O homem, quando sonha, um deus, quando reflete, um mendigo.
Essa frase de Hrdelin
que ilustra folha de capa da prova, a meu ver, traz em si a chave para se entender no apenas o motivo da falha, mas igualmente a fora motriz que conduz o positivismo lgico a se armar contra a metafisica e o que ela havia representado para a histria da tradio. A arma escolhida pelo neopositivismo fora a linguagem e a cincia. A cincia, em sua composio logoterica, deve criar a linguagem atravs de um processo referencial. Isto , apenas a cincia pode agir fora das palavras (de maneira extralingustica), essa ao de referncia tem como funo produzir uma linguagem realista atravs da observao e descrio dos objetos atravs de termos que lhes correspondam. A questo do sentido, portanto, se torna uma questo da relao entre a palavra e o objeto ao qual ela faz referncia em ato. A filosofia, por sua vez, deve abandonar os planos e devaneios da tradio e se recolher a uma funo secundria, metalingustica. Metalingustica significa uma funo estritamente lgica, a filosofia deve operar apenas por dentro da estrutura da linguagem verificvel produzida e esclarecida pelas cincias. O mtodo filosfico fica reduzido a seu aspecto puramente analtico e sua tarefa derradeira passa a ser a traduo das diversas linguagens das cincias em uma nica linguagem. A anlise da relao e a traduo dos elementos individuais de cada uma das cincias em um todo comunicvel so os nicos exerccios propriamente filosficos. Este sonho, digno de um deus, o de elevar o homem at uma nova posio e o colocar diante de um novo mbito de verdade, uma verdade completamente desvelada em sua simplicidade. Quando, porm, o neopositivimo levando a refletir sobre si mesmo, a procurar os fundamentos que garantem a validade e a possibilidade de seu projeto, imediatamente torna-se clara a pobreza de suas razes e, consequentemente, a impossibilidade de se desenvolver satisfatoriamente sem uma completa reviso de seus pressupostos elementares. O primeiro movimento a procurar este fundamento para a linguagem do positivismo lgico foi o fenomenalismo. Segundo esta posio, base de toda a linguagem e a sua possibilidade residem s sensaes e suas experincias, o mundo e os objetos que o compem se tornam uma hiptese construda a partir destas sensaes de base. Ora, justamente essas sensaes esto em um mbito anterior objetividade cientifica, elas so vividas pessoal e subjetivamente. O fisicalismo, por sua vez, trata-se de uma segunda tentativa de fundamentao do projeto positivista. Ele no se prende a subjetividade das sensaes, mas busca super-la a partir da afirmao da existncia de objetos independentes dessa subjetividade e, portanto, perfeitamente objetivos. Acontece que os elementos e fatos elementares que constituem a nossa realidade no podem ser reduzidos ao universo dos eventos fsicos, uma linguagem cientifica universal pautada nessa concepo fisicalista de mundo est fadada a ser incapaz de fazer referncia, por exemplo, ao objeto das cincias humanas. Tanto o fenomenalismo quanto o fisicalismo falham em sua tarefa de fundamentao e talvez essa falha comum tenha origem em certa ingenuidade em relao ao pensamento metafisico precedente. O problema da simples referncia, de uma palavra a um objeto ou de um objeto a uma palavra, nunca foi o mbito do problema metafisico. Na verdade, essa referncia simplesmente dada sempre j pressuposta para o trabalho das cincias e tcnicas, atravs dela (da referncialidade) as coisas adquirem o seu significado usual. O verdadeiro problema do sentido o do, usando a linguagem escolstica, significado do significado, ou seja, no instante do acontecimento, o ser faz referncia a si mesmo. Esta aporia, esta posio paradoxal, a condio fundante atravs do qual o instante se abre temporalmente. Ela a nica possibilidade simblica de expresso da condio humana. Nunca foi do interesse da metafisica superar esta aporia em direo a uma simplificao da verdade, pois ela reconhece desde cedo que essa contradio da existncia humana insupervel devido finitude que lhe circunda. O verdadeiro objetivo do pensamento que se pode dizer metafisico apenas o de guiar o homem at a contradio que lhe prpria e nunca, como pensou o neopositivismo, a de super-la. Assim, esse movimento falha em uma limitao imposta, por ele prprio, ao pensamento humano, que impede este pensamento de se abrir de forma critica o suficiente para a ausncia de fundamentos que se esconde por baixo da estrutura referencial da linguagem humana, em ltima instncia, o vazio que se esconde no fundo de cada palavra do homem. Guarda, porm, a importncia de ter colocado de forma resoluta o problema no palco da linguagem e a de assumir uma crtica honesta a tradio metafisica ocidental, assim reafirmando no espirito de sua cultura a possibilidade de uma insurgncia, por enquanto, apenas anunciada. Pois, como tambm disse Hrdellin, concentra-se- nos tudo no espiritual, ficamos pobres para chegar a ser ricos.