pie a una estructura nueva que
no se reduce a ninguna de las estructu
ras de esas ciencias en particular, y por
consiguiente lo comunicativo desde la
'firnificacin no se explica por las cien
cias particulares sino por una totalidad
que, superndolas, lastrasciende.
Este intento de definicin es de
carcter terico pero puede ser aplica
do a proyectos especficos que permitan
desde la prctica ir precisando este con
cepto de totalidad y proceso.
Lo dicho no implica que no se
pueda deslindar reas especficas del
proceso como son la produccin de
mensajes, los diagnsticos de la comu
nicacin, los anlisis de los efectos,
etc., con propsitos de estudio y a con
dicin de que sean integradas luego en
la totalidad del proceso.
Prieto: Muy bien. Escuchemos
el parecer de Antonio de Jess.
Antonio de Jess: Entiendo que
tes de seguir: no nos estamos
la planificacin es un conjunto de ns-
66 / enseanza
Adolfo Negrotto trumentos para la concretizacin de un
objetivo. Es capaz de resolver diferen
tes problemas mediante el uso de los
recursos disponibles, el sealamiento de
alternativas factibles, y el escogtamien
to de las ms viables respecto del obje
tivo propuesto. En suma, es la planifi
cacin un cuadro que visualiza el futu
ro, lo que se desea del futuro y los me
dios para lograrlo.
Prieto: Pasemos a la funcin de
la planificacin de la comunicacin en
el mbito de las escuelas y facultades
del gnero.
Jaime Reyes: En primer lugar, la
planificacin dentro de las escuelas y
facultades es una necesidad muy sentida
precisamente porque creemos que las
escuelas tienen que ser eminentemente
prcticas si intentan satisfacer eficaz
mente algunas necesidades de la pobla
cin urbana y rural.
Antonio de Jess El retardo con que se ha introdu
cido la asignatura de planificacin se
debe probablemente al desfase entre
las universidades y la realidad nacional
en la mayora de pases latinoameri
canos: estacionarismo versus evolucin
social y poltica. Esto no significa que
no haya habido planificacin sino que
se la ve y practica muy pragmtica
mente, y no como una teora tratada
universitaria y acadmicamente. En el
caso de Bolivia, por ejemplo, hay un
grupo de planificadores competentes
que comenzaron fuera de la universi
dad mientras esta continuaba dando
prioridad a puntos muy prcticos.
Cuando se introduce una materia como
planificacin de la comunicacin en el
pensum de la carrera de comunicacin
-como ocurre ya en Bolivia- se acepta
un reto a la capacidad misma de la uni
versidad: Si hay profesores preparados,
si se puede juntar la teora a proyectos
Jaime Reyes
concretos y prcticas especficas y
contenidos de aplicacin.
Hay profesores especializados
-CIESPAL ha contribuido en parte a
ello- y en cuanto a proyectos especfi
cos, sealara dos vertientes: la de la
propia universidad que necesita plani
ficadores para sus funciones y que pue
de capacitar planificadores para. otras
instituciones privadas y estatales, y la
vertiente de servicios a la comunidad a
travs de planificadores de la comuni
cacin que ayuden a la satisfaccin de
las necesidades urbanas y rurales. Al
apuntar estos aspectos, estoy recordan
do a los planificadores bolivianos que
desempean ahora mismo un servicio
eficaz en proyectos de desarrollo ru
ral principalmente.
~ experiencias
PUMAS ALADOS O HELICOPTEROS:
EL DILEMA DEL ARTE
POPULAR EN BOLIVIA
uin dividi las artes en ma
O
Por qu la creacin colectiva y
annima es todava considerada menos
valiosa que los grandes cuadros con
LUPECAJAS
cuidadosa firma estampada en un
rincn?
Se hacen estas interrogantes algu
nos estudiosos del arte popular boli
viano, rico en expresiones comunita
rias, pero hurfano de famosas firmas
for-export .
Nostros preferimos hablar de esas
artes menores, en concreto, los texti
les, y no de los cuadros reservados a las
lites cuando se nos plantea escribir
sobre "arte popular y comunicacin".
Los tejidos: nadie sabe quin los
hizo y la mayora ignora cmo, mien
tras los ve, los compra, los admira sin
reflexionar que en esos pedazos de hi
lo o lana entrecruzados se libra una de este territorio, el occidental, donde de varias caractersticas culturales, que
sorda lucha entre el mundo precolom florecieron importantes culturas como no nos interesa profundizar aqu, estos
bino que se resiste a morir y los influ la colla y la inca. pueblos heredaron el arte de los textiles.
jos externos de insumas sintticos, Hacemos este parntesis porque Un testimonio que no se qued
colorantes de laboratorio y temas ci el poder y la fuerza de esas culturas en las vitrinas de los museos arqueol
bernticos. muchas veces confunde y se piensa en gicos sino que prevalece hasta nuestros
Bolivia se caracteriza por ser .un Bolivia solo como el pas del altiplano y das. "Fueron materia de tributo e
pequeo rincn de esta Amrica mesti los nevados de la cordillera andina. intercambio y se los consider como
za donde sobreviven importantes rasgos Segn la investigacin de Tere productos de alto valor, tanto en la
de lejano ayer, inclusive del aYIH ante sa Gisbert, Silvia Arce y Martha de sociedad inca como en la virreinal.
rior a Cristbal Coln. Orihuela, el arte textil de Bolivia flore Ellos tienen una tcnica y un estilo
Sin embargo, poco a poco, esas ce en toda la regin conocida como que determinan expresiones culturales
sobrevivencias van desapareciendo. Collazuyo por los incas. Varias etnias, propias de cada regin y etnia".
cuyo tronco fue el Imperio de Tiahua La profunda relacin entre textil
mSTORIA y TEXTILES nacu, desarrollaron culturas particulares y sociedad an no est determinada.
alrededor del Lago Titicaca. Entre otros, el historiador Tristn Platt
amos a hacer una aclaracin an Al Sur del Altiplano, en las orillas trata de descubrir esos profundos sig
V
refiriendo a toda Bolivia, a aquella
de selvas, grandes ros y soles ardientes.
del Lago Poop, tenemos grupos como
los carangas, los soras y los quillacas;
al Este, 'los pacajes, los charcas, los ca
nificados y significantes que estn es
tablecidos en los textiles del norte de
Potos. La concepcin del mundo, del
En este texto hablaremos de una parte racas, los yuras, los chichas. Aparte tiempo, de las relaciones mujer-hombre,
I 35
 das en el marco del conflicto social y Ral Fuentes: S, concuerdo con
Raul Fuentes
eficacia en la organizacin de la misma
poltico agudo del mundo marginal ur Reyes. Distinguira varios niveles. Uno
vida personal. Por lo dems, la planifi
ARTE POPULAR bano. muy general a modo de contexto donde
cacin dentro de las universidades tiene
SANTIAGO, CHILE Cmo tener acceso a la produc se insertara la planificacin en las Es
el importante papel de ir cambiando
1986 cin artstica y cultural bajo las condi cuelas de Comunicacin. Este nivel in
opciones tradicionales por opciones nue
Aqut tiene mi pauelo, ciones actuales, cuando un poblador cluye obstculos, carencia de planifi
vas, y da lugar al ejercicio de la imagina
Seora seque su llanto que participa en un taller nos relata que cacin y necesidad de ella. En el siste
cin y a la bsqueda de utopas. Ade
No hay en el mundo no bien haban terminado de pintar un ma universitario mexicano falla la pla
ms, no hay que pasar por alto la ten
quebranto, "mural" con tizas de colores en una nificacin en cuanto no se articulan
dencia cada vez ms acentuada de la
que no tenga su consuelo. calle del sector donde se encuentra el recursos con necesidades, con inser

Violeta Parra sociedad a informarse. La planificacin

taller, apareci la polica uniformada y cin de las instituciones en la sociedad,
debe atender esta tendencia con un
procedi a borrarlo, deteniendo a algu con metas concretas. De este nivel in
stock de conocimientos. Relacionado
nos de los pintores populares. ferira la necesidad de un avance en
con esto est el derecho a la informa
El mundo de lo expresivo -popu acciones educativas y comunicativas, y
cin pero tambin el derecho a que no
lar, sin embargo, no se encuentra aban la necesidad de volver flexibles los pro
le informen en el sentido de que tengo
donado ni totalmente desamparado. cesos de comunicacin a fin de que no
que planificar la informacin que quiero
su proyeccin a un espacio comunita PERSPECTIV AS Algunos miramos el coraje y la fuerza se queden rezagados ante el ritmo de los
y la que no- quiero recibir. Lo que nos
rio mayor, ni cumplen efectivamente la creativa de sus organizaciones con ojos procesos sociales y de las aspiraciones
lleva a otras cuestiones corno las nece
funcin de coordinacin que se auto as experiencias relatadas son una solidarios en la esperanza de contribuir individuales, corno suele acontecer en
sidades de legislacin, sociales y econ
asignan.
Por otro lado, algunos talleres y
centros se encuentran en una etapa de
L primera aproximacin a un mun
do practicamente desconocido pa
ra el "establishment" y desde luego el
al rescate de los valores culturales que
ellas encarnan.
l!1I
las Escuelas de Comunicacin.

Un segundo nivel se refiere a la

desarrollo "hacia adentro" o de conso
lidacin interna en que se privilegia la
formacin o capacitacin de sus inte
grantes para poder cumplir con las ta
reas de produccin e interpretacin.
Se estima que ello redundar en una
mayor aceptacin por parte de los po
bladores del medio local.
Aunque en la actividad de estos
talleres es posible encontrar una orien
tacin hacia la comercializacin de algu
nos de sus productos, nuestro estudio
muestra que esto no constituye el acen
to predominante. Algunos talleres, la
minora, sin embargo, incluyen dentro
de sus objetivos modalidades de comer
cializacin de sus productos. La venta
contribuye a la mantencin misma de
los talleres y al financiamiento de sus
actividades. Solamente en pocos casos
la comercializacin llega a ser una es
trategia de sobrevivenca personal.
Respecto del vnculo entre lo ex
presivo y lo econmico, parece de inte
rs destacar aqu las actividades de los
llamados "solistas", tambin incluidos
en el universo de nuestro estudio. Se
trata aqu de jvenes de ambos sexos
que se desempean corno cantantes y
msicos en los medios de locomocin
pblica o en la calle; dibujantes, pinto
res o grficos que hacen tarjetas, retra
tos, afiches y murales; poetas que ven
den su propia obra impresa rsticamente
en ferias u otros lugares pblicos, etc.
Todos ellos pasan a engrosar las filas
del sector informal de nuestras econo
mas. Ms all de esta estrategia de so
brevivencia, los solistas juntan a sus for
programas de desarrollo. Los comunica
mas de ganarse la vida, algunas de ellas
dores -deber an ver su funcin en estos
muy creativas, la participacin en dife
proyectos corno la de un acompaa
rentes instancias de organizacin de cul
miento al proceso, corno un rescatar
tura local.
los valores de las comunidades a las
terna merece ser investigado con mayor
detencin y detalle. An ms, de nues
tro estudio y de otros al respecto de
beran surgir los lineamientos para una
poltica cultural sectorial que proteja
y rescate los valores propios expresados
por estas organizaciones populares. Esto
es particularmente difcil en el momen
to autoritario en que vive el pas, ya
que el trabajo de terreno tanto en el
campo de la investigacin corno en el
de la accin y animacin socio-cultural,
casi inevitablemente se interpreta y se
lee de maneras diferentes a las desea
GIOV ANNA RIVERI, chilena, soc
loga e investigadora del CENECA.
Ha trabajado fundamentalmente en
el rea de la comunicacin y la cul
tura popular, con estudios sobre
micro medios, religiosidad popular y
organizaciones de cultura local. Ex
becada de CIESPAL en el Curso Ta
ller de Produccin de Programas
Radiofnicos.
EDUARDO LAWRENCE, chileno
socilogo e investigador del CENECA
en el campo de la comunicacin y la
cultura. Estudios en Chile, EE. UU y
Alemania Federal. Ha sido profesor
de las Universidades de Chile y Con
cepcin y de la de Miinster en Alema
nia Federal. Ha dirigido proyectos
en reas de la teleducacion, comu
nicacin masiva y comunicacin in
ter-cultural. Docente de la Escuela
de Comunicacin y del Instituto
Superior de Artes, Ciencias Sociales y
de la Comunicacin.
propia organizacin instituconal, a la
planificacin de la forma con que se
comunica, a la formacin de los comu
nicadores. Un tercer nivel sera el de
insertar la planificacin corno uno de
los contenidos del aprendizaje, corno
elemento necesario en la formacin
del comunicador. Un cuarto nivel ten
dra que ver con el ejercicio de la pla
nificacin en proyectos especficos que
permitan vincular los procesos de co
municacin social con los de aprendiza
je y formacin universitaria. Todo esto
remite a la urgencia de armar una .es
tructura de planificacin sobre una teo
ra lgica que permita vincular los nive
les entre s, las necesidades con los re
cursos, las aspiraciones -de las cuales
hay ya una clara conciencia- con los
modos de traducirlas en acciones efec
tivas.
Antonio de Jess: La planifica
cin en las Escuelas de Comunicacin,
a ms de vital recurso para el desarrollo
de proyectos experimentales, es tambin
una forma de organizar el avance de
las investigaciones y de buscar alterna
tivas para un proyecto. La planificacin
contribuye de modo singular al perfec
cionamiento de la formacin profeso
nal de los acadmicos puesto que les
sirve de instrumento para sus decisio
nes, de apoyo para la programacin de
cada disciplina y para la organizacin
del conjunto del pensum de la carrera,
evitndose as mezclas confusas y repe
ticiones intiles.
Adolfo Herrera: La inclusin de
una asignatura corno planificacin de la
comunicacin responde a la necesidad de
eficacia que experimenta Amrica Lati
na, eficacia en los proyectos sociales y
micas que deben ser tambin avizora
das. En Venezuela, pese a obstculos
iniciales, incluso para el caso de tecno
logas nuevas, hemos intentado resolver
Martha Luca Montoya los problemas con la inclusin de asig
naturas corno Planificacin de la Comu
nicacin y Diagnstico no solo en el
pregrado sino tambin en los conteni
dos de materias tradicionales corno Teo
ra de la Comunicacin; en posgrado he
mos puesto la planificacin en los pro
yectos de comunicacin. Nuestra idea
es la de que la planificacin no es un
solo curso, sino una rea de conoci
mientos que abarca el conjunto de es
tudios y aplicaciones de la comunica
cin.
Prieto: Veamos precisamente el
rea de las organizaciones e institucio
nes, aspecto que ha preocupado a
CIESPAL yen el que est trabajando.
Martha Luca Montoya: El rol
de las instituciones de desarrollo en los
distintos pases se ha vuelto cada vez
ms importante porque hay ms ayuda
Alex Rosenfeld internacional y porque ms institucio
nes privadas entran a trabajar en proyec
tos de desarrollo. En cuanto al papel
de la comunicacin en estos proyectos,
tiene mucho que ver con la formacin
de los comunicadores. Los comunicado
res que trabajan en este tipo de proyec
to tienen por formacin la tendencia a
u tilzar el medio por el medio, el proce
so y el producto corno que no les preo
cupa demasiado. En contraste, profesio
nales de otras reas sociales embarca
dos en proyectos similares desempean
una funcin ms trascendente en los

34 / experiencias! I enseanza / 67
 Luis Salazar
cuales van dirigidos los proyectos ms
que en solo el uso del medio, en cmo
ayudar a que fluya la comunicacin
dentro de las comunidades beneficia
rias ms que en la calidad de la trasmi
sin de informacin, en impulsar a que
surj an medios de comunicacin desde
las mismas comunidades. Todo esto me
recera una evaluacin.
Alex Rosenfeld: Estoy parcial
mente de acuerdo con Mara Luisa.
Pero antes habra que evaluar las prc
ticas de las instituciones de desarrollo.
Una primera constatacin es la de que,
de ordinario, hay una separacin entre
proyectos de comunicacin popular y
proyectos de educacin y desarrollo
comunitario. Estos incorporan la comu
nicacin, pero por lo general no la
explicitan. Y no es problema adminis
trativo o de coordinacin entre los
participantes comunicadores y no comu
nicadores en un proyecto. Es ms hon Juan Solano
do y tiene que ver con el enfoque ini
cial del proyecto, en definitiva con su
planificacin, con la identificacin de
los problemas, lo que permitira mejorar
das como elementos contestatarios alas
los proyectos que reflejaran as las
contenidos de la "cultura oficial", pro
necesidades de la gente. Esta carencia
movidos desde el aparato del Estado.
incide en la funcin del comunicador
Los talleres y centros han sido
dentro del proyecto pues si lo comu
nicacional no ha sido identificado, mal
se puede planificar la funcin del co
zan actividades de difusin e informa
municador. En otras palabras, aunque
cin en su medio local inmediato, lo
haya en la prctica actividades de co
municacin partcpativa , estas no sur
ten el efecto deseado porque los sujetos
beneficiarios no han tenido desde un
comienzo el control de los proyectos.
Hay quizs falta de personal cualifi
cado para dar la vuelta a todo esto.
Luis Salazar: En la vena de lo
planteado por Alex, mi experiencia en
el campo de la educacin y comunica
cin popular sobre todo en proyectos Modesto Tuon
orientados a fortalecer el rea de la sa
lud me dice que la comunicacin es
"la cocina", entre comillas, donde se
cuecen los proyectos, y a pesar de ello
se le da tan poca importancia. Tal
vez sea as porque no se conoce el po
tencial que encierra la comunicacin
para esta clase de proyectos y por lo
mismo su planificacin y toma de deci
siones queda enteramente en manos de
personas que no solo ven de modo dife
rente, sino que ven de modo asistencial
y hasta autoritario la relacin agente
externo -sectores populares. No es, con
todo, nicamente un problema de
falta de conocimiento, sino de concep
cin sobre la misma comunicacin.
Esta no es vista como relacin humana
68 / enseanza
entre personas, entre quienes partici
pan en diferentes niveles en los proyec
tos, entre los beneficiarios y los agen
tes externos. sino ms bien como capa
citacin para el uso de los medios de
comunicacin. Dnde puede entonces
quedar la participacin de los sujetos
a quienes van dirigidos los proyectos?
La participacin se convierte en un
mito, del que mucho se habla y nada
ms.
Es por tanto un gran reto para to
do quienes trabajamos en proyectos
de esta naturaleza definir con preci
sin nuestra postura y nuestra relacin
con los sectores populares, con los su
jetos que en definitiva son los protago
nistas de estas acciones. No s si sea po
sible juntar las dos lgicas, la delplan
ficador externo y la del significado
Hay un reto que nos obligara a
disear una metodologa participativa,
de planificacin particpativa, pero a
disearla desde un proceso de mutua
relacin, de mutua convivencia e incluso
de desgarramiento.
Prieto: Veamos finalmente el rea
madas coordinadoras culturales consti
del Estado, el papel de la planificacin
tuyen organizaciones de mayor comple
en el Estado.
jidad estructural y de funcionamiento
que los talleres o centros. Las coordina
Juan Solano: Hay que ver prime
ro lo que ocurre en las instituciones
oficiales. De ordinario, cada organismo
hasta un tamao de cincuenta miem
tiene su propio modelo de planificacin,
bros. Sin embargo, no cumplen con la
su .propio concepto, su propio modo
de programar y ejecutar. Ms an,
aunque hayan especializado en cada
instancia institucional cada nivel de de
cisin maneja su propio esquema de
planificacin, su propia terminologa.
La coordinacin se vuelve muy difcil.
Si toda esta dificultad se da al
nivel general de planificacin, crece la
dificultad volvindose muy grave, cuan
do en la planificacin se trata de Incluir
el elemento de la comunicacin. Al me
nos en nuestro pas no hay polticas
claras de comunicacin. Se la conside
ra como complemento de cualquier
programa de desarrollo, y se le da un
carcter puramente difusor, y no el de
componente del proceso, y componen
te clave. De ordinario, se arma un pro
yecto y se llama al comunicador cuando
todo est hecho para en el mejor de los
casos encargarle la promocin, la moti
vacin y sobre todo la informacin.
De esta manera, por ms responsable
mente que trabaje un comunicador no
es considerado para la ejecucin del
proyecto: hay pues un desfase entre
planificacin, programacin y ejecucin,
desfase en cuanto en ninguno de esos
pasos est presente el comunicador. Su
pel principal. Queremos aclarar aqu
que en nuestro estudio no incluimos
los talleres artesanales de produccin
para el mercado, sea este interno o ex
terno).
Nuestra informacin indica tam
bin que las motivaciones y los obje
tivos de estas organizaciones popula
res enfatizan tanto las expresiones arts
ticas propiamente tales, como aquellas
que se refieren al rescate de la cultura
popular nacional y la bsqueda de es
pacios de democracia y libertad. De la
misma manera, los datos de la encues
ta muestran la necesidad de autoafirma
cn de los miembros de estas organiza
ciones en cuanto a arrojar luz sobre sus
impulsos para desarrollar la cohesin e
identificacin populares. As, en el mar en su quehacer, ha logrado prestar un
co poltico imperante en el pas, las or
ganizaciones locales son lugares de co-
Las formas de produccin y
expresin arttstica y
cultural aqu aludidas,
son las nicas que tienen lugar
en laszonas marginadas urbanas.
El Estado no muestra inters
en estimularlas.
tiva imperante se estima como prohi
ARTE POPULAR
SANTIAGO, CHILE
1986
Todava cantamos
todava pedimos
todava soamos
todava esperamos
Vctor Heredia
municacin y encuentro, adems de
DIFUSION, COMERCIO Y
constituirse en implementadoras de acti SOLISTAS
vidades que trascienden las expresiones
artsticas. Ellas llegan a ser formas de l mbito de difusin cultural,
solidaridad, refugio y autodefensa frente
al hostigamiento permanente de los
representantes del orden autoritario
E artstica e informativa de las or
ganizaciones populares estudiadas
es relativamente restringido. Sus accio
constituido. Dado el caracter extrema nes abarcan normalmente el espacio
damente vulnerable de estas organiza local que corresponde a una poblacin
ciones (que carecen de personalidad ju o a parte de ella, no alcanzando niveles
rdica y se muestran como impotentes comunales de mayor alcance. Las tia-
ante medidas de corte represivo), un
nmero considerable de ellas nace y se
desarrolla bai o el alero de instituciones
de solidaridad de la Iglesia Catlica.
Esta ha sido la nica colectividad ins
titucional que, asesorando las organiza
El rgimen ha cuestionado
ciones populares y participando a veces tal/eres y centros en cuanto
cumplen tareas de difusin e
margen variable de proteccin a las informacin, a travs
actividades de talleres y centros. del arte popular
En trminos reales, los talleres y
en su medio local inmediato.
centros no son ni han sido instancias
de carcter poltico, aunque por el he
cho de plantearse metas de rescate y
expresin de formas culturales popula
res alternativas pasan a ser interpreta
tambin objeto de cuestionamiento por doras estn compuestas de varios talle
parte del rgimen en tanto ellos reali res de distintas especialidades y alcanzan
que en el marco de la censura informa funcin de establecer redes de comuni
cacin entre distintos centros cultura
bido. les, no logran, de esta manera, ampliar
experiencias / 33

Talleres de cultura popular
en Santiago de Chile
GIOVANNA RIVERI y EDUARDO LA WRENCE o afrrnado se infiere de los resul
n los ltimos aos se viene dicien
E do que desde la implantacin del
rgimen militar en Chile, ha ha
bido un "apagn cultural". Sin negar
la validez general de esta afirrnacn,
nos hemos propuesto investigar si su
alcance va ms all de las manifestacio
nes artsticas y culturales de masas y
abarca las expresiones propias de la
cultura popular. Para los propsitos de
esta comunicacin, entendemos por cul
tura popular aquellas expresiones produ
cidas e interpretadas por organizaciones
locales urbanas, tales como talleres,
grupos, centros y coordinadoras cultu
rales de las poblaciones marginales del
32 / experiencias
Area Metropolitana de Santiago. Tam
bin incluimos como elementos cultu
rales populares aquellos que se originan
a partir de la actividad individual de
los llamados "solistas" (cantantes calle
jeros, dibujantes, pintores, etc.)
Una observacin cuidadosa de la
actividad desplegada por estos talleres
y grupos de cultura local urbana, nos
muestra que, pese a numerosas dificul
tades de funcionamiento (que comien
zan con la posibilidad misma de organi
zarse), se constata la presencia de una
riqueza considerable en la produccin
de folklore musical y de danza, teatro,
grfica, pintura y literatura.
bre el tema, asuma la comunicacin en
bin, los esfuerzos legislativos por
UNA ENCUESTA ILUMINADORA
L tados de una encuesta a 131
talleres, centros y coordinadores
culturales populares de Santiago, reali
zada entre 1985 y 1986 por el Centro
de Indagacin y Expresin Cultural y
Artstica (CENECA), y financiada por el
Canadian University Service Overseas
(CUSO), con apoyo del World Univers
ty Service (WUS). (La investigacin fue
llevada a cabo por Manuel Alcides Jofr
y los autores de este articulo, investiga
dores todos del CENECA).
Las tendencias expresadas en los
datos sealan una actividad de anima
cin, produccin e interpretacin socio
cultural significativa en los grupos es
tudiados. Entre las actividades que se
efectan regularmente se encuentran:
Festivales musicales, peas folklricas,
concursos de pintura y literarios, pre
sentacin de obras de teatro y mimos,
actividades recreativas para nios, como
por ejemplo tteres y payasos, boletines
informativos y de difusin, diarios mu
rales, exposiciones de grfica, diapora
mas, ferias y talleres de reflexin cul
tural.
Cabe resaltar aqu que estas for
mas de produccin y expresin artsti
ca y cultural son las nicas de su gne
ro que tienen lugar en las zonas margi
nales urbanas, ya que el Estado no
muestra el menor inters por estimular
este tipo de realizaciones. (El Estado
solamente se ha preocupado por promo
ver ciertas formas de produccin arte
sanal vinculndolas a un nuevo circui
to de comercializacin, dentro del que la
exportacin y el turismo juegan un pa-
funcin se reduce a la de mero comple
mento. Esta es la realidad en mi pas
y no s como se debera trabajar en los
mandos superiores para crear concien
cia de la importancia de la comuni
cacin.
Modesto Tun: Ante todo, lo
aqu expuesto sobre falta de una defini
cin clara de lo que es planificacin de
la comunicacin debe haber influido
en que el Estado, falto de claridad so
sus aspectos ms comprensibles como
informacin, por ejemplo. Por ello tam
normar la comunicacin se reducen a
los aspectos de libertad de expresin y
no a las consecuencias que debera
inferir de la comunicacin como pro
ceso.
A esto se aade que en los lti
mos aos el Estado en Amrica Latina
como que tiende a aislarse del campo de
las relaciones sociales, para dar prefe
rencia a otros campos supuestamente
vinculados con el desarrollo.
Creemos que frente a esta caren
cia estatal de comprensin e inters
por la planificacin de la comunicacin,
han ido surgiendo en el campo de las
relaciones sociales otras instancias no es
tatales que desarrollan programas de de
sarrollo con su respectivo componente
de comunicacin que necesita ser pla
nificado , Aqui se hace necesaria una
evaluacin. En suma, habra ante todo
que clarificar el concepto de planifica
cin de la comunicacin, sealar algunos
lineamientos precisos, lo que contribui
ra a que el Estado, provisto de una
visin coherente de lo que es planifica
cn de la comunicacin y de sus impor te de CIESPAL en los dos ltimos
tantes funciones dentro de los proyec
tos de desarrollo, pueda incorporar esa
planificacin a sus iniciativas de desa
rrollo.
Prieto: Cerremos este intercambio
de ideas con algn comentario respec
to del aporte de CIESPAL al tema de
batido, y a la demanda potencial de
planificadores de la comunicacin.
Ral Fuentes: Creo que el aporte
de CIESPAL en los ltimos aos con
cursos sobre Proyectos de Comunica
cin e ideas sobre Planificacin de la
Comunicacin, ha sido una semilla
importante.
Lo que de ah se siga ser un
proceso mltiple que se desarrollar
en diversos frentes (universitario, pro
yectos de desarrollo social, macronve
les de planificacin) pero no solo en el
aspecto instrumental de la comunica
cin , sino tambin en el conceptual.
Ser necesario entonces ir articulando
esos esfuerzos, recogiendo y analizan
do las experiencias positivas y negati
vas para as seguir adelante hasta las
grandes utopas comunicaciones que
aqu se han mencionado.
Martha Luca Montoya: El apor
aos ha tenido dos repercusiones fun
damentales: el haber vinculado a pro
yectos no solo personal universitario
sino tambin gente beneficiaria de los
proyectos. Y en cuanto a la formacin
de los docentes, el hecho de que se ca
paciten en planificacin de la comu
nicacin ser un factor multiplicante
de incuestionable trascendencia.
Modesto Tu6n: Un aporte im
portante de CIESP AL ha sido el de
servir de espacio para la discusin,
espacio de reflexin, espacio de inter
cambio no solo acerca de proyectos
concretos, sino tambin de ideas y
conceptos nacidos de la praxis. Y esto
es trascendental en un Continente co
mo el nuestro en el cual se manejan
ideas y teoras provenientes de otras
realidades.
Algunas facetas de
la reunin que orga
nizaron CIESPAL y
la FES con ex
becarios para el an
lisis del curso "Pro
yectos de Comuni
cacin, Investigacin
y Planificacin" que
desde 1981 ofrece el
Centro Internacio
nal. En la parte su
perior-derecha, el
Dr. Daniel Prieto
Castillo, coordina
dor de la cita.
enseanza / 69
[(:,DIVliJAiJES liKCliSPAi~
- Qu objetivos tuvo el Convenio de Cooperacin
Tcnica entre Radio Nederland Training Centre y CIESPAL?
- Bueno, como t sabes, el Convenio empez a
funcionar solamente desde junio de 1982 Y concluy en
cuanto tal en diciembre de 1986. Hubo dos objetivos: el
ms importante, dotar a CIESPAL de un verdadero Depar
tamento de Radio que por su carcter prctico llenara
varias necesidades en Latinoamrica: capacitar a profesio
nales de radio, aglutinar esfuerzos en esta rea y contribuir
a la resolucin de necesidades prcticas. El segundo obje
tivo era iniciar acciones para lograr que en cada pas latinoa
mericano se estableciera un Centro de Capacitacin a ni
vel medio.
- A nivel medio?
- Tal vez la expresin resulta algo confusa. Img
nate una especie de pirmide. En su vrtice estara CIES
PAL, estaran otras instituciones como ALER, UNDA-AL,
orientadas ms a los profesionales de radio que pudieran
ser entrenados en ellas. Hacia la mitad de la pirmide que
daran esos institutos de capacitacin en cada pas, los que
a su vez tambin entrenaran a profesionales del respectivo
pas. No sera una duplicacin, una intil multiplicacin,
sino todo lo contrario, pues CIESPAL puede entrenar ca
da ao a un nmero limitado, y las necesidades de Am
rica Latina en el rea de la radio son muy grandes. De mo
do que a nivel medio se refiere solamente al nivel de la pi
rmide.
Aunque sea prematuro evaluar los resultados del
70 / actividades CIESPAL
El baile del tucumn: uno de los ritos de la fiesta
JUAN MARTINEZ BORRERO,
cultura popular en el pas. Casos que, mente, representa un reto de enorme Cuenca, Ecuador, (1955 J. Graduado
sin embargo, tocan el centro del proble magnitud para el desarrollo cultural en Historia y Geografia por la Uni
ma: las formas tradicionales de cultura popular desde dentro yen forma activa. versidad de Cuenca. Subdirector tc
popular se integran de manera radical y El diagnstico de la situacin nos nico de CIDAP, profesor en la Uni
orgnica a la situacin social de cada ha llevado apenas a sealar de manera versidad de Cuenca y en la Pontifi
sujeto, comunican valores complejos y muy superficial.Ios mltiples elementos cia Universidad Catlica del Ecuador;
formas de relacin determinadas que actuantes en la relacin cultura popular Dirige un proyecto de investigacin
permiten la integracin de las socieda y comunicacin. Quedan planteados in sobre Cultura Popular en Ecuador.
des populares, y reflejan una concep terrogantes que pueden ser de impor Ha publicado La pintura popular
cin totalista del mundo. La modifica tancia .para estudios futuros y, sobre del Carmen: identidad y cultura
cin de la manera en que se han genera todo, para futuras acciones culturales en el siglo XVIII y coordin la sec
do los elementos de la cultura popular y futuros planteamientos de la rela cin A zuay en el libro La cultura
y sus sustitucin por la imposicin ex cin entre cultura popular y comu popular en el Ecuador.
terna de valores, con sus formas de co nicacin.
Convenio, cmo se ha cumplido el primer objetivo? municacin solo comprendidas parcial ~
- Creo que en conjunto bastante bien. En primer lu
gar, se mont una infraestructura, dira yo, excelente.
Me refiero a los dos estudios de grabacin. El uno cubre
las necesidades de capacitacin y el otro, las de capacita
cin y produccin. Adems, fuera de esto que es hardware,
queda la otra infraestructura para cubrir las necesidades
de los cursos, desde mquinas de escribir hasta grabadoras
porttiles y cosas por el estilo. Me parece que en cuanto a
infraestructura nada tiene que envidiar CIESPAL a otros
centros, ni siquiera a nuestro Centro de Capacitacin en
Holanda.
- Yen cuanto al entrenamiento propiamente dicho?
- All iba precisamente, por eso comenc con la
infraestructura. Cuantitativamente en estos cinco aos no
completos, se entren a ms de 1.500 becarios de todo el
Continente, sin contar a personas que participaron en otro
tipo de actividades, como por ejemplo seminarios, Festival
de Radio y semejantes. Si lo cuantitativo es notable, ms
trascendencia tiene lo cualitativo que es difcil de descri
bir. Con algo de sentimentalismo dira que se ha formado
una verdadera familia en el Continente, y una familia efi
caz. Hay ex-becarios en las universidades, en las institucio
nes radiales y sobre todo ha habido una gran creatividad
para aplicar lo aprendido a las necesidades locales. Por
ejemplo, a preparar productores infantiles, esto es, nios
que produzcan programas para nios, haber puesto en for
ma de cuento los grandes principios que se ensean por
ac. Se ha creado un estilo, una escuela, cuyas caracters- Vfejos, adultos y nios, todos son actores
experiencias / 31
tao Desde el inicio del proceso se obser
va cmo el prioste asume el papel so
cial de "gran distribuidor" y hombre
magnfico, lo que est en relacin di
recta con su capacidad de movilizacin
que aunque en la actualidad tiende a
basarse en factores monetarios, no
solamente reflej aba el podero econ
mico del prioste sino tambin el alcance
de su "red de apoyo" social.
Los rituales que acompaan a la
fiesta religiosa refuerzan la posicin
central del prioste, pero tambin se vin-
pan tes en el gallo pitina, son dos de los
ritos que refuerzan la cohesin social
dentro del grupo.
Otros actos de inters son la par
ticipacin en los banquetes que se rea
lizan en un cuarto "arreglado" para la
imagen que se venera y que transforma
la habitualmente casi vaca habitacin
en un elemento de ritmo y colorido
excepcionales. Casi siempre existe el
compromiso de "devolver" al ao si
guiente lo consumido, lo que est san-
CULTURA POPULAR Y
COMUNICACION
l anlisis precedente pretende mos
E trar el carcter activo que asumen
estas formas culturales dentro de
la relacin social. Esta perspectiva
trata de situarse lo ms lejos posible
del "folklorsmo" que solamente presen
ta los aspectos "atractivos" de la cultura
popular arrancados de su complejo
contexto social. Podemos adems pre
guntarnos sobre las consecuencias que se
derivan para la cultura popular de las
actuales formas de comunicacin masiva
que son recibidas de manera pasiva por
los portadores de estos modos especfi
cos de cultura. No se trata solamente
de un cambio superficial, se trata del
abandono de formas culturalmente vli
das para ese contexto social y de su sus
titucin por elementos de comunica
cin que reflej an concepciones distin
tas de vida, artificialmente superpues
ticas son la creatividad, la confianza y seguridad, la pericia condiciones varan tanto de pas a pas. En unos terceros
para presentar amenamente temas que en s" son sosos y pases las universidades cumplen con esta funcin en tanto
hasta abstractos. en cuanto atienden tambin a la formacin de tcnicos
medios.
- Esto supone, sin duda, que se hizo mucho hinca
pi en la produccin?
- S y no. S, porque se ense a producir progra
Podra citar algunos ejemplos?
Por supuesto. En el mismo Ecuador, AER (Aso
mas, modelos de formato, se editaron manuales. No, por ciacin de Radiodifusores Ecuatorianos), CIESPAL y el
que solamente durante el ltimo ao del Convenio empe Ministerio de Educacin acaban de abrir un Centro Nacio
zamos a producir series y estas nicamente dirigidas a sa nal de Capacitacin para radiodifusores no profesionales a
tisfacer las necesidades nacionales, quiero. decir, del Ecua nivel de mandos medios. En Costa Rica, Radio Nederland
dor. Me vas a permitir que me explaye sobre este punto va a abrir un Centro que no compita con los existentes,
de produccin. La radiodifusin en Amrica Latina haba pues se dirigir a personas e instituciones que ni son de
cado, con excepciones naturalmente, en una tendencia radiodifusin ni profesionales, ni escuelas de comunicacin,
al facilsmo. Msica y noticias. Noticias muchas veces sim sino organismos como cooperativas, asociacones campesi
plemente ledas de los peridicos. Pero en los ltimos nas, ministerios de salud, agricultura que sin dedicarse ex
aos, y no necesariamente solo por la accin de CIESPAL, profeso a la comunicacin, sienten la necesidad de incor
hay una verdadera conciencia de la importancia de la ra porar la comunicacin a sus proyectos pues en ella ven una
dio y por consiguiente de la necesidad de mejorar su cali funcin importante y quizs hasta determinante para el
dad. Esto supondra que la produccin tiene que ser local, xito de esos proyectos. Ese instituto de Costa Rica proba
pues se adapta mucho mejor a las necesidades locales. Pero blemente ni siquiera estar orientado por completo a la
una produccin local que abastezca las venticutro horas radiodifusin sino que tendr una perspectiva ms amplia,
de programacin es literalmente imposible, yeso sin contar de multimedios.
infraestructura de produccin, personal capacitado, finan

tas a las condiciones reales de los gru ciamiento. De ah la necesidad de que en cada pas existan - Ahora que finaliz el Convenio, cmo ve las

pos campesinos. No intentamos plan alguna, algunas, instituciones que produzcan este material, perspectivas de CIESPAL en el campo de la radiodifusin?

