Unidad 1

Problema del conocimiento

Apariencia y realidad

Parmenides (540-470 a.c.)

- Es el filosofo mas importante de todos los presocrticos

- Con el aparece la metafsica (primeros principios, primeras causas) y la ontologa (trata del ser y su
trascendencia en general)
- La filosofa adquiere su verdadera jerarqua y se constituye de forma rigurosa.
- Ve las cosas en cuanto son, es decir, como entes (ON)
- El ON es el gran descubrimiento de Parmenides
- EL mtodo para llegar al ON es el NOUS al que los latinos tradujeron como MENS mente,
pensamiento o espritu
- Escribi poemas en hexmetros Sobre la Naturaleza. El poema esta dividido en dos partes:
o La va de la verdad
o La va de la opinin (DOXA)

En un carro arrastrado por fogosos caballos Va de la persuasin: lo que es y es

Marcha el poeta por el camino de la Diosa. Imposible que no sea
Lo guan, las hijas del sol, que apartan
Los velos de sus rostros y dejan la morada de la Va de la verdad: lo que no es, no
Noche guardada por la justicia que es y que es no se puede conocer ni expresar
Imposible que no sea.
Paso de la conciencia mtica a la
La Diosa saluda a Parmenides y le dice que es teortica = Altheia: develar o
Menester que aprenda a conocerlo todo, tanto el descubrir
Corazn inquebrantable de la verdad bien redondeada,
Como las opiniones de los mortales que no tienen Abandona la va de la verdad para
Verdadera certeza y le dice que no hay mas que una entrar en la de la opinin de los
Va de la que se pueda hablar. Mortales.

Mtodo Objeto Va
Nous Ente De la verdad (va del que es)/ impracticable (va de lo que no es)
Sensacin Cosas De la opinin (va del que es y no es)

Caractersticas del ser (ON)

- Es presente. Las cosas en cuanto son, estn presentes al pensamiento, al NOUS
- Las cosas, todas, son entes, es decir, SON
- Es inmvil, llegar a ser o dejar de ser no le afecta, es inmutable
- Es lleno, sin vacos; es continuo
- Es ingnito e imperecedero, eterno, no tiene principio ni fin
- Es idntico as mismo

Caractersticas de la Doxa (opinin de los mortales que se mueve dentro de la va de la verdad y error)
- Se atiene a las informaciones del mundo de las cosas (verdes, rojas, duras, fras, agua, etc.)
- Entiende el movimiento, el ser no se da en los sentidos si no en el NOUS y la DOXA salta del ser sin
utilizar el NOUS y esta es su falsedad

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 - Es de los mortales porque la DOXA no tiene NOUS

Debido a lo anterior Parmenides interpreta el movimiento como luz y tinieblas llegar a ser es aparente, las
cosas que llegan a ser ya eran en tinieblas
Por lo tanto, el movimiento es una variacin, no generacin y no existe desde el punto de vista del ser.

Herclito (536-470 a.c.)

- Naci en Efeso, Jonia en Asia Menor, era miembro de una familia real y estaba llamado a regir la
ciudad, pero renuncio y se retiro a las montaas a vivir solo, se dedico a la filosofa a travs de la
meditacin y se alimento solo de hierbas.
- Escribi un libro llamado Sobre la Naturaleza, escrito en estilo de Orculos y adivinos, la dificultad
de la comprensin de esta obra le vali el sobrenombre de El Obscuro

Devenir (llegar a ser)

- Afirma la variacin o movimiento de las cosas, porque todo corre, todo fluye. No podemos baarnos
dos veces en el mismo ro, porque el ro permanece, pero el agua ya no es la misma por lo tanto la
realidad es cambiante y mudable.
- Por lo tanto, la sustancia primordial es el FUEGO, la menos consistente de todas, la que ms fcilmente
se transforma. Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco
a lo hmedo. Todo cambia pero no de forma anrquica sino siguiendo un orden que impone la ley
(logos).

Este cosmos no fue creado por Dioses o por hombres, sino que siempre fue, es y ser, al modo del fuego
eternamente viviente que se enciende y se apaga con medida

Flujo continuo es el fuego

Es el creador del agua, tierra, aire y fuego

Juntos constituyen todas las cosas del cosmos, a travs de un enfrentamiento de los cuatro elementos

Lucha = Guerra

Idea necesaria para la creacin Discordia

De la realidad Contrariedad

Por lo tanto, la GUERRA

Padre de todas las cosas y origen de todo el mundo

Por lo tanto, la guerra es buena no solo en plano filosfico sino para la sociedad, porque decide que
hombres son los hombres superiores y que hombres deben ser tratados como esclavos.

- Herclito tambin introduce el concepto SOPHON-sabio, el que esta separado de todas las cosas.
- Advierte que debemos seguir lo comn y lo comn es el NOUS
- El hombre vigilante que sigue lo comn es el que llega a lo sabio. En cambio existe el mundo del sueo
que es el mundo particular de cada uno, en suma, la opinin. Aqu es donde todo es cambio y
DEVENIR. El hombre cosa del mundo esta sujeto al devenir y llega al dilema de la antinomia
(contradiccin) de sus ser perecedero y su ser eterno e inmortal.

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Platn (427-347 a.c.)
- Su principal descubrimiento son las IDEAS
- La palabra Idea o edos quiere decir figura, aspecto, aquello que se ve y tambin se traduce en ciertos
contextos como forma. Entonces, idea, es lo que veo cuando veo algo, cuando yo veo a un hombre, lo
veo propiamente, porque ya previamente tengo la idea del hombre.
Un papel blanco, lo que me permite ver que es blanco, es la idea de la blancura. Cuando leo una palabra
escrita, la veo instantneamente porque poseo ya su idea; pero si se tratara de una palabra en una lengua
totalmente ajena no la vera porque seria desconocida.

Por lo tanto, la idea, es el supuesto del conocimiento y de la visin de las cosas como tales.

Platn inicia la divisin de la realidad en dos mundos:

- El de las cosas sensibles, que queda descalificado
- El de las ideas que es el verdadero

Lo anterior lo explica con el Mito del Fedro-Apariencia

Mito de la Caverna- Realidad

Necesidad de la Idea
- Para conocer las como lo que son
- Para que las cosas que son y no son puedan ser
- Como es que las cosas llegan a ser y dejan de ser (se mueven o cambian)
- Para hacer compatible la unidad del ente con la de la multiplicidad de las cosas

Aristteles (385-322 a.c.)

- Todos los hombres tienden por naturaleza a saber a travs de:
o La experiencia y familiaridad de las cosas (empeira)
o La tcnica, saber hacer (Tekhne)

El ser se dice de cuatro maneras:

1. El ser per se o per accidens, es decir, por esencia o por accidente.
- La esencia o sustancia (ser per se). Son los elementos necesarios: inteligencia, la razn, vivir.
- Los accidentes (per accidens). Son los elementos o variables en los individuos: estatura, color.
2. Segn las categoras: sustancia, cualidad, lugar, posicin, accin, cantidad, relacin, tiempo, estado,
pasin.
3. Lo verdadero y lo falso del ser. Algo es verdadero cuando muestra el ser que tiene. Algo es falso
cuando muestra otro ser en lugar del suyo. Por ejemplo, una moneda de plomo, por lo tanto, el disco de
plomo como tal es verdadero, pero es falso como moneda.
4. La potencia y el acto. Un ser puede ser actualmente o solo una posibilidad. Por ejemplo, la semilla es
un rbol en potencia, el huevo es una gallina en potencia y un realsimo y actual huevo; cuando es
huevo es un ser (enrgeia) y cuando es gallina es otro ser (entelequia).

Tomas de Aquino

El ser y la esencia
Ser finito
- Consta de materia
- Estructurado de varios elementos
- Ser limitado por la esencia
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 - Ser y esencia elementos bsicos
- Multiplicidad (seres diversos)

Ser infinito
- Libre de materia
- Simplicidad (no estructurado)
- Ser ilimitado
- Es el elemento bsico
- Predicable y aplicable a todos

El ser infinito y el ser finito conforman al ser

El ser ilimitado. Dios

Santo Tomas demuestra la existencia de Dios a travs de las 5 vas:

1. Por el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otro motor y este necesita un primero y este es
Dios.
2. Por la causa eficiente. Tiene que haber una primera causa porque sino, no habra ningn efecto y esa
causa es Dios.
3. Por lo posible y lo necesario. La generacin y la corrupcin muestra que hay entes que pueden ser o no
ser. Para que una cosa sea no necesaria debe referirse siempre a algo necesario que la justifique Tiene
que haber un ente necesario por si mismo y se llama Dios.
4. Por los grados de la perfeccin. Cuando se afirma que una cosa es mas o menos perfecta se supone que
existe una suma perfeccin que es utilizada para valorar o medir aquellas cosas imperfectas o casi
perfectas. Esta suma perfeccin es Dios.
5. Por el gobierno del mundo. Los entes inteligentes tienden a un fin y un orden por la inteligencia que los
dirige. Hay un ente inteligente que ordena la naturaleza y la impulsa a su fin, ese ente es Dios.

Problemas del conocimiento y sus principales representantes

1. El problema de la Posibilidad del conocimiento

Dogmatismo
El dogmatismo afirma que los objetos de la percepcin y los del pensamiento se nos dan directamente:
el sujeto es puramente pasivo.
Sus principales representantes son los presocrticos, que tenan plena confianza en la razn, estaban
volcados a la naturaleza y no sentan que el conocimiento fuera un problema.

Por lo tanto el dogmatismo es la tendencia a afirmar y creer sin discutir.

Sus principales caractersticas del dogmatismo son:

- Casi no tiene en cuenta al sujeto.
- No ve que el conocimiento es una relacin de sujeto-objeto por eso no ve problema con el
conocimiento.

Escepticismo
El escepticismo niega la posibilidad del conocimiento. Se clasifica de la siguiente manera:

- Escepticismo total. Esta doctrina comenz con los sofistas Protgoras y Gorgias y posteriormente
con Pirron. Segn ellos no hay conocimiento en el sentido de una aprehensin real del objeto.
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 - Escepticismo Metdico. Descartes es su principal representante; y nos dice que hay que dudar de
todo para llegar a la verdad. Lo nico que podemos afirmar con certeza es el yo pienso
- Escepticismo Metafsico o positivismo. Augusto Comte es su representante y dice que el
conocimiento es experimental o positivamente dado.
- Historicismo. Su representante es O. Spengler quien dice que el conocimiento y la verdad se dan
totalmente en circunstancias histricas.
- Escepticismo Pragmtico. William James es su representante y dice que el conocimiento es
verdadero solamente cuando funciona, es decir, cuando cumple su cometido para que sea verdadero.
- Psicologismo. Es verdadero lo que cada individuo tiene como tal, Biologismo. Es verdadero lo que
va de acuerdo con la especie, Sociologismo. Es verdadero lo que va de acuerdo con la sociedad.

Por lo tanto el escepticismo sostiene que el hombre es incapaz de alcanzar la verdad porque tiene duda
y tendencia a no creer nada de lo que los dems reconocen como real o verdadero. En el caso del
escepticismo su caracterstica principal es que desconoce al objeto.

Algo que hay que tomar en cuenta es que el escepticismo total se anula as mismo porque afirma que
es imposible el conocimiento, pero al mismo tiempo afirma un conocimiento como verdadero y es que
es imposible el conocimiento, por lo tanto se contradice as mismo.

Por otro lado, el escepticismo parcial dice que mi juicio es tan slido como el tuyo, es decir, la verdad
solo vale para mi.

Criticismo o Realismo Crtico

La palabra crtica proviene de krinein que significa examinar o discernir.
Confa en la razn humana y esta convencido de que es posible el conocimiento, pero su confianza en
la razn no es absoluta. Desconfa. Examina las afirmaciones de la razn, pregunta por los motivos y
nada acepta porque si. Su actitud es reflexiva y critica.

Kant es el verdadero fundador del criticismo y lo defino como aquel mtodo de filosofar que consiste
en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas se
fundan; es un mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza.

2. Origen del conocimiento

Aceptada la posibilidad del conocimiento se plantea otro problema Cul es el origen del
conocimiento? Como lo realizamos? Hay dos respuestas extremas: el Empirismo y el Racionalismo.

Racionalismo
Proviene de ratio=razn
Afirma que la verdadera fuente del conocimiento es la razn. Un conocimiento es tal cuando es
lgicamente valido y universalmente necesario, cuando la razn juzga que algo tiene que ser as y no
puede ser de otra manera, que tiene que ser as siempre y en todas partes. Tales juicios tienen necesidad
lgica y validez universal. Un ejemplo es el todo es mayor que la parte, por lo tanto, ninguna verdad
proviene de la experiencia.

El primer representante del Racionalismo es Platn quien dice que el verdadero conocimiento debe ser
necesario y universal y como el mundo sensible cambia constantemente, no puede darnos el verdadero
saber, por lo tanto, todo conocimiento es un mero recuerdo o idea.

Plotino ( 203-270 a.c.) y San Agustn ( 354-430) modifican y prolongan el racionalismo platnico.

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 En la edad moderna se intensifica el racionalismo y toma varias formas. N. Malebranche (1638-1715)
defiende el ontologismo: la teora de la intuicin racional del absoluto como fuente nica del
conocimiento humano-todo lo vemos en Dios.

Otra forma de racionalismo es el innatismo: tenemos ideas innatas, es decir, que no proceden de la
experiencia, las traemos en el alma desde el nacimiento. Esto lo pensaron Descartes y Leibniz.

La ultima forma del racionalismo se dio en el siglo XIX al recurrir algunos filsofos a la conciencia o
sujeto absoluto.

Empirismo
Proviene de Empeiria = experiencia
Es la antitesis del racionalismo. Para el empirismo la experiencia es la nica fuente del conocimiento
por lo que no hay ningn elemento a priori en la razn. el espritu es una hoja en blanco en la que la
experiencia va escribiendo

Todos nuestros conceptos aun los ms abstractos, proceden de la experiencia. Por lo que la razn no da
conocimientos nuevos; es la facultad de combinar los datos de la experiencia.

El fundador del empirismo fue J. Locke (1632-1704) al que siguieron D. Hume, E. Condillac J. Stuart
Mill entre otros.

En sntesis, tanto el racionalismo como el empirismo mutilan la realidad. La realidad es ms que la

constatacin de hechos: el hombre ve intelectualmente lo que los hechos son; el hombre tiene necesidad
de interpretar si quiere conocer verdaderamente.

El empirismo por exaltar la funcin de la experiencia en el conocimiento desvirta la funcin del

entendimiento; el racionalismo por enaltecer la funcin del entendimiento en el conocimiento desvirta
la funcin de la experiencia.

Ahora podemos concluir que el verdadero conocimiento es unidad dinmica entre conocimiento
sensible y conocimiento individual.

