Nota

El ttulo original de este informe era " Los viajes de Gulliver y Alicia en el pas
de las maravillas ". Jonathan Swift, autor de Los viajes de Gulliver , era un
librepensador ms avanzada, siglos por delante de su tiempo. Puso en duda todos los
aspectos de la religin y la poltica, sobre todo en su libro Un cuento de una tina
. Ms conocido clsico de Swift Los viajes de Gulliver es mucho ms que un libro
para nios; se trata de un anlisis poltico avanzado. Lewis Carroll, autor de
Alicia en el pas de las maravillas , fue un matemtico y filsofo - y analista
poltico. Los dos 'Alice-libros' puede considerarse en parte como tratados
polticos disfrazados de libros para nios. Este informe es una ayuda esencial para
la comprensin de la "Spooner-visin" - vase La Constitucin de n Autoridad de
Lysander Spooner.

"Mi nombre es Alice, as que por favor Su Majestad," dijo Alice con mucha
educacin; pero aadi para s misma, "Por qu, que slo son una baraja de
cartas , despus de todo. No debemos tener miedo de ellos!" [nfasis aadido]
... La Reina se puso roja de furia, y, despus de mirndola por un momento como una
bestia salvaje, comenz a gritar, "Que le corten la cabeza! Con-- Off"

"Disparates!" Alice dijo, en voz muy alta y decididamente, y la reina se qued en

silencio ".

- Lewis Carroll, Alicia en el pas de las maravillas

Introduccin

"Las ideas son ms poderosas que las armas. No vamos a dejar que nuestros enemigos
tienen armas, por qu dejar que ellos tienen ideas". - Joseph Stalin
"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson, Introduccin a El rbol de las Mentiras (por Christopher S.
Hyatt Ph.D.).

La primera cosa que quiero que se den cuenta es que la herramienta o arma
terrocrats primarias utilizan para someter, controlar y dominar a sus vctimas es
PALABRAS . Por "terrocrat" quiero decir "agente poltico coercitivo" o "burcrata
terrorista". Un terrocrat es siempre un ser humano individual.

Por favor, piense acerca de este tema. Con qu frecuencia tiene una terrocrat
clav un arma en su cara y dijo: "Pague sus impuestos o de lo contrario?" Compare
esto con el nmero de veces terrocrats te han enviado trozos de papel con palabras
en ellas, que le dice qu hacer o qu no hacer - y qu sanciones que pueden ser
sometidos a, si no obedeces?

Ahora, por favor estirar su imaginacin e imaginar un mundo en el que nadie se toma
las palabras de terrocrats serio. Ellos dicen: "Somos el gobierno", y todo el mundo
se re de ellos y le pregunta: "Gobierno - Qu es eso?" Y, lo que contestan, son
recibidos con ms risas.

Entonces dicen, "Nuestra palabra es la ley, y que deben obedecer." Todo el mundo se
re de los terrocrats y pregunta: "Ley - Qu es eso?" Una vez ms, lo que
contestan, son recibidos con ms risas.

Cunta energa se terrocrats tener en un mundo as?

No me importa cunto pensado que tiene que poner en esto, pero es absolutamente
vital que usted entiende que el principal medio terrocrats utilizan para someter,
controlar y dominar a sus vctimas est palabras .

En realidad, hay tres tipos de terrocrats "cosas" Se utiliza para controlar a sus
vctimas. La primera es la violencia . El segundo es el dinero . Y la tercera es
palabras . Por la violencia, aqu, me refiero a la violencia fsica real. (Las
amenazas de violencia casi siempre se expresan en palabras.)

Con qu frecuencia ha utilizado un terrocrat real de la violencia para controlar

ti? Le ha arrastrado fsicamente en la escuela, o se le coaccionado por palabras
para ir a la escuela? Alguno de los terrocrat vez ha utilizado la violencia fsica
real de hacerle pagar impuestos, o se le coaccionado por las palabras que pagar
hasta?

Alguna vez ha sido arrestado? Si es as, en qu proporcin se utilice el polica

la violencia fsica real en comparacin con palabras. Le dijo a poner las manos
detrs de la espalda, o l forzar sus manos detrs de su espalda sin decir nada?
Tenga en cuenta que incluso durante la mayor parte de las detenciones, los policas
usan ms palabras que la violencia fsica real para controlar a sus vctimas.

Alguna vez ha sido a la corte? Para qu proporcin terrocrats qu los abogados y

usar las palabras en la corte en comparacin con la violencia fsica real?

Alguna vez has estado en la crcel? Para qu proporcin no los terrocrats usan
palabras de crcel en comparacin con la violencia fsica real?

Cunta energa se terrocrats tener en un mundo en el que todo el mundo dice "NO!"
a ellos y se re de todo lo que dicen? Se puede empezar a apreciar que el poder de
terrocrats depende en gran medida de las vctimas aceptar palabras terrocrat y
obedecer a ellos?

Qu pasa con el dinero ? En qu medida terrocrats utilizan el dinero para

someter, controlar y dominar a sus vctimas? Bueno, dicen que su "ley" (palabras)
es que se debe usar su dinero; usted no est autorizado a imprimir su propia. Y no
su dinero consisten principalmente en trozos de papel con palabras (y unas cuantas
fotos) sobre ellos? En la ausencia de palabras, podran terrocrats usar el dinero
para controlar a la gente? Y no sus "leyes de curso legal" consisten enteramente en
palabras?

En su libro Powershift los Toffler indican cmo el poder se ha desplazado

progresivamente en primer lugar de los que mandan la violencia a los que mandan
dinero, y en segundo lugar a los que mandan informacin. Y no la informacin
consiste en su mayora de las palabras?

Lo que quiero que permite obtener, de entender, comprender es que el poder de

terrocrats depende ms de palabras que de cualquier otra cosa . Por supuesto, sus
palabras tienen que ser aceptado, credo, y obedecido por la inmensa mayora de las
vctimas. Pero qu pasara si una masa crtica de iluminado, emancipado antiguas
vctimas eran para rechazar las palabras terrocrat, fueron a dejar de creer ellos,
fueron a atacar y ridiculizar a ellos siempre que sea apropiado, y fueron a con
cuidado y prudencia dejar de obedecer a ellos?

Algunas de las ideas de este informe puede ser una amenaza a su conocimiento
actual. En su libro clsico de diecinueve ochenta y cuatro , George Orwell acu
trminos como "pensamiento" y "paracrimen." Si su conocimiento actual es "legal", a
continuacin, algunas de las ideas presentadas aqu son "Thoughtcrimes." Desde la
perspectiva terrocrat, atacando y ridiculizando sus palabras es sin duda una
crimental.

Tu mente puede tener dificultades para hacer frente a algunas de estas ideas.
Orwell escribi:

" Paracrimen significa la facultad de detener a corto, como si por instinto, en el

umbral de cualquier pensamiento peligroso. Incluye el poder de analogas no
prensiles, de no percibir los errores lgicos, de no comprender los razonamientos
ms sencillos si son hostiles a [una "autoridad"], y de ser agujereado o repelidos
por cualquier tren de pensamiento que es capaz de dirigir en una direccin
hertico. Paracrimen , en definitiva, significa estupidez protectora ".
As que, por favor, no deje parada paracrimen usted!
La comprensin de los beneficios de Slavespeak
Una vez que entienda Slavespeak poltica (el lenguaje utilizado para establecer y
mantener relaciones maestro-esclavo), que llegan a ser muy consciente de cmo los
que no entienden Slavespeak puede dominar, subyugar, y controlado por palabras -
esencialmente esclavos por las palabras. En consecuencia, se convierte en
impermeable a control externo a travs de palabras. En otras palabras, usted
disfrutar de ms libertad - que tiene ms opciones disponibles para usted.

Si usted est activo en la promocin de la libertad, ver que las actividades ms

recientes de la libertad promover, si bien pueden rinden beneficios a corto plazo,
es poco probable que llevar a cabo cualquier expansin significativa de la libertad
en el largo plazo. La razn de esto es que la mayora de los tiranos manera bsica
y terrocrats ejercen su poder es un mecanismo de "control-via-palabras". La mayora
de las actividades actuales de la libertad promover no atacan a este mecanismo
bsico; De hecho, tienden a reforzar y perpetuar la misma.

La comprensin de Slavespeak le permite descartar las actividades que de lo

contrario puede perder su valioso tiempo en. Que le permite centrarse en
actividades ms probabilidades de beneficiarse usted, mientras que al mismo tiempo
tener el mayor potencial para reducir el poder de terrocrats, al menos en la medida
en terrocrat acciones infringen en su vida personal y asuntos.

Un beneficio adicional de la comprensin de Slavespeak es que usted va a ser ms

conscientes de cmo la gente, por lo general, son manipulados por medio de
palabras. Llegar a ser mucho ms difcil que otros para manipular ti.

La comprensin y trascender Slavespeak mejora su percepcin del mundo y le permite

actuar o comportarse de manera ms eficaz en relacin con ella. En su artculo
hacia la comprensin de E-Prime , Robert Anton Wilson escribi:

"Parece probable que el software principal que se utiliza en el cerebro humano se

compone de palabras, metforas, metforas encubiertas y las estructuras
lingsticas en general. La hiptesis de Sapir-Whorf-Korzybski hiptesis, en la
antropologa, sostiene que un cambio en el lenguaje puede alterar nuestra
percepcin de el cosmos. una revisin de la estructura del lenguaje, en particular,
pueden alterar el cerebro de forma tan dramtica como psicodlico. en nuestra
metfora, si cambiamos el software, el sistema funciona de una manera nueva."
(Otras citas :)

"Si se piensa en s mismos como impotentes e ineficaces, lo cierto es que va a

crear un gobierno desptico que sea su maestro. El dspota sabia, por lo tanto,
mantiene entre sus sbditos un sentido popular de que son impotentes e ineficaces."
- Frank Herbert, El Experimento Dosadi
"La tirana ideal es aquella que es por ignorancia auto-administrada por sus
vctimas. Los esclavos son ms perfectos, por lo tanto, los que esclavizarse
felizmente y unawaredly." - Dresden James

"No tragar el cebo ofrecido por el enemigo." - Sun Tzu, El arte de la guerra

Lo que Nietzsche Said

"Todava hay pueblos y rebaos en alguna parte, pero no con nosotros, mis hermanos:
aqu hay Estados.
El estado? Que es eso? Bien entonces! Ahora abre los odos, por ahora voy a
hablar con usted de la muerte de los pueblos.

El estado es el ms fro de todos los monstruos fros. Frialdad se encuentra,

tambin; y esta mentira se arrastra desde su desembocadura; "Yo, el Estado, soy el
pueblo".

Es una mentira! Fue creadores que crearon los pueblos y colg una fe y un amor por
encima de ellos: as sirvieron a la vida.

Es destructores que ponen trampas para muchos y lo llaman el estado: se cuelgan una
espada y cien deseos ms de ellos.

Donde todava existe un pueblo, all la gente no entienden el estado y el odio como
el mal de ojo y el pecado contra la costumbre y la ley.

Te ofrezco este signo: todos los pueblos habla su propio lenguaje del bien y el mal
: su vecino no entiende este lenguaje. Se invent este lenguaje por s mismo en la
costumbre y la ley .

Sin embargo, el estado se encuentra en todas las lenguas del bien y el mal; y diga
lo que diga, miente - y todo lo que tiene, que ha robado.

Todo es falso; muerde con dientes robados. Incluso su vientre es falsa.

La confusin de la lengua del bien y el mal; Te ofrezco este signo del estado. En
verdad, esta seal indica la voluntad de la muerte! En verdad, se llama a los
predicadores de la muerte!

Muchos tambin muchos nacen: el estado se invent para lo superfluo!

Slo hay que ver la forma en que los atrae, los muchos demasiado muchos! La forma
en que los devora, y los mastica, y les re-mastica!

... Se le gustara ir hroes y hombres honorables de ello, este nuevo dolo! Le

gusta a sol mismo bajo el sol de las buenas conciencias - este monstruo fro!

Se le dar todo si la adoris, este nuevo dolo: por lo que compra para s el
lustre de sus virtudes y la mirada de sus ojos orgullosos.

Se quiere usarte para atraer a los muchos demasiado muchos. S, un dispositivo

astucia del infierno aqu se ha ideado, un caballo de la muerte haciendo sonar con
la parafernalia de honores divinos!

S, una muerte para muchos aqu se ha ideado que glorifica a s misma como la vida:
un verdadero servicio sincero a todos los predicadores de la muerte!

Lo llamo el estado en el que todos, buenos y malos, es un veneno de bebedor: el

estado en el que todos, buenos y malos, pierde a s mismo: el estado donde el
suicidio lento universal se llama - la vida ".

Lo Hubbard Said

"PARA EL CONTROL Y LA MENTIRA

LA NICA MANERA se puede controlar a la gente es mentirles. Puede escribir eso en
su libro en grandes letras grandes. La nica manera que puede controlar a nadie es
mentirles. Cuando encuentre una persona est mintiendo a usted, usted sabe que el
individuo est tratando de controlarte. De una forma u otra a este individuo est
tratando de controlarte. Ese es el mecanismo de control. Este individuo est
mintiendo porque l est tratando de controlar que - porque si te dan suficiente
informacin errnea que se tire hacia abajo de la escala de tonos para que puedan
controlar ti. Por el contrario, si usted ve un impulso por parte de un ser humano
para controlar usted, usted sabe muy bien que ese ser humano est mintiendo. No "va
a", pero "est" mintiendo .

Comprobar estos hechos, se dar cuenta de que son siempre verdaderas. Esa persona
que est tratando de controlar que est mintiendo. Se debe decir mentiras con el
fin de continuar con el control, ya que el segundo de empezar a decirle a nadie
cerca de la verdad, de empezar a ponerlo en libertad y se pone ms y ms duro de
controlar. Por lo tanto, no se puede controlar a alguien sin darles un montn de
mentiras. Usted encontrar que muy a menudo Comando tiene esto como su mayor
debilidad. Se tratar de controlar en vez de conducir. Lo siguiente que se sabe,
est mintiendo a la [ilegible]. Mentira, mentira, mentira, y se pone peor y peor,
y, de repente, la cosa explota.

As, la religin ha hecho esto. La religin organizada trata de controlar, por lo

tanto, debe estar mintiendo . Despus de un tiempo se da cuenta de (incluso l
mismo) que est mintiendo, y luego comienza a bajar la escala de tonos ms y ms,
y, de repente, la gente ms mnimo, a lo largo de esta parte inferior primaveral
(hereja) y decir: "Vamos en la apata y mueren, o vamos a la revuelta?" Y se
rebelan, porque slo se puede mentir a la gente tanto tiempo.

Por desgracia siempre hay un nuevo ciclo de la mentira ".

- L. Ron Hubbard, Tcnica 88

Qu es Slavespeak?
"Se trata de ilusiones y palabras que han influido en la mente de la gente, y
especialmente las palabras - palabras que son tan poderosos como son quimrica, y
cuya influencia asombrosa demostraremos en breve", escribi Gustave Le Bon en su
clsico lo normal , Hace un siglo.

En el segundo pecado Thomas Szasz escribi: "El hombre es el animal que habla La
comprensin del lenguaje es la clave para entender el hombre;.. Y el control de la
lengua, al control del hombre" Alfred Korzybski, fundador de la Semntica General
indic que, "Aquellos que controlan los smbolos controlar a la humanidad."

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson
El lenguaje utilizado para someter, controlar y dominar a los dems lo tanto alzado
juntos como "Slavespeak." Slavespeak es similar a la palabra neolengua, inventado
por George Orwell y se describe en su libro , de diecinueve ochenta y cuatro . Yo
uso Slavespeak esencialmente de la misma manera Orwell utiliza la neolengua,
excepto que Slavespeak cubre ms palabras que creo que Orwell habra considerado
como neolengua. Slavespeak incluye palabras como: "Estado", "gobierno", "derecho",
"rey", "Constitucin", "reina", "presidente", "primer ministro", "nacin", "pas",
"Himno" etc. Slavespeak, como yo uso el trmino, se ha desarrollado durante muchos
siglos. Tambin he ampliado lo que quiero decir con Slavespeak all de la poltica.

Yo uso especficamente Slavespeak poltica en el sentido de Orwell 'B vocabulario':

"La 'B vocabulario' consisti en palabras que haban sido construidas

deliberadamente con fines polticos: las palabras, es decir, que no slo tuvo en
todos los casos una implicacin poltica, pero no se pretende imponer una actitud
mental deseable sobre la persona que los usa ... es decir, la 'B' eran una especie
de taquigrafa verbal, a menudo embalaje rangos enteros de ideas en unas cuantas
slabas ... incluso en las primeras dcadas del siglo XX, las palabras y frases
telescpicos haban sido uno de los rasgos caractersticos de lenguaje poltico; y
se haba dado cuenta de que la tendencia a utilizar abreviaturas de este tipo fue
ms marcado en los pases totalitarios y las organizaciones totalitarias ... con la
intencin de hacer que el habla, y especialmente el habla de cualquier tema no
ideolgicamente neutro, lo ms cerca posible independiente de la conciencia ... en
ltima instancia, se esperaba que el lenguaje articulado tema de la laringe sin la
participacin de los centros superiores del cerebro en absoluto. Este objetivo fue
admitido francamente en el Newspea k palabra 'Duckspeak' significado 'a charlatn
como un pato.'"[nfasis aadido]
Slavespeak poltica consiste en palabras terrocrat - palabras que dan terrocrats
ventajas sobre sus vctimas; palabras que - si es aceptada, que se cree, y
usados ??- poner a las vctimas en desventaja.

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson
Si un terrocrat puede convencer a una vctima a aceptar sus palabras Slavespeak, se
somete automticamente a su vctima. Si la vctima acepta las palabras de un
Slavespeak terrocrat, se posiciona automticamente a s mismo como un sujeto en
relacin con el terrocrat - y el poder terrocrat ganancias por encima de l.

"Cuando yo uso una palabra," dijo Humpty Dumpty, en tono despectivo, "quiere decir
lo que yo quiero que signifique -. Ni ms ni menos"
"La pregunta es," dijo Alicia, "si usted puede hacer que las palabras signifiquen
tantas cosas diferentes."

"La pregunta es," dijo Humpty Dumpty, " que va a ser maestro - eso es todo ."
[nfasis aadido]

- Lewis Carroll, A travs del espejo

Slavespeak no se limita a la esfera poltica. Incluye todo el lenguaje que puede

poner a una persona en desventaja en relacin con los dems y con el mundo en
general. Slavespeak probablemente ocurre en la mayora de los dominios de la
actividad humana:

Filosfico;
Psicolgico / emocional;
Econmico;
Religioso;
Poltica / legal;
Cientfico;
Salud; etctera
Un ejemplo de Slavespeak filosfica es la nocin de "verdad absoluta". El Dr.
Michael Hewitt Gleeson-de la escuela de pensamiento lo llama el "Virus de Platn
Verdad." Recomiendo encarecidamente que haga su supuesto "cerebro Freebie" .
"Nadie me gusta", "Las mujeres siempre me traicionan," y "Me haces enojar" son
ejemplos de Slavespeak psicolgico y emocional.

El libro de Al Siebert en horas pico: Cmo mi mente se liber de los delirios de

Psiquiatra presenta una descripcin mordaz de cmo opera Slavespeak psiquitrica y
sus consecuencias. Siebert le otorg una beca para la formacin psiquitrica post-
doctoral en la Fundacin Menninger. Se atrevi a cuestionar el "dogma incontestable
psiquitrica" y esboz algunas ideas innovadoras a sus "maestros psiquiatra."

Ellos no les hizo gracia. Tenan lo intern en un hospital psiquitrico como

paciente mental. El libro incluye una narracin de las experiencias de la vida real
de Siebert como un enfermo mental institucionalizada. Tambin le indica cmo
Siebert vio a travs del sistema de creencias delirantes que controla las mentes de
los psiquiatras. Una cita clave:
. "Entonces sus batas blancas, los diplomas, sus ttulos son seales que los
mantienen en un trance hipntico-al igual que sus percepciones de los dems, el
lenguaje especial que utilizan, las etiquetas que le dan a los pacientes - todos
son respuestas programadas, al igual que con miembros de la secta ".
Despus Siebert sali de la sala de psiquiatra y la Fundacin Menninger, que tena
una experiencia cumbre tremenda - el tipo de experiencia pico descrito por el
psiclogo Abraham Maslow. Como Siebert conduca hacia el sur de Topeka, de repente
tuvo la sensacin de que por primera vez en su vida estaba totalmente libre.

El escribe:

"Fue glorioso! Era una sensacin nueva. Hasta ese momento mi mente haba sido
controlada por las ilusiones y no haba sabido.
Empec a gritar, 'Soy libre! Soy libre! Mi mente est totalmente libre! Puedo
sentirlo!'

Grit tan fuerte como pude, " Mi mente est freeeeeeee! "[El nfasis de Siebert]

Liberar su mente de ilusiones y sistemas de creencias delirantes puede ser una de

las cosas ms liberadoras que puede experimentar. Tambin puede ser una de las
cosas ms poderosas que puede experimentar. Este informe puede servir como punto de
partida para librar su mente de forma sistemtica de las principales ilusiones que
la gran mayora de los seres humanos sufren de - sobre todo en el mbito poltico.

Una frase clave en la cita anterior es Siebert "hasta ese momento mi mente haba
sido controlada por las ilusiones y que no lo haba sabido ." La toma de conciencia
de que su mente est controlada por las ilusiones es un paso importante en
liberarse de Slavespeak.

Slavespeak econmica consiste en un lenguaje que mantiene a las personas atrapadas

en la pobreza o el fracaso econmico. A los 16 aos, habl de mi posible carrera
futura con mi padre. En un momento me dije: "Bueno, siempre poda entrar en el
negocio." l respondi: "Usted nunca tendr xito en los negocios!" - Slavespeak
econmica. Si hubiera aceptado su "maldicin econmica" como vlido, me habra
condenado al fracaso en los negocios.

Todo el lenguaje religioso que sita a la persona que lo acepta en desventaja

considero Slavespeak religiosa.

La palabra "calor", ya que una vez fue "entendido" por muchos cientficos sirve
como un ejemplo de Slavespeak cientfica. En derecho donde ests sentado ahora
Robert Anton Wilson escribi:

"El lenguaje que usamos las influencias pensamientos que tenemos mucho ms que los
pensamientos que pensamos influencia del lenguaje que usamos Nos estn encerradas
en metforas fsiles;. Cadenas verbales nos guan a travs de nuestra diaria
realidad-laberinto.
"Los fsicos, por ejemplo, pasaron casi tres siglos en busca de una sustancia, el
calor, para corresponder al sustantivo principal, 'calor', sino que tom una
revolucin en la qumica y la termodinmica antes de que nos dimos cuenta de que el
calor no debe ser pensado como un sustantivo ( una cosa) pero un verbo (un proceso)
- una relacin entre los movimientos de las molculas ".

As que los cientficos desperdician casi tres siglos debido a su forma de pensar
se atrap esencialmente por la palabra "calor", como lo interpretaron. Ms sobre
"calor" ms adelante.

Un ejemplo de Slavespeak en el mbito de la salud: "La naturaleza es perfecta, no

se debe tratar de mejorar la naturaleza tomando suplementos artificiales."
[Ntese que se podra ampliar el alcance de Slavespeak para incluir smbolos como
"diplomas", "banderas nacionales", "uniformes", "ceremonias militares",
"saludando", "haciendo reverencias", "ritos religiosos", etc.]

Este informe se ocupa principalmente de Slavespeak poltica - que prolifera en la

mayora de las culturas.

Dos tribus
Consideremos dos diferentes tribus aisladas en algn lugar de las selvas de Amrica
del Sur. Llamarlos tribu y tribu 1 2. Cada uno tiene su lenguaje nico con su
propia estructura. El lenguaje de la tribu 1 (Lenguaje 1) tiende a ser muy literal.
Un hombre que pesca, por ejemplo, se llama "hombre-que-peces." El mismo hombre,
mientras se duerme, se llama "hombre-que-duerme"; Mientras habla, "hombre-que-
habla"; mientras se ejecuta, "hombre-que-corre"; mientras que comer, "hombre-que-
come"; mientras que la escritura, "hombre-que-escribe"; mientras que hace una
silla, "hombre-que-hace-silla"; mientras que da rdenes, "hombre-que-da-rdenes";
etc. En Lenguaje 1, se hacen distinciones entre los diferentes tipos de palabras:
"Palabras cosa", "do-palabras", "How-palabras", "Story-palabras", "Funny-palabras",
"orden de las palabras, " 'pnico palabras', 'qu-palabras', 'Who-palabras', 'por
qu-palabras', 'cundo palabras', 'dnde palabras', etc. abstracciones de alto
nivel son raras en idioma 1. Para la gente de la tribu 1, cualquier palabra que no
se refiere a algo percibir fsicamente, es muy sospechosas. Su prueba de la
realidad es fsica .

El lenguaje de la tribu 2 (Lenguaje 2) es muy diferente. Un hombre que obtiene su

mayor parte por medios pesca, se llama "pescador". (Este sistema de nomenclatura
parece absurdo a la gente de la tribu 1 -? Cmo se puede llamar a alguien un
"pescador" cuando no es la pesca, sino que duerme) Lengua 2 contiene muchas
abstracciones de alto nivel - como "felicidad". La gente de la tribu 2 pueden
hablar durante horas sobre "felicidad". (Para alguien de la tribu 1, esto sera
incomprensible - que slo se habla de "mujer-que-es-feliz", mientras que ella es
feliz, y "mujer-que-es-triste", mientras que ella est triste La idea de que usted.
podra separar la "felicidad" de una persona real de ser feliz, y hablar de la
"felicidad" como si existiera por s mismo, sera totalmente impensable que alguien
de la tribu 1.)

Para las personas de Tribe 2, la palabra que se utiliza se asume automticamente a

formar parte de la existencia, de lo contrario la gente no usarlo. (Para alguien de
la tribu 1, la palabra "existencia" sera un absurdo sin sentido, ya que en su
mentalidad slo existen objetos particulares.) En Tribe 2, la prueba de la realidad
es el acuerdo . Si otras personas estn de acuerdo con una palabra y la forma en
que parece que se usa, entonces esa palabra se acepta automticamente como vlida y
til.

Un da, un hombre extrao llega al lugar donde la gente de la tribu 1 en directo.

Le preguntan: "Quin te?" l: "I Rey." Ellos: "Su nombre Rey?" l: "No, mi nombre
Juan." Ellos: "Por qu llaman a s mismo rey si el nombre John?" l: "Yo persona
especial, agente de Dios." Que: "Se ven diferentes, pero no especial; que Dios?"
l: "Dios creador del mundo." Ellos: "Donde Dios ?; Cmo crear el mundo?" l:
"Dios en todas partes; Dios todo poderoso." Ellos: "Cmo podemos ver a Dios?" l:
"No se puede ver a Dios." Que: "Se parecen ser una locura." l: "No, yo especial;
os digo." Con lo cual el desconocido realiza varios trucos como aparentemente
haciendo que los objetos aparecen y desaparecen. Ellos: "Ustedes inteligentes
hombre-que-trucos." l: "Me especial; I Rey." Que: "Se parecen ser divertido; le
inteligentes John-que-trucos." l: "I Rey; mi palabra ley." Ellos: "Qu ley -
palabra especial?" l: "S, mi palabra ley - que debe obedecer." Ellos: "! Ah Usted
significan el fin palabra!" l: "S; I Rey; que hacen la ley." Ellos: "No, que
hablan de pedidos palabra?" l: "S, me especial." Ellos: "Qu especial -
Cualquiera hablan fin palabra?" l: "Usted no entiende." Ellos: "No"

Eventualmente John-el-extrao da a tratar de convencer a la gente de la tribu 1 que

tiene un "estatus especial" y que sus palabras son diferentes de las palabras de
alguien ms - por lo que deja, a la bsqueda de las vctimas ms crdulos e
impresionables en otra parte...

Durante muchos das y noches que avanza con dificultad a travs de la selva antes
de descubrir a la gente de la tribu 2. Ellos: "Quin te" l: "I Rey." Ellos: "Su
nombre Rey?" l: "No, mi nombre Juan." Ellos: "Por qu llaman a s mismo rey si el
nombre John?" l: "Yo persona especial, agente de Dios." Que: "Se ven diferentes,
lo que Dios?" l: "Dios creador del mundo." Ellos: "Donde Dios ?; Cmo crear el
mundo?" El "Dios en todas partes; Dios todo poderoso." Ellos: "Mostrar especial?"
Con lo cual el desconocido realiza varios trucos como aparentemente haciendo que
los objetos aparecen y desaparecen. Ellos: "Usted Rey, agente de Dios." l: "S, mi
palabra ley." Ellos: "Qu ley?" l: "palabra especial la Ley de Dios a travs de
m, sino que debe obedecer." Con lo cual la gente de la tribu 2 inclinarse y besar
los pies de Juan - no prueban habitualmente abstracciones contra la realidad, por
lo que aceptan fcilmente Juan-el-extrao como su "rey" y su palabra como "ley". A
partir de entonces todo lo que tiene que hacer para someter, controlar y dominar a
ellos, es abrir la boca ...

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson
La gente de la tribu 1 rechazan las palabras Slavespeak de Juan el aspirante a
terrocrat - hacindolos imposible de subyugar, controlar y dominar. Para ellos, el
terrocrat no es ms que un mentiroso inteligente y tramposo.

La tribu 2 personas aceptan la palabra de Juan "rey" para describir a s mismo.

Creen que "el rey" John tiene poderes especiales a causa de los trucos que realiza
y debido a su conexin con "Dios". Al aceptar las palabras de John terrocrat que lo
colocan automticamente en una posicin superior y en posiciones inferiores. Slo
al aceptar, creer, y el uso de la palabra terrocrat "Rey", que ceden su energa a
la terrocrat - subyugan a s mismos.

Vale la pena destacar que slo mediante la aceptacin de los conceptos / palabras
del aspirante a tirano, se coloca a s mismo en una gran desventaja. Al hacerlo,
usted abandona su poder, lo que permite el aspirante a tirano para convertirse en
un tirano real. En lugar de rerse de sus nociones tontas, que probablemente va a
terminar pidindole que "cambiar la ley" para que pueda ser libre. Y adivinar quin
tiene la ltima palabra!

Neo-estafa y Deep-Hacer trampa

El concepto de "neo-estafa" viene del sujeto "Neo-Tech", desarrollado por el Dr.
Frank Wallace. Mi comprensin de los mecanismos de engao, el grado en que la
mayora de nosotros estn siendo engaados, y cmo hacer frente a este engao
generalizado recibido un gran impulso a partir del estudio Neo-Tech y la aplicacin
de sus principios. Esto ha hecho que sea mucho ms fcil para m reconocer y
confrontar Slavespeak, y desmitificar mi cerebro. Esta desmitificacin implica
identificar, cuestionar, y la exposicin de las palabras "neo-estafadores" y el uso
de "deep-tramposos" para engaar a sus vctimas desgraciadas.

Los siguientes extractos son de la Neo-Tech Descubrimiento, Vol. I :

"El tramposo tradicional es, por ejemplo, el ratero crudo. Tambin es el burcrata
de poca monta o un poltico en la toma. Necesita poco de habilidad y mucho descaro
de sacar su vida. Pero vive en constante peligro de ser atrapados en el acto y se
somete a las consecuencias.
El tramposo clsica es, por ejemplo, el elegante estafador ladrn. l es tambin el
tecncrata respetado que, por ejemplo, ayuda a desarrollar armas para un gobierno
represivo. La aplicacin de sus habilidades (que tuvieron aos para pulir o
desarrollar) lo deja exactamente una "buena" vida. Su falta de honradez por lo
general permanece sin ser visto y fuera de lugar por los que le rodean mientras se
engaa un sinnmero de personas fuera de sus activos y sus vidas.

El neo-estafador es, por ejemplo, el ladrn ejecutivo sutil que se sube a una
posicin corporativa de alto pagado por maquinaciones engaosas y no por los
esfuerzos productivos. l es tambin el lder religioso que recolecta una gloriosa
vida mediante la promocin de la auto-sacrificio entre las multitudes. Y el neo-
estafador final es el poltico honrado la oficina ms alta. Usurpa una vida
suntuosa, un enorme poder, y un enorme ego mediante la conversin de los activos
productivos de los perceptores en residuos no productiva para el "bien pblico" a
travs de las manipulaciones invisibles de fuerza del gobierno (por ejemplo,
impuestos y regulaciones). Sus tcnicas no requieren ni la habilidad ni esfuerzo:
es simplemente astuto y lo suficientemente sutil como para mantener la mayora de
la gente darse cuenta de que constantemente est neo-estafa - en constante drenaje
de sus vidas y bienes. Y lo ms peligroso, que considera su neo-estafa como sea
necesario para el "bien de todos."

Neo-estafadores son, con mucho, la amenaza mortal a la gente honesta y productiva,

en todas partes ...

El observador atento reconocer que, con mucho, el mayor porcentaje de personas que
participan en la construccin de falsos auto-estima para justificar sus existencias
son los que siguen carreras en la poltica y la religin. Tales carreras son por
naturaleza anti-productiva y dependen de la neo-estafa al pblico para extraer
dinero, respeto y poder ...

Pero el valor supremo de los conceptos neo-estafa es que esas nuevas herramientas
de pensamiento sern la vanguardia para rechazar y finalmente eliminar el poder de
los burcratas del gobierno, lderes polticos, hombres de negocios deshonestos,
las autoridades externas, y todos los dems neo-estafadores.

Los conceptos de la neo-estafa segn lo revelado por el Neo-Tech descubrimiento se

encuentran entre las ms poderosas herramientas de pensamiento para la prosperidad
futura ".

Para obtener ms informacin, contacto I & O Publishing, 850 S. Boulder Hwy,

Henderson, NV 89015 - Telfono: (702) 891-0300 - Fax: (702) 795-8393 - email:
Descubrimiento @ neo-tech. com.

Sin embargo, hay un nivel de engao que es ms profundo que los identificados por
Neo-Tech. Lo llamo " profunda-engao ." Deep-engao tiene dos elementos bsicos:

Inducir a la gente a aceptar ciertos conceptos o palabras - como "rey", "derecho",

"gobierno", "Estado", "nacin", "sociedad", "pas", etc. (todas las palabras
Slavespeak) - como vlido . Esto es lo que Juan el estafador inteligente trat de
hacer a las dos tribus anteriormente con respecto a "rey" y "derecho".
Inducir a la gente a aceptar ciertas personas como "especial" o tener "poderes
especiales". Juan el estafador inteligente trat de hacer esto, afirmando que l
era un "agente de Dios", y realizando trucos como aparentemente haciendo que los
objetos aparecen y desaparecen. Terrocrats son "especiales" porque son "el
gobierno" y slo tienen "poderes especiales" para hacer ciertas cosas como "hacer
leyes".
Como veremos ms adelante, las profundas-tramposos ms eficaces son los abogados y
los de su clase en la profesin "legales".

Lo que tienne de la Botie Dicha

hace siglos cuatro y media, en el Discurso de la servidumbre voluntaria , tienne
de la Botie escribi:

"Quien as domineers ms que slo tiene dos ojos, dos manos, un solo cuerpo, no ms
de lo que posee el menos hombre entre los nmeros infinitos que habitan en sus
ciudades; l tiene de hecho nada ms que el poder que le confieren a l para
destruirlo . Cuando ha adquirido suficientes ojos para espiar a usted, si no les
proporcionan a s mismos? Cmo puede tener tantos brazos para batir con, si no
pedir prestados en usted? Los pies que pisotean sus ciudades, dnde saca ellos si
no son de su propia? Cmo tiene ningn poder sobre usted, excepto a travs de ti?
Cmo l se atreve invada que si no tuviera la cooperacin de usted? Qu poda
hacer si usted mismo no lo hizo connivencia con el ladrn que se saquea, si no eran
cmplices del asesino que te mata, si no eran traidores a vosotros mismos? ... [D]
esde todas estas indignidades, como las propias bestias del campo no admitiran ,
se puede entregar a s mismos si lo intentas, no por la adopcin de medidas, sino
simplemente por dispuesta a b e Libre. Resolver para servir nada ms, y que est a
la vez liberado. No te pido que coloque las manos sobre el tirano le caerse, sino
simplemente que lo apoyo ya no; entonces lo veris, como un gran coloso cuyo
pedestal se ha tirado de distancia, cada de su propio peso y se rompen en pedazos
". [nfasis aadido]
Hay tres formas bsicas de las vctimas de proporcionar apoyo a terrocrat-tiranos:

Al votar en las elecciones polticas;

Mediante el pago de "impuestos" a terrocrat-tiranos;
Mediante el uso de las palabras de Slavespeak terrocrat-tiranos.
La mentira de una sola palabra
Con el fin de captar el poder devastador de las palabras Slavespeak, es
absolutamente vital que usted entienda que una palabra en s misma puede constituir
una mentira. No es necesario una frase u oracin para expresar una mentira. Una
palabra por s sola es suficiente.

Algunas mentiras de una sola palabra, como "amanecer" y "puesta de sol" son
inocuos. Son mentiras porque el sol no realmente "subida" o "set". Debido a que la
tierra gira y girar con l en su superficie, parece como si el sol "se levanta" y
"conjuntos" - si pensamos en nosotros mismos como estable con el sol se mueve en
relacin a nosotros. As que las palabras "Sunrise" y "extincin" probablemente se
remontan a antes de gente se dio cuenta de que la Tierra giraba. Sin embargo, el
uso de las palabras "Sunrise" y "puesta de sol" - incluso si nos damos cuenta de
que no son estrictamente correcto - no causa ningn problema. Ellos son inocuos.

Las palabras "rey" y "reina" - y "emperador" y "Presidente" (en el sentido poltico

como "presidente" de un "pas") - son igualmente se encuentra - de una sola palabra
se encuentra. Slo mediante la aceptacin de la palabra "emperador" y el
pensamiento y / o hablar de otra persona como "emperador", que automticamente se
ponga en una posicin inferior en relacin con l - a menos que, por supuesto, se
llama a s mismo "emperador de emperadores" y otros le toman en serio!

"Mi nombre es Alice, as que por favor Su Majestad," dijo Alice con mucha
educacin; pero aadi para s misma, "Por qu, que slo son una baraja de
cartas , despus de todo. No debemos tener miedo de ellos!" [nfasis aadido]
... La Reina se puso roja de furia, y, despus de mirndola por un momento como una
bestia salvaje, comenz a gritar, "Que le corten la cabeza! Con-- Off"

"Disparates!" Alice dijo, en voz muy alta y decididamente, y la reina se qued en

silencio ".

- Lewis Carroll, Alicia en el pas de las maravillas

Al aceptar y usar el trmino "emperador", que tienden a ceder algo de su energa al

estafador inteligente que se hace pasar como "emperador". Se coloca el vendedor
ambulante como su superior; y usted se coloca como el vendedor ambulante del
inferior.

La palabra "emperador" es una mentira. Porque, como dijo De la Botie, "Quien as

domineers ms que slo tiene dos ojos, dos manos, un solo cuerpo, no ms de lo que
posee el hombre menos ..." No hay nada "especial en l que requiera comunicarse l
"emperador". llamndolo "emperador" es una forma de idolatra.

Algunas personas van parte de la manera en exponer la mentira proclamando, "El

emperador est desnudo!" Pero para llegar hasta el final, usted tiene que
preguntarse, "Por qu un hombre desnudo alucinaciones ordinaria como 'emperador'
(as llamada)?" Por "alucinaciones" Me refiero bsicamente "ver lo que no est
all." Donde hay un hombre comn, el idlatra "ve" algo extra o "especial" que hace
que el hombre comn un "emperador".

Simplemente mediante el uso de la palabra "emperador", como si es vlido,

refuerzas, difusin, y perpetuar la mentira - y el apoyo que el tirano. Usted
renunciar a parte de su poder a l; que subyugan a s mismo. Para retirar el apoyo
usted tiene que parar lo alucinando como un "emperador" y ver la realidad fsica de
un hombre desnudo ordinaria. Usted tiene que parar llamndole "emperador"; dejar de
pensar en l como "emperador".

. "Mir a la reina, que pareca tener pronto se envolvi en lana de Alice frot los
ojos, y volvi a mirar Ella no poda entender lo que haba sucedido en absoluto
Estaba en una tienda y era que en realidad..? - - era realmente una oveja que
estaba sentado al otro lado del mostrador "? - Lewis Carroll, A travs del espejo
(En otras palabras, la persona que ha estado alucinando como una "reina" es en
realidad una oveja - un tema importante de la 'Alicia Libros.')

Robert Anton Wilson escribi lo siguiente en su libro Derecho donde ests sentado
ahora :

"En una noche en septiembre de 1927, cuando se contempla el suicidio a la edad de

32, Buckminster Fuller decidi vivir el resto de su vida como un experimento no
creera nada a nadie le dijo -. 'Regla de oro'," perro- come-perro ", o cualquiera
de l - y que trate de averiguar por nica experiencia, lo que podra ser
demostrado fsicamente para trabajar.
En el ao siguiente esa decisin, Bucky dej de hablar por completo, al igual que
muchos msticos en el este. l insiste en que l no tena nada "mstica" en mente.
"Yo simplemente estaba tratando de liberarme de reflejos condicionados," dijo.
Haba conocido pionero en semntica Alfred Korzybski poco antes y estaba convencido
de que Korzybski tena razn en su afirmacin de que las estructuras del lenguaje
causados ??asociaciones acondicionado - reacciones mecnicas que nos mantienen
encerrados en ciertas redes de percepcin. Fuller trat de romper estas rejillas,
para averiguar lo que una persona "de inteligencia media" podra lograr si guiada
solamente por la observacin personal y experimentar ...

El lenguaje que usamos influye en los pensamientos que tenemos mucho ms que los
pensamientos que pensamos influye en el lenguaje que utilizamos. Nos estn
encerradas en metforas fsiles; cadenas verbales nos guan a travs de nuestra
diaria realidad-laberinto.

Los fsicos, por ejemplo, pasaron casi tres siglos en busca de una sustancia, el
calor, para corresponder al sustantivo principal, "calor"; tom una revolucin en
la qumica y la termodinmica antes nos dimos cuenta de que el calor no se debe
pensar como un sustantivo (una cosa) pero un verbo (un proceso) - una relacin
entre los movimientos de las molculas.
Alrededor de la vuelta de este siglo - todo esto es noticia vieja, a pesar de que
la mayora de los "intelectuales" literarios todava no han odo hablar de ello -
varios matemticos y filsofos que estaban bien versados en las ciencias fsicas
comenzaron a darse cuenta conscientemente de que no hay necesariamente una "cosa"
(una entidad esttica y de bloques) que corresponde a cada sustantivo en nuestro
vocabulario."[nfasis aadido]

La palabra "calor" - en el sentido de una sustancia - es una sola palabra mentira.

En realidad no hay ninguna sustancia o cosa que corresponde a la palabra "calor".
Cuando decimos que algo es "caliente", se describe una condicin o estado. A
continuacin, asumir que hay una cosa que se llama "calor", que existe
independientemente del objeto caliente, es tonta.

Del mismo modo, como hemos visto anteriormente en el caso de la tribu 1, la idea de
que existe una cosa o sustancia llamada "felicidad", que existe independientemente
de que una persona sea feliz, es absurdo.

"" Cul es el uso de sus nombres que tienen ", dijo el mosquito, 'si no van a
responder a ellos?'
"Sin utilidad para ellos," dijo Alice; "Pero es til para las personas que les dan
nombre, supongo. Si no, por qu las cosas tienen nombres en absoluto?""

- Lewis Carroll, A travs del espejo

La suma y la alucinacin
Ahora vamos a examinar el fenmeno de la "adicin" tal como se describe por William
James en su conferencia "El pragmatismo y Humanismo":

"En muchos objetos familiares cada uno va a reconocer el elemento humano.

Concebimos una realidad dada en este o aquel modo, para satisfacer nuestro
propsito, y la realidad se somete pasivamente a nuestra concepcin ...
Nos labrarse grupos de estrellas en los cielos, y los llamamos constelaciones y las
estrellas paciencia nos hace sufrir a hacerlo, - aunque si saban lo que estbamos
haciendo, algunos de ellos podran sentirse mucho sorprendido por los socios que
les haba dado . Nombramos las mismas constelaciones diversamente, como Wain de
Charles, la Osa Mayor, la Osa o ...

En todos estos casos, humanamente hacer una adicin a una realidad sensible, y que
la realidad tolera la adicin ".

Lo anterior proviene del libro El pragmatismo y cuatro ensayos a partir del

significado de la verdad . La entrada en el ndice est redactado, "Adiciones,
humano, a la dada."

DE ACUERDO. As que hay estrellas que hay. Ellos son los dados . En cuanto a los de
la tierra, algunos de ellos parecen constituir "grupos" y llamar a un "grupo" de un
tal "constelacin". Sin embargo, algunas de las estrellas en una supuesta
"constelacin" son mucho ms lejos de la tierra que otros. No hay ninguna base en
la realidad a considerarlos como un "grupo" o "constelacin" - en contraposicin a
una bandada de pjaros que realmente volar juntos, o una galaxia de estrellas que
en realidad se mueven juntos.

Alucinacin significa esencialmente supuestamente "ver" algo que no est all. En

realidad hay un nmero de estrellas. "Vemos" una supuesta "constelacin", cuando en
realidad no hay "constelacin" - slo las estrellas individuales. Nos sumamos o
alucinamos la falsamente llamada "constelacin".

Este fenmeno de la adicin a la realidad - alucinando lo que no est realmente

all - es un aspecto esencial de Slavespeak. As, un hombre ordinario se alucin
como un "emperador" o un "Rey". En nuestra mente aadimos algo "especial" para un
hombre comn, y que "vemos" l como un "emperador" o un "Rey".

Del mismo modo se aade "algo" a palabras ordinarias, y como por arte de magia se
convierten en "la ley".

Del mismo modo, los cientficos antiguos percibieron objetos calientes y asumieron
( "vieron" que) tiene que haber una sustancia llamada "calor". Esta nocin de
"calor" como una sustancia es un injustificada adicin a la (objeto caliente) dado.
Es una especie de alucinacin - tratar de "ver" lo que no est all.

Lo que Robert Anton Wilson Said

En su Introduccin al libro El rbol de las Mentiras (. Por Christopher S. Hyatt
Ph.D.), Robert Anton Wilson escribi:

Recuerdo la primera vez que entr en realidad alternativa y aceptado una mentira
como un hecho. Yo tena cinco o seis aos de edad en el momento y mis padres me
haba llevado a ver una pelcula maravillosa que se llama El mago de Oz . Hacia el
final de la pelcula hay una escena en la que la Bruja Mala del Oeste, montada en
su escoba, escribi en el cielo como uno de los misteriosos aviones SKYWRITING que
yo estaba acostumbrado a ver. Los aviones siempre escribi el mismo mensaje extraa
- IJ FOXFINE PIELES - pero la bruja mala escribi algo muy diferente y
absolutamente aterradora. Ella escribi:
ENTREGA DOROTHY

Estaba tan asustado que me puse a llorar. Mis padres tenan un gran trabajo me
aquietarse, y deben haber molestado a todos los adultos en el teatro. Hoy en da,
ms de 50 aos despus, entiendo mejor lo que haba sucedido. Sentado en la
oscuridad, mirando a la pantalla de cine, que haba cruzado la lnea entre
"realidad" y "fantasa" - una lnea que no es tan firme para un nio, ya que es (o
parece ser) para un adulto. peligro de Dorothy, all arriba, en la pantalla, era
ms "real" que mi seguridad, en la audiencia oscuro. Esto puede o no puede
calificar como una experiencia de impresin en el sentido Lorenzian, pero fue
traumtica en el sentido freudiano. Incluso hoy en da, mientras escriba las
terribles palabras "Surrender Dorothy," me sent pasar un estremecimiento reflejo a
travs de m.

Bueno, unos aos ms tarde que era capaz de distinguir las pelculas de la realidad
"real". Vi al monstruo de Frankenstein causan estragos en los habitantes del
pueblo, King Kong fuera de control en Nueva York, Lon Chaney Jr. se convierta en un
hombre lobo, y nada de esto me enga. Me hizo gracia a los nios ms pequeos que
gritaban durante estas pelculas, o cerrar sus ojos "en las partes de miedo." An
as - slo a mi yo consciente, o cerebro anterior, era inmune a la hipnosis.
Todava un salto cuando el director sac la escena del choque.

Viendo el pblico adulto en estos das, ninguno de los cuales creen literalmente en
Indiana Jones o el templo maldito, o incluso en Batman y Joker, veo que, digan lo
que creen saber, partes de su cerebro de edad, y de sus cuerpos, todava entran
hipnosis fcilmente. Es por eso que jadear y temblar, y respirar duro, y tienen
reacciones fsicas similares, cuando las cosas se ponen difciles all arriba, en
la pantalla de plata. Todava puedo ver estas reacciones en m mismo, tambin, por
supuesto.

Slo una pequea parte de nuestro cerebro, o "nosotros mismos", es capaz de

resistir las mentiras de un buen artista. Nadie puede sentarse a travs de "Alien,"
Me gustara apostar, sin al menos un sonido de miedo o angustia escapar de sus
labios durante ese "calvario" ... el cual se compone slo de ver las imgenes
proyectadas en una pantalla ...
Un cine es el mejor lugar para aprender el verdadero significado de la parbola de
los prisioneros en la cueva, que aceptan la realidad como sombras de Platn. Cada
artista que nos mueve, desde un fabricante de pelcula de Beethoven o de
Shakespeare, es un poco de un hipnotizador.

En este sentido ese artilugio aparentemente estpida y mecnica que llamamos

"sociedad" debe figurar como el artista ms grande en el planeta. Por ejemplo,
cuando yo tena siete u ocho aos, y sentirse superior a los nios que cerraron sus
ojos "durante las partes de miedo," estaba entrando en una hipnosis profunda creado
por otro de realidad virtual llamado lenguaje. Esta hipnosis era una pesadilla peor
que la Bruja Mala del Oeste o King Kong o el Lobo-Hombre o cualquiera de sus
parientes y amigos, pero me hizo un "miembro de la sociedad" - y "un miembro del
Cuerpo de Cristo " as como.

La hipnosis se realiz por las monjas buenas y piadosas en la escuela a la que mis
padres me enviaron. Cada da, la escuela comenz con una oracin. Despus del
almuerzo, haba otra oracin. Cuando se terminaron las lecciones para el da, antes
de que nos dejaron ir, no haba otra oracin. Cinco das a la semana, de septiembre
a junio de cada ao, durante ocho aos, estas oraciones formadas mi conciencia en
un molde Catlica. Fueron reforzados por clase conocimiento religioso, en el que
memorizamos el catecismo, que contiene todos los dogmas de la iglesia. Tuvimos que
pasar los exmenes en que, tal como lo hicimos en la aritmtica, como si los dos
sujetos eran igualmente vlidos.

El resultado de todas estas oraciones y todo lo que la memorizacin fue que vine a
hacer bien en una realidad virtual en el que un hombre malo y viejo que vive en una
nube a unas pocas millas por encima de la Tierra me miraba todo el tiempo y
probablemente me CharBroil o yo asar o yo brindar por si alguna vez me cogi de
hacer cualquier cosa que no le gustaba. Se le llama Dios. l tena un socio, an
ms desagradable, llamado Satans, que presidi la Asados ??al Carbn y el tostado
y tostado, en cavernas que de nido de abeja de la Tierra hueca. Entre los dos de
ellos, Dios y Satans, la vida era mucho ms aterrador que cualquier "pelcula de
terror."

Como resultado de todas las mentiras que las monjas me dijeron, me convert en un
buen mentiroso a m mismo. Cuando lleg el momento de la secundaria, convenc a mis
padres que quera ser un ingeniero. Que les convenci para enviarme a Brooklyn
Technical High School, y yo no tener que escuchar a las monjas aviones no
tripulados contra de Dios y Satans y el infierno y todas esas cosas pelcula de
terror ms. Esa fue mi verdadero objetivo - para salir del nexo Catlica. No quera
ser ingeniero en absoluto.

A los diecisiete aos me convert en un trotskista. Eso fue cosa caliente en Nueva
York a finales de 1940. Nosotros Trots eran ms radicales que nadie, o que
pensbamos que ramos. Por supuesto, yo estaba mintiendo a m mismo otra vez.
Quin demonios sabe lo suficiente, a los diecisiete aos, para hacer una eleccin
inteligente o informada entre los que compiten las ideologas polticas? Haba
elegido trotskismo porque una parte de mi mente segua siendo catlica y necesitaba
una jerarqua; el Comit Central hizo un buen sustituto para el Vaticano. Se me
permiti sentir moderna, cientfica, "altruista" valiente, etc. rebelde y se hizo
todo mi pensamiento para m.

A los dieciocho aos que renunciar al partido justo antes de que pudieran expulsar.
Me prometi lealtad a los principios del individualismo, la libertad de pensamiento
y el agnosticismo. A partir de ahora, dije, no voy a ser hipnotizado por grupos:
Voy a pensar por m mismo. Naturalmente, entonces me pas ms de 20 aos despus de
varias modas intelectuales y polticas, siempre convencido de que haba escapado en
el ltimo grupo acondicionado y finalmente comenz "realmente" pensar por m mismo.
Fui de nuevo a agnosticismo atesmo dogmtico, y luego al budismo; Rebot del
existencialismo a Nueva Izquierda Activismo de Nueva edad Misticismo y de vuelta al
agnosticismo. El carrusel se dio la vuelta y alrededor, pero nunca he encontrado
una manera de detenerlo y bajar.

Todo esto, te importa, se produjo dentro de la red del lenguaje - la realidad

virtual creado por la extraa capacidad smbolo de decisiones del cuarto de pulgada
superior de nuestro cerebro frontal . Idioma cre a Dios y Satans y el infierno,
en mi infancia, y se cre la Libertad y la Ley de Igualdad y la Justicia y natural
y otras ficciones que me obsesionaban en otras etapas de mi "desarrollo". El
lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan ....
[nfasis aadido]

(Vase mi Psicologa Cuntica , Nueva Falcon Publications, 1990, para ms ejemplos

de cmo el lenguaje crea una realidad virtual experimenta como tan real como una
botella de cerveza y un bocadillo de jamn.)

Es que es posible usar el lenguaje para deshacer las alucinaciones [nfasis

aadido] creadas por el lenguaje? La tarea parece imposible, pero adivinanzas,
chistes Zen Sufi, las obras de Aleister Crowley, y algunos esfuerzos heroicos por
filsofos como Nietzsche y Wittgenstein parece capaz de sacudir a los lectores
despiertos - sacudirlos fuera de la hipnosis de las palabras ..."

"Constitucin" como una mentira con una Sola Palabra

Para entender completamente la naturaleza y el alcance de esta mentira, es
necesario leer todos Lysander Spooner de la Constitucin de la Autoridad n . Los
terrocrats que se hacen pasar como "gobierno" se aplican los llamados
"Constituciones" a todos como si son vlidos los contratos celebrados por todo el
mundo y vinculante para todos. Sin embargo, Spooner demostr desde muchos ngulos
diferentes por qu esto no es y no puede ser as. Todo esto es de hecho
completamente absurdo.

Cuando le por primera vez el panfleto de Spooner se trataba de un asalto en mi

estructura de conocimiento general. Se desencaden un proceso de cuestionamiento
muchos conceptos: "Constitucin" (as llamada) - qu representa esta palabra en la
realidad? Es evidente que representaba sino un fraude vaca. Tambin signific que
las palabras no se corresponden necesariamente con la realidad. Preguntas similares
seguidos de "gobierno" Estado " "rey" derecho " "pas","", etc. Estos son todos los
fraudes Palabras que slo sirven para confundir y engaar a los ingenuos. En la
Introduccin por James J. Martin a Spooner Sin traicin: La Constitucin de la
Autoridad No , leo:

"Desde finales de la poca neoltica, hombres en su capacidad poltica, han vivido

casi exclusivamente por los mitos [ms apropiado: 'fabricaciones fraudulentas' o
'malas representaciones asesinas'!] Y estos mitos polticos han seguido
evolucionando, proliferar y crecer ms compleja e intrincada , a pesar de que ha
habido un reemplazo constante de uno a otro a travs de los siglos. una serie de
constructos tericos del todo, a veces msticas, por lo general deductivos y
especulativos, que tratan de explicar la situacin y las relaciones en la comunidad
...
Es el asalto a las bases abstractas y verbales de esta institucin que atrae la
sangre, por as decirlo ... los que atacan a la lgica del juego ... son sus
adversarios ms formidables ".

As es como Rick Maybury describe la creacin de la llamada "Constitucin de

Estados Unidos" en su artculo que se benefician de la Convencin Constituyente en
el boletn de inversin Perspectiva Mundial Mercado , vol. XVII, No. 11, noviembre
de 1984 (WMP Publishing Company, PO Box 2289, Winter Park, Florida 32790, EE.UU. -
edicin de la muestra gratuita bajo peticin)
"El 10 de marzo de 1783, en la ciudad de Newburgh, Nueva York, un grupo de
generales se reunieron para planear un golpe militar. Los generales ofrecieron la
direccin de un oficial haban respetado las tropas y admirado por muchos aos ...
[F] o varios das el oficial ponderaron si es o no aceptara la oferta para
convertirse en dictador militar de Amrica ... [e] n definitiva, el 15 de marzo de
1783, anunci su decisin de declinar. su nombre era George Washington ...
... [L] a Primera Convencin Constituyente que se inici el 14 de mayo 1787 tuvo
que preside George Washington. Esta es la convencin que cre nuestra constitucin
actual. Los procedimientos y los resultados de esta convencin durante mucho tiempo
han sido consideradas como legales, ticos, constitucional, patritico y de cada
otra manera adecuada ... [E] s se llev a cabo en secreto. Tena una agenda oculta.
Estaba rodeado de reuniones clandestinas en las que fueron golpeados numerosas
ofertas. Los delegados destinados a elaborar grandes cantidades de nueva potencia
en las manos del gobierno federal y que violan todas las restricciones a sus
legislaturas trataron de imponerles. La Primera Convencin Constituyente era en
realidad un golpe militar. Los libros de historia no describen de esta manera, pero
eso es lo que era ...

Puede haber sido el ms hbil, ms suave golpe, ms bien lubricado cualquier nacin
ha experimentado alguna vez. A da de hoy, la mayora de los estadounidenses no
entienden lo que realmente estaba haciendo para ellos. Miran hacia atrs en todo y
sonrer con tristeza ".

Las implicaciones de la falsamente llamada "Constitucin de Estados Unidos" ser un

fraude y un engao son de gran alcance y muy difcil de afrontar por la mayora:

1. En realidad nunca ha habido y no hay ahora un "pas" o "nacin" llamada los

"Estados Unidos de Amrica." (El hecho de que varios cientos de millones de
personas piensan en s mismos como "americanos" que constituyen "la nacin
americana" es en el mejor de una ficcin conveniente, compartida, pero no
constituye la realidad.)

2. No ha habido nunca y no hay ahora un "gobierno" de la "EE.UU." - no ha tratado

nicamente de vendedores ambulantes que se hizo pasar como "gobierno" y ventosas
que les creyeron.

3. Todos los falsamente llamados "presidentes", "secretarias", "congresistas",

"jueces", "embajadores", etc., han sido mentirosos e impostores. (Todas estas
personas han sido - y ahora -. "Seres humanos desnudos ordinarios" alucinados por
la mayora como siendo exaltados, cuando en realidad son meros mentirosos e
impostores)

4. razonamiento de Spooner tambin se aplica a todos los "Estados Americanos", as

como todos los dems "pases" pretendidos - todos los "sistemas polticos" en el
mundo son engaos fraudulentos, todos los "funcionarios pblicos" son mentirosos e
impostores - aunque involuntario.

5. En realidad nunca ha habido y no hay ahora ningn denominadas "leyes" en

cualquiera de estos supuestos "pases". (Para considerar algunos de los ruidos y
garabatos que emanan de las bocas y plumas de impostores polticos como "la ley" es
una alucinacin estupefaciente y debilitante.)

6. Adems de lo que ahora se est haciendo para ampliar la libertad en el mundo,

algunas de las estrategias radicalmente diferentes necesitan ser desarrollado e
implementado.

La capacidad de Reframing
En abierto al cambio , Vincent Nolan escribi:
"Significa mirar a un fenmeno familiar desde un nuevo ngulo Reframing. Cualquier
situacin puede ser visto en una amplia variedad de diferentes marcos, y cada uno
es capaz de lanzar una nueva luz sobre el tema ... [L] a capacidad y disposicin
dejar a un lado el marco convencional (temporalmente) es una de las habilidades
clave de la invencin y el descubrimiento ... [e] stos agujeros de paloma en el que
clasificamos las cosas y situaciones, acontecimientos y personas, son en s
arbitraria y artificial: conveniente y til para - algunos propsitos, pero uno, no
es la nica manera de ver el mundo los casilleros pueden ser suspendidas
(temporalmente) y los nuevos se ponen en juego, sin costo y con fines de lucro..
Hay otra dimensin importante para la reformulacin. Una vez que aceptamos que lo
mismo se puede ver de muchas maneras diferentes, todos ellos potencialmente til,
ya no es necesario imponer nuestra visin de las cosas sobre otras personas,
podemos aceptar la suya como puntos de vista alternativos, vlida por s mismos, y
potencialmente enriquecer nuestra comprensin de la situacin ".

En un cuento de una tina Jonathan Swift escribi:

" ... [A] ta Gran Comisin, hace unos das, este importante descubrimiento fue
hecho por un cierto Observador curioso y refinado, que Sea-hombres tienen la
costumbre cuando se encuentran con una ballena, a arrojarlo a cabo una baera
vaca, por . modo de atracciones, a desviarlo de la imposicin de manos violentas
sobre el Ship Esta parbola se mythologiz'd inmediato: la ballena fue interpretado
como "Leviatn de Hobbes", que lanza y juega con todos los dems sistemas de la
religin y de Gobierno, de la cual una gran muchos son huecos, y seco, y vaco, y
ruidoso, y de madera, y dado a rotacin ".
El hombre que ayud a abrir mis ojos

"" Lo mejor para estar triste "replic Merln, a partir de hojaldre y golpe," es
aprender algo. Esa es la nica cosa que nunca falla. Es posible que envejecer y
temblor en sus anatomas, es posible que las noches en vela escuchando el desorden
de sus venas, es posible que pierda su nico amor, es posible que vea el mundo
sobre usted devastadas por locos malvados, o conoce a tu honor pisoteado en el
alcantarillas de las mentes ms bajos. Slo hay una cosa por l, entonces - para
aprender. Sepa por qu el mundo y lo que menea menea ella. Ese es el nico que la
mente puede no escape, no enajenar, no ser torturado por, nunca miedo o la
desconfianza, y nunca sueo de lamentar. El aprendizaje es la cosa para usted. Mira
lo que una gran cantidad de cosas que hay que aprender ..." - Merlyn, vez y futuro
rey
Hace algunos aos visit un banco de Luxemburgo para depositar algo de dinero de
papel y comprar monedas de oro. Tuve que esperar en la fila. Empec a hablar con el
hombre detrs de m. Despus de un rato me dijo que era un libertario. Despus de
que habamos concluimos nuestro negocio nos encontramos en un caf cercano para el
caf. Le dije que yo tambin era un libertario.

"Libertario!" resopl, "prcticamente todos los llamados libertarios son todava

tan condicionada y tan lejos de la verdad, que no saben nada acerca de la
libertad."

Lo mir con sorpresa. Consider libertarios a ser la vanguardia de la evolucin

humana. Tuvo lugar una discusin calentado veces sobre muchos aspectos y principios
del liberalismo. Una y otra vez esta ms radical cuestionado incluso las palabras
que he utilizado, por ejemplo extremo: "Qu pasa con las leyes de un pas" Cuando
le pregunt, mi nuevo amigo respondi:

"Haw, Haw, Haw," rer casi histricamente. Pens que iba a caerse de la silla.
Varias personas en la cafetera lo miraron con desconcierto. "Qu pasa con los
ladridos de los babuinos copulando en el zoolgico?" l dijo.

Yo estaba desconcertado: "Qu es tan gracioso?"

"Mi amigo", dijo, "como la mayora de los llamados libertarios, que no tiene la
menor idea de lo que existe y lo que no lo hace. Usted cree en la mgica 'ley' como
un espiritualista sobrenaturales cree en 'fantasmas'. .. excepto ... excepto que su
creencia es posiblemente an ms absurda que la de la espiritualista ves, he odo
hablar de personas que dicen que han visto los "fantasmas";. incluso hay
fotografas de supuestos "fantasmas". pero nunca he odo hablar de alguien que
afirma que ha visto una as llamada "ley," no importa lo fotografi ".

"De todos modos," me dijo, "qu tiene todo esto que ver con la libertad?"

"Mi amigo aspirante-libertario," respondi, "Cuando liberas tu mente de los falsos

conceptos e ideas falsas que fijasen su forma de pensar dentro de los surcos
mentales formado por aquellos que buscan esclavizar a usted, entonces usted
descubrir lo que la libertad realmente es, entonces usted ser capaz de vivir
libres. mayora de los llamados libertarios son como cerdos irremediablemente
forcejeo en un pozo negro de conceptos estatistas. al igual que es casi imposible
que un pez de imaginar la vida en la tierra, por lo que es muy difcil, si es
posible , para un aspirante-libertario encerrados en conceptos estatistas, concebir
la vida fuera de su pozo negro de creacin propia ..."

[Me disculpo por mi amigo pelos en la lengua, incluso insultante, giro de la frase.
Creo que simplemente utilizar palabras tan fuertes para conseguir su punto a travs
de m, lo que ciertamente lo hizo. Si usted es un libertario, por favor no se
ofenda, y no buscar lo que se puede aprender de mi amigo.]

Durante un tiempo, los dos estbamos en silencio. Luego continu: "En realidad,
todo el mundo es una anarqua Los individuos son supremo, lo sepan o no Todos
tenemos eleccin prcticamente ilimitada todo el tiempo -.. Podemos suponer
nociones y creencias que limitan nuestra eleccin, podemos tambin obtener nosotros
mismos en situaciones donde la eleccin es limitado ... pero los que tambin son
opciones ... objetivamente, no existen los llamados "estados", "gobiernos",
"reyes", "reinas", etc .; nunca tienen estado y nunca habr - he pedido a muchas
personas que me muestre un "gobierno" y que me diga lo que parece nadie ha sido
capaz de hacer eso Por supuesto, hay charlatanes que se hacen llamar "gobierno"..
"rey" o "presidente" ... al igual que existen ventosas que les creen - que
ciegamente obedecen ellos - o que ciegamente se oponen a ellos ".

"Hay que vivir su vida de acuerdo con la realidad:.. Lo que es, lo que existe, lo
que se produce As que vivo mi vida fuera de un contexto de libertad, un enclave
libertario, un enclave anarco-libertario lo llevo conmigo como una . aura tengo
habilidades:.. la habilidad llamada vida, la capacidad de la propiedad, la
capacidad de producir, la capacidad de intercambiar, la capacidad de comunicarse y
mis habilidades no dependen de la aprobacin de los dems soy supremo mando yo.
nadie y nadie me gobierna. yo soy responsable de todos los aspectos de mi vida. mi
autoestima, mi poder y mi libertad slo puede ser contenida por mis propias
limitaciones. por supuesto, hay quienes piensan de otro modo, que buscaran violar
mis habilidades - lo que podramos llamar Cuando la toma de decisiones, lo tomo en
cuenta " "derechos"..

La Palabra mortal "Ley"

(Este informe se ocupa de la "ley" en el sentido de "derecho humano" y no "ley
cientfica").

Por alguna razn, parece que la mayora de las personas les resulta difcil
cuestionar la validez del concepto o palabra "ley". As nos encontramos con que
Robert Ringer, en su libro La restauracin del sueo americano , en el captulo 8:
"Mantener todo en su lugar," indica que el sistema poltico se mantiene en su lugar
por el terrocrat (estatistas) palabras incluyo bajo Slavespeak. Timbre con fuerza
especficamente palabras como "pas" y "gobierno", pero nunca preguntas o desafa
la palabra "ley".

Y en millones de dlares Hbitos Ringer escribe "-Made Man leyes son una
realidad ..." La realidad es que casi todo el mundo alucina algunos ruidos
terrocrat y garabatos como "ley" o "ley hecha por el hombre." Sin embargo, hay
muchas ocasiones durante el cual deberamos al menos pretende obediencia, porque
hay terrocrats con armas de fuego que alucinan lo mismo y que se comportan como si
"las leyes hechas por el hombre son una realidad."

Tal vez hay una razn psicolgica para idolatrar el concepto de "derecho". En
primer lugar, histrica y tradicionalmente ha sido muy peligroso para desafiar a
cualquier llamada especfica "ley". El impostor hacindose pasar como "Rey", dijo,
"Mi palabra es la ley." Cualquiera que desobedeci la supuesta "ley" tom el riesgo
de tener la cabeza cort.

Ahora ir an ms lejos - y ms profundo - y desafiar la nocin de "derecho" debe

ser prcticamente impensable para la mayora. Permtanme repetir lo que escribi
George Orwell:

" Paracrimen significa la facultad de detener a corto, como si por instinto, en el

umbral de cualquier pensamiento peligroso ... Paracrimen , en pocas palabras,
significa la estupidez de proteccin."
Desde el punto de vista del terrocrat, el crimen ltimo debe ser para desafiar la
nocin de "derecho". La palabra "ley" podra ser la palabra ms hipntica en el
idioma Ingls.

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson
Mi hiptesis es que en un sentido la conciencia humana se basa en un conjunto
fundamental de conceptos. Si usted desafa cualquiera de estos conceptos, parece
como si toda la conciencia de una persona est siendo cuestionado o amenaza;
"Disonancia cognitiva" se produce; y la mente parece apagar - conjuntos en
paracrimen.

Hace algn tiempo hice un experimento con una amiga de habla francesa que ha
estudiado la llamada "ley". Le pregunt a repetir esta frase, "La idea de la
"loi"(soi-disant) est une hal-loi-ala fascinacin" - "La nocin de la "ley"(as
llamado) es un hal-ley- ala fascinacin ". Tena gran dificultad en slo decir las
palabras ... He repetido este experimento varias veces con resultados similares.

Curiosamente, Jonathan Swift tena ningn problema con cuestionar el concepto de

"derecho". Escribi en viajes de Gulliver :

"Hubo otro punto que un poco perplejo ... l me haba dicho, que parte de nuestro
equipo dejaron su pas por el hecho de ser arruinado por 'ley' ... pero no saba
cmo debe hacerse, que la 'ley' que estaba destinado para la conservacin 'cada'
del hombre, debe ser la ruina de cualquier hombre. por lo tanto deseaba estar ms
satisfechos de lo que entiende por 'ley', y los dispensadores de los mismos ...
porque pensaba que la naturaleza y la razn eran guas suficientes para un animal
razonable, como hemos pretendido ser, en mostrarnos lo que debemos hacer y qu
evitar ... dije que no haba una sociedad de hombres entre nosotros, criados desde
su juventud en el arte de la prueba por palabras multiplican con el propsito, que
el blanco es negro y lo negro es blanco, en consecuencia, ya que se les paga. para
esta sociedad todo el resto de las personas son esclavos ". [nfasis aadido]
Otras posibles razones por las que muchas personas pueden tener dificultades a la
pregunta de sus conceptos o palabras podran ser:

1. La mayora de la gente nunca ha cuestionado incluso una de las palabras que usan
habitualmente.

2. De acuerdo con el principio de inercia, es ms fcil seguir pensando la manera

que siempre has pensado. Cuestionar algunos de sus conceptos bsicos implica un
cambio radical de direccin - y algunos vigorosa, enrgica pensamiento!

3. Cuestionar algo acerca de la realidad fsica es relativamente fcil, por

ejemplo, que afirman que la mesa tiene cuatro patas. La simple observacin resuelve
la cuestin. No hay procesos de pensamiento complejos estn involucrados. Sin
embargo, al cuestionar la validez de un concepto o una palabra, tenemos que
utilizar la palabra, mientras que al mismo tiempo invalidando la palabra. Por lo
que utilizar una sintaxis como "la 'ley' (as llamado)" - hace referencia a s
sintaxis - que implica un proceso de pensamiento complejo muchos pueden encontrar
difcil. Por otra parte, la palabra "ley" es una abstraccin de alto nivel. En el
caso de "la tabla" hay una simple relacin uno-a-uno entre el smbolo (palabra) y
el objeto que representa - el referente. Debido a la "ley" est en el dominio de la
realidad verbal , la cuestin de la validez de la palabra no puede ser resuelta por
la simple observacin. Si bien se puede ver la tinta en el llamado "libro de
derecho," no se puede encontrar una relacin simple entre el smbolo "derecho" y su
referente (s).

4. Si usted habla con sus compaeros de la manera que hago para desafiar las
palabras polticas bsicas Slavespeak, que en su mayora pensar que ests loco. Lo
que usted dice har poco o ningn sentido para ellos - al igual que el prrafo
anterior! Por lo tanto la presin de grupo tiende a actuar como un poderoso
paracrimen para evitar que la expresin de pensamientos peligrosos como "la
falsamente llamada 'ley'."

5. No tenemos una, fcil de usar sintaxis conveniente para cuestionar las palabras
o conceptos. Sospecho que muchas personas tienen dificultades para procesar las
afirmaciones sobre la realidad verbal . Tanto es as, que cuando hago una
declaracin como: "La idea de que alguien es un 'Rey' es una forma de idolatra o
una alucinacin" (una declaracin acerca de la realidad verbal), que se forma
compulsiva "traducir" (distorsionar) en, "l est diciendo que Reyes no existen"
(una declaracin acerca de la realidad fsica).

6. Tal como ciertas palabras - "derecho", "Estado" y "gobierno" - tienen tales

efectos hipnticos de gran alcance en la gente, que si tratan de cuestionar y
desafiar a ellos, su conciencia "se gira hacia abajo de algunas muescas" y que no
pueden pensar correctamente.

OK, as que imaginemos un mundo en el que el concepto de "derecho" (en el sentido

de la "ley" hecho por el hombre) est totalmente ausente. Supongamos que desde una
edad temprana los nios en un mundo as como se ensea principios:

Las acciones tienen consecuencias.

Los seres humanos tienen mentes que pueden utilizar para calcular y predecir - por
lo menos hasta cierto punto - las consecuencias de las acciones.
La obediencia puede ser peligroso ya que tiende a convertirse en un sustituto para
el pensamiento (clculo y prediccin).
Cuanto ms se piensa por s mismo, en lugar de obedecer a los dems, ms se aprende
y la ms eficaz se vuelve.
los avances del conocimiento. La sabidura de hoy se convierte en supersticin de
maana. Por lo tanto cuestionar todo.
La cantidad de energa podran tener terrocrats en un mundo as?

"Haz tu voluntad ser el todo de la ley", dijo Aleister Crowley. Para m esto
significa que la gente va a hacer lo que van a hacer, independientemente de lo que
cualquier supuesta "ley" podra dictar. La idea de que si eran terrocrats a "hacer
una ley," sera un problema a resolver, es bastante tonto. La gente todava va a
hacer lo que quieran. Ellos pueden cambiar su comportamiento debido a la supuesta
"ley", pero a menudo tienden a hacerlo de manera diferente a las expectativas
terrocrat.

La idea de que los seres humanos pueden ser "controlados" por "leyes" es
fundamentalmente defectuoso. Esto es as porque los seres humanos son entidades
volitivas con mentes para pensar, decidir, e iniciar una accin independiente.

Por supuesto, los seres humanos pueden renunciar a su capacidad para pensar,
decidir y actuar volitivamente - si aceptan terrocrat ruidos y garabatos como
"leyes" que deben obedecer, desafiar - o derogacin.

Si usted considera ruidos y garabatos de los otros como "la ley", a continuacin,
que la posicin de esa persona como su maestro superior, y usted se coloca como su
esclavo inferior. Usted subyugar a s mismo. En efecto, usted comete una forma de
suicidio intelectual y psicolgico. Es por eso que la idea o concepto de "ley" es
tan mortal.

Como dijo Voltaire, "Las personas que creen absurdos, cometern atrocidades." Y
Jeremy Bentham escribi: "De una palabra tonta puede comenzar mil dagas." ( Teora
de Bentham de Ficciones por CK Ogden.) Por lo tanto, cuntos crmenes se cometen y
cuntas personas mueren como resultado de la aceptacin general del concepto de
"ley"? (Por "delito" me refiero a "un acto intencional que daa a otra o de su
propiedad.")

Por encima, yo deca que la nocin de "derecho" era una alucinacin estupefaciente
y debilitante. Es estupefaciente porque su forma es: "! No pensar; slo lo hacen
porque es la ley" Para muchos, la "ley" es un sustituto para el pensamiento. "No
tengo que pensar qu hacer, porque la ley me dice qu hacer!"

La nocin de "derecho" es debilitante debido a su forma: "Usted no puede hacerlo

porque es contra la ley!" "Debe hacerlo porque es la ley!" Muchas libertad amantes
creen que no pueden ser libres debido a "todas las leyes que restringen su
libertad." Muchos gastan una gran cantidad de tiempo y esfuerzo "luchando por
cambiar la ley", cuando sus esfuerzos quiz podran ser mejor utilizados siguiendo
otras estrategias.

Antony Solomon escribi el siguiente poema:

EL ENEMIGO INTERNO
Por qu temen su "parlamento",
este "gobierno", toda opresin
Cuando las cosas ms oscuras acechan en el interior profundo
su mente; gatear, echar a pique, se esconden.

Palabras en gran medida que la "ley de estado policial",

ms corrupto que cualquier "Legislatura"
Gravar muy por encima de la tasa progresiva;
Un fantasma hecho a s mismo lo hace, su alma subyugado.

Para los "gobernantes de los hombres" son nada ms que el polvo

se levantan, dictan, pero se quedan deben.
Aunque fuera de la vista, no fuera de la mente, ver?
El 'fantasma en la mquina' decir - usted no es libre.

Oh hiriendo profundamente psychoplasm,

Por hauntest t en sima de la mente?
Por qu te crippleth lo que te da casa,
por qu nido de tu tierra como un gnomo comn?

Fuera, fuera maldito espectro, begone digo!

Porque yo he resuelto, yo, el da de hoy,
que yo estoy libre en cuerpo y alma,
no se ve obstaculizada por las cadenas ni ghoul.

En la muchedumbre , Gustave Le Bon escribi:

"La civilizacin es imposible sin tradiciones, y el progreso imposible sin la

destruccin de esas tradiciones ... ningn ejemplo podra visualizar mejor el poder
de la tradicin en la mente de las masas Los dolos ms temibles no habita en
templos, ni los tiranos ms despticos en palacios.; tanto el uno como el otro se
podan romper en un instante. Pero los maestros invisibles que reinan en nuestro
fuero interno estn a salvo de todos los esfuerzos en la revuelta, y slo ceden
ante el lento desgaste de los siglos ...
En el momento preciso en el que una gran creencia est condenado es fcilmente
reconocible; es el momento en que su valor comienza a ser cuestionada. siendo poco
ms que la ficcin cada creencia general, slo puede sobrevivir con la condicin de
que no sea sometido a examen ...

Los nicos verdaderos tiranos que ha conocido la humanidad han sido siempre el
recuerdo de sus muertos o las ilusiones que se ha forjado en s ."[nfasis aadido]

El concepto de "ley" debilitante es un maestro invisible en el yo ms ntimo , un

tirano en forma de una auto-ilusin forjada o una alucinacin .

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson
Abogados: Los dispensadores de "Ley"

"El abogado ha aprendido cmo halagar a su maestro en la palabra y lo entregan a la

accin; pero su alma es pequea e injustos ... Desde el primer engao que ha
practicado y la venganza, y se ha convertido atrofiado y deformado Y por lo que ha
pasado. de la juventud a la edad adulta, que no tiene solidez en l ..." - Platn,
321 antes de Cristo!
John Bunyan escribi en El progreso del peregrino , hace ms de tres siglos:

"Wiseman Mundano: por qu en el pueblo de all a la vista (el pueblo se llama la

moralidad) habita un caballero, cuyo nombre es la legalidad, un hombre muy
juicioso, y un hombre de muy buen nombre, que tiene habilidad para ayudar a los
hombres con cargas tales como tuyo es, desde sus hombros, s, que yo sepa, se ha
hecho un gran bien de esta manera;. Ay, y adems, tiene de habilidad para curar a
aquellos que son algo enloquecido en su ingenio con sus cargas a l, como dije,
bien puedes ir y ser ayudados en la actualidad ...
Evangelista ... has de odiar a su configuracin de tus pies en el camino que lleva
al ministerio de muerte ... l a quien te envi para mayor facilidad, siendo el
nombre de la legalidad, es el hijo de esa esclava que t ... has temido caer sobre
tu cabeza ... cmo puedes esperar por ellos para ser libres? Este legalidad, por
lo tanto, no es capaz de ponerte libre de tu carga. Ningn hombre fue hasta el
momento nunca deshacerse de su carga por l; no, ni est siempre gustara ser.
Vosotros no puede ser justificado por las obras de la ley; Porque por las obras de
la ley ningn hombre viviente puede deshacerse de su carga; Por lo tanto, el Sr.
Mundano es un extranjero, y el Sr. La legalidad es un tramposo; o por su hijo
Urbanidad, a pesar de su apariencia de sonrisa tonta, que no es ms que un
hipcrita, y no te puede ayudar. Creme, no hay nada en todo este ruido que has
odo de estos hombres sottish , pero un diseo que te prive de tu salvacin,
girando contigo de la forma en que yo te haba establecido."[nfasis aadido]
Es interesante que John Bunyan ya reconoci hace tanto tiempo que los abogados
esencialmente hacen ruidos. Alrededor de un siglo despus de Bunyan, Jonathan Swift
escribi en viajes de Gulliver sobre abogados:

"Asimismo, es preciso sealar que esta sociedad tiene un canto peculiar y la jerga
de los suyos, que ningn otro mortal puede entender, y en la que todos sus 'leyes'
son escritos, los cuales se toman cuidados especiales para multiplicar; mediante el
cual se han confundido en su totalidad la esencia de la verdad y la mentira, del
bien y el mal ...
Aqu mi maestro, interponiendo, dijo que era una lstima, que los seres dotados de
tales habilidades prodigiosas de la mente como estos abogados, por la descripcin
que di de ellos, debe ser ciertamente, no eran ms bien anima a ser instructores de
otros en la sabidura y el conocimiento . En respuesta a la cual, le asegur a su
honor, que en todos los puntos fuera de su propio oficio de ellos era por lo
general la generacin ms ignorante y estpida entre nosotros, los ms
despreciables en la conversacin comn, enemigos declarados a todo el conocimiento
y el aprendizaje, e igualmente dispuestos a pervertir la razn general de la
humanidad en cualquier otro sujeto del discurso, como en la de su propia profesin
".

Pregunta: Quin son los profesionales ms eficaces de Slavespeak? Los terrocrats o

los abogados? Qu porcentaje de los mejores terrocrats son tambin abogados? Que
luego son los mayores enemigos de la libertad?

En Teora de Ficciones de Bentham Jeremy Bentham escribi:

"He ah uno de los artificios de abogados se niegan a administrar justicia a usted

a menos que se unan a ellos en sus ficciones;. Y luego su grito es, ver cmo
necesario ficcin es a la justicia necesaria de hecho,! Pero tambin es necesario;
pero, cmo vino as, y que lo hizo tan?
As podra el padre de una familia que sea una regla de no dejar que sus hijos
tienen su desayuno hasta que hubieron emitido, cada uno de ellos, un cierto nmero
de mentiras, maldiciones y juramentos profanos; y luego exclamar: "Ves, mis
queridos hijos, es necesario, la mentira, la maldicin, y toma de posesin han de
sustento humano!"

Muchos de nosotros consideramos abogados como personas "especiales", con algo

"extra" - el conocimiento de "la ley" - maestros de las palabras terrocrat de lo
que debe hacerse y lo que no puede hacer. (Afortunadamente, muchas personas tambin
tienen una mala opinin de los abogados, de hecho, los abogados son ampliamente
desacreditada!)

Lewis Carroll escribi en La caza del Snark :

"So que estaba de pie en un Tribunal de sombras,

donde el Snark, con un vaso en su ojo,
Vestido con bata, bandas, y la peluca, defenda un cerdo
bajo el cargo de desertar de su pocilga.
Los testigos demostraron, sin error o defecto.
Que la pocilga estaba desierta cuando se encuentran:
Y el juez mantuvo explicar el estado de la ley
en virtud de una corriente suave de sonido.
La acusacin nunca se haba expresado con claridad,
y pareca que el Snark haba comenzado,
y que haba hablado tres horas, antes de que nadie adivin
lo que se supona que el cerdo que se haga.

El jurado haba formado cada uno un punto de vista diferente

(Mucho antes de que se ley la acusacin),
y todos hablaban a la vez, de manera que ninguno de ellos saba
una palabra que los otros han dicho.

'Debe saber--', dijo el juez:

pero exclam el Snark, 'dulce de azcar ..."!

Considere todo el "sistema legal" - "los legisladores", los grupos de presin, los
abogados, la polica, los inspectores e investigadores, los fiscales, los jueces,
las prisiones, los guardias de la prisin, los oficiales de libertad condicional,
etc., etc. es una gran industria "legal". Y quin se beneficia ms? Los abogados.
Quin se beneficia ms con el crecimiento de la industria "legal"? Los abogados.
Cules son las personas mejor pagados de esta industria "legal"? Los abogados.
Quienes son los mayores enemigos de la libertad?

Cul es el concepto / palabra que se forma esencialmente la base de toda esta

industria "legal" Ley '"?' - dulce de azcar!

Las palabras como armas enemigas

En "Escrutopo propone un brindis" CS Lewis describe cmo un gran prestigio
conferencias "diablo" recin graduados "tentadores" sobre cmo recoger las almas:

"La democracia es la palabra con la que debe conducirlos por la nariz. La buena
obra que nuestros expertos filolgicas ya se han hecho en la corrupcin del
lenguaje humano hace innecesario que advertir que nunca se debe permitir que dar a
esta palabra de forma clara y significado definible. no lo harn. Nunca se les
ocurre que la democracia es propiamente el nombre de un sistema poltico, incluso
un sistema de votacin, y que esto slo tiene la conexin ms remota y tenue con lo
que est tratando de vender ...
Va a utilizar la palabra puramente como un encantamiento; si se quiere, puramente
por su poder de venta ...

Bajo la influencia de este encantamiento los que estn en cualquiera o todas las
formas de trabajo inferiores lata ms de todo corazn y con xito que nunca antes
para derribar todos los dems a su propio nivel. Pero eso no es todo. Bajo la misma
influencia, los que vienen, o podra venir, ms cerca de una humanidad completa, de
hecho retroceder de ella por temor a ser antidemocrticos ...

Lo que yo quiero para fijar su atencin en el vasto movimiento es, en general hacia
el descrdito, y finalmente la eliminacin de todo tipo de excelencia humana -
moral, cultural, social o intelectual. Y no es bastante para notar cmo la
"democracia" (en el sentido de encantamiento) est ahora haciendo por nosotros el
trabajo que una vez que se ha hecho por las ms antiguas dictaduras, y por los
mismos mtodos? ...

Por "democracia" o el "espritu democrtico" (sentido diablico) conduce a una

nacin sin grandes hombres, una nacin principalmente de subliterates, lleno del
cocksureness que se reproduce adulacin en la ignorancia, y rpido a gruir o
simper en el primer indicio de crtica . Y eso es lo que desea el infierno cada
pueblo democrtico a ser ". [nfasis aadido]

Ntese que en cierto sentido es la palabra "democracia" que hace el trabajo, por
as decirlo. El terrocrat slo tiene que pronunciar la palabra, y todo el resto
sigue. Es como si la palabra tiene una especie de poder mgico en el que las
consecuencias deseadas resultar de la terrocrat simplemente pronunciando la
palabra.

El uso de una palabra puede tener consecuencias automticas. Repetir: EL USO DE UN

palabra puede tener consecuencias automticas . Terrocrat palabras son armas.
Adems, en general, terrocrats pueden utilizar sus palabras en contra de usted,
pero no se puede usar sus palabras en contra de ellos. "Somos el gobierno; que
representan la voluntad del pueblo, tenemos un mandato del pueblo - que eres un
extremista radical; eres un egosta, indiferente soador libertario; eres una
amenaza para los valores estadounidenses".

El que da los nombres tiene el poder. Repetir: EL QUE da los nombres tiene el
poder. "No escuchen a los terrocrats ; lo que quieren es que engaar con sus
consignas sin sentido, quitarle su libertad por violar sus derechos a cada paso, y
vaciar el bolsillo con sus impuestos exorbitantes, confiscatorias".

"No son el llamado 'gobierno', sino que son abogados terrocrat crimen sindicato que
violen sus derechos, los ladrones que roban su propiedad con sus estafas de
confiscacin, asesinos que queman gas y mujeres y nios inocentes en Waco - y
quieren para quitar todas las armas privadas, como hizo Hitler, para que puedan gas
y disparar a cualquier persona con la impunidad!"

"La pregunta es," dijo Humpty Dumpty "que es ser maestro -. Eso es todo" - Lewis
Carroll, A travs del espejo
El "Gobierno" Killer Palabra
En La restauracin del sueo americano Robert Ringer reconoce la influencia de Sy
Leon, autor de ninguno de los anteriores . Sy Leon atac las palabras arrogantes y
pretenciosos y frases polticos utilizados (lo que llamo Slavespeak): "Mandato de
la gente", "regla de la mayora", "democracia", "traicin" (traicin a un
poltico), "asesinato" (Matar a una poltico), "impuesto" (robar por un poltico),
"el proyecto" (la esclavitud practicada por los polticos), "guerra" (asesinato
organizado por los polticos en una escala masiva), "conspiracin" (hablar con
otros acerca de defenderse a s mismo contra los polticos ), "falso testimonio"
(mentir a un poltico), "bien pblico", "bienestar pblico", "deber pblico",
"inters nacional", "servicio pblico", "servidor pblico", "dominio eminente"
(robo de la propiedad por los polticos), "curso legal", "falsificador" (un no-
poltico que imprime papel moneda), "la sociedad", "poltica interna", "poltica
exterior", "competencia feroz", etc. Sy Leon escribe sobre "el prestidigitacin
verbal del politicalese" como 'uno de los peores fraudes jams perpetrado sobre la
humanidad ...'

En La virtud del egosmo Ayn Rand escribi:

". No es una mera cuestin semntica ni una cuestin de eleccin arbitraria El

significado atribuido en el uso popular de la palabra 'egosmo' no es simplemente
equivocada: representa una devastadora intelectual 'paquete-acuerdo' [de elementos
contradictorios y asociaciones emocionales] , el cual es responsable, ms que
cualquier otro factor, para el desarrollo moral detenidos de la humanidad ".
El uso de una palabra puede tener enormes y trascendentales consecuencias.
Supongamos que usted la marca como "egosta" en frente de una audiencia tpica.
Esto probablemente desencadena emociones en el pblico, tales como el asco y el
odio. Es probable que tambin desencadena asociaciones, tales como: "l slo se
preocupa por s mismo"; "Es codicioso"; "Toma ventaja injusta de los dems"; etc.
La palabra "egosmo" constituye una devastadora paquete-trato.

Y sugiero que la mayora de las palabras Slavespeak (como "gobierno", "Estado",

"Constitucin", "derecho", "rey", "presidente", etc.) son tales intelecto
devastadora, pensamiento destructores de paquetes-deals - que tienden a
desencadenar automticas significados, imgenes, asociaciones, emociones, actitudes
y soporferas, inhibiciones hipnticos - beneficiosos y perjudiciales a terrocrats
a sus vctimas.

En ninguna de las anteriores Sy Leon escribi: "La poltica es un anestsico

intelectual Se puede opacar la mente, lo pone en reposo, o incluso acabar con l de
forma permanente Esto no es un efecto secundario incidental, sino que es un
resultado calculado que mantiene el poltico.. en los negocios ..." el efecto se
crea mediante el uso deliberado y cuidadoso de ciertas palabras.

"Mantener todo en su lugar" es el ttulo de Robert Ringer para el captulo 8 de su

Restaurar el sueo americano . La mayor parte del captulo est dedicado a la
ARSENAL (coleccin de armas) - lo que llamo Slavespeak poltica - de las palabras
terrocrats utilizar para mantener su poder y mantener a sus vctimas en el
sometimiento.

Robert Ringer analiza trminos como: "gobierno", "sociedad", "pas", "impuestos",

"servicio militar", "vaco legal", "golpe de suerte", "inflacin", "patriotas",
"obligacin", "la justicia, " 'regular', '', 'deber' decente 'moral pblica',
'propiedad pblica', 'bien pblico', 'inters pblico', 'bien de la sociedad',
'deber de la sociedad', etc. Cada uno de estos trminos, en la medida en que se
acepta como vlido, se suma a la potencia de terrocrats y reduce el poder y la
libertad de sus vctimas.

Ahora vamos a centrar nuestra atencin en una sola palabra: "gobierno". En ninguna
de las anteriores Sy Leon tambin escribi:

" ... [I] personas ntellectually activo no piensa en una rutina, sino que
consideran nuevas formas, nuevas alternativas;. Muchos de los cuales nunca han sido
intentadas antes, pero este tipo de cuestionamiento hechizos de muerte para la
poltica ... [C] onsiderando alternativas; la voluntad de desafiar y explorar -
esto es lo que la libertad y la independencia son todos acerca ".
Autor Kurt Vonnegut acu la palabra "Granfalloon" para describir conceptos
abstractos como "nacin", "Estado", "pas", "gobierno", "sociedad", "IBM", etc. l
escribi: "Para descubrir la sustancia de una Granfalloon, simplemente pinchar un
agujero en un globo de juguete ". En su libro El secreto increble mquina de
dinero , Don Lancaster explica:

"Un Granfalloon es cualquier gran invento burocrtico de la imaginacin de la gente

. Por ejemplo, en realidad no hay tal cosa como los federales o el Veeblefeltzer
Corporacin General. Hay un montn de gente ah fuera que se relacionan entre s, y
hay algunas estructuras, y algunos papel. de hecho, hay montones y montones de
papel. las personas que se sientan en las estructuras de papel y pasan de ida y
vuelta el uno al otro y la carga que debe hacerlo.
Todas estas personas, estructuras y productos de papel son reales. Pero en ninguna
parte se puede apuntar con el concepto ms amplio de "gobierno" o "corporacin" y
decir: "Ah est, nios!" La monoltica, grande "que" es todo en su
mente ."[nfasis aadido]

Un Granfalloon es el agrupar de diversos elementos en una coleccin abstracta, y

luego a pensar y hablar como si la coleccin abstracta es una nica entidad capaz
de realizar acciones . Este fenmeno lleva a la gente a decir cosas como "el
gobierno dirige el pas." Espero que te das cuenta por ahora slo lo absurdo de la
frase anterior es Slavespeak!

Considere la posibilidad de que la gente en general, porque consideran que esta

palabra / concepto como vlida y un dado, que piensan, comunicarse y comportarse de
maneras que han resultado en ms de cien millones de personas asesinadas durante
este, el siglo XX. A causa de lavado de cerebro poltico de los "ciudadanos" creen
que deben "luchar por su pas." Cuando los terrocrats dicen, "ir a matar a los
enemigos del mal", los "ciudadanos leales" tomar las armas y proceder a la matanza
entre s. Sucedera esto en una escala tan masiva en ausencia de Slavespeak?

Considere la posibilidad de que de la misma manera que toda la industria "legal"

bsicamente se basa en el concepto / palabra "ley", todo el sistema poltico
coercitivo bsicamente se basa en el concepto / palabra "gobierno".

Para empezar a ver por qu esto podra ser as, imaginar un mundo en el que hay
algunos aspirantes a terrocrats y una poblacin de individuos iluminados que, o
bien no entienden la palabra "gobierno" o piensan que es una broma tonta. (Para el
propsito de este experimento mental, asumen que no hay una palabra equivalente a
disposicin de los aspirantes a terrocrats).

Por lo que un aspirante a terrocrat dice, que represento "su gobierno" y yo quiero
que me paga sus impuestos "" para que pueda defender su propiedad y seguridad.
Tambin quiero que se unan a "nuestro ejrcito", para que podamos ir y disparar
"sus enemigos" en el "pas" de al lado. Lo que el xito sera el aspirante a-
terrocrat tiene?

Darse cuenta de que una vez que se acepta el concepto / palabra bsica "gobierno",
toda una constelacin de conceptos Slavespeak / palabras pronto seguir en su
camino. Si acepta el concepto de "gobierno", tambin aceptar que los terrocrats que
se hacen llamar "gobierno" tienen el poder de "hacer las leyes, los" nios de la
fuerza en "escuelas" para el lavado de cerebro poltico, obligan a la gente a pagar
"impuestos", personas de la fuerza en "ejrcitos" de matar unos a otros, etc., etc.
- lo que Ayn Rand llama un paquete devastadora.

Al aceptar el concepto bsico / palabra "gobierno", que la posicin de los

terrocrats que se hacen llamar "gobierno" como superior (ms potente) y usted se
coloca como inferiores (menos potente). Si opera desde esta perspectiva, el tipo de
cosas que tienden a hacer para promover la libertad es una peticin de principio
terrocrats a "cambiar la ley" para que pueda disfrutar de un poco ms de libertad.
Que la posicin de ellos en el poder y se pone en posicin de debilidad. Tambin
opera de una manera que, en el largo plazo, refuerza y ??perpeta la relacin
maestro-esclavo entre terrocrats y vctimas heredero.

(Nota: Como una medida provisional o medida improvisada, situaciones ocurren donde
no es slo adecuada, sino tambin de vital importancia que la libertad-activistas
se detienen los terrocrats de "aprobacin de una nueva ley", o los obligan a travs
de la opinin pblica o de protesta a "modificar o derogar una ley ". a pesar de
estas tcticas tienden a reforzar el subyacente 'gobierno hace leyes' ilusin, sus
beneficios a corto plazo puede exceder sus pasivos a largo plazo.)

Ahora considere la posibilidad de que el mandato de George Orwell "Gran Hermano" es

sinnimo de "gobierno". En diecinueve ochenta y cuatro Orwell escribi:

"Lo que ms le afligido con una sensacin de pesadilla era que nunca haba
entendido claramente por qu la gran impostura se llev a cabo ... l ... mirado el
retrato de 'Gran Hermano' ... los ojos hipnticos contemplaron en su propia. era
como si una fuerza enorme se presiona hacia abajo sobre ti - algo que penetr en el
interior de su crneo, el maltrato en contra de su cerebro, aterradora a salir de
sus creencias, persuadir, casi, para negar la evidencia de sus sentidos ... no
meramente la validez de la experiencia, sino la propia existencia de la realidad
externa, fue tcitamente negada por su filosofa. la hereja de herejas fue el
sentido comn ... el partido le ha dicho a rechazar la evidencia de sus ojos y
odos. era su final, la mayor parte comando esencial ... lo obvio, el tonto, y el
verdadero haban llegado a ser defendido ... piedras son duras, el agua est mojada
..."[nfasis aadido]
"O'Brien dej esta respuesta. 'La siguiente pregunta,' dijo.

"Existe Gran Hermano?

'Por supuesto que existe. Existe la Parte. Gran Hermano es la encarnacin

del Partido '.
'l existe de la misma manera que existo?'

' Usted no existe ', dijo O'Brien ... [nfasis aadido]

'Ser morir nunca Gran Hermano?

'Por supuesto no. Cmo iba a morir? Prxima pregunta.'"

[ "Gran Hermano" Todo es un inmortal y usted es un insignificante Nada!]

En realidad, no son seres humanos individuales, algunos con armas de fuego,

generalmente considerado (tanto por los maestros-terrocrats lavado el cerebro y la
indicacin de las vctimas con el cerebro lavado?) Para constituir el "gobierno" /
"Gran Hermano". En realidad, tambin hay un montn de edificios, trozos de papel,
computadoras, otros equipos, vehculos, etc.

Se puede hacer una distincin entre lo que en realidad se puede ver, y lo que es
suposicin, adems (como se describe por William James), proyeccin, o una
alucinacin ( "ver" lo que no est realmente all)?

En Ayn Rand Introduccin a la epistemologa objetivista escribi:

"El aprendizaje consiste en agarrar significados, es decir, de comprender los

referentes de las palabras, los tipos de los existentes que las palabras denotan en
la realidad." [nfasis aadido]
Slavespeak se mantiene en su lugar por la idolatra
George Bernard Shaw escribi que "El que adora a un rey y el que mata a un rey son
idlatras por igual." Shaw estaba muy influido por Nietzsche, que escribi un libro
titulado El crepsculo de los dolos . Mi Webster definicin de dolo incluye lo
siguiente:

Una representacin o smbolo de un objeto de culto;

Un falso dios;
Un impostor o impostor;
Una forma de apariencia visible pero sin sustancia;
Un objeto de la dedicacin apasionada;
Una falsa concepcin o falacia.
En mi opinin, tanto adorar y odiar "gobierno" puede ser formas de idolatra. En
este ltimo caso, depende de exactamente qu es lo que odio, cuando usted dice, "No
me gusta gobierno". Podra ser que el libertario o patriota que dice vagamente, "No
me gusta el gobierno," es tanto un idlatra como el demcrata o republicano que
dice: "Me encanta mi gobierno", o "Me encanta mi pas."

Los dolos del entendimiento humano

por Francis Bacon (condensan y editados):

"Los dolos y falsas nociones que estn ahora en posesin de la comprensin humana,
y han echado races profundas en la misma, no slo de los hombres de mentes para
acosan a que la verdad difcilmente se puede encontrar la entrada, pero incluso
despus de la entrada obtenida, ellos de nuevo en el mismo instauracin de las
ciencias se encuentran y problemas para nosotros, a no ser que los hombres de ser
advertidos del peligro, fortificarse por lo que pueden ser posibles en contra de
sus ataques.
Hay cuatro clases de dolos que acosan a la mente humana. A stos, por el amor de
distincin, he asignado nombres:

dolos de la tribu;
dolos de la cueva;
dolos del mercado;
dolos del teatro.
Los dolos de la tribu tienen su fundamento en la misma naturaleza humana, y de la
tribu, la raza y la cultura de los hombres. Es una afirmacin falsa de que la
medida del hombre es la medida de las cosas. Por el contrario, todas las
percepciones, as como el sentido de la mente son de acuerdo a la medida del
individuo y no de acuerdo a la medida del universo. Y el entendimiento humano es
como un espejo falso, el cual, recibiendo los rayos irregular, distorsiona y se
decolora la naturaleza de las cosas por su propia naturaleza mezclndose con l.

Los dolos de la caverna son los dolos del hombre individual. Cada uno tiene una
cueva o una cueva de la suya, que refracta y se decolora con la luz de la
naturaleza; debido a su naturaleza personal y peculiar; o para su educacin y la
conversacin con los dems; o para la lectura de libros, y la autoridad de los que
l estima y admira; oa las diferencias de impresiones, en consecuencia, ya que
tienen lugar en una mente preocupada y predispuesto, o en una mente indiferente y
se establecieron; o similar. Para que el espritu del hombre (de acuerdo, ya que es
impuesto a los diferentes individuos) es, de hecho, una variable cosa y llena de
perturbacin, y gobernado por as decirlo por casualidad. De donde fue tambin
observado por Herclito que los hombres buscan las ciencias en sus propios mundos
inferiores, y no en el mundo en mayor o comn.

Tambin hay dolos formados por la relacin sexual y asociacin de los hombres
entre s, que llamo dolos del mercado , a causa del comercio y consorte de hombres
all. Porque por el discurso que los hombres asociado; y palabras se imponen de
acuerdo con la aprehensin de la vulgar . Y por lo tanto la eleccin enferma y no
aptos de las palabras maravillosamente obstruye el entendimiento .

Por ltimo, hay dolos que han inmigrado en las mentes de los hombres de los
diversos dogmas de las filosofas, y tambin de las leyes equivocadas de
demostracin. Estos me llaman dolos del teatro ; porque en mi opinin todos los
sistemas son recibidas pero tantas etapas de roles, que representan mundos de su
propia creacin despus de una manera irreal y escnica ".

Max Stirner: el dolo ms grande de todos los tiempos Smasher

He aqu una breve "sabor" de Stirner (editado desde El nico y su propiedad ):

"Ya no me humillo ante cualquier supuesto 'poder', y reconozco que todos los
poderes son solamente mi poder, que tengo que someter a la vez si amenazan con
convertirse en una potencia en contra o por encima de m; cada uno de ellos debe
ser nico de mis medios para llevar a mi punto, como un perro es mi poder contra el
juego, pero es matado por m si yo debera atacar personalmente. Todos los
"poderes" que tratan de dominarme a continuacin, reduzco a servir a m. existen
los dolos a travs de m , yo slo necesario que lo evite la creacin de ellos de
nuevo, entonces ellos no existen ya; los llamados "poderes superiores" slo existen
a travs de mi exaltacin de ellos y rebajarse a m mismo.
El hombre, su cabeza est encantada; usted tiene dolos en su cabeza! Uno se
imagina grandes cosas, y representan a s mismo todo un mundo de "dioses" que tiene
una existencia para usted, un "espritu-reino" a la que usted supone a s mismo a
ser llamado, un "ideal" que atrae a usted. Tiene ideas fijas!

No creo que hablo en sentido figurado broma o cuando considero aquellas personas
que se aferran a la "ms alta" como tontos verdaderos tontos, en una casa de locos.
La gran mayora pertenece a esta categora. Qu es, entonces, que se llama una
"idea fija"? Una idea a la que un hombre se ha sometido. Cuando reconoces una idea
tan fija como una locura, se bloquea en su esclavo en un asilo. Y es la "verdad de
la fe", dicen, que no hemos de dudar; la "majestad del pueblo", que no para atacar
a lo son; "Virtud", contra el que el censor es no dejar pasar una palabra, por lo
que "la moral" puede mantenerse puro - Son estas ideas no fijos? No es toda la
charla estpida de la mayora de nuestros peridicos el murmullo de los locos que
sufren de las ideas fijas de "moralidad", "legalidad", y as sucesivamente? Tontos
que slo parecen ir sobre libre porque el manicomio en el que caminan toma en tan
amplia un espacio?

Toque la idea fija de un tonto, y va a tener a la vez para proteger su espalda

contra la malicia furtivo del chiflado. Estos locos atacan por l sigilo que toca
su idea fija. Primero roban su arma - la libertad de expresin - y luego caen sobre
l con sus uas. Todos los das ahora deja al descubierto la cobarda y la venganza
de estos manacos y los hurras populacho estpidos para sus medidas de locos. Uno
slo tiene que leer los diarios de hoy en da para obtener la conviccin horrible
que uno est encerrado en una casa con los tontos. Pero no temo sus maldiciones, y
digo, mis hermanos son los arco-tontos.

Si un pobre (o rico) tonto de este manicomio es poseda por la fantasa que es

"Dios el Padre", el "emperador de Japn," el "espritu santo", el "presidente de
los EE.UU.," o lo que sea - - o si un pobre tonto en circunstancias cmodas concibe
su misin como ser un "buen cristiano", un "protestante fiel", "un ciudadano leal",
o un "hombre virtuoso" - estas son todas las ideas fijas.

Al igual que los escolsticos filosofado nica dentro de la creencia de la iglesia;

como "Papa" (as llamado) Benedicto XIV escribi libros de grasa en el interior de
la supersticin papista, sin lanzar una sola duda sobre estas creencias; como
autores rellenar folios enteros en el supuesto "estado" sin poner en tela de juicio
la idea fija de "estado" en s mismo ; como los peridicos estn llenos de la
poltica porque estn esposadas a la fantasa de que el hombre fue creado un zombi
poltico - as tambin "sujetos" se revuelcan en "sujecin", "" la gente en
"virtuosos virtud" y "liberales" en "la humanidad" ; sin tener que poner a estas
ideas fijas de los suyos el cuchillo bsqueda de la crtica. Undislodgeable, como
el delirio de un loco, esos pensamientos de pie sobre una base firme, y el que las
pone en duda - impone las manos sobre la "sagrada" ! S, la idea fija, que es la
verdad "sagrada" !"

El fenmeno de auto-degradacin merece mayor discusin. Cuando se llama a alguien

"Rey" o "Presidente," y usted mismo "su tema," lo exaltar y rebajar la ti mismo.
Para pensar en Bill Clinton como "Presidente de los EE.UU.," es el resultado de la
ingenuidad, la alucinacin y la idolatra. Lo mismo se aplica a Washington,
Jefferson y todos los dems. Todos ellos eran mentirosos e impostores - dolos. Del
mismo modo, cuando usted considera las palabras de alguien como "la ley". Y qu
decir de la falsamente llamada "constitucin" - el papel de dolos! (Idlatras
alucinan una "constitucin", donde no hay realmente nada ms que un pedazo de papel
con tinta sobre ella.) Al entregar su poder a otro - por ejemplo, mediante el voto
poltico o el pago de impuestos -, os levantis y otra a rebajar a s mismo. Del
mismo modo, cuando queda sujeto a un dolo como "gobierno". Estos son todos los
actos viles de auto-degradacin .

Slavespeak: el problema poltico ms fundamental

considerar tres niveles:

Conceptos / palabras (incluyendo palabras Slavespeak);

Creencias (cadenas de conceptos / palabras);
Comportamiento.
Con el fin de ampliar la libertad, creo que la mayora de los lectores estarn de
acuerdo, tenemos que inducir de alguna manera las personas que participan en el
comportamiento anti-libertad de cambiar su comportamiento.
La gente tiende a comportarse de acuerdo con sus creencias. Si esto es as, a
continuacin, con el fin de persuadir a la gente a cambiar su comportamiento,
tenemos que inducir de alguna manera a cambiar sus creencias.
Pero lo que si sus creencias consisten en cadenas de conceptos / palabras? Qu
pasa si ciertas creencias no pueden cambiar, a menos que las palabras / conceptos
que las integran se cambian?

De acuerdo con Robert Pirsig en el Zen y el arte del mantenimiento de la

motocicleta :

"Pero para derribar una fbrica o rebelarse contra un gobierno o para evitar las
reparaciones de una motocicleta, ya que es un sistema consiste en atacar los
efectos y no las causas, y siempre y cuando el ataque es al slo efecto, ningn
cambio es posible El. verdadero sistema, el sistema real, es nuestro presente
construccin del pensamiento sistemtico en s, la racionalidad en s. Y si una
fbrica es derribada, pero la racionalidad que produjo que queda en pie, luego de
que la racionalidad simplemente producir otra fbrica. Si una revolucin destruye
una sistemtica del gobierno, pero los patrones sistemticos de pensamiento que
produjo que el gobierno se dejan intactos, entonces esos patrones se repetirn en
el gobierno tener xito ..."[nfasis aadido]
Y si la "construccin del pensamiento sistemtico," bsica de la "racionalidad"
bsico consiste en conceptos / palabras? Si es as, a continuacin, con el fin de
inducir a la gente a cambiar las creencias ms fundamentales que realmente cuentan,
podra no ser necesario que les persuadimos a cambiar algunos de sus conceptos /
palabras que?

Estoy sugiriendo que las races de los problemas polticos se encuentran en el

nivel de conceptos / palabras - especialmente Slavespeak poltica.

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson
Si acepta el concepto / palabra "egosmo" (como se llev a cabo por la mayora de
la gente), tambin se acepta el paquete-acuerdo devastadora (incluidas las
creencias) que va con ella. No se puede cambiar ciertas creencias sobre el
"egosmo" sin cambiar su propio concepto de "egosmo". Lo mismo se aplica a los
conceptos / palabras "derecho" y "gobierno".

Esclavo-Mentalidad
Ver Informe # 04: Cmo averiguar quin eres para obtener una descripcin, ejemplos
y cura potencial de lo que llamo esclavos mentalidad; en contraste con su opuesto -
el de la libre Sovereign individual.

Esclavo-mentalidad es al menos parcialmente una consecuencia de Slavespeak.

La solucin al problema Slavespeak

Para algunos, antes de que estn listos para hacer frente Slavespeak poltica,
tienen que superar su psicolgica (u otro) Slavespeak. Un buen punto de partida
podra ser el Dr. Michael Hewitt Gleeson- supuesto "cerebro Freebie" . La siguiente
seccin sobre la semntica general puede ser un buen punto de partida para otros.
Varios otros informes abordan diversos aspectos de la auto-mejora. El Reports
Millonario tambin puede ser til. Sin embargo, el nfasis de este informe es sobre
poltica Slavespeak.

La idea central de este informe es que las races de estatismo residen dentro de
los cerebros humanos individuales . Cualquier solucin duradera al problema de
estatismo necesita incluir individuos limpieza de las races del estatismo de sus
propios cerebros. Afirmo que Slavespeak poltica constituye estas races.

En La virtud del egosmo Ayn Rand escribi:

"Si algunos hombres no eligen a pensar, pero sobreviven imitando y repitiendo, como
animales entrenados, los sonidos y los movimientos de rutina que han aprendido de
otros, no hacer un esfuerzo para entender ... que son los hombres que marchan en el
abismo, se arrastra despus de cualquier destructor que les promete a asumir la
responsabilidad que evaden: la responsabilidad de ser consciente ".
Por lo tanto, se va a "optar por no pensar, pero sobrevivir imitando y repitiendo,
como animales entrenados, los sonidos de rutina - Slavespeak palabras 'gobierno',
'derecho', etc - que ha aprendido de terrocrats?

En El yo y su propio Max Stirner escribi:

"La decisin una vez que se ha hecho de no dejarse imponer por ms tiempo por el
poco escrpulo existentes y palpable, se hizo sentir sobre el repugnante contra el
Estado existente o volcando las leyes existentes, pero al pecado en contra de la
idea del Estado, no para presentar a la idea de la ley, que habra atrevido a eso?"
Stirner identifica la necesidad de cuestionar y atacar a la " idea del Estado" y la
" idea de la ley." Como Robert Pirsig indica en esencia, si se destruye "el
gobierno" y "la ley", en el largo plazo que no conducen a nada, ya que cuanto ms
bsica idea de "gobierno" y la idea de la "ley" se mantienen intactos, y con el
tiempo resultar en el nuevo "gobierno" y la nueva "ley".

As que lo que tiene que hacer, es "desaprender" los polticos conceptos Slavespeak
/ palabras / ideas bsicas que fueron empujados por la garganta por terrocrats y
sus ayudantes, Witting e inconsciente. Es necesario destruir en su mente la validez
de Slavespeak palabras / conceptos - reducir su validez a cero - hasta el punto de
que est de acuerdo con la forma en Jeremy Bentham describi retrica poltica (lo
que llamo Slavespeak poltica) en la teora de las ficciones de Bentham :

"Mira a la carta, a encontrar sentido - mirar ms all de la letra, no se encuentra

nada."
Y ayudar a otros a hacer lo mismo.

Considere la posibilidad de que inducir a la gente a aceptar y usar palabras

Slavespeak es la forma ms destructiva de deep-engao - que ha resultado en ms de
cien millones de personas siendo sacrificados durante el siglo XX. Y que por el uso
continuado de las palabras no considerada Slavespeak, participar en, reforzar y
perpetuar esta ms destructiva profunda-trampa y la masacre resultante.

[I darse cuenta de que con el fin de comunicar a la gente en absoluto, a menudo hay
que usar las palabras como si Slavespeak vlida, de lo contrario si no se pierden
rpidamente su pblico y que slo va a pensar que ests loco. Usted puede
desarrollar la capacidad de sutilmente, fuertemente, o brutalmente desafiar
terrocrat conceptos / palabras, dependiendo de la conveniencia indicado por el
nivel de conocimiento libertad y sofisticacin a su pblico.]

Una vez que comprenda la medida en que, en el fondo, todo el sistema poltico /
legal es un juego de palabras; un juego de palabras relativamente fijo; en palabras
de Jonathan Swift, un juego de palabras, "hueca y seca y vaca, y ruidoso, y la
madera, y sujeto a rotacin"; un juego de palabras en palabras de Jeremy Bentham
tal que: "Mira a la carta, a encontrar sentido - mirar ms all de la letra, no se
encuentra nada" - una vez que se da cuenta de la naturaleza de la palabra-juego
diseado para esclavizarlos, entonces usted puede crear su propio juego de palabras
superior a vencer al sistema y, en las palabras del amigo libertario me encontr en
Luxemburgo, "vivo mi vida fuera de un contexto de libertad, un enclave libertario,
un enclave anarco-libertario. lo llevo conmigo como un aura ".

Para eliminar en ltima instancia, el poder de los terrocrats', una masa crtica de
individuos tendra que reclasificar como no vlidos en sus cerebros el estatista
conceptos Slavespeak / palabras, y deja de proporcionar apoyo intelectual /
conceptual a los terrocrats "imitando y repitiendo, como animales entrenados, la
sonidos y movimientos rutinarios que han aprendido de los dems" - en palabras de
Ayn Rand.

Repite conmigo: No son una gran omnipotente, omnisciente, omnipresente "gobierno"

(as llamada) - son (!) Individuales terrocrats, no suele ser el ms brillante, no
el ms competente, no es la ms trabajadora. Como dijo Harry Browne en cmo
encontr la libertad en un mundo no libre , que es un mito creer que se puede
prevenir de ser libre.

"De todas estas indignidades, como las propias bestias del campo no admitiran,
puede ofrecer a s mismo si se intenta, no por la adopcin de medidas, sino
simplemente por la voluntad de ser libres. Resolve a no ms servir, y que son a la
vez . liberados no pido que pongan sus manos sobre el tirano le caerse, sino
simplemente que lo apoyan ya no; entonces os lo he aqu, como un gran coloso cuyo
pedestal se ha tirado de distancia, cada de su propio peso y romper en pedazos ".
- Etienne de la Botie, Discurso de la servidumbre voluntaria
La semntica general
para entender la importancia de Slavespeak, tenemos que operar al nivel de
observar, analizar y evaluar las implicaciones, efectos y consecuencias de la
lengua. Cmo las palabras influyen en la percepcin de la realidad? Cmo podran
las personas restringir injustificadamente su comportamiento debido al lenguaje que
utilizan? Cmo podran las personas emprender acciones incorrectas o destructivos
debido a las palabras que dan por sentado? Al igual que "ir a la guerra por dios y
el pas!"

La semntica general (GS), una disciplina fundada por el ingeniero, matemtico,

estudiante de la enfermedad mental, y erudito Alfred Korzybski, direcciones al
mismo nivel Slavespeak ahora: como nuestras palabras influyen en la manera en que
pensamos, comunicamos, y nos comportamos? Una comprensin bsica de GS no puede
sino ayudar a cualquier persona para comprender y trascender Slavespeak. El
siguiente extracto de un artculo escrito por el fallecido George Doris, publicado
por primera vez en 1983 en la persona y sociedad: Revista Europea de Psicologa
Humanista , da una idea de donde GS encaja en "el esquema de las cosas" [Editado en
E-Prime]:

"Gramtica se ocupa de las relaciones entre la palabra a palabra. Encarna reglas

acerca de cmo poner palabras juntas en frases, y no se ocupa de cmo las oraciones
se relacionan entre s o cmo frases se refieren a los hechos.

LGICA va ms all. Para un lgico, frases sirven como afirmaciones y l se

preocupa de las relaciones entre las afirmaciones ( "si 'A', a continuacin, 'B'").
Sin embargo, para el lgico, las palabras no tienen por qu tener ningn
significado excepto como se define en otras palabras, y la afirmacin no tiene por
qu tener ninguna relacin con el mundo de los hechos.

SEMNTICA va ms all de la lgica - al semntico, las palabras y afirmaciones slo

tienen sentido si estn relacionados operativamente a los referentes en el mundo de
la naturaleza. La semntico define no slo la validez (como el lgico hace), sino
tambin la 'verdad'.

La semntica general va ms lejos - que se ocupa no slo con palabras, afirmaciones

y sus referentes en la naturaleza, sino tambin con efectos sobre el comportamiento
humano. Para un 'semntico general, la' comunicacin consiste no slo de las
palabras en el orden adecuado, adecuadamente inflexas (como para el gramtico), o
afirmaciones en relacin correcta entre s (como para el lgico), o afirmaciones en
relacin apropiada con los referentes (como para el semntico), pero todos ellos,
junto con las reacciones de los sistemas nerviosos de los seres humanos que
intervienen en la comunicacin."

Los siguientes principios GS (con mis interpretaciones personales y extensiones)

que consideran ms pertinentes al tema de Slavespeak.

Las palabras no tienen significados; Las personas tienen significados

Muchas personas sufren de la ilusin lingstica bsica que "las palabras tienen
significados." Si una palabra tiene un significado, dnde encontrarlo? Se puede
encontrar en el sonido cuando se dice? Se puede encontrar en la tinta cuando lo
escribes? Se puede encontrar en el diccionario, o hace el diccionario contener slo
palabras? Lo que caracteriza o distingue un significado y cmo se puede
reconocerlo?

Considere la posibilidad de que:

Significados residen en el cerebro individual;

Los individuos crear, mantener y actualizar sus significados;
Significados consisten en un "Neural-patrones-de-instrucciones-y-asociaciones";
Un "neuronal de patrn-de-instrucciones-y-asociaciones" se puede comparar con un
programa informtico que esencialmente le dice al usuario cmo utilizar una palabra
en particular;
Para que un individuo para utilizar una palabra de tal manera que l o ella puede
pensar y comunicarse de manera efectiva, el uso de esa palabra, requiere un
programa cerebral mucho ms complejo, que los "breve-user-instrucciones" en el
diccionario;
Incluso si usted afirma que los "breve-user-instrucciones" constituyen el
significado de una palabra, un individuo no podra usar esa palabra con eficacia
sin la integracin de al menos el significado de todas las palabras utilizadas en
el "breve-user-instrucciones";
Para utilizar una palabra de manera efectiva, los "breve-user-instrucciones" tienen
que ser "enriquecido" mil veces, tal vez un milln de veces;
Operando sobre la base de que usted personalmente crea todo el significado de "el
universo" aumenta en gran medida el control sobre sus procesos mentales, lo que le
permite pensar, comunicarse y actuar con mucha ms eficacia.
Correspondiente a la palabra "silla" que tengo en mi cerebro una imagen
generalizada o una plantilla de una amplia gama de tipos de objetos que califican
como sillas. Esto forma parte de mi sentido de la palabra "silla". Tambin tengo
enlaces a otros patrones y memorias I se refieren a "silla". Todo esto constituye
la complejidad mi sentido de la palabra "silla" - un significado nico para m y
mucho mayor y ms complejo que cualquier "significado" que se encuentran en un
diccionario - pero similares a los significados que otros tienen para la palabra "
silla." Mi sentido (cerebro-programa) para el uso de la palabra "silla" incluye un
mdulo que permite m determinar, cuando otros usan la palabra "silla", ya sea que
lo use con ms o menos la misma manera que yo. (No existe el "significado" se puede
encontrar en el diccionario.)

Podemos comunicarse porque (hay que suponer que) cuando digo "silla", que se
activa, participar, o "arrancar" en su cerebro un significado similar a la ma. A
travs de la observacin de las respuestas a la comunicacin podemos discernir si o
no nos referimos al mismo objeto cuando decimos "silla".

Lo ms importante es que creamos de forma individual, mantener, y actualizar

nuestros significados personales. Con el tiempo, podemos mejorar nuestra capacidad
de usar cualquier palabra en particular de manera ms eficaz. Podemos aprender
mucho ms acerca de cualquier palabra que se puede encontrar en el diccionario. Por
ejemplo, he utilizado una variante de Ingls llamado E-Prime para escribir la parte
de este informe que trata de GS. E-Prime no contiene el verbo "ser" o cualquiera de
sus variantes; de lo contrario E-Prime espejos estndar de Ingls. (Encontrars las
razones para escribir de esta manera, a continuacin.) Tambin se encontrar ms
adelante, que mi sentido de "ser" y sus formas varan dramticamente de cualquier
"significa" que puede encontrar en un diccionario tradicional.
Ahora, qu pasara si nuestros sentidos constituyen nuestras creaciones ms
importantes por un tiro largo? Si es as, en qu medida podemos convertirnos
inconsciente de nuestras creaciones ms importantes? Podemos crear cualquier cosa
fsica, sin crear primero internamente en una forma que incluye el significado?

Si prestamos a nosotros mismos relativamente ajeno a la creacin de nuestros

sentidos, cmo afectar a nuestro conocimiento de nuestras creaciones fsicas y
cunto control qu tenemos? Cunta responsabilidad podemos demostrar?

Si atribuimos la creacin de nuestros sentidos a organismos externos a nosotros

mismos ( "las palabras tienen significados"), es lo que quiz repudiar una parte
ms importante de nosotros mismos? Hacemos llevamos a cabo la mayor parte de
nuestra "-procesamiento que significa" ms o menos inconscientemente?

Para una discusin ms amplia de este principio, vase el Informe # 50A: La rigidez
semntica, la flexibilidad y la libertad .

El mapa se diferencia del Territorio

La palabra difiere de la cosa. En nuestra mente hacemos todo tipo de mapas y
modelos de cmo pensamos que funciona el mundo. Nuestros conceptos (ideas bsicas)
y palabras constituyen mapas o modelos que reflejan (esperamos) los aspectos del
mundo. Nuestros modelos y mapas pueden ser ms o menos til, medida por los
resultados que producimos los utilizan.

Nuestros modelos y mapas - incluyendo nuestras palabras - no pueden hacer ms que

aproximar el mundo real o los fenmenos reales que pretenden representar. Nuestros
mapas, modelos y palabras (smbolos) constituyen abstracciones incompletas -
condensada, simplificada y aproximada. En ltima instancia, el actual territorio
desafa la descripcin verbal. En ltima instancia, la palabra no puede describir
la cosa. El mundo (el territorio) tiene su forma o naturaleza. Nuestra descripcin
del mismo (mapa) incluye detalles en el mejor incompletos. Hense el aforismo GS
(convertido en E-Prime): "Cualquiera que sea la descripcin que da algo diferente
de la cosa misma!" La palabra difiere de lo que trata de describir, reflejar o
representar.

Programacin Neuro-Lingstica (PNL), describe tres formas bsicas en las que

nuestros modelos o mapas difieren del territorio:

Supresin - en el mejor usamos mapas parciales; rara vez (o nunca) pueden incluir
todos los detalles del territorio.
Distorsin - nuestros mapas suelen incluir inexactitudes menores o incluso mayores;
una persona "ve" un coche rojo con dos personas, otro "ve" un coche marrn con tres
personas; uno del tenis "ve" la bola como "en" el adversario "ve" como "fuera".
Generalizacin - a menudo tenemos un mapa generalizado que representa a muchas
partes diferentes del territorio. Por ejemplo, mi generalizada mapa "vaca" podra
representar vacas en general. Si alguien me pregunta qu raza de la vaca que vi, un
Jersey, Guernsey, Hereford, etc.?, Contesto, "Qu me importa! Todas las vacas se
ve igual a m!"
Una cuarta forma en la que nuestros mapas pueden diferir del territorio, que ya
hemos visto brevemente: adicin o alucinacin. "Vemos" y ponemos en nuestro mapa de
lo que no existe en el territorio. "Vemos" una "constelacin" donde slo existen
las estrellas individuales. Nuestra mapa contiene ms de lo que puede encontrarse
en el territorio - adicin o alucinacin.
Cuando los cientficos trataron de encontrar una sustancia que corresponde a la
forma en que "entiende" la palabra "calor", que intent aadir al territorio de una
"sustancia" se espera que nunca podran encontrar. Por supuesto, los cientficos
finalmente descubrieron su error, ya que requieren pruebas fsicas que nunca
pudieron encontrar.
Preponderancia de los medios sobre los fines
Por lo que yo s (un ttulo GS), Hans Vaihinger enunciado por primera vez este
principio en su libro La filosofa de Como Si . Dijo que los medios tienden a ser
ms importante que nuestros fines. Por ejemplo, queremos llegar a ser feliz. Nos
damos cuenta de si hacemos un montn de dinero estaremos encantados. El dinero se
convierte en el medio para alcanzar el fin de la felicidad. Muchos de nosotros a
continuacin se centran en la fabricacin del dinero (medios), en la medida en que
se pierde de vista ser felices (final). El dinero se convierte en ms importante
que la felicidad; medios predominan sobre los extremos.

En GS un aspecto especfico del principio ms general anterior, se pueden formular

como: La preponderancia del mapa sobre el territorio; o, en relacin al mapa como
ms importante que el territorio. Invalidando la palabra ms importante que la
cosa. Korzybski llam a esta "Evaluacin Intensional - 'Datos' ltima". Si elevamos
nuestras palabras en importancia por encima de nuestra experiencia del mundo,
evaluamos intensionalmente . Llam a esta orientacin "no-cuerdo" porque sus
delirios lingsticos pueden poner en peligro el xito o la supervivencia. Por
ejemplo, si creemos que podemos lograr una buena salud diciendo, "yo creo que todo
lo que yo como no es bueno para m", y continuar con los hbitos poco saludables,
que se comportan intensionalmente o de una manera no-cuerdo.

Korzybski afirm que la elevacin de palabras sobre hechos provoca mucha miseria
humana, porque conduce a un-cuerdo disfuncional, la evaluacin y el comportamiento.
Para conseguir comportamientos ms sanos, debemos mirar primero a la experiencia.
Korzybski llam a esta "Evaluacin extensional - 'Datos' primero". El trmino
extensional se refiere a la elevacin de la experiencia por encima de la lengua.
Cuando observamos, el sentido, y luego describir, evaluamos extensionalmente.
Korzybski consideraba esto una manera sensata para hacer nuestras evaluaciones del
mundo. Mirar, observar, tocar, sentir, probar, muestra, etc .; y despus de
describir.

Ahora, si uno mira hacia atrs en nuestras dos tribus, encontrar esa tribu 1 (los
cuerdos) la prctica extensional evaluacin, mientras que la tribu 2 (los no-sanos)
la prctica intencional de evaluacin. Puede valer la pena volver a leer la
historia de dos tribus de comprender mejor la extensional / distincin intensional.

Los cientficos que buscan una sustancia correspondiente a la palabra "calor",

evaluaron intensionalmente. Comenzaron con la descripcin "calor", a continuacin,
se vea y buscaron el territorio en vano el "hecho" de "calor".

Experimentamos el mundo en al menos dos formas bsicas:

A travs de nuestros sentidos;

A travs del lenguaje.
Experimentamos el mundo a travs de nuestros sentidos tan directamente como sea
posible. Podramos llamarlo experiencia extensional - tiende hacia una mayor
cordura.

Cuando experimentamos el mundo por medio de lenguaje de forma indirecta, podramos

llamarlo experiencia intencional - tiende hacia una menor cordura.

hipostatizacin

"La humanidad en todas las pocas han tenido una fuerte propensin a la conclusin
de que por cada nombre, debe existir una entidad separada distinguibles
correspondiente al nombre, y cada idea compleja que la mente se ha formado por s
mismo al operar sobre sus concepciones de las cosas individuales, tuvo que tienen
una realidad objetiva externa responder a ella ". [convertida en E-Prime] - JS
Mill, un sistema de lgica
"El Estado fascista tiene una conciencia propia, y una voluntad propia, por este
motivo constituye una 'tica' Estado". [Convertida en E-Prime] - Mussolini en la
Doctrina del Fascismo

Hipostatizacin bsicamente se refiere a interpretar una palabra como una cosa, o

en cuanto a la idea puramente conceptual como una cosa existente o concreto real.
Hipostatizacin se parece mucho a la cosificacin - con respecto a algo abstracto
como una cosa material.

En su libro de las comodidades de la sinrazn: Un Estudio de los motivos detrs de

pensamiento irracional , Rupert Crayshaw-Williams tiene un captulo sobre
hipostatizacin, donde analiza abstracciones hipostasiadas como "Inglaterra",
"Alemania", "pas" y "nacin". l utiliza las frases "abstraccin colectiva" y
"conveniencia lingstica vaca."

Molino anterior describe hipostatizacin o cosificacin. Mussolini combina con la

cosificacin personificacin mediante el tratamiento de su hipostatizada "estado
fascista" (conveniencia lingstica vaco) como una persona con una conciencia y
una voluntad. Mapa de Mussolini contiene ms se pueden encontrar en la realidad o
territorio que busca representar - Adems, en el caso de Mussolini, alucinacin
extrema - "ver" lo que no se puede encontrar.

Hipostatizacin representa el caso extremo de glorificar un mapa sin un territorio

- una palabra sin una cosa o referente discernible - como por ejemplo la palabra
"gobierno". A continuacin, ir ms all y atribuyen a este supuesto "gobierno"
poderes mgicos y la volicin ( "El propsito del gobierno es hacer a las personas
lo que no pueden hacer por s mismos." - Abraham Lincoln), refleja personificacin
- incluso la deificacin.

Hipostatizacin representa extrema evaluacin intensional - una descripcin vaca,

de tal manera que, si nos fijamos, observar, tocar, sentir, probar, muestra, etc.,
usted no puede encontrar un referente. Vonnegut, en efecto, dijo, "el gobierno
representa un Granfalloon." Bentham "Mira a la carta, a encontrar sentido - mira
ms all de la letra, no se encuentra nada" se aplica aqu. Para un anlisis
filosfico de "gobierno" (o "estado") como una mayor comodidad lingstica vaco,
ver el artculo: Anarqua Profundo - Un punto de vista eliminativista del
"Estado" .

La mayora de las palabras Slavespeak polticos constituyen ejemplos de

hipostatizacin y evaluacin intensional - palabras primero, "hechos" ltima; o
"falso-over-hechos"; es decir, sin cosas o referentes correspondiente;
granfalloons.

"Heat" otra vez, representa un ejemplo clsico de hipostatizacin. Dado que los
cientficos tuvieron la idea abstracta de "calor", que supone que si buscaron el
tiempo suficiente, eventualmente encontraran una sustancia correspondiente a su
mapa.

Hipostatizacin, cosificacin, personificacin, la deificacin, y la evaluacin

intencional puede todos tienen sus races en las formas ms primitivas de un
fenmeno llamado "participacin mstica" por el antroplogo Lucien Lvy-Bruhl en su
libro Cmo nativos Piense . Participacin mstica puede tener varios elementos:

La creencia de que los objetos o animales tienen poderes mgicos.

La creencia de que un objeto (a veces considerado sagrado) contiene parte de uno
mismo, y tiene poderes mgicos. (Algunos aborgenes australianos tenan "churingas"
(un pedazo de madera o de piedra) se frotaban en caso de enfermedad con el fin de
tratar de curarse a s mismos.)
La creencia de que el individuo no cre el significado; desconociendo el
significado y proyectndola en algo externo.
La proyeccin inconsciente de todo tipo de poderes en el medio ambiente.
La prdida de la identidad personal y la racionalidad cuando en una multitud (como
se describe por Gustav Le Bon en la muchedumbre ).
El fantico de los deportes que habla del equipo que apoya como "nosotros".
El "patriota", que se refiere a su supuesta "nacin" como "nosotros".
El "ciudadano" que se refiere al "ejrcito" de su supuesta "pas", "nosotros".
La falta de independencia psicolgica, emocional e intelectual.
Sentirse perdido sin la aprobacin de los dems.
La identificacin de uno mismo con objetos como coches y casas.
La identificacin de uno mismo con una carrera o empresa.
La voluntad de matar o ser matado por "causas" no observables o no se pueden probar
y "razones".
La exigencia de que "la sociedad" debe proporcionarnos lo que necesitamos.
La creencia de que ciertas palabras tienen poderes mgicos.
Acusando a otros de la causa de sus emociones.
Patriotismo, "voto de lealtad", "himnos", "banderas nacionales," y similares.
Las creencias religiosas, ritos y prcticas.
Idolatra de todo tipo.
Etctera
Tenga en cuenta la correspondencia y la superposicin entre los elementos
anteriores y el esclavo-mentalidad descritos en el Informe # 04: Cmo averiguar
quin eres . Tenga en cuenta tambin que (1) la eliminacin; (2) la distorsin; (3)
generalizacin; y (4) la adicin y la alucinacin se producen en lo anterior.
[METRO. El libro de Esther Harding El 'yo' y el 'no-yo' incluye un captulo sobre
la participacin mstica.]

Semnticas Reaccin
conversaciones Korzybsky sobre "reacciones semnticas" (tambin "neuro-semntica" o
"neuro-lingstica"), donde uno reacciona ms o menos automtica e
inconscientemente a uno de "interpretacin" de un evento o situacin, en vez de
responder de una manera deliberada , calculado, y de forma racional para el evento
o situacin en s.

reaccin semntica se refiere a toda la reaccin de un organismo: una reaccin

biolgica verbal-emocional, que podra incluir cambios en los niveles de
adrenalina, tensin muscular, fluidos digestivos, pensamientos, sentimientos, as
como expresiones verbales.

reaccin semntica podra ser llamada "reaccin intencional" (reaccionar a las

palabras - o, posiblemente, pre-verbal "interpretacin"), en lugar de "respuesta
extensional" (responder al evento o situacin en s). Semntica reaccin tiende a
seguir experimentando el mundo a travs del intermediario automtica del idioma -
la experiencia intencional.

Terapeuta cognitivo Aaron T. Beck escribe en su libro Terapia cognitiva y

trastornos emocionales unos "pensamientos automticos" que normalmente preceden a
uno de respuestas negativas automticas a eventos o situaciones. A menos que
deliberadamente nos entrenamos para responder conscientemente a la situacin o
evento en s (respuesta extensional) que pueden ser propensos a reaccionar en
momentos como marionetas para "pensamientos automticos" sobre ( "interpretacin"
de) el evento o situacin (reaccin intencional). Para ms detalles sobre cmo
entrenarse para reconocer y superar la respuesta semntica, vase el Informe # 12:
Cmo lograr el control emocional .

En su libro El camino de la menor resistencia , Robert Fritz hace una distincin

entre la "orientacin reactiva sensible" (estrechamente relacionado con la
respuesta semntica de Korzybski) y la "orientacin creativa" (vagamente
relacionada con lo que he llamado la respuesta extensional) - - vase el Informe #
10: Cmo lograr e incrementar el poder personal .

El Dr. Albert Ellis, fundador de la Terapia Racional utiliza el trmino "sin

sentido de auto-sugerido," para describir indeseables "pensamientos automticos" de
Aaron Beck - lo que nos decimos a nosotros mismos, vocalmente y sub-vocalmente,
como reaccin a un evento o situacin. A menudo, el "sin sentido de auto-sugerido"
contiene una forma del verbo "ser" - "no puedo hacer nada, por lo tanto ..."; "Ella
est a punto de volcar ..."; "l es un Judio, as que lo que se puede esperar ...";
"Soy un maestro, por lo que lo que estoy haciendo debe ser la enseanza ..."; "l
es un negro estpida ..."; "l es una media blanca ..."; "Todos los hombres son
iguales ..." o "Todas las mujeres son los mismos ..."; etctera

La toma de conciencia de las dificultades lingsticas causadas por el uso de "ser"

nos puede ayudar a despejar el "sin sentido de auto-sugerido" de nuestra mente.
Robert Anton Wilson llama la "enfermedad es-dad".

La "enfermedad es-dad"
De acuerdo con David Bourland:

"Todo en los 'cambios reales': a veces tan rpidamente que es posible que no note
los cambios directamente (como en el caso de una tabla que aparece slido), a veces
tan lentamente que podemos (como en el caso de un ro).
Cada persona, as como cada "cosa", se somete a tales cambios.
Un verbo particular, en Ingls - "a ser" - lleva consigo asociaciones arcaicos e
implicaciones de permanencia y existencia esttica que no encontramos en el "mundo
real" ".
Es-de-identidad . Cuando digo un terrocrat "es" un burcrata terrorista o agente
poltico coercitivo, estoy usando una etiqueta limitante. Estoy dando a entender
que todos los polticos y burcratas polticos "son" terrocrats. Esto constituye el
"es-de-identidad" - una confusin de niveles de abstraccin. Para simplificar,
considere la afirmacin: "El hombre es un terrocrat." "El hombre" aqu representa
una abstraccin de segundo nivel - un mapa verbal de un mapa pre-verbal. Pero
"terrocrat" representa una abstraccin de alto nivel, dos niveles ms altos. En los
niveles sucesivos que tenemos "el hombre", luego "hombres de la poltica de
coercin," y luego "terrocrat."

Los lmites de la etiqueta en que puede dar lugar a todos los "hombres de la
poltica coercitiva" que recibe la pintura desde el mismo pincel y recibir la
desaprobacin en consecuencia, mientras se producen grandes diferencias entre
individuos en la poltica de coercin, y algunos pueden incluso comportarse como
gente buena, de vez en hora!

Por lo tanto, debera dejar de llamar a los bastardos "terrocrats?" No lo creo!

Invoco principio del "error til" y Humpty Dumpty de Nietzsche: "La nica pregunta:
Quin logra dominio - nada ms." [Convertida en E-Prime]

Lo ms importante es darse cuenta y alertar a s mismo a lo que haces y las

posibles trampas lingsticas involucrado. Los terrocrats' tienen unas tcticas
favoritas para manchar a alguien que no les gusta como 'Joe Blow es un extremista.'
Ellos ejercen una poderosa arma. Sobre todo, que funciona muy bien para ellos.

La misma tcnica tambin puede funcionar para nosotros. Una pregunta clave:
Produce los resultados deseados?

Es-de-predicacin . Si usted dice, "Joe Blow es malo", que implica que una cualidad
o caracterstica llamada "mal" existe en Joe. Probablemente, Joe hizo algo se tiene
en cuenta el "mal". El "mal" surgi en usted como una impresin que experimenta
como resultado de lo que hizo Joe. El "se" encubre el hecho de que la impresin
surgi en usted. Sera ms exacto decir, "Joe lo hizo y tal, que considero un acto
malo porque ..."

El "es-de-la predicacin" tiende a animarnos a proyectar nuestras propias

impresiones y evaluaciones sobre los dems y el mundo "exterior". Cada vez que
utilizamos una forma del verbo "ser" para conectar un sustantivo y un adjetivo, que
con frecuencia expresamos una relacin "-falso-hecho". En el ejemplo anterior, Joe
es el "hecho" y "mal" es la "falsa".

La predicacin IS-de-puede tener consecuencias desastrosas en todos los niveles de

la interaccin humana. "Eres estpido!" difiere mucho de "De lo que acabas de
hacer, me dio la impresin de que podra haber hecho algo ms apropiado!"

Tenga en cuenta que el es-de-identidad y la predicacin IS-de-se pueden combinar en

una sola declaracin. Muchas personas asignan una predicacin peyorativa a la
etiqueta de "extremista" y seran tambin (ojal!) Hacer lo mismo con respecto a
la etiqueta "terrocrat." As, cuando decimos, "Joe es un extremista" o "Joe es un
terrocrat", combinamos la identificacin y la predicacin.

Multivalor Lgica
Korzybski describe GS como un sistema no aristotlica. Adems de otras diferencias
fundamentales, la lgica aristotlica tiene dos valores, mientras que la lgica
"no-A" tiene mltiples valores. En la lgica aristotlica, cualquier proposicin
slo tiene uno de dos valores: "correcto" o "incorrecto" - color blanco o negro,
sin tonos de gris.

La lgica de Korzybsky tiene mltiples valores - cualquier proposicin puede tener

un rango de valores, expresados ??en trminos de probabilidades o grados de
cualidades (tonos de gris).

Debido a que, en la creacin de nuestros mapas, modelos, y palabras, que tienden a

formar abstracciones incompletas del mundo que estamos tratando de interpretar, por
lo general no hay una descripcin, respuesta, modelo, accin o persona que tiene el
valor sencillo, "derecho" o " incorrecto." Hay muchos factores que - ms de lo que
sabemos - por lo general afectan o se refieren a cada evento o situacin. Algunos
factores que nos inclinan a pensar en una direccin, un poco de influencia de
Estados Unidos en otras direcciones. Si nos fijamos en que muchos de estos factores
que podemos discernir, y examinar sus relaciones, tenemos una mejor oportunidad de
encontrar una respuesta con una alta probabilidad de producir los resultados que
buscamos.

Este principio de varios valores se aplica a muchas reas diferentes. Korzybsky

conversaciones acerca de la "multi-ordinalidad" de trminos. No todo el mundo
asigna slo un significado idntico a una palabra en particular. Para muchas
palabras mayora de la gente le asignan ms de un significado. Diferentes personas
pueden asignar diferentes significados a palabras concretas en el mismo contexto, y
en especial en contextos diferentes. Una palabra o frase en s mismo no dice nada
definido o finito; que requiere un individuo para asignar significado a la misma, y
??que significado puede variar considerablemente.

Del mismo modo, podemos pensar en trminos de causalidad de varios valores. Puede
ser ingenuo pensar que una cosa especfica, simplemente es causa de otro. La
mayora de los eventos tienden a tener muchas causas y muchos efectos. Vivimos en
un mundo de interrelaciones complejas y de gran alcance puede que nunca comprender
plenamente. Albert Camus escribi que si se acaba de levantar el dedo, alguien en
algn lugar en el mundo podra morir como resultado.

GS adicional Formulaciones
Time-unin . Korzybski describe la capacidad exclusivamente humana para registrar
la informacin en forma de lenguaje escrito y pasar el conocimiento en el futuro a
otros como "atado al tiempo."

Haciendo abstraccin . "Abstraccin" se refiere a la forma en que obtenemos y

conocimiento del proceso, cmo creamos nuestros mapas del territorio. Ya he
indicado cmo los factores, (1) la eliminacin; (2) la distorsin; (3)
generalizacin; y (4) la suma y la alucinacin, puede afectar la manera en que
creamos nuestros mapas. Podemos distinguir entre la abstraccin de lo ms
directamente posible a partir de nuestra experiencia - resmenes extensional - y
haciendo abstraccin de "lenguaje-ausentes en la experiencia" - resmenes
intencional .

Podemos identificar niveles de abstraccin: (1) a partir de la entrada sensorial a

preverbal mapa mental; (2) mapa mental pre-verbal al mapa verbal; (3) mapas
verbales de mapas verbales; (4) etc. Cuanto mayor sea el nivel de abstraccin,
mayor es el riesgo de (1) la eliminacin; (2) la distorsin; (3) generalizacin; y
(4) la adicin y la alucinacin reducir la utilidad de la abstraccin.

Muchos de nuestros malentendidos personales surgen cuando actuamos como si tenemos

toda la informacin sobre cualquier cosa o persona, es decir, que actuar como si
se prescinde perfectamente, lo que no podemos hacer. No hay dos eventos o
situaciones comparten exactamente los mismos detalles, pero por conveniencia, se
pueden categorizar como idnticos o similares. Tratndolos como si son iguales -
haciendo caso omiso de sus diferencias - puede conducir a malentendidos,
conflictos, e incluso tragedias. Has odo hablar de un polica que le dispar a un
sospechoso de la muerte, porque pensaba que el sospechoso tena un arma de fuego
cuando no lo hizo?

Elementalismo - Dividir el territorio. En nuestros mapas a menudo hacemos

distinciones o divisiones lingsticas, por ejemplo, podemos hablar de
"pensamientos" y "sentimientos" como si ellos constituyen cosas separadas. Sin
embargo, el territorio puede contener slo inseparables "pensamientos-
sentimientos". La divisin entre el pensamiento y el sentimiento podra reflejar no
ms que una conveniencia lingstica - otro para nosotros para crear mapas con nada
en el territorio que se corresponde con el mapa, es decir, no hay referente.

No Elementalismo - No Dividir el territorio. El principio de no-elemantalism indica

que no necesariamente se puede separar el pensamiento del sentimiento, las acciones
de consecuencias, etc. Esto lleva a algunos trminos holsticos, como organismo
como un todo-en-un-medio ambiente, pensamiento-sentimiento , etc.

Las pruebas realizadas por experiencia . Tenemos una capacidad de auto-reflexivo;

podemos observar las consecuencias de nuestras acciones producen y aprender de
ellos. Esto nos da la oportunidad de mejorar nuestra capacidad para observar, para
crear mapas ms apropiados, para pensar de manera ms eficaz, y para actuar de
manera ms productiva. Podemos probar nuestras inferencias, evaluaciones, teoras,
sistemas de valores, etc. acerca de la filosofa, la poltica, la psicologa, la
economa, el crimen y el castigo, etc. Podemos reconocer que nuestras
construcciones verbales necesariamente difieren de cosas-eventos. Podemos poner
nuestras invenciones verbales para la prueba de la experiencia. Podemos preguntar:
"El mapa encaja en el territorio?" "Nuestros mapas funcionan?" "Producen los
fsicos resultados que buscamos?"

Si an estuviera vivo, probablemente Korzybski considerar mis principios "GS" como

la participacin delecciones e injustificadas de distorsiones, de, las
generalizaciones de, y adiciones a sus principios GS! Obviamente, en unas pocas
pginas slo puedo araar la superficie de GS. Para ms detalles sobre GS, es
posible que desee echa un vistazo a los siguientes dos sitios web y sus enlaces a
otros sitios:
Sociedad Internacional para la Semntica General
El Instituto de Semntica General
Mucho de lo que he escrito sobre GS I "extrae" de los autores en estos sitios y sus
enlaces. Por este medio ofrezco un reconocimiento colectivo a todos por la
contribucin que ha hecho a mi limitada comprensin de GS.

E-Prime
estudiante de Korzybski D. David Bourland, Jr. ha desarrollado un estilo de
escritura llamado "E-Prime," una variante de Ingls que simplemente se elimina todo
el uso del "es" y otras formas de la palabra "ser".

Psicoterapeuta Dr. Albert Ellis - se hace referencia en el apartado de "Reaccin

semntica" en relacin con la Terapia Racional y "sin sentido de auto-sugerido" -
considerado los beneficios de E-Prime suficiente para justificar la reescritura de
algunos de sus libros en E-Prime , incluyendo una nueva gua para una vida racional
con Robert A. Harper en 1975, y la ira: cmo vivir con y sin ella en 1977.

Cuando usted tiene una pregunta importante o un problema, es posible que desee
hacer el ejercicio de enmarcar en E-Prime. Es posible que cuando no se puede decir
"algo es algo", usted tiene que pensar mucho ms especficamente acerca de lo que
quiere decir, y cmo sus palabras se refieren a la realidad fsica o experiencia
real, en lugar de a otras palabras.

Para probar la teora anterior, decid convertir toda la parte de este informe, que
trata de GS, en E-Prime. Es, efectivamente, me hacen pensar mucho ms
profundamente. Experiment asombro y satisfaccin considerable del grado en el que
la seccin sobre "las personas tienen significados para las palabras" mejoradas
como resultado de la conversin en E-Prime - una vasta mejora inesperada!

Usado por escrito, E-Prime tiende a apretar el estilo mediante la eliminacin de la

voz pasiva. Sin verbos pasivos, es necesario pensar con claridad acerca de quin o
qu realiza la accin. En lugar de: "Est comnmente aceptado que ...," usted
quiere saber con ms detalle simplemente que la acepta, la fiabilidad de la
afirmacin de que la aceptan, y, posiblemente, por qu o sobre qu base lo aceptan.

De acuerdo con Bourland, ciertas preguntas - diran algunos pseudo-preguntas - que

han preocupado a muchas personas intilmente, no se le puede pedir en E-prime:
"Quin soy yo?"; "Cul es mi destino?"; "Qu es el hombre?"; "Qu es la
mujer?"; "Es arte?" Debido a su estructura semntica, tales "preguntas" rara vez
conducen a respuestas tiles; que ms suelen dar lugar a confusin, desacuerdo, el
conflicto, e incluso la guerra.

Puede ser ms apropiado preguntar: "Qu me caracteriza de forma nica"; "Qu

puedo hacer para mejorar mi potencial de xito en la vida?"; "Qu comida saludable
debe comer lo siguiente?"

Formas de "ser" tienden a estimular y facilitar la realizacin de ciertas

declaraciones abreviada que pueda dar a entender poca o ninguna informacin, a
pesar de que a menudo se comportan como si lo hacen. Considerar tales comentarios
vacos como: "Est claro que ..."; "Negocios son negocios"; "Es slo la semntica"
- el ltimo utiliza a menudo como un tapn de anlisis. Es posible responder de
forma productiva, "OK. Vamos a tratar de aclarar algunos de esos problemas
semnticos."

Mi opinin personal es que la mayor parte de las veces funciona razonablemente bien
utilizar "a ser" -, siempre y cuando nos damos cuenta cuidadosamente lo que decimos
y escribimos, y recordarnos a nosotros mismos de la posibilidad de introducir
delirios lingsticos. Y, como se ha indicado anteriormente, cada vez que tenemos
una pregunta difcil, problema, o sujetos a resolver o formular, podemos beneficiar
en gran medida mediante el uso de E-Prime.

Por otra parte, creo que todos deben obtener al menos un poco de prctica en la
traduccin de "a-ser-escritura" en E-Prime, y debe escribir algo de E-Prime desde
cero. Este ejercicio le har ms consciente de la diferencia entre el mapa y el
territorio, y aumentar su capacidad de utilizar el lenguaje de manera ms
consciente y deliberadamente. Tambin mejorar su capacidad para comunicarse en F-
Prime - seccin siguiente.

Para obtener ms informacin sobre E-Prime, sugiero lo siguiente:

Robert Anton Wilson: hacia la comprensin de E-Prime , y su pgina web

Extropy Instituto lista de preguntas frecuentes
David Bourland: ser o no ser: E-Prime como una herramienta para el Pensamiento
Crtico
EW Kellogg III: Hablando en E-Prime
F-Prime
Standard Ingls menos "To Be" da E-Prime.

Estndar Ingls menos Slavespeak ms FREESPEAK da F-Prime.

Por "FREESPEAK" me refiero a palabras como "terrocrat," diseado especficamente

para reducir el poder de los burcratas terroristas y agentes polticos coercitivas
y aumentar el poder de las personas amantes de la libertad. "Slavespeak" es tambin
una palabra "FREESPEAK".

He tratado de escribir todo este informe en "F-Prime", abreviatura de "Libertad-

Prime" o "Free-Prime."

F-Prime tiene tres reglas principales:

1. Eliminar SLAVESPEAK DE SU PENSAMIENTO - Si se observa a s mismo pensando,

"princesa Diana", corrige a s mismo diciendo a s mismo: "No Diana Windsor!". Si
te encuentras pensando, "gobierno" corregir a s mismo diciendo a s mismo: "No!
Terrocrats."

2. SLAVESPEAK evitar en su expresin oral y escrita EN SU CASO - Al decir o

escribir "gobierno" (sin las comillas), aadir las comillas mental o cruzar los
dedos detrs de la espalda para recordarle la inconveniencia de Slavespeak.

3. ayudar a otros a curarse DE SLAVESPEAK.

Es posible que tengamos un mnimo de pautas desarrolladas para hablar y escribir F-

Prime.

Necesitamos palabras ms poderosas FREESPEAK como memes para noquear a los viejos
memes nocivos de Slavespeak poltica.

F-Prime tiene una segunda regla importante: USO ingls estndar cuando se habla con
un polica que tiene slo le detuvo, oa cualquier audiencia no listo para escuchar
F-PRIME.

Podemos necesitar otros mtodos o tcnicas para preparar a la gente para F-Prime.
La lectura de los informes mencionados anteriormente le ayudar.

Ejemplos de F-Prime - frases en ingls traducidas al E-Prime y Prime-F

[Adaptado de la Ayuda Lista Extropy Instituto.]

INGLS: Marty es un idiota.

E-PRIME: Marty con frecuencia dice cosas que me hacen enojado.

F-PRIME: Marty con frecuencia dice cosas a las que reaccionan por enojarse -
Todava no he aprendido a manejar sus declaraciones de forma racional. [La
colocacin de la causalidad emocional fuera de s mismo constituye Slavespeak y un
aspecto de la participacin mstica.]

INGLS: Los fanticos religiosos como David Koresh son peligrosos. [Efecta la
cesin implcita "David Koresh era un fantico religioso."]

E-PRIME: El gobierno consider David Koresh, cuyos seguidores crea que era Dios,
un peligro para su autoridad. [Habla sobre quin posee qu creencias.]

F-PRIME: Ciertos terrocrats individuales considerados David Koresh, cuyos

seguidores crea que era "Dios" (as llamada), un peligro para su pretendida
"autoridad". [El trmino "gobierno", sobre todo si se utiliza como una entidad
capaz de volitivo "teniendo en cuenta", constituye Slavespeak en su peor momento,
adems de constituir un aspecto de la participacin mstica. "Dios" y "autoridad",
como se usa en la traduccin de E-Prime, constituyen Slavespeak.]

INGLS: la voz de Natalie Merchant es la ms bella del mundo.

E-PRIME: me gusta la voz de Natalie Merchant mejor que cualquier otra persona.

F-PRIME: me gusta la voz de Natalie Merchant mejor que cualquier otra persona.

INGLS: Natalie Merchant es una vctima comunista.

E-PRIME: Natalie Merchant ha dicho que respecta al principio de la propiedad

privada como mala. [Una declaracin operacional de un hecho observable en relacin
con algo que alguien ha dicho.]

F-PRIME: Natalie Merchant ha dicho que respecta al principio de la propiedad

privada como mala.

EF-Prime
escritura en E-Prime y F-Prime, al mismo tiempo que llaman "EF-Prime."

He tratado de escribir la parte de este informe - de los "Semntica General" la

partida hasta "Ejemplos de F-Prime ..." - en EF-Prime.

"El lenguaje crea fantasmas que entran en nuestras cabezas y nos hipnotizan." -
Robert Anton Wilson