Utopa

Para otros usos de este trmino, vase Utopa (desambiguacin).

Representacin utpica de Robert Owen (1838).

Utopa deriva del griego en griego, ("no") y ("lugar") y significa literalmente "no-
lugar" o, como glos Quevedo; "no hay tal lugar".1 La palabra fue acuada por Toms
Moro para describir una sociedad ideal, y por lo tanto inexistente. Esta "repblica" es
imaginada como mejor que las conocidas, en especial la europea del Renacimiento, por lo
cual el trmino puede ser interpretado como Eutopia, tambin derivado del
griego; ("bueno" o "bien") y ("lugar"), significando "el buen lugar", en oposicin a
la distopa o "mal lugar".223 En un sentido estricto, el trmino hace referencia a la obra
homnima de Toms Moro;D Optimo Rpblicae Statu dque Nova Insula topia. En
ella, Utopa es el nombre dado a una isla y a la comunidad ficticia que la habita, cuya
organizacin poltica, econmica y cultural contrasta en numerosos aspectos con la
sociedad inglesa de la poca. Con esta obra Moro crea el gnero de las utopas polticas y
por ello en trminos ms generales la palabra utopa se emplea para referirse a una
sociedad poltica ideal, con un plan, proyecto, doctrina o sistema deseables que parecen
muy difciles de realizar, o representacin imaginativa de una sociedad futura con
caractersticas favorables para la salud, el bienestar comn de la sociedad, que por lo
general contiene una crtica ms o menos implcita de la sociedad poltica realmente
existente.4 En otro sentido, se emplea el trmino "utpico" para referirse de modo
peyorativo a las teoras o programas polticos que se consideran irrealizables.
Aunque Moro fue el creador del gnero de las utopas, hay narraciones clsicas que tienen
elementos utpicos y que pueden considerarse como precursores del gnero utpico. As,
en la misma obra de More puede verse una fuerte influencia e incluso directa referencia
a La Repblica, de Platn,5 donde se describe una sociedad idealizada. Adems
de Repblica, hay otras ideas utpicas anteriores a la de Toms Moro, por ejemplo, el
jardn de Gilgamesh, la isla de la Inscripcin sagrada de Evmero y los mitos de Hesodo,
y en otros textos griegos.

ndice
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1Las utopas sociales

2La utopa moderna
o 2.1El nombre
o 2.2Funciones de las utopas
3Sociedades utpicas
o 3.1La repblica platnica
o 3.2La utopa religiosa de Agustn de Hipona
o 3.3Las utopas renacentistas
o 3.4La culminacin ilustrada
o 3.5El socialismo utpico
o 3.6Utopas modernas
3.6.1Utopa econmica
3.6.2Utopa ecologista
3.6.3Utopa poltica e histrica
3.6.4Utopa religiosa
3.6.5Utopas tecnolgicas
o 3.7Bibliografa de obras utpicas
4Crtica de las utopas y de sus proyectos polticos
5Estudios
6Referencias
 7Vase tambin
8Enlaces externos

Las utopas sociales[editar]

ntimamente relacionadas con el deseo de dar un sentido a la vida y alcanzar la felicidad,
se encuentran la necesidad y la bsqueda de un mundo mejor, ms solidario y ms justo.
Existe una estrecha relacin entre la justicia y las utopas.
Ya Platn puso de manifiesto que un mundo ideal en el que todos sus miembros viviesen
felices y satisfechos slo era posible si ese mundo era un mundo justo, pues un Estado es
ideal si en l reina la justicia.

