LA TICA EN IMMANUEL KANT

IBARRA DAMIAN IGNACIO

INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE PO X

TICA
CRDOBA
2016

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 LA TICA EN IMMANUEL KANT

1) cul es el fin del hombre?

Para Kant, el fin del hombre es el reino de los fines. Por reino entiende al
enlace sistemtico de distintos seres racionales, es decir, por leyes comunes a
todos los hombres. (Kant I. , pg. 46) Esto significa una ley universal y objetiva
que rige y ordena el fin de todos los hombres.

Kant haciendo referencia a las leyes comunes, se refiere al imperativo

categrico, como el nico capaz de dirigir el accionar del hombre. Para l, el
imperativo categrico es nico: obra slo segn una mxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne ley universal. (Kant I. , 1785, pg. 35)

De este modo, el nico imperativo categrico, nos conduce a derivar

todos los imperativos del deber, en el que podemos mostrar lo que pensamos
al pensar el deber y lo que ste concepto quiere decir. El imperativo categrico
es as, el objeto de la tica kantiana.

El reino de los fines es un todo de todos los fines, tanto de los seres
racionales como fines en s, como tambin de los propios fines que cada cual
puede proponerse (Kant I. , 1785, pg. 46) es aqu donde Kant hace referencia
al ser racional como fin en s mismo, planteando que al hombre se lo debe
considerar como un fin en s mismo, y no slo como medio. Para Kant:

El hombre, y en general todo ser racional, existe como fin en s mismo,

no slo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad;
debe en todas sus acciones, no slo las dirigidas a s mismo, sino las
dirigidas a los dems seres racionales, ser considerado siempre al mismo
tiempo fin. (Kant I. , 1785, pg. 42)

Para llegar al reino de los fines, para Kant, el hombre debe asumir una
mxima, la cual pueda ser entendida por todos los dems hombres, y as la
mxima se convierte en ley universal, para que las acciones que realice cada
uno de los hombres, sean asumidas con responsabilidad y hacindose cargo
del principio de cada uno.

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 2) cules son los medios para alcanzar este fin?

Ara alcanzar el reino de los fines, Kant explica que el medio es la

voluntad, legislada por la razn del hombre, siendo la que dicta cmo debe
realizar una accin, por eso de este modo, indica cmo debe actuar de acuerdo
a una ley universal.

La voluntad de un ser racional, Kant considera como legisladora, que

busca la accin buena en s, y as, esta voluntad acta de acuerdo a la razn:

La razn refiere, pues, toda mxima de la voluntad como

universalmente legisladora a cualquier otra voluntad y tambin a cualquier
accin para consigo misma, y esto o por virtud de ningn motivo prctico o
en vista de algn provecho futuro, sino por la idea de dignidad de un ser
racional que no obedece a ninguna otra ley que aquella que l se da a s
mismo. (Kant I. , 1785, pg. 47)

El imperativo categrico como ley universal indica cmo obrar con

fundamentos vlidos, evitando que las necesidades e inclinaciones primen en
el accionar del hombre. Por eso al hablar de principio objetivo y universal, Kant
hace referencia al imperativo categrico, el cual permite al hombre obrar hacia
el fin ltimo y necesario.

Kant deja en claro, que para alcanzar el reino de los fines, se hace posible
por la razn del hombre, ya que legisla y conduce a la buena voluntad, de
manera universal. La razn es la que distingue cules son las acciones que se
realizan por inclinacin de la naturaleza humana, y cules son las acciones que
se realizan por el deber.

3) cul es el criterio para establecer la bondad o maldad de un acto

humano?

El criterio es la concordancia con los imperativos categricos, ya que son

aquellos principios que sealan el deber: La representacin de un principio

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objetivo, en tanto que es constrictivo para una voluntad, llmese mandato (de la
razn), y la frmula del mandato llmese imperativo (Kant I. , 1785, pg. 20)

Es el punto hacia el que se dirige una voluntad buena, es decir, una

voluntad guiada por entero por la razn. Los imperativos categricos,
necesarios para todo ser racional, son aquellos principios que determinan el
correcto actuar del hombre, que lo llevan a la realizacin de actos acordes a la
racionabilidad propiamente humana, y de esta manera se contribuye a alcanzar
el fin de todo ser humano.

En suma, los imperativos categricos son juicios categricos expresados

en el deber ser, y sobre todo deben responder universalmente.

no queda nada ms que la universal legalidad de las acciones en

general que debe ser el nico principio de la voluntad ; es decir, yo no
debo obrar nunca ms que de modo que pueda querer que mi mxima
deba convertirse en ley universal. (Kant I. , 1785, pg. 15)

Por lo tanto para que un acto moral sea considerado bueno debe estar
sealado por un imperativo categrico y debe valer tanto para el sujeto como
para todos los hombres, porque estos se fundan en la razn universal humana.

Todos los imperativos exprsense por medio de un debe ser y

muestren as la relacin de una ley objetiva de la razn a una voluntad
que, por su constitucin subjetiva, no es determinada necesariamente por
tal ley (una constriccin) (Kant I. , 1785, pg. 28)

El criterio de moral de Kant es vlido subjetivamente, ya que no tiene otro

fundamento ms que el deber ser por el mismo deber ser, que puede quedar
sujeto a la voluntad arbitraria de los seres racionales que consideren cada cosa
como universalmente vlida.

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 4) promueve esta postura la formacin de una moral personal? Es decir,
propone guas que ayuden a la perfeccin personal?

La tica kantiana puede considerarse como formacin moral de la

persona, el hecho de actuar de acorde al deber, que le proporcionar un valor
moral a todo obrar, siendo esto, la bsqueda del respeto a la ley universal:

Una accin hecha por deber tiene su valor moral, no en el propsito que
por medio de ella se quiere alcanzar, sino en la mxima por la cual ha sido
resuelta; no depende, pues, de la realidad del objeto de la accin, sino
meramente del principio del querer, segn el cual ha sucedido la accin,
prescindiendo de todos los objetos de la facultad del desear. (Kant I. ,
1785, pg. 13)

Para Kant, la razn es la que debe primar las acciones antes que las
inclinaciones y necesidades propias, por eso la voluntad debe ser ella misma
legisladora universal, ya que de esta manera no podra depender de inters
alguno. Siguiendo con esta idea, Kant explica que el principio de toda voluntad
humana como una voluntad legisladora por medio de todas sus mximas
universalmente, si, en efecto, es exacto, sera muy apto para imperativo
categrico (Kant I. , 1785, pg. 45)

Por eso la formacin de una voluntad legisladora por medio de mximas

universales, es propicia al imperativo categrico, el cual busca en s misma
juzgndola objetivamente necesaria a la voluntad, y asegurando el buen obrar
del hombre. (Kant I. , 1785, pg. 29)

5) promueve esta postura la formacin de una moral social?

Esta postura promueve una moral social, que ya que apunta a logar actos
que sean considerados moralmente buenos para todos los hombres, desde el
imperativo categrico. Para Kant, bajo la nocin del reino de los fines, en los
que los miembros se subordinan a leyes que son universalmente vlidas, nos
dice:

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 Si prescindimos de las diferencias personales de los seres racionales y
asimismo de todo contenido de sus fines privados, podr pensarse un todo
de todos los fines (tanto de los seres racionales como fines en s, como
tambin de los propios fines que cada cual puede proponerse) en enlace
sistemtico; es decir, un reino de los fines, que es posible segn los ya
citados principios. (Kant I. , 1785, pg. 46)

La idea del reino de los fines se presenta como un ideal difcil de realizar,
ya que cuenta con mltiples contingencias, como el supuesto de que no todos
obran tomando como criterio los imperativos categricos, y que adems el
reino de la naturaleza donde todo sucede mecnicamente tampoco podra
coincidir con el reino de los fines, esta idea marca un principio que garantiza la
moralidad, porque se apoya en la universalidad de la razn.

El ser racional debe obrar segn una mxima, que al mismo tiempo es
una ley universal: pues todos los seres racionales estn sujetos a la ley de que
cada uno de ellos debe tratarse a s mismo y tratar a los dems, nunca como
medio, sino como fin en s mismo (Kant I. , 1785, pg. 46) El bien comn ser
posible siempre y cuando cada ser racional, acte acorde a leyes objetivas y
comunes, y se trate a s mismo y a los dems, como fines en s mismo y no
como medios.

Bibliografa
Kant, I. (1785). Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Digital ed.). (P. M. Barbosa, Ed., & M.
Garcia Morente, Trad.) San Juan, Puerto Rico.