tear la supervivencia a rajatabla de va -digamos, de relleno no en sentido peyorativo- para las ne - Las veo muy promisorias. Me explico. Visualizo

lores culturales que son, por su natura cesidades nacionales. por lo menos cuatro lneas de accin. La primera, conti

leza, dinmicos. Planteamos la necesi nuar ofreciendo los cursos de nivel profesional basndose

dad de que el desarrollo de las nuevas
concepciones culturales refleje lo que
los portadores de la cultura popular
desean para su propio futuro. La vie
ja concepcin de la cultura que se impo
na desde arriba y desde afuera, debe
dejar paso a la creacin de espacios
de discusin para formas de cultura
y comunicacin nuevas pero que refle
jen las estructuras tambin nuevas a
las que se enfrenta hoy la cultura
popular.
- Es ese, entonces, el segundo objetivo del Conve
nio, el de los Centros Nacionales?
- S, pero no exclusivamente, pues no seran sola
mente de produccin, sino de capacitacin como ya indiqu.
Yen cunto se ha cumplido este segundo obje-
tivo?
Solamente en parte. El objetivo no era crearlos
sino ayudar a su creacin. Varios pases cuentan ya con es
tos institutos que se orientan a las necesidades nacionales.
En otros, faltan estos centros sencillamente porque las
en la experiencia acumulada durante los aos del Convenio.
y as se ha programado para 1987 y los prximos aos.
El financiamiento de estas actividades est asegurado gra
cias a una ayuda de Radio Nederland, la cual, si bien se ha
retirado formalmente porque termin el Convenio, conti
nuar presente no solo a travs de la ayuda financiera men
cionada, sino tambin por medio de asesoras ocasionales.
La experiencia de cooperacin entre las dos instituciones
fue excelente y ello permite augurar un futuro prximo y
mediato exitoso. En suma, esta primera lnea es con escue
las y facultades de comunicacin, con institutos nacionales

El prioste tiene la funcin de "gran distribuidor"
culan con el establecimiento de profun
dos y elaborados lazos de relacin
entre los participantes. (Intencionalmen
te hacemos abstraccin del papel de la
Iglesia y el Estado en el proceso de la
fiesta).
Entre los rituales que se utilizan
para mantener la cohesin social estn
los que se vinculan con la sangre: el
degollar a un toro y luego beber ritual
mente la sangre an caliente que brota
a borbotones del cuello abierto; el
arrancar de cuajo la cabeza de un gallo
colgado en la plaza del pueblo y luego
golpear con el cuerpo descabezado
asido por las patas a los dems partici-
cionado ritualmente por la presencia
de la imagen venerada.
Cada participante conoce as su
papel en la fiesta, que trasciende el
instante ritual para incorporarse a la
vida diaria.
La fiesta y los rituales asociados
aparecen como la exacerbacin de la
vida comn pero reflejando los mismos
valores y estructuras que se mantienen
en el resto de das del ao. Este hecho
permite estudiar en profundidad gran
parte de las manifestaciones de la cul
tura popular a travs de la fiesta y con
siderar cada elemento festivo como una
forma particular de comunicacin.
El ritual de la sangre
-degello de un toro y bebida
de la sangre an caliente que
brota a borbollones- refuerza
la cohesin social dentro del
grupo.
La indumentaria tradicional de la
mujer campesina de la provincia del
Azuay, ejemplo de las formas de comu-,
nicacin que se establecen entre el arte
sano popular y la sociedad a la que per
tenecen el productor y el usuario, y
la breve referencia a las formas de cohe
sin social generadas por la fiesta cam
pesina, son nad ms que casos aislados
dentro de la compleja situacin de la
En el auditorio de Ciespal,
se dio concluida la prime
ra etapa del convenio de
cooperacin tcnica suscri
to entre RNTC y el Cen
tro Internacional. En la
grfica constan de izquier
da iI derecha: Jorge Agui
lar (Presidente de AER) ,
Jaap Swart (Director del
programa de RNTC para
Amrica Latina), Gladiz
Maldonndo (Subsecretaria
de Cultura}, Dr. Luis E.
Proao (Director General
deCIESPALj, Sr. Carne
lius Verheugd, (Director
Radio Nederland Interna
cional) y Dr. Asdrbal
de la Torre (Presidente
de la UNP)

30 / experiencias____ '="~==n@=~_=__~='_=~ _~~~~"'=~L~"2UF~~=_U>~~_~.~_ actividadesCIESPAL / 71

de capacitacin, con emisoras que por su trascendencia CIESPAL: UN
tienen un efecto multiplicador. Es lo que llamo nivel pro BREVE RECUENTO
Prescindiendo de lo ad
fesional.
La segunda lnea es la del jseguimiento de los ex ministrativo, CIESPAL tiene
becarios y de los representantes de las instituciones que los departamento de Forma
vienen a CIESPAL. Francamente, esta lnea ha estado bas cin Profesional, Investigacio
tante descuidada. Dada su importancia, CIESPAL deber nes, Radio, Publicaciones y
examinar su estrategia y considerar si acaso no convenga Documentacin.
ms reducir el nmero de cursos al ao, para concentrarse
en el seguimiento referido. Seguimiento en sentido amplio: Formacin Profesional:
coproducciones por ejemplo con las instituciones que han Sus objetivos iniciales
participado en los cursos. Hay un proyecto en este sentido, fueron el entrenamiento y ca
pero como an est en su fase de financiamiento, es mejor pacitacin de periodistas, co
pasarlo por alto en este momento. La tercera lnea es la de municadores y profesores del
abrirse a los no profesionales de la comunicacin. El signifi rea en Escuelas y Faculta
cado de este trmino qued insinuado cuando me refer al des de Comunicacin de
proyecto que empezar en 1987 en Costa Rica. Una cuarta Amrica Latina. Luego am
lnea es la de proseguir con las publicaciones, especialmen pli estos objetivos a la for
te con las del tipo de manual prctico. macin de personal para la
produccin de mensajes vin
- No se ha previsto otro proyecto conjunto entre culados con sistemas naciona
RNTC y CIESPAL? les de comunicacin; desde
- S. Y son palabras mayores. El de- nn Departa hace un quinquenio, esos
mento de Televisin con finalidades anlogas a las del de objetivos fueron replanteados
Radio; pero prefiero no adelantarme a los hechos, pues a fin de guiar el trabajo ha
una norma invariable de conducta para ambas instituciones cia reas de planificacin de
ha sido primero obrar y producir, y luego hablar. la comunicacin, educacin
no formal, .educacn a dis
- Una ltima pregunta y terminamos. Cmo defi- tancia por medio de la ra vestigacin y planificacin,
nira la funcin de RNTC respecto de CIESPAL y otras dio, produccin de mensajes
instituciones de parecida finalidad? para difusin de ciencia y tec
- Creo que nuestro rol es actuar un poco como in nologa, anlisis de mensajes,
termediarios para conseguir recursos, como facilitadores diseo curricular, diseo y
para las coproducciones en cada pas. Ese me parece que es dagramacin de impresos, y
el horizonte que Radio Nederland se ha trazado por voca comunicacin popular. Estos
cin, horizonte que no engloba nicamente la capacitacin objetivos se han traducido en
sino la trascripcin. Tal vez nuestra misin sea estar presen 152 cursos internacionales,
tes ms permanentemente en aquellas partes del proceso 109 seminarios, 171 talleres
que no puedan ser satisfechas por otra institucin, en el y 16'1 asesoras nacionales e
nivel tcnico quizs, pero ciertamente no en el de la produc internacionales en las que par
cin que debe quedar por entero en manos de institucio ticip un total de ms de
nes latinoamericanas. Quizs tambin estar presentes como cinco mil becarios de los
facilitadores de coordinacin. Que quede en claro, no obs pases latinoamericanos.
tante, siempre que esas J>artes del proceso no puedan ser Un setenta y cinco por
llenadas y solamente mientras no puedan ser satisfechas. ciento de las 174 institucio
No te parece que todo esto es un ejemplo prctico del nes universitarias latinoameri
dilogo y cooperacin Norte -Sur, del cual tanto se habla y canas dedicadas a la ensean
especula? La prctica ilumina a la teora y la corrige, za de la comunicacin han
no es verdad? Bueno, es un aspecto parcial del proceso, incorporado recomendacio
En la fiesta religiosa tradicional
de un proceso de comunicacin para la comunicacin nes de CIESPAL. Se ha crea
que cuando es exitosa lleva a la solidaridad. y ese ha sido do una Federacin Latinoa
el Convenio RNCT -CIESP AL, un hermoso y eficaz proce mericana de Ex-becarios de
so de solidaridad y crecimiento, y naturalmente en un am CIESPAL: a travs de ella
biente de respeto mutuo. se ejecutan tambin proyec
tos especficos y tareas de
promocin de actividades de
comunicacin en Latinoam
rica.
El Departamento de For
"2~"~
!:lOO.
macin Profesional est diri
gido por el licenciado Edgar
'~.1~' J aramillo, ecuatoriano, gra
duado en Ciencias de la Co
municacin Social y en De
recho.
72 / actividades CIESPAL' experiencias / 29
Investigaciones
Este Departamento orien
t sus actividades al estu
dio de la estructura morfo
lgica de los medios, al
anlisis de mensajes, a la
descripcin y caracterizacin
de programas que por su in
flujo y matiz alienante tenan
impacto en la sociedad, y a la
comunicacin en proyectos
de desarrollo integral en Lati
noamrica. Tambin investig vinculada con los' efectos deletreos
la estructura y el poder pol
tico y econmico de los me bre las sociedades tradicionales? Qu
dios y los problemas ideol razones impulsan al comprador urbano
gicos subyacentes.
Una vez consolidado, el
Departamento entr a capaci
tar investigadores. Entre 1967
y 1971 se ofrecieron diez
cursos, de 1973 a 1985,
cinco seminarios sobre comu
nicacin participatoria, edu
cacin, comunicacin, cultu
ra, evaluacin de talleres, y
seis asesoras en proyectos
de comunicacin, cultura, in
con universidades y organiza
dones populares que traba
jan en desarrollo integral.
Desde 1980, el Departa
mento coordina, anima y di
rige un Proyecto de Comu
nicacin Educativa para Areas
Rurales, bajo el auspicio de
EA. Quinientos dirigentes y
miembros de comunidades in
dias de la provincia de Coto
.pax (Ecuador) participan ac
tivamente en la ejecucin de
este proyecto. A travs del
Departamento de Publicacio
nes, el de Investigaciones ha
editado los siguientes traba
jos: "Dos semanas en la pren
sa de Amrica Latina (1962
1967)", "Utilizacin de Me
dios de Informacin en Bue
nos Aires (1968)", "Investiga
cin sobre prensa paraguaya
(1969)", "Utilizacin de los
medios de informaci,nen
Sao Paulo, Brasil (1969)",
"La difusin de la Ciencia y
la Educacin en los diarios de
Amrica Latina ( 197 O)" ,
"Anlisis sobre organizacin
administrativa y acadmica de
las Escuelas de Periodismo
de Amrica Latina (1970)",
"Permes de la Comunicacin
en Amrica Latina (1976)",
"La formacin profesional de
sumir como reflejo de los rasgos de
"autenticidad" de su cultura, pero con
mucha frecuencia no encuentra la forma
de saber qu satisfar el apetito de
"autenticidad" del consumidor urbano.
De esto se derivan mltiples deslices y
engaos no intencionales dada la incapa
cidad de lograr un acoplamiento arm
nico de las dos concepciones de inter
cambio.
Es posible superar esta contra
diccin cultural? Est necesariamente
que- ejerce el capitalismo moderno so
a adquirir una pieza artesanal?
Estos planteamientos rebasan los
lmites de este artculo. Bstenos men
cionar que 'mientras no se supere esta
contradiccin no solo econmica sino
cultural entre las sociedades "tradicio
nales" y las urbanas, la tendencia se
guir siendo la del artesano como mero
productor manual cuyo trabajo no man
tiene relacin cultural alguna con el
sistema en que se consumen sus arte
Una tonalidad ms fuerte en
el color blanco y azul de
la manta indica que la mujer
que lo /leva est disponible
para el matrimonio.
factos (Montagu, El contacto ...). Esto
precisamente porque el nivel de comu
nicacin entre artesano y consumidor
se reduce a un mnimo. Prcticamente
desaparece la capacidad de comunica
cin entre objeto y sociedad y por lo
mismo ya no se mantiene la comunica
cin entre artesano y sociedad a tra
vs del objeto. Cabe sealar' que, con
frecuencia, el consumo de los produc
tos de arte popular o artesana se rela
ciona con los conceptos de "exotismo",
"primitivismo", etc. que no solo signifi
can una disminucin radical del nivel de
comprensin hacia las otras culturas
sino que las categoriza Como culturas
''inferiores'' cuyo valor frente a las
culturas dominantes es casi solo el de
"curiosidades". No por nada se ha apli
cado el trmino curious para referirse
a ciertas artesanas "tpicas".
LA FIESTA RELIGIOSA
s conocido el planteamiento de
E
Garca Canclini de que el arte
popular tiene un inmenso conte
nido de respuesta social y de que,
por tanto, su valor como medio para
La participaci6n de la gente, solo en apariencia es espontnea;
mostrar inconformidad social o protes
ta para generar cambios es muy impor
tante. El planteamiento de que la cul
tura popular podra actuar como medio
de supervivencia de los valores yestruc
turas sociales baio situaciones de ten
sin se relaciona directamente con la
propuesta anterior ya que la respuesta
que puede darse en una situacin con
flictiva se dirigir en contra de los
valores que se quiere imponer.
La fiesta campesina parece, por
sus caractersticas, no prestarse a man
tener elementos activos de estructura
cin social. El anlisis de la fiesta pue
de, inclusive, prestarse a equvocos
por el carcter especfico de explota
cin de muchas de las fiestas religiosas
en la regin andina a partir de la estruc
tura socioeconmica desarrollada desde
la poca colonial.
La fiesta religiosa responde en su
proceso histrico de formacin a ele
mentos complejos que incluyen, entre
otros, la pervivenca de elementos
rituales precolombinos, el desarrollo de
un sistema de captacin de excedentes
por parte de la Iglesia o del Estado, la
coparticipacin social a gran escala y
un sistema interno de intercambio
econmico como medio de limitar el
grado y las caractersticas de la dife
renciacin social y econmica.
La fiesta campesina en la provin
cia del Azuay se caracteriza, en su forma
prototpica, por la activa participacin
que asume el "prioste" principal. Este
invita a sus parientes y amigos, organi
en el fondo es efecto de una red de relaciones
za con la ayuda de personas de confian
za la escaramuza (juegos rituales a caba
llo) y el tucumn (baile de cintas),
preside la procesin hacia la iglesia con
la participacin de decenas o centena
res de personas y tiene, incluso, inge
rencia directa en las "loas" o alabanzas
y en los "retos" que se efectan frente
a la iglesia, en la plaza del pueblo.
no hay observadores. Todos
los miembros de la comunidad
son -a su modo- participantes.
La participacin de la gente de la
comunidad es aparentemente espont
nea, pero un anlisis detenido permite
observar una intrincada red de relacio
nes a la que se incorporan prcticamen
te todos los participantes. No hay "ob
servadores" en sentido estricto, puesto
que todo el pueblo cumple con un pa
pel especfico en el desarrollo de la fies
 Pero el objetivo final de esta re
lacin, insistimos, se diferencia radical
mente del objeto de consumo en la so
ciedad industrial; no solamente por sus
caractersticas formales sino por la pro
pia concepcin y ejecucin del objeto,
producto complejo de una relacin hu
mana de carcter determinado que
La demanda de un pao de
Gualaceo no es un acto de
consumo. Es un encargo en el
que color. tamao. fleco.
sello y leyendas tienen una
denotacin social precisa.
del clima es evidente, pero luego salta
a la vista todo aquello que se deriva de
su compleja concepcin: el color blan
co y azul (teido con un bao de tina
co o ail) refleja ya el status de la per
sona y con alguna frecuencia tambin
los roles adscritos, El tipo de fleco per
mite establecer elementos semejantes.
Un colorido ms fuerte en la manta
sealar que la mujer que lo lleva est
disponible para el matrimonio o su con
dicin de recin casada. Existen mlti
ples combinaciones de significados que
para quienes contemplan el fenmeno
desde fuera pueden pasar desapercibi
dos: la presencia en la manta de sapitos,
pjaros en rama, uvas, rosas, damas,
quingos, chaullacuros, churos y otros
ms comunica no solo una compleja
concepcin esttica sino una particular
forma de vida que incluye una relacin
ecolgica especfica que no es conoci
Qu relacin se establece, en
cambio, entre el artesano y el consumi
dor urbano de su artesana? Si hablamos
de una dualidad, a veces de una oposi
cin, ciudad-campo, lo que casi equi
vale a decir oposicin entre cultura
urbana y cultura rural, podrn los
valores vinculados a la produccin del
objeto artesanal mantenerse en la nue
va relacin de consumo? Se conver
tir el artesano en un mero productor
manual no creativo que, para usar por
primera vez este trmino, trabaj a un
"industrianato"? (Este barbarismo o
neologismo hara referencia a objetos
que son elaborados sin ninguna rela
cin cultural con el grupo productor y
que se destinan al consumo de grupos
externos. Pretende reflej ar el contra
dictorio concepto de una "industria
manual").
El problema est en la irrupcin
comunicadores y periodistas biana, licenciada en Comuni (10 nmeros), dirigidos a co rece, como la revista, tri
en Amrica Latin a (1976)", cacin por la Universidad munidades campesinas. Mo mestralmente. Dirige el De
"Proyectos de Comunicacin Javeriana de Bogot. nografas CIESPAL (7 nme partamento el licenciado en
Educativa para Areas Rurales ros). Cuadernos Chasqui (9 Ciencias de la Comunicacin,
de Amrica Latina (198 0 Publicaciones nmeros), reproduccin de Jorge Mantilla, ecuatoriano.
1984)", "Proyecto de Comu El departamento edita los artculos que ms inte Sobre los Departamentos
nicacin Popular para la Edu seis colecciones: Intiyn (va rs hayan suscitado entre los de Radio y Documentacin
cacin (1985)", "Subproyec en el volumen 30), libros de lectores de Chasqui. Docu se informa en este mismo n
to de Investigacin: Bibliogra carcter bastante tcnico so mentos, material bibliogrfico mero en la entrevista a Jos
fa comentada sobre Comuni bre mltiples aspectos de la elaborado por especialistas. Prez Snchez. En el nme
cacin, Educacin y Cultura comunicacin. Materiales de Revista Chasqui (primera eta ro 19 de Chasqui se inform
Popular en Amrica Latina Trabajo (9 ttulos), recoge pa 24 nmeros, segunda etapa suficientemente sobre el De
(1985)". Dirige el departa experiencias de cursos y semi 20 nmeros). Boletn Infor partamento de Documenta
mento Gloria Dvila, colom narios. Manuales Didcticos mativo de CIESPAL que apa cin.
ACTIVIDADES DE CIESPAL 'EN 1987
Cursos Nacionales
Seminarios y Asesoras

enfrenta y relaciona al usuario de la da- en su totalidad por la cultura aca del sistema monetario de mercado Cursos Internacionales

prenda y al productor de ella, el arte dmica. que incluye la relacin impersonal o

sano o artista popular. En esta forma, la produccin del annima entre productor y comprador,
Podra suponerse que el objeto artesano responder como difcilmente -si es que existe algn tipo de relacin
artesanal posee caractersticas especfi puede hacerlo obra alguna, a una vin en el sistema que describimos anterior No. ACTIVIDADES LUGAR FECHA AUSPICIO
cas que lo convertiran, por el proceso culacin directa entre productor y socie mente. Aparece como fundamental el
de concepcin implcito, en una obra dad a travs' de la relacin usuario valor de cambio frente a la importan
nica, distinta de todas las que han si artesano y de la posterior relacin pren cia que posea el valor de uso del obje
ENERO
do generadas por un proceso sustancial da de vestir-observador' que vincula, to. La reaccin del artesano resulta,
mente semejante pero con rasgos dis en ltima instancia, al artesano con el en ocasiones, pattica. Debe producir 1. Taller para la elaboracin de reglamentos Salcedo 13-17 EA
tintos. Es verdad que cada objeto observador a travs del objeto. lo que considera que el comprador con
artesanal, hablamos en este caso del FEBRERO
pao tradicional azuayo, posee caracte La imagen venerada sanciona el compromiso de al ao
siguiente devolver lo consumido 2. Caricatura Latacunga 9 CIESPAL/G REM.
rsticas especficas y hasta cierto punto,
nicas; pero esta condicin diferencia 3. Comunicacin Popular Sto. Domingo 9-13 EA
dora no aparta radicalmente a ese obje 4. Produccin de Materiales Educativos para la prensa, Md. I Quito 9 -13 FES/MEC
to en particular del resto de objetos 5. Comunicacin, Educacin y Tcnicas de Evaluacin Quito 16-20 FES/MEC
que el mismo artesano produce. No 6. Redaccin y Estilo Periodstico Guayaquil 16-20 FES/UNP
puede haber una diferencia radical pues 7. Charlas Educativas Quito 16-20 EA
to que la intencin del usuario no ha B Nuevas Tecnologas de la Comunicacin Guayaquil 18 FES/GREM
sido separarse, a travs de la indumen 9. Nuevas Tecnologas de la Comunicacin Tulcn 18 FES/GREM
taria, de los dems, sino ocupar un 10. .. Nuevas Tecnologas de la Comunicacin Loja 18 FES/GREM.
papel determinado, socialmente com 11. Etica y Legislacin Ambato 21 CIESPAL/UNP
prendido y comunitariamente aceptado.
12. Reportaje Radiofnico Quito 23-27 EA
La prenda de vestir producto de
13. Comunicacin y Educacin Rep. Dominic. 25 -27 FES/U. NACION.
un proceso manual y de una relacin
humana directa, incluye en su aparien
cia acabada un conjunto de lenguajes: MARZO
verbal, de signos o "formas de codifi
cacin en las cuales palabras, nmeros y 14. Planificacin de, la Comunicacin Municipal Rep. Dominic. 2-4 FES
signos han sido sustituidos por gestos", 15. Primer Encuentro de Comunicacin y Ed , Popular Quito 2-6 EA
de acci6n o de "todos los movimientos 16. Redaccin y EstiloPeriodfstico Portoviejo 9 -13 FES/GREM.
que no se usan exclusivamente como 17. Planificacin de la Comunicacin Quito 9 -13
FES/INNFA
seales" y el lenguaje de los smbolos. lB. Fotografa Periodstica Riobamba 16-20
CIESPAL/GREM.
19. Periodismo Econmico Quito 16-20 BCE/GREM.
u sucede cuando una prenda de

O vestir como el pao se utiliza

en su propio contexto social?
Viene -a ser un objeto cuya finalidad es
20 .
21.
22.
23.

Produccin Radiofnica de Formatos Cortos
Derechos Humanos
Etica y Legislacin
Evaluacin Curricular
Quito
Loja
Machala
Costa Rica
16-May.l
16-20
20
23-27
RNTC
UNP/ALDHU
CIESPAL/UNP
FES/SCUCA
claramente comprendida por el grupo
al que pertenece el individuo. Como 24. Planificacin Curricular para la Maestra Costa Rica 30-Abrill FES/UN. PAZ
prenda de vestir su finalidad de pro 25. Derechos Humanos Atnbato 30-Ahr. 3 UNP/ALDHU
teccin corporal contra las condiciones

28 / experiencias ---------------------------r----------------------------- - actividades CIESPAL / 73

 mente de respuesta y decididamente en EL VESTIDO casos, la activa relacin entre el usua
oposicin a las formas no populares rio, -no mero comprador-, y el pro
ABRIL de cultura y por tanto de comunica l arte popular ecuatoriano no ductor.
26.
27.
* Mtodos y Tcnicas de Investigacin
* Diseo de Campaas Polticas
Quito
Guayaquil
6-10
13-17
FES/UNIV.
GREMIOS
cin; pero, es la cultura popular un
todo uniforme o sera ms preciso ha
blar de culturas populares? Si acept
E puede ser juzgado desde la pers
pectiva del arte occidental aun
que muchas de sus caractersticas se
El caso del pao de Gualaceo
ilustra claramente este punto. La
prenda es elaborada por mujeres que
28. * Informativos Radiofnicos Machala 18-May 1 RNTC/GREM. ramos la existencia de formas genera originan en concepciones y principios tienen cierta habilidad tcnica, lo que
29. * Gneros Informativos para la Prensa Quevedo 20-24 FES/UNP les de cultura popular estaramos des derivados de la actitud espaola frente es una de las razones que determina la
30. * Diagnstico y Planificacin de la Comunicacin Sindical Colombia 20-24 FES conociendo la capacidad de diversifi al arte y en las condiciones especfi demanda de trabajo junto con la red de
31. ** Etica y Legislacin Tulcn 25 CIESP AL/UNP cacin y respuesta que permite a una cas. de aislamiento en que se ha desa relaciones familiares o de amistad que el
cultura popular identificar elementos rrollado gran parte de la cultura popu futuro usuario pueda tener en la zona.
MAYO locales y regionales claramente signifi lar y de las culturas Indgenas del pas. Se encarga a la artesana la confeccin
cativos desde un trasfondo comn a Por lo tanto, para entender con preci del pao, pero no ha sido tradicional
32. * Planificacin Curricular Quito 4-8 FES/MEC
la cultura popular en general. En suma, sin las caractersticas y el papel que mente posible encargar la elaboracin
33. * Metodologa para la elaboracin de tesis de grado en como Cuenca 4-8 FES/UNIV. la cultura popular ecuatoriana existe co desempea el arte popular es necesario de un pao sin ms: es necesario especi
34. * Gneros Informativos para la Prensa Latacunga 4-8 FES/GREM. mo realidad activa pero adopta mlti analizarlo desde la perspectiva de prin ficar el tipo de pao, el color que se
35. * Derechos Humanos El Oro 4-8 UNP/ALDHU ples formas. cipios vlidos para este tipo de mani desea, la longitud de la manta, la clase
36. *** Produccin de Programas Informativos para la Radio Quito 4-Jun.5 RNTC festacin. El arte popular solamente de dibujo y si habr o no una guarda.
37. * Relaciones Humanas y Dinmicas de Grupo Machala 1 I -15 FES/GREM. puede entenderse en su totalidad des En un pao de fiesta, la artesana averi
38. * Comunicacin y Educacin Venezuela 20-22 FES/UCV de la perspectiva de la cultura popular guar si se desea un pao con fleco
39. * Gerencia y Administracin de Radiodifusoras Quito o Guay. 18-29 RNTC/GREM. que lo ha generado y en la cual se de anudado complejo con sello (escudo) y
40. ** Etica y Legislacin Guayaquil 22 CIESP AL/UNP La cultura popular se sarrolla. (Juan Martnez, "Arte y leyendas con el nombre de la persona
41. * Anlisis de Mensajes Venezuela 25 -29 FES/UCV especifica tambin por su artesanas desde la perspectiva de la que usar el pao o de quien va a obse
42. * Derechos Humanos Quevedo 25 -29 carcter de respuesta alternativa cultura popular", Artesanas de Am quiar la prenda.
UNP/ALDHU
rica, 19). A dnde se dirige esta conside
y de oposicin a la cultura
El arte popular por lo tanto, rable complejidad en la relacin arte
JUNIO no popular. no incluye elementos de consumo sano -usuario? Cul la razn para este
tal <romo son entendidos en la sociedad inters en el detalle? Producir un
43. * Informativos Radiofnicos Esmeraldas 8 -1 2 RNTC/GREM.
nacional. El arte popular generalmente resultado sustancialmente distinto este
44. * Diseo de Impresos Quito 8 -1 2 FES/GREM. no surge como producto de una tran tipo especial de relacin?
45. * Derechos Humanos Cuenca 8 - 12 UNP/ALDHU saccin econmica; el sistema de encar
46. ** Necesidades de entrenamiento
para intercambio de noto TV Quito 8 -12 FES/ULCRA Sern estas formas elementos pa go, mediante el cual se efecta tradi Hay una relacin que apunta
47. * Documentales Radiofnicos Laja 15-19 CIESPAL/GREM. ra la unidad local y regional ms que cionalmente cualquier "obra", no tiene como objetivo final al "lenguaje de
48. * Produccin de Audiovisuales Salcedo 15-19 OEA para la unidad llamada "nacional"? las caractersticas de relacin annima objeto" tal como lo entienden Ruesch
49. * Informativos Radiofnicos Manta 15-19 RNTC/GREM. As es en alguna medida ya que en los tan propia de la transaccin moneta y Kees, citados por Montagu y Matson:
50. ~ Diseo de Impresos Guayaquil 15 -19 FES/GREM. detalles est justamente la capacidad ria usual. Se establece un contacto en ". ..todo despliegue intencional y no in
5 l. * Anlisis de Mensajes Per 15-19 FES de identificacin, punto clave en el ca: tre quien va a usar lo que el artesano tencional de cosas materiales (incluido)
rcter comunicativo de la cultura po o el artista popular elaboran y la obra el propio cuerpo humano y cualquier
52. *** Congreso Mundial UNDA/OCIC Quito 18-29 UNDA/OCIC
pular. Esto no obsta a que los procesos fmal que reflej ar, en la mayora de los cosa que lo vista o cubra".
53. * Reportaje Radiofnico Guayaquil 22-26 RNTC/GREM.
54. *** Produccin Radiofnica caracterizadores de la cultura popular
Quito 22-Ag.28 RNTC/UNIV.
puedan servir para generalizaciones de
55. ** Etica y Legislacin Cuenca 31 CIESP AL/UNP gran inters en el futuro de una amplia
cultura nacional que ~econozca, incor
JULIO porndolas, las diferencias culturales
56. * Derechos Humanos Ibarra 6-10 CIESP AL/UNP regionales.
57. * Produccin de Materiales Educativos para la prensa Mod. 2 Quito 6-10 Los valores incluidos en la cultu
FES/MEC
58. * Cultura Popular ra popular comprenden smbolos y sig
Salcedo 13-17 OEA
nos que se incorporan al proceso de
59. * Derechos Humanos Riobamba 13-17 CIESP AL/UNP identificacin cultural, formando el
60. * Anlisis de Mensajes Quito 13 -17 FES complemento ideolgico de la armazn
61. * Documentales Radiofnicos Quevedo 20-Ago.7 RNTC/UNP social. El conjunto de smbolos y sg
62. * Informativos Deportivos Cuenca 20-24 RNTC/GREMIOS nos, pese a su permanencia, se trans
63. ** La Radio y la Educacin a Nivel Primario Quito 27-31 RADECO forma con las modificaciones; las ms
64. * Fotografa Cuenca 27-31 CIESPAL/GREM. de las veces bruscas, que experimenta
65 . * Planificacin Curricular Quito 27 -31 FES/UNIV. la cultura popular.
66. * Derechos Humanos Guayaquil 27-31 UNP/ALDHU La mencionada armazn puede
ser estudiada a travs de varios elemen
tos. Nos limitaremos aqu a la indu
mentaria de la mujer campesina en la
AGOSTO
provincia del Azuay y a la estructura
67. * Informativos Deportivos Guayaquil 3-7 RNTC/GREM. de la fiesta religiosa, fundamentndo
68. * Produccin de Programas Educativos para la Televisin Quito 3-28 RNTC/GREM. nos en la experiencia recogida en los
69. * Gneros Informativos para la Prensa Ibarra 10-14 FES/GREM. trabajos de campo del Centro Interame
ricano de Artesanas y Artes Popula
res (CIDAP) en los ltimos diez aos. Tejiendo un pao de Gualaceo