La utopa moderna[editar]
El nombre[editar]
El anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Sin embargo,
la invencin y descripcin de sociedades que lo sean no recibe el nombre de 'utopa' hasta
el siglo XVI. Por ello, no es paradjico afirmar que existen utopas desde siempre, incluso
antes de que se acuase este nombre para referirse a ellas.
El trmino utopa se debe a Toms Moro, quien titul as una de las obras ms importantes
de este gnero. Toms Moro bautiz con este trmino una isla idlica, ubicada cerca de las
costas (entonces inexploradas) de Amrica de Sur, cuyos habitantes haban logrado
el Estado perfecto: un Estado caracterizado por la convivencia pacfica, el bienestar fsico
y moral de sus habitantes, y el disfrute comn de los bienes.

Asimismo laten las narraciones extraordinarias de Amrico Vespucio sobre las recin
avistadas islas de Fernando de Noronha, en 15036 y en general el espacio abierto por el
descubrimiento de un Nuevo Mundo a la imaginacin, ambos son factores que estimularon
el desarrollo de la utopa de Moro.
En general, se puede definir una utopa como un Estado imaginario que rene todas las
perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en l reinan la paz y la justicia.
En Utopa hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se
basan en las posibilidades de cambio y transformacin que sta tiene en cada momento.
Las utopas hunden las races en la realidad ms autntica y concreta, aunque sea para
criticarlas e intentar transformarla en una cosa mejor. La palabra est ligada
estrechamente a utopismo.
Todas las utopas tienen en comn dos rasgos: describen sociedades que estn fuera del
mundo, en ningn lugar, y describen sociedades cerradas, sin contaminacin exterior,
inmviles y frreamente ordenadas. La pretensin que las distingue a todas es la de
dibujar las condiciones necesarias para conseguir lo que las sociedades reales jams
muestran: que todos los seres humanos son iguales. Pero en ese empeo se ignora el
valor de la libertad individual, el valor que asoma con ms fuerza precisamente con el
humanismo renacentista...7
En oposicin al concepto de utopa, existe el trmino distopa. Al lado de ella, o
convergente con ella, est la ucrona, esto es lo que no est en tiempo alguno.
Funciones de las utopas[editar]
A pesar de este carcter novelado o ficticio de las utopas, a lo largo de la historia del
pensamiento se les han atribuido funciones que van ms all del simple entretenimiento.

Funcin orientadora. Las utopas consisten, bsicamente, en la descripcin de una

sociedad imaginaria y perfecta. Y, aunque para muchos pensadores la realizacin
completa de este sistema sea imposible, algunos de los procedimientos que se
 describen pueden aplicarse a posibles reformas y orientar la tarea organizadora de los
polticos. Aunque la utopa en su conjunto pueda verse como un sueo inalcanzable,
para algunos sera til en orden a sealar la direccin que deben tomar las reformas
polticas en un Estado concreto.
Funcin valorativa. Aunque las utopas son obras de un autor determinado, a menudo
se reflejan en ellas los sueos e inquietudes de la sociedad en la que el autor vive. Por
esta razn, permiten reconocer los valores fundamentales de una comunidad en un
momento concreto y, tambin, los obstculos que stos encuentran a la hora de
materializarse. Por ello, para muchos autores, las utopas no sirven tanto para
construir mundos ideales como para comprender mejor el mundo en el que vivimos.
Funcin crtica. Al comparar el Estado ideal con el real, se advierten las limitaciones de
este ltimo y las cotas de justicia y bienestar social que an le restan por alcanzar. De
hecho, la utopa est construida a partir de elementos del presente, ya sea para
evitarlos (desigualdades, injusticias) o para potenciarlos (adelantos tcnicos,
libertades). Por eso, supone una sutil pero eficaz crtica contra las injusticias y
desigualdades evidentes tras la comparacin. Incluso si consideramos que la sociedad
utpica es un disparate irrealizable, nos presenta el desafo de explicar por qu no
tenemos al menos sus virtudes.
Funcin esperanzadora. Para algunos filsofos, el ser humano es esencialmente un
ser utpico. Por un lado, la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la
especie humana y, por otro, esta necesidad se presenta de forma inevitable. El hecho
de ser libres, de poder soar con lugares mejores que el que nos rodea y de poder
actuar en la direccin de estos deseos est ntimamente conectado con nuestra
naturaleza utpica. sta es, adems, la que justifica el hlito de esperanza que
siempre permanece en los seres humanos: por muy injusto y desolador que sea el
propio entorno, siempre resultara posible imaginar y construir uno mejor.

Sociedades utpicas[editar]
La repblica platnica[editar]
Artculo principal: Repblica (Platn)

En Occidente, el primer modelo de sociedad utpica lo debemos a Platn. En uno de sus

dilogos ms conocidos, La Repblica, adems de la defensa de una determinada
concepcin de la justicia, hallamos una detallada descripcin de como seria el Estado
ideal, es decir, el Estado justo. Platn, profundamente descontento con los sistemas
polticos que se haban sucedido en Atenas, especialmente con la democracia, imagina
cmo se organizara un Estado que tuviese como objetivo el logro de la justicia y el bien
social.
Segn Platn, la repblica o el Estado perfecto estara formado por tres clases sociales:
los gobernantes, los guardias y los productores. Cada una de estas clases tendra en la
repblica una funcin, unos derechos y unos deberes rgidamente diferenciados.
A los gobernantes les concernira la direccin del Estado; a los guardias su proteccin y
defensa; a los productores el abastecimiento de todo lo necesario para la vida: la
alimentacin, ropa, viviendas...
Cada uno sera educado para desempear eficientemente las funciones de su grupo: la
sabidura para los gobernantes; el coraje para los guardias, y la apetencia para los
productores. Pues para Platn, la buena marcha del Estado depende de que cada clase
cumpla eficientemente con su cometido.
En definitiva La Repblica de Platn sera, segn l, una sociedad justa porque en ella
gobernaran los ms sabios (filsofos) y las otras dos clases desempearan las funciones
que les haban sido asignadas.
La utopa religiosa de Agustn de Hipona[editar]
En La ciudad de Dios, Agustn de Hipona expresa su interpretacin de la utopa siguiendo
los preceptos de su visin cristiana. Segn este organizador del cristianismo, la accin
terrena (que simboliza para l todos los estados histricos) es fruto del pecado, pues
habra sido fundada por Can y en ella sus habitantes seran esclavos de las pasiones y
slo perseguiran bienes materiales. Esta ciudad, por tanto, no podra segn l dejar de ser
imperfecta e injusta. Sin embargo, Agustn de Hipona concibe la utopa en una ciudad
espiritual. sta habra sido segn l fundada por Dios y en ella reinaran el amor, la paz y
la justicia. Para Agustn la utopa tan slo sera alcanzable en este reino espiritual, lo que
l y el cristianismo definen como el Reino de Cristo.
Las utopas renacentistas[editar]
Durante el Renacimiento se produjo un florecimiento espectacular del gnero utpico. La
mayora de los pensadores consideraba que la influencia del humanismo era la causa de
este fenmeno. El Renacimiento es una poca que, adems de caracterizarse por el auge
espectacular de las artes y las ciencias, destaca tambin por los cambios sociales y
econmicos. Sin embargo, estas transformaciones no fueron igual de positivas para todos,
ya que ocasionaron enormes desigualdades entre unos miembros y otros de la sociedad.
Muchos de los pensadores de la poca, conscientes de estas injusticias, pero tambin de
la capacidad reformadora del ser humano, reaccionaron frente a la cruda realidad de su
tiempo. Esta reaccin se plasm en la reivindicacin de una racionalizacin de la
organizacin social y econmica que eliminase una gran parte de estas injusticias.
De sta creencia y confianza en que la capacidad racional puede contribuir a mejorar la
sociedad y a hacerla ms perfecta, surgen los modelos utpicos renacentistas. El principal
y ms importante modelo utpico de esta poca es, indiscutiblemente, Utopa de Toms
Moro.
Utopa se divide en dos partes: la primera supone una aguda crtica a la sociedad de la
poca; la segunda es propiamente la descripcin de esa isla localizada en ningn lugar, en
la que sus habitantes han logrado construir una comunidad justa y feliz. Bsicamente, el
