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Emilio Lled, La memoria del logos

El mito de la caverna y sus diferentes lecturas

Emilio Lled interpreta el mito de la caverna como si fuera el plano de un rodaje

cinematogrfico, en tal caso Platn sera un adelantado de Louis Lumiere. Emilio Lled
propone varias lecturas de este texto alegrico para mostrarnos que de ninguna manera es
arcaico sino por el contrario muy cercano al hombre de hoy. Esto se debe a que nadie escribe
por escribir, si Platn escribi este mito es porque quiere decirnos algo al hombre de hoy.

Lectura antropolgica. Los prisioneros se encuentras en un espacio cerrado, clausurado, y su

existencia se encuentra encadenada. As es nuestra vida, nacemos en una sociedad no elegida,
con unas estructuras frreas y una ideologa heredada.

Adems de los prisioneros hay otros personajes que pasean detrs de ellos trasladando
objetos y slo pueden mirar la tierra del camino. Ellos engaan a los prisioneros hacindoles
creer que las sombras de los objetos que ven son reales, pero al mismo tiempo ellos son
engaados porque se encuentran dentro del teatro platnico de la caverna. Recordemos que
la caverna simboliza embaucamiento, farsa, simulacro, apariencia. Por eso decimos que estos
personajes son engaadores engaados. Pero a su vez, hay un alienador no alienado, alguien
fuera de la oscuridad que program el absoluto engao. Son unos personajes ausentes que
hacen que el fuego de la caverna se mantenga siempre vivo para as sostener la farsa.

Tambin hay unos personajes liberadores, alguien que desata a los prisioneros y los obligue a
emprender la ardua subida.

No sabemos muy bien por qu pero en la caverna andan juntos los fantasmas de la libertad y
la mentira. No basta con soltar la cadena, con sentir la posibilidad de caminar. La libertad
absoluta vaca no existe. Solo existe como liberacin, como camino que asciende y que deja
descubrir la trampa y la miseria. Pero aun as, el homo viator, el prisionero suelto, puede
descubrir la falsedad, entrever la hoguera, los hombres ante ella, el desfile de las sombras
inertes, y as aceptar esa aparente realidad.

Pero podemos hacer tambin una lectura epistemolgica. Los cuatro espacios de la caverna
(prisioneros, engaadores engaados, fuego, el afuera de la caverna) expresan cuatro niveles
de conocimiento.

Podramos hacer tambin una lectura social. En el mito se nos habla del acomodo que los
prisioneros satisfechos han ido hacindose en la caverna. Aceptando la sombra como realidad
y negndose a aceptar su integracin con la nada, cabe llenar el vaco y la necedad con el
cultivo de la sumisin al engao.

Subyace tambin a la escenografa platnica una lectura psicoanaltica. Es muy posible que
este mito estuviese influido por el orfismo y por su interpretacin del alma y del destino. La
caverna remite tambin a una hermenutica individual en la que se da un paulatino proceso
de autoconocimiento. Cargados de imgenes reflejadas, sin que la conciencia pueda asumir
otra cosa que el reflejo, sin poder saltar sobre la sombra impuesta, la clausura del prisionero se
convierte en condena.
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Tambin podramos hacer una lectura televisiva para mostrar la des-informacin en la que
estamos sumidos hoy por hoy a travs de la televisin.

Otra lectura que cabe realizar es poltica en el sentido de que la dialctica de la corrupcin que
anida en el interior de la atmsfera de la caverna admite la posibilidad de un cambio. Es decir
la posibilidad de una revolucin liberadora.

Pero al mismo tiempo, puede hacerse una lectura trgica en el sentido de admitir que no hay
posibilidad alguna de mejorar la vida y a los hombres aun cuando renovemos la forma de la
caverna.