74 / actividades CIESPAL experiencias / 27

im\ifim1i!W1i!1i!1i!;1i!,Wii;::})
EXJe,rlenClas
AZUA Y, ECUADOR:
EL LENGUAJE DEL VESTIDO
Y DE LA FIESTA
JUAN MARTlNEZ BORRERO propsitos del arte) inicia el estudio que
a comunicacin "es un encuentro
L de smbolos y abarca una multi
plicidad de signos; pero es tam
bin algo ms que medios y mensajes,
informacin y persuasin: responde a
una necesidad ms profunda y sirve a
un propsito ms elevado. Clara o defec
tuosa, turbulenta o callada, consciente
o accidental, la comunicacin es el te
rreno de encuentro y la base de la co
munidad. Es, en suma, una forma de
26 / experien.cias
79.
contacto humano esencial" (Montagu
y Matson, El contacto humano).
Resulta atractivo estudiar desde
esta perspectiva algunos aspectos de la
cultura popular ecuatoriana, y, en con
creto, el lenguaje del vestido y de la
fiesta religiosa tradicional en la pro
vincia del Azuay , zona surandina del
Ecuador.
No es nuevo el tema del arte po
pular y la comunicacin; quizs lo
75.
* Relaciones Humanas y dinmicas de grupo
NOVIEMBRE
sea acercarse al tema desde la vertien
te de la cultura popular. Elsen (Los
le llevar del arte paleoltico a lo con
temporneo, con la imagen de una ma
no trabajada en mica por la cultura
Hopewell de Norteamrica. Esa mano
aparece para comunicar la presencia
del individuo y hacer trascendente la
identificacin de la persona con facto
res rituales complejos. Esa mano, esco
gida arbitrariamente entre centenares,
podra conducir, por ejemplo, a las ma
nos que aparecen en la Cultura Chorre
ra de la costa ecuatoriana.
No estamos ciertos de que la re
presentacin de esta mano recoja de
alguna forma la herramienta principal
del hombre precolombino; pero la ma
no comunica la presencia del hombre
y su capacidad creativa. Si las eviden
cias arqueolgicas e histricas nos
muestran la importancia de la mano en
el proceso de comunicacin, quizs
solo comparable con la del lenguaje,
no es extrao que en la actual cultura
popular ecuatoriana los artefactos fabri
cados a mano sean los que establezcan
un proceso directo de comunicacin
social muy complejo y lleno de sentido.
Cabe distinguir la cultura popu
lar ecuatoriana de otras culturas no po
pulares y como opuesta, en ms de un
aspecto, a la cultura oficial del Estado.
Lo especifico de la cultura popular
ecuatoriana determina un sistema de re
laciones propio, con frecuencia no ade
cuadamente comprendido.
Lo especfico en este contexto
es su carcter alternativo, frecuente
70. * Planificacin de la Comunicacin Paraguay 10-14 FES/UCNSA
71 . ** Etica y Legislacin Babahoyo 14 CIESPAL/GREM'
72. * Anlisis de Mensajes Paraguay 17-21 FES/SSP
73. * Gneros Informativos para la Prensa Panam 24-28 Fes/Univ./ Sin. Trab.
74. * Planificacin de la Comunicacin Argentina 24-28 FES/COMAHUE
OCTUBRE
* Diagnstico de la Comunicacin Quito 5-9 FES/INNFA
76. * Produccin de Materiales Educativos para la Prensa, Mod. 1 Quito 12-16 RNTC/MEC
77. .. Encuentro Nacional de Comunidades Populares Quito 12-16 OEA
78. ** La Caricatura y la Comunicacin Quito 12-16 FES/GREM.
80. . . . Proyectos de Comunicacin
81. .. * Produccin Radiofnica Especializada
Riobamba
Quito
Quito
12 -16
19-Nov.20
26-Nov.20
FES/GREM.
FES/UNIV.
RNTC/UNIV.
82. * Produccin de Materiales Educativos para la Prensa, Md. 2 Quito 23-27 FES/MEC
POR DETERMINAR
83. * Produccin Radio Quito U. Central
84. * Sistemas de Comunicacin Quito FES/MIREX
85. ** La Comunicacin y el Desarrollo Rural Quito FES/FAO
86. .. Educacin a Distancia Quito FES/MEC
87. ** Nuevas Tecnologas de comunicacin Quito FES
Las actividades enumeradas estn sujetas a cambios si as lo determinaren circunstancias imprevistas.
DEPARTAMENTO mericanas. El curso se exten 27 aos de vida. Ha aborda autores; Relaciones Pblicas,
DE RADIO der hasta el 28 de agosto. do, en ellas, los ms varia traduccin.
Para el ao 1987 se han En el rea de produc dos aspectos de la comuni En Manuales Didcticos
previsto tres cursos sobre pro cin est prevista una serie cacin social. En una primera aparecern 8 nmeros: Anli
duccin radiofnica: radiofnica auspiciada por la etapa los identific como do sis de Mensajes, Evaluacin
l. El da 9 de marzo UNESCO, que tratar aspec cumentos y la revista CHAS de MenSlijes Educativos de
se iniciar el curso "Peque tos relacionados con la histo QUI fue de formato pequeo; Daniel Prieto Castillo; La ac
os Formatos", dirigido a tra ria yreldad ecuatorianas. luego se las sistematiz, agru tuacin en radio (3 tomos)
bajadores de centros de pro pndolas en colecciones y la de Jorge Laguzzi; El Docu
duccin y pequeas emisoras revista cambi de formato y mental de Marco Polo Torres;
de Amrica Latina. El curso ampli su contenido, estable Informtica aplicada a los me
durar ocho semanas y termi
nar el Ira de mayo.
2. El 4 de mayo y con
una duracin de cinco sema
*
DEPARTAMENTO DE
ciendo temas centrales y sec
ciones fijas.
Para 1987 se proyecta
incrementar el nmero de pu
dios impresos, Comunicacin
y Video.
En Monografas: Festival
de la radio educativa (11 par
nas se dar inicio a un Curso PUBLI<;ACIONES blicaciones aprovechando la te), Comunicacin Popular,
Taller Internacional de For 1986 fue un ao fruc imprenta que se est instalan Cultura Popular, Investigacin
matos Noticiosos, el cual es tfero para las publicaciones do y que aspiramos estar en participante; en Cuadernos de
tar a cargo de el profesor de, CIESPAL, pues la colec pleno funcionamiento a me CHASQUl, por 10 menos 6
Jos Cepeda, experto de Ra cin INTIY AN se increment diados de ao. ttulos.
dio Nederland. Esta actividad
se extender hasta el 5 de
con 4 nmeros, las Mono En la coleccin INTI
grafas CIESPAL con 2; Ma y AN aparecern: El reporte
junio.
3. El 22 de junio se
iniciar el Curso -Taller sobre
"Produccin de Programas de
nuales Didcticos con 2; Ma ro radiofnico de Marco Vi
teriales de Trabajo con 2; Y nicio Escalante (en prensa);
Cuadernos de CHASQUl con Comunicacin, Estilo e Idio
4 nuevos ttulos. Un total de ma de Hernn Rodrguez Cas CENTRO DE
*
Radio", que todos los aos 14 publicaciones, adems de tela (en preparacin); Mto DOCUMENTACION
se dicta a profesores de las los 4 nmeros de esta Revista. dos de. Investigacin de Jo Actividades permanentes
Facultades de Comunicacin CIESPAL ha pasado de seph Rotta (en preparacin); Cumpliendo con el obje
de las Universidades Latinoa- las 100 publicaciones en sus Campaas poltics de varios tivo de recuperar y disemi
actividades CIESPAL / 75
nar la produccin documental
en Ciencias de la Comunica
cin, el Centro aspira a regis
trar un ingreso de 1300 t
tulos en la Coleccin Docu
mental y 600 en la de refe
rencia. Los documentos de la
coleccin principal debern
ser clasificados y catalogados
de acuerdo con las normas
de descripcin bibliogrfica
internacionales y adems so
metidos a un proceso de
anlisis de contenido para de
finrlos por medio de des
criptores especializados.
El registro del material
ingresado en las fichas "un
trmino", la atencin al p
blico en consultas directas y
la actualizacin permanente e
inventario, sern otras activi
dades del Centro durante
1987.
. Bibliografas
Uno de los servicios de
mayor demanda por parte de
los usuarios, es el de biblio
grafas especializadas que agi
litan las consultas y las in
vestigaciones. Para 1987 se es
pera elaborar un conjunto de
doce nuevas bibliografas so
bre aspectos como: "Dere
chos Humanos y Comunica
cin", "Nuevas Tecnologas",
"Video", "Computacin",
"Cultura y Comunicacin",
"Comunicacin e Iglesia" y
otros de acuerdo con los
temas principales de la Revis
dal y Santidrin, op. cit., tomo 3, pp. 203 209.
ta: Chasqu, con los temas de
los eventos patrocinados por
CIESP AL o con las solici
tudes que se presenten. De
igual manera se mantendr
la actividad destinada a .la ac
tualizacin y complementa
cin de las bibliografas ya
existentes y que a la fecha
son ya ochenta y cuatro.
Diseminacin
El Centro de Documen
tacin da a conocer las ca
ractersticas del material que
ingresa por medio de la Re
vista Chasqui, en tres seccio
nes: "Reseas", "Hemerogra
fa" y "Bibliografa" , las
que en 1957 se orientarn
a resaltar los temas de mayor
actualidad y demanda, as
Robert White con sede en Londres.
como los trabajos ms sobre-
76 / actividades CIESPAL
salientes que ingresen a la
coleccin.
Computarizacin
Los primeros pasos para
un proceso de computariza
cin del Centro se han da
do en 1986, por 10 cual la
materializacin de :este pro
yecto se iniciar en este ao.
Se espera concretar la adqui
sicin de un equipo IBM
de la serie 36, con el cual se
posibilitar la creacin de
una base de datos de fcil
consulta.
Capacitacin
El personal del Cen tro
continuar este ao con su
afn de capacitarse, para 10
cual participar en cursos
como Anlisis -de Contenido,
Bbliotecologa, Computacin,
etc. de manera que se pueda
mejorar y ampliar los servi
cios que viene prestando des
de hace doce aos.
*
LATINVISION
La Unin Latinoamerica
na y del Caribe de Radio y
Televisin, ULCRA, propuso
la creacin de un sistema de
intercambio de noticias tele
visivas por satlite a nivel
de Amrica Latina y el Ca
ribe. La propuesta, denomi
nada LATINVISION, fue so
metida a consideracin du-
ULCRA celebr6 en crESPAL una reuni6n tcnica con directores
de noticieros televisivos de algunos paises de Amrica Latina, con
mirasa crear en la rezin el sistema Latinvipn
rante la I Reunin Tcnica
de Directores de Noticias por
Televisin de la Regin, cele
brada en CIESPAL, entre el
26 y 28 de noviembre de
1986.
Segn Armando Vargas,
Secretario General de ULCRA
el sistema noticioso enlazara
treinta y seis pases de Am
rica Latina y el Caribe: dieci
nueve de habla castellana,
uno de portuguesa, 12 nacio
nes de inglesa, uno de idio
ma francs y 3 de habla
holandesa, con un total de
383 millones de habitantes.
Con la creacin de ~A
TINVISION se pretende equi
librar el desbalance informa
tivo existente entre los pa
ses industrializados yen desa
rrollo y cubrir la insuficien
cia de corrientes informativas
entre los pueblos latinoame
ricanos.
Durante la Reunin Tc
nica se acept la proposicin
de ULCRA y se resolvi
hacer un estudio de factibi
lidad del proyecto que, en
principio, tiene el apoyo de
INTELSAT, CIESPAL y la
Fundacin Friedrich Ebert de
Alemania Federal. A ellos se
agregar el asesoramiento tc
nico de experiencias simila
res de ASIAVISION, EURO
VISION e INTERVISION (de
la Organizacin Internacional
de Radio y Televisin).
* medios y procesos comunica
genas, representantes de orga
PASE DEL Nljq'O
Del 15 al 19 de noviem
bre se desarroll en Cuenca
(Ecuador) un Seminario Ta
ller sobre Cultura Popular y
Comunicacin, con el auspi
cio de la Subsecretara de
Cultura y del Centro Inter
nacional de Artesanas y Ar
tes Populares. La Fundacin
Friedrich Ebert aport con el
fmanciamiento y la Asistencia
tcnica.
El Trabajo del Seminario
puso especial nfasis en el es
tudio de las diversas concep
ciones de cultura popular
aplicables a nuestra realidad,
en los procesos de investi
gacin, planificacin y eje
cucin de proyectos partcl
patorios; en los procesos co
municacionales que deben ser
considerados como compo
nentes fundamentales de cual
quier accin social y de
desarrollo.
Las reflexiones giran en
tomo al "Pase del Nio",
una de las manifestaciones
culturales ecuatorianas ms ri
cas, por sus elementos de
carcter social, religioso, festi
va, cultural y econmico.
Coordin el Taller, Mil
ton Ortega, investigador de
FES y CIESPAL. El Mercu
rio de Cuenca entrevist' a
Ortega en estos trminos:
- Cules son los obje
tivos de este seminario- taller?
- Este encuentro pre
tende romper la dicotomia
entre la base cultural y los
cionales. La presencia de fun
cionarios que laboran en el
rea cultural, dirigentes ind
cas leales en materia de Publicidad (C.CJ. 1973): p. 283.
nizaciones populares y cam
pesinas hace que este encuen
tro se convierta en un espacio
de dilogo y debate en don
de se pueda visualzar las
nuevas salidas que debe tener
el pas en relacin a los
procesos de Latinoamrica.
- Cmo romper esa di
cotoma?
- Estamos conscientes
de que nicamente desde una
ptica cultural con una ade
cuada utilizacin de los actua
les medios de comunicacin
vamos a proponer salidas y
n anlisis ms concreto y especfico de los distintos
U cdigos deontolgcos, tanto de mbito supranacio
nal como nacional -incluidos los "cdigos de tica
de prensa para nios y jvenes"-, puede hacerse consul
tando la compilacin de Barroso, de la cual cabe que des
taquemos, en lo referente a Amrica Latina, los siguientes
documentos:
Cdigos deontolgicos de la Prensa (ampliables a
otros medios periodsticos):
Cdigo Internacional de Etica periodstica (II Congreso de
la FELAP, Federacin Latino-Americana de' Prensa, julio
de 1970): pp. 37 -39.
Cdigo Internacional de Etica Periodstica (UNESCO,
Noviembre de 1983): pp. 41-46.
Cdigos Nacionales de Brasil (pp. 60 -61) Colombia (65-.
66), Costa Rica (68-70), Chile (73-75) Panam (138
139), Per (141-142) y Venezuela (153-157).
Entre los dedicados especficamente a la prensa pa
ra nios y jvenes, cabe destacar el "Cdigo Moral de Edi
tores de Publicaciones para la Juventud", elaborado en
1966 por Pierre Moretli, de la Comisin Francesa de vigilan
cia y control de las publicaciones destinadas a la juventud.
Aunque no pertenecen al mbito latinoamericano, su conte
nido es iluminador para un anlisis tico de los mensajes
que nuestros impresos hacen llegar a los jvenes.
Cdigos de ontolgicos de la Radio, la T .V. y el Cine:
Cdigo de Etica Radiofnica del Per (pp. 192 -193).
Cdigo Internacional de T.V. (pp. 197 -206).
Cdigo Internacional de T.V. para Educacin (pp. 206
211 ).
Cdigos de T.V. de Argentina (pp. 213214) Y Venezuela
(239 -245).
Adems, en cuanto a los medios audiovisuales (T.V.
y Cine) puede ser de inters analizar algunos cdigos ex
tranjeros, especialmente de Estados Unidos, dada la pene
tracin de su industria cultural en Latinoamrica, por una
parte, por otra teniendo en cuenta el nmero cada vez
ms significativo de la poblacin latina en ese pas nortea
mericano.
Cdigos deontolgicos de Publicidad:
Cdigo Internacional de normas de la prctica publicitaria
hacia un acuerdo mundial (Cmara de Comercio Internacio
nal -C.CJ., 1965): pp. 271-273.
Cdigo Internacional de prcticas leales en materia de Pu
blicidad (C.CJ., 1966): pp. 273-276.
Cdigo Internacional del ejercicio de la Publicidad (C.CJ.
1973): pp. 277-282.
Disposiciones especiales del Cdigo Internacional de prcti
losofa y Letras, magister en Teologta y con estudios
Cdigo Internacional de prcticas leales en materia de
venta por correspondencia y por publicidad directa (C.C.L,
1978): pp. 287-191.
Cdigos deontolgicos de la Publicidad de Brasil (pp.
296 -303), Colombia (307 -31 5), Costa Rica (PP. 315324)
y Mxico (386-389). r tamento. de Expresin y Medios de la Facultad de
Existen adems otros dos documentos de inters:
Un Cdigo especial para la Publicidad que afecta a nios y
jvenes (1979: pgs. 391-397) y otro, tambin de Espaa,
sobre "Normas de admisin de publicidad en el ente pbli
co Radio y Televisin" 0984: pgs. 399-405).
Cdigos deontolgcos de Relaciones Pblicas:
Cdigo de Conducta Profesional de la IPRA (International
Public Relations Association), 1961: pgs. 409 -413.
Cdigo Internacional de Atenas sobre Relaciones Pblicas
(CERP -Centro Europeo de Relaciones Pblicas, 1965).
Este cdigo y otros de Estados Unidos y Francia sobre el
tema, pueden servir de referencia para un anlisis tico de
las Relaciones Pblicas en nuestros pases latinoamericanos.
Todas estas normas deontolgicas cuya formulacin
y contenido son susceptibles de un anlisis textual y con
textual, como tambin de una confrontacin con lo que en
la realidad cotidiana ocurre en el uso de los medios en las
diversas reas de la comunicacin social, nos remiten en
definitiva a valores y criterios de juicio tico centrados en
la dignidad de la persona como sujeto de derechos y debe
res en cuanto ser individual y social. Cmo sean estos con
cebidos desde diversas perspectivas e intereses, es una cues
tin que debe ser constantemente planteada, para evitar
un particularismo moral divorciado del carcter univer
sal de la tica.
NOTAS
l. Bsicamente seguiremos aqu a Jess Irribarren, El derecho
a la verdad, Doctrina de la Iglesia sobre prensa, radio y
televisin (1831-1968). Madrid, BAC, 1968, pp. 15*30*
Y a Marciano Vidal y Pedro Santidrin, Etica, 3 tomos,
Madrid, Ediciones Paulillas, 1980, tomo 1, pp. 237-246.
2. Luka Brajnovic, Deontologa periodstica, Pamplona, Edi
ciones de la Universidad de Navarra, 1978, pp. 172 -177.
3. Se refiere el autor al texto completo, del cual el presente
articulo es parte, publicado en Signo y Pensamiento, Revis
ta de la Facultad de Comunicacin Social de la Universi
dad Javeriana, Bogot, Colombia, No. 8, 1986, primer se
mestre, con el ttulo "Hacia una tica de la comunicacin
social" (apuntes de clase), pp. 89-117 (nota del coeditor),
4. "En el fuero exterior" (expresin latina).
5. Antonio Pasquali, Comprender la Comunicacin, 2da. edi
cin, Caracas, Monte Avila Editores, 1980, captulo IV:
"Etca y comunicaciones".
6. Cdigos deontolgicos de los medios de comunicacin,
Madrid, Ediciones Paulinas, 1984.
7. Barroso, op, cit., p. 13.
8. Ibidem, p. 14
9. Ibidem, p. 18
JO. Ibidem, p. 21
11. Sobre la clusula de conciencia, ver Brajnovic, op. ctt., pp.
212 215. Vase tambin "La objecin de conciencia" en Vi
12. Pasquali, op. cit., p. 130.
13. Ibidem, p. 136.
lJ
I
I
JOAQUIN SANCHEZ, colombiano, licenciado en Fi
I
I
especiales en Comunicacin Social (lectura estructu
ral del cine y produccin de radio y tev] fue telepro
fesor en la TV Educativa de Colombia, director de
Emisora Javeriana de la Universidad del mismo nom
bre y profesor en el/a. A ctua/mente dirige el Depar
Comunicacin Social de la U. Javeriana, es profesor
de Propedutica de la Comunicacin y Etca de la
Comunicacin, asesora a SERTAL y DECOS, orga
nismos de comunicacin social adscritos al Consejo
Episcopal Latinoamericano (CELAM), y prepara el
cap itulo "Et ica y Comunicacin Social" para un li
bro en equipo sobre temas de las relaciones entre
Filosofa y Comunicacin, dirigido por el jesuita
controversia / 25
dar de los procesos informativos y de produccin cultural realidades y utopas hicia el estamos interesados en esta nos CHASQUI", sobre cdi la televisin latinoamericana,
en sus aspectos sociales, jurdicos y morales. Tal concep futuro. Investigacin, tratemos de ir gos de tica de los periodistas seala que el periodismo tele
cin, sea desde la mentalidad de la "seguridad nacional" Hoy podemos hablar de escarbando en los espacios y educacin para la televisin visado "tiene entre manos co
o desde la del "comunismo internacional" (los extremos se que la cultura popular est de la vida cotidiana en los en Amrica Latina. sas efmeras, desconocidas o
tocan), reduce la tica, no obstante sus pretensiones univer unida a la misma vida de los cuales estn anclados los sis El primero, nmero 10, simplemente interrumpidas
sales, a un medio para el mantenimiento del poder estatal sectores proletarios, suburba temas de dominaci6n. La incluye los cdigos de Boli despus que pasan de moda
y el logro de sus fines geopolticos o colectivistas, pisotean nos y marginados tanto del otra: la cultura popular debe via, Brasil, Costa Rica, Cuba, los lugares, personas y hechos
do los derechos inalienables de la persona, que no por su campo como de la ciudad, ahora lograr su nueva pre Chile, Ecuador, Honduras, que fueron noticia, dejndo
carcter social deja de poseer una dignidad individual corno y esta densidad cultural como sencia, la fiesta indgena debe Mxico, Panam, Per y Ve nos tan alejados -como an
ser consciente, libre y autnomo. que se va debilitando. ir ganando espacio en esta nezuela, la Declaracin de la tes- del suceso que nos
En el marco de las anteriores consideraciones, invita - El dilogo y la refle sociedad en la que la cultu Unesco emitida en el marco ofreci". Su anlisis tambin
mos al lector a un anlisis crtico -constructivo de las dife xin supera esta densidad cul ra popular se ha convertido de los derechos humanos, los enfoca la tcnica del repor
rentes formulaciones de los "cdigos deontolgicos" que tural? de cultura popular en cultu Principios Internacionales de taie y otras formas de perio
presentan una autorregulacin de los distintos campos y - Es hora de sentarse a ra de masas. Etica Profesional y el C6dl0 dismo informativo por televi
medios de la comunicacin social. (Como es obvio, no po reflexionar y para superar ese sin. Incluye las fases de
demos reproducir aqu su amplio contenido, por lo cual nos discurso denuncista que mu plancacn, investigacin,
remitimos a una reciente compilacin de dichos cdigos, chas veces invade nuestros diseo del gui6n, redaccin,
enriquecida por certeras introducciones explicativas de su centros estudiantiles, nuestras grabacin y edicin final del
autor, Porfirio Barroso) 6 universidades y partidos pol informativo. Agrega datos his
Este defme los cdigos ticos como "un conjunto de ticos, es necesario entrar al tricos del periodismo televi
normas deontolgicas emanadas de diversos organismos discurso de nuevos anuncios sado, recursos aplicados a la
internacionales o nacionales para que los profesionales -en tratados con profundidad. televisin, preparacin de la
este caso los periodistas- conozcan sus oblgciones y de Por qu este despojo, entrevista, mesa redonda, an
beres, as como sus derechos, a la hora de ejercer con dig por qu las formas de desca Usis y lectura crtica del
nidad y honestidad su profesin, anteponiendo siempre el lificacin continuas frente a noticiero y un glosario de
servicio a la verdad y al pblico antes que a sus propios la cultura popular? Creo que trminos tcnicos.
intereses personales" 7 Acoge adems la definicin que da existe una respuesta histri En el Lugar del Hecho
Jos Todoli de "profesin": "una actividad humana habi ca. No simplemente en el si logr el ler, Premio en el
tualmente dirigida a un quehacer concreto, til y exigido, me de la siguiente forma los "grandes principios y concep glo XX se han dado estas Concurso Internacional del
por el que el individuo, debidamente preparado, colabora tos claves", en cuatro captulos: formas de persecucin, desde Libro de Comunicacin So
al bien comn de la sociedad en que vive, al propio tiempo Los principios ticos generales: defensa de la verdad, la poca colonial aqu en cial, organizado por CIESPAL
que encuentra en ella los medios de subsistencia adecuados, objetividad y exactitud; servicio al bien comn; obligatorie Ecuador y en Latinoamri CIESPAL plonijic, coniuntamente con 101 gremiol perlotUlticoI del en su XXVI aniversario. La
siempre bajo el control de la ley o los controles propios dad de las normas ticas, y secreto profesional. ca hemos Sufrido este despo Ecuador, el programa de capacitacin para 1987, que ejecutar ef publicacin cont con el apo
de su trabajo especfico" 8 jo, estos modos de represin Centro Internacional afavor de 101 periodistas ecuatorianos yo de la Fundaci6n Pried
Derechos humanos: "La proteccin de la dignidad
En cuanto a la historia y el significado de los cdi humana 'de la persona es un tpico comn" 10 , que se ma tanto por las diversas reli COLEGIO DE de Etica Latinoamericano. rich Ebert de Alemania Fe
gos deontolgicos de Etica profesional indica Barroso su nifiesta especficamente en los siguientes temas: ni calum giones como por las formas de PERIODlSTAS En el dcrnoprirner vo deral.
origen a principios de este siglo, y ms concretamente en el nia, ni acusacin, ni difamacin; derecho a la intimidad y manejo poltico-administrati CIESPAL reuni en Qui lumen de Cuadernos CHAS
a la vida privada; defensa de la libertad de informacin y vo. y la persecucin obede to a los presidentes de los QUI, su autor, Valerio Fuen
derecho de expresar la propia ideologa; igualdad de trata ce nicamente a una sola Colegios de Periodistas y zalida, ofrece una visin glo
miento para todas las personas, independientemente de su finalidad: Todos sabemos que ncleos de la Unin Nacio bal de las experiencias reali
raza, religin o ideologa poltica; derechos de autor y men la Cultura Popular es emi nal de Periodistas para pla zadas en Latinoamrica sobre
cin de las fuentes; derecho a un salario digno; respeto a nentemente .dinmica y revo nificar el Programa de Per recepcin activa de la televi
Hay que estar advertidos sobre los peligros las instituciones sociales (Iglesia, Estado, familia, Constitu lucionaria. En este sentido el feccionamiento y Capacita sin. Contiene dos partes: la

que encierra la concepcin totalitarista cin, cuerpos legislativos y judiciales, etc.). Estado y todas las institu cin de profesionales ecuato una con cinco ensayos en ese

ciones construidas para la rianosen 1987. campo, la otra ofrece refle

propia de una absoluttzacton del cohersin social juegan un
Deontologa especfica de cada medio: en este aspec La reunin de consulta xiones acerca de las tenden
Estado como regulador de los procesos to sobresalen los siguientes principios normativos: integri papel de control y de ir resolvi trabajar en gneros cias tericas y metodolgicas

informativos y de produccin cultural en dad (no recibir ni ofrecer dinero ni beneficios en forma de cambiando los significados.
periodsticos, redaccin y es que predominan en el mbi
sus aspectos sociales, iundicos y morales. soborno); dignidad profesional y lealtad a la empresa; uti Hay un proceso de reseman tilo, diseo, fotografa, cari to de la educacin para los
lizacin solamente de medios justos para obtener noticias, tizacin de nuestras fiestas, catura, reportaje radial e medios. Se anexan algunas
fotografas y documentos; distincin entre periodismo y espacios, tiempos para con informativos radiofnicos. Se estadsticas del crecimiento PLANIFICACION y
publicidad; aceptacin de la responsabilidad de sus escri vertir estas festas en simples dictarn seminarios y talleres televisivo en la regin y sus EVALUACION DE
tos o producciones profesionales y espritu de cuerpo; espectculos o procesiones; y en las distintas provincias del implicaciones. PROYECTOS
"clusula de concencla't P para quizs separar esa vida pas con instructores nacona Para evaluar el trabajo 'de
espacio de la comunicacin social a partir de la segunda pblica de la vida privada y les y del exterior. CIESP AL en Amrica Latina
guerra mundial, bajo el amparo del liberalismo democr
tico norteamericano. Desde los Estados Unidos la idea se
Deberes de las empresas: son de menos frecuente apa
ricin en los cdigos por cuanto en muchos lugares son los
relegar las fiestas a momen
tos puntuales, simplemente * sobre los cursos dados en
EN EL LUGAR DEL HECHO Planificacin y Evaluacin de

*
extendi pronto en el resto del mundo, siempre como una patronos, los propietarios de los mismos medios o el gober como productos culturales sin Como aporte a la accin Proyectos se reunieron diez
arma contra "las amenazas o intentos, por parte de los di no, ms que los profesionales, quienes han elaborado la ver el proceso social en el informativa del Reportero de especialistas nacionales e in
versos gobiernos, de instituir una legislacin especial para la formulacin, no dejando de reflejar sus propios intereses. cual estn inmersos. Televisin, CIESPAL edit ternacionales bajo la direc
prensa y la profesin periodjstca"? En este captulo resaltan temas como los siguientes: dere - Ante esta situacin, CUADERNOS CHASQUI, En el lugar del Hecho, volu cin de Daniel Prieto Casti
Por lo que respecta al contenido de los cdigos com chos de rplica y correccin de errores; responsabilidad (se cules son las alternativas? 10 y 11 men 30 de la Coleccin In llo, en Quito, del 10 al 12
pilados (cuyo anlisis profundo y comparativo anuncia el guridad, paz, etc.); no a la pornografa; que los titulares - La alternativa se pue CIESPAL, con el apoyo tyn.. Su autor, Jos Luis de diciembre. Organiz CIES
autor que aparecern en una prxima publicacin bajo el concuerden con el cuerpo del texto o contenido; no incita de analizar desde dos pti de la FES, edit dosnmeros Sez, de la Repblica Domi PAL y fmanci la.FES.
ttulo Etica y Deontologa de la informacin, Barroso resu- cin a la violencia, el crimen, el robo, etc. cas: La una, todos los que ms deIa coleccin "Cuader- nicana, estudioso del cine y

24 / controversia 1 I actividades CIESPAL / 77


CONGRESO MUNDIAL
DE MEDIOS EN 1987
Quito (Ecuador) ser la
sede del Congreso Mundial
Unda y OCIC que se cele
brar del 18 al 29 de junio
de 1987, con participacin
de los responsables de los
medios audiovisuales (cine,
radio, televisin, medios gru
pales, video ...) de la Iglesia
Catlica.
Como preparacin OCIC
mrica. Afrca obtuvo un 32,
y Unda realizan jornadas de
estudio en diversas regiones
del mundo a fin de presen
tar en el Congreso reflexio
nes compartidas por todos
los pases que asistirn al
encuentro. Adems pretenden
identificar los rasgos cultura
les fundamentales de Amri
ca Latina estableciendo el
grado de relacin e influjo
con el sistema de medios de
comunicacin, y las caracte
rsticas de la presencia evan
Poligrfico de Cuba.
gelizadora en la regin.
Los interesados en parti
cipar deben escribir a: OCIC,
rue de I'Orme 8-B-1040,
Bruselas, BELGICA.
DESARROLLO
INFORMATlCO EN
AMERICA LATINA
Segn "Carta Informa
tiva", revista de IPAL sobre
nuevas tecnologas de comu
nicacin, Amrica Latina est
muy rezagada en el desarro
llo informtico y muy de
pendiente de las corporacio
nes transnacionales. Agrega
que an no hay polticas
especficas que consideren el
impacto de estas tecnologas
sobre los medios de comu
nicacin.
"Es una carencia comn
en la regin la ausencia de
un registro sistemtico y ac
tualizado del parque compu
tacional especialmente en el
sector privado", aade.
78 / noticias controversia / 23
Este anlisis de "Carta
Informativa" en su entrega
nmero 3 se relaciona con
los casos nacionales de Mxi
co y Venezuela. Asegura que
Brasil encabeza el desarrollo
informtico latinoamericano
por su infraestructura compu
tacional y trae algunas esta
dsticas que confirman ese
liderazgo. para 1987, cuyo 30 .por
En relacin con los mi
crocomputadores personales
da perteneci a la Academia
la publicacin seala que los
equipos son destinados prefe Asia el 17 y el 6 por ciento
a
rentemente 'tareas adminis
trativas y en muy baja pro
porcin al control de proce
sos industriales o para bancos
de datos. "Slo hay produc personal de redaccin de la
cin domstica significativa Agencia Panafricana de Noti
en Brasil y Mxico, mientras
que en el Per no se fabrica
ningn tipo de computadora
y en Venezuela casi no exis
te produccin local. Los ni Experimentacin y Control
cos pases latinoamericanos
exportadores de equipo infor
mtico hacia la regin son
Mxico y Brasil". Concluye
que la inexistencia o escaso
crecimiento de la industria
nacional en este campo se de
be a la imposibilidad de com
petir en igualdad de condi
ciones con empresas multina
cionales antes que a su pro 1986 muri en Brasilia, a la
pia estructura.
NOTICIAS
"
EL PIDC CONCLUYO
ESTUDIOS DE SU
PRESUPUESTO 1987
La octava reunin del
Consejo Intergubernamental
del Programa Internacional.
para el Desarrollo de las Co-.
municaciones (PIDC) conclu
y el 26 de enero con la
asignacin del presupuesto
ciento corresponde a Latinoa
Y LAS ARTES
el Medio Oriente el 15,
restante ser destinado a pro- .
gramas europeos o internacio
nales. El PIDC ejecutar pro-.
yectos para formacin de
cias, apoyara la creacin de
una red automatizada en fa
vor de ALASEI y trabaj ar .
con el Centro de Desarrollo..
to con la instruccin; ~) el derecho de todos a participar
FALLECIO DESTACADO
PERIODISTA
BRASILE~O
El 26 de octubre de
edad de 68 aos, el Dr. Luiz
Beltrao de Andrade Lima,
conocido pionero de la inves
tigacin comunicacional de la
regin.
El Dr. Beltrao fue uil
laborioso periodista y cate
drtico brasileo que cumpli
intensa actividad reconocida
en su pas y en exterior.
Se diplom en Ciencias Jur
dicas y Sociales en la Univer
sidad de Pernambuco. Su te
sis doctoral es considerada co
mo la principal contribucin
brasilea a la Teora de la
Comunicacin. Cre en 1965
la primera Facultad de Comu
nicacin en la Universidad
de Brasilia. Durante una dca
Brasilea de Letras. Escribi
varios libros y publicaciones ste constituye otro campo de anlisis de la tica de
difundidos en su pas y en
el exterior; entre ellos desta
can los textos Inicacin a
la Filosofa del Periodismo
y Mtodos en la Enseanza
de la Tcnica del Periodis
mo editado este por CIES los tambin aqu. Sin embargo, podemos explicitar algu
PAL en 1963. El periodismo nos ms especficos: 1) el servicio de los medios de comu
de Latinoamrica lamenta el
deceso del DI. Luiz Beltrao.
UNIVERSIDAD
ARGENTINA CREA
CARRERA DE
PERIODISMO
El pasado 15 de abril
de 1986, la Universidad de
Buenos Aires cre la carre
ra de Ciencias de la Comu
nicacin. El Dr. Eduardo
Vzer, delegado rectoral ante'
la nueva entidad, seal que
su creacin permitir definir
un nuevo rol para el experto
en comunicacin e informa
cin. Agreg que esta carre
ra "ofrecer medios idneos
to de la propaganda, que no debe reducirse a la de intere
ses de quienes detentan el poder), o de ofrecer, tambin
libre y pblicamente, los servicios que cada quien puede
prestar a la sociedad, dentro del marco del respeto a la
dignidad humana y al bien comn (mbito de la publici-
-dad). 2) Y este es precisamente el segundo criterio, el bien
comn como. justificacin tica de la propaganda y de la
publicidad. 3) Prevencin contra la manipulacin de las
conciencias a partir de la negacin oIa distorsin de la ver
dad. 4) Coherencia de los contenidos, los -recursos y los
mtodos, de acuerdo con el principio de que el fin moral
mente bueno no justifica los medios. 5) Prevencin contra
la concentracin de la economa en monopolios u oligo
polios que tienden a condicionar la informacin y la opi
nin pblica a favor de sus intereses, en detrimento de la
libertad de expresin.
ETlCA DEL USO DE LOS MEDIOS EN
RELACION CON LA EDUCACION, EL OCIO
E la comunicacin social, o mejor un conjunto de cam
pos estrechamente interrelacionados, que pueden o
no estar vinculados a las actividades periodsticas, propa
gandsticas y publicitarias.
En general, los criterios ticos que hemos indicado
para las reas del periodismo y la publicidad, vale aplicar
nicaci6n a la educacin y a la promocin y elevacin culo
tural de toda la poblacin; 2) la promocin de un clima de
autntico dilogo, que permita la 'participacin activa jun
de la cultura, en coherencia con los valores propios de la
identidad cultural de los distintos grupos tnicos; 4) discre
ci6n y prudencia en la representacin de los diversos aspec
tos del mal en las artes, de tal modo que no constituyan
una incitacin a realizarlo.
los peligros de un "fascismo moral" (por su carcter corpo
ETlCA DE LA COMUNICACION y
DEONTOLOGIAS PROFESIONALES
A
la luz de los planteamientos desarrollados en las cin
co secciones anteriores, es conveniente, dentro de
una reflexin tica, conocer y valorar los elemen
tos "deontolgicos" que constituyen la normatividad del
ejercicio profesional del comunicador social en sus distin
tos campos especficos de actividad.
A este respecto, proponemos una indagacin sobre
el significado, las implicaciones, la problemtica y las pers
{lectivas de la formulacin de principios axiol6gicos y c
digos deontol6gicos en los distintos mbitos (reas y me
dios) de la comunicacin social.
Ante todo, hay que advertir el peligro de reducir la
tica de la comunicacin a las deontologas, aunque estas
puedan ser -como de hecho lo son- parte del objeto de
"Las deontologias son el ms
exquisito invento de un sistema hedon istico
utilitarista, de una moral liberal burguesa
de comerciantes, para olvidar la
dimensin social y universal del
problema moral y sustituirlo por cdigos
sectoriales y corporativos de 'deberes' "
A. Pasquali.
estudio de aquella. Acerca de este punto, es oportuno te
ner en cuenta la crtica planteada por Pasquali a las deonto
logas cuando estas son concebidas como la "tica profesio
nal" en s, sin referencia a la totalidad que supone y exige
una concepcin integral de la tica: "Las deontologas son
el ms exquisito invento de un sistema hedonstico-utili
tarista, de una moral liberal burguesa de comerciantes,
1) para olvidar la dimensin social y universal del proble
Iba moral, y spbstturlo por cdigos sectoriales y corpora
tivos de "deberes"; 2) para impedir con dichas normas
corporativas y de nivel "moral" (o sea, sin tribunal exter
no), el advenimiento de normas jurdicas emanadas del
Estado, que regulen y sancionen "foro exterorev" la viola
cin. En este sentido, y puestas a salvo las honrosas excep
ciones -unas pocas, de Hipcrates a hoy- puede decirse
que toda deontologa encierra al menos potencialmente
rativo), de ahondar el divorcio artificial entre norma moral
y norma jurdica ("me regulo moralmente para que no me
regulen jurdicamente") y de una prdida de universalismo
tico que perpeta un mundo moral hobbesiano (cada
quien con su "moral" y Dios para todos). La diligencia con
que publicistas y relacionistas pblicos, sectores patronales
de la radiodifusin y productores de bienes superfluos
confeccionan en el mundo occidental sus propios "cdigos
de tica" (horrible contradiccin en los trminos) deponen
precisamente en favor de esta interpretacin" 5
Sin embargo, tambin es preciso que estemos adver
tidos sobre el peligro que encierra la concepcin totalita
rista propia de una absolutizacin del Estado como regula
 sus formas, una de cuyas manifestaciones ms frecuentes para el ejercicio y desarrollo tiene cobertura nacional con RADIO CONGO RECIBIO PRIMERA AGENCIA DE
es el "muestreo estadstico" falso, mediante el cual se pre de la funcin humana de co programas sobre la vida chile PREMIO DE UNESCO PUBLICIDAD CHINA
tende dar la impresin de un estado mayoritario de opi municarse y expresarse en na y eclesial. Su labor ms El premio 1987, consis Se llama China Global
nin a partir de entrevistas a pocas personas seleccionadas mejor forma". importante es en el campo tente en 20.000 dlares, a la Relations Company , cuenta
unilateralmente; con esto ltimo se relaciona tambin la evangelizador y en la defen comunicacin rural fue otor con un personal de cuarenta
generalizacin de hechos parciales, otra de las ms frecuen sa de los derechos humanos. gado por la Unesco a Radio y est subsidiada por la
tes desviaciones de la informacin periodstica. 3) La es Tambin imparte cursos de Rural de Congo, por su apo Agencia de Noticias Nueva
tructura adecuada del proceso informativo, cuyos momen perfeccionamiento tcnico pa yo a la alfabetizacin fun China (Xinhua). La nueva
tos principales son el acceso a las fuentes por parte de los ra el personal de sus afilia cional en lenguas locales. agencia trabaja especialmente
informadores, la libre circulacin de las noticias y la recep das que encabeza Radio Chi La premiacin, informa IPS, en investigacin de mercados
tividad activa por parte del pblico. lena de. Santiago. El ao coincidi con la clausura de y en publicidad comercial.
En relacin directa con los procesos informativos se anterior ofreci algunos semi la Octava sesin del Consejo (Mass Communication Media.
encuentra el fenmeno de la opinin pblica, que consis narios que tuvieron el apoyo Intergubernamental del PIDC in the World, Praga-MCMW).
te en "el eco natural, la resonancia comn ms o menos de CIESPAL-RNTC. (Programa Internacional de
espontnea, de los sucesos y de la situacin actual en los Desarrollo de la Comunica
espritus y en los juicios de los hombres". Como criterios cin).
que deben iluminar una comprensin recta y una formacin El PIDC cre ese galar
adecuada de la opinin pblica, podemos enunciar los si RADIO TAJIRA dn hace dos aos para re
guientes: 1) La libertad de expresin como punto de par SUFRIO ATENTADO compensar actividades que ESTADOS UNIDOS:
tida, entendindose como una libertad situada y responsa El 7 de julio de 1986, CHERNOBYL y LOS eleven la comunicacin en el PULITZER y EL
ble; 2) La obligacin de todos los ciudadanos de participar "Radio Tajira " , La Voz del MEDIOS mundo rural. La Radio Rural PERIODISMO AMARILLO
en la formacin de una opinin pblica coherente con la Campesino Boliviano, sufri "Chernobyl y los Medios. del Congo form trescientos La integracin creciente
dignidad de las personas y el bien comn; 3) Eldiscerni la destruccin de su antena en Diferentes Pases" es el t instructores y veinte especia entre medios e industrias de
miento de la opinin pblica autntica -dado que la opi y planta transmisora, sin que tulo de un proyecto de in listas, y se ha preocupado armamentos data de hace ms
nin de la mayora no es siempre la mejor ni la ms cohe hasta ahora se conozca a los vestigacin que la Universidad por promover a la mujer cam de un siglo. La primera gue
rente con la verdad -; 4) La prevencin contra el riesgo autores del atentado. de Tampere, Finlandia, co pesina y la conciencia de la rra importante de fmes del
de manipulacin de la opinin pblica; 5) La considera . En una nota enviada a menzar en el verano de necesidad de mejorar las con siglo diecinueve fue de hecho
La caricatura periodstica, sea impresa o audiovisual, supo cin de la autntica opini6n pblica como "voz del pue ENLACE (rgano noticioso 1987. diciones sanitarias del campo. iniciada por los medios. Uno
ne y exige un tratamiento en el que se corren no pocos ries blo" (y recurdese que, segn el adagio latino, "vox popu de UNDA-AL), Javier Velas La universidad espera re de sus dos arquitectos fue
gos a este respecto. De hecho, la difamacin es tambin u, vox Dei"). ca, presidente de ERBOL (Es cibir informacin sobre la Joseph Pulitzer, propietario
una modalidad de la mentira, que en todo caso se relaciona cuelas Radiofnicas de Boli cobertura del evento en los del New York World, el otro
con el deber de la rectificacin, que se corresponde con el ETICA DE LA PROPAGANDA Y LA via) seal que la explosin medios masivos, las acciones fue Randolph W. Hearst con
"derecho de rplica". En cuanto a la pornografa, tambin PUBLICIDAD destruy totalmente el edifi tomadas por las autoridades el New York Journal. Estos
es una forma de mentira, porque falsea el valor del sexo cio y el transmisor de onda relevantes, la relacin entre peridicos desataron una his
en el ser humano. n primer lugar, es preciso tener en cuenta que la media de 10 KW. periodistas y autoridades so teria masiva a propsito de
La moral de las secciones en el peridico, en la re
vista, en los espacios de radio y televisin (radio -perid
cos, radio -revstas, telenoticias, tele-revistas, etc.) es tam
E propaganda y la publicidad pueden orientar o des
orientar, bien sea en relacin con la propagacin de
ideas (propaganda) o con la oferta de productos materia
La orientacin de esta
emisora en sus cinco aos
de vida ha sido la de la doc
bre este asunto, y la reac
cin del pblico tanto inme
diata como a mediano plazo.
supuestas atrocidades cometi
das por los espaoles en
Cuba, y de este modo prepa
bin un punto de especial importancia, dada la relacin de les y culturales (publicidad); ambas pueden describir nece trina social de la Iglesia. Se Enviar informacin a Ilk raron a la opinin pblica
los medios con el mundo cotidiano de la niez, la juven sidades reales o crearlas ficticias; contribuir al cambio de ha convertido as en un me ka Timonen, Research Insti para la ocupacin americana
tud, la mujer y la familia, o con el mbito de los negocios, hbitos o costumbres; servir de factor de desarrollo inte dio de comunicacin al servi tute for Social Sciences, Uni de Cuba. De aqu naci,
la economa, la poltica, el arte y la religin, o con el del gral o favorecer un colonialismo econmico y cultural. cio del campesinado boliviano versity of Tampere, Box 607, segn la World Press Ency
tiempo libre que trata de ser llenado con la diversin, el y de las organizaciones popu 33101 Tampere, Finlandia. clopaeda, el trmino perio
espectculo, el deporte, el turismo, la diversin en mlti lares. Accin Cultural Lo dismo amarillo, conforme los
ples formas. yola (ACLO), de la que es peridicos iban bajando sus
Una sntesis de los criterios concretos de la tica de miembro Radio Taiira , com exigencias de calidad con el
la informacin, puede ser la siguiente: 1) El derecho a la Hay que advertir el peligro de reducir la prometi su apoyo para que "ALERTA",ORGANO fin de robar lectores a la
informacin (formulado en el Artculo 19 de la Declara
tica de la comunicacin a las deontologtas, la estacin volviera a fun INFORMATIVO DE ALER competencia. La histeria p
cin de los Derechos Humanos de la O.N.U., como tambin
en las Constituciones de nuestros respectivos pases): este
derecho, considerado en cuanto libertad individual y en
aunque estas puedan ser de hecho parte
del objeto de estudio de aquel/a.
. cionar.
UNDA-AL ASESORA A
RADIO CATOLICA DE
La Asociacin Latinoa blica lleg al paroxismo cuan
mericana de Educacin Ra do Hearst y Pulitzer decla
diofnica (ALER) puso en raron su propia guerra priva
cuanto exigencia del bien comn, tiene unos sujetos, que, ECUADOR circulacin, en agosto de da a Espaa. El sensaciona
como ya se ha indicado, son todas las personas (tanto los En abril de 1986 la 1986, la primera edicin de lismo ayud a que la circu
periodistas como el pblico); tienen tambin un mbito ASOCIACION CHILENA DE Secretara Ejecutiva de UN su rgano informativo deno lacin del Joumal y del
que se relaciona con el derecho a la verdad, el derecho a la RADlODlFUSORAS DA-AL comenz a asesorar minado "ALERTA". World pasara al rcord del
vida privada y el derecho al secreto; igualmente, existe un En principio, tanto la una como la otra pueden pres CATOLICAS a Radio Catlica Nacional del Este boletn se compone milln, por primera vez en la
deber de informacin (de informar y de estar informado). tar un servicio muy til a las sociedades, siempre y cuando Diecisis emisoras inte Ecuador con' sede en Quito, de las secciones: lnformaler, historia del periodismo mun
2) Las exigencias objetivas de la informacin: en cuanto a su realizacin sea regida por los criterios ticos que enume gran la cadena ARCA de que tiene cobertura regional Amrica Latina en el Tapete dial, a ms de apoyar que
su objeto, esta debe ser siempre verdadera y, en cuanto al ramos a continuacin: 1) La libertad de expresi6n: De Chile, filial de Unda-Al. Cons y programas informativos, cul- y Desde Secretara, que reco los Estados Unidos declararan
modo, siempre honesta y conveniente; en este sentido, nuevo este derecho de toda persona se constituye en base ta de un ncleo central de turales y religiosos. gen informaciones sobre las la guerra a Espaa, la derro
deben ser evitadas las desviaciones, tales como la presen tica imprescindible, por cuanto es intrnsecamente inmoral deiz radios de .glesa y La asesora abarca pro actividades que desarrolla Aler taran y ocuparan Cuba. En
tacn parcial de una verdad, el sensacionalismo, el silencio todo rgimen totalitario, de "derechas" o de "izquierdas", otras seis que apoyan a esa gramacin, adiestramiento, l en el continente y otras de apuros por mantener tan alta
intencionado, la mezcla camuflada de descripcin de he que bajo pretextos de "seguridad nacional" o de "dictadu organizacin. neas de trabajo y estudios orden poltico y cultural. circulacin despus de la gue
chos y juicios de valor, los vacos sugerentes, los rumores ra del proletariado" respectivamente, suprima la posibili ARCA es la segunda ca sobre "desconocimiento de la Su texto es claro y de fcil rra, esos peridicos se volca
sin base, la manipulacin del pasado, y el engao en todas dad de la libre discusin pblica de ideas y opiniones (mbi- dena radial en importancia, audien cia" . acceso. ron a informar sobre sexo,

