La pobreza es un gran negocio ( Eduardo Lora)

Primer argumento

Cuando se le informa a un consumidor rico que un artculo ha sido producido

dignamente por gente pobre, es muy posible que est dispuesto a pagar ms. En eso
consiste la certificacin comercio justo de productos agrcolas. Aunque la certificacin
fue creada hace pocos aos, se ha extendido aceleradamente. Al cumplir una dcada
cubra 66 pases y ms de 1,2 millones de productores.

Es una estrategia como muchas otras que se han inventado durante los siglos para
manipular la conciencia de los ricos. Y funciona pero principalmente en beneficio de
los manipuladores: por cada dlar de ms que se paga por un artculo certificado como
comercio justo, solo tres centavos llegan al pas productor y an menos a los
agricultores.

Las certificaciones de comercio justo son un gran negocio, pero han hecho muy poco
por aliviar la pobreza. En forma paradjica, los pobres no inciden prcticamente nada en
los criterios para definir qu estndares de salarios, calidad del empleo y condiciones de
vida son o no aceptables. Esas cosas se definen en funcin de la sensibilidad social y
las culpabilidades de los consumidores, no en respuesta a las necesidades de los
pobres.

El mercadeo de la pobreza es toda una industria multinacional que ocupa directamente

a cientos de organizaciones no gubernamentales, que supuestamente no persiguen
hacer ganancias. Las certificaciones de comercio justo y otras versiones de
responsabilidad social manejadas por ONGs son apenas una veta del gran negocio de
mercadear la pobreza. La iglesia catlica ha construido un imperio con riquezas
terrenales deslumbrantes con la promesa del paraso eterno a quienes den parte de su
riqueza para ayudar a los pobres.

La prspera industria de la ayuda internacional financiada por los gobiernos de los

pases ricos tambin goza de mucho prestigio, aunque su efectividad para reducir la
pobreza es muy debatida. En los pases ms pobres, la ayuda externa absorbe mucha
de la escasa capacidad administrativa de los gobiernos, creando a su paso una confusa
maraa de contratos, pagos y transferencias que benefician muy poco a los pobres y
mucho a los dictadores y a los polticos y empresarios corruptos. Bill Easterly, despus
de una larga experiencia en el Banco Mundial, es actualmente el ms aguerrido crtico
de la ayuda externa y del fardo que representa para los pobres.

En todos los pases hay versiones domsticas de la industria del mercadeo de la

pobreza. Los partidos polticos populistas son casi una marca registrada en Argentina,
Venezuela, El Salvador y algunos otros pases latinoamericanos. Jorge Giordani, el
estratega econmico de Chvez que acaba de ser marginado por Maduro, lo dijo
claramente: El piso poltico nos lo da la gente pobre, ellos son los que votan por
nosotros, por eso el discurso de la defensa de los pobres. As que, los pobres seguirn
siendo pobres, los necesitamos as.

Las ms nefastas estrategias econmicas son las que se han vendido en nombre de los
pobres. Es ms efectivo el progreso social que resulta de economas bien manejadas,
de instituciones que limitan el poder de los polticos y de reglas iguales para todos que
facilitan la inversin y la creacin de empleo.

Para ayudar a los pobres es mejor dejar de lado a los intermediarios. Los pobres
siempre estn al alcance de la mano para quien est dispuesto a pagarles bien por su
trabajo, a no regatearles por lo que venden, a reconocer su esfuerzo y creatividad, y a
aceptar que tienen los mismos derechos a la estabilidad econmica y a la seguridad
social que tenemos usted o yo.

Segundo argumento sobre la pobreza como un excelente negocio

El gran fracaso de los Estados latinoamericanos ha sido el jams haber podido reducir
los ndices de desigualdad entre sus habitantes. Una explicacin simplista sera el haber
importado sistemas de gobierno europeos que poco tenan que ver con nuestra
realidad.

El Estado no acta como instrumento de la sociedad, acta como si fuera una persona,
como un fin en s mismo, como alguien cuyo verdadero fin fuera existir, crecer,
multiplicarse, entregado a su vocacin, que es la totalidad.