secreto de la Utopa se debe a una organizacin poltica fundada racionalmente, en la que
destaca la abolicin de la propiedad privada, considerada la causa de todos los males e
injusticias sociales.
La ausencia de propiedad privada comporta que prevalezca el inters comn frente a la
ambicin y el inters personal que rige en las sociedades reales. En Utopa, adems,
impera una estricta organizacin jerrquica de puestos y funciones, a los que se accede
como en la repblica platnica, por capacidad y mritos.
Esta estricta organizacin es, sin embargo, completamente compatible con la total
igualdad econmica y social de los utopianos, pues todos disfrutan de los mismos bienes
comunes, al margen de su funcin y su tarea en la comunidad.
Tambin pertenece al Renacimiento la comunidad ideal de Telema, dedicada a cultivar el
amor (aunque tambin incluye una fina stira de la vida monstica), que brevemente
presenta Franois Rabelais en su Garganta (1532). Aunque ya del S. XVII, pueden
considerarse como utopas renacentistas tardas La ciudad del Sol, del religioso
italiano Tommaso Campanella, y La Nueva Atlntida, de Francis Bacon. Esta ltima aade
un elemento novedoso e importante, como es el aprovechamiento de los avances
cientficos y tcnicos que entonces empezaban a darse (y ms an quiz, los que se
esperaban para el futuro prximo), en la mejora de las condiciones de vida de los seres
humanos.
La culminacin ilustrada[editar]
En los siglos XVII y XVIII se asoci la utopa con la literatura de viajes, en la cual las
sociedades civilizadas proyectaban slo en ocasiones sus angustias y sus crticas al
progreso El origen de la desigualdad entre los hombres (1755) de Jean-Jacques
Rousseau sera un ejemplo clsico de esta concepcin de la historia como un proceso de
decadencia.
Pero este no es ms que un caso particular en el desarrollo impresionante de las utopas
en el siglo XVIII, y en su vinculacin a la crtica social (a veces comunista) y a la idea de
progreso a finales de la Ilustracin.
El socialismo utpico[editar]
Otro de los momentos fecundos en la ideacin de sociedades utpicas fue principios
del siglo XIX. Los profundos cambios sociales y econmicos producidos por
el industrialismo cada vez ms individualista e insolidario abonaron el terreno del
descontento y la crtica, as como el deseo de sociedades mejores, ms humanas y justas.
De esta poca de injusticias y desigualdades proviene el socialismo utpico. El socialismo
utpico vena con diseo de soluciones para males e imperfecciones flagrantes. Charles
Fourier (1772-1837), Saint-Simon y Robert Owen tenan en comn un inters imperioso
por transformar la precaria situacin del proletariado de ese momento. A pesar de las
diferencias que hay entre ellos, tienen en comn su inters por mejorar y transformar la
precaria situacin del proletariado en ese momento. Para ello, propusieron reformas
concretas para hacer de la sociedad un lugar ms solidario, en el que el trabajo no fuera
una carga alienante y en el que todos tuviesen las mismas posibilidades de auto-
realizarse.
A diferencia de muchas de las utopas anteriores, la de estos socialistas fue diseada con
el objetivo inmediato de llevarse a la prctica. Ms que relatos fantsticos de mundos
perdidos o inalcanzables, constituyeron descripciones detalladas de comunidades
igualitarias que, en ocasiones, fueron copiadas en la realidad. Algunos de estos socialistas
compaginaron la reflexin terica con labores prcticas y concretas de reforma social. As,
por ejemplo, Fourier propuso comunidades autosuficientes, a las que llam falansterios, y
Owen lleg a fundar Nueva Armona, una pequea comunidad en la que se abri el
primer jardn de infancia y la primera biblioteca pblica de EE. UU..
Utopas modernas[editar]
Muchos autores, como Arnhelm Neusss, han indicado que las utopas modernas son
esencialmente diferentes a sus predecesoras. Otros en cambio, sealan que en rigor las
utopas slo se dan en la modernidad y llaman cronotopas o protoutopas a las utopas
anteriores a la obra de Moro. Desde esta perspectiva, las utopas modernas estn
orientadas al futuro, son teleolgicas, progresistas y sobre todo son un reclamo frente al
orden csmico entendido religiosamente, que no explica adecuadamente el mal y la
explotacin. As las utopas expresan una rebelin frente a lo dado en la realidad y
propondran una transformacin radical, que en muchos casos pasa por procesos
revolucionarios, como expres en sus escritos Karl Marx.8
Se ha criticado que las utopas tienen un carcter coercitivo. Pero tambin se suele aadir
que las utopas le otorgan dinamismo a la modernidad, le permiten una ampliacin de sus
bases democrticas y han sido una especie de sistema reflexivo de la modernidad por la
cual esta ha mejorado constantemente. Por ello no sera posible entender la modernidad
sin su carcter utpico.
Las utopas han tenido derivaciones en el pensamiento poltico -como por ejemplo en las
corrientes socialistas ligadas al marxismo y el anarquismo-, literario e incluso
cinematogrfico a travs de la ciencia ficcin social. La clasificacin ms usada, hereda la
pretensin del marxismo de estar elaborando un socialismo cientfico y por tanto restringe
el nombre de socialismo utpico a las formulaciones ideolgicas anteriores a ste, aunque
todas ellas comparten su origen en la reaccin a la revolucin industrial, especialmente a
la condicin del proletariado, siendo su vinculacin al movimiento obrero ms o menos
prxima o cerca a ello.
Utopa econmica[editar]
Las utopas socialistas y comunistas se centraron en la distribucin equitativa de los
bienes, con frecuencia anulando completamente la existencia del dinero. Los ciudadanos
desempean las labores que ms les agradan y que se orientan al bien comn,
permitindoles contar con mucho tiempo libre para cultivar las artes y las ciencias.
Experiencias prcticas que haban sido plasmadas en Comunidades utpicas en el siglo
XIX y XX.
Las utopas capitalistas o de mercado libre se centran en la libre empresa, en una
sociedad donde todos los habitantes tengan acceso a la actividad productiva, y unos
cuantos (o incluso ninguno) a un gobierno limitado o mnimo. All los hombres productivos
desarrollan su trabajo, su vida social, y dems actividades pacficas en libertad, apartados
de un Estado intromisorio y expoliador. Se relacionan en especial al ideal del liberalismo
libertario.
Utopa ecologista[editar]
La utopa ecologista se ha plasmado en el libro Ecotopa, en el cual California y parte de
los estados de la costa Oeste se han secesionado de los Estados Unidos, formando un
nuevo estado ecologista.
Utopa poltica e histrica[editar]
Una utopa global de paz mundial es con frecuencia considerada uno de los finales de la
historia posiblemente inevitables.
Utopa religiosa[editar]
La visin que tienen tanto el Islam como el cristianismo respecto al paraso es el de una
utopa, en especial en las manifestaciones populares: la esperanza de una vida libre de
pobreza, pecado o de cualquier otro sufrimiento, ms all de la muerte (aunque
la escatologa cristiana del "cielo" al menos, es casi equivalente a vivir con el mismo Dios,
en un paraso que asemeja a la Tierra en el cielo). En un sentido similar,
el nirvana del budismo se puede asemejar a una utopa. Las utopas religiosas, concebidas
principalmente como un jardn de las delicias, una existencia libre de toda preocupacin
con calles cubiertas de oro, en una gozosa iluminacin con poderes casi divinos.[cita