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atributos de Dios!
- .Eternity
Recupera aspectos de la fe bblica que estaban
perdidos para el cristianismo contemporneo.
- Book News Letter
1I I j .'! . ,,//
CONOCIMIENTO
DEL DIOS SANTO
.lOZE
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
g misin de Editorial Vuia es proporcionar los
recursos necesarios afin de alcanzar a laspersonas
para Jesucristo Y ayudarlas a crecer en su/e. /
Indice
Prefacio 5
1. Por qu debemos pensar correctamente sobreDios 7
2. El Diosincomprensible 11
3. El atributo divino: algo ciertoacerca de Dios 17
4. La SantaTrinidad 23
5. La autoexistencia de Dios 31
6. La autosuficiencia de Dios 39
7. Dios es eterno 4S
8. Dios es infinito 51
EX LIBRIS ELTROPICAL 1 JUN 09 9. Dios es inmutable 57
10. Dioses omnisciente 63
ISBN 0-8297-0466-3
11. Dioses sabio : 67
Categora: Vida cristiana
12.Dios es omnipotente 73
13.Das es trascendente 77
Este libro fue publicado en ingls con el titulo 14. Dioses omnipresente 81
The Knowledg 01the Holy 15. Dioses fiel. 85
por HarpetCollins Publishers 16. Dos es bueno 89
17. Dios es justo 93
<O 1961 por A.W. Tozer
18. Dioses misericordioso 97
Traducido por Andrs Carrodeguas 19.La gracia de Dios : lOl
20. Dios es amor 10S
Edicin en idioma espaol 21. Dioses santo 111
e 1996 EDITORlALVIDA 22. Dioses soberano oo oo 119
Deereld, Florida 33442-8134 23. Un secreto manifiesto 125
Reservados todos los
03 04 05 06 07 08 07 06 05 04
Prefacio
L
y a su debido tiempo stasaparecen en los estantes de nuestros estudios.
Ah es donde se encuentra el problema: se quedan en los estantes. o que nos vienea la mente cuando pensamos en Dios es lo ms
Es evidente que no son muchos los cristianos dispuestos a leer importante de nosotros.
centenares de pginas de m aterial religioso que requiere unaconcentra- Es probable que la historia de la humanidad sealar que ningn
cinconstante. Estoslibros lesrecuerdan a demasiadas personas aquellos pueblo se ha alzado a niveles ms altos que su religin, y la historia
clsicos seculares que se vieronobligadas a leer mientras estaban en la espmtual delhombre demostrar queninguna religin ha sidojams ms
escuela, y se apartn de ellos con una sensacin de desaliento. grande que su concepto de Dios. La adoracin ser pura, o baja, segn
Por este motivo, un esfuerzo como el presente no dejar de tener el lugaren que el adorador tengaa Dios.
algnefectobeneficioso. Como este librono es ni esotrico ni tcnico, Porestarazn, lacuestin msimportante quela Iglesia tienedelante
y ya que est escrito en el lenguaje de la adoracin, sin pretensiones de siempre ser Dios mismo, y la realidad ms portentosa acerca de cual-
elegancia en su estilo literario, quiz hayaunas cuantas personas que se quier ser humano no es lo que l pueda decir o hacer en un momento
sientan atradas haciasulectura. Aunque creoquenosehallar aqunada dado, sino la forma en que concibe a Dios en lo ms profundo del
que sea contrario a la sana teologa cristiana, con todo, no estoy escri- corazn. Por una ley secreta del corazn, tenemos la tendencia de
biendo para los telogos profesionales, sino para las personas cuyo acercamos hacia la imagen mental de Dios que poseamos. Esto no es
corazn las mueve a buscara Dios mismo. cierto solamente con respecto al cristiano de manera individual, sino
Tengo la esperanza de que este libro pueda contribuir en algo a la tambin con respecto al conjunto de cristianos que forma la Iglesia. Lo
promocin dela religin personal y,si unos cuantos se sienten animados ms revelador acerca de la Iglesia sersiempre su ideade Dios, ascomo
por su lectura a comenzar la prctica de la meditacin sobre la esencia su mensaje ms significativo es lo que diga sobre l, o lo que deje sin
de Dios,esobastarapara pagarcon creces el esfuerzo de producirlo. decir, porque con frecuencia, su silencio es ms elocuente que sus
palabras. Nunca se podrescaparde la revelacin de s mismaque har
A. W. Tozer cuando d testimonio acerca de Dios.
8 El conocimiento del Dios santo
Por qu debemos pensar. .. 9
Si furamos capacesde obtenerde algn ser humano una respuesta
completa a la pregunta "Qu le viene a la mente cuando piensa sobre El hombreque llega a unas creencias correctas con respecto a Dios
Dios?", podramos predecir con certeza el futuro espiritual de ese ser queda de mil problemas temporales, porque ve de una vez que
humano. Si furamos capaces de conocercon exactitud lo que piensan stos llenen que ver con cuestiones que, a lo sumo, no le pueden
sobre Dioslos ms influyentes de nuestros lderes religiosos, podramos preocupar por largo tiempo; pero aun si se le pudieran quitar las nume-
predecircon bastanteprecisin dndese hallarla Iglesia mafiana. rosas cargas del tiempo, la poderosa carga de la eternidad comienza a
Sin duda alguna, la palabra de ms peso en cualquier idioma es la pesarsobrel con un peso ms aplastante que todaslos sufrimientos del
que utilizapara designara Dios.El pensamiento y el hablason dones de mund?amontonados unosobreotro.Esapoderosa cargaes suobligacin
Dios a unas criaturas hechas a su imagen; stas estn ntimamente con DIOS. Comprende un acuciante deberde amara Diosdurante toda la
asociadas con l, y son imposibles sin l. Es muy significativo que la vida con todos las fuerzas de la mente y del alma, de obedecerle de
primerapalabrafuera la Palabra, el Verbo: "y el Verboera con Dios, y yde adorarlede maneraaceptable. Cuandolaangustiada
el Verboera Dios".Nosotros podemos hablar, porque Dioshabl. En l, del le dice que no ha hecho ninguna de estas cosas,
la palabra y la idea son inseparables entre s. S100 que desde la niez ha sido culpablede una necia rebelin contra la
Que nuestra idea de Dios se aproxime lo ms posible al verdadero Majestad del cielo, la presin interna se podravolverdifcilde soportar.
ser de Dios es algo de inmensa importancia para nosotros. Comparados evangelio puede quitar esta carga destructora de la mente, dar
con nuestros pensamientos reales acerca de l, nuestras declaraciones en gloriaen lugarde y mantode alegraen lugarde luto. Con todo,
los credos resultan de poca importancia. Nuestra idea real de Dios a. que se sienta el peso de esa carga, el evangelio no podr
pudiera hallarse enterrada bajo los desechos de las nociones religiosas nada para el hombre; y hasta que no tenga una visin de un
convencionales, y quizsse necesite unabsqueda inteligente y vigorosa exaltado por encima de todo, no habr temor ni carga alguna. El
antes de ser desenterrada y expuesta tal como es. Slo despus de una bajo conceptode Dios destruye el Evangelio para todo el que lo tenga.
fuerte prueba de doloroso examen personal, estaremos en condiciones Entrelospecados a losquetiendeel coraznhumano, es difcilhallar
de descubrirlo que creemos en realidad sobre Dios. otroque sea ms odiosopara Diosque la idolatra, porquela idolatraes
Tener un concepto correcto de Dios es algo fundamental, no slo en el fondo un libelocon respecto a su personalidad. El corazn idlatra
para la teologa sistemtica, sino tambin para la vidacristiana prctica. da por sentadoque Dios es otro distinto a quien es - algo que es en s
Es a la adoracin lo que los cimientos son al templo; donde sea inade- un monst.ruoso - y sustituyeal Dios verdadero por otro hecho
cuado,o est fuera deplomada, toda laestructura tendrquedesplomarse a su propiasemejanza. Este Diossiemprese conformar a la imagendel
tarde o temprano. Creo que son muyescasos los errores en la doctrinao que lo ha creado,y ser bajo o puro,cruel o bondadoso, segnel estado
en la aplicacin de la tica cristiana que no se puedan seguirhastahallar moral de la mente de la cual ha surgido.
su origen en unos pensamientos imperfectos e innobles sobre Dios. Es muynaturalque un diosengendrado en lassombras de un corazn
Opino que el concepto de Dios que prevalece en esta poca es tan no sea una verdadera semejanza del Dios verdadero. El Seor le
decadente, que se encuentra completamente por debajo de la dignidad dlc.c"al en el salmo: ''T pensabas que yo era totalmente igual
del Dios Altsimo, y en realidad constituye para los que profesan ser a ti; . En realidad, esto debe constituir una seria afrenta para el Dios
creyentes algo que equivalea una calamidad moral. Altsimo ante el cual los querubines y serafines claman de manera
Todos los problemas del cielo y de la tierra, aunque se nos presen- continua: "Santo, santo, santo, Seor Dios de los ejrcitos."
taran juntos y al mismo tiempo, no seran nada comparados con el alerta, no vayaa ser que en nuestro orgulloacepte-
abrumador problema de Dios: que l existe. cmo es l, y qu debemos mos la nocin errneadeque la idolatrasloconsisteen doblarla rodilla
hacer nosotros, como seres morales, acercade l. ante objetos visibles de adoracin, y que por tanto, los pueblos civiliza-
dos se libres. de ella. La esenciade la idolatra consisteen abrigar
sobreDIOS pensamientos que son indignos de l. Comienza en la mente,
10 El conocimiento delDios santo
y puedeestar presente donde no se haya producido ningnacto abierto
de adoracin. Pablodice: "Habiendo conocido a Dios,no le glorificaron Captulo 2
como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos, y su neciocorazn fue entenebrecido."
A esto sigui la adoracin de dolos fabricados a semejanza de El Dios incomprensible
hombres, y de aves, y de bestias, y de reptiles, pero esta serie de actos
degradantes comenz en la mente. Las ideas equivocadas sobreDios no
Seor, cun grande es nuestro dilema! En tu presencia, lo que ms nos
sloson la fuente de la que fluyen lasaguas contaminadas de la idolatra; conviene es el silencio, peroel amornos hacearderel corazn y nos impulsa a
ellas mismas son idoltricas. Nociones pervertidas sobre Dios pronto hablar.
pudrenla religin en que aparecen. La largahistoria de Israel demuestra Si nosotros nos callsemos, las piedras gritarfan; pero si hablamos, qu
esto con suficiente claridad, y la historia de la Iglesia lo confirma. Es tan vamos a decir? Bnsanos a conocer lo que no podemos conocer, porque las
necesario para la Iglesiael tener un alto concepto de Dios que, cuando cosas de Diosno las conoce hombre alguno, sino el Espritu de Dios. Haz que
ese concepto declina, la Iglesia, con su adoracin y sus normas morales, la fe nossostenga donde fracasa larazn, y pensaremos porquecreemos, nopara
declinajuntoconl. El primerpasoenestedescenso lo tomaunaiglesia, podercreer.
cualquiera que sta sea, cuando abandona su alto concepto de Dios. En el nombre de Jess. Amln.
Antes que la Iglesia cristiana se eclipse en cualquier lugar, debe
haberprimero unacorrupcin desu teologa mssimpley fundameental.
Sencillamente, responde de manera errada a la pregunta "Cmo es
Dios?", y parte de aqu. Aunque pueda continuar aferrada a un credo
nominalmente sano, su credo prctico se ha vuelto falso. Las masas de
E l nio, el filsofo y el religioso hacen todos la mismapregunta:
"Cmoes Dios?"
Este libro constituye un intento por responder a esa pregunta. Sin
sus adeptos llegan a creerque Dioses diferente a comoes en realidad, y embargo, debo reconocer que no se puederesponder, sino diciendo que
esto es hereja de la ms insidiosa y mortal de las clases. Diosno es iguala nada;l no es igual a nadani a nadie.
La obligacin ms fuerte de cuantas pesan sobrela Iglesia cristiana Aprendemos a base de utilizar lo que ya conocemos como puente
de hoy consiste en purificar y elevarsu concepto de Dios. En todas sus sobre elcualpasamos rumbo a lodesconocido. Ala mentenolees posible
oraciones y trabajos, esto debiera ocuparel primerlugar. Le haremos el irrumpir de pronto ms all de lo familiar en lo que le es extrao por
mejor de los servicios a la prxima generacin de cristianos si les completo. Aun la mente ms vigorosa "J osadaes incapazde crear algo
entregamos sin amortiguar ni disminuir ese nobleconcepto de Diosque a partirde la nada, por medio de un acto espontneo de la imaginacin.
recibimos de nuestros padres hebreos y cristianos de generaciones pasa- Esos extraos seresque pueblan el mundo de la mitologa y la supersti-
das. Esto demostrar ser de mayor valor para ellos, que todocuanto se cin no son creaciones puras de la fantasa. La imaginacin los cre
les puedaocurrir al arteo a la ciencia. tomando los habitantes corrientes de la tierra, el aire y el mar y exten-
Oh Diosde Betel,de cuya mano diendo sus formas familiares ms all de sus fronteras normales, o bien
tu pueblo sigue recibiendo su alimento; mezclando las formas de dos o ms de ellos, de tal manera que se
t que has guiado a travs produjera algo nuevo. Por hermosos o grotescos que sean, siempre se
de este cansado peregrinaje puede identificar a sus prototipos. Son parecidos a algo que ya conoce-
a todos nuestros padres. mos.
Nuestros votos y oraciones presentamos El esfuerzo de los hombres inspirados para expresar lo inefableha
anteel trono de tu gracia. puesto granpresin, tantosobreel pensamiento, como sobre el lenguaje
Philip Doddridge
de las SantasEscrituras. Siendostos con frecuencia una revelacin de
12 El conocimiento del Dios santo El Dios incomprensible 13
un mundo situado por encima de la naturaleza, y siendo las mentes para a la condici6nde criatura; es, por ejemplo, despojarlo de su infinitud.No
las cuales fueron escritos parte de esa naturaleza, los escritores se han es posible que existan dos sustancias ilimitadas en el universo: es
visto obligadosa usar una gran cantidadde palabrasde "semejanza" para arrebatarle su soberana. No pueden existir dos seres absolutamente
poderse dar a entender. libres en el universo, porque tarde o temprano, dos voluntades que sean
Cuando el Espritu nos quiere dar a conocer algo que se halla ms completamente libres debern chocar entre s. Estos atributos, para no
all del campo de nuestro conocimiento,nos dice que esta cosa es como mencionar ninguno ms, exigen que' s610 exista un ser al cual ellos
algo que ya conocemos; pero siempre tiene el cuidado de poner su pertenezcan.
descripcin en palabras que nos salven de un Iiteralismo esclavizador. Cuando intentemos imaginarnos c6mo es Dios, por necesidad ten-
Por ejemplo,cuando el profeta Ezequielvio loscielos abiertosy contem- dremos que usar lo que no es Dios como el material en bruto para que
pl visiones de Dios, se hall a s mismo viendo algo que l no tena nuestra mente trabaje sobre l; de aqu que, comoquiera que nos imagi-
lenguaje con el cual describir. Lo que estaba viendo era diferente por nemos que Dios es, no ser as, porque habremos construido nuestra
completo a todo cuanto l haba conocido antes, as que se en el imagen a partir de aquello que l ha hecho, y lo que l ha hecho no es
lenguaje del parecido. "Cuanto a la semejanza de los seres VIVIentes, su Dios. Si insistimos en tratar de imaginrnoslo, terminaremos con un
aspecto era como de carbones de fuego encendidos." dolo, no hecho con las manos, sino con los pensamientos;y un dolo de
Mientras ms se acercaba al trono llameante, ms inseguras se iban la mente es tan ofensivo para Dios como un dolo hecho con las manos.
haciendo sus palabras: "Y sobrela expansinque habasobresus cabezas "El intelecto sabe que te ignora",dijo Nicols de Cusa, "porque sabe
se vea la figura de un trono que pareca de piedra de zafiro; y sobre la que no se te puede conocer, a menos que se pueda conocer lo imposible
figura del trono haba una semejanza que pareca de hombre de conocer, y se pueda ver lo invisible, y alcanzar lo inalcanzable."!
sobre l. Y vi la apariencia como de bronce refulgente,como apanencia "Si alguien presenta un concepto por medio del cual se te puede
de fuego dentro de ella en derredor ... sta fue la visinde la semejanza concebir", dice tambin Nicols de Cusa, "yo s que ese concepto no es
de la gloria de Jehov." un concepto sobre ti, porque todo concepto termina en el muro del
Por extrao que sea este lenguaje, no crea la impresin de que Paraso. .. As tambin, si alguien quisiese hablar de comprenderte,
describe algo irreal. La impresinque nos da es la de que toda la escena deseando proporcionar un medio a travs del cual se te pueda entender,
es muy real, pero distinta por completoa cuanto los hombresconocemos ese hombreest an lejosde ti ... tanto como lo absoluto que t eres por
en la tierra. Por tanto,a fin de dar una ideade lo que ve,el profetanecesita encima de todos los conceptos que hombre alguno pueda enmarcar."
utilizar palabrascomo "apariencia", "semejanza", "como si fuera" y "la Librados a nuestros propios impulsos, tendemos de inmediato a
semejanza que pareca". Inclusoel trono se convierte en "la figura de un reducir a Dios a trminos manejables. Queremos ponerlo donde lo
trono", y el que est sentadoen l, aunquesemejantea un hombre, es podamos utilizar, o al menos saber d6nde est cuando lo necesitamos.
distinto, que s610 se le puededescribircomo "una semejanzaque parecia Queremosun Diosque podamoscontrolaren cierta medida.Necesitamos
de hombre". la sensaci6n de seguridad que procede de saber c6mo es Dios, y por
Cuando las Escrituras declaran que el hombre fue hecho a imagen supuesto,lo que pensamosque l es resulta ser una composicinde todas
de Dios, no nosatrevemos a aadir a esa afirmacin una idea tomada de las imgenes religiosas que hemos visto, todas las personas buenas que
nuestra propiacabeza para que signifique"a la imagen exacta". Hacerlo hemos conocido o de las que hemos odo hablar, y todas las ideas
as equivaldra a convertir al hombre en una rplica de Dios, y eso sera sublimes que hemos acariciado.
perder la unicidad de Dios y terminarsin Dios alguno. Sera echar abajo
el muro infinitamente alto que separa al que es Dios de aquello que no
es Dios. Pensar que la criatura y el Creador son semejantes en cuanto a 1 Nicol de Cuaa. TM Violon 01God. (Nueva York: E. P. Oulton el: Sons, 1928), p. 60.
2 Ib/d., pp. S8-S9.
su ser esencial es robarle a Dios la mayora de sus atributos y reducido
14 El conocimiento del Dios santo El Dios incomprensible 15
Si todo esto suena extraoa los odosmodernos, slo se debe a que cada vez que el corazncomienza a arder de deseo por Dios, se le da la
durante medio siglo hemos dado a Dios por sentado. La gloria Dios capacidad de recibir la luz increada e, inspirado y completado por los
no le ha sido revelada a esta generacin de hombres. El DIOS del donesdel Espritu Santo,gustarlos gozosdel cielo.Trasciendetodas las
cristianismocontemporneo es sloligeramente superiora los diosesde cosas visibles y es levantado a la dulzura de la vida eterna ... Cierta-
Grecia y de Roma,si no resultainferiora ellos, en el hechode que l es mente en esto est el amor perfecto; cuando toda intencin de la mente
dbil e indefenso, mientras que ellos por lo menos tenanpoder. y toda obra secreta del coraznson levantadas hasta el amor de Dios."
Si Dios no es lo que nosotros concebimos que es, entonces, cmo Queel almapuedaconocera Diosen unatiernaexperiencia personal,
hemos de pensar en l? Si l es en realidad incomprensible, corno el mientras que permanece infinitamente elevado por encima de los ojos
Credo lo declara, e inalcanzable, comoPablo dice que es, cmopodre- curiosos de la razn, constituye una paradojamuy bien descrita como
mos los cristianos satisfacernuestro anhelo por l? Las esperanzadoras
palabras "Vuelve ahora en amistadcon l, y tendrs paz" en pie Tinieblas para el intelecto,
despus del paso de los siglos, pero cmo vamos a hacer amistadcon pero luz radiante para el corazn.
Alguien que evade todos los tensos esfuerzos de mente y corazn? Y, Frederick W. Faber
.cmo se nos va a exigir que conozcamos lo que no podernos conocer?
l. "Descubrirs t los secretos de Dios?"pregunta Zofarel naamatita. El autor de la celebradaobrita The Cloud 01 Unknowing ("La nube
"Llegars t a la perfeccin del Todopoderoso? ms los del desconocimiento") desarrolla esta tesis a lo largo de su libro. Al
cielos; qu hars?" "Ni al Padre conoce alguno, s100 el HIJO, dijo aproximarse a Dios, dice, el que lo busca descubre que el Ser divino
Seor nuestro, "y aqul a quienel Hijo lo quiera revelar". El Evangelio habitaen la oscuridad, escondido detrsde una nube de desconocimien-
segnSan Juanrevelalodesvalida queest la humanaanteel gran . to; sin embargo, no se debe desalentar, sino fortalecer su voluntad con
Misterio que es Dios, y Pablo ensea en la Pnmera a los un intentopor alcanzara Dios. Esta nubese encuentraentreel que busca
Corintios que slo podemos conocer a Dios cuando el Espritu Santo y Dios de tal maneraque nuncapueda ver a Dios claramente con la luz
realiza en el corazndel que busca un acto de revelacin de s mismo. del entendimiento, ni sentirlo con las emociones. Con todo, por la
El anhelo por saber lo que no es posible saber, comprender al misericordia de Dios, la fe puede abrirse paso hasta su Presencia; todo
Incomprensible, tocar y probar al Inalcanzable, surge de la de lo que ha de hacerel que lo buscaes creerla Palabra y marcharadelante.'
Diosque hayen la naturaleza del hombre. El abismollamaa otro absmo, El espaol Miguel de Molinos ense la misma cosa. En su Guia
y aunque contaminada y atada a la tierra por el desastre q.ue espiritual dice que Dios tomar al alma de la mano y la guiar por la
los telogos llaman la Cada, el alma siente cul es su ongen y suspira senda de la fe pura, "y haciendo que el entendimiento deje detrs todas
por regresara su Fuente. Cmo realizar " lasconsideraciones y todos losrazonamientos, la llevaradelante ... De
La respuesta de la Bibliaes Simple: por Jesucristo, Seor . esta forma, l hace que el alma, por medio de un sencillo y oscuro
En Cristo y por Cristo, Dios realizasu completa autorrevelacon, aunque conocimiento de fe, aspireslo a alcanzara su Desposado sobre las alas
no se muestra a la razn, sino a la fe y al amor. La fe es un rgano del del amor".'
conocimiento, y el amor un rgano de la experiencia. a Por esta enseanza y otras similares, Molinos fue condenado como
nosotros en la encarnacin; en la expiacin nos reconcili consigo hereje por la Inquisicin y sentenciado a cadena perpetua. Muri pronto
mismo,y por la fe y el amor entramos a su presencia para alcanzarlo. en la prisin, pero las verdades que ensenuncapodrnmorir. Hablan-
"En realidad, Diostiene una grandeza infinita", dice RichardRolle, do del alma cristiana, dice: "Que d por sentadoque el mundo entero y
el extasiadotrovadorde Cristo;"msde lo que nosotros podamos pensar 1 Richll'd Rolle. TM AlMlldin, olUle (Londres: John M. Walkins, 1922), pp. 83-83.
. . . imposible de conocer por las cosas creadas, y nunca nosotros lo 2 JOMM. W&lklns. TM Cloud 01Unlmowln, (Londres. 1946).
3 Mi,uel de MoUnoa. TM Spirllual Gu/de. 6' ed, (Londres: Melhunea Co.. LId. P
podremos comprender talcomol es en s mismo. Peroaunaquy ahora,
16 El conocimiento del Dios santo
los conceptos ms refinados de los intelectos ms sabios no le pueden
decir nada, y que la bondad y la hermosura de su Amadosobrepasan de Captulo 3
manerainfmita todoel conocimiento deellos,estandopersuadida de que
todas las criaturas son demasiado burdas para informarla y paracondu-
cirla al conocimiento verdadero de Dios ... Entonces, debe seguirade-
El atributo divino:
lanteconsuamor, dejando detrstodosuentendimiento. Queamea Dios
como l es en s mismo, y no como su imaginacin dice que l es, y lo
algo cierto acerca de Dios
describe. ,,1
"Cmo es Dios?"Si con esta pregunta queremos decir "Cmo es Majestad inenarrable, mi almadeseaverte. Clamo a ti desdeel polvo.
Dios en st mismo?", no hay respuesta. Si queremos decir "Qu ha Sin embargo, cuando busco tu nombre. es secreto. T ests escondido en la
revelado Dios acerca de s( mismo, que la razn reverente pueda com- luz a la que ningn hombre se puede aproximar. Lo que t eres. no puedeser
prender?", s hay, creo, una respuesta plena y satisfactoria. pensado ni dicho, porque tu gloria es inefable.
aunque el nombre de Dios sea secreto y su naturaleza esencial sea Con todo. profeta y salmista, apstol y santo,me han animado a creerque en
incomprensible, l, en su condescendiente amor,ha declarado por reve- cierta medida te puedo conocer. Por eso te ruego que, cuanto te haya placido
lacinquehayciertas cosasqueson verdaderas con respecto a s mismo. revelar de ti mismo, meayudes a buscarlo comoun tesoroms precioso que los
stas son 'las que llamamos atributos. rubes, o quelamercadera de orofino, porque contigovivir cuandolasestrellas
del amanecer ya noexistan, y loscielosse hayan desvanecido, y s610 permanez-
Padre soberano, Rey celestial, cas t. Amn.
a ti ahora nos atrevemos a cantar,
alegres confesamos tus atributos,
todos gloriosos e incontables.
Carlos Wesley E l estudio de los atributos de Dios, lejosde ser aburrido y pesado,
puede ser un ejercicio espiritual dulce y absorbente para el cris-
tiano ilustrado. Parael almaqueestsedienta de Dios,nadapodrahaber
ms deleitoso.
Slo sentarse a pensar en Dios,
qugozoes!
Tenerel pensamiento; mencionar el Nombre;
la tierrano tienebendicin mayor.
Frederick W. Faber
Comohe mencionado antes,la doctrina de la Trinidades una verdad SOY; contodo, nosotros, quehemos sidohechos a imagen tuya, podemos repetir
para el corazn. El hecho de que no se pueda explicar de manera cadacualotro"Yosoy",confesando asque nosderivamos de ti,y quenuestras
satisfactoria, en lugar de ser una prueba en su contra, lo es a su favor. palabras s610 son un eco de las tuyas. Te reconocemos comoel gran Original,
Unaverdadas tenaqueser revelada; nadiese la habrapodidoimaginar. delcual,gracias a tu bondad, somos copias agradecidas aunque imperfectas. Te
adoramos, Padre Eterno. Amn.
iOn bend\\i\ irin\di\d,
oh Majestad sencilla,
oh Tres en Uno solo!
Slo t eres por siempreDios.
SantaTrinidad!
Benditos Tres iguales,
D ios no tiene origen", deca Novaciano,' y es precisamente este
concepto de carencia de origenel que distingue a Aqul que es
Dios, de todo lo que no sea Dios.
un solo Dios,te alabamos. "Origen"es unapalabraqueslose puedeaplicara lascosascreadas.
Cuando pensamos en algo que tiene origen, no estamos pensando en
Frederick W. Faber Dios. Dios tiene existencia en s mismo, mientras que todas las cosas
creadas se originaron necesariamente en algnlugar, y en algn momen-
to. Apartede Dios, no hay ser algunoque haya sido su propiacausa.
El nio, con su pregunta "Dednde vinoDios?",estreconociendo
sin quererlo que es una criatura. El concepto de causa, fuente y origen
ya est fijado en su mente. Sabe que todo cuanto le rodea vino de algo
distinto a s mismo, y todo lo que hace es extender ese concepto hacia
arriba, hacia Dios. El pequeo filsofo est pensando en un verdadero
idioma de criatura y, si tenemos en cuenta su falta de informacin
fundamental, est razonando de manera correcta. Se le debe decir que
Diosno tieneorigen, y lo va a encontrar difcilde captar,puestoque esto
introduce una categoracon la que no est familiarizado en absoluto, y
Contradice la tendencia hacia la bsqueda de los orgenes que se halla
tan profundamente implantada en todos los seres inteligentes; una ten-
denciaquelos impulsa a buscarcadavezmsatrs,haciaunoscomienzos
an no descubiertos.
La autosuficiencia de Dios
Ensanos, oh Dios. quenadatees necesario. Sit tuvieses necesidad de algo.
esa cosa sena la medida de tu imperfeccin y. cmopodramos adorar a uno
que fueraimperfecto? Si nadate es necesario. entonces nadie es necesario. y si
nadie 10 es. entonces nosotros no )0 somos. Ciertoes que nos buscas. aunque no
nos necesites. Nosotros te buscamos, porque te necesitamos. porque en ti
vivimos. nos movemos y tenemos nuestro ser. Amn.
D
tanta claridad. traer nuestra vida a la sintonacon su voluntad revelada.
y su poder infinito comenzar de inmediato a operar a favor nuestroen ecir que Dioses omnisciente es afirmarque l posee un conoci-
la maneraindicada en el evangelio, dentrode las Escrituras de la verdad. mientoperfecto. y porconsiguiente. no tienenecesidad de apren-
der. Tambin es decir que Dios nunca ha aprendido. ni tampoco puede
Fuentedelser,FuentedelBien,inmutable tpermaneces. aprender.
y no puedela sombrade uncambiooscurecer las gloriasde
tu reino. La tierrase disolver con todos sus poderes. si as Las Escrituras ensean que Dios nunca ha aprendido de nadie.
lo dispone el gran Creador. pero t por siempre eres el "Quin ense al Espritu de Jehov. o le aconsej ensendole? A
mismo; tu memorial sigue siendo YO SOY. quin pidi consejo para ser avisado? Quin le ense el camino del
juic.io. o le ciencia. o le mostr6lasendade la prudencia7""Porque
Tomado de Walker's Collection qUIn entend a mentedel Seor? O quin fue su consejero?" Estas
preguntas ret6ricas hechas por el profeta Isaas y el apstol Pablo
declaran que Dios nuncaha aprendido.
Desde aqu s610 hay un paso hasta la conclusin de que Dios no
aprender. Si Dios pudiese en algnmomento, o de algunamanera.
recibir en su mente un conocimiento que no posea. y no haba posedo
desde la eternidad, sera imperfecto. e inferiora s mismo. Pensaren un
Diosque tieneque sentarse a lospies de un maestro. aunqueese maestro
seaun arcngel o un serafn. es pensaren otroque noes el DiosAltsimo,
el hacedordel cielo y de la tierra.
Creo que este enfoquenegativo de la omnisciencia divina est bien
justificado por las circunstancias. Puesto que nuestro conocimiento
intelectual de Dios es tan pequeo y oscuro, algunas veces podemos
adquirirconsiderable ventajaen nuestralucha por comprender cmo es
Diosa travsdel simplemediode pensaren lo que l no es. Hastadonde
hemos adelantado en este examen de los atributos divinos. nos hemos
64 El conocimiento del Dios santo Dios es omnisciente 65
visto impulsados a usar libremente de los negativos. Hemos visto que o hace preguntas (excepto cuando interroga a los hombres por su propio
Dios no-tuvo origen,queno tuvo principio, que no necesita de ayudantes, bien).
que no sufre cambiosy que en su ser esencial no hay lmites. Diostieneexistencia en s mismo, y se contienea s mismo, y conoce
Este mtodo de tratar de hacer que los hombres vean cmo es Dios loque ninguna criaturapodrconocerjams: a s mismo,y perfectamen-
a base de mostrarles lo que l no es, lo utilizan tambin los escritores te. "Nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios." Slo el
inspirados de lasSantasEscrituras. "Nohas sabido, no hasodo",clama Infinitopuede conoceral Infinito.
Isaas,"queel Dioseternoes Jehov, el cualcrelosconfines de la tierra? En la omnisciencia divina vemos enfrentados el terror y la fascina-
No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay cin del ser divino. El hechode que Diosconozcaa cada personatotal y
quien lo alcance." Tambinla abrupta declaracin de Dios mismo: "Yo completamente puedesercausadeun temorestremecedor parael hombre
Jehov no cambio", nos dice ms acerca ele la omnisciencia divina que que tenga algo que esconder: algn pecado sin perdonar, algn delito
cuantose Podra deciren un tratadode diez milpalabras, si se eliminaran secretocometido contrael hombre o contra Dios. El almaque no ha sido
de forma arbitraria todos los negativos. El apstol Pablo declara la bendecida pudieramuybien temblar porqueDiosconocela inconsisten-
veracidad eterna de Diosde manera negativa: "Dios ... no puede men- cia de todo pretexto, y nunca acepta las pobres excusas presentadas por
tir", y cuando el ngel afirm que "para Dios no hay nada imposible", la conducta pecaminosa, puesto que l conoce perfectamente su verda-
los negativos se unen para formar un resonante positivo. dera razn. "Pusistenuestras maldades delantede ti, nuestros yerros a la
Que Dioses omnisciente no slo lo enseanlas Escrituras, sino que luzde tu rostro."Qucosa tan terrible es vera los hijosde Adn tratando
se debe deducirtambin de todo lo demsque se enseacon respecto a de esconderse entre losrboles de otro huerto. Con todo,dndepodran
l. Diosse conoceperfectamente a s mismo, y por ser lafuente y el autor esconderse? "A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu
de todas las cosas, de aqu se sigue que conoce todo cuanto se pueda presencia? ... Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; aun la
conocer, y lo conoce de manera instantnea y con una plenitud de noche resplandecer alrededor de m. Aun las tinieblas no encubren de
perfeccin que incluye todos los datos de conocimiento posibles con ti, y la noche resplandece como el da."
respectoa todo lo que existe, o habra podido existiren cualquier lugar En cambio, para nosotros que hemos huidoen buscade refugiopara
del universo en cualquier momento del pasado, o que puede llegar a asirnos de la esperanza puestaante nosotros en el Evangelio, qu inefa-
existir en los sigloso las edadesque an faltasen por venir. blemente dulce es el conocimiento de que nuestro Padre celestial nos
Dios conoce de manera instantnea, y sin esfuerzo alguno, toda la conoce por completo. Ningn enredador nos puede delatar ante l;
materia y todas las materias, toda la mente y todas las mentes, todo el ningn enemigo puede hacer que valga su acusacin; ningn pasado
esprituy todoslosespritus, todoel ser y todoslos seres,todalacreacin vergonzoso puede salir dando tumbos de algn escondido rincn para
y todas las criaturas, toda la pluralidad y todas las pluralidades, toda la humillarnos y revelar nuestro pasado; ninguna debilidad insospechada
ley y todas las leyes, todas las relaciones, todas las causas, todos los de nuestrapersonalidad puedesalira la luz para hacerque Diosse aparte
pensamientos, todos los misterios, todos los enigmas, todos los senti- de nosotros, puestoque l nos conoca por completoantes que nosotros
mientos, todos los deseos, cuanto secreto no haya sido pronunciado, lo conocisemos a l, y nos llam a s mismo con pleno conocimiento
todos los tronos y las dominaciones, todas las personalidades, todas las de todolo que existaen contranuestra. "Porquelos montes se movern,
cosas, visibles e invisibles, en el cielo y en la tierra, el movimiento, el y los collados temblarn, pero no se apartarde ti mi misericordia, ni el
espacio,el tiempo, la vida,lamuerte, el bien,el mal,el cieloy el infierno. pactode mi paz se quebrantar, dijo Jehov,el que tiene misericordia de
Puesto que Dios conoce todas las cosas perfectamente, no conoce ti."
ninguna cosa mejor que las dems, sino que conoce todas las cosas Nuestro Padrecelestial conocelo que somos, y recuerda que fuimos
igualmente bien. l nuncadescubre nada. Nuncase sorprende, nuncase tomados del polvo. l conoca nuestra perfidia innata. y se dedic a
queda perplejo. Nuncase pregunta acerca de nada,ni buscainformacin salvarnos (Isaas 48:8-lJ). Su Hijo unignito, cuando caminaba entre
66 El conocimiento del Dios santo
nosotros, sinti nuestros dolores en toda su angustiosa intensidad. Su
conocimiento de nuestras aflicciones y adversidades es msque terico;
es personal, clido y compasivo. Cualquiera que sea nuestra situacin,
Dios sabe las cosas y tiene un intersen nosotros que nadie ms tiene. Captulo 11
l da su gozo a todos; l se convierte en un
pequeo infante;l se convierte en un asombroso
hombre; l siente tambin nuestrodolor. Dios es sabio
No pienses que puedes suspiraruna vez sin que
tu Hacedorest junto a ti; no pienses que puedes
derramaruna lgrimasin que tu Hacedorse halle T, Cristo. que fuiste tentado en todas las cosas como lo somos nosotros, y
cerca de ti. sin embargo sin pecado, hunos fuertes para vencerel afn de ser sabios y ser
l nos da su gozo, para poder destruir nuestras llamados sabiosporotrostanignorantes comonosotros. Nosalejamos denuestra
angustias; hastaque nuestra angustia huya y desa- propia sabidura y tambin de nuestra necedad, y huimos hacia ti, que eres la
parezca. l se sienta a gemirjunto a nosotros. sabidura de Diosy el poder de Dios. Amn.
William Blake
L
algunas veces, pero es evidente que no saben quin es l. "El temor del
Seor es una fuente de vida", y apenasse encuentraentre los cristianos. a palabra presente significa aqui, cercade, junto a, mientras que
En cierta ocasin, mientras conversabacon su amigo Eckermann, el el prefijo omni le da universalidad. Dios est aqu,en todas partes,
poeta Goethe se volvi hacia el tema de los pensamientos religiosos y cercano a todo, junto a todos.
habl del abusodel nombredivino. "La gente lo trata".Ie dijo, "como si Son pocas las otras doctrinas enseadas en las Escrituras con una
ese Ser incomprensible y altsimo,que est incluso ms all del alcance claridad mayor que la doctrina de la omnipresencia divina. Los pasajes
del pensamiento, s610 fuera su igual. Si as no fuera, no diran 'el Seor que apoyan esta verdad son tan claros que hara falta un considerable
Dios, el queridoDios,el buen Dios'. Esta expresinse vuelveparaellos, esfuerzo para torcer su sentido. Declaran que Dios es inmanente asu
especialmente para los clrigos, que lo tienen a diario en la boca, una creacin;que no hay lugar algunoen el cielo, en la tierra o en el infierno,
simple frase, un nombreestril al que no va unido pensamiento alguno. donde los hombres se puedan esconder de su presencia. Ensean que
Si se sintiesen impresionados por su grandeza, quedaran mudos, y de Dios est lejano y cercano al mismo tiempo, y que en l los hombres se
tanta veneracin, no estaran dispuestos ni a nombrarlo.": mueven y viven y son. Y lo que es igualmente convincente es que a lo
largo de todas las Escrituras nos llevan a dar por seguro que Dios es
Seor de todo ser, lejano en tu trono; tu gloria
omnipresente, como manera de explicar otras realidades que ellas nos
arde desdeel sol y laestrella;centroy almadecada
esfera, y sin embargo, cun cercano para cada dicen acerca de l.
corazn amante. Seor de toda vida, cuya luz es Las Escrituras ensefian que Dios es infinito. Esto significaque su ser
verdad, cuyo calor es amor; ante tu trono siempre no conoce lmites. Por consiguiente, su presencia tampoco deber tener
resplandeciente, no pedimos resplandor ninguno lmites; es omnipresente. En su infinitud, rodea a la creacin finita y la
para nosotros. contiene. No hay lugar alguno ms all de l donde pueda existir nada.
Dios es nuestro ambiente, como el mar es al pez y el aire al ave. "Dios
Oliva Wendell Holmes est sobre todas las cosas", escribiHildeberto de Lavardin, "debajo de
1 Johann Peter Bckermann, Conversa/ION wilh Eckermann (Wasttingtoll y Londres: M. Walter Dunn, 1901l, todas lascosas; fuerade todas;dentro,pero no encerradopor ellas; fuera,
p.4S.
ex libris eltropical pero no excluido;encima, pero no levantado; debajo, pero no oprimido;
82 El conocimiento del Dios santo Dios es omnipotentes 83
totalmente porencima, presidiendo; totalmente pordebajo, sosteniendo; aun antesde encarnarse en la naturaleza humana. La Palabrahizo todas
1
totalmente por dentro, llenando... las cosas y permaneci en su creacin para sostenerla y mantenerla, y al
No podemos sostenerde manera aisladala creenciade que Diosest mismo tiempo ser una luz moral que les permitiera a todos los hombres
presente dentro de su universo. sta tiene consecuencias en distinguir entre el bien y el mal. El universo opera como un sistema
muchos aspectos del pensamiento teolgico y pesa de manera directa ordenado, no porunas leyesimpersonales, sino por la vozcreadorade la
sobre ciertosproblemas religiosos, como por ejemplo, la naturaleza del Presencia inmanente e universal, el Lagos.
mundo. Los hombres pensantes de casi todas las eras y culturas se han El cannigo W. G. H. Holmes, de la India, contaba haber visto
interesado por la pregunta de qu clasede mundo es ste. Es un mundo adoradores hindes tocando con los nudillos a los rboles y las piedras
material que se gobierna a s mismo, o es espiritual y lo gobiernan mientras le susurraban "Ests ah? Ests ah?" al dios que esperaban
poderes invisibles? Seexplicaa s mismo estesistema consuengranaje, que residiera dentro de ellos. Con completa humildad, el cristiano
o yace su secreto en el misterio? Comienza y termina en s mismo el instruido presenta la respuesta a esa pregunta. S, Diosest ah.Est ah,
torrentede la existencia, o est su fuentems alta y ms lejos,en medio y est aqu, y en todas partes, no confinado a un rbol o a una piedra,
de las colinas? sino libre en el universo, cercano a todo,junto a todos, y por medio de
La teologa cristianaafirmatener la respuesta a esas preguntas. No Jesucristo, inmediatamente accesible a todocorazn amante. Ladoctrina
especulani ofreceuna opinin, sinoque presenta su "Estodiceel Seor" de la omnipresencia decideesto para siempre. .
como la autoridad en la cual se apoya. Declara positivamente que el Parael cristiano convencido, esta verdades una fuente de profundo
mundo es espiritual: se origin en el espritu, fluye del espritu, es consuelo en el dolor, y de firme seguridad en todas las experiencias tan
espiritual en su esencia, y carecede sentidosin el Espritu que habitaen variadas de la vida. Para l, "la prctica de la presencia de Dios" no
l. consiste en proyectar un objeto imaginario desde dentro de su propia
La doctrina de la omnipresencia divina personaliza la relacin del mente, para despus tratar de darse cuenta de su presencia; ms bien
hombrecon el universo en el que se encuentra. Estagran verdad central consiste en reconocer la presencia real de Aqul de quien toda teologa
les da sentido a todaslas demsverdades y le imparte un valorsupremo sana declara que ya est presente; una entidad objetiva que existe sin
a toda su pequea vida. Dios est presente cercade l, junto a l, y este relacin alguna concuantaaprensin sobrel puedantenersuscriaturas.
Dios lo ve y conoce de una manera total y absoluta. En este punto es La'experiencia resultante no es visionaria, sino real.
donde comienza la fe, y aunquesiga adelante hasta incluirun millarde La certeza de que Dios est siempre cerca de nosotros, presente en
verdades maravillosas ms, todas ellas hacen referencia a la verdad de todos los lugares de este mundo, ms cercano a nosotros que nuestros
que Dios es, y est aqui. "Porque es necesario", dice la epstola a los propios pensamientos, nosdebieramantener en un estadode granfelici-
Hebreos, "que el que se acerca a Dios crea que le hay." Cristo mismo dad moral la mayorpartedel tiempo, perono todo el tiempo. Sera poco
dijo: "Creis en Dios; creed tambin ..." Cualquiera que sea el "tam- honrado prometerles a todos los creyentes un jubileocontinuo, y menos
bin" que aadamos a la creenciaelemental en Dios, es superestructura, querealista esperarlo. Ascomounniopuedegritardedolorauncuando
y por muchaque sea la altura a la cual se levante, seguir apoyndose se halleprotegido en los brazos de su madre, tambin es posibleque un
slidamente en los cimientos originales. cristiano conozca a veces10 quees sufrir, aunen la presencia consciente
La enseanza del Nuevo Testamento es que Dioscreel mundo por de Dios. Aunque "siempre gozoso", Pablo admita que a veces senta
el Lagos, la Palabra[R.V., "Verbo", n. del t.], y la Palabra se identifica tristeza, y por nuestrobien,Cristoexperiment fuerte llantoy lgrimas,
con la segunda Persona de la Trinidad que estaba presente en el mundo a pesar de que nuncase apart del seno del Padre (Juan 18)..
Pero todo ir bien. En un mundo como ste, las lgnmas tienen sus
1 A New Dic/ionary 01 Quo/G/lons. elcoldu y edJlldu por H. L. Mem:ken (NuevaYork: AlfredA. Knopf.
1942). pp. 462463. efectos teraputicos. El blsamo sanadorque destilan las vestiduras de
la Presencia que nos envuelve. cura nuestras dolencias antes que se
84 El conocimiento del Dios santo
vuelvan mortales. El conocimiento de que nuncaestamossoloscalmael
agitado mar de nuestravida y le hablade paz a nuestraalma.
Que Dios est aqu es algo que tanto las Escrituras como la razn Captulo 15
declaran. Slo nos quedaa nosotros aprendera damos cuentade esto en
nuestra experiencia consciente. Una frase de una carta escrita por el
doctorAllenFleeceresume el testimonio de muchos otros: "Conocerque
Dios esfiel
Diosest presente es algobienaventurado, pero sentirsu presencia no es
ni ms ni menos que pura felicidad." Es bueno darte gracias y cantaralabanzas a tu nombre, oh Altsimo; mostrar
Dios revelasu presencia: ahora nosotros ador- por la maana tu misericordia, y tu fidelidad cada noche. As como tu Hijo,
masle, y comparezcamos reverentes ante l. A l mientras estuvo en la tierra, te fue leal a ti, su Padre celestial, as ahora en el
solo, a Dios, poseemos; l es nuestro Seor y cielo nos es fiel a nosotros, sus hermanos terrenales, y sabiendo esto, seguimos
Salvador; alabado sea su nombre para siempre. adelante llenos de seguridad y esperanza portodoslosaos y lossiglosque falten
Dios mismo est con nosotros: Aqul a quien las por venir. Amn.
legiones anglicas sirven con reverencia en las
T
regiones celestiales."
al como hiciera destacar anteriormente, los atributos de Dios no
Gerhard Tersteegen
son rasgos aislados de su personalidad, sino facetas de su ser
unitario. No son "cosas en ellas mismas", sino ms bien pensamientos
con los que pensamos en Dios, aspectos de un todo perfecto, nombres
dados a cuantosabemos que es cierto con respecto al Ser divino.
Para tener una comprensin correcta de los atributos, es necesario
que los veamos todosen unidad. Podemos pensarsobre ellos separada-
mente, peroellosen s, no pueden serseparados. "Es imposible que todos
los atributos asignados a Dios difieran entre s en la realidad, por razn
de la simplicidad perfectade Dios,aunquenosotros usemos de diferentes
formas, palabras diversas sobre Dios", dice Nicols de Cusa. "Por
consiguiente, aunquele atribuyamos a Diosel ver,or, gustar,oler,tocar,
sentir, razonar, tener intelecto y dems, segn los significados diversos
de estas palabras, lo ciertoes que en lla vista no difieredel odo, ni del
gusto, o el olfato, o el tacto,o el sentimiento, o la comprensin. Y as, se
afirma que toda la teologa est fundada sobre un crculo, porque no se
afirmade otro, ninguno de sus atributos."
Al estudiarcualquiera de los atributos, la unidad esencial de todos
ellos se hace evidente muy pronto. Por ejemplo, vemos que si Dios es
autoexistente, tambin deberser autosuficiente, y si tienepoder,por ser
infinito, deber tener todo el poder. Si poseeconocimiento, su infinitud
1 Nicols de Cusa, op. ci/., p. 12.
86 El conocimiento del Dios santo Dios es fiel 87
nos asegura que posee todo el conocimiento. De. igual .manera, su Por ejemplo, la Biblia ensea que Dios es amor; hay quienes han
inmutabilidad presupone su fidelidad. Si l no ca.m.bla, se de aqu interpretado esto de una manera tal que niegan que l sea justo, cosa que
que no puede dejar de ser fiel, puesto que eso le exigira un cambio. Todo tambin ensea la Biblia. Otros llevan tan lejos la doctrina bblica de la
fallo dentro de la personalidad divina sera un argumento a favor su bondadde Diosquelahacencontradecirse consusantidad. Obien,hacen
imperfeccin, y al ser Dios perfecto, no podra tener lugar. ASI, los que su compasin anule su veracidad. Hay otros que comprenden la
atributos se explican unos a otros, y demuestran que no son ms que soberana de Dios de una manera tal que destruye, o al menos disminuye
destellos que disfruta nuestra mente de ese Ser divino absolutamente grandemente su bondad y su amor.
perfecto. Slo podremos tener un concepto correcto de la verdad si nos
Todos los actos de Dios estn en perfecto acuerdo con todos sus atrevemos a creer todo cuanto Dios ha dicho acerca de s mismo. Es una
atributos. Ningn atributo contradice a otro, que todos grave responsabilidad la que el hombre toma sobre s cuando se pone a
entre s y se unen en el infinito abismo del Ser diVIDO. Todo cuando corregir la autorrevelacin de Dios, de tal forma que saca de ella aquellos
hace est de acuerdo con todo cuanto Dios es, y ser y hacer son la misma rasgos que a l, en su ignorancia, le parecen objetables. Con toda
cosa en l. La imagen familiar de un Dios frecuentemente dividido seguridad, deber caer una ceguera parcial sobre todo aqullo suficien-
su justicia y su misericordia es totalmente falsa con a la realidad. temente presuntuoso como para atentar algo as. Y es algo totalmente
Pensar que Dios se inclina primero hacia uno de sus atnbutos, y despus innecesario. No tendremos por qu temer cuando dejemos que la verdad
hacia otro, es imaginarse a un Dios inseguro de s mismo, y permanezca tal y como est escrita. No hay conflicto alguno entre los
emocionalmente inestable, lo cual, por supuesto, equivale a decir que atributos divinos. El ser de Dios es unitario. l no puede dividirse a s
aqul en el que estamos pensando no es el Dios verdadero en absoluto, mismo, y actuar en un momento dado impulsado por uno de sus atributos,
sino un dbil reflejo mental de l, malamente fuera de foco. . mientras los dems permanecen inactivos. Todo lo que Dios es deber
Dios, por ser quien es, no puede dejar de ser lo que es, y lo concordar con todo lo que Dios hace. Su justicia deber estar presente
que es, no puede actuar en desacuerdo con su propia personalidad. El es en su misericordia, y su amor en su juicio. Lo mismo afirmamos con
fiel e inmutable al mismo tiempo, de manera que todas sus palabras y respecto a todos los atributos divinos.
todos sus actos tienen que ser fieles, y deben seguir sindolo. Los La fidelidad de Dios es un dato esencial de la sana teologa, pero
hombres se vuelven infieles, movidos por sus apetitos, por el temor, por para el creyente se convierte en mucho ms que eso: pasa a travs del
la debilidad, por la falta de inters, o por alguna fuerte influencia proceso del entendimiento para seguir adelante y convertirse en alimento
procedente del exterior. Es obvio que ninguna de esas fuerzas puede nutritivo para el alma. Las Escrituras no slo se limitan a ensear la
afectar a Dios en modo alguno. l es su propia razn para todo cuanto verdad; tambin indican sus usos para la humanidad. Los escritores
es y hace. No se le puede obligar desde fuera, sino que siempre habla y inspirados eran hombres con pasiones como las nuestras que habitaban
acta desde dentro de s mismo, por su propia voluntad soberana, como en medio de la vida. Lo que ellos aprendieron acerca de Dios se convirti
le place. para ellos en una espada, un escudo, un marti1lo; se convirti en la
Creo que se podra demostrar que casi las herejas que. han motivacin de su vida, su buena esperanza, y su confiada expectacin.
afligido a la Iglesia a lo largo de los aos han de una de A partir de los datos objetivos de la teologa, su corazn hizo quin sabe
cosas inciertas sobre Dios, o de un exceso de nfasis sobre ciertas cosas cuntos miles de deducciones gozosas y aplicaciones personales. El libro
verdaderas que ha llegado a oscurecer otras cosas igualmente verdaderas. de los Salmos resuena con una alegre accin de gracias por la fidelidad
Engrandecer cualquier atributo, al mismo tiempo que se excluye otro, de Dios. El Nuevo Testamento recoge el tema y celebra la lealtad de Dios
equivale a caminar derechamente hacia uno de los tenebrosos pantanos Padre y de su Hijo Jesucristo, quien ante Poncio Pilato dio testimonio e
de la teologa; y sin embargo, estamos constantemente tentados a hacer hizo una buena confesin; y en el Apocalipsis, vemos a Cristo montando
precisamente esto.
88 El conocimiento del Dios santo
en un caballo blanco, galopando hacia su victoria final, y los nombres
que lleva son los de Fiel y Verdadero.
Los himnoscristianoscelebrantambinlosatributosde Dios, y entre Captulo 16
ellos, la fidelidad divina. En nuestra mejor himnodia, los atributos se
convierten en la fuente de la que corren ros de gozosas melodas.
Algunos himnarios antiguos podremos encontrar an en los cuales los Dios es bueno
himnosno tienennombre;una lneaen cursivaencimade cada uno indica
su tema, y el corazn que adora no puede menos que regocijarse en lo
que encuentra: "Celebracin de las gloriosas perfecciones de Dios", Haznos el bien segn tu beneplcito hacia nosotros, Seor. No actes con
nosotros comolo merecemos, sinocomoes dignode ti, yaque eresel Diosque
"Sabidura, majestad y bondad", "Omnisciencia", "Omnipotenciae in-
eres. As. no tendremos nada que temer en este mundo, ni en el que est por
mutabilidad", "Gloria, misericordia y gracia".stossloson unos pocos venir. Amn.
ejemplos tomados de un himnario publicado en 1849, pero todo el que
conozca bien la himnodia cristiana sabe que la corriente de cnticos
sagrados brot hace mucho tiempo, en los primeros aos de existencia
de la Iglesia. Desde el principio, la creencia en la perfeccin de Dios
produjo una dulce seguridad en los creyentes, y ense a las edades a
cantar.
L a palabra bueno. significa tantas cosas para tantas personas que
este breve estudio de la bondad divina comienza con una defini-
cin. Slo podremos llegar a su significado por medio del uso de una
serie de sinnimos, saliendo del mismo lugar y regresando a l por
Sobre la fidelidad de Dios descansa toda nuestra esperanza de
distintos senderos.
bendicin futura. Slo porque l es fiel no quebrantar sus pactos y
. Cuando la teologa cristiana habla de que Dios es bueno, no es lo
honrar sus promesas. Slo teniendo una seguridadcompleta de que l
mismo que decir que es justo, o santo. Las trompetas de los cielos
es fiel podremos vivir en paz y mirar con tranquila firmeza a la vida
proclamanla santidad de Dios, y los santos y sabios de la tierra se hacen
futura.
eco de ello dondequiera que l se les ha revelado a los hombres; sin
Cada corazn puede hacer su propia aplicacin de esta verdad, y
embargo, en estos momentos no estamos reflexionando sobre su santi-
sacar de ella las conclusiones que la propia verdadsugiera,y sus propias
dad, sino sobre su bondad,que es algo bien distinto.
necesidadeshagan notar. El tentado, el ansioso,el temeroso, el desalen-
La bondad de Dios es lo que le predispone a ser generoso, cordial,
tado, puede encontrar una nueva esperanza, y buena alegra, en el
benevolente y lleno de buenas intenciones para con los hombres. l es
conocimiento de que nuestro Padre celestial es fiel. l siempre ser fiel
tierno de corazn y rpido para identificarse con nosotros, y su actitud
a la palabraque ha empeado. Los hijosdel pacto,en mediode las duras
constantehacia todoslos seres moraleses abierta, franca y amistosa. Por
presiones de la vida, pueden estar seguros de que l nunca quitar de
su propia naturaleza,l est inclinadoa conceder bendicin, y siente un
ellos su amorosa misericordia, ni permitirque falle su fidelidad.
santo placeren la felicidad de su pueblo.
Feliz el hombre cuyas esperanzas descansan en En todas las pginas de la Biblia se ensea o se dice de manera
el Dios de Israel: l hizo el cielo, y la tierra, y los implcita que Dios es bueno, y lo debemos recibir como un artculo de
mares, con todo cuanto contienen; su verdad per- fe tan imposible de destruir como el trono de Dios. Es una piedra
manecesegurapara siempre;l salva al oprimido, fundacional para todopensamiento slidosobre Dios,y es necesariopara
alimenta al pobre, y nadie hallar vanas sus pro- . la sensatez moral. Conceder que Dios pudiese ser mejor que bueno es
mesas. negar la validezde todo pensamiento, y terminarcon la negacin de todo
Isaac Watts juicio moral. Si Dios no es bueno, entonces no puede haber distincin
90 El conocimiento del Dios santo Dios es bueno 91
entrebondadycrueldad; al cielose lepuedellamarinfierno, y al infierno, Toda la manerade ver la vida que tiene la humanidad cambiarasi
cielo. nosotros pudiramos creer que habitamos bajo un cielo amistoso, y que
La bondad de Dios es el impulso que se halla detrs de todas las el Dios del cielo, aunqueexaltadoen poder y majestad, est deseosode
bendiciones quel derramaa diariosobrenosotros. Diosnoscreporque hacer amistad con nosotros.
senta el bien en su corazn, y nos redimipor el mismomotivo. Sin embargo, el pecado nosha hechotmidos y demasiado conscien-
Julianade Norwich, que vivihaceseiscientos aos,vio claramente tes de nosotros mismos, como es de esperar. Aos y aos de rebelin
que el fundamento de toda bienaventuranza es la bondad de Dios. El contra Dios han alentadoen nosotros un temor que no se puede superar
sexto captulode su pequeo clsico Revelations o/Divlne Love [Reve- en un solo da. El rebeldeque es capturadono entra voluntariamente en
laciones del amor divino], increblemente hermoso y perceptivo, co- la presencia del rey al que ha combatido largo tiemposin xito, tratando
mienzaas: "Esta manifestacin fuehechaparaenseara nuestras almas de derrocarlo. En cambio, si es verdaderamente penitente, puedeentrar,
a aferrarse sabiamente a la bondadde Dios." A continuacin, hace una confiando slo en el misericordioso amor de su Seor, y el pasado no
lista con algunas de las grandesobrasque Diosha hechoa favornuestro, ser utilizado en contra suya.El maestroEckhartnos exhortaa recordar
y despus de cada una de eUas, aade: "por su bondad". Ella vea que que, cuando volvamos a Dios, aunque nuestros pecados fueran tan
todasnuestras actividades religiosas, y todoslos mediosde la gracia, por grandes en nmero como los de toda la humanidad reunidos, con todo,
rectos y tiles que stos sean, no sern nada, hasta que comprendamos Dios no nos los echara en cara, sino que tendra tanta confianza en
que la bondad espontnea y no merecida de Dios se encuentra detrs y nosotros, como si nuncahubiramos pecado.
debajo de todos sus actos. Ahora bien, alguien que a pesar de sus pecados pasados, desee
La bondad divina, como uno de los atributos de Dios, se causa a s honradamente reconciliarse con Dios, preguntara cauteloso: Si yo me
misma, es infinita, perfecta y eterna. Puesto que Dios es inmutable, l llego a Dios, cmo actuar l conmigo? Qu clase de disposicin
nunca varaen la intensidad de su amormisericordioso. l nuncaha sido tiene? Cmoencontrarque es?"
ms bondadoso de lo que es ahora, ni nunca lo ser menos. l no hace La respuesta es que lo encontraremos exactamente igual a Jess. "El
acepcin de personas, sinoque haceque su sol brillesobrelos malvados, que me ha visto a m", dice Jess,"ha visto al Padre."Cristo camincon
igual que sobre los buenos, y enva su lluvia, tanto sobre el justo como los hombres sobre la tierra para mostrarles cmo es Dios y darle a
sobre el injusto. La causa de su bondad se halla en s mismo; los que conocer su verdadera naturaleza a una raza que tena ideas errneas
recibensu bondad son todosbeneficiarios suyos,sin mrito y sin recomo acerca de l. sta slo fue una de las cosas que l hizo mientras estaba
pensa. aqu en la carne, pero la hizo con una perfeccin hermosa.
La raznestde acuerdoconesto, y la sabidura moralque se conoce De l aprendemos cmoactaDioscon la gente. El hipcrita, el que
a s mismase apresura a reconocer que no puedehabermritoalgunoen es insincero, 10 hallarfro ydistante, comolosqueerancomol hallaron
la conductahumana; ni siquiera en la ms pura y mejor. La bondadde un da a Jess;en cambio, el penitente lo hallarmisericordioso y el que
Dios es siempre la base de nuestra expectacin. El arrepentimiento, acepta su pecado lo hallar generoso y benvolo. Con el asustado, l es
aunquenecesario, no es meritorio, sino que es una condicin parapoder amistoso; con el pobre de espritu, es perdonador; con el ignorante,
recibir el generoso don del perdnque Diosconcede por su bondad. La considerado; con el dbil, delicado; con el extranjero, hospitalario.
oracin en s misma no es meritoria tampoco. No pone a Dios bajo Con nuestras actitudes podemos determinar la forma en que lo
obligacin alguna, ni lo poneen deudacon nadie. l escuchala oracin recibiremos. Aunque la bondad de Dios es una fuente infinita y desbor-
porque es bueno, y por ninguna otra razn. Tampoco la fe es meritoria; dante de cordialidad, l no nos obligar a atenderlo. Si queremos ser
no es ms que la confianza en la bondad de Dios, y su ausencia no dice recibidos como lo fue el Prdigo,debemos acercarnos, como se acerc
nada negativo de la personalidad santa de Dios. l; y cuandolo hagamos, aunquese quedenfueraen su enojolos fariseos
92 El conocimiento del Dios santo
y los legalistas, habr un festn de bienvenida dentro, y msica y danzas,
cuando el Padre acerque de nuevo a su hijo al corazn.
La grandeza de Dios suscita en nosotros el temor, pero su bondad
nos anima a no tenerle miedo.Temer y no tener miedo: he ah la paradoja
Captulo 17
de la fe.
Oh Dios, mi esperanza, mi celestial descanso, Dios es justo
mi todo de felicidad aqu abajo, concdeme mi
importuna peticin. Mustrame, mustrame tu
bondad; tu beatfica faz manifiesta; el resplandor Nuestro Padre, te amamos por tu justicia. Reconocernos que tus juicios son
del eterno da. Ante los ojos iluminados de mi fe, verdaderos y justos por completo. Tu justicia sostiene el orden del universo y
haz pasar toda tu benevolente bondad; tu bondad garantiza la seguridad de todoslosqueponenen ti su confianza. Vivimosporque
es la visin que anhelo. Oh, que yo pueda ver tu t eres justo ... y misericordioso. Santo, Santo, Santo, Seor Dios Todopode-
sonriente faz; tu naturalezaen mi alma proclamar; roso,justo en todos tus caminos, y santo en todas tus obras. Amn.
revelar tu amor, tu glorioso nombre.
Carlos Wesley
La misericordia es un atributo de Dios; una energa infinita e inago- sentido Son la angustia y el pecado de los humanos los que
table interna a la naturaleza divina que predispone a Dios a ser activa- han hecho salir a la luz la misericordiadivina.
mente compasivo. Tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo, pro- "j Kyrieelison! j Christeelison !" [en griego, j Seor, misericordia!
claman la misericordia de Dios, pero el Antiguo dice sobre ella ms de [Cristo, misericordia!, n. del t.], ha suplicado la Iglesia a lo largo de los
cuatro veces lo que dice el Nuevo. siglos, pero si no me equivoco, oigo en la voz de su splica una nota de
Debiramos desterrar para siempre de nuestra mente la nocin tristeza y desespero. Su lastimero clamor, tan frecuentemente repetido
comn, pero errnea, de que la justicia y el juicio caracterizan al Dios de e? tono de abatimiento, lo lleva a uno a deducir que est
Israel, mientras que la misericordiay la gracia pertenecenal Seor de la pidiendo una ddiva que en realidad no espera recibir nunca. Aunque
Iglesia. En realidad, en principio no hay diferencia alguna entre el cumpliendo con su deber de cantar sobre las grandezas de Dios, y
AntiguoTestamentoy el Nuevo.En las Escriturasdel NuevoTestamento recitar el credo ms veces de las que se tiene memoria, su peticin de
hay un desarrolloms plenode las verdades redentoras, peroes un mismo misericordiasuena como una esperanza abandonada, y nada ms como
Dios el que habla en ambas dispensaciones, y lo que l dice est de si la misericordiafuera un don divino que se debiera aorar, pero'nunca
acuerdo con lo que l es. Dondequiera y cada vez que Dios se aparece a disfrutar en realidad.
los hombres, acta como quien es. Ya sea en el huerto del Edn, o en el Ser nuestra incapacidad para capturar el puro gozo de la miseri-
de Getseman, Dios es tan misericordioso como justo. l siempre ha cordia gozosamenteexperimentada, una consecuencia de nuestra incre-
tratado a la humanidadcon misericordia, y siempre la tratar con justicia dulidad, de nuestra ignorancia, o de ambas? As fue una vez en Israel.
cuando su misericordia sea despreciada. As lo hizo en los tiempos "Porque yo les doy testimonio",dice Pablo, "de que tienen celo de Dios,
anteriores al Diluvio; as, cuando Cristo caminabaentre los hombres;as pero no conforme a ciencia." Fracasaron porque haba al menos una cosa
lo est haciendo hoy, y siempre lo seguir haciendo,por la sola razn de que no conocan; una cosa que lo habra cambiado todo. Y sobre Israel
que l es Dios. en el desierto, el escritor de la epstola a los Hebreos dice: "Pero no les
Si pudisemos recordar que la misericordia divina no es un estado aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la
temporal de humor en Dios, sino un atributo de su ser eterno, nunca oyeron," Para recibir misericordia, primero tenemos que saber que Dios
temeramosque un da dejase de existir. La misericordia nuncacomenz es misericordioso. Y no basta con creer que una vez manifest su
a ser, sino que era desde la eternidad; de igual manera, nunca dejar de misericordia con No, Abraham o David, y la mostrar nuevamente en
ser. Nunca ser mayor, puesto que en s misma es infinita, y nunca ser algn da feliz del futuro. Debemoscreer que la misericordiade Dios no
menor, porque lo infinito no puede sufrir disminucin. Nada de cuanto tiene lmites, es gratuita, y por medio de Jesucristo nuestro Seor est
ha ocurrido u ocurrir en el cielo, en la tierra o en el infierno, podr disponible para nosotros hoy, en nuestra situacin presente.
cambiar las tiernas misericordias de nuestro Dios. Su misericordia per- Podemos estar suplicando misericordia durante toda una vida de
manece para siempre,como una inmensidadsobrecogedoray sin lmites in.credulidad, y al final de nuestros das, no estaremos an ms que
de piedad y compasin divinas. tnstemente esperanzadosde recibirlaen algn lugar yen algnmomento.
As como el juicio es la justicia de Dios al confrontar la iniquidad Esto sera como morimos de hambre fuera de una sala de banquetes a la
moral,de igualmanerala misericordia de Dioses su bondadal confrontar que hemos sido clidamenteinvitados. O podemos,si queremos, aferrar-
el sufrimiento y la culpa de los humanos. Si no hubiese culpa alguna en nos por fe a la misericordiade Dios, entrar al saln y sentamos junto con
el mundo, ni dolor ni lgrimas, Dios seguira siendo an infinitamente las almas osadas y vidasque nopermitenque la timidezy la incredulidad
misericordioso,pero es probableque su misericordiase hubiesequedado las alejen del festn de ricos manjares preparado para ellas.
escondida en su corazn, desconocidadel universocreado.Ninguna voz Levntate, alma ma, levntate; sacude tus cul-
se hubiera alzado para celebrar la misericordia de la cual nadie habra temores; el sangriento sacrificio por mi
bien aparece: ante el trono comparece quien es mi
100 El conocimiento del Dios santo
Seguridad, y llevaminombre escritoen lasmanos.
Mi Dios se ha reconciliado conmigo; su voz per-
donadora escucho: l es mi dueoy yo su hijo; ya
Captulo 19
no tengoqueseguirtemiendo: concol1fianza, aho-
ra me acerco y clamo "Padre,Abb, Padre". La gracia de Dios
Carlos Wesley
Dios de toda gracia. cuyos pensamientos hacia nosotros son siempre pensa-
mientos de paz y no de maldad, danos un corazn capaz de creer que somos
aceptos en el Amado, y danosunamenteque admireesa perfeccin de sabidura
moral que encontr una forma de mantener la integridad del cielo, y con todo.
recibimos a nosotros en l. Estamos atnitos y maravillados de que Alguien tan
santo y temido nos invitea este banquete, y hagaque la banderasobre nosotros
sea el amar- Na 9od.emos. eK.9ces.ar la que s.enli.mos., Qero mira l en
nuestro corazn y lela allf. Amn.
Dios es santo
Gloria a Dios en lasalturas. Tealabarnos, te bendecimos, te adoramos portu
inmensa gloria. Seor, he expresado 10 que no he entendido; cosas demasiado
maravillosas param, quedesconoca. Heescuchado sobre ticonmis odos, pero
ahora mis ojos te ven, y me aborrezco a m mismo en medio del polvo y las
cenizas. Seor, me vaya tapar la boca conla mano. Hehablado unavez; s, he
hablado dos, perono seguir adelante.
Pero mientras estaba meditando, ardi el fuego. Seor, tengo quehablar de ti,
noseaquecon mi silencio peque contra la generacin de tus hijos. Heaquque
t has escogido las cosas necias del mundo paraconfundir a los sabios, y las
cosas dbiles del mundo para confundir a lospoderosos. Seor, no meabando-
nes. Dejaque les muestre tu fortaleza a esta generaci6n y tu poder a todos los
que han de venir. Levanta en tu Iglesia profetas y videntes que magnifiquen tu
gloria, y que por medio de tu Espritu todopoderoso, restauren en tu pueblo el
conocimiento del Dios santo. Amn.