Al Estado le conviene que haya males sociales que remediar, y que nunca se acaben,
como a los mdicos la enfermedad y a las funerarias la muerte: para darle sentido a su
existencia, ventas a sus servicios, demanda a su oferta.

La vocacin totalizadora del Estado y los pobres como rehenes de un sistema al que le
interesa producirlos. Los resultados estn a la vista. A mayor pobreza mayor Estado.

Sara Sefchovich lo repetira hasta la saciedad en Pas de mentiras, creamos comisiones

para todo, las dotamos de un presupuesto millonario, duplicamos funciones y fingimos
que trabajamos en nombre de los desprotegidos.

Las universidades hacen su parte tambin. Hay muchsimos estudiosos de la pobreza a

los que se les da un presupuesto y hacen tesis, disertaciones, conferencias, libros
gruessimos que solo aumentan la dosis de simulacin.

Nos interesan los pobres como sujetos de estudio, no como personas que pueden salir
de esa situacin de marginacin.

El presupuesto no es para terminar con la marginalidad, eso no es negocio, el

presupuesto es para repartirse, pero cuidado con subvertir este orden establecido.

Aquellos con un sentido progresista son peligrosos. La llegada de un gobierno de

este tipo acabara con muchos de los privilegios del poder, y no es conveniente. Si se
multiplicaran los Lulas entonces las grandes burocracias estaran en verdadero peligro,
porque habremos de recordar que el estado concede de manera graciosa como si fuera
el dueo del dinero.

Los pobres aceptan la ayuda porque no estn para ponerse los moos. Y esas
ayudas condicionan a los que menos tienen como se puede comprobar en El Salvador
en relacin a la distribucin de paquetes agrcolas el agricultor lo recibe aunque sabe
que los efectos del cambio climtico lo afectara pero el gobierno se los entrega para
combatir la pobreza, de igual manera se entregan sistemas de riego aun sabiendo la
escases de agua, la entrega de ayuda econmica a ciudadanos de la tercera edad
sabiendo que esa ayuda no subsana la pobreza, la distribucin de minilaptop a jvenes
estudiantes que aun no conocen el manejo de dicho equipo pero el gobierno lo entrega
disque para estar en lnea con la tecnologa pero eso no abona en nada para sacar de
la pobreza al pueblo, entre otros.

Otro aspecto que esta afectando es la inseguridad en donde las diversas acciones
pandilleriles limitan el accionar las familias ya que no pueden circular libremente hacia
sus lugares de trabajo por temor a ser asesinados y como siempre los afectados con la
gente trabajadora y la ms pobres.

La realidad en que estn asesinando gente pobre y que a la vez los miembros de maras
contrarias se matan entre ellos porque eso se lo han vendido. El costo-beneficio de que
muera un pobre es intrascendente, es ms, ni se investiga. Solo se le aplica el andaba
en malos pasos y asunto terminado.

Entonces las autoridades deciden dedicar ms presupuesto. Los mareros pobres

se matan. Hay que crear una comisin que investigue porqu se matan. En un saln
con edecanes bellsimas (a las que se llevarn a comer despus del anuncio) firmarn
la creacin de la comisin de la verdad por las matanzas entre los mareros pobres, y
acadmicos polticos y dems agradecern el altsimo honor de pertenecer a una
comisin en la cual no se escatimarn gastos, y secretamente agradecern a los pobres
por ser su gran negocio. Despus de todo ellos tienen la potestad de producir ms
pobres. Para eso son gobierno.

Tercer argumento sobre el negocio de la pobreza

La pobreza ha sido la excusa ms empleada por los candidatos a cargos electivos,

sobre todo, a dirigir los destinos del pas, para obtener en los certmenes electorales el
apoyo de las grandes mayoras.

Por los resultados electorales generalmente ha sido una buena toma y dame: yo te
garantizo una ddiva y t el voto.

De qu sirve el ejercicio de una soberana, cuando las elecciones son apenas un

momento de la vida democrtica, se excluye a la poblacin de las decisiones y se la
tiene mayoritariamente sumida en la ignorancia y el hambre? Puede ser consciente un
voto desinformado?

En un discurso el presidente de Ecuador, Rafael Correa, sostuvo que el orden

mundial es injusto e inmoral.

Y es que no solo el capital, sobre todo de ndole financiero, en lugar de servir a los fines
del desarrollo, se invierte contra los seres humanos.

A estos propsitos muchos de nuestros gobiernos se han sumado para garantizar

permanencia y no alterar el estado actual de las cosas.
La combinacin de estos dos elementos nos ubica entre los pases de menor desarrollo
humano de la regin y del mundo, lo que resulta insostenible y peligroso para la
pervivencia del sistema democrtico, por el vaciamiento, en la prctica, de sus
contenidos esenciales.

Se necesita menos caridad estatal y privada y ms justicia.

Las grandes transformaciones que requiere nuestro pas ameritan de gobernantes,

empresarios, comerciantes y poblacin conscientes. Se necesitan ciudadanos que no se
dejen arrastrar como clientes de un mercado dominado inmisericordemente por el
capital y que negocia con la pobreza y por gobiernos dbiles frente a la ms cruel de las
pobrezas: la ignorancia.

Los pactos por la educacin, el fiscal y el elctrico, pero sobre todo el moral no esperan.

Presidente Danilo Medina, ya se ha iniciado con el educativo, sigamos ejecutndolo,

pero hay que emprender con determinacin como lo viene demostrando- las otras
tareas.

De no hacerse la pobreza seguir siendo un negocio para polticos y empresarios,

quienes muestran cifras de crecimiento sin impacto en la reduccin de la pobreza.

De esa manera no habr nunca desarrollo sostenible. Y este no es posible cuando se

cuenta nicamente con el capital econmico y poltico, pero se ignora al ser humano.

La pobreza como negocio poltico

Cabe preguntarnos, con tanto discurso progresista en favor de polticas inclusivas,
sociales, solidarias, cmo puede explicarse que todava subsista la pobreza?

Eso tiene una nica razn: la pobreza es un negocio poltico y patrimonial. El

populismo es inimaginable sin pobreza.

Los movimientos polticos populistas pierden mercado si no hubiera pobres a los cuales
subsidiar y enamorar. No es casual que los populismos latinoamericanos hayan
generado los tres factores determinantes en el crecimiento de la pobreza: inflacin,
prdida de inversiones y psima calidad educativa.

Adems la pobreza es un negocio patrimonial. Ejrcitos de agentes pblicos viven de

los presupuestos destinados a la solucin de la pobreza. La superposicin de funciones
estatales, los numerosos planes sociales y los agentes pblicos y para-pblicos como
los punteros para administrar lo que otros ya administraron son muestras de que se
puede vivir bien ayudando a los pobres con recursos pblicos.

Crear riqueza

El populismo habla de combatir la pobreza pues supone que la riqueza est dada.
Por lo tanto hay que sacrsela a unos para drsela a otros. El autntico combate a la
pobreza pasa por la creacin de riqueza. La creacin de riqueza depende de
instituciones que canalicen incentivos.
Si queremos eliminar las villas de emergencia habr que otorgar derechos de
propiedad sobre las casas, obras de infraestructura en las calles y provisin de servicios
adecuados y nominados.

Si queremos mejorar los ingresos de los pobres habr entonces que motorizar la
inversin local y externa sin distinciones, con normas claras, impuestos bajos y
regulaciones razonables.

Si queremos que los pobres no sufran el deterioro en sus ingresos habr que eliminar
la inflacin, bajndola hasta al cero o,3% como objetivo prioritario. Nada de eso est
haciendo el gobierno, ms preocupado en esconder la pobreza antes que
solucionarla definitivamente.

Alternativas de solucin

La administraciones consideran que la nica forma de combatir la pobreza es

mediante la distribucin del ingreso. En varias oportunidades los polticos han
manifestado guste o no, la pobreza se resuelve con distribucin del ingreso. La
distribucin del ingreso quizs logre que los beneficiados la pasen mejor, pero
no contribuir definitivamente a sacar a la gente de la pobreza en forma consistente y
de largo plazo.

Los pobres seguirn siendo pobres y por tanto vulnerables y dependientes del
poder poltico que detenta la soga que evita su ahogo.

