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________________________________ GORA FILOSFICA______________________________________________

JOHN AUSTIN E OS ATOS DE FALA

[John Austin and the Speech Acts]

Prof. Fernando Castim


Prof. Titular do Dep. De Letras UNICAP

ABSTRACT: This work aims to study Speech Acts according to John L. Austin, Searle, Wittgenstein
and others who studied the language is not only a process of communication, but specialy a way to do
things with words, according to Austin. Must of examples were taken from the Gospels in New
Testament.
Keywords: acts, words, performatives, Austin.

Resumo: O presente texto objetiva realizar uma anlise a partir da teoria dos atos de fala de J. L. Austin,
Searle, Wittgenstein e outros pensadores que estudam a linguagem e no apenas o processo de
comunicao, para especificamente mostrara como se pode utilizar a linguagem de acordo com Austin,
principalmente. Muitos dos exemplos foram retirados dos evangelhos no Novo Testamento.
Palavras-Chaves: atos, palavras, performance, Austin.

84
INTRODUO

Durante muitos sculos, a linguagem humana e, obviamente, as lnguas foram


objeto de investigao movida mais pela curiosidade do que pelo interesse cientfico.
At mesmo o sagrado motivou o estudo do snscrito na ndia. Na Grcia de Plato e
Aristteles, especulava-se a origem dos nomes: o significado da palavra estava ligado s
coisas por uma relao natural ou convencional? Da o Realismo e o Nominalismo, que
perpassam tambm pelos autores medievais. J no ps-renascimento, h um interesse
voltado para a pesquisa filolgica, ou seja, a cincia procura fazer um estudo comparado
das lnguas indo-europeias, cujo mrito foi abrir um campo vasto e fecundo na histria
das lnguas. Estudiosos como Bopp e Grimm legaram-nos um mtodo na pesquisa
diacrnica. J posteriormente, surgiram os neogramticos, que se limitaram a classificar
os fenmenos lingusticos sem, contudo, esclarec-los. Estavam apegados s normas
rgidas da Fontica e da Analogia. Enfim, chegou Ferdinand de Saussure, o marco
inicial da lingustica moderna, o divisor de guas entre as pesquisas diacrnicas
(Comparativismo) e a moderna cincia da linguagem a Lingustica.

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Para Borba (1975), Saussure deu notvel impulso Lingustica atravs de suas
pesquisas sobre problemas gerais da linguagem. Sua doutrina est no seu Curso de
Lingustica Geral, obra resultante das anotaes de aulas dos seus alunos Bally e
Sechehaye da Universidade de Paris. Publicada em 1916, alguns anos aps a morte do
mestre de Genebra.

Os conceitos de Saussure que tornaram a sua obra o ponto de partida para os


estudos da lingustica moderna foram os de lngua x fala, significante x significado,
sincronia x diacronia, sintagma x paradigma.

1. TEMPOS MODERNOS NA LINGUSTICA: A TEORIA DOS ATOS DE FALA

Para Saussure, o signo lingustico possui um lado mental e um lado social, visto
que sempre forma um sistema inserido dentro de uma sociedade. A primeira viso do
signo a de que ele sempre expressa ideias conceitos, significados, afeces da alma
internamente residentes na mente de cada membro de uma sociedade. Mas o signo no
pode ser visto apenas como uma abstrao: para Marcondes (2017), a linguagem seria 85
o mais importante dos vrios sistemas de signos devido a sua complexidade e a sua
maior capacidade de significar.(...) da, a dupla funo: a exteriorizao de algo interior
e o uso social, a interao.
Para a filosofia da linguagem, os nomes so verdadeiros invlucros para as
coisas nomeadas. Disso podemos inferir a diferena dos nomes para os sinais naturais.
Ambos remetem para algo fora de si mesmos; os signos lingusticos, porm, s tm sua
razo de ser enquanto elemento de um sistema, uma cultura. Assim, os signos
lingusticos pressupem sempre os seus usurios e so constitudos por eles e para eles.
Modernamente, herdamos o impasse sobre a natureza convencional do signo
desde Plato, em Crtilo. Hermgenes e Crtilo continuam a discutir mediados por
Scrates, como est estruturado na obra de Plato. Kant nos aponta uma nova
caracterizao do conceito como regra para determinao do objeto (Marcondes, 2017).
Encontramos na Analtica dos conceitos da Crtica da razo pura justamente a tese
da prioridade do juzo dotado de uma estrutura lgica sobre o conceito. Para Kant, o
conceito sempre o predicado de um juzo possvel. (Marcondes, 2017)
Os filsofos de tradio analtica, como Russel e Wittgenstein, procuraram uma
concepo de linguagem mais voltada para uma estrutura lgica. O estudo do
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significado parte agora de uma estrutura lgica a sentena correspondente na