22 / controversia _ _ noticias / 79
crimen y violencia. "Esto
-segn la World Press Ency
clopaedia- fue ciertamente el
punto de apogeo del perio
dismo amarillo; se calcula que
por lo menos un tercio de
los peridicos de la veintin
ciudades ms importantes del
pas era inconfundiblemente
amarillo" (MCMW, Counter
media, India).
USA: LAS AGENCIAS
DE NOTICIAS
DETERMINAN
EL CONTENIDO
DE LOS MEDIOS
En los Estados Unidos,
las Agencias nacionales e in
ternacionales de Noticias de
terminan en grado elevado la
composicin de la informa
cin diseminada en radio,
televisin y prensa. Al reu
nir, procesar y clasificar la
informacin, las Agen
cias tienen de hecho mano
libre para determinar por s
y ante s lo que debe ser sub
rayado, suprimido o simple
mente ignorado. Adems tie
nen libertad de escoger el
estilo y la terminologa con
lo que se da a la informacin
un valor de comentario o de
prejuicio. En su trabajo estn
presionados por intereses co
merciales, sociales y de gru
pos de poder.
El profesor de periodis
mo en la E.W. Scrippps
School of J orunalism de la
Universidad de Ohio, Guido
H. Stempel, llev a cabo una
detallada investigacin sobre
este punto. Entre los medios
estudiados estn las tres cade
nas de televisin ms repre
sentativas del pas -ABC,
CBS y NBC-, dos diarios
nacionales -el New York
Times y el de la clase media
USA Today->, dos diarios
metropolitanos -Chicago Tri
bune y Los Angeles Times- y
dos peridicos de importancia
. media como el Plain Dealer
de Cleveland y el Citzen
Journal de Columbus. El es
tudio confirma la hiptesis
en todas las catorce catego
8() / noticia8~._----------------------------------""' controversia / 21
ras utilizadas, desde polti
ca interna hasta diversiones.
Por ejemplo, los temas pol
ticos ocupaban la mitad supe
rior en todos los medios,
mientras que ciencia, agricul
tura, transporte y diversiones
fueron puntuados en tre diez y
catorce. Se daba prioridad
tanto al crimen y a las cats
trofes como a la moral p
blica. Las agencias no deter
minan qu reportaje polti
co seleccionan los editores
sino ms bien que los temas
polticos deben aparecer por
que son populares; no deter
minan qu crmenes son re
portados sino que hay que
dar prominencia a este tema.
(MCMW, Journalism Quar
terly).
JAPON: CIRCULACION
DE LOS PERIODICOS
Hasta octubre 10 de
1985 la circulacin de los
124 diarios miembros de la
NSK llegaba a 48 '231,671
ejemplares, con un aumento
de 716.183 ejemplares (1.5
por ciento) respecto del ao
anterior cortado a la misma
fecha. Los 124 diarios se des
componen en 51 "set news
papers" (diarios que se publi
can por la maana y la tar
de bajo el mismo nombre y
se venden como una uni
dad), 55 matutinos y 18
vespertinos. El clculo de la
circulacin cuenta a los set
newspapers como una unidad.
Si se los con tara como
dos, la circulacin subira
a 68'296.474 ejemplares. La
tasa de circulacin aument
en cuatro por cada mil lec
tores respecto del ao ante
rior. El nmero de diarios
vendidos por cada mil habi
tantes es de 56.573. La po
blacin por cada ejemplar
fue de 2.49 personas con
una baja de 0.01 persona
respecto del ao anterior.
(MCWC, News Bulletin).
CHECOESLOVAQUIA:
COOPERACION CON LA
REUTERS
Otakar Svercina, director
general de CTK y Glenn
MacGarvie Renfrew , presiden
te de Reuters, se reunieron
en Praga el 7 de octubre de
1986 para discutir futuras
cooperaciones que compren
den nuevas formas de tras
mitir lo politico y comercial
y nuevas coberturas de fotos respeto por el inters nacio
(MCWC, Rud Prvo).
EUROPA OCCIDENTAL:
POLITICA CONJUNT A DE
TRASMISIONES
Ms de veinte estaciones
de TV en pases de E.O.
trasmiten va satlite. Pron
to alrededor de noventa cana
les estarn disponibles y en
1992 su nmero habr llega
do a doscientos. Esta pers
pectiva despert la reaccin
de la influyente comisin de
la EEC en Bruselas. La co
"ETICA" O
misin elabor una propuesta
para impulsar el desarrollo de
una poltica europea conjun
"DEONTOLOGIA"
ta en la esfera de las trasmi
siones radiadas y televisivas.
Segn esta propuesta, los
DE LA
programas de produccin eu
ropea tienen que cubrir el se
senta por ciento del tiempo
COMUNICACION
de trasmisin en un plazo
de tres aos. Se regular
estrictamente la publicidad
SOCIAL?
comercial, y los flmes que
traten de pornografa, sexo y
racismo sern drsticamente
reducidos. Se dar especial
atencin a la produccin
europea conjunta de progra
mas para televisin. (MCWM, GABRIEL J. PEREZ M.
Journalisten)..
A continuacin intentaremos presentar, de manera
GRAN BRETAi'il"A: resumida y como sugernca para un anlisis tico de proce
THATCHER Y LA sos y contenidos concretos, los aspectos morales que co
PRIVATIZACION rresponden a cada una de esas reas 1
DE LA BBC
En un esfuerzo por priva ETICA PERIODISTICA: INFORMACION Y
tizar todo aquello que de una OPINION PUBLICA
u otra manera mantiene el En relacin con la obtencin de la noticia, materia
bsica de la actividad periodstica, puede hablarse de una
nal, Margaret Thatcher ha moral de la averiguacin. A este respecto debe precisarse el
enfilado ahora sus armas con concepto de propiedad intelectual, por una parte (que co
tra la BBC. Valindose de la . rresponde a los "derechos de autor"), y, por otra, la validez
cada de ingresos de la BBC tica de los procedimientos por los cuales se obtiene la
proveniente de permisos de informacin. Ambos aspectos tienen que ver con el proble
radio y TV, sostiene que ta ma de la infinita curiosidad del pblico, con frecuencia ali
les permisos deben ser aboli mentada y exacerbada por un periodismo sensacionalista,
dos y sustituidos por publici basado en la competencia por lograr el mayor y ms anti
dad. Con este fin constituy cipado impacto sobre el pblico consumidor de noticias
mercanca. Este tipo de periodismo choca con el valor de
la privacidad y la intimidad de las personas 2 .
Otro problema es el de la moral del contenido de la
noticia. Varios aspectos deben 'considerarse en este punto:
la mentira, la difamacin y la pornografa son los ms co
munes. En cuanto a la mentira, esta suele presentarse en
.dversas formas: el silencio intencionado (an ms grave
cuando se vende o se compra), las verdades a medias, las
estadsticas engaosas, 1!1S fotografas o tomas en las que la
angulacin, la seleccin o el montaje se usan para distor
sionar la realidad, distorsin o falsflcacn que tambin ner determinados resultados, son otras tantas variedades
pueden darse en el uso de la radiodifusin y la grabacin de la mentira periodstica. Por lo que toca a la difamacin,
magnetofnica. La ambigedad, el sensacionalismo, las exa hay que plantear la dificultad de separar la legtima funcin
geraciones y simplificaciones, los' titulares no coherentes crtica del ataque injusto, sobre todo cuando se viola el
con los textos, la propalacin de rumores falsos para obte recinto deIa vida privada o ntima de la persona atacada.
EL ACTOR TRANSNACIONAL UNA CULTURA DE MASAS INTERPELANTE mitad, con ms de uno.
En promedio, un japons
las transformaciones que introduce el actor trasna a reflexin de A. y M. Mattelart no termina sin em emplea 25 horas semanales

A cional, el libro propone varias aproximaciones, pero

hay una que me parece clave para la reflexin latinoa
mericana: qu es lo que est en juego en la crisis del Es
tado -nacional? All donde la reflexin crtica no supo ver
con frecuencia sino un proceso de reorganizacin, de diso
lucin de los compartimientos nacionales y concentracin
del poder econmico, los autores des-cubren todo un cam
bio en el sentido de la historicidad. Y ello mediante la pues
ta en marcha de una racionalidad poltica nueva. Una racio
nalidad que tiene como trama una tramposa oposicin en
tre sociedad civil y estado: a un Estado malfico y abstrac
to, divorciado de la sociedad -del que se olvida su origen
social- se le opone una sociedad civil identificada con los
intereses privados, que tendra en el mercado su mejor
expresin y que estara conformada por la comunidad
concreta de individuos con iniciativa. El proceso media-
Es el tiempo de la produccin transnacional.
l bargo ah. La puesta en guardia contra la tramposa
idea de una crisis del Estado en la que pueden conver
ger y reconocerse perversamente ciertas ideas de la izquier
viendo programas de TV.
En todo Japn se puede
sintonizar la estacin estatal
da sobre la "necesaria" desaparicin del Estado, no impide a travs de dos canales
valorar hoy ms que nunca los intercambios directos de (NHK) y por lo menos una
sociedad civil a sociedad civil, de pueblo a pueblo, como los estacin comercial. La NHK
que ya empiezan a producirse entre ciertos movimientos trasmite tambin tres progra
sociales. Esos movimientos en los que buena parte de los mas de radio y tiene un staff
elementos que configuran la nueva matriz conceptual es de 16 mil personas. El noven
tn ya a la obra, operantes. Tanto en el cuestionamiento ta y siete por ciento de sus
del pensar lineal como en la reformulacin del espacio de entradas le vienen de permi
10 poltico y en la reapropiacin de una identidad social sos de funcionamiento y el
que pasa decisivamente por la asuncin de la identidad cul resto de subvencin estatal.
tural, por la reconquista de la subjetividad en la cultura. NHK no trasmite anuncios
Al final del libro hay un reencuentro con la "expe comerciales. A pesar de que
riencia chilena", con ese pas donde los Mattelart aprendie en 1985 los permisos lle
ron que "lo que separaba los textos de los clsicos marxis garon a producir 360 billo
tas de la realidad vivida por el pueblo era el hecho de que un comit gubernamental es tadas al mejor postor y que ITALIA: SISTEMAS DE TV nes de yenes, la NHK atra
bajo las formas ms variadas la cultura de masa interpelaba pecial, el llamado Peacock las regulaciones de IRA para El sistema de la telev viesa por dificultades flnan
incesantemente a ese pueblo" (p. 246). Una cultura de ma Committee para que elabore la radio deberan ser ms sin italiana es mixto pues cieras (MCWC, La Correspon
sa convertida en elemento de la cultura cotidiana de una un informe sobre el finan flexibles. Esta recomendacin comprende la compaa RAI dance de la Presse).
sociedad moderna, o sea en la que buena parte de lo que ciamiento futuro de las tras no es aceptada por la NUJ. controlada por el Estado,

Un tiempo en que el Estado debe redefinir lastr al proyecto socialista fueron las contradicciones misiones. "Una mezcolanza Tambin el Comit recomen estaciones locales privadas y

sus funciones en trminos no ya de "entre los anlisis polticos de los dirigentes y los intelec
de prejuicios derechistas sazo d que todas las restriccio estaciones nacionales priva
garante de la nacionalidad, sino de gerente tuales que hablan de la alienacin y la experiencia subjeti nados con predicciones utpi nes a "pay for prograrnme" das. La RAl opera tres ca
va de los consumidores", y la distancia "entre el trabajo cas acerca de la tecnologa del y "pay for channel" debe nales: RAI I con una audien
de las demandas e intereses trasnacionales. de lectura ideolgica y la construccin de las alternativas" futuro" fue el juicio de la .r an ser abolidas. cia del 30 por ciento de la
(p'. 248). Quizs ahora se entienda mejor el sentido del NUJ (National Union al' La N U J: rechaza las re poblacin; RAI 11, con el 12
primer subttulo que puse a mi lectura. Journalsts) sobre el informe. comendaciones del Comit por ciento, y RAI III que se
Lo notable, segn comentaba Peacock en paquete, pero dedica principalmente a tras
dar de la trasnacionalizacin estara as situado al interior: NOTAS el. secretario general Harry acepta algunas recomenda misiones culturales solamen

en esa desocializacin del Estado que legitima la disolucin 1. Penser les rndias, Ed. La decouverte, Paris, 1986.
Conroy, es que hasta ese ciones detalladas que estn te con el 2.5 por ciento.

de 10 pblico, su privatizacin. De ah a hacernos ver en la 2. Technologie, culture & cornrnunication, La documentation comit plagado de neolbera de acuerdo con el concepto Un total de 45 por ciento
transnacionalizacin el dinamismo fundamental que, con francaise, Paris, 1982, escrito en colaboracin con Y. Stourd les' y simpatizantes del go progresista de trasmisiones de telespectadores sintoniza
su capacidad de adaptacin y de renovacin tecnolgica, z, Tambin La culture contre la dernocratie?, Ed. Lo Decou bierno, no ha sido capaz de pblicas. Como seala la los programas -de la RAI
permite a los "pueblos" salir de la crisis -generar los em verte, Paris, 1983, en colaboracin X Delcourt y M.Mattelart, cumplir con las expectativas NUJ: "Las nuevas tecnolo lo que viene a ser aproxima
pleos con futuro, reconvertirse industrialmente- el salto 3. Mujeres e industrias culturales, Ed. Anagrama, Barcelona, de Thatcher sobre la susti gas de cable y satlite no damente igual al porcentaje ANTENAS EN LA
es lgico. y aun para esta Amrica Latina atrapada en una 1982; y la IV parte en La culture contre la dernocratie, tucin de las licencias por desa'an toda la base de de las tres estaciones pri REPUBLICA FEDERAL DE
deuda externa que la asfixia y sub desarrolla da a da, la titulada "Quels programmes pour quel internationa/isotion?". publicidad comercial. Con nuestro sistema de trasmisio vadas regidas por Silvia Ber ALEMANIA
salida pasara por ah: por superar los desfasados dispositi m todo, si las recomendaciones nes; necesitamos decidir c lusconi. Sus estaciones son Salara, una firma flnlan
vos poltico-jurdicos de la soberana nacional para adecuar del Comit Peackock fueran mo vamos a aprovechar las Canal 5, Italia I y Retequattro. desa y la manufacturadora de
se "al tiempo de la produccin trasnacional" (p. 183). Un puestas en prctica, ello im oportunidades de la nueva Adems hay 750 estaciones antenas de TV ms grande
tiempo en que el Estado debe redefinir' sus funciones en plicara el fn de las radios tecnologa para a la vez locales en Italia, de las cua del mundo, vende antenas pa
trminos ya no de garante de la nacionalidad sino de gerente comerciales locales de la Gran salvaguardar 10 que con todo les 580 son independientes. ra trasmisin directa por sa
de las demandas y los intereses trasnacionales, adoptando Bretaa. Por ejemplo, el Co derecho es considerado uno La mayora de ellas estn tlite al precio de 5 mil
para ello un nuevo lenguaje, el de administrador, el del mit recomienda que las Ra de los mejores sistemas de plagadas de problemas flnan marcos, incluidos los equipos
marketing, que es el que corresponde a su nuevo lugar en la JESUS MARTIN -BARBERO, espaol, residen dios Uno y Dos deben priva trasmisin de todo el mun cieros ya que facturan sola completos para recepcin de
descentralizacin de la gestin del actor mundial. Mientras te en Cali, Colombia, donde es profesor de la tizarse y ser financiadas con do. Necesitamos tambin crear mente lrededor de 15 O billo por lo menos diez canales.
tanto el sector privado tiende a inspirarse y a asumir como publicidad. L~ NUJ no est una estructura ms democr nes de liras contra los 1.200 Se prev que los comprado
Universidad del Valle. Ha publicado desde
suyos las finalidades y el lenguaje del sector pblico: se de acuerdo y arguye que esa tica dentro de la industria billones facturados por pro res vendrn de la poblacin
1981 ocho estudios en revistas como Tarea
"socializan" las demandas y se universalizan, estandarzn publicidad no lograra reunir de trasmisiones para asegu paganda en los canales de rural que no est servida por
(Lima), Comunicacin, Cambio Social (UNAM, rar que represente de verdad Berlusconi. (MCMW, La Co
dalas, las normas. Que es el sentido mismo de la historici sino cien millones de libras cable TV. Se espera que en
dad 10 que est ah en juego 10 demuestra la desterritoriali Mxico) Proposta (Rio de Janeiro], UNESCO a todo el pueblo. El Comit rrespondance de la Presse). 1986 se habrn vendido en la
para la BBC, lo que no sig
zacin y la recomposicin de las identidades colectivas que (Roma), etc. Entre sus libros cabe mencionar nificara mayor cosa para las Peacock falla' totalmente al .Repblca Federal de Alema
el proceso trasnaconalzador est ya produciendo. Y en el Comunicacin masiva: discurso y poder (CIES fnanzas de la corporacin, no poder ofrecer respues
nia veinte mil antenas para
que las nuevas tecnologas de comunicacin tienen un pa
PAL, 1978), Comunicacin educativa y didc pero en cambio tal medida tas aceptables y prcticas .trasmisln directa por satli
pel no solo difusor: ellas constituyen un dispositivo estruc tica audiovisual (SENA, 1979) Y De Jos medios daaria grandemente su ima a estos importantes desafos". te. (MCWC, Der Spiegel).

turante en la redefnlcin y remadelacin del Estado. Me

a las mediaciones (Gustavo Gili, 1978). gen y el concepto de la BBC (MCWM, Joumalst), JAPON: SITUACION DE

diante una lgica paradjica: las nuevas tecnologas hacen

como un todo. El Comit LAS TRASMISIONES @
fuerte a un Estado al que refuerzan en sus aparatos de con Peacock recomienda tambin Casi todas las casas japo

trol mientras 10 toman dbil al desligarlo de sus funciones

que las radiofrecuencias debe nesas cuentan 90n un apara

pblicas delegndolas en el sector privado.

ran en lo futuro ser rema- to de televisin y sobre la

20 / controversia noticias / 81
 Documentos
Mesa Redonda IPAL
Comunicacin y desarrollo
Al final de sus deliberaciones, los participantes con
cordaron en expresar las siguientes conclusiones y reco
mendaciones:
I. El proceso de la comunicacin no debe ser restringi
do a la dimensin de los medios masivos y mensajes,
por el contrario es necesario que su estudio se extien
da a las implicaciones econmicas, culturales y pol
ticas que la informacin tiene en las sociedades mo
dernas. En especial deber incluirse en el anlisis de
la comunicacin todo lo concerniente a las nuevas
tecnologas de la generacin, procesamiento, alma
cenaje, transformacin y difusin de la informacin,
principalmente en relacin con los pases del tercer
mundo.
82 / documentos
Conclusiones y Recomendaciones
11. Los procesos y modelos de desarrollo, entendidos
globalmente, estn, sin embargo, ntimamente ligados,
a aquellos propugnados explcita o implcitamente
por los sistemas de comunicacin imperantes' y no
tablemente por aquellos dedicados a la difusin masi
va de informaciones.
III. La especificidad de Amrica Latina en todos los mbi
tos, incluyendo el de la comunicacin, requiere un
enfoque especfico y original que responda realmen
te a las caractersticas de la regin. Esto es especial
mente vlido y urgente en la coyuntura actual de la
regin cuando se requieran respuestas propias a la
crisis que la afecta.
IV. La bsqueda de soluciones a esa crisis, especialmente
EL SUJETO-PUEBLO
esde el otro lado, la nueva matriz conceptual es aque
D lla que hace perceptible, en el plano terico, el retor
. no del sujeto y en particular del sujeto -pueblo,
De la rehabilitacin del sujeto habla "la vasta interrogacin
sobre el rol de la sociedad civil en la construccin cotidia-
La importancia dada a lo local cuando la
transnacionalizacin de la economia
desposesiona a los actores nacionales de
buena parte de su capacidad de decisin,
no deja de ser sospechosa.
na de la democracia" y la redefinicin de la relacin Esta
do / ciudadano en la reconstruccin del tejido poltico. Y
de eso mismo habla la rehabilitacin de lo cotidiano -de
lo vivido como lugar donde se negocia cotidianamente la
relacin del sujeto con el poder y lo institucional- y de
lo local, esto es de "los espacios de proximidad", de los lu
gares en que se hace efectiva la especificidad, la diferencia. no queda respondida con las consabidas acusaciones a la
Pero, atencin. Porque, faltas de una distancia episte derecha elitista pues en las izquierdas hay "una herencia
molgica, crtica, esas rehabilitaciones pueden conducir que ha consagrado el divorcio entre cultura militante e idea
-como lo estn haciendo ya- a un narcisismo del sujeto de placer" con la que es necesario tambin hacer ajuste de
y a una autonomizacin de la resistencia que las convierte cuentas. Una herencia que al exaltar la moral del esfuerzo
en agenciadoras de sentimientos tranquilizadores. As, la ha declarado sospechoso el placer, y al rendir culto al di
importancia otorgada a lo local, justo en los aos en que la dactismo ha hecho de los medios meros instrumentos de
transnacionalizacin de la economa desposesiona a los accin pedaggica.
actores nacionales de buena parte de su capacidad de de
cisin, no deja de ser sospechosa.
Porque si puede haber, y lo hay, en, la reivindicacin
de lo local un cuestionamiento del modelo mismo devdesa
rrollo al que obedecen los planes nacionales, tambin es
cierto que descontextualizada de los retos -macro de la pro Al descubrir el placer, la teoria critica puede
duccin econmica esa reivindicacin deriva ineludiblemen explorar en definitiva la verdaderanaturaleza
te hacia una pseudoautonoma de lo cultural en la que la del entorno cultural de la mass-mediacin.
culturizacin de lo poltico tiene como costo la despoliti
zacin de lo econmico. Paradojas de lo local, que se hacen
visibles tambin desde otros lados: los gestos -y hasta los
gritos- de la retrica nacionalista resultan no poco renta
bles para empresas privadas en reconquista del mercado in Con la cuestin del placer popular emerge en la cultu
terior, o los contrabandos del ms torpe patrioterismo que ra la presencia de lgicas diferentes y de tiempos especfi
se cuelan entre los pliegues de algunas "nuevas" proclamas cos. As esa temporalidad femenina de la repeticin y la
de independencia. circularidad que se reencontrara en los encadenamientos y
La aproximacin propuesta en el libro al sujeto las cadencias de sentido que despliegan los largos relatos.
pueblo resultar para ms de un lector oscura y hasta escan melodramticos con su entrega cotidiana, sus esterotipias
dalosa: el placer popular como revelacin. Revelacin de y sus ritmos de espera. Lo que no significa en modo alguno
qu? De la fuerza social de otras formas culturales distin que las industrias culturales se hayan reconciliado con las
tas a las legitimadas por la tradicin esttica, y revelacin demandas populares, sino que diferentes demandas simb
tambin de todo lo que un modelo de anlisis 'de los me licas atraviesan la produccin masiva; significa ms bien
dios, cortado de la dinmica cultural que se produce en los "la necesidad de una lectura que d cuenta del aspecto
usos sociales, nos ha impedido mirar y comprender. "Al alienado y de una lectura que d cuenta tambin del aspec
descubrir el placer ordinario, la teora crtica puede comen to alternativo, positivo, de resistencia a la concepcin he
zar a explorar en definitiva la verdadera naturaleza del gemnica del tiempo, que es un tiempo productivista"
entorno cultural de la mass-mediacin" (p. 141). Cmo, (p. 146). Doble lectura que al valorar el placer popular est
se preguntan los autores, ese aspecto esencial de la realidad a la vez desenmascarando su represin y permitiendo pensar
ha podido ser tan completamente ignorado? Pregunta que sus potencialidades subversivas.
, - - - - - - - - - - - - - - - - - c o n t r o v e r s i a / 19
sos necesitan ser pensadas hoy desde la ambigedad profun
da de lo social-histrico tanto o ms que desde la dialcti
ca de las contradicciones.
DOS EJES SOBRE UN FONDO
oS ejes, cruzados permanentemente, articulan la re
L flexin: las nuevas lgicas del actor mundial y la
emergencia de una nueva matriz conceptual. Pero al
fondo de todo el recorrido una cuestin acosa: la redefin
cn de las relaciones entre intelectuales y cultura masiva.
Lo que principalmente determin
por las lgicas instrumentales. En Amrica Latina parece
la indiferencia de las elites hacia la cultura
ra que ese acercamiento tiene que ver ms con la crisis
de masas fue su obstinada idea de cultura.
poltica que, destruyendo viejas seguridades y abriendo nue
Porque la historia de la comunicacin masiva corno campo
de investigacin es, fuera de los Estados Unidos, la de una
tortuosa y dolorosa conquista de su legitimidad corno obje
to de estudio. Legitimidad negada durante largos aos, y
no solo en Francia, merced a la "indiferencia elitista" y
a la negacin de la izquierda a pensar ese campo en modo
diferente al de ocasin y pretexto para denunciar las mani
pulaciones del Sistema. Y lo que en mayor medida justifi
c la indiferencia o el rechazo fue sin duda una obstinada y
til idea de cultura que al demarcar las legitimidades otor
gaba a los intelectuales (de derecha y de izquierda) un
derecho divino sobre la cultura. Pienso en lo que la "asimi
lacin" de esa idea y su funcionamiento en Amrica Latina
tiene de peculiar, y constato que al etnocentrismo de clase
desde el que la intelectualidad europea ha mirado la cultura
de masa, las lites latinoamericanas le han cargado de una
doble esquizofrenia. Frente al intelectual francs y su distan"
hace 10 aos en San Jos de Costa Rica y cuya impor
tancia es capital para el proceso de desarrollo de la
comunicacin en la regin.
mente importante y oportuno para reenfocar los
18 / controversia ~ _=~_,~_=,. ,.'
cia de unos medios masivos cuyo modelo cultural ha sido
a su manera, esto es corno aspiracin y no pocas veces inclu
so como inspiracin, el modelo culto es decir el ideal euro
peo de cultura, en Amrica Latina la distancia se convir
ti en esquizofrenia al ser ejercida sobre unos medios masi
vos cuyo discurso cultural responde -salvo en el caso de
la prensa "seria"- al modelo norteamericano, por una inte
lectualidad en su mayora "ilustrada" a la europea. Al im
perialismo cultural norteamericano nuestras lites han res
pondido demasiadas veces con un reflejo / complejo cultu
ral de europeos, solo coloreado a ratos por un populsmo
indigenista ms apoyado en la nostalgia que en la historia.
Las cosas parecen estar cambiando en los ltimos aos.
En el caso de Francia el acercamiento de los intelectuales
a los medios aparece siendo en buena medida un "efecto
perverso" de la crisis terica que ,consuma al xito logrado
y potencalmente tiles, pero esas nuevas tecnolo
gas no pueden ser recibidas o vistas acrticamente
sino que requieren que se asuman responsablemente
vas brechas, est llevando a las izquierdas a re-conocerla
verdad cultural de estos pases. Pero queda an no poco de
aquella esquizofrenia, pues la distancia prepotente o vergon
zante sigue estando ah, opaca y ciega en su imposibilidad
de asumirse a si misma como problema. Y es que en el cli
ma mental que produce la dependencia es an mucho ms
cierto aquello que dijo Braudel: "{las ideas son crceles
de larga duracin!"
UNA NUEVA MATRIZ CULTURAL
fecto pero tambin causa, la nueva relacin con la
D cultura masiva se produce y hace emerger una nueva
matriz conceptual que "negndose a abordar el cam
po de la mediacin masiva corno mero instrumento del po
der lo aborda corno campo de relaciones de poder, y se
niega a mirar el modo de comunicacin corno un montn
de simples tcnicas comprendindolo corno un conjunto
de prcticas sociales, esto es, un modo de articulacin entre
grupos y sectores sociales" (p. 114). Lo cual implica "supe
rar" aquel modo lineal de pensar que, al mismo tiempo
La afirmacin de Braundel: "Las ideas son
x Que en vista del papel fundamental de los medios de
crceles de larga duracin" es mucho ms
comunicacin en los sistemas de educacin a distan
cierta para el clima mental que
cia, y de las importantes aplicaciones que esta tiene
produce la dependencia.
esta rea deber recibir mayor atencin de los inves
equiparaba comunicacin a transmisin de informacin y
pensaba al poder localizado y ejercindose desde un solo
punto de la sociedad, un poder exterior para el que la
tcnica -los medios- no poda ser sino instrumento, apa
ratos. Esa nueva matriz se hace operante en la ligadura
epistemolgica que anuda el redescubrimiento de la socie
dad civil en las relaciones de poder -el paso del lenguaje
de "los aparatos de estado" al de la hegemona- al recono
cimiento de las diferencias, que es ante todo reconocimien
to del estatuto especfico de lo cultural y lo simblico, y
a la nueva representacin de la tcnica, esto es de la parte
de lo social representado en el artefacto'.
las relacionadas con la deuda externa, requiere una Basndose en el diagnstico el grupo de especialistas
difusin importante y didctica de las acciones toma reunidos en la Mesa Redonda recomend:
das' y de las propuestas de los diferentes gobiernos
a fin de que la opinin pblica nacional y regional Que los gobiernos de la regin se incorporen activa
pueda participar adecuadamente en el debate y, a mente y den todo su apoyo, poltico y econmico,
travs de este, en la torna de decisiones sobre un a sistemas propios tales corno ULCRA, ASIN y
terna que compromete su futuro. ALASEI, a fin de sentar y solidificar las bases para
V. La defensa de los procesos democrticos existentes
y su perfeccionamiento hacia modelos ms justos y
partcipativos requiere sistemas de comunicacin real
mecanismos y flujos comunicacionales endgenos que
reflejen las realidades, necesidades y aspiraciones del
continente,
mente abiertos al pluralismo y la libertad de expre ii Que los gobiernos y organismos regionales de integra
sin, de informar, de ser informado y de acceso real cin, desarrollo y financiamiento estimulen y apoyen
a la formulacin de mensajes y a los canales para su la investigacin. el desarrollo y la formulacin de
difusin. propuestas comunicacionales adecuadas a las reales
VI. En tal sentido, las nuevas tecnologas de la comuni necesidades del continente.
cacin abren perspectivas interesantes, importantes ili Que el componente comunicacin debe ser inserta
do sistemticamente en los planes nacionales de de
sarrollo, a nivel "integral y sectorial".
v Que es recomendable la celebracin de nuevas Mesas
con miras a una respuesta propia. Redondas donde los problemas y potencialidades de
VII. Es necesario plantearse el costo social, econmico, la comunicacin en Amrica Latina sean tratados en
poltico y cultural que significa la incorporacin de un marco interdisciplinario.
estas nuevas tecnologas. v Que es fundamental la realizacin de un foro o con
VIII. Igualmente deben considerarse sus posibles efectos' ferencia latinoamericana y del Caribe sobre comuni
sobre los sectores marginados de la poblacin, inclu cacin con la participacin de especialistas y funcio
yendo la probabilidad de que su falta de acceso al narios, entre otros, en comunicacin social, teleco
proceso tecnolgico aumente an ms su marginal municaciones e informtica, planificacin y desarro
zacin. llo, finanzas, servicios, industrias, educacin y cul
IX. En este orden de ideas se mantiene vigente la necesi tura.
dad de establecer polticas de comunicacin naciona vi Que es necesario revisar, actualizar y reafirmar las
les y regionales que busquen la defensa de la seguri conclusiones y recomendaciones de la Conferencia
dad econmica e identidad cultural de la regin y de
la especificidad del ser latinoamericano. Esto incluye'
la conveniencia de estudiar lo que debe ser el modelo
sobre Poltica de Comunicacin en Amrica Latina,
celebrada hace Iaos en San Jos de Costa Rica,
bajo los auspicios de la UNESCO.
de un desarrollo integrado de las telecomunicaciones v Que sin que ello vaya en desmedro de lo sugerido an
y la comunicacin. teriormente cada pas de la regin debe elaborarse su
X. La regin cuenta con los recursos humanos, tcnicos propio proyecto histrico - pedaggico - cornuni
y de comunicacin tradicional y alternativa corno cacional...
para hacer frente a los retos que se presentan, pero es vili Que es indispensable y urgente estimular en la regin
necesario darles un apoyo conveniente para potenciar el desarrollo de industrias culturales, productoras de
los a fin de que puedan cumplir sus funciones a caba tecnologas endgenas donde participen los esfuerzos
lidad. de los sectores pblico y privado.
XI. Es importante recordar y reconocer la importancia ix Que es conveniente y recomendable estimular el reci
de las conclusiones de la Conferencia sobre Polti claje de los profesionales de la comunicacin para
cas de Comunicacin en Amrica Latina, celebrada permitirles adecuarse a la nueva necesidad regional.
XII. El momento que vive Amrica Latina es particular en la educacin formal y no formal de la poblacin,
planteamientos y reimpulsar las actvdaces en comu tigadores y profesionales de la comunicacin.
nicacin a nivel de los gobiernos y de los organismos
regionales. [g
MANUALES DIDACTICOS CIESPAL
No. 10 DIAGNOSTICO DE LA COMUNICACION
Daniel Prieto C.
No.11 EVALUACION DE PROYECTOS DE COMUNICACION, vol 1 Cuestiones Conceptuales
Eduardo Conireras B.
Pedidos a CIESPAL, Ap. 384, Quito. Precio 5 d61ares el volumen
~~.~,===="~~~~,======~_~~ _ _ =~, . _="~=.="~dQcumentos / 83

Carta a los Comunicadores Cristianos
de Amrica Latina
Estimados amigos y amigas:
El grupo de comunicadores que, convocados por
OCIC-AL, UCLAP y Unda-Al, con el auspicio econmico
de la Aktion ADVENIAT y de UNESCO, estuvimos reuni
dos en Lima (Per), del 3 al 6 de noviembre de 1986
para el seminario "Iglesia y Desafos de la Comunicacin
contempornea", queremos hacerles partcipes de nuestras
experiencias, de nuestras reflexiones, de nuestras inquietu
des y de nuestras propuestas.
Vamos a ofrecerles, a modo de memoria, lo ms signi
ficativo de estas jornadas que hemos compartido comuni
cadores de doce pases de Amrica Latina. '
A. CARACTERISnCAS DE LAS EXPERIENCIAS
Las reflexiones siguientes se han hecho despus de
la presentacin de estas experiencias:
- Las nuevas tecnologas en la pastoral. (Jerry O'
Sullivan - Venezuela). - La educacin para la recepcin
activa de la televisin. (Valerio Fuenzalida ~ENECA,
Chile). - La asociacin de redes de video en el movi
miento popular brasileo. (Alfredo Alves - Brasil). - La
formacin a la comunicacin. (Telmo Meirone - Centro
"La Cruja", Argentina). - Una experiencia en el campo
editorial. (Carmen Lora -Centro de Estudios y Publicacio
nes, Per). - La comunicacin en la pastoral orgnica.
La experiencia del sector de comunicacin de CNBB.
(Frei Clarencio Neotti - Brasil). - La radio y la educacin
integral sobre la base de l~ memoria del pueblo. (Mons.
Juan Luis Ysern - Radio Estrella del Mar, Ancud , Chile).
Aqu se recogen estas experiencias tanto en sus ele
mentos comunes como en sus cuestionamientos y perspec
tivas pastorales.
1) En relacin a los objetivos
Considerando las experiencias presentadas desde sus
objetivos encontramos que se proponen diferentes niveles:
- Actividades formativas que ofrecen una secuencia
ms intensa y extensa de capacitacin. Ej.: cursos de un
ao, siete semanas intensivas, etc.
- Actividades formativas que ofrecen una secuencia
de capacitacin inicial, cursillos, talleres, cursos breves.
Es destacable aqu una fuerte tarea de capacitacin
destinada a la recepcin activa y crtica de los medios.
- Por otro lado muchas experiencias, sin descuidar
el campo de la capacitacin, dan prioridad a la produccin
en la lnea del video, de la radio, de material impreso y de
medios grupales audiovisuales.
2) En relacin a los destinatarios
Los destinatarios de las experiencias son muy diversos:
- La Jerarqua misma de la Iglesia Catlica: se da
84 / documentos controversia / 17
apoyo tcnico -profesional, asesora directa, equipos de re
flexin y servicio de prensa.
- Agentes intermedios de pastoral: mediante cursos
de capacitacin y anlisis en vista a multiplicar los trabajos
pastorales. Esta capacitacin se da tanto en el campo de la
educacin como en la promocin radial, de video y de me
dios grupales en general.
- Miembros de comunidades cristianas y de la socie
dad en general: aqu se halla sobre todo la actividad de in
vestigacin -accin de aspectos sociales y realidades sociales
y de educacin para la recepcin activa de los medios.
3) En relacin a los medios
Para la realizacin de sus trabajos las experiencias
contemplan distintos usos de medios:
- Uso masivo: radio, televisin, peridicos y libros.
Se destacan los programas radiales producidos en toda
Amrica Latina. (La Iglesia posee centenares de emisoras
de radio), programas de televisin, produccin de diarios,
de revistas y de libros.
- Medios alternativos y populares: aqu se hallan los
diversos medios grupales utilizados en larga escala por las
comunidades eclesiales: audiovisuales, radios populares,
boletines, carteles, folletos elaborados por las comunida
des, programas audio (radio -teatros...).
- Tecnologas emergentes: sobre todo la computa
dora y el video. 'La computacin se usa especialmente en
el sector administrativo, en cambio el video es utilizado en
el campo de la formacin y promocin humana y evangeli
zacin (formacin crtica y programas destinados a promo
ver la participacin y la expresin de los sectores oprimidos
y marginados).
4) En relacin a la concepcin de la comunicacin
- La comunicacin masiva: en ella aparecen dos
posturas concomitantes. Una segn la cual la comunicacin
masiva sera elitista y reforzadora del sistema, y otra ms
flexible y optimista, que la considera capaz de utilizarla
tambin al servicio de un proyecto participativo popular.
- La comunicacin popular, comunitaria, ,partici
pativa: muchas experiencias demuestran una apertura ha
cia este tipo de comunicacin, que proporcionan un cambio
en el concepto de emisor, de propiedad y de control de los
medios, en el contenido de los mensajes y en el nuevo papel
del receptor, quien pasa de una actitud pasiva a otra ms
protagnica.
5) En relacin a los comunicadores
- Se suele trabajar tanto con comunicadores profe
sionales como con comunicadores populares. En muchos
casos los comunicadores profesionales salen de las univer
Controversia
RE-INTELECCION
DE LOS MEDIOS'?
Apuntes acerca del ltimo libro de los MATTELART
JESUS MARTIN - BARBERO
o se trata de un viaje sino de un libro. Pero esta vez
N no se trata solo de un nuevo libro sino de un libro
nuevo- en el que Armand y Michele Mattelart hacen
y rehacen de alguna manera la trayectoria de sus modos de
pensar la comunicacin. Pues al repensar la historia de la
investigacin de comunicacin en Francia nos dan acceso
a la historia de su propio itinerario. Itinerario del que Am
rica Latina y los avatares del pensar la comunicacin desde
aqu forman parte no solo como etapa de un pasado sino
como horizonte y referencia actual. Aun cuando escrito
.desde Francia se trata de un libro cargado de preocupacio
nes y sentires en profunda cercana a este mundo nuestro
latinoamericano. Es ms, me atrevera a decir que la lectura
efectuada sobre el proceso francs pone a flote contradic
ciones que solo miradas en alguna forma desde aqu se ha
cen visibles e inteligibles en la profundidad de carga que en
verdad contienen.
EL RETORNO DE A. Y M. MATTELART
o que hace nuevo a ese libro no son los temas de que
L trata. En su mayora estos temas, como la situacin
de la investigacin de la comunicacin en Francia o
el nuevo sentido del proceso de trasnacionalizacin, ya ha
ban sido abordados por Armand en otros libr0 2 ; tambin
la relacin comunicacin/cultura y la imbricacin entre
relato masivo y tiempo femenino haban sido trabajados
por Michele en textos anterores-'. Lo nuevo es la clave
global de lectura: las articulaciones que establece; una
atencin constante a las ambivalencias y paradojas del mo
vimiento que descoloca y reubica los problemas, y el to
no de la escritura: un discurso de talante filosfico que nos
habla secretamente de que las ambivalencias de los proce

Pero este plural enfoque, cuyo de de lo que puede ser una investigacin
de Amrica Latina en materia de comunicacin social.
sarrollo debe a su vez conjugar las cate rigurosa, que no puede agotarse en la
goras de ciencias bien diversas, tiene descripcin de los procesos de simboli
todava el sello de lo inacabado, cuando zacin y de lectura, sino que debe re
no los riesgos de la confusin de len tomar la obra de arte popular como ob
guas. Ciencia babelizada, la "antropo jeto esttico para entender, ms all
loga" suma los resultados de la semn del mismo, su significado histrico,
tica y la economa para descifrar los inscrito en el contexto de la sobreposi
procesos de codificacin y descodifi cin de sistemas econmicos que no
cacin de los signos que son produci pueden verse como etapas sucesivas de
dos en el proceso econmico, y con un desarrollo lineal, sino como instan
muy contadas excepciones -que preci cias convergentes de un mismo fenme
samente por serlo son ms remarcables, no de explotacin.
como la muy admirable de Garca Esta reflexin, por lo mismo,
Canclini- naufraga en el mar de una no es el lugar donde se resuelve el
datologfa cuya interpretacin todava problema de la comunicacin en el ar
esperamos. te popular: es apenas donde se lo plan
tea. Pero este planteamiento, a condi
-cn de ser desarrollado coherentemen
te el esbozo que aqu presento, tiene el
Hay que tomar el arte popular carcter de fundante; es decir, siempre
como objeto esttico y que rena los requisitos que aqu fal
tan, es el que est llamado a exigir de
tratar de entender su la antropologa una mayor y ms com
significado histrico inscrito pleta justificacin de sus ttulos teri
en el proceso de la cos. Ser en esta perspectiva donde se
sobreposicin de pueda ubicar, uno por uno, los proble
sistemas econmicos, mas del arte popular en tanto forma de
comunicacin, considerando las formas
de apropiacin de las culturas sometidas
por parte del capitalismo, su reorgani
De ah que no sea ocioso hacer zacin y la reasignacin de sentido a sus
lo que he hecho, que no es ms -pero productos; la desestructuracin de las
tampoco menos- que volver al princi culturas dominadas y su reestructura
pio para averiguar, en sus vastos replie ci6n en un sistema de smbolos de
gues, cules son las lmites del proble aspiracin universal; la desintegracin
ma. Yesos lmites, por obra de la reo, de la base econmica y los procesos del
flexin precedente, marcan el mbito lenguaje, as como la absorcin final
16 / ensayos
de los productos por un mercado que
"revaloriza" lo mismo que destruye.
Que esto se haga en los estrechos lin
deros de una ciencia me parece dudoso;
que sea el resultado multidisciplinario
de investigaciones parciales me parece
arriesgado; que haya la necesidad de
constituir una nuevo cuerpo de saber,
refuncionalizando el saber de la "antro
pologa", me parece necesario.
Pero de eso tendrn ,que ocupar
se los que saben. Yo, por mi parte,
me vuelvo ahora hacia la lisa superficie
de mi modesto aparador, que est ha
blndome ya con voces inaudibles, aho
ra que sus piezas han sido reintegradas
a la unidad bajo el signo de una explo
taci6n que abomino.
1m
2)
FERNANDO TINAJERO VILLA
MAR, Quito, 1940,egresado de
Jurisprudencia y Filosofia (Univer
sidad Catlica y Universidad Cen
tral, Ecuador) se gradu de doctor
en Filosofta en la Universidad Ca
rolina de Praga, Checoeslovaquia,
Ha ejercido la docencia a nivel de
secundaria y de universidad. Fue
profesor invitado en la Universidad
de Komensky , Bratislava y en la
"17 de Noviembre" de Praga. Actual
mente es profesor en el Colegio Ale
mn de Quito y en la Universidad
Central del Ecuador. Fue secretario
general de la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, director del Departa
mento de Investigaciones de CIES
PAL, e invitado, a titulo personal,
a reuniones de la UNESCO. Autor
de Ms all de los dogmas, ensayo;
El desencuentro, novela, e Imagen
Literaria de Ecuador, estudio y anto
logia. Ha publicado en revistas y
diarios numerosos ensayos y arti
culos. Actualmente prepara cuatro
ensayos y estudios sobre cultura y
literatura nacional.
sidades tcnicamente bien preparados, pero les falta ms
formacin integral. En este caso urge un programa de for
macin.
A los comunicadores populares lo que les falta a
veces en formacin tcnica est compensado por su sentido
ms humano de su trabajo, sensibilidad eclesial y de justi
cia social.
6) En relacin al alcance
Las diversas experiencias poseen un mbito variado
que va desde las comunidades locales, pasando por las re
gionales y nacionales, hasta llegar al mbito transnacional.
B.- POLITICAS DE COMUNICACION
1) Tipos de polticas
Las diversas actividades denotan las polticas de co
municacin de la Iglesia en Amrica Latina en diversos
niveles:
- Un primer nivel se sita en el mbito de explici
tacin terica. Aqu se hallan los documentos de la Iglesia
Universal, de la Iglesia Latinoamericana, de las Conferen
cias Episcopales, de las Dicesis, de los sectores y comuni
dades de base. Se destacan los estudios realizados por las
tres entidades continentales en los ltimos aos sobre el
"NOMIC". Estos documentos que luego exigen ser ms
detallados, expresan y explicitan la posicin de la Iglesia
Las nuevas tecnologas de mayor uso
- Un segundo nivel se manifiesta en la promocin
de eventos. Aqu se refiere desde los acontecimientos ex
traordinarios (por ejemplo, las visitas del Papa al continen
te), hasta los encuentros de coordinacin de los organismos
jerrquicos, o las reuniones sectoriales de reflexin de gru de diversos tipos;
pos y comunidades populares.
- Otro nivel en las polticas de comunicacin de m
bito continental, son las tareas de coordinacin expresas
en los trabajos conjuntos de Unda, UCLAP, OCIC Y WACC.
En este campo est la colaboracin con otras entidades
(ULCRA, UNESCO, CIESPAL), instituciones nacionales y
locales, y la coordinacin con instituciones que tienen obje
tivos similares.
- Un cuarto nivel son las tareas de capacitacin a
travs de cursos, seminarios y "oficinas" de distinta ndole.
Aqu se utilizan los servicios externos a la Iglesia y tambin
las Escuelas de comunicacin de las Universidades Catli
cas o centros de capacitacin para los comunicadores po
pulares.
- Se afirma adems una poltica de investigacin de
la realidad socio-econmica, cultural, antropolgica y reli jetivos y estrategias expresamente definidos. Hay, ms bien,
giosa, y de las necesidades emergentes de las comunidades.
Adems se ha visto la necesidad de hacer que las mismas ba
ses realicen la investigacin de la realidad o participen en
algunas partes de ella.
- Incipientemente asoma una conciencia acerca de
las necesidades de dinamizar una poltica de produccin de
bienes culturales en el campo de la comunicacin (audiovi
suales, televisivos, radiales, impresos o grupales). Sin embar
go, todava se est lejos de cristalizar la aspiracin de pro
ducir este material que tendra que estar destinado tanto a
los medios masivos como a los grupos y sectores populares.
2) Los recursos
Gran parte de los recursos econmicos que se utili
zan provienen de agencias cristianas de cooperacin a los
que se suma una contribucin muchas veces poco signifi
..... .~, ~_,_
catva de las propias instituciones. En el campo de los re
cursos humanos existe un plantel capacitado, pero no en
nmero ni con el nivel suficiente.
3) Sectores encargados de llevar adelante estas polticas
Se han sealado:
- La Jerarqua a travs de sus departamentos de co
municacin social: continental, nacional y diocesano.
- Las entidades especalizadas (OCIC-AL, UCLAP,
Unda-AL) y las organizaciones laicas, con destaque para las
entidades continentales y sus congneres nacionales.
- Las Ordenes religiosas a travs de centros y obras
especializadas en los diversos campos de la comunicacin.
- Las diversas organizaciones cristianas que tienen
una especial responsabilidad en la ejecucin de tareas co
municacionales junto con la comunidad.
C) LA IGLESIA FRENTE A LAS
TECNOLOGIAS EMERGENTES
1) A nivel de Jerarqua y agentes
Aqu se nota una postura similar a la que tuvo la Igle
sia frente a los medios tradicionales: desde una actitud de
confianza se fue pasando a la afirmacin de la bondad de
las tecnologas. Hoy conviven posturas de desconocimiento
y rechazo, con otras de aceptacin y utilizacin crtica de
los aportes tecnolgicos en las comunicaciones.
En la utilizacin de las nuevas tecnologas se nota una
preferencia por dos de ellas:
- El video, usado en la educacin formal y como me
dio grupal en la formacin crtica o en las comunidades
- La computadora, usada preferentemente en el
sector administrativo. En 'menor dosis existe la utilizacin
de la transmisin de programas va satlite e inclusive a la
propiedad de estos instrumentos y el uso de tiempos de
servicios.
S) Posicin crtica
Se observa una utilizacin indiscriminada de los nue
vos medios por su fascinacin tecnolgica. Pero tambin
hay grupos crticos que los integran a la pastoral con sen
tido ms objetivo.
Hgbendo repasado esta realidad de la presencia de la
Iglesia en el campo de la comunicacin, constatamos, sin
embargo, que en Amrica Latina no existe una poltica de
comunicacin de la Iglesia claramente explicitada, con ob
una acumulacin de acciones algunas de las cuales coronan
el xito gracias, en primer lugar, al empeo personal y co
munitario de sus impulsores, a las circunstancias sociales,
polticas y eclesiales en las que crecen y a la capacitacin
profesional de quienes las conducen. Pero hay tambin mu
chos fracasos. Gran parte de ellos se podran evitar median
te una clara articulacin de polticas de comunicacin.
Entre las estrategias de accin ante los desafos de las
nuevas tecnologas, el Seminario indic la necesidad de for
mar un equipo interdisciplinario que estudie ms a fondo el
problema de una poltica eclesial de comunicaciones.
(t
. documentos / 85