La distribucin del ingreso como mecanismo para eliminar la pobreza requiere

un mecanismo de transferencia eficiente y transparente. Es decir, estructuras
estatales capaces de cobrar impuestos, administrarlos cristalinamente y distribuirlos
hacia aquellas personas que efectivamente lo necesitan.

Parece simple pero en el Estado es una tarea de alta complejidad. Tanto por motivos
polticos (incapacidad de explicar los beneficios de identificar a los verdaderos
necesitados) como por motivos tcnicos (incapacidad de las administraciones pblicas
de producir informacin confiable), se ha demostrado que es imposible identificar y
subsidiar a la demanda. Es decir, especficamente a aquellas personas que
lo necesitan.

Identificar a los necesitados tornara ms eficiente la provisin de subsidios,

ms econmica y justa. Ante esa incapacidad, los estados hacen lo fcil. Montan
estructuras gigantes que sirven ms para impresionar y ganar votos que para
solucionar problemas. Vemos, por tanto, enormes hospitales pblicos inaugurados
con filas interminables de personas en situacin de necesidad sin poder ser atendidos o
son atendidos de una forma inapropiada, en otros casos existen los hospitales pero no
hay medicinas, entre otros

En lugar de atender directamente al necesitado o lo que se llama subsidio a la demanda

(Son subsidios que reducen lo que paga el usuario, por debajo del costo del bien o
servicio).
Los estados optan por subsidiar a la oferta (se da cuando el Estado le otorga dinero a
un determinado agente econmico (empresa de colectivos, de gas, de electricidad, de
agua, etc.) para que las tarifas, en trminos generales, no aumenten para nadie).

Los gastos se multiplican en enormes estructuras que ms temprano que tarde se

transforman en burocrticas y anquilosadas con baja productividad en los
resultados. Redunda entonces, estados grandes, gastos sociales rcords y pobres
ms pobres que antes.

La distribucin destruye incentivos a la produccin. Tanto para el beneficiado como

para quien aporta mediante impuestos. El beneficiado internaliza el concepto de que
cualquiera sea su productividad, igualmente el Estado se encargar de compensarlo.

El contribuyente en cambio internalizar el concepto que para qu esforzarme si

de cualquier manera el estado quitar parte de mi esfuerzo.

Ante la prdida de incentivos la economa se resiente. Pero adems, instrumentos

para cobrar impuestos y distribuirlos suelen afectar las decisiones de inversin y
produccin.

La pobreza, el gran negocio populista

Olvdense de los ricos. Sus votos vendrn de las calles de tierra. A los que les llega luz,
agua y pavimento ya ni les interesa escucharlos. Ni van a votar.

El hambre abre los odos. El que nada necesita tampoco necesita de ustedes. La voz
firme y desafiante del ministro reson en la pequea habitacin. Una veintena de
intendentes del norte del pas lo escuchaba en silencio. Quienes debaten la pobreza en
Argentina son socios. Todos viven de ella.

La pobreza se convirti en un nmero, discrecional y arbitrario, del populismo estatal.

Sirve para justificar gastos y decir que el gobierno hace algo.

Un estudio del ao 2010 demuestra que el 60% del dinero destinado a ayuda social se
usa para trmites administrativos y sueldos pblicos. Slo el 40% llega a quines lo
necesitan.

Cuando ser pobre depende de tener mas o menos dinero, improvisadas polticas
populistas se convierten en polticas de Estado y bandas de fanfarrones y matones se
convierten en estadistas.

Aparecen gobiernos autoritarios, se anulan las instituciones, las leyes son relativas y la
vida y el futuro de los pueblos queda depositada en las manos de un gobierno.

El Salvador esta dentro de los pases mas inseguros del mundo donde los jvenes son
acechados por los grupos criminales quienes los abligan a que ingresen a las maras y
en muchas comunidades estn bajo el control de dichas maras, pero el gobierno se ve
limitado y no da la atencin acorde a las necesidades reales.
El anciano dolorido en la puerta del hospital sin camas y el enfermo que no puede
acceder a un medicamento o a un tratamiento por malas polticas de salud, tampoco se
le da la debida prioridad.

La pobreza como falta de dinero, es el plato fuerte de polticos y funcionarios

corruptos. Cuando la pobreza se soluciona con dinero, basta exprimir con tributos a los
que trabajan y regalar parte de lo recaudado a los pobres. Otra parte va al aparato
burocrtico y polticos y otra al bolsillo del gobernante. El sistema cierra perfectamente.

Si la pobreza no se resolviera con dinero sino con salud, educacin y seguridad, para
solucionarla habra que saber y trabajar. Mientras tengamos gobernantes populistas, los
pobres seguirn siendo pobres, porque los gobiernos se lucran con la pobreza.

Como deca un ministro, el hambre abre los odos a las propuestas populistas y a la
ddiva, los que nada necesitan tampoco necesitan de los gobiernos. Nunca crea lo que
un gobierno populista diga sobre la pobreza, porque ese gobierno vive de la pobreza. Si
no habra pobres no sera necesario. Si no hubiera pobres ese gobierno perdera
sentido.

Nunca aceptar que ser pobre significa no tener un proyecto de vida y un futuro, ms
que no tener presente. Nunca entender que estar desprotegido, no slo significa
estar sin vivienda. Nunca admitir que es posible estar desamparado, an cuando se
tenga dinero.

Deca Benjamn Franklin que El desorden almuerza con la abundancia? come con la
pobreza, cena con la misericordia? y va a acostarse con la muerte. Si reflexiona esta
frase entender porqu en El Salvador no hay orden ni justicia.

Cinco formas de eliminar la pobreza en tu vida

Ya sea pobreza o riqueza, ambas nacen en el mismo lugar: la mente y el corazn
del hombre o la mujer.

Muchas personas asocian errneamente la pobreza con la falta de dinero, pensando

que de haber los medios suficientes o de sobra, todas las cosas a su alrededor se
resolveran.

Lo curioso del asunto es que la experiencia humana nos muestra que hay quienes,
incluso teniendo dinero, siguen siendo pobres. o lo contrario, que hay quienes sin tener
los medios, llegan a vivir vidas de abundancia

Cmo puede suceder esto? Fcil: todo est en nuestra actitud hacia la vida.

Cinco sencillas ideas que pueden ayudar a hacer la diferencia en la actitud y, por lo
tanto, a impulsar a mejorar de manera econmica, as como en la abundancia en la
calidad de vida.

1. La suciedad, la tierra, el polvo y la descomposicin de las cosas, siempre se

relaciona con la pobreza. Acaso se parte del razonamiento de que no hay dinero para
asear o reparar lo descompuesto, cuando en realidad lo que sucede es la mentalidad de
los que viven en ese lugar.
En palabras ms sencillas: tu mente nunca podr estar en orden o limpia, si tu entorno
es sucio o est en caos. Jams te acostumbres a la suciedad en cualquiera de sus
manifestaciones. Si algo en tu hogar se daa, hay que repararlo. Si se ensucia, lvalo.
Si ya no sirve, deschalo.

2. La pasividad. Es comn relacionar nuevamente la pobreza, con personas inmviles

o pasivas, cuando es la pasividad la que nos lleva a la pobreza. Quien no se mueve, no
sobrevive, quien se queda inmvil, se convierte en parte de ese lugar. Cuando hay
movimiento, hay vida: se abren nuevas oportunidades, se gana el alimento del da y con
l la esperanza de hacerlo al da siguiente.

La mente necesita movimiento, accin para pensar y buscar soluciones. No te permitas

quedarte inmvil, busca el movimiento, camina para pensar, camina y observa, en el
trayecto se encuentran oportunidades o surgen las buenas ideas. La mente es un
msculo que se atrofia como lo hace el cuerpo cuando dejamos de movernos. La
pasividad es la antesala de la muerte.

3. La mezquindad. El diccionario de la Real Academia Espaola define mezquino

como: El que escatima excesivamente el gasto; falto de nobleza de espritu; pobre,
pequeo, diminuto, desdichado, desgraciado o infeliz Cmo es esto posible? cmo
se puede dar cuando no se tiene nada? Esa es clave justamente!

Dar cuando no se tiene absolutamente nada!

La persona mezquina teme gastar en todo, inclusive en s mismo, limitando de esta

manera que el dinero fluya y que la abundancia llegue a su vida.

Si es necesario gastar, se gasta. Si es necesario hacer un esfuerzo mayor para comprar

u obtener algo se hace el esfuerzo, entonces la maquinaria del progreso se echa a
andar. Sin importar dnde ests, siempre habr alguien ms necesitado que t. Por lo
tanto es tu deber ser generoso, porque de esa manera en su momento otros sern
generosos contigo tambin.

4. Las prioridades equivocadas: Dos personas pueden recibir la misma cantidad de

dinero y ambas hacer cosas mucho muy diferentes. A unos parece que el dinero les
luce ms mientras que a otros ni todo el dinero del mundo pareciera serles suficiente.

Algunas personas consideran ms importante, por ejemplo, tener un gran televisor, que
poner un techo seguro en su casa. Otros, usar ropa de marca antes que alimentarse de
manera correcta.

Unos ms anteponen pagar una gran fiesta, en vez de dedicar ese dinero a una
educacin. Cada uno de nosotros define sus prioridades conforme a sus creencias,
hbitos, educacin y hasta tradiciones familiares.

Es necesario que nos auto revisemos y verifiquemos que nuestras prioridades sean
aquellas que nos ayudarn a mejorar nuestra vida y la de los que amamos, las que nos
limitan y encierran en el crculo eterno de la pobreza generacional.
5. El conformismo: Decir y pensar que lo que tengo es suficiente, puede ser un arma
muy peligrosa a largo plazo. Ser feliz con lo que se tiene, es muy diferente a
conformarse. Una persona tiene un trabajo donde le va bien y se conforma, deja de
esforzarse, de aprender ms, de buscar un empleo o negocio extra y el da que lo
pierde, se muere de miedo porque no sabe hacer nada ms, se queda desprotegido y
se hunde en la desesperacin y la tristeza.

Nunca te conformes, mantente en movimiento, s generoso, s limpio y transforma tu

vida y esto es garantia que la pobreza nunca tocar a tu puerta.

Comentarios

El Estado esta en manos de pocos, que se lucran con la pobreza y los recursos de la
nacin. Sin duda el crecimiento demogrfico, el hecho que los recursos, estn lejos de
ser renovables a una explotacin desmedida y la corrupcin en todos los mbitos,
entre otros factores dificultad la soluciones,

Sin duda la agricultura urbana, que fomente el auto consumo, es una va de conciencia
en una ciudad, campaas para reciclaje es otra manera, pero esto debe comenzar en la
comunidad, no esperemos cambio masivos si no empezamos por nuestros barrios y
hogares.

La pobreza es el gran negocio para: politicos, diplomaticos, empresas farmaceuticas,

institutos de investigacin, Ongs, entre otros muchos ms. Todos se sirven de los
pobres con la cuchara grande para sacar provecho. Y que tal, los partidos polticos, los
usan como escudos humanos, como borregos, para hacer bola, para marchas, y como
tienen tanta necesidades econmicas y sociales. Y que decir de la cantidad de
resentimiento que tiene esa gente, presas fciles para maniobras y apetitos feroces.

Molesta que desde la ONU hasta la instancia ms local, slo dan discursos muy
buenos, y slo queda la supuesta ayuda en un mero discurso institucional a modo de
acuerdo al momento y episodio poltico.

La pobreza es un gran negocio, pero hay dos pobrezas: aqulla de la viven los
defensores y estudiosos de los pobres y la otra, la ms perversa, la pobreza moral,
donde envamos a nuestros hijos a escuelas privadas porque hemos olvidado que
nuestros abuelos, padres y nosotros mismos estudiamos en escuelas pblicas, la
pobreza moral de la generaciones de nuevos ricos que destruyen todo lo que huela a
cultura popular o cocina Salvadorena; de nuestros intelectuales, pseudo-intelectuales e
intelectualodes que hacen exactamente lo mismo, hablar de los pobres pero no tienen
ningn lazo que los una aunque hayan nacido y crecido en un barrio de gente humilde y
trabajadora, en una ranchera.

Muy buena visin de El Salvador en el que vivimos y de nuestros gobernantes,

comparto la idea de que es un pas de mentiras, donde las instituciones son como una
gelatina que se amolda, dependen de la persona que se encuentra detrs de ellas,
dependen totalmente de los intereses de alguien en particular, cada quinquenio las
instituciones solo sirven como escaparate. Tambin estoy de acuerdo con el problema
de las universidades y los centros que financian la investigacin, no importa la calidad y
la innovacin en los trabajos, no he visto que desde la sociologa les preocupe resolver
problemas como la pobreza, la desigualdad, degradacin de medio ambiente, el medio
rural, nada importa, solo importa escribir algo y te presentes en ponencias, congresos ,
despus todos se van a casa con la satisfaccin de cuantos congresos asistidos, como
si ese fuera el objetivo final y todava mis maestros se preguntan porque la Sociologa
se encuentra en decadencia. La gran mayora trabaja para la conservacin, pero no del
ambiente , sino la conservacin de sus puestos.

Subsidios a la oferta y a la demanda

El subsidio de oferta se da cuando el Estado le otorga dinero a un determinado agente

econmico (empresa de colectivos, de gas, de electricidad, de agua, etc.) para que las
tarifas, en trminos generales, no aumenten para nadie.

Haciendo un anlisis general, hay un aspecto positivo y otro negativo. Lo positivo de

este sistema, desde un punto de vista operativo, es que le resulta ms fcil al Estado
administrarlo, dado que se lo otorga a la empresa y ella lo aplica entre todos los
usuarios.

Lo negativo es que se les otorga a todos los usuarios. Ricos, no tan ricos, pobres,
empresas grandes, pymes, etc. Es simple la modalidad, dado que toda la negociacin y
procedimiento administrativo es con la empresa proveedora de dicho servicio pero da
pie a que se malgaste dinero y se preserven desigualdades, ya que se otorga el
subsidio a todos sin tener en cuenta la realidad econmica y social de cada actor.

Por otro lado, se pueden dar situaciones extremas como en el caso del gas, en el que
hay barrios marginales que no tienen red y adquieren garrafas a precios exorbitantes
(se acaban rpidamente las garrafas sociales) y barrios de alto poder adquisitivo: el
subsidio llega en forma ptima con cada factura.

Por otro lado, el subsidio de la demanda tiene, haciendo un anlisis general, su parte
positiva y negativa.

La parte positiva es que el subsidio lo pide y lo recibe aquel que realmente lo necesita.
Consecuentemente, no se malgasta dinero en subsidiar a aquellos que no lo necesitan.
Por otro lado, desde un punto de vista administrativo es mucho ms engorroso el
otorgamiento y la gestin del subsidio para el Estado, dado que deben tratar con cada
uno de los aspirantes a los subsidios (que son cientos de miles) en lugar de negociar
con la empresa proveedora del servicio solamente.

Dejar de subsidiar la oferta (a la empresa que provee el servicio), con la erogacin

muchas veces ineficiente de los recursos del Estado -que son de todos- para pasar a
subsidiar la demanda, aquellos que lo necesitan.

Por supuesto, ahora la administracin pblica y las empresas prestadoras de servicios

susceptibles de ser subsidiados tendrn mucho ms trabajo administrativo, pero lo
positivo es que se ahorrar dinero al subsidiar al que realmente lo necesita y no a todos
en forma indiscriminada.

Mas all de que la motivacin inicial haya sido empezar a cuidar los recursos
presupuestarios en un momento que se prev de vacas flacas, es una decisin positiva
desde un punto de vista econmico y social.
Un ltimo comentario; en el caso de las empresas a las que les cortan los subsidios, lo
ms probable es que en algn grado este aumento en los costos (porque ahora les van
a salir ms caros la electricidad, el gas, etc.) ser trasladado a los precios.

DIOS VRS POBREZA

Cuando lees este ttulo cualquiera dira que es de bastante controversia y escabroso a la vez, para
otras personas tal vez ya est bastante definido el asunto por los diversos corrientes religiosas o no;
es un tema bastante antiguo como nuestra humanidad misma porque es de aqu dnde viene todos
los conceptos que hasta hoy conocemos, pero deberamos reconsiderar nuestra postura una vez ms
ante esta realidad que muchas personas durante todos estos siglos han sido engaadas y muchas
veces manipuladas a conveniencia.

Crees que Dios nos quiere pobre como una forma de vivir y poder as heredar su reino e ser hijos
suyo? Para poder analizar y profundizar esta pregunta hay una palabra clave que no slo la utilizan
las religiones sino tambin los moralistas en la tica, convirtindose en un concepto intrnseco, no es
ms que otra que la "Humildad".

Se define como lo opuesto a la " Soberbia " alguien que no se vanagloria; la humildad toma un
sentido virtuoso, aquellas personas que tienen conocimientos de sus propias limitaciones y
debilidades, restan importancia a sus propios logros y virtudes, reconocen sus propios defectos y
errores. La soberbia se define como una persona pretenciosa, interesada, egosta, se siente
autosuficiente y hace las cosas por conveniencia.

Al analizar estos dos conceptos la soberbia queda como el chico malo de la pelcula, pero viene la
humildad con su estandarte para salvar la honra de la justicia y la moral, hasta aqu todo est y se
mira muy bien, pero si analizamos el concepto de la humildad nos daremos cuenta que hay muchas
tela que cortar, porque est bien reconocer nuestras limitaciones y debilidades, nuestros defectos y
errores, pero restar importancia a nuestros logros y virtudes? Esto tiene una postura derrotista y de
sumisin; porque si no luchas por superar tus limitaciones y debilidades, que beneficios te trae la
humildad?

Entonces la humildad te convertira en una persona derrotada; si no cambias y superas tus defectos y
errores, que beneficios te trae la humildad? Entonces la humildad te convierte en una persona
sumisa, es aqu cuando las religiones toma una gran ventaja sobre ti, porque una persona con
defectos y errores, ellos los traducen como pecadora, del cual lgicamente ellos te mostrarn el
camino hacia t rehabilitacin por medio de Dios, pero sin sumisin no obtendrs nada, segn sus
preceptos religiosos.

La humildad cobra otra dimensin basadas en la religiones, que lo definen tambin con las personas
pobres, pero ser la pobreza una virtud? En las definiciones morales y ticas religiosa lo toman como
algo cierto y verdadero, pero en la realidad del da a da, ser una virtud? Has visto alguna vez el
verdadero rostro de la pobreza? Sabes las grandes secuelas y transformaciones que sufren las
personas por la causa de la pobreza? Y no me refiero como viven, como hablan, lo que comen, su
educacin pobre motivo por las desigualdades sociales, sus patticos servicios de salud (si es que los
tienen algunos pueblos) tambin por las desigualdades sociales, su esclavitud moderna que sufren
tantos nios y nias pobres, que en ocasiones arrastran a todos los miembros de su familia; motivo
por el cul los ndices de violencia se elevan en estadsticas alarmantes, con esto no quiero decir que
en la clase adinerada no hay violencia, pero en la pobreza se acenta ms como lo son: asesinatos,
drogadiccin, robos, prostitucin, narcotrfico, esclavitud, tratas de blancas, divorcios que con lleva
a desintegracin familiar en nmeros exorbitantes, etc.

Acaso Dios nos quiere pobre? Si Dios nos puso en este planeta que hoy le llamamos tierra, con
tantos recursos naturales y nos dio una mente razonable para que nosotros mismos la
aprovechramos para nuestro propio beneficio y poder vivir una vida plena, dira que Dios no nos
quiere pobre, nos quiere que tengamos en abundancia con igualdad, es en este punto donde la lucha
por las igualdades sociales, la libertad y las oportunidades para todos cobra una gran relevancia y es
la nica virtud del cual Dios lo ve con beneplcito, porque la pobreza no fue hecha ni deseada por
Dios, la pobreza es una creacin de nosotros mismos por nuestros actos mezquinos y miserables;
Como Dios puede bendecir nuestras propias miserias e injusticias?

la pobreza siempre te conlleva al fango de la miseria del cual todos deberamos de luchar por salir de
ella, porque la lucha por nuestros derechos civiles y la igualdad estn humana como la vida misma
que Dios nuestro creador nos dio.