Feminismo Definitivo

EL FEMINISMO Y LA LUCHA POR
LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

(1776-1914)
Historia Contempornea Universal I
Noelia Argello Fernndez

Jos Manuel Fernndez Aparicio
Diego Fernndez Carreo
Begoa Martnez Gmez
Miguel ngel Martnez Hernndez
Joaqun Surez lvarez
NDICE:
1. Introduccin.2
1.1 Panorama de la realidad de la mujer en diferentes momentos histricos..2
1.2. Feminismo. Origen y significado del trmino. Desarrollo de los movimientos
feministas...5
1.3. Tipos de movimientos feministas.7
1.4. Reivindicaciones feministas.9
1.5. Expansin y divulgacin del feminismo11
2. El desarrollo del feminismo en diferentes pases12
2.1. Francia12
2.2 Estados Unidos21
2.3. Gran Bretaa...26
2.4. Espaa.....30
2.5. Alemania, pases escandinavos, Rusia e Italia...35
3. Las mujeres en el movimiento obrero.38
3.1. Socialismo utpico.38
3.2. Anarquismo39
3.3. Socialismo..41
3.4. Comunismo.43
4. El feminismo durante la Primera Guerra Mundial..44
5. Conclusiones51
6. Bibliografa..55
7. Anexo: listado de fechas y pases en relacin a la obtencin del voto de la mujer.56
1. Introduccin:
1.1. Panorama de la realidad de la mujer en diferentes momentos histricos:

La situacin y la vida de las mujeres han variado notablemente en los diferentes pases,
culturas y pocas de la historia tal como nos dice Gloria Sol Romeo1.
Juan Sisinio Prez Garzn nos explica que las diferencias entre las mujeres y los hombres
han sido largamente utilizadas a lo largo de toda la historia como resultado de la propia
naturaleza, es decir de la distinta biologa de unos y otros, aunque dichas diferencias no
son razones para diferenciar a las personas2. Sin embargo a da de hoy se sigue pensando,
aunque no por parte de toda la poblacin, lo que se ha denominado discurso de gnero,
que consiste en la difusin de una imagen de las mujeres basada en la diferencia sexual,
y por consiguiente, en el papel de la maternidad. A lo largo del tiempo se ha extendido la
idea de la mujer como un ser marcado por su sexo y, debido a ello, pos su condicin
reproductora, es decir su cometido es el de reproducir a la especie humana.
Este pensamiento ha sido defendido durante siglos, desde la Grecia clsica hasta la ac-
tualidad. Los estereotipos ms repetidos en nuestra cultura son el de una mujer como
ngel del hogar o el de la perfecta casada. Estas ideas se han actualizado, pero todava
conservan la maternidad como sea de identidad de la mujer, se sita a la misma al frente
de la familia y al servicio del hombre. Por tanto, la doble carga que tenan las mujeres en
pocas anteriores no ha desaparecido. Hoy, aunque las mujeres han conseguido una im-
portante independencia en el mbito profesional, siguen asumiendo gran parte de las ta-
reas domsticas.
Gloria Sol Romeo nos ofrece una perspectiva de la situacin de la mujer en diferentes
etapas histricas3. Nos cuenta que un hecho importante en la mejora de la consideracin
personal, familiar y social de la mujer fue la conversin de Europa al Cristianismo. Con
l se extendi el respeto a nios, mujeres y esclavos, desapareci la discriminacin que
exista hacia las solteras y las viudas, y se respet la libertad de las vrgenes. Muchas
mujeres participaron de forma activa en la difusin e implantacin del Cristianismo. Al-
gunas nobles cristianas llevaron a cabo iniciativas sociales como un movimiento para la
liberacin de esclavos, la construccin del primer hospital o la creacin del primer alber-
gue de peregrinas.
1
Gloria Sol Romeo: Historia del feminismo (siglos XIX y XX): Navarra, Eunsa, 1995, pg. 9
2
Juan Sisinio Prez Garzn: Historia del feminismo: Madrid, Catarata, 2011, pg. 18
3
G. Sol Romeo, Op. cit., pgs. 9-13
Durante el periodo que comprende los siglos X al XIII, las mujeres podan tener y admi-
nistrar fueros, iban a las cruzadas, gobernaban, y algunas consiguieron un elevado poder
poltico, econmico y social, ya sea por sus tierras, por su cargo o por sus negocios. Haba
monasterios y abadas femeninas fundadas por reinas y nobles, que tenan un alto nivel
cultural. En algunos casos tenan escuelas para nias y nios. Las abadesas de estas ins-
tituciones eran educadoras y protectoras de la cultura e influyeron en la vida religiosa,
cultural y poltica de la zona.
No obstante, la situacin de la mujer empeor a partir de los ltimos siglos medievales y

clsicos, debido a la creciente influencia del derecho romano, el desarrollo de la mentali-
dad burguesa, la Modernidad y el Cdigo Napolenico de 1804, que copiarn otros pa-
ses.
A finales del siglo XVIII, ante situaciones injustas y discriminatorias, algunas voces in-
dividuales se haban hecho or. En Francia Olympe de Gouges y en Inglaterra Mary Wo-
llstonecraft, de las que hablaremos ms adelante, haban criticado la situacin de las mu-
jeres en sus obras Declaracin de los Derechos de la mujer y de la ciudadana y Vindica-
cin de los derechos de la mujer respectivamente. Pero fue en el siglo XIX cuando se
comienzan a reunir en organizaciones, surgen diferentes movimientos, programas y es-
trategias.
Ya en el siglo XX, como nos expone Juan Sisinio Prez Garzn, fue cuando se produjeron
los cambios ms profundos, se ha aceptado en el nivel legislativo la igualdad de sexos y
una buena parte de feminismo en las instituciones4. La mujer ha conseguido el acceso al
sistema educativo y al mercado laboral, y con ello ha cambiado la organizacin de la
familia y el concepto de maternidad. Y adems han conseguido la liberacin de la sexua-
lidad.
4
J. S. Prez Garzn, Op. cit., pgs. 19 y 20
1.2. Feminismo. Origen y significado del trmino. Desarrollo de los movimientos femi-
nistas.
Parece ser que el origen de la palabra lo encontramos en Francia en el siglo XIX como
nos dice Gloria Sol Romeo5. Se atribuy a Charles Fourier en la dcada de los aos
treinta, pero su mxima utilizacin se produjo a principios de los aos noventa. Dicha
palabra tuvo gran xito tras el primer Congreso pblico feminista de Pars del ao 1892.
Y a finales de siglo, ya aparece el trmino en otros idiomas europeos.
5
G. Sol Romeo, Op. cit., pg. 14
El diccionario de la Real Academia Espaola define el feminismo como una doctrina
social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados hasta ahora
a los hombres.
La palabra feminismo sigue provocando una cierto recelo en los pases democrticos,
ya que sigue existiendo una reaccin de algunos hombres frente a las voces que exigen la
igualdad de las mujeres.
A pesar de que existen multitud de enfoques y programas, el feminismo est lejos de

estos tpicos propios de la reaccin anti-feminista. Juan Sisinio Prez Garzn nos explica
que el feminismo es un movimiento de transformacin socio-poltica y cultural que pro-
mueve el cumplimiento efectivo del principio de igualdad de todas las personas. Este
movimiento ha sido sobre todo impulsado por mujeres6.
Sobre los orgenes ideolgicos de estos movimientos nos habla Sol Romeo, que nos
cuenta que los podemos encontrar en la filosofa de la Ilustracin, el libre pensamiento
o masonera, la filosofa revolucionaria de la Revolucin Francesa, el protestantismo li-
beral y el socialismo utpico7. La participacin de algunas mujeres en causas sociales
como la abolicin de la esclavitud, el socialismo utpico anteriormente mencionado, o la
revolucin poltica, facilitar posteriormente su movilizacin hacia el feminismo. Las
reivindicaciones feministas intentaron justificar la eliminacin de las discriminaciones
legales contra los individuos debido a su nacimiento.
Sin embargo, no solo existen influencias ideolgicas, tambin encontramos circunstan-

cias polticas, econmicas y sociales, que discriminaron a las mujeres e impulsaron la
revuelta feminista. Las contradicciones de la filosofa ilustrada y el modelo de desarrollo
de la Modernidad causaron fuertes tensiones.
6
J. S. Prez Garzn, Op. cit., pg. 17
7
En comparacin con lo que ocurra en la Edad Media, explicado con anterioridad, las
mujeres fueron excluidas en la Modernidad de la participacin en la vida poltica, econ-
mica y cultural. El puesto del hombre se encontraba en las actividades relacionadas con
la ciencia, el estado y la economa, mientras que el de la mujer lo encontramos en la
familia. Hegel y otros intelectuales y polticos de entonces negaban la posibilidad de que
las mujeres accedieran a las tres actividades anteriormente mencionadas, la ciencia, el
estado y la economa, diciendo adems que su presencia en ellas supondra una ruina.
Con todo ello, las mujeres sufran discriminaciones en diversos campos. A principios del
siglo XIX, las mujeres no podan votar, presentarse a las elecciones u ocupar cargos p-
blicos. Soportaron adems discriminaciones econmicas, ya que no podan tener propie-
dades, tenan que transferir al marido los bienes heredados, no podan dedicarse al co-
mercio, tener negocios, ejercer multitud de profesiones, abrir una cuenta corriente o pedir
un crdito. El cdigo civil y penal estableca fuertes limitaciones para las mujeres, las
consideraba como menores ante la ley y siempre dependan de su padre o su marido. Pero
no solo aguantaban exclusin en los mbitos polticos y econmicos, sino tambin en el
campo de la enseanza. La inexistencia de escuelas de nias caus un gran analfabetismo
femenino.
En el momento en el que las mujeres se dieron cuenta de esa situacin de apartamiento,

comenzaron las exigencias feministas de reforma. Sern, sobre todo, mujeres de clase
media, ya que disponan de cierta cultura y comprenden la necesidad de otorgar a las
mujeres un mayor desarrollo personal. Los primeros movimientos feministas van a de-
fender la igualdad de derechos de la mujer y su presencia en la economa, la ciencia y el
estado.
1.3. Tipos de movimientos feministas:
Los movimientos feministas no eran iguales, la principal diferencia radicaba en aquellas

que defendan un feminismo igualitario, es decir imitando la vida y modelo de los varo-
nes; y las que preferan un feminismo de la diferencia, que consiste en exigir mejores
condiciones y leyes para la mujer, mediante las cuales pudieran cumplir sus funciones
especficas y aumentar su nivel cultural y profesional.
Gloria Sol Romeo nos hace una divisin entre feminismo liberal y socialista8. Entre
ambos grupos se producirn enfrentamientos.
Feminismo liberal: se extender por Gran Bretaa y Estados Unidos. Es reformista,

su inspiracin la encontramos en el liberalismo y concretamente en Stuart Mill.
Parten de los derechos individuales y exigen un mayor mbito de autonoma per-
sonal, profesional, poltica y social.
Feminismo socialista: se desarroll en Europa en los crculos del socialismo ut-

pico entre 1820 y 1840. Pensaban que solo el socialismo y no el movimiento bur-
gus de igualdad de derechos poda mejorar la vida de las mujeres. Se centran en
temas laborales y darn prioridad al socialismo sobre el feminismo. Se enfrentaban
a los gobiernos y a los varones socialistas que no reconocan sus derechos.
Aparte de esta divisin, exista otra que atenda al factor religioso. Haba feministas cris-
tianas y ateas.
Feministas cristianas: se van a desarrollar movimientos feministas sobre todo en

Francia y Alemania. Piden el derecho al voto, una mejor educacin, ms oportuni-
dades profesionales y una mayor autonoma jurdica y econmica de la mujer ca-
sada. Adems, proponen medidas de apoyo y proteccin a las madres y a las fami-
lias. No quieren una lucha de sexos, ni separar la sexualidad de la maternidad. Es
un feminismo solidario. Contra este feminismo se va a enfrentar el socialista, desde
sus planteamientos en contra del matrimonio y a favor del amor libre, su crtica de
la religin y algunos valores cristianos, y sus planteamientos anticlericales.
Feministas ateas: en el mbito protestante, Lutero, Calvino y otros lderes religio-
sos tenan un concepto negativo sobre las mujeres y su capacidad, pero su defensa
del libre examen y del individualismo provocaron la reaccin del feminismo liberal
reformista anglosajn. Algunas mujeres van a pedir una mayor coherencia entre la
teora y la prctica protestante en relacin con las mujeres.
8
1.4. Reivindicaciones feministas:
Gloria Sol Romeo nos enumera los aspectos en los que insistan los movimientos femi-
nistas9:
9
1. Los derechos polticos y concretamente del voto: fue una de las principales peti-
ciones del feminismo y dio nombre al sufragismo. En Gran Bretaa, Alemania y
Estados Unidos protestarn ms en este punto.
2. El acceso a la educacin secundaria y superior: se enfoc en la primera mitad del

siglo en la funcin social de la mujer, y en la segunda mitad se centr en la forma-
cin profesional y la educacin superior y universitaria, como derechos individua-
les. La iniciativa privada se lanz a promover centros. Muchas mujeres harn ma-
gisterio y sern maestras, escritoras o periodistas. En el siglo XX algunos grupos
defendern la co-educacin y la educacin sexual. Estados Unidos ser el primer
pas donde las mujeres accedan a las universidades. En 1837 se fund el primer
College femenino en Massachusetts. Posteriormente se extendieron a Europa, In-
glaterra fue el primero en el ao 1848, seguido de Francia en 1880 y Alemania en
1894.
3. El acceso a los mismos trabajos de los hombres y a la independencia econmica y

