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UNIVERSIDAD DE ORIENTE

Facultad de Construcciones

O TERRITRIO E AS FORMAS DE ARTE NA CIDADE

Celso Lomonte Minozzi*

RESUMO
O presente trabalho continuao de pesquisa realizada sobre a construo de territrios na
cidade de So Paulo e sua expresso como formas de apropriao de linguagens diversas.
Procura identificar a relao entre as novas formas de territrio nas reas centrais da cidade
So Paulo com a gerao de novos sistemas semiticos e a possibilidade de uma esttica
resultante disto.
Atravs de uma breve discusso sobre estes conceitos intenta demonstrar a mudana dos
conceitos de cidade pela mudana da natureza dos territrios e como esta mudana est
alicerada em novos sistemas polticos. As formas de expresso decorrem do estado de
descontinuidade da nossa sociedade, suas espacializaes e seus produtos culturais. Os
sistemas semiticos produzidos revelam identidades vrias nos processos de formao das
linguagens e a conseqente condio esttica que sustenta uma comunicao sem padro
lgico.
Neste trabalho est compreendida uma base psicolgica na produo destes territrios e como
a memria reconstituda na ao momentnea da produo do territrio.Comportamentos de
diversas formas, assim como msicas regionais, comidas e roupas, elaboram uma intensa inter-
relao de processos e produtos culturais.
Problemas so levantados, como a natureza espacial destes territrios, a sua natureza
psicolgica, ambiental poltica e simblica, tomando-se produo de significados na construo
do territrio e permite o ingresso da complexidade cultural prpria de cada civilizao na
elaborao dos espaos vivenciais possibilitando alteraes circunstanciais e essenciais
apoiadas na velocidade e complexidade da cultura. O territrio o resultado de uma inteno
sobre o mundo objetivo, caracterizando sua potencialidade de objeto de design

Palavras Chaves: Arte cidade, identidad

*
Ms. Professor de Teoria da Arquitetura na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Rua Sabar 410, apto 52, bairro de Higienpolis, Cidade de So Paulo, So Paulo, Brasil. CEP 01239-
010
Telefone: (55) (11) 99861851
e-mail minozzi@mackenzie.com.br
Introduo
O presente texto decorre de estudos realizados sobre novas formas de produo do territrio,
suas caractersticas, suas manifestaes (como emancipaes). O conceito de territrio
compreendido a partir das espacializaes que produzimos com o sentido de demarcarmos
reas que possibilitem uma comunicao de pertena. Um aposento, uma casa, rua ou muro,
so formas de apropriao ou construo do espao e sua conseqente transformao em
territrio, em espaos localizados e semantizados por nossos estabelecimentos psquicos
individuais ou sociais.
A produo de significados na construo do territrio permite o ingresso da complexidade
cultural prpria de cada civilizao na elaborao dos espaos vivenciais possibilitando
alteraes circunstanciais e essenciais apoiadas na velocidade e complexidade da cultura.
Um territrio est inicialmente constitudo das necessidades fsicas e psquicas de quem o
constri, individuo ou grupo. Nele esto inseridos sensaes de perigo e sentimentos de
aventura, possibilidades tcnicas construtivas e modelos de futuro. O territrio o resultado de
uma inteno sobre o mundo objetivo, o que caracteriza sua potencialidade de objeto de design
e uma instancia psicolgica no sentido desta situao e atuao do ser humano no mundo
objetivo.
A alterao dos processos mecnicos tpicos do mundo moderno para processos
informacionais permite a reconstituio da sua prpria materialidade, sempre presente at
pouco tempo, para uma imaterialidade prpria dos cdigos, e permitindo o reconhecimento de
territrios como campos abstratos, seja no campo da poltica, da economia ou da vida cotidiana.
Ao mesmo tempo a velocidade de mudana dos cdigos baseados em imaterialidades abre a
perspectiva do descontrole racional deste processo espacial e comunicativo, aprofundando
processos analgicos cada vez mais constantes nas intermediaes de dilogo, na decifrao
do cdigo.
Tais aspectos de subjetivao do entendimento da mensagem e na conseqente resposta
comunicativa e intencional indicam, no mbito da cultura, aspectos tanto de natureza ideolgica
quanto de natureza artstica que se envolvem numa dimenso scio-significativa e indicam
meios de entendimento e transposio por parte do indivduo ledor.
Desta forma uma passeata evidenciar um fato comunicacional de base social e claramente
ideolgico, ao mesmo tempo em que um indivduo participante ter a sensao de sua
presena como afirmao pessoal de lugar especfico no conjunto social ao qual pertence. Mas
uma passeata hoje no contm mais as mesmas condies psico-ambientais das passeatas
realizadas at a os anos oitenta, caracterizadas pela relao ntima com o ambiente no qual se
realizavam.
Voltadas para os olhos dos espectadores ao vivo, eram a roda de fora de uma engrenagem
social que comeava a unificar meios de comunicao, mas no impedia que a ao poltica de
pessoas na rua fosse compreendida como uma tomada de territrio fsico, de lugar urbano, uma
barricada poltica no ambiente da cidade. A apropriao do espao se constitua, em parte
como expresso de um mecanismo mental coletivo, e, por se encontrarem diludas as defesas
individuais o movimento de ocupao se caracterizava por um dinamismo e formatao
agressiva e pouco voltada para fora desta engrenagem.
O cenrio urbano, sua compreenso como lugar e principalmente como ambiente
comunicacional, e a forma de atuao sobre ele mudaram de forma radical pela perda de
relaes mecnicas e corpreas, materiais, na construo do ser social.
Uma passeata hoje um fato de comunicao num ambiente escolhido por razes de
comunicao. Os lugares de manifestao so os que mais se identificam com a mdia de
maneira a produzir um efeito poltico de magnitude informacional, lido e traduzido nos meios de
comunicao. O universo informacional desestabiliza as condies materiais e mecnicas dos
eventos sociais e produz novos objetos de informao atravs de escolhas de tomadas de
imagens, escolha de entrevistados, escolha de recortes da notcia, de tal maneira que a
sensao de viso distncia seja clara por mais que esteja corrompida. O espao psquico
que participa deste movimento social se transforma de uma engrenagem com objetivos e
movimentos coesos em fragmentos individualizados e voltados para a observao externa, o
que faz com que o prprio espao utilizado seja desprovido de vitalidade territorial.
Tais processos tcnicos atuam nas mais diferentes reas da nossa vida social atravs de
sistemas abstratos pelos quais agimos no nosso mundo transformado pela revoluo
informacional, pois se o mundo ainda composto por matria, nossas mos j no o tocam
diretamente, sempre enluvado por mquinas, palavras e imagens que se transformam com a
rapidez de um instante, impedindo o processo de significao que alicera a crtica.
Palavras e espaos
A complexidade da nossa cultura se evidencia na complexidade e multiplicidade dos sistemas
semiolgicos que nos envolvem cotidianamente no sistema de trnsito, nas notcias
econmicas ou no comportamento. A extenso desses sistemas semiolgicos provm da
intensidade da produo tcnica que a nossa sociedade necessita para se reproduzir, para se
manter vigente. Os campos semiolgicos so cada vez mais abrangentes e pontuam as
diferenas de identidade atravs de especificidades dos sistemas. O prprio movimento de
globalizao apregoa a inter-relao de culturas e , na realidade provoca um amontoado
cultural que imperializa valores e dificulta, construo e manuteno de identidade e enviesa
leituras genunas da realidade A construo da identidade individual e coletiva se d a partir da
articulao entre trs dimenses: a biolgica (que envolve caractersticas genticas e
hereditrias da espcie), a social (que envolve os dados prprios de cada sujeito ou cultura) e a
individual (que permite ao sujeito articular o biolgico e o social de maneiras personalizadas).
Quando estas dimenses perdem as fronteiras semiolgicas, as identidades podem tornar-se
frgeis e suscetveis comprometendo a capacidade de simbolizao uma vez que a
fragmentao das informaes promove a sensorializao dificultando o desenvolvimento de
processos racionais. Representao e simbolizao so movimentos mentais que se
retroalimentam e, quando esta dinmica interceptada a referncia scia e o instrumental
cultural que caracteriza cada territrio so atingidos na sua essncia.
Os nossos produtos semiolgicos perderam a relao de central-marginal, caracterstico nos
movimentos de vanguarda ou na produo de valores sociais. Produtos semiolgicos podem
ser entendidos como objetos industriais, sentimentos, viso de si-mesmo, cidades, arte. A
integrao dos sistemas os amplifica e permite uma intertextualidade nos seus produtos e uma
mescla nos seus significados, quase todos voltados para uma mesma noo de prazer sensual
e individual.
Iuri M. Lotman, em seu livro A Semiosfera, debate aspectos semiticos na construo da
cultura como sistema informativo e da natureza de seus cdigos ou sistemas semiticos. Define
que a cultura se constri sobre duas linguagens primrias, a lngua natural e cotidiana, e a
espacializao e suas formas de construo. A cultura um campo poliglota, composto de
diversas linguagens com identidades particulares que se comunicam entre si, ou se misturam,
ou se transformam. A msica, o gestual e a fala so expresses que constituem linguagens
particulares que se misturam e geram a dana, o canto. Outras formas de linguagem, como a
artes de guerra, geram linguagens diversas, como o esporte. As expresses artsticas so
condicionais intensas desses modos de transformao lingstica.
As expresses espaciais so maneiras dessas expresses artsticas que a partir de uma
linguagem especfica e particular, a espacial, constri linguagens complexas como a
arquitetura. Sobre a constituio da espacialidade escreve Lotman (1996):
...todos os tipos de diviso do espao formam construes homomrficas. A cidade (=
rea povoada) se ope ao que se constri alm de seus muros (o bosque, a estepe, a
aldeia, a Natureza, o lugar onde habitam seus inimigos), como o prprio, o fechado, o
culto e seguro ao alheio, o aberto, o inculto. Desde este ponto de vista, a cidade parte
do universo dotada de cultura. Mas, em sua estrutura interna, ela copia todo o universo,
tendo seu espao prprio e seu espao alheio .(p. 84)
Para Lotman a palavra a possibilidade de duplicao do mundo no universo simblico da
linguagem verbal, enquanto o espao a duplicao do corpo e a possibilidade de suas
variantes e representaes de maneira a constituir base para as representaes das artes
plsticas:
Graas diviso do espao, o mundo se duplica no ritual, da mesma maneira que se
duplica na palavra. Conseqncia disto so as representaes rituais (as mscaras, as
pinturas sobre os corpos, as danas, as imagens colocadas sobre as tumbas, os
sarcfagos, etc.) origens das artes plsticas. A representao do corpo s possvel
depois de se comear a ter conscincia do prprio corpo em tais ou quais situaes como
representao de si mesmo. Sem uma diviso primria do espao em esferas que exijam
condutas diferentes, as artes plsticas seriam impossveis . (Lotman, 1996, p. 85)
Os diversos tipos de espaos produzidos, dos simples aos complexos, permitiro, assim,
evidenciar sua constituio como esfera do duplo humano, abrindo sua condio de linguagem
e arte. A cidade contm as bases lingsticas de sua formao como duplicao das
representaes do corpo no espao e admite a extenso da complexidade cultural pela prpria
complexidade de sua constituio como pela complexidade dos sistemas semiticos que esto
junto a si, dentro da cidade, paralelos ao sistema lingstico espacial.
O conjunto dos espaos urbano possui a mesma matriz da duplicao do corpo e constituem
um objeto aparente que instiga quanto a condio de sua origem como representao, o quanto
se vincula a essa matriz material corprea e como se constitui enquanto sistema lingstico e
determinante de sua prpria representao. Pois se a um momento temos, mesmo hoje,
diversas formas de espacializao que ainda correspondem condio da representao do
corpo e seu comportamento, a outro momento temos outras formas de espacializao, com a
mesma base lingstica, que se desconecta das relaes corpreas mais prximas pela
intermediao de sistemas tcnicos abstratos.
Como define Lotman o espao como duplo do corpo nele expresso se faz pela ritualizao dos
espaos que permitem identificar suas particularidades e identidades pelo comportamento que
encerram, sejam espaos cotidianos ou eventuais, de natureza vulgar ou religiosa.
Estabelecem condies para a permanncia de aspectos ritualsticos no espao que carregam
a memria social e cultural nos seus diversos sistemas semiticos, permitindo diferentes
profundidades do ambiente simblico por eles produzidos.
Estruturas lingsticas simples como encima-embaixo, dentro-fora, so ainda existentes e,
vrios programas espaciais e so continuamente codificados pelos mesmos ou outros cdigos
de representao. Como j visto acima o prprio sentido de centralidade e marginalidade so
modificados no apenas pela modificao de condicionais culturais, mas pela interagencia de
sistemas abstratos que alteram fundamentalmente o significado dessas situaes espaciais e
simblicas.
Como Lotman escreve, a cidade permite representar o eu social na sua relao com o outro
externo, seja cultural ou fsico, seja uma ameaa de guerra ou aculturao. Embora os valores
do que centro e margem podem ter se alterado ao longo de sculos, no havia se perdido o
sentido desta relao espacial de um centro cultural, estruturador da identidade social e um
direcionamento contrrio quanto ao marginal. O centro reflete a idia da lei e de uma metafsica
da sociedade, determinante de seus valores mais caros que indicam o sentido de sua
existncia e a produo de sua identidade. A cidade e sua constituio espacial possuem,
assim, a condio de representao desses valores sociais. A referncia centro-marginal
permite identidade, referncia, manuteno da tradio e da histria, garantido a sobrevivncia
da identidade individual e coletiva.
Centro e periferia permitem a visualizao tanto da permanncia do significado quanto da sua
alterao, sem perder os valores como conceitos. Para uma cidade medieval, base da
construo fsica e territorial da maior parte das cidades ocidentais, o significado de centro e
periferia urbanos claro e devidamente atrelado s instituies que representam, pelos
castelos e pelas igrejas.
Para uma cidade no sculo XIX as construes das casas burguesas so realizadas em reas
perifricas das cidades, de maneira a aproximar as construes do campo e produzir uma
condio esttica prpria de uma aproximao com o natural. Embora alterado o significado do
lugar enquanto periferia ou centro, no h uma quebra no valor de conceito. O sentido de
centro social e cultural, e permanece mesmo na inverso das cidades pelo crescimento e pela
industrializao. O centro da cidade perde seu valor de ambiente, mas no o sentido de lugar e
de ambiente histrico. E a elite o centro social e mantenedora e produtora dos valores
culturais.
A mudana das relaes de significao a partir de sistemas semiticos cada vez mais
elaborados e sistemas tcnicos de produo cada vez mais abstratos desvinculou o sentido do
espao urbano, ou mesmo de espacializaes menores, como duplo do corpo e construo de
uma identidade a partir desta relao de representao, alterando e noo de territrio e da
capacidade dessa espacializao representar uma condio clara e homognea da nossa
sociedade.
Territrio e identidade
Se o territrio inicialmente uma expresso do duplo do corpo tambm a condio de uma
disputa pela posse de uma rea que permite dar condio vida material e psquica. A
identidade de um grupo social se reflete no comportamento que se remete ao duplo do corpo. A
manuteno desta condio de transferncia sgnica no consegue ser verificada, hoje, em
cidades complexas como as metrpoles, nas mega-cidades, ou mesmo em sistemas urbanos
mais simples, mas conectados com os produtos tecnolgicos atuais. A abstrao dos sistemas
tcnicos e a produo de sistemas sgnicos mais sofisticados aliam-se a novas estruturas
polticas que redesenham o papel do individuo na sociedade e sua imagem perante si-mesmo.
A emancipao poltica de grupos considerados minoritrios reconfigurou no apenas o
significado dos grupos sociais mas o valor de suas decises. A noo de uma elite que elabora
os valores centrais sociais perde completamente o valor diante de uma sociedade polifnica,
diante de novas formas de agenciamento poltico e conseqentemente de novas produes
territoriais.
A polifonia poltica exacerba a revelao de conflitos resultantes das diferentes identidades dos
grupos sociais e demonstram nas formas de urbanizao agenciamentos especficos como
manifestaes do poder social e poltico.
Estas urbanizaes produzem uma identificao de origem das diferentes produes territoriais,
demonstrando ou retratando estes conflitos.
Uma origem a histria social do grupo que produz a construo como evento urbano, seja a
histria social de populaes carentes ou da populao de bairros fronteirios j consolidados
ou do grupo poltico que atua como governo.
Outra origem o contedo imposto a uma tipologia, seja um contedo social como o proposto
pela Arquitetura Moderna, seja o contedo cultural e antropolgico proposto pela Ps-
Modernidade.Demonstrar fora dos grupos sociais envolvidos ou do governo como fora
institucional questiona a identidade dos grupos e das formas, das suas relaes e, se possvel,
do questionamento de uma conscincia social envolvida nesta condio de identidade
envolvida na produo do territrio.
H trs intenes que podem ser percebidas a partir desta relao territorial quanto a questes
de identidade:
1. A urbanizao uma demarcao poltica do governo que a realizou, a partir de um
conceito que uma nova habitao realiza uma mudana essencial na populao
atendida na busca de uma identidade social genrica. A identidade da populao
atendida no se verifica na tipologia adotada at por se considerar que nenhum padro
formal existente deve ter continuidade. A identidade produzida configurada pela
inteno do grupo poltico atravs de condicionais tipolgicas arquitetnicas. A
tendncia modernista de idealizao da imagem humana realizada por esta tipologia
sem rosto.
2. A identidade particular da urbanizao mantm as diferenas de histria social dos
grupos confrontados e mantm tambm as condies de conflito social, no
conseguindo equilibrar foras histricas divergentes, distintas. Procura-se harmonizar
grupos sociais diferentes atravs dos trabalhos de fronteiras urbanas com contedos
antropolgicos constituindo ambientes com tipologias de reconhecimento dos grupos
sociais. Alguns casos de urbanizao de favelas ou de recondicionamento de cortios
usam desta estratgia para produzir arquiteturas de reconhecimento de identidade de
grupo atravs de uma identidade formal que os reflete. A inteno de equilbrio mesmo
assim no se verifica por causa da contraposio de formas, usos e costumes distintos
dos grupos. A ocupao territorial se provoca pelo contedo do grupo mesmo sem a
chance da confrontao poltica pela busca do territrio. Os limites de interveno
urbana enclausuram as possibilidades da disputa pelo territrio urbano. O equilbrio se
d pela conformao.
3. As identidades particulares so inconfundveis e no devem ser misturadas com as
histrias sociais dos grupos que tambm so inconfundveis pela impossibilidade de
representao seja de equilbrio, manuteno de identidade social ou de mudana
essencial no comportamento e conscincia de uma populao. A identidade de uma
arquitetura s se verifica por sua prpria existncia e no permite conter informaes
das histrias sociais pela dissociabilidade dos aspectos tipolgicos e das histrias
sociais de grupos. A produo de um territrio urbano deve ser feita por uma disposio
poltica dos grupos envolvidos. Esta condio inviabiliza a arquitetura como futuro
previsvel e indica o rompimento de fronteiras urbanas de ordem social e territorial.
Esta ultima condio da noo de territrio e identidade pode tambm ser observada nas
constataes de Denise Jodelet a partir de uma palestra proferida no ano de 2000 na
Universidade Federal do Rio de Janeiro no Seminrio Internacional Psicologia e Projeto do
Ambiente Construdo.
Ao discutir as noes de identidade na construo do territrio indica a mudana de conceito de
cidade, sua relao processos simblicos, principalmente a partir, no caso francs, dos
processos imigratrios e do desenvolvimento dos sentidos do habitar e a memria que esses
espaos carregam.
Como resultado dessa evoluo, os fenmenos urbanos se tornam cada vez mais
complexos e se traduzem em duas novas exigncias no plano cientifico. A primeira exigncia
a necessidade de recorrer a novas metforas para pensar a cidade. A abordagem do
urbano foi, durante muito tempo, dominada pela metfora orgnica, na qual a cidade
representada como um corpo, com seu corao, seu centro suas periferias, suas artrias,
seus sistemas funcionais, sua circulao. Essa metfora, globalizadora, permitia igualmente
representar a relao com a cidade como mediatizada pelo corpo e tocando o corpo por
meio das experincias sensoriais, visuais, olfativas, auditivas, ligadas prtica urbana, soa
deslocamentos nas multides, aos transtornos dos transportes e aos espetculos oferecidos
pelas diferentes partes da cidade. (Jodelet 2002, p. 33)
Esta metfora do corpo da cidade se viu alterada pelos conflitos polticos resultantes do
redimensionamento do valor poltico das minorias, da intensidade de sua voz social e da
modificao de valor dos seus padres simblicos, como forma de falar, agir, pensar.
Junto a este fenmeno, de caracterstica internacional, vemos a mudana de estado artstico de
produtos sociais como grafite e street dance. A sociedade no apenas se v alterada nos seus
padres polticos, mas percebe mudana de valores nos fenmenos artsticos pela nova
configurao das foras sociais e de novas formas simblicas como vemos em Jodelet (2002):
Por essa razo, uma nova metfora tem sido proposta no quadro dos estudos urbanos, para
levar em conta jogos identitrios que se inscrevem em territrios por meio da pluralidade de
formas de experincias e de prticas sociais. Essa metfora poderia ser designada pela idia
de folheamento, isto , da implicao de camadas distintas como em uma massa folhada,
digamos -, o que permitiria uma representao mais complexa e descontnua das
identidades e das prticas que obedecem a lgicas plurais e orientam relaes diferenciadas
com grupos e cidados, com seus espaos de vida e com formas de apropriao especfica.
(p. 34)
O que podemos perceber a partir disto que um sentido de unidade e linearidade antes
existentes para os ambientes urbanos e suas significaes j no conseguem mais demonstrar
a complexidade da sociedade atual, o que se revela na construo de seus territrios. A
descontinuidade dos processos sociais existe tambm no contedo psicolgico individual, de tal
forma que tambm o sentido individual de unidade se desconfigura dentro desses mesmos
processos polticos.
A integridade psquica d vez a uma dinmica aberta dos processos psicolgicos ampliando um
conflito interno e ao mesmo tempo mudando valores topolgicos quanto a sentimentos e
expresso. Volta-se novamente a expresses artsticas geradas nas ruas da cidade, seus
cantos prprios, desenhos, dana. A forma de falar aberta e particular se transforma em msica
e canto.
Os vetores de produo artstica no esto mais alinhados, e os vetores de produo sgnica
tambm no. Somos o resultado individual e grupal do encontro de foras ambientais,
humanas, individuais, sociais, tcnicas, simblicas. As linguagens esto vivas.
O centro e territrios, uma leitura
Embora seja possvel ler conceitos e agenciamentos urbanos mais claramente em algumas
reas da cidade, no centro que se encontram as mais fortes manifestaes da Arquitetura
Moderna e onde se encontram disputas territoriais em modos lingsticos diferenados
compostos por foras que atuam nestas disputas.
Estas foras so compreendidas como agenciamentos polticos, territoriais e crticos porque so
produtos de uma intensa intercomunicabilidade entre grupos privados e expresses do poder
pblico. Os desdobramentos espaciais e sua comunicao atravs de uma luta no formal pelo
territrio so uma maneira de crtica no revelada pela, s vezes, sutil ocupao de espaos
lingsticos proporcionados por um ambiente fortemente concreto, de expresso direta e
mutante.
Os espaos, e sua linguagem, de diferentes ordens so cambiantes ao longo do dia e dos dias,
pelo sabor das economias formal e informal, mas principalmente por uma forma de expresso
espacial que afirma a presena de grupos informais e no convergentes, no excludos, no
formais.
H vrias expanses possveis de serem entendidas para a cidade de so Paulo, desde a
expanso material fsica e econmica-, expanso tcnica, expanso poltica, expanso
populacional e expanso espiritual. A noo para estas expanses que elas no se fazem
linearmente no tempo ou no espao, mas so aes desconexas, dialticas.
A expanso fsica da cidade se produz a partir da colina onde se d a sua fundao e onde se
encontra o triangulo formado pelos conventos do Carmo, de So Francisco e So Bento, rea
tida como a cidade velha, de ruas pequenas e estreitas, fortemente modificadas pelos prdios
que se construram na modernizao e verticalizao urbanas.
O crescimento para a cidade nova, no salto sobre o Vale do Anhangaba, e o crescimento
transversal provocado pela estrada de ferro so fases de vrias do agigantamento desta
cidade. Cresce pela fora do caf e da industria importando conceitos e empreiteiros europeus.
A expanso fsica estabelece logo uma lgica de privilgios, as reas centrais de construo
burguesa so favorecidas por projetos de melhoramentos, seja pelo trem ou por novas
avenidas.
As reas no centrais so invariavelmente esquecidas como extenso da rea urbana como um
todo. A idia que h uma relao assimtrica de centralidade e marginalidade na expanso e
legalizao da rea urbana se verifica desde os desenhos do caminho do capital como pelo
desenho dos Planos Diretores para a cidade.
Esta lgica de privilgios se impor claramente na opo do uso do automvel como principal
meio locomotor, junto ao crescimento da rea industrial, acarretando a ocupao de reas
distantes pela falsa facilidade proposta pela locomoo coletiva e emprstimo para construo
da casa prpria.
A falta de base econmica e poltica provocou o crescimento da favelizao e de loteamentos
clandestinos nas regies de periferia. Podemos simplificar este crescimento e compreender
que, inicialmente, a cidade expande suas fronteiras legais e no legais, suas relaes de centro
e margem, e sua ocupao econmica de forma mecnica e quase linear. Os processos e
produtos so reconhecveis ao longo da histria na geografia da cidade.
Aos poucos a perda ou mudana de economia nas reas centrais fez com que reas perifricas
tambm recebam investimentos para a classe mdia, seja de ordem habitacional ou servio
gerando um novo desenho do capital, produzindo novos ncleos de forte desenvolvimento
financeiro.
Hoje, portanto, h reas centrais com economia forte e tpica e reas centrais com economia
extremamente fragilizada. H reas envoltrias e perifricas com economia clara e forte, com
empresas de grande porte nelas localizadas, e reas envoltrias e perifricas com sub-
habitao, distantes entre si, prximas entre si ou pertencentes ao mesmo territrio.
A expanso populacional caminha junto expanso do territrio e do crescimento da industria,
uma forte migrao produziu o crescimento da populao e sua locao em formas de sub-
habitao, tanto na periferia da cidade, quanto em reas centrais desocupadas. uma fora
populacional mvel, no sentido que as demandas provocadas por habitao, trabalho e lazer
no esto concentradas em reas especficas, mas podem ser encontradas em diversas
regies. uma mobilidade populacional perversa ao se entender que muitas vezes este
movimento se faz por necessidade de mudana de moradia para regies menos caras, ou por
perda total da possibilidade de moradia. Esta perda de possibilidade de manuteno da
moradia provoca o aparecimento constante de moradores de rua ou da continuidade da
favelizao.
Se, por um lado, a mobilidade desta populao indica uma fora nova pela no motivao
territorial fsica, indica tambm esta omisso perversa por parte da sociedade. Esta mobilidade
fsica na expanso da populao est fortemente ligada aos processos de construo de
identidade ou sua perda ou sua mudana.
A expanso tcnica, no tocante ao crescimento da cidade ocupa inicialmente a mesma linha de
desenvolvimento j comentada para as expanses material e populacional. A expanso tcnica
absorvida no novo da cidade: a cidade nova e suas avenidas, os novos prdios e sua
verticalizao, os novos equipamentos urbanos.
O centro e a cidade legal tambm recebem os benefcios tcnicos primeiramente, a iluminao
e o calamento ou o telefone e os sistemas a cabo.
Mas a expanso tcnica no precisa ser vista somente como tcnica aplicada sobre a matria
urbana, mas pode ser vista tambm como novas formas de relacionamento interpessoal pelos
novos meios de comunicao e pelas conseqentes mudanas de comportamento da
populao.
Muda junto s expanses da ao poltica e espiritual. A primeira metade do sculo XX e uma
parte da segunda metade abrigaram, ao mesmo tempo, Estados ditatoriais fortes com sentido
de centralizao e modernizao.
Os ideais modernistas se misturaram fora do Estado.
Favorvel ao Estado ditatorial, ou contrrio a ele, eram as possibilidades de inteno poltica.
Os sistemas e meios de comunicao, produo tcnica das cidades e a produo tcnico-
poltica das relaes interpessoais e de grupo ficavam sujeitos a esta dualidade imposta por
uma ao poltica dominadora. O universo espiritual acompanhava esta tendncia.
O modernismo estava implantado com uma forma de inovao nos prdios e na tcnica do
concreto assim como estava implantado na organizao espiritual de um mundo no
comovente, um mundo moldado maneira das mquinas.
A arquitetura como tcnica de construo buscou transformar-se numa tcnica de produo
social. As mudanas sociais numa cidade como So Paulo acompanham algumas mudanas
estruturais s megacidades , s cidades comunicacionais, s cidades de linguagens.
Os grupos tnicos, as tribos e suas produes territoriais, a invaso e evaso tecnolgica, os
desenhos do capital e do social, no que marcam a cidade, torcem e distorcem as sensaes de
continuidade histrica. H Histria?
O mundo mecnico, como o pensamento moderno instalou nos seus prdios de concreto,
desmaterializa-se nas formas de comunicao porque a megacidade um universo
comunicacional.
Massimo Canevacci, em seu livro A Cidade Polifnica, escreve sobre a leitura de uma
antropologia urbana em So Paulo:
No procuro regras, no divido; inventario, quantifico, no quero enuclear as estruturas
elementares ou as complexas, inconscientes coletivos ou caracteres nacionais
concentrados nos urbanos. O que se segue um dos tantos percursos possveis
efetuados. experincia biogrfica, sensibilidade esttica, desafio literrio. descrio
e interpretao. sobretudo comunicao , um ouvir o tipo de cdigos e mensagens que
cada edifcio, palcio ou runa emitem, num determinado contexto e numa determinada
fase histrica.
A grande metrpole no nasce contra a comunidade, mas a favor da comunicao...
Deveria ser possvel eleger um novo pensamento urbano -um novo modo de ser urbano
-como diz uma original loja paulistana -que no pode ser o passado e tampouco o atual,
mas que v a procura de novos caminhos e de novos territrios... A cultura urbana atual
no simulacro, cpia, vacuidade, dissimulao, mas sim terreno de conflito. A
comunicao relacionamento social, conflito que se soma aos conflitos tradicionais e
no os substitui.(pg. 130).
As reas centrais da cidade de So Paulo exibem, hoje, a dinmica social e territorial indicada
por Canevacci, uma forte disputa pelo territrio que ao mesmo tempo em que d o sustento
comercial e financeiro do cotidiano exibe as faces polticas de um discurso que se verifica nos
gestos e nas vozes, nas bancas de mercado e na organizao das mercadorias nas ruas. Um
jogo poltico e esttico se monta nas ruas centrais de So Paulo e expe os conflitos sociais
sob formas de linguagens diversas.
Concluso
O centro histrico de So Paulo um lugar de dois. A cidade velha da fundao e a cidade
nova da expanso modernista compartilham de uma intensa atividade diria de comrcio e
servios. Esta intensidade vital um grande fluxo informativo que determina a
imponderabilidade, riqueza e efemeridade de uma rea que renova em instantes a leitura que
se tem deste pequeno universo material e imenso universo lingstico.
Estas cidades esto ligadas por um viaduto que marca a passagem de uma rea para outra, a
transio de uma poca para outra, a mudana de mundos espirituais. Mas ele mesmo no
apenas uma transio, a forma mais clara de demonstrar o que o centro como um feixe de
informao, um feixe de transformaes. Nele se encontram os mais diversos tipos de pessoas
numa troca estranha de identidade: executivos que expressam o ar conservador da cidade so
os elementos efmeros de deste conjunto, enquanto que vendedores de rua, expresso do
transitrio da cidade, so os elementos que marcam o cotidiano deste viaduto. A cidade do caf
com um viaduto do ch, como lembra Canevacci (pg.181).
O real desta condio a mudana constante, um cenrio que no se repete. As vrias
expresses que este viaduto simboliza a polifonia de uma cidade que permite um campo de
possibilidades infindvel.
As possibilidades de subjetivao de indivduos e grupos so a base de entendimento do centro
de So Paulo como este feixe de foras de transformao da vida cotidiana a partir do conceito
que o centro como ambiente um meio complexo. No mais visto apenas como realidade
sensvel ou fornecedor de matria prima ou espao fsico para expresso humana.
O meio ambiente urbano este conjunto de possibilidades de ser no tempo e no espao em
momentos iguais ou diferentes, conexos ou desconexos. meio de produo econmica, meio
de apresentao dos diversos estados polticos, meio de comunicao entre as variadas formas
de poder, meio de relao interpessoal, meio informacional. O meio ambiente exibe as prprias
foras de transformao vindas de esferas individuais, grupais e sociais no uso de sistemas
abstratos.
Como escreve Anthony Giddens as conseqncias da modernidade os sistemas abstratos
propiciaram uma boa dose de segurana na vida cotidiana que estava ausente nas ordens pr-
modernas... Para se fazer a viagem (de avio) necessrio apenas um mnimo de preparao
(passaporte, visto, passagem e dinheiro)... Uma grande quantidade de conhecimento do
ambiente requerida para embarcar no avio, e este um conhecimento que foi filtrado dos
sistemas peritos para o discurso e a ao de leigos...A confiana em sistemas abstratos a
condio do distanciamento tempo-espao e das grandes reas de segurana na vida cotidiana
que as instituies modernas oferecem em comparao com o mundo tradicional. (pg. 116)
O sistema bancrio com suas agencias e representaes em centro culturais convivem com
bancas de vendedores de rua, com mercadoria espalhada no passeio, de forma organizada ou
no. Pessoas passam e param atravs dos gritos de trabalho, diante dos arranjos diversos que
dizem de uma complexidade que este ambiente.
Sentimentos religiosos convivem com o dia a dia do comrcio e a sobrevivncia dos sem-teto.
O centro da megacidade So Paulo um conjunto de mquinas produtoras de ocupao
territorial pela fora da abstrao e da desterritorializao, abrindo a possibilidade de uma
perspectiva esttica.
A experincia urbana irredutvel e uma experincia de subjetivao, uma sensao de
compreenso e pertena atravs da percepo destes sistemas abstratos - portanto conjuntos
lingsticos que removem histrias e memrias individuais. A vida urbana um produto
individual e coletivo compartilhado por associaes vitais dos grupos sociais.
Essa experincia de subjetivao do espao s apresenta um carter de exceo na medida
em que revela uma falha psquica deixando entrever, de modo quase pedaggico, as
estratificaes do self. Mas qualquer outro espao vivido engajaria igualmente tais aglomerados
sincrnicos da psique que apenas o trabalho potico, a experincia delirante ou a exploso
passional podem atualizar.(GUATTARI, 1998, pg. 157)
Essa condio da experincia espacial na complexidade informacional do centro abre campos
de possibilidade esttica como forma de percepo deste ambiente, sua informao, a condio
de presena, de tempo, de lugar.
As bancas de venda de roupas e outras mercadorias exibem arranjos dos produtos que,
algumas vezes, denotam uma informao clara que quer ser algo mais formal que a
informalidade de venda de rua. Arranjos de roupas contemplam repeties e serialidades, ao
mesmo tempo em que outros arranjos so espontneos e informais.
Os prdios marcam a presena de instituies governamentais, no tocante a prdios de bancos
federais ou secretarias de governo, instituies privadas como empresas de mdio porte, a
Histria como instituio nos prdios de patrimnio, as igrejas, a polcia.
Elementos de informao de prdios governamentais so repetidos, consciente ou
inconscientemente, em prdios com lojas comerciais e bancas de rua.
O uso de linguagens provenientes de fontes diferentes por pessoas diferentes e em lugares
diferentes, uma mostra das possibilidades de reconstrues de mensagens com definies
distintas de mensagens. Uma mensagem produzida por designers para um Centro Cultural de
um banco oficial pode ser traduzida pela iniciativa privada de ou pela iniciativa informal, na rua.
Esta coleo de informaes provoca este retrato complexo pela sobreposio de sistemas de
informao: banners, mercadorias, disposies dos vendedores, seus gestos, suas falas.
A experincia da vida no centro uma intensa experincia esttica como podemos ler em
Richard Shusterman (Vivendo a arte) ao afirmar: ainda mais inaceitvel a idia contrria que
o valor da arte deve ser justificado por algo que lhe seja radicalmente exterior... Afinal, deve
haver algo de autnomo no que se refere ao valor da arte, algo concernente a seus prprios
objetivos, para que possamos segui-los como fins em si, no como meios para outros objetivos
de outras prticas. Esse algo , certamente, a experincia esttica, pois a satisfao imediata e
intensa dessa experincia faz dela, incontestavelmente, um fim em si .(pg. 37).
Quando uma loja toca uma cano sertaneja para chamar a ateno de quem est na rua ao
mesmo est apresentando uma obra de natureza artstica em si que a cano e est
produzindo um ambiente singular no qual esta cano participa como componente, junto a
esttuas vivas, pregadores do evangelho, cantores, gritadores, materiais de fachada e
elementos de comunicao promocional. Esta cano componente de uma arte real, pelo seu
contedo que promove uma sensao de estranhamento, possivelmente pattica.
No precisa ser uma sensao de gostar ou de pertencer, pois s vezes no nos sentimos
assim, mas uma sensao de participao de um momento presente que acontece em toda
sua intensidade e que no pode ser reduzida a uma expresso, a uma razo, uma
participao no cenrio vital que se desenvolve nossa volta: ... ns tambm a encontramos
(a experincia esttica) em rituais e no esporte, nas paradas, nos fogos de artifcios, na mdia
da cultura popular, na ornamentao domstica e corporal, de tatuagens primitivas e pinturas
rupestres a cosmticos contemporneos e decorao de interiores e, com certeza, nas
inumerveis cenas cheias de cor que povoam nossas cidades e embelezam nossa vida
cotidiana .(SHUSTERMAN, 1998, pg. 38)
Esta vida, na sua forma de feixe de comunicaes e transformaes a presena da
contemporaneidade na sua forma mais direta, mais clara. E se coloca diante de uma
modernidade congelada nos prdios de concreto que nos contam de uma histria de
possibilidade utpica, como o Viaduto do Ch, que nos faz mudar de cidades sem sairmos de
So Paulo.
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