realidade a uma estrutura ontolgica, como afirma Danilo Marcondes (2017).
A partir dos anos 1940, desenvolveu-se uma outra teoria na concepo da
linguagem. Wittgenstein e Austin veem a cincia agora como uma das formas possveis
na relao com o real. A linguagem passa a ser vista como uma prtica social e
examinada sempre a um contexto de uso. (Idem). Da os chamados jogos de
linguagem, que valorizam a prtica concreta do carter interativo e intersubjetivo da
linguagem. Falante e ouvinte interagem de acordo com o contexto e os usos da
linguagem. De acordo com Marcondes:

A semntica d lugar pragmtica, isto , considerao da linguagem como


uso, como prxis, nas palavras de Wittgenstein em Investigaes filosficas (7).)

J John Austin, em Quando dizer fazer (How to do things with words)


apresenta a noo de ato de fala valorizando
o uso concreto da linguagem e enfatizando o seu carter prtico. assim que,
para Austin, dizer eu prometo no realizar uma inteno de prometer nem
descrever uma atitude mental, mas realizar a promessa. A linguagem tem, pois, 86
segundo essa concepo, um carter performativo, pois por meio dela que
realizamos uma srie de atos, como prometer, ordenar, pedir, eleger, nomear
todos verbos performativos.

Decorrente do que pregam os filsofos da pragmtica, o significado decorre do


uso ou das possibilidades de uso da linguagem, ou de regras que determinam o uso do
possvel e no mais de objetos na sua perspectiva de realidade. A partir de agora, a
anlise dos elementos contextuais objetivam o conhecimento dos pressupostos dos
efeitos e das consequncias do uso para a determinao do significado. Para a
reconstruo do significado.

Recentes teorias, como dos alemes Apel e Habermas, tomam como base o
carter contratual que a linguagem pressupe. Afinal de contas, quando proferimos
determinadas sentenasi, colocamos em adjunto o fato de que h sempre no que dizemos
algo de promessa e compromisso que assumimos perante nosso interlocutor. Ou como
afirmam os autores: no apenas prometemos cumprir o que fazemos, mas procuramos
gerar na pessoa ou pessoas certas expectativas, em nome das quais pode ou podem
exigir o cumprimento da promessa. Tal teoria reafirma Saussure na sua concepo de

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que a lngua um ser social por excelncia. A teoria dos atos de fala se assenta num
conceito social: o uso, a promessa, o fazer.

1.1. - OS ATOS PERFORMATIVOS

Performativo o ato produzido que realiza o ato que est sendo enunciado.
interessante o exemplo que Victoria Wilsonii nos d: Ajoelhou tem que rezar.
Para Austin, dizer algo equivale a trs atos simultneos:
o ato locutrio: baseado nos nveis fontico, sinttico e referencial. Baseado no
contedo lingustico usado para dizer algo;
o ato ilocutrio: o ato central; para Austin, aquele que tem a fora
performativa. Associado ao modo de dizer e ao modo como esse dizer recebido em
funo da fora proferido;
o ato perlocutrio: equivale aos efeitos causados sobre o outro, servindo a
outros fins, como influenciar o outro, persuadi-lo a fazer algo, causar um embarao ou 87
iii
constrangimento.
H uma classificao adotada por Searleivdos atos performativos:
1- Atos assertivos: so aqueles que se usam para representar fatos ou
situaes que o interlocutor pode comprovar. Por isso o critrio de
reconhecimento de um ato de fala como assero apurar se a predicao
atribuda a um certo objeto de conhecimento lhe corresponde ou no. ( Ex:
As rvores florescem na primavera. Graciliano Ramos nasceu em
Palmeiras dos ndios.) A propsito de cada um se pode dizer se falso ou
verdadeiro.
2- Atos diretivos: so aqueles que do ao interlocutor indicaes para
proceder de uma determinada maneira. So diretivos tanto os atos
expressos com frases interrogativas e imperativas. (s maior de dezoito
anos? Guarde esse segredo com voc.)
3- Atos compromissivos: so os que revelam um compromisso/disposio ao
enunciadpor em nagir ou proceder em conformidade com o contedo
proposicional da frase. Tais atos podem ser realizados no interesse ou

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prejuzo do interlocutor, dai a distino entre promessas (Amanh eu lhe


telefono, sem falta) e ameaas (Essa ofensa no vai ficar assim).
4- Atos expressivos: tais atos verbalizam congratulaes, discursos,
condolncias.
5- Declarativos: so atos por meio dos quais se cria ou se modifica um estado
de coisas no mundo. Findo o julgamento, o juiz profere a sentena: Absolvo
o ru da acusao que lhe imputam. O menino abre a gaiola e diz ao
pssaro: Voc est livre Nas duas situaes. A frase tem o poder de
criar uma situao ou mud-la: A inocncia do ru. A liberdade de um
pssaro.
6- Atos interjetivos: referem-se a palavras ou palavra (frase de situao),
realizando tpicos atos de fala diretivos ou expressivos.

Para Searle (1984, p 44), existe um marcador de fora ilocucional, que, em


portugus pode ser expresso nos seguintes processos: a ordem das palavras, o acento
tnico, a entoao, a pontuao, o modo do verbo e o uso dos verbos performativos.
Mas adverte o autor que, no discurso, o contexto que permitir fixar a fora
ilocucional da enunciao, sem que haja necessidade de recorrer ao marcador explcito 88
apropriado. (Searle, 1984)

1.2. AINDA SOBRE A PRAGMTICA

Segundo Jos Luiz Fiorin (2015), a pragmtica estuda a relao entre a


linguagem e seu uso, o que fora deixado de lado pelo estruturalismo Saussureano. Sem
dvida, o estudo do uso se faz necessrio, "pois h palavras e frases cujo interpretao
s pode ocorrer na situao concreta da fala.

"Quando se diz a algum: "Voc sabe onde fica a av. Tiradentes?, no se est
perguntando se ele conhece a cidade, mas se est pedindo que explique onde
fica essa via pblica. Seria bizarro que a pessoa respondesse pura e
simplesmente SEI e no se pusesse a explicar a localizao da avenida".
(FIORIN, JOS LUIZ.Lingustica? Que isso? S. Paulo: Contexto, 2015, p 82)

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Para o autor acima citado e j o bvio na lingustica, a distino entre lngua e


fala, entre o virtual e o realizado, cada indivduo realiza seus atos de fala. Da, a lngua
ser o lado social da linguagem e a fala o seu aspecto concreto e individual, o seu reino
da criao e da liberdade. Sendo assim, a enunciao a instncia do ego, hic et nunc
(eu, aqui e agora, em latim). Essa instncia universal, o que significa que ela est
presente em todas as lnguas naturais, como o ingls, o turco, o russo e o francs e
mesmo em todas as linguagens, como a linguagem virtual do cinema e da pintura. As
categorias de pessoa, tempo e espao s ganham sentido na enunciao, porque o eu se
constitui quando algum toma a palavra, j que ele indica quem fala; o tu aquele a
quem ele se dirige; aqui o lugar em que o eu fala; e o agora o momento da fala (Cf
Benveniste, 1976: 247-83)

Benveniste, citado por Fiorin et al (2015), distingue a lngua do seu exerccio.


Tal exerccio no uma virtualidade, mas uma realidade. O que permite a passagem do
virtual para o real a enunciao, que a colocao em funcionamento da lngua por
um ato de fala. A enunciao a instncia que permite a passagem da lngua para a fala,
uma instncia mediadora entre a lngua e a fala. Tal instncia um conjunto de
categorias que permite essa passagem da lngua fala. Essas categorias so a pessoa, o 89
tempo e o espao. A enunciao a instncia do ego, do hic et nunc, que est presente
em todas as lnguas. Tais categorias ganham sentido na enunciao (Fiorin, 2015). J
para Saussure, a maior unidade que ocupava esta cincia era o perodo, formado por
uma ou mais oraes. Agora, com os novos estudos, a unidade sobre a qual se debrua a
lingustica o texto, manifestao do discurso.

1.3 - AINDA BOM LEMBRAR SOBRE A PRAGMTICA

Classificao dos Efeitos dos Atos da Fala

Austin divide os atos da fala em trs partes:

Ato locutrio: ato de pronunciar um enunciado com mensagem que


ouvinte (interlocutor) compreende [2]. Em outras palavras o que eu
digo.

Ato ilocutrio: ato que o realizado pelo locutor quando pronuncia um


enunciado em determinadas condies comunicativas e

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com intenes (ordenar, avisar, criticar, perguntar, convidar, ameaar,


etc.) Num ato ilocutrio, a inteno comunicativa de execuo vem
associada ao significado de determinado enunciado, e a ao do ouvinte
(interlocutor) [2]. Em outras palavras o que eu quero que o interlocutor
faa.

Ato perlocutrio: corresponde aos efeitos que um dado ato ilocutrio


produz no interlocutor. Verbos como convencer, persuadir ou assustar
ocorrem neste tipo de atos de fala, pois informam-nos do efeito causado
no interlocutor [2]. Em outras palavras o que o interlocutor faz.

O professor Michael Drout, menciona a estria do Rei Ingls Henrique II, que
em uma conversa disse: Quem vai me livrar deste padre intrometido?, alguns
soldados ouviram e mataram o tal padre. Esta foi a fora perlocutria do ato, embora a
inteno do Rei no fosse que o padre fosse de fato morto. A princpio, era um ato no-
performativo, mas acabou por se tornar um ato performativo. (Disponvel em:
http//www.recanto das letras.com.br/2172890. Acesso em 02 de maio de 2017)

90

2. ANLISE DE ATOS DE FALA NOS EVANGELHOS: O ENUNCIADO


PERFORMATIVO EM JESUS CRISTO

Como j foi visto acima, o enunciado performativo no descreve, no relata nem


constata absolutamente nada (nem so falsos nem verdadeiros). Mais precisamente, so
enunciados produzidos da 3 pessoa do singular, na forma afirmativa e na voz ativa, eles
realizam uma ao. Reexemplificando o j explicado: Eu te batizo em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo; Eu te condeno a dez meses de trabalho comunitrio;
Ordeno que voc saia; Eu te perdoo; Declaro aberta a sesso. Tais enunciados, no
exato momento em que so proferidos, realizam a ao denotada pelo verbo.

Por outro lado, saliente-se que, para um enunciado ser bem sucedido, ou seja,
para que a ao expressa por ele seja de fato realizada, preciso, ainda, que as
circunstncias sejam adequadas. Um enunciado pronunciado em circunstncias
inadequadas nem falso nem verdadeiro, mas sim nulo, sem efeito. Ele simplesmente
fracassa, Assim, por exemplo, se um faxineiro (e no o presidente da cmara) diz

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Declaro aberta a sesso, o performativo no se realiza, a sesso no se abre, porque o


faxineiro carece de autoridade para abrir a sesso. O enunciado , portanto, nulo, sem
efeito.

Note-se tambm que Austin prope algumas diretrizes para que um enunciado
seja performativo.

1- Nem todo enunciado performativo tem verbo na 1 pessoa. Exs: proibido


fumar; Vocs esto autorizados a sair.

2- em todo enunciado na primeira pessoa do singular do presente do indicativo,


na forma afirmativa e na voz ativa performativo. Exs: Eu jogo futebol; Eu
corro; Eu estudo ingls.

3- Austin constatou que pode haver enunciado performativos sem nenhuma


palavra relacionada ao ato que executam. Exs: Curva perigosa; Virei amanh.

Entenda-se: Em Curva perigosa = Eu te advirto que a curva perigosa;


Feche a porta = Eu te ordeno que feche a porta.

