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M libro no contiene so-

luciones a los proble-


mas, y sus irritaciones
son ms dificiles de ali-
viar que las producidas
por los juicios morales
discordantes acerca de
la sexualidad: me gustan las irritaciones pro-
vocadas por la friccin epistemolgica. Se
puede estar a favor o en contra de la perver-
sin, la cuestin me importa poco en este
contexto; el objetivo de mi critica epistemo-
lgica es el empleo mismo de los conceptos
de sexualidad-perversin. Con todo, la irrita-
cin no basta. Debe dar lugar al trabajo cr-
tico del}pensamiento sobre s mismo, un tra-
bajo sobre nuestros lmites que nos permita
pensar de forma diferente. Como dijo una
vez Antoni Tapies, hay que provocar un mo-
vimiento que irrita y, a la vez, puede hacer
reflexionar mucho a todos los "bienpensa-
dos" que se creen en posesin de la ver-
dad.Y, si somos afortunados, no ser un
efecto menor de este trabajo esa friccin
que nos permitir establecer una relacin
nueva y extraa con nosotros mismos.
ARNOLD I. DAVDSON

ISBN 84-933332-3-9

9
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
88 4}93 33 3 23 2
N OTA. DEL T R A D U C T O R

Siguiendo el afn de precisin conceptual que mues-


tra Arnold L Davidson en estos ensayos, se ha puesto el
mayor cuidado en la localizacin de las fuentes y el uso
de las traducciones. Siempre que ha sido posible se han
utilizado las traducciones existentes al castellano o se ha
acudido a las ediciones originales cuando se citaban tex-
tos en terceras lenguas no traducidos al castellano.
En lo referente a las obras de Michel Foucault, se ha
seguido el criterio general de citar la traduccin publica-
da; en alguna contada ocasin, se ha retocado el texto
para ajustarlo al original y al comentario de Davidson. Kn
el caso de los textos publicados por Foucault en vida al
margen de sus libros y recopilados pstumamente en los
cuatro volmenes de Di@ er crie, el criterio ms coheren-
te, dada la diversidad de las traducciones, ha parecido el
de traducir directamente de los textos franceses, como
hace Davidson en sus ltimos ensayos.
El traductor est en deuda con el doctor Manuel Cab-
lea (Barcelona) por su ayuda con la texminologa mdica
y psicoanaltica del ensayo 3, as como por el asesora-
miento en temas relacionados con la histeria del arte, y
con el profesor Jos Villa Flores (Universidad de IHinois,
Chicago) por su ayuda en la localizacin y obtencin de
la traduccin castellana de un texto de Carlo Cinzburg
comentado por Davidson.

J UAN C A S R I E L L P E Z C U XX
La uparicioyd ds la rejhqdalidad

conceptos y, en especial, por el concepto de la sexualidad y, en primer lugar, irritante para los otros historiadores y
de manera que nuestra forma de casamiento sobre no. filsofos comprometidos con otras historias de la sexuali-
sotros mism c soidsnt e som os n u estra sexua- dad y habituados a ellas. Sin embargo, el efecto propues-
MaW. to debera incitar una irritacin ms general, ese tipo de
Qmo escribir, pues, una historia de una forma de irritaci6n producido por un extraamiento de nosotros
pensamiento y expe 'encia que es tan obvia q@e parece mismos, como resultado del cual ya no sabemos ha-
natural e inevitablet Casi cualquier historia de a sexuali-
dad es una historia de nuestras ideas -juzgadas ms o problemas, y sus trritaciones son ms dificiles de aHviar
menos verdaderas- acerca de la sexualidad, una historia que las producidas por los juicios morales discordantes
de nuestras instituciones - c o n sid eradas ms o menos re- acerca de la sexualidad: me gu s tan l as irri t a cio n es pr o v o -
cadas por la fricci6n epistemolgica. Se puede estar a fa-
sexualidad f u er a u n a b s o l u t o , un a con stante, exterior al vor o en contra de la perversi6n s la cuestin me importa
t tem o , c o i l a h i s t o r i a e l a s e x u 'dad exi 'era e poco en este contexto; el objetivo de mi cruca eyistemo-
lgica es el empleo mismo de los conceptos de sexuali-
sl cuH p u ed e p i v o tar n c a tr e hi storia. Ahora bien, iy s l a '=
dad-perversi6n. Con todo, la irritacin no basta. D +e dar
propn sexu ad f u emjustoncn si unahiato s dala sexua- uar ttl>xahajttctfttco del~ ensannento sobre si ruismo.
lidad introdujera la discontinuidad en nuestro mismo ser u n trabajo sobre nuestros lhnites que nos psronta pmn n
y desgarrara la tranquilizadora estabilidad de una necesi- de forma diferente. Como dijo una vez Antoni Tpies, hay
dad supuestamente eterna'u Cul sera el efecto de este que provocar un movimiento queirritay, a la vez. puede
hacer refiexionar mucho a todoslos "bienpensados" que
rica de la sexualidad P se creen en posesin de la verdad.s Y, si somos afortuna-
~a r a e scr la historia de una forma de pensamiento. dos, no ser un efecto menor de este trabajo esa friccin
de un estilo de razonar, hay que recurrir a una perspecti- que nos permitir establecer una relacin nueva y extra-
va y unos procedimientos analticos que no son tpicos de a con nosotros mismos.s
los histori gp g ~ eJcjs ~ jo s. L o que he llamado en
este libro e p i stemologa histrica es un intento de po- Florencia, 2 de j ulio de 2003
ner en prcttca esta pe y estos procedimientos en
relaci6n con nuestra experiencia de la sexualidad. El efec-
to pretendido es soltarnos de esa experiencia, despe-
garnos de ellad un modo e corroa su obviedad, en
palabras de Foucault, permitirnos el e sprenderse de s
mismo. No cabe duda de que este intento ser irritante

3. Antoni Tipies, El arte japons y el culto de la intperfccinn, en


2. Me hago eco aqu de las observacionesde Foucault. etssche, la Fnhr dklayea trad. Aurora Gmds, Madrid, Ave del Parfdsch2001, p. 138.
gnalogie, Phistoire, en Diry sr enh 1 1954-1975 Vase en especial 4. Micbel Foucault, Prfaceijl ~t oir e de lasezuaiit", cn Xjisy sr
la seccin S de ese ensayo. syirf Q 19yn19SS,Pars, Callijjuard. 2001. p. H03.
P R L O G O A LA EDICIN ESP A O L A .

Somos nuestra sexualidad~, o eso es lo que nos han


dicho una y otra vez. En cierto sentido, no cabe duda de
que se trata de algo evidente; no podemos pensamosni
pensar nuestra identidad psicolgica ms fundamental
1 .-'4k . .

sin pensar en nuestra sexualidad, en ese estrato profundo


y en ocasiones secreto de nuestros deseos que pone de
mani6esto el tipo de individuo que somos. Y el triunfo
de ias ciencias itumsnras radic~arecisamenteeen gq~ tan

el pape1 de la sexualidad en la formacin de nuestra


gg ial '':4 t

p erson a su usar parivilegadq en el t coraz de nues-


t tavtZa s u ' .Nof uesloen el sigio xixcundosenos
ddud "ecuatSe~te.. encareci a contar nuestros deseos, en el momento adecua-
do, en las circunstancias apropiadas, a la persona ade-
cuada, si quedamos revelarnos a nosotros mismos qui-
'- '4 da
nes somos en realidad. En otro sentido, por ms que no
e dt a s tamindn ia descripcinda un pro emtu eattst
s~
e e rien 'a spta nene tja convenirse en ptoblemktica,dat
i. t t l ~du tio+ sd~ 9
'Sap
a que tette~
m y que descolgarnos yara qu e pierda su
QN 'transparcncia y se convierta en un,objeto de anlisis lna-
;. ~ : > t. t-.. r trico f i losfico. Si, como observ Michel Foucault,
nuestra in vidualidad, nuestra identidad obligatoria, es
a . '@j~ iiataS~det
S ; WiHgL" el efecto y el instrumento del poder -somos individua4-
sados, en e ~ r el er m i smo-,' no resulta me-
nos importante en trminos histricos que esa individua-
lidad est, moldeada por un conjunto espec6co de

1. Michel Foucauit, stFolie, une queatiou du pouvoirta, Dio dpkHe J,


J9$4-JNS Patia, Callimar4 2001, p. 1531.

NC
fNDICE

~l ogo a laedicion esp


aola 7
ll
Nota del ttacfuctor .

L A APARIC I 6 N D E L A S E X U A L I D A D

& logo ... . . . . . . . . . . . . . 13


1. Cirrense los cadveres 25
2. El sexo y laaparicin
de la sexualidad 65
3. Cmo hacer la historia del psicoanlisis: una
lecturade Trarensayospara una teora senil
de Freud lll
4. El horror a los monstruos . 147
5. Estilos de razonar: de la historia del arte a la
epistemologa de la ciencia
6, La epistemologa de las pruebas distorsionadas:
problemas en torno a la historiogra6a de Carlo
Ginzburg 211
7. Foucault y el anlisis de los conceptos. . . . . . . . . 261
8. Sobre epistemologa y arqueologa:
de Canguilhem a Foucault 281

Apendoe Foucault, psicoanlisis y placer 301


'Notas. 3l l
Crditos 345
fndice onomstico 347
PRLOGO

Los ensayos reunidos en este libro han sido escritos


de forma ms o menos independiente a lo largo de los
aos. Todos eGos nacieron como conferencias y estn
marcados por las ocasiones de su presentacin. No he in-
tentado atenuar su tono oral, ni tampoco he suprimido al-
gunas repeticiones n ensayos relacionados.
Puesto que e n sayo-conferenci ha sido mi medio natu-
ral de expresi n, e resisu o el impulso de hacer que este
libro vaya en cotra de la naturaleza. Si bien estos ensa-
yos pueden leerse de forma separada, pretenden apoyarse
mutuamente, y en muchos casos en un ensayo se desarro-
llan en extenso razonamientos insinuados en otros. Estoy
convencido de que existe una relacin ntima entre mi
perspectiva filos6fica y mis interpretaciones histricas, de
modo que la divisi6n de este libro en dos partes diferen-
ciadas (ensayos 1-4 y ensayos 5-8) es artificial, por ms
que no sea arbitraria. En realidad, lo caracterstico de al-
gunas afirmaciones centrales de mi interpretacin histri-
ca depende de la posici6n metodolgica desarrollada, y
sin el enfoque especfico de la epistemologa hist6rica no
veo cmo habra sido posible el nfasis en lo hist6rico
que aqu se ha articulado. El aparato metodo16gico des-
crito en la segunda parte de este libro permite una aproxi-
maci6n muy particular a la historia de la sexuahdad, una
puerta que con frecuencia se oculta a los historiadores
de la ciencia y a los historiadores culturales de la sexua-
Mad. Para conseguir hacer visible y justificable esta cla-
se de historia de la sexualidad era necesario captar la
especificidad y las virtudes de lo que he denominado
La apccricin ck k decccccdidad
A oetet

epts~temo o~aeststdtteeg Ademis. desde nd punto de janteexposici6n. En La voluntad'ck saber, donde parece
' ta, el valor de inuckm de las afirmaciones metodo16gi- insistir en la continuidad del psicoanlisis con las tcnicas
cas que realizo se ve directamente apoyado por el conte- de la confesin de la carne cristiana, Foucault se centra
nido de los ensayos histricos; las interpretaciones his- principalmente en los efectos de poder producidos por el
tricas muestran, en un caso especifico, el abanico de psicoanlisis y en el inodo en que ste encaja con la larga
beneficiosque pueden derivarse de em perspectiva me- historia de las relaciones de poder puestas de manifiesto
to dolgica. por la voluntad de saber. Apenas le preocupa la estructu-
En cada una de las partes del libro hay un ensayo que, ra conceptual o la estructura de las prcticas discursivas
a primera vista, parece alejado de los dems (El horror a peculiares del psicoanlisis. Los intereses arqueolgicos
los monstruos en la primera parte y aLa epistemologa han cedido su posicin privilegiada a los genealgicos.'
de las pruebas distorsionadas~, en la segunda). Si los pri- Sin embargo, incluso en este contexto, en el espacio de
meros tres ensayos trazan sobre todo la historia de los este pr61ogo, deseo sealar un pasaje de La t oluntad ck
conceptos y el razonamiento cientfico, me da la impre- saber que complica la interpretacin que es posible hacer
sin de que el tipo de historia de las emociones esbozado de Foucault y que tambin debera ayudar a especificar
en El horror a los monstruos~ es un intento de llenar un mejor una fuente de las diferencias entre mis afirmacio-
vaco en la ambicin general de la primera parte; a saber, nes y las de Fou&ult, indicando al mismo tiempo que
comprender la constituci6n de nuestra experiencia de la nuestros enfoques no son, en el fondo, incompatibles.
normatividad y sus desviaciones. En El horror a los Como observ el propio Canguilhem, el captulo 4 de la
monstruos desplazo la atenci6n desde la historia del ra- parte IV de La voluntad de caber contiene un importante
zonamiento cientfico sobre lo normal y lo patolgico pasaje en el que Foucault establece una distincin entre
hasta la relacin entre exposicin cientfica y valoracin el psicoanlisis y la psiquiatra mdica del siglo xI x t al
moral y teolgica. Nuestra experiencia de la normativi- como se haba ido desarrollando. Al principio del captu-
dad, estruct ur ada t ant o p o r l o s c o nceptos cientficos lo Foucault discute el conjunto perversin-herencia-dege-
como por los juicios morales, debe situarse en ms de una neracin, del que dice que constituy el slido n u cl eo
dimensi6n. de nuevas tecnologas del sexo en el siglo xix y que ya
Una segunda cuestin planteada por los ensayos de la represent una importante transformacin de los mto-
primera parte de este ' r o se refiere a mis afirmaciones dos practicados por el cristianismo, sin ser enteramente
acerca de psicoana is s , d e modo ms especfico, a si independiente de ellos.s A continuacin procede a discu-
son o llo co on la actitud en apariencia muy di- tir lo que llama la singular posicin del p sicoanlisis
ferente de Foucault hacia l. Coincido con Georges Can- ( dla position singuliere de la psychanalyse ), aunque sus
guilhem en que an no disponemos de una explicaci6n observaciones resultarn ininteligibles para el lector del
convincente y detallada de la relacin de Foucault con el texto ingls, puesto que la traduccin hace referencia a la
psicoanlisis y, de hecho, creo que slo ahora, con la pu- extraa posicin de la psiquiatrap (the strange position
blicacin de Die et ntr y su recopilacin de muchas dis- of psychiatry).s El objetivo de Foucault es distinguir en-
cusiones breves pero cruciales relativas a la psiquiatra y tre psicoanlisis y psiquiatra, y afirmar que el psicoanli-
el psicoanlisis, estamos capacitados para escribir seme- sis efectu una rupturap~ con respecto al gran sistema de
La apanciopz do la scrualidad &dio

egen
la d eracing. 4 Sean cuales sean las criticas que uno le en lahistoriografia d a r l o Gnzbur l an t ea preguntas
acerca del uso de las prue as que mnguna epistemologa
haga en relacin con esas tecnologas decimonnicas que
emprendieron la medicalizaci6n del sexo, fue el psicoan- hist6rica puede permitirse pasar por alto, Es posible que
lisis el que se opuso rigurosamente a los efectos polticos se perciba cierta tensin inicial entre este ensayo y los
e institucionales del sistema perversin-herencia-dege- que escribo desde la perspectiva de la tradicin francesa
neracin.s De modo coherente con los intereses geneal- de la epistemologa hist6rica, como si estuviera atrapado
gicos de Foucault, en esta cuestin se observa sin ambi- entre dos concepciones irreconciliables de la evidencia, la
gedades su nfasis en las dimensiones polticas e prueba histrica e incluso de la verdad, una de las cuales
institucionales del problema, en l as del poder -por decirlo en los trminos ms burdos posibles- seria
que forman partedel rgimen d biopoder Sin embargo, ms o menos absolutista y la otra completamente rela-
' tivista. No siento ningn conflicto insuperable, como
incluso en ese nivel de anlisis, anlisis marca, se-
gn Fou yult, una ruptura con respecto a las tecnolo- algunos, entre mi admiracin por la obra de Ginzburg y
gas polticas existentes. Aunque Foucault, a diferencia de la continua invocacin a Foucault, y no creo que la distin-
m, no s>~ cr e sa por la es ecificidad del marco concep- cin absolutista/relativista marque un hito de importancia
t us psicoanaltico, resulta not ue ]a ixstma definitiva en lo que otros han convertido casi en una bata-
Ha maniquea. Coxxsidero e l a distincin relevante aqu,
~ erveratonnterencia-degeneracin como punto de ruptu-
ra entre psicoanlisis y psiquiatra. Porque ese mismo sis- entre condiciones e v e z y condxcxoies 8e posibilj.-
tema de perversin-herencia-degeneracin representa dad,proporciona una
inicialmente percibida.'
ayudis
crucial jara, aliviar 4 tensin
una discontinuidad fundamental entre psiquiatra y psi-
coanlisis no slo en el plano de las tecnologas del po- Gis pregunrtas sobre la evidencia, la prueba y las pre-
der, sino tambin en el plano de las prcticas discursivas tensiones de verdad del ensayo sobre Ginzburg estn re-
per se.El argumento del tercer ensayo, preparado en ex- cionadas con el problema de las condiciones zk validk
tenso I ri me r o, es que la nocin psiquitricade~s-
txnto sexu s un c o mponente bsico del sistema perver- zerdadera,~ Las re nt a s s obre la v e rdad, l o s
x lazx.
sx n-herencia-degeneracion y que la refutacin por parte onm
c~ to a e i r a aonar e oa o e p!tuioam n o uc i u t t taana
de Freud de dicha nocin, no slo poltica sino tambin estn relacionadas con el r o blema de las copzdioionaz dk
conceptualmente, constituy6 desde la perspectiva de algo jazz' z z e cmo un enunciado se o n v ie~e en~can x-
parecido al anlisis arqueolgico de Foucault lo que ca- t~
bria considerar como una revolucin en un estilo de razo- tinguir entre esos dos niveles de condiciones para inten-
nar. Foucault no realiza esta afirmacin, puesto que no tar reconciliar la epistemologa histrica con las dases de
era sa la dimensi6n de anlisis que le interesaba en La afirmaciones historiogrficas realizadas por Ginzburg. Di-
voluntaddo saber,pe ro no dice nada incompatible con se- cho sucintamente, dentro de un espacio conceptual arti-
mejante razonamiento y. de hecho, deja espacio ms que culado por un estilo de razonar -que permitir una am-
suficiente para su articulacin y defensa pliagama de enunciados que pueden ser verdaderos o
En la segunda parte de este volumena mi ensayo La falsos- las condiciones de validez de un enunciado parti-
epistemologa de las pruebas distorsionadas, centrado cular pueden ser bastante objetivas. En realidad, piense
18 L>r apancinde la sexualidad

queaunque el estilo psiquitrico de razonar cre nuevas la obra de algunos historiadores; sin embargo, las motiva-
categoras de enunciados verdaderos y falsos, haba den- ciones Rlosficas de su obra coexistan con un inters vi-
tro de esas nuevas condiciones de posibilidad criterios tal por la escritura de la historia tal como la practicaban
acordados -as como un amplio consenso- sobre, por los historiadores.
ejemplo, el modo de determinar si la afirmacin de que
alguien padeca una perversion sexual era cierta. Las con:f
diciones de validez para un enunciado particular pueden Si me viera obligado a resumir mi aproximacin a la
ser objetivas, independientes de los cambios polticos e,1 historia de la sexualidad -dejando de lado las cuestiones
ideo16gicos, incluso cuando uno mantiene a otro nivel del horror y los monstruos- y si tuviera que decir cmo
que los estilos de razonar y los espacios conceptuales aso- he utilizado la epistemologa histrica en dicha aproxima-
ciados pueden -por ms que de forma relativamente' cin -dejando de lado las cuestiones acerca de las prue-
rara- padecer una transformacin radical. Cinzburg de- l bas-. supongo que dira algo como lo que sigue. No naci
sea combatir el punto de vista de que la verdad es una no- unas~ciencia deeasla sexualidad en el siglo xsx porque empe-
e ~ ss , s' cene as l
cin meramente ideolgica, basada en intereses pohticos zaramos ayreoc~uarno por nuestra verdadera sexuali-
especficos y reducible a las relaciones de poder, como si dad, sino que fue la aparici6n de un ciencia de la sexua-
la prueba hist6rica fuera una expresin superficial de las l~iZd la.que'hjo posibe, mclgso.ine"vita
ali que-os
releie~es c(e fuerza. Kn la versin de la epistemologa preocupramos por nuestra verdadera sexualidad. De
hist6rica que he avanzado no veo nada que se oponga, en este modo, nuestra existenci se convirti en una sexgstepg-
ltima instancia a los tipos de razonamientos desarrolla- eia,empapada en las promesas y las amenazas de la sexua-
dos en La epistemologa de las pruebas distorsionadas. lidad. La epistemologa hist6rica intenta mostrar c6mo
Ni los estilos de razonar ni los espacios conceptuales son esta nueva forma de experiencia que llamamos sexua-
simples expresiones de intereses sociales; y, como cabra lidad est vinculada a la aparicin de nuevas estructuras
por consiguiente esperar, mis exposiciones histricas ape- de conocimiento y, en especial, a un nuevo estilo de razo-
nas contienen historia social. Por esta razn encuentro neu' y a los conceptos empleados en l.
del todo inapropiada la etiqueta construccin socialg Si en ocasiones da la sensacin de situarse entre diver- e

como descripcin de mi obra. Cuando se Heva a cabo una sas disciplinas, este libro habr conseguido uno de sus ob- 'le

distincin como la realizada entre condiciones de validez jetivos. Considero que la idea de que hay que mantener la
y condiciones de posibilidad, esa supuesta dicotoma in- pureza de las disciplinas acadmicas ha producido un enor-
salvable acaba por percibirse como mal establecida, fruto me despilf arro de energa..y una cantidad an ms enorme
de divisiones demasiado burdas e inapropiadas. de malas obras. Siempre emprendo mi trabajo desde la
Es cierto que muchos parecen creer que el uso de la filosofiae pero sin duda este libro se ha visto mejorado por
obra de Foucault exige el rechazo de lo que cabra consi- los escritos y las crticas de colegas ajenos a ella.
derar como una prctica ms tradicional de la historia, un
punto de vista que no deja de sorprenderme por extrario
y que es contrario a cuanto o decir a Foucault. Algunos
historiadores han rechazado a Foucault, Foucault rechaz
Las deudas contradas durante la redaccin de esta
obra son considerables. Algunos ensayos contienen agra- g
lggnr u gg
20

decimientos especfico, pero no hay mejor momento que David Halperiny David Wellbery han desempeflado
ste para reconocer algunas de mis deudas no saldadas papeles importantes en el desarrollo inicial de algunas de
con lugaresy personas. Agradezco alCentro para las Hu- estas ideas. De no ser por el apoyo temprano de Ian Hac-
manidades de la Universidad de Stanford, al instituto king, y la ayuda recibida tanto de l como de sus escritos,
para las Humanidades de la Universidad de Michigan y al diflcilmente habra sido capaz de llevar a cabo este traba-
Wissenschaftskolieg de Berln las becas que me han ayu- jo. Los debates con Hilary Putnam a lo largo de muchos
dado a continuar este trabajo. Estoy en deuda con la Uni- aos han sido una inagotable fuente de inspiracin. Du-
versidad de Chicago por su continuado apoyo a mi inves- rante los ltimos cinco aos, las interminables conversa-
t igaci6n. E l p e r sonal i n v estigador d e l a D i v i sin d e ciones telef6nicas con Jim Conant sobre cualquier tema
Historia de la National Library of Medicine me propor- imaginableme han proporcionado continuidad, cordura y
cion6 una ayuda crucial. un placer intelectual inagotable. Stanley Cavell ha desem-
Los historiadores de la ciencia Mario Biagioli, Lorrai- peado un singular papel en el desarrollo de mi obra;
ne Daston y Peter Galison han desempeado un papel aunque su influencia queda a menudo explcita en estas
importante a la hora de ayudarme a saltar los lmites dis- pginas, es casi imposible indicar su profundidad o su ex-
ciplinales entre la filosofla y la historia de la ciencia. Las tensin. Entre mis colegas franceses quiero destacar a
conversaciones con ellos han contribuido de muchas for- Frangois Delaporte y Sandra Laugier por los aos de fruc-
mas a la redaccin de este libro. Por otra parte, Peter Ga- feros debates. De modo ms reciente, si bien mi obra se
lison fue en cierto sentido mi primer colega de verdad halla muy alejada de la suya, he sacado un enorme prove-
cuando empec a darclases en Stanford, y nuestras con- cho dePierre Hadot, y me alegro de haber podido revivir
versaciones han continuado sin interrupcin desde esa en estas pginas sus tempranos ensayos sobre Wittgens-
poca. tein. Los estudiantes de la Universidad de Stanford, la
En Ia Universidad de Chicago, mis colegas del Depar- Universidad de Princeton, la Universidad de California en
tamento de Filosofa y el Comit sobre los Fundamentos Davis y la Universidad de Chicago, as como los pblicos
Conceptuales de la Ciencia han creado esa rara atm6sfera de decenas de universidades, han tenido sobre esta obra
en la que es posible trabajar de verdad. Estoy especial- una influencia que me resulta muy dificil calcular.
mente agradecido a Dan Brudney y Jan Goldstein por mu- Extensas porciones de este libro se realizaron fuera
chos aos de discusi6n sobre los temas de este libro. Son de Chicago: Pars, Florencia, Berln, Barcelona, Lisboa,
ya veinte arios los que llevo beneflcindome del consejo Bo de Janeiro. Hace muchos aos empec a utilizar las
intelectual de Dan Brudney. Mis compaheros del conse- grandes libreras del mundo como sustituto de las biblio-
jo editorial y el extraordinario equipo de Cntk a/Inpc&y han tecas de investigaci6n. Por ello, estoy agradecido a Mar
proporcionado una combinaci6n de estmulo intelectual y zocco y La Libreria Francese de Florencia, La Procure y
divrsin sin la cual creo que ya no podra pasar. Tom Mit- Compagnie de Pars, Romanische Buchhandlung de
chell y Joel Snyder, y a menudo los dos juntos, han discu- Berln, Laie de Barcelona, Livraria de Portugal de Lisboa
tido conmigo sobre prcticamente todas las materias. Sin y ContraCapa de Ro de Janeiro por satisfacer &exentes
mis conversaciones diarias con Tom Mtchell, la vida coti- necesidades investigadoras. Por fortuna, la ms extraordi-
diana habra sido mucho menos soportable. naria librera del mundo est a menos de doscientos me-
tros de mi apartamento en Chicago, y estoy profunda-
mente agradecido al Seminary Cooperative Sookstore, as
como a sugerente Jact Cella,por responder a innumera-
bles preguntas.
Pas las partes ms felices de la elaboracin de este li-
bro en Travalle italia) ; y sin la hospitalidad y la generosi- LR Rp8X1ClOQ
dad de Arno16a y Renata Biagioh esa felicidad habra sido
para m inimaginable. de la sexua1idad
Mis padres me han mantenido su apoyo incluso &en-
. te a idiosincrasias e inconvenientes no siempre fciles de
sobrellevar.
Puesto que mi deseo de escribir libros se ve casi siem-
pre aplastado por mi infinito inters ante la lectura de B-
bros ajenos, debo en parte la existencia de este hbro a los
amigos que insistieron repetidas veces para que lo redac-
tara.Y no puedo dejar de mencionar los a5os de apoyo
intelectual y moral, as como la persistencia, de Lindsay
Waters.
Este libro est dedicado a dos personas: a Biane
Brentari, por todas las razones concebibles y a quien slo
puedo repetir las palabras de Verglio Ferreim eO voca-
bulrio do amor restrito e repetitivo, porque a sua mel-
hor expressao o silencio. Mas deste silencio que nasce
todo o vocabulrio do mundo~; y a Michel Foucault, cu-
yos escritos, conversaciones y aliento fueron los primeros
que me hicieronpensar hace muchos anos que podra te-
ner algo que decir.
Cirrense los cadveres

En El nac&nienmdk la cleinr, Michel Foucault rastrea


la aparicin y los e c t os de Ia conunci6n de la anatoma
paaQ>gpc~ala mergicina c nica, y subiera
a%a i mp~ ~
de fa ' rimera como fundamento ' ara la descripcin y cla-
s cacih de ias enfeggeda ed' A pnncipics de gl ssx.
aciones como las de Bouillaud en su PkiVarophie m.
dicale determinaran el destino de la medicina:

Si haylrtun
s~
axioma
a
en me a, e s eses afirmacin de
qugno existe enfermedad sin sede. i se admite la opinin
contrrina, seria menester admitir tambikn que existen fun-
ciones sin rganos, lo que es un palpable absurdo. La de-
termmacin de la sede de Ias enfermedades, o su localisa-
ci
e e s una las ms hermosas conquistas de la medicina
moderna.s

La historia de esta hermosa conquista est llena de


sorpresas e ironas y sus pormenores todava tienen que
contarse. Sin embargo, podemos resumir el optimista y
revolucionario entusiasmo de los anatomopatlogos con
las palabras de Bichat:

Se habrn tomado notas de la ma5sna a la noche du-


rante veinte a5os junto al lecho de los enfermos acerca de
lss afecciones del corasn, los pulmones. la vscera gstrica,
y todo ello slo aparecer como confusin de sntomas que,
no vinculndose anada, o&ecern un conjunto de eume-
La aparicin ck la senculidad Cidnsnss iss cedrrsrss
nos incoherentes. branse algunos cacveresi enseguida ee rascomo enfermedades signi6caba crear toda una nueva
ver desaparecer la oscuridad que la observacin por s sola epecie de individuos nfermos'y'alterar de modo radica1
no haba logrado disipar.~ nuestras concepciones de nosotros mismos.
En esteensayo me centrar en las enfermedades de
as F u e la r a n r u t u r a e n l a perversin sexual e intentar mostrar cmo se entrelaza
historia de la medicina occidental data precisamente BP la historia de esta categora nosolgica con la decadencia
mom nto en quela~ex eriencia dinica se convierte en ia de la anatoma patolgica. Los resultados de esta histo-
m~mr
a a~atomocKucay .d ria determinan algunas de n u estras nociones actuales
na e a s grandes rupturas de la historia de la psi- acerca de la enfermedad mental (como muestra, por
quiatra occidental se produce justamente durante la po- ejemplo, el 3&nuul cfiagnckcico y sstmtsstico de la Asocia-
ca en que la mirada anatomoclnica se halla en contin~ cin Psiquitrica Americana). Lo que es ms importante,
@eclivg. La historia de la aparicin en el siglo x' de l~si- los efectos de esta historia han ayudado a determinar~
+
" quiatra mo disciplina mdica autnoma -y, de mo8o modo en que nos cate o '68"h mos, han
especfico, su autonoma de la neurologa y la patologa
cerebral- es, en parte, la historia de ese declive. La anato-
con m o a n uestra actu e p istemologa del yo. Todos
somos pervertidos en poten . C o m o ' oc u r h o estoV
ma pato16gica no poda servir a la psiqmatra como teora
explicativa de los llamados trastornos o enfermedades
mentales ni como fundamento para la clasi6cacin y des-
cripcin de dichas enfermedades. Sin embargo, la gra- Resulta prctico dividir la historia de la perversin
dual y casi annima desaparicin de la anatoma patolgi- sexual en tres etapas, dependientes cada una de ellas de
ca en la psiquiatra no es slo la historia del dedive, una interpretaci6n diferente de aquello de lo que se con-
porque con estedeclive Heg la proliferacin de nuevos siderabaque eran enfermedades. Quiz sea mejor pensar
tipos de enfermedades y de las categoras de las enferme- cada etapacomo caracterizada por un modo o forma de
dades, una revitalizacin y revisin de las nosologas cu- explicacin diferente, y que la tercera etapa supone una
yas consecuencias siguen marcndonos hoy.
nuevas categoras destac6 la clase de las ggkzg~4a4m
Estas ruptura decisiva con respecto a las otras dos, puesto que
inaugura un estilo de razonar completamente nuevo so-
~n c~ p Tg s u y o sRas e empo~ss s o b resaliexg~g a n bre la perversin. En la prim era etapa, la ms breve, se
la perversin sexual y la histeri a. Aunque la esperanza de consider6que la perversi6n sexual era una enfermedad
que estas enfermedades funcionales sucumbieran ante la de los r~ oy r e p r o d uctivos o sexuales. La segunda eta-
anatoma patolgica se conserv hasta mucho despus de pa,a pesar de reconocei ena pracca clnica que lasper-
que no hubiera indicio alguno para ello, en la prctica cl- versiones eran anormalidades del ins~ t ~ al , i n sisti
nica, y ms tarde tambin en la teora, dichas enfermeda- en que la psico6siologa del instinto sexual -y, por lo tan-
des fueron descritas como algun tipo de desviacin fun- to,tambin de sus enfermedades- acabara por ser com-
cional; en el caso de la perversin sexual, por ejemplo, se prendida, con los avances del conocimiento, en trminos
estaba frente a una anormalidad o desviacin funcional de neurofisiolotiia y neuroanatomia dei cerebro. Estas
dei instinto sexuaL ~dmidr desvtatdonea.fnnciontdes.pn: dos etapas expBmttvas compartutn compronuso con ei
28 La npariein A la s yypd
dlidml

estilo de razonar anatomopatolgico. La tercera etapa


puramente funcionales. Habra sido como admitir Funcim
consider las perversiones como desviacionesui~ciona-
nes sin 6rganos, lo cuaL como nos recuerda Bouillard, era
Jes puras del instinto sexual, no reBucibles a la p
cerrrr a s peyversonesasaron
p
atrioa
un palpable absurdo. As, la infiuencia de ia anatoma pa-
a verse y srsmme en el
tolgica sigui enmascarando el hecho de que ese palpa-
plano de la pscolos, no en el pleno ms llenera de la
ble absurdo era ya una realidad. De hecho. las declaracio-
anatoma patolgica El estilo de razonar psiquitrico apa-
nes de esos anatomistas del cerebro apenas afectaron la
reci de Forma clara y definitiva en esta tercera etapa.
descripcin y dasificacin de las perversiones. Casi desde
Por supuesto, esta divisin estructural tripartita no
el momento mismo de la aparicin de la psiquiatra como
coincide de modo preciso con la cronologa histrica; las
disciplina acadmica, las enfermedades funcionales fue-
tres formas de explicacin se mezclaron con frecuencia, a ron una parte reconocida de la experiencia dnica. Las te-
veces incluso en el mismo artculo. Sin embargo, es posible
oras sobre la neuropatologa del cerebro no tenan tra-
distinguirlas, y hacerlo contribuye a nuestra comprensin.
duccin clnica, sino que formaban parte de un espacio
De modo ms especfico, la segunda y tercera etapas no se
conceptusl casi intil. As pues, aunque podemos y debe-
encuentran separadas por una lnea divisoria que pueda mos distinguir entre las e r versiones como desviaciones
datarse con exactitud. En reahdad, ambas se superponen
ferme-
funcionales reducibles en t u n a mstincia a un.en
hasta tal punto que muchos de los psiquiatras responsa-
Vacf cer~eral y las pexversiones como enfermedadesgug-
bles en mayor medida de nuestra actual concepcin de las "s p@ras, si nos7iiamos en las descripciones de
non
perversiones estuvieron muy ligados a la hegemona de la
qines ga n por estos segundo y tercer modos de ex-
patologa cerebral. De modo que, aunque por razones ana- plicaci6n, vemos que son prcticamente idnticas. La ver-
lticas e historiogrficas debamos sepazm cuidadosamente
dadera ruptura, el nuevo estilo de razonar, tiene que m-
estas dos ltimas etapas, en lo que se refiere al relato hist6- tuw s ~ ~ se p u n t o en q ucrse,jntro ' ron juntos el
rico no cabe encontrar pn%8iVBfbmtan ntida
Entre l870 y 1904 la sicuiatra s ed atrapada en- Q y sea
tnitinto sexu enfermedades funcion e . en -
Wermeales funconale ran enfimedades d algo no
tre dos marcos conceptuales: en uno se alineaba con la
de un rganos sino de un instinto'
neurolo~ y e n el otro, con la fis +ooga La mayor parte
de las categoras de enfermedades psiquitricas, induidas
las perversiones, se vieron arrastradas en esa batalla por
el tipo de ciencia que deba ser la psiquiatra. El hecho de En uno de sus primeros artculos sobre lo que hemos
que la mayora de los grandes psiquiatras europeos de fi- convenido en llama erversin'-es probable que el pri-
nales del sigo ux se hubieran formado como neue~lo os +
mer artculo en frances=, eTdoctor Micha trata el caso
significaba que rendan al menos un homenii terico a del sargento Sertrand, acusado de violar cdaveres de
su disciplina madre. Sin embargo, no eran slo considera- mujeres. Aunque como en todos los debates anteriores a
ciones biogrficas las que inducan a una constante apela- 1870 Micha se preocupa especialmente por la cuestin
cin a las ciencias neurolgicas. Durante este periodo, de la responsabilidad legal y moral de Sertrand sobre
ningttno de ellos sabra a ciencia cierta lo que significaba sus acciones, su artculo destaca porque examina de pa-
concebir enfermedades como la perversi6n en trminos sada la clasificacin de lo que denomina les dviations
La aparicin de la scnurlicfaci Cirreiva lar urdeene

maladives de l'apptit vnrien~. Clasifica dichas desvia- entie esos hechos y las tendencias femeninas que caracteri-
cionesen cuatro tipos,de acuerdo con su frecuencia: pri- zan a Ia mayora de individuos atrados por el amor gri ego
mero, el amor griego, el amor a un individuo del propio 4 gNa
sexo; seguro, efEestialismo; tercero, la atracci6n por un
objeto inanimado; y, carto, la atraccion pR cadveres
N ada ms natural que esperar que esas tendencias fe-
meninas tuviermi alguna base anatmica; y nada pocHa H%I
hnmaaos.' El artculo de Midia es importante porque constituir una base anatmica ms apropiada que un te- C
sostiene que Sertrand no sufra de vampirismo ni de mo- ro masculino. El tero, ese rgano femenino casi siempre c g/g
nomana destructiva sino de alguna desviacin del apeti-
to venreo, algn tipo de monomana ertica Los argu-
enfermo, era responsable tambin de desviaciones mas- C 5
culinas.
m entos d e e st a c l ase fu eron c r u ciales a l a h o r a d e Aunque extraordinaria en algunos de sus detalles, la C~
proporcionar las bases para aislar las enfermedades de la forma deexplicacin de Micha no es tan singular como
sexualidad como entidades nosolgicas diferenciadas habra cabido esperar. Escribiendo en ingls, J. G. Kier- C, a%I
y, por ello, para no reducirlas a simples efectos de otros nan subraya en 1888 los hechos biolgicos de la bisexua-
procesos morbosos previos. Sin embargo, para nues- lidad y el herma&oditismo en los 6rdenes inferiores de la
tros propsitos, el aspecto ms interesante del breve artcu- vida.'s Combinndolos con el hecho de que el embrin
lo de Nicha es su comentario y explicacin del clamor humano no est onynalmente diferenciado, Kiernan pro- C. ~
C
griega,alque dedica, con mucho, el mayor espacio. (Be pone exphcar las perversiones sexuales de acuerdo con
hecho, Micha afirma que en los archivos judiciales s61o un cprincipio de atavismox ;
consta un caso anterior de atraccin por los cadveres
humanos, laenfermedad supuestamente padecida por
Sertrand.) Tras sostener que el amor griego deba consi-
( La bisexualidad original de los antepasados e la rasa
puesta de manifiesto en los rudimentarios rganos femeni-
e~
derarse una desviaci6n enfermiza del apetito venreo, nos del varn no dejar de ocasionar reversiones funciona-
Micha se pregunta qu podra explicar ese extraflo tras- les, cuando no orgnicas, en el caso de que las manifesta- C'
torno. Su explicacin se basa en la obra de %eber, un ciones mentales o flsicas se vean interferidas por l a
profesor de anatoma y fisiologa que acababa de descri- enfermedad oel defecto congnito. C
bir con gran detalle la localizacin y anatoma del tero
masculinox fel utrculo prosttico]. Mcha seflala que la O, como loexpresa ms adelante:
descripcin de 'Weber del tero masculino ya haba sido Ose
C
utilizada con xito por Akermann para explicar el caso de Es posible que nazcan hombres con genitales externos
un hermafrodita.Sobre la base de esa aplicacin con femeninos y viceversa. Los animales inferiores son bisexua-
C,
xito,Micha conduye: les, y los diversos tipos de hermafroditismo son xeversiones C
ms o menos completas al tipo ancestral.~
Si esos hechos anatmicos.se verifican. si, sobre todo,
se llegara a descubrir que.el tepo. masculino puede tener Vn aio ms tarde en el Nadcul and S~c a l k e porer, C
un mayor o un menor desarrollo, quiz podra jusuficarse C. Franlr. Lydston ampla las observaciones e hiptesis de
entonces el establecimiento de una relacin de cauealichd Klernan:
La a 'ci6n dr le sendnlidg Ciknvuc lar endiueper

A1 hombre y la mujer sanos les cuesta comprender vertidos hasta alguna Qagrante deformidad (o deficien-
cmo pueden proporcionar graticacin las prcticas del cia3 fisica de los rganos reproductivos, con lo cual se es-
pervertido sexuaL Sin embargo, examinado a la luz de la re- tablecera entre rganos y funciones un vnculo causal
versin de tipo, el tema es mucho menos desconcertante. claro y epistemolgicamente satisfactorio. La anatoma
~se induciendo ia eaplicacidn suprema.
En absolutodebe sorprender que eldesarroUo defectuoso,
o detenido, de los rganos sexuales se halle asociado a la Los mdicos encontraron gran consuelo en este bru-
/ perversin sexua4 y cuanto ms se aproxiiaa el individuo al tal fisicalismo e insistieron en el poder de su ciencia para
tipo de desarroHo fetal existente antes del inicio de la dife- explicar induso los actos ms singulares. Su actitud que-
renciacin sexual, ms marcada es la aberracin de la da exPresada con claridad Por Lydstons cuyo artculo se
'~, sexualidad.'g present originalmente como una conferencia clnica en
el Colegio de Mdicos y Cirujanos de Chicago. El si-
Ya eea el mayor desarroHo del utero masculino o el guiente es un pasaje sinptico:
p desarrollo faHido de Ia diferenciacin sexual, cuarenta
aos despus de Micha, Lydston persiste en las explica- El tema se ha tratado hasta fecha reciente slo desde el
ciones anatomopatolgicas de las perversiones. H ideal punto de vista del moralista, y, desde la escasa disposicin
'xplicativo aqu ee el del hermafroditsmo 6sico. Puesto del mdico cienBco a estudiarlo, el desgraciado conjunto
e era natural suponer que todos tr a s t ornos del com- de individuos caracterizados por una sexualidad pervertida
i ortamiento tenan una base organica y o q u e las ma-
' estacioes 'del *comporchixiTento en"cuestin eran enfer-
ha sido considerado a la luz de su responsabilidad, moral
ms que como eknppgtzp ck gdpg
ckfecm pgdpgagl~coy ce gpdnl No
medades de la sexuahdad, parecia inevitable que los cabe duda deque es mucho menos humillante para nos-
propios rganos sexuales fueran las sedes de perver- otros en tanto que tomos de la estructura social poder atri-
ioes; Ywowra' eh mod' lguno'
casual que la inmensa buir la degradaci6n de esos pobres desgraciados a una cau-
myora de loe casos clnicamente constatados de perver sa sica, ms que a una depravaci6n deliberada sobre la
sin fueran casos de cinetinto sexual contrario u homo- que tienen, o deberan tener, control vohtivo. Incluso para
sexualidad. Los rganos masculinos Hevaban a un com- el moralista debera resultar satisfactoria la idea de que una
portamiento masculino y los rganos femeninos, a un gran proporcin de los pervertidos sexuales son Ssicsmente
comportamiento femenino. Si se investigaba la anatoma anormales ms que leprosos morales [...] el pervertido sexual
Ig5 de los rganos, la ciencia del comportamiento se cons- suele ser una aberracin Ssics, un lgdtggt
pauaugra
truira sobre una base segura Lo que nunca qued daro
fue cmo ese ideal explicativo del hertna&oditismo fsico La mayora de los casos de mstinto sexual contrario
dara cuenta de las dems perversiones. Sin embargo, comentados en la bibliograia mdica decimonnica re-
esas otras perversiones eran tan raras en comparacin con gistran de modo explcito la anatoma de los rganos
el instinto sexual contrario que podan ser tericamente reproductivos de esos desgraciados pacientes. Y, para
despreciadas, al menys-al-principio, sin gran problema. consternacin de los anatomopatlogoe, la conclusin es
Este estilo simple d4 anatoma patofPgj~ca retenda ras- casi siempre 1a misma: rganos genitales, normales; nin-
trear las anormalidades del comportaminto de los per- guna malformacin lsica de los rganos reproductivos.

ssss
P"'
Cierrerm ks cedocrm ~pcEtgg

*: . ~
El hermafroditismo fisico no poda explicar la homose- La patologa cerebral se encuentra todava hoy en gran
xualidad en mayor medida que cualquiera de las otras medida en la misma situacin que la patologa de los rga- ~ gg
perversiones. Este burdo nivel de la ciencia anatmica nos torcicos antes de los tiempos de Laennec. En lugar de ~" gg
result ser, en este mbito, un espacio explicativo intil.
Julien Chevalier haba llegado a la sorprendente conclu-
proceder en cada caso a partir de los cambios en la estructu-
ra delrgano y lograr deducir de modo preciso la produc-
4 ee
sin correcta al escribir de la inversin sexual' en 1885: cin de los sntomas a partir de los cambios en el tejido, gg
<cSe caracteriza p~ l - ausen " " les i o nes anatomopato- debe enfrentarse muy a menudo con sntomas de los que w /g'
lgicas de los 6rganos sexuales.' Para sobrevivir a esta
a sombrosa afixmacihnJa.angt~ a p a tolggi ~ na q u e
apenas puede dar una sede aproximada y sobre cuyo modo
de origen lo ignora todo. Debe atenerse a los fenmenos ex-
gg
retirarse. Y ensegiuda encontr en el cerebro el lugar ternos y establecer los grupos de enfermedades de acuerdo
donde refugiarse. con algo comn y caracterstico en los sntomas de forma C gg
completamente independiente de su base anatmica.
C,
Griesinger admite que,aunque en muchas enferme- ieg
En la segunda edicin de su influyente libro Die Pa- dades de demencia el cambio anatmico del cerebro no
rhelogk cuuf Therapie der psyehisehen Xrankheiten [Patolo- puede demostrarsetodava de forma ocular por la anato-
ga y terapia de las enfermedades psquicas], %'ilhehn ma patolgica su bas siolgica es universalmente ad-
Griesinger, titular de la primera ctedra de psiquiatra de mitida. Y reconoce con &anquezs, al principio de su ca-
A lemania y fundador de la Anl e ~ P~ unHe cauf Nn ptulo sobre las formas de enfermedad, mental, que una ws '
ven&ankh~ em p e zaba con la
siguiente armaiini ciasicacin de las enfermedades mentales ds aeuank con
ea naamrieza-esto es, de acuerdo con los cambios an'a.~-
El primer paso hacia el conocimiento de los sntomas micos del cerebro que se encuentran en su fundamento-
[de la demencia] es su localizacin: La qu rgano penene- resulta, en el momento actual, imposible.so
cen los sntomas de la enfermedad' hQn rgano debe ne- Refirindose a enfermedades de la sexualidad casi
cesaria e invariablemente enfermar donde hay locuras La veinte aos ms tarde, Paul Moreau, un destacado cronis-
respuesta a estas preguntas es preliminar a cualquier avan- ta francs de las aberraciones, arma:
ce enelestudio de ls enfermedad mental C
Los hechos siolgcos y patolgicos nos muestran que Ls excitacin gensica, fsica o psquica, es el resultada C
ese rgano slo puede ser+ cerebro> por lo tanto, rea>no- de una exaltacibn especia( fisiolgica o patolgica, resul-
cemos uadamentahnente $ en-todhs los casos.de enferme- tante de Is localsacn o la extensin de un autntico pro-
dad mental unaaccin mrbida de/se rgano.iy~ ceso mrbido hasta un centro de las funciones genitales.
Sin embargo, i,dnde se encuentra ese centros Kn el cbr-
Menos de diez pginas ms adelante, comentando el tex, el cerebelo, ls mdulas
estado del conocimiento de la anatoma del cerebro, Sobre este punto confesamos nuestra ignorancia y re-
Griesinger contina: petimos con Esquiroh no sabemos nada.i '
W" yg
g
Cirsppss ks aufpjsrer

Y de nuevo, ms de veinticinco aos despus, Emil ~in anua a esta hiptesis porque cree a pie juntijjas ios
Kraepelin, en la sptima edicin de su manual de psiquia- enunciados de esos neuropsiquiatras y considera que
tra, insiste: constituyen la historia completa. No me cabe duda de
que Griesinger y sus descendientes habran respondido
El principio necesario en d conocimiento de lss enfer- como indica esta hiptesis.ss Sin embargo, sus propias res-
medades mentales es una denici6n precisa de Ios distintos puestas dedaradasno constituyen un ndice preciso de las
procesos patolgicos. En la solucin de este problema de- circunstancias histricas. En ese momento de la historia
bemos qxpnocer, por un lado. los cambios jjsicos del crtex de la psiquiatra s6lo ciertos tipos de enunciados acerca de
y, por otro, los sntomas mentales asociados con ellos, Has- las enfermedades mentales podan calificarse de verdade-
ta que no sepamos esto no podremos comprender la rela- ros o falsos; no todos los enunciados constituan un candi-
cin entre los sntomas mentales de la enfermedad y los dato posible a la categora de verdad o falsedad.sq En con-
procesos Risicos m6rbidos que subyacen a ellos ni, de he- creto, las explicaciones de los estados m6rbidos tenan
cho, las causas de todo el proceso patol6gico. [...] A juzgar que referirse a rganos; cualquier explicacin de otro tipo
por la experiencia en medicina interna, el fundamento ms no es que fuera falsa, sino que no entraba en el mbito de
seguro para una dasicacin de este tipo es el que brinda la lo verdadero y lo falso. Una explicacin que no intentara
anatoma patolgica. Por desgracia, las enfermedades men- por lo menos localizar anatmicamente la enfermedad
tales presentan hasta la fecha muy pocas lesiones con carac- formaba parte de la teologa ms que de la cieuciass Pues-
tersticas distintivas evidentes y, adems, existe una extre- to que se crea que haba diferentes enfermedades de la
ma dificultad para establecer una correlacin entre los sexualidad,y puesto que esas enfermedades no podan
procesos nirbidos mentales y Ssieos.ss explicarse por defectos en los rganos reproductivos, el
nico rgano susceptible de proporcionar una explicacin
He reproducido estas afirmacionesseparadas por era el cerebro. La hegemora de la a 'a cexebral fue
cuarenta y cinco aos porque nos presentan un problema consecuenciatanto de una complicada red de condiciones
importante: /cmo debemos entender esta obsesin por epistmicas y conceptuales como de la evidencia emprica
la anatoma del cerebro asociada como est a la constante En realidad, para esos primeros psiquiatras, no parece que
admisin de su inutilidad terica y cnicaV Una hip6tesis valiera prueba alguna contra la proposici6n de que las
ingenua es que a finales del siglo xtjt, tras los trabajos de peiversiones sexuales tenan un origen en la enfermedad
Paul Broca y otros, la anatoma cerebral empezaba a resul- cerebral. Siempre se encontraba una explicacin convin-
tar ructfera Segn esta interpretacins aunque la patolo- cente para las autopsias que no demostraban las lesiones
ga cerebral quiz no era todava util en la dasificacin y patol6gicas que habran constituido esa prueba; sin lugar
exphcaci n de las enfermedades mentales, esos mdicos ' a dudas, los cambios necesarios en la estructura del cere-
saban que con el paulatino progreso del conocimiento bro eran tan sutiles que con los instrumentos corrientes
cientfico no tardara en seta terica y dnicamente, de la no podan ponerse de manifiesto en la autopsia.ss Cual-
mayor importancia Por tanto, existan buenas pruebas so- quier prueba obtenida tena que situarse dentro del mar
bre las que basar una predicci6n optimista acerca del po- co establecido de la anatoma patolgica. Afirmar de
der exphcativo de las ciencias del cerebro. He llamado modo explcito que las perversiones sexuales u otras en-
Le apnncin de hr seeualiduo' Ciensnse ku cudioervs

fermedades mentales eran funcionalmente autnomas de1 nos menos sus pruebas que su estilo de exphcacin y su
Cerebro habra sido pasar de la verdad bsica al palpable marco epistmieo. El propio Benedikt era a veces cons-
absurdo, algo ms all de la mera falsedad.s~ ciente de ese marco:
El dominio epistemolgico de la anatoma patologica
sobre la psiquiatra quiz quede ilustrado con el libro Es obvio que lss observaciones aqu reunidas son el re-
Anaromisehe Sradien an Ferbreeher-@@himen [Estudios sultado de ls conviccin a r i o r i de que el delincuente
anat6micos con cerebros de delincuentes] de Moriz Be- constitucional feigen 'che] es un individuo lastrado
nedikt.ss En l Benedikt r epr o d uce, con extraordinario [abelsstetes]; que mantiene con el de1ito la misma relacin
detalle, los resultados de sus investigaciones sobre la es- que mantienen su pariente ms cercano, el epilptico, y su
tructura anatomiea de los cerebros de veintids delin- primo, el idiota, con su estado encefslopticoP'
cuentes.De acuerdo con la creencia de que pensamos,
sentimos. deseamos y actuamos en funcin de la cons- Esta convicci6n a priori es la e c rea el marco para la
truccin anatmica y el desarrollo fisiolgico de nuestro neuro st 'a a. pe r v e rt t o sex u n o e s un m v l uo
cerebro, Benedikt espera que sus disecciones de cere- menos astra o que el delincuente, el epilptico o el idio-
bros de delincuentes suministren las piedras funda- ta. No s cuntas investigaciones se realizaron con cere-
mentales de la H i s t o ria Natural del Delito~.ss Examina bros depervertidos; pero debera sorprendernos ms que
los cerebros de 'versos tipos de e c u entes de diferen- no existieran esas disecciones que lo contrario. Dada la
tes razas: ladrones habituales, asesinos, un falsificador de concepcin terica exphcita de la perversin comn en
biQetes,un hombre que mat al marido de la concubina la poca, el tipo de investigacin anat6mica de Benedikt
de su prroco a instancias de ste y muchos otros. Sea habra constituido la herramienta explicativa y diagnsti-
cual sea el inters de los detalles de las presentaciones, su ca ideal.
condusin es sorprendente: Con todo, he afirmado que la anatoma patolgica no
inQuy de modo sustancial en la descripcin elnica y la
LO S C E R E B R O S DE LO S D E I I N C U E N T E S P R E S E N - elasificaci6n de las perversiones. En realidad, la nica
TAN UN A . DESVIACI N CO N R E S P E C T O AL T I PO N O R persona que intent6 una clasificaci de las perversiones
MAL, Y L O S D E L I N C U E N T E S T I E N E N QU E S E R V I S T O S sobre una base anatmica fue Paul~Ma ~an, un distingui-
CO M O UN A VA R I E D A D AN T R O P O L C IC A D E SU E S P E - do psic61ogo clnico y colaborador ocasional de J.-M.
CIE, A L M E N O S E N T R E L h s RA K AS CULTI V A DAS.ss Charcot. En una presentacin ante la Sociedad Mdico-
Psico16gica en 1885, Magnan dividi6 las perversiones en
Hoy la idea de que los dehncuentes son una variedad cuatro tipos, con la esperanza de que su clasif i c aci ana-
antropolgica de su especie, debido a sus cerebros atpi- t6micacontribuyera a reducir la confusin que rodeaba a
cos,nos parece extravagante. Sin embargo, Benedikt en- esas aberraciones. Las perversiones deban entenderse,
contr poca extravagancia en sus resultados. Interesado segn l. como l ) espinales, 2) cerebroespinales pos-
por la desviacin delictiva, y partiendo del marco de la te-riores (ninfomana y satiriasis), 3) cerebroespinales
anatoma patolgica, eneontr6 las pruebas~ necesarias anteriores (instinto sexual contrario) y 4) cerebrales an-
para la condusi6n lgica. A nosotros deberan interesar teriores (erotomana). Por insatisfaetoria que fuera en
40 La aparicin ck la seyayalidad' Ciemense los ~ es

ltima in stancia, al menos la clasificaci6n de Maga un instinto sexual se les escapara de las manos. El propio
apuntaba en la direccin correcta, suponiendo, por su- Cxiesingerhaba dicho que no hay nada incoherente en
puesto, que la anatoma patolgica fuera tan til como intentar descubrir en ciertas partes del cerebro la sede de
siempre se haba aFirmado. Sin embargo, incluso en ma- los instintos sexuales.ss Y Kra6t-Ebings en Psyehoyathia
nos de Magnan esa clasificaci6n era ms nominal que real. sezxsalis, afirma que el instinto sexual es una funcin del
Su explicaci6n de por qu las diferentes perversiones es- c6rtexcerebral,aunque admite que an no se ha demos-
taban clasificadas de ese modo era muy superficiaL y sus trado que ninguna regin definida del crtex sea la sede
clasificaciones tenan, a lo sumo, una infiuencia mnima exclusiva de ese instinto.sii Especula que, puesto que exis-
en la presentaci6n de casos. Magnan era ms conocido te una estrecha relacin entre el sentido olfativo y el ins-
entre sus colegas por su extensa descripcin del instinto tinto sexual, esos dos centros tienen que estar juntos en el
sexual contrario (cinversion du sens gnital ) y por su c6rtex. De hecho, acepta las observaciones de Mackenzie
vinculaci6n de esa pexversin con la degeneracin; en ese de que los masturbadores son propensos a las hemorra-
sentido, sus puntos de vista eran bastante comunes y su
obra segua una larga lnea de predecesores, iniciada por
iiias nasales y de que hay afecciones de ia naria que re- /~ en
sisten obstinadamente todo tratamiento hasta que se eli-
Carl Westphal.ss De hecho, Falxet, comentando la presen- mina la enfermedad genital concomitante (y causal)~ s'
tacin de Magnan de 1885, nomenciona su supuesta da- De todos modos, aparte de estas observaciones bastante
sificacin anatmica, sino que insiste (como Magnan) en vagas,Krafit-Ebing no apoxta nada que ayude a detexmi-
la importancia del carcter hereditario de las perversio- nar el fundamento anatmico del instinto sexual o que in-
nes. Aunque ladasificaci n e Magnan fue adoptada por duzca a creer que era realmente posible encontrar lesio-
algunos psiquiatras &ancesess no tuvo gran repercusin.sd nes cerebrales claras asociadas a las enfermedades de ese
Su dasificacin nunca se impuso y nadie ofreci en su lu- insulto.
gar clasificaciones anatmicas ms complejas. El intento
de Magnan surgi ms de una necesidad terica que es en trminos funcionales, no anatmicos. Sin semejante
como resultadode una percepci6n o una evidencia autn-
ticas. El suyo fue el ltimo esfuerzo por mantener viva la conceptual para clasificar ciertos fen6menos como per-
anatoma patolgica v ersiones o enfermedades del instinto. Y el pr opio Ri -
chard von Krafit-Ebing, como mostrar, entenda el ins-
t into s exual d e e s t e m o d o f u n c i o n al; s u a n a t o m a
El mejor modo de comprender la obsesi6n del siglo patolgica no es ms que pura apariencia. Uno de los re-
xu o la er ve r s in es e xaminar a i d e a de m s tin o conocimientos ms explcitos de la importancia de esa
sexual,porque, como e dicho, la concepcin realde la descripcin funcional del instinto sexual, descripcin
perversin que subyaca al pensamiento cnico era la de compartida por todos los trabajos clnicos importantes
una enfermedad funcional de ese instinto. Es decir, las sobre la perversi6ns aparece en el libro Des dxyxomahes de
perversiones sexuales eran pre ' te la clase de en- linsxinessessuel esenyaricuhe" sionsdu sens genxsal
fermedades que afectaban al ' stinto sexu . o r supues- d e M. P. Legrain, publicado 18 9 6 :
to, los anatomopatlogos no dese an que la noci6n de
42 Lu ar i cin de hr seruulidad' Cikrwse hv cecfueew

1 instinto sexus u n f en6meno fisiol 'co en todo W slo una parte del espectro cromtico, y del mismo modo
Q I
ser e vt a. s una necesidad de orden ge- que poda uno volversesordo, tener un odo anormal-
ne y ,en ons a, resu ta mu us c arle una o - 6 mente sensible o ser capaz de or slo ciertos tonos, tam-
za na concreta e o rga-
n>amo us e e e staento a s a rtesy en nin n [...j Por o
Q j bin ese sexto sentido poda verse disminuido, aumenta-
do o pervertido.Lo que Moreau esperaba demostrar era
tanto, ese instinto es independiente e a propia estructura que su sentido genital tena funciones especiales, diferen-
de los rganos genitales externos, que son s6lo lnsxumen- tes de las funciones atendidas por los otros 6rganos, y
tos al servicio de una funci6n, como el estmago es un lns- que, al igual que con los otros sentidos, ese sexto senti-
I
trumento al servicio de la funci6n general de la nutricin.ss do poda estar psquicamente perturbado sin que estuvie-
ra daado e l c o r r e cto d e sarroll o d e o t r a s f u n c i o n es
Al reconocer la supeditaci6n de los rganos genitales mentales, afectivas o intelectuales.~ Una demostraci6n
a la funcin del instinto sexual, Legrain explicita algo de como la de Moreau resultaba esencial para aislar las en-
lo que en 1896 nadie habra dudado. Y al afi
rmar que la fermedades de la sexualidad como entidades nosolgicas
sede del instinto sexual estaba en todas partes y en nin- daras.
guna, nos deca que buscramos sus enfermedades en to- El CbfordEnghsh Dictionury informa de que el primer
d as partes y en ninguna. Este en to ar tes nin g u n a uso mdico moderno ' gls del concepto de e r ver-
tena a veces un nom bre ms comn en los de ates psi- si6n se produjo e 842 n la o b r a 3EedicalLe r i c on e
quitricos;era conocido con el nombre de ersonuhdad. Robley Dunglison: exvenion: una de las cuatro modifi-
Una comprensin funcional del instinto permita ais ar un caciones de lafuncin en la enfermedad; siendo las otras
conjunto de trastornos o enfermedades que eran pertur- tres el aumento, la disminucin y la abolicin.~' La no-
baciones de las funciones especiales del instinto. Paul ciones de perversi6n y funci6n estn inextricablemente
Moreau (de Tours), en un libro que influy6 en la primera unidas. En cuanto se ofrece una caracterizacin funcional
edici6n de la Psychopathia seris de KraR-Ebing, sostu- del instinto sexual, las perversiones se convierten en una
vo que los datos dnicos obligaban a aceptar como algo dase natural de enfermedad; y sin esa caracterizacin no
absolutamente demostrado la existencia psquica de un hay realmente espacio conceptual para ese tipo de enfer-
s exto sentido, que l denomin el sentido e ss Aun- medad. Fueran cuales fuesen las palabras de la anat:oma
que n o u o n de un sentido geni p u e de parecer ridcu- patolgica ofrecidas por l y o t ros, resulta claro que
la, la caracterizacin de Moreau fue adoptada por dncos Krafit-Ebing entenda el instinto sexual de un modo fun-
franceses posteriores, y Charcot, entre otros, conserv~u cional. &bucli dr PsychicuHe PVlanual de psiquia-
expresi se n r g e nira om o t r a d u cci6n de nuestro~ains- tra -Ebin m ues t r a inequvoco en su afirmacin
txnto sexu st e l co n + a re Semcalnnpgndungde Carl de que a vt a r es e nta dos instintos l a autoc o n ser-
estph s e c o nvir ti6 en inoersiun ab ser i cal El senfi- vacin y el de a sexualidad; insiste en que la vida anor-
do genital es slo el instmto sexu d i s frazado con pala- resenta mstmtos nuevos, aunque los instintos de
bras diferentes. Su caracterizacin como sexto sentido la autoconservaci6n y la sexualidad pueden reducirse,
fue una analoga til. Del mismo modo que se poda ser incrementarse o manifestarse con perversin>.~s El instin-
ciego, tener una visi6n aguda o ser capaz de discriminar to sexual se compar a menudo con el instinto de auto;
C~ lee nm6m~

conservacin, que se manifestaba en el apetito. Kn una Durante la poca de maduracin de los procesosSsio-
seccin titulada +Perturbaciones de los nstintos. Kra6t- lgicos en las glndulas reproductivas, surgen en la con-
Ebing empieza comentando las anomalas de los apetitos, ciencia del individuo deseos que tienen como propsito la
que divide en tres tipos diferentes: los incrementos del perpetuacin de Ia especie (instinto sexual). f...] Dada
apetito (hiperorexia), la reduccin del apetito (anorexia) la oportunidad de satisfaccin natural del instinto sexual,
y las perversiones del apetito, como un autntico impul- toda exeesin de l que no ee corresponda con el pxepsi-
so por comer araas, sapos, gusanos, sangre humana, to de la nauualeza -es decir, la propagacin- debe ser con-
etc.~/s Semejante clasilcacin es exactamente lo que ca- siderada perversa.~
bra esperar de una comprensin funcional del instinto.
Las anomalas del instinto sexual se clasi6can de modo si- La psiquiatra del siglo x' a dopt quedamente esta
mQar como de expresin reducida o ausente (anestesia), concepcin de la funcin del instinto sexual y con fre-
anormalmente incrementada (hiperestesia) y perversa cuencia se consider tan natural como para no necesi-
(parestesia); adems, hay una cuarta clase de anomalas tar explicitacin. No es en absoluto evidente por qu el
del instinto sexual que consiste en su manifestacin fue- sadismo, el masoquismo, el fetichismo y la homosexua-
ra del periodo de los procesos anatmicos y patolgicos lidad deben ser tratados como especies de la misma en-
en los rganos reproductivos (paradoxia).~ Tanto en su fermedad puestoque no parecen tener rasgos esenciales
Lehrbuch dar Pgrckiarris como en Pzychoputhcessxaalu; comunes.~~ No obstante, si se considera que la funcin na-
Krafft-Ebng divide las perversiones en sadismo, maso- tural del instinto sexual es la propagacin, resulta posible
quismo, fetichismo e instinto sexual contraro.'s ver por qu todos ellos se clasi6can como perversiones.
Con el Gn de detemunar con precisin qu fenme- Todos mani6estan el mismo tipo de expresin perversa, el
nos son alteraciones o enfermedades del instinto sexuaL mismo tipo bsico de desviacin funcional. Por eHo, esta
hay que especi6car taxnbin, claro est. en qu consiste la comprensin del instinto permite un tratamiento unica-
funcin natural o normal de dicho instinto, Sin sabercul do de la perversin, encuadrar en el mismo tipo de enfer-
es la funcx n n et n , o nada contara medad naturalun grupo aparentemente heterogneo de
como alteracin funcional. No habra un criterio de prin- fenmenos.~s De haber negado alguien que el instinto
cipio para incluir o excluir una conducta de la categora sexual tena una funcin natural o que esa funcin era la
nosolgica de perversin. Pox lo tanto hay que creer pri- procreacin, las enfermedades de la perversion, tal como
mexo que existe una funcin natural del instinto sexual y las entendemos, no habxan entrado en la nosologa psi-
luego creerque esa funcin est muy determinada. Ca. quitrica.
bra pensar que cuestiones tan trascendentales como s Ya he indicado que la mayor parte de los inormes cl-
tas fueron objeto de un amplio debate durante el auge nicos de perversiones del siglo xxx fueron casos del llama-
decimonnico dela perversin. Sin embargo, de forma do instinto sexual contrario y he ofrecido una hiptesis
harto notable, semejante debate no aparece. Se produce para explicar el motivo de que esto fuera asL En el resto de
una unanimidad tcita sobre el hecho de que ese instinto mi comentario de la bib
liografa mdica sobre la perver-
tiene una funcin natural y sobre cul es esa funcin. En sin me concentrar en esos casos, pues las otras formas
esto el punto de vista de Krafft-Ebing es representanvo: de perversin exigen un tratamiento separado (que ore-
cer ms adelante). Podemos situar cmodamente el ori- colgica de la homosexualidad de Vestphal es, en reaUi-
gen del insunto sexual contrario en tanto que categora dad, la transformacin psiquitrica de una comprensin
diagnstica me xcopsxco gxca en 1870. con la publica- previa, aunque no mdica, de este trastorno. Karl Hein-
cin del artculo de Carl Westphal Die contrire Sexua- rich Ulrichs, un abogado de Hannover, haba alcanzado
lempfindung en Archiva r Psgchiarrie u' N eroen&an- cierta mala fama con su descripcin autobiogrfica del
kheiten. L a r el a c i on d e W est p h al c o n l a an a t o m a instinto sexual contrario publicada a mediados de la d-
patolgica no le impidi dar la ximera definicin moder- cada de 1860. Ulrichs dio el nombre de urnings a quienes
n a de homosexualidad. Crea que el instinto sexu c o n - padecan esos deseos, y supuso que un alma de mujer ha-
trarxo era una perversin congnita del instinto sexual y bitaba en un cuerpo de hombre /anima muliehrisin eirili
que en esaperversin auna mujer es Gsicamente una mu- cerpere inciusag. Y, por supuesto, a lo largo de las dca-
jer ypsicolgicamente un hombre y, por otra parte, un das de 1870 y 1880, se produjeron las obligatorias afir-
hombre es Rsicamente un hombre y psicolgicamente una maciones anatmicas de que esos deseos eran producto
mujer.~sLa he califi cado de primera definicin moderna del cerebro de una mujer enel cuerpo de un hombre
porque presenta una caracterizacin puramente psicolgi- y delcerebro de un hombre en el cuerpo de una mu-
ca de la homosexualidad y, alejndonos de las precarias jer'.ss Estas tres ideas de la conducta sexual hacia el mismo
especulaciones explicativas de Westphal, nos proporciona sexo representan tres lugares centrales en los que se consi-
la concepcin cinica de esa perversin que opera en casi deraba que resida el fenmeno: el alma, el cexebro y la psi-
toda la bibliografia mdica posterior. Los nmeros si- e ahdad.Y, aunque no siempre ~mth secuen-
guientes de Archio publicaron informes similares de ins- cia histrica, tanto la teologa como la anatoma patolgica
tinto sexual contrario, y algunos de los ms importantes y la psiquiatxxa aprovecharon su oportunidad de pretender
trabajos iniciales de Kraft-Ebing aparecieron en esa re- ofrecer una exphcacin completa de los deseos perversos.
vista. La importancia de una descripcin psicolgica de la
Con la publicacin del artculo de Charcot y Magnan homosexualidad queda ampliamente ilustrada por la P~
en Archieesae lVeurologieen 1882, no tardara en apode- chePashiu ~ i r.
rarse de Francia una epidemia de instinto sexual contra-
ro como la que haba asolado Alemania%> Un caso italia- Tras la consecucin del desarmllo sexual complete, en-
no apareci en 1878;>x y el primer caso ingls en l8819s tre los elementos ms constantes de la autoconeiexxcia del
Este ltimo caso fue sealado por un mdico alemn y al- individuo se encuentran el conocimiexxto de represexxtar
gunos psiquiatras ingleses no lo consideraron una con- una personalidad sexual clara y la conciencia del deseo, du-
tribucin al estudio de este tema por parte de la ciencia raxxteel perodo de actividad fieiolgica de los 6rganos re-
inglesa.sx En 1883, J. C. Shaw y G. N. Fems, en el Jorn- productivos (p rodu
ccin de semen y ovulaci6n), de reali-
al o@f 1Y~ eusandiUensalDiseases resumieron todos los zar actos sexuales correspondientes s esa persoxxaHdad
casos alemanes, franceses, italianos e ingleses y concluye- sexual; actos que, consciente o inconscientemente. tienen
ron que se haban documentado dieciocho casos de ins- un pxop6sito procreador .
tinto sexual contrario, a los que aadieron uno ms, lo Con el inicia del desarrollo anatmico y foncioxxal de
que elevaba el total a diecinueve.~ La caracterizacin psi- los 6rgaxxos generativos, y la liferenciacixx & forma xehti-
Cicnvpcsc 1accucfdorper

va a cada sexo que loacompaa (tanto eu el muchacho I. Con el sentimiento homosexual predominante hay
como en ht muchacha), se deearroHsn loe rudimentos de un hueHas de sensibilidad heterosexual (hermafmd-
sentimiento mental correspondiente al sexo.6P tismo psicosexual).
2. Inclinacin exclusiva por el mismo sexo (hcuno-
Con este retrato de uaa personalidad sexual clara en sexualidad).
la mano. KraSt-Ebng dice del instinto sexual contrario: 3. Toda la existencia psquica est alterada para
amoldarse sl sentimiento sexual anormal (afemi-
Ee slo una anomala pccquce, porque el instinto sexual namiento y viragiaidad).
en modo alguno ee corresponde con loe caracteres sexuales 4. La forma del cuerpo se aproxima a lo que est en
primarios y eecundacioe. A pesar del tipo sexual plenamente armona con el sentimiento sexual anormal. Sin
diferenciada, a pesar de lae glndulas sexualee normalmen- embargo, no llegan a producirse transiciones a
te deserroHadas y actives, el hombre ee atrado sexualmente herma&oditas ec
por el hombre, porque tiene, de forma consciente o no, el
instinto de la hembra hacia l, o viceversa.68 Es importante destacar aqu que los grados o tipos de
homosexualidad se diferencian de acuerdo con rasgos
El instinto sexual normal se expresa en una personali- psquicoe, ea concreto, el grado presente de sensibilidad
dad o un carcter de6aidos; lostrastornos funcionales del o sentimiento homosexual. Slo la forma me grave y se-
instinto se expresarn como aaomalas psquicas. Puesto verade homosexualidad est acompaada por cambios
que se consideraba que eI instinto sexual comparta rasgos somticos e incluso esos cambios estn subordinados al
somticos y psquicos, caba esperar que cualquier anorma- sentimiento sexual anormaL
lidad funcional del instinto se manifestara psquicamente. Esta com rensin funcional/ e i c ol c a d el instinto
De este modo, esos trastornos funcionalee y la psicologa sexual contrario no esta tad a a la bibliogr m e ca
posean una estrecha relacin. Como dice Albert MoO: Re m sna de ia poca En 1896, Legsain avisaba de qee no
Para comprender el impulso homosexual debemos consi- se cometiera un error acerca del autntico sexo Pe stze
derar el instinto sexu n o como un en m eno separado de oraig de un uranista. Aunque haya aldo inscrito al nacer
las otras funciones, sino como una funcin psquica.ee como hombre, si en sus contactos con los hombree tiene
los sentimientos que los hombres suelen tener hacia las
rentica, se realizaron muchos intentos de proporcionar mujeres, es una mujer.es Las caractersticas psioolgicae,
clasi6caciones detaHadae de diferentes grados y tipos de expresiones del instinto sexual, son decisivas para Ia ca-
homosexualidad. Los psiquiatras no se contentaron con racterizacin de Ios sexos:
categoras simples, sino que subdividieron lae perversio-
nes en innumerables tipos, de modo que el mundo psi- Y esta diferenciacin psquica es un hecho de unpor-
quitrico no tard en estar habitado por una pltora de tancis primordiaL porque segn mi opinin en ella sola
seres extraos.< Kra6t-Ebing crea que, claica y antro- descansa la categorizacin de los sexos; en la medida en
polgcamente, haba cuatro grados de desarrollo de la que no es un hecho completosel individuo ee eexuabaente
hom
osexuahdad: neutro, cualquiera que ses eu estructura geuitel 68
50 Cinmu l er auktIerW'

Esta prioridad de lo psicolgico proporcion algunas su dictamen s otros ms cualificados. Sin embargo, la prc-
de las condiciones necesarias para enunciadoa como los de tica clnics ya haba constituido las perversiones como en-
Kraep
ebn: fermedades, y para cuando se libraron del dominio de la
anatoma patolgica ya eran una parte reconocida de la no-
Ea ms frecuente [el instinto sexual contrario ] eu cier- sologa psiquitrica. Esta recedencia de la rctica clnics
toa oficios, como entre decoradores, camareros, sastres de con res ecto a la teoria se ve o enteconfirmada po la
mujeres; tambia entre gentes de teatro. Moll afirma que Asociacin Psiquitrica Amerlcan< cuyo Mc@vQctldktjpccklt-
las ~ aon a menudo homosexuales. coy erArdrcko pretende ser tericamente neutral' S in em-
bargo, esa neutralidad terica posee pocos principios y ea
Resulta evidente por lo que dice a continuacin que expansiva; en realidad, su expansividad depende en parte
Kraepelin no cree que los oficios mencionados sean cau- de su falta de principios. Segn una interpretacin sencilla,
salmente responsables de ess perversin del instinto ssnciona el punto de vista segn el cual son enfermedades
sexuaL sino que, una vez se manifiesta las anomalas ps- todo aquello que los psiquiatras tratan como enfermeda-
quicas de la perversi6n, se tiende a elegir el oficio ms des. EQu no ser pues enfermedad' Ls Asociacin Psi-
apropiado a ellas.a~ Con observaciones o st a s, la quitrica Americana reconoce como trastorno psicosexual,
muerte de ls anatoma pato g i cs es a s egurada. entre otras cosas, ls escatologs telef6nica. Adems. loa fe-
no e os ec not es e e s t a i li og r a fia nmenos no exhiben su categora de enfermedad s una vi-
psiquitrica temprana sobre la perversin es que no propo- sin no instruida. Considerar algo como enfermedad supo-
ne ningn marco explicativo para dsr cuenta de lssenfer- ne haceruna clasifi cacin terica.Ls esperanza de leer lss
medades puramente funcionales. Ninguno de los autores enfermedades directamente de lsnaturaleza, de manera
que conozco sugiere nunca que esas enfermedades llama- independiente de la teors, es tsn ingenua en trminos filo-
das funcionales no sean autnticas enfermedades, no for- sficos como sospechosa en trminos histricos.
men parte del legtimo ambito de la ciencia mdica. No Uno de los primeros intentos generales de proporcio-
obstante, al mismo tiempo, no haba todava un concepto .nar un marco ex licativo para lss enferm de sf unciona-
claramenteformulado de enfermedad en elque encajaran les es e cu o e M o r ton Prince de 89 8 Habit Neu-
con facilidad. La prctica clnica apareci primero; ls teors r oaes as True Functional Diseases.a r i n c e c o n si d er a
explicativalleg rezagada mucho despus. No cabe duda toda lsclase de enfermedades para lss que no hsy cam-
de que laa circunstancias se ven complicadas por el he- bios anat6micoa de tipo diferente s loa que se producen
cho de que todos esos primeros autores expresabsn lealtad en la salud ga perversin sexual es una subclase de enfer-
s la anatoma patolgica; pero ni siquiera despus de que ls medad funcional). No sorprende que sus explicaciones
snatoms patolgica se hubiera revelado como un &acaso sean de naturaleza plenamente psicolgica, puesto que se
explicativo, se pregunt la psiquiatra si esas perversiones basan sobre todo en las leyes de la asociacin. En pocas
eran realmente enfermedades. Una opci6n clara habra palabras, su teora s a que o s e n m e nos pueden
sido sfirmsr que, justo porque no haba cambios anatmi- quedar asociados con tanta fuerza que su ocurrencia si-
cos aubyacen tea s lss perversiones, stas no podan consi- multnea sea automtica, ind e n d ientemente dela voli-
deraracenfermedades, y que lospicos tenan que dejar ci6n. Pensaba que se nos poda
62 C~ d ldd cockottw

mediante un proceso de educacin ensear a responder a


nuestro entorno o estmulos internos de tal modo que se UI
generen sensaciones dolorosas o efectos motrices indesea-
bles. f...j Los fenmenos motrices, sensoriales o de otro En su innovador ensayo sobre el problema filosfico
tipo dolorosos (desagradables, indeseables) as desaaolla- tradicional de la mente de los otros, Stanley Cavell con-
dos constituyen la supuesta enfermedad.ss duye diciendo:

Se refiere a enfermedades como las neurosis de hbito, No sabemos si la mente est mejor representada por el
neurosis por asociacinneurommesis o enfermedades 'fenmeno del dolor o por el de la envidia, resolviendo un
funcionales autnticashs Kl marco de os e so r - rompecabezas o por un zumbido en los odos. Un hecho
prendente similitud con el intento d Si Ud natural que subyace al problema filosco de la intimidad
<recurrir a la psicologax para explicar esa otra gran er- es que el individuo elige ciertas experiencias para que re-
medad funcional, la histeria. Las explicaciones de Freud presenten su propia mente -ciertos pecados, vergenzas o
tambin se basan en los efectos de las asociaciones en la sorpresas agradables- y luego considera que su mente (su
gnesis de los trastornos mentales y se publicaron en fran- yo) esdesconocida en la medida en que acu experiencias
cs cinco aos antes que el artculo de Prince.~ Ambos ar- son desconocidas.~
tculos ayudan a culminar el proceso gradual mediante el
cual a s i u iatra se inde endiz de la neurolo 'a s e La psiquiatra del siglo XIX consider que la sexuali-
a cerc en cam io a sic o l ' e o es tos os elem- dad era el modo en que mejor se representaba la mente.
plos (hay otros s p ara no ser acusado de afirxae que no Conocer la sexualidad de una ersona es conocer a esa
haba teoras de enfermedades funcionales. Lo importante ersona La sexuali a es la re s in de la forma indivi-
es que las teoras de ese tipo se desarroHaron post facto, u al dela personalidad. Y para conocer person ad ,
despus del reconocimiento, en los manuales psiquitricos ara conocer a a ersona, y que conocer sus anom as.
al uso, de toda una nueva categora de enfermedades. Esas ing e as t ante respe
nuevas enfermedades aparecieron en toda su extensin en
la prctica clnica y, silenciosa, annimamente, se convir- Estas anomalas son alteraciones elementales muy im-
tieron en parte de la nomenclatura psiquitrica. El efecto portantes, puesto que la &tctioiituelidad mental dnd c ce
de este reconocimiento sereno y tranquilo iba a ampliar en gnuaparse ~ bu a ia d d edibilidactdnxunlP~

gran medida la terapia y la intervencin psiquitricas. La


psiquiatra no se ocupara slo de las formas extremas, los La sexualidad individualiza, lo convierte a uno en un
lmites de la condicin humana, como la locura, sino que tipo especfico de ser humano: sdico, masoquista, homo-
todo el territorio de lo antinatural y lo anormal se converti- sexual, fetichista. Este vnculo entre sexualidad e indivi-
raensuprovincia Yn h arafaltaes rarlos Tmrdnsa os dualidad explica en parte la pasin con que la psiquiatra
pnnr una teor sneuaP de Freu a ra darse cuenta de e investig las perversiones. Cuantos ms detalles se tienen
ese terren o co e r a tan comun como cantinaturab; na- sobre las anomalas, mejor se es capaz de penetrar en la
die escaparia ya a a u r a a psiquiatnca. individualidad oculta del yo. La segunda edicin del li-
54 Lu uparicin ck la sexualidud Cikrense ioecedeerer

bro del doctor Laupts sobre la homosexualidad anuncia algunos de cuyos contrastes ms interesantes ofrezco a .
los trece primeros volmenes de una Sibliodeepce des Per- continuacin. En la pederastia, la manera de sentir y ac-
versiora Sezuellee.~~ En esta obra puede leerse sobre las tuar en cuestiones de amor sigue siendo masculina, la in-
perversiones que uno quiera, puesto que recopila toda la clinacin por las mujeres existe en todas partes y W apa-
informacin posible sobre las verdades ms profundas riencia externa siempre es masculina; las tareas y los
del individuo. hbitos son viriles; por otro lado, en el uranismo, cla ma-
nera de sentir y actuar es completamente femenina: se ve
VII
acompaada de envidia y odio hacia las mujeres y la
La preguntaque ahora deseo formular e Qxubo per apariencia externa se vuelve a veces enteramente femeni-
' vera o s antes tuna parte del st Por ext r ao na; los gustos, costumbres y actividades son los de una
que pueda a r e cer, la res uesta es no a p e r versa n mujer. Adems, la pederastia puede a veces estar re&e-
y os pervertidos fueron un mvento e razonamiento psi- nada yreprimida mediante un vigoroso esfuerzo de vo-
quitrico y de las teoras psiquitricas que he repasado. luntad>, mientras que ela pasin uranista excede el mbi-
(Me limito de nuevo al caso de la homosexualidad, pero to de la voluntad>. Por ltimo, la pederastia es un vicio o
podra contarse una historia similar para las dems per- profesin que debera ser reprimido y prohibido por la
versiones.) No deseo que se me interprete mal: las re- ley, la prostitucin masculina debera estar estrictamente
laciones sexuales entre miembros del mismo sexo no prohibida; en cambioei uranismo, en tanto que defor-
empezaron en el siglo xtx; la homosexualidad como en- midad moral innata, nunca puede ser castigada o perse-
fermedad del instinto sexual, s. No puede comprenderse guida por la ley; con todo, sus manifestaciones tienen que
la importancia de estas nuevasenfermedades de la sexua- reprimirse de modo necesario, en nombre de la morali-
lidad simplemente combinando el instinto sexual contra- dad pblica, si bien cabra juzgar sus manifestaciones
rio con la sodoma. La sodoma era una categora legal, como una expresin de un estado mrbido, una suerte de
definida en trminos de cierta conducta p e cfica; el so- dolencia mental parcial. stos pasajes dejan claro qu
domita era 'eto 'udicial de la le sexua- diferentes se consideraban la homosexualidad y la sodo-
' i ca e l i n stinto, de a
ed ma. Lahomosexualidad era una enfermedad, una per-
sensibilidad, que no poda reducirse a meros t rminos con- versin estrictamente hablando, mientras que la sodo-
ductuales. El contrare Sexualemp6ndung de Westphal ma era un vicio, un problema de la moralidad y la ley,
es literalmente un sentimiento o sensacin sexual contra- sobre el que la medicina no tena conocimiento especial.
rio,en donde la nocin de conducta desempena, a lo La distincin crucial en este mbito de investigacin fue
sumo, un papel subsidiario; el h e aciente realizada por Krafft-Ebing:
mdico de la psiquiatra. Los psiquiatras siempre se preo-
cuparon de ts gu i r con esmero la sodoma de la homo- La perversin del instinto sexual [...] no debe confun-
sexualidad; el libro de Laupts da cuenta de los puntos de dirse con 1a perversin en el acto sexual; puesto que ste
vista de D. Stefanowski, representativos de los intentos puede ser inducido por condiciones que no eesn psicopato-
de diferenciar entre ambas. Stefanowsln orece una com- 16gicas, El acto perverso concreto. por monstruoso que
paracin pormenorizada de la pederastia y el uranismo, pueda ser, no es clfaicamente decisivo. Con el fin de dife-
Civware he cmkeem

renciarentre enfermedad (perversin ) y vicio (perversi- xual puede utilizarse al margen del propsito de la natu-
dad), hay que investigar toda la personalidad del individuo raleza en la relacin de los sexos (es decir, la procrea-
y el motivo original que conduce al acto perverso. Ah se cin) y utiliza aqu el concepto de cvoluptuosidad contra-
encoxxtrsr la clave del disgxxstico.'~ natural.xs De modo que no es que Kant guardara silencio
sobre la cuestin de Ias desviaciones sexuales, como si
Todo psiquiatra que escribiera en esa poca recono- fuera objeto de alguna reticencia previctoriana, sino que
'
ca la diferencia entre perversi e d o r mks las condiciones epistmicas y conce tuales necesarias
que tambin admitiera ensegux a que a menudo resulta- ara or m a r n o e aen
ba dificil distinguir entre ambas. Slo un minucioso y de- d ad no se an t o av a , y la antinaturalidad no poda
tallado examen poda ayudar a determinar que tal pacien- ser vista e mo o mequxv co con la lente de la medicina
te era un autntico pervertido y no slo alguien malo o mks que cualquier otro problema fundamentalmente mo-
malvado. Antes de la ltima parte del siglo xxx, las cues- raL La reasignacin en la reglamentacin de las perversio-
tiones relativas a la perversidad sexual no estaban envuel- nes, desde el derecho/la moralidad hasta la medicina, no
tas en silencio o secreto, sino que eran analizadas funda- era slo una nueva divisin institucional del trabajo; era
mentalmente en t r atados de fxlosofia moral, t eolo a sealar una transformacin fundamental y la inaugura-
moral y juris rudencia, y no en eHZito de la me 'cina. cin de formas com letamente nove a
Vnnuen ejemplo es a obra de Imxxxanuel Kant. Adems lizarnos a nosotros mismos.
de sus tres grandes crticas a la epistemologa, la filosofia perversxon no era una enfermedad que acechara en
moral y el juicio esttico, Kant escribi6 casi sobre cual- la naturaleza, a la espera de que un psiquiatra con dotes de
quier cuestin filos6ficamente interesante. Su Arx ropolo- observacin especialmente sagaces la descubriera oculta
ga en sentido pnrgmarxeo (l798) contiene un comentario en casi todas partes. Era una enfermedad creada por una
sobre la enfermedad mental en la que distingue entre hi- nueva comprensin (funcional)de la enfermedad, un
pocondra, mana, melancola, delirio y otras formas de cambio conceptuaL un cambio del razonar, que haca po-
perturbacin mental. Sin embargo, ni una sola palabra sible intexpretar diversos tipos de actividad en trminos
sobre perversi6n sexual aparece en parte alguna de ese li- medicopsiquitricos. No haba ninguna entidad mrbida
bro, aunque hay capitulos sobre las facultades cogxxtivaz natural que descubrir hasta ue a practxca ca sx
las facultades del apetito. el temperamento, el carcter, as trica se a xnvent . s a p e rversx n no e ca n d i d ata a en-
como una seccin sobre el carkcter de los sexos. De todas
Formas, las cuestiones del sexo no escaparon a la pluma instinto sexuaL y no hubo posibles enfermedades del ins-
de Kant, porque si nos dirigimos a un libro pubhcado un tinto sexual antes del siglo xxx; cuando la nocin de enfer-
ao antes, La doexrina ek le oercra4que es la segunda parte medades de este instinto pierda los ltimos restos de do-
de la Mera~eu de lw eoerxxxmbres,descubrimos que Kant minio sobre nosotros, libraremos al mundo de todos sus
consagra todo un apartado a la deshonra de s mismo pervertidos.sx
por la voluptuosidad en su captulo E1 deber del hom- Por supuesto, no niego ni por un momento que la psi-
bre para consigo mismo, considerado como un ser ani- quiatra del siglo x' creyera estar descubriendo una en-
mab. Adems, considera explcitamente si el poder se- fermedad real y no inventndose una. Muchos de los li-
58 Lu tl pddinp' E
d la sElddlddtld

bros que he comentado incluyen capitulos enteras que estado psicopatolgico grave al que se enfrent la psi-
intentan demostrar la presencia de esas enfermedades a quiatriadecimonnica. La degeneracin funcion6 como
lo largo de la historia Moreau, por ejemplo, tras una de uno de los lazos centrales entre lo que Foucault ha llama-
esas excursiones hist6ricas, insiste en que ya no necesita- do la anatomo oltlca del cu c hu m anop la~h o l ea
mos adscribir esos libertinajes a la ira de Dios o la rebe- dela 'on.ssDes e estp a hasta Charcat,todos
lin de Satans contra Dios. Podemos examinarlas ahora consi eraron que la perversin sexual era un ejemplo de
desde un punto de vista cientifico, conforme can las ideas esta omnipresente degeneracin. XraKt-Ebing consider
modernas.sx Esta reinterpretacin particular de la histo- que las anomalas funcionales del instinto eran signos
ria fue parte de la medicina retrospectiva, tan destacada funcionalesde degeneracin s' Kraepelin, en un gran es-
durante el siglo xix y que consista en la reinterpretaci6n quema clasificatoxio de la psicopatologa. coloc el instin-
de fenmenos pasados malcomprendidos de acuerdo to sexual contrario bajo la categoria general de estadas
con categoras mdicas.ss Charcot, por tomar un ejemplo psicopatolgicos constitucionales (demencia de degene-
famoso, fue otro de los practicantes de esta medicina xevi- racin) Es Una ventaja de considerar la perversin como
sionista, y su Les Dmoniapccr ckpEElara, escrito can Paul un estado degenerado heredada era que, segn esa hip6-
Richet, sastiene que las representaciones artsticas de la tesis, resultaba dficil dudar de que fuera una autntica
posesin demoniaca sons en realidad, representaciones enfermedad. Puesto que se pensaba que la etiologa de la
de la histerias' De modo que no debe sorprendernos en- pexversin era constitucional, independiente de la volun-
contrar repetidas afirmaciones de que esas pexversiones tad y la educacin, en principia la distincin entre perver-
sexuales se ven a lo largo de toda la historia Sin embar- sidad y perversi6n poda trazarse con facilidad. Sin em-
go, esas afirmadones no deberan entretenerno; todo lo bargo, junto con esta clara ventaja de permitir -incluso
que encoxltralnas antes del siglo xtx son descripciones de exigir que la psiquiatra tratara la pexversi6n como una
la sodoma, como confirma la lectura de esas descripci - enfermedad apareciun desafortunado inconveniente
one predecimonnicas. La e r v ersin es un fenmeno desde un punto de vista 'socid y teraputico.s Result6
completamente moderno. natural suponer la imposibilidad de modificar una dolen-
cia heredada y congnita, y as la teora de la de enera-
c in condu'o al nihilismo tera utlc o a ses r an z a
soc. n pala rasde aepelin: No cabe concebir
Deseo comentar de forma breve un ltimo problema t~rata ento de una anomala como sa, que se ha desarro-
antes de extraer algunas condusiones. Uno de los con- llado c e l d esarroll la p e r sonalidad y tiene su ori-
ceptos vinculados con mayor &ecuencia a la pexversi6n gen e o profundo de ell l cmo era posible justifi-
sexual es sl de lo~de enerado. Este concepto procede ds car la lntervencl n psiquitri c en un caso donde, en
B. A. Morel, quien lo lntdupreta como una desviacin insa- txminos tericos, no podia haber gran eficacia teraput-
na del tipo normal de humanidad; una de Ias caractersti- caP Puesto que no haba esperanza en el intento de tratar
cas esenciales de la degeneraci6n es su uansmisibilidad a esos pacientes, la psiquiatra corra el riesgo de parecer
ere lt a r l a. a t eor l a neracl n se utl o c o m o severamente limitada en el modo de ejercer su conoci-
marco pseudoexplicativo para prcticamente cualquier miento y poder sobre las pexversiones. A. von Schrenclt-
Lu a ar icirxde la scraalidad Cibrvar las cadarr

Notzing fue quiz el primero en sostener en detalle que ra, canoeran las perversiones en realidad vicios en lugar
las infiuencias externas y la educacin eran, en realidad, de enfermedades, perversidad en lugar de autntica per-
los factores etiolgicos ms importantes en la gnesis de versinWs Y, de ser as, apareca la dificultad adicional de
las perversiones.ss Trat6 a treinta y dos pacientes homo- justificar la intervencin psiquitrica. cmo poda la psi-
sexuales por medio de la sugesti6n hipn6tica y descubri quiatra interferir de forma legtima en problemas pu-
que el 70 c/o experimentaba una gran mejora y el 34 Vo se ramente morales; no deba limitarse a las autnticas en-
curaba.ss Como afirma en el prefacio de su libro: fermedades mentales, al mbito de la ciencia mdica>s
La matriz del poder/conocimiento psiquitrico se vera
Los resultados Favorables obtenidos en urvxingr con- maximizada en el caso de que cupiera afirmar tanto que la
gnitos con tratamiento psquico en estado hipntico me ersi6n sexual no era congnita como que era una en-
pusieron ante la alternativa de suponer que la sugestin es e x no mtervencx
capaz de infiuir sobre las anomalas congnitas de la mente sera eficaz; si era una enfermedad, sera necesaria. Justo
o demostrar que en la idea de homosexuahdad hoy predo- en este punto fue donde Prince se bas en su teora de las
minante el factor hereditario est sobreestimado, en detri- neurosis de hbito y las enfermedades funcionales autn-
mento de las hxfiuencias educativas.~ cas. rexa que co e l e man caer que pe r versxon,
aunque adquirida,era una enfermedad, haba que de-
Von Schrenclx-Notzing eligi, sin dudarlo, esa ltima mostrar que los hbitos intensamente cultivados podan
posibilidad, subrayando que a Ios individuos que pade- acabar volvindose automticos, independientes del con-
can realmente instintos sexuales contraxios les resultaba trol de la voluntad. El pervertido se encontraba as sujeto
cmoda la teora de la herencia, porque constitua una a ideas y sensaciones imperativas reales.xcc
excusa muy bien recibida para su peculardad. Von
Schrenck-Notzing afirm que el objetivo de su libro era La analoga con lo que ocurre en otros campos del siste-
demostrar qu e esos in d i v i d u o s perverti dos se podan ma nervioso podra llevar a entender que, mediante una
convertir en mi e m b ro s tiles de la sociedad y esperaba constante repeticin (cultivo), los sentimientos y las accio-
que su o b r a abr i era a q u i enes trabajaban en el te r r e - nes sexuales acaban por asociarse y se desarrollan hasta
no de la teraputica sugestiva un campo nuevo y produc- convertirse en la clase de actividades nerviosas casi autom-
tivo d e activi dad y esfuerzo hu m a no.ssM orton Pri n c e tiesa e en t o ncess e vue ven c u ca m e nte indepen ' e n -
tambin reconoci6 que la teora educativa de las perver- tes de a voluntad o,en otras palabras, en una psxcosxs.
siones ofreca esperanza y posibilidades, posibilidades
de una intexvencin teraputica con xito que aportaran Prince pudo pues sostener que, de acuerdo con esa
ese optimismo social que siempre ha sido una parte im- teora, depende de la contraeducaci6n sustituir los pro-
portante de la psiquiatra estadounidense sv Sin embargo, cesos mrbidos por otros sanos. les ajo la rbrica de
Prince insisti tambin en que la teora de que la perver- contraeducacin poda incluirse casi todo lo que uno qui-
si6n era adquirida, debida al efecto de la educacin, el siera, y de este modo la psiquiatra se encamin hacia una
mimetismo inconsciente, l u el e'em le. regulacin disciplinaria ilimitada de la vida sexual. Esta
~ teora de la perversin como enfermedad adquirida indu-
etcetera, erua sus propxos inconvenienes. Segun esa teo-
Lnopo
sicinck la scnuzlidect ! Ci~ /ar c edoerm 63

ca a abandonar por completo el mbito de la anatoma


patol6gica y a instalarse firmemente en la psicologa Mor-
! siempre acompaado de la conciencia de la morbosidad
del estado. 1ss Ser-Hasificado como pervertido poda alte-
ton Prince, al fin y al cabo, fund6 la revista Joxovxal ogAb- rarlo todo, desde la concepcin que uno tena de s mismo
nonna/Psyclio/o@y (l906) y la Asociacin Psicopatolgica hasta el comportamiento o las propias circnstancias socia-
Americana (1910). La personalidad sexual se cre6 para les. E incluso los que no somos pervertidos hechos y dere-
controlar mejor el cuerpo. chos hemos tenido que reconcebir nuestros yoes; cual-
quier pequea desviaci6n del instinto sexual puede ser
seal de una inminente perversin. Todos somos x v e r t i-
IX
dos en otencia. La perversin como posible mo o e s er,
Immsnuel Kant sostuvo cpxe nunca podemos conocer como categora posible del yo, es el legado de la psiquiatra
el yo tal como es en s mismo, sino slo como se nos apare- del siglo xxx. La nocin de perversin ha penetrado tanto
ce.'ssKant pens que poda ofrecer una deduccin que en nuestro marco de categoras que ahora es tan natural e
mostrara las categoras determinadas e inmutables a travs indudable pensar en uno mismo como pervertido como lo
de las cuales se nos aparecera todo, incluidos nuestros fue extrao y cuestionable antes.
yoes. Aun cuando rechacemos ladeduccin de Kant, no Ian Hacking haafirmado que
d ebemos rechazar su idea bsica Las este odas conce -
tualizaciones del yo determinan no 8 o c xno nos ven os la organizacin de nuestros conceptos y las dificuitades fi-
otros, slxlo con e a s xmxsmaca a erso- loscss que surgen de ellos tienen relacin a veces con sus
na. l a s c o ncepciones de nosotros mismos xnfluyen en orgenes histricos. Cuando hay una transformacin radical
gran medida en nuestra forma de comportamos.
Parte de de ideas, ya sea por evolucin o por una mutaci6n abrupta,
la genealoga del sujeto en la civilizacin occidental de creo que lo que haya hecho posible la transformacin deja
Foucault debe consistir en una investigacin sobre el ori- su marca sobre el razonamiento posterior.'~
gen de las nuevas este o d as del yo.1~ Estas categorxas
pue en proce er e o s u gsresm sextraosydiversos. El problema de la perversin es un buen ejemplo.
Ian Hacking ha mostrado que los grandes estudios estads- Todo nuestro razonamiento posterior sobre la perversi6n
ticos de principios del siglo xDt proporcionaron muchas se ve influido por los orgenes hist6ricos del concepto.
clssificaciones nuevas del yo,x< Oiremos sin soxpresa que A dems, nopodemos desecharlo, pox'ms que ys no afir-
la psiquiatra es otra fuente frtil de conceptualizsciones memos que existe una funcin natural del instinto sexuaL
nuevas del yo. El concepto de perversi6n, en un momento Somos prisioneros del espacio histrico de la psiquiatra
parte exclusiva de los debates especializados decimonni- decimonnica, moldada por su prehistoria, y slo la ar-
cos, se convixti en el siglo XX en un modo dominante de q ueologa puede mostrar su forma.''1s La eol o ' a d e
organizar nuestro pensamiento sobre nuestra propia sexua- la erversin es una eta a crucial de la com re ' ls
lidad. Los diagnosticados como pervertidos se pensaron a istoria del yo e s i o x x . Quiz egu e u na poca en
s mismos como enfermos, m6rbidos, una experiencia im- que po amos pensar /,Cmote amor' Quiero contar los
posible antes del apogeo del pervertido que acabo de des- modos, y dejar de temer por nuestra posible pexversi6n,
cribir. Westphal crea que el instinto sexual contrario iba
K1 sexo y la aparicion
de la sexualidad
Hace algunos aos una antologa de ensayos histricos
y filosficos sobre el sexo se anunci con la &ase: Los fil-
sofos se interesan de nuevo por el sexo. Desde entonces la
historia de la sexualidad se ha convertido en una cuestin
casi anodina que ha dado lugar a un sinfin de libros y ar-
tculos. Sin embargo, sigue habiendo problemas concep-
tuales fundamentales que han pasado inadvertidos en el
debate; y es asial menos en parte, porque parecen tan b-
sicos o evidentes que sera una prdida de tiempo preocu-
parse demasiado por ellos. Con todo, sin retroceder hasta
ese conjunto de problemas, no sabremos - d i cho en un
sentido bastante literal- de qu estamos escribiendo la
historia cuando escribimos una historia de la sexualidad.
Podemos encontrar un excelente ejemplo de la ms
sutil escritura en este mbito en Senadidnkr occickmax1ac
una coleccin de ensayos surgidos de un seminario diri-
gido por Philippe Axilas en la Ccole des hautes tudes en
sciences sociales en 1979-1980.' Como cabra esperar, Ss-
xunEidadar oeeidentalar se caracteriza por una diversidad
de enfoques metodolgicos e historiogrficos: historia
social, historia intelectuaL historia cultural (que un histo-
riador que conozco llama histoxia de las ideas malas), so-
ciologia histrica, anhsis de textos literarios y ese tipo
caracterstico de historia practicado por Michel Foucault
y manifiesto tambin en el breve ensayo de Paul Veyne.
Una perspectiva prcticamente ausente en esa antologa
es la historia de la ciencia y, puesto que considero que la
La aparirinds la sancalidad Eissxoy la aparicinds ia seeuaiidad vp'
Qg
historia de la ciencia tiene una contribucin decisiva e gar decolocarme en elumbral de la formacin de la ex- jgg
irreducible que hacer a la historia de la sexualidad, no es periencia de la sexualidad, he intentado analizar la forma-
en modo alguno casual que vaya a concentrarme en esa cin de cierto modo de relacin con el yo en laoxporioncia
vinculacin. Sin embargo, la historia de la sexualidad es do ta aarnao.s
jgg
tambin un terreno en donde la propia historiogra6a La distincin de Foucault entre la experiencia de la gQ
particular o epistemolo a implcita marca, de un modo sexualidad y la experiencia de la carne pretende sealar gQ
prcticamente irrevocable, a escritura de la historia. Es
un terreno donde los intereses filosficos e histricos
el hecho de que nuestra experiencia de la sexualidad tie-
ne una gnesis histrica distintiva y especfica. Aunque
gg
chocan inevitablemente. consideremos que se trata de un fenmeno natural, un fe- 4ei
En sus conferencias Tanner de 1979, Foucault afirma nmeno de la naturaleza que no entra dentro del terreno
que est interesado en el problema de las relaciones en- de Ia aparicin histrica, nuestra experiencia de la sexua-
tre experiencias (como la locura, la enfermedad, la trans- lidad es un producto de los sistemas de conocimiento y
gresin de las leyes, la sexualidad y la identidad), saberes las modalidades de poder sin aspiraciones de inevitabili-
(como la psiquiatra, la medicina, la criminologa, la sexo- dad. Y un anlisis de la Antigedad tardia y el cristianis-
logia y la psicologa) y el poder (como el poder que se mo temprano pondra de manifiesto, segun Foucault, una C yg
ejerce en las instituciones psiquitricas y penales, as experiencia de Ia carne muy diferente de nuestras expe-
como en las dems instituciones que tratan del control in- riencias de la sexualidad, y que no debe confundirse con
dividual).s La pregunta que coloca en el centro de su ellas, La combinacin de tales experiencias es el resultado
obra es: iDe qu manera se encuentran relacionadas de una epistemologa burda cuya consecuencia es un ana-
esas experiencias fundamentales de la locura, el sufri- cronismo desfigurador e inutilizante. Esta idea se expresa
miento, la muerte, el crimen, el deseo, la individuali- en gran parte en el artculo de Paul Veyne <La homo-
dad'b.s En el prefacio al segundo volumen de suEissoria sexualidad en Romas, cuando sostiene que la antigua
de la sexualidad, al intentar explicar el desplazamiento Roma no vea la experiencia de la homosexualidad como
cronolgico desde los siglos XVI y x' (objeto del primer un problema especfico, que la cuestin no fue nunca la
volumen) hasta la Antigedad (objeto del segundo y el homosexualidad per se, sino que radicaba en ser libre y
%ll/g

tercer volmenes), Foucault subraya que el periodo en no un agente pasivo. Lo que encontramos es un mundo 'le

torno al siglo ux, cuando se molde esa singular forma en el que no se encasillaba el comportamiento amoroso
de experiencia, es particularmente complejo~.~ Fn con- segn el sexo al que este amor se dirigiera, mujeres o mu-
creto, la formacin de mbitos de conocimiento y el papel chachos, sino en relacin con el papel activo o pasivox.s Si C s~
de diversos sistemas normativos tuvieron un efecto deter- queremos aislar el problema de la homosexualidad, debe-
minante en la constitucin de esa experiencia Por diver- mos saltar hasta el siglo xtx. C
sas razones, Foucault decidi tratar periodos en que fue- De eo n c e n trarme en la relacin entre forinas de
'
ran menores el efecto del conocimiento cientfico y la experie istemas de conocimientos en el modo en
complejidad de los sistemas normativos, [...] para llegar a e o que hemos egado a llamar sexualidad es el pro-
distinguir formas de relacin con el yo diferentes de las ducto de un sistema de conocimiento psiquitrico que
que caracterizan la sxperionciado la sexualidad [...j En lu- tiene una argumentacin y un estilo de razonar propios y C.-, gg
Cq-,~
La aparinn de la semuhdad' Elsero y tuupuricum ck lu senurlidud' 69

muy particulares. Ninguna explicaci6n completa de la g- haba sido asignado o elegir el sexo opuesto.La nica
nesis de la sexualidad puede pasar por alto las modalida- restricci6nera que no podan volver a cambiar de opinin
des del o d e r decimon6nico, que Foucault denomina otra vez: tenan que conservar el sexo que haban elegido
io oder, e t tenen a b ones detalladas y precisas con hasta el final de sus vidas.' Aunque la explicacin de Fou-
nuestra experiencia de la sexualidad, una cuestin en la cault se aplica slo a una clase de herma&odita medieval
que apenas entrar. Sin embargo, la aparicin de la sexua- -y debido a su brevedad simplifica las complejas relacio-
lidad y la aparici6n de un nuevo estilo de razonar psiqui- nes entre el tratamiento legal, religmm
oso y mdico del her
trico tienen una vinculacin tan ntima que nuestra expe- ma&oditismo en la Edad Media y el Renacimiento-,e su
riencia permanecer opaca hasta que dicha vinculaci6n afirmacin evoca la de, por ejemplo. el libro de Ambroise
quede plenamente articulada. Pare DusiVonswes etprodgar (1573).e
Con el fin de explicar, aunque slo sea a un nivel in- Como subraya Foucault, en el siglo xVm y hasta entra-
tuitivo, cmo comprender la noci6n de un estilo de razo- do el siglo xtx, todos los herma&oditas aparentes fueron
nar o argumentar, dar un ejemplo de dos modos radical- tratados como seudoherma&oditas, y la tarea del experto
mente diferentes de razonar acerca de la enfermedad, lo mdico era la de descifrar eel sexo verdadero que se es-
~ q u e llamo los estilos de razonar anat6mico y psiquitrico. conde bajo apariencias confusastt (AB, p. 13), encontrar
Como a Foucault, me interesa el modo en que los siste- el verdadero sexo del supuesto hermafrodita. En este
mas de conocimiento nos moldean como s ' s. e l mocmo contexto cabe situar el caso de Herculine Barbin. Adelai-
~C@ en e esos sistemas nos hacen 'ter 'etoe. En de Herculine Barbin, tambin llamada Alexina o Abel
oe tiempos mo ernos, s categoras de la sexualidad han Sarbin,se educ como mujer pero acab siendo recono-
determinado en parte lo que pensamos de nosotros mis- cida como hombre. Trasla determinaci6n de su verdade-
mos, la forma de nosotros miemoe como sujetos. Si to- ra identidad sexual, la categora civil de Barbin fue modi-
mamos el ejemplo de la identidad sexual y sus desrde- ficada y este, incapaz de adaptarse a su nueva identidad,
*
nes, vemos dos sistemas de conocimiento, que muestran se suicid. Los detalles del caso son fascinantes, pero mi
dos estilos de razonar, tal como se ven ejemplificado en inters se centra en la ciencia mdica con que se determi-
el siglo xIx. El caso particular del estilo anatmico que n la verdadera identidad sexual de Barbin. Cito a conti-
considerar esel que Foucault ha hecho famoso con su nuacin algunas observaciones del mdico que examin
publicaci6n de las memorias del herma&odita &aacs del en primer lugar a Sarbin y que public un informe en
siglo xrx, Herculine Barbin. Foucault afirma en su intro 1860 en los Ansdulss cPk~gienepublique et ck mhrine kguta
duccin que en la Edad Media tanto la legislacin civil Tras describir la zona genital de Barbin, el doctor Ches-
como la cannica designaban como cherma&oditae a net pregunta:
aqueHas personas donde los dos sexos estaban presentes
en diferentes proporciones. En algunos casos, el padre l Qu eoacuiremos de estos hechos precedeatesP 4Ee
o el padrino determinaban el sexo del ni' en el momen- Alexias uaa mujer? Tiene uaa vulva, labios mayores, aaa
to del bautismo. Sin embargo, ms tarde, cuando llegaba uretrs Femeaiaa [...] Existe uaa vayna, muy corta ea ver-
la hora de que esos herma&oditas secasaran, podan de- dad, muy estrecha, pero el fm y al cabo qu es sino uaa va-
cidir por s mismos si deseaban conservar el sexo que les gaaf Soa atributos completamente femeaaos; e, p' Ale-
La apars rirrdc la serm@dmt Elserro ha aparscu&ack ia srsraaiiruf 7}

xina no ha menstruado jams, todo el exteroi' de su cuerpo riencias del sexo femenino haban llegado muy lejos,
es el de un hombre, mis exploraciones no han podido en- pero, no obstante, la ciencia y la justicia se vieron obliga-
contrar la matriz. [...j Para acabar, en fin. se encuentran al das areconocer elerror devolviendo a este joven su sexo
tacto unos cuerpos ovoides, un cordn de vasos eapermti- verdadero (Ag p. 134).'a
cos en un escroto dividido. Ee afralar oerdadros esarrroaios Saltar ahora algunas dcadas. Estamos en l913y el
del sexo; podemos concluir y decir. Alexina es un hombxe, gran psiclogo del sexo Havelock Ellis ha escrito un art-
hermafrodita sin duda, pero con predominancia evidente culo titulado cSexo-Aesthetic Inversion que aparece en
del sexo masculino. (Ag p. 138; la cursiva es ua.) Aheriist muENeurologirt. Empieza como sigue:

Ntese que los verdaderos testimonios del sexo se en- Por einversi6n sexual+ entendemos exclusivamente tal
cuentran en la estructura anatmica de los rganos sexua- cambio en los impulsos sexuales de una persona. resultado
les de Sarbin. de una constitucin innata, que el impulso se dirija hacia
Nueve aos ms tarde en el Jorrsvial ck lanrarorrsie er d individuos del mismo sexo, mientras que losotros impulsos
la yhilsiologie de lkorrsme, el doctor E. Goujon confirma y gustos sigan siendo los del sexo al que pertenece la perso-
de6nitivamente las conclusiones de Chesnet utilizando la na por congumcn anatmica. No obstante, existe un tipo
gran tcnica de la anatoma patolgica, la autopsia. Tras ms amplio de inversi6n que no slo abarca mucho ms
comentar los rganos genitales externos de Sarbin, Gou- que la orientacin de los impulsos sexuales, sino que puede
jon ofrece un informe detallado de sus rganos genitales no incluir, y con frecuencia no incluye en absoluta, el im-
internos: pulso sexuaL Mediante esta inverai6n los gustos e impulsos
personales se ven tan alterados que, si es un hombre, su-
Al abrir el cadver, se apreca que unicameute el epid- braya e incluso exagera las caractersticas femeninas de su
dimo del testculo izquierdo haba franqueado el anillo: es persona, se deleita manifestando aptitudes femeninas y
ms pequeo que elderecho; los canales deferentes se muy especialmente encuentra peculiar satisfacci6n visdn-
aproximan por detrs y por debajo de la vejiga. Mantienen dose de mujer y adoptando actitudes femeninas. Con todo,
relaciones normales con las vesculas seminales, de donde el sujeto de esta perversin experimenta la atraccin sexual
salen los dos canales eyaculadores que emergen y se desli- normaL aunque en algunos casos la inversi6n general de
zan bajo la mucosa vaginal de mda lado hasta e orificio los gustos puede extenderse, en ocasiones gradualmente,
vulvar. Las vesculas seminales, la deredm ms voluminosa a los iiupulsos sexuales.
que la izquierda, estn relajadas por la presencia de esper-
ma de consistencia y color normales,(kP, pp. 144-14/)
Tras describir algunos casos, Ellis sigue escribiendo:
Toda la ciencia mdica, con su estilo de anatorda pa-
tolgica, coincidi con Auguste Tardieu cuando afirm La naturaleza precisa de la inversin esttica slo pue-
en su libro reveladoramente titulado guesrion rrreriieo-~ de establecerse presentado ejemplos ilustratvos. Hay al
k rk l uknrirdans ks nzyporu aoee ks rmes rk nmf&rvauhori menos dos tipos de tales casos; uno, el ms comuu, en que
oesos ganes sarrrreb que <ciertamente en este caso, las apa- la inversin est restrnpda principalmente a la esfetu del
Lu aynriciyd ds la sssnurfiolu(

vestir, y otro, menos comn pero ms completo, en que el rarrdos mentales (DSM-Hl) de la Asociacin Psiquitrica
travestismo es contemplado con relativa indiferencia pero Americana presenta los trastornos de la identidad sexual
el sujeto se identifica tanto con los rasgos Rsicos y psqui- en trmmos que son conceptualmente casi idnticos a los
cos que recuezan el sexo opuesto que siente que realmen- de Ellis. Llama a estos trastornos, que se caracterizan
te pertenece a ese sexo, aunque no se engaa en relacin porque el individuo tiene sentimientos de malestar e in-
con su configuraci6nanatmica'~ adecuaci6n sobre su sexo anatmico, as como conductas
persistentes generalmente asociadas con el sexo contra-
Al categorizar los trastornos, la clara separaci6n de ro,y rrastornos de idenrddad de genero.yd V ivimos c on e l
Ellis de dos aspectos diferenciados (aconfiguraci ana- legado de este estilo de razonar r elativamente reciente,
tmica y los rasgos psquicos) proporciona una manifes- tan ajeno a las anteriores teoras mdicas del sexo. Las lla-
tacin sup e r f i cial de un a m u t aci6n epistemol6gica pro- madas operaciones de cambio de sexo no s61o eran tec-
fund a y t r a scenden te. Es lo q u e p e r m i te, ante to d o, l a no16gicamente imposibles en siglos anteriores; tambin
inversi6n sexoesttica en tanto que enfermedad. lo eran conceptualmente, Antes de la segunda mitad d el
El comentario de Ellis deriva del estilo de razonar siglo xtx, no poda concebirse que Ias personas tuvieran
psiquitrico que empieza, en trmmos generales, en la se- un sexo anatmico determinado y fueran de verdad -es
gunda mitad del siglo x ' u n p e r iodo durante el cual decir, psicolgicamente- del sexo opuesto. El sexo anat-
cambian radicalmente las reglas para la producci6n de mico agotaba la propia identidad sexual; las consideracio-
verdaderos dis cursos sobre ia sexusiidad. La identid a d nes psico16gicas no podan proporcionar la base de una
sexual ya no est vinculada de forma exeiustva a ia estruc ciruga de reasignacin de sexoy, puesto que esas cues-
tura an e o s r a n o s e t e rnos o externos, sano tiones no eran relevantes para la cuestin de la identidad
que es una cuestin de impulsosv s t os, a ntu es, sat- sexuaL Nuestro actual concepto mdico de reasignacin
acciones y rasgos ps reos. o o un con1unto nuevo de de sexo habra sido ininteligible o incoherente puesto
conceptos pernn e separar las cuestiones de la identidad que no era congruente con el estilo de razonar psiquitri-
sexual de los hechos relativos a la anatoma, una posibili- co sobre la identidad sexuaL
dad que slo se dio con la aparicin de un nuevo estilo de El estilo de razonar anat6mico consider6 que el sexo
razonar. Y con este nuevo estilo de razonar llegaron tras- era su objeto de investigaci6n y se interes por las enfer-
tornos y enfermedades sexuales completamente nuevos. medades de la anormalidad estructum4 con cambios pato-
Hace tan s61o ciento cincuenta aos, las teoras psiquitri- lgicos que resultaban de un cambio anatmico macros-
cas de los trastornos de la identidad sexual no eran falsas, cpico o microscpico. Por esta razn el herma&oditsmo
sino que ni siquiera eran candidatos posibles a la verdad ejemplifica con claridad este modo de razonar. Sin embar-
o la falsedad. Slo con el nacimiento del estilo de raso- go, para que la sexualidad se convirtiera en objeto de co-
nar psiquitrico se dieron categoras de prueba, verifica- nocimiento clnico, era necesario un nuevo estilo de razo-
cin, explicacin, etCtera, que permitieron que esas teo- nar, el psiquitrico. El comentario de EHis ya presupone
ras fueran verdaderas o falsas. Y para que no se piense ese nuevo estilo y por ello trata la sexualidad y sus trastor-
que el anlisis de Ellis est desfasado. sealar que la ter- nos concomitante@ como la inversin sex~st h ica, como na-
cera edicin del 3fanual dsapussm y erradsdeo de los sras- turalmente dados. Incluso un historiador tan sutil como
El sd
odo~ la eposieidn de ln semahdne'

Arihs puede combinar esos diferentes objetos de la inves- o a la existencia, de su sistema reproductivo, y dada esta C ~(g
tigaci6n clnica, con la inevitable confusin histrica re- comprensinera necesario tener un modo de conceptua-
sultante. Escribiendo sobre la homosexualidad, declara: lizar la sexualidad que permitiera decir algo sobre eRa sin
aLa anomala aqu denunciada era la del sexo y la de su invocar, de ningn modo esencial, esas realidades anat- C jggi
ambigedad: elhombre afeminado o la mujer con rga- micas. El estilo de razonar psiquitrico permi
tih ablar as
gg5
nos masculinos, el andrgino.'s No obstante, cualquier en medicina y posibilit enunciados como el de Duncan.
intento de escribir una historia uni6cada que pasara del Sin ese estilo de razonar estaramos hablando siem re de C ygll
hermafroditismo a la homosexualidad soldara figuras sexo, no e sexu a . jjgl
pesar e las observaciones en contra que hace Fou-
que una epistemologa histrica debe mantener separa-
das. El hermafrodita y el homosexual son tan diferentes cault al finsl del primer volumen de laESisroria de la seraa-
C gigl
como los genitales y la psique. La noci6n d es o e razo- liduc4creo que resulta de una importancia epistemolgica C ggg
n os ayuda a verlo. d ecisiva distinguir de forma minuciosa entre sex ex u a- gy
En realidad, no creo que sea ir demasiado lejos de- lidad, donde lo primero es definido, como hace el OED, C ygg
fender laafi rmacin, por paradjica que pueda parecer, Amo cual 'era de las dos divisiones de seres or nicos
de que a r o i a sexualidad es un producto del estilo de d istin ui as como ma o ra res ectivamente~; un
g;~ ae H
razonar s i u i atrico. La sex s o se convirti e n ejemplo de este uso es la afirmacion del libro Boda of'
o jeto de investigacin, teorizaci6n y especulacin psico- PXan, escrito por Crooke en 1615: Si nos atenemos a la
16gicas debido a una forma caracterstica de raronar que [...] conformacin de ambos sexos, el masculino es con-
tuvo un origen histrico especfico; o, dicho de otro mo- duido antes [...] en la matriz~. El OED proporciona otra
do, los enunciados slo adquirieron positividad, un ser definici6n de sexo que supone una especificacin de la
verdaderos o falsos, cuando lleg a articularse el espa- primera definicin, la suma de las diferencias de la es-
cio conceptual asociado con el estilo de razonar psiqui- tructura y la funci6n de los 6rganos reproductivos sobre C'
trico. Encontramos una confirmacn algo simple pero cuya base los seres se distinguen como machos o hem-
que no deja de sex so te de esta afirm:icn en el bras, y de las otras diFerencias psicolgicas consecuencia
origen de la palabr sceuahckr n ingls, la palabra, as de eHas;un ejemplo de este uso es una observacin de
C
H. G. Wells extrada de su libro de 1912 sobre el matri-
C g
como nuestroconcepto e sexualidad, aparecen por pri-
mera, segn el Ogord Eng&k Dk ssoaury,a finales del si- monio: A los j6venes hay que decirles [...] cuanto sabe-
glo x'. El OED da como primer ejemplo de sessdd alicfud mos sobre tres cosas fundamentales; la primera de las ~ Ia
de6nida como posesin de facultades sexuales, o capaci- cuales es Dios [...] y la tercera el sexo~. Estos usos estn ds'. ~

dad de sensaciones sexualeso, una afirmacin de l879 rea-


lizada cn DiseosesogS omen de J. M. Duncan: Al extirpar
estrechamente relacionados con el uso del verb seeu~
que el OED de6ne como determinar el sexo mediante
+
los ovarios, no se destruye de modo necesario la sexuali- examen anatmico~. C,. t
dad en una mujer. Nada podra ilustrar mejor mi afirma- Aunque estn estrechamente relacionados, me intere- C.,- ~
cin de que la sexualidad es un objeto diferenciado del sau sobre todo los c~
o c a tos de sexualidad i sexo tus
estilo de razonar anatmico sobre las enfermedades. La que las alabras sendaiiciacly sezo. Un buen ejemplo de ~
C,
x~
sexualidad de una mujer no es reducible a las realidades, c6mo la misma p labra se puede urilizar para expresar

C XN
Ln cyaricin susla ssaualkfad' Sisen hr ayuricin de lasesualicksf

dos conceptos distintos lo proporciona el nico caso que usado en tipos distintivos de rases para realizar funcio-
conozco donde la noci6n de sexualidad est vinculada a nes habituales, puesto que se repiten a menudo. Lo que
la biologa y no a la psicologa. Aparece en Handkoak of' debemos evitar es ir ms all de las apariencias, ofrecer
AEedical Science de Buck (1888):Segn una definici6n alguna sutil reconstruccin hermenutica que haga caso
biol6gica estricta, la sexualidad es lo caracterstico de los omiso de la supe cte de las frases.
elementos reproductivos (genoblastos) masculinos y fe- Si alguien piensa que hasta ahora he estado hablando
meninos; y el sexo, de los individuos en donde surgen los de palabras y no de cosas, que no he salido de los concep-
elementos reproductivos. El hombre tiene sexo; el esper- tos al mundo, resultar til en este punto recordar algunos
matozoide, sexualidad. Esta afirmacin es tan extraa ejemplos de criterios wittgensteinianos. En el comentario
como para provocar un desconciertoen el que se impone ms convincente que conozco de las nociones de criterios
el silencio. KPuede un espermatozoide ser heterosexual, y gramtica de Ludwig Wittgenstein, Stanley Cave14 en
homosexual o bisexual' KPuede padecer una sexualidad The CZaisst f
oeason,menciona una serie de ejemplos, uno
desviada o una sexualidad anormalmente aumentada o de los cuales se refiere a la gramtica del dolon :
reducidas KPuede tener deseos sexuales masoquistas, s-
dicos o fetichistas Y La respuesta a estas preguntas no es s Y el dolor pu ede atenuarse (no alterarse, como una
o no, puesto que estas preguntas adquieren sentido en el opinin) o amortigusrse (no apagarse, como un humor); es
estilo de razonar psiquitrico, que no se aplica en modo posible localizar ciertos dolores o, estimulndolos, es decir,
alguno a unespermatozoide. No comprendemos en abso- activndolos, causndolos de nuevo, hacerlos converger,"
luto la afirmacin de que el hombre tiene sexo; el esper- podemos decir de alguien que est en dolor [in pain],
matozoide, sexualidad, porque no existe tal cosa como la pero no que est en placer(y que est en duelo y en xta-
sexualidad fuera del estilo de razonar psiquitrico. La ra- sis, pero no en alegr ni en rabia); podemos causar dolor
r eza o i n c omprensibil i a tr r e u ' e e a ase de pero no placer, que se da y se quita (como el orgullo y el va-
Buck es unbuen ejemplo de cmo unos conceptos espe- lor, a diferencia de la felicidad, que slo se encuentra; aun-
cficos son producidos por determinados estilos de razo- que ee posible hacer que alguien se sienta orgulloso y feliz,
nar, de cmo pensamos sobre la sexualidad y de c6mo y tambin avergonzado w infeliz); y asi sucesivamente.~
distinguimos entre sexo y sexualidad. Al buscar el origen
de nuestro concepto de sexualidad, debemos seguir el Es slo parte de nuestro concepto de dolor que diga-
consejo de Oscar Wilde de que <slo las personas superfi- 'Ir"
ciales no juzgan por las apariencias. Deberamos exami- rado oapagado, que digamos que alguien est en dolo
nar la palabra sensalidaa'en los lugares en que se utiliza, pero noen placen, que causamos dolor pero damos pla-
esto es, tenemos que mirar las rases en que aparece esexua- cer/ hO est en la naturaleza misma del dolor e p o d a-
lidad y ver qu hacen con esas frases las diferentes mos decir esas cosas de l' L tica d e l dolor e C a-
personas que las usan. De modo tpico, al menos cuando v ell r e tende mostrar u e ua n a e
tratamos con una ru t u r a e i s temol6 ' ca, encontraremos errum a a o e eso de esee'em lo. Yen esemismo
que el concepto o j eto e mvesttgaci n entra en relacin cap t o, titulado What a Thing is (Called)~, comparan-
sistemtica con otros conceptos muy especficos, y que es do lo que llama el tipo austiniano de ob'eto con el tipo
78 Slsesso y ia aparscion d ta seasahdM
%fe
79

wittgensteiniano de ob' eto, muestra de modo ms espec- miento de Steinberg exige que las pinturas que comenta Lr ggg
ico que sx no se conocen los criterios gramaticales de los traten del sexo de Cristo, la realidad de su sexo.
ob'etos witt ensteinianos, se carece, por as decirlo, Resumiendo brevem nte surazonanuento, Steinberg
no slo e un fragmento de informacin o conocimiento, cree que esas representaciones estn motivadas por la
sino de la posibilidad de adquirir cualquier informacin
Q ggg
centralidad de una teologa de la encarnacin, que la re-
sobre tales objetos berhaupt,' no se nos puede decir el presentacin del pene del nio o el adulto da realidad vi-
nombre de ese objeto porque todava no existe un objeto sible al misterio de la encarnaci6n. Para que Cristo redima gQ
de esaclase alque poder asignar un futuro nombre de fu-
tura aparicin'. Kn estos trminos, formulo mi afirma-
a lahumanidad con su muerte, tiene que ser un hombre N8
' en todos los aspectos, y esas pinturas renacentistas lo re-
' ci6n diciendo qu a sexualida o tt e n s tei- .presentan como tal: Presentar a Cristo encarnado, carne y
niaxxo y que nadie po a conocer los cxitexios gramaticales
~s e o b j eto antes de la aparicin del estilo de razonar
sangre sin posible error, es una empresa religiosa,p
ues da
C
testimonio de la suprema accin de Dios. Este debe ser
el motivo que induce a un artista del Renacimiento a in-
c a no haba todava un ob'eto al e udi r amos asi a r cluir en su presentaci6n de Cristo nio unas situaciones
m er que, por motivos de modestia, habran sido excluidas nor-
econozco que estoy defendiendo aqu una tesis malmente, como la exhibici6n o la manipulacin de los
fuerte, contraintuitiva e incluso aparentemente contrana- genitales del nio (Sg p. 23). Como afirma sucintamente
turai a at .que intentar a umentar au vetoaimiiitu~A b o r - ms adelante, la exhibici6n del miembro sexual de Cristo
x~ar cite problema comentando algunos aspectos del bri- sirve para certificar la humanizacin de Dios (Sg p. 26).
llante libro de Leo Steinberg Ln sensalkkulde Cristo en el Y, como lmismo reconoce, el dogma de la encarnacin
arte ciel Renacimiento p en el olvido mockrno.'s Aunque voy exige que Cristo se ha a h o mo sexua p.
a centrarme casi exclusivamente en una debilidad con- , y esos artistas nos permiten ver que tiene sexo, me-
ceptual de la explicacin de Steinberg, no deseo ni por un diante el examen anat6mico; el razonamiento no necesita
momento menospreciar la gran importancia de su libro, en absoluto la sexualidad de Cristo, El hecho anatxnico
que supera los lmites de cualquier disciplina aislada y ar- del sexo de Cristo, la representacin de su pene, cuenta
ticula cuestiones que llevan al lector muy lejos del mbito con el paralelismo de los debates y sermones renacentis- iba
de la historia del arte. El libro posee un inters casi iTimi- tas sobre la circuncisin de Jess y, como ha apuntado
tado y el tipo de provocaciones que autoriza constituye Andr Chastel, del xelicario del santo prepucio (a reliquia hait
un indicio de sus rarsimas virtudes. El ttulo debera dar- de la circuncisin) guardado en el santasanctrum de la
nos quepensar puesto que, segn laafi xmadn que aca- iglesiade San Juan de Letrn y robado en l527 durante el C
bo de hacer, parecera que no existe tal cosa como la saqueo deRoma. De nuevo, encontramos mucho sobre e-
sexualidad de una persona, incluido Cristo, en el Renaci- sexo pero nada sobre sexualidad en esas tradiciones. En C
miento. Una lectura cuidadosa del libro muestra sin am- un punto de su comentario del libro de Steinberg, Chastel C,
bigedad que no trata de la sexualidad de Cristo, sino del lo acusa de una transferencia injustificada desde una
sexo de Cristo, dc la representacin de los genitales de concepci6n actual hasta una descripcin de la situacin en
los siglos xv y 3In. Sin embargo, una transferencia ms

C....~
80 L s apnncin de la ~ l i d' Electro la aparinpI Ik ldI scnazlidnd

flagrante y trascendental, que Chastel pasa por alto, se


produce en el ttulo mismo de la obra Por supuesto, se po-
dra pensar que se trata de un simple descuido en la elec-
cin de las palabras por parte de Steinberg, que nada im-
portante depende de esa eleccin, puesto que sean cuales
sean las palabras que utilice, es evidente que quiere decir
sexo. Sin embargo, su eleccin de dcmddrhckd, ya sea des-
preocupada o estudiada, incluye algo de autntica impor-
tancia que se olvida con demasiada naturalidad. Esta apli-
cacin automtica e inmediata de los conceptos, como si
los conceptos no tuvieran tem r alidad. permite -p a me-
nu o exIge de nosotros- que establezcamos analogas e
inferencias engaosas que se derivan de una perspectiva
histricamente inapropiada y conceptualmente insosteni-
ble. P ' examinar algunas representaciones de~sex
y l sexualida o n el fin de subrayar sus diferencias racC-
cales.
La re resentacin icono ' ca del sexo procede me- t

diante la descripcin del cuerpo y, e modo ms especfl- e


co, mediante la descripdn de los Ienindes.~ La re resen-
tacin iconogrfica de la sexualidad se da mediante la
escrxpcI n e a personalidad, y suele adoptar la forma
de descripcin de la cara y sus expresiones. Las 6guras
2.1 a 2.5, incluidas en el libro de Steinberg, representan
el sexo de Cristo llamando explcitamente la atencin so-
bre el hecho de sus genitales.La 6gura 2.1 describe a san-
ta Ana manipulando los genitales de Jess bajo la mirada
de Maray Jos. La obra no tiene traza alguna de escn-
dalo o blasfemias y creo que Steinberg tiene razn al in-
terpretar la palpacin del pene de Cristo por parte de Ana
como prueb* palpable deldescenso de Dios a la hu-
manidad (SC p. 19). Observemos que el per61 de Cristo
apenas es visible, con la cara vuelta hacia Mara y sin que
ocupe una parte destacada o significativa del grabado.
Figura 2.1 Hans Saldung Cren: Sagrmk famihu, 1511.
Hasta dnde son capaces de llegar algunos para negar lo
que es visible y evidente. Al resear el Hbro de Steinberg,
w4
82 Lu ~ n b k sssusuliclua' Elsossoy lu u& c in ck
lu scxxsuliducl

un historiador del arte ha dicho lo siguiente acerca de su acuerdo con esta interpretacin, la mano derecha sirve de
interpretacin del grabado de Baldung: apoyo y realiza el levantamiento, entonces la posici6n C
de la otra mano est completamente injustificada. La in- '
El gesto [de santa Ana] es como mnimo muy ambiguo terpretacin alternativa es que la mano izquierda est su-
porque los dedos bien podran estar detrs del pene y sin puestamente participando en el levantamiento. No obs-
C
tocarlo en absoluto. En realidad, puesto que tiene los otros tante si colocamos las manos en la posicin exacta de C
dedos cerca de la rodilla, sta es ls lectura ms probable. santa Ana e intentamos levantar un nio desde el mismo
[...] Si Pos contemporneos de Balduag] hubieran supuesto ngulo que se supone que lo est haciendo ella, ensegui- jgg3
inicialmente que santa Ana estaba acariciando el pene de da vemos que la funci6n ms sencilla de esa colocacin
Cristo, sin duda habran mirado por segunda vez para ver de la mano izquierda sera presionar o dislocar la rodilla C
si era posible otra lectura xnenos descabellada. No slo ha- o la cadera izquierda del nio. La erudicin hist6rica de
bran notado la posicin de los otros dedos, tambin Steinberg al interpretar pinturas no se produce a expen- C
habran obsexvado que la mano derecha est bajo la espal- sas de la perspicacia de su mirada. C
da delnio y que seguramente se est inchnando para co- La figura2.2, una pintura del Verons, describe, en
gerle el nio a su hija Se trata de un tema familiar; y, una sentido horario, a Mara, san Jos, san Juan y santa Br- C
vez lo xecoxxocemos, vemos que no es posible que esa mano bara, con el nio Jess en medio. La imagen central de la C, xaN
izquierda ambiguamente colocada est tocando los genita- pintura es el autotocamiento de Jess, un motivo que se
lea La composici6n de Baldung es un poco extraa, pczo repite en muchas otras pinturas renacentistas. Aunque ( eaM
no representa un tema nico en el arte europeo.xo Steinberg describe incidentalmente al nio Jess de este
cuadro como una criatura satisfecha, la expresin de su
Esta descripcin, incluso reconociendo que la compo- cara es en realidad bastante mnima, rayana en la mirada
sicin de Baldung es un poco extraas, muestra a un cr- perdida, su satisfacci6n es ms una falta de agitacin C
tico que ejemplifica el olvido moderno. Ante todo, la lec- que cualquier otra cosa La otra imagen central del cua-
tura de Steinberg no es en absoluto descabeUada si la dro es san Juan besando el pie del nio. Hay una larga I.. haas
enmarcamos en su lectura de decenas de otras pinturas y tradicin de exgesis e interpretacin cristiana en la que
las otras 245 ilustraciones del libro. Adems, la lectura al- la cabeza y los pies representan respectivamente lo divino
ternativa de que los dedos bien podran estar detrs del y lo humano. De modo que san Juan besando el pie de
pene, que se supone que es ms probable por el hecho Jess llama la atenci6n sobre su humanidad, como lo
de que tiene los otros dedos cerca de la rodilla. n,o es en hace el autotocamiento, y ello queda resaltado por las mi-
absoluto probable. Si los dedos de santa Ana estuvieran radas de todos los protagonistas (nadie mira a la cara del
de verdad cerca de la rodilla de Cristo, sera ms natural nio Jess) y por el hecho de que la parte superior de su
que su pulgar estuviera extendido, lo cual no ocuxxe, cuerpo estoscurecida de una forma en que no lo est la 44~
y que la mueca estuviera ms orientada hacia su propio parte inferior. Adems, como seala Steinberg en otro
cuerpo. Adems, y lo ms importante, la colocacin de su contexto, pies es un eufemismo bblico habitual para ~ em
mano izquierda es algo ms que un poco extraa si santa los genitales; san Jernuno se refiere a la prostituta que f
Ana est levantando a Jess de los brazos de Marta Si, de abre sus pies a todo el que pasa (SC; p, 170}Px La Ggu-' C @
C- ~
Ea aparirion ck la sm~alisiad' El seroy la ~ si ss ck Az
sssssss
sksissd

Figura 2.2 Verone: SoBsrssiss


fcrmiiia soss sansssBan5ara
y suss Juossssino.

ra 2.3 es una de las tres pinturas de Maerten van Heems-


kerck que describen a Cristo, el mstico Varn de Qoio-
res. Las tres pinturas, por no mencionar otras comentadas
por Steinberg, muestran lo que es a todas luces una erec-
cin flica. Aun cuando consideremos que la ereccin re-
presenta la sexualidad. la presencia del deseo creciente,
no cabe encontrarsemejante ecuacin ah,donde el valor
simblico de la ereccin es bastante diferente. Steinberg Figura 2.3 Mserten van Heemskerck: Varnck Dolores,
especula, de forma en absoluto descabellada, que en esas h. 1525-1530.
pinturas 4 ereccin debe equipararse con la resurreccin:
~sila verdad de Ja Encarnacin qued comprobada en la vana cualquier expresin de sexualidad. Las figuras 2.4 y
mortificacin del pene, l no habra de probarse la verdad 2.5 describen el gesto de la mano en la entrepierna del
de la Anastasis, la resurreccin, mediante su ereccin' Cristo muerto. Aunque este motivo suscita muchos pro-
Ma habria de ser sa la mejor demostracin de poder en blemas interpretativos, comentadas en extenso por Stein-
su cuerpals (SC p. 109). Sea lo sea la que pensemos bcrg (vase SC excurso 38), baste decir que los muertos
cn ltima instancia de esas descripciones, buscaremos en no pueden tener sexualidad, por ms que el muerto sea
lC
La aparieion de Azsexualidad Elsaroy la aparieime de ia sexualidad
hg
Wt g g

Figura 2.5 David Kindt: Lamesaacie, 1631. yj


/g'
s ubray ia Freud, e I a sexualidad no debe confun s e
con los em e ue a s realidades de la sexualidad
lgS
can muchas ms cosa e l a realidad de
'
exo. Pen- ee
semos en las razones de Lindner para acompaar su artcu- eee8
lo de ese dibujo: no hay necesidad de prueba visible del
Figura 2.4 Mattia Preti ('?) ; Cruzo muera con copies. sexo de lania; no es como cuando uno se enfrenta a un
hermafrodita; el hecho de contemplar una nia no es pro-
Cristo exhibiendo, mediante el gesto de su mano izquier- blemtico ni ambiguo. Sin embargo, l cmo poda demos-
da, su sexo, su humanidad. Mi motivo para reproducir trar Lindner los hechos de la sexualidad infanl a sus dubi-
aqu estas ilustraciones es que, como todas las pruebas tativos colegas pediatras't El dibujo pretende responder a
iconogrficas de Steinberg, es posible interpretarlas ple- ese problema. Mediante la prueba ocular, vincula, por as h~
namente sin invocar la nocin de sexualidad; en realidad, decirlo, el placer psicolgico y la satisfaccin de succionar h~
invocar esa nocin es malinterpretar lo descrito. el pulgar con la satisfacci6n obtenida en la estimulacin ge- C ,
Contrastemos esas representaciones con algunas ilus- nital. No a e l ic acin ver m i l del dibu' o u e no C Saa5
traciones de textos psiquitricos decimonnicos.ss Consi- ac 'aala sicologadelasexualidadentanto e o u a
deremos primerola fi gura 2.6,que procede de un articulo la anatoma e s exo . e s, a e x p resion de la cara de la
de 1879 del pediatra hungaro S. Lindner, citado y comen- nia, aunque qinz muestre satisfaccin (es difcil determi- C
tado en el segundo de los Tresensayospara smasoenvaseoeieed narlo inequvocamente) es ante todo de distraccin y abs-
de Freud.ssEl rasgo central del dibujo es la relacin descri- traimiento. Sus ojos nunca se encuentran con los nuestros;
ta entre la succin del pulgar y Ia estimulacin genital, rea- la falta de direcci6n de su mirada expresa una concentra-
ci6n que pretende exhibir uno de los componentes esen-
C
ci6n en su propia actividad. Este tipo de abstraimiento
ciales de la sexualidad infantil. La parte superior del brazo demuestra ms sutilmente otro aspecto de la sexualida C
y el hombro izquierdos y la mano derecha de la nia estn fantil..el estilo de razonar psiquitrico lo denomin eauto-
contiguos de una forma que sugiere un movimiento inter- erotismo Las figuras 2.7 a 2.9 ilustran el nfasis psiqui k-
conectado e incluso continuo que vincula la succin del n el rostro y sus expresiones como forma de
pulgar y la estimulacin genital El dibujo demuestra. como representar las perturbaciones de la personaIidad. Desde la
g@-

o RP
88 La aparicin c(e lascmcuhckrd El sesop la aynrieion de ia sanculidad

Y~ z
lXj/~

Figura 2.6 D e S. Lindner: Das Saugen an den Fingern,


Lippen, etc. bei den Kindern (Ludeln). Eine Studie,
Jb. KinderheiHr 1879.

Mana alegre y feliz hasta la demencia impulsiva, la fi-


sonoma era la clave de la personalidad. Como escribe Ja-
mes Shaw, autor a finales del siglo xxx de una serie de art-
culos titulada Facial Expression as One of the Means of
Diagnosis and Prognosis in Mental Diseasex :

Una vez examinada la cara en reposo, es necesario, con


el fin de estudiar la reaccin facial, entablar conversacin
con el paciente o si padece de una importante debilidad in-
telectual. hacerle alguna pregunta o realizar una afirmacin
o un movimiento calculado para despertar su atencin y Figure 2.7
luego contemplar cuidadosamente los cambios de la expre- 3'ames Crichton Srowne:
sin facial, o notar la ausencia de expresin. [...) La aten- Happy. Hilarious Maniax, h. 1869.
9a E~ aparieson ae la saeualidad El sesso y la aparicin d la saeualidad

Figura 2.8 Trastorno manaco-depresivo. El estado manaco


est a la izquierda; el depresivo, a la derecha. De Theodor
Ziehen: P~ehustrsej&r Arzte u nd Studl~e bea r bestet,1894.

cin a estas sencillas directrices, junto con un conocimiento


general de los signos faciales mencionados ms arriba, per-
mitir a cualquier mdico referir la mayora de los casos a
uno de los grandes grupos sintomticos en los que he divi-
dido los casos mentales para los propsitos de esta mono-
grafia. Muchos casos sern adems susceptibles de ser diag-
nosticados en relacin con las subdivisiones etiolgicas,
patolgicas o sintomticas a las que pertenecen, y en mu-
chos otros, el mdico ser encaminado hacia un diagnstico
que serconfirmado por el habla, la conversacin, la con-
ducta y la anamnesis (personal y de la historia famiTiar) del
paciente.s4

Para mis propsitos inmediatos, la figura 2.10 es la


Figura 2.9 Xi+s estudios de la locura iuipulsiva
ms interesante. Es l a u n i c a f o t o gr a6a d e p e r versin
sexual de Ias cincuenta y cinco reproducidas en la obra de
e Henri Dagonet: 1Youoeau traiM'kmntaire etpnacip'
desnutladiesmentales,1876.
Shaw Phtlsiognomy of 35etttal Dtseases and Degeneracy. He
aqu el comentario de Shaw sobre esta fotogra6a: EI jo-
ven mudo representado [.) padece una forma leve de
perversin sexual que lo lleva a oponerse a vestir atuendo
92 La uparieicn de la saeaalidad Zl saco y la aparieien de la serualidad 93

masculino excepto bajo coacci6n. La cara sugiere afemi-


namiento, y los hombros cados refuerzan la impresin. A
menudo sucede que los pervertidos sexuales varones pa-
recen hembras y viceversa.ss Es evidente que aqu no
hay duda de que el parecido es en relaci6n con la sexuali-
dad, no con el sexo. Los gustos, impulsos, deseos, dispo-
siciones, etctera, del pervertido exhiben una sexualidad
femenina, emblematizado todo ello por el afeminamien-
to de lacara. Una afirmaci6n como la de Duncan de que
la extirpacin de los ovarios no destruye necesariamen-
te la sexualidad de la mujer, separando as sexuaMad y
sexo, era parte del espacio conceptual que hizo posible
que los varones exhibieran una sexualidad femenina y vi-
ceversa, hizo osible e hu b i era ti o u ' a e
no se corres ondier n con
Volver brevemente a Steinberg para anticipar, sin
contestar del todo, una posible objecin a mi interpreta-
ci6n. Existe una prolongada tradicin cristiana de deba-
tes sobre la virginidad y la castidad de Cristo, una tradi-
cin presente en muchos sermones del Renacimiento, y
podra parecer que esta tradici6n se dirige explcitamente
a la sexualidad de Cristo, no slo a su sexo. Al fin y al
cabo, icmo hay que entender la castidad si no es en rela-
cin con la sexuaIidadP Sin embargo, como subraya
Steinberg, la castidad consiste en la potencia fisiolgica
bajo control; es el triunfo de la voluntad sobre la carne y
es ejemplar debido a la abstinencia volitiva frente a la po-
sibilidad fisiol6gica de actividad sexual (vase SC p. 30 y
excurso 15). Comentando una pintura de Andrea del Sar-
to, Steinberg observa un contraste entre el miembro
erecto de Cristo nio y el de san Juan, una diferenciacin
que nos sugiere el motivo verosmil de este tema, y es que
se trata de demostrar que el o posee aquella potencia
Figura 2.10 Perversin sexual junto con sordomudez. fisiolgica que confiere a la castidad todo su valor (SC
De JamesShaw': Tke PAysiognesmy+WensedD&cases p. 99). La castidad la vir ' 'dad son cate orlas morales
andDeg~ 1903. que denotan una relacin entre la vo unta y a carne; no
95

son categoras de la sexualidad, Aunque tendemos a leer He aqu una ltima prueba visual del naciente estilo
retrospectivamente nuestras categoras de la sexuahdad psiquitrico de representar las enfermedades. No era raro
como las antiguas categoras morales -en parte porque a que durante el siglo uX los textos mdicos incluyeran di-
menudo es muy di8icil distinguirlas con precisin-, resul- bujos con descripciones de hermafroditas (figura 2.11).
ta crucial para mi razonamiento que las separemos. Difu- Esas pobres criaturas se mostraban exhibiendo su defi-
minar las dos clases de categoras da lugar a la infeccin ciente anatoma, de modo que la estructura patolgica de
epistemolgica que el gran historiador e la cien- sus 6rganos revelara, para que todos la vierans el estado
Georges Canguilhem ha llamado virus del precur- de su m6rbida identidad sexual. Su ambigua posicin era
sor. s Siempre buscamos precursores a nuestras catego- una posicin anatmica ambigua. Sin embargo, no dema-
s de la sexualidad en mbitos esencialmente diferentes, siadas dcadas ms tarde, uando a areci6 un nuevo estilo
lo cual produce anacronismos en el mejor de los casos e de razonar, encontramos esa iconogr a r a c ent e
ininteligibilidad en el peor. La distincin entre categoras fferente e l as eufersuedades sexuales que he sealado.
de moralidad y sexualidad plantea problemas de extraor- Otra ejemplificacin de esta nueva iconografia es el fron-
dinaria complejidad, pero creo que se puede demostrar, tispicio (figura 2.12) del tratado sobre masturbacin fe-
por ejemplo, que ni siquiera el comentario de Aquino de menina deD. M Rozier,una obra decimonnica publicada
las partes o especies del deseo en la parte 2.2, cuestin de modo bastante significativo en el umbral de la aparicin
154 de Ia Suma dk teologa debe asimilarse a un debate so- del estilo de razonar psiquitrico.s Al abrir el libro, el lec
bre sexualidad. No hay que suponer que en la psiquiatra tor encuentra el dibujo de una joven. Tiene la cabeza ladea-
del siglo xrx la desviacin moral se transform sin ms en da con rigidez hacia la izquierda, los ojos en blanco, con la
enfermedad. Y en el caso de la castidad hay que distin- mirada extraviada, las pupilas apenas visibles. Es una mas-
guirla con cuidado de lo que Krafft-Ebing Ham aneste- turbadora habitual La porcin descrita de su cuerpo pare-
sia del instinto sexual en P~chopcnkia sonarais: Aqu to- ce normal, pero acertamos a ver que su psique, su persona-
dos los impulsos orgnicos procedentes de los rganos lidad, se desintegra ante nuestros ojos. Se erige como
sexuales y todos los impulsos e impresiones sensoriales vi- emblema de los trastornos psiquitricos, de forma muy dis-
suales, auditivas y olfativas no consiguen excitar sexual- tinta de sus predecesores anatmicamente representados.
mente al individuo. Es un trastorno de la sexualidad, no
un triunfo de la voluntad sino una forma de psicopatolo-
ga. No cabe duda de que Cristo no la padeci. Por su- Puesto que hay ms casos aparentemente problemti-
puesto, al concentrarme en el Renacimiento yen el siglo ux, cos para mi interpretacin de los que me es posible co-
he pasado por alto muchos aos intermedios. Sin embar- mentar aqu, elegir slo un ejemplo ms, volviendo de
go, el libro de Steinberg es de tal importancia, y puede uti- nuevo a un documento del Renacimiento,para mostrar
lizarse para arrojar una luz tan clara sobre el contraste cmo defendera mis afirmaciones contra algunos con-
epistemol6gico, que deseo afirmar que su comentario de- traejemplos aparentes de importancia histrica.Un punto
tallado merece ser centro de nuestra atencin conceptual de partida til es una conversacin entre Foucault y algu-
(El siglo xvrtt plantea sus propios problemas enigmticos y nos miembros del Departamento de Psicoanhsis de la
exigira un comentario completamente separado.) Universidad de Pars-Vincennes que se celebr tras la pu-
Figura 2.11 Un herma&odita. De J~ Psri s du Piessis:
~A Short History of Human prodigios and oustrous ~
manusorito indito, principios del ~ x v@
~ 2 ,12 U n a masturbadora. DeLk M. Roaier,
blicacibn del primer volumen de la Hrlorttt A Ee ~emah- Bar kuhioukr rstrsrsr su cfr' etulu~ y m d catar
dud Hacia el 6nal de la conversacibn, A1an Crosri~ ~ A n~ s ch s el sr~a t 1 83 0 .
interroga a Foucault como sigue:

A. G. Q,o que dices de las ~ lene s vale t ~ i ' ~


A C. Sg cofiste UQ tratado g+rs s/~
d f P~ cscfi t o p or un m~
casi~
y d at a c r eo de 1SSS
p ara el sadomasoquismoi Ka gente que se haos ~ par a con un cathlogo de casos muy completo. En hl se hace atu-
Sossr, h ~ m u c h o ti~ que s e ~ de eso , . sibn, precisamente, sl mo del as unto de los convul-
M. F. Mira. di6ci~ se p u ede decb eso. 4Tienes do- sionados de Saint-Mkdard, para mostrar que los pretendi-
cucl entos P dos mila~ o c u itahan historias sexuales.ss
C

98 La ayarkion de ia sexualidM Elscw y kr aparicion de ia sexxrnl~ C


Foucault realiza la afirmacin de que, a pesar de eso, ofrece la personalidad mltiple como ejemplo del invento C ggg
el placer de ser azotado no estaba catalogado en el si- de personas y proporciona otros ejemplos de la histo-
glo xvxx como una enfermedad del instinto sexual, y el ria de la estadstica.ss Los pervertidos l a historia de la
tema luego se abandona (demasiado pronto, en mi opi- perversin son otro ejemplo del invento de e r s onas.
gge
nin, para que se vea lo que est en juego), La explicacin Nuestra experiencia de la sexualida es cuanto constitu e igR
de la perversin de Foucault tena que haberse elaborado a ro xa sexu a y e s ta experxencia se ha formado de f y
en lo que originalmente anunci como el quinto volumen forma decisiva y muy reciente por un conjunto de con-
de su Hirrona rk la sanxalichag que llevara el apropiado t- ceptos o categoras, entre ellas las pexversiones, y un es-
tulo deEero~abs, Sin embargo, no tard en reconsiderar tilo de razonar asociado.
los temas de su proyectada historia de la sexualidad, de Puesto que el problema planteado por Grosrichard es c g55
modo que nunca proporcion muchos detalles histricos una buena prueba para mis axrxnacones, volver directa- C 05lk
en apoyo de sus afirmaciones sobre la perversin. Una mente al tratado que menciona. En 1629 (o, segn al- r
explicaci6n de la aparicin de la sexualidad debe comple- gunas fuentes, 1639), Johannes Heinrich Meibom, un C ice%
mentarse con la historia de la aparicin de la perversin mdico de Lbedo, escribi un tratado breve titulado
como categora noso16gica, algo que he intentado en otra T racrancs ck rav~ or u m i a m ~ i ' F roe nerea[Sobre el
parte.ss O, para ser ms precisos, nuestra experiencia de uso de los azotes en asuntos mdicos y venreos ]. Empie-
za con un catlogo de casos de flagelacin que no tienen C
versi6n como el ti o de desviaci6n e l a amenazaba sin relacin alguna con cuestiones de sexualidad. Meibom
ces e sos t enido que no s o n uestro concepto mdico axrma que la lagelacin se ha utilizado como cura para la
e perversin no exista antes de mediados del siglo xix, melancola, la tristeza, para ayudar a personas delgadas a
sino tambin que no haba pervertidos antes de la exis- hinchar sus cuerpos, curar miembros relajados, promo- C'
tencia de ese concepto. Este desplazamiento desde la apa- ver la erupcin de la viruela y curar obstrucciones intesti- C'
ricin de un concepto (pexversin ) a la aparici6n de un nales. Tras la lista de estos casos, que no considera pol-
tipo de persona (el pervertido), para volver a un proble- micos, se dirige a la cuestin de las personas que son
C
ma que ya he mencionado, es valado or lado ' a estimuladas a lo venreo mediante golpes de vara, y lleva- C,,
que Ian Hacking ha llamad cnomxn smo dinmico. dos a una hoguera de deseo con golpes~. Establece la
Hacking sostiene que en mu os x os e .a s ciencias veracidad de este tipo de caso mediante el testimonio de C
C.
humanas, clas categoras de personas nacen al mismo otros mdicos, as como mediante su propia experiencia aj~.

tiempo que surgen tipos de personas que encajan en esas


C
mdica ste es un ejemplo citado:
categoras, y hay una interaccin mutua entre esos dos
procesos. El nominalismo dinmico muestra el modo en Adjunto un nuevo y reciente ejemplo, ocuaido exx esta
que la historia desempena un papel esencial en la consti- ciudad de Lbeck, donde ahora resido. Un ciudadano de
tucin de los objetos, donde los objetos son las personas Lbeck, quesero de ocio, Sale citado ante los magistrados,
y los modos en que se comportan, puesto que las cien- entre otros delitos, por adulterio, y al probarse el hecho fue
/
cias humanas hacen nacer nuevas categorxas que, en p r- desterrado. Una cortesaaa, con quien ese individuo texxa
te, c e n nacer nuevos tipos de personas. a g trato a menudo, confes ante los funcionarios del Estado '.
C
100 Elsexoshr apnn'cin ck z saztatlickrn' 101

que no poda tener una erecci6n enrgica y realizar el de- los azotes sobre la espalda y Ios riones, como partes encar-
ber de un hombre si antes no haba sido arotado en la es- gadas de generar la semilla, y Hevarla a los genitales. aden-
palda con unas disciplinas; y que cuando el asunto habia tan e inaman esas partes, y contribuyen mucho a la esti-
concluido no era posible animarlo a una repeticin si no mulaci6n de l a lascivia. Por todo ello, no constituye
era excitado por unos segundos azotes.(EVA pp. 20-21) sorpresa alguna que esos desvergonzados infelices, vcti-
mas de un odioso apetito como el que hemos mencionado
Habiendo establecido la verdad' de esos ejemplos, Pa masturbacinj, u otros agotados por la repeticin dema-
Meibom examina a continuacin qu razn puede darse siado frecuente, dxenados los lomos y los vasos,hayan bus-
para una accin tan ~ y po co c o rrientes, Considera cado remedio enlos azotes. Porque es muy probable que
~ en p r i mer lugar laex li caci6n s t r ol6 c a , es decir, que las partes rerigeradas se calienten con semejantes azotes, y
la propensin del ho re a Venus es a causada por su provoquen un calor en la materia seminaL y que el dolor de
natividad, y destinado a ser azotado por rayos de estreHas las pattes fustigadas, que es la razn de que la sangre y los
opuestas y amenazadoras, pero la rechaza de inmediato espritus sean atrados en mayor cantidad, comunique tam-
puesto que los cielos y las estrellas son causas universa- bin calora los rganos de la generaci6n, y con eUo queda
les, y no pueden ocasionar tales efectos particulares en satisfecho el apetito frentico y perverso. Entonces la natu-
uno o dos individuos (EPA, p. 21). A continuacin pasa raleza, aunque sin quererlo, es arrastrada ms all de su ca-
revista a la ex licaci' a costumbre, la idea de que pacidad comn y se convierte en parte en la comisi6n de
esos actos extraos y poco corrientes son debidos a hbi- tan abominable delito (EVA p. 30) s~
tos viciosos practicados en la infancia, aun raro ejemplo
del poder que tiene la fuerza de la educacin en injertar En el siguiente prrafo, se pone de manfiesto el pro-
arraigados malos hbitos en nuestras costumbres. Sin p6sito subyacente de Meibom al redactar el tratado. Como
embargo, esta explicaci6n tambin es rechazada porque mdico, es evidente que mediante ese tratamiento de azo-
no todos los j6venes sometidos a esta prctica la contin- tes y golpes en la espalda ha curado a cierto nmero de
an habitualmente; y, adems, atampoco es probable que hombres, incapaces de otro modo de realizar el acto de la
todos esos nios que hemos mencionado iniciaran su ju- generacin. Ese remedio parece haberse convertido en
ventud poniendo en venta su castidad mediante esa co- objeto de debate y preguntas entre mdicos y tambin le-
municacin recproca del vicio, y utilizaran disciplinas al gos. Meibom admite que quiz algunos de los que acuden
principio para provocar lascivia (EFA,p. 22). La explica- a l en busca de tratamiento slo estn agotados por el ex-
cin ms adecuada de esos casos extraos, segn Mei- ceso venreo y solicitan su tratamiento con el nico Gn de
b om, puede encontrarse examinando la solo a ato- continuar el mismo indecente goce. Sin embargo, con-
ma de rio n e s lo m os. ra s comentar con cierto mina a quien p o nen en entre t o su prctica: ~ es,
etaHe las relaciones anat micas entre riones, lomos, las en conciencia, preguntarte tambin: kNo puede una per-
arterias y venas seminales y los testculos, y tras determi- sona que ha practicado el amor legtimo y a pesar de ello
nar que todos ellos de un modo diferente se encargan percibe lnguidos sus lomos y costados hacer uso del mis-
tanto de elaborar la semiHa como de realizar la tarea de la mo mtodo, sin imputacin de delito alguno, con el n de
generacin (FFA p. 23),M eibom concluye; saldaruna deudaque no dir que es debida, sino para
102 Le p
ericiadcla zencahducf E/sexo y ia apariaaa de la scruulukul 103

contentar al acreedor? (EVA, p. 30). Meibom desea rei- sicopatolyco que afecta al funcionamiento del instinto
vindicar su prctica argumentado que e1 uso de azotes en sexua e un modo muyparticular.La direccin normal
los asuntos de Venus puede ser una modalidad teraputi- del instinto sexual est bloqueada en el masoquismo, y
ca justificada, una modalidad que mdico y paciente pue- este instinto y la vida sexual psquica son redirigidos hacia
den practicar sin la imputacin de delito alguno a nadie. una senda anormal que Krafft-Ebing caracteriza con una
Estas citas ya nos permiten prever mi razonamiento serie de rasgos distintivos. El masoquismo es un modo de
de que el tratado de Meibom no es un contraejemplo a la desviacin funcional del instinto sexu es ci o n a un
afirmacin deque la perversin no aparece como fen-
meno mdico hasta el siglo xar No obstante, antes de ex- de Krafit-Ebing est habitado no slo por individuos que
" ponerlo, recordar el modo en que la psiquiatra decimo- desean ser azotados, sino por individuos masoquistas, un
nnica entenda el masoqinsmo. Para este entendimiento tipo muy especfico de criaturas enfermas. Si tuviramos
es preciso que nos dixijamos a la Ayckopatkia seecu& de que hacer una lista de las formas de expresar o ejemplifi-
Kra%-Ebing, puesto que l fue al fin y al cabo el inventor car la sexualidad en el universo d -Ebing, en ella se
del concepto de masoquismo. Esto es lo que dice al inicio incluira el masoquism . er maso 'sta , en P ck a-
de su seccin sobre masoquismo: rkia sancalis, una forma o s e e con c i r se a uno mis-
mo,una ormaposibled ser er s as
Por masoquismo entiendo una pecuhsr petvetsia de o vien o tr a t a d o d e ei b o m , encontramos ante
la vid ual p s uica enla que el, individuo afectado, ea todo que no contiene la ms mnima implicacin de que
sensacin sexual y pensamiento, est coaaelade por a idea las personas fustigadas, incluso con objetivos venreos,
de quedar completa e iacoadicioaahaeate sujeto a a vo- padezcan una enfermedad o un trastorno que se mani-
luntad de uaa persona del sexo opuesto; de ser tratado por fiesta en el deseo de recibir tales azotes. En 1629 no era
esa persona como por un amo. humillado y mahratado. Esa posible una enfermedad que consistiera en el placer de
idea se tie de una sensacin lujuriosa; el masoquista vive ser azotado; la idea misma de semejante enfermedad no
ea fantasas, ea las que crea situaciones de ese tipo y a me- poda conceptualizarse. No deja de ser una de las muchas
nudo intenta reduarlas. Mediante esta perversin su instin- paradojas similares de la historia de la medicina que, lejos
to sexual se vuelve a menudo ms o menos iaseasible a los de ser una enfermedad, el hecho de azotar pacientes, in-
encantos normales del sexo opuesto, incapaz de uaa vida cluso el deseo de recibir tales azotes por parte de algunos
sexual normal, psquicamente impotente. Sla embargo, di- pacientes, fuera considerado eficaz y justificado terapu-
cha impotenciapsquica no depende ea modo alguno de ticamente. Por otra parte, no hay absolutamente ningn
ua horror al sexo opuesto, eiao del hecho de que el iastiato indicio en el texto de Meibom de que los hombres azota-
perverso encuentra uaa satisfaccia adecuada difiriendo dos en relacin con los asuntos venreos constituyan un
de lo normal, ea la mujer, sia dudapero ao ea el coito. tipo caracterstico de individuo, diferente de otras per-
(PS, pp. 86-87) sonas a causa de unos rasgos especiales de su personali-
dad.Cualquiera puede ser un candidato de esa terapia,en
Krafft-Ebing es inequvoco en sus aserciones de que funcin nicamente dc que sus lngttidos lomos no pue-
el masoquismo constituye un tipo especial de trastorno dan. por decirlo as, ser activados de una manera ms sen-
La uparicub de la ncmatutacf 105

ciHa La cuestin para Meibom y sus interlocutores es si la el que distinguimos las lujurias entre s no nos permite
eetimulacin de la lujuria mediante azotes est siempre distinguir difereates tipos de personas entre s. En esta
moralmente prohibida, ei puede ser estimulada de ese tradici6n de teologa moral, se clasifican tipos de peca-
ya modo sin imputacin de delito algunos. La cuestin no dos, no fundamentalmente tipos de individuos y desde
es si hay algn tipo de persona a quien semejantes azotes luego no tipos de trastornos.