el control de ingresos y propiedades: algunos grupos minusvaloran el trabajo do-
mstico por no ser asalariado y por no tener un reconocimiento social en algunos
ambientes. A lo largo del siglo XIX, se desarroll un enfoque de las ocupaciones
femeninas fuera del hogar como una prolongacin de las tareas domsticas, se
abrieron por tanto un camino laboral como enfermeras, maestras o secretarias. Ser
en el siglo XX cuando se logre separar el lugar de trabajo del espacio familiar.
4. La liberacin de la sexualidad: respecto a este tema hay diferencias entre los plan-
teamientos de los distintos grupos. En primer lugar, el feminismo liberal solicitar
el derecho al divorcio y el control de la natalidad. Muy pronto se elogiar el modelo
de una mujer soltera, culta, comprometida con causas feministas y liberada de las
cargas familiares. En segundo lugar, el feminismo socialista va a atacar al matri-
monio y a la familia tradicional, defendiendo el amor libre. Se inspiraban en Saint
Simon y Owen. Este feminismo fue rechazado en algunas zonas ya que se lo rela-
cion con la defensa de la promiscuidad sexual. Y en tercer lugar, el feminismo
catlico rechaz la irresponsabilidad sexual, el malthusianismo, el divorcio y el
abandono de la casa, ya que eso causaba un perjuicio para la familia y la sociedad.
Por ltimo se desarrollar adems movimientos de reforma sexual y lucha contra
la prostitucin. En los ltimos aos del siglo XIX son frecuenten las iniciativas
para aumentar la moralidad social. Para las feministas el corazn y la virtud estaban
por encima del cuerpo, algunos grupos de influencia inglesa defendan un femi-
nismo tico, donde atacaban la doble moral de los hombres, proponiendo ms con-
tinencia sexual. Ya en el siglo XX se eliminarn las prohibiciones que encerraban
el cuerpo de las mujeres en la tarea exclusiva de reproducir. Las mujeres lograrn
ser dueas de su propia individualidad, tanto es los aspectos sociales como en los
personales. Adems con las nuevas tcnicas de concepcin se abre la puerta al de-
recho a la maternidad y no al deber de la misma. Por tanto se va a separar la sexua-
lidad de la reproduccin.
1.5. Expansin y divulgacin del feminismo:
La prensa y las revistas fueron grandes amigos del feminismo. Muchos peridicos tenan
una seccin fija sobre el mismo, donde se informaba de las novedades ocurridas en los
diferentes pases. Pero lo que se multiplic fue la produccin de revistas y peridicos
feministas. Los primeros los encontramos en el libre pensamiento ingls y en el movi-
miento saintsimoniano francs, y desde el 1868 se difundieron por varios pases.
Desde mediados de siglo XIX hubo intentos de organizacin internacional. En 1868 Ma-
rie Goegg-Pouchoulin hizo un llamamiento para crear una asociacin internacional de
mujeres en el peridico llamado Les Etats Unis dEurope. En el ao 1878 se producir el
Primer Congreso Feminista Internacional de Pars, convocado por Richer, en el que habr
tensiones. En el ao 1888 se form en Estados Unidos el International Council of Women.
Y en el ao 1892 habr otro congreso feminista mucho ms numeroso y apoyado inter-
nacionalmente.
Los grupos feministas utilizarn diferentes estrategias y crearn alianzas polticas y so-
ciales. En cuanto a las estrategias, se movan entre el reformismo y el radicalismo, utili-
zaban uno u otro segn los grupos y el contexto. Y respecto a las alianzas son diferentes
dependiendo de cada tipo, las feministas liberales confiaron en los librepensadores y ma-
sones liberales, demcratas y republicanos, y las socialistas se inclinan por el socialismo
y el anarquismo. Este ltimo les una el maltusianismo y el amor libre. Cada grupo lu-
chaba por unos intereses determinados ya explicados con anterioridad, las liberales por el
trabajo y el sufragio femenino y las socialistas por la proteccin obrera y la educacin.
Estos movimientos se fueron afianzando a lo largo del siglo XIX, se consolidaron sus
posiciones y los programas y las actividades cada vez eran ms conocidas y numerosas.
Se debata sobre los derechos de la mujer y se buscaban soluciones a sus problemas. Tanto
Europa como Amrica estaban al tanto de las noticias sobre el feminismo, ya sea a travs
de la prensa, libros, congresos, diversas asociaciones y las manifestaciones urbanas.
2. Desarrollo del feminismo en diferentes pases:
2.1. Francia:
Nos gustara hablar antes de explicar la situacin de las mujeres en la Revolucin Fran-
cesa y en Francia, sobre la situacin de las mismas antes de la revolucin. Cabe destacar
su papel en la corte y su situacin social.
Lo primero es que a una mujer se la identifica primero como hija de su padre, mujer o
viuda de su marido y madre de su hijo. No importa su poca en la historia europea, su
clase o su rango social, su nacionalidad o grupo tnico. La mayora ha vivido como miem-
bros de una familia dominada por varones. Incluso las que ingresaban en rdenes religio-
sas eran definidas por su rechazo al matrimonio terrenal y se consideraban esposas de
Cristo. Como ya hemos visto, se ha considerado que la crianza de los hijos y el cuidado
de la casa eran tareas predestinadas y apropiadas biolgicamente para las mujeres, pero
esto no quiere decir que le haya ahorrado de otros trabajos y obligaciones. El trabajo de
estas mujeres, sea en casa o fuera de ella, tradicionalmente se ha valorado menos y se ha
considerado menos importante que el trabajo de los hombres, llegando este pensamiento
hasta nuestros das. Si una mujer ejerca una funcin dominante, ya fuera desde un trono
o dentro de una familia, se la consideraba poco femenina y un peligro para la jerarqua
natural del universo que situ al hombre en primer lugar. Si una mujer era maltratada
fsicamente por su marido como por ejemplo si le pegaba con un palo que no fuera mayor
que su pulgar, la ley no haca nada por ese abuso por parte del marido, sino que apoyaba
y daba razn al marido, por lo tanto podemos ver que una mujer estaba totalmente des-
protegida tanto por la ley como en su familia.
La Revolucin Francesa y las mujeres:
Se ha repetido muchas veces que las mujeres no ganaron nada con la Revolucin, ya sea
porque sta no cambi apenas su condicin, ya sea, por el contrario, porque la cambi,
pero para empeorarla.
Estos dos puntos de vista convergentes y antagnicos descuidan por igual la importancia
de conmocin revolucionaria: conmocin demasiado profunda y general como para no
afectar a todos los sectores de la sociedad, y demasiado fecunda como para no ser pro-
metedora, pese a sus estragos.
Por tanto, consideraremos que la Revolucin Francesa constituye una mutacin decisiva
en la historia de las mujeres. En primer lugar, pura y simplemente, porque tambin lo fue
en la historia de los hombres. Adems, porque esta mutacin fue la ocasin de un cues-
tionamiento sin precedentes de las relaciones entre los sexos. La condicin de las mujeres
no slo cambi porque todo cambiaba entonces y porque la tempestad revolucionaria no
deba dejar en su lugar. Ms profundamente, la condicin de las mujeres cambi porque
la revolucin plante la cuestin de las mujeres y la inscribi en el corazn mismo de su
cuestionamiento poltico de la sociedad.
Tanto en Francia como en el extranjero, quienes hacen la revolucin, o quienes la com-
baten, y an a quienes la observan no pueden concebir la ciudad revolucionaria y ni si-
quiera el acto revolucionario, sin definir el rol de las mujeres. La Revolucin Francesa
es el momento histrico del descubrimiento por parte de la civilizacin occidental, de que
las mujeres pueden ocupar un lugar en la ciudad10.
Antes de que la revolucin explotara, Francia pas por unos momentos de crisis econ-
mica y social, con un monarca que era ineficaz a la hora de gobernar. Los ciudadanos
franceses pasaron grandes hambrunas, debido a la subida de precios de los alimentos,
como la subida del pan que en esa poca el precio era como el de un sueldo aproximada-
mente, esto hizo que la gente descontenta debido a la mala gestin econmica por parte
del monarca empezara a plantearse las nuevas ideas que iban apareciendo en la sociedad.
Aparte de esta subida de precios, derroche econmico y el endeudamiento por parte de la
nobleza y la monarqua, la poblacin, mientras, se mora de hambre a la vez que aumen-
taba.
Estos hechos hicieron que muchos trabajadores y trabajadoras, que son en las que nos
centraremos, tengan una larga tradicin de protestas violentas, en el campo y en las ciu-
dades, en revueltas campesinas y guerras del pan. Algunos nombres de estas mujeres per-
duraron como el de Jeanne Hachette en la Francia del siglo XV. Todas estas mujeres
se representan como enfurecidas mujeres del pueblo que por recurrir a la violencia hicie-
ron caer la ley y orden. En las grandes ciudades nuevas y en el nuevo estado-nacin, las
mujeres siguieron participando en revueltas por la comida, como cuando suban dema-
siado los precios del pan o de otros productos bsicos, intervenan de forma colectiva
yendo a los mercados y a las tiendas y distribuyendo la mercanca al precio que conside-
raban justo. Adems, continuaron protestando por las condiciones econmicas. En la
ciudad de Troyes en 1791, las hilanderas formaron una multitud que protestaban contra
el uso de las mquinas de hilar de usos mltiples y evitaron su instalacin en la ciudad.
En las revueltas las manifestaciones de las grandes revoluciones de finales del siglo
XVIII y del siglo XIX, las ciudadanas de la clase trabajadora se unan a las protestas y a
veces las iniciaban ellas mismas. Especialmente activas en las etapas iniciales de las re-
voluciones, estas mujeres aprovecharon la oportunidad de crear nuevas organizaciones e
10
Georges Duby y Michelle Perrot: Historia de las mujeres: vol. 4, siglo XIX, Madrid, 2000, pg. 53
instituciones por su propio inters. Aunque acababan siendo derrotadas a menudo por los
mismo s revolucionarios varones a los que haban ayudado.
Las mujeres de las ciudades en el siglo XVIII:
Las mujeres pasaron a la accin y a la participacin en los acontecimientos que daran

paso a la Revolucin Francesa de 1789-1795, las Revoluciones de 1848 y la Comuna de
Pars en 1781. En 1789, las mujeres firmaban peticiones en las que expresaban sus pro-
blemas y preocupaciones: la erosin de los gremios, la falta de proteccin policial, las
competiciones masculina en sus oficios, etc. Un panfleto revolucionario llamaba a las
mujeres: el Tercer Estado del Tercer Estado. Las vencedoras de Pars enviaron una
cancin al tercer estado en el verano 1789 que recoge Bonnie S. Anderson y Judith P.
Zinsser:
Si el clero y la nobleza,
amigos mos,
nos tratan con tal rudeza
y tal desdn,
dejemos que se crean capaces de gobernar;
mientras tanto, nosotras bebemos
A la salud del Tercer Estado.11
Las autoras anteriormente mencionadas nos cuentan que las mujeres tomaron parte en la
toma de La Bastilla el 14 julio de 178912. Ms adelante, Marguerite Pinaigre solicit una
pensin alegando que haba sido conquistadora de la Bastilla, y diciendo que haba
corrido a varias bodegas para llenar su delantal de botellas, tanto rotas como enteras, que
dio a las autoridades para que las usaran como municin para el can que rompi la
cadena del puente levadizo de la Bastilla. En octubre, miles de parisinas hicieron una
marcha primero hasta el Ayuntamiento para exigir pan, y despus fueron a los Campos
Elseos, donde un testigo vio batallones de mujeres que venan de todas direcciones ar-
madas con escobas, lanzas, horcas, espadas, pistolas y mosquetes. Siguiendo a ocho o
11
Bonnie S. Anderson y Judith P. Zinsser: Historia de las mujeres: una historia propia: vl. 2, Barce-
lona, 1991, pgs. 319-326
12
B. S. Anderson y J. P. Zinsser, Op. cit., pgs. 319-326
diez mujeres que llevaban tambores, las dems y al gran grupo de hombres tambin, re-
corrieron veintitantas millas hasta llegar al palacio Real de Versalles para llevarse con
ellos al panadero, a la esposa del panadero y al hijo del panadero: el rey, Luis XVI, la
reina, Mara Antonieta y el delfn. All, una delegacin de mujeres lleg a presencia del
rey y finalmente escoltaron a la familia real de vuelta a Pars.
Adems dichas autoras nos hablan sobre la Declaracin de derechos y la constitucin13.

La Declaracin de 1789 reconoce a todo individuo el derecho imprescriptible a la liber-
tad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. En consecuencia, toda
mujer, al igual que todo hombre, es libre en sus opciones y en sus elecciones, y tiene
asegurada la integridad de su persona y de sus bienes. En este sentido las hijas ya no se
ven desfavorecidas en las distribuciones sucesorias. Acaso mi madre no me ha llevado
en su vientre como a los otros hijos?, exclama la Mre Duchne en marzo 1791, mientras
que la Constituyente decreta la igualdad de derechos sucesiones ab intestato y se dispone
a abolir el privilegio de masculinidad.
La constitucin de septiembre de 1791 define de idntica manera para mujeres y hombres

el acceso a la mayora de edad civil. Adems, se reconoce a la mujer la suficiente razn
y la suficiente independencia como para ser admitida en calidad de testigo en actos civiles
y como para contraer libremente obligaciones (en 1793). En el primer proyecto del C-
digo Civil presentado a la convencin por Cambacrs en 1793, la madre goza de las
mismas prerrogativas que el padre en el ejercicio de la patria potestad. Pero son sobre
todo las grandes leyes de septiembre de 1793 sobre el estado civil y el divorcio las que
tratan en pie de igualdad en el procedimiento como en el enunciado de derechos. Pero
estas ventajas no durarn mucho debido a las prerrogativas de los anti-feministas y a las
polticas de los nuevos gobiernos. Como veremos en el caso de los Jacobinos y la mayora
de los revolucionarios que son masivamente partidarios de que las mujeres vuelvan a la
vida domstica.
En la Francia de 1790 y 1791, las mujeres formularon peticiones al gobierno. Ms de

trescientas formularon una peticin en la que se solicitaba que le fuera permitido llevar
armas declarando: Somos ciudadanas y no podemos ser indiferentes al destino de la pa-
tria. Las mujeres organizaban revueltas por el pan, por el derrocamiento del gobierno y
por el control de los precios. Iniciaron episodios de la tasacin popular, saqueando y
13
B. S. Anderson y J. P. Zinsser, Op. cit., pgs. 319-326
apoderndose de comida y mercancas. Como ciudadanas pasivas dentro de la nueva
repblica francesa, las mujeres entraron a formar parte del Estado, luego, como miembros
de la multitud, en los tribunales revolucionarios pblicos y, desde las galeras del pblico
de los clubes revolucionarios. Estas hicieron sentir su presencia. El domingo, 25 de fe-
brero de 1793, por ejemplo, las mujeres pidieron a la Convencin Nacional que bajaran
los precios del pan y del jabn.
En febrero de 1793, varios cientos de parisinas radicales formaron la Sociedad de Mu-

jeres Republicanas Revolucionarias. Afirmaban que su propsito era ser amadas para
acudir en defensa de la Patria, y declaraban que todos los miembros de la sociedad
formaban una familia de hermanas. La sociedad, fundada por Claire Lacombe (nacida
en 1765), actriz y Pauline Len (nacida en 1758), chocolatera, tena entre sus miembros
a mujeres pobres de la clase obrera y hablaba a favor de sus intereses.
Asociadas con los miembros del grupo radical de los Enrags, que queran que la revo-
lucin fuera ms lejos, la sociedad ayud a derrocar a los girondinos, grupo moderado,
pidieron al gobierno el control de precios y otras reformas revolucionarias, y exigieron
que todas las mujeres llevaran la famosa escarapela roja, blanca y azul. La Sociedad de
Mujeres Republicanas Revolucionarias fue uno de los primeros grupos organizados para
velar por los intereses de las mujeres trabajadoras.
En Pars, un grupo de mujeres actrices, trabajadoras, escritoras y maestras solicitaron