3. Esencia del conocimiento

El conocimiento es una relacin entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. Cul es la esencia
de la relacin? Hay dos respuestas principales: Realismo e idealismo.

Realismo
Afirma que el sujeto capta la realidad misma y no solo su representacin o imagen en el hombre. Es
decir, los objetos son entes reales independientes del sujeto y en el acto del conocimiento para
constituirse en objetos, determinan de alguna manera al sujeto. Entonces la relacin se rige por la
relacin ente-objeto.

Todo conocimiento es conocimiento de algo y ese algo puede ser material o espiritual. Por lo tanto la
esencia del realismo esta en afirmar que el ente objeto existe independientemente del sujeto, que es
algo dado y no producido por el conocimiento.

- Realismo Ingenuo. Las cosas son exactamente como las percibimos; los colores, el sabor, el olor,
etc. Y son independientes al sujeto.

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 - Realismo natural. Se cuestiona el conocimiento, defiende que los objetos respondan exactamente a
los contenidos de la percepcin; el azcar dulce o la sangre roja.
- Realismo Crtico. No todas las propiedades que hay en los contenidos de la percepcin estn en el
objeto: los colores, olores, sonidos, sabores, etc. Son subjetivos y se producen cuando determinados
estmulos externos actan sobre los rganos de los sentidos a partir de ciertos elementos objetivos y
causales que explican la aparicin de las cualidades.

Estas tres formas de realismo se dieron en la filosofa antigua. Con Aristteles se dio el Realismo
Natural.

Idealismo
Sostiene que no hay cosas reales independientes de la conciencia, es decir, conocemos nicamente lo
que hay como representacin en la conciencia. Conocer es producir o crear. El ser es funcin del
pensamiento.

- Idealismo Gnoseolgico. Fue propuesto por Berkeley y dice que lo que sabemos de las cosas se
reduce a las sensaciones, por lo tanto el ser de las cosas consiste en ser percibida. Por ejemplo la
pluma con la que escribes no es ms que un conjunto de sensaciones visuales y tctiles. Solo existe
en nuestra conciencia.
- Idealismo Lgico. si tomamos un gis. Asegura que el gis no existe ni en nuestra mente ni en nuestra
conciencia ni fuera de ella solo existe como idea cuando lo pienso.
- Idealismo Trascendental o Kantiano. Es el mas conocido. La filosofa de Kant es un idealismo
trascendental o fenomenismo, es decir, la cosa en si solo enva al sujeto materia amorfa y el sujeto
le da forma en el espacio o el tiempo. Conocer es unificar in-formar; ordenar. Lo nico que
conocemos son los fenmenos (fenomenalismo) el mundo como nos aparece. Al conocer no
tenemos la cosa en si (nomeno) sino la cosa como esta en mi (fenmeno). Por lo tanto, solo
podemos conocer que las cosas son pero jams lo que son.

El idealismo de Kant consiste en afirmar que:

a) La cosa en si es incognoscible
b) EL conocimiento se limita al mundo de fenomnico
c) El mundo fenomnico se da en la conciencia cuando unimos, ordenamos, la materia que nos
manda el nomeno en las formas automticas de la sensibilidad y el entendimiento.

En resumen, para el realista pensar es conocer un objeto; para el idealista conocer es pensar. Con lo
anterior, podemos decir que para el realismo es reproducir la realidad y para el idealismo es producir la
realidad.

El realismo pretende partir del ser; el idealismo pretende partir del pensamiento. Ambos olvidan que ser
y conocer se implican y se necesitan porque a fin de cuentas el conocimiento es el encuentro dinmico
del ser y del pensamiento.

Problema de la verdad
El conocimiento esta orientado necesariamente a la verdad. La verdad significa la adecuacin o
correspondencia con la realidad.

Clases de Verdad

Verdad Ontologica. Modo de ser, verdad del ente, es la conformidad de algo con la mente o con su esencia. Se
le opone la Falsedad.

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Verdad Lgica. Es la conformidad del pensamiento con sus propias leyes. Se le opone la contradiccin.

Verdad Epistemolgica. Relacin del contenido del pensamiento con la situacin objetiva. Se le opone el
error.

Verdad tica. Conformidad de la palabra con el pensamiento. Se le opone la mentira.

Criterios de Verdad

a) El consentimiento universal. Cuando todos los hombres estn de acuerdo en algo verdadero.
b) El sentido comn. Conjunto de opiniones connaturales e invencibles del hombre.
c) La autoridad. La autoridad del ms sabio era el criterio de verdad. Se trata de un conocimiento de fe.
d) La utilidad. Es verdadero solo lo que es til para la vida.
e) La demostracin. Solo es verdadero lo que se puede demostrar.
f) La evidencia gnoseolgica. Es la intuicin de la conformidad de la relacin pensada y de la estructura
de la entidad.

Grados de acercamiento de a la verdad.

a) Ignorancia es la ausencia del saber
b) Duda es la suspensin de la verdad
c) Opinin es la probabilidad de la verdad
d) Certeza que consiste en la firme adhesin de la mente a lo evidente; por lo tanto, a mayor evidencia
mayor certeza.

El Error

Es la disconformidad positiva de la mente con su objeto. Consiste en afirmar como verdadero lo que es falso.

8
 Unidad II
El Conocimiento de la Lgica

Concepto de Lgica

La lgica en el lenguaje cotidiano

A nadie se le escapa el significado que tienen nuestras palabras cuando decimos El argumento de esta pelcula
es ilgico Queremos decir simplemente que la pelcula en cuestin carece de orden interno o que el desenlace
no concuerda con la parte inicial, que hay una falta de coherencia o congruencia entre las distintas escenas. En
este mismo sentido decimos que una persona no es lgica cuando sus pensamientos son desordenados que no
encontramos conexin alguna entre lo que dijo primero y lo que hizo despus.

Como puede observarse, la falta de lgica dentro del significado cotidiano de la palabra significa que es
incongruente. En cambio, llamamos lgica a la persona, a la conducta o la expresin que presenta coherencia,
orden y concordancia consigo misma.

Lgica natural y lgica cientfica

La lgica natural es una capacidad para razonar correctamente. Es una aptitud que todo hombre posee en
mayor o menor grado
La lgica cientfica es una teora y una tcnica cuyo conocimiento posibilita el perfeccionamiento de la lgica
natural. Es una serie de conocimientos tericos enlazados rigurosamente y que perfeccionan la aptitud natural.

La lgica y lo lgico
La lgica es una aptitud humana intelectual, una capacidad que reside en la inteligencia del hombre. Lo lgico
es el resultado de la aptitud lgica, es la obra ya hecha, sea un pensamiento, una conducta o una circunstancia
cualquiera, que guarda orden, congruencia interna y es razonable, racional o conforme a la razn. La lgica
cientfica pretende estudiar lo lgico para lograr una mayor lgica en la mente del estudiante.

La palabra logos
Lgica proviene de la palabra logos que normalmente sabemos que significa tratado; sin embargo logos tiene
varios significados y el mas clsico entre los griegos fue el de pensamiento, idea, espritu, razn.

Por lo tanto podemos decir que lgica es, pues, la ciencia de los pensamientos y de la razn: esta es la
definicin nominal de la lgica (solo es referente a la palabra)

Problemas de la lgica
La ciencia lgica gira alrededor del conocimiento cientfico, la demostracin valida, las causas del error y el
modo de evitarlo, los mtodos apropiados para cada ciencia, las diferentes clases de pensamientos, etc. Todo
ello es el terreno propio de la actividad de una de nuestras ms preciadas facultades, que es la inteligencia,
quien verdaderamente aprecie la inteligencia y sus resultados, apreciara tambin esta materia, como
instrumento que facilitar su ejercicio.

Importancia y utilidad de la lgica

La lgica ayuda a la mente a pensar con mayor correccin, orden, claridad, profundidad e ilacin.

Pensar con correccin significa elaborar un pensamiento racional, de acuerdo con las leyes de la razn.
La lgica facilita la elaboracin de pensamientos claros. Un pensamiento claro es aquel que expresa de un
modo directo la realidad a la cual se refiere.
La lgica nos ensea tambin a hilvanar mejor nuestros pensamientos de tal manera que las conclusiones
obtenidas efectivamente estn enlazadas con otros pensamientos originalmente dados. Por ejemplo. No hay
ilacin cuando se concluye que debo estar sentado a partir del pensamiento Fulano esta hablando
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Definicin real de la lgica

La lgica es una ciencia

La lgica tiene la categora de conocimiento cientfico, con todas las cualidades que se le suelen asignar a este
tipo superior de conocimiento, como son:
El rigor
La exactitud
La solidez
La universalidad
La necesidad
La sistematizacin

El objeto material de la lgica

El objeto material de una ciencia, es en general, la cosa, el contenido, el tema (o materia) que trata dicha
ciencia. As por ejemplo, el objeto material de la Antropologa y de la Historia es el hombre. Los nmeros y las
cantidades constituyen el objeto material de las matemticas. El objeto material o tema de la Teologa es Dios.

La lgica es una ciencia cuyo objeto material esta constituido por los pensamientos. El tema que trata es el
pensamiento en general. Por lo tanto, podemos concluir que pensamiento es toda representacin mental de
cualquier objeto. Por ejemplo cuando una muchacho esta indeciso al escoger carrera. Comienza a pensar y
reflexionar; pasa por su mente estudiar medicina: si estudio medicina corro el riesgo de fracasar, pues tengo
mala memoria para la Anatoma. En cambio, la persona que no piensa deja que todo lo decidan por l, hace
todo lo que todos hacen y no vive en un nivel autnticamente humano.

El objeto formal de la lgica

El objeto formal de una ciencia, en general, es el aspecto de la cosa que se estudia. Dicho de otro modo, es el
ngulo o faceta o punto de vista especial que se considera en el objeto estudiado. Un objeto material tiene
varios objetos formales; es decir, la misma cosa puede ser estudiada bajo varios puntos de vista y cada uno de
ellos da origen a una ciencia diferente. Por ejemplo, el hombre puede ser estudiado por la Anatoma, la Historia
y la Psicologa. Por lo tanto se dice que coinciden en el objeto material pero difieren en el objeto formal. La
Anatoma estudia lo constitucin fsica del hombre; la Historia estudia los hechos mas relevantes del hombre a
travs de los tiempos; la Psicologa estudia el alma del hombre.

El objeto formal de la lgica esta constituido por las formas mentales. Y quiere decir lo siguiente: los
pensamientos que son el objeto material de la lgica pueden ser estudiados bajo distintos aspectos; como la
metafsica, la Psicologa o la Gramtica. A la Psicologa le interesa el proceso de formacin, el origen y la
produccin de pensamientos. A la Metafsica estudia la esencia de los pensamientos, o sea que hace que un
pensamiento sea tal. Y a la Gramtica solo le interesa la expresin de los pensamientos.

La definicin de forma mental quiere decir modo u orden como estn los pensamientos en la mente. Entonces
si el objeto formal de la lgica son las formas mentales significa que a la lgica le interesa el estudio del orden
de los pensamientos en la mente.

En Lgica se distinguen tres clases principales de formas mentales:

1. El concepto o idea
2. El juicio
3. El raciocinio

Entonces, podemos concluir que la Lgica estudia las formas mentales de los pensamientos, es decir, la
estructura correcta de las ideas, los juicios y los raciocinios.

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Finalidad de la lgica
Lgica es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio
correcto y verdadero.
Divisin de la lgica

Distincin entre pensamiento correcto y pensamiento verdadero

a) El pensamiento verdadero es el que esta de acuerdo con la realidad. Si pienso que hoy es lunes y
efectivamente es lunes mi pensamiento es verdadero por estar de acuerdo con la realidad.
b) El pensamiento falso no esta de acuerdo con la realidad. Si pienso que la tierra gira alrededor del Sol
en trescientos das, estoy pensando con falsedad, pues la realidad es otra.
c) El pensamiento correcto esta de acuerdo con las leyes de la razn. Si defino virtud como un hbito
bueno, no solamente estoy diciendo una gran verdad, sino que adems la definicin es correcta, o
sea, que respeta las leyes de una buena definicin.
d) El pensamiento incorrecto es el que esta en desacuerdo con las leyes de la razn. Observo a una
persona que palidece de pronto, e infiero que esta enferma. Pero el procedimiento que segu para
hacer esa inferencia es completamente incorrecto, pues no tena las bases suficientes para deducir tal
cosa.

Ejemplo: si digo La bondad es lo que hace buenas a las personas pronuncio una verdad; pero se trata de
un pensamiento, que si de presenta como una definicin de la bondad, es incorrecto.

Diferentes combinaciones que se pueden dar

a) El pensamiento verdadero y correcto es el caso normal. En general los pensamientos que poseemos
tienen estas dos caractersticas, estn de acuerdo con la realidad y tambin con la razn. Si digo la
cultura es un tesoro netamente humano o Fulano es responsable, luego puedo confiarle un secreto
estoy dentro de los cauces normales de la razn.
b) El pensamiento falso e incorrecto es el extremo opuesto que se pretende evitar porque no respetan las
reglas de una buena deduccin y por ms que las premisas (bases) sean verdaderas la conclusin va a
ser falsa. Si Pedro trabaja este ao, podr ir a Europa; Pedro no trabajo este ao, luego no podra ir a
Europa. Podemos notar que la conclusin no se deriva de las premisas puesto que podra haber ido a
Europa recibiendo dinero de otra fuente distinta a la de su trabajo.
c) El pensamiento verdadero pero incorrecto. Por ejemplo, una definicin debe ser breve y por tanto si
se da una definicin de cinco renglones, lo que expresa puede ser muy verdadero pero como definicin
no vale.
d) El pensamiento falso pero correcto. Es el caso tpico de un raciocinio que parte de una premisa falsa.
Por ejemplo, en Matemticas, esto se produce cuando la resolucin de una ecuacin no tiene
equvocos, es correcta y sin embargo se ha partido de un planteamiento falso. Por lo que la respuesta
tambin ser falsa por lo general.

La lgica se divide en lgica formal y lgica material

Lgica formal: se encarga de estudiar las condiciones (o leyes) para que un pensamiento sea correcto
Lgica material: se encarga de estudiar las condiciones para llegar a pensamientos verdaderos

De acuerdo con los tres tipos de pensamientos ya mencionados (idea, juicio y raciocinio) tenemos las tres
grandes partes de la lgica formal.

- Las ideas suelen expresar palabras: banco, lpiz, hombre, color.