~g proporcionen una adecuada satisfaccin psicolgica Ea realidad, Kraflt-Ebing ee interesa bastante por la
Esta lectura del tratado se ve apoyada por dos ensa- cuestin de la flagelacia tal como la debati6 la teologa y
yos adicionales afixadidos a l cuando se reimprimi en la filosofla moral Dedica una seccin de P~chopnckia ~
1669. En ninguno de los dos ensayos hay anficipaci6n al- nuca& a distingtur cuidadosamente entre flagelacia pasi-
" guna del conjunto de conceptos necesarios para describir va y masoquismo, insistiendo en que lo primexo es una
el fenmeno del masoquismo. En realidad, los tres ensa- perversidad y, por lo tanto, un tema apropiado para el de-
yos, cuando no intentan producir una explicacin fisiol- bate tico y legal, mientras que s61o lo segundo es una au-
gica de los efectos causados por los azotes, encajan exac- tntica perversin, un fenmeno mdico:
tamente en la tradicin de la teologux y le filosofla moral
~

que trata de la naturaleza y las clases de lujuria. Aunque No es diflcil d emostrar que el masoquismo es algo
no puedo tratar aqu en detalle esta tradicin, deseo reali- esencialmentediferente de la fl
agelacin, y ms generaL
zar algunas obeexvaciones generales sobre eus anteceden- P ara el masoquista, lo principal es el sometimiento s l s
tes. En el libro 12 de Lu cncdudde Diar Agustn de Hipona mujer; el castigo es s61o ls expresi6a de esa relacin, el ms
utiliza el concepto teo16gico de perversin para describir intenso efecto que puede provocarse sobre si. Para L el
los actos malvados de la voluntad. Esta voluntad est per- acto tiene s61o un valor simblico y es un medio para el fla
versamente afectada cuando no consigue cumphr con de la satisfaccin mental de sus peculiares deseos, Por otra
Dios, cuando pasa del bien inmutable al mutable. La per- parte, el individuo que est debilitado y no es propenso al
versin no est intrnsecamente relacionada coa la luju- masoquismo, y que se hace flagelarslo desea una irrita-
ria, pero describe cualquier acto de voluntad que es con- cin mecnica de su centro espinaL (PS, p. 93)
trario a Dios y por lo tanto es contrario a la naturalezas
En la parte 2.2, cuestin 154 de la Sumn de teologa Aqui- Kri&-Ebing especifica con xas detalle las caracters-
no sostiene que hay vicios contra la naturaleza que son ticas que distngen al masoquista del vicioso debiTita-
una especie determinada de la lujuriapuesto que no slo do que desea la' Qagelacin pasiva, entre lae cuales las
son contrarios a la recta razn, lo cual sucede en todos los ms importantes son psicolgicas. Concluye aflrxaaado
vicios de lujuria, sino que adems ee oponen tambin al
mismo orden natural del acto venreo apropiado a la es- una relaci6n anloga a la existente entre el instinto sexual
pecie humanas.s' Sin embargo. incluso en el fascinante invertido y la pederastia; ambas relaciones son ejemplos
intento de Aquino por distiaguir los diferentes tipos de del contraste ms general entre perversin y perversidad,
lujuria, es evidente que las diferentes especies de la luju- y por consiguiente entre enfermedad y desviacin moral
ria no indican diferentes tipos de individuos; todos esta- El fenmeno del maso 'smo, como el fenmeno eneral
mos sujetos a todos los tipos de lujuria, y el principio por e p e rversx n, es un fenomeno e moderno.
I584
llQ
106 La aparicin de la sendalidad Elseggpy la aparicin de la sancalidad I07
llQil
Como seala Kraflt-Ebing, sin ms comentario, la perver- Sin embargo, en la Psychopushiu sandulis de Krafft- li54 l
sin del masoquismo fuer hasta la Poca de LeoPold Sa- Ebing, nos encontramos con un libro dedicado a la des-
cher-Masoch, harto desconocida para el mundo cient6- cripcin -en realidad a la construccin- de cuatro tipos
WIC4
co como tal (PS p. 87). de caracteres: el homosexual o invertido, el sdico, el ma-
Volver una vez ms al tratado de Meibom para hac soquista y el fetichista s d ecir, tenemos un libro e es - %SI
un comentario conceptual final. En l, el adjetivo pereers tablece las caractersticas de6nito ' gigH
. aparece en dos ocasiones, una en elfragmento un ape to nuevo 6 o de er s o nalel e i v e r s o. Krafft-Ebing insisti l
frentico y pexverso y la segunda en la expresin vicios en que para a g nosticar al perverso de forma correcta
de lujuria perversa (EVA pp. 30, 22). El contexto de am- hay que investigar toda la personalidad del individuo
Si@
'" bas apariciones deja claro que pertiersoes utilizado como (PS, p. 53). Continuamente hace hincapi en que el diag-
t rmino general de desaprobaci n, aun e n o s e s nstico no puede efectuarse slo examinado lo s actos IS
m s en cons i ste con precisi n esa e sapro acion sexuales realizados. Hay que investigar impulsos, senti-
realidad, si nos 6jamos en s p auta s cas de los tra- mientos, apetitos, deseos, fantasas, tendencias, etctera, y
tados de teologa y filosoRa moral que comentan la per- el resultado de esa investigacin ser deslindar nuevos ti-
versin, e incluso en las obras mdicas anteriores al siglo pos de personas, distintos y diferentes del individuo hete-
x x que parecen tratar sobre este tema, da la impr i n e rosexual normal El perverso es lo primario, las elecciones
que las formas adj etivales, adverbiales y verbale er y acciones perversas estn subordinadas a un papel con-
pemersapnense y p~e r sgr aparecen con mucha ceptualmente subsidiario. Si en psiquiatra el centro de
cuencia que el sustantivo perversin o, especialmente, la atencin conceptual se desplaza desde la eleccin perver-
forma sustantiva pertiersu Sin embargo, no quiero limitar- sa hasta el pexverso, y si las formas lingusicas reflejan se-
me a afirmar que el nmero de apariciones de la forma mejantes cambios conceptuales, no debera sorprender
sustantiva es mucho menor que el de las adjetivas, adver- que encontremos aqu un uso ms distintivo y frecuente h
biales y verbales, aunque en las obras que he examinado de los sustantivos perversa e incluso de pamersiha,
parece ser as. Aparte de buscar y contar pautas lxicas, En relacin con este nuevo nfasis est el hecho de
creo que puede sostenerse que el nombre tiene un lugar que la psiquiatra del siglo xxx consider con &ecuen-
conce tualmentesecundarioen a t e o lo a m o y un u- cia que la sexualidad es el modo en e m e 'or se re re-
ar central en la me xcna e l si o x x. e po r i a con senta la mente. o n o cer la sexualidad de una persona es
mar esta i r m acxon estudian o, por ejemplo, el uso del conocer a esa persona. a sexu es a exter n ci on
trmino en La ciududde Dios de San Agustm. En la poca e a esencia mterio r c ta e a er s o n a . p ar a
en que se public el tratado de Meibom, un uso frecuente conocer a sexua a , c o nocer la persona, debemos co- I&Z
delnombre psresrrs era como antnimo de saneara: un nocer sus anomalas. KraKt-Ebing fue bastante claro so-
perverso era alguien vu l ba~mae maj p bre este punto. En su Lehrbggch derPsychiasrie, un volumi-
un converso lo contrario. Este uso implica con ar x ad noso libro que abarca todo el mbito de la anormalidad
que el fenmeno primario debe situarse en las elecciones mentaL escribe: Estas anomalas son erturbaciones ele-
y acciones perversas del individuo, puesto que se era per- mentales muy importantes, puesto que u in it i i d uulidud
verso o converso en 6xnci de unas elecciones ticas. en granpurse de lu nasgrcdezu de tu sennbih'-
108 La aparicin dk la scxaalidadf Elsajy ia aparicin ck ta sanuzhdnd 109

dad saeuah.s a sexualidad individualizae onvierte en un versidad de la voluntad proporcion6 un punto de refe-
6po especx6co e ser , masoquista, hoxno- rencia que al mismo tiempo abri un camino y proporcio-
sexual, fetichista. Este vnculo entre sexualidad e in-divi- n6 un obstculo a la construccin mdica de la perver-
dualidad explica paxte de la pasin con que la psiquiatra sin. Esta problemtica, que apenas ha comenzado a ser
construy al perverso. Cuantos ms detalles tengamos so- analizada en detalle, implica el cruce del umbral de cien-
bre las anomalas de la perversin, mejor podremos pene- tificidad. Foucault, en La argulogza ckl sabe"ha des
. trar en la individualidad oculta del yo. Slo un psiquiatra, crito con gran precisi6n las preguntas que deben contes-
tras un examen meticuloso, po a r econocer a un autnti- tarse en el intento de comprender cmo p u ede cruzarse
co perverso. O, para ser ms precisos, tambin se conside- ese umbraL Describiendo no su propia posicin sino la
'"raba que haba otro tipo de persona capaz de reconocer a de Canguilhem y Gaston Sachelard, el tipo de historia de
un autntico perverso, sin que ni siquiera hiciera falta un la ciencia que denomina historia epistemolgica de las
examen meticuloso:como por una especie de percepcin ciencias, Foucault apunta:
hipersensible, un perverso poda reconocer a alguien de
su tipo. Por supuesto, se necesitada un mayor detalle his- S o ca d a j c . p o e j pjo . cd oc a ~copee co-oo
trico para elaborar un razonamiento inequvocamente gado todava de metforas o de contenidos imaginarios- se
convincente que pruebe el cambio conceptual desde la ha purificado y ha podido tomar estatuto y funcin de con-
eleccin perversa hasta el perverso. Sin embargo, cual- cepto cientfic; de saber cmo una regin de la experien-
quiera que lea unas pocas decenas de textos relevantes de
la teologa moral y la psiquiatra quedar muy sorprendi- todavia por utilizaciones prcticas inmediatas o valoracio-
do, creo, por lo que Foucault llam en una ocasin su nes efectivas, ha podido constituirse en un doxninio centfi-
otra textura epistemo16 c a .sjj co; desaber, de una manera general, cmo una ciencia se
Gran part e e m i c o m e ntario se ha interesadopor ha establecido por encima y contra un nivel precentfico
la ruptura en los estilos de razonar dentro del xnbito de la que a la vez la preparaba y la resista de antemano, cmo ha
medicina, un corte desde la anatoma patolgica en todas podido &anquesr los obstculos y las limitaciones, que se-
sus formas a la aparici6n del razonamiento psiquitrico. guan oponindose a ella.d'
Esta ruptura perfila una problemtica interna a la historia
de la medicina. No obstante, mi comentario del tratado de No conozco mejor descripcin sucinta de lo que est en
Meibom y las cuestiones que plantea, as como las obser-' juego en este nivel de anlisis. Una adecuada historia de
vaciones de Steinberg sobre la catidad de Cristo, inau- la aparici6n psiquitrica de la sexualidad tendr que mi-
guran un problema asociado, no interno a la historia de la rar no slo los cambios en los estilos de razonar dentro
medicina, sino ms bien centrado en la apropiacin por de la medicina, sino tambin en las mltiples relaciones
paxte de ella de un mbito inicialmente relacionado pero entre nuestras descripciones ticas de las prcticas sexua
o medicalizado. No se trata slo de que la medicina se les y sus equivalentes centficos.
apodex ara del estudio de lo que antes haba sido parte de
la moralidad; la desviaci6n moral no slo se transform
en enfermedad. Ms bien,el fen6meno moral de la per-
Cmo hacer la historia
d.el psicoanlisis: una lectura de
Ti.es ensayos para una teora
sexual de Freud
Tengo en este ensayo dos objetivos principales que
estn inextricablemente unidos. Primero, deseo plantear
algunas cuestiones historiogr6cas y epistemolgicas sobre
cmo escribir la historia del psicoanlisis. Aunque surgen
de modo bastante general en la historia de la ciencia, se
trata de cuestiones que tienen una categoria y una urgen-
cia especiales cuando el mbito es la historia del psicoan-
lisis. En segundo lugar, a la Iuz de la orientacin epistemo-
lgica ymetodolgica por la que voy a abogar, deseo
iniciar una lectura de los Tres ensayasycmx una teona s~
de Freud cuya especi6cidad est ligada a mi compromiso
con dicha orientacin. con un modo particular de hacer la
historia del psicoanlisis. A pesar de lo mucho que se ha
escrito sobre los Trer enrnyar...de Freud, resulta muy fcil
subestimar la densidad de ese libro, una densidad que es
al mismo tiempo histrica, retrica y conceptual. Esta su-
bestimacin procede en parte de presuposiciones histo-
riogr6cas que enseguida nos alejan de las cuestiones fun-
damentales.
A la hora de plantear cuestiones acerca de la historio-
gra6a de la historia de la ciencia, es evidente que no pue-
do empezarpor el principio. De modo que empezar mu-
cho ms adelante, con los escritos de Michel Foucault.
ll2 Cmo hacer la hierria delpriaanluis

Creo que laobra de Foucault,en conjuncin con lade ras esas ciencias que, en palabras de Foucault, se consi-
Gaston Bachelard y Georges Canguilhem, ejemplifica una ran demasiado teidas por el penSamiento emprico,
perspectiva muy particular sobre cmo escribir la historia demasiado expuestas a los caprichos del azar o las imge-
de la ciencia. En el mundo de habla inglesa, quiz slo la nes de la retrica, a las tradiciones seculires y a los acon-
obra de Ian Hacking comparta esaperspectiva y logre tecimientos exteriores, para suponerles una historia que
igualar a sus hom6logos franceses en trminos de origi- no sea irregular-4 desde el punto de vista de una ar-
nalidad y calidad. Ningn resumen breve puede evitar queologa de las prcticas discursivas' Foucault realiz la
omitir las diferencias entre Bachelard, Canguilhem, Hac- afirmaci6n-quiz un lugar comn ya, pero atrevida e in-
''*
iting y Foucault; de hecho, el resumen que voy a realizar cluso radical en su momento- de que ese tipo de conoci-
ni siquiera logra reproducir perspectiva de miento posee una regularidad bien definida, que una his-
Foucault, que l denomin6 arqueologa No obstante, toria de ese conocimiento puede mostrar sistemas de
este esbozo servirpara los prop sito que tengo ahora reglas, as como sus transformaciones, que posibilitsn di-
en mente y cuyo fin ltimo es reorientar nuestra aproxi- ferentes tipos de enunciados. Sin embargo, dichas reglas
macin a la historia del psicoanlisis. no son nunca formuladas por los participantes en la prc-
En una entrevista concedida en 1977, Foucault expre- tica discursiva; no estn al alcance de su conciencia, sino
s6 en una sola frase lo que podramos considerar un resu- que constituyen lo que Foucault denomin una vez in-
men de su mtodo arqueolgico:Por "verdad", entender consciente ositivo del saberP'
un conjunto de procedimientos reglamentados para la i esas reglas son re ativamente autnomas y an6ni-
+ produccin, la regulacin, la distribuci6n, la circulacin y mas, si permiten que los individuos realicen las afirmacio-
1 funcionamiento de los enunciados.s Dada esta des- nes que hacen cuando las hacen, entonces la historia de
cripcin de su punto de vista, deberamos considerar que tales reglas y tal conocimiento no se parecer a la clase
Foucault emprendi6 en sus trabajos arqueolgicos la ta- de historia a la que estamos acostumbrados. No agrupar de
rea de escribir una historia de los enunciados que reda- modo necesario conjuntos de regularidades en torno a
man la categora de verdad, una historia de esos sistemas obras y autores individuales, por ejemplo; tampoco se
de procedimientos reglamentados. El intento de escribir sentir cmoda con los lmites habituales de lo que consi-
semejante historia supone aislar ciertos tipos de prcticas deramos ciencia o disciplina Al contrario, impondr a las
discursivas -prcticas para la produccin de enunciados- reagrupaciones deenunciados y prcticas una nueva y
que sern caracterizadas por la delimitacin de un cam- en ocasiones inesperada unidad 7 Dado que Foucault de-
po de objetos, la definicin de una perspectiva legtima seaba describir las prcncas discursivas desde el punto
para el agente de conocimiento y el establecimiento de de vista de la arqueologa, un tema destacado en algunas de
normas para la elaboraci6n de conceptos y teoraS. As, sus obras principales fue el de la discontiuuidad. Sacar a
cada prctica discursiva implica un conjunto de prescrip- la luz las discontinuidades no es una presuposicin de su
ciones que designan sus exclusiones y elecciones s El mtodo, sino una consecuencia Si nos proponemos des-
proyecto de Foucault, anunciado en el prlogo de la edi- cribir las trayectorias histricas de las ciencias en trmi-
cin inglesa de Lusyuhnbmy Icu casca, era escribir la nos de reglas an6nimas para la formacin y produccin
toria de lc que Hacking ha llamad s c i encias inmadu- de enunciados, lo que pareda continuo desde otra pers-
C

La apanciorcrk la sezualickd' Cmo hacer la hkioria drlpsico~ l l5


S@
pectiva puede muy bien parecer ahora radicalmente dis- la historia de la aparicin de un nuevo sistema de concep- INA
conunuo. Los problemas de periodizaci6n y de la unidad tos y mostrar que dichos conceptos estn internamente
de un mbito pueden quedar transformados casipor relacionados por un conjunto de reglas y forman lo que
completo: descubriremos, por ejemplo, que los nuevos ti- podramos considerar un espacio conceptual determina-
pos de enunciados que parecen ser simples incrementos do. Lo que queremos ver es qu conceptos, vinculados de
graduales al conocimiento cientfico slo son posibles en qu modos particulares, permitan enunciados que jams gjg
realidad debido a una importante alteracin de las reglas se haban formulado antes acerca de las perversiones g'
subyacentes para la produccin del discurso. Con todo, el sexuales, permitan la creaci6n de un nuevo objeto del ggl
mtodo de la arqueologa tambin posibilita el descubri- discurso mdico: la sexualidad. Por ello he recalcado que
"miento de nuevas continuidades, inadvertidas a causa de necesitamos una historia conceptual de la sexualidad sin
la apariencia superficial de discontinuidad. La arqueolo- la cualno podemos saber de qu se hablaba cuando el
gia no realiza presuposicin alguna acerca del predomi- mbito del discurso psiquitrico se obsesion con eHa.
nio de la discontinuidad sobre la continuidad en la histo- E ste mismo tipo de mtodo fue utilizado por H e i n -
ria del conocimiento; pero s convierte en muy probable rich Wolfflin en sus Concepccv~ctarmentalar en Ea histeria
ckl arte. WoMin caracteriz las diferencias entre arte d-
C
que agrupaciones del pensamiento consideradas natura-
les resulten ser en realidad, en ese nivel de anlisis, bas- sico y barroco segun dos sistemas diferenciados de con-
tante contranaturales. ceptos determinantes. Intent mostrar el modo en que los
En otros escritos, he intentado adoptar y adaptar la rasgos del arte clsico se unan para formar un espacio vi-
perspectiva arqueo16gica de Foucault, utilizndola para sual clsico especifico, mientras que rasgos opuestos se
escribir una historia de las teoras psiquitricas decimo- unan para formar un espacio visual barroco caractersti-
nnicas de la sexualidad.s He sostenido que a partir de co.io No es ninguna sorpresa que Paul Veyne, en su con-
1870 aproximadamente aparece un nuevo estilode razo- ferencia inaugural en el Colegio de Francia, vinculara los
nar psiquitrico sobre las enfermedades, un estilo que nombres de Wol6Iin y Foucault; como tampoco lo es, C.'
permite, entre otras cosas, enunciados sobre la perversi6n
sexual -sobre la homosexualidad, el fetichismo, el sadis-
cuando recordamos elpapel secundario que desempenan
los grandes hombres en la obra de Foucault, que Arnold e
mo y el masoquismo- que enseguida se vuelven corrien- Hauser se haya referido a la historia del arte de Wolf9in
tes en los debates sobre la sexualidad. La apaiicin y pro- como historia del arte sin nombress. C
C,
liferacin de tales enunciados fue consecuencia directa Sea cual sea la verosimilitud de una historia del arte C.
de ese nuevo estilode razonar que cabe considerar, en sin nombres y sea cual sea la aplicabilidad de esta pers-
trminos foucaultianos, como el nacimiento de una nueva pectiva metodolgica en la historia de la ciencia, bien C
prctica discursiva. Un elemento epistemolgicamente puede persistir un profundo escepticismo sobre su utili-
fundamental de un estilo de razonar, tal como lo interpre- dad de cara a la confecci6n de la historia del psicoanlisis.
to, es un conjunto de conceptos unidos por re@as especi-
ficables que determinan qu enunciados pueden hacerse nombre de Sigmund Freud, resulta natural objetar que
y cules no con los conceptos.o Escribir una historia de la escribir su s n sin ese nombie no seria en absolu-
psiquiatra del siglo XDtcon esta nocin exige escribir to escribirla.No cabe duda de que constituye un rasgo
'
ll6 Chno hmer la hkaona ckl anlkk 117

peculiar del psicoanlisis -un rasgo que exige una explica- como revolucionario triunfante. De forma opuesta, el se-
cin ms detallada que la que puedo o&ecer aqu- el que. gagjito imagina a Freud obteniendo todas sus 1Vcss
al margen de cul consideremos como su ltima palabra, de alguien -por lo general, Wlheim Hiess, aunque tam-
la primera y la segunda sean siempre palabras de Freud. bin se mencionan con frecuencia los nombres de Jean-
Y ello no slo porque Freud fue el creador del psicoanli- Martin Charcot, Havelock EHis y Albert MoH, entre mu-
sis, sino ante todo porque los conceptos, afirmaciones y chos ot r os- y a p r o p i ndose d e l m r i t o d e t e o r as
.problemas centrales del psicoanlisis no han recibido es- previamente desarrolladas en las que, en realidad, slo
pecificacin ms profunda tras quedar plasmados en sus realiz modificaciones menores. Es el mito de los descon-
textos. Por ello hay una sensacin evidente de que toda tentos profesionales, y la historia del psicoanlisis domi-
-historia del psicoanlisis debe invocar continuamente el na historia de Freud como
n ombre de Freud. Detodos modos, este hecho no fija -o emagogo,usurpador y megalmano. primer mito po-
no debera fijar- l a forma que debe tener dicha invoca- amos rep car ex o t, que es un lema tan
cin. Wolfflin no era reacio a discutir Ias grandes obras apropiado en la historia de la ciencia como en la teologa.
del arte clsico y barroco; quera demostrar que su gran- Kl segundo mito extrae su fuerza de una lectura empo-
deza no era incompatible con que sus artistas estuvieran brecida de Freud y de una idea igualmente empobrecida
sujetos a limitaciones especficas. No todo es posible en de cmo leer a Fxeud. Aplicado a Tras ensuysrparn una xeo-
todos los tiempos, segn su cle r e o s e rvacx n; y su ru sexual, este mit e mostrando que, po 'em-
storxa e e sm n o m b r es apuntaba a conceptuahzax plo, Richard von -Ebin 'i y
los lmites de lo artsticamente posible en un periodo his- d alia& idea de utoeronsm, e F liess o u
trico concreto y mostrar cmo un cambio en las limita- tr de xse xu a e Mo uall ad
ciones conHevaba una reorganizacin de los bmites de lo an antes que Freu , q e an o l de
posible.'s Para lograrlo, WoINin tuvo que operar en u' na e y as s u cesivame as a e x xt o.
plano diferente del de la biografia y la psicologa indivi- Puesto que Freud era plenamente consciente de esos es-
dual. Al escribir la historia dd psicoanlisis deseo conser- critos, continua la historia, i.qu otra cosa podra ser sino
var ese nivel; un nivel cuya articulacin exige Ia historia un usurpador, con un reino hecho de materiales robados?
de un sistema de conceptos estructuralmente relaciona- Los dos mitos, imgenes especulares el uno del otro,
dos, un espacio conceptual situado por debajo o por de- se basan en el mismo tipo de presuposiciones historiogr-
trs de Ia obra de cualquier autor particular, e incluso de ficas, no reconocidas, pexjudiciales y, en mi opinin, equi-
las grandes obras de los ~ n des autores. vocadas. Descubriera o no la sexualidad infantil, cual-
Poco a poco se han desarrollado dos mitos que pug- quiera que fuera la cambiante valoracin de su deuda con
nan entre s. gl primer mito el del s i c oanlisis oficial, Fless, ya fuera el primero, el segundo o el tercero en uti-
describe a Freu c om o gen i o solitari a i slado y con- lizar la palabra Frieb al hablar de sexualidad... todas Ias
denado al ostracismo por eando el psicoa- afirmaciones de este tipo, a favor y en contra de Freud,
nlisis sin la ayuda de nadie y en perpetua lucha con el son radicalmente inadecuadas si queremos entender el
mundo entero. La historia del psicoanlisis bajo el influjo lugar de ste en la historia de la si uiatx A mbos mitos
de este mito se ha convertido en la historia de Freud se basan en una xnvocacx n xnadecuada de su nombre;
118 Como kzoor li histeria del~uounilisk

ambos colocan en mal lugar el papel que tal invocacin serbreve y abstracto.De modo que ahora quiero abordar
debera tener al escribir la historia del psicoanlisis. Claro algunas de las cuestiones histricas dictadas por dicho
que la biografia de Freud, su drama personal, a quin mtodo arqueo16gico. Cste es el lugar para reconocer las
ley6 y en qu ao son temas todos ellos de inters e im- implicaciones un tanto engaosas del ttulo del presente
portancia. Sin embargo, no nos permiten fundamentar ensayo. No pretendo intentar siquiera algo parecido a una
con exactitud la cuestin de si fe un creador de pensa- lectura completa de los Tresensayar... Quiero centrarme
miento o s61o un conservador y en ocasiones un amplia- exdusivamente en los problemas encontrados en la lectu-
dor de ideas ajenas. ra del primer ensayo, Las aberraciones sexuales. Dada
El modo en que caractericemos el lugar de Freud en la estructura del libro de Freud, tambin tendx que refe-
"la historia de la psiquiatra no debera depender de quin rirme a pasajes de los otros ensayos, pero slo los comen-
dijo qu primero, sino de si la estructura de los conceptos tar cuando sean relevantes (y en la medida en que lo
asociados con los escritos de Freud contina, ampla, de- sean)para desentraar la conceptualizacin de Freud de
bilita el espacio conceptual de la psiquiatra del siglo xK o las perversiones sexuales. El alcance de mi tarea est limi-
diverge de l Lo que necesitamos, como he indicado, es tado aqu por el deseo de aproximarme slo a una lectura
una historia de los conceptos utiTizados en el psicoanli- integral de este primer ensayo. Incluso para eso tengo
sis, un relato de sus orgenes histricos y transformacio- que empezar antes de Freud, con el conce
nes, de sus reglas de combinacin y su empleo en un si sexual imperante en la literatura psiquitrica del si-
modo de razonar. Esta tarea presupone que, primero, glo xxx. e modo que intentar delimitar el espacio con-
podemos aislar los conceptos caractersticos de la psiquia- ceptualen el que la perversin era un elemento que
txa del siglo xix, articular sus reglas de combinacin y, de domin la psiquiatxa europea en la poca en que Freud
ese modo, discernir sus lmites de lo posible. A continua- escribi los Tror enruyes...''
cin, debemos acometer esa misma empresa para la obra Durante la segunda mitad del siglo xix, se produjo una
de Freud, lo cual, con suficiente detalle, debera permitir- verdadera explosin de los debates mdicos sobre la
n os ver con ms claridad si el es acio conce tual d e pe sexu es que Foucau t ll am a do una incita-
reud contina o rom e con e ecesores. Aun- cin a los i s cursos, una inmensa verbosidad. Esos de-
que r e u p u e a u ar e n gr an medida la misma termi- bates saturaron los intereses psiquitricos europeos y, ms
nologa que muchos de los autores que sabemos que ley, tarde, estadounidenses, l o u e d io lu a r una e i d e m i a
la estructura de los conceptos que emplea -lo que he es- de exversin que pareci rivalizar con los recientes bxe-
tado Hamando su espacio conceptual- puede presentar tes e c e ra. A pesar de las muchas diferencias -tanto
desviacionesen mayor o menor grado. tericas como clnicas- que existan entre esos locuaces
Estas observacionesmetodolgicas, por esmeras y psiquiatras, todos compartan el concepto de perversin
abstractas que sean, se sostendrn o caern dependiendo que sostena esos debates: las perversiones eran un objeto
de si nos permiten o no producir una explicacin xlosx- compartido del discurso psiquitrico sobre el que haba
camente esclarecedora e histricamente verosmil de los formasde razonar coxnnmente reconocidas y plenaxnen-
temas en cuestin. Si no nos guan de forma directa a una te estandarizadas. El mejor modo de empezar a compren-
lectura ms adecuada de Freud, su inters no dejar de der el espacio conceptual decixnon6nico que rodea la per-
120 Ckxo heer hr Iiatmia del
'

' && 121

versi6n es examinar la oci6n de instinto sexual, porque la 1842. en el 3EechcalLeeicorxde Dunglison: Pexversin:
concepci6n de la perversin subyacente a pensamiento una de las cuatro modificaciones de la funcin en la en-
clnieo era la de una enfermedad funcional de ese instinto. fermedad, siendo las otras tres el incremento, la dismi-
Dicho de otro modo, la clase de enfermedades que afecta- nucin y la abolicin. Las nociones de pexversin y fun.-
ban al instinto sexual eran precisamente las pexversxones ci6n estn inextxicablemente unidas. En cuanto se o&ece
sexuales. Una comprensi6n funcional del instinto permita t una caracterizacin funcion d el instinto sexuaL las per-
. aislar un conjunto de trastornos o enfermedades que eran versxones se convierten en una clase na erme-
perturbaciones de sus funciones especiales. Moreau (de dad; sin esa caracterizaci6n no hay en realidad espacio
Tours), en un libro que infiuy6 en la primera edici6n d a conceptual para tal tipo de enfermedad. Es evidente, por
ch ar hia eexucdlixdeKrafft-Ebing, sostuvo que los he- ejemplo, que Krafft-Ebing entendi6 el instinto sexual de
ch c nico obligaban a aceptar como absolutamente e - un modo funcional. En el Le hrbxdch Ser Psychiuxrie,se
mostrada exis t e ncia psquica de un sexto sentido, que muestra ine uvoco en su afirmaci6n de que la vida pre-
l lam sentido e n x . u n que a n e un do sen os i n stintos los de autoconservacin y sexualidad;
genital pue e parecer ridcula, la caracterizacin de More- insiste en que vi d a anorm n o p r esenta mstxntos nue-
au fue adoptada por los clnicos franceses posteriores, y vos. aunque los instintos de autoconsexvacin y sexuali-
Charcot entre otros c onserv6 el trmino s~s nit a l dad pueden estar disminuidos, incrementados o mani-
'
como traduccin de nuestro exuab. El sentido festarse con pexversin. El instinto sexual se compar a
genital es s6lo el instinto sexual, enmascarado con pala- m enudo con el inadnto de autoconaeteacita~ a se m a -
bras diferentes. Su caracterizacin como sexto sentido fue nifestaba en el apetito. En su secci6n sobre Alteraciones
una analoga til. Del mismo modo que se poda ser ciego e os xnstntos, -Ebing comenta primero las ano-
o tener una visin aguda, o ser capaz de discriminar slo malas de los apetitos, que divide en tres categoras dife-
una parte del espectro cromtico, y del mismo modo que rentes. Hay incrementos del apetito (hiperorexia). dis-
uno poda volverse sordo, tener un odo especialmente minucin del apetito (anorexia) y perversiones del
sensible o ser capaz de or slo ciertos tonos, tambin ese apetito, como un autntico impulso pox comer araas,
sexto sentido poda verse disminuida, aumentado o per- sapos, gusanos, sangre humana. etctera (2X p. 80.. van-
vertido. Moreau esperaba demostrar que ese sentido geni- se tambin pp. 77-81). Semejante clasificacin es justo lo
tal tena funciones especiales distintas de las realizadas que cabra esperar de una comprensin funcional del ins-
pox otros rganos y que, igual que los otros sentidos, el tinto. Las anoxnaas del instinto sexual se clasifican smi-
sexto pada estar psquicamente perturbado sin que se da- lannente como expresin disminuida o ausente (aneste-
fxara el adecuado funcionamiento de otras funciones men- sia), aumentada de forma anormal (hiperestesia) y de
tales, ya fueran afectivas o intelectuales.'~ Una demostra- forma perversa (parestesia); adems, hay una cuarta
cin coma la d e M oreau era esencial para aislar las clase de anomalas del instinto sexual que cansiste en su
enferxnedades de la sexualidad como entidades nosalgi- manifestacin fuera del periodo de los procesos anatmi-
cas diferenciadas. cas y fisiol6gicos en los rganos reproductivos (parado-
Segn el MgorxiSnglish Dicx&nury,el primer uso mo- xia) (vase ~ p. 81).xoTanto en Lehrbxdchdr P~chiaxrie
derna en ingls del concepto de pexversin se registr en como en P~chopxxhixxxcdc
nlir, KraS-Ebng divide Ias pex
122 Cmo /inca ln Bisorina delpacourukku l23

versiones en sadismo, masoquismo, fetichismo e instinto perversin, Moll crea que muchas de las teoras de la ho-
sexual contrario (vanse Tl, pp. 83-86 y PS,pp, 34-36). mosexualidad con las que estaba familiarizado ga homo- C
Para ser capaz de determinar con precisin qu fen- sexualidad era la perversin sexual mejor documentada
menos son alteraciones funcionales o enfermedades del clnicamente) no tenan en cuenta de modo suaciente la
instinto sexuaL hay que ser capaz tambin, claro est, de analoga entre insunto sexual y otras funciones:
especixcar en qu consiste la Func'
de ese instinto. Sin determinar es funci
atural
, cual" Para comprender el impulso homosexual no debemos %~m
quier cosa podra contar como alteracin funcional. No considerar el instinto genital como un fen6meno separado
habra criterio de principio para incluir o excluir un com- de las otras funciones sino como una hmci6n psquica Les
' portamiento de la categora nosolgica de perversin. De modificaciones mrbidas del instinto genital resultaran
modo que primero hay que creer que existe una funcion menos incomprensibles si admitiramos que casi todas las C NN
natural del instinto sexual y luego creer que esa fun- otrasfunciones, sean fieices o psquicas,pueden ser suscep- C
cin est bastante determinada. Podramos creer que tibles de modificaciones similares. Las anomalas sexuales C
cuestiones tan trascendentales como stas fueron objeto nos sorprenden por eingulsres porque le mayora de indivi-
de amplio debate durante el apogeo de la perversin en el duos que poseen los atributos del sexo masculino poseen
siglo XIX. En realidad, hay una unanimidad prcncamen- un impulso sexual hacia lae mujeres. Sin embargo, la fre-
te indiscuuda sobre el hecho de que ese instinto rlene cuenda y la regularidad de este fenmeno no debe llevar-
una funcin natural y sobre cul es esa fundn, H punto noe e en or. Desde un punto de viste teleol6gico, esto es,
de vista de vista de Kraft-Ebing es aqu representativoi desde el punto de vista de bi reproduccin de hi especie,
consideramos nnxtcrul el impulso que el hombre normal
Durante 4 poca de le maduracin de los procesos fii- siente por la mujer. Con todo, en ciertas situaciones patol- C'
siolgicos en bis glndulas, surgen en la conciencia del in- gicas los 6rganos no satisfacen el fin que tienen asignados. C
dividuo deseos que tienen como propsito la perpetuaci6n Se supone que los dientes deben tr i t ura los alimentos,
C
de laespecie mstinto sexual). (...]
Con la oportunidad de satisfaccin natural del instinto
pero hay hombres que no tienen dientes o que tienen muy
pocos. La funci6n del higedo ee segregar bilis, que es des- C
sexual. toda expresin suya que no se corresponda con el viada sl intestino, y en ciertos trastornos del higado o de los 4i
propsito de la naturaleza -es, decir, la propagsd6n- debe conductos bilisres ls biTis no se segrega y no llega al intesti-
coflsdersree p4 1vefea (P$ pp l + $2 $3 }si no. Lafuncin del hambre recuerda alorganismo que ne-
cesita alimento. Sin embargo, hay estados patolgicos en
En caso de que alguien dude de la representatividad que la sensacin de hambre est ausente, aunque el est-
de la concepcin de KraAt-Ehing, citar un extenso pasa- mago contine funcionando con normalidad. Ocurre lo
xkd~ ftn@de Moll, considerado
je de Di Eorxo.rir Saxx mismo con la ausencia de impulso sexual hada las mujeres
por 'f'. rana Sulloway, entre otros, como precursor directo en un hombre en posesin de rganos genitales normalee,
de Freud.ex Aunque NoB discuti muchas de las afirma- Apenas podemos establecer una conexin entre los xga-
ciones espec6cas de Krafft-Ebing, resulta notable el gra- noe genitales del hombre y su impulso hacia lae mujeres
do de acuerdo tcito sobre la concepcin apropiada de salvo desde un punto de vista teleolgico. De otro modo,
5
Cmo ~ la birla delyseandluir 125
I
no vemos por qu sentiran los hombres un impulso a tener interpretacin del instinto permite un tratamiento unifi-
relaciones con mujeres puesto que' la eyaculacin puede cado de la perversin, lo cual posibilita encuadrar un gru-
provocarse de muchas otras maneras. Sera bastante asom- po aparentemente heterogneo de fenmenos bajoel
broso ver que el instinto genital no presentara las mironas mismo tipo de enfermedad natural. De haber negado al-
anomalas mrbidas que las otras funciones.~ guien que el instinto sexual tena una funcin natural o
que esa funci6n era la procreacin, las perversiones, tal
Como otros psiquiatras de fines del siglo xtx, el modo como erancomprendidas,no habran entrado en la noso-
de hablar teleolgico de Moll se mesaba con considera- loga psiquitrica
ciones evolutjvas (y presum&lemente se basaba en ellas). Con estos antecedentes conceptuales e histricos, po-
'" Sin embargo, no mp interesa por qu dijo Moll lo que demos situar en la perspectiva adecuada los dos prrafos
dijo, sino que dijo exactamente. En ste sentido, su con- iniciales del primer ensayo de Freud:
cepci6n y a de Kraft-Ebing casi son intercambiables.
La psiquiatra decimonnica adopt de forma tcita Para explicar las necesidades sexuales del hombre y del
esta concepcin de la funcin del instinto sexual. Con fre- animal supone la biologa la existencia de uu instinto se-
cuencia se consider tan natural como para no necesitar xual, del mismo modo que supone para explicar el hambre
enunciacin explcita, puesto que era la nica que expli- de un instinto de nutricin. Pero el lenguaje popular care-
caba la prctica psiqu
itricasNo es en absoluto evidente ce de un txmino que corresponda al de hambre en lo rela-
por qu haba que tratar el sadismo, el masoquismo, el fe- tivo a lo sexual. La ciencia usa en este sentido la palabra libida
tichismo y la homosexualidad como variantes de la misma La opinin popular posee una bien definida idea de la
enfermedad,puesto que no parecen tener rasgos esencia- naturaleza y caracteres de este instinto sexual. Se cree fir-
les en comn. En cambio, si se considera que la funci6n memente que falta en absoluto en la infancia; que se consti-
natural del instinto sexual es la propagaci6n, y que la co- tuye en elproceso de maduracin de la pubertad, y en rela-
rrespondiente satisfaccin natural y psicolgica de ese cin con l, que se exterioriza en los fenmenos de
instinto consiste en la satisfacci6n derivada de la relacin irresistible atraccin que ua sexo ejerce sobre el otro, y que
genital heterosexual, queda claro por qu todos se dasifi- su fin est constituido por la cpula sexual o a lo menos por
caron juntos como perversiones. El sadismo, el masoquis- aquellos actos que a ella conducen.
N mo, el fetichismo y la homosexualidad presentan todos Existen, sin embargo. poderosas rasones para no ver en
ellos el mismo tip o d e expresin perversa del instinto estos juicios ms que un refiejo harto infiel de la realidad,
sexual, e1 mismo tipo bsico de desviacin funcional, que Anahzndolos detenidamente. descubrimos en ellos multi-
se manifiesta en el hecho de que la satisfaccin psicol6gi- tud de errores, inexactitudes e inadvertencias.~
ggNN ca se obtiene ante todo mediante actividades desconecta-
das de la funcin natural del instinto. Como dedara Moll Al describir la opinin popular sobre el instinto
ggNNN de modo sucinto, subrayando el componente psicolgi- sexual, el uso por parte de Freud de la analoga del ham-
co de esa funcin natural, deberamos considerar mrbi- bre indica, como ocurri durante todo el siglo ux, la con-
da la ausencia de deseos heterosexuales induso cuando cepci6n funcional de este instinto. Adems, como cabra
existe la posibiTidad de practicar el coito normal. Esta esperar, la funcin natural del instinto sexual es expresa-

RN' a
l26 Comokca l herbaria delpriceanlkis ll'

da por una irresistible atraccin mutua de los sexos, una hincapi en este punto porque es preciso reconocer que
atraccin cuyo objetivo ltimo es la uni6n sexuaL E1 uso la oposicin de Freud a la opinin compartida en relacin
por partede Freud de la expresin opinin popular con el instinto sexual es una oposicin desde dentro, que
puede inducirerrneamente a algn lector a creer que su razonamiento se despliega al tiempo que da por senta-
esta concepcin del instinto sexual define la opinin po- da esa opinin compartida. Quiero anticipar que la oposi-
pular en contraposicin con la opinin culta. Sin embar- cin de Freud participa de la men a que c nuca. ste
go,cualquiera que fuera esa opini6n popular,era exacta- p unto d e p a rt t a ect s tvo a cn t tca m m anente d e
mente el punto de vista de esos psiquiatras, nombrados Freud- se pondr de manifiesto en sus condusiones y
en la primera nota de este primer ensayo, de quienes formulaciones finales; de modo espec6co, en sus ambi-
Freud dice tomar sus datos.si' Si el argumento del primer gedades y vacilaciones.
ensayo es que esos puntos de vista nos dan un re8ejo Proceder recordando las lneas generales de las dos C a@-
harto infiel de la realidad, podemos esperar que las con- siguientes secciones, en muchos aspectos el ncleo del
clusiones de Freud lo coloquen en oposicin tanto a la ensayo. La primera de ellas analiza las desviaciones res- C
opini6n popular coma, de modo ms imponante, a la opi- pecto sl objeto sexuaL En esta categoras Freud incluye la
nin mdica El problema es cmo caracterizar de forma elecci6n de nios y animales como objetos sexuales; de C,
precisa esa oposicin. todos modos, su anlisis ms detallado es el de la inver-
A. continuacin, en el ltimo prrafe de esta seccin sin, la desviaci6n a la que dedicaron ms atencin los C
preliminar del primer ensayo, Freud introduce dos trmi- psiquiatras del siglo xtx. Tras describir diferentes grados
nos tcnicas.Ei obbee oosnolcs sis psrsnns ds is cnsi por -

de inversin, Freud sostiene que no habra que conside-


te la atraccin, mientras que el s ~ es e l a cto hacia rar la inversin como un signo congnito de degenera-
el cual impulsa el instinto (T, p. 11 . moti v acin de cin nerviosa, una valoracin extendida -por ms que no
Freud para introducir esos trminos no es slos como de- fuera universal- en el siglo xtx. La invalidacin de la teo-
Clara eXpluitamentes que la ObaerVaCin CientYiea SaCa a ra dela degeneracin como exp 'cacton e os trastornos
la luz mltiples desviaciones en relaci6n con el objeto ervtosos tuvo una unportancia central en la historia de la
sexual y el 6n sexual, De modo ms significativo, stos psiquiatra dcl siglo xtx y de principios del xx, y Freud han
son los dos tipos conceptuales bsicos de desviaciones desempe aqu un papel, al igual que muchos otros.ss De
que deberamos esperar de esos autores que suscriban la hecho, Freud insisti en que la alternativa entre a6rmar
concepcin popular del instinto sexuaL Las desviacio- que la inversin era innata y afirmar que era adquirida es
nes con respetoal objeto sexual son desviaciones de la una alternativa inexistente s puesto que ninguna hip6tesis
atraccin natural ejercida por un sexo sobre el otro; las por s misma ofrece una explicacin adecuada de la natu- C
desviaciones con respecto al 6n sexual son desviaciones raleza de la inversin. Freud se centra a continuacin, en
del obj etavonatural de la unin. Kl resto del primer ensa- una secci6n compleja y al mismo tiempo problemtca, en C
yo est estructurado alrededor de esta distincin entre el papel de la sexualidad en la explicacin de la inversin,
objeto sexual y fin sexual, y el papel central de esta distin- y no intentar comentar esa seccin ahora. A pesar de la
C Nw
cin depende a su vez 6rmemente del punto de vista del atencin que se ha dedicado recientemente a a nocin de li
instinto sexual que Freud sostendr que es falso. Hago bisexualidad en el desarrollo del pensamiento psiquitri-
C
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Ea upmicir de hr scmahdad Cc6no karr tu /scoria delp~i s 129

co temprano de Freud, las observaciones de esta seccin cin funcional real, y no slo una anormalidad estadstica
se vuelven ms desconcertantes conforme se van anali- sin autntica importancia pato16gica, haba que concebir
zando con ms cuidado. el objeto normal del instinto como parte del contenido
Freud describe despus las caractersticas del objeto del propio instinto. Si el objeto no es interno al instinto
sexual y Ies fines sexuales de los invertidos y 6naliza toda no puede haber sig ca o icop a t o l6gicointrnseco
la seccin sobr esviacion fere n tes al objeto en el hecho de que el instinto pueda llegar a vincularse a
sexual con un conclusin extraordinaria, na conclusin un objeto invertido. La distincin entre objeto normal e
inas innovado a i n cluso revo ucenara e o q u e sos- invertido no coincidir entonces con la divisin entre lo
pe e q u e era capaz e reconocer.
/
natural y lo contranatural, tambin considerada ella mis-
ma una divisi6n entre lo normal y lo pato16gico. Puesto
Resulta que nos habamos representado como excesi- que la naturaleza del instinto, segn Freud, no tiene un
vamente ntima la cenexi6n del instinto sexual con el obje- vnculo especial con ningn tipo particular de objeto, pa-
to sexual. La experiencia adquirida en la ebsexvacin de recemos obligados a concluir que la supuesta desviacin
aquellos cases que consideramos anormales nos ensea de la inversi6n no es ms que una simple diferencia, En rea-
que entre el instinto sexual y el objeto sexual existe una lidad, el lenguaje mismo de Freud es indicativo de la fuer-
soldadura cuyapercepci6n puede escaparnos en la vida za de esta conclusin. Afirma: La experiencia adquirida
sexual normal, en la cual el ixstixto parece traer consigo su en la observacin de aquellos casos que consideramos
objeto. Se nos indica as la necesidad de disociar hasta cier- anormales, con lo que cali6ca anormal de un modo re-
to puxto en nuestras re6exiones el ixstixte y el objeto. Pro- tricamente revelador.xs Los casos de inversi6n son censi-
bablemente, eI instinto sexual es un principio ixdepedien- ckrudos anormales debido a ciexta concepcin del instin-
te de su objeto, y ne debe su origen a lss excitaciones to sexual en la que un tipo de objeto es una parte natural
emanadas de les atractivos del mismo. (T, p. l l79) del instinto mismo. Extrados de dicha concepci6n, esos
casos no pueden ser consideradospatolgicos, no pueden
En las teoras psiquitricas del siglo xxx que precedie- ejemplificar el concepto de anormalidad empleado por
ron a Freud, tanto ob eto espec6co como fin es ec co Krafft-Ebing, Moll y otros. Creo que lo que debera-
forma arte del instn o. a n a t ura eza del instinto mos concluir, dada la lgica del razonamiento de Freud y
sexual se manifesta a, como he dicho, en una atraccin su conceptualizaci6n radicalmente nueva mostrada en
hacia los miembros del sexo opuesto y en el deseo de rela- e ste p r a o , es que o s casos e i n v ersi n y a n o p u e-
ci6n genital con ellos. As, la inversi6n era una desviacin den ser considerados patolgicamente ano es.
funcional contranatural del instinto sexuaL una desvia- es, creo que podemos
ci6n en la que el objeto natural de ese instinto no ejerda concluiradems que Freud o era con un conce to del
su atracccinadecuada. Al afirmar, de hecho, que entre instinto s u a l i f e r e nte del de sus contemporneos o,
instinto sexual y objeto sexual existe una soldadura, melor i o, queno em lea e conce o to
Freud asest un golpe conceptuahnente devastador a toda sexual en su teora e la sexualidad Lo que esta en juego
la estructura de las teoras decimon6nicas de la psicopato- aqunoes aeeca n e p alabrasquehizoFreud.Losco-
loga sexulL Para mostrar que la inversin era una desvia- mentaristas siempre observan que loslectores no alema-
C
130 La aparicion dk la tcapdakdkay Cmo kacer kd kis~ dkylpsicomzfisdt 131 se%
e Freud son inducidos a error por la traduccin de subestimar su calado: Wn el concepto de inversi6n se hsn ggg
Trieb i ns t i nto,
puesto que parece preferible traducirlo separado los puntos de vista patolgicos de los antropol- C' ggg
po uhin reservar intttnto para Eruenkt~oSin embargo, gicos. Esta diferenciacin se debe a L Bloch (T, p. 1 l74, C ygg
pue e muchos de los contemporneos de Freud, en- n. 633). En 1902-190 wan Blo p u b l ic6 un libre en
tre eHos Kra8t-Ebing, utilizaron feb, la terminologa de dos volmenes, Sois age zpdr no gie dar Psyckopatkia se-
xxdalit, que fue fundamental para establecer lo inadecuado C ig
- mente establecida. No es la introduccin de una nueva . de explicar la perversi6n como degeneracin. Esta obra es Ci fg
palabra lo u e l a ori g i n alidad de Freud sino el he- exhaustiva catalogando la omnipresencia de las aberracio-
cho de qu S enadiHob e sea el mismo conce to e i n s - nes sexuales, que, segn Bloch, han aparecido en todos los C g@g
' tinto sexual. o a s n os apreciar o. y repito mi afutuaci n periodos histricos, todas las razas y todas las culturas.
principal reconociendo que ia condusin de Freud se Esta actitud ante los hechos es sorprendente y, cabra de- C ee85
opone explcita y directamente a cualquier otra que pu- . otencialmente revo cxonarx u n q ue su obra carece c w8
diera extraerse usando el concepto de instinto sexual. La de la rearticu cin conceptual que constitua una condi-
relacin entre los conceptos de instinto sexual y objeto cin previa para cualquier conclusin radical e~
sexual presente en los textos del siglo xix, una regla de En la introduccin del primer volumen de su obra,
combinacin constitutiva
' en parte de concepte de instin- Bloch anuncia que pretende mostrar que el punto de vis-
to sexual, se letamente socavada or Freud;y, ta puramente mdico de las anomalas sexuales, tan bien
como consecuencia de su el en t o e o s viepw funda- formulado porCasper, Von Krafft-Ebing, A. Eulenburgs
mentoss la inversin no poda concebirse come una des- A. Moll, Von Schrenck-Notzing fy] Havelock Ellis [no
viacin funcional del instinto sexual. Que SaruahHob no basta] para una explicacin fundamental de los fenme-
es lo mismo que instinto sexual se demuestra con el he-
cho de que el concepto de instinto sexual desempe un lgica de las aberraciones sexuales a su propio conce
papel muy especfico en un espacio conceptual sumamen- to antro ol 'co-etnol6gico de los hechos de la ama a C'
te estructurado y reglamentado, un espacio dentro del psychopathiasexua s. ' Afirma que mesurar que
cual las teoras psiquitricas de la sexualidad haban ope- este concepto general de las anomalas sexuales como
rado desde 1870 aproximadamente. fenmenos humanos bicuos u n i versales hace necesa-
Si las conclusiones de Freud son tan radicales como
C,
C
rio reconocer como siol co ~ arte d e l e
he hecho que sean, si sus conclusiones derriban de verdad se habareconocido como ato oy AS p. 6). (Blech
la estructura conceptual de las teoras decimonnicas de la sigue una convencin me ca a i t ual en el siglo ux al C
psicopateloga sexual, podramos preguntarnos qu aHa- utilizar a menudo el contraste fisiol6gico/patolgico en
n6 el camino a esas conclusiones. Creo que podemos se- lugar de normal/patolgico.) Dada esta actitud antropo-
xxalar una actitud que prepar el camino a Freud, aunque lgica~, Bloch no encuentra dificultad en formular enun-
hay un salto muy grande entre esta actitud y las nuevas ciados cenxo los siguientes: C,:
C
conclusiones extradas por Freud. El propio Freud nos
cuenta en una nota al pie la fuente de su actitud, y el hecho Encontramos de modo muy genetal desviaciones me-
de que la mencioneslo de pasada no debera Hevarnes a nores a la norma de la oim dasxdakt, Hay pecas personas que
~',k~

a IP
132 Como hacer ta kirroria dclpskocmlisir 133

no hayan tocado en algn lugar la estrecha rontera enue la sexual independiente de o b j etos. Fue una innovacin
complacencia normal y la patol&gica (A4 l65-166) concep u gna e u n genio no necesa-
No cabe duda de que un individuo normal puede acos- riamente es consciente geni a l idad, como veremos si
tumbrarse a las diversas aberraciones sexuales de modo que pasamos a la siguiente seccin del primer ensayo, titulada
stas sean perversiones, cuyas desviaciones aparecen cou Desviaciones relativas al fin sexual+.
la misma forma en las personas sanas y en las enfermas.ss Freud define las perversiones como sigue:

La estrecha frontera entre lo normal y lo patolgico, el Las perversiones son alternativamente: ag transgtesio-
hecho de que las aberraciones s ean un fenmeno nes anat6micas de los dominios corporales destinados a la
humano universal, constituy l apri m e ra prueba unin sexual. o bg detenciones en aquellas relaciones inter-
de que la degeneracin nerviosa no constitua una exphca- medias con el objeto sexual que normalmente deben ser r-
cin precisa ni una rbrica diagnstica bajo la cual pudiera pidamente recorridas en el camino hacia el fin sexual defi-
colocarse la perversin. Y su actitud ante las aberraciones nitivo, (F, p. 1181)
sexuales fue caracteristicamente diferente -menos inequ-
voca, menos psiquitrica- que la de los autores con los que Esta definirin de perversin queda explicada por el
entabl debate. Sin embargo, esa actitud hacia Ia invetzin hecho de que, como escribe Freud:
y hacia las otras perversiones, por diferente que fuera del
punto de vista puramente mdico y por inestable que a me- Como fin sexual normal se considera la conjunci6n de
nudo pareciera, nunca lo llev a ner en duda elco o los genitales en el acto denominado coim,que conduce a la
d e instinto sexu q u e a pos l e l a 'n de esos soluci&n de la tensi6n sexual y a la extincin temporal del
' G instinto sexual (satisfacci&n anloga a la saciedad en el
guna expli lternativa de su categorizacin como pa- hambre). (T, p. 1180)
tolgicos), r eu d o d a haber tomado las observaciones
aneropolgicas e Bloch, en conjuncin con las otras prue- De modo que si el fin sexual normal es el coito y el
bas clnicas que cita, para mostrar simplemente que la dominio anatmico adecuado para ese fin son los genita-
inversin, aunque en forma tenue o rudimentaria, estaba les, resultan posibles dos tipos principales de desviacio-
mucho ms extendida de lo que crean mutuos psiquiatras. nes perversas relativas al fin sexual. Bajo el epgrafe de
Esa afirmacin an habria permitido una prioridad con- transgresiones anatmicas Freud analiza las actividades
ceptual a la uniformidad del retrato norma&. Freud po- sexuales oralogenitales, actividades sexuales anogenita-
dra haber desarrollado esa conclusin y difuminar an les, los besos y el fetichismo, reconociendo que este lti-
ms el lmite entre lo normal y Jo patolgico. asestando as mo tambin podra haberse clasificado como desviacin
otro golpe a la idea de que una clase diferenciada de indivi- respecto al objeto sexual. Bajo las fijaciones de los fines
duos degenerados padeca inversin. Sin embargo, en vez sexuales preliminares, Freud analiza el tocamiento y la
de extraer esta condusin hmitada, aunque importante, contemplacin, as como el sadismo y el masoquismo.
Freud di ri g i al ncleo dd asunto y sustitu de modo Dado que nopuedo analizar aqu cada uno de esos ejem-
d ecisivo e co e p t o e i nstint o p or e puls i n plo@ me centrar en unos pocos representativos.
Cmo krrcrrr la hirroric rrlprkerxrrukes /g'
El empleo sexual de las mucosas bucales y labiales de muestran en el mantenimiento del instinto sexual den-
dos personas, tambin llamado beso, es, en trminos es- tro de los lmites de lo considerado normalr (T, p. l l88),
trictos, una perversin, puesto que, como dice Freud, las pero Freud tambin enumera el dolor, el espanto y los
partes del cuerpo que en l entran en juego no pertenecen ideales estticos y morales, como otras restricciones nor-
al aparato genital, sino que forman la entrada del digesti- malizadoras.s4 C
vo (T, p. l l81). Sin embargo, cuando las mucosas labiales En la conclusin de la tercera seccin, tras mencionar
- de dos personas entran en contacto, no tenemos la costum- la importancia de tales restricciones, Freud insiste en que, C
bre de clasificar la trangresin anatmica o el fin resultant puesto que esas perversiones admiten el anlisis, esto es,
coxno perversin. En realidad, Freud observa que otorga- una descomposicin, tienen que ser de enaturaleza
." mos al beso una supervaloracin sexual y afirma que en compuesta: C aNSI
l yace la conexi6n con lo normab (T., pp. l 181-1182).
Por ello, dadas la categora tcnica del beso como perver- De aqu podemos decir que el instinto sexual no es, ee88
sin y nuestra negativa a clasificarlo como tal, quien afirma quiz, algo simple, sino compueste, y cuyos componentes eeaell
que las actividades oralogenitales y anogenitales son per- vuelven a separarse unos de otros en lss perversiones. De
versiones obedece a una bien definida sensacin de re- este modo, la c5nica habra atrado nuestra atencin sobre
~ugrrrxrgig quele protege de la aceptacin de tal fin sexuab errar q ue m la uniforme conducta normal habran perdi-
(T., p. l 182). Freud aade justo a continuacin que los l- do su expresin. (T, p. 118&)
mites de esta repugnancia son, sin embargo, pxrrrxrrrerxre
ameorxcionrxlor(T., p. l l82; la cursiva es ma).
Al analizar el tipo de contemplacin cargado de tinte es una noci6n que adquirir toda su importancia en la
l~ C
sexual,Freud reconoce que la mayora de las personas concepcin desexualidad cuando ms adelante Freud
normales se entretienen con esta forma de placer, de la relacione con la posterior idea de organizaciones libidi-
modo que ofrece una serie de condiciones bajo las cuales nales pregenitales. Algunos de estos instintos parciales
este placer de la contemplacin, habitualmente llamado estn especificados por su fuente en una zona ergena; C
escopofilia, se conviexte en una pexversin. La ms impor- ejemplos de ellos son los instintos parciales eral y anal
tante de estas condiciones se produce cuando en vez de (vanse T, pp. 1191-1192). Otros instintos parciales se C.
prepararel fin sexual normal, lo reprimex. Y aade que especifican por su fin, independiente de cualquier zona C
el poder que se opone al deseo de contemplar o sercon- ergena; ejemplos de ellos son los instintos parciales de
templado y que es vencido a veces por ste es el pudor escopofili a y crueldad (vanse T,pp. 1206-1207). C,
C
(como antes la repugnancia)~ (T, p. 1185). De mo8o si- En la edicin de l905, la primera, de los Frer orzra-
milar, cuando el componente agresivo del instinto sexual yos... se considera que los instintos parciales funcionan
se ha <colocado en primer trmino de manera que se anrquicamente hasta que se establece la primaca de la
produce una <exclusiva conexi6n de la satisfacci6n con la zona genital. En su artculo de 1913. eLa disposicin a
humillacin y el maltrato~ del objeto, nos encontramos la neurosis obsesivar, Freud introduce el concepto de ox C.
ante la perversin del sadismo (T, p. l l85). El pudor y la ganizacinpregenital,reconociendo que hay una organi-
repugnancia son las fuerzas que ms daramente se zacin anal de la libido. En la edicin de l915 de loa Trorr