el voto en marzo de 1848; otras formaron clubes polticos y asociaciones trabajadoras
como: La Unin de Comadronas, el Club Fraternal de las Lavanderas o la Asocia-
cin de Sirvientas. En este mismo ao las mujeres crearon en Francia clubes polticos
de caractersticas similares, algunos de estos fueron: La Sociedad de la Voz de las Mu-
jeres, la Unin de las mujeres o el Comit de los Derechos de la Mujer. Tambin
hubo mujeres que entraron a formar parte de clubes masculinos donde les estaba permi-
tido hablar. Como sus predecesoras de 1789, tambin reclamaron el derecho a luchar por
la Repblica, y algunas de ellas se alistaron durante un ao la ejercito.
Las mujeres tambin se organizaron en asociaciones de trabajo, que iban desde socieda-
des benficas a cooperativas de trabajadoras. Algunas se crearon porque masculinas equi-
valentes excluan a las mujeres, otros grupos se organizaron con el apoyo masculino. En
el verano de 1849, 104 asociaciones de mujeres trabajadoras haban formado ya una con-
federacin. Durante los pocos meses que dur la Comuna de Pars en 1871, las mujeres
pidieron ms cosas para mejorar su calidad de vida y conseguir una igualdad en una so-
ciedad dominada por hombres, ya que eran y deban de ser iguales a los hombres. Lle-
gando a reclamar el mismo papel en la defensa de la ciudad que desempeaba el hombre.
Durante la Semana Sangrienta (1871) miles de mujeres murieron; otras 1.051 mujeres
vivieron para ser procesadas por el gobierno tras la derrota de la Comuna de Pars en
1871. La sbita derrota de esta, les dio a las mujeres una dura igualdad para luchar y para
morir, y es imposible saber si esa igualdad habra continuado si la Comuna hubiera so-
brevivido. En octubre de 1793 los Jacobinos declararon ilegales todos los clubes y aso-
ciaciones de mujeres. Poco ms de dos semanas ms tarde, a todas las delegaciones de
mujeres se les neg la entrada para asistir a las sesiones de la Comuna de Pars.
Las mujeres que actuaban como los hombres rechazaban los papeles tradicionales que
consideraban apropiados para ellas y, por lo tanto, se convertan en semi-hombres, en
viragos desnaturalizadas indignas de ser llamadas mujeres. La conviccin de que todas
las mujeres, incluso las revolucionarias, deban de estar en casa apartadas de la vida p-
blica una a hombres de ideales muy contradictorios. En el Cdigo Napolenico de 1804,
que consolid muchos de los logros revolucionarios para los hombres, las mujeres per-
dieron terreno y fueron clasificadas junto con los nios, los criminales y os locos incom-
petentes legales.
La derrota de los gobiernos republicanos slo intensific an ms la exclusin de las

mujeres de la poltica. Las mujeres de la clase trabajadora apoyaron las revoluciones del
siglo XIX y murieron por ellas. Crearon grupos polticos y econmicos que representaran
sus propios intereses y necesidades. Aunque fueron derrotadas, dejaron un largo legado
de accin femenina que nunca ha sido olvidado por completo.
Las ilotas de la repblica:
Durante los aos 1790 y 1792 aparecieron publicados tres textos revolucionarios que ha-
can referencia los derechos de la mujer. Estos tres textos son: Vindicacin de los dere-
chos de la mujer, (1792) escrito por la inglesa Mary Wollstonecraft en respuesta al In-
forme de septiembre de 1791 del poltico Talleyrand; Declaracin de los derechos de la
mujer y la ciudadana, redactada en 1791 por la ilustrada Olympe de Gouges; Sobre la
admisin de las mujeres en la ciudadana, escrita por el filsofo Condorcet en julio de
1790. Estos tres textos tienen tres tipos de enfoque filsofo, poltico y tico- pueden
distinguirse siempre en el debate sobre los derechos de la mujeres, incluso hoy en da. Si
hubiera que caracterizar cada una de estas posiciones ejemplares se podra decir que para
Condorcet se trataba del estatus jurdico de la mujer; para Gouges, su papel poltico; y
para Wollstonecraft, su ser social. Pero los tres tienen un punto en comn la urgencia de
una formulacin explicita de los derechos de la mujer. All donde Condorcet ve una
exigencia de la razn poltica y la correccin de una asimetra perjudicial a la geometra
constitucional, Olympe de Gouges ve el objeto de una movilizacin histrica de las mu-
jeres, mientras que segn Mary Wollstonecraft, la reivindicacin de los derechos es, para
el sexo oprimido, la oportunidad de una verdadera mutacin. Por lo tanto, la exclusin de
las mujeres es un olvido, un retraso de la conciencia.
Para el filsofo, poltico girondino y matemtico Concordet, no haba ninguna razn para
que no se conceda a las mujeres la igualdad de derechos, puesto que no hay ningn razo-
namiento que pueda justificar el mantenimiento de la desigualdad. Es decir, una posicin
intelectualmente insostenible que est histricamente condenada al fracaso a corto plazo.
Esta idea plantea una cuestin que todos los fundadores de la civilizacin de los derechos
del hombre han negado sin sombra alguna de remordimiento, pero la plantea para demos-
trar que esta cuestin no debe separarse de la problemtica general de la igualdad de
derechos y que, en este sentido, no constituye tema de doctrina especfica alguna. El pro-
blema de la relacin entre los sexos quedar regulada cuando la igualdad de derechos deje
de ser un problema. Concordet, razonando en el plano de los conceptos puros y con
desconocimiento de la dimensin tan particular del sexismo real, termina por desactivar
la bomba feminista que l mismo ha contribuido a preparar. Sus argumentos a favor de
las mujeres son, sobre todo, acusaciones contra la imbecilidad de la discriminacin.
Por qu los seres expuestos a embarazos y a indisposiciones pasajeras no podran ejer-

cer derechos de los que jams se ha soado siquiera con privar a quienes padecen de gota
todos los inviernos o a quienes se resfran fcilmente?14
El acadmico revolucionario se equivoca al ver en esto tan slo una cuestin jurdica;
pero tiene el mrito de plantear la cuestin.
El otro texto escrito por la escritora y poltica girondina Olympe Gouges, tiene un tono
muy diferente. En l no trata de armonizar las categoras del derecho poltico, sino que
trata de arrastrar a las mujeres al asalto de las injusticias que los hombres se obstinan en
perpetrar y que la Revolucin slo ha exacerbado. Mujeres contra hombres: la revelacin
14
G. Duby y M. Perrot, Op. cit., pgs. 61-68
de los derechos de la humanidad racional hace estallar el escndalo de la lucha de los
sexos, que ha dominado el mundo y a la que es hora de poner fin. Olympe de Gouges
piensa que la tirana ejercida sobre las mujeres es en verdad la matriz de todas las formas
de desigualdad. La Revolucin Francesa no pudo eliminar los fundamentos de las crceles
que derribaba. Dej en su lugar el principio de mismo del despotismo. Y como dio poder
a los hombres, stos utilizaron ese principio para combatir sus consecuencias, que ya no
podan soportar. De esta manera recondujeron e incluso reactivaron la guerra de sexos,
mientras lograban romper sus propias cadenas sociales y polticas (no sin la ayuda de las
mujeres, por otra parte).
En consecuencia, hay que proseguir el combate revolucionario en el frente de la defensa

de las mujeres contra los hombres. Y comenzar con la denuncia de las insuficiencias, de
las inconsecuencias de esta Revolucin. No sin cierta analoga, con lo que cincuenta aos
ms tarde har Marx a propsito de la explotacin del hombre por el hombre, Olympe ve
en la Revolucin Francesa el fin de las ilusiones sobre la explotacin de la mujer pro el
hombre y destaca al mismo tiempo la brutalidad moral y la salud histrica implcita en el
paso del idilio galante a la era del desprecio. Por lo dems, Olympe de Gouges se limita
a transponer a las mujeres las ventajas del estado de derecho, insistiendo en el carcter
bisexuado de la comunidad civil y poltica.
Todas estas ideas estn enmarcadas en su obra la Declaracin de la mujer y de la ciuda-

dana, de 1791, compuesta por un Prembulo y los diecisiete artculos que estn inspirados
fielmente en el modelo de la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano,
del 16 de agosto de 1789.
Artculo VII- Ninguna mujer se halla eximida de ser acusada, detenida y encarcelada en
los casos determinado por la Ley. Las mujeres obedecen como los hombres a esta Ley
rigurosa.
Articulo VIII- La ley slo debe establecerse penas estrictas y evidentemente necesarias
y nadie puede ser castigado ms que en virtud de un Ley establecida y promulgada ante-
riormente al delito y legalmente aplicada a las mujeres.
- Declaracin de los derechos de las mujeres y las ciudadanas, de Olympe de Gou-

ges, artculos VII y VIII.
Con Mary Wollstonecraft el tono vuelve a cambiar. En esta el entusiasmo que provoca
la revolucin es ante todo moral, as como tambin es moral el rechazo de los valores
aristocrticos de la civilizacin inglesa. La exclusin del sexo femenino que pronuncian
los constituyentes franceses es inadmisible, y Mary Wollstonecraft no deja de procla-
marlo con elocuencia en su obra Vindicacin de los derechos de la mujer. La obra es
ms sobre la situacin de la diferencia de sexos en la sociedad occidental en mutacin
que un programa militante. Su objetivo principal no es conseguir que las mujeres asu-
man un papel activo en poltica, en pie de igualdad con los hombres, sino en hacer que
se reconozca su responsabilidad como ciudadana. Puede parecer que la autora este en
retroceso en con la posicin de Olympe de Gouges, pues no reivindica para la mujer
sino el derecho de comprender dnde est su lugar, en vez de consentir servilmente a l.
El lugar en s mismo, no cambia. Pero lo ms importante de esta autora es su idea de
que la emancipacin del sexo oprimido no pasa por la negacin de la identidad.
2.2. Estados Unidos:
El desarrollo de feminismo norteamericano estuvo unido al movimiento contra la escla-

vitud como nos explica Vctor Alba15. Ese movimiento anti-esclavista influy en las mu-
jeres, ya que llegaron a la conclusin de que nicamente a travs de la accin poltica
podan liberarse de los obstculos a su personalidad, idea a la que haban llegado con
anterioridad los anti-esclavistas.
Juan Sisinio Prez Garzn nos cuenta que Tocqueville, el cual viaj a los Estados Unidos
entre el 1831 y 1833, escribi en su obra La democracia en Amrica, que las mujeres
norteamericanas se distinguan notablemente de las europeas por su forma de vida inde-
pendiente. Tenan acceso a la educacin, participaban en la vida social y poltica, viajan
de manera libre y destacaban como luchadoras contra la esclavitud16. Podra decirse que
el pas tena una tradicin feminista, ya en el ao 1648 Margaret Brent haba pedido el
derecho al voto para la mujer cuando se establecan los sistemas polticos de las colonias
britnicas.
Esta situacin se debe a varios factores. En primer lugar, destacamos el papel del protes-
tantismo en general, y en concreto en relacin con las mujeres, el de los cuqueros, los
15
Vctor Alba: Historia social de la mujer: Barcelona, Plaza & Janes, 1974, pg. 182
16
cuales vivieron la religin como un compromiso de reforma moral, sin jerarquas clerica-
les ni dogmas y defendiendo la honradez, la justicia y la paz. Debido a que se propugn
una interpretacin individual de la Biblia, las mujeres aprendieron a leer y a escribir, y
esto supuso que en el siglo XIX hubiera menos analfabetismo que en Europa. Adems se
abrieron centros educativos femeninos. Fue en Estados Unidos donde las mujeres tuvie-
ron acceso por primera vez a un ttulo universitario, hecho ya mencionado. El Oberling
College fue la primera institucin universitaria que dio acceso a la mujer desde el ao
1837 y la primera promocin femenina se gradu en el ao 1841.
En segundo lugar, mencionamos el ascenso de una clase media en crecimiento, debido a

un excelente desarrollo econmico y a la consolidacin del liberalismo, que avanz pol-
ticamente en la etapa coincidente con el mandato del presidente Jackson (1829-1837). En
ese periodo, concretamente en el ao 1835, las mujeres de clase media protagonizaron
una campaa anti-esclavista dando lugar a un debate pblico. Cabe sealar la gira de
conferencias que en 1837 realizaron las hermanas Sarah y Angelina Grimk, precursoras
en la lucha contra la esclavitud y tambin por la igualdad de sexos. Sarah fue la autora de
Cartas sobre la igualdad de los sexos, donde peda a las mujeres que renunciasen a hala-
gos, cortesas y adulacin, ya que las colocaban en inferioridad respecto al hombre.
Del ncleo de mujeres participantes contra la esclavitud surgi el feminismo que se

plasm en la Declaracin de sentimientos o Manifiesto de Seneca Falls. De sus promo-
toras nos habla tambin Juan Sisinio Prez Garzn, el cual destaca sobre todo a dos: Lu-
crecia Mott y Elizabeth Cady Stanton17. Ambas actuaron siempre con la mxima entrega
en su lucha por la igualdad de las mujeres.
Lucrecia Mott (1793-1883): tom conciencia pronto de la situacin de la mujer.

Destac desde el ao 1830 en sus sermones como cuquera por sus alegatos contra
la esclavitud. Posteriormente, en el ao 1833 fund con su marido la Pennsylvania
Anti-Slavery Society, pero al encontrarse con tantas resistencias entre los hom-
bres, fund la Philadelphia Female Anti-Slavery Society, la primera sociedad
abolicionista solo para mujeres.
17
J. S. Garzn, Op. cit., pgs. 93 y 94
Elizabeth Cady Stanton (1815-1850): se interes muy pronto en los movimientos
anti-esclavistas en donde conoci a su marido. Dentro del movimiento de los dere-
chos de la mujer, exigi cuestiones, aparte del derecho a voto, tales como las leyes
sobre el divorcio o los derechos de custodia.
Aparte de las mencionadas, destac Margaret Fuller (1810-1850), conocida por colaborar
con Ralph. W. Emerson en la revista The Dial, y por haber publicado en ella su ensayo
La gran demanda. Hombre contra hombre, mujer contra mujer, en el que peda la igual-
dad para ella.
Elizabeth Cady Stanton adems de ser la autora del manifiesto, fue la que consigui con-
vocar a unas cien personas que, gracias al apoyo de Lucrecia Mott, llegaron a trescientas,
las cuales se reunieron los das 19 y 20 de julio de 1848 en una capilla metodista para
debatir los derechos y la condicin social y civil de la mujer.
Se inspiraron en el modelo de la Declaracin de Independencia norteamericana. Exigan

el derecho al voto, a participar en la elaboracin de leyes y a ocupar cargos pblicos. Pero
aparte de la igualdad poltica, reivindicaban exigencias civiles, sociales y religiosas, el
derecho a tener propiedades, negocios propios y a realizar cualquier actividad econmica
sin impedimento alguno. Se denunci la monopolizacin del hombre en casi todos los
empleos lucrativos y, en el caso de que se le diera trabajo a la mujer, fuese cobrando
menos. Por tanto, para eliminar esas desigualdades era imprescindible el derecho a la
educacin, exigiendo poder ensear Medicina, Derecho y Teologa. Expusieron sus de-
rechos ante el Estado y ante las instituciones religiosas. En este sentido, destacamos a
Lucy Stone Blackwell (1818-1893), quien en 1850 organiz la Primera Convencin Na-
cional de Derechos de las Mujeres en Worcester, Massachusetts.
ngela Y. Davis trata tambin sobre esta declaracin y nos cuenta que su gran importan-
cia radica en su capacidad para exponer la conciencia articulada de los derechos de las
mujeres a mediados del siglo XX18.
18
ngela Y. Davis: La raza y la clase en los albores de la campaa por los derechos de las mujeres en
Relaciones internacionales: Revista acadmica cuatrimestral de publicacin electrnica: n2, Universi-
dad Autnoma de Madrid, 20005, pg. 8
Respecto a la lucha por el derecho al voto, Vctor Alba nos dice que el feminismo norte-
americano no se limit a las clases adineradas, aunque la mayora de las integrantes pro-
cedieran de estas y que fue un movimiento activista que no se redujo a la propaganda, ya
que las fundadoras haban pasado a la accin al contribuir con el movimiento anti-escla-
vista19. Por lo tanto, Estados Unidos es donde surgieron casi todas las tcticas y mtodos
de lucha que luego encontramos en otros pases. Estas son desde hacer presin en los
polticos a encadenarse en las verjas de parlamentos o las huelgas de hambre.
El eslogan de combate era ni color ni sexo, ligando su causa con la de la esclavitud.

Lincoln se comprometi a pedir el derecho de sufragio para las mujeres, pero cuando
lleg a la Casa Blanca aplaz el cumplimiento, alegando que era ms urgente la abolicin
de la esclavitud. A pesar de esto, siguieron luchando.
Al terminar la Guerra Civil, propusieron una enmienda a la Constitucin, en concreto la

decimotercera, en la que se abolira la esclavitud a la par que se garantizara la igualdad
ciudadana, incluyendo a las mujeres. Las sufragistas quedaron decepcionadas, ya que en
1865 solo se abord la abolicin de la esclavitud y en la siguiente enmienda, la decimo-
cuarta, aprobada en el ao 1868, se les neg el voto. Entonces, Elizabeth Cady Stanton
junto con Susan B. Anthony en ese mismo ao fundaron la Asociacin Nacional pro
Sufragio de la Mujer (National Woman Suffrage Association, NWSA), la cual presenta-
ra casi todos los aos una enmienda constitucional para lograr el sufragio femenino, con-
siguiendo en el ao 1869 que el estado de Wyoming fuese el primero en reconocer el
derecho del voto a las mujeres. Se decidi que toda mujer de 21 aos poda tomar parte
en todas las elecciones, pues sus derechos al sufragio y a los cargos pblicos deban ser
idnticos a los que las leyes de ese territorio reconocan a los varones. Adems, diversas
leyes dieron a la esposa plena disposicin de sus bienes y establecieron la igualdad de
salario para todos los empleos oficiales. A Wyoming le sigui el estado de Utah al ao
siguiente, Colorado en el ao 1893 e Idaho en 1896. Ya en el siglo XX, siguieron logrando
el derecho al voto comenzando por Washington en el ao 1910, California en el ao 1911,
Oregn, Arizona y Kansas en el ao 1912 y Nevada y Montana en el ao 1914. En esos
aos hubo una gran actividad reflejada en la prensa, en los mtines y en desfiles en Nueva
19
V. Alba, Op. cit., pg. 183
York y en Washington, hasta que en el ao 1918 el presidente Wilson promovi la deci-
monovena enmienda que daba el derecho al voto a las mujeres desde el ao 1920.
Como hemos explicado anteriormente, el voto femenino no era el nico objetivo de las
feministas. Tambin queran un cambio general de la actitud de la sociedad y de los hom-
bres respecto a las mujeres, reclamaban una educacin mejor para la mujer, la igualdad
econmica y la emancipacin sexual y de su sumisin a la procreacin. En cuanto a este
ltimo propsito, destacamos a Margaret Sanger (1883-1966), una socialista que en 1914
emiti por primera vez la expresin control de la natalidad en su peridico Woman Rebel.
Adems fund clnicas de educacin sexual y de control de la natalidad, llevndola varias
veces a la crcel, ya que fue denunciada por la Sociedad para la supresin del Vicio,
sostenida por varias iglesias. Asimismo fund la Liga Americana de Control de la Nata-
lidad con el fin de expandir y defender los mtodos anticonceptivos. En el ao 1936 em-
pez a conseguir que los tribunales declararan legal esta propagacin de materiales para
la educacin sexual y de los anticonceptivos. Pero cualquiera que fuese la meta, todos los
grupos abogaban por la igualdad total entre ambos sexos.
2.3. Gran Bretaa:
A finales del primer tercio del siglo XIX comenz a difundirse la doctrina evanglica en
la sociedad inglesa, a la cual influenci enormemente. Esta crea, debido a la lectura tex-
tual de las Sagradas Escrituras, que la mujer dependa del hombre y que era la culpable
del pecado original. Sin embargo, tambin crean que la mujer posea mayor espirituali-
dad y emotivismo que los varones. Estas ideas les llevaron a la conclusin de que el papel
que las mujeres deban ejercer en la sociedad era el de esposas y madres. Estas ideas
pronto se desligaron de sus races religiosas, debido a los escritos de novelistas y divul-
gadores, para convertirse en una receta para la felicidad familiar. Los deberes del hogar
aportaban paz y alejaban a las mujeres burguesas del entorno competitivo de los negocios
y ocupaciones de sus maridos. Esto sumado a que para las mujeres burguesas era cada
vez ms difcil ayudar a sus maridos con la gestin de los negocios, o encabezar ellas sus
negocios propios, llev a la progresiva retirada de las mujeres burguesas del entorno la-
boral a los hogares.
Las mujeres reciban una educacin diferente a la de los varones. A ellas se buscaba pre-
pararlas para sus futuras responsabilidades como esposas y madres, adems de para el
deber ms prximo de encontrar marido ya que, debido a las ideas evangelistas, la mayor
aspiracin de los jvenes era contraer matrimonio.
En el caso de las mujeres de clase baja se dio el proceso contrario al de las burguesas:
debido a la necesidad de que entrase el dinero en los hogares y de ms mano de obra en
las industrias, las mujeres fueron incorporndose cada vez ms a la vida laboral.
Debido a la apertura de nuevas posibilidades que surgieron para las mujeres en la segunda
mitad del siglo XIX, Gran Bretaa fue el primer lugar en el que se expresaron las aspira-
ciones feministas, adems del pas en el que ms peso tuvieron. Las feministas (que eran
sobre todo mujeres de clase media) actuaron sobre tres mbitos: matrimonio y moralidad;
educacin y acceso a nuevas profesiones y, por ltimo, sus derechos polticos. Este ltimo
fue el ms llamativo y el que mayor repercusin tuvo en la sociedad de la poca. Sin
embargo el movimiento feminista tard en organizarse en Inglaterra, aunque luego ad-
quirira tanto desarrollo como en EE. UU.
Otro aspecto importante es que en el caso britnico las feministas nunca lograron unir sus
intereses al movimiento obrero, ni tampoco hubo nunca ninguna causa general que in-
teresase tambin al sector masculino de la poblacin como, por ejemplo, la esclavitud en
el caso de Norteamrica, explicado anteriormente. No obstante s recibieron apoyo de los
humanistas.
Curiosamente fue un hombre el que dio alas al feminismo ingls, el filsofo, economista
y poltico John Stuart Mill. En 1867, siendo l miembro del Parlamento, mientras se dis-
cuta sobre una reforma electoral, Mill propuso que en esta se otorgara a las mujeres el
derecho a voto. Esa peticin fue avalada por mil cuatrocientas noventa y nueve firmas, a
pesar de lo cual, fue vencida por una diferencia de ciento veintitrs votos. En el debate,
Mill reprodujo los argumentos que ya haba expuesto en 1853 en un folleto titulado El
derecho al voto de las mujeres. Mill dijo: "Existe un sentimiento oscuro [...] para los
asuntos ms elevados?"
Sus opositores se defendan argumentando que la mujer no necesitaba ejercer el voto pues
tena una influencia indirecta a travs de los hombres. Mill les rebata diciendo que "esto
conducira a negar el voto a todo hombre rico que ejerce a su vez un poder indirecto" y
que "las mujeres que tienen mayor influencia sobre los hombres estn lejos de ser aquellas
que tienen ms necesidad del voto".
Entre las mujeres que haban firmado la peticin de Mill, estaban algunas que se preocu-
paban por la educacin, por lo que haban fundado escuelas femeninas y otras reclamaban
el acceso de la mujer a las universidades, lo cual no era sencillo. Cabe destacar aqu el
caso de Elisabeth Garret, una joven enfermera que se dedicaba a estudiar medicina por la
noche, tras su jornada laboral en el hospital. Cuando los estudiantes la descubrieron, pi-
dieron y lograron su expulsin. Para ello, el Decanato de la Facultad se vali de una
estratagema consistente en que, para obtener el ttulo haba que seguir todos los cursos de
la carrera, pero que la decencia y el pudor impedan a las mujeres asistir a algunos cursos
de anatoma y ciruga. Aun as, en 1865, consigui titularse, convirtindose en la primera
mujer mdico del mundo moderno.
En 1867 se fund una "Unin Nacional por el Sufragio Femenino" que en 1869 obtuvo
el voto municipal, aunque solo para las mujeres clibes. La explicacin que se dio para
negarles el voto a las mujeres casadas es que a stas se las consider representadas por
sus maridos. Para presionar a los diputados se fundaron el "Club Primrose", de mujeres
conservadoras y la "Federacin de Mujeres Liberales", que se dedicaron a preguntar en
la campaa electoral cual era la posicin de cada candidato sobre el voto femenino. Len-
tamente se fueron ganando simpatizantes entre los diputados y los partidos. El primer
ministro Benjamin Disraeli lleg a decir que no vea razn alguna para negar el voto a las
mujeres. Pero en 1897, cuando se volvi a plantear el voto femenino en la Cmara, el
asunto se dej de lado para discutir en profundidad los detalles de una ley de alcantari-
llado que se consider ms urgente.
John Stuart Mill continu escribiendo a favor de la emancipacin de las mujeres. Su libro
La sujecin de las mujeres levant una gran polmica. En l declaraba que la sujecin de
las mujeres era una herencia del despotismo de las civilizaciones brbaras y que en la
sociedad de la poca constitua una "anomala sin justificacin". Esta obra contena para-
dojas desconcertantes para sus opositores, como por ejemplo: "Los salvajes se asombran
[...] miembro del parlamento". A aquellos que utilizaban como argumento la incapacidad
natural de las mujeres para gobernar, Mill les deca: "la naturaleza de la mujer [...] igual-
dad entre los sexos". Sin embargo, donde los argumentos de Mill si fueron realmente
memorables fue al indicar los beneficios de la emancipacin femenina para la sociedad:
1. Acabar con una injusticia.

2. Aprovechar capacidades hasta entonces sin empleo.
3. Ayudar a deshacer entuertos.
sta ltima era especialmente importante, pues muchas mujeres de la poca unan sus
causas a otras luchas (como la mejora de las condiciones de vida los obreros), convirtin-
dose en autnticos smbolos de stas. Pero ni as se logr el voto para la mujer.
En 1903, Emmeline Pankhurst y sus hijas, Sylvia y Christabel, reunieron a unas cuantas
amigas de clase media y a una mujer obrera, de nombre Anne Kenney, y fundaron la
"Unin Femenina Poltica y Social". En 1906, en Manchester, el ministro Sir Edward
Grey se encontraba presidiendo un mitin electoral. Al acabar su discurso una mujer le
pregunt: "cundo tienen ustedes la intencin de conceder el voto a las mujeres ingle-
sas?" Desde entonces lo mismo les sucedi a todos los candidatos durante varios aos.
Adems, las feministas se convirtieron en aguafiestas sistemticas, pues se colaban en
celebraciones a las que fuese a asistir algn diputado o ministro y les interpelaban. Tanto
fue as que las damas distinguidas llegaron a no considerar sus celebraciones como ver-
daderos xitos si no haba en ellas alguna escena provocada por las feministas. Pero como
se sigui sin conceder el voto a las mujeres, en 1912 se volvieron ms agresivas y vio-
lentas. Tal vez el caso ms conocido por la repercusin que tuvo fue el de la feminista
Emilie Wilding Davison, que en el Derby de Epson se arroj bajo los cascos del caballo
que portaba los colores de la cuadra real, muriendo a consecuencia de sus heridas. Otras
no llegaban a esos extremos, sino que simplemente se dejaban detener por romper crista-
les o por encadenarse a las verjas del Parlamento o de la casa del Primer Ministro. No
haba poltico que al entrar o salir de cualquier sitio no encontrara un piquete de mujeres
con cartelones en los que se poda leer la frase Vote for Women (Voto para la mujeres).
Fueron muchos los hombres que se pusieron de lado de las feministas, como por ejemplo
los socialistas o el novelista H. G. Wells.
La Primera Guerra Mundial trajo un periodo de tregua. Finalmente, el 6 de febrero de

1918 se vot una reforma de la ley que converta a las mujeres en electoras y las haca
elegibles. Lady Astor y luego la seora Pankhurst fueron las primeras mujeres en ser
elegidas diputado.
2.4. Espaa:
Hasta hace relativamente poco, no se tena consciencia de la labor de la mujer tanto

dentro como fuera de la casa, con trabajos remunerados en los que desmentan su su-
puesta incapacidad incluso mucho antes de la industrializacin, considerado por algunos
como el momento en el que la mujer, de manera novedosa, empieza a trabajar alejn-
dose de la realidad en la que las mujeres anteriores trabajaron, sin tener una conciencia
de su clase y lgicamente restringidas en algunos oficios por la configuracin de roles
del momento.
En Espaa esta configuracin que caracteriz, segn Georges Duby y Michelle Perrot,
por su gran fuerza en la que demarcaba claramente a la mujer que no segua los preceptos
de la perfecta casada en la que se relegaba a la mujer, cuyas mximas aspiraciones
seran casarse y tener hijos que ms adelante sera el ngel del hogar encargndose de
los quehaceres y administrando el hogar20. Arquetipos ya mencionados y que supusieron
muchas trabas para la integracin de la mujer en el mercado laboral o incluso cualquier
trabajo fuera del mbito domstico, por lo que tampoco existi una opcin a la protesta
social. Otra de las razones que se utiliz fue la visin de las fbricas como focos degra-
dantes en los que se vea la promiscuidad de obreros y obreras o en los que las mujeres
sufran abusos por parte de sus jefes.
La sociedad en general estaba en contra de que la mujer trabajase, ya fueran adinerados

u obreros se vean reacios ante una mujer casada que trabajase, sin embargo s que hubo
sectores que se solidarizaron con la situacin de la mujer como pueden ser los anarquistas
que defendan la capacidad de trabajar de la mujer, sin embargo solo se defendi sobre
papel, ya que en la prctica la poblacin obrera sigui siendo hostil con la mujer trabaja-
dora, la cual solo se contratara en caso de situaciones de necesidad o por la falta de un
20
G. Duby y M. Perrot, Op. cit., pg. 614
varn en la familia vindose el trabajo femenino como algo transitorio y coyuntural que
dara pie ms adelante a la discriminacin salarial y las peores condiciones laborales de
la mujer.
Con todo esto se podra pensar que la mujer no tendra peso en el trabajo fuera de casa,
sin embargo podemos encontrar fuentes que nos hablan de un 17,1% de actividad laboral
de la mujer espaola en 1877 e incluso un 40% en el sector algodonero, por lo que aunque
la sociedad educada para ser intolerante no consigui erradicar a las mujeres de los pues-
tos de trabajo. Estas mujeres obreras seran las primeras que ofreceran puntos crticos
desvalorizando la idea de mujer ngel del hogar y consolidndose como un colectivo so-
cial que ya a partir del siglo XX definira a la mujer trabajadora como mujer moderna
en consonancia con la nueva situacin laboral, dignificndose, eso s, lentamente.
Respecto a la educacin de la mujer se trat como algo privado, es decir que no debera
ser respaldado por el estado, aunque s que se defiende la misma, esta debera ser una
educacin basada en la moral, que prima sobre la adquisicin de nuevos conocimientos.
La situacin cambiara con la necesidad del estado de reformar al pueblo creando hom-
bres buenos en vez de sabios, entonces se toma la educacin de la mujer como un mal
menor que serva para mejorar la situacin moral. Esta situacin seguir durante las lla-
madas pocas moderadas, por lo que hasta la llegada de la educacin de adorno, propia
de las mujeres de la aristocracia en la que poda haber lengua, historia, matemticas y
otros aspectos opcionales como dibujo o francs, dicha educacin no tena una utilidad
clara ya que se enseaba solo hasta que se casaban. Ms adelante nace la educacin de
utilidad domestica que tena similitudes con la educacin moral pero que aada algunos
aspectos nuevos.
En 1869 se producen los primeros intentos de mejorar la educacin de la mujer con una
serie de conferencias que eran moderadas por lo que solo defienden que para realizar
mejores labores de cuidado de la familia debera de ser mejor instruida, posteriormente
se vera como un intento de separar a la mujer de la tutela eclesistica. El siguiente paso
fue el movimiento krausista que buscaba lo mismo que las primeras conferencias, adecuar
a la mujer a los nuevos tiempos pero que no cuestionara su papel como esposa y madre.
A partir de este momento empezara el debate en las calles aunque en general el protago-
nista de los mismos sera el hombre.
En estos movimientos regeneracionistas se ve la necesidad de educar a la mujer aunque
manteniendo su funcin social como esposa y madre. Ahora la pregunta sera: puede la
mujer ejercer una profesin con los conocimientos adquiridos? La mayora de reuniones
y debates pedaggicos pensara que la mujer tena derecho a desarrollar todas sus facul-
tades.
En 1888 se dio un importante paso permitiendo a las mujeres ingresar en la universidad

siempre y cuando obtuviesen un permiso y ms adelante en 1910 se permiti el libre
ingreso. Un caso conocido y cercano a esta poca sera el de Emilia Pardo Bazn que se
convierte en catedrtica.
En cuanto a la situacin legal, Victor Alba nos explica que las mujeres seguan la nacio-
nalidad del marido, no poda poseer, excepto en Catalua, que tena un derecho civil pro-
pio, y hasta los 25 aos estaba obligada a permanecer con sus padres. Adems no exista
el divorcio y el castigo por adulterio recaa en un mayor grado en la esposa que en el
marido, incluso en caso de asesinato por infidelidad, el marido reciba una pena leve. Por
ltimo la mujer no poda ser testigo en los testamentos21.
Las mujeres que haban sido libres en la Edad Media y que haban participado en la
democracia municipal de entonces, fueron muy activas en el siglo XX. Lucharon en las
guerrillas contra Napolen y formaron parte de los movimientos liberales contra la mo-
narqua absoluta. Podemos ver figuras como Mariana pineda (1804-1831), que fue ejecu-
tada por bordar una bandera con el lema Ley, Libertad e Igualdad destinada a unos
militares que queran sublevarse.
En la revolucin de 1868 y en la primera repblica de 1873 no consiguieron el voto. No

ser hasta pasada la etapa de agitacin siguiente, es decir, durante el perodo de restaura-
cin monrquica, cuando aparezca el feminismo.
En 1871 se empez a publicar la primera revista para mujeres, aunque no feminista, lla-
mada La Mujer. En ese momento, nicamente el 9% de las espaolas saban leer, de entre
ellas destacamos a Concepcin Arenal, la cual tuvo muchos problemas para desempear
sus estudios, llegando a tener que disfrazarse de hombre para ir a la universidad. Gloria
Sol Romeo nos habla de ella y son cuenta que su preocupacin por la situacin de la
21
mujer le llev a escribir libros, artculos y ponencias, de entre ellos destacamos dos: La
mujer del porvenir (1861) y La mujer de su casa (1881)22. En la primera crtica que la ley
civil mire a la mujer como un ser inferior, y que la criminal no haga distinciones al aplicar
las penas. Defiende su superioridad moral y muestra las consecuencias para la mujer de
la falta de educacin, por lo que promueve la incorporacin de la mujer a todos los traba-
jos y profesiones salvo tres: la poltica, la judicatura y las armas. Posteriormente, en la
segunda obra mencionada va a rectificar de algunas opiniones y ataca el ideal de la mujer
de su casa. En la ponencia que dio sobre La educacin de la mujer, exiga una mayor
educacin para ellas y su inclusin en profesiones de artes y oficios, ya que no crea que
estuvieran preparadas para altas investigaciones. Sin embargo, si alguna tena aptitudes
para una profesin concreta debe ejercerla sin ningn impedimento. Tuvo afinidad con
los krausistas como Giner de los Ros y Gumersindo de Azcrate.
Aparte de Concepcin Arenal, entrara en ese porcentaje la ya mencionada Emilia Pardo

Bazn y otras muchas escritoras. La escritura era la nica actividad permitida a la mujer
que no era de clase obrera, campesina o sirvienta.
El feminismo espaol surgi en la Institucin Libre de Enseanza, creada en Madrid

bajo elementos liberales y europeizasteis a finales del siglo XIX. Debido al hecho de que
a las mujeres se les negaba el acceso a los medios de educacin superior, como explica-
mos anteriormente, se crearon una Residencia de seoritas y un Liceum Club, y en
Barcelona, Dolors Monserd de Maci fund un Instituto de Cultura para la Mujer que
Trabaja y una Biblioteca para la mujer. Finalmente en el ao 1917 se cre la Unin
del Feminismo Espaol por Mara Luz Morales.
Prcticamente se puede ver el papel relevante de la mujer en todos los movimientos po-
pulares, lo cual no significa que el feminismo fuese nicamente de las clases bajas, sin
embargo s que hay ciertas diferencias en cada tipo, el feminismo poda ser: aristocrtico,
cuando busca cambios en la situacin jurdica, republicano de clase media, que busca el
sufragio universal y por ltimo el obrero, que buscaba la igualdad absoluta sin importar
el gnero. Lgicamente no quiere decir que un estamento social no pudiese tener las ideas
de otros por lo que esta clasificacin es algo abstracta.
22
Un cambio importante se produjo con la llegada de la Repblica en el ao 1931, cuando
se aprob el sufragio universal, sin embargo Victoria Kent, feminista destacada, pidi su
aplazamiento por miedo a que las mujeres influenciadas por la iglesia derribaran la rep-
blica, aunque se pudo ver que, en general, votaran influenciadas por sus maridos. La
Repblica supuso para la mujer su entrada en la Universidad, su lugar en algunos puestos
polticos y el divorcio. Con la llegada de la Guerra Civil las mujeres tambin obtuvieron
cargos de importancia, participaron activamente en las milicias y trabajaron en los puestos
de sus maridos para poder mantenerse, demostrando una vez ms su capacidad para rea-
lizar cualquier trabajo y desmintiendo la idea de que eran inferiores.
Aunque tras acabar la Guerra se les quito el derecho a voto, con el tiempo consiguieron
ciertos derechos como: considerar como adulterio tambin la infidelidad del hombre, en
1961 se restablecer el derecho a voto, adems de permitirse a la mujer ser elegida en
cargos sindicales y participar en toda clase de oposicin exceptuando la militar. En 1966
fue derogada la ley que prohiba a las mujeres ser jueces o magistrados23.
23
2.5. Alemania, pases escandinavos, Rusia e Italia:
Vctor Alba nos cuenta que los movimientos feministas habidos en los restantes pases
europeos, aunque en algunos solo se desarrollaron fenmenos aislados, seguan el modelo
francs en cuanto a las gestiones y propaganda24.
Alemania:
En Alemania, las tres K: Kuche, Kirche y Kinder (cocina, iglesia y nios) por las que la
mujer deba regirse segn el canciller Otto Bismarck, dieron lugar a la actitud feminista.
El feminismo se aliment sobre todo de maestras e institutrices, debido a que las jvenes
educadas para ser esposas, fuera de casa eran bastante limitadas y las solteras solo podan
dedicarse a ser maestras e institutrices. El Estado alemn ofreca pocas plazas para ellas,
ya que al no haber ido a la Universidad no eran aptas para entrar en las escuelas, pero esa
entrada a la Universidad estaba vetada para ellas. Esto produjo frustraciones que se ex-
presaron en feminismo.
Se fueron fundando asociaciones como la Sociedad General de la Mujer Alemana en

1865 por Luisa Otto-Peters y en 1890 Augusta Schmidt y H. Lange formaron una asocia-
cin ms amplia ayudada por institutrices, que luchaban por la igualdad en la educacin.
Ya en el 1900, la Federacin de Uniones de Mujeres Alemanas reuna ya 110.00 afiliadas
en 137 sociedades. Consiguieron la igualdad de instruccin, la apertura de las Universi-
dades a las mujeres y en algunas empresas encontramos mujeres contramaestres.
24
Al acercarse a la Primera Guerra Mundial se empez a hablar de derechos polticos fe-
meninos. Una vez finalizada la contienda, las socialistas subieron al poder y al discutirse
la constitucin de la nueva Repblica se decidi reconocer el voto a la mujer en el ao
1918.
Pases escandinavos:
En estos pases haba una tradicin de independencia femenina, debido a que la mujer era
igual al marido entre los vikingos. Asimismo, cuando Suecia se convirti en una potencia
militar, los hombres se fueron a la guerra y las mujeres se encargaban de sus negocios y
las tierras. Sin embargo, cuando el puritanismo luterano hizo acto de presencia, fue res-
tringiendo paulatinamente esa independencia. Federica Kremer con su novela Herta
reivindicaba devolver a la mujer escandinava su personalidad histrica.
Se consigui avanzar rpidamente. En 1858 se reconoci la mayora de edad a los 25

aos. En 1862 se concedi el voto municipal y en 1903 el derecho de elegir y ser elegida.
El mismo recorrido lo encontramos en Noruega, donde el dramaturgo Henrik Ibsen prest
su ayuda a las mujeres con obras donde criticaba al matrimonio y exaltaba la mujer libre.
El voto se consigui en 1906 en Finlandia, en 1913 en Noruega y en 1915 en Dinamarca.
Una de las mujeres ms destacadas del feminismo escandinavo fue la sueca Ellen Key,
sus doctrinas pedaggicas fueron muy escuchadas y aplicadas. Abogaban por dar al nio
una total libertad para desarrollar su personalidad individual. Se ocup de aspectos como
el amor, el sexo, la liberacin sexual y la superacin del matrimonio. Critic adems
algunas tendencias en el feminismo de su pas en su obra El abuso de las fuerzas femeni-
nas publicado en 1895. A partir de 1870 las universidades abrieron sus puertas a las mu-
jeres, Ellen Key les aconsej que utilizaran la educacin como un fin y no como un medio
para realizarse como madres o esposas.
Rusia:
El feminismo en Rusia presenta otro semblante. Las mujeres no tenan derecho a pedir el
pasaporte sin permiso de su padre o del marido, no tenan ninguna igualdad legal, excepto
participar en las elecciones, aunque nicamente existan en un nivel local y regional. Al
contrario que las campesinas, las hijas de la burguesa y de la aristocracia se preocupaban
por los problemas sociales, participaban en las sociedades secretas y tomaban parte en
actos de terrorismo. Entre las mujeres activistas destacamos a Vera Zasulich, que en 1878
ejecut al jefe de Polica Trepov. Otras estudiaron, ejercieron de mdicos, maestras,
abogadas y se desplazaron a los pueblos para mezclarse con los mujiks con el fin de
despertarlos y educarlos.
Italia:
En Italia el movimiento feminista fue obra principalmente de mujeres republicanas, so-

cialistas y anarquistas, las cuales vean en la emancipacin general el requisito necesario
para la emancipacin femenina. Se realizaron muchas organizaciones, congresos femi-
nistas y surgieron lo partidos de oposicin, que defendieron el derecho de las mujeres al
voto. Pero eran minoritarias. No obstante, se habl y se escribi mucho acerca de las
reivindicaciones feministas, que ayudaron a sensibilizar la opinin pblica. Ana Maria
Mozzoni y ms compaeras feministas, republicanas o socialistas propusieron diversas
veces al Parlamento que concediera el voto a la mujer, en el 1871, 1880 y 1912 sin que
obtuvieran resultado alguno. El rgimen fascista otorg el voto administrativo a las mu-
jeres que hubieran recibido condecoraciones, premios o menciones honorficas, es decir
una minora. Sin embargo no pudieron ejercerlos. Tuvieron que esperar al Gobierno del
Consejo Nacional de Liberacin cuando se decret en 1945 el derecho a ocupar cargos
administrativos, a votar y a ser elegida. Ya a finales de siglo XX se conseguira el derecho
a ser parte de los jurados, a ser magistrado, a la desaparicin de las menciones sobre
legitimidad o ilegitimidad de los hijos y el establecimiento de una forma limitada de di-
bujos.
3. Las mujeres en el movimiento obrero:
El desarrollo del capitalismo, ligado a la revolucin industrial, abri a los pases la

senda del progreso, las tesis positivistas que tanto triunfaron en el siglo XIX entre los
liberales, las riquezas de los pases, o ms bien de los empresarios capitalistas aumenta-
ron de forma vertiginosa, pero esta nueva situacin provoc otras formas de explotacin
y desigualdad, situndose en primer plano el enfrentamiento entre proletariado y bur-
gueses. Ya no eran los enfrentamientos de otras pocas entre el noble opresor y el cam-
pesinado, nos encontramos en otra poca, el escenario ha cambiado, y jugar a favor del
proletariado, la ciudad y el hacinamiento en barrios obreros, colaborar a una mayor or-
ganizacin de las clases populares contra las clases dirigentes.
3.1. Socialismo utpico:

Dentro de este nuevo mundo industrial, los primeros en preocuparse por la mujer fueron
los socialistas utpicos, estos planearon sociedades ideales. Los seguidores de Saint-Si-
mon (1760-1825) fueron los primeros feministas, consideraban que siendo Dios uno, la
distincin entre carne y espritu era artificial, al rehabilitar la carne deban de rehabilitar
a la mujer, a la que los cristianos despreciaban por el ser el mximo exponente de la carne,
la tentacin a pecar.
Entre las mujeres sansimonistas, destacan Claire Demas, que se suicid ante la incapaci-
dad de alcanzar una unin matrimonial libre en una sociedad tan puritana como la fran-
cesa.
Los sansimonistas admitan en sus reuniones a mujeres. Defendan que la libertad de esta
vendra de la abolicin del matrimonio, sustituido por la unin libre, o por parejas por el
carcter de sus componentes, clasificados entre constantes y mviles, permitiendo la po-
ligamia y la poliandria25.
25
V. Alba, Op. cit., pg.163
Charles Fourier (1772-1837) deca que si negamos la civilizacin a un sexo, se la nega-
mos tambin al otro, y que el hombre que esclaviza a la mujer lo hace a si mismo. Afirm
que los progresos en una sociedad se observan en el grado de emancipacin que tenga la
mujer. En las comunidades que el organiz, los llamados Falansterios, las mujeres po-
dan participar con plenos derechos26.
William Thompson, un discpulo de Robert Owen, escribi el Llamamiento a la mitad de

gnero humano, las mujeres, contra las pretensiones de la otra mitad, los hombres. La
unin nacional de trabajadores, inclua en sus programas la demanda del sufragio para
todos los adultos, incluidas las mujeres. En 1838, los cartistas tambin incluan el voto
femenino en sus reivindicaciones.
La que ms destaca de entre las feministas en este momento es Flora Tristan, nacida den-
tro de la aristocracia peruana, pero su padre no la reconoci y muri cuando esta era una
nia, por tanto se vio obligada a malvivir. Con 15 aos emigr a Francia donde se cas,
pero acabo abandonando al marido llevndose con ella a sus hijos, este la persigui hasta
arrebatarle el hijo dejando con ella a la hija. Sin padre ni marido, Flora se convirti en
una paria, obligada a usar identidades falsas, como viuda o soltera, de esta manera expe-
riment en su propia carne la injusticias de la sociedad de su tiempo respecto a la mujer.
Tena una gran conciencia de obrera, hizo mucha propaganda a favor de los obreros, en
su obra La unin obrera insisti en la igualdad de las trabajadoras, la emancipacin de la
mujer consista en el reconocimiento de los derechos de la mujer en igualdad al hombre,
habra que empezar por la educacin para eliminar la ignorancia. Cuando pleite con su
marido por el divorcio, despus de que este la hiriera, compareci ante los jueces a de-
fenderlo, diciendo que no era l el culpable, si no la sociedad que le haba dado unos
derechos injustos27.
3.2. Anarquismo:
Los anarquistas no se preocuparon tanto como los socialistas en discutir la cuestin de la
igualdad entre hombres y mujeres. Pero partiendo del hecho de que los anarquistas eran
enemigos de la autoridad, deberan serlo tambin de la autoridad del hombre sobre la
mujer, pues defendan la plena libertad del hombre en todos los planos, con plena volun-
tad para unirse bien sea en sindicatos, comunas o en matrimonio, y en el ejercicio de esa
26
V. Alba, Op. cit., pg.164
27
J. S. Prez Garzn, Op. cit., pgs. 77-81
libertad, pueden disolver cualquiera de estas uniones cuando los individuos involucrados
lo vean conveniente.
La mujer era igual al hombre en el hogar y fuera de l, por tanto poda tener un papel
activo en la sociedad, formando parte como una persona ms en los sindicatos y comu-
nas28.
Bakunin (1814-1876), gran figura fundadora del anarquismo, fue un activo defensor de
los derechos de la mujer, estuvo a favor de la igualdad de derechos y deberes de las mu-
jeres, y defendi el acceso de estas a la vida pblica como una igual, pudiendo elegir y
ser elegida, tambin abog por la supresin del matrimonio, bien sea civil o eclesistico,
pues la consideraba una mera atadura por la herencia, preocupacin de la clase burguesa
liberal, contra la que haba que combatir. Las tesis de Bakunin a favor sern las que triun-
farn entre los anarquistas, al menos en teora, pues bien en la prctica, muchos anarquis-
tas se opusieron a la participacin de la mujer en la vida laboral, considerndola una in-
trusin totalmente innecesaria29.
En contraposicin a estas tesis igualitarias, est la versin machista de anarquismo, el

otro padre del anarquismo, Pierre J. Proudhon, fue un gran misgino contrario a la igual-
dad, consideraba a la mujer un ser inferior que deba someterse al hombre, su decisin
solo se limitaba a ser ama de casa o prostituta. Resulta contradictorio que quien contri-
buy a elaborar la ideologa del rechazo de la autoridad de un hombre sobre otro hombre,
estuviera a favor de la subordinacin de la mujer a este30.
Dentro del anarquismo, en este periodo de finales del siglo XIX y principios del XX,
destacan tres mujeres, Emma Goldman(1869-1940), Lucy Parsons (1853-1944) y Volta-
rine de Cleyre (1866-1912)
La primera de ellas, norteamericana, radical feminista, no confi en partidos polticos, se

acerc al socialismo en la lucha de este por la emancipacin de la mujer, pero sin adscri-
birse a ningunas siglas, no valor el derecho al voto de la mujer como algo decisivo. Se
propuso la abolicin del machismo, consideraba que el hombre era un tirano inconsciente,
y que las mujeres con su sumisin, y por la educacin que reciban, en la que el mayor
objetivo en sus vidas era casarse y tener hijos, ejerca de tirano interno
28
V. Alba, Op. cit. pgs. 212-213
29
30
Abog por la libertad sexual, para Goldman el sexo era vital, y la mujer deba disfrutarlo
igual que el varn, comprender las relaciones sexuales como un goce mutuo, no solo del
varn, la mujer deba ser duea de su libertad y de su cuerpo.
Otra de las tres voces del anarquismo feminista, Lucy Parsons, pensaba que la opresin
de la mujer estaba causado por el capitalismo, por ello le dio prioridad a la lucha por la
liberacin de la clase obrera, dejando el feminismo en un segundo plano, adems lo con-
sideraba propio de las clases medias.
La ltima de las mujeres es Voltairine de Cleyre, enmarcada en el anarquismo individua-

lista, resalt la importancia de la solidaridad para alcanzar la mxima libertad de la mujer,
atac la importancia de la belleza en la sociedad y las formas de sometimiento al varn
dentro del matrimonio31.
3.3. Socialismo:
Los socialistas cientficos que siguieron las lneas de Marx, por lo general, no se preocu-
paron mucho por expresar en sus escritos la condicin que debera tener la mujer en la
sociedad.
La situacin de sumisin de la mujer se debe a las injusticias de la sociedad capitalista, el

hombre al ser quien produce y trae el dinero a casa, pose una autoridad soberana en el
ncleo familiar, Engels dijo: en el matrimonio el hombre es el capitalista y la mujer
hace el papel del proletariado32.
La emancipacin de la mujer se producir con la entrada de esta en la industria pblica,

dedicando la menor parte de su tiempo al cuidado domstico, algo que se lograra con el
progreso de la industria y la desaparicin del matrimonio como unidad econmica de la
sociedad33.
El matrimonio debera estar fundado en el amor sexual, la monogamia sera la forma de

matrimonio dentro de la sociedad socialista, tras liberarse de las cargas que el capitalismo
le ha conferido, la supremaca del hombre y la indisolubilidad.
31
J. S. Prez Garzn, Op. cit. pgs. 84-86
32
33
Por otro lado criticaba las tesis de los anarquistas sobre la disolucin del matrimonio
burgus, que llevara a la prostitucin universal, y a hacer al hombre esclavo de sus ins-
tintos34.
Otra figura en el socialismo fue Augustus Bebel (1840-1913) quien en su libro, La mujer
en el pasado, el presente y el porvenir, consider que para la mujer, ms importante que
alcanzar los derechos polticos, es alcanzar la igualdad social y econmica. Con el pro-
greso de la tcnica y de la industria, la mujer gozar de mayor tiempo, de manera que
podr cultivarse
Karl Kaustsky (1854-1938) manifiesta que la emancipacin de la mujer solo ser posible
dentro de la sociedad socialista, pues el capitalismo necesita a la mujer supeditada al
hombre dentro del hogar35.
Casi todos los partidos socialistas que consiguieron representacin parlamentaria, propu-
sieron proyectos de ley reconociendo el voto femenino y dems leyes igualitarias, pues
aun considerando que la situacin de la mujer no cambiara dentro del capitalismo, de
esta forma atraeran la atencin de las mujeres obreras, las cuales podran verse seducidas
por el feminismo burgus, con este fin se crearon secciones femeninas en todos los parti-
dos socialistas.
Siguiendo con la tcnica de atraerse a la mujeres, aprovechando las reuniones de la de los

congresos de la Internacional Socialista, se cre en 1907 un Bur Femenino Socialista
Internacional, proponiendo la demanda del voto femenino. En 1910, reunidas mujeres
de 16 pases, lanzaron una campaa contra la caresta y por la paz.
Durante la Gran Guerra, continuaron las reuniones de mujeres de los pases beligerantes,
negociando una paz sin anexiones y en defensa del derecho de los pueblos a decidir y
disponer de s mismos.
En los pases donde los socialistas lograron formar parte del gobierno, miraron por los
derechos de la mujer, no como prioridad, pero si aumentaron la proteccin de la mujer
trabajadora, y trataron de modernizar el matrimonio36.
34
35
36
V. Alba, Op. cit., pgs. 218-219
3.4. El comunismo:
En el programa de los bolcheviques estaba la emancipacin de la mujer y la reforma del
matrimonio. Cuando estos alcanzaron el poder despus del asalto al palacio de invierno
en 1917, implantaron nuevas leyes que afectaron radicalmente a la mujer, le concedieron
el derecho al voto, permitieron prescindir del matrimonio, legalizaron el aborto, facilita-
ron el divorcio y establecieron la igualdad entre el hombre y la mujer en el trabajo y la
economa.
Algunos miembros del partido bolchevique defendan el amor libre, como expona el libro
de Alejandra Kollotoni (1872-1952) La mujer nueva y la moral sexual. Lenin critic estas
posiciones y consider que la teora de Kollotoni equivala a hacer del amor algo igual a
beberse un vaso de agua, esa forma de entender la vida sexual era considerada una dege-
neracin burguesa37.
En una primera etapa del comunismo justo despus de la revolucin, los comunistas se
presentaron como libertadores de la mujer, y con la intencin de acabar con el matrimonio
burgus, para beneficio de la sociedad socialista: la revolucin es impotente mientras
continen existiendo las nociones de familia y de relaciones familiares
Pero pronto el comunismo tendi hacia el puritanismo, emular el prototipo de familia

perfecta de Lenin y Krupskaia, en la que el amor surgiese por el entusiasmo socialista, de
participar activamente en la construccin de la nueva sociedad. Este puritanismo era im-
puesto desde el kremlin, donde se consideraba que ayudara a la produccin, las mujeres
comunistas eran productoras de hijos, los cuales haran ms fuerte al pas38.
4. El feminismo durante la Primera Guerra Mundial:
37
38
V. Alba, Op. cit., pgs. 221-222
Durante este movimiento de guerras sucesivas europeas, las mujeres se alzaron en el tra-
bajo y fueron reconocidas en la sociedad. Muchas mujeres se incorporaron a los puestos
de trabajo que los hombres abandonaban para ir a la guerra, as las mujeres entraron en
profesiones nuevas. Esto constituye el cambio ms importante en las mujeres en la histo-
ria. Al observar la capacidad y el talento de las mujeres para muchos trabajos que antes
no haban realizado, los hombres les dieron el voto y otros derechos polticos y laborales.
La situacin despus de la guerra fue un descenso en la demografa de las ciudades, por
lo que las mujeres dedicaron ms tiempo a la familia y a los hijos en los aos siguientes.
Aun as durante la Primera Guerra Mundial y despus de finalizar esta no hay duda de
que se ha advertido un proceso de emancipacin de las mujeres muy importante y ms
que en los siglos anteriores. Se nombra a la mujer en la historia a menudo como referen-
cias alegricas como la Victoria, la viuda desconsolada y la madre que maldice la guerra,
aunque aparece el nuevo modelo de mujer: de costumbres y aspecto viril.
Cuando se escribieron miles de obras para tratar el conflicto, en su mayora hay pocos
indicios de mujeres como historias anecdticas. El demostrar que la guerra no es solo
para hombres hace que se descubran nuevos trabajos y profesiones para las mujeres (mu-
nicioneras, conductoras de tranva, auxiliares del ejrcito, etc), adems de lograr movili-
dad y confianza en s mismas. Uno de los reconocimientos a mujeres fue cuando a finales
del conflicto se constituy oficialmente en Gran Bretaa, gracias al Imperial War Mu-
seum y su subcomit del trabajo femenino de guerra, y extraoficialmente en Francia y en
Alemania, por intermedio de organizaciones femeninas como la sociedad LEffort fmi-
nin franais, una memoria de la movilizacin femenina. La guerra fue, segn afirman
algunos, un parntesis antes del retorno a la normalidad, un teatro de sombras en el que
aparentemente solo las mujeres de retaguardia desempearon los papeles principales. La
guerra seguramente tambin habra frenado el movimiento de emancipacin que a co-
mienzos del siglo XX se esbozaba en toda Europa y se encarnaba en una New Woman
econmica y sexualmente independiente, as como tambin un poderoso movimiento fe-
minista igualitarista e imaginativo. Y lo habra bloqueado al reafirmar la identidad mas-
culina, que en vsperas de la guerra se hallaba en crisis, y al volver a conferir a las mujeres
su funcin de madres prolficas, de amas de casa (en el mejor de los casos, liberadas por
una mejor gestin domestica) y de esposas sometidas y admiradas.
Metindonos ms en la etapa de la Primera Guerra Mundial, mencionamos a Henriette

Caillaux que cierra el ltimo escndalo poltico de la Belle Epoque. Ser el 5 de julio de
1914 cuando se produce una manifestacin feminista en honor a Condorcet que fue la
apoteosis de un movimiento que, en su diversidad conoce por entonces una verdadera
edad de oro y espera obtener, tras otras conquistas, la igualdad poltica. Con la fuerza que
le daban sus 9000 afiliadas, L Union franaise pour le suffrage de femmes (UFSF), que
quiere convencer y proceder por etapas, lanza en verano un llamamiento nacional en favor
de la proposicin Dussaussoy-Buisson, que permitira a las francesas participar en las
elecciones municipales de 1916. La CGT prepara su congreso de otoo, en cuya agenda
figura, tras el debate provocado por el caso de Emma Couriau, la prohibicin de trabajar
en el mundo editorial, la cuestin del trabajo femenino.
Tambin en Gran Bretaa, el lugar de la mujer ha cambiado bajo el impulso de un movi-

miento feminista ms radical, que se enfrenta a la ideologa victoriana de las esferas se-
paradas y de la doble moral sexual. En los aos que preceden a la guerra, la cuestin
femenina ocupa el primer plano de la discusin pblica, por delante del problema irlands
o de la agitacin social. En 1903 en el Lancashire la Womens Social and Political Un-
ion (WSPU) surgi y adopt la estrategia y el tipo de propaganda de los socialistas y
logr convertir la cuestin del voto en un problema fundamental en Inglaterra y en ms
lugares (llegndoselas a reconocer con el nombre de las militant women, las suffragettes
o incluso como las furias criminales de Londres), se acaba por derrumbarse como con-
secuencia conjunta del ciclo violencia-represin y del autoritarismo de las Pankhurst. En
el verano de 1914, Christabel se refugia en Francia para evitar la prisin, pero la federa-
cin sufragista de la seora Fawcett (la NUWSS: National Unin of Womens Suffrage
Societies"), que cuenta con el apoyo de muchos liberales y de trabajadores, muestra la
fuerza de sus 480 sociedades y 53000 afiliadas en un inmenso desfile por las calles de
Londres. El ao de 1914 poda haber sido el de las mujeres. Es el ao de la guerra, el que
vuelve a poner al sexo en su sitio. Del 28 de julio al 4 de agosto, arde Europa.
Se percibe ya la aparicin del ideal femenino burgus del siglo XIX en Francia donde se
da la bienvenida a un nuevo tipo de mujer, el de la mujer purificada que se revelaba a si
misma y a los dems. Servir se convierte en la consigna de las francesas que se dedican
a reconfortar a los soldados en las cantinas, a cuidar de los heridos en los hospitales au-
xiliares de las sociedades de la Cruz Roja o a alimentar a los indigentes. En Francia, y
tambin en Alemania y en gran Bretaa, en donde la dirigente sindical Mary Macarthur
coopera con la reina Mary en la Queens Work for Women Fund", el taller de ropa blanca
es el smbolo de esta actividad caritativa que propone a las mujeres necesitadas un trabajo
de costura, actividad indudablemente femenina, a cambio de una comida y, a veces, de
una mdica suma de dinero.
Las feministas participan en esa fiebre del servicio y suspenden sus reivindicaciones para
cumplir, mejor incluso que las otras, con los deberes de las mujeres y dar as pruebas de
respetabilidad. Marguerite Durand, que durante las dos ltimas semanas de agosto de
1914 vuelve a publicar la famosa revista La Fronde, y la seora Fawcett en Common
Cause, del 14 de agosto, escriben lo mismo: Mujeres, vuestro pas os
necesitaMostrmonos dignas de la ciudadana, se atienda o no a las reclamaciones.
Como Jane Misme, directora de La Franaise, rgano principal del feminismo moderado,
en su primer nmero de guerra: Mientras dure la prueba por la que est pasando nuestro
pas, no se permitir a nadie hablar de sus derechos; respecto a l solo tenemos deberes.
Amnistiadas, las Pankhurst se convierten en verdaderos sargentos reclutadores, cuya re-
trica militarista y sexuada casi no se distingue de la de los carteles oficiales. Las muje-
res de gran Bretaa dicen adelante, estoicas, pero firmes. Las alemanas de la poderosa
Bund Deutscher Frauenvererine (BDF), en su congreso de 1912, haban propuesto un
ao de servicio social para las jvenes; el 3 de agosto de 1914 crean el servicio nacional
de mujeres (NFD), que desempea la funcin de tropa auxiliar de la administracin para
la asistencia y el aprovisionamiento. En Gran Bretaa solo se acepta la movilizacin de
una minora de voluntarias de clases acomodadas en las granjas o en la polica urbana.
Poco a poco van apareciendo ms industrias de guerra, como fbricas de municin, y la

guerra se convierte en una guerra moderna: se movilizan todos los espritus y se libra en
2 frentes: el battlefront y el homefront, el primero casi exclusivamente masculino y le
segundo femenino donde la feministas, con mayor o menor xito tratan de implicarse. Ya
en otoo de 1915, aparecen las primeras circulares ministeriales que invitan a los indus-
triales a emplear mujeres all donde sea posible; los carteles oficiales, lo mismo que las
oficinas de reclutamiento se multiplican tanto en Pars como en las provincias. A pesar
de que las organizaciones femeninas hayan intentado, bajo la advocacin de las grandes
figuras del feminismo, racionalizar el reclutamiento, las obreras provienen de los cuatro
puntos cardinales atradas por los salarios altos o en busca de cualquier trabajo. Progresi-
vamente van realizando multitud de tareas diferentes. A comienzos del ao 1918 su n-
mero llega a 400.000, y se erigen en autnticos iconos de la movilizacin femenina en
Francia, as como la contratacin de las mujeres en sectores tradicionalmente masculinos.
Alemania sera uno de los casos donde la movilizacin de mujeres para el trabajo ha
llevado al extremo la escasez de la mano de obra. Hay una movilizacin de alemanas con
destino a las industrias de guerra, en un primer momento dbil pero que luego se centra-
liza y se intensifica en la segunda mitad de la guerra, momento en que se adopta una
organizacin militar de la economa y el trabajo femenino se considera indispensable para
la victoria del pas. Las feministas del BDF propusieron una movilizacin de mujeres a
cargo de las mujeres mismas y una poltica social especifica. En el seno del Kriegsamt
(oficina de guerra) y de cada una de sus subdivisiones surgen dos organismos dirigidos
por mujeres: un Departamento de Mujeres (Frauenreferat), encargado del reclutamiento,
y un Servicio Central de Trabajo Femenino (Frauenarbeitszentrale o FAZ), encargado
del bienestar de las obreras. A principios de 1918 hay unas mil mujeres que trabajan en
estos servicios bajo la direccin de Marie-Elisabeth Lders, del BDF. Esta movilizacin
acaba en un crecimiento absoluto y relativo del empleo femenino en la metalurgia, los
metales, la electricidad y la qumica, crecimiento particularmente acusado en las grandes
empresas: hay historiadores alemanes que hablan de un crecimiento superior al 50 por
100 en las empresas con ms de 10 asalariados. Aparece en Gran Bretaa una nueva or-
ganizacin de mujeres en la primavera de 1917: la Womens Army Auxiliary Corps
(WACC) que sera un cuerpo auxiliar del ejrcito que comprende 40000 mujeres en no-
viembre de 1918, de las cuales 8500 estn en el extranjero. Su historia traduce la dificul-
tad de los ejrcitos y de los contemporneos, tanto hombres como mujeres, para imaginar
la mujer soldado. Serbia tiene sus combatientes femeninas que usan vestimenta mascu-
lina; Rusia, su famoso batalln femenino de la muerte. La WACC naci de la voluntad
de dirigentes como Katherine Furse, de coordinar la accin de muchas asociaciones de
voluntarias en el mbito de los servicios de estado. Su proyecto de una organizacin mi-
litarizada se impone, no sin resistencia y amargura, al de Violet Markham, quien quera
eliminar toda analoga con un ejrcito de mujeres.
Esta guerra deja claro que en los hombres provoc un traumatismo, que es al mismo
tiempo masacre masiva, ridcula caricatura de las imgenes de la guerra viril y triunfal, y
negacin de todos los valores de la cultura occidental. Inmviles, hundidos y vctimas de
enfermedades femeninas como la histeria, los combatientes experimentan el sentimiento
de una regresin al estado salvaje y viven la guerra como una impotencia pblica y pri-
vada. Ahora que ellas en ausencia de los hombres acceden al espacio y a las responsabi-
lidades pblicas para hacer funcionar la maquinaria de guerra, tienen miedo de verse des-
posedos o engaados.
Es verdad que, para las mujeres, la guerra constituye una experiencia de libertad y de
responsabilidad sin precedentes. Ante todo, por la valoracin del trabajo femenino al ser-
vicio de la patria y por la apertura de nuevas oportunidades profesionales en las que mu-
chas veces con placer, descubren el manejo de herramientas y de tcnicas ignoradas. Por
la fuerza de la necesidad, la guerra elimina las barreras que separaban trabajos masculinos
y trabajos femeninos y cerraban a las mujeres muchas profesiones superiores. Francia,
que en 1914 contaba con unos pocos cientos de mdicas y unas decenas de abogadas,
permite ejercer la defensa en consejo de guerra a Maria Vrone y Jeanne Chauvin, al
tiempo que abre a las chicas la mayor parte de las escuelas de ingenieros, como la famosa
Central en 1918, o de comercio. Las maestras ven mejorar su situacin y feminizarse la
profesin. Desbordados por por la llegada de los heridos, los servicios mdicos militares
reciben miles de voluntarias, les confan la direccin de hospitales auxiliares o la conduc-
cin de ambulancias e incluso las envan al frente.
En Italia, la experiencia femenina adopta aires revolucionarios, pues la guerra sacude los
elementos tradicionales de la identidad femenina: lo privado, el espacio interior, la repro-
duccin. En un pas profundamente influido por el cdigo de honor mediterrneo, por la
moral y la educacin catlicas, as como por la escuela de Lombroso, que suministraba
argumentos fisiolgicos para justificar el encierro de las mujeres. Paola di Cori lee estas
transformaciones en las fotografas que, por primera vez, representan a las mujeres en el
espacio pblico, primero, en las tareas asistenciales y luego, cada vez ms, en la esfera
productiva, mujeres que miran de frente, que tienen las manos activas, el ademn altivo
y masculino. Pero los reporteros italianos siguen utilizando todava la antigua tcnica de
montaje de fotos que sugiere mujeres encerradas en su singularidad e incapaces de repre-
sentar al gnero humano. Tiene una singularidad los ingleses que es que no vacilan en
mostrar soldados ocupados en faenas del hogar o irnicamente disfrazados de mujer, pero
los italianos slo hacen fotos de hombres en ocupaciones viriles, y sus comentarios des-
tacan menos la posibilidad de una igualdad entre los sexos que el carcter patolgico de
la inversin de los roles. A veces se identifica a la mujer que trabaja con la prostituta.
Hay inconvenientes para desempear esta clase de roles por parte de las mujeres, como
por una simbologa que otorga al frente y a los combatientes la prioridad econmica,
social y cultural. Puede ser tambin debido al grupo social, a la edad, a la situacin fami-
liar, a la nacionalidad y a la historia de cada cual. Aun as los movimientos feministas
siguieron teniendo resultados, como la creacin en 1918 de las agencias federales para
facilitar el empleo de las mujeres en la industria. Fueron dirigidas por otras mujeres im-
portantes como Mary van Kleeck o Mary Anderson para protegerlas de la explotacin en
un sentido ms amplio. En el mbito del trabajo, un logro importante ser la creacin de
la National War Labor Board" (NWLB), creando el concepto de igual salario para igual
trabajo y el salario mnimo, aunque surgieron dificultades. En las fbricas las mujeres
obreras, contratadas por necesidad, no son tratadas como un trabajador ms, siguen siendo
personas de dudosa confianza. En Gran Bretaa s que se pone totalmente en duda el
trabajo de las mujeres. La divisin del trabajo impone un salario a destajo y hace ilusoria
la aplicacin del principio de igualdad de salario para igualdad de trabajo. En Alemania,
donde es importante la intensificacin de la produccin, los resultados no duran mucho.
Afectan sobre todo al reclutamiento para las grandes empresas de Fabrikpflegerinnen,
reclutadas en la clase media. Esta intervencin de mujer a mujer que quiere instaurar un
modelo de comportamiento middle class, que acaba siendo desgraciadamente impopular.
La desigualdad ante la muerte de los hombres transciende la desigualdad social. Se puede

decir sobre esto que las mujeres de mineros, conductores de tren u otros especializados
se benefician del inslito privilegio de tener el marido lejos del campo de batalla, y a
menudo junto a ellas. En Francia los ms afectados sera el campesinado, que formara la
mayor parte de la infantera, y los jvenes estudiantes y las profesiones liberales, que se
incorporan a los cuerpos de oficiales. En Gran Bretaa, la Eugenics Education Society,
que preside el hijo menor de Darwin, se preocupa por la desaparicin de los mejores
reproductores (clases medias y altas) y quiere convencer al pblico acerca del carcter no
hereditario de las enfermedades adquiridas en la guerra.
El racionamiento, comenzado en 1915, se generalizo al ao siguiente, incluyo bellotas y

castaas, cuando hizo descender el consumo de carne al nivel de 1800 y culmino en 1917
con su Kohlrbenwinter, el invierno de las coles y los nabos, sustitutos de multitud de
productos. En esta situacin aparece entre los civiles las mujeres de los medios populares
son las primeras en criticar la guerra y sus beneficiarios, y en poner en practica estrategias
de supervivencia que se revelan mal para las polticas de aprovisionamiento (trfico de
tarjetas de racionamiento, robo de alimentos o trueque). Desde 1916 son instigadoras de
motines por hambre, que transforman las ciudades alemanas en escenario de una guerra
civil, mientras los hombres se manifiestan en orden y los lderes obreros condenan tales
comportamientos.
5. Conclusiones:
El feminismo ha sido uno de los movimientos histricos que han causado una gran
trascendencia para conseguir una transformacin social, defendiendo la igualdad entre
hombres y mujeres. Ha logrado romper con siglos de historia, que consideraban a la
mujer desigual en cuanto a sus capacidades y posibilidades. Ha sido impulsado y pro-
tagonizado casi en su totalidad por mujeres, sin jerarquas internas y expresndose de
una manera plural, siendo su objetivo que las mujeres sean las protagonistas de sus
propias vidas.
A lo largo de la historia, las mujeres han sufrido exclusin en diversos campos, tales
como el poltico, el econmico o el educativo. Desde el momento en el que se dieron
cuenta de esa situacin, empezaron las demandas de cambio. Pese a haber diferentes
enfoques, por un lado feministas liberales y socialistas, y por otro lado feministas
cristianas y ateas, las principales exigencias por las que luchaban eran: los derechos
polticos, haciendo hincapi en el derecho al voto, el acceso a una educacin secun-
daria y superior, el derecho a poder acceder a los mismos trabajos que los hombres y
a la independencia econmica, y por ltimo a la libertad sexual. Metas que, poco a
poco, fueron logrando.
Ayudaron a difundir el feminismo la prensa y las revistas, con secciones en los peri-
dicos donde se contaban las novedades acontecidas. Se crearon organizaciones y aso-
ciaciones, y se realizaron congresos donde se trataba el tema de los derechos de la
mujer intentando encontrar soluciones. Adems, los grupos contaron con diferentes
estrategias y alianzas polticas, y dieron a conocer sus programas y actividades.
A da de hoy no se ha conseguido an la igualdad total entre ambos sexos. Muchas

mujeres siguen luchando por conseguir los mismos derechos en el terreno del empleo,
sobre todo respecto a la igualdad de salario, tambin acerca de la imagen y el poder
de decisin.
Francia: se ha repetido muchas veces que las mujeres no ganaron nada con la Revo-
lucin, ya sea porque sta no cambi apenas su condicin, ya sea, por el contrario,
porque la cambi, pero para empeorarla. Las revoluciones fue el momento de la aper-
tura entre comillas de las mujeres, se puede decir que el movimiento feminista con-
temporneo vio sus inicios aqu. Gracias a la intervencin de muchas mujeres cansa-
das y enfadadas de no poder dar de comer a sus hijos, mientras que la corte y la mo-
narqua derrochaba el dinero, estas mujeres impulsaron las revueltas y protestas que
vendrn despus. A finales del siglo XVIII las mujeres se hicieron notar en la socie-
dad, pidiendo una mejor calidad de vida, una mayor igualdad con la figura del hom-
bre, que se las considerase ciudadanas, con los mismos derechos que el hombre. En
1791 se public la obra conocida de Olympe de Gouges la Declaracin de los dere-
chos de la mujer y la ciudadana este texto revolucionario se inspir en la Declaracin
de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789. Todos estos movimientos se
vieron forzados al fracaso por los revolucionarios y los distintos gobiernos posterio-
res. Las mujeres de la clase trabajadora apoyaron las revoluciones del siglo XIX y
murieron por ellas. Crearon grupos polticos y econmicos que representaran sus pro-
pios intereses y necesidades. Aunque fueron derrotadas, dejaron un largo legado de
accin femenina que nunca ha sido olvidado por completo. Muchas de estas mujeres
como Olympe de Gouges fueron olvidadas y enterradas hasta mediados del siglo XX.
Reino Unido: la difusin de la doctrina evanglica dio lugar a que se encasillara a la

mujer en dos funciones principales: ser madres y esposas, por lo que la educacin que
reciba era diferente a la de los hombres, estaba destinada a cumplir con dichos co-
metidos. All fue donde se expresaron por primera vez las aspiraciones feministas,
aunque tardaron un poco en organizarse. Actuarn sobre tres aspectos: matrimonio,
educacin y derechos polticos, siendo este ltimo el que tuvo mayor eco. En relacin
con el mbito poltico, tenemos que destacar a John Stuart Mill, quien propondra la
concesin del voto para la mujer en la segunda mitad del siglo XIX, aunque seran en
el ao 1918 cuando finalmente se les concedera. Para ayudar a lograr este objetivo,
junto con otros, mencionaremos algunas asociaciones como la Unin Nacional por
el Sufragio Femenino, la Federacin de Mujeres Liberales y la Unin Femenina
Poltica y Social.
Estados Unidos: la causa feminista estaba unida al movimiento contra la esclavitud.

Las mujeres norteamericanas llevaban una vida ms independiente que las europeas.
Lucharon por la igualdad poltica, econmica, educativa y sexual. Destacamos a las
hermanas Sarah y Angelica Grimke, que realizaron un gira de conferencias en 1837
en contra de la esclavitud y a favor de la igualdad de sexos; Margaret Fuller, colabo-
radora en la revista The Dial y que con su ensayo peda la igualdad para la mujer;
Lucrecia Mott y Elizabeth Cady Stanton promotoras de la Declaracin de sentimien-
tos o Manifiesto de Seneca Falls del ao 1848; Lucy Stone Blackwell organizadora
en 1850 de la primera Convencin Nacional de Derechos de las Mujeres en Worcester
(Massachusetts), y Margaret Sanger que fund clnicas para la educacin sexual y el
control de la natalidad.
Espaa: la Institucin Libre de Enseanza fue la fuente de inspiracin para el sur-
gimiento del feminismo. Al no poder acceder a los estudios superiores, se crearon
residencias o liceos femeninos y en 1917 se cre la Unin del Feminismo Espaol.
Con la llegada de la Repblica se aprob el sufragio universal, pero fue aplazado por
miedo a que las mujeres se vieran incluidas por la iglesia o sus maridos, y fue final-
mente restituido en 1961. Algunos nombres que queremos destacar son el de Concep-
cin Arenal, Mariana Pineda, Mara Luz Morales y Emilia Pardo Bazn.
Alemania: las famosas tres K (Kuche, Kirche y Kinder) por las que las mujeres tenan
que guiarse y el hecho de no poder acceder a la Universidad provocaron frustraciones
entre ellas. Se crearon asociaciones como la Sociedad General de la Mujer Alemana
o la Federacin de Uniones de Mujeres Alemanas. En torno a la Primera Guerra
Mundial se empez a tratar el tema de los derechos polticos y en el ao 1918 consi-
guieron el voto.
Pases escandinavos: exista una historia de independencia femenina, la cual con el

puritanismo luterano fue cortada. Las mujeres fueron consiguiendo progresos paula-
tinamente como la mayora de edad a los 25 aos o el derecho a ser elegida y elegir.
Entre ellas destacamos a Ellen Key, que se ocup de temas como el amor o la libertad
sexual.
Rusia: las mujeres tenan muchas limitaciones, dependan del permiso de sus padres
o maridos para casi todo. Ante esto, las hijas de la burguesa y de la aristocracia se
empezaron a preocupar y a tomar partido.
Italia: el movimiento feminista recaa en mujeres republicanas, socialistas y anarquis-

tas. Se hicieron congresos, partidos y organizaciones. Y se escribi muchos acerca de
sus reivindicaciones. El voto se les concedi en 1945 y a finales de ese mismo siglo
fueron consiguiendo ms derechos.
La Primera Guerra Mundial fue, segn hemos observado, un cambio decisivo en los
roles de hombres y mujeres en la sociedad. Lo realmente decisivo para esto fue cuando
los hombres se marcharon a la guerra y las mujeres quedaron solas en casa y dedicadas
al cuidado de los nios y a las tareas del hogar. Fue durante ese periodo cuando algunas
empresas e industrias, debido a la escasez de la mano de obra por estar combatiendo,
contrataron a algunas mujeres para realizar trabajos sencillos. Primero como conduc-
toras de tranvas o vendedoras, pero fue ese acontecimiento la chispa que hizo pensar
a las mujeres que podan hacer ms de lo que la sociedad les peda. Es esto lo que les
da a las mujeres una sensacin de libertad que no haban sentido nunca, lo que les da
fuerza para poder ser un modelo de mujer varonil, que pueda ser igual de til que un
hombre.
6. Bibliografa:
ALBA, Vctor: Historia social de la mujer, Barcelona, Plaza & Janes, 1974.
ANDERSON, S. Bonnie y ZINSSER, P. Judith: Historia de las mujeres: una historia
propia, vol. 2, Barcelona, Crtica, 1991.
DAVIS, ngela Y.: La raza y la clase en los albores de la campaa por los derechos de
las mujeres en Relaciones internacionales: Revista acadmica cuatrimestral de publi-
cacin electrnica, n 2, Universidad Autnoma de Madrid, 2005.
DUBY, Georges y PERROT, Michelle: Historia de las mujeres, vol. 4, siglo XIX, Ma-
drid, Taurus, 2000.
DUBY, Georges y PERROT, Michelle: Historia de las mujeres, vol. 5, siglo XX, Madrid,
Taurus, 2000.
PREZ GARZN, Juan Sisinio: Historia del feminismo (siglos XIX y XX), Madrid, Ca-
tarata, 2011.
SOLE ROMEO, Gloria: Historia del feminismo, Navarra, Eunsa, 1995.
7. Anexo: listado de fechas y pases en relacin a la obtencin del voto de la mujer:
1. Nueva Zelanda: 1893

2. Australia: 1901
3. Finlandia: 1906
4. Noruega: 1913
5. Dinamarca: 1915
6. Islandia: 1915
7. Holanda: 1917
8. Inglaterra: 1918
9. Alemania: 1918
10. Suecia: 1919
11. Estados Unidos: 1920
12. Irlanda: 1922
13. Austria: 1923
14. Chechoslovaquia: 1923
15. Polonia: 1923
16. Espaa: 1931
17. Francia: 1945
18. Italia: 1945
19. China: 1947
20. Canad: 1948
21. India: 1949
22. Japn 1950
23. Mxico: 1953
24. Egipto: 1956
25. Suiza: 1971

Feminismo Definitivo

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EL FEMINISMO Y LA LUCHA POR

LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

Historia Contempornea Universal I

Noelia Argello Fernndez

1.1. Panorama de la realidad de la mujer en diferentes momentos histricos:

No obstante, la situacin de la mujer empeor a partir de los ltimos siglos medievales y

A pesar de que existen multitud de enfoques y programas, el feminismo est lejos de

Sin embargo, no solo existen influencias ideolgicas, tambin encontramos circunstan-

En el momento en el que las mujeres se dieron cuenta de esa situacin de apartamiento,

1.3. Tipos de movimientos feministas:

Los movimientos feministas no eran iguales, la principal diferencia radicaba en aquellas

Feminismo liberal: se extender por Gran Bretaa y Estados Unidos. Es reformista,

Feminismo socialista: se desarroll en Europa en los crculos del socialismo ut-

Feministas cristianas: se van a desarrollar movimientos feministas sobre todo en

2. El acceso a la educacin secundaria y superior: se enfoc en la primera mitad del

3. El acceso a los mismos trabajos de los hombres y a la independencia econmica y

1.5. Expansin y divulgacin del feminismo:

2. Desarrollo del feminismo en diferentes pases:

La Revolucin Francesa y las mujeres:

Las mujeres de las ciudades en el siglo XVIII:

Las mujeres pasaron a la accin y a la participacin en los acontecimientos que daran

nos tratan con tal rudeza

dejemos que se crean capaces de gobernar;

mientras tanto, nosotras bebemos

A la salud del Tercer Estado.11

Adems dichas autoras nos hablan sobre la Declaracin de derechos y la constitucin13.

La constitucin de septiembre de 1791 define de idntica manera para mujeres y hombres

En la Francia de 1790 y 1791, las mujeres formularon peticiones al gobierno. Ms de

En febrero de 1793, varios cientos de parisinas radicales formaron la Sociedad de Mu-

En Pars, un grupo de mujeres actrices, trabajadoras, escritoras y maestras solicitaron

La derrota de los gobiernos republicanos slo intensific an ms la exclusin de las

Las ilotas de la repblica:

Por qu los seres expuestos a embarazos y a indisposiciones pasajeras no podran ejer-

En consecuencia, hay que proseguir el combate revolucionario en el frente de la defensa

Todas estas ideas estn enmarcadas en su obra la Declaracin de la mujer y de la ciuda-

- Declaracin de los derechos de las mujeres y las ciudadanas, de Olympe de Gou-

2.2. Estados Unidos:

El desarrollo de feminismo norteamericano estuvo unido al movimiento contra la escla-

En segundo lugar, mencionamos el ascenso de una clase media en crecimiento, debido a

Del ncleo de mujeres participantes contra la esclavitud surgi el feminismo que se

Lucrecia Mott (1793-1883): tom conciencia pronto de la situacin de la mujer.

Se inspiraron en el modelo de la Declaracin de Independencia norteamericana. Exigan

El eslogan de combate era ni color ni sexo, ligando su causa con la de la esclavitud.

Al terminar la Guerra Civil, propusieron una enmienda a la Constitucin, en concreto la

1. Acabar con una injusticia.

La Primera Guerra Mundial trajo un periodo de tregua. Finalmente, el 6 de febrero de

Hasta hace relativamente poco, no se tena consciencia de la labor de la mujer tanto

La sociedad en general estaba en contra de que la mujer trabajase, ya fueran adinerados

En 1888 se dio un importante paso permitiendo a las mujeres ingresar en la universidad

En la revolucin de 1868 y en la primera repblica de 1873 no consiguieron el voto. No

Aparte de Concepcin Arenal, entrara en ese porcentaje la ya mencionada Emilia Pardo

El feminismo espaol surgi en la Institucin Libre de Enseanza, creada en Madrid

Se fueron fundando asociaciones como la Sociedad General de la Mujer Alemana en

Se consigui avanzar rpidamente. En 1858 se reconoci la mayora de edad a los 25

En Italia el movimiento feminista fue obra principalmente de mujeres republicanas, so-

El desarrollo del capitalismo, ligado a la revolucin industrial, abri a los pases la

3.1. Socialismo utpico:

William Thompson, un discpulo de Robert Owen, escribi el Llamamiento a la mitad de

En contraposicin a estas tesis igualitarias, est la versin machista de anarquismo, el

La primera de ellas, norteamericana, radical feminista, no confi en partidos polticos, se

La ltima de las mujeres es Voltairine de Cleyre, enmarcada en el anarquismo individua-

La situacin de sumisin de la mujer se debe a las injusticias de la sociedad capitalista, el

La emancipacin de la mujer se producir con la entrada de esta en la industria pblica,

El matrimonio debera estar fundado en el amor sexual, la monogamia sera la forma de