Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
John F. MacArthur Jr., Com Vergonha do Evangelho, trad. Eros Pasquini (So Paulo:
Editora Fiel, 1997) 287 pp. Original em ingls: Ashamed of The Gospel (Zondervan,
1996).
MacArthur mostra preocupao com os rumos que a igreja vem tomando. Ele v uma
mudana nos seus objetivos primordiais: "... em vez de uma vida transformada, a
aceitao por parte do mundo e a quantidade de pessoas presentes aos cultos o que vem
se tornando o alvo maior da igreja contempornea" (p. 18). Suas observaes estendem-
se aos seminrios. Ele avalia que existe considervel perda nas instituies de ensino "...
que abandonaram sua nfase bsica de treinamento pastoral alicerado em um currculo
bblico-teolgico, trocando-o por um treinamento alicerado em tcnicas de
aconselhamento e em teorias de crescimento da igreja" (p. 9).
Em dez captulos ele desenvolve o seu libelo. No captulo 1, ele trata do declnio da
mensagem crist, que passa a ser regida pelas tcnicas de marketing e estratgias de
vendas. Essas levam a um invarivel posicionamento "que requer que os assuntos
negativos (aa exposies
freqncia, ira divina, de
portextos
exemplo) sejam
bblicos, reaevitados" (p.destaca.
em que se 20). O Neste
autor captulo,
recorre, com
com
um tratamento hbil de trechos de 1 e 2 Timteo, ele conclama a igreja a retornar ao
conceito bblico de sucesso: "o verdadeiro sucesso no prosperidade, poder,
proeminncia, popularidade... Sucesso genuno fazer a vontade de Deus apesar das
conseqncias" (p. 26). De acordo com MacArthur, os itens que Paulo apresenta a
Timteo como agenda de trabalho a ser enfatizada so "dificilmente algo que faz parte
das aspiraes dos experts em crescimento de igreja!" (p. 26)
O livro apresenta mais dois apndices: no Apndice 2 o autor apresenta alguns pontos
histricos sobre a vida de Charles Grandison Finney, reconhecido como um dos mestres
do evangelismo moderno. MacArthur aponta Finney como um dos introdutores do
pragmatismo
aos escritos denoB.cenrio evanglico,
B. Warfield contesta sua
como contestador metodologia edo
contemporneo teologia e faz referncia
perfeccionismo , ponto
de doutrina defendido por Finney. O Apndice 3 uma adaptao, em linguagem
moderna, do clssico de Thomas Boston, "Um Solilquio Sobre a Arte de Pescar Homens,"
contrastando a sabedoria carnal com a sabedoria espiritual.
Temos uma ressalva a fazer ao livro. Apesar de sua pertinncia e das crticas corretas e
aguadas dirigidas contra tendncias de absoro de filosofias destrutivas no seio da
igreja, o autor no explora o suficiente aquilo que poderamos chamar do aspecto
pragmtico da lei de Deus. verdade que rejeitamos o pragmatismo como filosofia
formuladora de prtica e de doutrina. Rejeitamos o pragmatismo porque os resultados
que pretendem validar essa filosofia so impossveis de ser exaustivamente verificados,
em sua veracidade, pelo homem falvel e finito. Rejeitamos o pragmatismo pelo carter
temporrio dos resultados que se apresentam enganosamente como permanentes.
Consideramos vlidas, portanto, as crticas ao pragmatismo. Todavia, por mais
apropriadas que sejam essas crticas e por mais que concordemos com elas, temos que
esclarecer que no podemos ser defensores cegos de regras e definies impraticveis e
que no funcionam, constituindo-se apenas em uma carga incompreensvel na vida dos
fiis e da igreja. Cremos que ns evanglicos precisamos trabalhar muito para resgatar o
aspecto pragmtico da Lei de Deus. Ou seja, ela funciona! Ela traz resultados! O seu
cumprimento fonte de bnos e a sua quebra, de maldies (Dt 11.27-28). A maior
arma que temos contra o pragmatismo sermos guardies e proclamadores daquilo que
realmente funciona a filosofia da f crist , e isso precisa ser mais enfatizado. Essa
aapario
viso bblica da vida,
da teologia da que, registre-se
prosperidade , a tambm, no tem
qual partindo nada a ver
de algumas com a bblicas,
verdades recente
distorce outras, bem como o objetivo de vida dos crentes.
Admiramos o apreo que o autor tem por Spurgeon (p. 15: "tenho pelo menos duas
coisas em comum com Charles Spurgeon: ambos nascemos no dia 19 de junho..."), mas
temos ainda outra observao a fazer. As constantes referncias ao incidente da
"Controvrsia do Declnio" e vida de Spurgeon podem ser um ponto de partida para
despertar o interesse dos leitores de lngua inglesa (p. 17: "Se voc est familiarizado
com a vida de Charles Haddon Spurgeon, provavelmente j ouviu falar sobre A
Controvrsia do Declnio..."). No tenho tanta convico de que isso auxilia aos nossos
leitores brasileiros. O nome de Spurgeon no possui a mesma familiaridade no nosso
pas, como aquela experimentada nos pases de lngua inglesa. Na realidade, fora dos
nossos crculos reformados, onde o nome e obra do grande pregador ingls tm sido
adequadamente reapresentados e propagados, ele se constitui numa figura pouco
conhecida no Brasil. As referncias tornam-se, conseqentemente, em vez de um ponto
de contato, um ponto a mais a ser estudado, o que no bem o propsito do autor. Se o
leitor desejar um aprofundamento na Controvrsia do Declnio e no conhecimento de
Spurgeon como pregador batista de teologia reformada, sugiro a leitura do excelente The
Forgotten Spurgeon, por Ian Murray (Banner of Truth, 1969).
Um outro ponto a registrar que as notas textuais seguem a infeliz prtica de serem
colocadas ao final do livro. Isso dificulta a consulta s referncias citadas, havendo perda
de eficcia na leitura, principalmente porque alguns comentrios pertinentes do autor
esto exatamente nessas notas, que deveriam ser de rodap.
Solano Portela