TALLER PARA

MINISTERIOS DE MSICA
Haciendo eco

23/08/2015
Bariloche
Ariel Glaser
Profesor en Ciencias Sagradas

0341-4584826

arielglaser@hotmail.com

Ariel Glaser es coordinador del Equipo de Animacin Musical de la Junta Nacional de

Catequesis y forma parte de la Junta de Catequesis de la Arquidicesis de Rosario.
Es miembro del Equipo Pastoral de la Junta Arquidiocesana de Educacin Catlica de Rosario y
docente en los colegios San Antonio de Padua, Espritu Santo y en la Casa de la Catequesis de la
misma ciudad.
A nivel comunitario es Ministro Aclito, delegado de Adultos de Accin Catlica y miembro de
Hogares Nuevos en la Parroquia Espritu Santo.
Cantante y compositor, fue uno de los realizadores de la presentacin realizada en el dcimo
aniversario del II Congreso Catequstico Nacional, en donde surgi la cancin Cataeko, de su
autora.
Padre de familia, est casado con Silvana, y tiene tres hijos: Ayeln, Nicols y Beln... tambin
Lucas, que pas del vientre materno a las manos de Dios.
Se hace camino al andar
Seguramente muchos de ustedes tienen un camino realizado en el campo de la msica
parroquial e incluso popular. Otros estarn comenzando a andar debido una necesidad de
cubrir espacios ausentes en la parroquia, la escuela o los ambientes de misin.

Pues bien, realizar un taller con tanta variedad de experiencias solo se puede llevar adelante
poniendo la vida en comn del mismo modo que lo hacan las primeras comunidades, dando
cada uno lo suyo con la clara conciencia de que quien comparte multiplica

Y para comenzar a compartir, les invito a leer este cuento que prepar para ocasiones como
sta:
Cuento: El viejo Lutier

Erase una vez un viejo lutier; personita sencilla, de sonrisa dispuesta, siempre saludando a
cada uno por su nombre incluso a los perros.
Nadie hubiera imaginado el pueblo de Piercillos sin su pequea figura recorriendo las calles
polvorientas, exactamente a las siete treinta de la maana para comprar el pan. Era tan
notable su puntualidad, que cada tanto se escuchaba el grito de alguna madre diciendo:
-Ya pas Don Garcero! Se te hace tarde para la escuela!
Y a su paso, los reclamos y pedidos
-Ya termin mi guitarra Don Garcero?
-Mi marido rompi el cuero del bombo! Tiene arreglo eso?
-Don Garcero, no tendr una flauta dulce que le sobre, porque a mi nieto se la pidieron en la
escuela.
Y as, pasaban los das en Piercillo, con maanas de olor a pan caliente, y tardecitas de
instrumentos que sonaban al paso de Don Garcero cuando caminaba para el club a tomar su
caita y jugar un truco con los amigos.

Pero el pueblo creci, surgieron nuevas escuelas, las calles polvorientas se trocaron por
pavimento con cordn, y las suaves melodas de la tarde se vieron abrumadas por los ruidos
provenientes de los surcos crujientes de los discos reproducidos en modernos wincofon, los
cuales podan repetirse a gusto y piacere del oyente o descargarse automticamente desde la
cima del eje metlico central.
An as, nuestro Lutier no qued sin trabajo, sino todo lo contrario: bombos, flautas y guitarras
se apilaban en el taller acumulando polvo y reduciendo sus horas a permanente trabajo.

Creo que fue un domingo en la panadera cuando sali a la luz el comentario:

-Vieron el cartel que puso don Garcero?
-Qu cartel?
-Uno grandote y pintado de colorado. Se habr vuelto loco?
Recuerdo s, que agarr mis centavos de vuelto y sal a las corridas para ver de qu se trataba.
La gente pasaba por su casa, miraba sonriendo, pero sacudan la cabeza como no entendiendo
el mensaje. Imposible olvidarme de ese da. Me detuve masticando un codito de la varilla de
mi bolso y le: SOLO SE REPARAN CORAZONES HERIDOS mir, me llev el puo cerrado
hacia el pecho y casi instantneamente comprend el mensaje.