C
l36 Le apuricioa clo la caeuatictad' Cmo hacer ta h&aria cklpnconnahsir 137

ensayar.. Freud reconoce una orgsnizaci6n oral de la libi- pecficos tienen vmculo constitutivo alguno con el instin-
do y. por 61timo, en su artculo de l923, La organizaci6n to sexual, y si el conce to r e v i amente com artido de ins-
genital infantil~ describe una organizacin fiica Todas t into sexu ue a a s desman a o e o, r es ta e n -
estas organizaciones pregenitales se incorporan terica- tonces difici ver qu e a s e c nceptua qu e a para el
mente a la edicin de 1924 de los T~ ensayos...en la sec- concepto de desviaciones funcionales contranaturales de
cin del segundo ensayo titulada Fases evolutivas de la ese instinto. En el caso del fin sexual y el objeto sexual, es
organizacin sexual. Aunque no debemos menospreciar slo la aparente uniformidad del comportamiento normal
la importancia de la nocin de oqpnizaciones pregenita- lo que nos encamina a pensar de otro modo. Sin embar-
les, la 'culaci6n to de instintos a r c i ales go. esta uniformidad en apariencia muy afianzada enmas-
'"constitu o tr a de sus ortantes innovaciones (sin la cara en realidad las operaciones del instinto sexual, ope-
c u a n o c i n de oxganizaciones pregenit e s n e a b r a raciones que, al ser conceptualizadas por Freud, nos
tenido sentido). El concepto de instintos parciales hizo muestran que la idea de la funci6n natural del instinto no
posible que Freud dijera, por citar su sntesis final de los posee base al na.'s De lo que dice Freud aqu e e r xa-
Tar ensayos..que capareca el instinto sexual mismo, mos concluir que no ha autnticas perversiones. El mar-
dado que la disposicin primitiva tena que ser compleja, co terico en el que el concepto e p erversin funciona y
como algo compuesto de muchos factores, que en las per- tiene un papel estable ha sido completamente desplaza-
versiones se separaban s (T, p. 1230). do, y desplazado de un modo que exige un nuevo con-
La idea de que in s t i nt o x u a l s t k hecho de com- junto de conceptos para comprender la sexualidad y un
po qu per o t a n t o com nuevo modo de razonar acerca de ella
zonas ero e a r u p turar a x con a c e n - ste es, de forma muy obvia, el lugar en que alguien
lave
ceptua ci en ecunen nxce e xnsunto sexu podra retirarse a la explicacin sobre la repugnancia y el
razonanuen reu , a estructura de sus concep os, pudor yafi rmar que esas reacciones pueden proporcionar
conduce ala afi rmacin de que ni la zona er6gena de los un criterio independiente para dasificar ciertos fenme-
genitales ni el Gn del coito tienen una conexin privile- nos sexuales como perversiones. No obstante, entenda-
giada oen el instinto sexuah Kl fin normal del instinto mos como entendamos el papel de esas reacciones, a par-
sexuaL la relacin genital, no forma parte del contenido tir de las observaciones de Freud queda absolutamente
del instinto; o, dicho de otro modo, recumendo a Ias con- daro que, si bien cree que algunas de esas experiencias
%Nis a clusiones previas de Freud acarea del objete sexual, entre son tales que no podemos por menos de declararlas pa-
el instinto sexual y el fin sexual existe una soldadura Si tolgicas~ (Tp. l lS7), esos pronunciamientos, nuestro
ggg 5 no hay un fin natural -interno- para el instinto sexual, las pudor, nuestra repugnancia y nuestros ideales morales y
desviaciones del fin de la relacin genital parecen perder esteticos, no alcanzan a proporcionar un criterio de per-
N4 su posicin de autnticas pexversion,es, de aberraciones versin apropiado. El tono de su ejemplo de que puede
MACIS patolgicas cuya posicin sobrepasa cualquier supuesta repugnarnos la idea de emplear un cepillo de dientes aje-
anoxxnalidad estadstica. Si la estructura del razonamiento n< que sigue a su afirmacin de que esas reacciones son
de Fxeud es aqu, en conjuncin con su razonamiento de puramente convenconalesa, no permite otra lectura inte-
la seccin anteriormostrar que ni un fin ni un objete es- ligible (vase T, p. ll ' ) . Y . por supuesto, ni que decir
gwNO
X38 Cmohacer Iu hkxoriu cklpcicocmdlisis l39

tiene que semejante intento desesperado por salvar el chas perversiones (T, p. 1219). Sin embargo, una vez ms,
concepto de perversin no concuerda con la estructura es algo peligroso -en el sentido de patgeno- slo si exhi-
general de los Trasensayar... y convierte en incongruenta be algn tipo de desviacin contranatural del fin normal
la mayor parte de su contenido. del instinto sexual;x~ y, dado su razonamiento previo,
A pesar de que las conclusiones de Freud trastocan de Freud no puede mantener esta afirmaci6n posterior. Freud
hecho el aparato conceptual de la perversi6n, es bien sabi- indica vagamente su conciencia de este hecho cuando in-
do que l no las abraz sin ambigedades ni vacilaciones. troduce la distincin entre placer preliminar y placer final.
El len a ' e del comentario de Freud se lee a veces como si El primero es el placer producido por la excitacin de las
s te n er a c o nscxente e ovacxones conceptu es zonas ergenasx (T, p. 1218), mientras que el segundo es
e r o v oca, como sx as teorxas ecxmononxca e a p sxco- el pxoducido por la descarga de la materia sexual (T, p.
atoo 'a sexual siguieran s con sus apun a xxuen- 1218). Como no queda espacio conceptual para la distin-
to n a seccx n t er c e r ensayo txtu a a cin entre, por as decirlo, placer natural y contranatural o
Primaca de las zonas genitales y placer preliminarx en- placer normal y anormal, Freud se queda slo con la dife-
contramos que se refiere a la apropiada excitaci6n de una rencia entre dos tipos o grados de placer, despojados de
zona er6gena, de la zona genital misma en el gIanspenir, t ' p l icaci6n patolgica. No es el nico lugar en que
por el objeto ms apropiado para eHo; esto es, la mucosa va- ,Freu vacilaen creer lo e a a e ecir.
gnal (T, p., 1218). En cambio, todo el planteamiento de e centrar nicamente en unos pocos pasajes ms
Freud en el primer ensayo ha sido que ninguna zona parti- que reforzarn la complejidad de este problema. El pri-
cular del cuerpo ni ningn objeto particular son especial- mer pasaje procede del anlisis de las cGexxeralidades sm
mente adecuados - o e stn especialmente habilitados- bre las perversiones en conjunto del primer ensayo, y
para la excitacin. La nocin de lo apropiado ha perdido deseo destacar especialmente la actitud encarnada en este
toda su verosimilitud conceptual, porque el concepto de pasaje.
pulsin sexual queda separado de un objeto y fin naturaL
Y, sean cuales sean las metamorfosis que Freud desea es- Cuando la pexversin no aparece al lado de lo normal
bozar en el tercer ensayo, no pueden reinstaurar el viejo (xxx sexual y objeto), sino que, alentada por circunstancias
concepto de instinto sexual, el concepto que cede lugar a que la favorecen y que se oponen en cambio a las tenden-
las nociones de objeto y excitaci6n apropiados. La incmo- cias normales, logra reprimir y susdtuir por completo a estas
da actitud del comentario de Freud se ve subrayada de ltimas; esto es, cuando presenta los caracteres de exclusiv-
nuevo en el siguiente apartado del tercer ensayo, peligros dad y Sjacin, es cuando podemos considerarla justificada-
del placer preliminar, donde Freud habla del fin sexual mente como un sntoma patolgico. (T, p. I l87)xs
normal puesto en peligro por el mecanismo en que esta
incluido el placer prelxninsrx. El peligro en cuesti6n con- La frase podemos considerarla justificadamente
siste en el hecho de que uno se quede fijado en el placer de como un sntoma patolgico muestra que encontramos
los procesos sexuales preparatoros y esos procesos pue- aqu la actitud de, por decirlo as, un patlogo; en aparien-
dan entonces ocupar el lugar del fiu sexual normal. Seme- cia, el mismo tipo de actitud mdica encontrada en Kraet-
jante mecanismo, nos dice Freud, es el mecauismo de umu- Ebing, Moll y sus compaeros de viaje. La retrica de este
C~ habar la lsmrnz dlpacoanalinr l41

pasaje subraya los caracteres de exdusivividady fijacin. en un notable fragmento de la sntesis final del libro. El
como si las perversiones fueran inofensivas hasta que se pasaje aparece durante el anlisis de Freud de los diver-
vuelven exclusivas y fijadas, como si se fuera el verdade- sos factores que pueden interferir en el desarrollo de un
ro criterio de la patologa. Sin embargo, es bastante evi- instinto sexual normal
dente que la tendencia a la exclusividad y la fijacin en la
actividad genital no slo no es patolgica sino que consti- Ciertos autores opinan, por ejemplo, que toda una serie
tuye un componente centralde la concepcin freudiana de perversiones por fijacin tiene como mndicin necesa-
de la sexualidad normal y sana. 86lo cuando la actividad ria una debilidad innata del instinto sexuaL En esta forma
sexual se ve divorciada del objeto y fin sexual normal pue- me parece inaceptable tal concepcin, que se convierte, en
'de convertirse en una perversi6n y merecer la categora de cambio, en una bip6tesis muy significativ cuando se ree-
patolgica. En el momento en que se introduce el concep- re no a una debilidad innata del instinto sexuaL sino a una
to de perversin, con sus conceptos correspondientes de debilidad constitucional de uno de los factores del mismo.
objeto y fin normal, estamos preparados para la actitud esto es, de la zona genitaL a la cual ha de corresponder ms
que trata la perversin como patol6gica. El movimiento tarde la funci6n de coordinar todas estas actividades sexua-
crucial, el momento que torna inevitable la actitud medi- les aisladas a los fines de la procreaci6n, Esta sfintesis exigi-
calizadora, no es la enumeracin explcita de las caracte- da en la pubertad tiene que fracasar en estos casos, y los
rsticas que hacen patol6gicas las perversiones, sino ante ms fuertes entre los dems componentes de la sexuaHdad
todo el uso del concepto. conseguirn exteriorissrse como perversiones. (T, pp.
La problematizacin de la perversin por parte de 1233-1234)~ii
Freud queda mostradapor el hecho de que en el primer
ensayo las palabrasnonnu4 patolgke y yemersin apare- Encontramos en los escritos de Moll y Ellis la afirma-
cen a menudo de forma atenuada ocalificadas por una cin de que una debilidad innata del instinto sexual es a
frase del estilo lo que describiramos como; a medida menudo responsable del fracaso de un desarrollo hetero-
que recorremos los otros ensayos, las matizaciones se sexual normal, donde la perversin es el resultado mani-
vuelven ms escasas y las calificaciones menos enfticas, fiesto. De hecho, muchos autores antes que Freud utiliza-
hasta que, en el resumen final del libro, esos trminos ron de manera intercambiable los trminos & utuae s l
aparecen simpliciser.Kn realida4, en el prrafo anterior al e ' rin' e n irQcomo si el ltimo fuera sen ' amente un
que acabo de citar, parolginu aparece precedida de unos nombre mas preciso del primero. Esta identificacin no
elementos atenuadores, pero al final del siguiente prrafo era en absoluto arbitraria, puesto que se conceba que el
el hecho de que consideremos las perversiones como pa- instinto sexual se expresaba fisicamente en una atraccin
tolgicas es algo no calificado y justificado. por los miembros del sexo opuesto, con la relacin genital
Aunque podra comentar el nico pasaje detallado como fin ltimo d esa atraccin. Y puesto que esas carac-
posterior de los Tres ensayos... enque Freud vuelve a la in- tersticas especificaban la operacin natural del instinto
versin, en tanto que opuesta a la perversin, un pasaje sexual, el uso comn de la expresin alternativa inrento
en el que surgen las mismas cuestiones de actitud (vase geeitalno era conceptualmente desatinada Sin embargo,
T. pp. 1228-1229), creo que ser ms til que me centre en cuanto Freud reconcibi el instinto sexualcomo carea-
142 Corao kacro la kuioria cklpncoaeaiisic l43

te de operacin natural,una vez que se consider que Aunque un rasgo central de1 comentario es que pue- C
cualquier fin y objeto especficos de la pulsin estaban de seguir indefinidamente, quiero detenerme y concluir
simplemente soldados a l, la zona genital perdi la prima- volviendo a las cuestiones historiogrficas. Quiz debera
da concepiual que era condicin necesaria de su identifx- describir primero en qu sentido creo que mi lectura de
caci6n de principio con el instinto. Cuando e1 instinto se- los Tres erxrayos...es una historia del psicoanlisis sin
xual seconcibe como una amalgama de componentes.la nombres. No se trata, por supuesto, de que me haya nega- C yeie
-zona genital es uno de esos componentes sin ningn privi- do a invocar elnombre de Freud, o los nombres de
legio natural. Destacar luego esa zona, como hace Freud Bloch, Moll y otros. Es ms bien qu he trata C
en este pasaje, armar que su debilidad constitucional es brea como, or decirlo as, de ositarios de ciertos con'un- C yN
responsable de la perversi6n, equivale a mantener hacia la os e con c t o s y el modo en e e s o s conc t o s enca-
genitabdad una actitud que ya no es apropiada En efecto, Jan c o n stit u en un espacio conceptual. Vemos que el
Freud reintroduce, a es aldas de s mismo, una identica- concepto de peiversxon en ps xquxatrxa el siglo xix era C
cin e a em os t r a o que era msosteni e . a aserci n parte de un espacio conceptual en el que, por ejemplo,
e que esos autores es eq u x oca o s po s t ular que una el concepto de instinto sexual se combinaba, de acuerdo C, a08
debilidad innata del instinto sexual es responsable de la con reglas denidas, con los de objeto sexuaL 6n sexual,
perversin, pero que sus postulados podran tener sentido desviacin funcional contranatural, etctera Fue este es-
si se re6eren a auna debilidad constitucional de uno de pacio conceptual -l mismo creacin del siga xix- el que
los factores del mismo; esto es de la zona genital' resulta posibilit que los psiquiatras realizaran los enunciados
sorprendente, porque es justo eso lo que querany tenan sobre la pexversin tan hegemnicos durante el periodo.
q ue decir d ad a su c oncepci6n del i n stinto sexual E s Esos enunciados se enmarcaban dentro de una prctica
Freud quien no puede pretender decir que la ausencia de discursiva compartida. Ti' e n sayar para una teoria sexual C
ese factor particular, la primaca de la zona genital, es una proporcion6 los recursos para derribar ese espacio con-
condicin de la perversi6n. La ltima frase del prrafo ceptual alterando de modo f u ndamental las reglas de
dice: Esta sntesis exigida en la pubextad tiene que fraca- combinacin de conceptos (como instinto sexual, objeto C,
C
sar en estos casos, y los ms fuertes entre los dems com- s exual, Gn sexual) con la consiguiente destruccin d e
ponentes de la sexualidad conseguirn exteriorizarse esos conceptos compartidos, entre otros. La conclusin
como perversionesx. Sin embargo, el sistema de conceptos que se nos impone es que la perversin ya no es un con-
con el que ha estado trabajando en este primer ensayo exi- cepto legtimo, que las condiciones conceptuales necesa-
ge una conclusin ligeramente diferente, una conclusin rias para su empleo ya no existen en el texto de Freud. De
cuya sutil modulacin de la conclusin real debe subra- modo que si Freud -a esar de l mismo- dijo u e tl y
yarse. La formulacin apropiada debera decii". Esta sn- c u en m e n o s eran peiversxones, no po ia querer e c i r
tesis exigida en la pubertad tiene que &acasar en estos ca- o mismo u e - mg, o o arco o se r emos
sos, y los ms fuertes entre los dems componentes de la capaces de llegar a esta con usxon si slo nos centramos
sexualidad conseguirn exterorizarse. La diferencia en- en a quin leyo Freud, en quin antes que l us qu pa-
tre esta os f o r m ulaciones representa lo que he llamado labras y en qu contextos. Debemos drigrnoe ms bien a
la actitud de reud. la cuestin de la articulacin conceptual, reconstruir los
144 Cmo hacer la hksoria dklysicoardalisis 145

conceptos decimonnicos y freudianos de sexualidad y ceptual para ese cambio de actitud. El hecho de que
determinar sus puntos de contacto y disociacin. Muchos Bloch no llevara nunca esa actitud hasta la innovacin
autores antes que Freud poseyeron retazos de esa termi- conceptual contribuye a explicar por qu su actitud fue
nologa y exhibieron un forcejeo embrionario e incierto inherentemente inestable, por qu su obra se lee a menu-
con los problemas sob s e ar r ojan luz los Trsnsu- do como una suerte de puente vacilante entre la vieja
yos... Sin embargo, fu eu ien a scendi al nivel de mentalidad y la nueva, un puente que siempre est apun-
3os conceptos, quien st tica y lcidamente pens lo to de de arse o e ha ce falta que lo completen,
que hasta ese momento haba permanecido en una suerte El genio de Freud onsisti6 no slo en apropiarse de
de bloqueo precognitivo, quien convirti en una muta- esa aprovecharla y explotarla. Proporcion
cin conceptual lo que haba sido, como mucho, una cre- un fundamento conceptual para la mentalidad emergente
ciente ansiedad. que hizo posible, al final, que cambiramos de modo deci-
Con todo, sabemos que Freud sigui utilizando la sivo nuestros viejos hbitos mentales. Entonces. cabe pre-
idea de perversin, como si no consiguiera captar la ver- guntarse: so
por qu no cambi el propio Freud sus hbitos
dadera impo~cia de su propia obra De modo que aho- mentales, por qu hizo gala de una actud apenas menos
ra tenemos que invocar directamente el nombre de Freud ambigua e inestable que la de Bloch'i Cualquier respuesta
y preguntarnos por la accesibilidad de su logro para el a esta pregunta est condenada a ser compleja, de modo
propio Freud. He dicho e lo que allan elcamino para que en lugar de una respuesta proporcionax la estructura
e se logr e ' actitu ex tradacon mayor claridad a de aquello en lo que creo que consiste dicha respuesta Los
partir de os escritos de loch pero que sin duda poda automatismos de la actitud tienen una durabilidad, una
tempor a en t a, que no encaja
con el cambio a veces r-
ti6 una especie de apertura, de manera que las perversio- pido de la mutacin conceptual. Lo a b i tos mentales e-
n es pu deran e a r e t r atarse como tneqm c amente a -
to o ca s st a .nocion e a ctitud, que no pue o, e o r a r cambio que,visto e mo o retrospeeuvo. parece concep-
~ '
t nte aqu, es un componente del concepto de tuaimente necesario. Semejante msistenri puede produ-
monrulids un concepto que ha recibido un uso extraor- cirse no slo en una comunidad cientfica, sino incluso en
ente frl por parte de historiadores recientes; el individuo responsable en mayor medida de la innova-
en especial, en Francia.ej Una mentalidad, incluye, entre cin conceptual. Freud fue un producto de la vieja menta-
otros constituyentes, un conjunto de automatismos o h- lidad que consideraba las perversiones como patolgicas,
bitos mentales que caracterizan la comprensin y las re- una mentalidad cuyos primeros signos reales de desinte-
presentaciones colectivas de una poblaci6n. El libro de gracin pueden encontrarse a principios del siglo XX Los
Blch Deirrjg zur Ahokgie ~ P sychcppurhiu sajcuulismues- Tres ensayos...de Freud deberan haber estabilizado la
tra los temblores de un cambio de mentalidad en que em- nueva mentahdad, acelerando suafianzamiento al propor-
pieza a desplzarse lo que se haba dado por sentado. Sin cionarleuna autorizaci6u conceptuaL Sin embargo, dada
embargo, este desplazamiento slo poda ser parcial, y la divergente temporalidad de la aparicin de los nuevos
siempre acechaba el peligro de volver a caer en la vieja conceptos y la formacin de las nuevas mentalidades.~
mentalidad, precisamente porque no haba soporte con- supone ninguna sorpresa ue los hbitos mentale
146

Freud nunca alcanzaran sus articulac' con c e tuales


as actitu es comprendidas en una mentalidad son o s
cientemente impermeables al reconocimiento, al igual que
las disposiciones naturales, para que transcurran muchas
dcadas antes de que queden alineados hbito y concepto.
Sin embargo, sin algn teln de fondo conceptual apropia- Kl horror a los monstruos
.do, es muy improbable que una mentalidad cientfica nue-
va pueda desplazarde verdad a una antigua, porque los
conceptos, sobre todo en ciencia, son una fuerza funda-
mental de conformacin de hbitos; una fuerza que, a lo En fecha tan tarda como 1941, el gran historiador
largo de un periodo prolongado, permite un conjunto es- francs Lucien Febvre lamentaba la inexistencia de una
table de hbitos mentales firmes. Aunque los factores so- historia del amor, la compasin, la crueldad o la alegra.
ciales, culturales, institucionales y psicolgicos pueden re- Reclamaba una vasta investigacin colectiva que se
trasar la formacin definitiva de esos nuevos hbitos, la abriera sobre los sentimientos fundamentales del hombre
innovacin conceptual como la producida por Freud es y lasformas que adoptan.iAunque Febvre no mencion
la que constituye la marca del genio. Con todo, debemos de modo exphcito el horror entre los sentimientos a in-
recordar que e ge tam i ti ene s h b i t os,sus iner- v estigar, espero demostrar que una historia del h o r r o r
cias, que crean una forma de friccin entre lo que p~~ce puede funcionarcomo medio irreducible a la hora de sa-
decirse y lo que se dice, de modo que el genio vapor delan- car a la luz nuestras formas de subjetividad.s Adems,
te incluso de s mismo. cuando el horror se empareja con los monstruos, se nos
Las vacilaciones y ambigedades de Freud en Trar presenta la oportunidad de estudiar sistemas de pensa-
nuayar para una reoriu senarl no son el resultado de una miento interesados por la relacin entre los rdenes de la
indecidibilidad o indeterminacin descontructiva del tex- moralidad y la naturaleza Me centrar aqu en los mons-
to, sino la consecuencia de la dinmica del cambio funda- truos que parecen poner en duda -problematizar- el lmi-
mental. Mentalidad c o n c e t o son dos aspectos diferen- te entre los seres humanos y otros animales. En ciertos pe-
tes de s istema de a mi e , y no d e bemos esperar riodos histricos fue precisamente este lmite el que, bajo
que esten de entrada coherentemente conectados, como ciertas condiciones especficas que describir, oper como
si las formas de la experiencia pudieran disolverse y re- kcusprincipal de la experiencia del horror. Nuestro horror
constituirse de la noche a la maana. Se cuenta que Sid- a ciertos tipos de monstruos nos devuelve el reflejo de
ney Morgenbesser hizo la siguiente pregunta de examen un horrorante -o a- la humanidad, de manera que nues-
en la Universidad de Columbia: Algunos sostienen que tro horror a los monstruos es susceptible de proporcionar
Freud y Marx fueron demasiado lejos. SHasta dnde iras tanto una historia de la voluntad y la subjetividad huma-
t? Fuera o no fuera Freud demasiado lejos, se es justa- nas como una historia de Ias clasificaciones cientficas.
mente el mbito correcto de indagacin. CHasta dnde La historia del horror, como la historia de otras emo-
podemos ir? LHasta dnde queremos ir? ciones, plantea problemas filosficos extraordinariamente
complejos. Cuando la peticin de Febvre fue atendida
-sobre todopor sus colegas &anceses que practicaron la ces as de percibir los espacios conceptuales muy estruc-
Uamada historia de las mentalidades-, los historiadores turados y regidos por reglas que se pasan por alto cuando
se dieron cuentaenseguida de que tendran que hacer los conceptos se examinan de manera aislada.s En el pla-
frente a una legi6n de problemas historiogr6cos y meto- no de la mentalidad, se nos exige que coloquemos cada
dolgicos. Nadie se ha en&entado a dichos problemas de actitud, creencia y emoci6n en el contexto de la concien-
forxna ms directa, ni con resultados xns profundos, que cia colectiva especfica de la que forma parte." En ambos
Jean Delumeau en su monumental histoxa del miedo en planos, tendremos que ir ms aH de lo que se dice o ex-
dos volmenes.s Con todo, se trata de problemas a los presa con el fin de recuperar los espacios conceptuales y
que tenemos que volver de manera recurrente. hgu har el equipamiento mental sin los cuales los textos histricos
-falta para escribir la historia de una emocin, una forma perdexan su autntica importancia.
de sensibilidad. un tipo de afectividadV Cualquier histo- En 1523, Martn Lutero y Philipp Melsnchthon publi-
ria de ese tenor exigira una investigacin de 1os gestos, caron un opsculo titulado Deuncng caer eztve gmcehcken
las imgenes, las actitudes, las creencias, el lenguaje, los F pnwr, Bapereeeh ezu Rem und3&nckkuSs ezu Fr~erberg
valores y los conceptos, Adems, enseguida se present el j
i' Meyssznz jhedmP T uvo una enorme influenciay se
problema de cmo entender la relacin entre cultura ele- tradujo al &ancs, con el apoyo de Juan Calvino, en l557
vada ypopular; de cmo, por ejemplo, la mentahdad co- y al ingls en 1579 con el titulo ~x tee coondeyhlpopieh
leeiva se apropiaba y transformaba los conceptos y el len- mensajeraEl pan6eto consista en una interpretaci6n deta-
guaje de una hte.~ Este problema adquiere particular llada de dos monstruos: un burro papa, comentado sobre
intensidad en el horror a los monstruos, puesto que mu- todo por Melanchthon, supuestamente abandonado en
chos de los problemas que comento y que son necesarios las orillas del ro Tber en 1496, y un ternero monje, co-
para nuestra comprensin de los monstruos proceden de mentado por Lutero, nacido en Friburgo el 8 de diciem-
la cultura elevada (textos cent6cas, filosficos y teol@- bre de 1522 (Figuras 4.1, 4.2). Ambos monstruos se in-
cos). KEn qu xnedida est moldeada por esos conceptos terpretaron en el contexto de una polmica contra la
la experienciadel horror cuando se expresa en una men- Iglesia romana. Eran prodigios, seales de la ira de Dios
talidad colectiva? Sin intentar siquiera responder a estas contra la Iglesia que profetizaban su ruina inminente. La
preguntas, deseo insistir en que una historia del horror, exgesis luterana de tales monstruos posea dos dimen-
en el plaxio de los conceptos de laslites y la mentalidad sioxiesP Por un lado, estaba la dixnensin proftica o esca-
colectiva, debe subrayar el papel fundamental de la des- tolgica, slo tmidamente mencionada en este panfleto,
cripcin. Debemos describir, con mucho ms detaHe del en el que monstruos y prodigios, en tanto que fen6meno
habitual, los conceptos, actitudes y valores exigidos y ma- general, eran considerados como seales de cambios fun-
nifestados como reaccin al horror. Y no basta con des- damentales a punto de suceder. Con &ecuencia esas sea-
cxibir esos componentes de forma poco sistemtica; debe- les se intexpretaban nada menos que como un anuncio de
mos intentar recuperar su coherencia, situarlos en las 1a inminencia del m del mundo, y en apoyo de estainter-
estructuras de las que forman parte/ En el plano de los pretacin proftica se aduca el libro de Daniel, un texto
conceptos, esta demanda exige que reconstruyamos las bblico invocado tanto por Melanchthon como por Lute-
reglas que rigen las relaciones entre ellos; seremos capa- ro. El opsculo se muestramspreocupado con la otra di-
La apmicin ck la semnl&ud' El horror a los srons~es 15l

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Agua 4.1 Kt burro papa. Firma4.2 El ternero monje.


mensin, que si prendoa Jean Card podemos Hamar cin muy especi6ca que es posible captar porque, de un
alegrica. Ea exgesis alegrica de esos monstruos pre- modo u otro, estk representada ante nuestros ojos en su ~~
tende mostrar que cada monstru posee una interpreta- propia constitucin; cada monstruo es un jero @6co divi-
152 La apericin de kr seiiabded 153

no que exhibe un rasgo particular de la ira de Dios. As, cordi osocon nosotros y que siempre nos libre y defienda
por ejemplo,elburro papa, de acuerdo con Melanchthon, de semejantes monstruos horribles. Concluye con
es la imagen de la Iglesia de Roma; y, del mismo modo otras pocas observaciones especficas sobre el burro papa
que es espantoso que un cuerpo humano tenga cabeza de y el ternero monje dirigidas -y no debemos pasar por alto
burro, tambin lo es que el obispo de Roma sea la cabeza el tratamiento- a todos los que temen al Seor.
de la Iglesia. De modo similar, las grandes orejas del ter- A fin de comprender mejor la preocupacin y la fasci-
nero monje muestran la denuncia divina de la prctica de nacin por los monstruos durante el siglo xvx -una fas-
escuchar confesiones, tan importante para los monjes, cinacin reforzada por Lutero y Melanchthon, cuyo texto
mientras que la lengua colgante pone de manifiesto que es muy representativo de todo un gnero- debemos colo-
.XAxdoctrina no es ms que frvola chchara. car estos comentarios en un contexto ms amplio. Como
Podra hacerse un provmboso estudio de los adjetivos ha sostenido J'ean Delumeau en el segundo volumen de
que aparecen en ese texto; en lugar de eso, me limitar a su historia del miedo, es en el marco de un juicio pesimis-
sealar que knvxblcy abxninabk aparecen con xecuencia ta global sobre una poca de maldad extrema donde hay
en los comentarios de Lutero y Melanchthon, a menudo que colocar la abundante literatura dedicada a los mons-
modificando a misxivu. La introduccin del traductor a truos y prodigios entre el final del siglo Xv y el principio
la edicin inglesa de 1579 del texto transmite con preci- del siglo Xvxx. La pecsminosidad era tan grande que los
sin el tonode esos adjevos. Empieza diciendo: pecados de los hombres se extendan a la propia naturale-
za, la cual, con el permiso de Diosy para instruccin de los
De cuantascosas pueden verse bajo los cielos, buen pecadores, pareca presa de una extraa locura; los mons-
lector cristiano, nsds agita mss ls mente dcl hombre, y lo- truos resultantes debian entenderse como ilustraciones
gra engendrar mayor miedo cn lss criaturas, que los hom- de esos pecados. Tanto reformistas como catlicos vincu-
blcs monstruos, que Aseen s diari cn contra dc lss obras laron con frecuencia durante ese pexiodo hereja y mons-
dc ls Nstuxslczs. Lo cusi ls msyoxs lic l&s vcccs Aasxceucr- truos. Los prodigios no slo eran castigos especficos por
ds y manifiesta la irs y la ciers dc Dios contra nosotros por pecados concretos, sino que tambin anunciaban mayores
nuestraspecados y maldades quc tenemos y comctcmas s castigos por venir: guerra, hambrunay, quiz, el fin del
diario contra l.to mundo. Esa proliferacin de monstruos presagiaba un os-
curo futuro explicado por la clera de Dios ante el aumen-
El traductor, John Brooke, nos dice que su motivo to de la maldad sobre la tierra.i Franqois de Belleforest
para traducir ese panfleto es lograr inchnar el corazn resumi la sensibilidad compaxtida: Los tiempos actuales
de todo buen cristiano al miedo y el temblor ante el es- son ms monstruosos que naturales.
pectculo de tales prodigiosos monstruosII y previene a Para darificar la relacin entre horror y monstruos,
sus lectores para que no interpreten esos dos monstruos me centrar bsicamente en un texto, Des xnonsem etym-
como si fueran simples fbulas. Termina el prefacio con la djgerde Ambroise Par, publicado originalmente en 1573
esperanza de que. tras la lectura del panQeto, nos arre- y reimpreso con frecuencia a partir de esa fecha.i' Puesto
pentiremos a tiempo de nuestros pecados desde lo hondo que establecer el contexto conceptual para mi comenta-
de xtuestro corazn y desearemos que fDiosj sea miseri- riode Par de una forma muy poco convencional,quiero
154 La aperieicc ck la ccmalickrcl El horror a lar cccoesnuos

adarar que una comprensin plena de ese tratado exige dases de lujuria, respectivaxnente. En el artculo 2 de la
relacionarlo con otros tratados eruditos y populares so- cuestin 153, Aquino empieza por considerar la cuestin
bre monstruos que lo precedieron y lo siguieron. Tene- de si el acto venreo puede darse sin pecado. Argumenta
mos la suerte de contar con el completo tratamiento que como sigue: si el dictado de la raz6n hace uso de ciertas
Card ham de Par en su brillante La nuxcav or lexyrodjger cosas en modo y orden adecuado para el fin al que estn
y en las notas de su edicin crtica de Dor morutres orpre- adaptadas, y si ese fin es verdaderamente bueno, el uso
cxcgar,'x adems, en el mejor tratado sobre los monstruos de esas cosas en tal modo y orden adecuado no ser peca-
en lengua inglesa, Katherine Psrlt y Lorraine Daston han do. La conservaci6n de la naturaleza corporal de un indi-
proporcionado una periodizaci6n en tres etapas (los viduo es verdaderamente buena y el uso de los alimentos
monstruos como prodigios divinos, como maravillas na- est dirigido a la conservacin de la vida en el individuo.
aurales y como ejemplos mdicospara la embriologa y la De modo similar, la consexvacin de la naturaleza de la
anatoma comparativas) que resulta indispensable para especie humana es un bien muy preciado. y el uso del
ayudarnos a comprender los cambios en la conceptualiza- acto venreo estk dirigido a la conservacin de t oda la
ci6n y el tratamiento de los monstruos desde la Edad Me- razahumana Por lotanto Aquino concluye:
dia hasta el siglo xvm. En lugar de resumir la obra de
esos investigadores, pasar a un tipo diferente de texto Por consiguiente, al igual que el uso de los alimentos
para preparar mi comentario de Pax, en concretoa la puede hacerse sin pecado si se realiza conforme al modo y
Scaxxa ck xsologa de Tomks de Aquino. orden debido,porque se ordena a la conservacin del cuer-
La Suma de Aquino no es slo la obra maestra de la teo- po, as tambin el uso del placer vercreo puede darse sin
loga moral medieval, sino tambin una profunda sntesis pecado si se realiza conforme a un modo y orden debidos,
del trabajo anterior, que conecta de forma coherente doc- en cuanto que es conveniente para la cnnsexvaein del g-
trinas, ideas y razonamientos cuyas relariones nunca haban nero humano.'c
quedado muy claras; ademks, la Succuxtambin determina
conceptualmente nociones que haban tenido una prfun- Santo Tomks procede en el primer artculo de la cues-
da y am pha relevanciaen laEdad Media, pero que no se ha- tin 154 a diferenciar seis especies de la lujuria (simple
ban abordado con Ja suficiente precisin analtica Utiliza- fornicacin, adulterio, incesto, seduccin, violacin y vi-
r un fragmento de la Suma como representativo de las cio contra la naturaleza), que se comentan en los siguien-
actitudes medievales, unas actitudes que han perdurado tes artculos.
bajo una forma u otra durante muchos siglos. No abordar Mi inters se centra en los vicios contra la naturaleza,
la cuestin de la originalidad de la Succux eneste terreno; que se comentan en los artculos 11 y 12. En el artculo
baste decir que creo que sc trata de un lugar en el que Aqui- 11, Aquino sostiene que ese tipo de vicio es una especie
no diouna poderosa formulacin conceptual a un conjunto diferenciada de la lujuria, puesto que implica un tipo es-
de ideas que haban sido esenciales, por mks que no muy pecial de deformidad; el vicio contra la naturaleza no slo
precisas, aIa mayor parte de la teologa moral medieval, es contrario a la recta raz6n, como todo vicio de lujuria,
Las cuestiones JM y 154 de la segunda parte de la se- sino que se opone tambin al mismo orden natural del
gunda parte de Ia Suma de tcologk tratan de la lujuria y las actovenreo apropiado a la especie humanac, orden que
Elhoner o lw moxxeoxxox x57

tiene como fin la generacin de nios.xo Aquino distingue vicios contra la naturaleza, desde la masturbacin al bes-
cuatro categoras de vicio contra la naturaleza: bestialis- tialismo, Aquino escribe:
mo sodoma,que interpreta como cpula varn-varn o
hembra-hembra,pecado de masturbacin y la no obser- Ascomo el orden de la recta razn procede del hom-
vancia de la forma natural de copulacin. Es dMcil deter bre.asfelorden natural procede de Dios. Por eso en los pe-
minar exactamente qu entra dentro de esta ultima cate- cados contra la naturaleza, en los que se viola el orden na-
gora, aunque resulta claro a partir de la rplica a la tural, se comete una injuxia contra Dios, el ordenador de la
objecin 4 del artculo 12 de la cuestin 154, en la segun- xxaturaleza.x~
da paxtede la segunda parte,que la c6pula varn-hembra
anal u oral son dos de las formas ms graves de no obser- Actuarcontra la naturaleza es nada menos que actuar
var laforma correcta de copulaci6n. directamente contra la voluntad de Dios.
En el artculo 12, Aquino ordena, de peor a menos Es posible que el lector se pregunte por la relevancia
malo, todos los vicios de lujuria. Afirma, en primer lugar, de este comentario de Aquino para el tratamiento de los
que las cuatro categoras de vicio contra la naturaleza son monstruos, de modo que me centrar inmediatamente en
peores que los otros vicios de lujuria; de modo que el Des xxxoxxxnm erpmcE~eede Par. El prefacio del libro em-
bestialismo, la sodoma, la no observancia de la forma na- pieza como sigue:
tural de copulacin y la masturbaci6n son peores, debido
a su especial deformidad, que el adulterio, la violacin de Los monstruos son cosas que aparecen fuera del curso
una virgen, el incesto, etctera Los vicios contra la na- de la Naturaleza (y son por lo general seales de alguna
turaleza son peores en tipo y no slo en grado que los desgracia futura), como uxx nio que nace sin un brazo,
otros vicios de lujuria. Aquino procede a continuacin a otro con dos cabezas y miembros adioloxxales sobre y enci-
ordenar los vicios contra la naturaleza. El menos malo de ma de los habituales.
esos vicios es la masturbacin, puesto que la gravedad Los prodigios son cosas que suceden completamente
de un pecado semide ms por elabuso de una cosa que en contrade la Naturaleza, como cuando una mujer da a
por la omisin del uso debido n.xx El siguiente es el peca- luz a una sexpiente, o a un perro, o alguna otra cosa que sea
do de noobservar la forma correctade copulacin, y este totalmente en contra de la Naturaleza, como mostraremos
pecado es ms grave si el abuso se refiere al continente ms adelaxxte mediante diversos ejemplos de los menciona-
correcto que si afecta a la forma de copular en relacin dos monstruos y prodigios.xx
con otrascircunstancias.Eltercero es la sodoms, puesto
que no se observa el uso del sexo correcto. Por ltimo, el Card ha sostenido que Par se mostr un tanto indi-
ms grave de todos los vicios contra la naturaleza, y ferente al problema de c6mo haba que distinguir con
el ms grave de cualquier vicio de lujuria, es el bestialis- precisin entre monstruos y prodigios. Los monstruos y
mo, puesto que no se observa el uso de la especie debida; los prodigios no constituyeron clases completamente se-
adexns, en ese ejemplo, Aquino cita explcitamente como paradas de Fenmenos y a lo largo de las sucesivas edicio-
apoyo un texto bblico.x Hay que mencionar una obser- nes de su libro, Card piensa que Par se convenci6 cada
vaci6n Snal de Aquino antes de volver a Par. Sobre los vez ms de que el trmino xxxonxx
xxxobastaba para designar
1S8 Ln aparicie k le senralicfud

todos esos fenmenos ss Sin embargo, por imprecisa y una observacin preliminar ms. Par, como casi todos
mal expresada que pueda parecer esta distinci6n, la idea los autores del periodo, no tena dificultad intelectual
de que haba una clase separada de fen6menos, los prodi- parareferirse a causas sobrenaturales y naturales;no sen-
gios, que estaban completamente en contra de la natura- ta incompatibilidad al comentar juntos esos tipos de cau-
leza afect al lenguaje, la actitud y la conceptualizaci6n sas. Sin embargo, aunque Dios est siempre en el trasfon-
con la que Par abord6 sus ejemplos. do de Des SXonsnm et yroctiges, el mayor espacio con
En el primer captulo de DesPfonssresetpru~ P ar mucho est dedicado a las causas naturales, con relativa-
distingue trece causas de monstruos, causas que, aunque mente pocas apariciones explcitas de Dios. Ello contrasta,
no del todo exhaustivas, son las que es capaz de aducir por ejemplo, con el De eonceptu et genesvztione kominis de
con seguridad. Diez de ellas son abiertamente naturales; Jacob Rue8',un libro publicado en 1534, conocido por
dos, la gloria de Dios y la c61era de Dios, son abiertamen- Par, y durante mucho tiempo la obra clsica sobre los
te sobrenaturales; y una, los demonios y diablos, tiene
problemas de la generacin. Ruef tambin analiz juntas C. ee85
una larga y compleja historia clasificatoria. Dicho breve-
mente, clasificar los productos de demonios y diablos
causas sobrenaturales ynaturales, pero en el libro V de C
De eertcepns.. cuando analiza los nacimientos monstruo- ce%
como resultado de causas sobrenaturales era amenazar
sos, los considera todos como un castigo divino, y las cau-
con colocar el diablo en pie de igualdad con Dios, conce- sas fisicas, aunque acfivas, son pasadas por alto en favor
dindole los mismos poderes para invalidar el orden na- de la prueba de los juicios de Dios. En el texto de Rueff,
tural que los posedos por Dios. La posibilidad de seme- cualquiera que sea la causa de su produccin, los mons-
jante posici6n insostenible en trminos teol6gicos truos son ante todo castigos infiigidos por Dios a los pe-
condujo a minuciosas discusiones relativas al papel de la cadores. De modo que el libro de Par ya muestra un
causalidad demoniaca; y, como podemos ver del captulo cambio de nfasis que hace muy interesante su tratamien-
26 al 34, Par se ajusta bien a estos comentarios, preocu- to delas causas sobrenaturales.
pado por admitir la realidad del diablo y, sin embargo, li- El capitulo de Par sobre la clera de Dios se abre con
mitar sus poderes, De las dos causas abiertamente sobre- estas palabras:
naturales, el tratamiento de la primera, la gloria de Dios,
queda agotada con un ejemplo, la restauracin de la vista Hay otrascriaturas que nos asombran doblemente por-
a un ciegopor Jesucristo, un ejemplo copiado literalmen- que noproceden de las causas ya mencionadas, sino de una
aZ
te de EismiresyrMigiewsesdePierre Boaistuau, publicado amalgama de especies extras, que hace que Ia criatura sea ha
por primera vez en 1560.ss no slo monstruosa sino prodigiosa, es decir, del todo abo-
La otra causa sobrenatural, la clera divina, es mucho rrecible y contraria s la Naturaleza, f...]
ms interesante para mis prop6sitos; la mayora de los
Sin duda, la mayora de las veces estas criatui'as mons-
ejemplos presentados por Par para ilustrar esta categora
truosas y prodigiosas proceden de los juicios de Dios, quien
son del mismo tipo, y estn muy vinculados con la causa
permite que los padres y madres produzcan tales abomina-
natural de la mezcla de semillas. Deseo comentar en deta-
ciones por el desorden que llevan a cabo en la cpula, como
lle esos ejemplos con el fin de apoyar algunas afirmacio- animales salvajes. [...] lguahnente, Moiss prohbe tales aco-
nes acercade la historia del horror.Aunque debo hacer C,
plamientos en el Levtico (capitulo 16).~ (Figura 49)
La atencin d( la axwahdad

domitas y ateos que se unen, y se salen de sus lmites en


contra de ls naturaleza, con animales, y de ello nacen diver-
sos monstruos que son repugnantes y muy escandalosos de
ver o hablar de ellos. Sin embargo, ls desgracia est en el
hecho y no en las palabras; y es, cuando se realiza, una cosa
muy infortunada y abominable, y un gran horror para un
hombre ouns mujer meada e y copular con animales irra-
cionales; y como resultado nacen algunos inedio hombres y
medio animales.~ (Figuras 4,4, 4.5)

El captulo concluye as:

Figura 4.3 Un poa o con cabeza humana.

Las criaturas analizadas eu ese captulo estn produci-


das por ta causa natural de la amalgama de especies extra-
as, pero, de modo ms importante, su causa primera, por
decirlo as, es la clera de Dios ante la copulacin entre se-
res humanos y otras especies, una prctica explcitamente
prohibida en el Levtico. Kl resultado no es slo un mons-
truo sino un prodigio, una criatura contraria a la naturale-
za y que es descrita como completamente aborrecible.
Si nos dirigimos al capitulo que trata de la causa na-
tural de la mezcla de semillas, encontramos que Par sos-
tiene el principio de que la naturaleza siempre se esfuer-
za por crear su semejanza; como la naturaleza siempre
preserva su clase y especie, cuando copulan dos aniinales
de diferente especie, el resultado ser una criatura que
combitm la forma de ambas." No obstante, el dpo de ex-
plicacin naturalista expuesta en este captulo queda en-
marcada por unos prrafos iniciales y finales cruciales,
que cito en extenso. EI captulo comienza con este enun-
ciado:

Hay monstruos que nacen con una forma que es medio


anunal y medio humana f...] que estn producidos por so- Figura 4.4 Un cordero monstruoso.
Elhorre" a lor ~sravuu 163
Le apurincmck la sarualidiuE
vista, sino tambin or hablar de ellos, que debido a su gran
repugnancia no he querido describirlos ni hacer que los re-
trataran. Porque(como dice Boaistuau, tras haber narrado
varias historias sagradas y profanas, llenas todas ellas de gra-
ves castigos para los libidinosos), J,qu pueden esperar los
ateos y sodomitas que se aparean (como he dicho ms arri-
ba) contra Dios y la Naturaleza con animales irracionales'1es
.>
/ I
Lo que quiero aislar es la conjuncin de la clera de
Dios ante la desobediencia humana de sus leyes (una
Clan 'E >'. causa sobrenatural ) con laproduccin de una criatu-
.~1rrrr-' ' % ra contraria a la naturaleza, un prodigio, ante el cual la reac-
cin es el horror; y, por ltimo, quiero subrayar que el
principal ejemplo para Par de tal desobediencia humana
es el bestialismo. Estos rasgos son de hecho el anlogo de
Par al anlisis de Aquino en la Suma ck teologa.Para san-
to Toms, hay una categora distinta de lujuria, peor en
tipo que las otras, a saber, la lujuria contra la naturaleza
(recordemos que los prodigios, al ser completamente
contrarios a la naturaleza, son peores en tipo que los
monstruos, que solo estn fuera del curso de la naturale-
za). El ejemplo ms grave es el bestialismo. Adems,
cuando se cometen semejantes pecados, se comete una
injuria contra Dios. Par hace fsico este marco de con-
ceptos exhibiendo la consecuencia de semejante injuria a
Dios; la criatura bestial resultante es una representacin
simblica de la clera de Dios, y la reaccin de horror que
tenemos ante tales repugnantes criaturas tiene por objeto
recordarnos, y estampar en nosotros, el horror del pecado
mismo. As, la especial depravacin d,e los pecados contra
natura se extiende a las criaturas producidas por esos pe-
cados. Pare reserva su lenguaje ms cargado (horror, ho-
Figura 4.S Un ni5o, mitad perro.
rrible, repugnante, abominable) a esas criaturas y los pe-
Me abstendr ahora de escribir aqu acerca de varios cados que representan.
El vnculo entre trastorno moral y el trastorno de la
monstruos ms engendrados con tal grano, junto con sus re.
naturaleza fue un tema constante durante ese periodo.
tratos, que son tan repugnantes y abominables, no slo a la
l

l64 La aparicin ds ln numelidnd El Aonm. n hs rnuesnrros

Era creencia comn que el mal cometido en la tierra era experiencia del horror est ausente de sus descripciones.
capaz de dejar su marca en la estructura del cuerpo hu- El horror es apropiado slo si est ocasionado por una cau-
mano.s~ Y el modo en que la forma fisica del cuerpo dio sa normativa, la trasgresin de alguna norma, como cuan-
lugar a cuestiones morales y teolgicas super con mucho do la voluntad humana acta en contra de la voluntad divi-
el caso de los prodigios. El problema general de los naci- na. El captulo que sigue al anlisis de Par de la clera de
mientos monstruosos plante problemas prcticos a los Dios se refiere a monstruos causados por una cantidad de-
sacerdotes, puesto que tenan que decidir si un nifro par- masiado grande de semilla Comparemos el lenguaje ini-
ticularmente monstruoso era humano, y en consecuencia cial con el lenguaje del captulo anterior ya citado.
si deba ser bautizado o no. Haba, por supuesto, des-
acuerdo sobre cmo realizar tales determinaciones, pero Sobre la generacin de monstruos, Hipcrates dice que
la forma del cuerpo serva como gua a la resolucin teo- si hay una abundancia demasiado grande de materia, ocu-
lgica. El tipo de razonamiento empleado queda bien re- rren partos mltiples o bien un nio monstruoso con partes
presentado por el Pfarripulus curnrorurn ogicrn sncerdorur superfluas e intiles, como dos cabezas, cu~ b r azos, cua-
de Guido de Mont Rocher, publicado en l480: tro piernas, seis dedos en las manos y Ios pies, u otras cosas.
Y, por el contraro, si falta la cantidad de semilla, faltar al-
qu ocurre si hay un nico monstruo que tiene dos gn miembro,como lospies o la cabeza, o no habr alguna
cuerpos unidos, debera ser bautizado como una persona o otra parte.ss(Figuras 4.6, 4.7)
como dos' Afirmo que puesto que el bautismo se hace de
acuerdocon elalma y no de acuerdo con elcuerpo,por ms
que haya dos cuerpos, si slo hay un alma, slo debera ser
bautizado como una persona. Pero si hay dos almas, debera r
serbautizado como dos personas.Ahora bien.omo sesabe J
'

si hay una o dos' Afirmo que si hay dos cuerpos, hay dos al-
mas. Pero si hay un cuerpo hay un ahna Y por esta razn pue-
de suponerse que, si hay dos pechos y dos cabezas, hay dos
fik almas. No obstante, si hay un pecho y una cabeza,por ms
que los otros miembros estn duplicados, slo hay un alma's

Menciono este ejemplo para indicar que el uso del


Sg5 cuerpo de Par como clave teolgica es slo un ejemplo
especiaL y no enteramente caracterstico, de una mentali-
dad mucho ms general
Lo ms notable acerca del libro de Par es que, cuando
selimita alas causasnaturales,em pleademanera exclusiva
el concepto de monstruo (fenmenos al margen del curso
de la naturaleza) y no el concepto de prodigio. Adems, la Figura 4,6 Ejemplos de exceso en la cantidad de semHa.

854
RRR
p

L s apencide dhi ~ i z ad El Aonm o los mmuevuv l67


ieWI
MIN

ggg

C
C ggg
C isla
a58

Figura 4.7 Ejemplos de escasez en la cantidad de semla Figura 4.8 Hermafmditas.

s iquiera el anhsis que hace Par de los hermaro- cuesti6n en tales anlisis es siempre la relaci6n normativa
ditas en el captulo 6 tiene hueHa alguna de horror. y ve- entre las voluntades divina y humana. Un prodigio horri-
mos que suformacin responde por entero a causas natu- ble seproduce cuando la voluntad humana acta contra
rales, sin adicin de una trasgresi6n intencionada de una la naturaleza, contra la voluntad divina, y por eHo cuando
norma (Figura 4.8). Ims herma&oditas son monstruos, no ese contrariar (como expresa conceptualmente Aquino y C
prodigios, explicables en trminos naturales y nonnativa- se reQeja en Par) implica la contravencin de un tipo
muy particular de norma, No veo razn para dudar de la
C. da
mente neutrales.
Si leemos el tratado de Par capitulo por captulo, ve- precisin de las descripciones de Par, de dnde y cun- C,
mos que el horror es una reaccin normativa, una reac- do experiment horror; en especial, porque ese tipo de C
cin engendrada por la trasgresin de un tipo especfico descripcin est confirmado en muchos otros tratados.s' C;
de norma Cuando el conocimiento causal, es deca; el m- El hecho deque Par y sus contemporneos experimen- hai
nocimientode lascausas naturales, se aduce para explicar ten el horror s6lo &ente a un prodigio, alguna trasgresin
un monstruo, el efecto de semejante explicacin es des- normativa especialmente depravada, no me parece ms C.
plazar el horror, alterar nuestras experiencias del fenme- sorprendente que el hecho de que lo experimentaran los
no al que nos enfrentamos. El horror est relacioaado con israelitas del Antiguo Testamento ante el grupo aparente-
el anlisis de Par de las causas sobrenaturales porque la mente heterogneo defenmeaos llamados abomina- ~ ie-
ciones~. Y la relaci6n inversa entre horror y explicacin ~ ie
. S lll.
Slhonm a los ra~

causal constituye el envs de la relacin similar entre ma-


ravilla y explicacin causal. Una sensaci6n de maraviHa
era la reaccin apropiada a la produccin de un milagro,
del mismo modo que el horror era la reaccin apropiada a
la produccin de un prodigio. Lorraine Daston ha soste-
nido, al examinar el dechve de los milagms y la sensibili-
dad de la maravilla, que cfue axiomtico en la psicologia
de los milagros que el conocimiento causal expulsara la
i9aravilla. y en el siglo x' l a inversa taznbin se subray:
la maravilla expuls el conocimiento causab.ss La psicolo-
gia de los milagros y la psicologia de los prodigios eran
fenomnica y analticamente semejantes.
En su captulo sobre la mezcla de la semNa y los
monstruos repugnantes que resultan del bestialismo (Fi-
gura 4.9),Par describe un cerdo hombre, una criatura Figura 4.9
nacida en Sruselas en 1554. con cara, brazos y manos de Un monstruo, mitad hombre,
hombre, con lo que representaba la humanidad por enci- iultsd Cerdo.
ma de los hombros, y que tena las patas delanteras y los
cuartos traseros porcinos y los genitales de una cerda (Fi-
gura 4.10).Este cerdo hombre perteneca a una camada
de seis lechones y, segn Par, ase alimentaba como los
otros y vivi dos das; fue sacrificado junto a la cerda de-
bido al horror que caus6 en las personas~, Como cabra
esperar de mi razonamiento, horror fue en realidad la re-
accin desencadenada por ese cerdo hombre, y result6
ser tan intensa como para empujar a la gente a matar a la
cerda y a su monstruosa descendencia
En 1599, Edward Tyson, miembro de la Sociedad
Real y el Colegio Real de Mdicos. public en Philarophi-
cal Transarrrons forhsEoyal Socie~ un informe titulado W
Relation of two Monstrous Pigs. with the Resemblance of
Human Faces,and two young Turkeys joined by the Sre-
astn. Tyson anuncia su intenci6n al principio:
Figura 4.10
Por media de ls descripcin de los siguientes mons- Un cerdo cou cabeza,
truos pretendo probar que ls distorsin de las partes de un pies y manos de hombre.
Sl herrar
a iormonstruos
170 Ln aparici ck la oabah~

feto puede hacer que represente la figura de diferentes ani- de un monstruo atenuara el horror que pudiramos sen-
males, sin cpula real entre las dos especies.~ tir, tambin se aprecia en el caso de John Memck, llama-
do el Hombre Elefante, y semejante desplazamiento se
Procede a describir, con gran detalle, un supuesto produce en un mismo individuo, a saber, el mdico de
cerdo hombre descubierto en Staffordshire en 1699. Su Merrick, Frederick Treves (Figuras 4.11, 4.12). En los in-
arculo no contiene rastro de horror, repugnancia, miedo formes mdicos presentados a la Soiedad Patolgica de
ni xunguna emocin relacionada A medida queavanza, Londres, palabras como deformidad, anormalidad,
queda claro que su descripcin de la cara aparentemente notable, extraordinario y excesivamente describen
humana del cerdo pretende demostrar que es el resultado
de alguna depresin en la cara del cerdo, causada por la
compresin de la matriz o por la presin de las otras cras
en la misma parte de la matriz. No es necesaria ninguna
referencia al bestialismo para entender la produccin de
esa criatura, que no ocasiona, o no debera ocasionar, nin-
gn horror.Tyson menciona el caso del cerdo hombre
del que informa Par, el caso que he citado, y se muestra
satisfecho de sefialar algunas diferencias entre el caso de
Par yel suyo; por ejemplo, que su cerdo hombre no po-
sea manos humanas. Tyson se muestra cauto sobre si es
necesario el r e curso al b estialismo para explicar tales
monstruos, pero la idea central de su arculo es demos-
trar que las explicaciones causales del tipo de la que ha
presentado poseen una relevancia explicativa mucho ma-
yor de lo que a menudo se ha reconocido. Su actitud se
halla a gran distancia de la de Par, y queda ejemplixcada
por su observacin, hecha al analizar las informaciones de
otros casos de cerdos monstruosos: creo que la imagina-
cin o la falta de observacin han hecho ms monstruos
que los que ha producido nunca la naturaleza;~' a veces
casi emplea el concepto de monstruo como si los mons-
truos fueran considerados criaturas contrarias a la natura-
leza, mientras que lo fundamental de su comunicacin ha
sido demostrar que son resultado de deformaciones
anormales debidas a causas naturales.
El desplazamiento del horror como resultado de la Figura 4.11 John Menick. 1884-1885. Do Transaraons
explicacin causal, como si el hecho de conocer la causa of ckr Patkological SocioxxlfoLonaon, vol. 36, 1885.
172 Lu ay uririon sio 1u sssssuzlisiad' Elkonrm a losmonstruos

el estado de Meniclc. Los informes no transmiten una ex-


periencia de horror, sino ms bien una impresin de lo
extremas que son las deformidades de Merrick y del in-
menso inters mdico que, debido a esa extremidad, ge-
nera su estado. Sin embargo, cuando leemos las memo-
rias de Treves y describe su primer encuentro y el de
otros con el Hombre Elefante, el tono es completamente
diferente. Aqu encontramos palabras y expresiones como
repelente,emiedo, aversin>, +una horrenda criatura
que slo podra ser posible en una pesadilla, <el ms re-
pelente espcimen de ser humano que he visto nunca.
la odiosa insinuacin de un h o m b r e que se transform a
en animal y t o das las personas con las que se encontr
le mostraron una mirada de horror y asco~~s (Figura
4.13). Parece como si pudiramos describir la historia
emocional de Treves diciendo que, cuando se ocupa de la
compleja etiologa causal del estado de Merrickpuede
transformar su propia reaccin y pasar del horror y el
asco a la pena y, al final, a la compasin. Solemos supo-
ner que la apelacin +Hombre Elefante deriva del hecho
de que Merrick estaba c ubierto de c recimie nt os papilo -
matosos, que deriva de esa denominacin incluida en una
de las comunicaciones mdicas. Y sin duda su aspecto
pudo haber explicado ese nombre. Sin embargo, resulta f-
cil olvidar que no es sa la razn oficial que el propio Me-
nick dio como explicacin del nombre Hombre Elefante.
Segn cont, poco antes de su nacimiento, su madre fue
derribada por un elefante de circo; y ese accidente, con sus
horripilantes consecuencia@ fue la fuente de su denomina-
cion de Ho m b re Elefante. Resulta a todas luces evidente
que esta historia oculta -y no muy bien- la fantasa de bes-
tialismo; y es exactamente esta fantasa la que est inserta-
da en las memorias de Treves cuando habla de ola odiosa
F~ rs 4.12 John 'Merrickpocos meses antes de su muerte,
insinuacin de un hombre que se transforma en animal.
De T)b Bririsk Ptaksss/ Jnarno/, vol. 1, 1890,
Aunque eladjetivo abominable aparece con frecuencia
en los debates sobre monstruos y prodigios, no insistir
l74 La ay aricin de le samaMmt llS

rror a los pecados contrarios a la naturaleza, y a los pro-


ductos resultantes de ellos, sea experimentado por todos
los seres humanos en tanto que seres racionales. Porque
el shnple uso de la razn natural basta para captar la de-
pravacin de los pecados contrarios a la naturaleza; y el
bestialismo, por ejemplo, es una trasgresin de la ley na-
tural, que no necesita ningn acto especial de revelacin
divina para saberlo, sino que no es otra cosa que la parti-
cipaci6n de la ley eterna de Dios en la criatura racional.'+
De modo que todo ser humano debera experimentar el
horror ante lo que sabe, en tanto que ser racional, que es
c ontrario a la naturaleza. En este contexto, la do ct r i n a
de la ley natural contribuy a ocultar el reconocimiento de
que el horror es un producto cultural e histrico y no exi-
gido porla mera raz6n, un hecho que es ms fcil de re-
conocer en los textos bblicos pertinentes. Dado que el
horroracab6 por enredarse en el marco de la ley natural y
la razn natural, los prodigios y la clera de Dios podan
describirse de una forma que pretenda representar la ex-
periencia de todo ser humano, no slo la experiencia de
un grupo culturalmente especfico. Los objetos de horror
podanaparecer ya como naturalmente horrorosos.
Figura 4.13 Mascarilla mortuoria de la cabeza y el cuello C omo he mostrado, el bestialismo, el peor de t o d o s
de John Merrick. los pecados contrarios a la naturaleza, exhiba su deprava-
cin en la estructura misma del cuerpo h u m ano, en las
aqu en las obvias diferencias entre el uso del trmino y el criaturas producidas por la trasgresi6n deliberada de la
concepto de abominacin en el Antiguo Testamento. El ley natural de Dios. Sin embargo, esta configuracin -por
uso de eborriinabh para describir prodigios permanece in- la cual cierto tipo de ataque a las normas se manifestaba
extricablemente unido al de horror, como he sostenido; en los efectos de la patologa fsica- no quedaba restringi-
pero la doctrina de la ley natural, ausente del Antiguo da a esa nica forma de lujuria contraria a la naturaleza.
Testamento, altera de forma decisiva un rasgo de la con- Los tratados sobre onanismo del siglo xvm y principios
cepcin bblica. Un estudio de los pasajes bblicos rele- del siglo xIx reproducen ese mismo patrn de conceptos;
vantes mostrara que es sobre todo un pueblo nico y es- la masturbacin, otro de los pecados contrarios a la natu-
pecfico el que, debido a su especial relacin con Dios, raleza de Aquino, causa estragos en la estructura Ssica del
siente horror a las abominaciones. Sin embargo, en los cuerpo y produce, entre otras consecuencias, fuertes do-
textos que he analizado, parece ms bien como si el ho- lores de estmago, vmitos habituales y resistentes a to-
1?6 La aparicinde la scualidad Elhorrvr a los raonssraos

dos los remedios durante el periodo en que se contina nes renacentistas de los prodigios. Tissot empieza su an-
con ese hbito nefando, tos seca, voz ronca y dbil, gran lisie de casos, de los que ha tenido experiencia de primera
prdida defuerza, palidez, una li
gera pero continuada co- mano, con el siguiente prembulo:
loraci6n amarilla de la piel, granos (sobre todo, en la
rente, sienes y cerca de la nariz), delgadez considerable, Mi primer caso presenta un cuadro que es espantoso.
una sorprendente sensibilidad a los cambios de tiempo, Yo mismo me asust la primera vez que vi al infortunado
un debilitamiento de la vista conducente en ocasiones a paciente. Luego sent, ms de lo que lo haba sentido nun-
la ceguera, una considerable disminucin de todas las fa- ca, la necesidad de mostrar a los jvenes todos los horrores
cultades mentales que culmina a menudo en la locura, e del abismo en el que voluntariamente se sumergen.~
induso la muerte (Figura 4. l4).~ En realidad. esta rela-
cin entre la depravacin del pecado y la patologa del Y menciona la idea de la masturbacin como contra-
cuerpo diolugar induso a un gnero de informe forense ria a la naturaleza en pasajes estratgicos y centrales.~'
en el que la autopsia de un masturbador revelara que las A menudo se dice que el tratado de Tissot es el pri-
secuelas de ese odioso hbito haban penetrado en el mer estudio cientfico de la masturbaci6n, y su libro est
propio cuerpo y afectado a los 6rganos internos en no envuelto por la terminologa mdica y salpicado de inten-
menor medida que en laapariencia externa.~s En L'Ona- tos de proporcionar explicaciones fisiolgicas de los
nisme: Disserrarion sur les maladies pro duinw par ia raasrar- efectos patolgicos provocados por la masturbacin. Sin
banon de Samuel Tissot encontramos el mismo Cipo de embarge, resulta igual de evidente que su libro sigue an-
terminologa y sensibilidad que acompaa las descripcio- dado con firmeza auna tradicin de teologa moral,que
empieza con unaconcepcin de la masturbacin como un
+~ h" g hhP
tipo de lujuria especialmente depravado. Produce enfer-
h
1 medad y trastornos Eisicos y mentales, pero induso en los
tratamientos cientficos inaugurados por Tissot sigue
I siendo un hbitodepravada, no una enfermedad en s,
sino un delito moral contra Dios y la naturaleza. Tisset
1 gf empieza su libro con la afirmacin de que los mdicos de
todas las pocas creen de fcrma unnime que la prdida
de una onza de Huido seminal debilita ms que la prdi-
.
''A da de cuarenta onzas de sangre. s A continuacin recona-
h ~ hh ,' h ~ h h h ~' h' h hhh hhhhh~~
=-
' ,

,~~ i~X ~ ~~ ,w 4 & Q ; . ce quedebe explicarpor qu la prdida de una gran can-


tidad de fluido seminal por masturbacin, por medies
contrarios a la naturaleza, produce enfermedades mocha
hh h
ms terribles que la prdida de una cantidad igual por
k h& h ~ eM
h coito natural. Cuando ofrece una explicacinen la sec-
tk l t4%fk
cin 8 del artculo II de su hbro, intenta enmarcarla recu-
Figura 4.14 Muerte per masturbscn. rriendo a causas puramente fisicas, las leyes mecnicas
C

178

del cuerpo y de su unin con la mente. Sin embargo, por duos entre quienes se establecen las relaciones culpa-
ms que lo intente, no puede evitar concluir su seccin bles~Ps La mayora de casos de sodomia que describe
reintroduciendo la afirmacin de que los masturbadores Tardieu implican una relacin anal hombre-hombre u gg
ase descubren culpables de un crimen cuyo castigo la jus- hombre-mujer. El hecho de que describa repetidas veces 4 u~
ticia divina no puede suspenders esos actos como contrarios a la naturaleza indica la tradi-
4 e~
Los tericos de la sodoma han explotado esta misma cin normativa en la que encaja su obra. Aunque Tardieu
clase de conexin entre xnacula normativa y deformacin 6- reconoce que la locura puede acompaar a la pederastia y
sica. El origen normativo de las actitudes hacia la sodoma la sodoma, desea dejar claro que esos actos no escapan C :~74
se contiene no slo en la propia palabra, con su reerenda al
episodio de Sodoma y Gomorra en el Gnesis, sino tambin
a la responsabilidad de la conciencia, a la justa severidad
de la ley ni, por encima de todo, al desprecio de las perso-

en la aparicin de otras palabras para referirse a las mismas nas decentesPs Es consciente de que ala vergenza y el
prcticas. Por ejemplo, la palabra inglesa buggey se deriva sacos+ que esos actos inspiran han limitado a menudo los
de la &ancesa bougrerie, que se refiere a una secta maniquea informes de los observadores, y su libro pretende paliar
que surgi en Constantinopla en el siglo xx y que reconoca esa carencia, y con detalle extraordinario.
a una suerte de pontfice residente en Bulgaria As, ser un Gran pane del anlisis de la pederastia y la sodoma
bougre significaba ser partcipe de la hereja, y no hay razn de Tardieu se interesa por los signos fisicos que permiten
para caer que esa secta hertica tuviera una especial piecli- reconocer que se han producido esas actividades, por las lis
vidad a la sodoma. Sin embargo, la acusacin de bwgreHe huellas materiales dejadas por esos vicios en la estructura
acab por identificarse con una acusacin de sodoma, y la de los rganos. Tardieu crea que un anlisis exhausti-
relacin con la hereja qued enterradaPs Adems, en &an- vo de esos signos es necesario para que la medicina legal
cs, la expresin cambio de religin~ poda utihzarse para fuera capaz de determinar con seguridad si se haban
describir la pederastia; convertirse en pederasta era cam- producido esos actos contrarios a la naturaleza y Ia mora-
biar de religin (chapar de rehgioegPi Tanto el sexo como lidad pblica Describe las deformaciones del ano que re- C
la religin tienen sus ortodoxias, sus herejas, sus aposta- sultan del hbito de la sodoma pasiva, un tema objeto de
sas; sus sendas normativas y sus desviaciones. muchos comentarios en la bibliogr&ia medicolegal &an-
Incluso cuando los apuntalamientos teolgicos del cesa y alemana Sin embargo, describe tambin los sigilos
C
concepto de sodoma retrocedieron a un segundo plano, de la pederastia activa, signos dejados en el propio miem-
sigui estando a mano su origen y contenido normativo. bro viril, que segn afirma haban pasado por alto los ti'a-
Ambroise Tardieu, cuyo enormemente infiuyente Zrack tados anteriores. Los cambios en la dimensin y la forma C.
medim-lejulc sur ks auenrast acre meursse public por pri- del pene son los indicios ms fiables de una sodoma y
mera vez en 1857, dedica alrededor de un tercio de su li- una pederastia activas. EI sodomita activo posee un pene
bro a un anlisis de la pederastia y la sodoma. Tardieu que es muy delgado o muy voluminoso. El pene excesiva-
restringe el trmino yedenuna al amor por los muchachos mente voluminoso se compara con ael morro de algunos
jvenes, mientras que el trmino ms general de sodoma animalesr ;ss en cambio, Tardieu describe el pene excesi-
se reserva a los cactos contrarios a la naturalezaconside- vamente delgado, mucho ms comn, de los sodomitas
rados en s mismos, y sin referencia al sexo de los indivi- activos de un modo notable:
~ +s
180 181

En el caso en que es pequeo y delgado, crece con una [...Jlos trabajadores urbanos que acudan a contemplar
delgadez considerable desde la base hasta el extremo, que los fenmenos de feria eran en gran medida un pblico poco
es muy estrecho,como el dedo de un guante.y recuerda sofisticado en busca de entretenimiento barato y sencillo.
completamente el em a z t srzss [...j A principios de la dcada de 1870, %illiam Cameron
Coup introdujo la idea de la doble pista mientras trabajaba
Para confirmar sus observaciones generales, eamenta para Barnum y en 1885 lamayora de Ios espectculos gira-
la conformaci6n xsica de los penca de muchos sodomitas ban en torno a un sistema de pistas mltiples. El resultado
activos; de uno, dice: fue un desplazamiento hacia la elegancia y la espectaculsri-
dad como producto bsico de las grandes funciones. La
Tras hacerque se desnudara por completo, comproba- tendencia se desanoll a principios de los noventa y dio lu-
mos que el miembro viril, muy largo y voluminoso, presen- gar a cambios especcos en los espectculo@ Los contras-
ta en el extremo una elongacin y un estrechamiento carac- tes de escala (gordas y esqueletos vivientes, gigantes y ena-
teristicos que da al glande la forma casi puntiaguda del nos) y los programas que implicaban contrastes internos
pene de un perro.si (mujeres barbudas, hombres hermafroditas y mujeres que
jugaban con serpientes) empezaron a desplazar a los espec-
Otro dc los sodomitas activas de Tardieu tiene un tculos ms repugnantes. A medida que incluyeron menos
pene que asemeja exactamente la forma del pene de horrores mutilados, se hicieron menos cargados en trmi-
un perro de pura raza~.ssComo para canirmsr que la so- nos emocionales y menos complejos como experiencias,ss
doma es contraria a la naturaleza y a Dios, las partes rele-
vantes del cuerpo hu mano son transformadas de tal Debe sealarse que la exhibicin de horrores habra
modo por esa actividad que acaban par asemejarse a las frustrado parte del prop6sito del circo de pistas mltiples.
partes corpox'alea dc un perro. Qu poda ser mas horro- Porque si el hecho de contar con ms de una pista preten-
rosa que la transformaci6n moral y Rsica del ser humano da que los espectadores miraran de un espectculo s
en un animal, un perro hombre producido ya no por el otro,que contemplaran de forma peridica y repetida
bestialismo sino por la repugnante prctica de la sodoma. cada una de las pistas, que experimentaran el circo en
Mucho despus dc los debatessobre prodigios, la catego- toda su diversidad, la exhibicin de un objeto horroroso
ra de lo contraria a la naturaleza continuaba marcando habra tendido a impedir esa experiencia. La experiencia
un mbito fundamental del horror. del horror nos dispone a clavarnos en suobjeto, incapa-
A fines del siglo xtxx, las experiencias provocadas por ces de desviar la mirada, presos de la fascinacin y Ia re-
Ios llamados espectculos de fenmenos de feria (jfeubg pulsin, bloqueando casi todo lo que no es el objeto que
ya contrastaban con el horror de lo contrario a la natura- tenemos ante los ojos. As, el horror es incompatible con
leza,Ms que exhibir lasconsecuenciasfsicas de la des- la elegancia, la espectseularidad y la diversidad que son
viacin narxnativa, las fenmenos exhibidos en ferias inherentes al circo de pistas mltiples. El circo moderno
y circos pretendan divertir, entretener y distraer al p- tena que establecerse de tal modo que no predominara
blico. ningun espectculo nico, de manera que las pistas mlti-
plesse vieran reducidas,en la prctica,a una.
El/ierrern Zar monsnme l83
l82

Incluso dejando de lado el hecho de que las catego- vestido con su mejor traje de domingo, peinado con pul-
rias de los fenmenos de feria y los prodigios no estaban critud, nos fijamos tanto en su cara como en las supuestas
compuestas por los mismos especnenes, vemos lo dife- pinzas de bogavante (Figura 4.16). K incluso el ruso Jo
rentes que eran estas experiencias de los fenmenos de Jo, el Joven Cara de Perro, una de las ms clebres atrac-
feria examinando sus fotografias. Charles Eisenmann fue ciones del Barnum, viste un traje de terciopelo con Qecos
un fotgrafo del Bovrery que realiz muchos retratos de
eHos a finales del siglo xIx. Algunas de esas fotografias re-
presentan personajes que son semihumanos y semianima-
les y por ello, al menos en este aspecto, pueden conside-
rarse como sucesores de los prodigios medievales y
renacentistas producidos por el bestialismo. No obstante,
esas fotografias no exhiben in dicios de horror. Avery
Childs, el Joven Rana, es evocador y est fotografiado de
forma divertida, pero no es ms horroroso que un contor-
sionista, con sus zapatillas que subrayan que es ms un
hombre que una rana (Figura 4.14). En realidad, esas fo-
tografias insisten en ia humanidad de los retratados, justo
lo contrario de los anhsis de Par, que hace hincapi en
Ia bestialidad de los prodigios. Fred Wilson, el Joven Bo-
gavante,padece una grave deformidad congnita, pero
rv

*~

",&i

Figura 4.1 5 Aveiy ChiMs, el Joven Rana. Figura A. l6 Fred Wilson, el Joven Bogavante.
l@i L s~ ki k Ck &mwe&ai

y muestra ese gran sinihoio de la civih~n oc ciden


el reloj de cadena (Figura 4.17). dem@* su ssano d~
+ giriendo quc no es un ~ obje te de casa, sino que ei
tambin puede participar co. Csa humansima actividad.
chaQcva un ani9o,y isi zquierd
a cata cuidadossin~~ ~
locada sobre ia ~ a, Y posa con una ~ c t aromos"
Horror ante lo prodqposo,diversin ante los fenmenos
de feria: 4 hlstorla dc los Blonstruos encierra una com
pleja y cambiante histotia de hi emocin, una historia que
ayuda a revelarnos las estructuras y los ibnites de ia co-
l
munidad h~ a

%y

1
Estilos de razonar:
de la historia del arte a la
epistemologa de la ciencia

Se podra intentar escribir una historia de la historia


reciente y la filoso6a de la ciencia organizndola en torno
a los diversos usos de ciertos trminos metodol gicos e
historiogrficos destacados. En realidad, quien se enren-
tara a esa terminologa historiogrfica critica podra sen-
tirse inicialmente abrumado por la tarea de clasificar el
empleo de, por poner algunos ejemplos, los obstculos
epistemolgicos de Gaston Bachelard, los paradigmas de
Thomas Kuhn, la incomensurabili dad d e Paul Feyera-
bend, los tliematu de Gerarld Ho l t on o l as epistemes de
Michel Foucault. De modo reciente hemos presenciado
muchas apariciones de la nocin de estilo, tanto al invo-
car la nocin general de un estilo de razonar o pensar en
las ciencias como en las nocxones mas cape cas e e s t i -
los nacionales en medicina, 6sics, matemticas y biologa

dolgico-historiogrficos ha sido muy diferente, pero xne


parece extendida l a i m p r esin g e n eral - t a n t o d e n t xo
como Fuera de la disciplina de la historia y filosofia de la
ciencia- de que nada de gran consecuencia depende de
la eleccin del trmino utilizado. En el fondo, una lectura
rpida de la literatura relevante pone de manifiesto que
las ideas depor ejemplo, paradigma, inconmensurabi}i-
dad y episteme se utilizan a menudo de forma ms o me-
l88 Lu apuncin de le dsyduulidnd'

nos intercambiable. Por otra parte, nos veramos en apu- mas en relacin con el cual invocar la nocin de un~esti-
ros para determinar el contenido exacto de cualquiera de o e razonar p r o b lema fundamental sobre el que mmf
estas nocionesa puesto que han sido apropiadas y ampha- centrar es:?,cules son las condiciones bajo las que He-
das de tal forma que el resultado es que tengan escaso gan a ser comprensibles las diversas clases de enuncia-
uso preciso. dos? No todo es comprensible en todas las pocas, ya se
La uiiTiaacin de ia idea d~eiiil , una nocin itue ya trate de individuos o de periodos histricos completos.
. se emplea en otras disciplinas, amenaza con dejarnos en En una serie anterior de ensayos, he examinado las con-
una situacin similar; se trata de una idea muy sugerentea diciones bajo las cuales lleg a ser comprensible un cor-
esta de que puede considerarse que la ciencia y las cien- pus espedfico deenunciados, enunciados que forman
cias muestran estiles, y parece susceptible de ser utiTizada parte de la disciplina de la psiquiatra. He empleado de
de cualquier forma segn las exigencias de cada autor forma implcita -y a veces explcita- la nocin de estilo
particular. En muchas de sus apariciones, la nocin de un de razonar en mi obra histbrica, aunque sin el detalle filo-
estilo de razonar parece del todo metafrica y ni siquiera sfico necesario para un empleo plenamente legtimo.'
es una metfora demasiado transparente, porque la mayo- Como resultar obvio, el conjunto de cuestiones historio-
ra de las veces tendramos dificultades para especi6car gr6cas y epistemolgicas que ms me ha preocupado
/
ll qu es lo que se da a entender de modo esped6co -si es
que se especifica algo- con el uso de ese trxuino. Seme-
jantes circunstancias han hecho que la nocin de estilo de
puede plantearse en relacin con cualquiera de las cien-
cias. Para ser ms precisos, me interesa, en primer lugar,
una forma particular del problema de la comprensibi-
razonar sea mucho ms oscura y mucho menos til de lo lidad, a saber,? bajo qu condidonee se pueden compren-
que debera ser. Si no se gana nada especfico anadiendo der como verdaderos o falsos diversos tipos de enun-
otro trmino historiogrfico a una ya numerosa serie, se- ciados'? No todos los enunciados reivindican la categora de
ra prudente prescindir por completo de l, adelantndo- la verdad o falsedad ; pero los enunciados que reivindican
nos a las inevitables confusiones futuras. No obstante, si una categora cientfica reivindican ser parte del mbito
ggSS consideramos que la idea reahza un trabajo metodolgico de loverdadero o falso.De modo que elproblema al que
especfico y diferente de las nociones en apariencia riva- me enfrentarprnero es:?bajo qu condiciones se con-
les que he mencionado, la primera tarea consiste en decir vierten los enunciados en candidatos posibles a la verdad
exactamente a qu nos xeferimos con estilo de razonar. o falsedad de tal manera que reivindiquen la comprensi-
Cste es el primer objetivo de este ensayo. bilidad de una ciencia'?
Cada una de las nociones historiogr6cas menciona- Antes de especi6car cmo entiendo la nocin de esti-
das se ha utilizado para encarar un problema o un con- lo en estilos de razonar y las nociones muy relacionadas
85N O de un espacio conceptual y su historia, adarar que pre-
junto de problemas distintos, aunque a veces superpues-
wwe4
tos. Una forma de comprender mejor las diferencias entre tendo dejar intencionadamente al margen de mi explica-
estos trminos consiste en delimitar de forma muy preci- cin ciertas connotaciones de la nocin de estile. Hay una
sa el problema al que cada uno de ellos pretende respon- acepcin de esxxlo,bastante comn en los debates popula-
uuix der. Por ello empezar apresando. con la mayor daridad res, que vincula estilo con una personalidad individual,
1nauia
posible al principio de este ensayo, el conjunto de proble- induso con una idiosincracia. Csta acepcin de la palabra
noanl
Le ~ n A l a seclluEidud' Essitar ck mtosccn.

es la imp}cita en la ltima frase del comentario de J. L. Dado que Foucault sola ser el mejor intrprete de a
Austin a El coeepto ck k metal de Gi}bert Ryle: Le style, mismo, me gusta pensar en esta primera sugerencia como
c'est Ryle sEste uso de sstik tiene quiz su terreno ms una sucinta interpretacin retrospectiva de su mtodo ar- < sea
naturalen los debates sobre moda. Sin embargo. a pesar queolgico, mientras que la segunda sugerencia es la in- C
de su inters intrnseco, este uso de sssilo no es til a la terpretacin igualmente sucinta de su mtodo genealgi-
hora de intentar describir estilos de razon e n las cien- co. En el intento de comprender las nociones de estilos
C
cias. Al analizar los estilo de razonar en laspginas que de razonar, as como de espacios conceptuales y su histo- C y@
siguen, casi no har referencia a las diferencias de tempe- ria, tomar algunas claves de Foucault centrndome en la C g'
ramento individual. En realidad, quiz sea una peculiari- primera sugerencia, que l denomin el mtodo de la ar- C ggg
dad de mi interpretacin de un estilo de razonar e} hecho queologa.
de que os nombres ropios funcionan casi como de si- Si la verdad debe entenderse como un sistema de sean
tarios de ciertos conceptos cen es , e e un procedimientos ordenados para la produccin, la regu- C we
o e r azonar se lllteresa ante todo no r } a s ideas e lacin la distribucin, la circulacin y el funcionamiento
}os inchvi u os, smo por un cwn}unto e c once to s or de los enunciados y si lo que foxxna parte del mbito de la
do en u e e nca an elitre . es o en m o d a est verdad varia a lo largo de la historia, no sorprender que
tan vincuta o a s i n d ividuos como est divorciado de Foucault emprendiexa la redaccin de una historia de la
person
alidades espec6cas cuando pasamos a considerar verdad. Por supuesto, sera posible l'esponder que una
los estilos de razonar. cosa es escribir una historia de la verdad y otra muy dife-
Deseo empezar como si dijramos al revs a describir rentea6rmar, Mmo ha hecho Pau} Ueyne, colega de Fou-
los estilos de razonar,Knlugarde comenzar por la historia caulten el Colegio de Francia, que no hay ms verdad
61osofia de la ciencia angloamericana reciente. }o har por
el equivalente francs, que es para nosotros un tanto ms
roduccioens
que la de las sucesivas p histricas' Foucault
no crea que pudiera haber una teora epistexnolgi-
ajelio en trminos filos6cos. Concretamentecosisidexar camente til de la verdad a} margen de las condiciones
algunas sugerencias de 'che} }"oucault, que est situado histricas variables bajo las cuales los enunciados se con-
en una lnea de chstinguidos epistemlogos franceses de 4 vierten en candidatos a la categora de verdad. Combi-
ciencia que empieza en aston Sache4rd y pasa por Gcxir- nando asu modo }emanes de Foucault y de A.C.Crom-
es Canguilhem antes de llegar a - al de una entrevis- bie, n H a cki n os h a proporcionado la descripcin
ta conc a 6nales de los setenta (Exitreten avec Ni- ms ra hasta la fecha en trminos filos6cos de
chel Foucau}t), Foucault res}iza dos suc i as : los estilos de razonar. Al final de su artcu}o Language,
h:
P01'verllal}~ entender Qn cofijunto de procektaelitos extrae algunas infelencias a partir de e}}as que, segn ad-
xeg4acemal}os para 4pmtliccin,4 regu4lia. 4 ksiribu- mite, necesitan clarificacin. Sm embargo, citar aqu sus
cin. 4 circulacin y el flinciceiainento de }as~unc e os. cinco a6rmacones, puesto que proporcionan parte de los C
Ls velc4d esta vlncu}luda cfcu4colente s sisteNlss cle antecedentes para lo que quiero decir acerca de los estilos
poder quela proc}uesli y }a manuc~n, y a efectosleepol}er de razonar:
C
'1}mrxc}}a liluce y l}ue 4 acompai4n, Rkghxceii de 4 veix4d,'
192 La apari n opg dt la tftfdalfdad Estilos dg razoyfar 198

1) Hay diferentes estilos de razonar. Muchos de ellos curio est regido por el planeta Mercurio que rige el mer-
son s cern e s en nuestra propia historia Apare- cados donde se contrae la sfilis. Hacking sostiene, de
-mg h n d hfi ' - cen e nP untos definidos y tienen diferentes tra- modo correcto segn creo, que nuestra mejor descripcin
I yectorias de maduracin. Algunos mueren, otros de este enunciado no es decir que es falso o no guardarela-
an siguen fortalscindose. cin con el razonamiento mdico actual, sino que ni si-
2) Las r oposiciones del tipo de las que exigen nece- quiera es un candidato posible a la verdad o falsedad da-
sariamente u n r a z onamiento para confirmarse dos nuestros estilos de razonar actualmente aceptados. Sin
slo poseen unagositividad. un ser verdaderas o embargo, un estilo de razonar central en el Renacimiento,
falsas, como consecuencia del estilo de razonar en basado en los conceptos de parecido y semejanzas trae
el que se producen. consigo la candidatura de semejante enunciado a la condi-
3) Por lo tanto, muchas categoras de osibilidad, de cin de verdadero o falso. Las categoras de enunciados
io que puede ser ver a e ro o falso ~ee n d en obtienen su categora de verdaderos o falsos en relacin
de los acontecimientos histricos, concretamen- con estilos de razonar histricamente especificables.
tes de ' o s e s tilos de razonar. Si consi eramos que Hacking nos a proporcionado
1 una descripcin preliminar d e lo s estilos de r azonar,
~de o s i h ilidad que hm aparecido en nuestra tra- l adnde acudimos en busca de mayor esclarecimiento'
dlcioxL El problema ms dificil, como he dicho, es precisamente
5) N o emo s razonar acerca de si los
sistemas de el de sacar pleno rendimiento de la nocin de estilo, y el
razonar alternattvos son m o r e s eor e s e os lugar ms obvio donde buscar ayuda son las descripcio-
nuestros. porque as proposiciones seis las que nes de estilo en historia del arte. La lectura del conocido
razonamos slo estrasn su sentido del mtodo ensayo de Me er Scha iro Estilo deja bien claro que
de razonar empleado. Las proposiciones no tienen hay tan poco acuerdo entre o s st o r i adores del arte so-
existencia independiente de los modos de razonar bre la nocin de estilo como entre los 61sofos sobre las
hacia ellas." nociones deconocimiento o verdad.s De modo que no
hay posibilidad de aplicar al razonamiento cient6co un
Para mis propsitos, las afirmaciones ms importantes concepto de estilo aceptado por consenso en arte. Lo que
que hace Hsching son que hay diferentes estilos de rsso- har ser apropiarme de esa nocin de estilo que he en-
gls55I j nar y q u e dichos estilos determinan en unciados on contrado de gran utilidad en los escritos sobre historia
glg ~ ' candidatossla verdad yfahs a con la escep- del arte para mis intereses relacionados con la comprensi-
cin de los enunsss os que no reqmeren asilo de resonar bilidad cienfica de la psiquiatra No se trata, por su-
alguno).h medida que sedesarrollan, los nuevos esdiosde puesto, de afirmar que mi descripcin de estilo es la ni-
resonar traen consigo nuevas cstagorias de enunciados ca, ni siquiera que es la ms til para otros propsitos. Kl
j l.
,- verdaderos y falsos posibles. Por poner un ejemplo de problema consiste en articular una concepcin verosmil
Hackng,y consideremos el siguiente enunciado que podra- de estilo que nos ayude a pensar sobre los estilos de razo-
mosencontrar en un manual mdico del Renacimiento: el nar.Schapiro expone con claridad muchos de los proble-
blsamode mercurioesbu eno paralasJS isporque elm er- mas que rodean la idea de estilo en los usos dados por la

