TEMA 4: Nacimiento y expansin del Islam

1. Los primeros tiempos del Islam

1.1. La Pennsula Arbiga antes del Islam
La Pennsula Arbiga se divide en dos zonas:
1. zona centro y norte: un paisaje desrtico y un clima duro condicionan a sus habitantes
2. la Arabia Feliz, situada en las tierras frtiles costeras del oeste y el sur (Hadramaut, Yemen e
Hiyaz), en la que sus habitantes se dedicaban al comercio martimo e interior.

Segn la poca, predominaron en la zona sociedades preislmicas:

1. en grupos tribales o familiares que fomentaban los lazos de solidaridad mutua
2. grandes unidades que unan en ciudades a individuos con lazos religiosos, culturales y
comerciales.

Los nmadas beduinos se dedicaban principalmente al pastoreo y a las caravanas. En verano solan
acampar cerca de los oasis para el comercio. Sus familias patriarcales se agrupaban en clanes, que
luchaban y emigraban juntos, y posean tierras en comn. En algunos lugares eran matriarcales. Los
santuarios favorecan una religin comn basada en:
Allah, la divinidad superior que pronto se convertira en dios nico
dioses menores, destacando una trada:
Al-Lat, diosa del sol
Uzza, estrella matutina
Manat, dio a de la felicidad

La genealoga les serva como vnculo de cohesin. El sistema onomstico rabe se compone de:
1. el nombre propio, de tradicin religiosa bblica primero y despus cornica (Hasn). A veces
se antepona el kunya o apelativo de respeto, encabezado por la palabra Abu (padre).
2. apellido o indicacin de la filiacin del individuo, indicado con la palabra ibn (hijo de) o bint
(hija de). Poda alargarse aadiendo todos los antepasados por lnea masculina.
3. nombre de la tribu del individuo, o de la ciudad o regin de la que proceda. Siempre
precedido por el artculo al (al-Qurashi, de la tribu de Quraysh, o al-Shatibi, de Jtiva).
4. sobrenombre o mote, que poda referirse a una cualidad fsica del individuo, al cargo que de
empeaba o era un ttulo honorfico para personajes importantes (al-Mansur, el Victorioso,
castellanizado como Almanzor).

La mayora de los habitantes de la Pennsula Arbiga hablaba los diversos dialectos de la lengua rabe
clsica (fusha), perteneciente al grupo de las lenguas semticas. Coexistan con otras lenguas como el
arameo en territorios dominados por Bizancio, el copto en Egipto o el persa en las zonas dominadas
por el Imperio Sasnida.

1.2. Los estados preislmicos: Himyares, Gassanes y Lajmes

Hacia el siglo VI, los Imperios Bizantino y Sasnida se repartan la influencia y el territorio apoyando
a una serie de poderes locales con el objetivo de controlar las rutas comerciales y, en el caso de los
persas, de obtener una salida al mar. Esto lo hacan mediante bases comerciales en Arabia, el
comercio, predicadores itinerantes y soldados que servan como mercenarios en los ejrcitos
imperiales. Estos grupos locales eran:

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los Ghassanes y los Lajmes, antiguas tribus yemenes emigradas hacia el norte de Arabia
los Himyares, al sur.

Los lajmes, situados en el Golfo Prsico (actuales Irak y Kuwait), tenan su capital en al-Hira. Los
Sasnidas los haban convertido en un Estado vasallo en oposicin a Bizancio. En el siglo VI se
convirtieron al cristianismo nestoriano. Cosroes II incorpor al-Hinra al Imperio Persa, lo que produjo
el debilitamiento de la frontera imperial y el consiguiente ataque de las tribus beduinas.

Los gasanes, aliados de los bizantinos, vigilaban las fronteras del Imperio y proporcionaban jinetes.
Los jefes llevaban el ttulo de filarcas, y cobraban subsidios del Imperio. Su poblacin se situaba en los
territorios nabateos de Transjordania y en el sur de Siria. Los gasanes se convirtieron al monofisismo,
estrechando as momentneamente sus lazos con Bizancio. A finales del siglo VI, surgieron una serie
de revueltas contra el emperador Mauricio que fueron duramente sofocadas, debilitando a la tribu.