Austin ainda chega concluso de que todo ato de fala ao mesmo tempo 91
locucionrio, ilocucionrio e perlocucionrio. No enunciado Eu prometo que estarei
em casa hoje noite, h o enunciado, h o ato de enunciar cada elemento lingustico
que compe a frase (ato locucionrio). Paralelamente em que se enuncia essa frase,
realiza-se o ato de promessa (ato ilocucionrio. Quando se enuncia essa frase, o
resultado pode ser de ameaa, de agrado ou de desagrado (perlocutrio) um ato que no
se realiza na linguagem , mas pela linguage. (Disponvel em: http://www.Austin e a a
teoria dos atos de fala.com.br Acesso em 03 de maio de 2017)

3. APLICAES EM TEXTOS EVANGLICOS

1- Joao dirigiu-se a todos: Eu vos batizo com gua.. (Lucas 3, 16)

Eis a relao de Joo Batista com o Messias, uma relao de oposio, ou seja, o
Batista exerce um batismo de penitncia com gua, mas o que vai chegar os batizar
com o fogo e com o Esprito de Deus. Sente-se a segurana de Joo atravs do ato
performativo, reforado pela expresso ilocutria.

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2- Jesus cura um leproso: Quero, fica curado.

O ato de Jesus Cristo se manifesta sobretudo no verbo performativo Eu quero. Ao


proferir a sentena, o homem ficou curado. No se pode afirmar com certeza que era
lepra. Poderia ser uma das muitas doenas de pele que assolavam aquela regio
desrtica e insalubre. De qualquer forma, ele volta ao convvio social por meio do ato
de Cristo e, posteriormente, ao apresentar-se aos sacerdotes.

3- Jesus cura o homem que tinha a mo paralisada: - Levanta-te e te pe de p no


meio. Eles se ps de p. Depois se dirigiu a eles: - Eu vos pergunto o que
permitido no sbado: fazer o bem ou o mal... (...) Depois, olhando a todos a
sua volta, disse ao homem: - Estende a mo. E o fez e a mo ficou
restabelecida.

A fora das palavras de Jesus se manifesta no s pela sua divindade como tambm
pelos atos performativos, pelos quais, segundo Austin: o dizer fazer. A fora
ilocucionria se manifesta tambm pelos verbos no imperativo.

4- Jesus ressuscita o filho da viva. Justamente quando se aproximava da porta


da cidade, levavam para fora um morto, filho nico de uma viva; 92

acompanhava-a um grupo de moradores. Ao v-la (Jesus) sentiu compaixo e


disse: - No chores. Aproximou-se, tocou o fretro, e os carregadores
pararam. Ento disse: - Jovem, falo contigo, levanta-te. O morto se levantou e
comeou a falar. Jesus o entregou a sua me.

Novamente, os milagres de Jesus se constroem com a fora da autoridade divina


atravs de atos de fala performativos: Tocou o fretro; Jovem, falo contigo;
Levanta-te. Como em outros milagres, a palavra de Jesus tem a fora ilocutria e gera
um ato performativo. No caso em questo, sobretudo, quando o Senhor quer transformar
a vida social dos excludos (vivas e rfos) como j o era no Antigo Testamento..
Como diz o salmista (68,6), Jesus o pai de rfos e protetor das vivas.

5- Jesus em casa de Simo: E disse a ela: - Teus pecados te so perdoados. Tua f


te salvou. Vai em paz.

Jesus pronuncia a frmula da absolvio, sancionando a reconciliao, assim como


o fazem os ministros da Igreja. (A todos aqueles a quem perdoardes os pecados ser-lhes-
o perdoados). A fora do ato Ilocutrio to grande que no s perdoa mas tambm

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provoca escndalo entre os convidados. Por outro lado, a frmula Vai em paz, alm
de frmula de despedida passou a ser, a da prtica crist: da penitncia e da eucaristia.

6- Ao pr os ps em terra saiu-lhe ao encontro um homem da cidade,


endemoninhado. (...) Ao ver Jesus, deu um grito, lanou-se diante dele e disse
gritando: - Que tens comigo, Filho de Deus Altssimo? Eu te suplico que no me
atormentes.
Obs: O pedido do endemonhiado Eu te suplico no mais me atormentes
recebe pronta resposta de Jesus atravs do ato performativo. As palavras de
Jesus no so apenas um ato comunicativo. So verdadeiras aes como queria
Vittgenstein. Mandava que o esprito imundo sasse daquele homem, pois muitas
vezes se apoderava dele. Cristo praticou o exorcismo atravs de um ato
performativo.
7- Num sbado, estava ensinando numa sinagoga, quando se apresentou uma
mulher que h dezoito anos padecia de um esprito (...) Ao v-la, Jesus a
chamou e lhe disse: - Mulher, ests livre de tua doena. Imps-lhe as mos. E,
no mesmo instante, ela se endireitou e dava glria a Deus. (Lc 13, 10-14)
Obs: Ao dizer Ests livre de tua doena e Imps-lhe as mos, realiza-se a 93
ao de curar, confirmando o que dizia Austin: Dizer fazer.
8- Em Betnia, Jesus ressuscita Lzaro, seu amigo e irmo de Marta e Maria. Jesus
deu graas ao Pai e gritou com voz forte: Lzaro, vem para fora. O morto saiu
com os ps e as mos atados, com vendas e o rosto num sudrio. A est o fato
de que atos de fala, em sua maioria, tornam ao. O dizer fazer.
9- Na ltima ceia, diz o evangelho de Joo (J0 13, 4-5): Jesus pe gua numa
bacia e comea a lavar os ps dos discpulos e a sec-los com a toalha que tinha
cingido.

4. CONCLUSO

A teoria dos atos de fala surgiu no interior da filosofia da linguagem, no incio


dos anos sessenta e assumida por Austin e os seguidores de Wittgenstein na Pragmtica.
Para Searle e outros, os atos de fala so uma forma de ao (Dizer fazer). O corpo da
teoria surgiu com as doze conferncias proferidas por Austin na Universidade de
Harvard, EUA, em 1955 e, posteriormente publicado em 1962. Ideia bsica: How to do

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things with words. Dizer no s transmitir informaes mas sobretudo uma forma de
agir sobre o interlocutor e sobre o mundo.
Este estudo est estruturado nos conceitos, autores e origens da teoria dos atos
de fala. Mais particularmente com aplicao em 9 passagens dos evangelhos, cujo papel
de Cristo destaca suas aes de cura. Em cada um dos exemplos apresentados, destaca-
se o ato de fala de base performativa nas palavras de Jesus. A consequncia de cada um
o ato de cura implcito no significado das palavras actanciais.

i
Utilizamos aqui e em todo este trabalho o termo sentena no lugar de proposio.
ii
Wilson, Victoria. Motivaes pragmticas. In Manual de lingustica. Mario Eduardo Martelotta. S.
Paulo: Contexto, 2008, p 88-92
iii
Note-se que h casos de performativos implcitos em que pedidos, promessas, ameaas, reclamaes
no nso indicados por verbos coprrespondentes a aes. Um exemplo claro de ato performativo est
numa frase sem verbo: Promessa dvida.Por outro lado, h performativos puros, como Eu te batizo.
Eu te benzo, eu te curo. Prometo que vou ao teu aniversrio.
iv
Searle, John R. A classification os illocutionary acts. Language in Society, n. 5. Londres: Cambridge
University Press, 1976, p1-2,3.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingustica geral. S. Paulo: Cultrix/Edusp, 1969.


MARCONDES, Danilo. As armadilhas da linguagem: significado e ao para alm
do discurso. Rio: Objetiva, 2017.
AUSTIN, John L. How to do things with words. New York: New York Press, 1965
SEARLE, John R. Expression and meaning. Cambridge: Cambridge University Press,
1979.
SEARLE, John R. A classification of illocutionary acts. Language in Society, n. 5.
Londres: Cambridge University Press, 1976.
SCHKEL, Lus Alonso. Bblia do peregrino. S. Paulo: Paulus, 2000
FIORIN, Jos Luiz. Lingustica? Que lingustica? S.Paulo: Ed. Contexto, 2017
MARTELOTTA, Mario Eduardo (Org) et al. Manual de Lingustica. S. Paulo: Ed.
Contexto, 2008
BORBA, F. da Silva. Introduo aos estudos lingusticos. S. Paulo: Ed Pontes, 1991.
PLATO. Crtilo. Dilogo sobre a justeza dos nomes. Lisboa: Livraria S da Costa:
95
1994

Recebido em junho de 2016


Aceito em Janeiro de 2017.

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