,AN
historia del axte. No albergo ninguna duda de que se cre- menos sacro o profano, lo celestial y lo terreno, el gober-
an nuevos problemas al trasladarla del arte al razonar. Sin nante y el gobernado, el neble y el plebeyo, lo activo y lo
embargo. como he dicho antes,siao sernos capaces de pasivo, lo vivo y lo muerto, la persona real y la imagen. Kl
extraer algun sentide a asimi
lo en estilos de razonar, ne nos emparejamiento de estas cualidades y estados con las pos-
queda ms que abandonar lanocin en lugar de preten- turss &ontsl y de perQ vara en las diferentes culturas, pero
der que sirve para algn proposito metodolgico &uctfe- es comn la nocin de una polarida expresada a travs de
ro. Ahora bien, creo que podemos extraer algn sentido posiciones contrastadas.xs
de eHa y tambin creo que la histeria del arte nos propor-
ciona uaa gua, si ao pe ecta, al menos buena. Analizando los relieves y pinturas egipcies, las pinturas
Muchos debates d lk histori del artesobre el estilo de las nforas griegas y los manuscritos iluminados arabes
se centran en la nocin e expresin o c da d exfirKCfWh medievales, Schapiro muestra que el per61 se resexva a ve-
y, puesto que aqu no dir nada sobre la cualidad expresi- ces a la figura inferior de un par y a veces a la ms noble.
va, slo indicar cules son algunos de sus problemas te- Concluye, y ello es fundamental para mi anlisis, que el
ricos. Quiz la di6cultad ms importante sea comprender contraste cexno tal es ms esencial que la atribucin de un
cmo se corresponden las cualidades expresivas con los valor 6j opara cada trmino de la combinacin~. Tambin
elementos formales y estructurales en arte, y con el modo yo creo que hay ciertos contrastes en los modos derepxe-
en que se combinan dichos elementos.v En su famoso sentacia que son esenciales en un anlisis del estilo y creo
anlisis de Pulubnu; cicrixar e ~ s r so b re los modos de adems que el problema de la cualidad e el valor expre-
representacin de freate y de perfil , Meyer Schapiro, sivos, aunque ciertamente importante, tiene un papel m-
muestra cmo, en el arte medieval, las presentaciones de cundaxio o derivado. Ocurra lo que ocurra con la cualidad
las figuras coa una postura u otra tienen diferentes efec- expresiva, es -al menos, en parte- una funcin de los ele-
tos como medios expresivos~.'s Documcnta, por ejem- meatos formales o estructurales y, hasta que no tengamos
plo, que un clrigo conservador del siglo XR puso xepares ms claro el papel que desempean dichos elementos en Ia
a las representaciones de la Virgen de perfil, porque la descripcin del estilo, no es probable que realicemos pro-
forma &ontal era percibida como ms sagrada y ms be- ~s e alguno con la problemtica nocin de valor expresi-
lla. Adems: vo.Como acenseja H einrich%oHBin: ~En lugar de pregun-
tar: "cmo me afectan esas obras a m, un hombxe
En otras axtes adems de ls cristiana medieval, la posi- modernos", y calcular su contenido expresivo segn ese ba-
cin kontal y el per1 se combinan a menudo en Is misma rexno, el historiador debe darse cuenta de qu posibHida-
obra como portadoras de cualidades opuestas. Una de las des de eleccin formal tena a su disposicin la poca. El re-
dos es el vehculo del valor superior, mientras que la atrs, sultado ser entonces una interpretacin esencialmente
en contraste,marca el valor inferior. La oposicin se refuer- diferentex.'~ En lo que sigue, seguir el consejo de Wo~
za a su vez mediante diferencias en tamao, posicin, vesti- y por lo tanto poco ms dir acerca del contenide expxesive.
menta, lugar y 6sonoma como atributos de Ios individuos En realidad, los Conoyav~ d zmsnxsxlessnhr kuzsrxxxdd'
polarizados. La dualidad de fmntsbdsd y pexfil puede sig- artede%olNin son los que me s~ de g tua para descri-
ni6csr entonces la disncin entre bien y msL lo sacro ylo bir ia nocin de estilo en los estdos de razonar. No dejo de
ser consciente de Ios problemas del anlisis de %olf6in, puede llamar categorias de la visin, sin riesgo de confun-
pero la adecuacin de los detalles me preocupa menos que dirlas con las categoras tantianas. Aunque tienen una ten-
su procedimiento metodolgico. A pesar de las objeciones dencia manHiestamente igual, no son deducidas de un mis-
que cabda hacer al conjunto de su aakhsis, su procedimien- mo principio. [...J Es posible que se pudiesen presentar
to es muy instructivo a la hora de ayudaxrxos a comprender otras categoras ms -no se han puesto a mi alcance-, y las
la idea de un estil o de razonar.%Min sostiene que la di- dadas aqu no estkn unidas de modo que sea imposible
ferencia exxtre el esto clsicoy el barroco se describe mejor pensar parcialxaente en otra combinacin. Desde luego, se
en trminos de cinco pares de categoras o conceptos condicionan unas a otras hasta cierto punto, y, si no se toma
opuestos. Adems, sostiene que asedescubre en la historia al pie de la letra la expresin, se puede decir de ellas que
del estilo un sustrato de conceptos que se re6exea a la re- son cinco distintas visiones de una misma cosa Lo lineal
presentacin como tal, y puede hacerse una historia evolu- plstico se relaciona con los estratos espaciales compactos
tiva de la visuahdad occidental en Ia cual las diferencias de del estilo plano del mismo modo que lo tectnico-cerrado
los caracteres individuales y nacionales ya no tendran tan- evidencia una afinidad natural con la autonoma de los ele-
* mentos orgnicos y de la daridad absoluta Por otra paxte,
ta importancia.'s H decir,% lNin deseaescribir una his-
toria de las posibilidades visuales a las que estkn abocados la daridad formal incompleta y la impresin de unidad con
los artistas. De este modo sostendr, por tomar un ejemplo elementos sueltos desvalorados se unirn de por s con lo
tpico. que la impresin de reserva y dignidad eacontrada atectnico-fiuyente, y cabrn, mejor que en parte alguna,
en las pinturas de Rafael <no ha cleatribuirse por completo dentro de una concepcin pictrico-impresionista, Y si pa-
a un designio temperamental; no se trata de eso, sino mks rece que el estilo de profundidad no se incluye necesaria-
bien de la forma de representacin vigente ea aquella pn- mente en hx famiTia, se puede argir en contra que sus ten-
ca, que l desanoH de un modo espedal utilixkndola para siones de perspectiva estn constituidas exclusivamente
sus 6nes particulares.'" Kl procedimiento de Wilixx al re- sobre efectos pticos, que tienen significado para la vista,
dactar su histnria del estilo consiste, como es sabido, en es- pero no para el sentimiento plstico.
tablecer los conceptos detexvnnantes del arte dsco y ba- Se puede hacerla prueba: entre nuestras fehacientes
rroco en trminos de cinco pares de conceptos opuestos. reproduccionesapenm habr una que no se pueda utilisar
Sus cinco captulos principales analxan lo Bocal y lo pict* como ejemplo tambin para cualquiera de los otros puntos
rico, super6cie y profundidad, loma cerrada y forma abier- de vista xs
ta. pluralidad y uxddad y lo c4ro y lo indistinto. El prixnero
c.n cada uno de estos pares de conceptos conforma el estilo Este resumen ofrece algunas muestras del procedi-
clksi~ el segundo, el estilo barroco. Me resuha imposible miento del autor. Vo18lin comenta en detaHe cada uno de
hacer justicia en este ensayo a la riquesa del anklisis de los cinco pares de conceptos opuestos mostrando un am-
VlNn, por lo que udlisar a modo de resumen una cita plio abanico de ejemplos extrados de la pintura, el dibu-
de la conclusin de so libro jo, la escultura y la arquitectura. Tambin muestra cmo
se relacionan los conceptos entre s en lo que poddamos
Todo el proceso del cambio de xepresexxtacn ha sido considerar espacios visuales opuestos, el de lo clsico y el
sometido en su latitud a cinco dobles conceptos. Se los de lobarroco. Obtenemos de este modo una concepcin
198 La ayarincn c(e la cacuakdad' 199

determinada de estilo clsico y barroco, enmarcada por sta es la conceptualizacin del estilo, con sus catego-
los trminos de sus modos de representacin contrasta- ras opuestas, sus mbitos de posibilidades limitadas y sus
dos. Paul Frankt, un ex alumno de Wolfflin, aplica a la ar- rupturas y discontinuidades, que considero que hay que
quitectura un procedimiento metodolgico similar para la adoptar al intentar comprender histricamente el cambio
caracterizacin del estilo. Frankl sostiene que las diferen- en los estilos de razonar que dio lugar, por ejemplo, a la
cias entre los estilos renacentista (clsico) y barroco en ar- aparicin de la comprensibilidad psiquitrica.ss
quitectura pueden entenderse en trminos de cuatro con- Deseo separar de modo expcito el punto de vista de
ceptos opuestos, adici6n espacial y divisi6n espacial, WolNin sobre el desarroHo del estilo de mi anlisis de la
centro defuerza y canal de fuerza, una imagen y muchas estructura del estilo. La concepcin de cambio y desarro-
imgenes, y libertad y restriccin. Por ms que sus cua- llo estilsticos de Wolfflin, que es a mi juicio filosfica-
tro pares de polaridades difieran considerablemente de mente defectuosa, ha contribuido en gran medida a oscu-
las de Wolfilin, lo que me interesa es el acuerdo metodo- recer lo que posee un valor permanente en su anlisis del
16gico con l a la hora de definir estilos diferentes, concepto. Al separar su concepto de estilo del esquema
A partir de su interpretaci6n de la oposici6n entre es- de desarrollo teleolgico que utiliza, espero reabrir, rea-
tilo clsico y barroco, Wolfllin puede formular su famosa vivar, algunas cuestiones metodol6gicas que superan con
tesis de que ni siquiera el talento ms original puede creces el mbito de la historia del arte. Reconozco plena-
proceder ms all de ciertos lmites que le son fijados por mente -y soy consciente de la paradoja- que muchas de
la fecha de su nacimiento. No todo es posible en todas las las obras recientes de mayor importancia terica estn
pocas, y ciertos pensamientos slo pueden pensarse en unidaspor una oposicin comn a conceder eminencia
ciertas etapas del desarrollo.~ Una afirmacin as podra bistoriogrfica al concepto de estilo. Al margen de los be-
haberse encontrado con igual facilidad en un libro de neficios que pueda haber tenido esa oposicin en la re-
Foucault, puesto que tambin a l le preocupaba mostrar ciente historia del arte, deseo insistir en que la estructura .
las posibilidades a las que nos atan nuestros distintos pe- del anlisis de WolfHin posee una fuerza inexplotada e in-
riodos histricos. Y no debera sorprendernos que algo explorada cuando se aplica al razonar en las ciencias.
similar a las discontinuidades por las que Foucault es fa- En las pginas que siguen me centrar en la idea de un
moso aparezcan en Wolfflin cuando escribe: espacio conceptual; sin embargo, debo mencionar al me-
nos algunos otros componentes del estilo relacionados
En la historia del Arte penetran juicios torcidos si se par- con los ya comentados y que s61o tocar de forma indirec-
te de la impresin que nos causan cuadros de distintas pocas ta, pero que habra que tener en cuenta en cualquier anli-
vistos uuos al lado de otros. Sus diferentes modos de expre- sis completo de la nocin. Dichos componentes se tratan
sarse no se pueden interpretar segn el mero estado anmico. de la manera ms extensa e interesante en el libro Pinonu
Tienen diferentes lenguajes, Igualmente falso es querer com- y oidu eoridiana en eiRenacimientode Michael Baxandall.zc
parar directamente, y s6lo por i'~ laa r quitectura de un Baxandall desea reconstruir lo que llama el esto cogniti-
Bramante con la de un Bernini. Bramante no slo encarna vo del Quattrocento; en especial, en lo relacionado con el
un ideal distinto, sino que su mock cfo nymrmav tiene de m- estilo pictrico. Espera ofrecer una comprensin de lo
temano dcr&cia orgcaazacioa que el de Bemini que supona ser intelectual y sensiblemente, una persona
201

del Quattrocentaa,s cmo era pensar y ver segn el esti- nuestra xepresentscin y depende de nosotros conceptuah-
lo del Quattrocento. Considera que un estilo cognitivo zsrla y verla con clarida.xx
consiste en las capacidades interpretativas, las categexas,
les dibujos bsicas y las costumbres de inferencia y analo- Veyne nos recuerda a continuacin que las limitacio-
ga que posee una persona. A continuacin exaxnina la nes que sufren los agentes histricos, el hecho de que los
pincura y la sociedad de la Itaha del siglo xv para mostrar eartistas se someten a las convenciones, el "discurso" pic-
en detaHe cada uno de esos componentes del estilo cogni- trico de su poca~, llev a WalNin a concluir que toda
tivo del Quattrocento. Para intentar masuar exhaustiva- pintura tiene dos autores, el artista y su pocas. Esas
mente el escilo de razonar que hize posible, por ejemplo, convenciones, a las que el artista se somete pura y sim-
los enunciados de la psiquiatra tendra que decir algo plementex, limitan o distarsionan su expresi6n sin su co-
de los elementos del estile a los que Saxandall se refiere.Por n ocimiento, de manera que ~ i oes '
ejemplo, tendra que comentar los hbitos de inferencia y adherido en todas partes al significado~.x' Segn Veyne,
analoga utiBzades por les psiquiatras y mostrar sus rasgos Ve l n y ouc a u t s e a n ~ i m i t ado a recordar que el
distintivos con respecte a los hbitos de inferencia y ana- hombre no es completamente a , ue ocu r r e e
loga antxeiores. Tambin tendra que examinar las capaci- se somete. Para ey n e esto no requiere la e ' ' aci n
dades interpretativas que forman parte de la psiquiatra, de lo humano en mayor medida que la doctrina de la teo-
en especial sus capacidades diagnsticas, y mostrar las di- loga catlica segn la cual las acciones de una persona
ferencias con respecto a las de pecas anteriores. Y tam- justa receptora de la gracia cooperante tienen dos autores,
bin tendra que ser capaz de mostrar todos los cambios Dios y ella, o que, cuando una persona justa es movida por
en les ejemplos de las enfermedades desde los libros de Ia gracia cooperante, es Dios quien acta a travs de eHaxs
texto neurolgicos basca los psiquitricos. No obstante, en Ademas, Veyne afirma -creo que con razn- que
mis escritoshistricos sobre la aparicin dd razonamien- cuando, por ejemplo, estamos en el Louvre frente a un
to psiquitrico he dejado de lado algunos de estos impor- cuadro, los diez conceptos fundamentales de WolfHin nos
tantesfactores para centrarme en la que considero el ele- permiten tener ms ideas sobre la pintura, ser ms cons-
mento fundamental del estilo, a saber, las categoras cientes de su originalidad y, literahnente, verla mejor.
e conceptes y el xnode en que se combinan entre s para Y concluye:
constituir un estilo.
No cree que se trate de una coincidencia que en su Es errneo oponer la percepcin de las individualids-
leccin inaugural en el Colegio de Francia, L'inveetnire desen toda su riqueza, a la conceptualizscin, que sera
dx a jkzxxcar,Paul Veyne, vincule la obra de WoNlin cen uns chchsra demssisd geners4 sl contrario,caduco
~
la de Feucauh cuando comenta dos ideas ligeramente di- io e co n uistamos refina y enri uece nuestra exce ' n
fecentescu a c n'uncinsegn nos dice,Heva elnombre del mundo; sin conceptos no se ve nada.
cle mes rahsme>:
Estas consideraciones son la base para la pestexior
Por un Mo, toda xeshdad social est objetivamente li- afmnacin de Veyne de que alas hechos histricos no es-
mitada; por otro, toda resMad socisl est confundida en tn organizados per periedos o personas, sino por necio-
202 203

nes; no tienen que ser sustituidos en su poca, sino en su una historia del nacimiento de la psiquiatra del siglo xtx
concepto. Por ello, al mismo tiempo, los hechos ya no tie- mediante la noci6n de un estilo de razonar es preciso escri-
nen individualidad salvo en relacin can ese concepto.ss bir una historia de la aparici6n de un nuevo sistema de con- C
Esta interpretacin de papel e istemo16gico de los con- ceptos y mostrar cmo estn internamente relacionados C. ~
cepto a r t iculado de u o o di e r ente por ol ny por un conjunto de reglas hasta formar un espacio concep-
o cault en sus respectivos mbitos, constituye el ndeo tual estructurado. Deseamos ver qu conceptos, conecta-
de mi nocin de un estila de razonar. dos de qu modos particulares, permitieron enunciados C
Cuando aplicamos la concepcin wolfiliana de estilos que nunca se haban hecho antes acerca de las perversiones C y+l
de razonar, encontramos ciertonmero de problemas sexuales y permitieron en ltima instancia, como he soste- C ~g
epistemolgicos y metodolgcos importantes creados por nido, la constituci6n misma de las perversiones sexuales.s4 C ggg
el desplazamiento de la percepci6n y la visi6n al razona- Adems, una parte fundamental de mi anlisis histri-
miento y la argumentacin. Ms que abordar esos proble- co ha consistido en demostrar que este estilo psiquitrico C
mas, deseo dar al menos algunos indicios de cmo he em- de razonar debe oponerse al estilo anatmico de razonar ese%
pleado (impcitamente) la idea de estilos de razonar en mi acerca de las enfermedades. En el mbito de lo sexual, el
prctica hist6rica e historiogrfica. Al igual que %'olfflin estilo anatmico de razonar adopt el sexo como objeto
quiso reconstituir un espacio visual especfico a travs de de investigacin y se interes por enfermedades de anor-
un conjunto de categoras interrelacionadas(por ejemplo, malidad estructural, donde los cambios pato16gicos resul-
las categoras de lo lineal, la superficie, la forma cerrada, la taban de algn cambio anatmico macroscpico o mi-
pluralidad y lo claro constituan el espacio clsico), as tam- croscpico. La patologa del hermafroditismo ejemplfica
bin un estilo particular de razanar est fundamentalmen- con toda claridad este estilo de razonar. En el estilo psi-
te constituido por un conjunto de conceptos vinculados o quitrico, en cambio, el mbito de investigacin relevante
interrelacionados. Estos conceptos estn vinculados entre no es el sexo sino la sexualidad. Par ello, no es el berma
s por reglas espedficables hasta formar lo que podramos fraditismo, sino la homosexualidad lo que se eleva a la ca-
considerar un espacio conceptual determinado, un espacio tegora de enfermedad ejemplar. Si estudiamos la historia
e determina qu enunciados pueden o no pueden ha- de la anatoma patolgica, la neurologa y la psiquiatra
cerse con los conceptds. He intentado demostrar a ' del sigo Xtx, empezaremos a reconstruir algunos de los
l870 a arece un nuevo es o de razonar acerca de las conceptos opuestos que conformaron los dos estilos de
'
ermedades, u ue pernute, entre otras cosas, enun- razonar opuestos. Se nos presentan, por ejemplo, las pola-
~cisdos sobre s ervemiu sexual (sobre ls bomosexusli- ridades entre sexo y sexualidad, 6rgano e instinto, estruc-
dad, el masoqmsmo, s a t s mo y el fetichismo) que a tura y funci6n, defecto anatmico y perversin. El prime-
continuacin no tardan en convertirse en habituales en los ro de cadauno de estos pares de conceptos conforma
debates sobresexualidad. La aparici6n y proliferacin parcialmente el estilo de razonar anatmico acerca de la
e dichosenunciao. ~ue una consecuencia directa de ese enfermedad, mientras que el segunda ayuda a constituir
nuevo es o e razon e tamb i n podramos conside- el esto psiquitrim. Esas polaridades diferencian analti-
rar, en t n os o u caultianos, comoel nacimiento de una camente dos modos canceptuales de representacins dos
nueva prctica discursiva. De modo que para escribir espacios conceptuales, paralelos metodolgicamente a las
204

polaridades de Wolffiin, que distinguen dos modos visua- sar por alto las diferencias entre ciencia filosofia. Sin em-
les de representacin. Imaginando c6mo se combinan bargo, para misp ropsitos espec6cos aqu conceder, ha-
exactamente esos conceptos segn formas determinadas ciendo abstraccin de esas diferencias, que hay algunos
hasta formar posibles enunciados verdaderos o falsos, y sistemas de pensamiento filos66co que poseen la suficien-
enumerando los tipos de inferencia, analoga, prueba, ve- te estructura conceptual para permitir la comparacin de
rificacin y explicacin que estn asociados a esas combi- sus conceptos con los conceptos empleados en los estilos
naciones conceptuales, podemos reconstituir un estilo de de razonamiento cientfico. De todos modos, al realizar se-
razonar completo. mejante comparaci6n, no hay que contentarse con parale-
Una conclusin extrada de mis intentos de recons- lismos vagos, con alinear palabras, expresiones o frmulas
truir el estilo de razonar psiquitrico acerca de la sexuali-
dad es que el concepto mismo de perversin -as como la rsp s r , e d o i das por Pierre Hadar oosoo grupo [s] de
experiencia de ser u e o - n o e x istia antes del l- nociones que se implican mutuamente en un sistema filo-
tim ci o d e l siglo xix. Al p ir q u e el concepto e s6co dado. En su gran obra en dos volmenes sobre
perversin era parte e un estilo de razonar, y al percibir Porfirio y Victorino, Hadot ha demostrado que en las
la forma en que lo era, percibimos tambin que exiga obras teolgicas de Mario Uictorino podemos descubrir la
todo un conjunto de conceptos relacionados vinculados infiuencia de una fuente neoplatnica perdida, identifica-
entre s de modos especificables. El concepto de perver- da por l como laobra de Por6rio.H adot logr reconocer.
sin exiga un nuevo espacio conceptual inserto en un reconstruir e identi6car su fuente mostrando que haba
nuevo estilo de razonar. estructuras conceptuales en la obra de Victorino que coin-
'
Recuerdo muy bien la incredulidad con que ciertos cidan con temascaractersticsmente o os. Subray
historiadores angloamericanos de la losofia, coinpi'ome- q ue es importante que str u c t ura conce tual se r e -
tidos como estaban con una metodologa histrica cuyas construya apelando a expresiones o pala ras separadas de
suposiciones bsicas rara vez eran examinadas en detalle, su contexto y extra s e los lugares p Puna
recibieron estas afirmaciones la primera vez que las For- estructura conceptual exige una unidad conceptual y lite-
mul, hace ms de una dcada. As, se me pregunt6 ret6ri- raria A pesar de que Hadot se enfrentaba principalmente
camente, como si la pregunta se contestara sola, si no ha- a la reconstruccin de una fuente perdida, sus brillantes
ba apelado con frecuencia Agustn a la idea de perversin procedimientos metodolgicos son relevantes de forma
y si el hecho de que utilizara esa idea no consfitua una directa para realizar el tipo de comparaciones necesarias a
clara refutacin de mis conclusiones. La pregunta era tan la hora de responder a la pregunta sobre Agustn. No de-
profundamente ingenua como metodolgicamenteim- bemos comparar palabras ni frmulas aisladas, sino es-
portante. No quiero desentraar su retrica sin subrayar tructuras conceptuales completas; de otro modo, nuestras
que he desarrollado aqu la noci6n de un estilo de razonar comparaciones sern engaosas e intiles.
para aplicarla al razonamiento cientfico, para darle un uso En un artculo extraordinaxio aunque muy poco cono-
historiogrfico en la historia de la ciencia. Lo que no se cido, Mino Bergamo, un historiador del misficismo fran-
puede hacer es tomar la nocin y aphcarla sin ms a siste- csdel siglo xva, ha demostrado que el uso de la p alabra
mas de pensamiento 6losfico, como si fuera posible pa- ipidhfp ispire por parte de Ignacio de Loyola y el de ipidkg-
206 Za cynnncn do la senculukd

renco de Francisco de Sales implican en realidad estructu- hacerse y ser, en cieno modo, principio para s mismo. Tie-
ras conceptuales opuestas, de tal manera que hay una dis- ne eso lugar cuando se complace uno demasiado en s mis-
continuidad f...j disimulada bajo el velo de una perma- mo. Y se complace as cuando se aparta de aquel bien in-
nencia lxica. As, Bergamo descubre que, aunque los mutsble que debi6 agradarle ms que l a s mismo. Cierto
mxsticos franceses del siglo xvu utilizan elementos religio- que este defecto es espontneo, porque si la voluntad per-
sos tradicionales, nunca lo hacen sin transformarlos, sn maneciera estable en el amor del bien superior inmutable,
imponer en dichos elementos una reelaboracin que a ve- que la ilustraba para ver y la encenda para amar, no se
ces los enriquece y a veces invierte su significado~.ss Y apartara para agradarse a s misma...~s
concluye que podemos repetir lo mismo diciendo a la vez
' o tra cosa, que la repeticin es el lugar en el que, xus que Resulta evidente, sin necesidad de emprender una
en ninguna otra parte, se articula la diferencia.4s Algo si- exgesis textual detallada, que el uso agustiniano de la
milar, haciendo de nuevo abstraccin de las disimilitudes noci6n de porvorsion habita en una estructura conceptual
relevantes en otros aspectos, podra decirse sobre el uso no s6lo distinta, sino opuesta a la del estilo de razonar
de Agustn del trmino pemersin y el uso psiquitrico del psiquiatrico. Para Agustn la perversi6n es una deficen-
siglo ux. La continuidad lxica esconde una discontinui- cia de la voluntad, una defeccin voluntaria del bien
dad conceptual radical. Cuando Agustn concluye el relato inmutable de Dios. Es una inversin de la jerarqua de va-
de su hurto adolescente de peras en el libro II de las Con- lores, la sustituci6n de un bien superior por uno inferior.
gesiones, escribe, perversamente te imitan todosx (per- Lo contrario de la perversin es la conversin, un volver-
verse te imitantur omnes) y habla, ms especficamente, se hacia Dios y cumplir con Rl.~ En el estilo de razonar
de nuestra pervertida imitaci6n de la omnipotencia divi- psiquitrico, la perversin est situada fuera de los lmites
na." En el libro XII de La aududdo Dios,Agustn sostiene de la voluntad. Es una enfermedad del instinto sexuaL in-
que la soberbia ces un vicio [...] del alma que amaperver- serta psicobiolgicamente en la personalidad y no es ob-
samente su propia autoridad, despreciando la autoridad jeto legtimo de aprobacin o desaprobacin moral. Lo
justa de un superior. As, pues, quien ama desordenada- contraxio de la perversi6n son los deseos o apetitos sexua-
mente elbien de cualquier naturaleza, aunque Hegue a les normales, que son similarmente independientes de la
conseguirlo, l mismo en cse bien se convierte en malo y volici6n. En realidad, una de las funciones principales de
desgraciado, privndose de un bien mejor~."
s (El adver- este concepto de perversin sexual es precisamente sepa-
bio en ambas frases es pencsvve.) Y cuando da su explica- rar el fenmeno del mbito del vicio.~s El hecho de que
cin de la naturaleza de la trasgresi6n de Adn en el libro Agustn tambin utilice el trmino pemenin no resuelve
X1V de La ciaukrd'ck Dios,Agustn escribe: en modo alguno ninguna cuestin.
Un cuidadoso anlisis de la nocin de pemsvsixs mues-
cE1 pxiucipio de todo pecado cs la soberbia.~ Y qu es tra que el concepto agustiniano no comparte el mismo
la soberbia sino el apetito de un perverso encumbramien- espacio conceptual que el concepto psiquitrico decimo-
toP jguid est autem superbia nisi perversae celesitudiuis nnico, que en realidad la misma palabra esconde dos
appetitusf] El encumbramiento perverso no es otra cosa conceptos radicalmente diferentes, dos estructuras con-
que dejar el principio al que e espritu debe estar unido y ceptuales radicalmente diferentes. En lugar de debiTitar
208 Lu apuricin.lasencahdud

mis conclusiones, el uso de Agustn de @emersin las con- incluso opuestas, no entenderemos en absoluto lo que se
firma. No entenderemos el concepto de perversin hasta dice si no entendemos el estilo de razonar que proporcio-
que examinemos su comportamiento reglamentado con na las condiciones de inscripcin de las palabras. Iros esl-
otros conceptos para ver qu clases de enunciados pue- los de razonar dan sistematicidad, estructura e identidad
den realizarse con l. Que los enunciados de Agustn di- a nuestro pensamiento; son, por as decir, el pegamento
verjan de forma tan marcada de los del discurso psiquia- que mantiene unidos nuestros pensamientos. Como saba
trico del sigo xxx no es ningn fenmeno superficial. El WoM i n , sin conceptos no se ve nada; y, como tendra
examen de sus textos pone de relieve la especificidad y la que ser an ms obvio, sin conceptos no se dice nada. Por
novedad de este discurso posterior. estas razones, ante todo, no podemos prescindir de la
Como ha dicho Bergamo en otra parte, una serie de idea de estilos de razonar.
recurrencias de lamisma frase pueden corresponder a
una multiplicidad de enunciados diferentes. i siquiera la
frase idn ' onst i t u e necesariamente mi sm o enun-
o. Un enunciado sedefine como un campo de esta-
Gmacin (aun campo d i s t abizzazione), que est
constituido por las reglas de uso y las relaciones que co-
nectan el enunciado con otros enunciados. Este campo
de estabilizacin asegura la posibilidad de la repetibili-
dad de los enunciados, pero tambin impone restxiccio-
nes particularmente rigurosas a la repetibidad, distin-
guiendo as el enunciado de la frase repetible de forma
prcticamente inf i n ita.~x Para que aparezca un n u evo
enunciado bajo la apariencia de una frase idntica es ne-
o que se organice un nuev cam o d, ' 'za-
' q u e proporcione nuevos esquemas de utilizacin y
nuevas series de relaciones, y eso, en resumidas cuentas,
transforma las condiciones de inscripcin de la frase.~s
En mi terminologa, la misma palabra, repetible de forma
prcticamente infinita, puede expresar diferentes concep-
tos. Nuestros conceptos estn estabilizados por un espa-
cio conceptuaL un estilo de razonar que especifica las re-
glas de uso de esos conceptos. Lo que a primexa vista
podra parecer idntico puede ser en realidad radical-
mente diferente,dependiendo del modo preciso en que
se estabihce el concepto enunciado. Puesto que la misma
palabra o &ase puede estabilizarse de formas diversas e
La epistemologa
de las pruebas distorsionadas:
problemas en torno
a la 111storlograGa
de Carlo Ginzburg
El camino del juez y el del historiador, coinciden-
tes durante un tramo, luego divergen inevitablemente.
El que intenta reducir al historiador a juez sitnpli6ca
y einpobrece el conocimiento historiogr6co; pero el
que intenta reducir al juez a historiador contamina
iaetnediablemente el ejercicio de la justicia.
C ARL O G I N K S U R G

Kl epigrafe de este ensayo est tomado de un libro re-


ciente de Carlo Ginzburg, Elj uezy sl htrtoriudor.' El libro
proporciona la base reciente ms extensa para las re8exio-
nes de Ghuburg sobre el tema de l as ruebas o s c o-
ceptos relacionados, y el epgrafe que he elegido recalca

vergencias Anales entre las tareas del juez y las del histo-
riador, as como sus fundamentos filosficos. La obra his-
trica de Gixxzburg ba sido tan impoxtante y convincente
que es muy fcil pasar por alto la contribucin esencial de
sus consideraciones historiogr6cas; estas ltimas consi-
Le i s tnmokgacieluspruebarctktomioncufas 213

deraciones, aunque dispersas en diversos libros y arcu- sente al historiador y su generacin (vase MC, secs. 9-
los, proporcionan en su conjunto un absorbente marco de 10). Adems, ya en el siglo xvI, la insipidez estilstica de
cuestiones, temas y conclusiones tericas que deberan in- los anales y su carencia de verdadera estructura narrativa
formar sobre elmodo en que se construyen y escriben se alabaron a veces en contraste con las imgenes retrica-
nuestras historias (intelectuales, culturales y sociales).s mente seductoras ofrecidas por la historia, como si los ras-
gos bastos y fragmentarios de los primeros fueran mejores
fuentes testimoniales que las pulidas y casi autocoheren-
tes imgenes de la segunda (vase cMC, p. 51 ).
Ginzburg muestra que, en la tradicin clsica, se espe- Los modos en que la nocin de enargeiu dio paso a las
raba tanto del historiador como del abogado <cque hicie- nociones de indicio y prueba proporcionan un captulo
ran una argumentacin convincente mediante la comuni- crucial en la historia de la aparicin de la historiografa
cacin de la ilusin de realidad; no mediante la exhibicin moderna. Tratados como los de Henri Griffet en 1769,
Trait'ciet nj r e n tee sortee ck preueet pu eeroent a etahlir tu
do a Arnaldo Momigliano, Ginzburg sostiene que hasta oercte de l'hittoire compararon explcitamente sl historia-
mediados del siglo xvm reunir pruebas era una actividad dor con un juez que pona a prueba la Fiabilidad de los
practicada
p or anticuarios y eruditos, no por historiado- testigos y evaluaba las afirmaciones de las pruebas." Ginz-
res (<VE, p. 63) . En eMontrer et citer traza el papel' l a burg escribe que la obra de Griffet expresaba una +nece-
suerte historiogrFicos del antiguo concepto de enar~~a, sidad intelectual an no encarada (VE, p. 63 ), y en-
de la idea de que el historiador tiene que producir explica- tiendo que expres esa necesidad en sus propias palabras
ciones que sean claras y palpables, que sean narraciones cuando escribe que creemos que
vivas que transmitan la impresin de vida capaz de con-
mover y convencer a los lectores.s El requisito de la enar- los historiadores tienen que estar dispuestos a apoyar sus
geiu est unido a una tradicin retrica en la que el orador consideraciones con pruebas de un tipo u otro. O si se pre-
haca visible a su pblico algn objeto inexistente por me- 6ere una proposicin descriptiva en lugar de una normati-
dio de la fuerza casi mgica de las palabras (llC p. 47). va: creemos (los neoeecpticos incluidos, supongo) que
La enargeia estaba siempre asociada con el mbito de la como mnimo los historiadores (aeoescpticos incluidos)
experiencia directa, con una testificacin por parte del his- slo pueden producir un efecto de verdad vinculando
toriador que le permita poner una realidad invisible ante sus observaciones a alguna dase de prueba La cita (directa
los ojos de sus lectores. La enargeiu era un instmmento o indirecta) ha suplantado a la encqpiu (MC, p. 53)
apropiado p ar a comunicar la ui it y ola, dicho de o t r o
modo, una visin directa, por la fuerza del estilo (MC, Ginzburg es, por supuesto, plenamente consciente de
p. 47). Y los escritores antiguos y medievales opusieron que el modelo judicial de historiogra6a tambin ha subra-
anales e historia; la historia contaba acontecimientos en yado la sentencia del juez, que puede conducir a una his-
los que el narrador haba tomado parte, que l mismo ha- toriogra6a moralista basada en declaraciones judiciales
ba visto, mientras que los anales se interesaban por un pa- morales y polticas, seguidas de condenas y absoluciones
sado mucho ms remoto que no estaba chrectamente pre- (<VE, p. 64). Y como observa Ginzburg, al insistir en la
214 Le a aricidn de la~ x kd La epissemoioga de luspnce8m c&mrsi onadas 2t 5

divergencias fundamentales entre las tareas del historia-


dor y el juez, la certeza moral no tiene valor de pruebmP
Un modelo nocivo de recapitulaciones judiciales pro- Quiz las distinciones subyacentes ms penetrantes
nunciadas por una historiogra6a poltica anticuada no es entre el juez y el historiador giren en torno a los diferen-
el nico modelo de que dispone el historiador comprome- tes ideales que regulan sus tareas. K juez tiene que emitir
tido con la nocin de prueba.s Adems, an no he mencio- una sentencia justa; el historiador tiene que proporcionar
nado los ms sutiles efectos, enumerados por Ginzburg, un relato veraz. Como formul de manera precisa e inol-
del modelo judicial, los que se ven, por ejemplo, en su afir- vidable John Rawls al principio de la primera seccin de
macin de que ~or una parte, conmina a los historiadores
su Teoria de laj usricia: La justicia es la primera virtu d
a centrarse en acontecimientos (polticos, militares, diplo- de las instituciones sociales, como la verdad lo es de los
mticos) que podran ser fcilmente adscritos a acciones
sistemas de pensamiento. Una teora, por muy atractiva y
especficas realizadas por uno o ms individuos; por la
esclarecedora que sea,tiene que ser rechazada o revisada
otra, desprecia aquellos fen6menos (como la vida social, si no es verdadera; de igual modo, no importa que las le-
las mentalidades, etctera) que se resisten a un enfoque
yes e instituciones estn ordenadas y sean eFicientes: si
basado en ese marco explicativo. Ginzburg reconoce el son injustas han de ser reformadas o abolidas.s Tanto
menoscabado prestigio de esta clase de historiogra6a [...] jueces como historiadores invocan las nociones de indi-
como un fenmeno positivo~ (CAVE, p. 64).' Sin embargo, cio y prueba, pero sus respectivos ideales reguladores de
semejante reconocimiento no exige, como parecen haber
justicia y verdad contribuyen de modo decisivo a la com-
credo algunos historiadores, que despreciemos sin ms la
prensin de lo que debe contar como indicio, lo que debe
nocin de prueba, como si la historia sin testimonios fuera
contar como prueba La prueba legal y la prueba histrica
el camino real hacia la satisfacci6n historiogr6ca. Cuales-
pueden superponerse, pero la primera se halla al servicio
quiera que sean la impaciencia o induso 4 incomodidad de establecer un veredicto justo, mientras que la segunda
te6ricasque podran rodear hoy la nocin de prueba, lo e s relevante para garantizar un r elato verdico d e l o s
que se pide es una investigaci6n ms detallada de los pa- acontecimientos, ya sean individuales o socale@ a corto o
peles legtimos de la prueba, el testimonio y la verdad en largo plazo. Lo que constituye una prueba para algunos
la escritura de la historia en tanto que opuestos a la argu-
propsitos puede no venir al caso para otros. De modo
mentacin y el juicio legal y judicial. No existe una nocin
obvio, los conceptosde justicia y verdad son compatibles
de prueba aplicable por el juez y el historiador a sus res- con una diversidad de concepciones encontradas de la jus-
pectivos mbitos. Sin embargo, del mismo modo que de- ticia y la verdad; o, para decirlo de otro modo, los ideales
bemos tener cuidado para no contaminar el ejercicio de la
reguladores de justicia y verdad estn abiertos a interpre-
justicia, tambin debemos mostrarnos vigilantes para no taciones divergentes de dichos ideales' De todos modos,
simpli6car el conocimiento historiogrftco. Expulsar de
el hecho de que existan divergencias notables acerca de
nuestra conciencia el indicio, la prueba y la verdad es un cul es la concepcin ms defendible de la justicia o la
empobrecimiento que apenas se diferencia de la mayor de
verdad no implica que las deliberaciones de un juez no
las miserias.
estn moldeadas por el ideal de justicia o que las recona-
216

tracciones de un historiador puedan pasar por alto la exi- regulador del ideal de justicia en trminos nada ambi-
gencias de 4 verdatL's Ginzburg reconoce este hecho en guos: ~Q'odra existir algo ms importante que la justicia
su uso de la expresin agria de asnAzd'que ya he citado. en el gobierno de los pases, en las relaciones con los
Afirma haber usado la expresi6n g9eia ck eenkd'en lugar acontecimientos y aspiraciones humanos' Sin embargo,
de oicA&d no existe nada ms importante que la justicia~ (SC p. 96).
En su anlisis del proceso Sofri, Carlo Ginzburg muestra,
para subrayar que difcrcaicsculturas haa dado diferentes en efecto, que si se desplaza de su papel regulador en los
iaterprctacioaes a}concepto de verdad, Sia embargo, por procedimientos judiciales el principioin rtubioym rrc (se-
o que s, la distincin catre enunciados falsos yverdade- gn elcual el acusado slo puede ser condenado cuando
ros -y s primera vista mediante su relacin coa loshechos- se tiene la absoluta certeza de su culpabilidad) podemos
siempre hasido ua elemento cseacis1 dcl conocimiento his- acabar utilizando de forma completamente equivocada la
trico, o de cualquier apo, alh donde sc ha cultivado, hasta noci6n de prueba, deslizndonos de modo tcito desde el
cl presente, elconocimiento histbrk o como forma de activi- plano de la mera posibilidad hasta el de la asercin del he-
dadsocial. (MG< p. 53) cho. Haciendo que la compatibilidad 16gica funcione
como si fuera equivalente de la veri6cacin real, se puede
Al mencionar -aunque sea de pasada- el ideal regula- condenar a una persona inocente. Esto podra ser acepta-
dor de la justicia eon respecto al juez, no puedo evitar ble si el ideal regulador fuera in >&dio pm reyzcblicu(por
mencionar en este contexto ua libro extraordinario de ejemplo, la voluntad del Duce), pero las razones de Esta-
iVatalia Ginzburg, que analiza las cuestiones del indico, la do no deberandesempear un papel regulador en las sa-
prueba, la verdad, la ley y, en ltima instancia, la justicia, las de justicia,'s El juez -en la medida en que se rige por la
Serene Cruz oln orru giauaziu analiza un famoso casoita- justicia- tiene que hacer uso de unas concepciones espec-
hano de adopcinde una aina llamada Serena Cruz,en el 6cas del indicio y la prueba forjadas por los ideales con los
que se dieron afmnaeiones y contrapruebas y que final- cuales lo compromete su papeL
mente culmiaaroa ea ua veredicto judicial que decidi el Pasando brevemente al ideal regulador de la verdad
desdno de la nia. Al final de su anlisis, Ginzburg cita a en la indagacin histrica, podemos percibir algunas de
un juez del Tribunal Supremo estadounidense, quien res- las distorsiones, las deficiencias epistemolgicas, que re-
pondi6 a la apelacin a la justicia de ua abogado diciendo; sultan del intento de hacer caso omiso de l 6jndonos
No estoy aqu para hacer justiria, sino para aplicar la en el reciente debate de Cinzburg con Hayden %hite.
ley~." Natalia (~inzburg escribe que no puede entender Deseo insistir, ante todo, en que para un historiador es
esas palabras, que parecen estar vacas de sentido. Afir- una empresaardua intentar proceder de forma coherente
ma que no slo la justicia y la ley debersn ser una, sino sia el concepto de verdad. En realidad, en muchos de
que puesto que las leyes estn hechas para defender laj us- esos debates, un historiador emplear la retrica de Ia
tieia, cuando las dos se distancian, cuando las leyes son verdad expresndosecomo sino hiciera mas que defen-
defectuosas, los jueces deben dar un salto mortal para der unaconcepcin espec6ca de verdad diferente de la
aplicarla [4 ley] con la mayor jusueia posible (gg pp. g5, de sus interlocutores. Sin embargo, un breve arilisis
96). V las dosltimas lneas de su libro insisten en el papel mostrar que esa concepcin espedfica de la supuesta
Le ~kreosokgk A hu pruebes dk toniorsurkas 219
I%SI
verdad carece de toda verosimihtud filosfica como inter- de los lmites -por Qexibles que sean- de nuestra for-
pretacin del concepto de verdad y que slo las exigen- ma de comprender el concepto de verdad. Esto significa
cias del ideal regulador de la verdad, que se ejercen a pe- abandonar elconcepto mismo de verdad, como demues-
sar de los intentos de hacer caso omiso de l, explican la tra el hecho de que, por eficaz que pudiera ser la explica-
retrica empleada, una retrica que. en ese contexto, lleva cin de Faurisson (como ha mostrado Vidal-Naquet, no gg
su vacuidad casi en la superficie. Ne es casushdad que al- es muy eficaz; y deberamos incluso preguntarnos cun ggjg
gunos de los ejemplos mas descarnados de estas cuestio- eficaz poda ser), no concluiramos que se trata de un ex-
nes se encuentren en los anlisis de la interpretacin ere- plicacin verdica Supongo que alguien podra respon-
visionistan del Holocausto. Haciendo suyas las objeciones der afirmando que White no hace nada ms malicioso C
de White a las conclusiones de Vidal-Naquet sobre el epistemo16gicamenteque proponer una concepcin prag-
caso Robert Faurissen, Ginzburg hace, citando a White, matista de la verdad. Sin embargo, yo argumentara -aun- aeC
el siguiente resumen: que novoy a hacerlo aqu- que una visin de conjunto de esHI
la historia de la filosofia, as como un anlisis de los deba-
La interpretacin histrica sieulsta del Holocausto, tes filos6ficos acerca de la naturaleza de la verdad, de-
dice White, ne es una cexxtravexdad (come ha sido sugerid mostryda que en modo alguno es sta una interpretacin
por Vidal-Nsquet) sino una verdad: csu verdad, come in- siquiera defendible de la noci6n pragmatista de verdad,
terpretacin histrica, consiste precisamente eu su gracia que los pragmatistas desearon proporcionar una intexpre- C.
para justificar una ampha gama de les programas polticos tacinde la verdad que hiciera mucho ms que forzar de
que, desde el punto de vista de aque5es que los articulan, forma violenta su identificacin con la e6cacia poltica.i~
sen cruciales para la seguridad e incluso ls mera ezstexxcia Se podraresponder, imagino, que cali6car de verda-
del pueble judo. De ls misma manera, cel esfuerzo del dera o e6caz una explicacin histrica es una mera cues-
JEBE+a
pueblepalestine por preparar una respuestapoluca tin lingstica, una elecci6n que depende de nuestros C.
las polticas lsrsehes implica la pxeducdu de usia ideologa propios intereses. Si satisface nuestros prop6sitos llamar a C
igualmente yfesu,junto cen uns incssrpretscin de su histo- una explicaci6n verdadera porque es eficaz, entonces
ria capaz de dotara de un siguificade del que hasta ahora nada nos impide hacerlo, nada nos ixnpide negar la eti- hW
ha carecido+. queta de everdadero, Sin embargo, no depende de nos-
otros decidir si alguien posee o no el concepto de verdad;
La siguiente frase de Ginzburg transmite su propia no es como un decreto legislativo, como si poseer uncon-
positan filosfica: Podemos conduir que si la narracin cepto fuera igual que tener reconocido el derecho de
de Faurisson probara alguna vez ser ePeuz, seria censide- voto. Ni ila declaracin ni el enrevesamiento retrico
rada por White tambin come verdadera." bastanpara demostrar que alguien que comprende la efi-
La observacin de Cinzburg pretender ser, segn cacia politica posee por esemismo hechoel concepto de ver-
creo, una especie de reducto ad ~mntssssx de la identifica- dad. Y la a6rmaci6n de Ginzburg contra Wlfite es, en. pri-
cin entre eficacia poltica y verdad. Da a entender que mer lugar, que la respuesta de White a Vidal-Naquet
una intexpretacin o concepcin de la verdad que la con- renunciaalconcepto de verdad y,en segundo lugar,que 4 :~ l
vierta en equivalente de la eficacia pohtica se sita fuera este concepto regula las indagaciones del historiadox. 9e
1
220 La apuriciii de la seziralitkrd La epistemologa ck laspsrtebas distorsionadas 221

estas afirmaciones se sigue que la explicacin de Fauris-


son no cuenta como historia; y se me parece precisamen- IV
te que es el punto de vista apropiado.
Tras el anlisis que hizo Ginzburg de White en la con-
En el prlogo a la reimpresin de su brillante ensayo
<Vn Eichmann de papiem, una de las contribuciones ms ferencia The Nazism and the "Final Solution" o a varios
miembros del pblico quejarse de que Ginzburg, en su
penetrantes que conozco al problema de la prueba hist-
defensa del indicio, la verdad y la prueba, era un simple
rica, Vidal-Naquet expresa el punto de vista implcito en
el entrelazamiento esencial de la historia y el ideal regula- positivista conservador. Dejando de lado el hecho de que
ha habido versiones de derecha y de izquierda del positi-
dor de la verdad. Se trata de un punto de vista que, en mi
vismo, esos murmullos de desaprobacin me parecieron
opinin, comparte con Ginzburg y que es consecuencia
incoherentes teniendo en cuenta los procedimientos y es-
de algunas de las a&maciones historiogr6cas bsicas de
critos histricos de Ginzburg. Como postula con claridad
ambos, unas afirmaciones que convergen en torno a los
en Veri6cando la evidencia, hay que rechazar inequ-
roles que cada uno de ellos atribuye al indicio, la prueba
vocamente cierta concepcin positivista de la relacin
y la verdad:
entreprueba y realidad. La prueba no es un medio trans-
Lo que est en juega aqu na es un sentimiento, sina la parente [...] una ventana abierta que nos concede acceso
directo a la realidad. De todos modos, tampoco es una
verdad [...
] Un dilaga entre das partes,aun cuando sean
adversarias, presupone un terreno comn, un respeto co- pared, la cual por de6nicin imposibilita cualquier acceso
a la realidad. Como diagnostica acertadamente Ginz-
mn; en estecaso, par la verdad. Sin embargo, can las ere-
burg, esta actitud antipositivista [...] produce una especie
visianistas, semejante ten'ena na existe. Cabe concebir
de positivismo invertidas (VE, pp. 64, 65).
que un astrofisica entre en dilogo con un investiga-
Al examinar la historia del positivismo y el antipositi-
dars que afirme que hiLuna est hecha de queso roque-
fart'l Tal ee el plano en el que las partes deberan situarse. vismo en la historia y la 6loso6a de la ciencia del siglo XX,
Peter Galison ha sostenido recientemente que, a la luz de
Y. par supuesta, del misma modo que na hay verdad absa-
sus evidentes diferencias, siendo el segundo una reaccin
hits na hay menura absoluta, par m que las erevisiariis-
contra el primero, no debemos perder de vista el hecho de
tas hayan re a a val e rosos esfuerzas para alcanzar ese
que esos positivismos y aiitipositivismos son cada uno la
ideal. Can ello quiero decir que si llegara a determinarse
cara opuesta del otro y que aen sus reflejos especulares
que laspasajeros de un cohete a nave espacialhubieran de-
hay un alto grado de semejanza. Cada uno de ellos tiene
jada unos pocas gramos de raquefart an a Luna, na ten-
una posicin privilegiada -ya sea el fundamento obser-
dra sentido negar eu presencia.H asta ahora, cabe compa-
vacional desde el que el positivista construye o el paradig-
rar la contribucin a nuestro canacimienta aportada par las
ma o esquema conceptual desde el que el antipositivista
revisianistas a la correccin, en un texto largo, de unos
mira hacia abajo- que conlleva consecuencias historiogr-
pacas errores tipogrficos. Esa na ju stifica un dilogo,
ficas similares.i' Una imagen comn de unidad y periodi-
puesto que, par encima de todo, lo que han hecha ha sido
ainph6car en grado suma el regIstra de la falsedad.i~ zacin cient6cas se puede encontrar recorriendo las cues-
tiones que dividieron la historia y la 6losofia de la ciencia
222 Ln epissscsiologxn deku prucbcssifissorsiosicscfcis 22$

positivista y antipositivista's En realidad, aadira que for- Lss escumdizas pruebas que las iuquisidares intenta-
ma parte de la hegemona cultural de esta imagen comn el ba obtener de las acusados a eran tan diferentes, al fin y
que nos indinemos a creer que, si alguien rechaza el fun- a1 cabo, de nuestros prapias objetivos. La diferente eran las
dacionalismo positivista y la transparencia observacional, medios y las fines ltimas [...] El ansia de verdad de las i-
entonces debe de ser antipositivista, es decir, alguien que quisidares (de su verdad, par supuesto) ha hecha que dis-
considera todos los supuestos referenciales como una in- pongamos de unas pruebas muy abundantes; aunque su-
genuidad terica, puesto que el discurso (o la teora, o los mamente distorsionadas par las presiones psicolgicas y
tropos narrativos) forma los objetos que pretende descri- fisicas que desempearan un papel ta poderoso e las
bir de manera reahsta (VE, p. 65). Esta estructuracin procesas par brujera. La farmulacin de preguntas insi-
de alternativas -ya sea el acceso directo, casi sin mediar, a nuantes fue especialmente maifiesta en las intenagatarias
la realidad soada por el positivismo, o el discurso antipo- iquisitariales relacionados ca las aquelarres, la esencia
sitivista autosostenido y amurallado que impide el acceso misma de la brujera, segn las demalagas. Cuando eso
a la realidad- hace harto di8icil imaginar otra posibilidad. ocurra, las acusadas repetan, ms o menos espontnea-
La estructura comn de esas imgenes especulares amena- mente, las estereatipas iquisitariales que difund an par
za con agotar el espacio de las opciones epistemolgicas. toda Europa predicadares, te61agas y juristas (...j E forma
Los detallados estudios hist6ricos de Galison le han per- similar, la comparacin entre procesos iquisitariales y a-
mitido proponer una conceptualizacin de la dinmica de tas de campo atrapa16gicas podran tener, desde el punto
la teora, la experimentaci6n y la instrumentacin cientfi- de vista del historiador, ua consecuencia negativa: la pre-
cas que se sita fuera del mbito de la imagen comn, y sencia de esos antroplogos de hace mucho tiempo sera
deshacerse as de las cargas historiogrficas de los tradicio- ta abstrusiva como para impedirnos conocer las creencias
nales debates positivas/antipositivistas.so Si examinamos y las pensamientos de las desdichados nativas que tenan
la prctica histrica de Cinzburg, veremos que aunque no delante."
es un antipositivista, alguien que rechace las legitimidad
historiogrfica de nociones como indicio y prueba, tampo- En lugar de extraer una conclusin completamente
co es un positivista, alguien que da por garantizadas esas pesimista de la presencia de este problema epistemolgi-
nocianes, como si supusieran una relacin no prablemti- co (como hacen muchos positivistas), Cinzburg insiste en
ca conlaverdad y larealidad. la importancia del hecho de que los historiadores nunca
El ensayo de Ginzburg El inquisidor como antrop6- ' enen acceso directo a la realidad. Como es e e n e -
logo es uno de los anlisis ms cams y profundos de los rifican o aevi encia:
problemas de las interpretaciones positivistas del indicio
y la prueba. Ginzburg reconoce la inquietante analoga Ua elemento de prueba hist6rica puede ser involunta-
entre inquisidores, antroplogos e historiadores, una ana- ria (u crneo, una huella del pie, un rastro de comida) o
loga que manifiesta una dificultad epistemolgica funda- voluntario (una crnica, un acta notarial, un tenedor). Pera
mental ante ciertas formas de pruebas y en especial con en ambos casos se hace necesaria un marco int r e t ativo
esasformas de pruebas empleadas por el propio Ginz- especfica de acuerdo can el cual la prae a a sida cons-
burg en Ibenand~' y E /g uew y hu gwscsscos truida. Ambos tipas de prueba padrian ser comparados con
La aposirin ck hr sewuhdmf Lo r r raoolor dr la~t a r rltororooaar 225
~
un crista distorsionado. Sin un anlisis concienzudo de sus la capacidad de un historiador para leer las pruebas, mos-
distorsiones inherentes (de los cdigos conforme a los cua- trarnos cmo entrar en los cdigos de la prueba para ver
les la prueba ha sido construida o debe ser percibida) es qu' la prueba, qu nos ensea de los fenmenos en los
imposible una slida reconstruccin histrica. (VE. p. 65) que estamos interesados, qu son los fenmenos.
Deseo volverahora brevemente a la innovadora con-
Las ruebas estn mediadas or cdi os, una histo- tribucin de Ginzburg en este terreno. En los prlogos
riografa a ecuada debe ocuparse de os eterogneos de las ediciones italiana e inglesa de su libro Ib enundmn,
procedimientos con los que las codi6camos. De acuerdo Ginzburg subraya que la naturaleza excepcional de los
con Gnzburg, no ha documentos eutrales:incluso un documentos que utiliz radica en el abismo entre las
tnventario notana r e supone un cdi o que debemos preguntas de los jueces y las confesiones de los acusados
descifrar. Y no cabe u e que l a s pruebas reunidas que sloen el curso de dcadas se fue reduciendo poco a
en los procesos inquisitoriales no nos proporcionan una poco.ss Muchos historiadores han llegado a creer que to-
informacin "objetiva" (L4, p. 2@. Sin embargo, esos das las confesiones de los acusados de brujera fueron
cdigos no son crceles en las que nos veamos confina- consecuencia de la tortura y las insinuaciones en los inte-
dos para siempre. Debemos comprender los procesos de rrogatorios por parte de los jueces, que esas confesiones
codificacin, de los diferentes tipos de distorsin de las no posean espontaneidad ni independencia y eran por lo
pruebas, con el 6n de interpretar la prueba, evaluar su fia- tanto prueba de las creencias de los jueces, sin que pro-
blidad o iegibbdad, saber de qu es prueba. Cdigos porcionaran acceso alguno a las prcticas o creencias de
que parecan impenetrables aeMan por ser desc&ados, y las brujas. Las fuentes friulanas de Ginzburg, descodifica-
una prueba nueva, codi6cada de modos nuevos, puede das de forma crtica, le permitieron concluir que la bru-
arrojar luz sobre la prueba antigua y cambiar nuestra in- jera diablica de Friule surgi de la deformacin de un
terpretacin de cdigos que habamos credo inequvo- culto agrario anterior (B pp. xX-XXI).s Es decir, la lec-
cos. Cabra aplicar mtstusss murusnfk las observaciones de tura de Ginzburg de las fuentes mostr una separacin, lo
Ginzburg sobre los pruebas inquisitoriales a toda una que llam un un choque entre voces diferentes e incluso
gama de pruebas histricas: en conAicto o, siguiendo a Mijal Bajtin, un dilogo
(Ih., p. 19), y fue este hiato pequeo pero signi6cativo
Para descfraros flos documentos de los inquiaidoresj, el quehizo podble que Ginzburg reconstruyera un pro-
debemos aprender a leer entre lneas un juego sutil de ceso que revel
amenazas y miedos,de ataques y retrocesos. Debemos
aprender a desenredar los distintos hilos que forman el te- el modo en que un culto con unas caractersticas tan obvia-
~ d su/ d e esos dilogos.
(IA, p. K) mente populares como el de los bsnmuknn se transform
poco a poco bajo la presin inquisitoriai y acab con los
No hay un conjunto formalizable de reglas que nos rasgos caractersticos de la brujera tradidonsl. Pero esta
diga cmo desci&ar a prueba histrica (aqu la analoga discrepancia, este hiato entre la imagen subyacente a los in-
con un cdigo pierde fuerza). pero hay obras histricas terrogatorios de los jueces y el testimonio real de los acusa-
autnticamentegrandes cuya grandeza reside en parte en dos, nos permite llegar a un estrato de creenciasgenuina-
zza Le ~ n k oc aasMs Le opistenologu o larprrce5as imrsionndcu 22 '?

mente popular que ms tarde fue deformado y luego supn- la cosmologade Domenico ScandeHa, conocido como
midopor la supeiposicin del esquema de 1ssclases cultas Menocchio, encuentra problemas similares en relacin
9ebido s esta discrepancia, que subsisti s 1o largo de va- con el indicio y la prueba, La lectura de Ginzburg de tales
rias dcsdss, losprocesas contra los basimsknn' consutuyen documentos utiliza los liiatos, la mala comunicacin las
unsfuente preciosa para lsreconstniccin de ls mentslidad resistencias y las luchas como prueba de la existencia de
campesina de eseperiodo. QVR p. xvla}.aa una cultura campesina y oral que era cpatrimonio no slo
de Menocchio, sino de un vasto segmento de la sociedad
En ltima instancia, las reuniones nocturnas de losbo- del siglo xvi .* Como en el caso de losbenunanti, slo
rssnsfsssii,que pretendan inducir la fertihdad, se transfor- semejante procedimiento de desciframiento de los docu-
maron en el sabbat del diablo, con las tormentas y la des- mentos nos permitir entender lss inherentes distorsio-
trumin subsiguientes (vase %$ p. K(). Sin embargo, la nes de las pruebas creadas fruto de la desigual relacin
falta de comunicacin entre jueces y acusados permiti de poder entre Menocchio y sus inquisidores. ~n i r eci-
la aparicin de un dilogo reaL en elsentido que le da Sajnni ~sgg111e las discre ancias dive encias en los do u
un choque de voces en con6icto sin resolver.(aIAa, p. 22). tos las e r o o r cionan las ruebas ms od sra
Las lecturas de Ginzburg de esos dlogos le permitieron a as c n usiones de Ginzbur . Sin embargo, el caso de
l (y a nosotros) ver la existencia de una aprofunda capa Menocchio tiene sus di6cultades particulares:
cultural quc era totalmente ajena a las inquisidoresa. Como
observa, ala palabra tmsma baeasaanaroles eradesconocida: Tambin squi fcomo en el caso de los bosasssckssrsjls
[...] h[era] sinminode "bruj a" ~ por el contraria, de "ene- irrcductibihdsd s esquemas conocidos de parte de las razo-
miga de los brujas b (aIAa,p. 19). G significado deesapa- namientos de Menocchio nas hace entrever un caudal no
labra era una de lasbazas en ls lucha entre los bavasstcmciy explotado de creencias populares, de oscuras mitologas
las inquisidores. Aunque el poder concluy la disputa se- campesinas. Pero 1o que hace ms complicado el caso de
mntica en favor de los inquisidores, y los bostunmuise Menocchio es ls circunstancia de que estos oscuros elemen-
convirtieron en brujas, los enores de comunicacin y las lu- tos populares se hallan engarzados en un conjunto de ideas
chas proporcionaron unas pruebas acerca de losbenurnke- sumamente claro y consecuente que vsn desde cl radicalis-
n quede otro modo no habrn estado disponibles. (1A, p. mo religioso y un naturalismo de tendencia cientfica, hasta
19). Ls explotacin historioy46ca por parte de Ginzburg uiis serie de aspiraciones utpicsa de rcnovscin social,
dc estos hiatos, su extraordinaria capacidad paraleer los 4w (~ p.21)
digos, proporcionan pruebas para un conjunto de fenme-
nos que nos dan uns caracterizacin ms precisa de losb- El hechode que, sltiempo que parecen derivar de una
nanimn', Al margen de las distorsiones de as pruebas tradicin oral probablemente muy antigua, las ideas de
inquisitoriales, el procedimiento utilizado por Ginzburg Menocchio creclsman una serie de temas elaboradospor
para leerloshiatos ~a e nunaautntica prueba acerca f
de la realidad cultural que ya no nosresulta inaccesible.
a La cita corccspcsdca 1aversin inglesa, Tke Cksasoseis Pnna
En E/gecrpy Sor gusensr,utilizando de nuevo docu- (trad. Jnhii y Assc Tcdcachi), WucvsYcrJr, Pcsguin, 1M2, p. Xn
mentos mquisitariales, la reconstruccin de Ginzburg de t PK o82J
228 L u~ c i n r kc ~ i z a d'
Ios grupos herticos de formacin humanista no debera como de arriba abajo (gG ed. inglesa, p. xu). Sin embar-
llevarnos a exagerar Ia importancia de la cultura culta, go, semejante demostracin dependede la posibilidad de
come si Ias ideas de Menocchio se derivaran en realidad construir las pruebas de forma que se puedatener accese
de esta ltima, porque las ideas nacen exclusivamente en a la cultura campesina, no reducir esa cultura a una sim-
eI seno de Ias clases dominantes (QG pp. 24, l84). La ple sombra de la cultura escrita. No se puede demostrar
lectura de Ginzburg de los documentos, cadi6cados cemo ninguna circularidad entre ambos niveles de cultura si
estkn, muestra ceI desfase entre los textos ledos por Me- no hay forma de distinguir o desenmarahar los dos nive-
nocchia y Ia manera en que Ios asimil y refiri a sus in- les Q siseda por supuesto que no hay ningn tipo de in-
quisidores~, un desfase que indica un 61tro. una gantiUa dependencia de la cultura oral, puesto que sus ideas de-
que Menacchio interpuso inconscientementeentre l y los ben remontarse en ltima instancia a la cultura escrita
tsxtes y que en s presupona la cultura campesina de la (QG, p. 14). A diferencia de la interpretacin de Paola
que era parte (QG, p. 24). El camino hasta esa cultura cam- Zambelli, Ginzburg no quiso establecer la autonoma
pesina es accidentade, puesto que el estado de la docu- absoluta de la cultura campesina. Io cual habra echado
mentacin refleja, como es lgico,el estado de las relacio- por tierra su objedvo de intentar mostrar que estamosen
nes de fuerza tmtre las clases(gg p. 184). El asombroso presencia de dos culturas, vinculadas -y esto es impertan-
logre de Ginzburg cansste en haber utilizado de forma te- porrelaciones circulares (recprocas), relaciones que,
conduyente esos reRejos distorsionados para acceder a la segn reconoce Ginzburg, hay que demostrar analtica-
cultura oral y campesina. La que he denominado su pro- mente caso por casos, como en cl caso de Mcnecchio
cedimiento de lectura de los hiatos le permite construir las (QG pp. 231-232). Sin embargo, Ginzburg necesitaba
pruebascon mayor precisin,para conduir que establecer la autonoma o independencia relativa de la
cultura campesina, la existencia de dos culturas, y, dada
ihduso si Mchoccho hubiera entradoeh contacto, dc for- Ia naturaleza distorsionada de las pruebas, el hecho de
ma mis o menos mcdiats, coh ambientes doctos, sus afr- que las ideas, creencias y esperanzas de los campesinos y
mscohcs cn defensa dc Is tolerancia rcligi*ioss, sudnco dc artesanas del pasado nos llegan (cuando nos llegan) a
una renovacinradicalde la sociedad, poseen un timbre travs de 6ltros intermedios y deformantes, Ia existencia
original
y ho parecen cohsccucociadc influencias externas de esas dos culturas no poda darse par sentada (QG p.
asumidas dc forma pasiva, I.a raz dc tales afumaciones y 15). Necesitaba mostrar cmo descirar las pruebas para
aspiracion
escs sntigu+ se afJFJha ch Qhacervo ocuro, css demostrar que en realidad estbamas en presencia de dos
lhdcscffablc, dcrctaotss tradiciones rurales. (QC p.25) culturas, al tiempo que mostraba tambin que esas
dos culturas estaban recprocamente vinculadas. Como
Uno de los principales objetivosde El pcaroy losgusa- dice: El hecho de que lafuente no sea "ebjetiva" (...] no
nos erautilizar el ewe de Menocchio para que contribu- signi6ca que sea inutilizable (QG p. 18). TantoE/gloso
yera a demostrar que centre Ia cultura de las dases domi- y los gusanos como Ilenanfans proporcionan extraordi-
nantes y la de las clases subordinadas exista, en la narios ejemplos de cmo una fuente no objetiva puede
Europa preindunriai, una, relacin circular compuesta de sertily proporcionarnos lecciones cencretas sobre el
nluenciasrecprocas que viajaban de abajo arriba, as modo de desci&arla para que adquiera extraordinario va-
230 La ~ixtemologe Ck hu pruebas disrs4riona4xx 2 31

lor. El compromiso historiogrfxco de Ginzburg consiste si6n y los pervertidos supone un enfoque muy deductivo
en no rechazar de entrada una fuente distorsionada slo que subraya el papel de los conceptos y categoras psi-
porque est distorsionada. Y su prctica histrica consiste quitricos en la creaci6n de la realidad de la homosexua-
en permitirnos ver con precisi6n esos procedimientos de lidad, el masoquismo y el sadismo. He sostenido que no
lectura e interpretaci6n que dan lugar a pruebas convin- hay prueba de que lo homosexual exista antes de los con-
centes sobre la base de fuentes no objetivas, demostran- ceptos y categoras de la psiquiatra del siglo xix, que la
do con ello que aunque la relacin entre prueba y reali- supuesta prueba es en realidad prueba de sodoma, y que
dad es problemtica, no por ello es imposible. slo retrospectivamente fue (mal)interpretada como
Antes de concluir esta seccin, deseo mencionar un prueba de homosexualidad despus de que el concepto
conjuntode ejemplos que proceden de la historia de la psi- de lo homosexual qued bien arraigado en la teora y
quiatra y la psicologa y que plantean en relacin con el in- prctica psiquitricas.s' La temprana obra de Hacdng so-
dicio, la prueba y la realidad problemas tan agudos como bre la personalidad, tambin subray los aspectos deduc-
los de los inquisidores de Ginzburg. En un artculo ya cl- tivos de la creacin de lo mltiple, pero su obra ms re-
sico, Making Up People, Ian Hacxing describe la nocin ciente ha considerado con gran atencin ot ro v e ctor, e1
Glosfxca del nominalismo dinmico, una nocin que apli- vector.queprocede de abajo, que procede, por decirlo as.
ca a su exposicin del invento de la personahdad dividida de la cultura no experta.ss Haddng reconoci la existen-
y a mi exposicin del invento de lo homosexual: cia de esos dos vectores desde el principio de su obra.
Como escribi6:
Ls pretensin del nominshsmo dinmico es f...] que
uaa clase de personas surge sl mismo tiempo ea que se in- No creo que haya una histoxia general que contar acerca
venta ls propia clase. En algunos casos nuestras dasiacacio- de la construccin de lss personas. Cada categora tiene su
nes y nuestras dases conspiran para aparecer de ls xnsno, propia historia. Si deseamos presentar un m o p arcial en
incitndose uass s otras [...j Kl nomiaabsmo dinmico si- el que describir tales acontecimientos, podramos pensar
gue siendo uns doctrina interesante, puesto que sostiene en dos vectoxes. Uno es el vector del etiquetar desde amha,
que numerosas clases de seres y actos humanos surgen de desde uaa comunidad de 4utpertos que crean una xesMad
la mano de nuestra propia invencin de lss categoras que que algunas personas convierten ea propia. Un vector dife-
los etiquetan. Ks, para m, el nico tipo de aominalismo in- rente.es el del comportamiento autnomo de la persona as
teligible, el nico que puede incluso hacer seiias s una ~- etiquetada, que presiona desde abajo, cxeaado uns reahdad
plicscin decmo puedea encajar tan ordenadsmeate los s ls que debe en&entsrse todo experto. (MP, p. 234)
nombres comunes y lo aombrsdo.44
El problema probatorio relacionado con esos dos vec-
Dejando de lado las complejidades epistemolgicas tores deriva del hecho de que prcticamente todas laa
del nominalismo dinmico, deseo centrarme en algu- pruebas de principios del siglo xix que poseemos prooe-
nas cuestiones acerca de la prueba que son anlogas a las den de arriba, que los informes de casos codifican las
planteadas por la obra de Ginzburg sobre documentos pruebas en trminos de los conceptos y categoras de la
inquisitoriales. Mi exposicin de la historia de la pexvex psiquiatra, y que tenemos, en el mejor d los casos, acoe-'
La u~uricin de la seeual'dad Lu ~6'semologca cFelasyruebasdirtmsionadas 238

so muy marginala cualquier vector procedente de abajo. L. S, claro.


Quiz nos enfrentamos aqu a algunos ejemplos, por limi- J. Entonces, kqu haces'P
tados que sean, en los que empezamos slo con una nica L. No lo s.
cultura, la cultura de la medicina, creadora de una reali- J. Lo cierto es que alguien me entiende.
dad que con el tiempo se convierte en relativamente aut- L. s.
noma. Muy bien pudiera ser que a partir de la creacin J. <QuinesP
del homosexual por la psiquiatra, la cultura homosexual L. Alguien que no es Lucie.
desarrollarapoco a poco una vida propia que ejerci una J. Ah. Otra persona. LQuieres darle un nombre'P
autonoma cada vez mayor con respecto a los conceptos, L. No.
las categoras y las prcticas que la crearon. Aunque tam- J. S. As sera mucho ms fcil.
bin podra ocurrir que, como muchos historiadores de la L. Est bien. Si quieres, Adrienne.
brujera, no hayamos logrado leer las pruebas correcta- J. Adrienne, hne comprendes'?
mente; que hayamos descuidado explotar los hiatos, la I s.
mala comunicacin y las resistencias; y que no hayamos
visto la existencia, desde el principio, de una realidad par- Ls, primera vez que le este dilogo, no slo consider
cialmente autnoma desde abajo. El procedimiento de que erauna prueba de la hegemona de la cultura mdica
Ginzburg para leer los hiatos de las pruebas distorsiona- en la construccin de personas, sino tambin que presen-
das puede ayudarnos a corregir conclusiones extradas de taba la ausencia de prueba de cualquier realidad cultural
forma demasiado apresurada a partir de presuposiciones en conflicto o competencia Sin embargo, tras estudiar los
historiogrflcas no revisadas. Sin suponer que las pruebas procedimientos de Ginzburg para la lectura de las pruebas
referentes a la homosexuaMad, la personalidad mltiple distorsionadas, me pregunto si no me apresur en mis con-
y otras categoras nosolgicas psiquitricas proporciona- clusiones implcitas. Porque este dilogo, a pesar de su bre-
rn conclusiones idnticas, deseo examinar otro de esos vedad, est lleno de hiatos, malas comunicaciones y resis-
testimonios, prestando atencin al mismo tiempo a las tencias. Los s y no alternativos de Lucie, su rechazo
lecciones de la prctica histrica de Ginzburg. inicial a dar otro nombre, seguido de su Est bien. Si
El testimonio que tengo en mente es el que reprodu- quieres, Adrienne, muestran, si no un verdadero choque
Ce HaCking en eMaking Up PeOple~y prOCede de un art- bajtiniano de voces en conflicto, s al menos la existencia
culo de l886 escrito por Pierre Janet. Hacking lo aduce de un autntico hiato. Janet no tiene que ejercer demasia-
como un clarsimo ejemplo de cmo se construye una da presin para crear a Adrienne a partir de Lucie, pero las
persona (MP, p. 224).so Janet habla a Lucie, que, acos- resistencias de Lucie podran ser prueba de otro nivel de
tumbrada ala escritura automtica, le responde por escri- realidad, un nivel ajeno a Janet. Si tuviramos ms pginas
to, sin conciencia de su yo normal: de semejante dilogo, como le ocurri a Ginzburg con sus
dilogos inquisitoriales, resultara ms fcil leer los hiatos,
JAN ET. 4Me comprendceV saber si podemos explotarlos como prueba de una cultura
LUCI E. (Escribe.) No. popular parcialmente autnoma, una realidad cultural que
J.Pero, Para responder tienes que comprenderme. es sistemticamente distorsionada por una re)acin de
Lu episemohgk ralolarpruebos d&torsionoeos 285

fuerza desigual Ni que decir tiene que las deformaciones registros de sentencias parlamentarias para encontrar ms
pueden sertan grandes como para convertircualquier acerca de caso y acerca de la prctica y las actitudes de los
prueba en irrecuperable. Sin embargo, el que incluso ese jueces. Tras la pista de misactores rurales he examinado las
breve y muy distorsionado dilogo entre Janet y Lucie actas notariales en las aldeas dispersas en las dicesis de
presente hiatas visibles, si uno sabe dirigi la mirada, de- Rieux y Lombes. Cuando no poda encontrar mis hombres
bera ser motivo de reQexin historiogrkfica. Debemos o mujeres individuales en Hendays,Abrigar,Sajsso enBur-
seguir el ejexnplo de Ginzburg en este terreno y no dejar gos, entonces me diriga, en tanto era posible, a otrasfuen-
que pase a nuestro lado la inherente distorsin de Ia prue- tesdel mismo periodo y lugar para descubrir el mundo que
ba, como puede ocurrir con tanm facilidad, sin un examen ellos debieron haber visto y las reacciones que pudieron
ms detallada. Debemos buscar con paciencia las discre- haber tenidos
pancias dialgicas, las divergencias y los malentendidos,
prestando atencin camo detectives a las siempre codif- Comentanda que los debates sobre la culpa o inocen-
icadapruebas de que dispongamos, aprendiendo, camo cia de Sertrande de Rols, la esposa de Martn Guerre, le
nos ha ensehado Ginzburg, leer entre hneas, un juego su- parecen un ~oca fuera de lugar, Ginzburg aiade:
til de amenazas y miedos, de ataques y retrocesos~ (IA,
p. 20). El objetivo esped6co de esta dase de invesdgacin his-
trica debera ser, pienso yo, la reconstruccin de la rela-
cin (scerca de la cual sabemos tan poco) entre las vidas de
los individuos y los contextos en los cuales se dessrroHaron
N leer toda el corpus de Ios escritos historiogrkficos [...j FJcontexto, visto como un espacio de posibilidades his-
de Ginzburg, me he percatado de lapmsencia, repetida, trica, le da 1 historiador la posibilidad de integrar lss
del ooncepto de integiacin. En esta seccin Anal, deseo pruebas, que a menudo consisten slo en fragmentos dis-
utiixar las observaciones de Glnzburg acerca de la inte- persos acerca de la vida de un individuo. (aVE~, p. 68)
gracin para presentar un esquema historiogrkfico mks
general que espero que cantribuya a vincular algunas En otra parte Ginzburg escribe que una investigacin
de los texnas que ya he abordado. Las precisianes y des- puede profundizarse ouniendo el caso espedfico al con-
cripciones que hace Ginzburg de las problemas de in- texto, entendido aqu como el kmbito de la posibilidad
tegracin destacan la que es, en mi opinin, una de las histricamente determinada~; y este proceso de unin
direcciones ms importantes y fructferas de la futura in- consutuye uno de los aspectos centrales de la integracin.
vestigacin histariogrfica Kl caso de Menocchio es tan significativo como el de Mar-
G inzburg cita el principia de El nprwo ofoAfnvw C~uo- tin Guerrepuesto que ambos piden una reconstruccin
rrv de Nataiie Davis, donde esta autora escribe: de la relacin entre las vidas individualesy los contextos
en los que se llevan a cabo. Al describir la peculiaridad de
En ausencia del testimonio completo del juicio (faltan Menocchio, Ginzburg subraya que, de todos modos, esa
en e parlamento de Toulouse todos los archivos de casos pecubaridad se despliega dentro de unos hmitcs muy de-
criminales anteriores a l600), he trabajado por entero los finidos:
Lo cyaricis h lu mcaulidad' L u rpk rnnekga dc larymehw dk soniomu6rs 237

Como la lengua, la cultura ofrece al individuo un hori- chas reconstrucciones histricas se basan justo en esa ima-
zonte de posibiMades latentes, una jaula flexible e invisible gen de la racionalidad individual, y en la presuposicin t-
para ejercer dentro de ella la propia libertad condicionada. cita de que la relacin del individuo con su contexto es
Con daridad y lucdez inusimdas l@enocchio articul el len- una relacin de transparencia epistemol6gica que permite
guaje de que histricamente dispona. [...) fEI caso de Me- que el conocimiento del contexto proporcione, en conjun-
nocchio permite] circunscribi las pohilidsdes latentes de cin con disposiciones cognitivas estables, la base para
algo ga cultura popular) que se advierte slo a travs de do- decisiones enteramente racionales, Levi sugiere que si es-
cumentos fragmentarios y deformantes, procedentes en su tudiamos las biografas, discerniremos una concepcin
mayorade los archivos de la reprene, (QC pp.22-23) ms precisa de la racionahdad individuaL que denomina
racionalidad selectivas.ss Enesta concepci6n, tal como la
La relacin entre el individuo y su contexto constitu- interpreto, no suponemos que un individuo tiene pleno
ye el ncleo del problema de la mtegracin. Sin embargo, acceso al contexto en el que se desarrollan sus acciones y
desde el punto de vista de la teora, sostengo que hay al su vida, ni que todos los individuos tienen idntico acceso
menos tres dimensiones diferentes del problema de la in- a los contextos de sus acciones. Adems, los usos que los
tegracin, cada uns con sus cuestiones y dificultades es- individuos hacende la informaci6n de la cual disponen no
pecficas. Aunque las tres dimensiones estn interrelaco- es socialmente uniforme, puesto que la posicin social o
nadas en toda explicacin histrica, son diferentes de clase no slo puede afectar a la informaci6n disponible,
analticamente, y empezar por sus rasgos distintivos favo- sino tambin al modo en que es utilizada. Por ltimo, no
rece nuestra comprensin. podemos proceder como si las disposiciones cognitivas de
Denomino a Ia primera dimensin de la integraci6n la los individuos obedecieran a mecanismos rgidos, invaria-
dimensin epistemoontolgica, puesto que se plantean en bles en personasy pocas. Levi cree que la lectura de las
ese nivel algunas cuestiones Qosficas muy generales biograRas pone de relieve los modos en que funciona la
pero decisivas. Algunas son anahzadas por Ciovanni Levi racionalidad individual, mostrndonos los mecanismos
en su ~Les usages de la biographe~,sspero en lugar de in- cognitivos por medio de los cuales los individuos llevan a
tentarofrecer una enumeracin exhaustiva de esos pro- cabo decisiones, sus usos de la informacin y su acceso -o
blemas, destacar unos pocos ejemplos representativos. falta de acceso- a posibilidades y contextos culturales. De
Como observa Levi, una de las cuestiones acerca de la re- modo ms general, la biograaa puede subrayar lo que est
lacin del individuo con sucontexto se hiere al tipo dc en juego en nuestra integracin de la relacin entre un in-
racionalidad que se imputa a los agentes lustricos.~ La dividuo y su contexto desde el punto de vista de las consi-
construccin de un agente enteramente racional con ple- deraciones de la racionahdad.
no acceso a los aspectos relevantes de su contexto, en po- Un segundo aspecto de la dimensin epistemoontol-
sesin de informacin ms omenoscompleta de sus posi- gca de la integracin gira en torno a las cuestiones de la
bilidades y utilizando esa informacin siempre de un libertad y el poder. Demasiados historiadores han em-
modo socialmente uniforme psrs tomar decisiones funda- prendido en los ltimos tiempos la reconstruccin del
mentadas en trminos epistemolgicos, apenas resiste la contexto cultural de un modo que practicamente deter-
crtica fdosfica, Sin embirgo, oomo muestra Levi, mu- mina las acciones del individuo, representndolo privado
Le epiaooxologv ck lasprrcobar dirxorsioncrdar 2M

de cualquier capacidad para integrarse en el contexto de en Ias estructuras deterministas e inconscientes que cons-
un modo activo y quiz induso intervencionista. Da la im- truyen el contexto cultural, reducen al individuo a una
presin de que el descubrimiento de la importancia cru- mera funcin de sus determinaciones contextuales. Dichas
cial del contexto, y la necesidad de reconstruirlo, se pro- explicaciones, al subrayar la estructura, el hbito social y el
duce a costa de la negligencia, cuando no la desaparicin, contexto, presentan una reconstruccin tan desequilibra-
del mbito de la hbertad individual, de tsl moda que los da de la relacin entre el individuo y su contexto, al atri-
individuos son descritos reaccionando a las dinmicas del buir demasiado peso a este ltimo, que el indivi du o se
poder cultural ms que hallndose en interacci6n recpro- convierte en poco ms que un nodo ilustrativo, con lo que
ca con ellas. Gamo afirma Levi, ningn sistema normativo se hacen imposibles ciertas formas de integraci6n de axn-
-un componente central del contexto cultural- est tan bos. Semejantes narraciones son anlogas a esas biogra6as
plenaxnente estructurado prasogrficas que, en lugar de tratar al individuo cama una
persona singular, lo perciben centrando y condensando
que elimine toda posibilidad de elecci6n consciente, de todas las caracteristicas significativas de un g rupo.
manipulacin o de interpretaci6n de las reglas, de negocia- Adems, cuando el cont ext o se rec on s t r uy e d e e st e
ciones. Pienso que ls biogrs6a constituye, por esta razn, el m odo determinista, rgido y no pro b l em tico en tr m i n o s
Jugar ideal para vericar el carcter intersticisl -y, con todo, epistemalgicos, se producen graves consecuencias para
importante- de Ja libertad que pueden ejercer los actores el mado en que puede ser tratado un i n d i v i d u o aparente-
j .] Js distribuci6n desigual de poder. por grande y coerciti- mente singular. Semejantes indi v i d u os, puesto qu e caen
vo que ses,no deja de ofrecer cieno margen de maniobra fuera del contexto, son percibidos como casos lmite que
para los dominados: estos ltimos pueden entonces impo- han perdido todos los vnculos con la sociedad n orxnal ss
ner s los dominantes cambios no despreciables.xs E scapan a los engranajes mecanicistas de la d e t e r m i n a -
ci6n contextual para acabar relegados a una aextraacin
El modelo de Ginzburg de intercambio circular entre absolutas que se sita ms ac de la culturan (g@ p. 20).
las culturas de las clases dominantes y subordinadas y, de N ada puede decirse acerca de tales indivi d u os, dado q u e
modo ms abstracto, una analtica del poder que no su singularidad consiste en una exteriori dad e im p e r m ea-
oponga en trmixxos conccptuales dominaci6n cultural y bilidad al contexto cultural as reconstruido; no hay po-
resistencia individual son correctivos fxlosficamente ne- sibilidad de integracin, puesto que la singularidad equi-
mssrios para una concepci6n que engulle al individuo en vale a la inintegrabilidad. Por lo que, como dice el propio
el cantexta, no tanto integrndolo como absorbindolo G nzburg, ana queda ms que el "estupor" y el "silencio ,
por completa. La biografia puede devolver el rostro del nicas reacciones legtixnas~ (QC, p. 19) m
individuo hasta su lugar necesario en un contexto social y T anto las reconstrucciones que tratan los in d i v i d u o s
cultural a menudo impersonal, y permtirxxos canceptuali- s ingulares como ex t r aos a su c o n t e xt o c u l t u r a l c o m o
zar mejor cmo deberan integrarse contexto e indivi- aquellas que desalojan el individuo por referencia a sus
duos en una reconstrucci6n histrica particular. deterxninaciones contextuales operan con una naci6n
I.evi reacciona contra diversas explicaciones tericas muy sospechosa del contexto. Aunque Ios historiadores
recientes que, insistiendo de forma demasiado exclusiva dan hay por sentado que el contexto sufre transformacio-
Laga r e logkd h y bard i e w i onsaar 2 41

nes a lo largo del tiempo, como seala Levi, con &ecuen- Al comentar estos problemas historiogr6cos, deseo
cia tambin dan por sentado que en cualquier momento indicar la importancia, en el pensamieato de Ginzburg,
histrico especSco el ixintexto es plenamente coheren- de la obra de Arsenio Frugoni Arnaldo ckr Erescia mlk fon-
te, transparente, estables.~ No logran examinar las incohe- ri del ~ecok Xg publicada originalmente en 1954. El obje-
reacias dentro del propio contexto, hacen caso omiso de to de la narracin de Frugoni es el emtodo filolgico-
que el contexto nunca est hbre de contradicciones y pa- combinatorio, un mtodo que combina las pruebas
san por alto el detalle crucial de que no hay un contexto derivadas de diferentes fuentes, perspectivas y contextos
uaico y cohesivo, cuya sohdez y permanencia se extienda en una unidad homogneacomo si la integraci6n de
sobre el individuo y lo despoje de especi6cidad como pruebas slo pudiera adoptar la forma de la trama per-
resultado de sus restricciones globales homogneas."' fecta de un mosaico>, como si una providencia benvola
La naturaleza de un contexto no est ms dada te6rica- justificara siempre la con6anza in6nita del historiador en
mente de lo que lo est la amphtud de la hbertad indivi- que todas las pruebas encajan de un modo complementa-
dual. La integracin de contexto e individuo no s61o exi- rio, sistemtico y cohesivo.~ El mtodo filolgico-combi-
ge un anlisis defendible de la racionalidad individual y natorio trata las pruebas y sus contextos como si fueran
una dinmica verosmil de dommio social y accin indivi- fragmentos de un tratado sistemtico, o de un cuadro
dual, sino tambin una conceptualizacin del contexto completo o uni6cado, de modo que la tarea del historia-
que sea mucho ms sensible a sus complejidades y hete dor consiste en encontrar los conectores adecuados que
rogenedades. saquen a la luz todo el tratado, reconstruyaii su sistemati-
Me centrar a continuacin ea la segunda dimensin cidad y su unidad, reproduciendo as la integridad del
de la integracin, que Hamar dimensin tustoriogr6ca mosaico original.~s Al tratar a Arnaldo Brescia desde el
Esta dimensi6n incluye todas las cuestiones referentes al punto de vista de muy diversas fuentes del siglo x?r, Fru-
testimonio y la prueba que he comentado en la seccin 1V goni deseaba tratar cada fuente por s misma, como haba
de este ensayo. Nos enfrentamos aqu a problemas de re- sido escrita, desde su propia perspectiva y con sus pro-
copilacin de testimonios, Ia construccin de pruebas, la pios compromisos especficos, sin suponer que encontra-
descodificacin de las distorsiones y la integracin de ra la complementariedad entre una fuente y otra.~ No
todo ese materia: semejante iategracin debe tener en parti de la p remisa de ua encaje necesario entre las
cuenta las pruebas procedentes de la perspectiva del indi- fuentes, un encaje que culminara en la reconstruccin de
viduo y las pruebas derivadas de su contexto cultural y su ua todo sistemtico, sino que, como escribe Frugoni en
espacio de posibilidades histricas. Los procedimientos otro lugar, se intent comprender cada fuente, cada
de inte~ n h i storiogr6ca interactuarn de modo es- enunciado, sin perder de vista, ante todo, las circunstan-
trecho con la tercera dimensin de la integracin que voy cias particulares que los determinaron,4s Tratando ante
a comentar brevemente -a saber. Ia duaensin de la pte- todo cada fuente como un testimonio separado e indivi-
sentacinn literaria-, pero ahora separar, un tanto arti6- duaL que surga de los escritos de san Bernardo, Otto de
cialmente, 4s cuestiones historiogr6cas de la integraci6a Frisinga, Gerhoh de Reichersberg y otras fuentes, tanto
de las pruebas acerca del individuo y el contexto de la annimas como conocidas,lo que apareci no fue una
cae&!ha de su presentacin Hteraria. trama perfecta, sino. utilizando las palabras de Ginzburg,
242 Ln spisaeio/oga dc /ospnubax eenvrsienndm 243

diversos retratos de Arnaldo de Brescia, extrados de di- los documentos no eran una trama perfecta; no obstante,
versas perspectivas visuales.~ Slo una presuposicin ver sus imperfecciones exiga la superacin de los viejos
historiogrfica no justificada podra llevar a conduir que compromisos historiogrficos y el despliegue de las habi-
la diversidad de esos retratos era un defecto de integra- lidades interpretativas que ya he descrito. Una de las cues-
cin, que la reconstruccin histxica debe hacer emerger tiones centrales de esta dimensin de la integracin histo-
una imagen mca. Dado que el testimonio acerca de Ar- riogrfica gira en torno a cmo usar y descodificar las
naldo de Brescia estaba codificado de difexentes maneras, pruebas, sin suponer su transparencia ni Ia existencia de,
dado que derivaba de contextos diversos y fue objeto de como si dijramos, un nico supercdigo que sea la llave
una diversidad de deformaciones, cabra juzgar una re- maestra para la comprensin de toda prueba. Tenemos
construccin histxica que reprodujera una imagen unifi- que aprender a integrar las pruebas, en parte averiguan-
cada deArnaldo como producto de una integracin de- do cmo desci&arlas, distinguiendo entre los diferentes
fectuosa, una integracin que impona restricciones procedimientos para codi6carlas y manteniendo esas dis-
historiogrcamente indefendibles. tinciones, buscando no pruebas no distorsionadas, sino
El uso por parte de Cinzburg de documentos inquisi- clases especficas de distorsiones, y aspirando a la inte-
toriales en Ebenandunn'y E/quae p /oxgusaxxor descodica gracin, que no es necesariamente unificacin.
los contactos dialogicos de esos documentos con el n de De manera bastante obvia, estos problemas del desci-
mostrar el conRicto de las perspectivas individuales y los &amiento de las pruebas no estn limitados a la codifica-
contextos culturales entre acusados e inquisidores, Ms cin del testimonio judicial. Las pruebas pueden estar
que intentar reconstruir un cuadro unificado, como se ha- codi6cadas en formas que impongan sus propias distor-
ba hecho tan a menudo en el pasado, Cirmbuxg tuvo que siones peculiares, distorsiones que, historiogr6camente,
explotar las anomahas y grietas de la documentacin no vemos porque consideramos la prueba ms transpa-
que reconoca como extremadamente distorsionada para rente de lo que es, pasando por encima del peso de la es-
presentar una diversidad de retratos, poner de manifiesto tructura literaria as como de sus determinaciones histri-
las interacciones redprocas entre dos culturas -campesixia cas. Considrense muy brevemente algunos ejemplos. Al
y culta- que no estaban uni6cadas, no eran cohesivas, no menos desde la poca de la publicacin del estudio de
constituan fragmentos de un mismo todo sistemtico.~' Ernest Renan sobre Marco Aurelio, muchos lectores y es-
La uni6cacin slo se produj o ms tarde mediante el in- critores han dado por sentado que las 3Eedixeeioneseran
tento de imposicin del esquema inquisitorial sobre las un diario de sus estados interiores. Los eruditos han
creencias, las actitudes y prcticas de los acusados. Habra descubierto a lo largo de toda la obra pruebas del pesi-
sido frL induso naturaL pasar por alto esos conRictos, mismo de Aurelio, de su amargura y disgusto ante.la vida
haber visto una unidad falsa, y las extraordinarias dotes humana, y algunos de ellos han conduido induso que su
de Cinzburg se manifestaron en las formas precisas en personalidad era resultado de una lcera gstrica o indu-
que descifr las distorsiones, en que tom un cdigo apa- so deuna adiccin alopio. Sin embargo, como ha subra-
rentemente impenetrable de distorsin inquisitorial y per- yado Pierre Hadot, Aurelio casi no nos dice nada acerca
miti que de surgieran 1as creenaas y la cultura campe- de s mismo en lasMcdcrcionea
sinas.Por fortuna, y en contra de las primeras aparncias,
La~ i e i em de lasesiaiksrd' Ln cpkssmologva ck laspnubas~ sis u fas 245

Nos tesuha demasiada fcil imaginar que, como mu- derno no reconoce: Comprender una obra de laAnti-
chos autoresmodernas, los eserteres antiguas esixiben can gedad exigecolocarlaen elgrupo del que emana, en la
el fm de comunicar directamenteinformacin, a eaaacianes tradicin de sus dogmas. su gnero literario, y exige com-
que puedan estar sinenda. 9smas par sentado, porejem-
pIa. que las Pfefihrcioisssde Aurelio pretenden trsnsmirnas
prender suso bjetivos ~.s' Debemos prestar atencin a los
soool de esas obras, esto es, a frmulas, iiugenes y met-
sus senmientas cotidianos; que el propia Lucrecia es una foras que se imponen convincentemente sobre el escritor
persona ansiosa y uliz su poemaSe ta nasicraksa doler co- y el pensador, de tal modo que el uso de esos modelos
sas paraintentar cambar su ansiedad; que Agustn se can- prefabricados les parece indispensable para lograr expre-
6esa reshnente en susCeqfistomea sar sus propios pensainientos."~ Y, como ha demostrado
Phihppe Lejeune en sus estudios de la autobiogra6a, hay
Como ha sostenido cle modo convincente Hadot, las limitaciones histricamente espec6cas sobre his autobio-
declaraciones y afirmaciones deMarco Aurebo no son ex- grafias modernas, fuerzas que estructuran el modo
presiones de su pesimismo o desilusin ante la vida, sino en que se escriben y leen, por lo que no debemos supo-
un emedio que empleapara cambiar su forma de valorar ner que todas las autobiogra6as se crean de forma idnti-
los acontecimientos y los objetos de la existencia huma- ca, como difana expresin del deseo de sus autores de
nas. LasAfedihzanssss de Auteho presentan ejerdcios es- comunicar a otros su vida interior. Incluso un gnero
pirituales, que apuntan a transformar el modo de pensar y de aparienciatan homognea como la autobiogra6a pos-
vivir pata permitirnos vivir de conformidad con la Razn. rousseauniana presenta una diversidad de cdigos impl-
Esos ejercicios obedecen a reglas rigurosas, codi6cadas y citos, irreductibles unos a otros, por medio de los cuales
sistemticas, y Eladot ha demostraclo, con gran detalle, las obras son producidas y recibidas.ss
que Ia clave parala interpretacin de los ejercicios espiri- Por mencionar un ltimo ejemplo an ms brevemen-
tuales de Marco Aureho se encuentra enlas obras de te, en una investigacin reciente que he realizado sobre
Kpicteto. Aureho intenta, de acuerdo con las doctrinas es- los relatos de san Francisco recibiendo los estigmas, me
toicas, hberarse de la visinantropomr6ca y convcincio- sorprendi descubrir lo dependientes que son muchos
nal del mundo y las actividades humanas; dc',seaver Ias lustoriadorcs contemporneos de las primeras biogra6as
cosas como son en s mismas, lo que exige el arduo traba- de Francisco escritas por Toms de Celano y san Buena-
jo espiritual de autotransformacin. Por ello.por ejemplo ventura. Sin embargo. me sorprendieron mucho m.s las
ccuando Aurelio habla de hi monotona de la xistencia formas en que esos historiadores haban tratado las bio-
humana, no escon elfin de expresar su propio aburri- gra6as, como si presentaran pruebas sin codi6car, escritas
miento, sino para convsstccvve de que la muerte no lo pri- desde una perspectiva desinteresada y transmitidas en
var de nada sencial~,so Las sorprendentes forrnulacio- una forma literaria que no necesitara anlisis. Rasgos
nes de lasAfehtaciyssssestn al servicio de la prctica de como el quc esas biogra6as sean hagiogra6as, que estn
esos ejercicios espirituales y su objetivo de permir a al- escritas utiTizando una concepcin estrechamente delinu-
guien vivir la vida al estilo Alos6co. tada de la prueba, que incluso esa prueba sea interpreta-
Adems, como dice Hadot en otrapartehay muchas da o codi6cadade modos muy espedTicos o que los con-
limitaciones sobre los autores antiguos que el lector mo- textos a partir de los cuales estn escritas sean muy
Ls cyonciori oh ta oozrroMml La cpisxcmologr de lar pruebar dirrorsknedus 247

limitados parecen haber pasado de forma casi inadvertida ferencias, el relato de los estigmas de la consideracin HI
-y a todas luces no problematica- hasta las interpretacio- de Ias Fiorexci,escritas unos cien aos despus de la muer-
nes contemporneas. Consideremos el siguiente relato de te de Francisco.s' Este ltimo relato, a su vez, reproduce,
san Francisco recibiendo Ios estigmas: con algunas diferencias, la narracin que se encuentra en
la Vida primera de can Francisco de Toms de Celano,
Vio uua montaa cubierta de luz, los delos abiertos y completada probablemente en 1229, tres aos despus
un seraSn ardiendo desceudi con rapidez.
La luz brillaba de la muerte de Francisco.ss Puesto que, segn el prlo-
por todas panes. Cada brizna de hierba era clara y udda en go, Toms escribi su biogra6a por xnandato del seor y
Ia deslumbrante lur. glorioso papa Gregorio~,sr dificilxaente podernos esperar
Francisco alz los ojos. El ugel tena los ojos abiertos, que las pruebas y el contexto, as como su integracin, no
los pies esrados. Estaba clavado a uua cruz. Una cruz vi- sean problemticos, estn libres de las exigencias de una
viente coxx seis alas en llamas, dos alzadas sobre su ~ codi6cacin y un anlisis detallados y cuidadosos. La na-
dos cubrieudo su cuerpo y dos desplegadas en el vuelo. rracin de Foxtini, en absoluta contigidad con una bi o-
Se coloc sobre Francisco y los rayos sa1ieron de las grafiia del siglo x' , m uestra claramente las limitaciones
heridas de sus pies, Ias mauos y el costado para atravesar que puede imponer la forma literaria. Como hipnotizado
las manos los pies y e1 corazu de Francisco. El alma de por la emocin. el lenguaje y la estructuxa de la biogra6a
Franciscose vio atrapada en uu remohno de fuego, U na di- hagiogr6ca, Fortini importa una concepcin historiogr-
cha nxuts lo embsrg y ambxi uu doler inuito. Alz las 6camente ingenua de la prueba y el contexto a su recons-
manos hada la Crus viviente, pero euteuces cay incons- truccin histrica del acontecimiento de los estigmas.
ciente sobre la piedra. Adems, los problemas historiogrficos de Fortini ape-
Todo el monte de La Veras pareca estar ardiendo nas disminuyen cuando, en el segundo volumen de su
como si el so1 estuviera en lo alto. Los pastores, que lleva- oee cita, presenta la documentacin his tri ca en apoyo
bsa sus rebaos s los pastos que haba juntoal mar, se des- de su narracin literaria. Empieza con el enunciado de que
pensrou. Los muleros se levantaron, pausando que amane- ohoy la historia y la ciencia se muestran casi unnimes en
ds, y reanudaron su marcha, reconocer el prodigio de los estigmas.ss A continuacin
Viajaron mx lo que pareda uua bxHaute luz del dh. Y procede a enumerar los testimonios ms fidedignos de los
luego veroa que Is inmensa luz se apagsbs y desapareca estigmas, presuponiendo que, puesto que son antiguos
Volvi Ia noche, repleta de estrellas.~ y en algunos casos contemporneos del santo su precisin
est aseguradass Entre esos relatos, Fortini cita tres cartas
Estanarracin no est tomada, como se podria supo- de GregorioIX,elpapa que canoniz a Francisco. Sin em-
ner, de una hagiografia del siglo xm, sino de la ltxmsrxoilcx bargo,deja de mencionar que, alparecer,elpropio Grego-
ck Sosx Fiuecescode Arnaldo Fortini, publicada en l959 y rio tuvo al principio dudas acerca de ciertos aspectos de los
que sigue siendo considerada la ms completa biogra6a estigmas, como ponen de manifiesto las bulas de canoniza-
histrica que poseemos de san Francisxxx.No emprender cin de 1228. Al final, sin embargo, acab por insistir en la
un detallado anlisis historiogrfico y retrico de este pa- realidad de los esgmas; segn san Buenaventura, Ia disi-
saje; me limitm a sealar que reproduce, con algunas di- pacin de sus dudas fue resuhw9o de una visin nocturna
Le cape~ c k Ze ~maMad
en que se le apareu san Francisco y lo convenci de la au- en este caso tambin, podemos probar nuestra interpreta-
ttmticidad de las llagas.ss No me parece sta una razn ade- cin en uncontexto comparativo que es mucho ms am-
etrada para contar a Gregorio entre los testigos ms 6de- pho que el disponible para los hagigrafos.
digrros de los estigm
as. Adems. Fortini no menciona Toda la cuesun de como comparar e integrar con-
ninguna de las dudas, iguahnente antiguas y contempor- textos (y las pruebas derivadas de ellos) es, en realidad,
neas de san Francisco, que perturbaran el contexto hagio- un tema principal de FIuroria aoczacrnude Ginzburg, uno
grfico de su narracin.Como ha demostrado de modo de los grandes tratados de lo que Damara la metodolo-
de6nitrvo Andr Vauehez, las batallas en torno a la autenti- ga de la cont~ r a lizacin comparativa. Puesto que el co-
cidad o la falta de autenticidad de los estigmas de Francis- mentario de ese libro merece un trato separado, me himi-
co se Hbraron desde el principio, v tienen que situarse en tar aqu a unas pocas observaciones adicionales sobre el
un contexto muy complejo, un contexto que incluye temas modo en que Ginzburg enfoca eltema de la integracin
tan generales como las cambiantes concepciones de la es- de contextos diferentes en su Parquisn sobe Piavo.ssEn el
piritualidad y la santidad en el siglo xm.E1 problema ms prefacio de ese libro, Ginzburg indica las insuperables di-
general de Fortini es h)storiogr6eo. Escribe su relato 6cultades encontradas al intentar fechar las obras de Pie-
completamente desde el punto de vista de una biogra6a ro della Francesca sobre bases exclusivamente estilsticas
hagiogra6ca, como si el nico contexto relevante fuera el o iconolgicas. Aunque se centra de modo especfico en
de san Francisoo y sus defensores. H contexto construido mostrar los problemas metodolgicos del intento de Ro-
es tan estrecho y espee6co que ciertas pruebas deben pa- berto Longhi de fechar la Ehzgelacin de Urbino, sus ar-
sarse por alto; y la integracin resultante de contexto y gumentos poseen un alcance mucho ms general. Sostie-
prueba se autosostiene eon tanta soltura, de modo tan exa- ne que tanto las pruebas derivadas del contexto del
gerado sin grietas ni anomahas, que prcticamente sella su anlisis estilstico como las pruebas derivadas del contex-
propia incredibilidad. En cambio, la integracin de Vau- to de la interpretacin iconolgi.ca corren un riesgo emuy
chez de la prueba en con6icto y de contextos diversos, al- fuerte de
gunos estrechos y otros mucho ms ampUos, exigiendo to-
dos ellos su d escodificacin particular, no presenta construir cadenas interpretativas circulares, enteramente
ninguna de las rigideces historiogr6eas encontradas en basadas en conjeturas. Los eslabones de la cadena se remi-
Fortini y produce una reconstruccin histrica mucho ms ten unos a otros reepmcsmente y la cadena entera se sos-
adecuada.~ La historia de los relatos de san Francisca reci- tiene en el vaco.~
biendo los estigmas obbga a plantear las cuestiones de lo
que cuenta como contexto relevante en la descri pcin lus- Ginzburg espera alejarse de la amenaza del vaco aa-
trica, cmo habra que comparar contextos y cmo estn diendo otro contexto de prueba para intentar fechar )a
relacionados el. contexto y la fiabiTidad probatoria. En rela- obra de Piero, un contexto que se origina en la investiga-
cin con documentos inquisitoriales. Ginzburg ha escrito: cin documental del encargo de esas obras. Semejante
Podemos probar nuestra interpretacin en un contexto prueba, segn cree Ginzburg, ha sido explotada de modo
comparativo que es mucho ms amplio que el disponible insu6eiente; y cuando las historiadores del arte han in-
para los inquisidores e ( IA, p. 22). Deseara aadir que, tentado reconstruir los encargas de la obra de Piero, no
La apari eidn dele eenarlidcrd

lo han hecho usobre la base de documentos de archivo y realizados en ese gnero de escritura histrica que con-
biblioteca, sino que han preferido utiTizar las pruebas de siste en la mezcla de biogra6a imagmaria y de ~ a u-
las propias obras, especficamente su iconogra6a, creando dienripces (VE, p. 66), Ginzburg retorna el intento de
as un crculo vicioso cuyo valor probatorio se halla gra- Power de reconstruir la vida de Bodo, el campesino co-
vemente comprometido.s i Al hacer caso omiso del con- mn y corriente. Deseo considerar tres enunciados de Po-
texto de las pruebas documentales, han perdido la opor- wer y los comentarios de Ginzburg a esos enunciados
tunidad de colocar sus interpretaciones iconolgicas bajo desde el punto de vista de la integracin bistoriogrca
un control fidedigno, un control externo al crculo de in- del contexto y las pruebas. Cstos son los enunciados de
terpretaciones siempre en peligro de autoperpetuarse. Power:
Ginzburg desea utilizar la iconogra6a (no realiza anlisis
estilsticos) en conjuncin con las pruebas documentales l) T r atemos de imaginar un da en su vida. Una her-
sobre losencargos para enfrentarse a problemas de data- mosa maana de primavera, hacia nes del reina-
cin cuya solucin precisa requiere diferentes tipos de do de Carlomagno, Bodo se levanta temprano [...]
pruebas derivados de una diversidad de contextos. Su si Ud, hubiera seguido a Bodo cuando abri su
objeto es integrar los datos de las dos seriesee (es decir, primer surco, probablemente lo habra visto sacar
la documentacin sobre el encargo y la iconogra6a) para de su jergn un pequeo pastel, horneado para l
lograr as una integracin ms adecuada de pruebas por Ermenetrude a base de diferentes tipos de ha-
y contexto, una integracin que deja claro cmo construir, rina, y lo habra visto inclinarse y arrojarlo al surco
comparar y juntar una gama de contextos que produce y cantar: ITierra, Tierra, Tierra! iOh, Tierra, ma-
unas pruebas ms amplias y convincentes sobre el modo dre nuestral. (Aqu sigue el texto de un hechizo
en que se realizaron las pinturas de Piero. Incluso tenien- anglosajn.)
do en cuenta los problemas bastante especficos ocasio- 2) Bodo tomara con certeza un da de descanso e
nados por la datacin de las obras de Piero, los procedi- ira a la feria
mientos historiogrficos de Ginzburg en este caso, como 3) Bodo se pierde silbando en el &o.s'
en los ejemplos de sus lecturas de los procesos inquisito-
riales, tienen mucho que ensearnos -cualesquiera que Ginzburg hace notar no slo la legitimidad. sino tam-
sean nuestros intereses histricos ms particulares- sobre bin la necesidad de la integracin /lin regranonegde las
el modo deenfrentamos a lo que he llamado ladimen- lagunas documentales, debidas a la pobreza de la docu-
sin historiogrfica de la integracin. mentacin, por elementos sacados del cont exto~."s Sin
Un ejemplo f i nal de la integracin comparativa de embargo, como indica su siguiente observacin. no todos
una gama decontextos y suspruebas me servirpara con- los contextos poseen igual categora y las pruebas deriva-
ducirme hacia la tercera y ltima dimensin de la integra- das de ellos tienen que ser valoradas de modo diferencia1
cin. Permaneciendo por un momento en el plano histo- En relacin con 1), Ginzburg escribe: es di6cil que
riogrco, deseo rea1inu unas pocas observaciones acerca Bodo, unhabitante de la Qe-de-France, haya cantado un
del comentario de Gentemedieuul de Eileen Power. En el hechizo anglosajn~ (VEx, p. 67).ss Es decir, dado el
curso de su tratamiento de los avances historiogrficos contexto del entorno social y cultural de Bodo, no hay ra-
La a~ n s is ssxuuiidad
ia La episremologn de hrspnabus c&corsionndu

zn paracreer que hubiera cantado hechizos anglosajo- historiador, los hombres no son pjaros, su silbar no es
nes, Quiz el contexto cultural de Bodo no lo hiciera im- un acto natural.rs En algunos contextos, el hecho de que
posible, pero a la luz de lo que sabemos del entorno so- alguien silbe puede ser muy inverosmil; y, en cuanto re-
cial de tales campesinos, necesitaramos una prueba muy conocemos que el silbar es una prctica cultural, tambin
particulary precisa en apoyo de la reproducci6n de Po- reconoceremos que incluso integraciones como las halla-
wer de ese aspecto de la vida de Bodo. En cuanto a 2), das en 3) no pueden ser tratadas como historiogrfica-
Ginzburg dice que es una integracin de individuo y con- mente no problemticas. La cuestin de cundo y cmo
texto sugerida por un juicio de compatibilidad hist6ri- silbar se convirti en una prctica cultural es, en mi opi-
ca.~s Es de presumir que muchos campesinos como Bodo in, un problema fascinante; y no deberamos pasar por
se tomaran un da libre y acudieran a las ferias. Aunque alto este tipo de problemas considerando la verosimilitud
no esms que una conjetura que elpropio Sodo acudiera culturaL incluso del tipo ms general, como si fuera una
a semejantes ferias en sus das libres, hay hechos histri- concatenacin de hechos necesarios.
cos especficos sobre la existencia de esas ferias y el com- El tratamiento que hace Ginzburg de Power me Heva
portamiento de esos campesinos que podran utilizarse de forma directa a la tercera dimensin de la integracin,
para apoyar esa conjetura, que podran ser presentados que llamar la dimensi6n literaria. Esta dimensin se refie-
como base contextual sobre la cual el enunciado de Power re a la presentaci6n literaria, por parte del historiador, de
sobre Sodo sera aceptable. Por ltimo, con respecto su versin de los hechos y acontecimientos relevantes. El
a 3), Ginzburg seala que sera ingenuo preguntarse si hecho de que el historiador escribe "~y de que sus narra-
est basado en una fuente,"' como si hiciera falta una ciones exigen atenci6n a la dimensi6n literaria de su esni-
fuente especfica para demostrar que Bodo silbaba. La in- tura ha llevado a algunos historiadores a difuminar la dis-
tegraci6n encontrada en 3) est sugerida por una consi- tinci6n entre historia y ficcin hasta el punto de convertirla
deracin general de verosimilitud: dios campesinos silban en una distincin irrelevante. La historiografia reciente ha
hoy e indudablemente tambin silbaban entiempos de subrayado lo que Ginzburg Gama cel ncleo fabulatorio
Carlomagno. is Con el fin de poder justificar la afirma- reconocible de las narraciones con pretensiones cientfi-
ci6n de Power de que cBodo se pierde silbando en el cas, empezando por las historiogrficas y no ha subraya-
fro, no es preciso presentar hechos histricos particula- do el ncleo cognitivo discernible de las narraciones,
res, como el necesario para apoyar la afirmacin de 2), tanto ficticias como historiogr&icas.'s Ginzburg no ve la
sino slo rasgosms generales de verosimilitud cultural. actual situacin terica de forma tan miope. Declara que
Sin embargo, como nos recuerda Ginzburg, la verosimili-
tud general no es algo eternamente fijado; lo general- en oposicin a esas tendencias, debe hacerse hincapi en
mente verosmil, aun tomando los propios parmetros que una mayor conciencia de uns dimensi6n narrativa no
culturales con mucha laxitud, no es verosmil de modo in- implica una atenuacin de lss posibilidades cognitivas de ls
discutible. Como escribe Ginzburg en Verificando la historiografs, sino, por el contrario, su intensificacin. Kn
evidencia~i Pero el silbido humano, siendo una prctica realidad, es exactamente en este punto donde tendr que
cultural, no puede ser proyectado automticamente en empezar una crtica radical del lenguaje historio~ de
una sori eda (oVE, p. 67). Y como aade en El jssozy sl 1a que ahora slo tenemos una ligera insinuacin.~s
La xpxxrooxotoga xk lapnu6a dirroxxoixaA Z6S

Entiendo que Ginzburg est subrayando que, aunque muerte de la mjuer JPirng de Jonathan Spence, Ginzburg
es cierto, por supuesto, que los relatos histricos son na- considera el intento de Spence de reconstruir lo que so-
xvaciones con recursos literarios especficos, tambin cs aba la campesina pobre %ang justo antes de su muerte
cierto que esas narraciones tienen implicaciones cogniti- violenta. Spence utiliza una serie de fragmentos pro-
vas; y esas posibilidades e implicaciones cognitivasnece- cedentes de obras literarias de un escritor chino del si-
sitan discusin y crtica. El historiador debe prestar una glo xvx, Pu Songling, y combina algunas de las imgenes
cuidadosa atencin a los diversos modos en que suspre- de esos fragmentos para acercarnos mks a expresar lo
sentaciones y elecciones literarias estn cargadas de de- que pudo haber estado en lamente de la mujer Wang
terminadasconsecuencias cognitivas y conducen por par- mientras dorma antes de su muerte (VE, p. 68). Ginz-
te de los lectores a inferencias especficas, aunque no burg comentaque, aunque el sueo est impreso en cur-
siempre formuladas de modo exphcito. Las integraciones siva,recrear el sueo de una campesina pobre a travs
.literarias de la escritura histoxica no anulan la distinci6n de las palabras de un docto ensayista y narrador parece
entre 6ccin y realidad, pero necesitan decisiones sutiles un ejercicio gratuito (VE~, p. 68). Utilizando las catego-
y cognitivamente complejas por parte del historiador. ras que he desarrollado en este ensayo, interpretara que
como tambin las necesitan las integraciones hterarias del el comentario de Ginzburg implica, en primer lugar, que la
novelista. Considerexnos de nuevo el enunciado de integracin historiogr6ca de Spence es defectuosa; por-
Poxver: Sodo tomara ciertamente un da de descanso e que Spence utiliza el contexto de las obras de un ensayis-
ira a la feria, Se puede decir que se trata de una integra- ta culto para extraer pruebas acerca de los sueos de una
cin historogrfica defendible; sin embargo, como sugie- campesina pobre, un contexto que resulta harto inveros-
re Ginzburg, se tmta de una integracin literaria menos mil dado lo que sabemos del trasfondo cultural y las rela-
lograda: ~La expresin "ciertamente" significa aqu "pre- ciones sociales de la China del siglo xva. No hay mks ra-
sumiblemente",un subterfugio a m enudo recun ente en zones paracreer que semejante contexto proporciona
el lenguaje del historiado~ (VK~, p. 70, n, 28)P' Las im- pruebas 6dedignas para reconstruir los sueos de Wang
plicaciones cognitivas de ciertamexxte son, de modo ma- de las que hay para creer que el contexto cultural de
nifiestomuy distintas de las de epresumiblemcntew, y Sodo inclua hechizos anglosajones. En segundo lugar,
una acumulatsn literaria de seguridades en lugar de las puesto que Spence utiliza las palabras de un docto ensa-
necesarias probabihdades conducir de forma inevitable yista para reproducir el contenido del sueo de%ang,
al lector a extraer inferencias falsas, inferencias que no tambin nos enfrentamos a un fallo de la integraci6n lite-
pueden ser apoyadas por pruebas. Aqu la presentacin li- raria. La propia narraci6n hist6rica de S pence incorpora
teraria est en&entada a hx reconstruccin lxistrica. Y el esas palabras, con muchas de sus implicaciones cogxiiti-
modo en que se presenta un relato afectar su recepcin vas, identificando as su propio punto de vista histrico
cogxxixva en no menor medida que lo que se presenta en con uns serie de recursos literarios que no puede dejar
el nelato. de distorsionar el contenido del sueo. La eleccin de las
A veces tanto la ntegracxl bstorogrkGca como hx palabras por parte de Spence al combinar las palabras de
integracin literaria seran inaceptables, reflejando cada . Pu Songling es un fracaso narratolgico que se superpo-
una los defectos de 1a otra. En sus observaciones a I a ne a su fracaso historiogrfxco. Su presentacin literaria
L a epimrnokga de huyrucbar dser ~ cx 287

quizsea de lectura amena, pero tiene consecuencias cog- repintndolas como lo estaban en el pasados (<VE, p.
nitivas que claramente desencaminan al lector. Su ejerci- 68)P' En lugar de intentar ocultar sus integraciones lite-
cio es-no cabe duda que de forma no intencionada- en- rarias, una historiadora como Davis, consciente de las
gaoso y tambin gratuito. consecuencias cognitivas y la fuerza retrica de esas inte-
Una parte importante de la adecuacin de las inte- graciones, permite que se xnuestren y con ello deja que el
graciones bterarias de un historiador consistir en su ca- lector distinga correctamente entre las implicaciones de
pacidad para presentar dichas integraciones, para mos- un ciertamentex y las de un quiz. Permite al lector
trardentro de su relato, cmo construye exactamente su determinar cundo est Henando las lagunas que los do-
presentacin literaria de las pruebas histricas. Cinzburg cumentos dejan abiertas referentes al individuo. Como
cita +una nota autocritica del capitulo trigsimo prime- dice Ginzburg de laobra de Davis: ~La "verdad" y lo
ro de la H& xoriu db lu xecudennu y huda del Imperio Ro- "probable", las "pruebas" y las "posibilidades" se entrela-
xxxuxsode Edvvard Gibbon, donde Cibbon escribe: zan, aun cuando permanezcan rigurosamente diferencia
dos.s~ Si el espacio lo permitiera, ste seria el lugar para
Me debo a m3 mismo y a la verdad histrica declarar examinar con atencin las integraciones literarias del pro-
que al
gxuxasde lascircunstanciasde este prrafo slo estn pio Ginzburg en, por ejemplo, El pccro xi las gusunos.Creo
fundadas en )a conjetura y la axxdogia. I a terquedad de que descubririamos que, a pesar de su formidable ta-
nuestra lengua me ha obligado a veces a desviarme del lento literario, Ginzburg n o d ej a que sus habilid ades
modo nmrhciseuai indicxxxioa~ como escritor se sobrepongan a la necesidad de mantener
constantemente a la vista sus propias integraciones litera-
Cinzburg insiste en la importancia de distinguir entre rias. Porque, a diferencia del caso de Gib b on, no es la
los modos indicativo y condicional, como cuando compa- terquedad de nuestra lengua la que nos obliga a des-
ra favorablemente a Davis con Poseer puesto que een lu- viarnos del modo condicional al indicativo, sino ms bien
gar de ocultar en el modo indicativo las integraciones que un d6cit continuamente amenazante de autoconciencia
ella hizo para salvar las lagunas documentalea, Davis las y rigor metodol@co, una autoconciencia que es muy f-
enfatiza utilizando ya sea el modo condicional o expresio- cil que un historiador deje de lado si es un excelente es-
nes como quiza" y "podria haber sido"~ (VK, p. 68). Y critor. Un gran logro de E/y xxero y los gusanoses que no
en otra parte se reixere al <enjambre de expresiones como pierde la conciencia de su propia presentacin literaria de
"quiz", "es de presumir", "ciertamente" (que en el len- la vida y el proceso de Menocchio sin menoscabo de un
guaje del historiador suele signi6csr slo "muy probable- estilo y una elocuencia literarios cuya lectura resulta ma-
m ente"), etcteras,'s que aparecexx en su libx'o El ~~ ~u ravillosa.
deiVuxxxx@xx' y que muestran tod.as eHas atencin a los En cProofs and Possibilities~, Cinzburg analiza las re-
procedimientos de la integracin literaria. Cmzburg com- laciones entre la escritura historiogrfica y la novela, mos-
para el enfoque de Davis con las tcnicas modernas de trando. mediante el anlisis de Daniel Defoe y Henxy Fiei-
restauracin de las obras de arte, como la llamada xvfuxi- ding, ola dependencia [...] de la novela inglesa [...] de la
xxu,en la que las lagunas en la super6cie pintada son resal- histoxiografla anterior y contempornea.ss A continua-
tadas mediante lneas muy fxnas cn lugar de encubrirlas cin, traza los modos en que los novelistas se despojan
Le
'

'a ck kcc A e m icrrcrxrdc x 2M

poca a poca de los grilletes de su posicin de inferiori- entre lo cierto narrado y lo verosmil propuestoes que pa-
dad,sx hasta culminar hov en una situacin en que los rzsu ~ tcs . La histeria acxua casi como alguien que,
historiadores muestran cuna creciente predileccin por al chhujar el phmo de uua ciudad, ausde, cu color diferente.
los temas y, en paxte, 4s forxuss expositims antao reser- las calles, las plazas, los cdi6cies planeados; y quc, a pre- 4rr
v adas a les novelistas.sc Precisamente porque ~ os d e sentar diferentes las panes que sou de las que podrsu ser,
nuestros mejores historiadores, induido Ginzburg, han hace quc se vea la lgica del conjunto. La histeriadigo, j/g
adoptado los temas y las foxxuas expositivas antao xesex abandona entonces la uacxaciu, pero para acercarse, dc la
vadas alos navehstas,y porque escriben hiena. esos his- nica manera posible, a le quc es la Snalidad del uaxrar. Ya
toriadores deben mantener cau respecto a sus integracio- sea conjeturando c.amo uaxxaude, apunta siempre a lo xeat Cscrr gg
nes literarias un punto de vista chferenciado del de los ah estassu unidad.cc
escritores de Gccin. Unas formas expositivas comparti-
das no deberan conducir a integraciones literarias idn- Me parece que presentar la xealidad distinguiende al
ticas, camo si las particulares imphcacioues y posibiMa- mismo tiempo lo cierta de lo verasuil y dejndanas ver
des cognitivas de la escritura histrica tuvieran que la lgica del conjunto es una arieutacion clarividente- eeg
fundirse con las de la novela. Uno de los mejores ejem- meute profundapara las historiadore de hoy.
Carne ha subrayado Ciuzburg, las cuestiones y las {
plos de consejo historiogr6co y literario para los his-
toriadores contemporaneas,citado por Ginzburg en problemas actuales acerca de la naxxacin no sia afectan C,
Proafs and PassibiTites, pxoccxle, quiz de forma iues- a la categora de la narracin histxica, siua a la de la na- C
perada, de Del ruxaumre rcmrcccr, ie gi re, ck i conywni- rracin a secas .ss Podemos utilizar la dimension de la in-
narrxxim&xi eh'uceie e c6ecweszcrccde Alessandre Mauzoni: tegracin literaria en la escritura histrica para abordar el
tema de las relaciones variables entre la narracin hLwa- C
Ne cscarfuera dc lugar amacieusr quc csmhiu s lo riogr6cay otros tipos cle narracin,~ reoonocienda que
vcxesml puede recurri a veces ia histeri y siu iuceuve- diferentes formas de escxitura inmxpoxuran diferences ci-
uicute, si lo hace adecuadamente. esto es exponindolo pos de integraciones hterarias. Las prcticas de la nata-
bajo su ferma propia y distiugukudolo as clc lo cea f...) cin histrica y la categora cogniriva de las presentacio-
Forma parte de hc miseria dcl hombre el poder oncer nes literarias imponen al historiadar exigencias que sce
slo sigo d lo quc hs sido, iuduso eu su pequeo mundo; no puede pasarpor alto. Ni tam poco puede refugiarse de
y csuua parte de su sebo y su fuerza clpoder cosjcurar esas exigencias eu uua falsa cenciencia de que su abra
xas alL de aquello que puede saber.La historia, mando presenta hechas y nada ms que les hechas. Kn vez de
recuece a le vcxeumi4 ue hacems quc secundar o estimu- eso,deberia desarroHar una autocanciencia ms aguda
lar csa tendencia. Deja cuxouecs de uaccar por uu momento, acerca de sus propias invenciaues literarias utilizando hcs
poxque ci uacrsr uo es eu ese case cl instrumento adecuado oportunidades de su escriturapara ayudarnas a in~~stigar
y uciliza eu su lugar cl dchcmdueciu; y de este modo, ha- ms a fondo nuestra Gnisecular <relacin encxe d que na-
cieude le rcqucuide pczr la diversa razn de iss cosas, acaba rra y la reahdad .ss
haciendo tambin le que conviene a su nueve pxepsite.
De hecha, le nico que hace falta para ceccmecer la cehxciu
Foucault y el anlisis
de conceptos

Al intentar comparar hoy los procedimientos foucaul-


tianos para analizar los conceptos con los presentes en el
anlisis conceptual de la ftlosofa analtica angloamerica-
na, no puedo evitar recordar la observaci6n de Foucault,
hacia el principio de su conferencia cSexualit et solitu-
de dada en la Universidad de Nueva York:

Deseo dedarar de una ves por todas que no soy estruc-


a ni tampoco -y lo confieso con el debido pesar- un
616sofo sn 'tico. Nadie es perfecto.'

Ni que decir tiene que no albergo intenci6n alguna


de convertir a Foucault en un fil6sofo analtica. De todos
modos, no creo tampoco que no pueda establecerse una
relaci6n til entre algunos aspectos especicos de la obra
de Foucault y la tradici6n angloamericana de anlisis con-
ceptual. Hilary Putnam ha descrito el inters por Foucault
y su inQuencia en Ian Hacking y en m mismo del siguien-
te modo:

Lo que mteres a Hacking y Davidson era la idea de que


ciertas tcnicas de la fdosoRa analtica pueden combinar-
se con ciertas tcnicas de la historia. En lugar de tratar los
conceptos como objetos eternos, era posible considerar-
los como objetos que nacen, cumplen objetivos hist6rica-
mente contingentes, mueren, sin abandonar el inters por ia
P
Eoucodt ol coulask ck conc i ce M3

cuestin analtica de saber cul es el modo adecuado dc ana- es, una oposicin organizada en torno a contingencias
e
hzar tal o cual concepto [. ) este territorio requiere una do- histricas, sujeta a modificaciones, encarnada en apoyos
ble formacin como historiador y como Qsofo analtico. institucionales, as como una oposicin cuyo ejercicio C
produce coacciones, una oposicin adems que enmasca-
Esta combinacin de ciertas tcnicas para analizar ra nuestra misma voluntad de verdad. Y esa caracteriza-
g
conceptos y de ciertas tcnicas para escribir su historia es cin es apropiada, aun cuando. como admite el propio
k gg
precisamente lo que deseo colocar hoy en el centro de Foucault, si se coloca uno en el nivel de las proposiciones
mis consideraciones dentro del discurso, la oposicin entre lo verdadero y lo
Recordarn que, en el principio de E/onkr ck' cfkcur- falso no parece cni arbitraria, ni modificable, ni institucio-
o, Foucault considera la oposicin entre lo verdadero y lo nal, ni violentan.
falso como un esistema de exclusin', junto a los sistemas Foucault habla a continuacin d e ci ertas grandes
de exclusin constituidos por la cprohibicin y la <sepa- mutaciones cientficas que pueden leerse como la apari- C aH
racin (k purragsg.Sin embargo, Foucault, reconociendo cin de formas nuevas de la voluntad de verdad~:
que muchos se plantearsn los peligros de semejante pro- C
C, eC
puesta,se pregunta cmo puede ser razonable comparar Hubo sia duda uaa voluntad de verdad en el sigla xix
la restriccin de la verdad con las conungencias de la pro- que no coincide ni por las formas que pone en juego, ni por
hibicin y la separacin. Y responde a su propia pregunta: los tipos dc objetos a los que se dirige, ni por las tcnicas en
que se apoya, coa la voluntad de saber que caracteriz la C,
9esde luego, si uao se sita ea el nivel dc uas proposi- cultura dsiea C
cin, ea e1 interior de ua discurso, la scparseiba can e lover-
dadero y lo falso ao cs ni arbitraria, nl madi6cablc, ai insti- En una serie de ensayos inspirados por las observa- 4
tucional, ai violenta. Pero si uno sc sita ea otra escala, si se ciones metodolgicas generales de Foucault y por su Fo-
plantes la cuestin de saber cul hs sido y cul esconstante- luritud'clo rubor, he intentado mostrar que el estilo de razo-
mente, atravs de nuestras 4seursos, esa voluntad dc ver- nar psiquitrico acerca de la sexualidad es precisamente
dad que ha atravesado tantos siglos ds nuesua historia, o una de esas fo evas de la vo l tad d e v e r d ad . gg
cul cs, ea su forma general, e tipo de ~s r a ei a que ri-
ge nuestra voluntad de saber, cs entonces, quiz, cuando se
q ue contienen nuevos conceptos, nuevos obietos e c -
nocimicnto, tcnicas y apoyos institucionales nuevos. En
gg
vc dibujarse algo ss como un sistema dc exdusiba (un sis- resumen, he intentado describir con cierto detaHe histri-
tema histrico, modificable, institueionalmente coactivo). co el <rgimen de verdad que rigi el discurso psiqui- g
WVs, gg
trico sobre la sexualidad en el siglo xtx. concenu ndome
Obsrvese que las caractersticas que Foucault adscri- de modo especial mi conceptos nuevos (como el de per- Za:.=gg
be a ese sistema de exdusin son que es histricamente versin sexual) y en el modo en que esos nuevos concep- W :-.gg
contingente, modificable. institucionalmente apoyado y tos se combinaban de determinadas maneras para produ- M. yjg
coactivo. Por ello, la oposicin entre el discurso verdade- cir un nuevo mbito de enunciados cuyo objeto era la
ro y falso, considerado como tal sistema, es, de acuerdo
~w yg
rorualidurl.' As, he intentado tomarme muy en serio

~ oye
con Foucaut, un tipo muy especfico de oposicin, esto la observacin de Foucault segun la cual ts
gg
yW
Fouceulty ol analisii ck conooptw 265

por verdad~ entender un conjunto de procedimientos re- nizacin de nuestros conceptos y las di6cultades que sur-
glam os p ara la produccin, ls regulscin, ls distribu- gen de eHos estn relacionados en ocasiones con sus or-
cin. la circulacin y el funcionamiento de los enunciados.< genes histricos.s El anlisis de la scieririn seeualir es un
terreno en el que se puede coincidir plenamente con la
Al emprender esa tarea histrico-analtica, que enfo- formulacin que hace Jacques Bouveresse de la opinin
caba como un anlisis del concepto y, en ltima instancia, wittgensteiniana de que la conexin histrica es verda-
de la experiencia de la sexualidad, me apercib de que los deramente explicativa s6lo en la medida en que tambin
procedunientos para la producci6n de discursos verdade- puede serinterpretada como conexi6n conceptual~.m
ros sobre la sexualidad estaban, en realidad, muy ordena- El origen y desarrollo histrico del estilo de razonar
dos, al tiempo que teran un origen histrico determina- psiquitrico acerca de la sexualidad podra reescribirse
do. La particular oposicin entre verdad y falsedad bajo la forma de una descripci6n de las conexiones con-
exhibida en el estilo de razonar psiquitrico acerca de la ceptuales entre diferentes enunciados dentro de ese esti-
sexualidadera una forma muy espec6ca de voluntad de lo de razonar."
saber que no poda releerse en formas anteriores de co- Este tipo de anlisis hist6rico de conceptos deja muy
nocimiento sobre la conducta y los actos sexuales. Acab claro que stos no son estados mentales autoidentifican-
comprendiendo,por un camino algo diferente alde Fou- tes ni objetos autnomos. El concepto de perversin, por
cault, la profundidad de su afirmacin referida a los gri- ejemplo, no debe identificarse con algn estado mental
ego y los romanos (y yo aadiria, como creo que habra susceptible de ser hallado mediante introspeccin con,
hecho l, los primeros cristianos). por as decirlo, la etiqueta de perversin t ampo
co
cabe identificar el concepto de perversi6n o sexualidad
[...] nuestra divisin de iss conductss sexuales en homosexua- con algn objeto autosubsistente, cuyo contenido alcance
les y heterosexuales no es en absoluto pertinente para los a ser descubierto mediante algn tipo de intuicin inte-
griegos y los romanos. Esta significa dos casas: por un lado, lectual. Esos conceptos deben identificarse por medio de
que no tenan esa nacin, ese emcopro;y,por otro, que no los usos que se hace de ellos, de las conexiones que rigen
tenanesa experiencia' su empleo y les permiten entrar en lo que Foucault conci-
bi6 como juegos de verdad Pjoux ck aenirkgespecficos.
Tambin me di cuenta de que los anlisis angloameri- Puesto que esos usos, conexiones y juegos de verdad no
canos habitualesde conceptos como perversi6n fracasa- deben analizarse en trminos metalsicos o trascendenta-
ban completamente a la hora de tener en cuenta las con- les, como si fueran fijos e irrevisables, no habra que sor-
diciones histricamente determinadas de la aparicin de prenderse de que quienes estamos influenciados por
la ovoluntad de verdad' psiquitrica y el modo en que Foucault insistamos en prestar atencin a cmo se han
esas condiciones de aparici6n determinaban lo que poda formado los juegos de verdad>.
hacerse con esos conceptos.s La historia de esta particular Cabra pensar que los filsofos angloamericanos han
vohintad de verdad afect profundamente ia estructura aprendido de%ittgenstein que los conce tos no ueden
del saber que era posible en su seno. Como ha sehalado divorciars de las rcticas de su em eo. , exten 'en o
San Haclcing con respecto a un mbito diferente, ola orga- este punto de vista, ca a pensar tsm i q u e nos hemos
266 La uygricim fs lasagdstkfad' rs cmrrr rd aeelkr dr maaprw 26?

dado cuenta de que, aunque las articulaciones conceptua- separan los motivos, perspectivas y afumaciones de am-
ls de los juegos dc verdad estudiados por Foucault tie- bos. Sin embargo, me propongo intentar que, al menos en
nn criterios y estn regidos pot reglas, esas regias no de- algn aspecto, esa conjuncin parezca ms verosmil. Tra-
ben leerse como decretos divinos, otorgados de una vez tar de motivar la yuxtaposicin recurriendo a uno de los
para siempre (ni, por supuesto, como imposiciones arbi- primeros y todava ms importantes ensayos franceses es-
trarias, basadas en decisiones individuales cambiables c ritos sobre la ltima filosofia de Wit t e in, publicado
a voluntad). Sin embargo, muchos filsofos analticos, a en 1960 por el gran historiador e p e n samiento antiguo
pesar de Wittgenstein, tratan los conce tos exactamen- Pierre Hadot. Tras proporcionar una detallada explicacin
te como si ti con a n terioridad a a l ie r em le P eca nocin wiugensteniana de j u e gos de len ua'e ,
como si su identificacin no ependiera dc sus interco- Hadot dice que desea mostrar que toma a e n t r o de una
nexiones, de lo que puede hacerse en realidad con ellos. perspectiva histrica, que Wittgenstein por otra parte pasa
Encontramos as filsofos analticos que intentan sacar el totalmente por alto, esta nocin de juegos de lenguaje
concepto de perversin fuera del estilo de razonar que lo permite a la filosofia comprender ciertos aspectos de su
estabiliza, fuera de sus juegos de verdad, y que lo tratan propia historia y, en consecuencia, entenderse mejor a s
como si fuera un objeto transhistrico de anlisis, ni mo- misma.'s Justamente este uso de Wittgenstein, retornado
di6cable ni limitado por reglas particulares de formacin en una perspectiva histrica, permite cierto ngulo de
y combinacin.'s Esos filsofos se comportan como los et- aproximacin entre Wittgenstein y Foucault. Segn Ha-
nlogos criticados por %ittgenstein. sobre los cuales pue- dot, aprovechando la idea de Wittgenstein de que hay que
de decirse, en palabras de Jacques Souveresse, romper radicalmente con la idea de que el lenguaje siem-
pre funciona slo en un sentido y siempre por el mismo
que el error de los etnSlogos es comportarse demasiado s objetivo:
menudo como alguien que gsin conocimiento del ajedrez,
mediante estricta observacin dcl ltimo movimiento dc Tambin hay que f...] romper con la idea de que el len-
uua partida de ajedrez, quisiera descubrir lo que signiFica ls guaje fiosfico funciona de modo uniforme. Kl filsofo se
expresin "dar mste". mRudimentsrsmente: comprender encuentra siempre en cierto juego de lenguaje, es decir,
ens lrssc -escrttrt ttttttgetmeia" sigeiges cc~
m m o r en cierta actitud, cierta forma de vi da, y es imposible dsr un
enzuaie." si ' csdo s las tesis de los filsofos s situarlos en su 'ue-
go de lengua'e.'g
Tandrin crdrrs decir. s gmodes rasgos, tinoosmjrren-
der un c unee t o d el ti o e ire c o m e ntado es com- Aplicando estas observaciones a la historia de la filo-
en a del e f o rma a c . sofiae Hadot prosigue:
Sin duda sc sorprendern, quiz incluso queden caos-
ternados, al venuc vincular los nombres de Vittgenstein y Con respecto a esta cuestin, habra que considerar
Foucault. Carezco de pruebas de que Foucsult hubiera es- como juegos de lenguaje muy diferentes los gneros hters-
tudjjado detenidamente alguna vez a Wittgenstein, y sera rioss tsn profundamente Bversos, del dilogo, bi exhorta-
bastante sencillo establecer las mltiples diferencias que cin o protrptics, el himno o la oracin (por ejemplo, lss
Ee cyanicln ck le sceuahded' Shuawlr el aaulins rk connotes . 269

C~~ o n es de ssn Agusn), el manual, el comentario exe- plazadel mercado con una linterna y alque nadie com-
gtico, el tratado dogmuco, la meditacin. Y habra que prende: He venido demasiado pronto, todava no es mi
distinguir asimismo las actitudes tradicionales de la Anti- hora. Este enorme acontecimiento an est en camino, to-
gedad: la dialctica de los Tpico<la argumentacin ret- dava no ha Hegado a los odos de los hombres. Bajo esta
rica correcta, el razonamiento lgico, la exposicin didtu- forma simblica, es un llamamiento que tiene en ltima ins-
ca correcta. Con &ecuencia se vera que elhecho mismo de tancia un valor reUigioso, en la medida en que el no a Dios
situarse en una de esas tradiciones predetermina el conte- tiene que ser un as a Ios valores que descansan slo en el
nido mismo de la doctrina expresada en ese juego de len- hombre. Es una negaci6n cuya violencia se convierte en
guaje: los lugares comunes no son tan inocentes como ca- una afumacin,una superacin del nihihsmo. La declara-
bra creer.i' cin del 61sofo a los periodistas posee un sigm6cado bas-
tante diferente. Es obviamente una alusin a Nietzsche,
Sin detenerme aqua considerar elmodo en que Ha- pero ya no es el anuncio profuco y simblico de un acon-
dot pone en prctica su consejo en, por ejemplo, su pro- tecimiento enorme, sino el recordatorio de una f6rmula,
pia obra pionera sobre Porfirio y Victorino, deseo citar en una repetici6n; ya no es un llamamiento angustiado, sino a
extenso un ejemplo que da en Jeux de langage et philo- lo sumo una recapitulaci6n c6mplice de una situaci6n his-
sophie~, puesto que tiene extrafias resonancias con algu- trica. Es quiz un prograiua, pero adopta, en el juego de
nas de las observaciones de Foucault en La arqueologa lenguaje de la entrevista, un significado completamente di-
dclsaber. He aqu cmo Hadot explica una de las leccio- ferente del que Niietzsche se propuso por medio de la mis-
nes que extrae de Wittgensteini ma frmula.'s

Supongamos que un filsofo contemporneo, tras He- He citado este extenso ejemplo porque permite ver la
gar a una estaci6n de tren o un aeropuerto, rodeado por un fumsa de la posterior afirmaci6n de Hadot de que las te-
enjambre de periodistas, hace ante ellos la siguiente decla- sis slo tienen pleno significado dentro de los lmites de
racin: Dios ha muerto. Por s misma esta frmula no po- un "discurso" determinado y no deberan separarse del
see un senido nico; permite una plurahdad de significa- propsito general de dicho "discurso". De ah su insis-
dos. Para los griegos que cantaban en sus procesiones tencia, como historiador de la 6losofia, en colocar las tesis
eCronos ha muerto~ esa aclamacin litrgica tena un ritual filosficas dentro de un ediscurso determinadox, y su ad-
y un significado mtico. Para el cristiano que cree en la Kn- vertencia contra el tratamiento del lenguaje filosfico
carnaci6n, la frmula tambin tiene un significado: signi6ca como si estuviera articulado dentro de un discurso ideal
que hay que relacionar la accin humana que es la muerte y absoluto." Si Hadot saba cmo invocar a%ittgenstein
de Jesucristo con la Palabra eterna que es Dios. Para para pedir una historia de los juegos de lenguaje 61os6-
Nietzsche, por lfimo, esta frmula no pertenece al juego cos, era en parte porque su estudio de los antiguos lo ha-
de lenguaje de la aclamacin ritual ni al juego de lengua- ba sensibilizado al hecho y a la importancia del hecho de
je de la teologa, ni. tampoco al juego de lenguaje caracters- que los discursos hablados de la flosoRa antigua, con su
tico de la afirmacin histrica. La frmula es introducida en uso concreto de los elementos retricos, pedaggicos y
una parbola, la pszkbola del loco que busca a Dios en 'la psicagycos, no estaban dirigidos al hombre en sv.
2?0 Ioucmd~t oandlisk do comxptos 271

Beseo volver ahora directamente a unos pocos pasa- tancia del enunciado, la conservacin de su identidad a tra-
jes de La aruoologa ekl saber, un libro que, de hecho, vs de los acontecimientos singulares, sus desdoblamientos
puede parecer lo menos wittgensteiniano. Consideremos, a travs de la identidad de las formas, todo esta es fucn
sin embargo, lo que dice Foucault cuando se interesa por del cero doctilizacin en que se encuentra inserta,
el problema de la identidad de un enunciado:
Podra decir, siguiendo a Foucault, que el campo de
L a armacln deque la llcxra es redonda, a de que las utilizacin de un enunciado constituye su campo de esta-
especies evolucionan, no constituye el mismo enunciado bilizacin, que un enunciado (o, en mi caso, un concepto)
antes y despus de Caprnico, antes y despus de Darwin obtiene su identidad del modo en que es estabilizado.
f...
] La frase los sueos son la realizacin de deseas pue- Cuando Foucault otorga un papel crucial a las posibili-
de ser repetida a travs de las siglos, y na ser el mismo dades de utilizacin de un enunciado, cuando dice de la
enunciada en Platn qe en Fxeud. identidad del enunciado que ella misma es relativa y os-
cila segn el uso que se hace del enunciado y la manera
Foucault afirxxm exphcitamente que, para las forxnula- en que se manipula, est insistiendo en que no tratemos
ciones de ese tipo, no es que cambie el sentido de las pa- un enunciado como una forma ideal que pueda ser reac-
labras.ss Al considerar la identidad del enunciado ms tualizado bajo cualquier condicin.ss
que centrarse en el problema del sentido, Foucault se Como ha dicho .Hadot con respecto a Ias estructuras
concentra en el coxjunxo de condiciones impuestas a la conceptuales, no se puede reconstruir semejante estructura
identidad de un enunciado por el conjunto de los dems
enunciados en medio de los cuales figura, por el dominio apelando a frases o palabras separadas de su contexto y ex-
en que se lo puede utilizar o aplicar, por el papel o las tradas de los lugares ms dispares [...] En aras palabras,
funciones que ha de desempear.s Por lo tanto, inten- na habra que separar las estructuras canceptuales de las
tando explicar tanto h repetibiTidad de un enunciado y el desarrollos en los que son reconocibles.x'
hecho de que puede serrepetido slo bajo condiciones
estrictas, Foucault escribe, en una serie de observaciones Una frase como los sueos son la realizacin de de-
de extraordinario valox' metodolgico: seos quedar estabilizada por una serie de relaciones que
la conectan con otros enunciados, y el campo de estabili-
Las esquemas dc utilizacin, las reglas dc empleo, las zacin que descubrimos cuando esa frase es empleada por
constelaciones enque pueden desempefar un papeL sus vir- Freud ser muy diferente del encontrado en Platn, lo
tualidades estratgicas, constituyen para los enunciadas un cual nos lleva a reconocer que la misma frase puede utiTi-
nampo dc srtabilisaoin queperxnite, a pesar de todas las dife- zarse en ms de un enunciado. Si no lograxuos reconstruir
rencias de enuncscu, repetirlas eu su identidad; pero este el campo de estabilizacin -que a veces he denominado el
misma campo puede igualmente, bajo lss identidades se- estilo de razonar- que confiere una identidad al concepto
mnticas, gramaticales o formales ms manifiestas, de6xir de perversin, no entenderemos la diferencia entre la in-
un umbral a psrux' del cual ya na bay equivalenca y hay que vocacin psiquitrica del siglo xIx de la perversin y la
rccanacerla aparicin de un nuevo enunciado [,] Ls cos- aparicin de esa palabra en, por ejemplo, la teologa moral
272 Laayctncin de la serustiidctd Founndry el csndiisis de conceptos 273

de ean Agustn. A.e no lograremos ver, como ha dicho mente en los escritos de cierto nmero de individuos di-
Mino Bergamo, que la discontinuidad puede quedar <disi- ferentes, lo cual hace que un nuevo campo de estabiTza-
mulada bajo el velo de la permanencia lxicas Ps Bergamo ci6n aparezcacomo una estructura colecva, incluso an-
forma parte del reduido grupo de historiadores del pensa- nima. Slo dentro de ese nuevo campo de estabilizacin
miento que ha entendido claramente -en su caso, utilizan- obedecerun enunciado o concepto a nuevas condicio-
do las sugerencias metodolgicae de Foucault para estu- nes de inscripcin, modificando as su identidad. Como
diar la historia del misticismo francs- el modo en que el ha observado Bergamo,
campo de eetabilizacin de un enunciado garantiza una
repetibilidad que lo distingue del puro acontecimiento. para que aparezca un nuevo enunciado ser necesario que
singular e irrepeble, de la enunciaci6n, mientras que al ee organice un nuevo campo de eetabilizaci6n, que se den
mismo tiempo impone a esa misma repebilidad restric- nuevos esquemas de utilizacin y nuevas series de relacio-
ciones particularmente onerosas, distinguiendo as el nes y que, en resumidas cuentas, se transformen las condi-
enunciado de la frase infinitamente repeble. Algunos cionee de inscripcin de la frase.ee
de loe momentos ms notables de la historia del pensa-
miento son precisamente aquellos en que una vieja frase o Un cambio en el valor enunciativo se produce como
palabra ee estabilizada de una forma nueva, lo que da lu- resultado del nuevo sistema de inscripcin que, puesto
gar ala produccin de un nuevo conjunto de conceptos y que est organizado y es sistemtico, tiene efectos diver-
a un nuevo mbito de enunciados, En mi opinin, fue esto soe pero regulados. El concepto de perversin se inscribe
precisamente lo que sucedi cuando el razonamiento psi- de xnodo diferente en la peiquiatra del siglo )ax que en la
quitrico decimonnico invent un nuevo campo de esta- teologa moral medieval. Reconstruir el campo de estabi-
bilizacin, un nuevo esquema de utilizacin, para las ideas lizacin que explica el nuevo tipo de inscripcin nos per-
moral-teolgico-judiciales de la perversin y lo contrana- mite comprender por qu un psiquiatra del siglo xix no
turena Y los lsofos analticos no han logrado reconocer poda haber utilizado el concepto de perversin para rea-
la transformaci6n del pensamiento que se produjo enton- lizar nuevos enunciados sobre enfermedades sin emplear
oes porque han tratado esos conceptos como si se estabili- tambin loe conceptos relacionados de lo natural, lo des-
zaran solos y de forma permanente. viado, la funci6n, etctera, conceptos que estan relaciona-
Es importante insistir en que los nuevos enunciados y dos entre s por una red de usos que no son arbitrarios ni
los nuevos conceptos no aparecen a voluntad. Un indivi- eternos. Loe conceptos y enunciados son en realidad esta-
duo no puede decidircrear un nuevo enunciado por las bles, pero eea estabilidad la crea un conjunto interdepen-
buenas. El campo de utilizaci6n o campo de estabiliza- diente de prcticas, un campo o estilo de razonar, cuya
cin que crea lae condiciones de posibilidad de un nuevo existencia confiere un papel o funcin espedficos a nues-
enunciado suele eer muy complejo y, en esas circunstan- tras palabras, les permite exhibir ciertas avirtualidades es-
cias,no cabe esperar encontrar un nico enunciado nue- tratgicas.
vo o unnico concepto nuevo, sino todo un nuevo campo Muchos filsofos analticos han reconocido que una
de posibilidades. Como ee percat Foucault, esta clase de mala imagen de loe conceptos puede tener consecuencias
transformacin parece mostrarse a menudo simultnea- profundamente ininteligibles en la losoa de la mente y
La >@uncin ck la sszxushdud .Puucauh'y cl anclisis de' ccncepmr

la filosofia del lenguaje. En cambio, son muchos menos el transcurso histrico de la evolucin de nuestros pensa-
los que han visto que una imagen fijada de los conceptos, mientos de modo distinto a como fue. Al hacero ae, el pro-
como eatidades autnomas y autoidentificantes, puede blema noe muestra un aspecto completamente nuevo.ss
tener -y ti ene- p r o f undas consecuencias sobre c6mo se
escribe la historia de los sistemas de pensamiento. l a idea- %ittgenstein fue un genio capaz de imaginar concre-
lizacin y descontextualizacin de los conceptos despoja tamente, describir con detalle, otras posibilidades. pensar
la historia del pensamiento de sus diferentes posibilida- lo que podra haber sido y lo que podra ser. Foucault, en
des,hace que uno se acerque a una historiografia de lo mi opinin, hizo tal uso de la historia que nos permiti
imperecedero, como si escribir la historia del pensamien- vislumbrar otras posibilidades, escribi histeria para libe-
to fuera escribir una historia de los sucesivos avatares de rarnos de la costumbre de identificar lo que ocurre, inte-
lo xnismo, como si un nmero claramente circunscrito lectual y socialmente, con lo que tena que haber ocurrido
de pensamientos, nuestros pensamientos ahora, tuviera y con lo que debe seguir ocurriendo. Sus historias tenan
que volver aaparecer eternamente. por objeto desempear un papel estratgico, tanto episte-
Jacquee Bouveresse ha descrito a Wittgenstein como mo16gca como polticamente; pretendan revelar posibi-
pexteneciente a la categora musiliana de los hombres de lidades histricas y epietemolgicas cuya existencia ni si-
lo posible ms que a la de los hombres de lo real; quiera habramos imaginado. En una entrevista realizada
en 1983, Foucault enlaza las dimensiones histricas, epis-
pertenece, es decir, e quienes soa especialmente sensibles a temo16gicas y polticas de su obr a en un a serie de r e s-
la contingencia y la precariedad de lo que existe y estn puestas extraordinarias. Siguiendo la pregunta lx,antiana
particularmente dispuestos a discernir todo lo que poda cqu es llustracin7 y la declaracin de que la tarea de
existir perfectamente bien en eu lugar." la filosofia es decir lo que es hoy y decir lo que es nos-
otros hoy, afirma con respecto a eea funcin del d i a g-
Lo que Bouveresee ha llamado el mtodo antropol- nstico de lo que es hoy que
gico de Wittgenstein consiste en sacar a la luz, en cicscri-
bir, otras posibilidades que no sean aquellas a las que es- ao consiste simplemente ea caracterizar lo que somos, sino
tamos apegados; as el trabajo fundamental de la filosoa siguiendo les lneas de &agilidad del hoy, ea llegar a captar
consiste en parte en la capacidad de percibir la realidad por dnde lo que es y cmo lo que es podra dejar de eer lo
sobre un terreno de posibilidades mucho ms amplio que que es. Y ea este sentida le descripcin debe hacerse siem-
el de la concepcin habituab.ss En Aforzsmos, Vfittgens- pre segn ese suerte de &actura virtual, que abre ua espa-
tein escribe: cio de libertad, entendido como espacio de libertad concre-
te, es decir, de transformacin posible [...j
Cuando utilizamos la manera etaolgica de considera- Y dira que el trabajo del ateectua1 ee ea cieno seati-
cin, / quiere acaso decir esto que explicamos le filosofie do decirlo que es hacindolo parecer como pudiendo ao
como etnologas No, slo quiere decir que tomamos un pun- ser o pudiendo no ser como es. Y por eso esta designacin
to devista exteriorpara poder ver les cosasms oj
b cc
iom nen- y esta descripcin de lo real aunca tiene valor de prescri -
cc [...] Uno de mis mtodos ms importantes es imaginarme p ci bajo la forma adado que esto ee, eso ser; tambi a
2.6 Foucmcky a'ancc&as cfo amcvpzccc 277

por eso me parece que ei recurso a la histoxs -cxne de les abandonar por completo la bsqueda de esencias eternas
grandes acontecimientos del pensamiento 6los6m en por las tcnicas de la comparacin'.ss As la obra de Witt-
' Francia ai menos en los ultimes veinte aos- adquiere su genstein nunca deja de recordarnos que cconceptos
sendde en la medida en qcce la historia tiene como funcin como los de cienria, filosofia, religin, arte. pensamiento,
xnostrar que io que es no siempxe hs sido, es decir. que es racionalidad y muchos otros del mismo tipo no poseen la
siempre en la coaBuencia de encuentros, asaxes, al hilo de clase de constanria y universalidad que nuestra filosofia
una historia fxgB, precaria. cpxe se han foxmado las cosas est indinada a atribuirles. Uno de los objetivos del
que nos clan la impresin de ser ms evidentes. Podemos mtodo de Vittgenstein es conseguir que nos volvamos
muy bien hacer la historia de lo qcce Ls xasa experimenta hacia nosotros mismos, que nos veamos en los usos que
come su necesidad o ms bien de lo que las difexentes fox hacemos de nuestros conceptos, como si nuestra postura
mas de racioaalidad presentan como su condicin necesa- filosfica tpica fuera negar la humanidad de nuestras
ria, y recuperar las redes de contingencias de las que ha prcticas. Escribe, por ejemplo:
emergide; lo cual no sipxi6ca, de todos modos. que esas
formas deracionahdad fueran irracionales;signi6ca que Ei nice modo que tenemos de evitar que nuestras a6r-
descansan sobre una base de prctica hwnaaa y de historia xnaciones resulten distorsionadas o vacias consiste en to-
huxnana y. dado que esasoosas han siclo hechas, pueden, mar el ideal de nuestras reflexiones por lo que es, esto es,
slempxcc
que sepamos cmo sehiciexcs4ser deshechas. ua objeto de comparacin -un patrn ~cpfsscxcgpor decir-
lo aai-, en lugar de convertirlo en un prejuicio sl que todo
Ne me detendr a comentar en detaQeene texto, slo tiene que ajustarse. Aqu radica el dogmatismo en que tsa
quiere subrayar que Foucault ne afxrm que escribir la fcilmente cae la 6iosoficavs
historia de formas de racienalidad tena como efecto con-
vertir lo racional en irracfenaL como si su objetivo fuera Inriuso los ideales de nuestra actividad terica deben
pc ner a la razn en el banquiBe.xs Su recurso a la historia ser tratados como objetos de comparacin, y buena parte
pretendfa mostrar cmo nuestras foxxnas de racionahdad de la obra de %ittgensten consiste en conseguir que vea-
dependan de las prcticas humanas, indicar que esas mos que no todo xxonccyesoajustarse a esos ideales, en un
prcticas no eran necesarias ni evidentes por sf mismas, y intento de conseguir, ejemplo tras ejemplo, que nes di-
prepcxnienar as un espacie que nos ayudara a hberarnos vorcemos dcl impulso de acabar nuestras observaciones
de una sensarin de fatahsme. El anhsis de los concep- oen un xiexxe
fxccefilosfice. De ah que la escritura de Witt-
tos, come he sestemdo. no tiene que ser fatal si aprende- genstein adopte tan a menudo la forma de una di;scnycin
mes a volver nuestros conceptos hacia nuestras prcticas cemparuxivude juegos de lenguaje.ss Esas descripciones
humaxxas, las prcticas de las que emergieron y que las pretenden scr un tipo de defensa centra el degmatismo y
sostienen, AJmargen d e las exxermes Bf~s de acti- lo que une tanto a %ittgenstein come a Feucault con la
tud poltica y sensibilidacl entre Foucault y Vittgensten tradicin kantiana en filesofa son precisamente lasrecu-
ocurre, ceine ha se6ahcdo S@uve~se, que tambin%itt- rrentesadvertencias de axnbos contra los diversos dis&a-
genstein qued sorprendido per sel sentido de relativi- ces que adopta el dogmatismo, asf como sus recurrentes
dad histrica y culttcral de losconceptos que nos ebhga a intentes per descubrirlo.
278 La aparicin de la sexualidad Eoucaulty elanalisisik conceptos 279

Eu la introduccin a El usode los placeres, Foucault nos posibilidades para tales exploraciones, que de otro
describe su motivo como derivado de esa clase de curio- modo se veran bloqueadas. Y por ello creo que las dos
sidad que permite alejarse de uno mismo y explica el preguntas metafiilosficas que Foucault se plantea a s
profundo cambio de su proyecto de la FZistoria de ta sesctta- mismo al principio de El uso delos placeres pueden servir
lidad como resultado de uno de esos momentos en la como una especiede emblema de lo que nosotros, en tan-
vida en los que la cuestin de saber si se puede pensar to que filsofos, podemos seguir aprendiendo de l:
distinto de como se piensa y percibir distinto de como se
ve es indispensable para seguir contemplando o reflexio- ures la filosofia hoy -quiero decir la actividad
Pero Ap
nando.4o Este distinto es, como he intentado mostrar, un filosfica- si no el trabajo crtico del pensamiento sobre s
tema constante en la escritura de Foucault; se enfrenta a mismos bY no consiste, en vez de legitimar lo que ya se
nosotros, en formas diferentes, desde laHistoria de ta ioctt- sabe,en enzprender elsaber censo il hasta donde sena posib&
ra hasta sus obras finales. La historia del presente de Fou- pensar distintos
cault fue siempre tambin una historia de otras posibili-
dades. Nadie puede leer la asombrosa seccin inicial de No cabe duda de que sa es la razn por la que creo
Vigihzry castigar sin experimentar ese extraamiento an- desde hacemucho tiempo que un convincente resumen
tropolgico que nos permite ver nuestra propia historia del momento foucaultianox en filosofa es el que encon-
ms objetivamente al tiempo que nos muestra que todo tramos en la observacin de Ren Char que aparece en la
lo que es posible en estembito podra ser real, pero tam- contraportada de los ltimos libros de Foucault: La his-
bin todo lo que es real es posible y concebible."' Tanto t oria de la humanidad es la larga sucesin de sinnim o s
lo que Souveresse ha denominado la cantropolopa espe- de la misma palabra. Contradecir es un deber.
culativas de %ittgenstein como lo que Foucault describi
en sus anlisis de los "juegos de verdad", de los juegos
de falso y verdadero a travs de los cuales el ser se consti-
tuye liistricamente como experiencia, es decir, como po-
derse y deberse serpensado, funcionan como mtodos
para hacernos ver y sentir el enmaraamiento de lo posi-
ble y lo real, para sacar a la luz la posicin de lo real si-
tundolo contra el trasfondo de otras posibilidades.~s
Foucault afirm que el filsofo tena el derecho de
cexplorar lo que, en su propio pensamiento, puede ser
cambiado mediante el ejercicio que hace de un saber que
le es extrao~.'s Fs un derecho cuyo autntico ejercicio
resulta tan diflcil de haav realidad como la capacidad de
obtener una perspectiva satisfactoria de nosotros mismos.
He intentado mostrar cmo una historia de los conceptos
que sacaprovecho de la obra de Foucault puede ofrecer-
Sobre epistemologa
y arqueologa:
de Canguilhem a Foucault

Una de las mayores dixcultades al intentar situar la


obra de Michel Foucault radica en que l mismo fue uno
de sus mejores intxpretes. A cada etapa de su carrera p~
porcion reintexpretaciones retrospectivas de todo el cor-
pus de su obra, redescrbiendo los proyectos que haba
emprendido desde la perspectiva de sus intereses del mo-
mento y cambiando as el foco de atencin, iluminando
diferentes aspectos de la obra anterior y empleando una
terminologa que coincida pero era distinta de la que ha-
ba utilizado en periodos anteriores. As, al ofrecer una
versin de la posicin de Foucault hay que ser particular-
mente consciente del punto de su carrera del que se exx-
trae la caracterizacin. Como mi principal inters es com-
prender la relacin de Foucault con la historia y la xlosoxa
de la ciencia, as como su importancia para ellas, y, ms es-
pecficamente, cla ' a r su lu gar en la tradicin franc~es
de la i s temolo 'a hist~ri que incfuye a Gaston Bache-
lard, Georges CanguxlEm y, en menor meada, cxeRos es-
Kitos tWea obra BeKanes Althusser, me centrar en los es-
cxxtos que ms directamente articulan su llamado proyecto
arqueolgico. Est muy extendida la confusin de que
F oucault acab por rechazar sus investigacio es ue o -
lgicas, que lleg a la conviccin de qu la arqueologa
adoleca de un fallo metodolgico inmnsec . k- j
claro a medida que avance por qu creo que se trata de herederos de la tradicin francesa de la epistemologa
una descripcin muy errnea del r ogreso de Foucault hist6rica, la relacin entre Canguilhem y Foucault:
l
desd~~ qu e ofo~~ ~ a~en~ealo'a
Por otra parte, Foucault siempre consider su propio C~en uilhem hace la historia de los di c ur os veridi-
trabajo en la historia y la filosofia de la ciencia como pro- cos, de los discursos que efectan sobre si mismos todo un
fundamente deudor de la orientaci6n de Georges Can- trabajo de elaboracin orientado por la tarea de establecer
guilhem, una de las pocas personas a las que, junto con hi verdad' En cambio, Foucault hace la historia de una dis-
Georges Dumzil y Jean Hyppolite, rinde homenaje de cipliau mostreado cmoOl~e t ciua efema sohrs ella eds-
forma explcita en su lecci6n inaugural en el Colegio ma todo un trabajo orientado por la tarea de constituir un
de Francia. Por ello la necesidad de examinar las conexio- espacio en el que tiene uno que situarse para estar en la
nes y diferencias entre la arqueologa de Foucault y la verdad. En resumen, Foucault desplaza la preponderan-
epistemologia de Canguilhem es especialmente evidente cia del discurso cientlico hacia la disciplina, la historia de
si deseamos comprender la importancia de su empresa ar- 1s formacin del discurso cientfico hacia la historia de la
queolgica. Adems, el auge de la prctica de la epistemo- formacin de la disciplina, y el decir la verdad del discur-
logia histrica en el mundo de lengua inglesa y su conti- so normstivizado hacia el estar en la verdad de la discipli-
nuada prctica en Francia hacen que resulte sumamente na [et du dire vrai du discours norm vers le dans le
interesante tratar de determinar el papel de Foucault en vrai de la discip1ine].s
esta particular variedad de la historia y la filosofia de la
ciencia. Por lo tanto, agrupar aqu mis observaciones en Con la excepcin del deseo de sustituir el concepto
torno al tema de las relacioues entre epistemologia y ar- de saber por el de tlisctplina (este ltimo quiz se halle en
queologas y concluir retornando la cuestin de la rela- mayor consonancia con El nacimiento de la clnica, pero
cin entre arqueologa y genealoga. Foucault lo deja claramente de lado por el uso de saber en
Laspaiabrasit las cosasy La unpueoiogta deisaber), estoy
en profundo acuerdo con esta descripcin de Delaporte.
Empezar declarando lisa y Qanamente que considero Debe observarse que en dicha descripcin el nfasis
que para Foucault ciencia es sinnimo de epistemologa, no est situado en las diferencias en el pr ocedimi ento
como saber (saooirg trmino que creo que Foucault utili- metodo16gico, sino en las diferencias en el objeto, de m s,.
za a menudo de forma intercambiable conformaciones dis- modo que tenemos un contraste entre discurso cientfico
cursioas, es sinnimo de arpceologa (En sus ltimos es- y disciplina, entre el decir la verdad del discurso nor-
critos -que no comentar aqu-, la pareja relevamemente mativizado y el estar en la verdad de la disciphna, Ade-
marcada espensantiento y probiesnattzacin)' Ello equivale ms, siguiendo la descripcin de Delaporte, a Foucault le
a decir que el objeto de la epistemologa es la ciencia, interesa la constituci6n de un espacio donde debe uno
como e objeto de la arqueologa son las formaciones dis- situarse para estar "en la verdad" y ese espacio tiene sin
cursivas o.saber. Y entre los dos mtodos y sus corres- duda que estar relacionado con el decir la verdad del
pondientes objetos hay analogas y desplazamientos. As discurso [cientfico] n o rmativizado. Sin embargo.
descbe F rancia Delaporte, uno de los ms consultados bcmo debemos entender precisamente esta relacin'

Ij su Q, / 't spf " (+ J ~


2S4 Le crpsnrin dc tu sotoxdod Sobnr cyieemhga m yucologo 285

Deseo acudir, en primer lugar, a un texto poco conb- mo16gica pasa, se arraiga, a travs de un sistema de afir-
cido de Foucault que est explcitamente compromefido macin cientfica. Sin embargo, semejante transformarin
con la historia y la filosofla de la ciencia, un texto escri- puede producirse incluso a travs de un sistema de afir-
to en 1969 y publicado en 1970. En ese breve pero denso maciones que resultara ser cientficamente falso.
estudio, Foucault distingue entre diferentes niveles de
anlisis, que llama eyisremonmioa, epittottxocrita, epitto- Hay que distinguir, en la densidad de un discurso cien-
txtologku, as como un cuarto nivel que identifica como el tfico, lo que pextenece al orden de la afixmarin cientfica
suyo sin nombrarlo, y que podemos llamar aryscoolo verdadera o alsa y lo que pertenecera al orden de la trans-
C sta es la caracterizacin de Foucault del nivel epis m o - formarin epistemolgica. Que ciertas transformariones
lgico de anlisis: tael anlisis de las estructuras tericas epistemolgcas pasan, toman cuerpo, a travs de un con-
de un discurso cientfico, el anlisis del material concep- junto de proposiciones cientficamente falsas me parece
tuad. el anhsis de los campos de aplicacin de esos con- que es una constatarin histrica perfectamente posible y
ceptos y las reglas de uso de esos conceptos.s Foucault namsaria~
comenta: me parece que los estudios que se han hecho,
por ejemplo, sobre la historia del reflejo xesponden a este Una transformacin epistemolgica es la condicin
nivel epistemolgico, con lo que evidentemente se refie- de posibilidad para Ia existencia de un (nuevo) sistema de
re a Lafo ~ n t i o n du onnc~t do ro%xeaun XPP e t XY lP afirmaciones centficas, a6xmariones que pueden resul-
tidekt de Canguilhem y con lo que nos da su intexpreta- tar ser verdaderas o falsas. Cabra decir que una transfor-
cin de los procedimientos de este autor. El nivel al que macin epistemolgica es la condici6n de posibilid,ad
el propio Foucault se coloca, <el analisis de las transfor- para la aparicin de un discurso cientfico, con sus estruc-
maciones de los campos del saber, le permite disociar turas tericas, el material conceptuai, los campos de apli-
convincentemente dos niveles de anlisis. El primer nivel caci6n para sus conceptos y las reglas para el uso de di-
se refiere al sistema de verdades y errores, por el que chos conceptos. El problema, al que volver de foxma
las a6rmaciones de un texto cientfico dado pueden dis- detallada, es cmo caracterizar ms plenamente esas con-
tinguirse de lo que hoy podemos afixxnar como verdadero diciones de posibilidad; sin embargo, como aproximacin
y falso; el segundo nivel, el de las modificaciones episte- inicial bastar decir que una transformaci6n epistemol-
mo16gicas, se refiere al conjunto de modificaciones que gica, como la entendi Foucault, es la condicin de posi-
podemos discernir en accin en los textos cientficos, bilidad para la verdad o falsedad de un mbito del dis-
modificaciones que no son tanto modi6caciones de ob- curso cientficoP
jetos, conceptos y teoras, sino la modificacin de las re- No obstante, la ubicacin por parte de Foucault de su
glas segn las cuales los discursos fbiolgcos) formaron propio anlisis en el plano de las transformaciones episte-
sus objetos, definieron sus conceptos, constituyeron su molgicas no debera llevarnos a descuidar el hecho de
teora. Esta modificacin de las reglas es la que intento que l y Canguilhem comparten el punto de vista de que
aislar.' Foucault prosigue diciendo que semejante trans- un mbito del discurso cientfico est, en su economa in-
formacin epistemo16gica sera distinta de la verdad de terna, normativizado (norma, que posee cuna regulari-
las a6rmaciones cientficas. Una transformacin episte- dad bien definida.' En su leccin inaugural en el Cole-
I

i 285 Sobre episeerrwio y c rrpreologxa

gio de Francia, Foucault dijo que deba a Canguilhem de la historia y la filnsofia de la ciencia; con todo, la orien-
la idea de que se poda, se deba, hacer la historia de la tacin comn fue ms decisiva que las divergencias. sta
ciencia como un conjunto a la vea coherente y transfor- es una razn fundamental por la que su obra se eonvini
mable de xaodelos tericos e instrumentos conceptua- en la sede de un intercambio tan &ucfero.
les~.s Deseo subrayar las palabras coherente y transfor- Foueault, comn he dicho, situ su trabajo en un nivel
mable~, puesto que sealan el plano de reglas o normas, de anlisis diferente, en un nivel, como lo describi en su
reglasque proporcionan una regularidad bien definida a Titres et travaux~, preparado para su candidatura al Ca-
un discuxso cienfico y que permiten una amplia aunque legio de Francia, de
*
hmi tada gama de transformaciones dentro del discurso.
Una tarea central de la epistemologa a la Crxngsrilken mbitos del saber que no podan identificarse exactamente
consiste en encontrar el conjunto de regularidades regla- cnn ciencias, sin ser por ello simples hbitos mentales [...]
mentadas que proporcionan coherencia,que exponen la entre la opinin y el conocimiento cienfico, es posible re-
estructura subyacente y los lmites, para un mbito dis- conocer la existencia de un nivel especfic que propone-
cursivo cienfico especificable, y que pueden encontrarse mos llamardel saber [...] comporta en efecto reglas que
dentro de la propia ciencia, que, por decirlo as, regulan slo le pertenecen a l, que caracterisan su existencia, su
internamente lo que puede producirse como enunciado funcionamiento y su historia; algunas de esas reglas son es-
eienfico dentro de la ciencia. El sistema de reglas, que pecficas de un nico mbito, otras son comunes a varios;
proporciona la coherencia y transformabilidad de un km- puede ocumr que otras sean generales para una poca.'o
bito del discurso cienfieo, es lo que de ahora en adelan-
te denominar la condicin inssrsxrx de posibilidad para la As, lo metodolgicamente central es que un sistema
produccin de enunciados cienficos. Sin la articulacin de saber [...] tiene su equihbrio y coherencia propios~.
de algn sistema as, no se podrk comprender desde un La que distingue la obra de Foucault de la de Canguil-
punta de vista epistemolgico por qu ciertos enuncia- hem es el nivel especfico en el que Qev a cabo sus
das, tanto verdaderos como falsos, se producen dentro de anlisis; lo que vincula su obra con la de Canguilhem es la
un discurso cienfico en un momento deterxninado, articulacin de reglas y normas que proporcionan tipos
mientras que no ocurre lo mismo con otros. caractersticos de equilibri y coherencia~.
A la pregunta de Canguihem, repetida a Foucault por A. continuacin presenta lo que creo que es prabable-
el Crculo de Epistemologa en l968, En relacin con un mente la mejor descripcin breve que hace Foucault del
saber teric, es paaible pensarlo en la espeefieidad de mtodo de anlisis arqueolgico, que cito en extensa
su concepto siu referencia a alguna normal', tanto Can- puesto que condensa buena parte de su p ensamiento.
guilhem como Foucault respondieron con un no rotundo, Aparece en el resumen~ de su primer curso en el Colegio
un na que era una base de sus innovaciones metodolgi- de Francia. 1970-19'71:
cas,s Canguilhem buscaba las normas internas que regan
la especi6cidad de los conceptos y las teoras de la cien- Investigaciones anteriores haban permitido reconocer
cia, miex>tras que Foucauh buscaba otros pos de normas un nivel sixqqular entre todas los que permiten snalisar las
en otros niveles, desde la perspectiva de la historiografia sistemas de pensamiento: el nivel de las prkcticas diseursi-
288 Le uparieirr k hr eezraliil Sobre epkreiirologry log a 289

vas. Se trata ah de una sistematicidsd que no es de tipo l- epistemologa la relacin que he sugerido, tiene que ha-
gico i de po lingstico. Lss prcticas discursivas se ca- ber tambin algn papel para la nocin de condiciones de
racterizan por el recorte de un campo de objeros, por la de- posibilidad en el anlisis arqueolgico, aunque esas con-
finicin de una perspectiva legtima para el sujeto de diciones de posibilidad estarn situadas de modo dife-
conocimiento, por la Gjacin de normaspara la elaboracin rente que en el caso de la epistemologa. En realidad,
de los conceptos y las teoras. Cada una de ellas supone Foucault distingue en un importante pasaje de Sur l'ar-
pues un conjunto de prescripciones que rigen excliisiones y chologie des sciences dos rdenes de condiciones de
elecciones. posibilidad, dos sistemas heteromorfos de condiciones
Ahora bien, esos conjuntos de regularidsdes no coinci- de posibilidad. El primer sistema dene las condicio-
dexi con obras individuales; sun cuando se manifiestan a nes de la ciencia como ciencia . Esas condiciones de posi-
travs de ellas, aun cuando resulta que se hacen notar, por bilidad son relativas a una ciencia determinada con sus
primera vez, en una de ellas, las sobrepasan con mucho y objetos, teoras y conceptos; definen las reglas f .] exigi-
con frecuencia reagrupsn un nmero considerable de ellas. das para que un enunciado pueda pertenecer a esa cien-
Sin embargo,tampoco coinciden forzosamente con lo que cia. Dado que esas condiciones de posibilidad y las re-
solemos llamar ciencias o disciplinas, por ms que sus deli- glas que definen son internas al mbito de la ciencia, las
mitacines puedan ser a veces provisionalmente las mis- he llamado condiciones internas de posibilidad. Como
mas; sucede coa mayor frecuencia que una prctica discur- dice Foucault, esas condiciones de posibilidad son inter-
siva reina diversas disciplinas o ciencias o, tambin, que nas al discurso cienfico en general, y slo pueden ser
atraviesecierto nmero de eHas y reagrupe en una unidad a definidas por l. Al segundo sistexna de condiciones de
veces noaparente varias de sus regioires. posibilidad lo llamar condiciones externas de posibili-
dad, puesto que son externas con respecto al mbito cien-
En los trminos que he estado utilizando, el primer tfico determinado. Foucault escribe: El otro sistema se
prrafo de Foucault describe sus compromisos metodol- refiere a la posibiTidad de una ciencia en su existencia his-
gicos o analticos: Ia bsqueda de un tipo espedfico de trica Es externo a ella y no superponible. Est constitui-
sistematicidadr y de un conjunto de prescripciones que do por un campo de conjuntos discursivos que no tienen
rigen exclusiones y elecciones, compromisos que com- la misma categora ni. Ia misma delimitacin, ni la misma
parte con Canguilhem. El segundo prrafo de Foucault organizacin, ni el mismo funcionamiento que las cien-
describe el nivel en el que emplea sus herramientas anal- cias a las que dan lugar .'c Esos conjuntos discursivos no
ticas: ni obras individuales, ni ciencias o disciplinas, sino consisten en falso conocimiento que la ciencia ha relega-
Ias prcticas discursivas que constituyen el saber, un ni- do a su oscura prehistoria, ni tampoco esbozan alguna
vel que separa su obra de la de historiadores espistemol- cienciafutura que slo es capaz de expresarse en esa fox
gicos de la ciencia como Canguilhem. ma an no del todo articulada hasta que surja oomo mno-
He descrito Ia tarea de la epistemologa como la de cimiento cienfico. Es decir, esos conjuntos discursivos
encontrar las condiciones internas de posibilidad para la no son ni seudociencias ni cuasi ciencias, puesto que no
produccin de un mbitodeterminado de enunciados obtienen su coherencia por referencia a las normas inter
cientficos. Sin embargo, si la arqueologa mantiene con la nas de la cientificidad. Afirma Foucault:
2eO 291

Se trata, en realidad, de figuras que tienen su consis- pero un enunciado falso ser lo que Foucault llam una
tenaa propia, sus leyes de formacin y su dispceicin aut- vez un error disciplinado, puesto que formar parte del
noma Ana1izsr formaciones discursivas, las positividades y mbito regido por reglas de ese discurso cientfico; per-
cl saber quc les corresponde, no es asignar formas de cien- manecer dentro de los lmites de la particular voluntad
tiicidad, es recorrer un campo de determinacin histrica de verdad>.'~ Un enunciado que transgreda'esas reglas o
que debe dar cuenta, en su aparici, su persistencia, su normas no ser, en trminos estrictos, falso, sino incohe-
transformacin y; Hcgado el caso, en eu diuminscin, de rente; caer dentro de la pura y simple monstruosidad
discursos, algunos de los cuales se reconocen todava hoy lingstica.'s Esos enunciados monstruosos no satisfacen
como cient6cos, otros han perdido ess categora, algunos las condiciones internas de posibilidad del discurso cien-
nunca la adquirieron y otros por ltimo nunca han preten- tfico y tienen que habitar lo que Foucault denomin una
dido sdquirirls. En resumen, el saber no es la ciencia en el vez toda una teratologa del saber. Dado que la episte-
desplazamiento sucesivo de sus estructuras internas; es mologa se interesa por esas mismas condiciones de posi-
el campo de su historia efecnva+ bilidad, su tarea es, entre otras cosas, describir la divisin
subyacente: verdad y falsedad, por un lado, y monstruosi-
As suba.es sinnimo de ciemio como cnmpoes sin- dad por otro. Esta tarea epistemolgica ser histrica,
nimo de asxrtsrnsra ~ que es otro modo de decir que puesto que no todas las ciencias comparten la misma divi-
esos conjuntos discursivos son las condiciones externas sin de verdad y falsedad, ni tampoco la historia de una
de posibilidad pata las estructuras de cientificidad. La nica ciencia exhibe de modo necesario una idntica di-
produccin real de enunciados cientficos se realira den- visin de verdad y falsedad. Esas divisiones pueden ser
tro de una estructura reglamentada que proporciona las ms o menos extensas y estables, pero no son universales
condiciones de posibilidad de esos enunciados; todo el ni permanentes. Por eso la forma que adoptan esos mons-
mbito de esos enunciados se rcalixa dentro de un campo truoscambia cuando aparece una forma diferente de vo-
de saber que proporciona las condiciones dc posibilidad luntad deverdad; una nueva forma traer consigo una
para la existencia de ese mbito. Kn ambos casos tenmos nueva divisin de verdad y falsedad y as remodelar los
condiciones de posibilidadpero cadauno est situado cn lxnites dc la teratologa de la verdad. Una forma de revo-
un nivel discursivo diferente. lucin cientfica se produce precisamente cuando es esta-
Otro modo de intentar describir las relaciones entre bilixadauna nueva forma de voluntad de verdad.
arqueologa y epistemologa es hacer una distincin en- El que un mbito cientfico determinado tenga una
tre la svoluntad dc sab~ y la cvoluntad de verdad~, una divisin de verdad y falsedad en lugar de otra, y que esas di-
distincin que Foucault observ a veces (aunque no visiones estn sujetas a transformaciones, no puede ex-
siempre), al xncxios mpllctamente.is Dentro dc un mb plicarsc dentro del discurso cientfico en s. Al intentar
to cientfico determinad, siempre hay una separacin dar una explicacin de la existencia de una divisin espe-
particular de verdad y falsedad, un conjunto de reglas y cficao de una transformacixt que da lugar a una nueva
normas que determina qu enunciadoscuentan como divisin, sobre cl nivel dcl saber descansa una posicin
candidatos a la verdad o la falsedad. Dentro dh esta divi.- central quo necesita ser circunscrita; necesitamos buscar
sin algunos enunciados sern verdaderos, otros falsos, condiciones de posibilidad que se encuentran en el estra-
I

292 So&v eykxemologay aryuoologra 293

to del saber. Es decir, deberamos empezar a buscar una zonar, hizo posible enunciados psiquitricos acerca de la
descripcin de la historia, de las formas cambiantes. de la perversin sexual que caredan por completo de cientifi-
voluntad de verdad reposicionndonos dentro del espa- cidad antes de esa poca Una condicin interna de posi-
cio de la historia de la voluntad de saber. Foucault insis- bilidad para esos enunciados era una transformacion en
ti, ante todo, en que, en nuestra historia, la voluntad de la voluntad de verdad que aportara nuevas reglas para la
saber ha adoptado predominantemente la forma de vo- producci6n de discursos verdaderos, nuevas categoras de
luntad deverdad, de modo que elsaber se nos ha apare- enunciados verdaderos y falsos. De preguntarnos cules
cido con rotundidad bajo la forma de verdad cientfica, e eran las condiciones de existencia de esa forma claramen-
hizo hincapi en que ese hecho deba ser objeto de inves- te nueva de voluntad de verdad, habra que fijarse en las
tigacin histrica.xo Adems, Foucault afirm que una di- transformaciones del saber que proporcionaron las condi-
visi6n establecida de verdad y falsedad y las transforma- ciones externas de posibilidad para esa nueva distribu-
ciones de tales divisiones dependen de la existencia y la ci6n de verdad y falsedad. Por ejemplo, buscaramos ala
transformacin de conjuntos discursivos de saber. Una delimitacin de un campo de objetos (como el individuo,
reorganizacin del saber trae consigo la posibiTidad de la personalidad). la definici6n de una perspectiva legti-
una nueva forma de lavoluntad de verdad. He aqu un ma para el sujeto del conocimientos (en este caso, el psi-
ejemplo de este fenmeno como lo describi Foucault: quiatra), la fijacin de normas para la elaboracin de los
conceptos y las teorasx (normas para la elaboracin de
En ciertos momentos de Los siglos xvx y xvii (y en Ingla- los conceptos de lo natural y lo contranatural, para la teo-
terra sobre todo ) apareci uns voluntad de saber que, anti- ra de la degeneraci6n)Ps Este nivel de formacin discur-
cipndose s sus contenidos actuales, dibujaba plsxies de ob- siva tiene una categora, una organizaci6n, un funciona-
jetos posibles, observables, medibles, claaificsbles; rms miento y un a h i storicidad d i f erentes de la s pr cticas
voluntadde saber que impona slsujeto conocedor (y de al- discursivas de la ciencia misma. Y, sin embargo, est rela-
guria manera antes de toda experiencia) cierta posicin, cier- cionado con esas prcticas tal como indica Foucault, como
taforma de mirar y berta funcin (ver ms que leer,veriicar el campo de su historia efectivav.~
ms que comentar);una voluntad de saber que preserva (y Como debera ser evidente, este nivel de saber es ms
de un modo ms general que cualquier otro ixiatrumento amplio y ms extenso que el de cualquier ciencia determi-
determinado) el nivel tcnica del que Los conocimientos de- nada, y las transformaciones en los conjuntos discursivos
beran investirse psrs ser verificables y tiles'' de saber pueden dar lugar a cambios posibles, aun cuan-
do los efectos se realicen de formas diferentes, en las
Resulta claro que Foucault no describe aqu cambios prcticas discursivas de ms de una ciencia. Si hay un
dentro de una ciencia, sino cambios de saber que son con- saber comn a ms de una ciencia, si hay un orden del sa-
diciones previas para la aparicin de nuevas divisiones de ber que agrupe diferentes ciencias, entonces ese sistema
verdad y falsedad, divisiones que exhiben normas y reglas de saber constituye lo que Foucault denomin un aepis-
nuevas, nuevas estructuras cientficas de una ciencia. He temeo. Aislar las regularidades discursivas de deterxnina-
sostenido que en el siglo xtx una nueva divisi6n de verdad das ciencias puede permitir descubrir que hay un conjun-
y falsedad, que a veces he llamado un nuevo estilo de ra- to de relaciones que agrupa esas prcticas discursivas; ese
j

294 La apcwicin de la ssnrahdad' Sorv ir romologzapmyueolo@a

conjunto de relaciones proporciona el espacio epistemo- do por las normas y reglas internas de una ciencia, no pue-
lgico para esas ciencias, su episteme s4 As, un episteme de, en tanto epistem61ogo, tener como objeto de su con-
es unaconfiguracin global que organiza de un modo ceptualizacin el episteme de una poca particular, puesto
coherente toda una regin del conocimiento emprico.ss que ste est situado por debajo o detrs de los objetos,
El episteme seala las relaciones y la comunicaci6n entre los conceptos y las teoras de un discurso cientfico deter-
las diferentes ciencias; no est situado en el nivel del co- minado. El episteme es una condicin de posibilidad para
nocimiento emprico acumulado ni en el de las normas todo un conjunto de objetos cientficos, objetos y teoras
internas de una ciencia que proporcionan el marco para diversos, y nunca puede ser excavado si uno se mantiene a
ese conociiniento, sino que se encuentra precisamente en su nivel. El epistemlogo no puede ver tales condiciones
el nivel de las formaciones discursivas del saber. Como de posibilidad sin modificar su propia posici6n con res-
observa Foucault: Todos esos fenmenos de relaciones pecto a su mbito de investigacin, y semejante modifica-
entre las ciencias o entre los diferentes discursos en los cin es lo que lo transforma de epi stemlogo en arquelo-
diversos sectores cientficos constituyen lo que llamo el go, lo que lleva de la ciencia al saber, al nivel en que puede
episteme de una pocax.ssLar yulabnu y las cosas es el es- articularse por primera vez la constitucin mi sma de un
tudio del episteme clsico, lo que la historia natural, la episteme. El episteme no se sita en el plano geomtrico
economa y la gramtica compareron en la poca clsica: del epistemlogo; no es tanto que est oculto, sino que es
invisible desde su punto de vista. As el episteme no pue-
Sin ser conscientes de ello, los naturalistas, los econo- de superponerse a la dimensin de anlisis epistemolgi-
mistas y los gramticos utilizaban las mismas reglas para co, como tampoco las condiciones externas de posibilidad
definir los objetos propios de su campo de estudio, para for- pueden deshacerse en las condiciones internas.
marsusconceptos,construir sus teoras. Esas reglas de forma- Al afirmar que las formaciones discursivas de saber
cin, que nunca tuvieron formulacin clara y que slo proporcionan las condiciones (externas ) de posibilidad
se perciben a travs de teoras, conceptos y objetce de estu- para las estructuras (internas) de cientificidad, hay que
dio extremadamente diferentes, son las que he intentado tener cuidado de no malinterpretar la nocin de condi-
sacar a la luz, aislando, como su lugar especfico, un nivel ciones de posibilidad. El saber es una condicin de posi-
que he llamado, quiz de modo un tanto arbitrario, arqueo- bilidad, no de realidad, para la existencia de un discurso
lgico. cienfico.Como observa Foucault, un campo de saber
puede caracterizar discursos que en algunos casos an se
As, el sistema arqueolgico comn a esos discursos consideran cientficos hoy, y otros que han perdido esa
cientficos, sus reglas de formacin compartidas, es el categora o que no han logrado adquirirla o que nunca
episteme de la poca clsica. han aspirado a la cientificidad.as Dentro del espacio del
Si situamos de forma correcta el nivel en el que se en- saber tienen que producirse ciertas modificaciones adi-
cuentra el episteme de una poca particular, se vuelve ple- cionales para que aparezca un discurso cientfico. Sin ese
namente inteligible la observaci6n de apariencia parad6ji- espacio epistemolgico nuestro discurso cientfico no
ca de Canguilhem segn la cual el episteme no es un existira como tal; ahora bien, ese espacio no proporciona
objeto para el epistemlogo.ss El epistemlogo, interesa- las condiciones suficientes para la aparicin de cualquier
La apundn de la seosulkbd Sobre ay mfueokge
te tooloh 297

prctica discursiva cientfica efectiva. Adems, diferentes loga, puesto que esta ltima se centra en la formacin de
discursos cientficos, aun cuando compartan un episteme, prcticas discursivas sobre la base de las incitaciones, los
aparecern como discursos cientficos que ejemplifican centros, las tcnicas y Ios procedimientos de poder; es
ese episteme de modos distintos. Los discursos cientfi- decir, en la relacin entre saber y poder.s' Tanto la FIisto-
cos son ejemplificaciones modificadas de saber, nunca riad'la locura como El nacimiento tiela chniea fueron no
expresiones no mediadas de l. Para que una formacin slo arqueolgicos sino genealgicos ante hxreram, puesto
discursiva cruce el umbral de la cientificidad deben im- que los dos libros trataban de saberes investidos, el sa-
ponrsele numerosas limitaciones, hmitaciones adiciona- ber al entrar en complejas relaciones con unas prcticas
les a las condiciones de posibilidad definidas en el nivel no discursivas que producan y sostenan ese saber y que,
del saber. Dichas limitaciones, con todo su detalle, ten- a su vez, eran afectadas por l.ssLasyaiabnu y las cosas
drn que describirse por separado para cada disciplina fue la investigaci6n arqueolgica ms pura emprendida
cienfica y para cada etapa relevante del desarrollo hist6- por Foucault, puesto que en ese hbro se propuso neutrali-
rico. As, entre arqueologa y epistemologa, existe el pro- zar el aspecto no discursivo para aislar los mbitos discur-
blema histrico, indicado por Foucault en su Titres et sivos del saber. La relacin de esos tres libros con las
travaux, de cmo es elaborado el saber como discurso posiciones metodolgicas en desarrollo de Foucault ha
cienfico, de c6mo una dixnensin de saber puede llegar sido una fuente recuente de malentendidos. Sin embar-
a adquirir categora y funcin de conocimiento cientfi- go, el propio Foucault se mostr bastante claro acerca de
co.so Pasar del saber a la ciencia exige modificaciones lo que estaba haciendo. En 1972, dijo:
cuya extensin y naturaleza slo pueden determinarse
hist6ricamente. Esas modificaciones especficas son paxte Como he dicho hacx: un momento, Larpuhrbnar~ les so-
de la historia de la relacin entre la voluntad de saber y la sas se sita en un nivel puriunente descriptivo que deja
voluntad de verdad. Foucault pudo plantear este proble- completamente de lado todo anlisis de las relaciones de
ma de manera tan lcida en parte por sus innovaciones poder que subyacen y hacen posible la aparicin de untipo
metodolgicas, por su delimitacin y descripcin de un de discurso. Si he escrito este libro, tambin lo he escrito
tiformu-
territorio arqueo16gico, un territorio que permi despus de otros dos, uno relacionado con la historia de Ia
lar la pregunta de la relaci6n entre saber y ciencia, aislar locura, el otro con la historia de la medicina [...j precisa-
las formaciones discursivas que hacen posible los discur- mente porque en esos primeros dos hbms, de un modo un
sos cientficos sin determinar sus formas efectivas. poco confuso y anrquico, haba intentado tratar todos los
Al hablar de arqueologa y epistemologa, he hablado problemas juntos x
en ambos casos de prcticas discursivas, puesto que, en
trminos estrictos, la arqueologa y la epistemologa to- Las@
alebrar ks ama fue la ms clara realizacin del
man coxno objeto de anlisis prcticas discursivas dife- proyecto arqueolgico de Foucault, quien, al desarrollar
rentemente situadas. Para aproximarnos al inters harto de forma menos confusa y massistemuca sus aspiracio-
fundamental de Foucault por las relaciones entre prcti- nes genealgicas, pudo volver ms articuladamente al
cas discursivas y no discursivas, tendramos que dirigir- anlisis de las relaciones de poder que subyacexx y hacen
nos a Ia pregunta de la relacin entre arqueologa y genea- posible la aparicin de un tipo de discurso en Fjgiiar y
(
298 Le eparirie de la scatalidasl Sobre epistemologa y ar l ogia 299

castigar y el primer volumen de la E&toria ek la sceuaMed precisamente porque para Duml no hay un privilegio
A medida que lleg a percibir que si se quiere hacer la absoluto acordado al mito verbal, al mito en tanto que
historia de ciertos tipos de discurso, portadores de saber, produccin verbal, sino que admite que las mismas rela-
no es posible no tener en cuenta las relaciones de poder ciones pueden intervenir en un discurso, un ritual religio-
que existen en la sociedad en que funciona ese discurso, so o una prctica sociab. El mtodo de Dumzil permi-
Foucault tuvo que desarrollar un anlisis del poder que ta una comparacin entre los discursos tericos y las
" acompaara su anlisis de las prcticas discursivas, de prcticas, el tipo de perspectiva comparativa que Fou-
modo que al final tuviera los recursos conceptuales para cault empleara al analizar las relaciones entre sistemas de
. plantear la cuestin de los tipos de relaciones que existen saber y redes de poderos
entre sistemas de saber y redes de poder.ss Foucault distingui entre tres tipos de dependencias o
Antes incluso de decidirse de modo de6nitivo por la relaciones: intradiscursivas, interdiscursivas y extradiscur-
nocin nietzscheana de genealoga para describir el tra- sivas.es Si, en trminos generales, la epistemologa trata de
bajo que inici despus de La arpcealoga tkl saber, Fou- las relaciones intradiscursivas dentro de un discurso cien-
cault ya era plenamente consciente de las diFerencias en- t6co y la arqueologa de las relaciones interdiscursivas de
tre sus primeras obras y lo que emprenda a principios de saber, la genealoga seala las dependencias extradiscursi-
la dcada de 1970. Describi el contraste como el existen- vas entre saber y poder. En realidad, Foucault desarroll
te entre la arqueologa y la dinstica del saber: la nocin de un dispositivo, una nocin tericamente cen-
tral en el primer volumen de la Eftssoreo tk la saxtealida~4
Lu que Hamo carqueologa del saber es precisamente con el 6n de ser capaz de estudiar las vinculaciones o la
la locahzacin y la descripcin de los tipos de discurso, y lo red existente entre los elementos dentro de un conjunto
que Hamo dinstica del saber es ls relacin que existe en- decididamente heterogneo, un conjunto fo r m ado por
tre esos grandes tipos de discurso que se pueden observar elementos discursivos y no discursivos.4' El dispositivo de
eu una cultura y las condiciones histricas, las condiciones sexualidad, por ejemplo, es un conjunto heterogneo es-
econmicas, las condiciones polticas de su aparicin y For- tratgicamente conectado de relaciones de fuerzas que
macin ee apoyan tipos de saber y apoyados por ellos.4s As, Fou-
cault dice que el dispositivo est j...] siempre inscrito en
Foucault no era en absoluto un idealista lingustico; un juego de poder, pero siempre vinculado a uno o varios
no creaque todo fuera discurso y que todo lo que uno lmites de saber que nacen de l, pero que, en igual medi-
poda hacer era analizar las relaciones entre prcticas dis- d.a, lo condicionan.es De modo que cuando Foucault ob-
cursivas. Sin embargo, crea que las prcticas discursivas serva que un dispositivo es un caso mucho ms general
tenan su propia especi6cidad, que era posible aislar for- del epistemex, lo que quiere decir es que un episteme es
mas normativas y reglamentadas de discursox aun cuan- una red de relaciones entre elementos especficamente
do uno estuviera nteresado en ltima instancia en anali- discursivos, mientras que en el caso del disposiuvo, al ser
zar las relaciones entre esas formas y las prcticas sociales discursivo y no discursivo, sus elementos son mucho ms
no disausivasP' Y se identi6c con el tipo de anlisis de heterogneosn.ee Sin embargo, estas consideraciones ya
Dumzil ms que con el estructuralismo de Lv-Strauss nos llevan ms all del Foucault arquelogo. que es el
g
La aparici de la s'cncalidad

tema de este ensayo. Mi propsito ha sido hacer hincapi


en que la arqueologa, como la epistemologa, trata con
prcticas discursivas, y que en este sentido ambas son di- Apndice:
ferentes de la genealoga. Al mismo tiempo, sin dejar de
garantizar a la arqueologa su autonoma terica, como Foucault, psicoanlisis
hizo Foucault, he querido sealar algunos de los modos
' en que la genealoga afect a la importancia y las lecciones y placer
extrables de sus primeros ensayos.
Jaici este ensayo reconociendo lo dificil que es propor-
cionaruna descripci adecuada delpensamiento de Fou- A pesar de las autnticas complejidades y las ambi-
cault, dado su constante movimiento y las elaboraciones y piedades reales que caracterizan la actitud de Michel
reinterpretaciones que dio de su propia obra Sin embargo, ' Foucault hacia el psicoanlisis, es posible afirmar n s e -
ahora me doy cuenta de que esas dificultades intelectuales ridad que el descubrimiento &eudiano e i n conscien-
se ven exacerbadas en m por cierta conciencia culpable. te epresent para l un logro epistemolpco decisivo
Porque mis interpretaeiones de Foueault casi siempre con- con respecto a la filosofixa que lo rodeaba, es decir, con
cluyen oyendo suvoz, acompaada de'su inconfundible r especto a a enomenolo y exis t encialis El d e s -
risa. Y lo que dice son estas punzantes palabras, que finali- cubrimiento psicoana8tico del inconsexente, como subra-
zan Ia introduccin de La arpceoiogk dehaber: ya Foucault en La mort de Lacan, Ie permiti poner en
cuestin la antigua teora del sujeto; ya fuera en trminos
No me pregunten quin soy,nime pidan que perma- cartesianos o fenomenolgicos, dicha teora era incompa-
nezca invariable: es una moral de estado civil la que rige tible con el concepto del inconsciente, una incompatibili-
nuestra documentacin. Que nos deje en paz cuando se tra- dad que Jean-Paul Sartre abras y llev a su conclusin
ta de escribir.< ultima en El ser y la nada As, para~auca esar de su
coincidente formacin
fil
osfica . artre a xedan
como contemporneos alternatxvos, xncap ees de habi-
tar el mxsmo espacxo epistemolgico.' Foucault vera por
lo tanto como uno de los rasgos definitoxios del existen-
cialismo el intento de mostrar cmo la conciencia huma-
5 na, o el sujeto, o la libextad del hombre llegaba a penetrar
en todo lo que el freudismo haba deser'to o designado
ggg Q como mecanismos inconscientes.s Puesto que Foucault,
en consonancia con Lacen. entendi ei i n co~nsmen e
como un sistema cteestructuras lgico-itngisdcas, potga
ssss oponer la primada del objeto, de las formas psicolgicas,
a la bsqueda de estructuras lgicas. estructuras que no
podan comprenderse o explicarse en trminos psicolgi-
La npurkin ds la scsddnlidsd 303

cos y cuya existencia no poda reconciliarse con la sobera- lo cual es completamente diferente; y, de modo muy psni-
na sartriana del sujeto R.l estruct~uralismo, odia enten- cular, al nivel del regreso a Frejxd, de la dependencia del
derse como la bsqueda de estructuras gicas all don- sujeto con respecto a algo verdaderamente elemental, y que
de se produjeran, y si podan situarse dentro del sujeto, hemos intentado aislar bajo el trmino sjgnigcunseP
se derrocara la primaca epistemolgica de la conciencia.s
Tales eran las bazas fundamentales del debate filosfico El mismo tipo general de dependencia es un tema do-
entre existencialismo y estru ~ smo c o m o lo concibi minante en La arpceologn desdxbn.de Foucault; y, tanto
Foucault. Por extrao que pueda arecer, la existencia del en el caso de Lacan como en el de es objeto
.inconsciente fue un com n e nte decxsxvo eTxnpceWo-' constante de ataque cierta form a hum a n i sm , ej empli-
gigmtXe FOuCault, AdemS, el intera pOr linguXStXCan'y ficadapor Sartre pero en modo algun a i.
por la bsqueda de estructuras lingsticas desempe en No debera constituir sorpresa alguna que, incluso
su pensamiento el mismo tipo de papel epistemolgico, tras la publicacin del primer volumen de la Historia ck lu
puesto que la existencia de esas estructuras mostrara que sszxddxlidsxd-a menudo malinterpretada como un rechazo
el lenguaje no poda entenderse por referencia a la inten- en toda regla del psicoanlisis-, Foucault insistiera siem- C.
cionalidad de la conciencia, limitando as ms los pderes p re en la importancia de a teoxxa s i coan xtxca e x
del sujeto. El espacio de la psique quedaba amenazado conscient y deseara, de hecho, separar su importancia de
por ese espacio alternativo -el espacio de la lgica, de las mucho ms sospechosa e o rx a s x coan tx c a e a
estructuras, reglas y operaciones lgicas y lingsticas- y sexualidad Como dijo: C,
era una amenaza con cuya bsqueda Foucaultestaba I
comprometido. Supuso que Jacques Lacan se halla- Lo importante no son los Tmr snsuycv para ueu sora
ba comprometido con una bsqueda similar. De modo < i o L e tasreem tr k reor j..]roesl acoda. C.
que en otra breve entrevista sobre Lacan, Foucault di- del desarrollo, no es el secreto sexual tras las neurosis y las C.
ce que la lectura de los primeros textos de Lacan en la d- psicosis, es una lgicx del mamscsdsad
cada de 1950 lo ayud a descubrir que haba que inten-
tar liberar cuanto se oculta detrs del uso aparentemente Esto me lleva a LsOccident et la vrit du sexe, el Sts '
sencillo del pronombre "yo". d Si las estructuras del in- breve esbozo de Foucault de las cuestiones principales
consciente ayudaban a realizar este objevo, tambin lo del primer volumen de Lu hsmrix de hx seeualidsxsP Sabe- Le'
hacian las historias arqueolgicas de Foucault Y as Fou- mos que la primera idea de Foucault fue titular ese volu-
cault no pudo sino estar agradecido a la intervencin de men Sexo y xerdad'y que consideraba que sus problemas
Lacan al final del turno de preguntas tras Ia presentacin centrales giraban en torno a la cuestin de cmo el mbi-
to del sexo llegaba a situaxse dentro del campo del dis- y
de Qu'est-ce qu *un auteur?ante la Sociedad France-
sa de Filoso8la. Lacan observ: curso verdadero; esdecir, cmo en Occidente los com-
portamientos sexuales se convirtieron en los objetos de
[...J estructuralismo o no, me parece que, en el campo vaga- una ciencia de la sexualidad y cmo esos discursos ver- .
mente determinado por esta etiqueta, no es cuestin de ls daderos estaban vinculados a diferentes mecanismos de
4ga- gg '
negacin del sujeta Se trata de la dependencia del sujeta poder.s Sin intentar abordar esas cuestiones generales,
4
Lix caparicipdd oykx ~ i ddr d
~
deseo subrayar la distincin, destacada por Foucault en dareo.'o
1
Ahnqueno tenemos dificultad en comprender y y
su breve ensayo, entre un arte er6tico y una ciencia de la hablar'de la distincin entre deseos verdaderos y falsos,
sexualidad, una distincin que plantea una serie de cues- la idea de placeres verdaderos y falsos (y Foucault com-
tiones que la mayora de comentaristas de La ryoluntadde prendi6 esta cuestin por ms que nunca la expresara e
saber no han acertado a desarrollar. Un motivo funda- e ste modo) resulta conceptualmente equivocada. l l a -
mental s u b yacentepara esa distincin es precisamente ce se agota, como si dijramos, por su superficie; puede
ebilit esd e un nuevo ngulo, la vieja teora del sujeto identificarse, aumentarse, sus cualidades modificarse,
c orpora a a a t e on a s i - pero no tiene la profundidad psicolgica del deseo. Est, ' (X) t ;

coan n c o os t i po s e te o as re anona os con a. por as decirlo, re1acionado consigo mismo y no con otra )
Aunque Foucault no siempre es sistemtico en el uso de cosa de la que sea expresin, ya sea verdadera o falsa- [
esta terminologa, dira que debemos extraer como con- mente. No hay un espacio conceptual coherente para que '.
clusin de sus comentarios, ah y en otras partes, que la ciencia de la sexualidad se aferre al deseo, ni ninguna
mientras e~arr @mico sti ordaniaado en torno ai marco primana del sujeto psicolgico en la experiencia del pla-
cuerpo-placer-mtensificaci6n, la sciextidi sexual' st orga- cer. Las estructuras del deseo conducen a formas de
nizada en torno al eje sujeto-deseo-ver ad. Ks como si orientaci6n sexual, tipos de subjetividad; diferentes pla-
pudiera decirse que la imposicin de discursos verdade- ceres no implican orientacin alguna, no exigen una teo-
ros sobre el sujeto de la sexualidad conduce a la centrali- ra de la subjetividad o la formaci6n de la identidad. La
da d na t eora del deseo sexual,mientras que el dis- circunscripcin del deseo verdadero es un procedimiento
curso del placer y la bsqueda de su intensificaci6n son de individualzacin; la produccin de placer no lo es. En
exteriores ' ncia del deseo sexual. Del mismo un pasaje clebremente enigmtico de Lyx eoluntad ck sa-
modo q e Foucaul iso s~ear
dsc3aJeadapaicn~ i t i ca ber, Foucault identifica cue l ac n cont r a ste con
del inconsciWirtF8e la teora de la ual i d al, tambin el~sexo-deseo o m o punto e ap o yo dei contraataque
desea separar Ta experiencia dei placer de na teoria psi- contra el dispositivo de sexualidad. Mientras que el de-
colgica del deseo sexual, de la subjetividad sexual.s La seo y la ciencia de la sexualidad son internos a dicho dis-
modificacin del sujeto a la que apuntaba el discurso ver- positivo, el placer puede funcionar como punto o lnea de
dadero de la ciencia de la sexualidad utiliza la estructura resistencia a sus estructuras y mecanismos. Foucault es
conce tu e ese ar ai e nti a r e a l su- menos enigmtico sobre este contraste en su entrevista
'eto y asi e 'tar el i to e a mtervenci6n psico gi- d Le ga savoirp, realizada en 1978:
ca, es eo tiene~fundidad'psicolgica; el deseo puede
ser latente o manifiesto, aparente u oculto; el deseo pue- Avanzo este trmino fplacer] porque me parece que es
de ser reprimido o sublimado; pide desci&amiento, inter- capa a esas connotaciones meascas y naturalistas que con-
pretaci6n;el deseo verdadero expresa lo que de verdad lleva ia noeidn de deseo. Esa nocin se ha utBtaado como
se quiere, lo que en realidad se esmientras que el deseo herramienta, marca de iatsiidihiiidad. cahhraeido en tknai-
falso oculta o enmascara la identidad, la subjetividad ver- nos de normalidad: Dime qu deseas y te dir quin ~
dadera.No cabe duda dedde; emdg~na.pszte-im persau si eres o no normal; ser por lo tanto capas de admiYir o
~ te de la razn por la que Foucault no soportaba la palabra ., descslificar tu deseom. Ciertamente encontramos este dhaga-
p
wN
sos La apargcgdbg
gk le spdeliabcf
t
III
rre fprise] que va desde la nocin de concupiscencia rit du sexe como en Lu oolusxarcfck scxber. acerca de csc
cristiana hasta la nocin &eudisna de deseo. mientras xepa- otro placer, el lace del anbsis.'i Porque ese placer cs- g/Q
samos la nocin del instinto sexual en ls dcada de l840. El pe6co p~ce ocultar la divisin conceptual entre deseo
deseo no es un acontecimiento, sino uns pexmanencia del y placer sobre la que he insistido. En realidad. la inveca- >p
sujeto, en el que se in tod o ese armarn psicolgico- cin de Foucault del placer del anlisis apunta a comph-
mdico. El trmin @hacer or otro lado, es de libre uso, car la estricta distincin entre ars erosxouy scienxxu sexddxfg'x gjfj
est casi despxovist e s e ntido. Hcp hay patolog(a del conducindonos a la pregunta de si no puede funcionar ~s

phcer, ni pisar aaoxmsln. Ks un acontecimiento . exi r la sniepxxigg


s~, al m enos en algunas de sus dimensio-
al sii eto, o enelhmite d su eio,eneses goqueno es del nes, como una ars enukais Sin negar lasnumerosas rela-
cuexpo ni e ma, q u e no cita e o t ro ni fuera, en resu- ciones entre esa arte y esa ciencia, deseo sealar que las g/g
men, una nocin no asigxwda y no ssignabk. propias observaciones de Foucault ponen en cuestin la
posicin de ese placer del anlisis en modos que lo se-
El desee permite un agarre o asidero sobre el sujeto alan como no homogneo con los laceros us
que es central en la constitucin de una ciencia de la de funcionar como untos dc resistencia al ' o de
sexualidad, mientras que el placer escapa al discurso de sexualidad. lldendts de colocar ese placer entre tnterro-
la patologa y la anormalidad, el discurso de la segepxxxa gantes, Poucault se regara axpllcitatnente a esa categona
sessd
dddis; en realidad, su le~ n e n el lmite del yo comocontenedorade laceros ambi u s,unacaractexi-
molesta, trastoca, la prixnaca del sujeto. Ate es un con- aacin no utilixada en ninguna otra parte." Sin embargo,
texto 61os6co en el que deberamos colocar las extraox de modo ms importante, su caracterizacin de ese placer
dinarias observaciones realiaadas por Foucsult en 19'F9 em lea uno boa que son partcipes todos eGos de la
en la reunin de Axcadie: tica del deseo en L'Occident et la vrit du sexe,
oui er, traquer, interprter; en la vo luntad desdx-
l placer s algo que psss de un individuo a ouoi no es ber, verbos como exposer, dcouvrir, dbusquer.
una ci tn de la identidad, S placer no ciene pasaporte, Son todas actividades cuyo objeto es tpicamente el deseo
no dene documento de identidad. y no el placer, y es el nico ejemplo en que Foucault los
adscribe al placer, prueba suficiente de la posiciu am-
Podemos invertir con faciTidad las observaciones de bigua de ese placer. Adems, en LsOccident et la vrit
Foucault y decir que e deseo cs una secren de la iden- du sexe, hablando del mod.o en que la ciencia del sexo
~
tida i ;posee undocumento ex entidad. Y, como con sigue pcrteneendo al arte ertica, Foucault se re6ere no I4
otrasclases de pasaportes, puede ser autntico o falso,re- al placer dcl anlisisa sino a las personas quc seran capa- : j je
presentar ms omeuos 6elmente quin se es. Kl placer no ces decomprar tan caro el derecho bisemanal a formu1ar
representa nadano hay placeres falsi6cados. laboriosamente tu verdad de sxxdeseo y aguardar muy pa-
Aunque podran tarse otros textos de Foucauh en ciente".mente el besxegeio de Axinterprercxcin (ia cursiva es gg
apoyo de esta interpretacin. estas a6xmaciones plantean ma), como diciendo que la formulacin del deseo verda- 4
directamente la cuestin de cmo hay que interpretar las dero y el bene6cio cle la interpretacin llenan el conteni-
observaciones cle Foucault, tanto en L'Occident et ia v- do del placer del anbsis." Al final de su anlisis en Le

gg
308 Luaparicin
ds la sacaalidad Apdadics

ooluntud dasaber, Foucault plantea un conjunto de pre- ms que una plida forma que surge por unos instantes de
guntas que ya indican el hiato entre ese placer y el eje una gran fuente repetitiva y persistente, Individuos. seud-
cuerpo-placer-intensificacin que he comentado antes. podos de la sexualidad rpidamente retrados. Si queremos
Tras identificar el placer del anlisis, pregunta: saber lo que sabemos, tenemos que abandonar lo que su-
ponemos acerca de nuestra individualidad, nuestro yo,
hay que creerque nuestra scieetia sanraiisno es m s nuestra posici6n de sujeto. En su texto, las relaciones del
que una forma singularmente sutil de are eroica y que es la individuo y de sexualidad estn, quiz por primera vez. cla-
versi6n occidental y quintaesenciada de esa tradicin apa- ra y decididamente invertidas [...]: la sexualidad pasa al
rentemente perdidas O hay que suponer que todos esos otro lado del individuo y deja de estar sujeta.
placeres no son sino los subproductos de una ciencia
sexuaL un beneficio que sostiene los innumerables esfuer- La inaccesibilidad de E/en, E~, E d en,s u ilegibili- ~ g ~y s
zos de la mismaP dad, sunueva forma de extremismo, son marcas de una
exterioridad conceptual y de una resistencia al dispositivo
Esta ultima pregunta s61o puede plantearse coherente- de sexualidad. Nuestra incapacidad para imaginar a qu
mente acerca de los placeres del anlisis, y ese hecho solo suena ese texto da fe del agarre de ese sucio antropol-
muestra la particularidad, la peculiaridad, de ese tipo de gico que Foucault no dej de combatir. No deberamos
placer. Es un placer que no tiene la fuerza ni epistemolgi- subestimar, como hacemos a menudo, la intensa dificul-
ca ni poltica de esos otros placeres avanzados por Fou- tad de disolver el sujeto. Si la psicologa, en todas sus for-
cault; en una palabra, no trastoca la soberana del sujeto. mas, ha constituido un punto muerto absolutamente in-
El inters de Foucault en la disolucin del sujeto psi- evitable y absolutamente fatal de nuestro pensamiento
col6gico de la scienna sexual& no s61o es compatible, sino desde el siglo xix, entonces su ruptura ser experimenta-
que, a mi entender, viene exigido por su inters ltimo en da como una suerte de muerte. As que no olvidemos,
la subjetivacin tica. Sin embargo, en lugar de perseguir en este contexto, las sorprendentes observaciones de
estos ultimos intereses, deseo dar un ejemplo final de las Foucault:
bazas implicadas en la disolucin del sujeto psicolgico.
Quiz la ejemplificacin ms clara de esta disoluci6n sea placer e parece una conducta muy dificil f...] Me
an la de Eden, E/en, Ederi de Pierre Guyotat, a quien gllat ero morir de una sobredosis de placer, sea el
Foucault dedic un texto breve pero brillante y terica- que sea. Porque creo que es muy diftiL y siempre tengo la
mente convincente. Guyotat es capaz de representar una sensacinde no experimentar elverdadero el~ lame
ruptura sin salvar el sujeto, el yo, el alma, sin proteger la completoy total;y,para mL ese placer est vinculado con la
primaca del sujeto, la unidad del individuo, sin presen- muerte ...
tar la sexualidad como el deseo fundamental o primitivo Porque creo que el tipo de placer que considerara
del individuo. En su libro, el individuo como el verdadero placer sera tan profundo, tan intenso,
me inundara tan totalmente, que no podfia sobtevivir a l.
no esms que la precaria extensin de la sexuahdad, provi- Que morifia
sional, rpidamente borrado; el individuo, al finaL no es
f 310

Espero que estemos en situacin de tomar las obser-


vaciones deFoucault de maenra conceptual y no psicol-
gica,y de utilizarlas para hacernos una pregunta que l se
formul con frecuencia, una pregunta para la que an no
tenemos una respuesta satisfactoria: qu es el placer del NOTAS
sexo, qu nos haceP

PR6LOGO
1. GeorgesCanguilhem: Introduction to Penrer tu/&lic: Erreis r'
MmblEouauCk, enArnold I. Davidson (ed, e intr ): Eouceult aeof Jfk Jit-
arkacrm4 Chicago.University of Chicago Presa, 1997. Puede encon-
trarse un interesante estudio sobre la relacin de Foucault con el psico-
anlisisen Pirata rk la kncre y La voluntad tk rasr en Etnani Chaves:
Foucsults a pricmuflkc Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1988. Sin
embargo.slanalizarlospasajesde Le cetunecdde raer que cito a conti-
nuacin, lainterpretacin de Chaves difumina las diferencias entre los
proyectos mqueolgicosy genealgicos de Foucault y lo lleva a descri-
bir msl la importancia de sus observaciones sobre el psicoanlisis.
2. Michel Foucault; E tirrvr@r ck lu ~~ v ol. I: La eoluetad de sa-
ber.Madrid, Siglo XXf, 1989, p. 144.
3. Michel Foucault: Ti& Bismry foSemaliry, vol I: ~ I n r nouhcaien,
Nueva York, Pantheon Roo' 1978, p. l 19.
4. Foucault: La oolunrudckrmbr, op.cit., p. 144.
5. Ibidem,p. 145.
6, Sobre este tema,vase Ian Hacking: eLanguage. Truth and Rea-
sons, en Mardn Hollisy Steven Luis (eds.) : Rarionaliey ertd Erl~
Cambridge. MIT Presa, 1982.

1. CIRRENSE LOS CADVERES


Este ensayo sc public originalmente en unaPrrrcfujtdedicada a
Hilary Putnam y uats cuestiones que se remontan a su famoso debate
de 1962 sobre las verdades anaiiticasy a priori en 1t Ain't Necessariiy
So~. En una serie de ardculos publicados en la dcada de 1970. Put-
nam ampga y desarrolla ese debate, y sus razonamientos son directa-
mente relevantespara mis objetivos filosficos a la hora de escribir una
historia de losconceptos y teorias de la p siquiatra
Ofrezco aqui un ex-
tenso estudio de caso del modo en que la categoria de los enunciados
esrelativa a un corpus de conochmento, lo que Hamo un ~estilo de ra-
zonara,Fm concreto, deseo mostrar que algunas afinnaaones ni siquie-
312 ~i Nf sl eb
kslu1%wkifswl'
tu purdett roncharse sin el drssrt14O do un uuevii estilo d rrinr, IN sti Suiil prtvvrsloti irr Vir7 h psdriikttcieai ariij Thrrapr uiii ln
l'or &ii la prurhthdad cuisma dniwinc c br eit rtoswut tciados cont qirryn, Jnurttrtt ii/P ~ o ir ttndtifrnrrr! t>ituir (sliril de lg98)reinrpr
pacto d1mnbit c&l cw>
uiciento entQ4o dpi'ndr dc ia &ltuarkiin c n E~rkothtitprtnrt tifttttittt l&~rututtly Stldtrrlrgy, Csinhrirlgii,
histbriremeac especifica dnuvos iqinrpts v ilc nuevas 4nnan de llarvsrwl lhiivi rsty irrrss, iu7fipli lli) ii0,
~i m r ntsr. R~ 4 'plica, ser esps de rinpssr deinosclar 12. Kiniiii tgusillsl PrvrshrIL nsoii rit, p. 129.
I grad d wRevsnrla d ia hlsftua dc! los riulrptos paro Iris prribi I:k lhirlem,p, 130
tusa retal cenados con la ctSeri dptstemolbgirs de losnunriadiis l4. t~. Frsiik l,ydscoui rgxual prtvrrsiii, Satyrissis, siid Nyniphtt
tengrifa. ntaniat, tifAAr il uttd hittyltrul 11 opbtll' ,S lt rl brn. i 0 f 7-9. i lltt.i), 2 i3-
Snttu los atcieulos de Puutam mks importants para uus nlijtvoe, 2581y 61, nbm. 11 (l4-9 1889), Nl- l 8 5. Ls cita pcrceiieiv a hi pkpwa
vanse nlt Ain'c Necssarily Sov,en itfulktvuuiiot, rtlunvr, ndilfrthod 2")S
pk~ kic o/ pi91rrc vol, I, Csmbridge, ( ambridt
c Uirivrrsity Presa. l gr. Wdcm, p. 2531 la cursiva es mts, Vbasetsnrbibn K, Gky, Les
1975; nTvro Doipnas' Rvisitd< There ls ac leat Onc if PAPAS' Aherrauons de Pinstnri seud!s,Etruur lgiyusophiyur (enero de l884),
Truthu, y sAnalycity and Altriorityi 8yond Whiitensiein asid t)unt, 8849.
en lltrrioui sutaMrten.phikrluphirwf pttprrvol. 19, Ceinihridy", Oam- 16. Jiilln Chcvsier,' lkf piucrrion d pinrnnrl riurudt uit ppinl idcw
bridge Vntvclsity Pese, 1983. tnrrrtiiv-ldttiif, Psris,O. Doin, 1885. Clievahcr rdsunie sus ritiirdusowe al
Agladesco a Michael Lavbgohn Mr@es y Aten Stonc sus comcnt- Anal dd capitulo 6,
rios auna primer versibn de este ensayo. Fetoy en deuda de modo ca- 17. %ilhrhn <ricsingcri Di Puthototfir unii 7hdtrtpidrrpthrlhirrhn
pe@al ron dos partensi las conversaciones con Michel Fouimuh en
1976 resuhatvtn cruciales para ayudartne a conceptuahaar estas cues-
Etwl1hhrdtcStuttgsic. Krabhe, 1845. La segunda edribn empalaes
de l 867. La cita perrriiicre a la eiiicibn inglesa ttfnrut Putkotutftt uit
tiones y los dbates con Ian Hacking contrihuyetcrn de mbltiples ior- ThrtwpuulocLondres, The Ndcv Sydenham Sordtya 1867o p. I.
tnsli e est.' ~ 18. 1bMtu, p. 8.
l9. Ibidete, p, 4.
l, Mtvhel Foucaultr Efneciusirnat do kce0nico (trsd, l'rancisca Peru- 20, ihidein.p. 206; la cursiva es mia,
jo), Madrick Siglo XQ. 1999. 21. Pui Moresu (de Tours) iDet ubttuueiunt du lrnt Sdtidtittue Paris,
2. Citado cri ibiclc'ni,p. 199, Asselin, 1880, p. 146.
3.
4.
Citado en ibidem, pp. 208-$%
Ihidem. p, 20L
22. Rml K raep
elin: Prychtrrui..Ein I htbitchflr Snidirrndocrnd
tftu, imipsig, Sarch, l904, Se cita la vctsbn inglesa Clinicut prylhiuo3tr
5. Vbanse. por ejemplo, las breves observaciones que ofiece Miriiel A Feerbouhfor Sntdrnlr undPkysiciutiaLondres. Mmullid l 907,pp.
Foucault en Ld jeu de Michrl Fouceulcn, ktitr rl dedil. 29S4-19SS l 15-116.
(eds. Daniel Defert y Frsneois Kwidd), Pars, Gaiimsrd, l994. vol. 01, 23. Otro debate sobre patologia cerebral que merece acencibn es R-
p, 323 chard von Kraih.Kbngi Leh birrhdos P15
tchiultto
uufhtiinitrkdrdtsurdbt-
6, Claude-Franeoi Michbai nDcs dkviations uudadivcs dePappktit S fb p~ r Ar e t und Sliidirtvnd, Stuttgsrc, Enke,
F. 1890. Se aca ls
vbnbrien+ &aun Whkcufa17 (julio de 1849). Ei caso del sargento Ber- versibn inglesa ytilbouk /lrunigt(trad.
u Charles GUbert Chaddock).
trand provocb uiia serie de debates, de los cueles el de Michka es el Filadelfia, C. A. Dvio, 1904. Vbanse, en espcciak pp. 20-24.
mks inscructivo. 24. Vbanse Ian llackiug: Language, Truth, and Resson,en S.
7. Ibidcm. p. 339. Lukes y irL HO18(eds.):Rutiuuti9turuMeZariiuirm, Oxfong SisckvteH
S. Ibdm. Books, l9821 y Mchel Foucauh: ~ t retien avee Miehel Foucaalt< en
9. Ibdcm. .t)ilr l rtlriu, 19S tt-19SS (eds.Daniel Defert y Franyws Ecvald), Parie,
10. J, Ct. Kiernani Seul Pcrversion and Ihe 'gthiteehapel Mur. C18mard, 1994, vol III, pp. 140-160.
.deis~, ThWedicirt S~ 4, uii m . S (noviembre de 1888), pp. 129- 25, Vbanse Kiernsn:Sexual Perversion ., Op.cit, p. 130; y Criesin-
130," y 4, nbm. 6 (diciembre de 1888), pp. 170l yt ger: AfenarlPuob toglt op.ctpp. 5-7.
11. La exprcrsibnprincipio dc atevsmov es ulieada por Moceen 26. KrSt-Ebing:ycrdtookofhvudlhop.cit p. 21.
Prtnoe en su cotnentario y crictca de las ophuones Kientan y ouas afil 27. El nusnlo corlillnto eli prohleinas rodea ia introduccsbn de )-4f
i 314 La rtparicin ds la sortualidad

Charcot de la ambigua noci6n de lesin dinmica en referencia a la 45. Kraft-Ebngr Tsrctbook on Inranity. op. citpp. 83-86, y Piyckya-
hsteria VaseLsforcr sur lar mrdruhss de systcrmsnsrvsurrfachrs a la Salps- cia Sacuaha op. citpp. 34-36. Comento el masoquismo en el segundo
sscVra5 vols, Paris, A. Delahaye, 1872-1893. Se cita la versin inglesa: ensayo delpresente volumen.
Drsmrssfoths KestrousSJrstsw, voL HI, Londres, The New Sydenham So- 46. Kraft-Ebng: Psycopatia Sawn@ op. cit., pp. 16, 52-53. Vase
ciety,1889, pp. 12-14. Comento brevemente estanocin en Assault on tambin Tassbookon Insanity,op.citp. 81.Para otros enunciados re-
Freud, London Bsoisro ofBooka 6, num. 12 (1984). presentativos, vanse Albert Mollr Pssesssionsfoshs Sac InsscnsNewark,
28. Moriz Benedikt: Anasomiscks Studicn an Psrbrvchsr-Gekirnsn, Julian Presa, l93 1, pp. 172 y 182 (publicado originalmente en ahsmn
Viena, W Braumller, 1879. Se cita la edicin inglesaAnatomiorrl Ssu- en 1891), y Doctor Laupts (pseudnimo deG, Saint-Paul): Lk omosacua-
diar uponBnnn of'Criminak Nueva York, Wm. Woods, 1881. lia st lss typss komosssrrrslr. Kouoslis sdieion ds Pssvrsssion ssposrrorsirss
29. Ibdem, pp. v yvtt ssscuslics,Parie, Vigot, 1910,
30. Ibdem, p. 157; el nfasis es del original. 47. En la medicina del siglo xvm, la masturbacin se consideraba
31. Ibdem,p. 158. exdusvamente un factor causal, omnipresente por supuesto, en la g-
32. PaulMagnan: Des anomalies, des aberrations et des perver- nesis de los procesos m6rbidos. No se consideraba como una enferme-
sions sexuellee~,Annalar Mordico-psyckologipcar, 7' ser., 1 (1885), pp. dad diferenciada y autnoma Vase S. A. Tissot: L'CbcanicrnaDiaee-
447-474. tion sur lar maladisspnrduissspar hc massurbasion, Pars, Bechet, 1832
33.J.-K Charcos y P.M agnan: cInvereion du seas gnitabr,Archives (publicado o ~ ente en latn en 1758). En el siglo xtx, pas a con-
de Neurologie, 3,nm. 7 (enero de 18S2),pp.53-6(ky 4,nm. 12 (no- siderarse como una entidad m6rbida diferenciada y como un impor-
viembre de 1882), pp. 296-322. tante factor causal en la gnesis de otras enferme<&des. Para esta inter-
34. Vase,por ejemplo, Paul Srieux: Bscksrcksschnipau sea lssano- pretacinposterior,vase Moreau (de Tours): Dar absvations du scns
mahor dc linrtinct casu
casParis, Lecrosnier et Beb, 1888. gnrifcce,op. citp. 168.
35. Griesinger: PIcrrsaiparkology, op. cit., p. 41. 48. Resulta instructivo comparar esta concepci6n de la perversin
36. Richard von K r afft-Ebing: Psyckopaskia ssmcalis,Stuttgart, F. con el tratamiento dado por Toms de Aquino al vicio contra la natura-
Enke, 1886. Se cita la versin inglesa, traduccin de la duodcima edi- leza Santo Toms crea que babia un tipo diferenciado de vicio libidi-
ci6n alemana:Psyckopatkia Ssrrualis (trad, Franklin S. Klaft), Nueva noso queese opone tambin almismo orden naturaldel acto venreo
York, Stein bc Day, 1965, p. 17. Hay importantes diferenciasentre la apropiado a la especie humana, y entonces se llama vicio contra Ia natu-
primera edicin y las posteriores; cuando me regera a la primera edi- ralezas, Consider que el onanismo, el bestialisruo, la sodoma y el pe-
cin, lo indicar. cado deno observar la forma correcta de copulacin eran vicios contra
37. Ibdem, pp. 17-21. La cita es de la pgina 21. E arculo de Mec- la naturaleza, Los consider no slo difercmciados, sino indueo peores
kenzie aparece en elIourncd o
f Medical Scicnor (abril de 1884). que el incesto, el adulterio, la violaci6n y la seduccin. Vase Sus' do
38. M. P. Legrain: Dar anomahar rk linstinct sroruol at snp~cvlisr Ar teolo
ga, H4 cuesti6n 154, artculos 11 y 12. Sin embargo, hay que te-
incw sionschrsarar ghcitc Paris. Cante 1896, p. 36. ner cuidado y no asiuxdar esta concepci6n moral de la perversin con la
39. Moreau (de Tours), Dar abvcctioru du ssnsgrrkifue, op. citp. 2. concepcin mdica decimonnica.Para un comentario, vase el segun-
40. Ibdem, p. 3. Moreau dasiSca como cpecversin genital absolu- do ensayo del presente volumen. Estoy eu deuda con John McNeee por
tas el bestialismo, a profanaci6n de cadveres y la violaci6n. Tambin los comentarios sobre este punto.
comenta la erotomana, la satiriasis y la ninfomana Curiosamente, no 49. Carl Westphal: cDie contrire Sexualempfcndung, Arskicrfcrs
comenta el insnto sexual contrario. Pcyskiar&c cocd&ervrsnkrrrnkksctsrc,2 (1870), pp. 73-108.
41. fh~rE ng l isk Diotionmy, Oxford, Clarendon Presa, 1993, vol. 50. Vasenota 33.Un casopresentado por Legrand du Saulle aparece
VH, p. 738. enArcnalerm dioo7uyorcologipuor,4 (1876).Sin em bargo,ese caso no est,
42. Kraft-Ebing: TsztbookfoInsania, op. cit., p. 79. Kralt-Ebing ni con mucho, tan bien documentado como los de Chatcot y ~ .
considera la abolicin como un caso extremo de disminucin. 51. Amgo Tamassiar Sull'inversone dell'isnto seeeuaies, llaoiara
43. Ibdem, pp. 77-81. cpssirnsntrds diPmiasria, (1878), pp. 87-117.
44. Ibdem, p. 81. La misma dasificacn se o&eco en Psyskopaskia 52. Julius Krueg: epecvetted Sexual Inetinctsa,Bt trice,4 (octubre de
Sarualis op. cit.p. 34. 1881), pp, 368-376.
317

53. J. C. Shaw y G. Ni. Ferxie: Pervexted Sexual Instiucte, Ioxona/of 72. StanleyCavell: Knowing and Accnowledging, en lfcr /Po
Iitereocce andtfonaxtDiocace, 10, nm. 2 (abril de 1883), p. 198. Un utg t?lean /Fkar P'e Say? Nueva Yorlr. Charlas Scribner's Sona, l969,
comentario de la bibliografia mdica del sigo xix ee enixxentra en Che- p. 265.
valier: Do /7neereion do lnxxincroaeoL op. cit cap. 2. 73. Krafft-Ebing:Tacrbook on Inranixtaop.cit.,p,81;la cursiva es
54. Shaw y Ferrie, Perverted Sexual Inenct, op. ct. Es elardculo ma Ee un tema de loe escritos de Foucault sobre la historia de ls
temprano ms completo aparecido en ingl&. sexualidad.
55. Ibdem, p. 100. 74. Lauptai L%omoxacahlor lar xypor tnnocarelr, op. cit.
56. VanseSrieux: Reckorckex c/tntfuox, op. cit p,37 (citando a 75. Ibdem, pp. 200-201,
Mayxsn), y Keman: Sexual Perversion e, op. cit., p. 130. 76. Kra6t-Ebing:Pipchoparkia Scma/k, op. cit, p. 53.
57. Krafit-Ebiny Pipckopadta Saraalg op. citp. 186. 77. Inmsnuel Kanti Ancropotogta on oerahk pragncdnco(trad. Jos
58. Ibdexn, pp. 35-36. Gaos),Madrid. Alianaa, l991, pp. 131-128.
59. Molh Pirucrctonx fabo
o Soxlnxnix op. cit p. 171. 78. Immanuel Kant: Principios metafisicoe de la doctrina de a vir-
60. Michel Foucaulti literaria de ta eeenahdad. I: La oohoxaxdck saber, tud, en La nceny5im dehcc cccxc
xonbrax (trad. Adela Corcins Orts y Jess
Machid. Siglo XXI, 1989, cap. 2. Coniilgancho), Madrid, Tecnos, 1989, pp. 284-287.
61. Krafit-Ebing: Tacxbook enhcnxntga p.85.Para lacuaxtscategora, 79. Ibdem, p. 287.
Krafft-Ebing parece pensar en esos casos en que alas caracterieticae 80. Charcot qued muy afectado por loe criticoe que afinnaban que
eexusleefie
icae secundaria se aproximan a lae del sexo al que parten+ la hietexia era una creacin arflcieL que no se encontraba en ls natura-
ce el individuo, segn su inscinton Se xufiexe a los casos de seudohex leza, sino que se spxendia mediante la imitaci6n por parte de los pa-
maxedtiamo. Vase Poycbopack/a ~ op. c it, p. 36. cientesque visitaban la Sal pgtribr. Defendi6 con energa que lo cier-
62. Legrain: Der anooxaliar ck ~ a oant, op. citp. 51. to ee que la grande attaque dont j'ai formul lee caracthies, est bel et
63. Ibdem,pp. 37-38. bien un type morbide natureh ce n'eet paa une cration arcificielle: elle
64. Kraepelin: ClintccdPcycktaa3c op, cixp. 510. apparuent c toue leeSges, tous lea paye. J.-M. Charoot: Lofonx dxc
nn
65. Ibidem. pp. 510-514. di k ta Sa/phrtkv /88P'-l884, vol I, Para, Aux Buresux du Progrhe M-
66. Americen Paychiatric kseociationi DShf III Plunatdtagnxncoy dical, 1892. p. 105.
on xdcxrtcndo tcccxxcaxannac nccnarho (trad. Manuel Valds y otros), Baxee- 81. Por supuesto,la doctrina g eneral del ealiemo cientfic e h a
lona, Maeson, l983, pp. 3-5. visto sometida a un ataque ca detalla o. Para algunas de las
67. Morton Prince: Habit Neuceeea aa TxcxeFunctional Dieeasese, crdcaemerecientee,vane Putm a n i Iet g n/ o y ta r o ienotax
Sinron tafochratand SrgiootJernat, 139, nm. 24 (l 898), pp. 589-592. nconrtex(trad.Ana Isabel Stelhno . c o, niv e reidad Nacional Aut-
Debe mencionarse el artculo de Al&ad Bineti Le fecichieme dana noma de Mxico, l 991; Racn, cardado klccoria (trad. Jos Miguel Este-
l'amoun, Rooe Pkitinepktfece24 (1887), como una de las primeme mani- ban Cloquell), Madrid, Tecnos, 198S;y Realinn and Roeson, Cambrid-
festaciones del punto de vista asociacionista No obstante, euasocacio- ge, CambridgeUniversity Presa, 1983; Nancy Cartwright: avococheLaxar
nismoaun deja espacio para s nocin de estados mxbdoe congnicos, of Phyncs Lie,Nueva Yorc, Oxford University Presa, 1983; e lan Hac-
que tambin eon invocados comoparas de eu explicacin del fedchismo. ing ReproccnrtngandlnioxeenintbCambxidge University Presa, 1983.
68. Prince: Hbit Nmrosea; op. cit p, 5S9. 82. Moreau: Dei abernn/onc daoccgcsifnic op. cit pp. 67-68.
69. Ibldem. p. 590. 83. E.Littr:Un fraynent de mdecine rtroepective,Ph iloropkio
70. Siynund Fxeud: Estudio comparativo de lea parlae moices Panaoa5 (l869), pp. 103-120.
orgnicase hstri case, en ~ concpierar, a I,l3-21, Madrid, Bblicne- 84. J.-M. Charcot y Paul Bchen Lee Dnconiactordoocxlas Pars, De-
ca Nueva, 1972. lahaye ec Lecrosnier, 1887. Vase especialmente el pxefacio.p. zv. La me-
71. De modo deliberado, no me refiero al punto de vista de Freud dicina retrospectiva de Charcot se comenta en Jan Goldatein, The
sobre lae perversiones. E mejor comentariobreve sobre este tema es la Hyateria Diagnosis and the Pohtics of Antdericaliem in Late Nneteenth
entradaponocoeinen J. Lapanche y J.-B. Pomalis: Dice/onaxio depnoea- Cemury Franca, Jox
anal oftVodnn /&ery, 54, nm. 2 (junio de 1982).
ndhno(crad. Fernando Gimeno Cervantes), Barcelona, Paide, 1996. 85. B.-A. Morel: Frairdar dgnnareenosxpkycito4 inicltaoettac or
Vasetambexel tercer ensaye delpresente volumen. nxoxcdexck Peyin koxa/na Paxs, J;B. Balhre, 1857, pp.4-5. Moral tam-
318 %orar
I

l6hx utiTisa la nocin de una lesin funcional (2fnon~ on n ekg p,53, wes Hicks sobre Sloso6a, cLeibniz snd Descartes: Proof and Eternal
Para algunos ejemplos de uso de la teoxia de la degeneraci6n, vanse Truthsv,Pcuceengx focho Bricich AcakcxxsLondxus, Oxford University
Jacques Sorel: Da emcep! ck dcfdnbusconco a la norion cf akoolinno cknc hx Presa. 1974.
conccsxpovuinc, Montpellier, Caues et cie 1968, y Alan Corbin: 108. Hackingc Weibnia and Descartes: Preof and Eternal Truthm
LsxfiBsx ck naca b&kv cacxcrlk or a r o n ( 19 sr20'ccckx), Paxis,Au- op. citp. 188.
bier Montaigne, 1978.
86. Foucault: lliccori ck la cexscahckxd.I: La ohaxcad'ckcabcr, op. cit., 2. EL SEXO Y L A APARICI6N DE LA SEXU A L I D A D
- p. 168.
87. Krafft-Ebing:Pcl/chopackia ~ op. cl t , p. 32. Estoy en deuda con Stanley Cavell, Lorraine Daston, Peter Galison,
8 8. ~ liu: fI i n icalPoyckiaoy,op. cit. Ian Hacking, Erm Kelly, John McNees y Jocl Snydcr por lss conversa-
89. Norton Princec cgexual Perversion or Vice?s, op. cit, p. 85. ciones sobre lo tratado en este ensayo.
90. Ibidem. Una de las primeras persenas en reconocer esta conse-
cuencia de la teoxia de la degenersci6n fue A. von Schrenck-Notsing: 1. PhQippe Ariks y Andr Sjin (eds.): 8onccalidacfoc ocoidonackc
Sccggocrionc-ThoraPio bci hnwkho flon Erxckoxxc ngon ckx Gscchlccxcrinnss (trad. Carlos Garda Velasco), Barcelona, Paid6s, 1987.
1894. Se cita la versin inglesa ThorccPcxcricBsggucrion in PcychoPcahia 2. Michel Foucault: cOemoccccingcchxrina, en Dinarocccvcc19$4-1988
~ Fila d eia, F. A. Davis. 1895. Vase, por ejemplo, p. 145. (eds. Daniel Defext y Frangois Ewald), Paris, Galhxnsrd, 1994, vol. IV, p.
91, Citado por Schrenck-Notaing: ThcrxxPocc cic 8cc88vcrion, op. cit 145.
p. 145. 3. Ibfidem, p. 146.
92. Ibidem. 4. Foucault escribi diferentes prlogos o introducciones al segundo
93. Ibidem, p. 304. volumen de is Hicxoria clo la xoxncalichxcfste aparece en Paul Rabinow
94. Ibidem, p. v. (ed.): ThcEoacmChBoador,Nueva York, Random House, 1984, p. 338.
95. Ibidcm, p. 146. 5, Ibidem, p. 339; la cursiva es nm
96. Ibidem, p. 305. 6, Paul Veyne: La homosexualidad en Roma, en Sacccahohckcocci-
97. Prince: Sexual pexversien or Vice?o, op. citp. 85 ccnaxlosop. cit, pp. 56-57.
98. Ibldem, p. 95. 7. Vase ls iutroducci6n de Michel Foucault a Bcrcxdcno Barhin lkx-
99. Vase ei prefacio de Krafft-Ebiug a la primera edicin dePqrcho- cnadadlocbxaB (uad. Antonio Serrano y Ana Canallas), Madrid, Revo-
Pachia 8accaxligop. cit.p. xxv. lucin.1985. pp. 11-15;las siguientes referencias a esta ob ra,abreviada
100, Prhxce: sexual Perversion or Vios?, op, citp. 95 III, se incluyen en el texto.
101. Ibidem. 8. Para una critica de alguna de lss sfxrmaciones deFoucault, vase
102. Ibidem, p. 96. Loxrsine Daston y Katharine Park: Hcrmaphredites in Renaissance
103. Immanuel Kant: Canica ck kx xvwnPcavc(trad. Pedro Ribas), Franca, Cnacallfarciv: PcvnocconfFoc"kirfPapocv in fonconz Bcxcdior,l,
Msdxid.Alfaguara, l998. pp. S68-B69. nm. 5 (1985).
104. Michel Foucault; cgcxuality and Solitude . Lonckn lfooiccofo 9. Vase Ambroise Pax: D ar oc~ ( ed. Jean Card, Gi-
Booka 3, nm. 9 (1981), S,[Tambin en Dicrccdcrixs op.cit,vok IV,p. nebra), Dros, 19? l, pp. 24-27.
1? I.j 10. El libro de Tardieu se public6 en 18'74. Algunas partos hablan
105. Ian Hacking: cSiopower and the Avahmche of Numbers,kfcc- aparecido previamente en los Annakcc cfkpgkaoyccbligccoan 1872.
axanirioxin Bocio,S, nms. 3/4 (l982). Vasetambin su articulo cThe Las polmicas referentes a la identidad del sexo de un individuo se-
Invendon of Split Personalitiesv.Ii9 C nms. 10/11 (1988), llan girar en torno s las capacidades reproductivas de la persona y, eu
106. Wcstphsb cDie contrire Seaualempfindung . Vase taxubin ldma instancia, la aptitud para el matrimonio. En el siglo xxx, asas de-
Gley: cLes aberrations de l'instinct sexuelv, op. cit pp. 83-84, nota. terminaciones subordinaban las consideraciones Ssiolgicas a las ana-
107. Ian Hackiug: aHew Should We Do the History of Statiscs?~ I tucas, Se consideraba que basar las dasiftcaciencs de hermafroditis-
8 C nm. 8 (primavera de l981), p. 17. Vanse tambin su Elcccrgi- mo en los hechos Ssiolgicos en lugar dc hacerlo en los anatmicos era
ocicncodolaprobcbikdoc Ssrcelona,G ediss,1995,y su conferenca Ds- del todo inadmisible en el presente estado de la ciencia+. Vase Isjido-
320 La aparcecnctetu scxuatidud Horas 321

re GeofroySaint-Hilaire:Iliscovtfrccrak esparrccuhcbvdescocoraacsde 26. Georges Canguilhem: latroductoa: L'Object de l'histoire des


lhrtfmsisariorc chcz lhossuscee! ks eusaacar, 3 vols., Paris, J.-B. BaiGi@e, scencess, ea Snakr u"hksoire es ck phileophie des seiesccvs,Pars, Vrin,
1832-1837, vol. llL p. 34 n. Para un comentario ms general de algunos 1983, pp. 9-23.
de estos temas, vase Pierre Darmon: Lc ccbusuct ck liyuissarcccc Pirih'- 27. Richardvon Xrafft-Ebing: Psyckopucla sczuatis.Se cita la ver-
se'es dfaiarccvs corjcutfatcs dcocsl asccknnc 5hmce, Pars, SeuiL 1979. Es- si6n inglesaPsychcpudiia Sacuatis mish Eyeciatk~ a d cA rccipa-
toy en deuda con Joel Snyder por algunas clarificacion sobre este rhic Sczual Ircscccrc A llfedico-Porcrcsic S~y (trad. Frankiin S. Klsi),
punto. Nueva York, Paperback Library, 1965,p.34;lassiguientes referencias a
11. Havelock Ellis: cgexo-Aesthetc Inverson, dhcuacr cocdcuroto- esta obra, abreviada Pg se iaduyen ea el texto.
gkh 34 (l913), p. 156. 28. D. M. Rozier: Dcs kabisudcssecrcccsou dcs ma i c s p r o duiccs par
12. Ibidem, p. 159. l'orcarcisruc ckez ksfercszcr, Paris, 1825. Este &ontspico aparece por pri-
13. Para una explicacin de esta terminologa, vase Ian Hacking: meravez en la tercera edicin de 1830.
cLanguage, Trutb, and Reason, en Martm Hollis y Steven Lukes (eds.): Al releer este ensayo para preparar la publicacin de este libro, me ha
BaorcagcarccMetacioism, Oxfor4 Basil Blackwelj 1982, pp. 48-66. parecido que las observaciones de este prrafo relativas al dibujo ariui-
14. Americau Psychiatric Association: DStSIIW kfcmacal diugruscoy do ea el hbro de Rosier contienen una mala interpretacin que resulta
ossadkcioo ck los crcutcovcos uuoccatcs (trad. Manuel Valds y otros) Barcz'.- importante e instructiva. El chbujo de ls masturbadora habitual, al me-
lona, Masson, 1983, p. 275. nos tal como es entendida por Rozier, no forma parte del espacio coa-
15. Aries: cReflexiones en torno a la historia de Ia homosexualidadk, ceptual del estilo de razonar psiquitrico. La obra de Rozier pertenece
en Sueual&adcsocecdcrcsatea op.cit.,p.109. ms bien al rgimen dieciochesco de discurso sobre la masturbacin,
16. Stanley Cavell: Tlce CtauofZ eusn: ycqpmcsus,Skcpsicisza Mo- cuyo ejemplo ms influyente fue L Ouarciszce de Tissot, que comentar
rulky, and Trugedy, Nueva York, Clarendon Presa, p. 78. en el ensayo 4. Las masturbadoras de Rozier practican el vicio solhario,
17. Ibidem, p, 77. mantienen costumbres secretas que pertenecen al mbito de la momli-
18. Leo Steinberg: La saealidnddc Crisso csc claree cklReruscsucscco dad y la teologa,porm s que esaprcticaproduzca tambin efectos pa-
y crcelotoido zcodcrsco(trad. Jesus Valiente), Madrid, Hermana Blume, toflsiolgicosy anatmicos. La masmrbadora habitual ao es considera-
1989; las siguientes referencias aesta obm, abreviada SC se nduyen da en tanto que tipo de personalidad psicopatolgico, sino como uaa
en el texto. persona viciosa cuyo vicio sofltario debe combatirse. El dibujo ao mues-
19. Andr Chastel: cA Long-Suppressed Episode, recela de la tra- tra csu psique, su personalidad, desintegrndose ante nuestros ojos~.
duccin inglesa de Lu sexualidad ck Cnssoen /Veto York lleoicco o
f Bonks sino un trastorno del alma, representado en sus ojosy en su rostro. Entre
(22-11-1984), p. 35 n. 2. esta alma desordenada y la desintegracin de la personalidad, entre
20. Charles Hope: Ostentario Gentsliumc, Lorcdorc Bcoicco foBooks 1S25 y 1870, se extiende toda la distancia de una ruptura conceptual, la
(15-11l5-12-1984), p. 20. distancia marcada por la aparici6n del suj eto de la sexualidad. Aunque
21. Aqu es pertinente todo el excurso 18 de Steinberg. tratados posteriores pudieron apropiarse del dibuj o deRozier, redescri-
22. Un comentario tl de la iconografla de la locura puedeencontrar- bindolo, describindolo errneamente, desvinculado de su contexto
se en Sander L. Gilman: S~s hcI n s arca Nueva York John Wiley,1982. conceptusl originario para hacerlo encajar eu el estilo de razonar psi-
23. S.Lindner: cDas Saugen aa den Fingern, Lippen etc.beiden quitrico, resulta crucial reconocer que su redescripci6n es tan distorsio-
Kindern ( L u d e l n) . E ine Studieo, lahrbuch jRr ECcderkeitkusuk uud nante desde el punto de vista epistemolgico como la redescripcin de
ekczichurcg 14 (1879), p. 68; vase Sgmund Freud: Tresescsa- Chasmt de la posesin demonaca como ejemplo de histeria convulsivo
yospara urea scorca sacuut, en Obras coa
cptcacs (
trad. Luis Lpez-Balleste- He seflalado de forma extensa esta mala interpretacin pocxue tam-
ros). 9 t Madrid, Biblioteca Nueva, 1972-1975,t. IV, pp. 1199-1200. bin recapitula, desde un ngulo diferente, algunas de las cuestiones
24. Estos artculos aparecieron ori ginalment en Tke&dicatAsc- que aparecen en mi crtica de Stenberg. Vuelve a subrayar las dificuha-
rtuuh 12 (1894), 15 (1897) y 21 (1903). Se republicaroa con el ttulo des querodean eluso de pruebas visuales,y tam bin destaca elproble-
Tke Pkysiogncee~ oflfercrulDicec and'DcttesceraclhBrstoi,1903.La cita ma de Iarelacin eaue descripcn visualy representaci6n conceptual
pertenece a esta ltima obra. 29. Michel Foucault: cLe jeu de Michel Foucaults, Discsccvvsaop.
25. Ibdem. ctvoL lll, p. 322,
xx' zs
322 IYotus

30. Ensayo 1 del presente volumen. versacionescon Stanley Cavell sobre cmo aproximarse alostextos de
31. Ian Hacking: aFive Parables, en IL Rorty, J. S, Schneewind y (]. Freud. Una versin de este ensayo se dict como conferencia en el Ins-
Skhxner(edad):Pkskscpkyin llstcry:BssuysssxsksIIstcnogsupkJtcfPki- titute for Psychoanalytic ~ and R eseaxch de Nueva York, estoy
y
lauPPky,Cambxidge, Cambridge University Presa, 1984, pp. 122-124. en deuda por eldebate que sigui a mi presentacin.
32. Vanse Ian Hacking: The Invention of Split Personahtiesv, en
Aian Donagen, Anthony Perovich, Jry Michael V. Wedin:llusuusx 1. El esbozo que sigue reproduce, con algunas omisiones y adicio-
lyancreuxxdl/uxusxxllfsxsxckdge, Dordrecht, D. ReideL 1986, pp. 63-85; y nes, el principio de mi ~ ol og y, Genealogy, Ethicsx, en David Hoy C
aMaking Up People, en Thomas C. Heller, Morton Sosna y David E. (ed.): AfickclFoucuult: A Oculcudsr,Londres, Sasil BleckwsL 1986,
WeHbery (eds.): Bcccsxscsucsxsxglsxdo 'duulssa Aiuonmwy, Indix iduulty, pp. 221-234.
usxdtkc Sajn
1VcstssvxZbagk4 Stanford (California), Stenford Univer 2. Michel Foucault: aEntretien avec Michel Foucault, en Dsts et
sity Presa, 1986. pp. 222-236. Hachng me atribuye la doctrina del no- crts, 19$4-1988 (eds. Daniel Defert y Frangois Ewald), Parla, Galli-
xninalismo dinmico en este ltimo texto basndose en mi Cixrense mard, l994, voL IQ, p. 160.
los cadveres (ensayo 1 del presente volumen). 3. Michel Foucault: aHistoxy of Systems of Thoughtv, en Donald F. gg
33. Johann Heinxich Meibom: T ucsuuss dcusuJFngmrum in svsucc(ice Bouchard (ed.) : Luxxgxs cgs, Ccusxtsr-3lcsssory, Anaica Sekcssd Euayx ussd C
8 usxxssvu, l639. Se cita la versin inglesa: Osx xksflscof ~ sx V s- Isxtsrukxur, Ithaca (Nueva York), Corneil University Presa, 1970, p. 199.
nereul~nirr, Chester (Pensilvania),1961,p.19;lsssiguientes referen- 4. Michel Foucault: vprface k l'dition anglaise [de Las sucts st las gg
cias a esta obra, abreviada FVA, se incluyen en el texto. La primera tra- ckcsss]~, en Dics asdcsie, op. cit, voL IL p. 7. eg
duccin inglesa de este tratado se public en 1801.[El facmil de una 5. Vase Iau Hacking: aMichel Foucault's Immature Science, lygur,
traduccin inglesa de 1898 puede consultarse en: http://www.'en- 13 (marzo de 1979), pp. 39-51. ice
glish.upenn.edu/-mjm/meibom/meiboxnJxtmL] 6. Foucault, aPrface k l'edition snglaisea, en Dtsctdcsxu, vol. H, p. 9.
34. El ejemplar que cito est mal peinado; la p. 30 sigue a la p. 23. 7. Fouceult:aHistory of Systems of Thoughtv, op. cit., p. 200.
35. Pera ms comentarios sobre esta terminologia, vase el ensayo 8. Vanse los ensayos l y 2 del presente volumen.
de Hacking citado en la nota 32. 9. Comento esta nocin en extenso en mi ardculo aStyles of Ree-
36. Agusdn de Hipona: Lu ciudud xk Dks (trad. Santos Sentamaxte y soning, Conceptual History, and the Emergence of Psy~ , en Pe-
Miguel Fuextes), MadxiiL Editorial Catlica, 1978, lib. 12. ter Galison y David Stump (eds.): yyscDssusxsyof Scuu Palo Alto, Stan-
37. Toms de Aquino: Susuu dctsckga, 5 vola, Madrid, Biblioteca ford University Presa, l995, asi como en el ensayo 5 del presente volumen.
de Autores Cristianos, 2002, vol. IL p. 483. [Existe edicin digitah 10. Vase Heinrich Wcilfflin: Ccuccptcs fusxckwnouuks csx lu kistsrxu
http://www.dominicos.org/biblioteca/suma.] dsl cvzs (trad. Jos MorenoVilla), Madrid, Espesa-Celpe, l 979x.
38. Richard von Krefft-Ebiug: Lekruck dar Psychuura La cita proce- I l. Vanse Paul Veyne: L lsxssstusvda dgi FvsuccssLe@xx ssxuugxssuk
de de la versin inglesaTcctbcck folsxsasxityBaredcss Clsxicul Obscsuutcsxs uu Collsgc ds chuscaPars, l976; y Arnold Hausen TkcPkkscpkl/ofArt
(tred. Charles Gbext Chaddock), Fadelffs, 1904, F.A. Davis, p. 81. llsxxs3sEvenston gllinois), Northwestern University Presa, 1985. Hau-
39. Muixel Fouceult: Le jeu de Michel Foucault, op. cit en Die ct ser se refiere a la expresin de Wolfflin, cKuntsgeschichte ohne Na-
ssxe,voL IIL p. 323. Foucault utiliza esta expresin en un contexto di-
ferentedel mio, aunque relacionado con L
m en,que aparece en elprlogo la pximere edicin de su libro y que se lk4
omiti en ediciones posteriores.
40. Michel Foucault:Lu urpccckgu acl subcr(trad. Aurelio Garzn 12. Wolffm: Cxuxcsptus. op. citp. 15. f%P
del Camino), Siglo XXI, Mxico, 1970, p. 320. 13. He comentado algunas de estas cuestiones en relacin con la f84
41. lbidem. histeria en mi aAssault on Freuds,Lcsuksx Bcuxssuo fBusks (5-19 de ju-
lio de l984), pp. 9-11. i.~
14. En lo quesigue, vuelvo a contar. con algunascitas adicionales, partes
3, CMO HACER LA HISTORIA DEL PSICOANLISIS
del ensayo 1 del presente volumen. En dicho ensayo puede encontrarse
Los debates, tanto recientes como pasados, con Dan Srudney, Nancy una documentacin histrica m sdetaQada en apoyo de m isaf frxnacionea
C~ t, Pet e r Galison. Erin KeHy y David Wellbery hen sido de 15. Vase Michel Foucault:llxstsrux sk lu ssccuuhdud, ool. I: Lu uckssx-
gran ayuda para este ensayo. Me han sido de enorme utilidad les con- md dcsubcr (trad.Ulises Guifisz), Madrid, Siglo KU, 1989s.

C
pp

325

llg 18 Vase Paul hlotvau (de Tours): l%w absnutkttst cktcctst~ aktta kamanu, Antonio Desmonte,Barcelona, Crhica, l983. He criticado
Feri, 1880s, p. 2 las agrmaciouee de Bettelheim en On the Enghehiug of Freudv.Lon-
17. Ibidem, p,3. tfotsAvieso ofBoo
kt (
3-16 noviembre 1983).
18. (Irfettf &glitk SitaettatJke.v. pcrocteiott
19. Richard von Kralft-Ebm@ lokttad MApckiatric, 1879-1882.
31. Iwan Bloch: Bcitrqfc ttar coleg
io
ttr Pzyckopatkia caettalit,
Dresde, H. IL Dohrn, 1902-1903. Se cita la vtuvin inglesa del primer
Se cita la versin inglesa Tctttbook fol ataratltBatctl ott Cktticc04ctvu" volumen de esta obra: Aatkropologicul atstlErkttological Stcttfiot itt tko
eotst (trad. Charles Gilbert Chaddodt), Filsdelgs, F.A. Davie, 1904, p. Strattgvtt Scttaal phactitct of~ B a cct eraM ~ , N u evaYork Fsietaff
79; las siguientes tefcrencias a esta obra, abreviada 1X se incluyen en el Presa, l933, pp. S y 6; las siguientes referencias s esta obra, abreviada
texto. Kra%-Ebing considem que la abolicin es el caso extremo de AS, eeincluyen en eltexto.Creo que SuHoway no percibe de modo
chsminucin. adecuado el papel de la obra de Bloch en los Trst ettssyot... de Freud.
sc 32. Bloch: Bcitrtsgv ttr dtiologic tfcr P~ckopatkia cotrualis Se cita la
20, La misma dsshqcacin se da en Sichstd von Krafft-Ebing:
P cbttkopatkia ~ . Se c i ta la ~i ninglesaP~ckepatkia Sacttalit, versin inglesa del segundo volumen de esta obra:Ancknyohgicalaml
* BtknologicalStckos l935, op. cit.,parte 2, p. 4.
teitk &@erial lliybvttco to tkc An~ Satctaf ttttttacc d llfctkco-Sbtvtttic
etc
Saa
fbt (trad. Frsnldin S. Klai), Nueva Yorit. 1965, p. 34; lae siguientes 33. El alemn dice: cDie Granee dieses Ekels ist aher huilg rein
w- referencias a esta obra, ahseviathsPS, ee induyen en el texto. Jronventionellc, Gctattottoltc Stktitihts op.cit vol. V, p. 25.
21. Vase tambin 2X 81. 34. El dolor y el espanto se mencionan respectivamente en las
22. Vase Franh J, Sulloway: Eictttf, Biotgict of rko PEttkNueva pp. 1186 y l l87; loe ideales estticos y morales se enumeran en la p.
Yorit. Harvard Univetsity Presa. 1979, eep. csp. 8. 1198.
23. A/bert koll:l bs Eontttcftv Setcta~ e tg Se cita ls versin in- 35. Freud utilisa el trmino a[instintoe] ergenos una ves en la
Sjesa Pcrtartiotttof tkcgavlsttitttrt AS~ ofckc Scsltttittct (trad. Msu- p. 1207. El alemkn dicx, "cetagenen Triebenc, Ceaumttto/tv ~ op.
rice Pophin), ewsrit, (Nueva Jersey), Jtisut Presa, 193L pp. 171-172, cit vol. V,p,68.
ia cursiva esan' 36. Freud utilixa la nocin de uniformidad en dos pasajes txuciales,
24. Paraalgutlos ejemplos franceses de esta interpretacin, vanse Vase T, pp.ll79 y ll88.Paralos usas alemanes de gkti ok~ig vase
Nsurice Paul Legraint Dct atcotttalct tfe Pttttittcr ccatul ct cn panictt llcr ~c l e t~ op. c it., voL V, pp. 21 y 36.
tfst ittocrciotst Ck cetst gttttital, Parla, Cerr. 1896, asl como Dr. Laupts 37, Freud utiaa la palabra paafgvtta (pathogenea) en este contex-
(seudnimo de Georges Ssint-Psul): Lketttocceetaltfctlst Sgtcckottttac-
ttttc. Hottvcgo Witt ciar vAtvcreioat cepttttcrtisft cccstclec, Parlo, Vigot 3S. El pasaje alemn aparece en Cst~ Sckt t ykva
op. cit voL V,
Fe+res, 1910. pp. 3445
25. l l olh 8swetviottt o
f cko Sartttfi ttx op. cit p. 180. 39. El correspondiente pasaje slemn aparece en CuuttttttokvSckrt f-
26, Sigmund Freud". yrot otstatat para tasa ttert ccxtta en Obrat trn, op. cit.,voL 5, p. ll3,
pgp astqprat (tracL Luis Lper Ballesteros), bksdrid, Sibhoteca Nueva, 9t, 40. Pueden encontrarse inu oduccionee tiles s la historia de lae
1972, tomo IV, p. 11'72. Las siguientes referencias a esta obre, abrevia. mentalidades en Jscques LeGog Les mentalitke: Une histoire ambi-
da T, se induirkn en el texto. gua,en Jscques LeGoif y Pierre Nors (eds.):Eaitv tktPkistotre:llotroo-
g@ll 27. En mi comentario, dejar de lado lss observaciones de Freud aux objcce, Parie, GsllimanL 1974; aei como en Roger Chartier: cInte-
acerca de ls opinin poyohr referente a la ausencia de sexos&ad in- llcctusl History or Sociocuhural Histoty? The French Trajectories, en
fantg. La cuestin de la relacin entre opinin popular y culta sobre Domitch LaCapra y Stcven I Kaplsn (ede.): kfockttvt Ettttppcatt Ittesgto-
I 9 este tema es demasiado compleja pata snalisaria squL tttal llittoryt if cappraita att tf Reto Pctvpoctioot, Ithaca (NuevaYork),
28. Para una visn generstiL vksee Sullowsy: FreutL Biologist of Corneii Uniwxeity Ptese,l982, pp. 13%tL La nocin de mentabdsd ee
the 14ntL op. cit. invocada psrs la historia de la ciencia en algunos de loe ensayos de
29. Ei alemn dice: vDie E~ an de n fiir abnotm gehaltcnen Srian Vi ch era (ed ) : Occtt atttf Sricttc~ic kfcntatiot itt tkc Bcvtaiteattoe,
FiQtm lehtt una v (FreutL Cstattstttokv S~ Vien e, lnternsrionaler Cambridge, Cambridge University Presa, 1984.
ISSi Peycktoaua/ytiecher Vtnlag, 1924, voL V, p. 20).
30. Paraun ejesoplo reciente vaseBruno Bettelhehu: &tttcfbt el

N%I 'y
~ a
Notar

4. EL H O RROR A LOS MONSTRUOS llfotxttere (trad.John Brooke), Londres, Colophon, 1579. La cita proce-
de dehxprimera pgina del prefacio de Brooke, sin numerar en la edi-
Entre las muchas personas que me han orecdo comentarios y sup:- ci6n de 1579.
mnciassobre primeras versiones de este captulo,estoy especiahnente
l l. Ibidem.
agradecido a Dane Brudney, Naucy Cartwright, Justine Cassell, Stan- 12. Ibidem. La cita procede de la segunda pgina del prefacio de
ley CaveiL Loxrsne Daston, Peter Galison, Jan Goldstex, Joel Snyder
Brooke.
y David Vellbery. 13. Delumeau: Lepeoi'etlapear, op. cit, p. 153.
14. Sigo aqu lainterpretacin de Delumeau. Ihidem, pp. 152-158.
1. Lucien Febvrex eSenaibilit et histoirea, Awasht y%atto&v ttoxooxi-
Sin embargo, todo el capitulo 4 de Delumeau debe leerse en este con-
llxceettoeiuk, vol IH. 1941. Se cita a parr de la vcusn inglesa eSensibi-
lity and Histoxy: How to Reconstitute the Emotional Life of the Past, en
15. Citado en Delumeau: Leydn&et iapoor; op. cit., p. 155.
ANetoXixtlef lFistotxtLondres, Roudedge snd Kegan Paul, 1973, p. 24,
16. Ambroise Par: Det mnttret etprocbjbvt (ed. Jean Card), Gine-
2. Este ensayo es un kagmento de un manuscrito mucho ms hugo bra, Librairie Droz, 1971. Existe una traduccin inglesa, que es la que
titulado eThe Histoxy of Horror: Abomiuations, Monsters, and the Un-
natuxal . El manuscrito es un anlisis hist6rico comparavo de los tres
se sigue habitualmente, titulada OxxPlmattere araCxxfareele Chicago, Uni-
versity of Chicago Presa, 1982. Por alguna razn inexplicable, el ingls
g
conceptos mencionados en el tulo y los vincula con hxreaain del ho-
xmr, con lo que da un primer paso hacia una redaain de una historia
t raduce~ por taarvelt,
en lugar de utilizar ptudjgios La traduc- ege
del horror. A. continuacin utilizo esa histoxia comparativa para exami-
ci6n dalugar a confusin.
17. Caxd: La xxaatre et letprocgac op. cit,
esp
nar la fenomeuologa del horror y su anhss moral, entrelazando las 18. Katharine Park y Lorraine J. Daston: Unnatura Conceptions:
pxeocupaciones hist6ricas y 61oshcas. The Study of Monsters in Sixteenth- and Seventeenth-Centuxy Francz:
3. Jean DelumeauxSl seiecb erx O~ (eib xt XIMP LV): cota
cixt- and England, Pattaacl pxvterxc92 (agosto de l981). Para algunos tra-
cfecleitiacfa (trad. Mauxo Armigo), Madrid, Tauxus, 1989; yLepeohiet x
tamientos premedievales de los monstruos, vase Bruce MacBain:Ao-
peur:La ealpabilitatiotxen ~ Pa ris, Faysrd, 1983. djgy aaclEzpiatioa: A Scady ie Rebtfiorxarxcibbhtict irx Repabliasn Rorae,
4. Para un debate tiL vanse, entre muchos otros, JaccpxesLeGolf:
B ruselas, Collection Latomus, l982; Raymond Bloch: Lat ~ oxt xt
eLes mentslits: Une histore ambiguee, en Jacques LeGoff y Pierre
l otnfxate csxtifxc4 Paris, Presses Universitaires de France, 1963; y E.
Nom (eds.) : Euire cle lyxxeoire: Hoetoeaaa objeets Paris, Gallimard, 1974; Leichty; a Teratological Omens, en La Dioirxatiott exx llfopotataie atx-
Robert Mandrou: W'histore des mentahtse, en el srculo Hsxoire ciceoxe et datxt lat nfgimu ooititxa, Paris, Presses Universtaixes de France,
de la ~p ecl ia fltxi~ Pars , Encydopedia Universalis Franca, 1966.
l968; Jean Delumeau: eDchristiansaon ou nouveau momia de chxis- 19. Toms de Aquino:Sxoeetcleteologa, Madrid, Biblioteca de Auto-
tiansme, ~ 40 (julio-diciembre
cbt S c iexxte Soeialet cxt Regicoss
resCnstianos, 2002, parte H-H, cuesti6n 153, artculo 2.
de 1975); y Cario Giuzbuxg: Slfxcetoy lerg
xaaxxot ( trae%Francisco Msr 20. Ibdem, p. 483.
n), Barcxdona, Muchnik Editores, 1981; prefacio a la edicin italiana 21. Ibidem,H-H, c.154,art.12.
5. Es lo subrayado por Alphonse Dupxont en su influyente ensayo,
22. Ibidem, p. 485.
epxcxblhmes et mthodes d'une histoire de la psychologie collective,
23. lbidem, H-H, c. 154, axt, 12, rp. obj. 4.
Amada (enero-febrero de 1961).
24. Ibidem, p. 485. Un debate til de este fragmento de Aquino se
6. He intentado hacerlo para la historia de la sexualidad en los ensa- encuentra en John Boavell: Orittiaxxieoxo, cobovxaeia eocialbt Aemoxeeexali-
yos 1-3 del pnxseute volumen.
7. Vase Dupront: eProbbmes et mthodese, op. cit, p, 9.
xfaci(uad. Marco-Aurelio Calmarini), Bxucelons, Muchnik Editores. C.
l993.Vase en especial elcap.2.
8. Martn Lutexo: ib"tra Veimsr, K Bhlsu, 193O1985, vol, 14 pp.
25. Par: Otx Wonttert toxciifatuela op. cit, p. 3. En 1579, Par a6adi
370-385,
una tercas categora a la de monstruos y prodigios, a saber, los mutila-
9. En la intexpxecacin de este opsculo, sigo a Jean Card:La xxaxxr ;
dos (kr ~ g,N o comentar esa categora puesto que, como observa
re et lotprocgeaGinebra, Librairie Droz1977, pp. '79-84.
Card, tras el prefacio, Par deja de utihzar el concepto de los mutila-
10. Marn Lutero y PhxTipp Melanchthon: OJ'7}ooIV~ P opx tlt
dos. Vase Par, Det xoxaxxz etptocjgsr, op. cit p. 151.
C,
328 329
t

26. Cerd, La nataavcrkaa ~ op, cic pp. 304305. ejerci una in6uencia decisiva sobre el fallo del tribunal . Citado en
27. Sobre este tema, vase ScuercClark: eThe Scienci6c Ststus of Hsrry Ho6ner: Incest, Sodomy, snd Bestislity in the Andent Near
Demonologys, en Brisn Vickers (ed.): Ocea!tand Scieajfckyentaknet m Esst, en Harxy Ho8ner (ed.): A!ter Orient acnd A!tet Tettamen4vol
tke RenaiatanosCembridge, Candmdge Univesirty Presa, 1984. XXGa Orient and Occident, Neukirchen-Vluyxx, Neukirchener Verleg,
2S. Par,On Monteara.op. cit,p.152. l973, p. 83, nota 13. Este caso excepcional no debe llevarnos s creer
29. Csr4 La nataareet!etpock!eeop. cit pp. 293-295. que los juicios por bestislismo exigfen le atribucin de responsebiTided
30, Par, On 8$macere op. cic., p. 5. En ese cepfculo, Par tambin moral e los animales.Para un debate, vase J. J. Finkelstein, Tke Or
-pasa revista a los monstruos producidos cuando un hombxe copule con Tkat Oored,Hledele, The Americen Philosophicsl Society, l981, esp.
una mujerdurante ls menstruacin; establece una analogfe entxe esa pp. 69-72.
actividad y el bestislismo, puesto que es algo sucio y animal tener tra- 40. Edaeaxd Tyson:eARelation of two Monstruous Pigs, wich the Re-
Aos con una mujer que se esck purgendo~. Sin anaya squf este impor semblence of Human Feces, and two young Turkeys joined by theBre-
tante teme, slo sealar que el mismo capitulo del Levfcico que pxcahf- esta,Pha?otoPkical Zhantactiont of tke Roya! Sociegt,21 (1669), p. 431. Se
be el bestiehsmo prohfbe tambin Ias relaciones sexuales con una he modernizado la puntuacin.
mujer durante la menstruacin (el capitulo reiterante es el 18, no el 16 41. Ihfdem, p. 434.
como anna Per). 42 Los recuerdos de Txevesy los informes mdicos pertinentes se
31. Par, Det montnvt, op. ciccap. 9. Este capitulo apetece como repxaaducen en Ashley Montsgu: Tke Elcpkant8fcw, Nueva York E. P.
capftulo 20 en la traduccin inglesa. Dutcon, 1979.
32. Par,Onkonttert op. cit,
p.6?. 43. Vase el comentario de Tomks de Aquino en Suma deteologa,
33. Ibfdem, p.?3. partes I-H, c. 91, art. 2, y c. 94.
34. VaseDelumeeu: Lepdcket kapeaar,op. dcp. 156. 44. He extrefdo mi liste del art. 1, sec. 4, de S. Tissot: L??nanitmea
M. Citado en John BlockFriedmm: Tke!lfonttnanaRaottinWcdie- Daaertatontaar!et makadietprodaaitetpar kamattacrbation, Lausana. Marc
ealArt ana" Thoa4ffhs Csmbridge, Harrsrd Univerty Pres, 1981, p. Cepuis, l?80a. La lista de Tissot es muy representativa de otros debates
182, El llbxaa de Friedman constituye una til intaoduccin a la cuestin dieciochescos, En 1832 se public une traduccin inglesa del libro de
de les resesmonscruosea, cuestin que no snslixax aquf. Tissot:?Ivatite on tke Diteatet Producid'by Onanuaaa,Nueva York, Co-
36. Par. Onxlfontccrt.. op, cit p. 8. llinsend Henney, 1832. Para los debates e propsito de le bibliograge
37. Paraun ejemplo inglks, vase John Ssdler: TheSicke IFomank sobre la mssturbecin, vanseT, Tercsylo: L'Onanitme de Tissot,
Prianate Lookinf-O!atte. del que se citen &agaaaentos relevantes en Par: Jxaia kaatikneSihds 12 (1980), y Seno et kbercaat tiec!edet Laonieavs Pa-
On3fonttert..op. cit..pp. 174-176. ds, Presses de le Rensisssnce. 1983; J. Scengers yA. ven Neck; Rktoire
3L Loxrne Deston: eThe eelineof Mrense, mmoserico inkchto, d'amegrande pecar: La mattaaaxiom
a, Brus~ Rditions de l'niversitk de
p. 12. Bruxelles, 1984.
39. Par, On!Ifonttert.. op. ch p. 69.Le prkctica de matar el ser hu- 45. Un ejemplo representativo es Alud Hitchcocka Insanicy and
mano y el animal imphcedos en una copuleein posee una larga histo- Deech from Mesturbetion, Eotton A&dical anal Saargicod Joacrna! 26
ria que se x emonte e le ley del Levitico 20:l&-16. He en~o unas (1842).
pocas escepeiones en que el animal fue perdonado. La mksinteresante 46. Tissoc, L~ ir m e , op, citp, 33.
de esesexcepciones es noti6ceds como sigue:E P.Eveus dedsre que 47. Vase, por ejemplo, el ltimo perrafo de le introduccin de
en Vanvres en 15?0 un tal Jecques Verxons hxe ahorcado por copular L'Oaeminne, op. cit.
con una burra.El animal fue perdonado por e)egerse que habfe sido 48. Ibdem, p. 3.
vfaims de le violeuda y que no hsbfs participado por voluntadpropia 49. Ibfdem, p. 121.
El prior del convento local y varios hebicsnces del pueblo Brmeron un 50. Pierre Guireud;Lhctionsaire kittorepce tty!itnface,rkolxarifsss Zfp
cerci6cedoasegurando que conodsu s lareferida burra desde hada mokgiface,de la hxataav aetif!acs Perla, Peyoc, l978, p.?6.
cuatro aos y qu siempre se hsbfs comportado de modo virtuoso,tan- 51. Ibfdem, 215.
to en su cesa como fuere de elley que nunca habfe dado motivo de es- 52 AmbroiseTsrdieu: Etacdemdico~ t aa r!ea ~ aacr mercade
r
ckndslo s nadie. Ese documexctose pxeseot en el juicio y se dice que Pecfe,
J,B.Bellida,1878a,p.198.
53. Ibldem, p, 2SS. 15. Algunos de los problemas del modelo de Wolillin se comentan
54. Ibidem, p. 195. en Schapiro: EstUos, op.cicsec.V.
55. lhidem, p. 237. 16. WolNin. Conee/rerz~amcrrrre/cree /e hixeorie c/e/ errc op. cit.,
56. lbldexa, p. 236. pp. 16-17.
57. Bdem, p. 258. 17. Ibidem, p. 17.
SL lhMem, p. 260. 18. lhidexn, pp. 324-325.
59. Michael Mitchell; /lfrmrrrrx fo r/rr~
"Cherrs ~
uaryy
Ag crrPkoer/ire/rhrof
cer a Toroato, Gauge Pubhshing, 1979, pp. 28 y SD. Es-
19. PsulFrankl: Axircripirrrfcrreemsnxxxlar c/crhx hirerrie rrcr /eerpcisceec-
rer rr/c/erenrr//rrck /e ceyccixrrrecreercrcrycre, /era-/900 (trad. Hermirxia
coy en deuda oca Ian Hacking por haberme pxapoxeioaado estehbro. Daucr), Barcelona, Gustavo Gili, 1981.
20. WglfBn: Rinip/cr ogMnrh//rrcrr3s op. cit, p.rx. La tesis tambin se
repite en p. 11 fversibn en castellano, p. 15].
5, ES T I L OS DE RAZONAR
21. W6181in: Concrprer jmr/emerrreler cm/e historia Af errc op. el t.,
1, Vanse los ensayos 14 del presente volumen. pp. 326. La cursiva es as.
2. J. L Austin: latelligent Behaviourr A Griticsl Review of 4 Ccrn- 22. Vanse los ensayos 1-3 del presente volumen.
c 9ar ef~ en Os car P. Wood y GeorgePiccher (eds.): 8yhrrA ~ 23. Miehael Baxandall: Riseuw y cric/e coocfiene erc c//Ieneeireierxrcrr
aen cffCritkelEeeys Nueva York, Anchor Books, 1970, p. 51. erre ycrrpcrricrnne en e/ gaerrrsexrcxo(trad. Hornero Alsina), Barcelona,
3, Debo mcaciomu que un saiisis de la moda metodolbgicsmente Gustavo Gili, 2000c. Vase tambin Baxandall: TheLimeccrorrr/Sce/prcrcr
ms prbximo c que intenta scpxi seencueacra en Roland Barchesr E/ of/lcrreirrencrr Ccvmeny, New Hsven, Yale University Presa, l9S1. El ca-
nsaemock hr mrrc/e (trad. Caries Roche Surcs), Barcelona, Paidbs, pitulo 6 es espcxialmente relevante.
2003. 24. BsxandsllrRnecrey cric/eerric/iene en s/Ammimrmm,op. eitp. 187.
4. Michel Foucsultr Dixr crxi/rrira /9SC/988(cds. Dauiel Dcfert y 25. Ibidem, p. 46.
~i s E w ald), Paris, Gallimsrd, l994, voL llL p, 160. 26. Psul Veyne: Lxcrexreim ciar djfmccu, Paris, SeuiL 1976, p. 31.
5. La observacibn de Veyne se enmarca enun debate sobre Fou- 27. Ibidem, p. 32.
csult entre algunos dc los principales historiadores de ~ hfcy e ei- 28. Ibidem. p. 33.
ne hrxrreirc abril de 1977).p. 21. 29. Ihidcca.
'
6. Ha nguage Truth, and Ressonc.cn Msxtin Hollis y 30. lhidem,
Stcven es e s .)://exirrnehryenr/Ateicrirrs Cambridge(Massaehu- 31. Ibidem, p. 34.
setts), pp. 64-65. 32. Ibidem.
7. Ibidem, p,60, 33. Ibidem, p. 49.
8. Meyer Schapiro: Ksr@oa,cuxFetoerrirrey xrreiec/ecyhrrxey~ 34. Vase especialmente el ensayo 1 del presente volumen.
roJFachrlerccr(tracL Francieco Rodrigues Marthx), Madrid, Tecnos, 1999. 3S. Ibidem.
9. Paraalgunas observaciones generales,vase Schapiro, Esdlo. 36. Pierre Hadot; Poryr/cyrrr sr PicrrrrircrcaParis, tudes Auguscinicn-
op. cit., sce. IL aes, l968, voL I, p. 38.
10. Meyer Schapiro: Pe/ebrer, errrirer e irrrc/prrrsr(trad. Carlos Este. 37. Ibidem, p. 39.
ban), Madrid, Encuentro, 1998, p. 65. 38. Mino Bergamo: cii problema del discorsa mistico. Due soadag-
I l. Ibidcm. p. 70. gi, AmwrfeeAenek; 1 (lrlorencis, Il Ponte aUe Gracie, l989).p. 13.
12. Ihidmn, pp. 70-71. 39. Ibidem, p, 1D.
13, lbidem, p. 75. 40, lhfidem, p. 19.
14. Hcinrich WcrifSinr Principie of Axt Histoxyr The Problcmof thc 41. Agusdn de Hipona:Ler conferiorrrrr(rrad,Asqp3Gustocbo Vega),
Development of Style in I atar Art, Nueva York, Dover Pubhications, Madrid, Biblioteca de Autores Grisuanos, 1991s, lih. IL 6, 14, p. 123,
l950, Hreface ta the Sixth Edition, p. vxt ]La versibn en castelianor 42. Agustin de Hipona:Le circc/ec/c/s Dicrr (tract Saatos Santaxnarca
Ccrnccyrrorfcrndamrmte/er rrx/e hirxerie c/e/err Madri. Espasa-Calpe, del Rio y Miguel Fucvtes Lanero), Madrid, Biblioteca de Autores Cris-
l997 no contiene el prQogo s la sexta cdicibn.) tianos, 1988', hb. M, VID, p. 769.
332 333

43 I b i de, hb X1V. XII, pp. 101-102. La cita interna es de Edesis- llritorno di hgurcin Guerra Un caso di ckppau ickntitu ncllu Eiccruin dcl
fico, 10:15. C afucccnto(ttad. Sandro Lombanhni), Turin, Einaudi, l984, pp. 129-
44. Ibidem. lib. XIL IX, pp. 771-772. 154.]
45. Vase, por ejemplo, el anlisis clsico de Richard von Kraflt- 7. Para lo que sigue, vase cSlo un testigoc. op. ciap. 6.
Ebing. Psyeheputhiu Scscuulk. Nueva York, Stein and Day, l965. Para un 8, John Rawlsr Teora ck trad. Maria Dolores Gonzlez),
ujusticus(
tratamiento adicionaL vase el ensayo 1 del presente volumen. M xico,
Fondo de Cultura Econmica, 1979, p.19.
46. Mino Bergamor Lu scicnzu dci santi, Florencia, Sansoni, 1983, 9. Sobre ls distincin entre conceptos y concepciones, vase ibidem.
" p. 51. Las observaciones de Beqpuno toman como punto de partida un pp. 21-22. Vase tambia cVErr, p. 6S,
comentario de Michel Foucault: l u crrYucokgau cklsubcr(trad. Aurelio 10. Para el anlisis de algunos intentos filos6fieos recientes de des-
Garz6n del Camino), Mxico, Siglo XXI. 1970, pp. 173-174. acreditar la verdad y acerca de los problemas que presentan esos inten-
47. Bergamor Lu sccnzu ckicurad op. citpp. 51-52. tos, vase Cora Diamondr cTruthr Defenders, Debunkera, Despisexsw
48. Ibidem. p. 52. en Leona Toker (ed.)r Commtmcsat ua Rc fctnionr Essuysin Litcrutssrcurut
Worcrl phiosophy, Nueva York. Garlsnd, 1994, pp. 185-221.
11. Citado en Natalia Ginzburgr Scrosau Cruz otu ocru grbsstisriu,Tu-
6, LA E PI STEM O L O GfA DE LAS PRUEBAS xin, Enaudi, 1990, p. 95; abreviado a partir de ahora SC
DISTORSIONADAS 12. Vase Ginzburg: Eljuery clhktoricrckr, op. citp, l 13.
1. Carlo Giazburg: Ej lueay clhktoriudco (trad. Alberto Claveria), 13. Vase Ginzbuqp cSlo un tesugon,op. citpp. 12-13.
Barcelona, Anaya bc Mario Muchnik, 1993, p. l 12. 14. Sobre estascuestiones, vanse los diversos ensayos de Hilary
2. Los escritos historiogrficos de Cinzburg se citan en la prime- Putnam en James Conant (ed): Rcutum aoith ullrsmcsnEsoaCambxidge
ra nota de Cheeking the Evidencer The Judge and the Historiana, en (Massachusetts)
,Harvard University Presa,l990. Destaco. en especiaL
J.ChandlerA. I.Davidson y K Harootunian (eds.):(tucstionsof Erri- el ltimo prrafo del ensayo aWilliam James's Ideas~.
dcnoaChicago, University of Chicago Presa, l994, p. 290. En este en- 15. El mejor anlisis de este tema se encuentra en Stsnley Cavell:
sayo, he utilizado todas esas fuentes, asi. como otras que mencio- Zb Cluim of Rcusost Wiugcnstcin, Shcpcksra, BEorulrtyund Tiatgsdba Ox-
nar brevemente. En esta traducci6n se cita ls versi6n castellana Veri- foxd/Nueva York,Clareadon Presa, 1979, parte L
ficando la evidencia: el juez y el historiador realizada por Javier Villa 16. Pierre Vidsi-Naciuet: Lcs Aeussins dc lu rsubnoirz, Psris, La Deou-
Flores y revisada por Rodolfo Morn, Cuudcrnos.Rcoktu ck cicncius so- verte, 1991. Se cita la versin iaglesarsfssussins ofM emoryr Easu/a on thc
ccr
ca 15/16, G uadalajara(M xico),Universidad de Guadalajara (ene- Dmiu of thc llolocuust (trad. Jef
irey M ehhxum), Nueva York,Cohuabia
ro-agosto 1991), pp. 63-70; abreviada a paxtir de ahora cVEn. University Presa, 1992, p. xxiv,
3. Carlo Ginzburg: cMontrer et citerr La vxit de l'histoire, Lc dcr' 17. Peter Galisonr cHistoxy, Philosophy, andthe Central Metaphor,
but (septiembre-octubre de 1989), 43-54; abxeviado a partir de ahora Sccncc ira ~ 2 (primavera de 1988), p. 207.
MC. Vanse especialmente las secciones 4-7. 18. Ibidem, seca. 2-3.
4. Sobre Griffet, vase tambin Cerio Ginzburg: cJust One Wit- 19. Vase Ginzburgr Qust One Witaessc, op. citp. 9.
nesss, en Saul Friedlsnder (ed.)r Psobingthc Limatso f Rcpsvsssstutcm; 20. Vase Galison: History, Philosophy, and the Central Meta-
lrrruzkm und thc Final Sohuaon, Cambridge, Harvard University Presa, phor, op. cit. sec, 4. lloao Escpcrimcnts End, Chicago, Uaiversity of Chi-
l992, p, 85. Existe versi6n en castellaao: Slo un tesfigoa (ttad. Javier cago Presa, 1987.
ViHa Flores, rev. Rodolfo Morn Quiroz), llktorius(Mxico, Universi- 21. Carlo Giazbuqp M inquisidor como antroplogo (trad.Susa-
dad deSonora),32 (abril-septiembre de 1994).p. 6. na Quintanilla), Hiscomu,26 (Mxico), (abril-septiezshre de 1991), pp.
5. Cerio Ginzburg: Ejluczy clhisnmador, op. cit, p. l 13. 17-18;abreviado a partir de ahoxa IArr,
6. Carlo Ginzburg: Ptoofs and Possibilities: In the Margins of Nata- 22. Csrlo Ginzbuqp lbcnundcxnn'.Strcgoncriu c cxd crgrarri naaCin-
lie Zemon Davis's ThcRcturn of9Xixrtin Gucrrva (trad. Aathony Cune- fuccamscc Scicsne, %un, Eiuaudi, 1966, Se cita la versi6n ingieue 2Bc
ratne), ycurboohf oCompurutiec und' GcncrulLitcruturrr. 37, (1988), Hight Butticsr IFiehcreP cmdQrxrricm Carie in thc Sixeewhund Scrrcntz-
p, l l5. [La versi6n italiana, ~prove e possibilitkc es elposfscio a la m- cnth Ccnnuiss (trad. John y Arme Tedeschi), Nueva York Peaguis,
duecin italiana del libro de Natalie Davis, Eirvgrun dc hfurnn Gucrre 1985, p. xxva abreviado a parair de ahom AR
334

23. Vase tambin, de modo ms general, Cerio Ginsburg:Hcu- citsec, 5. Levi parece compartir el juicio de Ginzburg acerca de Fou-
ria nocturna (esd. Aibeno Chcveria), Barcelona, MuchecQr,1991. cauit. Vase Les Ueagee de la biographie, op. cit, p. 1332.
24. Para algunas de las dudas posteriores deCinsburg sobre la no- 40. Levi: Les Usages de la biographie, p. 1333.
cin de mentalidad, vase El frescoJc lar Scano(trad. Francisco Msr- 41. Ibidem,sece 8 y 10.
n), Barcehma, Muchnih. 1981, pp. 13-27; abreviado a partir de ahora 42. Arsenio Frugonhdrnak da Bruriu nllofonci obloloACR E Tu-
gC rin, Kinsudi, 1989, p. x. Ginsburg comenta a Frugoni en aVEv, p. 65 y
2S. Ls interpretacin de Paola Zambelli se encuentra en su uUno. en Proofs snd possibiliee, op. cit pp. 123-124.
-due, tre milla Menocchio7s, drchioioanvo iarliana 137, nm. 499 43. En mi aproximacin a la historiograga de Frugoni, me ha ayuda-
(1979), pp. 51-90 do mucho la introduccin de Ciuseppe Sergi a la edicin de 1989 de
26. Ian Haddng: Mshmg Up Peoplm en Thomas C. Heiler y ouoe: su hbrcr.
~c r a ring hsdieicfrcaiinn.. dccronorny,
liadieicfcarhcy, anci hoSejin 44. Frugoni: drnuh/o chrBroria, op. cit, p, XaL
llrucern ~ Stanf o rd (Califorma). Stanford University Presa, 45. Citado por Giueeppe Sergi en su introduccn a dvrah u Bro-
1986, pp. 228 y 236; abreviado a partir de ahoraMP. cia de Frugoni (de la obra de 1940 de Frugoni P@acre,ieqvro c vfpa o-
27. Vanse loe ensayos I y 2 del presente volumen. i /ck/prc'oo arrohqgio a/nnoonuoLFJP, p. XL
2S. Para eu obra temprana sobre la personalidad mlpie, vase Ian 46. Cinsbuqp aproofs and poesibiTies~, op. cit p. 123.
Heclmqp c The Invention of Split Perscmalies< en Alan Donayn, An- 47. Losconceptos de anomalas y agrietas aparecen en Ginsbuqp
chony N. Perovich, Jr y Michael V. WecVin (ede.)c Hrcacuniyaucvun Hiravia nrocranar. fhr ciurcrjfeorinco lapclarro (trad. Alberto ~
HnruralXnocola{gocBcy&nrrd o /alayoro CewcOc co Qccrcnono f Ibhes), Barcelona, Muchnik, l al.p. 21.
Fr/lh Birckchry,Dordrechr, D. Reidei, 1986, pp63-86. Para 48. En mi interpretacin de lsehfntkaionode Marco Aurelio sigo
Su me reciente COncribuein a eSCe tema, Vaae oTWO SOule in One de cerca el capitulo de Piene Hadot sobre Aurelio en su Eran&ocpiri-
Bodyr, en (hcuriionof Beidrncnop, citpp. 433462, aclircpkiluropki ancifcco (1981). Se cita ls versin inglesa: Pkrfurophy
29. Vase Piare Janet: Les Actas inconscieumet le ddoublement ar a yyiry of Lr/, piriacalErcen frorn Secreto coForcceah' (ed. Arnoid
de Ia personaht pendant le sonambulisme provoqu, lluoao Phryoo- L Davideon, tcad. Michael Chase), Oxford, Bladcweii, 1993. La cita ee
phipc,22 (diciembre de 1886), 577-592, de Ia pgina l86. Vase tambin Pierre Hadoc: uMarc Aurlcle tait-il
30. Citado por Cinsburg en ~VEo, p. 67. Vase cambin ~ s nd opiomsnc7a, en E Lucchesi y K D. Sagrey (eds,)c hl~ d ncr c/aen
poesibcTieav. op. cit, p. I 16. Fsratiie Ginebra, Patrick Cramer, 1984.
31. He invertido en cni cita el orden de htsdoe &ases de Ghcs- 49. Hadot:Pkilarcpkyaa Hayo fXj% op. cic p. 186.
burg, 50. Ibidem, p. 187. La cursiva es mia.
32. Cinsbuqp eproofssnd Poesbihciea, op. cit p. l 17. 51. Pierre Hadot: +Forme of Life snd Forme of Discourse in Ancient
33. Giovanni Levi: Les Usagee de la biographleo. dnnah4 6 (no- Phosophy+ Caicioul~ 16 (pr i mavera de l990), 500.
viembre-diciembre de 1989). 52. lbidem, p. S02.
34. Ibidem, eer 9. 53; Philippe Lejeune: Cbcdrccubiograpky (ed. Paul John Eahin, tra4,
35. Ibidem, p. 1334. Kacherine Lesry), Minepolis, Univereity of Miuneapohs Presa, 1989,
36. Ibidem, pp. 1333-1334. Para un comencario cle estos problemas eep. cape. 7. 8 y 10. Lejeune uciTisa la nocin de uodigo impiicito en,
desde una perspectiva chferente, vase Michel Foucault: The Subject por ejemplo, la p. 141.
and P~ epl i ogo a
Hubet Dreyfuey Psul Rsbmow:/lfiol porccucr, 54. Arnaldo Fortini:Fnanci of dii (trad. Halen Moah), Ivueva
8eyemd hicrrccncrahcmandHrnnncci'r, Chicago, Univecsity of Chicago Yoric, Crossroad, l992, p. S58. Se trata de una traduccin abreviada de
Presa, 1982, y Michc Foucauit: Huuuva do la croaachchavol I: Lu uofun iyoeu ciar ciSun Pivarcsroe,Asia, Assisi, l959, S vob.
arcf ciarr, Madrid, Siglo KQ, 1978, parca 4. 55. Annimoc /fo
vea r/i San Frruroceoc6idnrt Aqui se cha la edictn
37. LeleLes Usages de la bio~, op. c it, pp. 1329-1330. dala Biblioteca de Autores Cristianos, disponible en<hctpc//wwwhra-
38. Ibidem, pp.1331-1332. nciscau.org/florecillae/menu,htmDc'.
39. Ei objeto especgoo de Cimburg es el eatannenco que hace Wi- 56. Toms de Cehmo: Fiuprciuora d em Frocirco,parte 2cap. 3,
chel Foucauhdel caso de Fletee Rlviuv Vase Etpfcw ll hrgraunoa op. sma. 94-96 Aqui ee cita Iaedicin de Ia Biblioteca de Autores Crisa-

nos, chspoxuble en Chttp://perso.wanadoo.es/ofmjerea&sacscaaos/ 85. Citado ea ibidem, p. 123. [El original de Mauea puede encon-
vdsl.h cm>. trarse en Cbttp://www.clsssictatsxu,t/mansoni/mansol5.htm>. ]
57. Ibdem, prlogo, sec. l. 86. lbdem, p. 124.
58. Fortni: iYooa oixadi Sce Enmceee,op. cit voL 2, p. 446. 87. Ibdem, p. l 19.
59. Vase el respaldo de Foran s las observaciones de Reaan ea 88. Ibdem, p. 124.
ibidem, p. 447.
e/% 60. Andr Vsuches: Les stgmates de Saint F rancia et leurs d- 7, FOUCAULT Y EL ANLISIS DE CONCEPTOS
- trscteursdsns les derniers sbces du moyen 8ge, WcZaagsv d~
Sio ox dkrxoxv clo ttcok/hzngaio do Rama89 (l 968), 599-600. Este ensayo se escribi6 para ls conferencia: cf crire, Dfuser, Tradui-
gg 51. Ibidem, pp. 612-618. xe: Foucault Dix Ans Aprese oqpuusada por el Centre Michel Foucault
62. Ibdem. en 1994. Deseo agradecer a Yves Duxoux y Danicl Defext nuestras con-
63. Cerio Gnsburg: Poxpcixa wkv Picro (ccstL Pilar Gmes), Barca versaciones sobre Foucsult y la filosoga analtica. Todas lss traduccio-
lona, Muchxuc, 1984. nes, s menos que se indique lo contrario, son mas.
64. dem, p. xxt. I

65. Ibdem, p. Xai. 1. Michel Foucault: Dir ox dcrixr, IPS4-IPSS (eds. Daaiel Defert y
ao 66. Ibdem, p. xxx: la cursiva esmala FranciaEwsld), Paris, G~ 1994 , voL IV.p. 170.
67, Citado por Ginxburg en oVEs, p. 67. Reste crsduccin castella- 2. Kiary Putaa: Pbilosophe snslytque et philosophie concnen-
na del libro de Eileen Power: Csercoxcdiooal(trscL Jordi Bercrn), B~ tale: Entretien svec Joelle Proust, PkiyoxoPks 35 {verano de 1992),
celcma, ArieL 1988. 49.
68. Ginsbuqp Eljuoo~ clkisoriador,op. citp. 10L 3. Michel Foucsult: E l onkn dol os o (t r a d. AlbertoGonsles),
gxso 69. Uase tambin bdexn, p. 1081. Barcelona, Tusquets, 1999, p. 19.
70. Ibidem, p. 109 y VE, p. 67. 4. lbidem, pp. 20-21.
71. Ginsburg: Elj uacJ/c!kxhoradoeop. ca, p. 109. 5. Vanse los ensayos 1-3 de este volumen.
/@g g 72. Ibdem. 6. Foucault: Dixxor cene, op. citvoL IIL p. 160.
78, lbdem, p. 109. 1. Ibidem, voL IV, p. 286.
74, Vase el comentario de Ginsburg en Dlo ua testigo; ea espe- 8. Uase mi oStyles of Reasoaing, Conceptual Histoxy, aad the
ciaL sus observaciones sobxe Vidal-Naquet y e Cerceacs pp. 5 y 13. Emergeace of Psychiauy, en Peter Galisoa y Dsvid Stump (eds.): Zto
75. Gnaburg: Pxeofs and PossbliYiess, op. ct p. 121. of Scicrxos Palo Alto, Stsnford University Presa. 1995.
16. Ibdem.p. 122. 9. Isn Hactng: oHow Should We Do the History of Ststisccs7<
sssg 77. Ls nota italiana pertinente reas: ogi noti che nels &asa prece* I@C 8 (primavera de l981), 17,
deate "cercsmente" sgncs "moho probabihneate" (k un vsio dffuso 10. Jscques Bouveresse: oL'Animal crmoniel: Wittgenstein et
txu gh storc; non so se lo sia anche trs i giudici)s. La vexsi6n castella- Panthropologieo, en Ludwig Wittgenstein: Eomarpcox cur Lc Armen
na: oObsrvese que en la &ase anterior "ciertamente"{ ~x og sig- dbr do %uses, Monueux, L'Age d'Homme. 1982, p. 103. Uaa conside-
. aftca "muy probablemente" (es ua vicio muy difundido entre los his- rac16n plena de ls pexepectvs de Wittgenstein debers tener en cuenta
aseeejj toriadores; no s si tambin lo escsr entre los jueces),El jxxesy ol tambin los usos que hace de ella Cerio Gnsburg enlluxoria nxocsovxa
kixroriador,op. cicp, l23, a. 72. (trad. Alberto Clavers), Barcelona, Msrio Mucbnlr, l al. Vanse en
78. Citado en Gnxburg: ~o f sand possibbciess, op. cic.p. 123. especial pp. 26-27.
79. Ibdem, pp116-117. I l. Mi iaterpretacin, en lo que sigue, de lasccmexioaes coacepcua-
80. Vase tambin ibdem, p. 123. les que son revisables est en deuda coa PMsxy Putnam: <Pragmatismo,
81. lbdem, p. I l "l. en PcoccodixUpof xkoArkxoxcliaxxSoxxoy, 95, parte 3, l995, y Rethahing
82. Ibdem, p. l 19. Mathematical Necessty~, en JFonk uadLifs Cambridge (Massschu-
88. Ibidem, p. 120, setts), Harvard Uaverscy Presa, 1994.
84. Ibdem, p. 121, 12. Foucsult:Ditasoxlccixx,op. cit., vol, IV, p. 633.

338 La apaneist de ta sextsalidad

13. Vase mi comentso en Styles of Reasoning, Conccptual His- loge, op. cit p. 51. Paraotro uso del mtodo antropolgico de Witt-
tory, and the Emergence of Psychiatry, op. cit, genstein, vase Sandra Laugier-Rabat;L osirhroPologie kgiftse de su&tc,
14. Jacques Souveresse: Wittgenstein sntropologo, en Ludwig
Wittgenstein: ilose stsl sarao d'oro di Fraaer, Miln, Adelphi, 1975,
Pars, Vrin, 1992, as como su Bouveresse anthropoogue, Critico,
567-568 (agosto-septiembre de 1984).
pp. 80-81. Las citas internas proceden de Wittgenstein: ystosssjgaeiosies 33. Ludwig Wittgenstein Aprisotos. Ctsiasru y sukr (trad. Elsa Ceci-
fiksfieas (trad. Alfonso Garca y Ulises Moulines), Mxico/Barcelo- lia Frost), Madrid, Espesa Calpe, 1995, pp. 85%6. La primera observa-
na, Insfituto de Investigaciones Filosficas de la Universidad Nacional cin es citada por Bouveresse: L'animal crmoniel: Wittgenstein et
Autnoma de Mxico-Crti ca, 1988, sec. 316, p. 255, y Los eaader- l'anthropologie, op. citp. 53. %w
aos asuly raarrn (trad. Francisco Gracia ), Madrid, Tecnos, 1998, 34. FoucaultDieeserisaop. cit vol IV,pp. 448~9.
p. 31 35. Ibdem, vol. IV, p. 135.
15. Pierre Hadot: Jeux de langage et philosophie, Reoue dePfas- 36. Bouveressei L'Animal crmoniel: Wittgenstein et l'anthropo-
phystf ise es delgoralr, 64 (1960), p. 331. loge, op. cit., p. 102. Sobre la sensibilidad poltica de Wittgenstein,
16. Ibidem, p. 340. vanseen especiallasseca.2 y 3 delensayo de Bouveresse. gQ
17. Ibidem, pp. 342-343. 37. Ibdem, p. 85.
18. Ibdem, pp. 339-340. Las citas internas proceden, primero de 38. Wittgenstein: ~orleia op. cit., pp. 6S-69.
N ietasche, y luego de A. de Waelhens. Vanse lasnotas de la p,340 39. Sobre el papel de la descripcin comparativa en Wittgenstein.
para mayor especiFicacin. vase Bouveresse: L'animal ormonieli Wittgenstein et l'anthropoo- p' gggg
19. Ibdem, p. 342. gm op. cit., p. 102.
20. Para elcontraste entre discurso determinado y un discurso 40. Michel Foucault Sl aso Ik losplao
avs (
trad. Mart Soler), Madrid. lg
ideal y absoluto, vase ibdem, p. 342. Siglo XXI, 1987, p. 12.
21. Ibdem, p. 342. Sobre filosofia antigua, vanse, pp. 340-342. 41. Souveresse: Wittgenstein antropologo, op, cit, p. 64, descri-
22. Michel Foucault: La araeologadelsaber (trad. Aurelio Garzn biendo la obra filosfica de Wittgenstein.
del Cammo), Mxico, Siglo 3GU, 1970, pp. 173-174. 42. Para la nocin de antropologa especulativa en relacin con
23. Ibidem, p. 173. Wittgenstein, vase ibdem, p. 63. Para la cita de Foucault, vase S/tsso
24. Ibdem. k hsplaeenv, op. cit., p. 10.
25. Ibdem, pp. 174, 175. 43. Foucault: El usoIk ksphsosroa op. citp. 12.
26. Ibdem, p. 175. El contraste con una forma ideal se encuentra 44. Ibidem, p. 12i la cursiva es ma
en p. 176.
27. Piierre Hadoti porphyrees Pi ioirasa Pars, Ctudes Augustiennes,
1968,vol 1,p.30. 8. SOBRE EPISTEMOLOGfA Y ARQUEOLOGfA
28. Mino Sergamo: 11 problema del discorso mistico, Due sondaggi, Este ensayo fue presentado por primera vex en la coiicrcncia
en Amwdeo/sssnoe!4vol. 1, Florencia, ll Ponte Alle Graxie, 1989, p. 13. French History and Philosophy of Science del Boston CooquitinI
29. M ino Sergamo La seienza Iki saan', Florencia, Sansoni, 1983, for the Philosophy of Science, 1996. Su redaccin se vio alentada, en
pp.51-52. Bergamo cita los mismos pasajes de La arfaeoiogta delsaber parte, por la ponencia de Fratsgois Delaporte Foucault. l'pstmooge
que he citado. et l'histore, tambin presentada en ese congtuso.
30. Bergamo: La sineadi sarisi, op. cit, p. 52.
31. Jacques Bouveresse: Wittgenstein antropologow op. cit p . 63. 1. Vanse, por ejemplo. la introduccin de Michel Foucault a El
Por supuesto, Souveiesse tambin reconoce que eso no implicaba para
Wittgenstein que podemos cambiar esas cosas como queramos.Para los
tesode los placen
', Madrid, Siglo XXL 1987; Polmique, politique @ll
et problmatsatons, en Dissos eriss 19~1 9 g g, (eds. Daniel Defert
puntos de vista de Wittgenstein sobre lo natural y lo convenciona, el y Fran9ois Ewald), Pars, Galhmard, 1994, voL IV; Osservaxioni yg

mejor anlisis sigue siendo el de Staney Cavell: 1yie Chnat foZsasoa, condusive,en Diseorso e oerish ssella Grecia assska, Roma. D onxelli,
Oxford, Oxford University Presa, 1979, cap. 5. 1996. gl
32. Bouveresse: L'Animal crmoniel: Wittgenstein et l'anthropo- 2. Frsnqois Delaportei Foucault, l'pistmologie et PhistoreI ma-
y4
340 La upctricicfrccfr la crxtcahducf

nuscrito indito, p. 5. Delaporte extrae su descspcin en gran medida. 23, Foucault: aSur l'archologie des sciences:Rponse au Cercie
aunque no exclusivamente, del terreno deElnociocicnro c!cla cbbcios de d'pistmologen, op, cit., p. 275.
Foucault. Puesto que su propio trabajo se refiere, a las ciencias de I 24. Para la expresin citada, vaseFoucault: ~ face h l'diYion an-
vida, pademas considerar que su aniiss de Foucault y Canguilhem glaise [de Lerocoeockcokorcr]~,op. citp. 9.
arroja lua sobre el tipo de elecciones metodolgicas que hs tenida que 25. Foucault:eTitres et travaux, op. cit.p. 843.
tomar,unas elecciones que han sido cruciales parapmducir sus hupor- 26. Michel Foucault: ~ s problbnes de la cultura. Un dbat Fou-
tantes y peculiares obras. cault-preti, enDie er &!e op. cit, voL 11, p. 371.
3. Nichel Foucault: aDiscussion, en Die cc cricr, op. citvol. IL 27. Foucault: oprface h Pdton anglaise [de Ler moe cc kc ckoroc
]s,
p. 28. Zn el resto del ensayo, mis observaciones sobre la epistemologa op. cit, p. 10
de la ciencia estn condicionadas por ls interpretacin que hace Fou- 28. Citado por Delaporte en oFoucault, l'pistmologie et l'his~
cault de la abra de Canguilhem. Para mis propsitos aquL no necesito op. citp. 12.
considerar todas las complejidades y sutilesas delos propios puntos de 29. Foucault:oSur l'archologie des sciences: Rponse au Carde
vista de Canguilhem. d"pistmologie+ op. cit., p. 725.
4. lbidem, pp. 28-29. 30. Foucault: Titres et travauxs, op. citp. S45.
5. Ibidem, p. 29. 31. Las palabras citadas proceden de Michel Foucault: L'Occident
6. Para un comentario ms preciso de algunos de estos trminos, et la
vrit du sexe+ en Die occcrca op.citvoL IIL p.105.
vanse Ian Iaccng~g ua ge,Tmth, a nd ~ e n Eoc ionoliy coul 32. Para la nocin de csaberes investidos cccoorcinooc!iii vase
Eefaeoroc(eds. Martin Hollis y Steven Lates), Oxford, BlactwelL Foucauh:Titres ettravaux, op. cit, pp. 842-848.
1982; y el ensayo 5 del presente volumen. 33. lbidem, p. 843.
7. Michel Foucault: Prface h l'dtion anglaise fde Ler ocoe cc!cc 34. Michel Foucault, De l'archologie la dynastique~, en Die or
~ , e nDin cc hre,op. cit, voL IL p. 7. krie op. cit, voL U, p. 409.
8. Michel Foucault : El onkn ckl cficcccrco(tracL Alberto Canslez), 35. Ibidem. Para abordar de forma adecuada lscuestin de la rela-
Barcelona, Tusquets, 1999, p. 69. cin entre arqueologa y genealoga, tendra que hacer otra distincin,
9. Michel Faucault: Sur l'archologie des sciences: Rponse au a saber, una chstincin entre condiciones discursivas de posibifidad
Cercie d'epistemologi~ en Die or hriu,ap. c vol. I, p. 696, n. 1. y condiciones no discursivas de posibilidad. Una dimensin caracters-
10, Michel Foucsult: Titres et travauxs,Die o!ocrcs ap. citvoL I, tica del anlisis genealgico se refiere al papel de las condiciones no
pp. 843-844. discursivas de posibhdacL
11. Ibidem, p. 843. 86. Ibidem, p. 406.
12. Michel Foucault: La Volont de sa~ e nDie srcccvcr, ap. cit, 37. Ibidem, p. 405.
voL Q, pp. 240-241. 88. Michel Foucault: cLa vtit et les formes juridquess, enDie cr
13. Foucault: Sur l'archologie des sciences: Rponse au Cercle &icsop. cit.,voL G,pp.635-636.
d'pistmologim op. citp. 724. 89. Ibidem, p. 687. Vase tambin Michel Foucault:El orckn coldc-
14. Ibidem, pp. 724-725. ccova,p. 69.
15. Ibdem, p. 725. 40. Michel Faucault: cRponse h une questions, en Die cr serie op.
16. Foucault: cLa Volont de savors op. cit y El orcfec clolcccccrccs cit., voL L p. 680. Vase tambin, Foucault: cLa Volont de savoir,
op. cit., pp. 18-23. op. cit, p. 241.
17. Foucault.Elcvcboc clo!ilcccrm op. cit pp. 20-2L 41. Michel Foucault: Le Jeu de Michel Foucaultv, en Die cc ctrica
18. Ibidem, p. 35. op. citvoL IH, p. 299.
19. Ibidem, p. 36. 42. Ibdem, p. 300.
20. Ibidem, pp. 19-21, y La Volante de ssvoir, p. 244. 4 8. Ibd~ .
21. Foucauh: E! orcfcrcoo!deseosa, op. citp. 21. 44. Ibidem, pp. 300-301,
22. Las palabras citadas proceden de Foucault: La Volont de sa- 45. Michel Foucauk Lu arpcooln
gecfslsaber(trad. Au relioCerxn
voir, op. citp. 240, del Camino), Mxi~ Siglole 1970, p. 29.
Apf NDICK
Este ensayo se ~ o rxgx naimente como xntruduccx6n s la traduc 17- lbdem. p. 104. Ls frase correspondiente en P8se refiere ~
bien xd +placer d@l ~ sD Vase p 90
ci n ~ d e dos ~ textos de 1Cichel Foucault: wLa mortde La-
csn (che Deadxo 18. Foucauh-.PS p. 90,
s ) y eQ c cidentet Ia vtt du sexes (eThe West 19. Mxchel Foucault: <ll y aura scandale, mais .s, en DE, voX IL p. 75.
and the Truth of Seax), en Tim Dean y Christopher Lana (eds) : K~ -
Estoy en deuda con Dauiel Defert por rexn urna a este texto.
exxxff'x3xcsxuxel3uscChicago, Uuversity of Chicago Presa, 2001.
20 Ib i d em. Kl hecho de que aqu Foucauh destaxpxeun texto htera-
ro merece un mayor comentario
Foucauh: che Death of Lscsns. eu Tim Dean y Christo-' 21. Michel Foucault: ~o sop b ie et psychologev, en DZ vo l. I. p.
pher Lana (eda) : Bjvxxaxsx~ e xa f prpckomsel
uf Chicago Presa. 2001.p. 57. iyria Chicago Uuvexsity 448.
2. Mc h e i Foucault: elntervew svec Michel Foucsult, e n Di sxsr 22. Ibdem.
(eda Dauiel Defen y ~s Exvs l d ), Pars, CsHimar4 1994, vol. 23. 1%chel Foucaulc ~ e l Fou c ault: An Intervxew by Stephenlhg-
I, p. 654. En adelante abreviado como DE seguido del volumeu y el gnsx, eu Psul Rabnoxv (ed.): Erkicr, 8xxp bscriuky avx@' 7rxxxxX Nueva
nxuew de ~ 'Xorr, The Nexv Presa, 1997, p. 129. La entrevista se reaha6 en ngis.
3. Ibdem, p, 653. Comento este texna ctm ~o r de talie enStruc- [Tambin eu DE, voX 1V, pp. 533-534.]
tures and Strategies of Dsoouxve: Remarhs T~ a ~ of Fou-
cauh *sPhilosophy of Lsngusgee. en Anxold X. Davidson: ir~ e xtr a '
filxfnxsrxi~ z , C h i cago, Chicago ~t y~ 1997.
4. Richel Foucaulu Laean. le'Tberateur" de hxpsychanaiyse~, en
Dif, vuX 1Vp. 205.
~ 5. Ni cb e l Foucauh: e@u'est-ce xpx'un auteury~ en DF, vok I, p. 820.
6. Mc hel Foucsuln ~ Je u d e ~e l Fo u c aults. en DZ, vol. IXI, p.
315; la cursiva es ma.
7. Michel Foucaultx eGccident et la vrt thx sexe, en D@ vc. Xll,
pp. 101-106.
8. Ftnxcauh. Le leu de M ichxd F~, en DE voXllL p. 312 un-
sc con Mch el Foucauh: egxualt et vrtw en Dg, vol. 3, p. 137,
9, En lo que sigue, restrinjo mis oom~ s l dese o y ~ de l a
espexiencia sexual
10. GiQes Deleuzex sDesire and Pleasures, eu Arnold X Dexddson:
~ exxx f & i sZese"~ o p. ti t p. 1 89,
11. Ithchel Foucsult: Se eshxxxrxxxf shxxssr ( trad, