Jesucristo, Nuestra nica Esperanza

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(Hechos 4:12).
Slo Cristo es exaltado por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisin de pecados. Y en ningn otro
hay salud (Hechos 5:31; 4:12).Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 208.
Lectura adicional: Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 265268.
Domingo 22 de octubre Ao Bblico: Lucas 4-5
1. EL SUSTITUTO DIVINO
a. Qu sucedi el mismo da en que Adn y Eva pecaron?
Gnesis 3:21.- Y Dios el Eterno hizo al hombre y a su esposa tnicas de pieles, y los visti.
Para Adn el ofrecimiento del primer sacrificio fue una ceremonia muy dolorosa. Tuvo que alzar la mano para quitar una vida
que slo Dios poda dar. Por primera vez iba a presenciar la muerte, y saba que si hubiese sido obediente a Dios no la habran
conocido el hombre ni las bestias. Mientras mataba a la inocente vctima temblaba al pensar que su pecado hara derramar la sangre
del Cordero inmaculado de Dios. Esta escena le dio un sentido ms profundo y vvido de la enormidad de su transgresin, que nada
sino la muerte del querido Hijo de Dios poda expiar. Y se admir de la infinita bondad que daba semejante rescate para salvar a los
culpables. Una estrella de esperanza iluminaba el tenebroso y horrible futuro, y le libraba de una completa desesperacin.Pa-
triarcas y Profetas, pgs. 54, 55.
b. Cmo explica el profeta Isaas esta sustitucin?
Isaas 53:4, 5.- Sin embargo, l llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores. Y nosotros lo tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. Pero l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos curados.
Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que nosotros pudisemos ser tratados como l merece. Fue condenado
por nuestros pecados, en los que no haba participado, a fin de que nosotros pudisemos ser justificados por su justicia, en la cual
no habamos participado. El sufri la muerte nuestra, a fin de que pudisemos recibir la vida suya.El Deseado de Todas las
Gentes, pgs. 16, 17.
Lunes 23 de octubre Ao Bblico: Lucas 6-7
2. LA CONDICIN DE LA VIDA ETERNA
a. Cul es la condicin de la vida eterna?
Mateo 19:16, 17.- Entonces un joven se acerc a Jess y le pregunt: "Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna?"
Y Jess respondi: "Por qu me preguntas acerca de lo que es bueno? Slo Uno es bueno. Si quieres entrar en la vida, guarda los
Mandamientos".
La condicin para alcanzar la vida eterna es ahora exactamente la misma de siempre, tal cual era en el paraso antes de la cada
de nuestros primeros padres: la perfecta obediencia a la ley de Dios, la perfecta justicia. Si la vida eterna se concediera con alguna
condicin inferior a sta, peligrara la felicidad de todo el universo. Se le abrira la puerta al pecado con todo su squito de dolor y
miseria para siempre.El Camino a Cristo, pgs. 61, 62.
Cristo no disminuye las exigencias de la ley. En un lenguaje inconfundible, presenta la obediencia a ella como la condicin de
la vida eterna: la misma condicin que se requera de Adn antes de su cada. El Seor no espera menos del alma ahora que lo que
esper del hombre en el paraso: perfecta obediencia, justicia inmaculada. El requisito que se ha de llenar bajo el pacto de la gracia
es tan amplio como el que se exiga en el Edn: la armona con la ley de Dios, que es santa, justa y buena.Palabras de Vida del
Gran Maestro, pgs. 322, 323.
As como la Biblia presenta dos leyes, una inmutable y eterna, la otra provisional y temporaria, as tambin hay dos pactos. El
pacto de la gracia se estableci primeramente con el hombre en el Edn, cuando despus de la cada se dio la promesa divina de que
la simiente de la mujer herira a la serpiente en la cabeza. Este pacto puso al alcance de todos los hombres el perdn y la ayuda de
la gracia de Dios para obedecer en lo futuro mediante la fe en Cristo. Tambin les prometa la vida eterna si eran fieles a la ley de
Dios. As recibieron los patriarcas la esperanza de la salvacin.Patriarcas y Profetas, pgs. 386, 387.
b. Pueden los seres humanos presentar una obediencia perfecta por s mismos?
Isaas 64:6.- Todos somos como suciedad, todos nuestros actos de justicia como trapo inmundo. Todos camos como hojas secas,
y nuestras maldades nos arrastraron como el viento.
Era posible para Adn, antes de la cada, conservar un carcter justo por la obediencia a la ley de Dios. Ms no lo hizo, y por
causa de su cada tenemos una naturaleza pecaminosa y no podemos hacernos justos a nosotros mismos. Puesto que somos pecadores
y malos, no podemos obedecer perfectamente una ley santa. No tenemos por nosotros mismos justicia con que cumplir lo que la ley
de Dios demanda. Ms Cristo nos ha preparado una va de escape. Vivi sobre la tierra en medio de pruebas y tentaciones tales
como las que nosotros tenemos que arrostrar. Sin embargo, su vida fue impecable. Muri por nosotros y ahora ofrece quitarnos
nuestros pecados y vestirnos de su justicia.El Camino a Cristo, pg. 62.
Martes 24 de octubre Ao Bblico: Lucas 8-9
3. OBEDIENCIA PERFECTA A TRAVS DE CRISTO
a. Qu seguridad tenemos mediante los mritos de Cristo?
Juan 15:5.- Yo Soy la vid, vosotros las ramas. El que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto. Porque separados de
m, nada podis hacer.
Filipenses 4:13.- Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
El Redentor del mundo, el Hijo unignito de Dios, por su obediencia perfecta a la ley, por su vida y carcter, redimi lo que se
haba perdido en la cada, y permiti al hombre obedecer esa santa ley de justicia que Adn haba transgredido. Cristo no cambi su
divinidad por la humanidad, sino que combin la humanidad con la divinidad; y en la humanidad vivi la ley en favor de la familia
humana. Los pecados de todos los que reciben a Cristo fueron puestos a su cuenta, y l ha satisfecho plenamente la justicia de
Dios. Special Testimonies on Education, pg. 21.
Debido a que el hombre cado no poda vencer a Satans con su fuerza humana, Cristo vino desde la corte real del cielo para
ayudarle con su fuerza humana y divina combinadas. Cristo saba que Adn en el Edn con sus ventajas superiores podra haber
resistido las tentaciones de Satans y haberlo vencido. Tambin saba que no era posible para el hombre fuera del Edn, separado
de la luz y del amor de Dios desde la cada, resistir las tentaciones de Satans con su propia fuerza. A fin de traer esperanza al
hombre y salvarlo de la ruina completa, se humill a s mismo para tomar la naturaleza del hombre, para que con su poder divino
combinado con el humano pudiera alcanzar al hombre donde estaba. Obtuvo para los hijos e hijas cados de Adn aquella fuerza
que es imposible que ellos obtengan por s mismos, para que en su nombre puedan vencer las tentaciones de Satans.The Review
and Herald, 18 de agosto de 1874.
b. Qu fue profetizado por Daniel con respecto a la justicia de Cristo?
Daniel 9:24.- Setenta semanas estn cortadas para tu pueblo y tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, poner fin al pecado,
expiar la iniquidad, traer la justicia de los siglos, sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.
En la profeca de Daniel se registra de Cristo que expiara la iniquidad y traera la justicia perdurable (Daniel 9:24). Toda
alma puede decir: Mediante su perfecta obediencia, Cristo ha satisfecho las demandas de la ley y mi nica esperanza radica en
acudir a l como mi sustituto y garanta, el que obedeci la ley perfectamente por m. Por fe en sus mritos, estoy libre de la
condenacin de la ley. Me reviste con su justicia, que responde a todas las demandas de la ley. Estoy completo en Aquel que produce
la justicia eterna.Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 463, 464.
Mircoles 25 de octubre Ao Bblico: Lucas 10-11
4. EL CORDERO SIN MANCHA
a. Bajo qu smbolo Juan el Bautista present a Cristo ante el pueblo?
Juan 1:29.- Al da siguiente, Juan vio a Jess que vena hacia l, y dijo: "Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo!
Juan haba quedado profundamente conmovido al ver a Jess postrarse como suplicante para pedir con lgrimas la aprobacin
del Padre. Al rodearle la gloria de Dios y orse la voz del cielo, Juan reconoci la seal que Dios le haba prometido. Saba que era
al Redentor del mundo a quien haba bautizado. El Espritu Santo descendi sobre l, y extendiendo la mano, seal a Jess y
exclam: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).El Deseado de Todas las Gentes, pg. 87.
b. Qu dice el apstol Pedro sobre Jesucristo?