- Los juicios se expresan por medio de oraciones completas: el hombre esta sentado en el banco
este lpiz es de color amarillo o el rea del tringulo es igual a la base por la mitad de la
altura
11
 - Los raciocinios estn compuestos de juicios: esta nublado, luego es posible que llueva es lunes,
luego es posible que Pedro va a llegar tarde o Juan no cumpli, luego merece una sancin

La lgica material se encarga del estudio de las condiciones para conseguir un pensamiento verdadero.
Entonces podemos decir que se divide en:
- Verdad
- Certeza
- Ciencia
- Mtodos

El valor verdad como finalidad suprema de la Lgica

El fin ltimo del estudio de la lgica es el valor verdad. Tambin la correccin tiende a ella, es el medio para
llegar a la verdad por evidencia mediata.

Ubicacin de la lgica en el contexto filosfico

1. Filosofa viene de filos (amor) y sofia (sabidura). La definicin nominal de filosofa es amor a la
sabidura. El filsofo no es el sabio pleno, sino el que aspira a la sabidura.
2. La filosofa es una tendencia natural del hombre. Este con su inteligencia, siempre ha buscado y
buscara el sentido ltimo del universo.
3. La lgica tiene el papel de instrumento para el acto de filosofar. As pues la Lgica es una introduccin
obligada para el estudio de las materias filosficas.

12
 FORMAL LOGICA
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
(EPISTEMOLOGIA)
MATERIAL TEORIA DEL
CONOCIMIENTO

MORALES ETICA
TEORIA DE LOS VALORES
(AXIOLOGIA) ARTISTICOS ESTETICA

RELIGIOSOS F. RELIGION

DE LA
NATURALEZA
METAFISICA
TEORIA DE LA CONCEPCION DEL ESPIRITU
DEL UNIVERSO (ANTROPOLOGIA)
(COSMOLOGIA)

TEORIA DEL
UNIVERSO EN
SENTIDO
ESTRICTO

4. Relacin de la lgica con la Psicologa, la gramtica y la Matemtica

- Psicologa y lgica estudian el pensamiento, pero la primera lo estudia tal como se realiza de hecho,
en cambio la segunda estudia el orden, el nexo necesario entre pensamientos.
- La gramtica estudia la correccin de las expresiones segn el idioma utilizado. La lgica estudia la
correccin del pensamiento, independientemente del idioma empleado.
- La Matemtica es rigurosa en sus demostraciones y utiliza signos completamente unvocos, igual
que la lgica, pero la Matemtica estudia el espacio y el numero, mientras que la lgica tiene como
objeto el estudio de las leyes del pensamiento que debe seguir la inteligencia humana.
Factores del pensamiento

Llamamos factores del pensamiento a aquellos elementos que concurren en el fenmeno mismo del
pensamiento. Veamos cuales son estos:

Sujeto pensante o factor antropolgico

Es el encargado de producir o generar el pensamiento. No podramos pensar en algo si no existiera una persona
o un sujeto donde se den los pensamientos.

Por ejemplo: Juan (sujeto pensante) piensa que la puerta del saln esta abierta

13
Este primer que descubrimos al analizar el fenmeno del pensamiento, llamado tambin factor antropolgico,
no lo estudia la lgica si no todas aquellas disciplinas que desde diversos puntos de vista estudian el homo
sapiens, tal como la antropologa, la historia, la anatoma, etc.

La actividad psquica o factor psicolgico

Se refiere a todo el proceso filosfico que acompaa la actividad de pensar; cuando pensamos en algo a
menudo surgen percepciones, imgenes, sentimientos, vivencias, etc.

Por ejemplo: cuando Juan piensa que la puerta del saln esta abierta, recuerda con nostalgia el color rojo de
la casa y recuerda tambin que all platica con su novia.
Aqu debemos distinguir entre el pensar y el pensamiento. El pensar se refiere a la accin de pensar, a la
actividad psquica y subjetiva y el pensamiento se refiere al resultado de pensar o de la accin de pensar.

Mientras que el pensar es subjetivo, temporal y espacial porque ocurre en los lmites de cada mente individual,
el pensamiento es objetivo y trasciende el mbito subjetivo y es intemporal.

Por ejemplo, los distintos pensamientos de Juan, Antonio y Mara sobre el triangulo dibujado en el pizarrn
evocan diferentes vivencias e imgenes. Juan piensa en un tringulo issceles, Antonio recuerda un rbol de
navidad y Mara piensa en un edificio que tiene forma similar; sin embargo pese a las muy diversas maneras de
cmo cada sujeto piensa este objeto, el resultado de ese pensamiento va a ser objetivo e igual para todos: una
figura cerrada por tres lados.

Este segundo factor tambin llamado factor psicolgico no lo estudia la lgica sino la psicologa, a la lgica no
le interesa estudiar estos procesos internos, se centra en los pensamientos mismos, cuando ya estn formados
para abstraer de ellos su contenido y quedarse con su mera estructura y forma.

El objeto o contenido o factor ontologico

Si pensamos, es que pensamos en algo. Aunque pensramos en la nada, esta nada es ya un contenido, una cosa
en la que estamos pensando. Podramos decir que el objeto es lo pensado, es el contenido o tema sobre el cual
versan nuestros pensamientos; as cuando Juan piensa en la puerta roja de su casa, el objeto puerta es, en
ese momento el motivo o tema de sus pensamientos.

Este tercer factor que podramos llamar tambin factor ontologico (o relativo a los objetos o entes de los
pensamientos) no lo estudia la lgica sino las diversas ciencias particulares, segn sea lo que pensamos. As, la
puerta en la que piensa Juan puede ser estudiada por la fsica o la qumica; el triangulo en el que han
pensado Juan, Antonio y Mara lo puede estudiar la Geometra, pero no la lgica.

14
El lenguaje o factor lingstico
El pensamiento como hemos visto, se da en el sujeto pensante y necesita ser expresado por medio del lenguaje,
ya sea oral, corporal o escrito. Este cuarto factor, tambin llamado factor lingstico, tampoco es estudiado por
la lgica ya que compete a ciencias como la gramtica y otras ciencias afines que tengan como tema el estudio
de las formas lingsticas.

Si la lgica no se encarga de estudiar los cuatro factores anteriores Que hace entonces? Para contestar esta
pregunta es necesario referirnos al quinto elemento:

La forma o estructura del pensamiento o factor lgico

El pensamiento presenta un quinto factor, que finalmente va a ser estudiado por la lgica: la forma que revisten
los pensamientos (factor lgico). Por ejemplo, cuando los alumnos de lgica piensan la puerta roja toman
este pensamiento como ejemplo de una forma o estructura, en este caso, un juicio afirmativo. Estas formas que
la lgica estudia son el:
- El concepto o idea
- El juicio
- El racionamiento

LOS FACTORES DEL PENSAMIENTO

Nombre del Factor Ciencias que lo estudian
1. Sujeto pensante (factor antropolgico) Antropologa
2. Actividad Psquica (factor psicolgico) Psicologa
3. Objeto o contenido (factor material) Diversas ciencias particulares (fsica, biologa, etc.)
4. Lenguaje (factor lingstico o gramatical) Gramtica, Lingstica, semntica, etc.
5. Forma o estructura del pensamiento (factor lgico) Lgica

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Ejercicio

Indica los distintos factores de pensamiento en el siguiente ejemplo:

Urano es un planeta con satlites

Lgico: _________________________________________

Material: _________________________________________

Psicolgico: ______________________________________

Antropolgico: ____________________________________

Gramatical: ________________________________________

Da un ejemplo de la vida diaria de una situacin ilgica

Dar un ejemplo de una experiencia ilgica

Dar un ejemplo de una respuesta ilgica

Seala en que consiste lo ilgico de los ejemplos anteriores

Distingue el objeto material del objeto formal de cinco ciencias que se estudian en el bachillerato

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Dar un ejemplo de tres ciencias que coincidan en el objeto material y difieran por el objeto formal

Dar tres ejemplos de pensamientos indicando a que forma mental pertenecen

Dar un ejemplo de pensamiento correcto pero falso

Dar un ejemplo de pensamiento incorrecto y falso

Dar un ejemplo de pensamiento incorrecto y verdadero

Dar un ejemplo de pensamiento correcto y verdadero

Dar un ejemplo de pensamiento de idea, de un juicio y de un raciocinio

17
 Unidad III
El concepto y operaciones conceptuadoras

El concepto

El concepto es una forma lgica funcional del pensamiento

Cuando nuestra conciencia se dirige al conocer se llama pensamiento. Por ello afirmamos que el
pensamiento es una actividad psquica intelectiva muy propia del ser humano que todo lo inquiere (averigua)

El pensamiento no solo son las sensaciones, percepciones o imgenes sueltas que se agolpan en nuestro
cerebro, sino tambin y principalmente es el proceso organizador u ordenador de todas esas representaciones
para darles una forma de relacin entre nuestra conciencia, entre nuestro mundo interno y el externo. Mas,
Cules son esas formas legtimamente validas? La primera es el concepto.

El concepto es la primera verdad que tenemos de las cosas

As, para que nuestras representaciones no se queden en meras impresiones de las cosas, el pensamiento las da
a la luz en una unidad de significacin que llamamos concepto.

Ahora bien, como la relacin del conocer se da en una funcin de verdad acerca de las cosas, un aumento de
conocimientos nuestro no es otra cosa que un aumento de conceptos verdaderos. Por eso vale decir que el
concepto es la primera verdad en el proceso de conocer: una primera forma lgica aprehensiva y captadora.

Etimolgicamente, concepto es recipiente o receptculo

En efecto, esa funcin aprehensiva o captadora mental del concepto es explicada muy bien por su definicin
etimolgica: concipio voz latina que significa abarcar o recoger con la mente y no con los sentidos. Es un
recipiente mental que esta siempre abierto a recibir nuevos datos del conocer.

El concepto es todo lo que sabemos de las cosas

Si ligamos lo dicho acerca del concepto, podemos entender porque se dice de manera sencilla y popular que
concepto es todo lo que sabemos acerca de algo si nos preguntan Qu concepto tienes del universo?
Explicamos todo lo que sabemos de este, claro que sin duda preferimos los conceptos que nos dan los
cientficos o los especialistas.

Los conceptos no son los nombres de las cosas

Los conceptos son formas ideales, los nombres de las cosas son un tipo de representacin real y externa, como
lo es el lenguaje (signos y palabras). Esto pasa porque el lenguaje y el pensamiento se han desarrollado
paralelamente. El hombre salto de homnido a homo sapiens cuando mostr sus primeras facultades de
abstraccin y las empleo en la comunicacin hablada. Adems el nombre siempre ha sido el mismo en cambio
el concepto va mejorando con los avances del conocimiento; como el concepto de tomo.

Los conceptos no son meras ideas

Movidos todava por las limitaciones de conocimientos que mostramos cuando nos preguntaron por algunos
conceptos, nos pondramos a pensar que en verdad, nuestros conceptos eran muy pobres porque apenas
tenamos ideas muy vagas o confusas de esas cosas.

Nada tendra de raro que as pensramos, porque esas ideas vagas y confusas son otro tipo de representaciones
con las que suelen confundirse los conceptos. Solo que en este caso no se trata de una representacin externa a
nosotros (como los nombres), sino mental o psquica, como son las imgenes o reproducciones originadas
durante la contemplacin sensible (visual, cuando no afecta la luz; auditiva; sonido, etc.): imgenes sueltas
(cuando veo un libro sobre el escritorio) imgenes asociadas (cuando al ver el libro recuerdo a un profesor)
imgenes ficticias (imagino el libro con mi nombre como autor), etc.
18
En cambio el concepto se distingue de estas representaciones en que es una forma lgica de pensar y no de lo
sensorial; pero adems, resultado de una funcin del conocer.

El concepto es el conocimiento de lo que se llama objeto

La representacin es la idea de la cosa (variedad de significaciones) y el concepto es el conocimiento de una
cosa (unidad de significacin). Efectivamente, concepto significa tambin una unidad (la abstraccin analtico-
sinttica del pensamiento) de la consideracin que existe para una pluralidad de objetos. Una unidad de lo
mltiple; un punto de vista idntico desde el que se puede considerar los objetos a pesar de que puedan ser
diferentes en otros aspectos.

El concepto rbol vale para todos los rboles por diferentes que sean entre si ya que llevan un punto de vista
idntico. Lo mismo sucede con el concepto libro.

El concepto es la fijacin cientfica de una materia de conocimiento

En efecto, esa fijacin de lo uno en lo mltiple, de lo idntico en lo variado, es en verdad el principio de todo
conocimiento que tiende a sistematizarse. El conocimiento sistematizado por excelencia es el cientfico; no
solamente sistematizado sino metdico y progresivo, esto es, un progreso continuo. Por eso al decir que
concepto es la fijacin cientfica damos a entender que un algo (x) se ha ubicado como objeto por conocer y
se ha convertido as en una materia de conocimiento.

El concepto es un predicado de posibles juicios

Como solo hay una forma de convertir una incgnita (x) en objeto de conocimiento, y esa manera es la de
sujetarla a juicio, podemos decir que es la funcin judicativa en la que en verdad se deja ver lo que es el
concepto y su funcin lgica: predicado de posibles juicios.

Por tal razn, algunos autores consideran necesario tratar simultneamente las doctrinas del concepto y del
juicio. En el siguiente esquema se muestra la funcin predicativa (x es p)
Una multiplicidad dada como la biologa X1, la fsica X2 y la qumica X3, distintas unas de otras
X1 pero segn su contenido aun indeterminada, llega a ser determinada en algo idntico = P
X2 P (ciencia natural)
X3

De esta manera se formulan los siguientes juicios:

La biologa X1 es una ciencia natural P
La fsica X2 es una ciencia natural P
La qumica X3 es una ciencia natural P

Como se esta viendo la multiplicidad dada (x indeterminada) variada y distinta entre si (biologa, fsica y
qumica) es fijada o determinada en un punto de vista idntico (concepto de ciencia natural)

En la formula anterior del concepto, la serie X1 , X2, X3 la serie representa los casos que abarca (extensin del
concepto) y P equivale al punto de identidad y nota distintiva y caractersticas (contenido del concepto)
La definicin real de Concepto: Es la representacin mental de un objeto sin afirmar ni negar algo acerca de
el.

El proceso de formacin de conceptos comienza con un sujeto que se sita frente a un objeto de conocimiento.
El contacto se lleva a cabo mediante los sentidos, los cuales nos permiten obtener las caractersticas
accidentales (color, tamao, figura, sabor, olor) del objeto. De esta forma se logra la representacin sensible o
19
imagen, esta puede ser recordada por la memoria con las mismas caractersticas que el objeto posee. Pero en
este proceso no solo intervienen los sentidos, tambin esta presente la razn, lo que nos abre la posibilidad de
observar las caractersticas esenciales (aquello que lo hace ser) del objeto que nos lleva a la formacin del
concepto.