La disputa entre bizantinos y persas se traslad tambin al sur de la Pennsula Arbiga, donde los
himyares gobernaban desde el siglo I d.C., comerciando con los persas. En 525, Bizancio apoy al
reino abisinio monofisita de Axum en su invasin de Yemen para asegurar la ruta martima de la seda.
El gobernador abisinio se escindi del reino y lanz poco despus la llamada expedicin del Elefante
contra La Meca (en la regin de al-Hiyaz) que acab con la victoria sasnida, la expulsin de los
abisinios y el establecimiento de un protectorado en la zona. A comienzos del siglo VII, el
enfrentamiento entre Heraclio y Cosroes II en los frentes de Siria, Palestina y Egipto, llev a ambos
imperios a una situacin de debilidad que sera fundamental para la expansin del Islam.

En el Hiyaz se situaban La Meca y Yatrib (futura Medina), centros comerciales y caravaneros. La Meca
haba creado una confederacin de tribus clientes en torno al Santuario de la Piedra Negra (Kaaba),
aunque en la ciudad tambin habitaban judos, cristianos y hanafes, rabes monotestas no adscritos
a ninguna religin. La pennsula era tambin conocida por sus explotaciones mineras, situadas cerca
de Medina.

1.3. Mahoma (570-632) y el nacimiento del Islam. La doctrina islmica

Es posible estudiar el origen del Islam a partir del Corn, de los dichos y hechos del Profeta (hadices)
que comenzaron a compilarse en el siglo IX y de la biografa de Mahoma escrita por Ibn Ishaq en el
siglo VIII y conservada en una versin egipcia.

Mahoma (570-632)
Mahoma naci en el Ao del Elefante, llamado as por la expedicin del gobernador abisinio contra La
Meca. No se sabe con exactitud la fecha, pero es posible que fuese en 570. Formaba parte del clan de
los Banu Hashim, de la tribu Quraysh, una de las ms ricas e importantes de La Meca. Se cas con
Jadiya, lo que le permiti dedicarse al comercio caravanero y establecer contactos con judos y
cristianos a lo largo de las rutas del desierto. A los 40 aos recibi la revelacin del Corn.

En septiembre de 622, su condena a los dolos de La Meca provoc su xodo (Hgira) a Yatrib,
conocida a partir de entonces como Medina, hecho que dio inicio al calendario islmico. Mahoma se
erigi como rbitro entre las tribus rabes y judas de la ciudad. En un principio, ambas partes llegaron
a formar incluso una confederacin regida por un documento llamado Constitucin de Medina y
Medina fue considerada a partir de entonces como lugar sagrado, sin embargo, las relaciones acabaron
rompindose.

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En Medina, la comunidad (umma) unida por
lazos de fe y no de sangre, fue creciendo.
Mahoma se convirti tanto en lder poltico
como militar, y junto a los suyos atacaba las
caravanas que se dirigan a La Meca para
apropiarse del botn. Tras su victoria frente a La
Meca en Badr, presion a los judos para que
se convirtiesen, lo que desencaden una serie
de conflictos que terminaron con la expulsin
de Medina de esta comunidad. La Meca
contraatac, y el profeta, tras una
peregrinacin al Santuario de la Kaaba, obtuvo
la ayuda de la tribu Quraysh, lo que le permiti
entrar pacficamente en La Meca obteniendo
su fidelidad y obediencia. Desde entonces, el
Islam creci en ambas ciudades.

A partir de la sumisin de las tribus del Hiyaz (630), los clanes del resto de Arabia mandaron legaciones
al profeta y aceptaron convertirse al Islam, a cambio de garantas de no agresin y defensa mutua. Al
mismo tiempo, remitan una limosna o contribucin regular a la comunidad. Antes de su muerte,
Mahoma realiz la llamada Peregrinacin del adis a La Meca, en la que estableci lo ritos de este
precepto. Falleci en Medina en junio del 632.

