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Isidoro de Sevilla y los fundamentos de la realeza cristiana en la Hispana Visigoda (siglo VII)

INTRODUCCIN
Periodo de finales del siglo VI y el primer tercio del siglo VII fue decisivo para la cumbre de
la historia de la Pennsula Ibrica en especial Espaa.
La conversin de los visigodos al catolicismo niceno en el 589 apunto el comienzo de una
nueva religiosidad y comienzo de una nueva poltica cuya ideologa tuvo matices y
presentando la esfera religiosa como el logos fundamental de la legitimidad del Regnum
Wisigothorum, el proceso tuvo como modelo elemental estructuras sociales y polticas del
Imperio Romano Occidental; tradicin del pensamiento poltico y los fundamentos jurdicos
imperial romano fueron elementales a la configuracin de una estructura propia al reino
toledano; Prez Snchez: la progresiva conversin al cristianismo de la sociedad imperial
asociada al poder poltico, las justificaciones respecto al poder de los gobernantes, siendo
evidente la cristalizacin de un corpus doctrinal que visaban legitimar y reforzar el carcter
teocrtico de los soberanos. La conversin visigoda supuso un claro proceso de
configuracin de un estado catlico basado sobre una doctrina poltica de principios
teolgicas propias de la ortodoxia cristiana y que vena poco ms tarde bajo la pena de
Isidoro, hermano y sucesor de Leandro en el obispado de Sevilla, en su momento.
Isidoro de Sevilla, representante mximo de la vida poltica y cultural del reino hispano
visigodo de Toledo, exponente ms destacado de la Antigedad Tarda del occidente latino.
Las categoras y valores del pensamiento isidoriano presenta de manera coherente y
personalista el espritu de su tiempo, Frighetto: Isidoro de Sevilla supo utilizar las
enseanzas de las clsicas y transformarlas en beneficio de sus ideales cristianas volcados
a la valorizacin del rex sacratissimus christianus que gobernara en un regnum dotado de
su plenitud.
Segn el pensamiento poltico de Isidoro de Sevilla, la autoridad del rex sobre la sociedad
poltica hispano visigoda en el primer tercio del siglo VII venia de la gracia divina, el rex
portador del derecho sagrado para gobernar los pueblos de manera recta y justa.
Escritos isidorianos se centraron en la evacuacin de la autoridad regia sobre el cuerpo de
la sociedad poltica hispano visigoda, Cristo/rey y cuerpo Iglesia/ pueblo. Soberanos godos,
detentores de la autoridad segn la voluntad divina, deberan al mismo tiempo, ser los
portadores de las virtus del buen gobernante, la realeza militar los sucesores de alerico
tenan a partir una nueva connotacin personificando una imagen de realeza cristina.

IUSTITIA ET PETITAS: LAS REGIAE VIRTUTES COMO LOS FUNDAMENTOS DE LA REALEZA


CRISTIANA EN LA HISPANA VISIGODA.
589-711, el aparato ideolgico de la monarqua visigoda fue mantenido por la nobleza
eclesistica, el discurso trataba de la nocin del soberano ideal, segn la voluntad de la
gracia divina en la conduccin de las empresas terrenas. El pensamiento poltico de Isidoro
de Sevilla estuvo marcado con el florecimiento de la monarqua hispano visigoda,
constituyendo la basis de las concepciones poltico ideolgicas.
La mxima isidoriana rex eris, si rectes facias: si non facias non eris/ sers rey si obras con
rectitud; si no obras as, no lo sers; el anlisis del contenido moral del pensamiento
poltico e ideolgico en la primera mitad de la sptima centuria en la Hispana Visigoda,
mordaz reflexin sobre las virtudes y las acciones polticas regias; la mxima encuentra su
origen en la tradicin clsica romana, Isidoro defini las principales virtudes regias: iustia y
las pietas (justicia y piedad), la piedad es la virtud que ms se encuentran en los reyes,
puesto que la justicia por si sola era muy severa.
La autoridad regia tiene las virtudes en demostracin de su fuerza en proba de su trabajo.
El rey establece la justicia con sus hechos ms que sus palabras, la isutitia principum es un
atributo de honor, a travs de lo cual cada rey estara protegiendo de la inequidad y
adversidad de las fuerzas, teniendo forjado su derecho de cobro al pueblo, el rey virtuoso,
por el honor de la justicia, ms fcilmente se distanciaba de los delitos, porque su propsito
jams debera distanciarse de la verdad.
Sociedad visigoda constelada por la heterogeneidad, no igualitaria y orientada segn la
concepcin poltica religiosa de su tiempo, preceptos religiosos son de fuerte influencia
clsica romana, como virtudes imperiales para la concepcin de las doctrinas polticas del
Reino Visigodo Hispano en el siglo VII, para Isidoro era necesaria la legitimidad del poder
regio, una virtud como la iustitia debera ser inherente al rex, traspareciendo de ese modo
su autoridad ante la sociedad poltica hispano visigoda. Las construcciones ideolgicas del
poder real y las concepciones polticas para el Reino Hispano Visigodo bebi de la tradicin
clsica romana, es posible percibir la relacin entra la iustita de Isidoro con la traicin clsica
romana.
Ley para Isidoro es constituio populi, ordenanza popular sancionada para la firma de los
ancianos y la plebe. La ley (lex) trata de los intereses especficos y debe ser honesta, justa,
posible y de acuerdo con la naturaleza, en consecuencia con las costumbres de la patria,
diferencindose de la costumbre general (nos generalis) utilizado para las cosas prcticas,
de ah el termino consuetudo o aquello que es de uso comn. Para Isidoro la ley necesita
de aprobacin de la razn, luego deba estar en armona con la religin, la disciplina y el
bien comn, permitiendo de esta manera al vir fortis petat praemium (el hombre esforzado
reclama su recompensa.) la recompensa es el castigo de la ley.
La isutita como virtud regia asume una posicin de severidad, conformidad con la ley es el
fundamento del derecho (ius) que es la ley humana.
Las pietas isidorianas deber ser comprendidas dentro del contexto del cristianismo
encontrado acogido en el fas, que es justo, por lo tanto divino, la euocacin tutelar del fas
como elemento sagrado eco al pensamiento de Varn, en las pietas hay una fuerte tradicin
clsica romana, sentimiento de obligacin de los hombres para con los cuales tuviese
ligacin con la naturaleza.
Isidoro: las pietas es la virtud que ms se encuentra en los reyes. El acto del rey es lo que
modela la vida de los sbditos, es necesario que el rey mantenga una imagen de buen
christianus, con el fin que se constituya, de esa forma la unidad de su reina.
La obligacin del rey para con sus sbditos basada en el cumplimiento de sus leyes, cuya
naturaleza divina o humana estaba contenida segn las virtudes que demostraba en el
ejercicio de su poder; las virtudes regias iustitia e pietas- sugieren una imagen del princips
sacrotissimus christianus humano y divino, como el prototipo/legitimo del pueblo y la
iglesia, representante de la voluntad de dios para con los hombres, su papel en el reino es
amparar al pueblo de dios.
Un lazo ms firme y mayor era el motor de las relaciones entre la poltica, religin y voluntad
popular, implcito en las leyes humanas (ius) y en las leyes divinas (fas): lo fide. La fides fue
el principio fundamental de las relaciones sociales en el reino, donde la justicia y las leyes
se hacen presentes en la constitucin de unidad del reino.
Las virtudes regias abarcan no solamente el contenido ideolgico y moral religiosos cristina,
tambin un conjunto de elementos que denotaban las percepciones poltico /doctrinales
que sirvieran de referencia para todo el reino visigodo de Toledo en la Antigedad Tarda y
Alta Edad Media, nobleza eclesistica de la cual emerge su concepcin general de poder
soberano, el rey aparece como aquel que es investido por el poder de la iglesia, solamente
as pdenlo ser concebido como legtimo.
El orbe gothrum civilizado, solamente concebido por medio de una organizacin social en
la cual la Iglesia fuere la regente ad corpus de las acciones humanas, una christiana
ciuvilitas, rey a la cabeza.
Virtudes del rex (regiae virtutes) concordancia entre la poltica y la religin, poniendo en
boga la armona de los poderes, tal cual ya haba sido enunciada por Cicern siglos antes
con su Concordia Ordinem.

CONSIDERACIONES FINALES.
Los escritos de Isidoro de Sevilla poseen una doble caracterstica por un lado su gusto por
la altura intelectual, asociado a su pragmatismo personalista y seso literario clsico, y por
otro lado la primaca de su lenguaje gramatical y la elocuencia de una cultura clsica y
cristiana.
La contribucin del pensamiento isidoriano al reino visigodo del siglo VII, referencia prima
a la teora poltica y principio elemental del pensamiento hispano medieval
Ruquoi: la naturaleza del poder real en la pennsula ibrica medieval deriva del derecho
romano, revisado a mediados del siglo VII por los visigodos por Leandro e Isidoro de Sevilla
quienes vean, en un monarca estrechamente controlado por el poder eclesistico, la mejor
garanta para la Iglesia.
La conversin al credo niceno en finales del siglo VI potencio el apoyo divino a la naturaleza
del poder real en la pennsula ibrica, un principio de hereditas, cuya transmisin del
patrimonio del reino solo podra ser efectuada por aquellos portadores de todos los
principios del buen gobernante: justo, piadosos y fiel al regunm y a las gens.
La efectiva consolidacin del regnum fundamental en la autoridad del soberano, delegada
segn la representacin de la voluntad de las gentes para el ejercicio de la autoridad en la
extensin territorial del reino, ha sido completa a partir de la nocin de la realeza como
atribucin divina. La frmula visigoda, gens vel patria gothorum creada en el reino de
Toledo en el primer tercio del siglo VII, se mantuvo como principio constitucional y
fundamento elemental de la naturaleza del poder real en la pennsula ibrica medieval.