Por la imagen conocemos como es un objeto y mediante el concepto lo que es. El proceso mediante el cual un
sujeto logra obtener las caractersticas esenciales del objeto se llama simple aprehensin o abstraccin.

El concepto se forma por medio de la organizacin racional de datos obtenidos, que se constituyen en una
unidad. Es dinmico, ya que se enriquece con los nuevos descubrimientos que sobre un objeto se hacen.

Propiedades de los conceptos

El concepto logra la multiplicidad; por ejemplo el concepto rbol se aplica a todos los seres que tengan las
mismas caractersticas, ya se un pino, un abeto, un eucalipto o un sauce. In embargo, es necesario reconocer
que dicha unidad no impide el aceptar que entre los conceptos hay algunos que se aplican a una cantidad mayor
de seres que el concepto rbol. Esto nos lleva a descubrir la extensin y el contenido de un concepto.

EXTENSIN
Es el nmero de objetos que abarca un concepto.

Extensin de un concepto es el alcance de lo que l expresa

Si sabemos lo que significa el concepto, podemos saber cuanto ms cabe dentro del l: las ciencias naturales
abarcan a la qumica, fsica, biologa, etc.; esta es su extensin.

Extensin de un concepto es el nmero de casos que abarca

El concepto hombre tiene extensin muy grande, pues se refiere a todos los hombres del mundo, sin importar
las posibles diferencias entre ellos (americanos, europeos, asiticos, etc.)

No sucede lo mismo con el concepto hombre americano, que ya solo comprende a los oriundos o pobladores
de este continente y por lo cual su extensin bajo. Igualmente el concepto hombre americano del Caribe ha
disminuido ms su extensin si se le compara con las anteriores. Entonces entre mas contenido tenga el
concepto es menos extenso.

Extensin de un concepto son los miembros comprendidos en una misma predicacin

En la predicacin o juicio algunas flores tienen frutos, el concepto tener flores solo se extiende a una clase
de plantas, a las fanergamas. Las criptgamas quedan fuera de esta predicacin o de esta extensin. De lo
anterior a partido la lgica analtica para darnos sus conceptos de clase:
La extensin de un concepto se llama subclases
Por ejemplo, cuales son las subclases de hombre? Hombre americano, asitico, europeo, etc.

La extensin de los conceptos tambin se llama denotacin cuando se hace referencia a los casos
sealados o abarcados por el concepto.

Extensin=Denotacin

CONTENIDO
Son las notas que caracterizan o distinguen a un concepto.

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El contenido de los conceptos son las notas propias que los distinguen o caracterizan
El concepto hombre americano del caribe tiene tres notas distintivas
El concepto hombre americano tiene dos notas distintivas
El concepto hombre tiene una nota distintiva

El primero de estos tres conceptos es ms preciso, ms especfico que el tercero porque contiene ms datos o
notas distintivas. El contenido de estos conceptos ha venido de mayor a menor. El primero es mas rico en
contenido.

El contenido de un concepto es la intencin manifestada por este

Con mayor numero de datos o notas distintivas, se clarifica su intencionalidad, llamada por algunos autores su
esencia referente y en forma mas sencilla podramos decir sus cualidades.

Sirvan de ejemplo los conceptos siguientes:

Figura
Figura regular
Figura regular de cinco lados
Figura regular de cinco lados inscrita

Se ve que al ir aumentando las cualidades se va clarificando su esencia y por lo tanto es ms notoria su

intencionalidad. En pocas palabras, ha aumentado su contenido y lo distinguimos con mayor precisin.

El contenido de los conceptos tambin se llama connotacin

Contenido=Connotacin

Proporcionalidad entre la extensin y contenido (LEY)

La extensin y el contenido de los conceptos se encuentran en relacin inversamente proporcional.
1. Escuela
Mucha extensin poco contenido
2. Escuela preparatoria
Bajo la extensin aumento el contenido
3. Escuela preparatoria de la UAEH
Menos extensin pero mayor contenido
4. Escuela preparatoria de la UAEH en el Blvd. Minero
Minima extensin pero abundante contenido

La ley de la extensin y el contenido se explica en el rbol de Porfirio el cual consiste en una serie de cinco
ideas ordenadas de mayor a menor extensin.

21
El concepto sustancia es el de mayor extensin, no tiene otras caractersticas. Sin embargo, el concepto
hombre, que es el de menor extensin tiene un mayor contenido y sus notas caractersticas son:
Sustancia material
Cuerpo animado
Viviente sensible
Animal racional.

CLASIFICACION DE LOS CONCEPTOS

a) Por su contenido
1. Simple. El que consta de una sola nota; por ejemplo, ser, uno, algo (el ser es uno, algo)
2. compuesto. Es el que tiene varias notas; por ejemplo, ser irracional, figura irracional.
3. abstracto. El que se refiere a una cualidad, sin el sujeto que la soporta; verdad, bondad
4. concreto. El que comprende cualidad y el sujeto que la posee, como bondadoso, prudente.
5. absoluto. El de representacin inteligible univoca, como dinero, vejez.
6. relativo. El de inteligibilidad que se corresponde, como mayor, menor, padre.
7. homogneo. El que se refiere a un mismo genero o clase, como pentgono, y hexgono.
8. heterogneo. El que se refiere a distintas clases genricas, como mamferos y aves.

b) Por su extensin
1. singular. Se aplica a un individuo especfico, como Moctezuma, gas nen.
2. particular. El que comprende ms de la unidad sin llegar a la totalidad, como animal mamfero.
3. universal. Es aquel que se aplica a todos los individuos de la misma especie, como hombre, naturaleza.
4. colectivo. Se aplica a individuos que forman un todo, pero no para cada uno de ellos, como parvada,
manada.

Clasificacin Metdica de los conceptos

Conceptos supraordenados o genricos, comprenden toda aquella materia o el gnero. Y los que abarcan el
mximo llamados supremos (ser, ser orgnico, mineral).
Metazoario
Vertebrado
Pez
Conceptos subordinados, en la parte baja de los supraordenados quedaran los subordinados o especficos,
como tambin se les puede llamar; al descendiendo se van especificando hasta llegar a la individualidad.
Cuerpo
Cuerpo redondo
Cilindro
Cilindro oblicuo
Conceptos coordinados, estos son los que guardan una misma posicin frente al supraordenado que le
corresponde. Podramos decir que entre si son las especies del gnero.
Len
Tigre
22
Puma
Pantera

Entonces, un concepto es subordinado de otro que tiene mayor extensin, pero a la vez puede ser
supraordenado de otro de menor extensin (subordinado) por ejemplo:
Mineral
Roca El concepto roca es subordinado de mineral pero supraordenados de roca gnea y de cuarzo. Igualmente, roca
gnea es subordinado de roca y se convierte en supraordenados de cuarzo. Cuarzo es la ltima especie.
Roca gnea
Cuarzo

Los conceptos llamados categoras

LOS PREDICABLES

Una de las definiciones que dimos de los conceptos fue que eran predicados de posibles juicios.
Entendindolos a si, podemos decir que los supremos, que los que aparecen abarcarlo todo, sern los que
definitivamente nos den mayores predicaciones o categoras.

Las categoras lgicas, debern quedar entendidas como los conceptos ms amplios, ms extensos y
estrictamente como conceptos de mxima predicacin. Una categora vendra a ser un ncleo de cualidades
univocas, ya que nos permite separar cosas o personas.

De las categoras se derivan los categoremas o predicables, estos, aunque pueden ser iguales en nmero a
tantas reflexiones como podamos sobre las categoras al estudiarlos se han restringido a los cinco siguientes:
1. Genero: predica la esencia constitutiva del sujeto, abarca a las especies que tienen algo en comn.
2. Especie: concepto que abarca a los individuos que tienen la misma esencia.
3. Diferencia especifica: distingue a las especies de un mismo genero
4. Propios: es una caracterstica que no esta en la esencia del sujeto pero que surge de ella
necesariamente.
5. Accidente: es una caracterstica que no esta en la esencia del sujeto ni se desprende de ella
necesariamente.

Por ejemplo:
Figura plana genero
Triangulo especie
Limitada por tres lados diferencia especifica
Los ngulos internos suman 180 propio
Inscrito en un crculo accidente

CATEGORAS ARISTOTELICAS

Segn Aristteles
Definicin etimolgica. La palabra categora proviene de la voz griega Katgoriai que significa atributo.
Definicin real. Las categoras son conceptos que se aplican por igual a un nmero muy extenso de seres. Son
conceptos supremos, cuyo conjunto abarca la realidad. Son los conceptos universales de mxima extensin.

Existen dos tipos: sustancia y accidente

Aristteles distingui 10 categoras: una sustancia y nueve accidentes.

1. Sustancia: es todo aquello que existe en si mismo y no en otro. Es de lo que esta hecho el objeto.
23
 2. Accidente: son las modificaciones que ocurren en la sustancia.
a. Cantidad. Es aquello en que puede dividirse la sustancia
b. Cualidad. Es lo que hace a la sustancia estimable o desestimable.
c. Relacin. Nos muestra como es la sustancia frente a otros.
d. Accin. Es la actividad de la sustancia.
e. Pasin. Es lo que recibe la sustancia.
f. Tiempo. Nos muestra cuanto ha permanecido la sustancia en la existencia.
g. Lugar. Espacio que ocupa o puede ocupar la sustancia.
h. Situacin. Disposicin de las partes de la sustancia en un lugar. Ubicacin del objeto.
i. Pertenencia o hbito. Es la posesin externa de un objeto por parte de la sustancia.

Por ejemplo:

Categoras Categoras de una persona

Sustancia Jos Prez
Cantidad 1.60 metros / 70 Kg.
Cualidad Estudioso
Relacin Tercer hijo del matrimonio Prez Garca
Accin Escribiendo
Pasin Es admirado
Tiempo 15 aos
Lugar Saln de clases
Situacin Sentado en la primera banca de la 4 fila
Pertenencia Pantaln de color caf

CATEGORAS KANTIANAS
En su obra Critica de la Razn Pura presenta los 4 grupos siguientes:

Categoras de la cantidad
En este grupo se muestra que cualquier objeto de conocimiento es ubicado, de primera instancia, segn su
determinacin cuantitativa (el quantum), pues nada puede escapar a que x objeto se diga que son uno o varios o
son todos.
1. Unidad: cuando se refiere a un solo objeto
2. Pluralidad: cuando abarca mas de uno y menos del todo
3. Totalidad: cuando comprende todos los objetos

Categoras de la cualidad
En este grupo se mencionan los caracteres esenciales del objeto conforme a una primera determinacin (el
quale) de identificacin o rechazo en atencin a las notas distintivas y al alcance (limite) de ellas. Tampoco hay
nada que escape a esta cualificacin, pues algo es o no es o hasta aqu es.
1. Afirmacin: cuando se afirma o se identifica en sus notas son tesis del conocimiento o punto de
partida
2. Negacin: cuando muestra ser algo diverso o distinto son antitesis de o negaciones de variedad
3. Limitacin: cuando se identifica en los limites de la diversidad son las sntesis que se obtuvieron

Categoras de la relacin
Atienden al principio de la causalidad y se nos ocurre que ha sido causado por alguna circunstancia.
1. Sustancia: o condicin constante para que se produzca el hecho; pero como no hay nada estrictamente
permanente en la naturaleza, se presupone correlativo al accidente.

24
 2. Causa: o dependencia de un fenmeno a otro como antecedente necesario para su aparicin; su
correlato forzoso es el efecto.
3. Comunidad: o accin reciproca, cual sucede en los hechos naturales; su correlato es el movimiento o
enlace dinmico.

Categoras de la modalidad
Muestran el grado de verosimilitud dado en el enunciado del conocimiento, ya que en rigor, conocer es ir de lo
probable a lo comprobable y de lo comprobable a lo necesario.
1. Posibilidad: o problematicidad de algo que puede ser o no ser; su correlato lgico es la imposibilidad.
2. Realidad: o afirmacin asertrica de algo sujeto a comprobacin; su correlato es la irrealidad.
3. Necesidad: o predicacin de algo que debe ser forzosamente; su correlato es la contingencia.

OPERACIONES CONCEPTUADORAS

Con todo lo visto hasta ahora, ya podemos entender que los conceptos no se hacen as como as, si no que son
un proceso lgico que manejan por igual todas las ciencias para darnos a conocer sus verdades. Tales
operaciones lgicas, por las cuales conocemos nuevas verdades, reciben el nombre de operaciones
conceptuadoras o funciones conceptuadoras. Son pues funciones hacedoras de nuevos conceptos, tales
como la definicin, la clasificacin y la divisin. La inordinacion conceptual, en cambio, si aprovecha los
conceptos ya ganados para meterlos en un orden lgico de supraordenacion, subordinacin y coordinacin.

La definicin

Una de las formas mas conocidas de hacer conceptos es basarse en definiciones, tanto que acostumbramos
decir, defname esto, cuando en rigor lgico deberamos decir concepteme esto.

La definicin es una operacin lgica que nos entrega las notas esenciales de un objeto de conocimiento.

De modo que definir X objeto es dar los datos esenciales o mas importantes que nos permitan distinguirlo.

La lgica es la ciencia del logos

Es una definicin con pocos datos distintivos

La lgica es la ciencia de la estructura de los pensamientos

Ya tiene ms datos que la distinguen

La lgica es la ciencia de la estructura de los pensamientos en funcin de verdad

Aumento un dato muy importante y aclaratorio

La definicin delimita o pone fronteras al objeto

Como una de las maneras correctas de reunir datos es comenzar por precisar el objeto cuerpo o territorio de
donde los vamos a tomar, podemos decir entonces que definir vale tanto como delimitar o poner fronteras,
para que no caigamos en el error de incluir datos que no correspondan.

El triangulo es un polgono de tres lados

Los tres lados estn limitando su cuerpo

Entonces la definicin puede entenderse tambin como la determinacin de los limites de la extensin con base
en el anlisis de su contenido.
25
La definicin es un juicio cuyo sujeto (materia por definir) es determinado por el predicado (concepto
definitorio)

Una de esas operaciones es la judicativa, que convierte cierta materia por conceptuar, primero en sujeto de
juicio y luego en concepto.

El puma es una gran felino americano

Puma (definiendum) es el sujeto por definir
Gran felino americano (definiens) es el predicado definitorio

Las caractersticas del predicado (definiens) se incorporan al sujeto, definindolo entonces como uno de los
suyos.

De aqu en adelante, al objeto o cosa que estemos definiendo la llamamos definiendum y lo que decimos o
predicamos de ese objeto o cosa lo llamaremos definiens, de manera que la definicin, entendida como un
juicio, consta pues, de definiendum y definiens (lo definido y la definicin)

Reglas de la Definicin

1. El definiens debe valer tanto como el definiendum

a) Esto quiere decir que el predicado no debe extenderse o abarcar cosas distintas de lo que se esta
definiendo; es decir, que la definicin no sea muy amplia o genrica. Por ejemplo:
el hombre es un animal bpedo, comprendera tambin a las aves
b) Tambin las definiciones no deben ser muy restringidas, porque podran circunscribir a la
especie. Por ejemplo, el triangulo es una figura de tres lados iguales, restringe mucho porque
esta considerando nicamente a los equilteros y deja fuera a los dems tringulos.
2. El definiens no debe incluir nada que ya suponga el definiendum
Es decir, lo definido no debe entrar en la definicin. Por ejemplo, la tierra es un globo terrqueo o el
logos es un objeto de la lgica, estas son definiciones circulares.
3. El definiens no debe expresarse en lenguaje vago, oscuro o figurativo
Debe ser en lenguaje preciso, claro y recto para evitar confusiones, dudas, incertidumbres o pensar e
otras cosas. Por ejemplo, la democracia es el gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo es
mas clara que la democracia es el gobierno de los mas grandes ideales revolucionarios
4. El definiens debe apartarse lo mas posible de la declaracin negativa, porque si es as no se sabra
lo que es el objeto sino lo que no es.
Inmortal: aquello que no muere, esta definicin es incorrecta
Inmortal: eterno, esta definicin es correcta
ebrio es la persona que no se mide en el beber es incorrecta lo correcto es ebrio es la persona que se
excede en el beber

Clases de Definiciones

Definicin etimolgica
Consiste en descomponer o analizar la palabra que nombre la cosa. Tiene el inconveniente de que cierra
puertas a nuevas notas explicativas, supuesto que el nombre, al que descompone, no cambia. Es decir, es
una clase de definicin que no progresa. Por ejemplo, tomo se define como lo que no es divisible sin
embargo hoy sabemos que a mediados del presente siglo se logro su desintegracin.
Ejemplos:
Benefactor: bono-facio es el que hace el bien
Benemrito: bono-meritus es el que merece el bien
26
 Maledicente: male-dico es el que intriga y calumnia

Definicin por gnero y diferencia especifica

Llamada tambin definicin tradicional o clsica, consiste en buscar para el definiendum su genero mas
prximo (su concepto supraordenado) y agregarle la diferencia especificante. Por ejemplo, el nopal
(definiendum) es una cactcea (genero) de talla apaletado y espinoso (diferencia especificante)

Como el genero comprende la especie, la diferencia especificante esta sin duda, comprendida en el genero.
el hipoptamo/ es un mamfero que vive en los grandes ros
Genero diferencia especificante

Definicin real
Es la que se elabora con juicios cientficos que se pueden modificar al ritmo del progreso de la ciencia
misma. biologa se define etimolgicamente como estudio de la vida; por genero y diferencia especifica
seria ciencia natural de los seres vivos y su definicin real seria ciencia que trata de los organismos y
sus distintas modalidades vivientes. Adems de su sentido progresivo, esta clase de definicin es muy
aplicable a los objetos que no pueden ser definidos exhaustivamente por las anteriores. Por ejemplo:
La lgica es la ciencia de las estructuras del pensamiento
El sueo es el periodo de reposo fsico y mental en el cual se suprimen las reacciones concientes del
sujeto
El cuadrado es una figura cuyas diagonales son iguales y perpendiculares entre si

Definicin gentica
Es la que caracteriza al objeto del conocimiento por la ley de su origen, por el proceso de su formacin (ley
evolutiva)
Esta definicin nos explica la manera como se engendra (gnesis) o nace el objeto que se esta definiendo.
Por ejemplo:
El agua es un compuesto de hidrogeno y oxigeno
El acero es un compuesto de hierro y carbono

La clasificacin

La mayora del tiempo nos la pasamos clasificando o poniendo en sus respectivos lugares personas, animales o
cosas: Qu clase de persona es Mara Luisa?, Pertenece a la clase de solteras o casadas?, Qu clase de auto
tiene?, Qu clase de libros lee?

La clasificacin es una forma lgica que nos entrega grupos o series (clases) de objetos afines

Clase es sinnimo de grupo o serie de objetos similares o afines. Clasificar, por lo tanto, es hacer grupos o
clases. La zoologa por ejemplo, dispone sus verdades en forma de grupos de animales con caractersticas
semejantes: metazoos, vertebrados, mamferos, carnvoros, felinos o tigres, etc.

La clasificacin es una operacin lgica que ordena los objetos por caractersticas esenciales comunes

27
A veces nos dedicamos a poner en orden los libros de nuestra biblioteca. Y lo primero que se nos ocurre es que
pondremos juntos los de Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, etc. Qu es lo que hemos hecho con nuestros
libros? Los hemos clasificado y lo hicimos por tener caractersticas comunes y verdaderamente importantes o
esenciales, como la materia de que trata o su contenido.

La clasificacin no debe ser confundida con la divisin

En lugar de decir, los animales se clasifican en mamferos, aves, peces, etc. Dicen lo animales se dividen en
mamferos, aves, peces, etc. Lo cual es un error, porque lo animales se podran dividir en cabeza, tronco y
extremidades. Una cosa es hacer grupos o clases de objetos afines y otra es dividir o hacer partes.

La clasificacin y el proceso taxonmico

ltimamente se viene empleando el termino taxonomia (de taxis=ordenamiento y de nomia=ley o principio)

para significar precisamente los agrupamientos o clasificaciones de los objetos de distintas ciencias. La
taxonomia es una operacin clasificadora.

Reglas de clasificacin
A) Toda clasificacin debe hacerse siguiendo un solo criterio clasificador. Por ejemplo, el profesor puede
clasificar a sus alumnos segn el criterio de edad, sexo, estatura, aprovechamiento, conducta, etc. Pero de
forma sucesiva u ordenada.
B) Toda clasificacin debe ser exhaustiva o completa hasta donde mas se pueda, es decir, de modo que
abarque todas las subclases o especies.
C) Los diversos criterios que se empleen debern guardar orden lgico teniendo presentes la extensin y el
contenido; grupos, clases, subclases, familias, gneros y especies, es un orden muy usado en distintas
ciencias.

Tipos de clasificaciones

Clasificacin por extensin

Consiste en sealar las especies que pueda comprender el genero, partiendo o teniendo a la vista como criterio
la propiedad consecutiva de la esencia especificante que las incluya en un grupo afn.

Clasificacin dicotmica
Es una de las ms usadas y consiste en separar la extensin en dos clases que se excluyen mutuamente, por
ejemplo el rbol de Porfirio:

Clasificacin no dicotmica
Conviene establecer clasificaciones ms amplias o extensas integradas no solo por dos miembros sino por mas
de dos. De ah resultan las clasificaciones tricotmicas que comprenden 3 miembros o policotomica que
incluye ms de 5 miembros:

28
 Reproduccin
animal

Sexuada Asexuada Mixta

Clasificacin Gentica
Atiende a una clasificacin gentica, es decir, que puede lograrse partiendo de un concepto tipo o madre que
origina a todos los dems, es decir nos dice lo que se deriva del sujeto del que se esta hablando:

De los carbonatos se derivan en amonio, bario, calcio, zinc, cobre, plomo y sodio.
Del petrleo se derivan los alifticos, naftenos y alifaticonafienos.

La divisin

La divisin consiste en separar el todo en sus partes. La divisin desintegra el objeto, lo divide, lo parte.
Un conocimiento de las partes facilita la descripcin lgica progresiva del objeto por conocer, en virtud de que
se asienta y asegura de los principios bsicos del anlisis, tales como la seleccin y ubicacin de las
particularidades del objeto en cuestin que permitan su cabal conocimiento.
La divisin y el proceso analtico
La misma palabra anlisis (desatar) nos indica la liga existente entre la divisin y el proceso analtico, ya que
este consiste tambin en la separacin de las partes de un todo.

El trabajo paciente de la investigacin, actualizando y sistematizando los conocimientos adquiridos, ha

permitido el establecimiento fructfero del proceso analtico, que puede ser de las siguientes clases:
a) Cuantitativo: cuando se refiere al nmero y la medida de las partes.
b) Cualitativo: cuando penetra en la composicin misma del objeto y pone al descubierto las
relaciones entre las partes.
c) Gentico: cuando tiene en cuenta los cambios evolutivos que sufre el proceso del anlisis.

Ejemplos de divisin:
El hombre se divide en piel, msculos, huesos, tejidos, rganos
El ao se divide en 12 meses, en 52 semanas, o en 365 das.
El agua se divide en dos partes de hidrogeno y una de oxigeno

Reglas de la divisin
a) Que sea exhaustiva o completa, sin olvidar parte alguna o sea que las partes obtenidas agoten el todo.
b) Que siga el mismo orden de participacin que muestra el objeto por dividir, es decir, que vaya en orden
lgico.
c) Que sea homognea o de la misma especie, es decir, que se siga un mismo criterio para evitar la mezcla
de partes distintas.
d) Que no se incluya parte alguna ya contenida en otra, es decir, una parte no debe abarcar la otra.

La inordinacion
Consiste en colocar equis concepto dentro de su lugar y orden respectivo, en esta si se manejan conceptos. Es
pues, como su nombre lo indica (meter en orden), una tarea derivada de las tres anteriores (definicin,
clasificacin y divisin), que aprovecha y deja ver el proceso lgico de la limitacin y generalizacin de los
conceptos.

29
No hay que olvidar que ningn objeto de conocimiento es totalmente conocido ni totalmente
desconocido. Por lo que la inordinacion siempre tendr cabida en cualquiera de las operaciones
conceptuadoras.

Principios Lgicos Supremos

Son proposiciones universales necesarias, evidentes, y verdaderas. Los primeros principios no necesitan
demostracin alguna y que son, como su nombre lo indica, el inicio de la bsqueda de pensamientos correctos
y verdaderos en cualquier disciplina.

1. Principio de Identidad. Una cosa es idntica as misma.

Lo que es, es; lo que no es, no es

A es A o A=A

2. Principio de contradiccin. Una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y bajo las mismas
circunstancias.

Un escritorio no puede ser una mesa al mismo tiempo

Un autobs no es un ferrocarril en las mismas circunstancias

3. Principio del tercer excluso. Una cosa es o no es, no cabe un trmino medio.

A=B o AB
El queso es derivado lcteo o el queso no es un derivado lcteo

4. Principio de razn suficiente. Todo ser tiene una razn de ser.

El da y la noche se producen por la rotacin de la tierra

El movimiento es posible gracias a una fuerza que lo causa

30
 Ejercicios de Definicin, clasificacin y divisin

Investiga la definicin etimolgica de las siguientes palabras

1. Terremoto
2. Aguacate
3. Semana
4. Sexenio
5. Enciclopedia
6. Halgeno
7. Jitomate
8. Panten
9. Chocolate
10. omnvoro

Escribe la definicin real de las siguientes palabras

1. Goma
2. Lpiz
3. silla
4. mesa
5. automvil
6. zapato
7. puerta
8. rbol
9. libro
10. estudiante

Menciona la definicin gentica de las siguientes palabras

1. hebra
2. dodecaedro
3. grano
4. lbaro
5. mula
6. muesca
7. hipotlamo
8. mariposa
9. ciervo
10. cigeal

Desarrolla las clasificaciones y divisiones de los siguientes objetos

Silla, mesa, ropero, tocador, sof, closet, escritorio, librero, esquinero, silln, perchero, banco, cama

31
Realiza lo que se te pide
Un comerciante de aparatos elctricos desea dar una presentacin agradable de sus productos al cliente.
Para ello dispone de un gran casillero cuya forma puede verse mas abajo, en el desea colocar 4
televisores, 4 grabadoras, 4 videograbadoras y 4 equipos de sonidos. Cmo debe colocar sus productos
sin que haya dos veces el mismo objeto en una hilera vertical o en una horizontal?

Ejercicios de Principios Lgicos Supremos

Indica cual de los de los primeros principios esta contenido en el siguiente fragmento de la obra Alicia en
el Pas de las Maravillas de Lewis Carroll

Alicia y el gusano de seda estuvieron mirndose durante un buen rato sin pronunciar palabra. Finalmente,
el gusano se saco la pipa de la Boca y pregunto a la nia con voz perezosa y somnolienta.
-Quin eres tu?
Aquel tono displicente no pareca invitar a la confianza por lo cual Alicia respondi con timidez:
-Casi lo ignoro ya, seor. Podra decirle quien era hasta esta maana, pero sospecho que desde entonces
debo de haber cambiado varias veces.
-Qu es lo que estas diciendo?-exclamo el gusano, sin entenderla. Explcate mejor.
Me es posible explicarlo mejor, o Comprende que yo., no soy yo?
-No entiendo en absoluto- contesto el gusano.

Lee el siguiente fragmento de poema ontologico de Parmenides y descubre el principio lgico contenido
en el.

Atencin, pues;
Que yo ser quien hable;
Pon atencin t, por tu parte, en escuchar el mito:
Cuales eran las nicas sendas investigables del pensar.
Esta:
Del ente es ser; del ente no es no ser.
Es senda de confianza, pues la verdad sigue.

Explica y ejemplifica (resuelve) los siguientes ejercicios de los principios lgicos supremos.

1. seis amigos beben refrescos en la tienda escolar. En total beben 21 refrescos. Habiendo bebido cada uno
de ellos una cantidad de refrescos diferentes. Cuntos ha bebido cada uno de ellos?

2. Eduardo Lpez estudia el 4 ao de preparatoria en una escuela particular. Su padre, durante el

desayuno, le dio $1000 para pagar la colegiatura. Sin embargo, no pudo hacerlo porque perdi el
dinero. Esto ocurri durante el recreo. Eduardo dijo a su padre que el tenia el dinero en el libro de
lgica, entre las pginas 91 y 92. al salir al recreo estaban los billetes pero al volver no los encontr.
Su profesor interrogo a todos aquellos que haban estado durante el recreo en el saln de clase: Pedro
cerro las ventanas y a continuacin salio del saln, cerro tras de si la puerta; Miguel pidi las llaves al
profesor para ir por su desayuno, tardo dos minutos aproximadamente; Juan entro por un trabajo para el

32
 profesor de fsica. Nadie ms entro al saln. Con estos datos el padre de Eduardo supo que haba pasado
con el dinero. Cmo encontr la solucin?

Resuelve lo siguiente y coloca de que principio de trata y explica.

La lgica y las matemticas. Ambas son ciencias formales que se refieren a relaciones de pensamientos,
mientras que las matemticas a relaciones entre nmeros.
En un pueblo chico hay solo un barbero y los hombres del pueblo, por lo que se refiere a rasurarse, se
dividen en dos grupos; los que se rasuran con el barbero y los que se rasuran solos. A cual de los dos
grupos pertenece el barbero?
La validez se basa en la correccin del pensamiento en tanto que la verdad lo hace en la realidad.
Estoy sentado en la 4 fila del saln.
El pantaln caf
En el tablero blanco y negro Nicols movi una pieza, Isabel se inclino a estudiar el juego y Juan
chasqueo la lengua varias veces para conjurar un pleito entre los dos mayores. El reloj martilleaba los
segundos desde su caja de caoba.
Despus de todo apenas tiene 15 aos y nadie se los dara porque siempre anda pegado a m, aunque
ahora con los pantalones largos quiere disimular y hacerse el hombre grande.
Completa los siguientes cuadros con los nmeros necesarios para que sumados tanto horizontalmente
como verticalmente, nos den la cantidad indicada en cada caso. No deben emplearse nmeros
superiores a nueve.
9 9
9 =21 = 34 7 = 34
9 8
8
Un hombre fue asesinado en su casa mientras dorma. Se encontraron tres sospechosos: el chofer, el
mayordomo y el cocinero. Al ser interrogados por el inspector Telsforo, contestaron:
Chofer- yo no fui inspector
Mayordomo- si inspector fue el chofer
Cocinero- yo no lo hice, jams me atrevera a ensuciar mis cuchillos mintiendo; y la otra esta diciendo
la verdad.
Quin cometi el crimen?

Soren Kierkegaard lo que realmente provoca el transito de un nivel a otro es nuestra propia libertad;
que de un salto nos eleve al superior, arriesgndolo todo o nos hunda en el interior, por mantenerse
impotente en su estril desesperacin.

Clasifica los siguientes animales, segn lo aprendido en clase. Hazlo a travs de imgenes mentales.

Elefante, rana, pez, jirafa, perro, paloma, mosca, avispa, caballito de mar, cocodrilo, ratn, gato

Divide los siguientes conceptos a travs de imgenes

Zapato, tenis, chamarra, lpiz, lapicero, libreta, mochila, botella con agua, sndwich de jamn, tamal

Unidad IV
33
 El Juicio

Definicin etimolgica: la palabra juicio viene de la voz latina judicare que significa juzgar.
Definicin real: es la representacin mental mediante la cual afirmamos o negamos el ser o la existencia de las
cosas.

El signo del juicio es la proposicin. El juicio es considerado el pensamiento central dentro del conocimiento,
pero este no seria posible si no hubiera conceptos.

La formacin del juicio se lleva a cabo cuando la mente capta, por la simple aprehensin, dos conceptos y
establece una relacin sujeto-predicado, entre ambos una copula o nexo lgico-verbal.

El juicio tiene una funcin existencial en cuanto relaciona la esencia (concepto) con el ser (objeto). Por
ejemplo, tenemos los conceptos:
Castillo de Chapultepec
Ciudad de Mxico
Al relacionarlos podemos obtener el juicio: El Castillo de Chapultepec esta en la Ciudad de Mxico, como se
trata de conceptos obtenidos de objetos reales es posible comprobar su existencia. En el hay un conocimiento
obtenido de una realidad y que se expresa por medio de una proposicin. De esta forma, el juicio es un
pensamiento en el que se afirma o se niega algn aspecto de algo, por lo cual es un pensamiento que
puede ser verdadero o falso.

Elementos del juicio

- El sujeto. Es el objeto del juicio; es el concepto del cual se afirma o se predica algo.
- El predicado. Es lo que se afirma o se niega acerca del sujeto; es lo que predica el sujeto.
- La copula o verbo. Es la parte esencial del juicio, ya que no solo une al sujeto con el predicado,
sino que adems expresa la relacin necesaria con el ser.

Toda democracia es una forma de dictadura

Sujeto copula predicado

Juan es antroplogo
Sujeto copula predicado

Clasificacin del juicio

Juicios de esencia y existencia

Juicios de esencia. Del ser o determinativos. Son los que en el predicado sealan las notas esenciales de objeto
o sujeto del juicio. Por notas esenciales entendemos las ms importantes, las que en verdad determinan o
permiten distinguir al objeto o conceptuarlo unvocamente. Una caracterstica de ellos seria que responden a la
pregunta Qu es? por ejemplo el oro es un metal

Juicios de existencia. Del modo del ser o atributivos. Son los que en el predicado enuncian la forma de existir
o presentarse el objeto o materia del juicio. Es decir enuncian las caractersticas que pueden atribuirse a los
objetos. Responden a la pregunta Cmo es? por ejemplo el oro es muy dctil

Juicios analticos o sintticos (segn Kant)

34
Juicios analticos. Es aquel cuyo predicado esta contenido en el sujeto. Es decir, predica algo que ya tiene el
sujeto. Este juicio solo es reiterativo porque no aporta nada al conocimiento. Por ejemplo: todo hombre es
racional, el pentgono esta compuesto de cinco lados.

Juicios Sintticos. Es aquel cuyo predicado no esta contenido en el sujeto o le es completamente extrao. Este
juicio agrega nuevas notas que no pertenecen en esencia al sujeto perlo le convienen]; es decir, lo amplia. Este
juicio agrega nuevos conocimientos. Por ejemplo: alguna mujer es espaola, pedro es estudiante de leyes,

Juicios a priori y a posteriori

Juicios a priori. Son los que valen como antelacin a la experiencia; los que no se derivan de ella, sino que al
contrario la posibilitan. Se dice que una cosa tiene prioridad cuando va antes que las dems; se refiere a una
anticipacin en el conocimiento. Por ejemplo: todo numero tiene un sucesor que es otro numero, es un juicio
tan evidente que su validez, va antes de la demostracin que pudiera pedirse. Es estrictamente racional y
tambin direccional por cuando que fundamenta la experiencia.

Juicios a posteriori. Son los que se derivan de la experiencia por observacin, experimentacin y verificacin
de los hechos mismos. Su validez radica en el nexo emprico. Por ejemplo: el calor derrite las grasas, todos
los rumiantes son herbvoros. El origen de estos juicios es posterior a la constatacin de variadas experiencias
en el campo de los hechos.

Juicios sintticos a priori. La experiencia no es mas que la sntesis de lo experimentado, esta sntesis no viene
o se da en lo experimentado, sino que es funcin racional que se convierte en condicin necesaria para la
misma experiencia. El conocimiento valido de los hechos reales esta afianzado en su fundamento aprioristico.

Clasificacin del juicio por categoras. (kantianas)

Juicios en los que se atiende a la cantidad. Se refiere a cantidad, pues lo que pensemos, siempre lo
identificaremos como uno, varios o todos.

Categora de la unidad o juicio singular

Euclides formulo la geometra plana

Categora de la pluralidad o juicio particular

Euclides y Einstein fueron gemetras mayores

Categora de la totalidad o juicio universal

Juicios en los que se atiende a la cualidad. Se refiere a la cualidad de cualquier objeto o sujeto de juicio.

Categora de la identidad o juicio positivo o afirmativo

La filosofa es autentica ciencia

Categora de la diversidad o juicio negativo

Mercurio no tiene satlites

35
Categora del origen o juicio infinito
Todo movimiento produce calor

Juicios en los que se atiende a la relacin.

Juicio categrico. Exige algo sin condicin.

Hombre, se libre
Eduardo, cumple con tus deberes

Juicio disyuntivo. Es aquel en que sus elementos se excluyen. Es uno o es otro.

Mxico o Espaa no son integrantes del grupo de los siete
Juan es el amigo de Luis o Jos es el amigo de Luis

Juicio hipottico. Expresa un deseo. Exige bajo cierta condicin.

Si estudias entonces sers un buen profesionista
Si el aire no esta formado por sustancias que no estn combinadas qumicamente entonces es una mezcla

Juicios en los que se atiende a la modalidad. Muestran el modo de ser de los juicios en cuanto a su certeza,
seguridad o grado de veracidad

Juicio problemtico. Indica posibilidad. Expresa algo que puede ser o no ser.

Categora de la posibilidad o juicio problemtico.

Con justicia alcanzaremos la paz social
Llegaremos a la justicia social

Juicio apodctico. Indica necesidad. Enuncia algo absolutamente necesario o absolutamente imposible.

Categora de la necesidad o juicio apodctico.

Todo mexicano es americano
Ningn viviente es inmortal

Juicio asertrico. Indica realidad. Enuncia un hecho.

Categora de la realidad o juicio asertrico

Algunas democracias son oligarquas
Algn felino no es domesticable

Ejemplo de los juicios por categoras

Algunas conductas son reprobables

Por la cantidadparticular
Por la cualidadafirmativo
Por la relacin.categrico
Por la modalidad.Asertrico

36
Cuadro resumen de las clases de categoras

De esencia, del ser o determinativos

Por su naturaleza
De existencia, del modo de ser o atributivos

Analticos o de racionalidad
Por su predicacin
Sintticos o de experiencia

A priori o de necesidad
Por su legalidad
A posteriori o de contingencia

Singulares
De la cantidad Particulares
Universales

Afirmativos
De la cualidad Negativos
Infinitos
Por categoras
Categricos
De la relacin Hipotticos
Disyuntivos

Problemticos
De la modalidad Asertricos
Apodcticos

37
 EJERCICIOS

Desarrolla tres ejemplos con cada uno de los juicios

Seala a que tipos corresponden los siguientes juicios:

a) Todo nio es cndido
b) Llegaremos a una democracia total
c) Algn ordenador tiene procesador matemtico
d) Alicia es ingenua
e) Ningn rinoceronte es insecto
f) Mara, haz tu tarea
g) Todo prisionero tiene derechos
h) Si haces tus labores, entonces iras al cine

Desarrolla un ejemplo de los siguientes juicios

a) universal-verdadero-Asertricos
b) particular-verdadero-analtico
c) falso-negativo-universal
d) apodctico-verdadero-particular
e) singular-afirmativo-falso
f) verdadero-particular-negativo
g) problemtico-singular-afirmativo

38
Los Juicios Tradicionales

Los smbolos de los juicios (a, e, i, o) facilitan su manejo y relaciones y vienen a ser propiamente su expresin
logstica. Los 4 juicios tradicionales pueden expresarse de la siguiente manera SaP, SeP, SiP, SoP; en los que la
vocal seala la clase de juicio que es, S el sujeto y P el predicado.

Estos juicios tienen adems los tres elementos clsicos constitutivos: materia, forma y extensin.
La materia: es la referida al objeto enjuiciado
La forma: es la expresin categrica de afirmar o negar (son, no son, tienen, no tienen, etc.)
La extensin: es la cuantificacin del juicio obtenida de la extensin del sujeto, y la cantidad del predicado
depende de la cualidad del juicio; en la siguiente forma:
a) Si es afirmativo, el predicado es particular. Por ejemplo, todos los veracruzanos son
mexicanos (SaP). El sujeto veracruzano no agota el predicado mexicano porque solamente
una parte de los mexicanos son veracruzanos. Por eso el predicado es particular.
b) Si es negativo, el predicado es universal. El sujeto no ocupa ninguna parte del predicado. Por
ejemplo, ningn ave tiene 4 patas (SeP). En toda la extensin del predicado cuatro patas no
se encuentra ninguna parte referida a las aves, por lo que el predicado conserva su extensin
universal.

1. Juicio universal afirmativo. Esta simbolizado con la vocal a en el cual el predicado se identifica con
todos los casos del sujeto. Ejemplo. Todos los veracruzanos son mexicanos
2. Juicio universal negativo. Simbolizado con la vocal e en el cual el predicado es diverso de todos los
casos del sujeto. Ejemplo. Ningn hombre es infalible
3. Juicio particular afirmativa. Simbolizado con la vocal i comprende lo singular sin llegar a la totalidad
de los universales. Ejemplo. Algunas plantas tienen flores
4. Juicio particular negativo. Simbolizado con la vocal o tambin comprende tanto lo singular como lo
plural pero sin llegar a la totalidad. Ejemplos. Algunos hongos son venenosos

CUADRO CLSICO DE LOS JUICIOS TRADICIONALES

UNIVERSALES

UA AF UN
IR NE
M GA
AT TI
IV VO
OS S
PARTICULARES

Son contrarios el
PAA y E PN

Tienen igual cantidad y

diferente cualidad. Ambas son universales pero una es afirmativa y otra negativa. No pueden ser verdaderos
ambos, pero si podran ser falsos los dos.

A E

39
 U U

A N
Sus posibilidades de verdad son:

1) Va-Fe Todas las ciencias son demostrativas

Ninguna ciencia es demostrativa

2) Fa-Ve Todos los cuerpos estn en reposo absoluto

Ningn cuerpo esta en reposo absoluto

3) Fa-Fe Todos los hongos se comen

Ningn hongo se come

Son subcontrarios el I y O

Tienen igual cantidad y diferente cualidad. Ambas son particulares pero una es negativa y otra afirmativa. No
pueden ser falsos ambos, pero si podran ser verdaderos los dos.

I O
P P

A N
Sus posibilidades de verdad son:

1) Vi-Fo Neruda recibi el premio Nobel

Neruda no recibi el premio Nobel

2) Fi-Vo Algunos planetas tienen luz propia

La Tierra no tiene luz propia

3) Vi-Vo Algunos alumnos aprobaron el curso

Algunos alumnos no aprobaron el curso

Son contradictorios el A con el O y E con el I

Tienen diferente cantidad y diferente cualidad. Una es particular y otra universal; una es negativa y otra
afirmativa.

A O
U P

A N

40
Sus posibilidades de verdad son:

1) Va-Fo Todos los peces viven en el agua

Algunos peces no viven en el agua

2) Fa-Vo Todos los metales son slidos

El mercurio no es slido

3) Ve-Fi Ningn mineral es renovable

Algunos minerales son renovables

4) Fe-Vi Ningn mamfero vuela

El murcilago vuela

Son subalternos el I del A y O del E

Tienen diferente cantidad e igual cualidad. Son particulares de los universales respectivos, pueden ser
verdaderos ambos y tambin falsos; pero puede ser falso el universal y verdadero su particular.

A I
U P

A A

Sus posibilidades de verdad son:

1) Vi-Va El pino tiene raz

Todos los rboles tienen raz

2) Vo-Ve El helio no tiene volumen definido

Ningn gas tiene volumen definido

3) Fi-Fa Fidel Castro Ruz Prohibi la religin

Todos los comunistas prohben la religin

4) Fo-Fe Algunos nmeros no tienen sucesor

Ningn nmero tiene sucesor

5) Fa-Vi Todos los minerales son radiactivos

Algunos minerales son radiactivos

6) Fe-Vo Ningn mamfero vuela

Algunos mamferos no vuelan

UNIDAD V
EL RAZONAMIENTO

Naturaleza y caractersticas del razonamiento

41
El razonamiento es el acto mental por el cual, a partir de lo que ya se conoce se adquiere un nuevo
conocimiento. Este, es la forma de conocimiento en la que a partir de preposiciones dadas se logra una
preposicin nueva y es llamada consecuente.

El razonamiento implica u verdadero movimiento del intelecto, implica un antes y un despus. Por medio de la
simple aprensin captamos concepto por medio del juicio y por medio del juicio relacionamos dichos
conceptos y el razonamiento relaciona esos juicios. Esto nos permite pasar una serie de verdades a una nueva
verdad y reafirmarnos un conocimiento que ya tenamos pero en forma dudosa.

Si se consideran estos juicios bajo un cierto orden y como verdaderas, la razn infiere que los juicios obtenidos
de los anteriores tambin sern verdaderos.

A_ Toda ave es bpeda

B_ El colibr es ave

Tenemos los conceptos AB (bpedo y colibr), los cuales se han relacionado por medio de la copula
estableciendo as 2 juicios a los cuales les llamamos antecedentes, este es el elemento fundamental para que el
espritu o la razn se muevan hacia el consecuente.

Por lo tanto, el colibr es bpedo

Entonces, el consecuente es resultado de la relacin de juicios enlazados entre ellos, donde un se infiere de los
otros dos.

Por lo tanto, los elementos que componen la razn son el antecedente y el consecuente.

El coyote es un cnido
Todo cnido es un mamfero
Todo mamfero es vertebrado
Algn vertebrado es molusco por lo tanto, el coyote no es molusco

El razonamiento esta constituido por materia y forma:

Materia. Esta constituida por los juicios y conceptos

Forma. Es la disposicin de los juicios para llegar a una inferencia, es decir, la relacin que se establece entre
los juicios antecedentes para llegar a una conclusin.

El razonamiento esta formado por:

- Conceptos
- Juicios formados por conceptos
- Nexo lgico
- Conclusin, formada por un juicio, que es resultado de la relacin lgica de los anteriores.

42
La funcin del razonamiento es conclusiva y progresiva
El hecho de obtener nuevos juicios partiendo de otros conocimientos, da al razonamiento su carcter de
conclusivo y progresivo. Es decir, mientras que la funcin del concepto es aprensiva y la del juicio es
predicativa, la del razonamiento es conclusiva, porque de lo sabido se saca una conclusin y como esa
conclusin se ignoraba o es algo nuevo, en ello radica su progresividad, es decir, su avance en el conocimiento,
ejemplo:

si algunos aficionados al beisball declaran, que en vista de que todas las tardes a llovido, es probable que el
juego de la tarde se suspenda, sin duda partimos de algo sabido para llegar a algo nuevo o no sabido.

Cules son los juicios tenidos?

1. Que todas las tardes estaba lloviendo
2. Que ya se haban suspendido juegos en la tarde
3. Cual era la conclusin o nuevo juicio
a. Que en la tarde iba a llover
b. Que el juego se suspendiera

Cul es la nueva conclusin o cual es el nuevo juicio?

1. No nos apresuremos a comprar los boletos
2. Llevemos paraguas al juego
3. Conservemos el taln del boleto

De este modo, obtener una conclusin es la esencia del razonamiento, es decir, obtener nuevos juicios, pero
para obtener nuevos juicios tenemos que obtenerlos de juicios validos.

CLASES DE RAZONAMIENTO

Razonamiento o mtodo inductivo

Esta consiste en ir de lo particular a lo general revisando distintos casos de X objeto de conocimiento, se llega
a formular una ley general que habr de valer, no solamente para esos casos particulares realizados sino para
todos los de su especie.

Formula del razonamiento inductivo:

43
 a, b, c son S (particular)
a, b, c son P (particular)
luego todo S es P (universal)

Por ejemplo:
Si notamos que el cobre (metal) es un buen conductor de la electricidad, que la plata (metal) es buena
conductora de la electricidad y que el oro (metal) es buen conductor de la electricidad, entonces por induccin
deducimos que por ley general todos los metales son buenos conductores de electricidad.

Razonamiento o mtodo deductivo

Consiste en partir de lo general para llegar a lo particular.

Formula del razonamiento deductivo:

Todo S es P (universal positivo)

X pertenece a S
Luego X es P (particular positivo)

Si X forma parte de S, como la parte queda comprendida en el todo, entonces participa de sus propiedades, es
decir, lo que vale para el todo vale para cada una de sus partes, por ejemplo:
todos los alumnos de lgica aprobaron por lo tanto, Juan, Pedro y Luis aprobaron la materia

Razonamiento o mtodo analgico

Consiste en trasladar las propiedades de un objeto ya conocido a otro que tratamos de conocer y le es
semejante y anlogo.

Formula del razonamiento anlogo

S es P
X es semejante, parecido o anlogo a S
Luego,
X es probablemente P

Ejemplo: si use unas llantas en mi coche que me salieron muy duraderas, infiero por analoga, que si vuelvo
a usar llantas de la misma marca me saldrn igualmente duraderas, lo cual ciertamente habr de valer para
todas las llantas

INFERIR
Significa obtener, concluir, sacar como consecuencia. La inferencia es el proceso por el cual a partir de una o
ms proposiciones, se obtiene una conclusin. Existen dos tipos:

Inferencias inmediatas: son aquellas que se obtienen a partir de una sola proposicin.
Inferencias mediatas: son aquellas que se obtienen a partir de dos o ms proposiciones

INFERENCIAS SIMPLES O INMEDIATAS

Son inmediatas porque con ese nombre damos a entender que la conclusin la obtenemos rpidamente a travs
de un juicio llamado premisa del cual se obtiene otro llamado conclusin.
44
Tipos de inferencias inmediatas

a) Inferencias inmediatas por subalternacin

Estas son las ms sencillas y se apoyan en lo que vale para todo, vale para cada una de sus partes o sea
que de un juicio universal valido se pasa o se infiere su juicio particular a lo mismo, es decir, se pasa de
lo universal a lo particular.
Ejemplo:
Todos los textos son tiles _____ premisa
Algn texto es til____________ conclusin

Como no hay ms que dos juicios universales, no puede haber mas que dos inferencias inmediatas por
subalternacin

a) de S a P a S i P todos los gases son cuerpos

Luego el helio es cuerpo

b) de S e P a So P ningn gas tiene volumen constante

Luego, el helio no tiene volumen constante

b) Inferencias inmediatas por oposicin

En estas cambia la cualidad por tratarse de opuestos, ya sea contraria o contradictoria. Hay dos tipos de
estas inferencias; en el primero se pasa de la veracidad a la falsedad y en el segundo se pasa de la
falsedad a la veracidad.

Primer Grupo

1. Verdadero SaP, luego Falso SeP y SoP

Ejemplo verdadero: todos los cuadrados son equingulos.SaP
Falso: ningn cuadrado es equiangulo.SeP
o falso : Algunos cuadrados no son equingulos...SoP

2. Verdadero SeP, luego Falso SaP y SiP

Ejemplo verdadero: ningn ave tiene cuatro alas...SeP
Falso: todas las aves tienen cuatro alas...SaP
o falso : el guila tiene cuatro alas.....SiP

3. Verdadero SiP, luego Falso SeP

Ejemplo verdadero: algunos planetas tienen satlites....SiP
Falso: ningn planeta tiene satlites....SeP
Nota: SoP queda indeterminado

4. Verdadero SoP, luego Falso SaP

Ejemplo verdadero: algunos astros no brillan...SoP
Falso: todos los astros brillan.....SaP
Nota: SiP queda indeterminado
Segundo grupo

1. Falso SaP, verdadero SoP

Ejemplo falso: todas las plantas tienen flores..SaP
45
 Luego verdadero: algunas plantas no tienen flores.SoP
Nota: el juicio e queda indeterminado

2. Falso SeP, verdadero SiP

Ejemplo falso: ninguna verdad es objetiva...SeP
Luego verdadero: algunas verdades son objetivas..SiP
Nota: el juicio a queda indeterminado

3. Falso SiP, verdadero SeP y SoP

Ejemplo falso: algunos planetas tienen luz propia.....SiP
Luego verdadero: ningn planeta tiene luz propia.....SeP
O verdadero Venus no tiene luz propia.SoP

4. Falso SoP, verdadero SaP y SiP

Ejemplo falso: algunos animales no se reproducen...SaP
Luego verdadero: todos los animales se reproducen.SeP
O verdadero: la lagartija se reproduce.SiP

EJERCICIOS
Realiza por subalternacin las siguientes proposiciones
1. Todo campesino es trabajador
2. Ningn jarro es de vidrio
3. Todo alpinista es gil
4. Ningn msico es guitarrista
5. Todos los astronautas son franceses
6. Ningn vicio es inmoral

Realiza por oposicin las siguientes proposiciones

1. Todo charro es mexicano
2. Ningn leador es citadino
3. Algn vegetal es verde
4. Algn ave es bpeda

c) Inferencias inmediatas por conversin

Estas inferencias se obtienen haciendo un intercambio entre los trminos del juicio (el sujeto de la
premisa pasa a ser el predicado de la conclusin y el predicado de la premisa pasa a ser sujeto de la
conclusin). Existen dos clases de conversiones:

- Por conversin simple, en la que se hace el intercambio de trminos pero conservando la misma
cantidad y cualidad de sus juicios:
o De SaP a PaS (valida solamente en las definiciones).
Ejemplo. Todos los tringulos son polgonos de tres lados
Todos los polgonos de tres lados son tringulos

o De SeP a PeS Ningn nio es responsable

Ningn responsable es nio
o De SiP a PiS Algunos estudiantes son socialistas
Algunos socialistas son estudiantes

46
 Nota: de SoP a PoS no es valido inferir

- Conversin por accidente, en el que el sujeto pasa a predicado y el predicado pasa a sujeto pero
cambiando la cantidad.
o De SaP a PiS (nico caso valido)
Todos los yucatecos son mexicanos
Algunos mexicanos son yucatecos

d) Inferencias inmediatas por contraposicin

En las que el sujeto pasa a predicado y el predicado a sujeto cambiando en la conclusion a su contrario y
contradictorio. Casos validos:

- SaP luego no PeS todas las ciencias son demostrables

Nada no demostrable es ciencia
- SeP luego no PiS ningn poltico es honrado total
Algn no honrado total es poltico
- SoP luego no PiS algunos alumnos no son estudiosos
Algunos no estudiosos son alumnos

Realiza por conversin las siguientes proposiciones

-Todo aptico es mediocre
-Ninguna msica es ruidosa
-Algn conquistador es cruel

Realiza por contraposicin las siguientes proposiciones

-Todo mexicano es honrado
-Todo planeta es un astro
-Algn gobernante no es veraz
-Algn pulpo no es vertebrado

UNIDAD VI
LOGICA SIMBOLICA
47
La simblica en la lgica, es la simblica de la estructura del lenguaje que hace referencia al campo de la
evidencia por la deductibilid
ad del razonamiento proposicional. En el entendido de que esta deductibilidad cabe o se deja ver precisamente
en las proposiciones indicativas de verdad enunciados o sentencias.

Psicolgicamente, los signos son algo sensible que despierta en nuestro entendimiento la idea de otra cosa
(precisamente lo que significan) todo signo as entendido consta de un significante, que es el signo mismo y un
significado que es la idea que despert en nosotros.

Por ejemplo:

Significante Significado
Nublado del cielo Lluvia o tormenta
Humo Fuego o cenizas
Migracin de aves Cambio de estacin anual
Palidez y temblor del cuerpo Enfermedad

Los signos (=Signum) son formas externas de comunicacin o de relacin. Su relacin con lo interno esta en su
significado (aprehensin mental).

Adems de los signos naturales mencionados arriba, hay tambin signos culturales o convencionales, es decir,
creados por el hombre con esa intencin, por ejemplo, el lenguaje taquigrfico, el alfabeto telegrfico, seales
de transito, logotipos, etc.

Por lo tanto, un lenguaje simblico es un sistema de smbolos que precisan con mayor claridad el
significado de los signos.

La proposicin lgica es el significado de una oracin aseverativa y el valor que le apliquemos (verdadera o
falsa) se referir a su significado y no a la oracin en si ya que hemos pasado del campo de la gramtica al de
la lgica. Para facilitar la verificacin de verdad, la proposicin se diferencia de la oracin en que mientras
estas ultima se compone de tres partes (sujeto, verbo y complemento), la proposicin queda formada solo con
dos partes lgicas: sujeto y predicado.

Entonces la proposicin queda entendida como una declaracin de verdad o falsedad, afirmativa o negativa.

Las proposiciones pueden ser simples y compuestas segn que contengan, una sola declaracin o lleven dentro
de sus componentes otra proposicin.

La UNAM aumento su poblacin Proposicin simple

La UNAM aumento su poblacin y los planteles son insuficientes Proposicin compuesta

La segunda parte de la oracin es en si otra declaracin, de manera que una proposicin es compuesta cuando
esta formada por dos o mas simples. La negacin de una proposicin la convierte en proposicin
compuesta.

Mxico es un pas tercermundista Proposicin simple

No es cierto que Mxico sea un pas tercermundista Proposicin compuesta

La Lgica proposicional, enunciados y sentencias

48
La lgica simblica considera que la proposicin se expresa en un enunciado.

Un enunciado es entonces una proposicin indicativa de verdad y se representa con signos o combinaciones de
signos llamados sentencias. (p, q, r x, y, z)(p.q)

Los enunciados atmicos y los moleculares

Los enunciados son simples o atmicos cuando no incluyen conectivas.
El nen tiene una estructura atmica inerte
El helio tiene una estructura atmica inerte

Los enunciados son compuestos o moleculares cuando incluyen conectivas

El nen y el helio tienen una estructura atmica inerte

Es un enunciado molecular porque tiene la conectiva /y/

Javier se dedica a las matemticas o al ingls tiene la conectiva /o/

Si X=8 entonces X2 = 64 lleva la conectiva /si..entonces/
Las conectivas y las partculas lgicas
Mercurio y Venus son planetas internos
Ella es literata o pedagoga
Algunas plantas no tienen flores
Todos los cetceos son mamferos
Si Herlinda estudia entonces ganara ms
Un triangulo es equiltero si y solo si es equingulo
Distinguiremos que las partculas lgicas encuadradas, nos dan una idea de que son usadas constantemente
para estructurar declaraciones junto a otras partculas llamadas fcticas que pueden variar; como son, mercurio,
Venus, planetas internos, etc.

La lgica proposicional, solo considera las siguientes conjunciones:

Y copulativa
O Disyuntiva inclusiva
o.o Disyuntiva exclusiva
No Negativa
Si entonces Condicional
Si y solo si Bicondicional

Los enunciados; las funciones y las tablas de verdad

Enunciados conjuntivos Y

Los caballos son solpedos ungulados..p

Los burros son solpedos ungulados.q

Estamos usando la sentencia p para la primera premisa y q para la segunda, con estos enunciados podemos
formar un enunciado molecular:
Los caballos y los burros son solpedos ungulados..(p.q)

49
El smbolo de punto representa la conjuncin Y como funcin de verdad, por que la verdad o falsedad de los
enunciados conjuntivos (p.q) se encuentran determinados por la verdad o la falsedad de sus componentes
simples.

Los caballos y los burros son solpedos ungulados.(p.q) depende de la verdad o falsedad de:
Los caballos son solpedos ungulados.Pv
Los burros son solpedos unguladosQv

Si se trata de verdad o de falsedad quiere decir que para cada enunciado hay dos posibilidades veritativas
(lgica bivalente) o son verdaderos o son falsos.

Tabla de verdad para enunciados conjuntivos (p.q)

P Q (p.q) se lee P y Q
1 V V V
2 V F F
3 F V F
4 F F F

Un enunciado conjuntivo es verdadero si y solo si ambos enunciados son verdaderos.

Enunciados disyuntivos O
a) Enunciados disyuntivos inclusivos v

Leo Cuellar esta enfermooPv

Leo Cuellar esta cansado...Qv

Leo Cuellar esta enfermooPv

Leo Cuellar esta cansado...Qf

Leo Cuellar esta enfermooPf

Leo Cuellar esta cansado...Qv

Leo Cuellar esta enfermooPf

Leo Cuellar esta cansado...Qf

Tabla de verdad para enunciados disyuntivos inclusivos (PvQ)

P Q (PvQ) se lee P o Q
1 V V V
2 V F V
3 F V V
4 F F F

Por lo tanto, con que una premisa sea verdadera (PvQ) ser verdadero, para que sea falsa las dos premisas
deben serlo.
b) Enunciados disyuntivos exclusivos
La declaracin de un enunciado excluye al otro definitivamente

O los Yanquis ganan este juegoPv

50
 O los Yanquis pierden la serie..Qv

O los Yanquis ganan este juegoPv

O los Yanquis pierden la serie..Qf

O los Yanquis ganan este juegoPf

O los Yanquis pierden la serie..Qv

O los Yanquis ganan este juegoPf

O los Yanquis pierden la serie..Qf

Tabla de verdad para enunciados disyuntivos exclusivos (PQ)

P Q (PQ) se lee o P o Q
1 V V F
2 V F V
3 F V V
4 F F F

Para que la disyuncin exclusiva sea verdadera solo uno de los componentes debe serlo, pues si ambos son
verdaderos o falsos no dejan otra posibilidad ms que ser falsos.

Enunciados negativos no se representan con

Mientras que para los enunciados anteriores se necesitaban dos enunciados; para los negativos solo se necesita
uno, de manera que la negativa solo establece formas monarias y las conectivas vistas establecen formas
binarias, la negacin de un enunciado se logra anteponiendo no
Los gases tienen un volumen definido..P
No (los gases tienen un volumen definido).-P

De manera que el valor de la verdad de P y Q depende del valor de la verdad asignado a P y a Q, es

decir, si a P se le asigna F entonces -P seria V y viceversa, por lo tanto, la tabla de verdad quedara:

P -P
1 V F
2 F V

Vasconcelos fue rector de la UNAMPv

No (Vasconcelos fue rector de la UNAM)..-Pf

Vasconcelos fue psiclogo...Qf

No (Vasconcelos fue psiclogo).-Qv

Enunciados condicionales sientonces se representa con

Si (antecedente) entonces (consecuente)
Si X=5 entonces 2X=10
51
Si 8 es mayor que 7...Pv
Entonces 8 es mayor que 6Qv

Si X2 es 16Pv
Entonces X3 es 32.Qf

Si 4 es mayor que 8....Pf

Entonces 4 es mayor que 2Qv

Si 3 es nmero parPf
Entonces 9 es numero par.Qf

Tabla de verdad para enunciados condicionales (P Q)

P Q (P Q) se lee si P entonces Q
1 V V V
2 V F F
3 F V V
4 F F V

Cuando solo el consecuente es falso, el enunciado es falso.

Enunciados bicondicionales si y solo si se representa con

16 es par .Pv
Si y solo si 2 es factor de 16...Qv

La lgica es ciencia formal.Pv

Si y solo si la lgica es preceptiva..Qf

Mxico es superdesarrollado..Pf
Si y solo si Mxico es democrticoQv

El ornitorrinco es ave.Pf
Si y solo si el ornitorrinco tiene alas..Qf

Tabla de verdad para enunciados bicondicionales (PQ)

P Q (PQ) se lee P si y solo si Q

1 V V V
2 V F F
3 F V F
4 F F V

Estos enunciados estn indicando una relacin reciproca entre las proposiciones que las forman, es decir, que
para que sea verdadero el enunciado Bicondicional, ambos enunciados debern ser simples verdaderos o falsos.

52
Validez lgica
La validez lgica de los argumentos se obtiene mediante la demostracin formal, esto se lleva a cabo a travs
de las reglas de inferencia. La conclusin de un argumento debe ser la consecuencia lgica de las premisas,
esta validez se fundamenta en la siguiente proposicin de premisas verdaderas solo se obtienen conclusiones
verdaderas La invalidez se dar cuando de premisas verdaderas llegamos a una conclusin falsa.

El razonamiento o mtodo deductivo

Lo que vale para todo vale para cada una de sus partes. Estamos dando a entender que de juicios universales
inferimos o sacamos conclusiones particulares o especificas. Si decimos que todos los peces respiran por
branquias (juicio universal) inferimos o concluimos que la mojarra respira por branquias (juicio particular).

Entonces deducir significa sacar algo y lo que se saca, se saca de donde ya esta.

Instrumento silogstico de la deduccin

Aristteles define al silogismo como un razonamiento formado por tres juicios tales que dados los dos
primeros, el tercero resulta necesariamente siguiendo este origen, podemos considerarlo como el instrumento
idneo de la deduccin.

Existen tres clases de silogismos segn la clase de sus juicios:

Silogismo Categrico
Esta formado por tres juicios categricos, tres trminos, cuatro figuras, y diecinueve modos.

De los juicios
Consta de tres juicios categricos colocados verticalmente los dos primeros se llaman premisas y el tercero es
la conclusin.

Ningn pez respira por pulmones---------------premisa 1

El delfn respira por pulmones------------------premisa 2
El delfn no es pez--------------------------------conclusin

De los trminos
Consta de tres trminos: mayor (s), menor (p) y medio (m) que repetidos una vez ocupan el lugar del sujeto y el
predicado.

p se localiza en el predicado de la conclusin y en la 1 premisa

Ningn pez respira por pulmones

El delfn respira por pulmones
El delfn no es pez

s se localiza en el sujeto de la conclusin y en la 2 premisa

Ningn pez respira por pulmones

El delfn respira por pulmones
El delfn no es pez

m va solo en las premisas

53
Ningn pez respira por pulmones
El delfn respira por pulmones
El delfn no es pez

De las figuras
Las figuras silogsticas son 4 y se integran segn la colocacin del termino medio (m), de la siguiente manera:

I II III IV
Mp Pm Mp Pm
Sm Sm Ms Ms
Sp Sp Sp Sp

En la primera figura el trmino medio (m) va de sujeto en la primera premisa y de predicado en la 2 premisa.
En la segunda figura el trmino medio (m) va de predicado en las dos premisas.
En la tercera figura (m) va de sujeto en las dos premisas.
En la cuarta figura (m) va de predicado en la 1 premisa y de sujeto en la segunda premisa.

De los modos
Los modos silogsticos son las distintas formas que toma el silogismo como resultado de combinar las 4 clases
de juicios (A, E, I, O) con las 4 figuras y quedan de la siguiente manera:

Primera figura (4) AAA BARBARA

EAE CELAREN
AII DARII
EIO FERIO

Segunda figura (4) EAE CESARE

AEE CAMESTRES
EIO FESTINO
AOO BAROCO

Tercera figura (6) AAI DARAPTI

EAO FELAPTON
IAI DISAMIS
AII DATISI
OAO BOCARDO
EIO FERISON

Cuarta figura (5) AA I BAMALIP

AEE CALEMES
IAI DIMATIS
EAO FESAPO
EIO FRESISON

Los nombres de la derecha, que pueden parecernos ciertamente raros, convienen, sin embargo, para que se nos
facilite su memorizacin, pues no es lo mismo decir, modo CAMESTRES que decir modo AEE. Pero adems,
las consonantes que llevan esos nombres raros tambin tienen un significado que se explicara mas adelante.

Ejemplos

54
Primera figura

BARBARA Todos los seres vivos son mortales (a)

Todos los humanos son seres vivos (a)
Luego Todos los humanos son mortales (a)

CELAREN Ningn mamfero respira por branquias (e)

Todos los solpedos son mamferos (a)
Luego Ningn solpedo respira por branquias (e)

DARII Todos los cetceos son acuticos (a)

Algunos mamferos son cetceos (i)
Luego Algunos mamferos son acuticos (i)

FERIO Ningn protozoario vive a mas de 100 (e)

La amiba es un protozoario (i)
Luego La amiba no vive a mas de 100 (o)

Segunda figura

CESARE Ningn hombre de ciencia es irresponsable (e)

Todos los ociosos son irresponsables (a)
Luego Ningn ocioso es hombre de ciencia (e)

CAMESTRES Todos los mamferos son de sangre caliente (a)

Ningn reptil es de sangre caliente (e)
Luego Ningn reptil es mamfero (e)

FESTINO Ningn pez respira por pulmones (e)

La ballena respira por pulmones (i)
Luego La ballena no es pez (o)

BAROCO Todas las personas educadas son atentas (a)

Algunos funcionarios no son atentos (o)
Luego Algunos funcionarios no son personas educadas (o)

Tercera figura

DARAPTI Todos los cidos son corrosivos (a)

Todos los cidos tienen hidrogeno (a)
Luego Algo que tenga hidrogeno es corrosivo (i)

FELAPTON Ningn gas tiene volumen constante (e)

Todos los gases son cuerpos (a)
Luego Algunos cuerpos no tienen volumen constante (o)

DISAMIS Algunos tringulos son equilteros (i)

Todos los tringulos son polgonos (a)
Luego Algunos polgonos son equilteros (i)
55
DATISI Todo movimiento se convierte en calor (a)
Algunos movimientos producen reacciones qumicas (i)
Luego Algunas reacciones qumicas son producidas por calor (i)

BOCARDO Algunos insectos no tienen alas (o)

Todos los insectos son animales articulados (a)
Luego Algunos animales articulados no tienen alas (o)

FERISON Ninguna novela es libro de texto (e)

Algunas novelas son interesantes (i)
Luego Algo interesante no es libro de texto (o)

Cuarta figura

BAMALIP Todos los genios son colricos (a)

Todos los colricos son poco sociables (a)
Luego Algunos poco sociables son genios (i)

CALEMES Todos los atletas cuidan su salud (a)

Nadie que cuida su salud es vicioso (e)
Luego Nadie que sea vicioso es atleta (e)

DIMATIS Algunos mexicanos son socialistas (i)

Todos los socialistas son reformistas (a)
Luego Algunos reformistas son mexicanos (i)

FESAPO Ninguna figura con diagonales es triangulo (e)

Todos los tringulos son polgonos (a)
Luego Algunos polgonos no tienen diagonales (o)

FRESISON Ninguna cosa venenosa es alimento (e)

Algunos alimentos son hongos (i)
Luego Algunos hongos no son venenosos (o)

Reglas para buscar la conclusin

a) Teniendo enfrente las dos premias, subryese el trmino que ya va dos veces en ella (m), por que nunca va
en la conclusin. Por la colocacin de M se sabr ya a que figura pertenece el silogismo.
b) Subryese ahora el termino P en la primera premisa y el S en la segunda, y mrquese la clase de juicios que
constituyen esas dos premisas (a, e, i, o)
c) Busque dentro de la figura que resulto, el modo que empieza con esos dos juicios y tome nota de que clase
de juicio es la conclusin que le corresponde.
d) Formule la conclusin con los conceptos que llevan los trminos S y P, a sabiendas de que siempre van en
ese orden, pero cuidando que el juicio corresponda a la clase que seala su modo.

Reglas para la conversin o cambios de los modos

56
De los 19 modos del silogismo categrico solo los cuatro de la primera figura son perfectos y claros en su
razonamiento. Entonces, cuando tenemos duda de la perfeccin de un modo de la segunda, tercera o cuarta
figuras, le podemos hacer su prueba convirtindolo o cambindolo a uno de la primera. Es de la siguiente
manera:

a) Las letras iniciales (B, C, D, F) nos indican que debe ser cambiado al modo de la primera figura que
lleve dicha inicial. Por ejemplo, un BAMALIP deber ser cambiado a un BARBARA; un CALEMES a
un CELAREN; un DATISI a un DARII y as sucesivamente.
b) Las consonantes que le siguen (s p m c) indican que operaciones debemos ejecutar para que el cambio
sea correcto:
a. La S indica conversin simple
b. La P indica conversin por accidente
c. La M mutacin o cambio de premisas (la de arriba abajo y la de abajo arriba)
d. C reduccin al absurdo

c) La S y la P afectan al juicio que va delante de ellas, mientras que la M y la C vayan donde vayan es lo
mismo. Por ejemplo, el modo DISAMIS lleva una conversin simple (s) a la primera premisa (i); otra
conversin simple (s) a la conclusin (i) y un cambio de premisas (m).
d) La reduccin al absurdo (c) se verifica nicamente en los modos BAROCO y BOCARDO porque son
los nicos que llevan C y se deben cambiar en la forma siguiente:
Primero: se considera falsa la conclusin y verdadera su contradictoria
Segunda: esa conclusin que se cambio se coloca como premisa junto a la universal positiva que ya hay
(a) pero cuidando que el trmino medio (m) quede como en la primera figura
Tercera: una vez colocadas las premisas, se le saca la conclusin siguiendo el modo BARBARA. Si la
conclusin obtenida en el BARBARA rie con las premisas del BAROCO o BOCARDO que estamos
verificando, esa conclusin del BARBARA se rechaza por absurda y el otro era correcto.

Por ejemplo:
Todas las ciencias son demostrativas B(a)
Algunas doctrinas no son demostrativas r(o)
Luego Algunas doctrinas no son ciencias c(o)

Los cambios son entonces:

Primero falsa su conclusin y verdadera su contradictoria

Todas las doctrinas son ciencias

Segundo se coloca la contradiccin como premisa junto a la universal positiva (a) pero cuidando
que el M quede como en la primera figura.

Todas las ciencias son demostrativas

Todas las doctrinas son ciencias

Tercero sacarle la conclusin siguiendo el modo BARBARA

Todas las doctrinas son demostrativas

Esta conclusin del BARBARA se rechaza por contradecir la segunda premisa del BAROCO.

57