Gabriel Ga1don
EL SERVICIO DE
DOCUMENT ACION y PRENSA.
FUNCIONES Y METODOS
Barcelona, Mitre, 1986.
El estudio del desarrollo histri
co de los diarios y revistas ms presti
giosos de Inglaterra, Estados Unidos y
Alemania muestra la importancia que el
archivo periodstico o servicio de do
cumentacin (Newspaper Library , en los
pases de habla inglesa; Redaktion
archiv, en los de lengua alemana) tie
ne a la hora de elaborar una informa
cin de calidad.
Gabriel Galdon, profesor de Do
cumentacin en la Facultad de Cien
cias de la Informacin de la Universi
dad de Navarra (Espaa), nos ofrece
un texto para profesores y alumnos
de Periodismo, y para periodistas en
ejercicio, sobre los fines, las funciones
y los mtodos del Servicio de Docu
mentacin de prensa.
Tras una breve introduccin hist
rica, el autor expone la necesidad de
acudir a la documentacin para lograr
una informacin fidedigna, exacta y
completa de modo que el lector pueda
hacerse una imagen cabal de la reali
dad. El servicio de documentacin sirve
al redactor en beneficio del lector,
mediante cuatro funciones: verificativa
-comprobar la exactitud de los datos-;
preparatoria -suministrar al reportero
los datos estadsticos, biogrficos, etc.,
que necesita antes de cubrir un aconte
cimiento, o de realizar una entrevista-;
la Cotidianidad. Oponer/as es
completiva -completar con anteceden
tes, causas y relaciones, las noticias
escuetas-; orientadora -aportar al di
rector y editorialistas los datos, juicios
e ideas necesarios para realizar mejor
su misin especfica.
Este servicio informativo a los
informadores no es una utopa, ni es
solo aplicable a pases tecnolgica e
informativamente muy avanzados. Pue
de y debe hacerse en todo peridico
o revista sin necesidad de excesivos y
costosos medios materiales. Teniendo
presente la realidad espaola y latinoa
mericana, y tras la experimentacin
de diversos mtodos durante diez aos
en el Servicio de Documentacin in-
86 / reseas: __=~~=
formativa que el autor dirige en la Uni
versidad de Navarra, el Dr. Galdn ofre
ce sugerencias concretas para establecer
un buen servicio de documentacin
con el menor costo posible.
Realiza una valoracin de las
fuentes documentales e indica cules
son las ms necesarias y tiles y cmo
se manejan. Establece los criterios y
pautas de una buena poltica de selec
cin y clasificacin de artculos perio
dsticos. Aporta un esquema completo
de clasificacin y pone ejemplos reales,
sencillos y claros que demuestran su
validez y operatividad. Despus, descri
be "los distintos sistemas tcnicos de
archivo y recuperacin, indicando cu
.les son los ms tiles y aplicables a
nuestra situacin.
~~
El ltimo captulo, al que sigue
una bibliografa clasificada por temas,
arranca con un grfico sinptico de las
personas, tareas, fuentes y medios
materiales y tcnicos necesarios en el
servicio de documentacin. A partir
de l se explican las pautas de organiza
cin del trabajo y coordinacin de
funciones, en especial la conexin en
tre el Servicio de Documentacin y la
Redaccin del peridico o revista.
El texto, de fcil lectura, est
concebido para que sus aportaciones
puedan ponerse en prctica inmedia
tamente en los diarios y revistas de
Espaa y Latinoamerica, y pueden
ensearse en los centros de formacin
de periodistas y comunicadores. Se
trata de un manual que, partiendo
de una razonada teora, tiene aplica
ciones prcticas y fructferas. (Este las mediaciones culturales entre las
ban Lpez-Escobar)
='=m==",_'M~__"=-=~-~
Regina Festa et al.
COMUNICACION POPULAR Y
ALTERNATIVA
Buenos Aires, Sociedad San Pablo,
1936,192 pp.
El libro est dividido en dos
partes: la primera presenta siete art
culos de comunicadores comprometidos
con la praxis transformadora y que lu
charon contra la dictadura brasilea
instaurada desde 1964; la segunda es
una recopilacin de testimonios, rela nado; la de un alfarero preincsco no
tos y declaraciones, es decir, la histo
ria contada por sus protagonistas.
Todos los artculos surgen de la
prctica de liberacin y de ninguna
manera pueden ser calificados de te
ricos o de simples lucubraciones menta
les; precisamente el lector podr reco
rrer las tres etapas que ha seguido Bra
sil desde la dictadura militar de 1964:
la primera de 1968-1978, en la que se
da la comunicacin de resistencia, de
nuncia y acumulacin de fuerzas por
parte de la oposicin; la segunda de
1978 -1982, con la explosin social,
elecciones nacionales, ablandamiento de
las restricciones polticas y casi desapa
ricin de la comunicacin alternativa;
la tercera de 1982 -1986 y la atomiza
cin del proceso de comunicacin po
pular y alternativa e incapacidad de los
partidos polticos para dar respuesta a
las necesidades y planteamientos emer
gentes de la clase obrera y pobre del
Brasil.
Los autores, en su mayora co
municadores con gran trayectoria profe
sional y compromiso en la lucha pol
tica, articulan produccin de mensajes,
industria cultural y prensa alternativa
con el avance de las organizaciones, y
dejan entrever la resistencia poltica
que se puede organizar desde la comu-
nicacin. . ero ahora caigo en la cuenta de
Conviene indicar algunos de los
importantes aportes de los autores en
el campo de la comunicacin:
Regna Festa, coordinadora del
volumen, en "Movimientos sociales,
comunicacin popular y alternativa",
distingue los procesos de comunicacin
de masa, alternativa y popular sujetos a
estructura que se impone a mi Razn
clases sociales y que responden al
._&","""$'~'~
de lo pblico opuesta a la insignifican
cia de lo privado; la incesante bsque
da de Lo Nuevo opuesta a la recupera
cin interminable de Lo Mismo. Y no
es as. Historia y Cotidianidad no son
ajenas: por eso es uno el espacio en
que contemplo mis dismiles piezas. La
Cotidianidad es el modo de organizar
se la vida da tras da -ha dicho mi
maestro Kosik (CL Dialektika kon
kretniho, Praha, 1963)- y ese da tras
da es la repeticin, que incluye tambin
las excepciones, los das comunes tan
to como los festivos, la rutina y el acon
tecimiento, el Trabai o y las bodas, la
muerte. Esa repeticin, sin embargo,
emerge siempre del fondo insondable
de la Historia: la organizacin da tras
da de mi vida no es la que observaba
un cruzado; la de un cortesano en Ver
salles no es la de un romano en el Se
ta recalcar cul es su origen- puede
es la del que hizo mi casita de Pujil.
Propiedad comunitaria,
propiedad privada:
en la primera rige el signo de
la solidaridad; en la segunda,
el de la competencia.
Amor y guerra, respectivamente.
Tilda Cotidianidad est traspasada por la
Historia, pero toda Historia est atrapa
da en la Cotidianidad. Oponer la una a
la otra es una trampa de la misma pro
sapia de aquella que opona la Razn
al Trabajo: trampas que quieren reser
var para el seor la Razn y la Histo
ria, y dejan al siervo la Cotidianidad y
el Trabajo; trampas que quieren atar al
despojado a la circularidad de Lo Mis
mo, guardando para el acaudalado la
linealidad de Lo Nuevo ... Como si la
circularidad de Lo Mismo no fuera en
realidad una espiral que avanza, y como
si Lo Nuevo no floreciera siempre en
las praderas de Lo Mismo.
P un hecho de incalculable alcance:
estos ltimos prrafos, que pare
cen haber alejado mi propsito de am-
pliar el horizonte de mi contempla
cin, en realidad han hecho 10 con
trario. Ya no estoy solo, si alguna vez
lo estuve: estoy discutiendo. Estoy
defendiendo el carcter histrico de esa
otros lenguajes? cmo ignorar, en su
para hacerle entender 10 que dicen las
_ _~.,,=.~~,~
piezas, y oponindome a quienes pos
tulan una dimensin metafsica del
lenguaje del arte: Heidegger no est
en lo cierto. Y esta discusin, aunque
no lo parezca, es poltica en el mejor y
ms preciso sentido de la palabra, por
que desvela las intenciones ocultas de
la abstraccin metafsica. Polticamente,
pues, puedo afirmar que si no hay ver
dadera oposicin entre Lo Nuevo y
Lo Mismo, puesto que ambos no son si
no formas recprocas de una misma
existencia marcada por la desigualdad
y la explotacin, tampoco puede ha
berla entre la botella y los pondos,
entre la jarra y la casa. Cada pieza es
lo que es por su rechazo de la otra;
cada una necesita a su opuesta para
afirmarse a s misma; cada una se mira
la cara en el espejo ajeno. Slo una
mentalidad romntica -y no hace fal
tambin posible abordar la cuestin
aislar los pondos en el espacio edni
co de una Cotidianidad que se supone
liberada de la fatiga histrica y rodeada
del aura que Rousseau puso a su buen
salvaje. Solo una mentalidad positi
vista -cuya estirpe tampoco es nece
sario recalcar- puede aislarlos de la
vida que les dio vida para examinarlos
con la misma minucia del entomlogo
que examina una mosca. Ni romntica
ni positivista, esta Razn de mi cuento
-que es apenas la ma- rehusa por
igual la exaltacin sentimental y la en
gaosa objetividad, y procura instalar
se al fin en una plataforma que le de
vuelva, en plenitud significativa, la com
pleja unidad de Lo Nuevo y Lo Mismo.
Cmo entender estas piezas sin
reinstalarlas en el seno bullente de la
vida? cmo ignorar que el alfarero, al
tiempo que modela sus cacharros con
amorosa paciencia, canta su msica y
cuenta sus recuerdos, o el recuerdo de
los recuerdos que su padre recordaba al
modelar otros cacharros iguales y dis
tintos de los que l est modelando?
cmo ignorar que esas miniaturas ya
no son' simplemente ia representacin
de su mundo, sino tambin la conce
sin a las exigencias de un mercado que
anda en busca de 10 que hace el "buen
salvaje" para satisfacer el capricho de
alguien que puede darse el lujo de ador
nar su comedor con pondos liliputien
ses porque tiene en su cocina un buen
surtido de cazos elctricos y hornos
de ondas no-s-qu? cmo ignorar to de la dominacin colonial, y han
lue estas piezas, al ser alejadas de su
lugar de origen y tradas hasta mi mo
desto aparador, han dejado ya de decir
10 que decan para decir otras cosas con
econmicas y sociales, histricas y lin
ma, que la vida que da vida a estos pl-
cidos barros es tambin la interpene
tracin de culturas diferentes, ninguna
de las cuales tiene una esencia metafsi
ca definida de una vez y paraserr-pre,
porque cada una se define por su rela
cin con las otras, a las que sirve o ex
plota, intercambiando en juego intermi
nable la produccin y reproduccin de
sentidos que estn gobernados por las
leyes no escritas de ese mismo servicio
y de esa misma explotacin.
CUARTO NIVEL: LAS SINTESIS
a posibilidad de entender las for
l mas de comunicacin que S01l
propias del arte popular no es,
cOJ41Q se advierte ya, privativa de las
ciencras humanas. Desde mi personal
perspectiva -que es apenas la de un
contemplador desprrvenido- ha sido
sin siquiera plantearla, lo cual tiene un
mrito y ,una limitacin: pero ambos,
por extraa paradoj a, radican en la ne
cesidad de ampliar el campo de consi
deracin para examinar, los unos jun
to a los otros, heterogneos problemas
que competen a la esttica y a la histo
ria, a la sociologa y a la poltica.
Esto mismo, no obstante, es lo
que suele hacer esa disciplina que entre
nosotros se denomina antropologa, y
que es muchas cosas a la vez sin ser
ninguna. Sus presupuestos -de cuya
cientificidad alguna vez me permit
dudar, sin que hasta ahora se me haya
ocurrido rectificar mi duda- tienen la
ventaj a de insistir en la especificidad de
Toda Cotidianidad est
traspasada de Historia.
Toda Historia est atrapada en
hacer trampa. La trampa de
reservar para el seor:
la Razn y la Historia;
para el siervo:
la Cotidianidad y el Trabajo.
las sociedades que son o han sido obje
dado como consecuencia la posibilidad
de examinar los productos de las cultu
ras llamadas "subalternas" bajo una
ptica mltiple que conjuga cuestiones
gsticas, psicolgicas y polticas.
ensayos / 15
las cosas que yo he visto sobre la lisa
superficie de mi modesto aparador, es
algo que el lector debe juzgar; pero que
sean verdaderas, es algo que yo mismo
pongo en cuarentena. La lgica me en
sea que con verdades mondas y liron
das se pueden construir razonamientos
El rgimen de la propiedad
privada introducido en el
corazn de la cultura disoci
la razn del Trabajo y
estableci el viejo dualismo:
espritu-materia, que tambin
se hizo presente en el campo
del pensamiento sobre el arte
para justificar las diferencias
sociales entre propietarios y
despose/dos.
falsos, que se llaman sofismas, y me bas
ta escuchar a un par de polticos para
saber que al menos en esto la lgica no
me engaa. Porque la verdad no reside
solamente en la pura conformidad de
un juicio con su objeto: ms all de la
verdad formal de la l6gica est la verdad
real de la vida, que solo aparece en el
discurso; y ningn discurso puede aspi
rar a la noble condicin de la verdad si
es discurso incompleto ni tampoco si
es solitario.
La cultura popular tiene redes
La Razn, sin embargo, no re
nuncia a sus fueros. Convencida de que
todo texto lleva en si mismo encapsu
lado su contexto y de que todo obje
to puede ser asimilado a un texto por
estar todos constituidos por signos or
ganizados de acuerdo a un cdigo que
les precede, piensa que son las piezas
mismas, y no los datos que las exce
den, las que pueden decir lo que es todo
ese conjunto de relaciones que se con
densan en las palabras desigualdad y
explotacin. Fue Heidegger uno de los
que con mayor solvencia ha podido de
mostrar esa capacidad de la Razn,
reconstruyendo por s misma el contex
to de una obra de arte sin apelar a otro
auxilio que la obra misma: as, dando
vueltas en tomo a unos zapatos de
campesinos que fueron pintados por
Van Gogh, reconstruy todo el mundo
de Trabaj o en el campo, la fatiga, la
esperanza y el sueo. Y de ello concluy
Heidegger que semejante empresa es po
14 / ensayos _==~~
sible porque la obra de arte es la auto mente asimilables a un texto? dicen se, as lo expone Frey Beto en "Comu Raymond Williams
rrevelacin del Ser, el cual, sin embargo, ellos lo que leo o es la Razn la que po nicacin Popular e Iglesia"; ellas han
en cuanto tal no existe, puesto que el ne ese sentido en los signos? es el Ser constituido un espacio para transmitir CULTURA
Ser no es ms que el no -ser del ente, la el que me habla o es una estructura so experiencias, pronunciar la Palabra y, Sociologa de la Comunicacn y
estructura de la aparicin del ente, lo cial, no metafsica sino histrica, la que como sistema de prcticas y teoras, del Arte
que queda oculto y puede desvelarse condiciona a la vez a las piezas para de captar lo real desde una conciencia
en la obra de arte, que por lo tanto no cir lo que dicen y a mi Razn para as crtica y decodificadora del contenido Barcelona, Ediciones Paids, 1982,
es sino una manera en que acontece la interpretarlas? de la fe cristiana. 210 pp.
verdad en cuanto ale thia ... (CL "Der Vayamos todava ms all. Pro Luis Roberto Alves en "Cornuni
Ursprung des Kunstwerkes", Holzwege, piedad comunitaria, propiedad privada: catin y Cultura Popular: las prosopo La obra est escrita dentro de
Frankfurt, 1957). No otra cosa ha hecho en la primera rige el principio de la soli peyas del camino en medio del remoli los trminos de convergencia contem
entonces mi lenta y cartesiana Razn, daridad, cuya expresin ms noble es no", alude a la prosopopeya como fi pornea de la cultura, desde el lenguaje,
el amor; en la segunda, el principio de gura retrica que consiste en recrear
que en vueltas y vueltas sucesivas en pasando por las artes y la filosofa hasta
torno a mi modesto aparador ha ido la competencia, cuya expresin ms la palabra en personas, cosas o situa el periodismo, moda y publicidad. Se
encontrando espacios, relaciones y con monstruosa es la guerra. Quin me lo ciones en las que es imposible la expre compone de ocho captulos que englo
flictos. dice? No es el Ser, por supuesto: es mi si6n real; de hecho, las artes y el inge ban diversas reas coyunturales de la
propio saber de la historia. nio populares fieles a su ascendencia Sociologa enfocada a la comunicacin
os vastos espacios, en efecto, he Pero la Historia, segn me dicen, barroco -hurnanista, son una prosopope y el arte. Su primer captulo seala que
descubierto ya en el espacio ni nada tiene que hacer con los cacharros ya. La prosopopeya expresa las contra la Sociologa de la Cultura debe enten
co de mi modesto aparador, y he que veo: ellos habitan en el espacio de dicciones sociales al interior de un derse como una convergencia de inte
descubierto tambin que su incongruen la Cotidianidad, que es opuesto a la desarrollo del capitalismo que incremen discurso. reses y mtodos amplios y como la
cia no es solamente la de dos espacios Historia, y en tal espacio es donde se t conflictos y contradicciones. Laurindo Lalo Leal Filho en transformacin de dos tendencias: den
estticos que se rechazan, sino la de dos pueden encontrar la paciencia que mo Carlos Eduardo Lins Da Silva en: "La Cultura Popular comunica las tro del pensamiento social general y
formas histricas de Trabajo, cabe las dela la arcilla, la solidaridad y el amor, "Las brechas de la industria cultural elecciones de 1982", se refiere al pe dentro de la historia y el anlisis. Es
cuales se encuentran agazapados diver el trato inmemorial con el fuego. Ta brasilea" demuestra que la industria rodo de los papagayos y globos (co tudia la imagen subdesarrollista que
sos y opuestos conjuntos de relaciones les no son, me dicen, las categoras de cultural no es un todo monoltico e metas) que coincidi con la primera tiene esa disciplina, ante lo cual Wi
sociales. El primero, que es el espacio la Historia, en cuyo mbito estn ms impenetrable como lo define la escuela campaa electoral para elegir los esta lliams sugiere que ella tendr como
del Trabajo artesanal -casa, pondos, bien las leyes que garantizan la propie de Frankfurt. Cree ms bien el autor dos brasileos. Estos juegos son mani o bietvo investigar su propio campo
tacitas- se me' ha revelado como el es dad privada, los conocimientos que se que existe una relativa autonoma de festaciones enraizadas en el gusto po y plantear nuevas pruebas para el
pacio de la propiedad comunitaria; el traducen en tcnicas y aseguran el de la actividad cultural, la que se expresa pular y los sectores marginados los
segundo, que es el espacio del Trabaj o sarrollo humano; la guerra, por fin, en las contradicciones que se pueden utilizan como medio de comunicacin.
industrial -jarra, botella o cantimplo irremediablemente. observar en sus contenidos. En este La segunda parte trata de testi
ra- se me ha revelado como el espacio Esto, no obstante, es lo que me contexto poltico algunos intelectuales monios, relatos y declaraciones desde
de la propiedad privada. Heidegger pa dicen quienes suponen que la Historia vieron conveniente ingresar en la indus personas y grupos comprometidos con
rece estar en lo cierto. es el fasto de los hechos trascendentes tria cultural y luchar para que las ideas la prctica transformadora a travs de
No obstante, quin lee los signos e irrepetibles, opuesto a la opaca reite llegaran a las grandes audiencias. los procesos de comunicacin, educa
que constituyen esos objetos perfecta- racin de la rutina; la espectacularidad Raimundo Rodr gues Pereira de cin y cultura populares. Estas prc
fine con claridad lo que constituye la ticas implican preservar la memoria y
prensa alternativa en su artculo: "La divulgar la historia desde la experien
prensa alternativa vive. [Viva la prensa cia de los oprimidos.
alternativa!" El autor plantea que la
prensa alternativa es una especie de de comunicacin valiossimas. Esos es
complemento correctivo del sistema y pacios articulan un nuevo lenguaje y
que tanto ms prospera cuanto ms pensamiento al interior de un proceso
cerrado sea aquel. La prensa alternativa creciente y dialctico; a partir de la
sera una opcin de contenido diferen denuncia de la opresin cotidiana pro
te del de la prensa tradicional. El paso ponen la construccin de otro proyec
a la prensa partidista popular es desde to histrico de sociedad. Las experien
hace dos dcadas una de las grandes cias van desde un ncleo de corres
esperanzas de la lucha contra el rgi pondencia hasta una red de mujeres
men militar. trabajadoras, desde el centro de Pas trabajo en las ciencias sociales. Anota
Valdeci Verdelho en "La Nueva toral Vergueiro hasta la poesa de un algunas significaciones sobre la cultu
Prensa Sindical" expone el momento obrero metalrgico. (Mlton Eduardo ra inmersa en diferentes contextos y
culminante y de partida para una serie Ortega). expone la ms generalizada: "las artes"
de huelgas sucesivas desde la de los tra y "las obras humanas intelectuales".
baj adores de la multinacional Saab Esboza la accin de la sociologa cultu
Scania el 12 de mayo de 1978. A par ral desde 1950, a partir de dos posi
tir de esta fecha, el movimiento sindi ciones: idealista ("espritu conforma
cal entra a participar en el proceso po dor" de un modo de vida global, eviden
ltico -social, creando inclusive el par te en actividades "especficamente cul
tido de los trabajadores. turales") y materialista (desde un or
La labor de la Iglesia ha jugado den social global de la cultura como pro
un papel importante en los procesos ducto constituido por otras activida
de comunicacin popular principalmen des so ciales).
te en las comunidades eclesiales de ba- Para Rayrnond Williams la socio
~","~~'F ,:Z'n"';'"'''E;;;;('''''::,~;;",=.'''::l'=~'''''''''''7~'=~=iFZ'?''''''''''''',''''~C''''''''''JF!"'-7l""_~_""""-~~iW>eTI~';l'j'l!;;;>~~
__ Z21LiZ ==LLL!clLLd2Wii m"~~,,-,,c"~,,,,--< """,~~f~,~~,c=~~,"~rr,",=r=L'cC~E'=,=,~~-""eseas / 87
logfa cultural "se ocupa de los procesos
sociales de toda prod uccin cultural,
ms aquellas reformas de produccin
denominadas 'ideologas' ". Esa mate
ria, agrega, debe interesarse por las
instituciones y formaciones de produc
cin cultural; este es el tema de los
captulos segundo y tercero. La cuarta
parte atae a la funcin de la sociolo
ga cultural en las relaciones de sus me
dios especficos de produccin. La
forma en que, dentro de la vida social,
la cultura y la produccin cultural se
identifican es motivo de amplio anli
sis en el siguiente captulo. En la sexta
parte se insiste en que la sociologa
cultural debe ocuparse de las formas
especficas simplificadas a travs del
drama. Sus preocupaciones tambin to
can la necesidad del estudio de proce
sos de "reproduccin" cultural y so
cial, y el urgente planteamiento y
anlisis de programas de la organiza
cin cultural, temas tratados en los
captulos sptimo y octavo. El inters
creciente por las instituciones cultura
les ocupa un lugar destacado; aqu
plantea tres clases de estudios necesa
rios: 1) el de instituciones sociales y
econmicas de cultura y, como alter
nativa, las definiciones de sus "produc
tos"; 2) el de sus contenidos y 3) el
de sus efectos. Luego describe cada
una de las reas especficas que concier
nen a la sociologa de la cultura. Expo
ne como corolario que "si bien esa disci
plina tiene muchos trabaj os inmedia
tos, tambin le corresponde debatir
las relaciones activas contemporneas
en un orden social".
Rayrnond Williams concluye que
una Sociologa de la Cultura ser ana
liticamente constructiva cuando extien
da su acci6n en colaboracin y aprenda
a convertirse, pese a muchas resisten
cias, en una nueva disciplina fundamen
tal. (Wilman Ivn Snchez L.)
Todo acto J! proceso de
marcada desde su origen por el
IADAP
METODOLOGIA DE
INVESTIGACION DE LAS
ARTES POPULARES
cando simultneamente las actividades
Quito, Instituto Andino de Artes Po
pulares, 1980,356 pp.
Se trata de un trabajo colectivo
que tiene el mrito de recopilar los as
pectos tericos, disear un proceso
88 / reseas
investgativo y plantear los instrumen
tos aptos para la recuperacin y el estu
dio de los datos en el campo de las
artes populares. Los autores enfocan
las manifestaciones histricas, socio
econmicas, polticas, estticas y religio
sas, bajo un triple criterio: localizacin,
recopilacin y anlisis. El plan de in
vestigaci6n se concentra en el Proyecto
Piloto Pichincha y consta de once par
tes, adems de tres anexos respecto a
los detalles del procedimiento, al sis
tema de codificacin de documentos
propio del IADAP y a la bibliografa
utilizada y disponible.
Para la determinacin del tema
general, los investigadores ubicaron los
conceptos pertinentes y superaron las
carencias en cuanto a fuentes y orga
nizacin bibliogrfica y documental,
lo cual les permit concretar el proble
ma en "la produccin esttica del
pueblo, a travs de la actividad plsti
ca, musical, teatral, dancstica y de la
literatura especialmente oral". Para de
terminar el alcance de este estudio son
vlidas las propias palabras de los auto
res al sealar que "en cada esfera de
produccin analizaremos la estructura,
la forma y funcin, en igual nivel, ba
sndonos en una clasificacin y tipolo
gizacin; en grupos y subgrupos; en
categoras y clases; estableciendo ante
cedentes, descripcin, tipificacin y sig
nificacin". Contando con estas bases
han formalizado los objetivos genera
les y especficos por secciones y de
acuerdo con la forma de trabajo de
otra cosa que encubrir la verdadera de mi modesto aparador para poner
laboratorio o campo. Todo encuadrado
en un marco referencial que enfoca
aspectos sobresalientes de la realidad
histrica y geogrfica y, por cierto,
de la teora aplicada.
El Plan Piloto Pichincha parte
de tres hiptesis generales, que son las
siguientes: 1) Las investigaciones sobre
Arte Popular en el Ecuador y en la Sub
regin Andina, no son suficientes para
formular una conceptualizacin adecua
da ya que su enfoque es, en la mayora
de las veces, de carcter externo y utili
za criterios del llamado "arte culto"
lo cual distorsiona su objetividad.
2) Siendo el "arte popular" una mani
festacin colectiva y tradicional se
presenta con una gama de formas de
expresin que obliga a buscar su conoci
miento directo por medio del estudio
de los lugares, talleres, vivienda, vesti
menta, ornamentacin y dems mani
festaciones. 3) Los artesanos en general
y las artistas populares en particular,
pertenecen a los estratos inferiores de
la sociedad y mantienen los valores
estticos con mayor autenticidad, pero
pueden deformarlos obedeciendo a
presiones de clase que por su mayor
fuerza econmica y educativa estn en
capacidad de imponer condiciones ideo
lgicas. A estas tres hiptesis, el libro
aade aquellas que son de orden parti
cuiar y concreto respecto de cada uno
de los sectores de estudio, esto es, a la
literatura popular, msica, plstica, tea
tro y danza.
Conforme se desarrolla la metodo
loga de investigacin se sealan elemen
tos importantes para el proceso: catego
ras, aplicaci6n de los conceptos, de
terininaci6n de los mbitos de cada
trabajo, unidades de anlisis y guas
destinadas a la recopilacin de la infor
macin. De all que en esta publica
cin se incluyan los instructivos para
la obtenci6n de datos, en cada caso,
as como las correspondientes fichas no obstante, es la coexistencia de la
y la forma c6mo deben ser llenadas e
interpretadas.
Por ltimo, es necesario puntua
lizar que si bien el Plan Piloto Pichin
cha ha servido para concretizar la me
todologa experimentada, no constituye
la nica posibilidad de aplicacin.
Todo lo contrario, se ha logrado un
estudio prctico completo que puede
ser aplicado en otras investigaciones de
carcter cultural y artstico, en secto
res populares.
La trascendencia de esta metodo
loga est en sus posibilidades para ser
utilizada en otras regiones y en otros
estudios destinados a la recuperacin
de la memoria colectiva y los valores
artsticos de los pueblos de Amrica
Latina y del Tercer Mundo, ya que aun
los diseos ms concretos, como el ca
so de las fichas, son fcilmente adap
tables a otras circunstancias, por lo
cual el trabajo, en su conjunto" sgnif-
das, arte y Trabajo se han hecho invisi
bles detrs de la eficiencia de una tc
nica cuyo sentido me remite a un mun
do de comodidad garantizado por las
mquinas.
Equipado ahora con esta informa
cin que me ofrecen las piezas, puedo
identificar los regmenes que les dieron
origen. El primero es el rgimen de la
propiedad comunitaria, en el que el
arte no se encuentra disociado del
Trabajo: un rgimen que me hace evo
car los tiempos griegos del comienzo,
cuando el concepto de techn se apli
caba sin distingos a los oficios del re
trico y del escultor, del carpintero y
del flautista, del alfarero y del poeta,
del tejedor y del pintor, del taedor de
la lira y del modesto constructor.
De modo que esa mudez que me
habla sin decir lo que dice, esa mpene
trablidad de los espacios que sin em bar
go se limitan y se buscan sobreponin
dose en su propio rechazo, no tienen
nada de magia ni misterio: son simple
mente el efecto de otra sobreposicin,
anterior en el tiempo y en el orden de
las jerarquas, y que no es otra que la
sobreposicin de dos regmenes de
propiedad incompatibles. Pero como el
pasar de la esttica a la historia no es un
pasar que abandone lo que deja, sino un
pasar que integra, descubro ahora,
con renovada sorpresa, que son las pie
zas mismas, en su mudez terrible, las
que me informan sobre el rgimen que
les dio origen.
Incompatibles por s mismos, am
bos regmenes coexisten, sin embargo:
por eso es uno el espacio en que yacen
las piezas que contemplo. La suya,
yuxtaposicin: por eso el espacio uno
es al mismo tiempo dos espacios. En
el primero, lo que impresiona ms es
lo mayormente inalcanzable; esa amoro
sa paciencia de los dedos que reprodu
cen en miniatura, y sin utilidad apa
rente, los objetos que en su tamao nor
mal son los tiles de la vida cotidiana.
En el segundo, 10 que se impone a la
percepcin es la perfecta factura de las
piezas, que a pesar de tener el tamao
adecuado para el uso prctico, estn
hechas evidentemente para el ornato.
Las primeras representan su mundo y
lo coagulan en objetos que satisfacen
a los sentidos por su forma, pero evo
similtudinem", porque enseaba a fa
bricar silogismos (1-2 1.57 a.3). Des
pectiva fue en cambio la actitud ante
las artes mecnicas, que incluan por
cierto a las artes plsticas: no buscaban
el conocimiento, que es propio de la
Razn, sino el placer, que es propio mismo, que me entretenga ahora en el
de los sentidos. An en el siglo XVII, concepto de las "belle arti" que, a par
en la divisi6n tripartita de las facultades tir del Renacimiento, expres la reivin
humanas que fue propuesta por un fi dicacin del arte plstico como forzoso
lsofo tan avanzado en otros aspectos corolario de esa otra reivindicacin
como Francis Bacon, se encuentra una -que se pronunci con alcances meta
minuciosa clasificacin de las artes se fsicos- del cuerpo humano y sus
gn el sentido al que apelan, y en ella sentidos. De lo que aqu se trata es de
se da ms valor a las que se dirigen a los entender esa terrible mudez de las pie
sentidos "ms castos y cognoscitivos", zas que contemplo, y que ha empezado
mientras se expresa cierta desconfian a revelarse como la mudez de un sistema
za por las artes que se orientan al pla de signos cuyo cdigo solo parece fun
cer, porque se las tiene como propias cionar en el espacio que le ha sido asig
de los tiempos decadentes (CL De nado por una organizacin social que
dgnitate et augmentu scientiarum, privilegia los productos de la industria
1623; IV c.2). sobre los del Trabajo manual, y que se
funda en la desigualdad de los hombres
y en la explotacin de los unos por los
otros: por eso la mudez con que tropie
zo es una mudez terrible.
Escondindose en las formas
TERCER NIVEL:
que asume el Trabajo y
LAS CONTRADICCIONES
revelndose en sus productos,
est un complejo conjunto de esigualdad y explotacin: esa es la
relaciones sociales.
La primera de el/as se llama
propiedad y la ltima que
D clave. Pero apenas lo digo advier
to que la Razn ha ingresado ya
a otro mbito, interior desde luego al
precedente -y qu mbito humano
corona todas, comunicacin. no lo es?.., que se llama poltica.
No me propongo, por cierto,
iniciar ahora un alegato contra el sis
tema que se funda en semejantes pila
Pero todas estas, una vez ms, res, pero tampoco puedo ya detenerme.
no son ms que palabras acumuladas Demasiado bien entiendo que todos los
por los filsofos a lo largo del tiempo renglones anteriores, engaosamente f
para rellenar el vaco que se hizo en el ciles, plantean ms problemas que los
mundo cuando el rgimen de la prope-. que intentan resolver, y que los plantean
dad privada, introducido en el cora ms bien por lo que callan: hora es, por
z6n de la cultura, fragment la vida lo mismo, de intentar todava una ma
de la comunidad, disoci la Razn del yor penetraci6n en el espacio que con
Trabajo, reserv la primera para el uso templo, y empiezo a sospechar que esa
de los poderosos y dej el segundo para mayor penetracin, aunque parezca ex
el penar de los dbiles, y estableci trao, es ms bien un salir del espacio
por fin -y con la pretensi6n de hacer
lo para siempre- los espacios dentro
de los cuales podan circular los signi
ficados de los productos del quehacer
humano: el viejo dualismo que opone
el espritu a la materia, con grave des
medro para esta ltima, se hacia presen convivencia humana tiende a la
te tambin en el campo del pensamiento comunicacin; pero est
sobre el arte para justificar las diferen
cias sociales.
rgimen de la propiedad.
Aqu no se trata, sin embargo,
de perseguir en los meandros de la his
toria las aventuras de un concepto que,
bajo diferentes palabras, no ha hecho
disociaci6n, que no es la de la Raz6n y junto a l, o quiz en su contorno, los
el Trabajo, ni la del arte bello y el ar espacios reales que bajo forma abstrac
te til, ni la de la forma y la funcin, ta l mismo representa.
sino la ya mentada de los poderosos y "En mi soledad -escriba Ma
los dbiles, la de los propietarios y los chado- he visto cosas muy claras que
desposedos. No viene al caso, por lo no son verdad". Que sean claras o no
ensayos / 13
es el anlisis. Descom poner, separar,
desmenuzar: tales son sus tareas. Ont
foga y voraz, la Razn solo comprende
destruyendo: no es por casualidad que
todas las sociedades dominantes hayan
Tan pronto como pretendo
trasladaral plano de la
significacin la ingenua
apariencia de las piezas,
descubro que por debajo de
sus formas solo me habla la
inslita mudez de lo terrible.
profesado siempre, desembozadamente
o bajo subterfugios, el ms feroz racio
nalismo. Qu es lo que comprende
entonces la Razn, en cuya plataforma
fui instalado por herencia forzada, pa
ra mirar el mundo como estoy miran
do ahora estas piezas que fueron extrai
das de la tierra por annimas manos
acostumbradas a un inmemorial trato
con el fuego?
Llevando implcitas las categoras
de una lgica de la percepcin que es
capaz de resistir a todas las sorpresas,
la Razn ha empezado por comprender
que todo objeto organiza a su alrede
dor un espacio regido por SU propia
presencia, y establece un rgimen que
soporta o rechaza vecindades de confor
midad a un cdigo variable. Por eso,
dando vueltas sobre s misma, ha aco
tado su propio espacio para diferenciar
lo del espacio de las piezas, pero inme
diatamente -puesto ya en movimiento
Esa superioridad es la de una
forma de Trabajo industrial
sobre la forma del
Trabajo artesanal.
su escalpelo- advierte que ese espacio,
siendo uno como es, da lugar al mismo
tiempo a dos espacios: una como inde
fnble incongruencia separa a la casa,
las tacitas y los pondos, de la botella
y la jarra. La tosquedad de las unas
12 / ensayos
contrasta con la pulida superficie de
las otras; todo lo que las unas tienen de
rstica ternura, tienen las otras de so
berbia elegancia. Si un designio amoro
so pudo juntarlas a todas por provenir
de la tierra, un desnivel de factura ha
marcado entre ellas una lnea invisible.
Esa lnea, no obstante, es profun
da y parece llegar ms all del espacio.
No es calidad de la .tierra lo que separa
a las piezas; no es material distancia:
es factura, est dicho. Los dos nuevos
espacios que se abren en el nico espa
cio de mi modesto aparador, son espa
cios que me hablan de formas de Traba
jo: una, que da cuenta de las tacitas,
los pondos y la casa, es la forma del Tra
bajo originario, ancestral, primigenio,
que somete al tratamiento del fuego a
unos trozos de barro amorosamente
moldeados con los dedos; otra, en la
raz de la jarra y la botella, es la forma
del Trabajo secundario, serial, mecani
zado. La superioridad indiscutible de la
botella o cantimplora -esa superioridad
que hasta antes del regalo ostentaba la
terracota negra trada desde Chile
es entonces la superioridad de una for
ma de Trabajo industrial sobre las for
mas del Trabajo artesanal: la incon
gruencia de sus productos es la que mar
ca esa invisible frontera que fragmenta
el espacio de mi modesto aparador.
SEGUNDO NIVEL:
LAS RELACIONES
ero entonces ya no se trata de
P
espacios solamente, y la Razn
- debe dejar el mbito de su pri
mer movimiento, que fue el mbito de
la sensibilidad, en cuyos dominios
nos es dada la percepcin del espacio.
No es la esttica, por tanto, la que pue
de orientarme en el horizonte de las
formas que asume el Trabajo, que son
mucho ms que modalidades adoptadas
por la accin del hombre sobre la ma
teria: escondindose detrs de ellas,
pero al mismo tiempo revelndose en
sus productos, est un complejo conjun
to de relaciones sociales, cuya compren
sin compete a la historia.
La primera y fundamental de to
das esas relaciones se denomina propie
dad, mientras la ltima, que corona a
todas las dems, se denomina comuni
cacin. Fundndose en este presupues
to, y sin poder resistirse a su vieja ma
na de formalizar todo lo que encuentra,
la Razn establece entonces el siguiente
principio: todo acto o proceso de la
convivencia humana tiende a la comu
nicacin, pero est marcada desde su
origen por el rgimen de la propiedad.
l segundo es el rgimen de la
E ca un positivo aporte para la investiga
propiedad individual, rabiosamen
te privada, en el que el arte y el
Trabajo, siguiendo el curso de la diso
ciacin entre los hombres, se han sepa
rado sin remedio. Hay que leer todas
las palabras acumuladas por los filso
fos para llenar la distancia entre ellos
y sus respectivos quehaceres: Platn
opuso las artes representativas o ldi
cas a las artes prcticas o serias (Leyes,
889) y las artes destinadas exclusiva
mente al placer -pros ts edons
a las artes tiles (PoI., 287); los estoicos
Panecio y Posidonio trasladaron esa
distincin a la cultura latina, que dife
renci las artes liberales de las artes
serviles; Galeno reelabor esos concep
tos y distingui las artes mentales o
nobles de las artesanas o manuales (CL
Opera omnia, Hildesheim, 1964, 1,
38); el medioevo cristiano conserv
esa distincin y mantuvo una inequ
voca preferencia por las "artes nobles":
eran aristocrticas, propias de hombres
libres e instruidos, implicaban un ejer
cicio mental ms que manual y tendan
a cultivar el espritu; entre ellas se
contaban la poesa y la msica, y el
fraile de Aquino puso a su lado a la
lgica, que para l era arte "per quamdam
prcticas de la alimentacin; las otras,
adornan un ambiente cualquiera, pero
desligando la satisfaccin de los sentidos
de cualquier practicidad, En las prime
ras, arte y Trabajo estn juntos de la
mano y plasmados en objetos cuyo sig
nificado, sin embargo, se me escapa
sin remedi porque solo puedo verlos
baj o uno cHl sus aspectos -es decir,
como objetos decorativos; en las segun-
cin cientfica de nuestras culturas.
(Andrs Len)
Juan Luis lsern de Arce
SENTIDO DE LOS CUADERNOS
CULTURALES
Chilo, Chile, s.e., 1986,65 pp.
Utilizando el estilo de la autoen
trevista, el obispo Juan Luis Isern pre
senta un Cuaderno destinado a expli
car el trabajo que viene realizando
desde 1965 en la Regin de Chilo ,
al sur de Chile. "A qu se debe dar
mayor importancia: al desarrollo o a la
cultura?", es la pregunta inicial que
promueve una explicacin destinada a
puntualizar las caractersticas de esta
singular experiencia en la que est
empeada la emisora radial "Estrella
del Mar", perteneciente al Obispado
de Ancud.
La experiencia pretende estructu
rar una metodologa para la recupera
cin de la memoria histrica del pueblo,
as como de sus valores culturales, de
su produccin artstica y artesanal y
dems caractersticas capaces de defi
nir a una comunidad. Para ello se ha
utilizado el sistema de la tradicin oral,
tan propio de los pueblos de Amrica
Latina, guiando a los estudiantes prima
rios para que realicen labores escolares
de consulta a sus abuelos y personas
mayores de la comunidad, de tal manera
que ellos proporcionen los aspectos
fundamentales de la historia, costum
bres, mitos, leyendas y formas del de
sarrollo local. El material as obtenido
se pone a discusin de la misma comu
nidad a fin de aclarar y precisar deta
lles que autentifiquen los resultados y
proporcionen conclusiones y criterios
que puedan ser difundidos, en cuader
nillos de fcil comprensin que se en
cuentran diseados de manera 'simple
y cuentan con ilustraciones relativas
al tema, elaborados tambin por la
comunidad, especialmente por su sector
infantil.
Con este sistema se est logrando
conseguir Un planteamiento de cultura
viva, con races profundas en la historia
de la comunidad y con fuerza para
influir en el desarrollo autntico, de
mostrando la absoluta coincidencia en
tre estos dos paradigmas. Ms an, en
palabras del autor: "Es inseparable no
solo cultura y desarrollo. sino tambin
la comunicacin" ya que este ltimo
factor es trascendente para mantener
una identidad cultural suficiente para
hacer historia y para permitir la inter
pretacin de los hechos en su autnti
co contexto y no en criterios etnocen
tristas, tan comunes en la interpreta
cin de la cronologa y de los hechos de
los pueblos de Amrica Latina.
En una segunda parte enfoca las
realidades geogrficas, antropolgicas y
sociales de la zona. A esa realidad se
suma la situacin actual de superposi
cin cultural causada por el impacto
de varios medios de comunicacin,
especialmente de las trasmisiones tele
visivas que son algo novedosas en esta
parte islea del extremo austral del
continente. Todo esto proporciona los
elementos que sirven de antecedente
y marco de referencia para la tercera
parte en la cual se enfoca el plantea
miento operacional del programa, espe
cialmente en los siguientes aspectos:
los esfuerzos a fin de que la comunidad
tome conciencia del problema; el forta
lecimiento de la identidad y de la capa
cidad de accin para que la misma co
munidad se convierta en la propia pro
tagonista de su desarrollo; la promocin
del sentido crtico; la realizacin de
anlisis e investigaciones, y la puesta
en prctica de las posibilidades de parti
cipacin. Para llevar a cabo este progra
ma se hace necesario impulsar las formas
autnticas de convivencia comunitaria y
el conocimiento del fenmeno comu
ncacional, su influencia y manipula
cin por parte de sectores externos.
El material que se ha conseguido
con la aplicacin de esta experiencia,
se difunde en "cuadernos" elaborados
con la participacin de la misma comu
Moo'll. juan,.l.tJt.s"/ '$rn.~.lu'ce
OblSpo-dj!.AflC.~jd
AfJ9'B\:otJ;e:it_
nidad y que estn orientados a cubrir
cuatro aspectos: Cuadernos de Histo
ria, en los cuales la comunidad recuer
da su pasado, sus xitos, sus valores y
sus frustraciones. Cuadernos de Acta
lidad, en los que se registra el anlisis
de la realidad compartida en estos
momentos; Cuadernos de Temas, que
intentan recoger asuntos concretos que
sean de inters comn. Cuadernos de
Intercambio que buscan la produccin
de un dilogo franco entre diferentes
grupos humanos. El objetivo de estos
cuadernos, las formas de prepararlos y
de usarlos, son materias que comple
mentan esta publicacin.
Esta experiencia del Obispo Isern
y de la Radiodifusora Estrella del Mar,
es una demostracin de las posibili
dades de la comunidad y de la accin
de los medios, cuando actan en forma
combinada para lograr la identificacin
de un conjunto de valores culturales y
determinan sus proyecciones en el de
sarrollo de los pueblos. El sistema re
sulta sencillo y de bajo costo, lo que
puede permitir su aplicacin -con las
adaptaciones del caso- en otras regiones
cuyas culturas merecen ser recuperadas
como parte de ese gigante patrimonio
histrico y tnico que caracteriza a
nuestro continente. (Andrs Len)
Carlos Cataln y Giselle Munizaga
POLITICAS CULTURALES
ESTATALES BAJO EL
AUTORITARISMO EN CHILE
Santiago, CENECA, 1986,44 PP.
Este trabajo presentado en el Se
minario Interamericano sobre Polticas
Culturales y Democracia, enfoca las
transformaciones resultantes del Rgi
men Militar y sus polticas, especial
mente en los campos culturales y ar
tsticos, tanto en la dimensin de lo
cotidiano como en el de la produccin,
circulacin y consumo de bienes simb
licos. El sistema represivo y la economa
neo liberal han generado un cuadro que,
segn los ponentes, se ha caracterizado
por la movilizacin de agentes cultura
les, las formas del discurso, las orienta
ciones y objetivos, la realizacin de
programas, la canalizacin de recursos
y, en general, una institucionalizacin
actuante con mayor o menor eficacia.
reseas / 89
 Cataln y Munzaga resaltan como
nota sobresaliente de este proceso la
diversidad de discursos que provocan
un panorama complejo en el caso chi
leno, lo que no significa una simple
agregacin de concepciones arbitrarias,
sino la presencia de un referente ideol
gico que las cohesiona, el de la Doctri
na de la Seguridad Nacional con sus
tres vertientes: la concepcin funcio
nal -nacionalista; el circuito de la cul
tura elitaria e ilustrada y la racionali
dad de una industria cultural recreati
va, masificante y comercial.
En lo que se refiere al discurso
funcional nacionalista, el trabajo seala
la presencia del autoritarismo en la
concepcin geopoltica de la cultura,
en el pensamiento ms tradicionalista
y en un nacionalismo cultural con sesgo
populista. Para explicar estos aspectos
se explicitan sus factores: el propio
estamento militar, los grupos aca
dmicos e intelectuales de pensamiento
no democrtico y la radicalizacin de
las clases dominantes. Hay que notar
que esta vertiente capta sectores popu
lares, de manera especial en el campo
artstico y literario de la msica folcl
rica. Todo este discurso se articula en
torno a la identidad nacional como
esencia inmutable, el estado como
portavoz priviligiado de dicha esencia
nacional, la identificacin del "marxis
mo" y los "polticos" como enemigos
de aquella esencia , la historia y los
hroes nacionales, la necesidad de res
taurar lo que ha sido afectado, y los
mtodos destinados a lograr la "salva
cin" de lo chileno.
En cuanto al discurso de la "al
ta cultura", sealan que alcanz un
protagonismo destacado en los circui-
90 / reseas
tos hegemnicos en las dcadas pasa
das y que logr una accin restaurado
ra de lo elitario con sentido aristocra
tizante y selectivo que, sin embargo,
se vio afectado por la necesidad de
mantener el sistema dominante sobre
la cultura popular que comenz a ma
nifestarse competitiva, en trminos de
mercado. ~a industria cultural subordi
na toda consideracin al manej o de los
hechos y productos culturales y arts
ticos como bienes negociables y por lo
tanto posibles de masificarse y estan
darizarse para su expansin y consumo.
En el captulo Ill , los autores
estudian histricamente el Rgimen Mi
litar Chileno y su proceso de institucio
nalidad cultural, sealando tres fases
claramente diferenciadas. La primera
de 1973 a 1976, etapa de fuerza con la
clausura de la red de entidades cultura
les, la suspensin de la organicidad arts
ticll'y cultural, el desmantelamiento de
las instituciones de desarrollo social,
,la identificacin de los conceptos de
estado y gobierno, el establecimiento de
una poltica frrea de direccin y con
trol que excluy del estamento cultu
ral a los artistas vinculados con la iz
quierda. La segunda de 1976 a 1982,
se define por la paulatina prdida del
poder hegernonizador y por la presen
cia de un movimiento contestatario.
La tercera a partir de 1983, se caracte
riza por la ampliacin y autonoma
del campo cultural, especialmente por
obra de los sectores artsticos profesio
nalizados. En estas tres etapas los auto
res profundizan en los hechos y los
diferentes circuitos que integran la
realidad de la cultura chilena.
Para finalizar este trabajo, se se
alan algunos factores explicativos del
derrotero de la poltica cultural del
Rgimen Militar, como son sus debili
dades y limitaciones, paralelos a la po
tencialidad movilizadora de un discur
so nacionalista fortalecido por la doctri
na de la seguridad nacional y la praxis
de un sistema de mercado. Todo esto
crea tensiones y contradicciones que
configuran nuevas modalidades y din
micas en el campo de la cultura oficial
afectada por un proceso social emer
gente frente a la vigencia de un rgimen
militar de largo tiempo de aplicacin.
(Andrs Len).
Armando Hart Davalos
CAMBIAR LAS REGLAS DEL JUEGO
La Habana, Editorial Letras Cubanas,
1983,124 pp.
Luis Bez, periodista cubano,
'recoge en una entrevista los plantea
mientos del dirigente Armando Hart
Dvalos, Ministro de Cultura y miem
bro del Bur Poltico del Partido Co
munista de Cuba, sobre cultura cubana
y principios esenciales de la Revolucin,
en especial en el mbito de literatura y
arte. El libro contiene adems temas
tratados por Hart Dvalos en sus con
versaciones con el presidente del Gobier
no Espaol, los Ministros de Relaciones
Exteriores y de Cultura de Espaa,
el Ministro de Cultura de Francia, el
Director General de la UNESCO, los
secretarios generales de los partidos
comunistas de Espaa, Francia e Italia
y dirigentes polticos e intelectuales.
. Armando Hart se refiere princi
palmente a los lineamientos que desde
los primeros lilas del triunfo de la Re
volucin norman la actividad cultural
cubana. Destaca los logros alcanzados
gracias a la participacin amplia y de
mocrtica de 10s diversos sectores arts
ticos y culturales del pueblo cubano,
y a la tarea desarrollada por numerosos
organismos e instituciones creados por
la Revolucin, que han conseguido cons
truir una slida base material y tcnica
para el desarrollo del movimiento arts
tico y literario.
Manifiesta que el propsito de
crear las condiciones para que la cultu
ra penetre en todas las esferas de la
sociedad e intervengan los diversos
sectores aportando su creatividad e ima
ginacin, se ha cumplido plenamente.
Hart seala que Cuba cuenta en
los momentos actuales con centenares
de creadores en todas las ramas y cien
tos de instituciones donde miles de
aficionados participan activamente en
una amplia gama de actividades cultu
rales. Posee adems numerosos centros
de investigacin de arte y literatura.
La poltica de rescate de las me
jores tradiciones, el estmulo permanen
te a todo lo que significa creacin inte
lectual, la experimentacin artstica, la
asimilacin crtica de las corrientes
artsticas y literarias contemporneas
constituye, en opinin de Hart, el me
jor aporte que puede ofrecer la Revolu
cin a nivel latinoamericano.
Agrega que la campaa desatada
.por las transnacionales de la informa
cin y sectores de la prensa burguesa
uriosa coincidencia: justo cuando
C tengo que empezar estas pginas,
un grupo de profesores extran
jeros que ha asistido a un seminario so
bre cuestiones literarias que con otros
Colegas acabo de dictar en el Colegio
Alemn de Quito, me ha regalado, en
gesto inapreciable, una pieza de cer
mica cuencana.
Botella o cantimplora -para el ca
so es lo mismo-, uno vacila frente a
ella sin saber que es ms digno de elo
gio: vientre circular enriquecido por
abstracto diseo decorativo; asa mni
ma que apenas da cabida a un dedo;
cuello erguido que remata en vertedero
de discretsima factura; tapn esfri
co que corona el conjunto, y todo ello
dominado por inesperadas iridiscencias
de un verde esmeralda y vidriado:
all est ahora, apoyada en sus patitas
diminutas, sobre el modesto aparador
de mi rincn de comer, que no es pro
piamente un comedor. Y est -preciso
es remarcarlo- exhibiendo con impdi
ca inocencia su indiscutible superiori
dad entre las piezas que le acompaan:
una casita de barro en roj o y amarillo
que fue comprada al paso en Pujil;
una coleccin de tacitas y tetera mexica
nas que han sido trabajadas en m
nimas arcillas de un azul violento; una
jarra de terracota negra trada desde
Chile; otra coleccin de liliputienses
pondos y vasijas que provienen de las
altas tierras bolivianas... Al contemplar
las ahora evoco el designio amoroso que
las ha convocado a lo largo de los aos
para ponerlas juntas, aunque solo tienen
en comn el haber sido sacadas de la
tierra por annimas manos desde hace
mucho familiarizadas por el fuego.
Que estas son piezas de arte po cantimplora -para el caso es lo mismo
pular -me dice desde adentro un pre
concepto- y que tienen por lo mismo
la altsima jerarqua de todo lo que al
me ha hecho ingresar a un tiovivo men
tal que revela y oculta en desconcierto
recurrente lo que dicen sin decir cada
pueblo pertenece. No obstante -puesto pieza y su conjunto. Lenta y cartesia
que todo arte es, entre otras cosas, una na, mi pobre capacidad perceptiva y
forma de comunicacin entre los hom conceptiva no alcanza el ritmo de ese
bres- me pregunto qu es lo que ellas girar vertiginoso: mtodo y categoras,
matrices tericas y presupuestos adquiri
dos van quedando a la zaga, ineptos pa
ra entender esa mudez que me habla.
Tengo que entender, sin embargo, y
entender con los nicos recursos que
Tengo ante mi diversas piezas: poseo.
una casita de barro en rojo y
amarillo, una coleccin de PRIMER NIVEL: LOS ESPACIOS
tacitas y tetera mexicanas,
qu estamos, pues, las piezas y
una jarra de terracota negra
tratda desde Chile... y una
botella o cantimplora de
A yo, secretamente vinculados por la
lisa superficie de mi modesto
aparador: en ella, las piezas en la activa
cuello erguido que exhibe funcin de decirme lo que no alcanzo
con impdica inocencia su a comprender; fuera de ella -a un lado,
debajo, encima al mismo tiempo- yo
indiscutible superioridad entre
y. la quietud de mi sorpresa.
las piezas que la acompaan.
Pero tan pronto como acabo de
situarme en relacin a las piezas, advier
me dicen, y entonces empiezan mis
tropiezos: tan pronto como pretendo
trasladar al plano de la significacin la
ingenua apariencia de las piezas - "lin
dura", dira yo, ms que "belleza"-,
descubro que por debajo de sus formas
solo me habla la inslita mudez de lo
terrible.
Ya est aqu la palabra que he
tratado de evitar con esmero, pero que
estaba pugnando desde el principio por
acomodarse sobre el papel en el que
escribo. Y est -tambin es forzoso
remarcarlo- porque es la nica, o por
lo menos la mejor, para expresar mi sor
presa de contemplador desprevenido.
No es acaso sorprendente descubrir
de pronto, como suelen descubrirse las
desgracias, que el designio amoroso que
ha trado estas heterogneas frusleras
hasta la superficie de mi modesto apa
rador, no tiene en realidad ms consis to la existencia de dos ejes que organi
tencia que el capricho de quien se rego zan el contorno: ejes que se acercan y
dea en un adorno? Sorpresa, pues, por rechazan, que se rechazan acercndose
esa mudez inesperada que me instala para configurar dos espacios muy bien
en el corazn de la parado] a; parado] a diferenciados pero simultneamente so
de una inocencia terrible que se expre brepuestos: aqu, el espacio de la Ra
sa en esa pobrsima realidad que segn zn que comprende; all, el espacio del
dicen es sin embargo inagotable; reali Trabajo que crea.
dad que me devuelve a la sorpresa de "Comprender", sin embargo, pare
una significacin que se deshace ante cera aqu un verbo excesivo: no es
mis ojos en el mismo momento de comprender, por supuesto, este ago
hacerse; significacin ... biante tropiezo con la mudez que me
Pero basta ya. Verde y abstracta habla. Pero el comprender es atributo
en su brillante redondez, la botella o de la Razn, cuyo instrumento capital
ensayos / 11
 que han tratado de imponer sus "re
glas de juego" mediante la desinforma
cin, tergiversacin y manipulacin,
no han impedido que la crtica reconoz
ca la calidad de las manifestaciones
artsticas y literarias de Cuba, aun en
campos en los que el pas no tena
tradicin como es el caso de la produc
cin cinematogrfica y editorial.
Respecto al tema de los Derechos
Humanos y al concepto de libertad en
Cuba, Hart Dvalos subraya que el prin
UNA MUDEZ
cipal derecho que defiende la Revolu
cin es el Derecho a la Vida. Para nadie
es desconocido, dice, que el pas tiene
la ms alta esperanza de vida, el ms
QUE HABLA
bajo ndice de mortalidad infantil,
el derecho a la asistencia mdica gratui
ta para todos los cubanos que desde que
nacen hasta que mueren gozan de este
derecho, as como a la enseanza, al
trabajo, a la proteccin social en caso de
incapacidad fsica o vejez. Para la Re
volucin, libertad no significa ir a vo
tar en elecciones; una garanta de li
bertad efectiva es tener acceso a la edu
cacin, contar con asistencia mdica
gratuita, tener acceso a la cultura y
poder satisfacer las necesidades funda
FERNANDO TINAJERO mentales del ser humano.
Armando Hart se refiere tambin
a aspectos importantes de las relaciones
del Estado' cubano con la Iglesia, a las
relaciones culturales de Cuba con los
pases de El Caribe, el papel de los in
telectuales frente a la situacin de Am
rica Latina y a la cooperacin cultural
entre pases de distinto rgimen pol
tico.
Concluye la entrevista sealando
que la fuerza de la Revolucin radica
en su necesidad histrica, en la confian
za e identificacin del pueblo con Fi
del Castro, en la unidad que se ha for
jado en torno a l, en treinta aos de
10 / ensayos
lucha y en la fuerza e identificacin
de la clase obrera, el campesinado, los
estudiantes y la mayora del pueblo que
trabaja con el Partido y sus dirigentes
para la consolidacin y permanencia
de la Revolucin.
El libro sin duda alguna es un
valioso esfuerzo de sntesis de un nue
vo y diferente enfoque de la temtica
cultural, que desafa al lector y a la
vez pone a prueba su capacidad crti
ca y su habilidad para leer en contex
tos y perspectivas diversas. (Cecilia
Vergara)
H.K. EHMER et al
MISERIA DE LA COMUNICACION
VISUAL
Barcelona, Gustavo Gili, S.A., 1977,
428 pp.
Este conjunto de quince ensayos
escritos por estudiosos alemanes de las
Bellas Artes, la Poltica, Pedagoga y
los Medios trata de aproximarse inter
disciplinarmente a la didctica crtica
de los mass-media. Aunque el original
VisueIIe Kommunikation. Beitrage zur
IGftik der Bewusstseinsindustrie tiene
ya venerable antigedad en trminos ve obligado a incorporar el contexto
editoriales (1971), sus puntos de vista
-controvertibles- son todava tiles
para suscitar una fructuosa reflexin
terico -prctica sobre las miserias y
grandezas de la comunicacin visual.
Este volumen -el vigsimo quinto
de la Coleccin Comunicacin Visual
que rene a lo ms selecto de las vacas
sagradas de la bibliografa mundial en
el mbito de ensayos y estudios sobre
comunicacin- ofrece al lector como
lo indica el subttulo de la traduccin
espaola, algunos elementos para una
crtica de la industria de la conciencia.
Conviene exponer -ante la impo
sibilidad de resumir los quince ensayos
en la camisa de fuerza de una resea
la primera parte de uno de ellos, por
ejemplo, el de Herman K. Ehmer,
profesor de Bellas Artes en Gottingen
y cuyo titulo es "De Mondrian a Per
sil. En torno a la ideologa de la pureza
en el arte y la publicidad".
El arte es equiparable a la publi
cidad porque ha perdido su aura y por
que el mundo de la mercanca se ha vuel
to esttico. Lo que ha bajado al uno y
subido al otro es que el arte ha acep
tado su carcter mercantil. No se tra
ta de una igualacin puramente extrn
seca de ambas esferas, sino tambin
interior, estructural: "A la configura
cin esttica que aspira a subsumirlo
todo a la demanda de belleza para po
der vender mejor, le corresponde la
tendencia del arte a someterse dcil
mente a todas las exigencias" (p. 202).
As queda planteado el problema de la
identidad de los contenidos del arte y
la publicidad.
De esta "ya-nosuficiencia" del
concepto de arte, se sigue que este se
de la obra en un grado hasta ahora des
conocido. El arte, por lo tanto, debe
ser estudiado desde el punto de vista
de la teora de los efectos, con lo que
entra en una relacin de analoga con
la esttica de lo mercantil y publici
tario.
El desocultamiento y la "con
cienciacin" de semejantes estructuras
anlogas de los contenidos significa na
da menos que la negacin de su nexo
de sentido tan solo inmanente, y por
ello, la negacin de las posibilidades de
interpretacin relativas nicamente al
contenido. Por ejemplo: "Las estruc
turas pictricas cargadas de una prolon
gada tradicin de cosmologa cristiano
centrista celebran su come back en el
anuncio de una casa productora de
mquinas de lavar: la mercanca expues
ta, con la luz que irradia y su suspen
sin de una aureola sobre fondo oscu
ro (ms la leyenda "Se halla en 10 ms
alto") puede confiar en la correspon
diente programacin de sus destina
tarios" (p. 205).
"Que el misterio de la resurre c
reseas I 91
cin y el "misterio de la limpieza"
de nuestros das -la mquina de la
var- se relacionen asocatvamente en
un mismo contexto, no es algo sorpren
dente a algunas maneras de pensar
simblico. No es pues extrao que este
mito del re-nacimiento y de la re
surreccin se utilice como informacin
metalingstica en la rama industrial
correspondiente" (p. 205).
Este fragmentado resumen de la
primera parte del ensayo de Ehrner
permite catar el sabor del conjunto de
ensayos que versan sobre temas tan
provocadores como "El triste rostro
de la felicidad. Sobre el gnero de las
revistas juveniles comerciales" (D.
Bleacke, editor de la revista Movile
Versuch im Gesprch) o "Erase una
vez en el Oeste: Estereotipo y concien
cia. De cmo una esttica conforme al
mercado puede convertirse en tema y
de la aplicacin de los "Italo-westerns"
con ello" (H. Knigstein , crtico de
cine y ensayista en la revista Film,
Hannover) o "La enseanza del arte y
la comunicacin visual. Siete tesis de
trabajo en tomo a la concepcin de una
nueva materia didctica" (H.R. Moller,
coeditor di: la revista Aesthetik und
Kommunikation), etc.
En suma, un libro rico en puntos
de vista, bastante integrado, creativo,
algo pesado en su estilo y sobre todo
sugeridor de pistas prcticas de anli
sis y aplicaciones didcticas. (Simn
Espinosa).
COMUNICACION
EDUCATIVA PARA
AREAS RURALES
vincias de Pichincha, Cotopaxi y Chim
borazo, en la Sierra Norcentral del
Ecuador. CIESP AL haba ya experi
mentado con trabajos parecidos en
cinco comunidades (1980-81), y trat
con el nuevo proyecto de probar la vali
dez de la metodologa empleada.
Los objetivos del proyecto fueron
capacitar a un equipo de promotores
de comunicacin y alfabetizacin en el
uso de tcnicas educativas comunita
rias, y en la produccin de materiales
escritos y audiovisuales; desarrollar un
proceso de investigacin participatoria
para descubrir las necesidades de los
beneficiarios y precisar de este modo el
contenido de los materiales que debe
ran producirse; y poner en marcha
dos centros de produccin en reas
informar y movilizar). Informe y des
cripcin se extienden a los aos 1982
y 1983.
Concluye el libro con una Eva
luacin y con algunas Recomendacio
nes. Entre las conclusiones seala la
autora que se pas de una capacitacin
en uso de tcnicas a una capacitacin
en mtodos de investigacin, paso exi
gido por la propia dinmica del proce
so; que este para volverse ms eficaz
debe ser paciente, que la sola produc
cin de materiales aunque hecha con
participacin de la comunidad no ge
nera una adhesin automtica al proyec
to sobre todo en la etapa posterior de
marchar solos, que la conciencia no
avanza en bloque ni qU todos los
grupos asimilan conceptos y mtodos
o adquieren destrezas a un ritmo igual,
y que la accin es tanto ms eficaz
cuanto la participacin es ms activa
y cuanto menor sea la direccin verti
cal, etc.
Util como resulta este informe a
quienes trabajen en proyectos anlo
gos, adolece de una doble falla: el lec
tor no logra darse cuenta del mtodo
como proceso y sistema pues el libro
no desciende al detalle del cmo, qu
pasos se dieron, en qu orden, qu
tcnicas se usaron para el autodiag
nstico, etc. La falta de sistematiza
cin reduce considerablemente el efecto
multiplicador que este informe pudo
haber generado. Esta falla trae apareja
da una segunda: el libro aunque breve
se vuelve repetitivo y no avanza, pues
se cuentan iguales experiencias en co
a escala de la sociedad global. Si no lo
hacemos, no podemos pretender que
estamos disputando efectivamente la he
gemona a los grupos dominantes.
En un texto reciente sobre los
grupos de oposicin en Chile, Jos
Joaqun Brunner dice que la corta efi
cacia de muchos de estos movimientos
hace depender su futuro de la manera
en que respondan a algunos interrogantes
difciles: pueden encontrarse "formas
de 'centralizacin' que no destruyan su
propia base de implantacin dispersa,
localista", que no reincidan en el bu
rocratismo? Cmo pasar de los pro
yectos alternativos a plantearse polti
cas de transformacin para las princi
pales instituciones culturales del Estado,
para el propio Estado, y propuestas de
reordenamiento del mecado simblico,
como lugar clave de organizacin de la
cultura en las sociedades de masas?
Si esto es decisivo en la lucha por
la democratizacin frente a las dicta
duras, ms an lo es en regmenes don
de existe mayor espacio para la.accin
alternativa de las izquierdas. El trabajo
poltico-cultural de los movimientos
progresistas sigue centrndose en los
canales de comunicacin tradicionales y
en la difusin de las actividades cultas
de la vida intelectual: conferencias y
talleres de teatro o plstica, conciertos
en barrios y peas folclricas, revistas
y peridicos. Nos cuesta pensar en for
mas alternativas de intervenci6n en los
medios masivos que hoy ensean a las
masas a pensar y sentir. Por eso, en los
procesos de democratizacin, como los
de Argentina, Brasil y Uruguay, cuando
se replantea qu hacer con la TV, las
radios o la reorganizacin de la polti
ca cultural del Estado, los partidos de
izquierda encuentran serias dificultades
para balbucear propuestas globales de
transformaci6n adecuadas al lenguaje, la
estructura productiva y comunicacional
de los grandes circuitos culturales. Ms
raro an es encontrar U11 pensamiento
progresista capaz de actuar en las ra
mificadas formas de control socio
cultural que est desplegando la combi
nacin de la microelectrnica y la tele NESTOR GARCIA CANCLINI, ar
comunicacin. gentino, residente en Mxico desde
Me parece que la posibilidad de 1976. Actualmente es profesor-in
democratizar nuestras sociedades pasa vestigador y director de la Divisin
hoy por la construccin de alternativas de Estudios Superiores de la Escuela
apropiadas a los nuevos desafos que Nacional de Antropologia e Historia,
plantea la reorganizacin neoconserva de Mxico. Ha dado cursos, asimis
dora. Si el neoconservadorismo y Su mo: en universidades argentinas y en
reordenamiento empresarial de la cultu las de San Pablo (Brasil), Stanford
ra avanzan no es solo porque hay un (EE. VV.), Paris y en varios centros
reflujo ideolgico, sino porque saben acadmicos latinoamericanos. Entre
insertarse mejor 'en la industrializacin sus libros, se encuentran: Arte po
del mercado simblico. El lugar futuro pular y sociedad en Amrica Latina
de las izquierdas y de las culturas po (Mxico, Grijalbo , 1977); La produc
pulares depende tanto del fortaleci .cin simblica - Teora y mtodo en
miento de las acciones polticas de ba sociologa del arte (Mxico, Siglo
se y de la cultura local, indispensables XXI, 1979); Y Las culturas popula
para una democratizacin profunda, res en el capitalismo (Mxico, Nueva
como de la elaboracin de alternativas Imagen, 1982). Este ltimo libro
horizontales y particpatvas en las re
obtuvo el Premio de Ensayo Casa
des macrosociales, modernas, de infor de las Amricas 1981.
macin y cultura. Il

rurales . munidades distintas pero bastante ho
mogneas. En suma, se relata una prc

Gloria Dvila
COMUNICACION EDUCA TIV A
ticos, organizar grupos para producir
PARA AREAS RURALES
materiales, reflexionar para coordinar,
Quito, Monografas CIESPAL 6, 1986,
176 pp.
Este libro informa sobre la expe
riencia de un proceso de comunicacin
en comunidades campesinas, seala el
mtodo empleado, evala los resultados
y hace recomendaciones para proyectos
similares.
En los Antecedentes relata cmo
CIESP AL, a travs de su Departamento
de Investigaciones, con auspicios de
OEA y del Ministerio de Educacin,
dise y ejecut un proyecto de comu
nicacin educativa para el desarrollo
en comunidades campesinas de las pro-
En Ejecucin informa sobre la si
tuacin social, econmica, organizativa
y educativa de las comunidades escogi
das, describe las actividades llevadas a
cabo (capacitar, elaborar autodiagns
citada. (Simn Espinosa).
tica valiosa, pero no se formalizan sus
componentes. Se hace evidente la nece
sidad de una teora que gua la experien
cia y la critique. No es que. no la haya,
pero no aparece coherentemente expli
~: Bases:
SER MUJER EN AMERICA LATINA
TERCER CERTAMEN LATINOAMERICANO
ENSAYO POLlTlCO. PREMIO REVISTA "NUEVA SOCIEDAD"
- Para latinoamericanos y caribeos y para no latinoamericanos que hayan vivido en la regin o que
hayan trabajado en sus problemas.
- Ensayos inditos de un mnimo de doce cuartillas a doble espacio tamao carta y un mximo de
dieciocho. Ms un resumen de quince lneas. Notas y bibliografa, s.i las hubiere, en hoja aparte.
- Seudnimo, cuatro copias en sobre cerrado, en cuya parte externa ir el seudnimo. Dentro: ttulo
de ensayo, nombre del autor Ira, breve currculo, direccin particular.
- Solo un ensayo y que no haya sido premiado nacional o internacionalmente.
Premio: US$150 dlares y difusin.
-Jurado internacional. Veredicto: 30 de noviembre de 1987.
Fecha tope: 30 de septiembre de 1987.
Nueva Sociedad, Ap. Postal G1.712, Chacao, Caracas lOGO-A, Venezuela.

92 I reseas --- ....,.--------- entrevista I 9


toda la izquierda) o la usan opor
tunistamente (en el populismo), los
movimientos de arte, educacin y
concientizacin popular han logrado
bajar lo politico de las cpulas burocr
ticas y las consignas solemnes a las
necesidades rimediatas.
Sin embargo, tenemos que poner
esta tendencia en relacin con el desa
rrollo industrial de la cultura, junto a la
masificacin de toda la sociedad y la
tecnologizacin de las decisiones que
ahondan el crnico alejamiento entre el
poder y los sectores subalternos. Algu
nos antroplogos y socilogos estn
estudiando cmo conciben y piensan las
clases populares su relacin con el
Estado, con el gobierno, con las grandes
estructuras que organizan la vida social.
Las investigaciones de Eunice Ribeiro
Durham en San Pablo y de Elzabeth
Jelin en Buenos Aires coinciden en
encontrar que las capas populares ven
con una enorme distancia y exteriori
dad, respecto de su vida cotidiana,
los mecanismos institucionales de la ac
cin gubernamental o de control del
mercado. Esta lejana est acentun
dose por la crisis de representatividad
de las grandes fuerzas polticas y por la
reorganizacin tecnocrtica de las deci
siones. Pero no se trata slo de una cues
tin que afecta la esfera del poder o la
cultura poltica de las mayoras. Esta
mos ante un reordenamiento radical
8 / entrevista
micas y culturales administradas por el
Estado a empresas privadas, reduccin
de los salarios y por tanto de la capa
cidad de consumo de las clases popula
res. En todos los pases latinoamerica
nos, aun aquellos donde el poder p
blico tuvo siempre un papel fuerte
en la promocin de la cultura, incluida
la de los sectores populares, se ha achi
cado el aparato estatal y ha crecido
la accin de las empresas privadas. Los
casos extremos son Televisa en Mxi
co y Rede Globo en Brasil (que se ex
tienden a gran parte del continente),
pero en todas partes notamos que los
espacios pblicos son privatizados y las
grandes empresas se ocupan de adminis
trar la comunicacin de masas, contro
lando la TV, las radios, el video, y tam
bin interviniendo en la difusin del ar
te culto y del popular. Aun los bienes
culturales de lite y los tradicionales,
que mantenan cierta autonoma, son
subordinados a la lgica mercantil,
son convertidos en espectculo de en
tretenimiento y ganancia. La iniciativa
privada compite con el Estado y con los
movimientos populares como agente
constructor de hegemona, como organi
de toda la organizacin cultural de zador de las relaciones culturales y pol que constituye la parte medular de la
nuestras sociedades. ticas entre las clases.
La "participacin" que este nuevo
Cules son los efectos de esta ordenamiento nos propone es la apropia rol de los medios de comunicacin so
reorganizacn sobre el arte popular cin individual de los bienes materiales cial para el desarrollo". Aqu se incluye
y sobre su posibilidad de servir como y simblicos a travs del consumo.
agente liberador de los pueblos? Cada vez hay menos espacio para pro
mover acciones no lucrativas, de inters
Las tendencias de los aos 60 y pblico, que contribuyan al desarrollo
70 que impulsaron las artes populares cultural, al placer y a la liberacin de
y la democratizacin general de la cul las mayoras. Las experiencias artsti prev que, durante los aos 80, la Elec
tura actuaron en relacin con regmenes cas o la investigacin cientfica "no trnica -innegablemente una industria
nacionalistas o progresistas, durante una rentables", los espectculos que "no
etapa de crecimiento de las economas se auto financian" , van siendo elimina
latinoamericanas y cierta redistribucin dos de la poltica cultural.
de la riqueza en algunos pases (estoy Por supuesto, estos cambios no tria ms importante de la humanidad.
pensando en el perodo de Velasco en se producen sin conflictos. Hay artis
Per, la Unidad Popular en Chile, el tas, intelectuales y polticos que siguen
peronismo en la Argentina). Fue el pe defendiendo la responsabilidad pblica
rodo en que ms avanzaron los movi de su trabajo y logran preservar reas
mientos de base, su organizacin y sus donde la accin cultural no se somete a
luchas. Tambin hubo apoyo de algunos los criterios mercantiles. Tambin hay
Estados a las culturas populares: se crea movimientos populares que resisten e
ron museos y otras instituciones dedi impugnan el reordenamiento monetaris
cadas a promover y estudiar' el folclo ta, defienden sus conquistas y desarro
re, se extendi la educacin a travs llan formas propias de comunicacin
de nuevos programas dedicados a sec y autoafrmacn cultural. La gran pre
tores marginales. gunta en estos casos es cmo evitar
Desde mediados de los 70 la el aislamiento en su entorno inmediato,
crisis econmica internacional comenz cmo llegar a participar eficazmente
a ahogar este proceso. Las corrientes en la administracin de los espacios
neo conservadoras reestructuran las polt masivos. Lo que observamos ms a
cas estatales para adecuarlas a las reglas menudo es que la accin de los movi
del FMI. Ya sabemos 10 que esto signifi mientos populares se ejerce en mbitos
ca: concentracin monoplica de la pro restringidos, sin lograr construir alter
duccin, transferencia de reas econ- nativas, ni menos formular polticas,
I
MEDIOS DE C-OMUNICACION SO
CIAL Y DESARROLLO, Caracas, Fun
dacin Neumann, 1986, 186 pp.
Trae una sntesis de las ponencias
presentadas en un seminario sobre las
responsabilidades de los medios infor
mativos en el desarrollo venezolano.
Ese evento fue organizado por la Funda
cin Neumann y la Academia Nacional
de Ciencias. Se debatieron temas contro
versiales respecto a los procesos de
comunicacin desde un perfil sociol
gico.
Se presenta en formato tipo l
bum; sus pginas tienen un atractivo
diseo con blancos, registrado al centro
y marginales que exponen opiniones
relativas a su contenido.
Luego de su prefacio hay un
enunciado diferenciador fundamental
publicacin: "se precisa intentar saber
qu tipo de progreso deseamos en el
dios de comunicacin; paz y violencia
un sub tema referido a las formulaciones
de J ohn Naisbtt en su libro MacroteI
dencias, que analiza la transformacin
de nuestra sociedad industrial en una
sociedad de la informacin. Naisbitt
mer tema critica el rol de los medios
de la informacin- alcanzar un volu
men de negocios de 400 mil millones
de dlares, que la convertir en la indus
Seala que cada da se escriben entre
6 mil y 7 mil artculos, con un creci
miento anual de 13 por ciento. Por
Hemerografa
tanto, se advierte la necesidad de selec
cionar la informacin con apoyo de la
evolucin tecnolgica.
En el artculo "Venezuela es un
importante productor de TV", Marcel
Granier aboga por la prioridad de in
crementar -en ese pas- la capacidad
productiva de programas, de lo contra
rio "nos invadirn del exterior". Se exa
minan algunas cifras estadsticas (en
porcentajes de audiencias) en relacin
con la calidad de la televisin venezo
lana. El expositor Gustavo Carmona
se refiere al papel que cumple la prensa
ubicada en el interior de la repblica.
Otra ponencia -de David Pineda- ase
gura que en Venezuela "existe libertad
de expresin" en la prensa, radio y
televisin; sin embargo, Miguel Angel
Rosell acusa al "centralismo urbano"
de ahogar iniciativas para crear nuevos
medios de comunicacin en provincias,
como el caso de la televsora de los
Nios Cantores de Zula,
Otros tenias tocan violencia y me
en los medios de comunicacin alema
nes; el secuestro terrorista de los medios
de informacin; la violencia y el medio
(experiencia britnica) y la crisis de
credibilidad de los informadores. El pri
de comunicacin en la difusin de la
violencia, en todas sus manifestaciones.
Los medios -anota Francisco Gmez
presentan como entretenimiento coti
diano las ms diversas formas de violen
cia ficticia, y se pregunta: qu relacin
existir entre la violencia real y la
propuesta por los medios. Tal suposi-
1
cin no es nueva, es de constante
actualidad. Grnez dice que "el mejor
antdoto contra la violencia es el educar,
porque es sinnimo de formar hombres
libres", y aqu los medios de comuni
cacin tienen una tarea que cumplir.
"El secuestro terrorista de los
medios de Informacin", artculo de
Carlos Soria y Juan Antonio Giner,
plantea los "autosecuestros" a los que
se exponen los medios por lograr la
exclusividad informativa en un hecho
terrorista;. los terroristas hacen de la
televisin y de los periodistas sus cm
plices, porque a travs de ellos nego
cian sus demandas. Frente a esa proble
mtica, Soria y Giner proponen alter
nativas. Para el terico de la comuni
cacin Marshall Mcluhan es idoneo
proceder al "apagn informativo", para
que los medios no se conviertan en caas
de resonancia terrorista. En el extremo
opuesto, Jadel Jacobell cree que lo
tico es informar, pues el silencio in
formativo es otra forma de violencia.
Una tercera posicin sustentada por
Hubert Beuve Mery (fundador del dia
rio Le Monde), sugiere conducir todo
conflicto informativo a las coordena
das propias de "un problema deontol
gico en tiempos de guerra". En esencia,
hay dos opciones por elegir: tesis del
silencio o tesis de la informacin; te
sis de informar como mximo derecho
y deber o tesis del derecho a la vida y a
la paz, como elementos prioritarios so
bre la informacin; tesis de la informa
cin vista desde los periodistas o tesis
de la informacin vista desde las vcti
mas y el pblico.
"La violencia y el medio: expe
riencia britnica" observa, desde dife
rentes ngulos, la objetividad noticiosa
y la funcin del periodista como infor
mador de los hechos. Finalmente, se
aade el artculo "la crisis de credibili
dad de los informadores", de Juan
Antonio Giner , Categoriza, siguiendo a
Joe LieblIng, tres tipos de periodistas:
el que escribe lo que ve, el que explica
lo que significan las cosas que no ha
visto y el que escribe lo que ve y expli
ca su significado. En esa tipologa en
tran reporteros que consagran sus vidas
a la transmisin de los hechos; colum
nistas que imponen sus puntos de vista
con la seguridad de que si sus opino
hemerografia / 93
nes distan de la realidad, contestan
"peor para ella", y los nuevos periodis
tas que aprendieron su oficio de ver)
or y contar historias.
Sin duda, es una estratificacin
muy interesante de las ponencias pre
sentadas en el seminario de la Funda
cin Neumann, confrontadas con dife
rentes planos de la actividad periods
tica. Sus autores conocen los proble
mas de la comunicacin desde el punto
de vista del perceptor in teresado en el,
aporte de los medios de comunicacin
al desarrollo. (Wilman Ivn Snchez L.)
qu hace y a quin sirve. Seala la ne
cesidad de reflexionar sobre el yapel
mediador de la tecnologa de la educa
cin en el complejo escolar, en la uni
versidad y el Estado, con el objeto de
establecer las condiciones para que la
tecnologa pueda ser el medio para
lograr la transformacin de una socie
dad desigual e inhumana en una socie
dad ms justa y equitativa, donde cada
individuo sea un sujeto consciente y
crtico, actor y forjador de su propio
destino.
En su trabajo "Para una reflexin
con vistas a una propuesta pedaggica
para el uso del videocassette", Vera
de la Educacin a Distancia por exis
tir de un lado, las necesidades sociales
que justifican su utilizacin en gran es
cala, y de otro, porque hay los recursos
institucionales y humanos que garanti
zan su viabilidad y eficacia. La defni
cin de una poltica y de una estrategia
nacional de Educacin a Distancia que
rena los recursos del Estado con los
recursos y creatividad de la sociedad
civil brasilea, constituye el ms impor
tante desafo del Brasil actual para su
perar el tradicional dirigismo conduc
tista y la simple transmisin de conoci
mientos que han impedido el desarrollo
de la conciencia crtica y la participa
historia del arte clasifica y jerarquiza lo
popular por oposicin a los modos de
hacer arte consagrados por la esttica
posrenacentista y las vanguardias. Los
estudios sobre comunicacin tambin
hablan de lo popular, a veces confun
dindolo con lo masivo (como ocurre en
la literatura norteamericana), y midin
dolo segn el alcance multitudinario
de los medios: de acuerdo con esta
concepcin estad stica, se dice que
una telenovela es popular si su audiencia
alcanza los diez millones de espectado
res, independientemente de su conteni
do ideolgico y de los efectos cualitativos
que produce en quienes la reciben.
Esta multivocidad de lo popu
lar se complica tambin por la plurali
dad de discursos polticos (del Estado,
de los partidos) que contribuyen a
constituir el sentido pblico de lo
popular. Ms an cuando los movimien
tos que hablan en nombre de las cla
ses populares las representan dudosa
mente.
se hace en tantos libros y tesis) sino
dedicamos a investigar los cruzamientos,
las interacciones complejas, en las que
actan los sectores y los mensajes que
llamamos populares.
Puede ser la cultura popu
lar una cultura nacional?
Depende de las maneras en
que lo popular se vincule con lo nacio
nal. Si el Estado habla de cultura
popular, tiende a seleccionar aquellos
elementos que permitan relacionarla con
la cultura de otras clases y subordinarla
a un discurso unificador nacional. A la

* Wannrnacher se refiere a la innegable

TECNOLOGIA EDUCACIONAL, Ro
de Janeiro, Ao XV, No. 70, mayo-Ju
nio, 1986.
Publicacin bimestral de la Asocia
cen Brasilea de Tecnologa Educacio
nal. Este nmero incluye valiosos tra
bajos elaborados por especialistas. Ma
ril Fontoura de Mederios plantea la
necesidad de buscar el camino para
develar el significado de la individuali
zacin de la enseanza, su insercin en
lo que denomina tecnologa educacio
nal, as como los condicionantes de la
educacin y de la institucin universi
taria frente a la sociedad.
Tomando como punto de partida
las reflexiones de Paulo Frere , la auto
r~. revisa crticamente aquellos aspectos
que deben ser tenidos en cuenta para
una mejor comprensin de lo que es la
tecnologa educacional, quin la hace,
influencia de los medios electrnicos
en la educacin. Analiza la concepcin
de educacin, de tecnologa educacio
nal, los principios semiolgicos de los
medios de comunicacin, las principa
les repercusiones de los medios electr
nicos en el aprendizaje) su eficiencia)
etc. Pone especial nfasis en las venta
jas que ofrece el videocassette en cuanto
tecnologa, sin embargo llama la aten
cin sobre la necesidad de tener presen
te que su seleccin debe estar de acuer
do con requerimientos concretos para
desarrollar determinados contenidos y
atender determinados objetivos educa
cionales, para los cuales se convierte en
el medio ms idneo. El estudio de los
aspectos enunciados permite segn la
autora rescatar o tener presente un
conjunto de elementos que forman el
cuadro de referencia de la propuesta
pedaggica que formula.
En el siguiente artculo, Juan
Daz Bordenave se refiere a las posibi
lidades que ofrece la nueva modalidad
Educacin a Distancia, para ayudar a
resolver los problemas educacionales del
Brasil. Conceptualiza de manera preci
sa esa modalidad educativa y la compa
ra con un sistema de comunicacin com
puesto de varios subsistemas que com
prenden varios procesos complejos que
la convierten en una modalidad de ense
anza-aprendizaje, cuyo campo de apli
cacin se ubica tanto en el rea de la
educacin formal como en la de la no
formal. Al analizar la aplicacin de la
Educacin a Distancia en la educacin
no formal de adultos, Daz Bordenave
destaca que Amrica Latina ha alcan
zado el liderazgo mundial y que pases
como Bolivia y Argentina han promovi
do la concentizacn, educacin y or
ganizacin de miles de trabajadores y
campesinos, utilizando la radio, mate
riales impresos) cassette y teatro popular.
Brasil es en opinin de Daz el
escenario perfecto para la aplicacin
cin social efectiva de la mayora del
pueblo brasileo.
Niltn Zozimo Bandeira escribe
sobre el tema bastante complejo de la
planificacin del desarrollo de los recur
sos humanos. Ofrece una visin suscin
ta del problema, presenta el anlisis
del modelo sistmico y plantea algunos
puntos para la programacin de proyec
tos de desarrollo de recursos humanos.
La revista trae adems un art
culo de Rosa Mara Bueno sobre la rela
cin del nio y el adolescente con el
medio televisin; un resumen de una
Propuesta de Educacin en Salud Men
tal para Adolescentes, una breve des
cripcin del sistema de estudios uni
versitarios por correspondencia en Ale
mania, y un novedoso anlisis de algunas
de' las dificultades que se presentan
en el aprendizaje de lectura, escritura y
matemticas con educandos adultos.
(Cecilia Vergara)
~\~
d'0
TEMAS, Estudios de la Cultura, Revis
ta Trimestral, Departamento de Cien
cia y Tcnica del Ministerio de Cultura
de Cuba, nmero 8) 1986,163 pp.
Cinco sugestivos temas cubren
gran parte de este nmero 8. En "La
tipologa de actividades del presupuesto
de tiempo" su autor (Roberto. Roque)
seala que "el principio formal de or
ganizacin de la actividad humana es
el tiempo" y que "las caractersticas
del presupuesto del tiempo permiten
conocer algunas formas concretas de vi
da de la poblacin". En este ensayo se
exponen varios aspectos que condicio
nan la distribucin del tiempo.
En "Cultura artstica: contexto
de una prctica", Magaly Espinosa
conceptualza al arte como "un pro ce-
De la teora de la comunicacin tambin
ha derivado una concepcin localista y
basista de lo popular: muchos movi
mientos alternativos formados por co
municadores y educadores, as como las
comunidades cristianas de base, los
grupos artsticos y polticos que pro
mueven la conciencia social en sectores
subalternos, vienen reformulando los
esquemas comunicacionales para ade
cuarlos a una revalorizacin de las
formas propias, microsociales, de expre
sin de lo popular.
Pero quiz sean los folcloristas y
antroplogos quienes han producido en
algunos pases ms conocimientos sobre
la cultura popular, y por lo tanto han
contribuido fuertemente a concebirla
en su direccin. Me parece que su no resolveremos en una entrevista. Lo
estilo se caracteriza por definirla segn
un grupo de rasgos intrnsecos: la
tradicionalidad de las costumbres, la
oralidad de la literatura o la manualidad
de las artesanas aparecen como requisi
tos para que algo sea popular. A me
nudo los educadores, militantes o
trabaj adores culturales de base a los que
nos referamos antes tambin hacen este
recorte tradicionalista, antimoderno, de
lo popular. Ven lo popular como algo
estructuralmente opuesto al desarro
llo industrial de la cultura.
Me parece que esta restriccin de
lo popular' es incompatible con la
situacin contempornea, porque ya no
hay grupos aislados -ni siquiera los
indigenas-, que puedan mantener un
repertorio totalmente autnomo de
prcticas y creencias. Las leyendas
\ \
tradicionales se reformulan en contacto
con los mensajes de la industria cultural;
las artesanas cambian su diseo y su
iconografa al buscar nuevos circuitos de
difusin y nuevos compradores en dad del problema y tratemos de hacer
la ciudades; las fiestas indgenas, que ya
en su origen fueron una sntesis de
creencias precolombinas y coloniales)
siguen cambiando al interactuar con
turistas o pobladores urbanos.
nes latinoamericnas, o de cambios pro
En todo caso, esta recorrida
permite ver que el anlisis de lo popular
est en una situacin muy crtica, que
popular no puede ser hoy la propiedad
exclusiva de una disciplina o de una
tendencia terica. En los ltimos aos,
el enfoque gramsciano, que define
la cultura popular no por un con
junto de rasgos intrnsecos sino por su
posicin de subalternidad y contraste
con lo hegemnico, nos sirvi para
alejarnos de las concepciones tradicio
nalistas y metafsicas que haban fijado
lo popular por su relacin de fideli
dad o autenticidad con un origen
o una esencia ahistrica; Pero la concep
cin gramsciana deja problemas sin
resolver. No nos ayuda mucho a enten
der esos bienes y mensajes culturales
que son resultado ambivalente de la
mezcla entre lo hegemnico y lo que
pareciera estrictamente popular. Me
gustara dar una respuesta a la pregunta
tan maciza, tan segura, como la que
hasta hace poco nos permita la adhe
sin al gramscismo. Pero creo ms
fecundo que explicitemos la compleji
que trabajan para afianzar las identida
nos cargo de las incertidumbres. Para
salir de esta situacin, no es tan til
estudiar los procesos culturales enco
lumnando en una lista los "hegemni
cos" y en otra los "subalternos't-Icerno
inversa, cuando movimientos tnicos o
populares urbanos se refieren a lo
popular destacan las necesidades y
demandas distintivas de los grupos
subalternos, lo que los separa o los
relaciona conflctivamente con lo nacio
nal, entendido como algo que debe
incluir tambin a los sectores hegemni
cos o que fue definido por ellos. En los
procesos de formacin de varias nacio
fundos (el cubano o el nicaragense), lo
popular ha llegado a un cierto grado de
identificacin con lo nacional, aunque
nunca como movimiento autnomo, au
togestionario, segn lo pretenden mu
chas utopas de liberacin, sino subor
dinado a algo mayor.
Sera ms fcil hablar del aro
te popular como forma de comu
nicacin para el propio grupo?
Efectivamente, hay un sentido inmedia
to del llamado arte popular que es ms
fcil de aprehender. Un pueblo campe
sino que durante dcadas o siglos viene
produciendo un mismo tipo de alfarera
encuentra en esos objetos, en las mane
ras de producirlos y usarlos, un recurso
para identificarse. Lo mismo podra
decirse de los hbitos lingsticos que
distinguen a los hablantes del espaol en
una ciudad o un barrio. Una primera
funcin de los productos cultura
les y artsticos es proporcionar instru
mentos de comunicacin intragrupal.
Muchos movimientos polticos actuales
nacen de la necesidad de defender estas
formas propias, o se apoyan en ellas
para dar consistencia al proyecto so
cial. En este sentido, hay un enor
me valor en los movimientos de base
des locales a travs del desarrollo de la
cultura propia. Frente a las formas
macrosociales de hacer polticas en los
partidos tradicionales, que se desentien
den de la cultura cotidiana (en casi

94 / hemerografa~c~~=c.c ._.... ".-... - entrevista / 7

 cientes en los EE.UU., Europa y algu
nos pases latinoamericanos revelan que
la expansin de la TV, el video y otras
"mquinas culturales" est cambiando
los hbitos estticos y recreativos de
gran parte de la poblacin. Se reducen
los gastos familiares en publicaciones y
espectculos teatrales, musicales y de
cine, mientras crecen los que se desti
nan a la compra de las mquinas que
llevan la "cultura a domicilio". Los
bienes simblicos son divulgados masiva
mente por las extensiones domsticas
de la ndustria cultural.
Lo curioso es entonces que mien
tras las utopas de comunicacin popu
lar se debilitan, el desarrollo tecnol
gico y la expansin del mercado pare
cen cumplirlas. Pero no slo la televi
sin, el video y los discos llevan el arte
a millones de nuevos consumidores.
Tambin se modifica la funcin de vie
jas instituciones culturales. Los museos,
principales enemigos en el pasado de
quienes buscaban vincular el arte con la
vida y con el pueblo, hoy reciben millo
nes de visitantes. Al Louvre llegan cada
ao unos tres millones de personas, y el
Centro Pompidou anda por los seis mi
llones anuales. En EE.UU., el pblico
actual de los museos sobrepasa la pobla
cin del pas.
Pero la situacin' es distinta en
Amrica Latina.
En cierto modo, s. La mayora
de los museos de arte e historia estn
anquilosados en nuestro continente. Su
escaso presupuesto y las concepciones
elitistas o anacrnicas con que se los
dirige ahuyentan al pblico. Pero hay
unos cuantos que se han renovado y
forman parte dinmica de polticas de
amplia difusin cultural. En Mxico,
el Museo Nacional de Antropologa
recibe un milln y medio de visitantes
por ao, y varias exposiciones de arte
superaron en esta dcada los 500.000
asistentes (desde los de grandes pinto
res como Picasso hasta las de algunos
artistas nacionales como Diego Rivera).
Podemos dar ejemplos aproximados de
museos brasileos, venezolanos y argen
tinos, sobre todo en los ltimos aos,
que demuestran que la difusin insti
tucional del arte no tiene por qu ser
fatalmente una cuestin de minoras.
Algunos sealarn que es la publi
cidad televisiva de esos museos lo que
les permite alcanzar a pblicos masivos.
Pero de ningn modo podemos atribuir
a la TV la responsabilidad principal.
Por un lado, hay que decir que en M
xico, el pas latinoamericano donde
6 / entrevista "r~,"C""""_'~"'_'_"'W=~'MW'"'''' .~.~.~._=._"hemerografa
los museos tienen ms visitantes, la
"masificacin" del arte -y tambin
de las artesanas- comenz antes de la
aparicin de los medios masivos; es par
te de una poltica iniciada a partir de
la revolucin, en los aos veinte, para
popularizar la cultura. De un modo ms
general, debemos ver la expansin co
municaclonal que hoy vive el arte y la
cultura como parte de la masificacin
global de las sociedades contempor
Dos secciones ms completan esta
neas. Un punto clave es la extensin
de la enseanza media y superior,
que en Amrica Latina pas de 250.000
estudiantes en 1950 a 5.380.000 en
1980. De esta expansin de estudiantes
y profesionales surgen los sectores me
dios que contribuyen a ensanchar el
consumo cultural. Lo masivo es una
caracterstica constitutiva, ineludible, de
las sociedades presentes, que va mucho
ms all de los medios electrnicos de
comunicacin, a la que suele reducrse
la. Por lo tanto, si queremos actualizar
el sentido de las utopas populares o
socializantes, es necesario repensarlas en
este nuevo contexto.
Qu consecuencias tiene esta
situacin para el estudio de las culturas
populares?
Ante todo, vuelve insostenible la
divisin entre lo culto, lo popular y lo
masivo, y por tanto la compartimenta
cin entre las tres disciplinas que se
ocupan de cada uno de esos estratos
culturales: la historia del arte, que se
dedica preferentemente a la cultura de
Hite; el folclore y la antropologa, que
se han ocupado ms sistemticamente
de conocer las culturas populares; y
la teora de la comunicacin, especiali
zada en los medios masivos. Ninguna
de estas disciplinas puede seguir ensi tralidad y significacin que la plaza En "Material para el Debate",
mismada en su recorte del objeto de central alcanz en nuestras urbes. Rosa del Carmen Bruno-Jofre analiza
estudio, porque el objeto ha cambiado. Se enfatiza que dicha centralidad no el impacto de diferentes corrientes cris
Basta mirar lo que sucede en los espa tiene un contenido fijo: su forma y tianas en procesos de desarrollo educa
cios que tradicionalmente representan ubicacin, sus funciones y significados tivo latinoamericanos.
a cada uno de esos tres niveles cultura varan de acuerdo al rol de la ciudad Finalmente, en la seccin "Mate
les. En los museos de arte, adems de dentro del sistema socio -econmico rial para Aplicar" se ofrece una extensa
recibir pblicos masivos, encontramos a imperante. Su anlisis se orienta hacia entrevista colectiva al Centro Educati
veces que exhiben a Rembrandt y Ba la centralidad habanera durante el vo Comunal de Villa El Salvador en Li
con en una sala, objetos de arte popular perodo colonial. ma, Per,
en otra, diseo industrial y video en
Colaboran en este nmero Telmo
las siguientes. En cuanto al folclore y edicin: "Un nuevo continente lite Meirone, Julio Dagnino, Jorge Rivera,
la cultura popular, que hasta hace poco rario: notas sobre la novela latinoameri Rosario Elas, Marco Martas, el equipo
tiiempo slo veamos en pueblos ind cana" y "Letra Abierta". Pedidos a magisterial del CECOM Villa El Salva
genas y mercados campesinos, ahora se Apartado Postal 4169, Vedado, Habana dar, Joana Puntel, Andrs Colrnn y
pueden comprar en las tiendas del 4, Cuba (Wilman Ivn Snchez L.) Jas Reuter. (Roco Romero).
FONART en la ciudad de Mxico y
Acapulco, en las que Artesanas de
Colombia tiene en Bogot y Cartagena,
o FUNARTE en Ro de Janeiro. Por
otro lado, la teora de la comunicacin
masiva, que se form estudiando los so de sntesis que refleja un aspecto MATERIALES PARA LA COMUNI
*
medios electrnicos, hoy reconoce que esencial de la actividad social humana". CACION POPULAR, Lima, Centro de ARTESANIAS DE AMERICA, Revista
la conformacin comunicacional de la Se advierte que si bien la cultura art s Estudios sobre Cultura Transnacional, del CIDAP, Cuenca, No. 22, septiembre
sociedad se produce tambin en las tica debe ser comprendida como expre diciembre 1986, No. 8 de 1986, 106 pp.
escuelas, en la organizacin masiva del sin del conocimiento, esto resulta in
espacio urbano, e incluso por la circula suficiente si no existe un anlisis ideol Esta publicacin trimestral del El Centro Interamericano de Arte
cin masiva del arte y las artesanas. gico, porque as todo hecho artstico Centro de Estudios sobre Cultura sanas y Artes Populares (CIDAP) for
Al andar por las calles de cualquier se estructura socialmente. Asegura que Transnacional - IPAL- dirigid a por ma tcnicos en las diferentes especiali
capital uno encuentra ecos de Mondrian la cultura artstica expresa el nivel de Rafael Roncagliolo, va dedicada a dades en los campos de artesanas y
y Klee en los carteles publicitarios, desarrollo del arte; basndose en esta problemas educativos y en concreto da arte popular, sirve de centro de inves
al ir al supermercado o viajar en coche afirmacin se expone el contexto de la cuenta de diferentes experiencias latinoa tigacin, informacin y divulgacin de
escuchamos mezclados a Mozart, Rubn cultura desde la ptica del arte. El estudio mericanas de pedagoga asociada a so la defensa, promocin y desarrollo de
Blades y los Quilapayn. se detiene en el problema de la tipolo portes comunicativos. las artesanas y arte populares, presta
Es sorprendente que el esquema ga de la cultura enmarcada en la revo En forma de carpeta de trabajo, servicios de asistencia tcnica a gobier
de tres pisos -lo culto, lo popular y lo lucin socialista. la revista se divide en tres secciones a nos y entidades pblicas y privadas,
masivo- siga ordenando el rriundo aca Manuel Zrate en su trabajo "Po manera de cuadernillos independientes. mantiene un Museo de Artes Popula
dmico y el sentido comn. Solo 'pa ltica y modelos de desarrollo cultural" "Material para el Intercambio" trae res de Amrica, y organiza laborato
rece explicable por el inters del merca determina los tipos de avance que defi artculos sobre capacitacin popular en rios experimentales. En este nmero de
do cultural y del poder universitario en nen, en sustancia, las polticas cultura Bolivia y Argentina, educacin y dere su revista trimestral se recogen temas
mantener los tabiques para simular for les de actualidad: Modelo A (condicio chos humanos en el Per, Iglesia y co del Quinto Curso Interamericano de
mas de distincin entre las clases socia nado al crecimiento econmico irracio municacin en Brasil, talleres de poesa Diseo Artesanal (Cuenca), del Sexto
les y las profesiones. As como es til nal y sus implicaciones sociales); Modelo universitarios y reseas bibliogrficas (Catamarca, Argentina), del Sptimo
mantener separados los museos, las B (asociado a cambios sociales nece temticas. (Brasilia) y del Quinto para Artesanos
tiendas de artesanas y los medios masi sarios para una adecuada "moderniza Artfices (Cuenca). Trae los siguientes
vos para reproducir las reglas simbli cin" econmica y social); Modelo e artculos: "Nuestro Mundo y las Arte
cas de la diferenciacin social, tambin (resultado de las necesidades cultura sanas" (Claudia Malo), "Historia, mitos
sirve que los departamento de arte, an les del sistema socialista) y Modelo D y leyendas de la Regin XII para el de
tropologa y comunicacin estn des (basado en la teora cientfica de la sarrollo de artesanas de Puerto Nata
conectados para que los especialistas cultura y condicionado por fenme les" (Violeta Moriamez Rvas), "De la
mantengan -artificialmente aislados nos propios de las sociedades que pug Artesana al Diseo Industrial" (Mara
los ritos y normas de prestigio que justi nan por liberarse). Se agregan algunas Teresa Bruno, Silvia Ferrer, Luis Sara
fican su propio territorio. Pero esta reflexiones respecto al caso panameo. le, Mara Raquel Perales), Ley de Fo
compartimentacin es uno de los mayo "Cultura musical bant en el mento Artesanal del Ecuador, VI Cur
res obstculos cuando buscarnos enten noroeste de Angola: una investigacin so Interamericano de Diseo Artesanal,
der los cruzamientos incesantes entre de campo" de Mara Elena Vinueza y "El escritor y el artesano: Ode portun
los tres sistemas culturales. Rolando Prez estudia la influencia helana a Ral Cabrera" (Mario de Sou
africana en la msica cubana y en la za Chagas).
Cmo puede especificarse y formacin de la cultura musical latino a CIDAP publica adems de libros
definirse entonces la cultura popular? mericana y caribea. fruto de investigacin, Cuadernos: Hasta
"La Habana Vieja: Plazas y Cen ahora han aparecido La Navidad, el
No es fcil porque cada una tralismo" de Carlos Venegas habla del Traje popular ecuatoriano, el Ikat,
de las tres tendencias de estudio men modelo bsico de la ciudad colonial: Chordeleg, Panes tradicionales, Mi cua
cionadas tiene definiciones y acerca iglesia-ayuntamiento -rnercado, trptico derno de cultura popular, Qu es la
mientos diversos hacia lo' popular. La que evidencia un modo propio de cen cultura popular?, Nosotros los artesa
l 95
 del desarrollo rural en Africa. Esta es la
preocupacin mayor deACCE frente a la
amarga observacin de las frustraciones
que ha trado aparejadas el proceso de
cin para el desarrolo rural atncano,
reseas bibliogrficas.
CHASQUI saluda a la nueva re
vista y le desea xito en el importante
-s-t trevista

urbanizacin no controlada a cada uno papel que sus editores se proponen.

de los pases africanos, el fracaso de
las principales teoras de desarrollo, A NESTOR GARCIA CANCLINI

la necesidad de nuevas perspectivas y

direcciones, la confusin de las polti
cas oficiales, el desafo por alcanzar
*

autonoma y la preocupacin necesaria

frente a ideas exgenas no validadas en
nuestro medio.
Afrca Media Review invita a los
intelectuales, especialmente a los espe
cialistas en comunicacin, a desarrollar,
REVISTA BOLIVIANA DE COMUNI
CACION, La Paz, octubre 1986, No. 9.
En la presentacin dice el editor:
"En este nmero la Revista Bolviana
Arte y comunicacin popular

promover y disear instrumentos apro

piados para resolver los problemas afri
canos y en particular los de las reas
de Comunicacin ofrece una visin glo
bal de la radiodifusin boliviana, a tra
vs de una serie de artculos en los que
en tiempos neoconservadores

rurales en las cuales la comunicacin se analizan diversas facetas de este fe

nos, Nuestros cuentos; y Audiovisua
les: Vigencia de las artesanas, Buscan
do caminos, Paos de Gualaceo, El pa
se del nio, Arte y artesanjas en las tie
rras del Tigua, Esmeraldas: Artesanos
y Naturaleza, Artesanas en la Provin
cia del Pastaza, Artesanas de la paja
toquilla, Ventana a la Colonia: la pin
tura popular del Carmen. Apartado 557,
Cuenca, Ecuador, tlex 8629 CIDAP
ED, tel. 829451 y 828878.
es un factor decisivo".
Sus artculos responden bien al
mensaje anotado: "Comunicacin como
tecnologa para el desarrolo rural afri
cano", "Impactos del telfono, la alfa
betizacin y otros factores relacionados
con el desarrollo de los Medios Masivos
de Comunicacin", "Formular polticas
nacionales coherentes de comunicacin
para el desarrollo de los pases africa
nos", "Mover a la gente para el desarro
llo: un anlisis de las campaas cultu
rales en Africa", "Una propuesta para
nuevas investigaciones de la comunica
nmeno comunicacional. Pretendemos
sentar las bases para ulteriores estudios
en este campo de las ciencias sociales
tan poco investigado.
En primera instancia, "Esbozo so
bre la radiodifusin en Bolivia" da una
idea general de la situacin de la radio Qu queda de las utopas de los
en nuestro pas, partiendo de un vista aos 60 y 70 que quisieron cambiar la
zo a sus antecedentes histricos -tan comunicacin del arte y vincularlo con
to en el mundo cuanto en nuestro con la cultura popular?
tinente-, para llegar a una tipologa
y caracterizacin de la radiodifusin Quiz el arte sea uno de los luga
boliviana. Este trabajo, en s, es una res donde se muestra ms melancli
aproximacin preliminar al estudio de camente el cansancio de las utopas. El

*
este medio de comunicacin en nuestro
pas.
"Radio: ms compaa que infor
macin en La Paz" analiza en detalle
neoconservadorismo poltico y econ
mico, que ha venido socavando muchos
movimientos de transformacin social,

AFRICA MEDIA REVIEW, Nairobi,

/\rt~,(A rtCDi/\ leY,at una de las - principales caractersticas
tiene su vitrina cultural en un tipo de
posmodernismo que vive mirando el pa
JUrI''19116Volu:mq 1 Ni,~f 1

Volume 1, Number 1, June 1986,
122 pp.
Esta nueva revista intenta servir
de foro para el estudio de la teora de
la comunicacin, su prctica y sus po
lticas. Se dirige a quienes se intere
sen por la comunicacin en Africa,
y pone el nfasis en estudios sobre el
impacto de la comunicacin en Africa
y su gente.
Su editor en un mensaje de pre
sen tacin dice: "El mes de noviembre
de 1984 ser recordado como un hito
en la historia del Consejo Africano de
Comunicacin Educativa (ACCE). En
ese mes ACCE se rejuveneci y se reco
noci a s mismo como una vigorosa
organizacin continental con sangre
nueva, con miembros mejor informados
y mejor formados ... En ese mes se de
cidi tambin lanzar el Afrca Media
Review. Este nmero inicial cumple
esa promesa. No es ningn accidente
que la atencin de este primer nmero
se centre en las estrategias y desafos
cn y nuevas metodologas sobre de
sarrollo rural", "Marketing social como
estrategia para comunicar innovaciones
agrcolas en el desarrollo rural", "Una
propuesta de investigacin de nuevas
metodologas para la comunicacin en
Africa", "El sistema de los Mass Media
en Kenia y Tanzania, anlisis compara
tivo", biliografa selecta en comunica
de la radio en la ciudad de La Paz, que
es la excesiva difusin de msica, en
desmedro de otros contenidos de suma
importancia.
"La radio en fronteras" se refiere
al rol que desempean las emisoras
bolivianas situadas en nuestras bando
nadas regiones fronterizas.
"Hacia la profesionallzacin de co
municadores" en lenguas nativas de
Bolivia" brinda una resea del curso
que inici el camino de la profesionali
zacin de los comunicadores nativos
en nuestro pas. Al referirse a esta la
bor pionera en Latinoamrica tambin
se tocan aspectos relacionados con sus
alcances y perspectivas futuras.
"Msica moderna: un invento para
las FM" es un trabajo que interpreta
el fenmeno de la transmisin de los
ritmos de "moda" que son consumidos
acrticamente en nuestros pases.
"La cadena sindical de radio en
las ~ornadas de marzo' de 1985"
brinda una visin poltica de los suce
sos emergentes de la Huelga General de
sado y trata de apropiarse en forma este
tizante de la cultura de todas las pocas
para proponer hoy un estilo de "parti
cipacin" basado en el consumo. Se
burla de las vanguardias, de todo pensa
miento radical, se desinteresa de cual
quier crtica social y difusin masiva
del arte, y trata de encapsular la expe
riencia esttica en la esfera privada.
Por supuesto, el posmodernismo
no debe ser reducido a esta vertiente
neoconservadora; implica un debate
muy necesario sobre la crisis de los
"grandes relatos" ideolgicos que fundan
la modernidad. Tambin hay que decir
que este proceso regresivo es consecuen
cia de cambios en las condiciones socio
polticas y tecnolgicas que acompaan
el desarrollo cultural. Se relaciona con
las derrotas de movimientos populis
tas y socialistas, de muchos intentos de"
democratizar la comunicacin y promo
ver los intereses populares. Adems,
tiene que ver con la forina en que las nue
vas tecnologas estn reorganzando el
consumo cultural. Investigaciones re

96 / hemerografia ent1'el?isfJz Ji s

Tiro Libre
Para completar este panorama so
Los temas de Chasqui son tiles
En mi calidad de periodista me
y nada ms. Pero son muy largos y es
tn escritos en crculos que dan vueltas
sobre lo mismo, como perdidos. Debe
ran escribir con pases cortos, laterales
y precisos, algo as como se juega el
ftbol. De este modo, 'el hincha no se
aburrira.
Csar Gonzlez Herrera
Lima, Per
Interesante, en trminos generales, el
nmero 19 de Chasqui sobre campaas
polticas. Se privilegia el anlisis de
campaas publicitarias, estrategias elec
torales, eslogan como recurso ideol
gico, pero nada sobre discurso polti
co, comportamiento de los electores,
posicin partidista de la radio y tele
visin, y nada, nada, nada-de metodolo
ga de la comunicacin y sus aplicacio
nes concretas en las campaas polti
cas. Chasqui debera promover estudios
e investigaciones sobre los temas seala
dos y omitidos.
Cecil P. Verduga
Asesor de Comunicacin Polica
Quito, Ecuador
Ed. Tiene toda la razn del mundo.
La diferencia entre revista y enciclope
dia es parecida a la de refrigeradora do te de la comunicacin social.
mstica y refrigeradora de supermercado.
TV o no TV?
Bien por el artculo de Stephen
Bates sobre "Estrategia de Comunica
tualizados. Para este caso de las campa
cin en la reeleccin de Reagan" Chas
as polticas hubiese sido de mucha
qui 19. Da el trasfondo de la historia,
utilidad incorporar una gua bibliogr
detalla con ejemplos las estrategias,
fica y una breve resea histrica sobre
concede objetivamente iguales espacios
Producir, para qu?
a ambos contendientes, est bien escri
fluencia del nacional socialismo alemn.
to y resulta muy legible. La comunica
cin consiste en dejarse entender y
hacerse escuchar. Mr. Bates lo consigue
tan bien que nos siembra serias dudas
sobre la efectividad de la propaganda
poltica por televisin, al menos en esa
campaa que el Presidente Reagan tena
ganada desde un comienzo.
Blanca Cordero
Girn, Azuay, Ecuador
cretada en Bolivia por los organismos un smbolo. Durante quince nmeros bin un smbolo. Es la demostraci6n
Cartal
laborales en marzo de 1985, haciendo
hincapi en el rol que desempearon
Unda-Al hizo el esfuerzo de elaborar
un instrumento de trabajo al servicio
de que, ms all de las particularidades
y de las especificidades, hemos encon
en esa oportunidad las emisoras sindi de quienes, desde el campo de la comu trado el espacio para la colaboracin,
cales. nicacin, luchan por la justicia y la atendiendo a la responsabilidad comn
The right man Gracias. A la orden.
fraternidad en Amrica Latina y el Ca que nos incumbe y superando! desde
Hemos recibido el nmero 18 so bre la radiodifusin nacional buscamos ribe. all, las diferencias que nos separan.
es grato hacerle llegar mi felicitacin bre Etica Periodstica que ser resea los puntos de vista de algunos directo La meta se cumpli con altiba La revista misma ser un medio
por el acierto profesional que significa do en nuestra prxima edicin de res y ex -directores de medios de difu jos. La tarea ha sido valorada y hasta para trabajar en favor de una mayor
la revista. Quiero referirme especf Graphos. La revista Chasqui tiene gran sin de la ciudad de La Paz en torno al elogiada. Sin embargo, este presente, coherencia entre las organizaciones y
camente a la entrega No. 19, cuyo ma demanda entre nuestros docentes y es rol que debe desempear la radio en que nos permite hoy iniciar una nueva entre los comunicadores cristianos de
terial es de sumo inters y permite me tudiantes por la calidad de los artcu Bolivia. etapa de la revista de la ctiarpartci Amrica Latina. Este tambin es nuestro
dir rigurosamente la funcin poltica los y la variedad de informacin. Leerla pan UCLAP (Unin Catlica Latinoame desafo y estamos dispuestos a afron
de los medios de comunicacin y su significa compartir los nuevos retos que ricana de Prensa) OCIC-AL (Organiza tarlo.
influencia en el desenvolvimiento y re nos plantea el mundo de la comuni cin Catlica Internacional del Cine Las pginas de "Comunicacin
sultado de las campaas electorales. caci6n .. Nuestro reconocimiento' al equi __y del Audiovisual- Amrica Latina), Amrica Latina" estn abiertas para
El hecho de que en los trabajos publi po de trabajo que hace posible tan exce WACC-AL/C (Asociacin Mundial para todos aquellos que, desde distintas po
cados se analiza la situacin en diferen lente medio de comunicacin. las Comunicaciones Cristianas Regin siciones y tareas, trabajan en la comu
tes pases del orbe y en organizaciones Ileana Golcher Amrica Latina/Caribe) y la misma nicacin con un mismo objetivo: el
polticas distintas, permite llegar a con Coordinadora. Centro de Unda -AL (Asociacin Catlica Latinoa pueblo de Amrica Latina y el Carib.
clusiones particulares en cada caso o que Documentacin y Referencia, mericana para la Radio, la Televisin, El contenido de este nmero es:
revistan coincidencias que permiten Facultad de Comunicacin Social, medios Afines), es por s mismo un "Cultura, Medios de Comunicacin y
generalizaciones. Universidad de Panam smbolo de que la tarea prosigue por el Valores Evanglicos" (UNDA/OCIC do
Eugenio Aguilar A. sendero correcto. cumento). "Iglesia y desafos de la co
Quito, Ecuador A partir de ahora "Comunicacin municacin contempornea" (documen
Ojal la revista Chasqui promovie Amrica Latina" continuando la lnea
to), "Evangelizacin y nuevo paradigma
ra concursos sobre investigacin folcl de "Unda-Al Comunicacin", quiere cientfico" (Jerry O'Sullivan Ryan),
rica o sirviera de orientadora de posibles ser un espacio de intercambio, de in "Iglesia y polticas de comunicacin"
encuentros folclricos que se llevan a formacin, de debate, de discusin. (Guido Grooscors) "De la solidaridad
cabo en esa bella tierra latinoamericana. Pretende ser tambin una tribuna en
Lo bello y lo feo a la confrontacin" (Andrs Len,
Felix R. Carrillo Hinojoza la cual se puedan presentar los trabajos ClESPAL), "Hay lmites para la uto
Bogot, Colombia y las principales investigaciones en el
Con mucho inters he ledo todos pa tecnolgica?.. (Edgar Jaramillo,
campo de la comunicacin.
y cada uno de los artculos y quisiera ClESPAL) "Argentina: Reclaman deba
felicitarlos por este enorme esfuerzo. Ed, Por qu no escribe al Centro In Ser un instrumento que los cris te sobre la Ley de Radiodifusin" (Ex
Personalmente mantengo mucho inters teramericano de Artesan(as y Artes Finalmente, y como una forma de tianos que trabajan en comunicacin periencias), "Argentina: Una propuesta
por este tipo de temas que forman par Populares (CIDAP), Apartado 557, apoyo a los estudiosos de esta proble en Amrica Latina y el Caribe ponen original" (experiencias), "Acuerdo entre
Cuenca, Ecuador? Alli encontrarn mtica presentamos una bibliografa co al servicio de todos sus colegas que editores de revistas" (experiencias). Pe
En nuestro medio es muy difcil eco sus inquietudes. Chasqui publica mentada sobre material de radiodi comparten con nosotros el objetivo y didos a Estados Unidos 2057,1227,
acceder a libros y manuales sobre pro materiales de comunicacin y solo fusin disponible en la Universidad el compromiso. comn de trabajar en Buenos Aires, Argentina.
paganda y campaas electorales, las li ocasionalmente asuntos de folclor y arte Catlica Boliviana de La Paz. favor de una sociedad ms justa y
breras en muy contadas ocasiones los popular "en cuanto digan relacin con Esperamos que este nmero sirva fraterna. @
importan y las bibliotecas cuentan con comunicaciones. como un primer paso para encarar el La uni6n de las cuatro organiza
muy pocos ejemplares, variados y ac
estudio en profundidad de uno de los ciones para esta labor en comn es tam
Medios de Comunicacin Social ms
importante y. menos estudiado en
nuestro pas".
Entre los asesores estn Ronald
los orgenes de la propaganda y la in
Grebe Lpez , ex-Editor de Chasqui
Una amiga que estudia en la Uni Jaime Reyes Velsquez y Dulfredo Re
Ojal ClESP AL pueda editar un versidad de Antioquia, Medelln.jme tamozo Leao. Pedidos a Casilla 1068,
libro que recoja los artculos de la re prest el nmero 10 de Chasqu sobre La Paz, Bolivia.
vista y tambin otros que den una vi radio educativa. Como llevo la contabi
sn un poco ms completa y detallada, lidad de Radio Rodadero de la Cadena
porque considero que desde hace algu Toledar en Santa Marta, ese nmero me
nos aos, en lo que se refiere a propa ayud muchsimo. Por aqu no se consi
ganda y utilizacin de nuevos mtodos' gue el libro editado por ustedes La
y tcnicas de campaa electoral se han emisora regional para el desarrollo de
superado los antiguos criterios de lo Antonio Cabezas y Amable Rosario.
bello y de lo feo y los partidos polti Ojal lo difundan mejor pues me hace COMUNICACION, AMERICA LATI
cos estn en busca de resultados lo ms faIta. Fjense que en Barranquilla, la NA, Buenos Aires, ao 6, No. 16,
positivos a su favor. cuna de la radio colombiana, hay dos octubre 1986.
Francisco A vila Paredes emisoras culturales y educativas que
ASISTENTE de Gerencia fueron montadas sin estudio previo. "Este nmero 16 de "Comunica
Corporacin Editora Nacional Gonzalo M. Redondo Medina con Amrica Latina (ex-UNDA-AL
Quito. Ecuador Santa Marta, Magdalena, Colombia Comunicacin) es, por muchos motivos,
hemerografia I 97

9075 Rodrguez Arias, Hugo /et al./
La chicha: El nuevo sonido de la coti
dianidad urbana popular, Hugo Rodr
guez Arias, Mara T. Lpez Orihuela,
Hctor Mendoza Fakie, Per, Centro
de Estudios de Comunicacin Socio
Cultural, CESCO, 30 cm., irnp. 50 ho
jas, eso. /MUSICA/ /RpCURSOS
CULTURALES/ /ARTE/ /COMU
NICACION POPULAR/ /SIMBOLOS/
/LENGUAJE/
9389 Martnez, Irma /et al./
Tlayacapan: Una experiencia de Tele
capacitacin campesina, Irma Mart
nez, Susana Cesarn, Patricia A. del
Cid, Cuadernos del Ticom, Mxico,
1984, 154 p., 28 cm., imp, esp. /MO
DELO DE DESARROLLO/ /CAPACI
TACION/ /CAMPESINADO/ /TELE
VISION EDUCATIVA/ /CAPITALIS
MO/ /DEPENDENCIA/ / ANALISIS
DE EXPERIENCIA/ /INVESTIGA
CION/ /MEXICO/
11080 Sims, Norman
"Los periodistas literarios" / Norrnan
Sims, INA: Facetas, No. 69, U.S. In
formation Agency , 80 pg., 9mp, 27 cm,
il, esp., p. 58-63. /PERIODISTAS/ /LI
TERATURA/ CRITERIOS/ /U .S.A./
11185 Romero Villalobos, Pedro
Programas del departamento de cultura
popular. Resumen / Pedro Romero
Villalobos, Panam: Direccin General
de Desarrollo de la Comunidad, Direc
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para el Desarrollo Integral, 1985, 5 pg.,
28 cm., mm., esp. /DESA~ROLLO
CULTURAL/ /ARTE/ /P1WGRA
MAS/ /NIOS/ /PANAMA/
11211 Roncagliolo, Rafael /et al./
"Cultura transnacional, culturas popu
lares y polticas culturales" / Rafael
98 / bibliografa
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Lima: TAREA, 1986,35 hojas, 21 cm.,
imp., esp. /CULTURA POPULAR/
/EDUCACION/ /CONCIENTIZACION/
/ANALISIS DE EXPERIENCIAS/
11915 - 11923
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Comunicacin Social, Universidad de
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21 cm., 181 p., rnp., il., esp.
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(Colombia) II (33) : 3-9: il, 1985, Accin Popular, CESAP, Caracas, 28 p.,
rnp., esp. 21 cm., Mayo/Agosto de 1986, imp.,
RESEA: La revista recopila los con esp., p. 19-24.
ceptos ms sobresalientes de estos auto RESEA: el teatro como arte popular
res, expresados en el Seminario de es una realidad latinoamericana que
Bogot en 1985, con el obj eto de ha sido aprovechada por la experiencia
"revisar la experiencia latinoamericana denominada "la escuela itinerante de
en materia de polticas nacionales de teatro" cuyos logros y perspectivas se
comunicacin y cultura y explorar las explican en este artculo, en razn del
lneas que recuperen las experiencias xito que ha alcanzado, especialmente
tanto de raigambre popular, como en el plano educativo y de organizacin
aquellas que han surgido de instancias de las comunidades.
oficiales de carcter democrtico. Los
aportes que se registran se orientan ha 12085 Grebe-Lpez, Ronald
cia la conceptualizacin de lo transna- El quechua y aymara y su preservacin
.conal.vta metodologa para investigar a travs del trabajo de Erbol en Boli
los procesos culturales; los aspectos via / Ronald Grebe-Lpez, ERBOL,
bsicos del folklore; la actividad del 1986,29 cm., xer., esp., 28 hojas.
populismo en este campo; las tradicio
nes, y ms aspectos capaces de orientar 12326 Silva, Armando
el estudio de esteproblema". "El arte como obra del deseo" / Arman
do Silva, IN: Signo y Pensamiento,
11577 Kapln, Mario Vol. 3, Ao 3, No. 5, Bogot: Pontifi
Un taller de radiodrama / Mario Kapln, cia Universidad Javerana, Facultad de
Quito: CIESPAL, Col. Materiales de Comunicacin Social, 24 cm., m.,
Trabajo, No. 9,138 p., 21 cm.,imp.,il., esp., p. 2533.
esp. RESEA: Artculo que pretende descu
RESEA: Esta publicacin recoge las brir el misterio del arte como elemento
experiencias del Taller de Radiodrama, comunicativo que tiene un sentido y
que dict en CIESPAL el profesor una significacin cultural diferente de la
Mario Kapln junto con otros expertos que caracteriza a los medios tradiciona
vinculados a Radio Nederland Training les (cine, radio, televisin y prensa) y
Center. Refleja el proceso completo de cuya dimensin puede afectar a todos
produccin de un radiodrama, desde los procesos comunicativos y lings
su diseo hasta su grabacin, lo cual ticos.
permite aprovechar de este estilo de
arte popular tan aceptado en Amri 12431 Soberon Torcha, Edgar
ca Latina, para utilizarlo en la comu
nicacin de valores culturales propios "Hollywood y la esttica del fascismo" /
de nuestros pueblos. Edgar Soberon Rocha, Comunica
cin: Caracas: Centro Gumillla, Junio
11658 Leis, Ral de 1986, 128 p. 21 crn., imp., il., esp.,
La sal de los zombies: Cultura y educa p.88-92.
cin popular en la tarea comn de
despertar a los durmientes / Ral Leis, (gl
------------------editorlal I
Dr. Luis E. Proao
rstico del mercantilismo cultural. Lo llevan por igual los
amercanoscomo los latinos; la gente de la zonas residen
ciales como la de las barriadas populares; quienes habitan
el campo como quienes habitan la ciudad.
El mercantilismo cultural jams intenta explicar la
identidad de un pueblo; la exhibe. No recalca la lucha y
tensin de la historia de los pueblos sino ms bien las ami
nora. Lo que es tpico y vendible se atribuye al "genio"
popular, annimo y ahistrico porque no tiene ninguna
referencia en su simbologa a las situaciones dramticas de
impotencia frente a la naturaleza o de exaltacin frente a
los opresores humillados.
Las concepciones tradicionalistas, militaristas y mer
cantilistas de la cultura se encaman en polticas que deben
ser analizadas cuidadosamente y reformuladas sobre la base
de un concepto nuevo de cultura. Esta nueva concepcin
no solo debe recoger el pasado sino que debe interpretarlo
en funcin de la futura.liberacin del hombre.
COMUNICACION y CULTURA
Dentro del contexto de las tres corrientes culturales
que hemos definido, la extraordinaria ubicuidad de los me
dios de comunicacin es valorada como el instrumento ms
apto para la manipulacin y la propaganda. La cruda explo
tacin de hace un siglo que haca trabajar a nios de ocho
aos durante jornadas de 14 horas no se da. Nos encontra
mos ahora bajo la explotacin sicolgica que suplanta la
intimidacin y la coercin.
Cuando el gusto del pblico se estandariza, los pro
ductos culturales se vulgarizan, las facultades crticas del
hombre se convierten en vacuo conformismo; los indivi
duos, las organizaciones, los movimientos sociales y los pro
blemas pblicos solo atraen atencin cuando son tomados
en cuenta por los medios de comunicacin masiva. Hay un
crculo de admiracin recproca que puede formularse de
la ',si&Uiente manera: "Si eres verdaderamente importante,
tienes que ser centro de la atencin de las masas; y si eres
centro de la atencin de las masas, entonces, tienes que
ser verdaderamente importante".
No se puede negar que el ciudadano del mundo con
temporneo est mejor informado. Pero es verdad tambin,
J
que la informacin que recibe no tiene el efecto de dnami
zar su accin. El hombre moderno se caracteriza por ver
ms, escuchar menos, leer casi nada y hacer nada. Retar al
sistema es peligroso porque de l se nutre. La actitud lgi
ca es la del conformismo.
Desde comienzos de la dcada del 60, Amrica Lati
na comienza a cobrar ms y ms conciencia de lo que sig
nifica su distensin angustiosa entre la dominacin interna
y la dependencia externa. En el campo de la comunicacin
se descubre que la dominacin y dependencia se articulan
en un modelo comn, el de la comunicacin vertical por el
que el receptor es reducido a un pasivo consumismo que le
impide reflexionar sobre su propia circunstancia y no le
permite elaborar un proyecto histrico de autoliberacin.
La comunicacin popular trata de sustituir ese esque
ma por otro en el que el receptor se convierte en emisor.
Aqu radica su peculiar riqueza.
En. este contexto es fcil de entender la renuencia
que existe en los comunicadores populares al uso de los me
dios masivos de comunicacin y su marcada preferencia por
los alternativos.
Los primeros estn tecnolgicamente equipados
para emitir un mensaje pero son incapaces de recoger la
rplica que suscita en la masa dispersa de sus innumerables
receptores; los segundos, favorecen la comunicacin cara a
cara y alimentan el libre intercambio de impresiones que
van configurando la fisonoma de la realidad, punto de
arranque para una movilizacin popular que se afirme en
cambiarla.
La comunicacin popular, eminentemente participa
tva, reacciona contra un prejuicio cultural que adjudica el
ejercicio crtico del entendimiento exclusivamente a quie
nes han recibido educacin formal. Segn este errneo
criterio, la gran masa de la poblacin latinoamericana que
est compuesta de campesinos, obreros y analfabetos,
tradicionalmente excluidos de los centros de educacin,
es incapaz de un juicio crtico que merezca tomarse en
cuenta. La comunicacin popular ha probado exitosamente
la falsedad de esa creencia.
Esta consideracin me trae a la mente el mito de la
invasin de los centauros rememorado con acierto por
Theodore Coszak en I>U famosa obra "The Making of a
Counter Culture". Con la fuerza y rabia de la ebriedad, los
centauros irrumpen sobre las festividades que consagran la
cultura helnica. El dios Apolo, guardin del orden y la
ortodoxia los refrena e impide su desbordamiento destruc
tor. El mito es poderoso y recuerda el miedo subterrneo
que late en el corazn de toda civilizacin: La posibilidad
de un cambio radical, el enfrentamiento sin tregua de con
cepciones irreconciliables de la sociedad. Lo preocupante
para el orden establecido es que no siempre gana Apolo.
En conclusin, toda poltica de comunicacin debe
dar nfasis a la bsqueda de caminos en los que se afirme
la comunicacin popular en contra de las polticas reinantes
que dan lugar preferencial y casi total a la comunicacin eli
tara, Igualmente, toda poltica de comunicacin debe es
tar encauzada a buscar un control real de las exageraciones
del mercantilismo, del tradicionalismo y del militarismo.
Debe finalmente propiciar la produccin endgena de
mensajes y programas; la prorzacn de los programas culo
turales y educacionales; la educacin en las escuelas y de
ms centros de enseanza para que el ciudadano sea capaz
de mantener una actitud crtica respecto a los productos
culturales que generan los medios de comunicacin masiva.
3
 Editorial
Medios de Comunicacin y Cultura
uando all por los aos 60 se le pregunt a Gabriel
C Garca Mrquez cules eran los acontecimientos ms
notables de ese tiempo respondi: Los Beattles y
Fidel Castro. Los primeros planteaban el comienzo de una
revolucin cultural; el segundo el inicio de una revolucin
poltico econmica. Si. bien, ambas revoluciones se estan
caron y no alcanzaron a tener la resonancia que se espera
ba, la interpretacin sobre el fenmeno de la cultura ha
variado notablemente de los aos 60 a esta parte.
Para situar el problema que nos ocupa, estudiemos,
al menos, tres de las ms importantes interpretaciones de
la cultura: La interpretacin tradicionalista; la interpreta
cin militar y la interpretacin mercantilista.
TRADICIONALISMO Y CULTURA
Para el tradicionalismo la nacin est compuesta
por un conjunto de individuos, unidos entre s por los la
zos naturales de un espacio geogrfico concreto y delimi
tado, de la raza, de la familia y la propiedad. Esta concep
cin no toma en cuenta las diferencias sociales de la pobla
cin y arbitrariamente construye un todo homogneo del
que exorcisa todos los problemas, afincndose en un con
cepto mtico de patria.
La historia para el tradicionalismo es, por eso, el or
den social impuesto por la vida, y que no debe cuestionarse
por nuevas fuerzas sociales que desintegraran su unidad y
armnico desarrollo.
Los conflictos sociales se deben resolver mediante
alianzas entre las instituciones que se empean en guardar
la tradicin. El ejrcito, la iglesia, la familia y el pueblo,
considerado como fuerza telrica.
Las polticas culturales del tradicionalismo se dirigen
a la promocin del folclore, archivo osificado y apoltico,
que recuerda lo que fuimos para oponerse a lo que podre
mos ser. "El ser nacional" se define como lo propio de nuestra
tierra, de.nuestra sangre y de las virtudes del pasado. Cual
quier manifestacin cultural, presente, de las clases subal
ternas y que se aparten de este origen mtico, no es tomada
en cuenta dentro de la concepcin tradicionalista de la
cultura.
CULTURA Y MILITARISMO
El militarismo tiene su propia concepcin de la
cultura. Arranca de una identificacin de la nacin con
el estado. El estado es el lugar donde se alojan los grandes
valores nacionales que a travs del orden armonizan las par
tes de la sociedad, solucionan los conflictos y le dan cohe
rencia y unidad.
El estado es un gran paraguas protector, el benefac
tor supremo que distribuye sus bienes sea bajo el carisma
mtico de un lder, o por la estructura del partido nico,
el solo capaz de interpretar con idoneidad sus necesidades.
El estado fija los intereses nacionales y las iniciativas
populares se deben subordinar a ellos. Toda organizacin
"2 I editorial
popular que propugne una poltica independiente y se ~a TECNOLOGIAS DE COMPUTACAO E O
nifieste culturalmente en forma diferente, es mirada con
suspicacia, cuando no es acallada por la represin.
, La poltica cultural tiene como fin la permanencia
nacional que es igual a la preservacin del estado; promueve
actividades culturales para cohesionar al pueblo y grandes
sectores de la burguesa, guardando reticencia frente a la
oligarqua a la que considera incapaz de representar los
ideales nacionales. Esta mstica .perrnite el desarrollo de
culturas subalternas cuando ellas se plasman en la defensa
de lo nacional, aprovecha instrumentos originados en la
izquierda como talleres barriales de plstica, pintura, msi
ca, teatro, siempre y cuando se dejen manipular.
Lo popular se entiende como lo espontneo en gus
tos y hbitos intelectuales, sin preguntarse jams si repre
sentan o no la lucha de los intereses populares. Frente al
folclore mantiene una postura de fatal conformismo.
Sus manifestaciones sirven para ensalzar los rasgos nacio
nales y el rechazo de lo extranjero como enemigo de la
identidad nacional.
Al militarismo cultural no le interesa la intervencin
del pueblo para redefinir un proyecto nacional; no se esti
mula la experimentacin artstica ni la crtica intelectual.
Cualquier innovacin que va en contra de esta corriente
es tildada de antipatritica. El fatalismo frente al folclore
y las manifestaciones culturales conduce a un desconoci
miento de la necesidad de la investigacin artstica y de la
autonoma necesaria de la cultura para tornarse en creativa.
MERCANTILISMO Y CULTURA
Ingrediente del capitalismo es la tendencia hacia la
concentracin monoplica. Todo monopolio, a su vez, tien
de a la uniformidad que facilita la produccin, la distribu
cin y el consumo masivos. La frmula prctica del xito
exige que desaparezcan dversos patrones de vida.gustos, h
bitos de consumo. Si la compra se debe incrementar hay
que estandarizar los diseos y homogeneizar al individuo.
Se desdibuja as la diferencia entre el hombre del campo y
el de la ciudad; el hombre de la clase alta y el de la clase
baja y popular. Se llega hasta borrar las diferencias entre
pases desarrollados y dependientes. Los diseos de vivien
da, de aparatos electrodomsticos, de muebles, de vestua
rio, de msica y entretenimiento televisivo son estandari
zados en funcin del consumo y de la ganancia. Los brotes
de la vanguardia artstica sucumben, tarde o temprano, an
te la tentacin del comercialismo.
En esta corriente la cultura se convierte en lo tnico
que se transforma en 10 tpico; pero 10 tpico para poderse
comercializar se masifica, desapareciendo as la identidad
del pueblo que 10 cre. Las artesanas por ejemplo, se "re
finan" para que sean compradas por el turista; las danzas
folclricas se "estilizan".para que no choquen con el gusto
del extranjero y pueda gozar de un espectculo similar al
de su propio pas. El blue-jean es el ejemplo ms caracte-
Seccin portuguesa
TERCEIRO MUNDO
Hans Pieter Klee
Condensado do artigo original "Fluxo transnacional
de dados, tecnologa de computaco e pases em va de
desenvolvimento ". Depois de urna seco informativa sobre
os adiantamentos nestas reas, discute-se o atraso dos
pases em desenvolvimento em relaco aos produtores de
ARTE E COMUNICAOAO POPULAR EM
TEMPOS NEOCONSER VADORES
Entrevista a Nstor Garcia
GarCaCanclini discute tres pontos sobre o
tema da arte e da cornunco, o do ps-rnodemis
mo paralelo ao neoconservadorismo poltico e sistemas culturais.
econmico; o da insustentvel diviso entre o cul
to, o popular e o relativo a massa, e o da' crtica
situaco da anlse do popular.
O neoconservadorismo vem minando muitos
movimentos de transforrnaco social e se -demons
tra mediante o p6s-modernismo que intenta apo
derar-se de maneira "estetizante " da cultura,
prope um estilo de "particpaco" baseado no
consumo, e trata de encapsular a experiencia est
tica na esfera privada.
A compartamentalzaco do culto (Histria
UNA MUDEZ QUE FA LA
Reflexiies nao usuais sobre urna
experincia desprevenida
Fernando Tinajero
Tinajero tenta ler os significados de vrias pecas arte
sanais e, especialmente, de urna que em relaco as outras
se sobressai, Ele as tm diante de s. Em um primeiro nvel
de leitura, no mbito da sensiblidade, domnio da percep
r;:ao do espaco, categoria do esttico, descobre dois vastos
espacos cuja incongruencia de duas formas histricas de
Trabalho. Em um segundo nvel de letura, o das relaces,
encontra escondidos diversos e opostos conjuntos de rela
r;:oes sociais: o espaco do Trabalho artesanal como espaco
da propredade CoDtunitra; o espaco do Trabalho indus
tecnologa e sao indicadas as consequncias em diversos
campos. O autor expe a alternativa para os pases em de
senvolvimento: a desunio ou integraco. Discute os mri
tos e aspectos negativos desta alternativa e prope, desde
um plano puramente pragmtico, urna terceira via, a in
tegraco adaptada as necessidades dos pases em desenvol
vrnento. Indica algumas condces que se deveriam cum
prir para que esta adaptaco surta o efeito desejado e ilus
tra sua proposta com alguns exemplos.
da Arte), do popular (Folclore, Antropologa),
do relativo a massa (Meios), obedece a nteresses
do mercado cultural e do poder universitro, mas
nao responde ao objeto do seu estudo que foi
modificado, j que a realidade demonstra que exs
tem entrelacamentos incesantes entre estes tres
A crise da anlise do popular nasce da maneira
como cada urna das tres tendencias o define e
como a ele se aproximam, da pluralidade dos dis
cursos polticos (Estado, Partidos), sobre a cultura
nacional e culturas populares.
Agrega-se a este mltiplo problema o da difi
culdade de imaginar formas alternativas de inter
venco nos meios que hoje ensnarn as massas a
pensar e a sentir, o que, de alguna maneira , faz o
neoconservadorsmo e o seu reordenamento em
presarial.
trial como espaco da propriedade privada. Encontra a
explcaco para a desigualdade e exploraco e entra ao nivel
de leitura das contradices, no mbito da poltica. Encon
tra que a vida desses plcidos barros a da nterpenetraco
de culturas diferentes, das quais nenhuma tem em si urna
denco definitiva, porque cada urna se define por sua
relaco com as outras, as que serve--U explora. Chega, desta
maneira, ao nvel da sntese para postular um mltiplo
enfoque do problema da comunicaco da arte popular.
Nessa perspectiva deveriam ser colocados, um a um, todos
os problemas da arte popular como forma de comuncaco,
considerando as de apropraco das culturas submetidas
pelo capitalismo, sua reorganzaco e a nova atribuico de
sentido a seus produtos para chegar, em ltima instancia,
a absorco final dos produtos por um mercado que "reva
lorze" o mesmo que destri.
seccin en portugus I 99
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tMWcrrr 1 Q4kiM!4M@Wijl@M~~~ ~;.~~ """_""' ji'j No. 20 Octubre- Diciembre de 1986
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.H~~~~ Mili

EN ESTE NUMERO
2 EDITORIAL
Medios de comunicacin y cultura
Luis E. Proao
5 ENTREVISTA
Arte y comunicacin popular en
tiempos neoconservadores
Nstor Garca Canclini

10 ENSAYOS
Una mudez que habla
Fernando Tinajero

17 CONTROVERSIA
17 Reinteleccin de los medios?

Jess Martn-Barbero

21 "tica" o "Deontologa" de la comunicacin

social?
Gabriel G. Prez M.

26 EXPERIENCIAS
26 El lenguaje del vestido y de la fiesta
Juan Martnez Borrero
32 Talleres de cultura popular en Santiago
Giovanna Riveri y Eduardo Lawrence
3S El dilema del arte popular en Bolivia
Lupe Cajas
38 Sobrevivirn las artesanas aborgenes
argentinas?
Mara Martha Benavidez
42 Los tejedores de El Tintorero

Carlos Eduardo Colina Salazar

49 Hait: un arte poderoso y sugerente

Antonio Feneln

52 NUEVAS TECNOLOGIAS
Tecnologas de computacin y Tercer Mundo
Hans Dieter Klee

58 INVESTIGACION
La cobertura del terremoto de Mxico
Gabriel G. Molina
62 ENSEANZA
62 La comunicacin corno quehacer y como
problema
Luis Javier Mier
6S La comunicacin planificada sirve al desarrollo
70 ACTIVIDADES DE CIESPAL
78 NOTICIAS
82 DOCUMENTOS
86 RESEAS
93 HEMEROGRAFIA
98 BIBL/OGRAFIA
99 SECCION EN POR TUGUES E INGLES

lOO/seccin en i n g l s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -