Cine de poesa versus cine de prosa

El signo lingstico denota el significado a travs de una especie de dualidad de su

presencia. Una palabra puede ser un signo grfico o un signo oral. Estamos habituados
a considerar los signos grficos y los signos orales como pertenecientes a una misma
lengua. La escritura implica las superestructuras culturales, las jergas culturales; la
lengua oral implica en su lmite el grito del animal o la interjeccin del llamado
lenguaje primitivo.
Sucede en la costumbre que el signo grfico y el signo oral se confundan en la palabra,
y se asimilen. Hasta el punto que cuando decimos Pedro, vemos con el ojo el nombre
de Pedro escrito; tambin una lectura puede evocar los sonidos de la voz. Esta
imaginacin fulminante realiza tambin otra operacin. Aade al fonema (el
significante Pedro odo) y al grafema (el significante Pedro escrito) una imagen que
podramos llamar cinema.
Es decir, la palabra ya no sera en efecto una dualidad, sino una trinidad. En la prctica,
no existe ninguna palabra que no vaya acompaada por una imagen.
Esto exige una fuerte capacidad imaginativa de su usuario. Este verso es ms hermoso
cuanto ms capaz de imaginacin visiva es el usuario.
La palabra es una trinidad: grafema, fonema y cinema. Mientras que la imagen no es
ms que un elemento de esta trinidad. La imagen forma parte de la palabra.
El cinematgrafo se basa sobre un lenguaje real pero parcial: o sea sobre el sistema
visivo que acompaa el sistema de signos grficos y orales de nuestra comunicacin.
Todo el gran esfuerzo del cinematgrafo ha sido el de decir con un solo elemento lo
que habitualmente se dice con tres. Es mucho ms difcil para un realizador que para
un escritor expresarse completamente (sin embargo, por otras razones, por la mayor
facilidad y oniricidad y de la novedad de sus signos, le es ms fcil).
Solo un conjunto de imgenes puede alcanzar aunque sea torpemente el poder
significativo de una sola palabra.

Discurso indirecto libre

No es solo revivir el discurso de un hablante como personaje particular, sino de un

hablante tpico, representante de toda una categora de hablantes: de un ambiente, de
un pueblo. La simpata del autor de revivir gramaticalmente su discurso no se dirige
entonces a l, sino a todos aquellos como l, a su mundo.
Hay casos en los que el escritor renuencia desde el principio a ser un escritor-narrador,
y se sumerge inmediatamente en su personaje narrando todo a travs de l.
El discurso indirecto libre su presencia es el indicio de una ideologa que no puede
presentarse slo en algunos casos lmite: sino que impregna desde lo profundo toda la
obra. O existe o no existe.
Caracterstica fundamental del DIL Cada vez que se presenta el DI, implica una
conciencia sociolgica, clara o no, del autor.
Existe un tipo de DIL particular de las ltimas dcadas de la literatura italiana en la
cual la condicin estilstica no es creada a travs de pretextos funcionales, sino por el
gusto del estilo, que reviviendo el habla de otro, hace que el material recuperado de
este modo asuma una funcin expresiva.
Existe otra de las condiciones estilsticas para activar el aparato gramatical del DIL: la
irona una irona especial, en sentido especfico, es decir, la mmesis caricatural,
que consiste en imitar al hablante.
Otro es un sentimiento de antipata, donde se imita a los personajes para expresar
antipata hacia ellos.
La cosa ms odiosa e intolerable de los burgueses es la de no saber reconocer otras
experiencias vitales de la propia. Un escritor burgus, noble o elevado, que no sepa
reconocer los caracteres extremos de la diversidad psicolgica de un hombre con
experiencia tiales distintas a las suyas, ya no es libre: no hay solucin de continuidad
entre l y un comisario de polica o un verdugo de un campo de concentracin.
En el caso de que el autor se vea obligado, para revivir los pensamientos de su
personaje, a revivir sus palabras, quiere decir que las palabras del autor y las del
personaje no son las mismas: el personaje vive, entonces, en otro mundo lingstico,
o sea psicolgico, cultural e histrico. Pertenece a otra clase social. El autor,
entonces, conoce el mundo de aquella clase social slo a travs del personaje y de su
lengua.
En el caso de que el autor revive en la pgina los pensamientos puros y simples de su
protagonista, vivificandolos de algn modo, realiza, gramatical y estilsticamente un
monlogo interior.
Existe una relacin de continuidad entre el monlogo interior y discurso indirecto
libre.
El monlogo interior, en el caso lmite, puede ser escrito con la misma lengua del
escritor atribuida a un personaje: y puede prescindir de todo naturalismo, acercndose
a menudo a la lengua de la poesa, en una zona donde el alma del autor y el alma del
personaje de funden.
En cambio, siempre al lmite, el DIL slo puede ser escrito en una lengua
sustancialmente distinta de la lengua del escritor; sin prescindir de cierto naturalismo
o, al menos, de un cierto conocimiento cientfico de la otra lengu.
No es siempre fcil reconocer la presencia del DIL, ni reconocer el personaje a travs
del cual el autor habla. En quien usa el discurso indirecto libre hay siempre una pizca
de payasesco y maleducado.
Hay novelas enteras que no son ms que enteros discursos indirectos libres, en cuanto
existe una total identificacin del autor con un personaje. O finalmente de modo
inconsciente, los personajes viven perfectamente del mismo modo el mundo social e
ideolgico del autor.
Gusto del estilo y mmesis irnica como condiciones estilsticas del DIL. Hay un
nuevo tipo de condicin qualuquismo del proceso, una actitud crtica.
Nueva posible condicin estilstica para el DIL la hiptesis de un mundo y de una
lengua futuros- cuya descripcin cientfica y lgica no ser nunca creble: mientras cierto
grado de credibilidad puede ser alcanzado a travs de alguna forma de escritura: en
nuestro caso, una especie de discurso pre vivido. El resultado es la concomitancia en
el discurso pervivido de una lengua ficticiamente destruida y de una lengua
ficticiamente reconstruida. El verdadero problema no es una lengua A o B, sino una
lengua X es la lengua A en el acto de convertirse realmente en una lengua B. Es nuestra
misma lengua en evolucin.
El momento cero est constituido objetivamente por esta rapidez e imposibilidad de
reconocer el movimiento de la sociedad en evolucin: que quizs slo logran captar los
socilogos a travs de las estadsticas, pero sin ofrecer su forma concreta que es
complejidad.