2
Esas semanas el chusmero fue increble, no solo lo creyeron loco, sino que dejaron de llevarle
instrumentos para que reparara! Lgicamente, no falto la vecina mal hablada que anduvo
repartiendo por todos lados que Don Garcero se haba hecho curanderoPara qu! Hasta
el cura del pueblo termin reflejando en sus sermones lo terrible que era apartarse de la sana
doctrina! Y le deca una y otra vez a sus fieles que ni se les ocurra recibir algn gualicho de
manos de algn extrao mano santa! Por prudencia, no revelaba el nombre, pero todos saban
a quien se refera.

Cuando las cosas llegaron a ese punto, la guitarra con la que haba empezado a tocar
tmidamente en misa, sufri una cada mortal al momento de darle la paz a un amigo del
coroalgunos se rieron, pero yo casi llorera el nico recuerdo que tena de mi abuelo. No lo
dud, la puse en el estuche y al terminar la misa me fui derecho a la casa del Lutier, golpe las
manos, y luego de esperar un rato, sali Don Garcero con su hermosa sonrisa, casi dispuesto a
darme un gran abrazo:
-Pero que te trae por ac?!
-Viene a reparar mi corazn herido
-Pero mir que no soy curanderoo acaso
-O acaso entend lo que quiso decir en su cartel.
Abr el estuche de la guitarra y se la mostr mientras con un nudo en la garganta le deca
-Era la guitarra de mi abuelo
La recibi como quien recibe a un beb recin nacido, y luego de abrazarla, la llev hacia
adentro, mientras me deca,
-Vente dentro de tres das que la vas a tener lista.
Y as fue, a tan solo tres das pudo terminarla, y me atrevera a decir que son mejor que antes.

Los aos pasaron, el pueblo fue teniendo pinta de ciudad, y solo algunos pocos recuerdan la
figura del lutier Don Garcero, caminando temprano, saludando a la gente y dispuesto a abrazar
con toda su ternura el corazn herido de algn que otro instrumento.
Me parece increble, que ya siendo yo viejo, al sacar mi guitarra de su estuche, vuelva a hacer
ese gesto, como queriendo en mi alma volver atrs el tiempo, caminando m pueblo, en las
tardes de msica saliendo de las casas, como una sinfona poblada de recuerdos.
Ariel Glaser

COMPARTIENDO

Los invito a pensar por unos momentos en aquellas situaciones del cuento que nos hayan
presentado algn recuerdo, o alguna reflexin. Luego lo conversamos con el de al lado, y
finalmente, realizamos una puesta en comn

Su Palabra resuena en m
"Con quin puedo comparar a los hombres de esta generacin? A quin se
parecen? Se parecen a esos muchachos que estn sentados en la plaza
y se dicen entre ellos:"Les tocamos la flauta, y ustedes no
bailaron! Entonamos cantos fnebres, y no lloraron!".
Porque lleg Juan el Bautista, que no come pan ni bebe vino, y
ustedes dicen: "Ha perdido la cabeza!". Lleg el Hijo del hombre, que come y bebe,
y dicen: "Es un glotn y un borracho, amigo de publicanos y pecadores!". Pero la
Sabidura ha sido reconocida como justa por todos sus hijos".
Lucas 7,31-35

3
De talleres y ministerios
Y si, al igual que en el taller de Don Garcero, tenemos que pensar en un por qu y un para
qu, como as tambin en un cmo, un dnde, un con quin, que en este caso seran las
herramientas o la misma comunidad.

Por esto, reunidos en grupos conversemos acerca de lo siguiente

MSICA CRISTIANA
CMO?
POR QU?

DNDE?

PARA QU?

CON QUIN?

COMPARTIENDO

Luego de realizar una puesta en comn, consideremos que:

En un taller podemos lastimarnos

Hay herramientas que tenemos que adaptar o adquirir
Hay que quitar los sobrantes, lijar, pintar

Y hablando de ministerios

Desde el Concilio Vaticano II ha habido una concepcin ms amplia de la palabra ministerio,

considerando en muchos lugares, aunque no de manera oficial, a toda funcin ejercida dentro
de una comunidad y para edificacin de la misma1. Hay proyectos desde hace muchos aos, de
instituir el ministerio de la catequesis o de la caridad, pero hasta ahora, los ministerios laicales
instituidos por la Iglesia son el Lectorado y el Acolitado.

Es tarea del lector proclamar la sagrada Escritura en la asamblea litrgica -pero no leer el
evangelio del da, que es funcin presidencial- y el salmo responsorial, siempre que no haya un
salmista (como sera preferible), y proponer las intenciones para la plegaria de los fieles. El
aclito est instituido para ayudar al sacerdote y al dicono; sus tareas, ms fluidas que las
del lector, son: llevar la cruz en las procesiones, presentar el libro al sacerdote o al dicono,
cuidar de los vasos sagrados, ayudar al sacerdote y al dicono en la distribucin de la
comunin a los fieles, exponer pblicamente la eucarista a la adoracin de los fieles.

1
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teolgico Enciclopdico, Verbo Divino, Navarra,
1995

4
En el campo propio de la msica, se han dado muchos avances en lo concerniente a la liturgia.
Basta con ver el captulo VI de Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, para hacer un
hermoso itinerario que va desde la dignidad de la msica sagrada, pasando por la Scholae
cantorum y llegando incluso al canto religioso popular. Pero no quisiera detenerme en estos
aspectos, en los que abundan especialistas, sino mas bien en el aspecto kerigmtico y
catequstico de los que hoy llamamos ministerios de msica

La palabra ministerio (del latn ministerium) es la traduccin del griego diakona, y sirve para
indicar fundamentalmente la realidad del servicio eclesial. Somos servidores, por tanto hay
que deshacerse del ropaje meramente escnico que pone en riesgo nuestra tarea para
transformar la escena en ambientacin, la palabra expresada en mensaje al corazn, la msica
en medio y los aplausos o felicitaciones en dialogo de amor ms que en premio a la tarea
realizada. Este dialogo es parte de ese ida y vuelta que incluye cantar o hacer cantar, para
hacer brotar del corazn una oracin o una manifestacin de fe. Algo as como una mayutica
musical, no en el sentido socrtico, sino en el sentido original del griego maietikos:
ayudante en parto. Por tanto la tarea de este ministerio implica la clara conciencia de que,
ms que modelar o crear, debemos hacer nacer.

Parados desde este otro lugar, quiero contarles un testimonio personal:

Desde pequeo me gust la msica, mi madre cantaba e incluso compona. Tuvo tanta
influencia en m, que comenc a escribir poesas y canciones, sin saber siquiera tocar un
instrumento. Por eso, a los quince aos, fui a aprender guitarra llevando mis propias canciones
al profesor, quien, con tonos sencillos, me enseo gustosamente.
Y vinieron las reuniones familiares, las peas y el grupo de rock de mi adolescencia. Pero a los
diecisis aos, me acerqu a un grupo de Accin Catlica que participaban de misa y cantaban
con una dulzura inigualable. Creo que ese mismo da llegu a casa y quise componer algunas
canciones de Iglesia (porque as le llamaba), dando como fruto unos verdaderos desastres!!
Qu era lo que me pasaba? La msica cristiana estaba en perodo de gestacin. Tuvieron que
venir muchos encuentros, retiros, mi Primera Comunin a los diecisiete aos, para que diera a
luz lo que hoy interpreto. Pero tuvo que haber maietikos en mi camino que respetaran mis
tiempos y me indicaran con gestos y palabras, la manera de hacerlo.

Su Palabra resuena en m

" Vengan, cantemos con jbilo al Seor, aclamemos a la Roca que

nos salva! Lleguemos hasta l dndole gracias, aclamemos con
msica al Seor!
Salmo 95,1-2

La animacin musical
Muchas reuniones de padres, encuentros catequsticos o asambleas, comienzan con canciones
de animacin. En estas canciones suele haber movimientos, gestos, propuestas de expresiones
como saludarse, sonrer, preguntar el nombre, y otras. Ahora bien para qu sirven?

5
Romper el hielo: La frialdad es una de las caractersticas de muchas sociedades, pero no
siempre indica algo negativo. A veces es precaucin, otras veces es estudio del terreno, temor,
vergenza, recuerdo de anteriores reuniones pesadas o no tan gratas, o tambin, por qu no la
misma frialdad. Frente a esto ltimo difcilmente tengamos alternativa, pues hasta el mismo
Jess habl del tema cuando dijo: Con quin puedo comparar a la gente de hoy? Son como
nios sentados en la plaza, que se quejan unos de otros: Les tocamos la flauta y ustedes no han
bailado; les cantamos canciones tristes y no han querido llorar. (Mat 11:16-17)

Entrar en clima: Hablar de entrar en clima parte de una realidad positiva como climatizar,
por aquello de dar a un espacio cerrado las condiciones de temperatura, humedad del aire y a
veces tambin de presin, necesarias para la salud o la comodidad de quienes lo ocupan En
nuestro caso se priorizara la comodidad. Hacer que el otro se sienta bien, de modo que
cuando se est por terminar, pueda decir como Pedro: Maestro, qu bien estamos aqu!(Mc
9,5b)

COMPARTIENDO

Les invito a que busquen algunas otras expresiones que sirvan para definir una animacin:

Qu no debe ser una animacin?

En una Asamblea en la que se esperaban los plenarios, una persona a cargo me dijo:
-Haz algunas morisquetas para entretener a la gente!
En otra ocasin, alguien que tena a cargo el micrfono mientras yo iba cantando, me hizo
interpretar una cancin, luego la cort, pidindome otra, a la que nuevamente cort,
pidindome otra. Debo aclarar, que estas canciones tenan un mensaje que se iba viendo
truncado.
Con estos dos ejemplos podemos esbozar una respuesta a la pregunta planteada:
Una animacin en sentido pastoral, no es un
entretenimiento, porque el entretenimiento es
parte de una diversin, y la diversin implica
pasatiempo, desvo de la atencin. Y
justamente, lo que estamos buscando, es
conformar una especie de remolino en donde
todo vaya llevando a una idea o a una
integracin general.
Si buscamos una distraccin, no tengo nada
que decir frente al andar cortando las
canciones, pero si buscamos una
concentracin, tenemos dos pautas
importantes a considerar:

La primera, que la letra tenga un mensaje claro, esto es, si muevo las manos, por qu y
para qu lo hago, si doy un grito, ese grito debe estar contextualizado. Por todo esto,
no est bien cortar las canciones de animacin, pues no son morisquetas, ni son un
rato de recreacin.
La segunda es tener en cuenta la predisposicin del auditorio, pues si a la primera
cancin, no hacen ni siquiera palmas, es posible que no sea apropiado para ese lugar.
Lo importante es animarse y no pre suponer que nadie va a participar.

6
Su Palabra resuena en m

Yahveh tu Dios est en medio de ti, un poderoso salvador! El exulta

de gozo por ti, te renueva por su amor; danza por ti con gritos
de jbilo,

Sof 3:17

Msica y kerigma
Como bien sabemos, el kerigma o primer anuncio es fundamental en toda evangelizacin.
Decan en los grupos renovados que era el golpe de la campana, en tanto la catequesis era el
resonar de la misma.

No son pocos los enamorados que recuerdan aquella cancin con la que se conocieron, o con
la que se declararon. Es esa misma cancin la que despus de muchos aos, vuelve a hacer
latir su corazn como la primera vez, los renueva y los hace celebrar la historia transcurrida.
Pues bien, muchos de nosotros tenemos guardado en algn rincn de nuestras almas, aquella
cancin que nos acerc a Jess, que nos conmovi, que nos hizo latir el corazn de manera
diferente a las otras canciones.

COMPARTIENDO

Los invito a contar a quien tengan a su lado la experiencia de aquella cancin que cal hondo
en sus corazones, sea cristiana o no

En los Ecos del III Congreso Catequstico Nacional, se nos record que El anuncio kerigmtico,
que inspira y provoca el primer momento misionero, es proclamacin gozosa de la Buena
Noticia. El kerigma busca suscitar una primera conversin por el encuentro vivo con la Persona
del Seor Jess, que permitir iniciar el proceso de profundizacin, de esa primera adhesin de
fe, en el itinerario de la catequesis. Sin el kerigma, los dems aspectos de este proceso estn
condenados a la esterilidad; sin corazones verdaderamente convertidos al Seor no se puede
comenzar el camino2

Su Palabra resuena en m
T eres para ellos como un cantor canciones de amor, que
tiene buena voz y toca armoniosamente. Escuchan tus palabras,
y nadie las cumple.
Pero cuando todo esto suceda -y ya est a punto de suceder! -
sabrn que haba un profeta en medio de ellos.
Ezequiel 33, 32-33

2
Ecos 02

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Msica y Catequesis
Hablamos antes de hacer resonar, y justamente la palabra catequesis, procede del verbo
griego katejein, hacer sonar en los odos y, por extensin, instruir en la Palabra, tal como lo
dice Glatas 6,6

Gl 6:6 2 3 El que es (katchoumenos)

enseado en la (logon) palabra, haga
Koinneit (partcipe) en de (pasin) toda
cosa (agathois) buena 7 (t) al que lo
(katchounti) instruye.

Gl 6:6 El que recibe la enseanza de la Palabra, que haga participar de todos sus bienes al
que lo instruye.

Sabemos que la catequesis no est separada como compartimiento estanco del kerigma. Es
por esto que se habla de catequesis kerigmtica. Pero no nos detendremos en este aspecto,
sino que procuraremos visualizar aquellos momentos de esta, en los que la msica puede
sernos de gran utilidad.
Dice el documento de Aparecida que la catequesis no debe ser slo ocasional, reducida a los
momentos previos a los sacramentos o a la iniciacin cristiana, sino ms bien un itinerario
catequtico permanente3 Tampoco puede limitarse a una formacin meramente doctrinal
sino que ha de ser una verdadera escuela de formacin integral. Por tanto, se ha de cultivar la
amistad con Cristo en la oracin, el aprecio por la celebracin litrgica, la vivencia comunitaria,
el compromiso apostlico mediante un permanente servicio a los dems.4

Partir de la realidad vivida, escuchar, dialogar, no responder preguntas que nadie se hace, nos
pinta de cuerpo entero a un buen catequista. Y en esa escucha atenta, tambin est la
msica.
Los nios y jvenes en este tiempo son invadidos por melodas desde una gran cantidad de
lugares: sus programas favoritos de televisin, sus programas no tan favoritos; la radio que
escucha mam o pap; el equipo a todo volumen de su hermano mayor; el chofer del micro o
el pasajero que no utiliza auricular y hace del transporte una galera de caras conformes o
disconformes; el muchacho que a la madrugada pasa en su automvil con los vidrios bajos
para que en realidad nunca supe para qu hace esto En fin, la msica est
permanentemente en sus vidas, por esto, en algunos lugares, nos puede resultar un poco
difcil llegar a buscar una cancin que les suene familiar como para hacer surgir una
conversacin o un disparador. En otros lugares, el gran inters por vender un determinado
producto hace movilizar un sinfn de mecanismos de publicidad con mtodos subliminales y no
tanto, como para generar la necesidad del mismo, y uno de esos productos, son las
grabaciones.
Conviene entonces volver a preguntar: De qu vienen hablando por el camino? (Lc. 24, 17
a); o ms bien Qu vienen escuchando por el camino?
El caso es que sabiendo lo que escuchan, podemos comenzar una conversacin o un
encuentro, tal como en el camino de Emas. Y a partir de ese caminar de catequistas
acompaantes, lograr que el mismo Jess haga que ardan sus corazones.

3
DA 298
4
Id 299

8
 COMPARTIENDO

Pedir perdn, expresar nuestra fe, e incluso realizar peticiones de accin de gracias pueden ir
de la mano de distintas canciones. Los invito a pensar una para cada momento en particular

Su Palabra resuena en m

Cuando se renan, reciten salmos, himnos y cantos espirituales,

cantando y celebrando al Seor de todo corazn.

Efe 5:19

De las contemplaciones actuadas

Utilizo este concepto para hablar de aquellas teatralizaciones que se realizan en distintas
celebraciones o encuentros para lograr una mayor concentracin en los nios. Y lo hago,
porque una lectura de la Palabra de Dios llevada delante de esta forma, est por encima de
una simple actuacin, pues Dios mismo nos est hablando a partir de los gestos y acciones de
quienes la llevan adelante.
Hay canciones, que van anunciando
prrafos de la Biblia, con muy pocas
licencias poticas. Estas podran ser un
recurso al momento de realizar una
contemplacin actuada. Habr que ser
cuidadosos en este tema, cuando
dicha accin se produce durante la
celebracin eucarstica, consultando
con quien preside la celebracin, y
haciendo las correcciones pertinentes
a las letras o melodas de las mismas.

COMPARTIENDO

Elaboremos una lista de canciones que podran ser utilizadas en una contemplacin actuada.

Su Palabra resuena en m

Voy a cantar la bondad y la justicia,

para ti es mi msica, Seor;
Salmo 100, 1
9
De la composicin
No estudi composicin. Admiro a quienes se dedican durante tantos aos a este tema, pero el
Seor me hizo caminar tan rpido por otras instancias de formacin, que es una tarea que dej
pendiente. Por tanto, solo puedo transmitir la experiencia, sin una pedagoga concreta.
Creo que la primera vez que hice algo parecido a componer una cancin, fue cambiando la
letra de algn tema conocido. Algo parecido a quien realiza sus primeros bosquejos copiando
cuadros elaborados por otros.
Ms adelante, las melodas se fueron encadenando y salieron algunas canciones con un verso y
un estribillo; mi madre me deca que seguramente lo haca por temor a no ser aprobado por
quienes me escuchaban.
Cuando conform un do musical e incluso un conjunto de rock, la otra persona compona las
melodas, mientras que mi fuerte eran las letras. Llegamos incluso a sacar un segundo premio
en un festival de canciones navideas. Luego los caminos musicales se apartaron llegando en
mi caso a cantar solamente para Cristo y all surgieron canciones como Djame nacer de
nuevo, Maranath, Tu llamado.
No recuerdo el momento exacto en el que comenc a escribir mam, pap, mi mam me ama,
como tampoco recuerdo el momento exacto en que las canciones comenzaron a surgir, solo s
que estaban all, gestndose y esperando para salir. Y llegado el momento oportuno, lo
hicieron

De toda esta experiencia es que sugiero muchas veces comenzar con esto de cambiar las
letras, sin darle difusin, por supuesto, con la tranquilidad que en muchas historias de Fe,
tambin se hizo.
Tenemos muchas canciones que se incluyeron en los cancioneros, con melodas tomadas de
temas conocidos, sobre todo folk americano.
Seguramente muchos habrn cantado:
Saber que vendrs

En este mundo que Cristo nos da

hacemos la ofrenda del pan;
el pan de nuestro trabajo sin fin
y el vino de nuestro cantar.

Traigo ante ti nuestra justa inquietud:

amar la justicia y la Saber que vendrs,
saber que estars partiendo a los hombres tu pan. (2).

La sed de todos los hombres sin luz,

pena y el triste llorar,
el odio de los mueren sin fe,
cansados de tanto luchar
en la patena de nuestra oblacin:
acepta la vida Seor

Pero saban que en realidad la msica pertenece a una cancin de Bob Dylan del ao 1963?

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Blowing In The Wind Live 1963
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon
balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people
exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his
head,
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he
knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
Soplando en el viento
Cuantos caminos una persona debe de
caminar
antes de que lo llames un hombre?
Cuantos mares una paloma blanca debe de
navegar
Antes de que duerma en la arena?
Cunto tiempo tienen que volar las balas de
can
Antes de que sean prohibidas para siempre?
La respuesta, mi amigo, esta soplando en el
viento,
La respuesta esta soplando en el viento
Cuntos aos puede existir una montaa
antes de que este descolorida por el mar?
Cuntos aos puede la gente existir
antes de que se les sea permitida la libertad?
Cuntas veces un hombre puede voltear la
cabeza
pretendiendo que l no ve?
La respuesta, mi amigo, esta soplando en el
viento,
La respuesta esta soplando en el viento
Cuntas veces un hombre debe de alzar la
vista
antes de que pueda ver el cielo?
Cuantos odos debe tener un hombre
antes de que pueda escuchar a la gente
llorar?
Cuntas muertes tendrn que pasar hasta
que el sepa
que mucha gente ha muerto?
La respuesta, mi amigo, esta soplando en el
viento,
La respuesta esta soplando en el viento

Incluso hay autores que hablan de la influencia cananea del Salmo 104, en referencia al Dios
egipcio Akhenaton5

COMPARTIENDO

Los invito a realizar entonces la experiencia de colocar una letra distinta a alguna cancin
popular

5
. Un reciente artculo muestra que es cananea la patria mental y espiritual de este salmo, y
que Egipto asimila el influjo cananeo. eh Uehlinger, Leviathan und die Schiffe in Ps 104,25-26: Bib 71 (1990)
499-526.

11
Finalizando
Simplemente los invito a que sigamos en contacto compartiendo experiencias y
enriquecindonos en la escucha atenta de la Palabra de Dios y de las semillas esparcidas en el
campo de tantas comunidades que buscan dar a luz nuevas canciones que se sumen al coro
de la Iglesia que Celebra la alegra de Jess Resucitado

Su Palabra resuena en m

Cuando se dedicaron las murallas de Jerusaln, se fue a

buscar a los levitas de todos los sitios donde vivan para llevarlos
a Jerusaln, a fin de celebrar alegremente esa dedicacin, con
cantos de accin de gracias y con msica de cmbalos, arpas y ctaras.

Neh 12, 27

arielglaser@hotmail.com

https://www.facebook.com/cataeko

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