El Islam
La predicacin de Mahoma como profeta se basaba en 3 puntos:
1. la fe en un Dios nico
2. el rechazo a los falsos dioses
3. el recuerdo del Juicio Final

Las normas del Islam se basan en el Corn y en la tradicin (sunna), que recoge las predicaciones y
normas de Mahoma. El Corn, libro sagrado, fue revelado a Mahoma, memorizado y transmitido
inicialmente de forma oral. El Corn, dividido en captulos (azoras o suras) y versculos o versos, fue
la primera obra escrita en rabe por lo que fue el modelo de esta lengua.

Los cinco pilares del Islam, que constituyen las obligaciones de los creyentes, son:
1. La confesin de fe o shahada (no hay ms dios que Allah y Mahoma es su profeta)
2. La oracin 5 veces al da, realizada tras unas abluciones rituales, orientada a La Meca y durante
la que se repiten determinadas suras del Corn. El viernes es una oracin comn en la mezquita.
3. La entrega de limosnas como medio de purificacin y de distribucin de la riqueza.
4. El ayuno durante el Ramadn.
5. La peregrinacin a La Meca, al menos una vez en la vida.

Otras tradiciones se incorporaron a la nueva religin:

1. la yihad, como la guerra contra los paganos y politestas (yihad)
2. la circuncisin
3. las normas alimenticias
4. la poligamia y la endogamia (matrimonio dentro de la familia extensa, signo de nobleza)

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LOS ORGENES DEL ISLAM
CALIFAS ORTODOXOS
MAHOMA Sucesores de Mahoma CALIFAS OMEYAS
Creacin (632-661 d.C.) Primera Guerra Civil El califato de Damasco
(570-632 d.C.) Abu Bakr, Umar, Ortodoxos vs omeyas (661-750 d.C.)
Uthman y Ali (656-661 d.C.)

2. La sucesin de Mahoma: los califas ortodoxos (632-661)

MAHOMA no design un sucesor y, a su muerte, la comunidad islmica (umma) afront un gran problema.
Sus integrantes ya ni siquiera tenan intereses comunes. Se alcanz una solucin de compromiso
nombrando califas a los primeros musulmanes, compaeros musulmanes y unidos a l por lazos familiares.
Por su ttulo de vicario o lugarteniente de Dios (jalifar-Allah) tenan capacidades polticas y religiosas.

2.1 El periodo de los califas ortodoxos o perfectos (rashidun)

El primer califa ortodoxo (rashidun) fue ABU BAKR (632634), padre Aisha, la esposa favorita de Mahoma.
Bajo su accin se puso fin al movimiento de tribus rabes que, muerto Mahoma, intentaron desvincularse
del pacto establecido con los musulmanes. Las guerras de apostasa restablecieron el caudillaje del califa.
Acto seguido, inici la expansin islmica dirigiendo sus tropas hacia las fronteras sirias de Bizancio.

Su sucesor, OMAR o UMAR (634644), sigui la expansin islmica. Durante su reinado, los linajes
qurayshes y medineses ostentaron la direccin del Estado y las conquistas, mientras que los clanes
coaligados con Medina ocuparon la lite de las guarniciones en las recientes conquistas. Se cre un registro
para documentar los nombres de los participantes en las campaas y su retribucin. Este tipo de califato
se opona a los intereses de los linajes de La Meca. Asesinado UMAR por un esclavo, surgieron dos
candidatos:
Al, primo de Mahoma y marido de su hija Ftima, apoyado por los medineses
Utmn, aristcrata del clan Omeya, de la rama de los Quraysh, apoyado por La Meca.

Finalmente se impuso UTMN o UTHMAN (644-656), cuyo califato estuvo marcado por la compilacin y
redaccin del Corn, eliminando las versiones discordantes, y por su poltica nepotista, pues encomend
el gobierno de las provincias a miembros de su familia y favoreci a las tribus de La Meca. Las guarniciones
de Kufa, Basora y las de Egipto se rebelaron contra esta imposicin. Tambin se resistieron a su
participacin en las rentas de las tierras que haban pertenecido a los emperadores sasnidas, lo que
origin nuevas medidas fiscales para contentar a los recin llegados. Todo ello llev a la ruptura y posterior
asesinato de UTMN.

Esto hizo que ALI (656-661), el otro candidato, fuese nombrado califa. Los qurayses, quienes haban
apoyado a Utmn, no esperaban su apoyo y, agrupndose en tono a Aisha, la viuda de Mahoma, se
dirigieron a Basora en busca de refuerzo mientras AL haca lo mismo en Cufa. Ambas facciones se
enfrentaron en la Batalla del Camello (656), donde AL result vencedor. Su califato se rigi por una
autoridad ms carismtica y el reconocimiento de la igualdad de todos los creyentes, lo que las lites no
estaban dispuestas a aceptar.

Mientras, el gobernador sirio, Muawiya, de la tribu de los Omeyas y primo de Utmn, reclamaba
venganza por su muerte y se proclam opositor a AL. Ambos grupos se enfrentaron en la PRIMERA
GUERRA CIVIL DEL ISLAM, que termin en la Batalla de Siffn (657) con la victoria omeya. AL se vio
obligado a aceptar un arbitraje (resolucin) que fall en su contra. En estas circunstancias, Al se retir a
Cufa, pero un grupo de sus antiguos partidarios, los jariyes, se opusieron al arbitraje y, poco despus, al
propio Al, a quien acabaron asesinando. Ms adelante formaran un movimiento religioso radical.

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3. El califato de Damasco (661-750)
3.1. La dinasta Omeya (661-750)
Tras la muerte de Al, volvi a haber desacuerdo a la hora de escoger al nuevo califa. Hasta ese momento,
el candidato se elega en la Shura (asamblea) y despus era confirmado por la umma o comunidad
islmica. Haba partidarios de que fuese de la familia de Mahoma, considerada de linaje sagrado, y
MUAWIYA, de la tribu Omeya, reclam sus derechos como descendiente de los Quraysh.

MUAWIYA (661680) fue proclamado califa en Jerusaln, eligiendo Damasco como capital. Desde
entonces, dos ramas de los Omeyas se sucedieron en el poder: los sufyanes y los marwanes. MUAWIYA
detuvo el avance del Islam para organizar internamente el califato y la administracin de los territorios
conquistados, inspirndose en modelos persas y bizantinos. Adems, estableci un sistema claro de
sucesin en la figura del hijo o el hermano del califa, previa confirmacin de los jefes de las tribus, que
deban jurar fidelidad al heredero en vida de su antecesor. Esta medida fue muy criticada al restar
flexibilidad. MUAWIYA tuvo dos opositores principales, nacidos del entorno de AL, y que se alzaron en
armas cuando la sucesin al califato presentaba algn problema. Se crearon 3 ramas:
La familia de Al y su entorno ms cercano, agrupados en una secta conocida como Sha o Chismo.
Enfrentados a MUAWIYA.
Los jariyes, situados en el Golfo Prsico y en el Norte de frica, que defendan que el califato no
tena por qu ser dirigido por un miembro de la tribu Quraysh, sino por el musulmn mejor
cualificado. Enfrentados a MUAWIYA.
Los partidarios de MUAWIYA y de que la sucesin se desarrollase dentro de la tribu de las Quraysh
se llamaron sunnes.

MUAWIYA eligi a su hijo YAZID como sucesor y ste a su hijo MUAWIYA II, ltimo Omeya de la rama de
los sufyanes.

Tras la muerte de MUAWIYA II, nieto de MUAWIYA I, hubo 2 califas durante un breve espacio de tiempo y
que se enfrentaron en la SEGUNDA GUERRA CIVIL:
Marwan, fundador de la rama marwan de los Omeyas. Le apoyaban los yemenes (del sur).
Ibn al-Zubayr, hijo de uno de los compaeros de Mahoma. Le apoyaban los qayses (del norte).

Esta SEGUNDA GUERRA CIVIL termin con la Batalla de Mary Rahit (684), resultando vencedores los
yemenes, partidarios de MARWAN (684685), quien fund as la segunda rama de la familia Omeya.
MARWAN I tambin tuvo que sofocar la revuelta chita en Cufa, en torno a un hijo de Al.

ABD AL-MALIK se benefici de los xitos militares de su padre MARWAN I. La cuestin sucesoria se
consolid con la sucesin de varios hijos suyos y el aparato estatal se organiz cada vez mejor, a pesar de
las revueltas chitas y jariyes. En cuanto a las conquistas, prosiguieron hacia Asia Central y el norte de
frica. A este periodo de esplendor le siguieron una serie de califas efmeros que se tuvieron que enfrentar
a las revueltas de los nuevos musulmanes, que se oponan a los privilegios de los rabes. Entre estos
califas destaca UMAR II, quien equipar los derechos de los rabes y los musulmanes no rabes y llev a
cabo una poltica de equidad entre las diversas tribus. Temeroso de la reaccin bizantina, mantuvo slo
aquellos territorios cuya ocupacin y organizacin poda garantizar.

Durante el reinado de WALID I un grupo de bereberes islamizados derrotaron a orillas del Guadalete a los
visigodos en el 711, entrando de esta forma en Espaa. La crisis surgi durante el reinado de HISHAM I con
las revueltas jariyes y chitas. Intent expandir el Islam pero fue detenido en la Batalla de Poitiers (732)
por Carlos Martel y Len III (Bizancio) lo derrot en la Batalla de Akroinon (740), expulsando as a los
musulmanes de Asia Menor.

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 TEMA 4: Nacimiento y expansin del Islam
El ltimo califa omeya, MARWAN II, hered un califato en descomposicin. Los abases, que basaban su
legitimidad en su relacin sangunea con el to de Mahoma, haban ido aumentado su poder
progresivamente en Persia desde el final del califato de WALID I. Por su parte, los jariyes continuaron con
sus revueltas y consiguieron ocupar Kufa y Mosul. En estas circunstancias, los abases derrotaron al
ejrcito de MARWAN II en las orillas del ro Gran Zab en enero de 750. ABUL ABBAS fund la dinasta abas
(750-1258). Los abases exterminaron a la familia omeya, excepto a Abderramn I, que logr escapar y
fund una nueva dinasta en Crdoba.

3.2. La organizacin social de un Estado multitnico

Durante el califato omeya se cre el Estado islmico, un conjunto de territorios con etnias y religiones
diversas que ya no admita los vnculos tribales.

A la cabeza de la umma (comunidad de creyentes) quedaron los RABES, minoritarios frente a la

poblacin indgena, que se reservaban el ejercicio de las armas y el reparto del botn. Junto a los
rabes, en las zonas desrticas, los beduinos islamizados conservaron su modo de vida.

El segundo escaln social, los CONVERSOS AL ISLAM o CLIENTES (mawali), insertados en la umma al
vincularlos con una familia musulmana a travs de lazos de clientela, por los que el converso reciba
proteccin y proyeccin social a cambio de un pago o un servicio. Los clientes podan ser cautivos de
guerra, esclavos libertos o las antiguas lites de los territorios conquistados, que establecan estos
lazos para mantener su posicin. Su estatuto era inferior al de los rabes por lo que su lucha por la
igualdad, reconocida en teora en el Corn, origin la mayora de los problemas internos del califato.

Los DIMMES, el grupo de los protegidos, lo constitua el resto de la poblacin libre de religin distinta:
cristianos, judos y zoroastras. En el mundo rural, el cristianismo sigui prspero, el clero sigui
controlando los asuntos de la comunidad y la estructura eclesistica se mantuvo hasta el siglo VIII. Las
iglesias mantuvieron su uso y se construyeron nuevas, mientras las mezquitas eran reducidas y
escasas y tampoco se excluy a los cristianos del gobierno. A partir del reinado de OMAR II (principios
del s. VIII) la situacin de las religiones del libro empeor: aumento de sus impuestos, a los judos se
les prohibi la peregrinacin a Jerusaln, y los persas zoroastrianos fueron objeto de campaas de
proselitismo por parte de los chitas.

Finalmente estaban los ESCLAVOS, heredados o prisioneros de guerra. Su estatus no era vitalicio pues
el Islam les permita manumitirse a travs de vnculos clientelares. Debido a los seores rabes, creci
el comercio de esclavos, pues as incrementaban su poder sobre un mayor nmero de tropas y
personal dependiente.

3.3. La administracin del califato omeya

El Estado Omeya cre una serie de divisiones que servan a propsitos fiscales y militares mientras en
las grandes capitales las cecas emitan dinero para pagar al ejrcito y a la administracin. A la cabeza
de la administracin provincial figuraban:
una autoridad militar, normalmente rabe
una autoridad fiscal, normalmente un cliente de alto rango vinculado a la poblacin indgena
Siria, no obstante, dependa directamente de los omeyas.

Desde ABD AL-MALIK, el rabe fue la lengua de la administracin central del Estado. Tambin reform
la moneda y convirti Jerusaln en un gran centro religioso paralelo a La Meca y Medina.

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 TEMA 4: Nacimiento y expansin del Islam
El Estado Omeya se divida en:
1. Grandes provincias. Su divisin se fue modificando con la extensin del califato.
a. Al principio eran 3: Egipto, Cufa y Basora)
b. A finales del califato omeya eran 5:
I. Egipto, con capital en Fustat (El-Cairo)
II. Irak, Jurasn y Transoxiana, con capital en Cufa
III. Arabia, con capital en Medina
IV. Azerbaiyn, Armenia y Alta Mesopotamia con capital en Mosul
V. La doble provincia de Ifriqiya (capital en Qayrawan) y Al-Andalus (Crdoba).
VI. Siria, corazn del califato, y dividida en 4 provincias militares o yund (aynad, plu):
i. Emesa
ii. Damasco
iii. Jordania
iv. Palestina
v. Shalks, anexionada durante el gobierno de YAZID I
2. Provincias de segundo rango. Se crearon a raz de la expansin. Su capital era una metrpolis
administrativa.
3. Coras. Tambin tenan capital propia.
4. Distritos rurales.

4. Caractersticas de la expansin islmica (632-750)

Esta gran migracin, apoyada por las armas, tuvo factores de lo ms diversos:
I. Superpoblacin
II. Cambio climtico en la Pennsula Arbiga
III. Ardor religioso extremo.

Sin embargo, la coyuntura poltica y social contribuye a explicar su triunfo:

I. los sasnidas haban sido derrotados por el emperador bizantino, Heraclio, dejando libre a los
musulmanes la Arabia oriental y meridional
II. la colaboracin de la poblacin autctona, agobiada por los altos impuestos de bizantinos y
persas
III. las diferencias religiosas en Bizancio que enfrentaban a monofisitas y ortodoxos.
IV. la flexibilidad del estatuto de protegidos (dimmes), otorgado a cristianos y judos, a cambio de
impuestos especiales: el territorial (jaray) y una capitacin (vizya).

La superioridad militar de los invasores qued demostrada por su buena organizacin bajo los jefes
militares qurayshes y medineses, a pesar de su nmero moderado. Despus de la conquista, se
plante la emigracin de poblacin musulmana a las nuevas zonas:
primero se procur que se desplazaran los beduinos
ms adelante los rabes se establecieron como una lite militar que dirigi la creacin de
campamentos fijos (amsar) para las tropas beduinas en los nuevos dominios.

Los rabes establecieron tambin cordiales relaciones con las lites locales y se procur que la
poblacin autctona sufriera pocas molestias. Se adapt la economa de cada regin a las nuevas
necesidades, como la desecacin de pantanos o la irrigacin de zonas cercanas a las ciudades.

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 TEMA 4: Nacimiento y expansin del Islam
La expansin del Islam durante su primer siglo de vida, puede dividirse en cuatro periodos, frenados
por una serie de etapas de conflicto interno, la ltima de las cuales fue definitiva.

I. Primera expansin (623 656): desde la creacin del Estado de Medina hasta el fin de los califas
ortodoxos. El Islam control Arabia, Siria, Irak, Egipto y algunos territorios iranes gracias a la
migracin y a las campaas militares. Se fundaron las principales ciudades de acantonamiento
de tropas: Basora, Kufa y Fustat (El Cairo). La principal conquista fue Jerusaln. Termin con la
PRIMERA GUERRA CIVIL (656661), durante la cual tuvieron que firmar la paz con Bizancio.

II. Segunda expansin (661683): bajo los primeros omeyas. Se conquist parte de Tnez y el
Jurasn. Se acuaron monedas en los nuevos territorios y los ejrcitos sirios fueron usados como
colonizadores. Fue detenida por la SEGUNDA GUERRA CIVIL (683692), firmndose una nueva
tregua con Bizancio.

III. Tercera expansin (692718): los marwanes conquistaron el Magreb, la Pennsula Ibrica
Transoxiana y el Sind (India), aunque se detuvieron tras la derrota en Constantinopla en 717. En
720, UMAR II detuvo las hostilidades para reorganizar poltica y socialmente los nuevos
territorios.

IV. Cuarta expansin (720 740): mientras se desarrollaban las luchas por la sucesin al trono, se
avanz por el norte de frica, el Cucaso y Transoxiana, aunque los disturbios que precedieron
a la cada de los omeyas detuvieron la expansin islmica. La revuelta de lo bereberes
norteafricanos (740) demostr la imposibilidad de mantener la poltica de conquistas.

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 TEMA 4: Nacimiento y expansin del Islam
GLOSARIO Tema 4
abases: segunda dinasta califal (750-1258), tras los omeyas (362-750). Toma su nombre de Abbs al-Mutalib,
to de Mahoma.

abu: en rabe ab o abu ( )significa padre. A veces se antepona al nombre propio de una persona como
apelativo de respeto.

al: artculo rabe que precede al nombre de una tribu, ciudad, regin, cargo, etc. Equivale a nuestro
determinante artculo determinado.

rabe: pueblo y lengua de origen semita de la Pennsula Arbiga.

azora: tambin llamada sura. Cada uno de los 114 captulos en los que se divide el Corn.

bint: en rabe bint ( ) significa hija o nia. Se usaba como apellido o indicacin de filiacin (hija de)
indicando uno o varios antepasados por lnea masculina.

chismo: corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Al, primo y yerno de Mahoma.

chita: partidario del chismo, corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Al, primo y yerno de Mahoma.

Cinco pilares del Islam: Son 5, la confesin de fe o shahada ("no hay ms dios que Dios y Mahoma es su profeta),
la oracin cinco veces al da en direccin a La Meca y previa ablucin, la entrega de limosnas como medio de
purificacin y de distribucin de la riqueza, el ayuno durante el mes del Ramadn y a peregrinacin a La Meca al
menos una vez en la vida.

cliente: tambin llamado mawali, mawla o maula. Una familia musulmana proporcionaba a su cliente
proteccin y proyeccin social a cambio de ciertos pagos o prestacin de servicios. Durante el Califato Omeya,
eran los nuevos conversos al Islam.

Corn: es el libro sagrado de los musulmanes; fue revelado a Mahoma, memorizado y transmitido inicialmente
de forma oral. Se divide en suras y versculos.

filarca: ttulo ostentado por los jefes de las tribus gassanes, tribus aliadas del Imperio Bizantino.

gasanes: tribu rabe aliada de Bizancio. Su defeccin (desercin) caus la prdida de Siria y Palestina.

hadiz (plural hadices): relatos y dichos sobre la vida de Mahoma. Segunda fuente legal del Islam. Comenzaron a
compilarse en el siglo IX.

hanafes: rabes preislmicos monotestas. Crean en Dios pero sin adherirse a ninguna de las religiones
preexistentes.

Hgira: significa migracin. Traslado de Mahoma y sus compaeros de La Meca a Yatrib (Medina) en 622.
Marca el inicio del calendario musulmn que es lunar y tiene 354 das, 8 horas y 38 min.

himyares: rabes del sur del Yemen que controlaban el comercio martimo por el ndico.

ibn: en rabe ibn ( ) significa hijo. Se usaba como apellido o indicacin de filiacin (hijo de) indicando uno o
varios antepasados por lnea masculina.

Islam clsico: periodo del Islam, la religin monotesta predicada por Mahoma, desde su origen en el siglo VII
hasta 1258 con el final del Califato Abbas.

Islam: significa sumisin. Religin monotesta predicada por Mahoma en el siglo VII

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 TEMA 4: Nacimiento y expansin del Islam
islamismo: conjunto de normas y preceptos de la religin islmica, religin monotesta predicada por Mahoma
en el siglo VII.

islamista: persona que practica el Islam, religin monotesta predicada por Mahoma en el siglo VII.

Jalifat-Allah: significa lugarteniente de Al. Ttulo oficial de los califas. Tenan poderes religiosos y militares.

jarach o jaray: durante el Califato Omeya, impuesto pagado por la posesin o disfrute de las tierras. Era mayor
el de los dimmes.

jariyes: significa los que se han salido. Grupo de musulmanes que pensaban que deba ser califa slo el mejor
musulmn. Formaron un movimiento religioso radical.

Kaaba: significa cubo. Templo sagrado del Islam en La Meca al que todos los musulmanes dirigen sus rezos.

kunya: apelativo de respeto que se antepona al nombre propio, entre los rabes.

lajmes: tribu rabe aliada de los sasnidas. Su defeccin (desercin) contribuy al final de dicho imperio.

marwanes: los 11 califas de la Dinasta Omeya (661-750) que descienden de Ibn-Marwan.

mawali, mawla, o maula: tambin llamado cliente. Una familia musulmana proporcionaba a su cliente
proteccin y proyeccin social a cambio de ciertos pagos o prestacin de servicios. Durante el Califato Omeya,
eran los nuevos conversos al Islam.

Omeya: familia y dinasta califal (661-750) y de al-Andalus (756-1025) del clan quraysh.

rashidn: significa bien guiados. Nombre que reciben los cuatro primeros califas del Islam: Abu Bakr, Umar,
Uthman y Ali, conocidos tambin como los califas ortodoxos.

shahada: profesin de fe musulmana. No hay ms Dios que Al y Mahoma es su Profeta".

sha: chita. Partidario del chismo, corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Al, primo y yerno de Mahoma.

Shura: significa consultar. Asamblea islmica en la que se intentan resolver los problemas consultando a los
afectados por la decisin a tomar.

Sufyanes: los 3 califas de la Dinasta Omeya (661-750) que descienden de Ab Sufyn, inicialmente opuesto a
Mahoma.

sunna: es la va, mtodo o conducta. Los escritos que recogen las predicaciones y normas de Mahoma son los
ms importantes despus del Corn.

sura: tambin llamada azora. Cada uno ele los 114 captulos en los que se divide el Corn.

umma: comunidad o conjunto que forman todos los creyentes musulmanes.

vizya: durante el Califato Omeya, impuesto que se pagaba por persona independientemente de su renta o
propiedades.

Yihad: palabra rabe que significa esfuerzo interior. Guerra santa contra paganos y politestas.

yund: su plural es aynad. Acantonamientos militares de la primera poca musulmana instalados en Siria y Egipto.

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