1 Pedro 1:18, 19.- Sabed que habis sido rescatados de la vana conducta que recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha ni defecto.
En l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Los hombres necesitan comprender que la Deidad
sufri y se angusti ante las agonas del Calvario. Sin embargo, Jesucristo, a quien Dios dio para el rescate del mundo, compr a la
iglesia con su propia sangre. La Majestad del cielo tuvo que sufrir a manos de fanticos religiosos que pretendan ser el pueblo con
mayor conocimiento sobre toda la tierra.Comentario Bblico ASD [Comentarios de E. G. de White], tomo 7, pg. 919.
Cuando el pecador contempla al Salvador muriendo en el Calvario y comprende que la vctima es divina, pregunta por qu se
hizo este gran sacrificio, y la cruz seala a la santa ley de Dios que ha sido transgredida. La muerte de Cristo es un argumento sin
respuesta en cuanto a la inmutabilidad y la justicia de la ley. Al profetizar de Cristo, Isaas dice que l iba a magnificar la ley y
engrandecerla (Isaas 42:21). La ley no tiene poder para perdonar al malhechor. Su oficio es indicar sus defectos, para que pueda
comprender su necesidad de Aquel que es fuerte para salvar, su necesidad de Aquel que ser su sustituto, su garante, su justicia.
Jess satisface la necesidad del pecador; porque ha tomado sobre s los pecados del transgresor. Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados (Cap. 53:5).
El Seor podra haber separado al pecador, y haberle destruido completamente; pero fue elegido el plan ms costoso. En su gran
amor provee esperanza para los desesperados, entregando a su Hijo unignito para llevar los pecados del mundo. The Bible
Echo, 15 de marzo de 1893.
Jueves 26 de octubre Ao Bblico: Lucas 12-13
5. EL DESAFO DIVINO
a. Qu pregunta sin respuesta hizo Cristo a sus enemigos?
Juan 8:46.- Quin de vosotros me halla culpable de pecado? Y si digo la verdad, por qu no me creis?
En su vida terrenal, Cristo desarroll un carcter perfecto, rindiendo una obediencia perfecta a los mandamientos de su Padre.
Al venir al mundo en forma humana, al sujetarse a la ley, al revelar a los hombres que llevara sus enfermedades, sus dolores, sus
culpas, no se hizo pecador. Ante los fariseos poda decir: Quin de vosotros me redarguye de pecado? (Juan 8:46). Ninguna
mancha de pecado se hall en l. Permaneci ante el mundo como el Cordero inmaculado de Dios.The Youths Instructor, 29
de diciembre de 1898.
b. Cmo podemos ser salvos?
Juan 3:1618.- Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l, no perezca, sino tenga
vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que
cree en l, no es condenado. Pero el que no cree, ya es condenado, porque no crey en el Nombre del nico Hijo de Dios.
Cmo hemos de salvarnos entonces? Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin el Hijo del hombre ha
sido levantado, y todos los que han sido engaados y mordidos por la serpiente pueden mirar y vivir. He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). La luz que resplandece de la cruz revela el amor de Dios. Su amor nos atrae a l. Si no
resistimos esta atraccin, seremos conducidos al pie de la cruz arrepentidos por los pecados que crucificaron al Salvador. Entonces
el Espritu de Dios produce por medio de la fe una nueva vida en el alma. Los pensamientos y los deseos se sujetan en obediencia a
la voluntad de Cristo. El corazn y la mente son creados de nuevo a la imagen de Aquel que obra en nosotros para someter todas
las cosas a s mismo. Entonces la ley de Dios queda escrita en la mente y el corazn, y podemos decir con Cristo: El hacer tu
voluntad, Dios mo, me ha agradado (Salmo 40:8).El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 147, 148.
Viernes 27 de octubre Ao Bblico: Lucas 14-16
PREGUNTAS DE REPASO PERSONAL
1. Explique Isaas 53:4, 5.
2. Cmo la Biblia pone en claro la justicia humana?
3. Cmo podemos prestar obediencia perfecta a la ley de Dios?
4. Qu demuestra la muerte de Cristo en el Calvario?
5. Qu desafo dirigi Cristo a sus enemigos?

Leccin 5 Sbado, 4 de noviembre de 2017

Ao Bblico: Juan 9-10
Justificacin por la Fe
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1).
La luz que he recibido de Dios coloca este importante tema ms all de todo interrogante en mi mente. La justificacin es
enteramente por gracia y no se consigue por ninguna obra que el hombre cado pueda realizar.Fe y Obras, pg. 18.
Lectura adicional: Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 456466.
Domingo 29 de octubre Ao Bblico: Lucas 19-20
1. LAS CONDICIONES DE LA JUSTIFICACIN
a. Bajo qu nica condicin el pecador puede ser justificado?
Hechos 16:31.- Ellos respondieron: "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa".
Glatas 3:11.- Pero es claro que por la Ley ninguno se justifica ante Dios, porque "el justo vivir por la fe".
Cuando Dios perdona al pecador, le condona el castigo que merece y lo trata como si no hubiera pecado, lo recibe dentro del
favor divino y lo justifica por los mritos de la justicia de Cristo. El pecador slo puede ser justificado mediante la fe en la expiacin
efectuada por el amado Hijo de Dios, que se convirti en un sacrificio por los pecados del mundo culpable. Nadie puede ser
justificado por ninguna clase de obras propias. Puede ser liberado de la culpabilidad del pecado, de la condenacin de la ley, del
castigo de la transgresin slo por virtud de los sufrimientos, muerte y resurreccin de Cristo.Mensajes Selectos, tomo 1, pg.
456.
b. La fe es la condicin sobre la cual Dios perdona y justifica al pecador. Cmo acta?
Mateo 15:2228.- Una mujer cananea de ese vecindario, vino a l, y clamaba: "Seor! Hijo de David, ten misericordia de m!
Mi hija est grave, atormentada por un demonio". Pero Jess no le respondi nada. Entonces sus discpulos se acercaron a l, y le
rogaron: "Despdela, que viene gritando detrs de nosotros". El respondi: "Soy enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de
Israel". Entonces ella vino, se postr ante l, y le dijo: "Seor, aydame!" El le dijo: "No est bien tomar el pan de los hijos, y
echarlo a los perrillos". Ella replic: "S, Seor. Pero aun los perrillos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos".
Entonces Jess respondi: "Mujer, grande es tu fe! Sea hecho como quieres". Y su hija qued sana desde esa hora.
Marcos 9:2024.- Y lo trajeron. Cuando el espritu vio a Jess, sacudi con violencia al muchacho, que cay en tierra, y se
revolcaba, y echaba espuma. Jess pregunt a su padre: "Cunto tiempo hace que le acontece esto?" El dijo: "Desde nio. Y
muchas veces lo echa en el fuego y en el agua, para matarlo. Si puedes algo, aydanos. Compadcete de nosotros". Y Jess replic:
"Si puedes creer, al que cree todo es posible". Al instante el padre del muchacho clam: "Creo! Ayuda mi poca fe!"
 La fe es la condicin por la cual Dios ha visto conveniente prometer perdn a los pecadores. No es que haya virtud alguna en
la fe, que haga merecer la salvacin, sino porque la fe puede aferrarse a los mritos de Cristo, quien es el remedio para el pecado.
La fe puede presentar la perfecta obediencia de Cristo en lugar de la transgresin y la apostasa del pecador.dem., pg. 430.
Lunes 30 de octubre Ao Bblico: Lucas 21-22
2. UN EJEMPLO DE JUSTIFICACINABRAHN
a. Cmo le fue imputada justicia a Abrahn? Qu mrito tienen las obras para obtener la justificacin?
Gnesis 15:1, 5, 6.- Despus de estas cosas Abram recibi palabra del Eterno en visin, que le dijo: "No temas, Abram. Yo Soy
tu escudo y tu galardn sobremanera grande". Y lo sac fuera y le dijo: "Mira el cielo, y cuenta las estrellas, si las puedes contar".
Y agreg: "As ser tu descendencia". Y Abram crey al Seor, y eso se le cont por justicia.
Sea hecho claro y manifiesto que no es posible mediante mrito de la criatura realizar cosa alguna en favor de nuestra posicin
delante de Dios o de la ddiva de Dios por nosotros. Si la fe y las obras pudieran comprar el don de la salvacin, entonces el Creador
estara obligado ante la criatura. En este punto la falsedad tiene una oportunidad de ser aceptada como verdad. Si algn hombre
puede merecer la salvacin por algo que pueda hacer, entonces est en la misma posicin del catlico que cumple penitencia por
sus pecados. La salvacin, en tal caso, es en cierto modo una obligacin, que puede ganarse como un sueldo. Si el hombre no puede,
por ninguna de sus buenas obras, merecer la salvacin, entonces sta debe ser enteramente por gracia, recibida por el hombre como
pecador porque acepta y cree en Jess. Es un don absolutamente gratuito. La justificacin por la fe est ms all de controversias.
Y toda esta controversia termina tan pronto como se establece el punto de que los mritos de las buenas obras del hombre cado
nunca pueden procurarle la vida eterna. La luz que he recibido de Dios coloca este importante tema ms all de todo interrogante
en mi mente. La justificacin es enteramente por gracia y no se consigue por ninguna obra que el hombre cado pueda realizar.
Fe y Obras, pgs. 17, 18.
b. Basados en la experiencia de Abrahn, cmo es imputada la justicia al pecador?
Romanos 4:18.- Entonces, qu diremos que hall Abrahn nuestro padre segn la carne? Si Abrahn fue justificado por las
obras, tiene de qu jactarse, pero no ante Dios. Pero, qu dice la Escritura? "Abrahn crey a Dios, y le fue contado por justicia".
Al que obra, no se le cuenta el salario como favor, sino como deuda. En cambio, al que no obra, pero cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia. David habla tambin de la dicha del hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las
obras. Dice: "Dichoso aquel a quien Dios perdona sus maldades, y cubre sus pecados. Dichoso el hombre a quien el Seor no
cuenta sus pecados contra l".
La justicia es obediencia a la ley. La ley demanda justicia, y ante la ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz de serlo. La
nica forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe puede presentar a Dios los mritos de Cristo, y el Seor coloca
la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe,
perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo. De esta manera, la fe
es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia, de la luz a una luz mayor. Puede decir con regocijo: No por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, para que justificados por su
gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (Tito 3:57).Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 430,
431.
Martes 31 de octubre Ao Bblico: Lucas 23-24
3. LA MUJER CON FLUJO DE SANGRE
a. Qu sucedi en el camino cuando el Seor iba a la casa de Jairo?
Marcos 5:2227.- Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo. Al ver a Jess, se postr a sus pies, y le rog con
fervor: "Mi hija est muriendo. Ven! Pon las manos sobre ella para que sane, y viva". Jess fue con l. Y le segua una gran
multitud, y lo apretaban. Estaba all una mujer que padeca de flujo de sangre desde haca doce aos. Haba sufrido mucho de
muchos mdicos, y haba gastado todo lo que tena, sin ningn provecho; antes iba peor. Cuando oy hablar de Jess, lleg por
detrs de l, entre la multitud, y toc su vestido.
Y mientras [el gran Mdico] pasaba, ella [la pobre mujer enferma con flujo de sangre] extendi la mano y alcanz a tocar
apenas el borde de su manto; pero en aquel momento supo que haba quedado sana. En aquel toque se concentr la fe de su vida, e
instantneamente su dolor y debilidad fueron reemplazados por el vigor de la perfecta salud...
El Salvador poda distinguir el toque de la fe del contacto casual de la muchedumbre desprevenida. Una confianza tal no deba
pasar sin comentario. l quera dirigir a la humilde mujer palabras de consuelo que fuesen para ella un manantial de gozo; palabras
que fuesen una bendicin para sus discpulos hasta el fin del tiempo.El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 311, 312.
l no dio oportunidad a que la supersticin proclamase que haba una virtud sanadora en el mero acto de tocar sus vestidos. No
era mediante el contacto exterior con l, sino por medio de la fe que se aferraba a su poder divino, cmo se haba realizado la
curacin.dem., pg. 312.
b. Cul fue la diferencia entre los toques casuales de la gente dentro de la multitud y el toque de la mujer enferma en su
vestimenta?
Marcos 5:2834.- Porque pensaba: "Si tan slo tocara su manto, quedar sana". Y al instante la fuente de su sangre se sec, y
sinti en su cuerpo que estaba sana de aquel mal. En el acto, Jess, dndose cuenta del poder que haba salido de l, se volvi a
la gente, y pregunt: "Quin ha tocado mi vestido?" Sus discpulos le contestaron: "Ests viendo que la gente te oprime, y
preguntas: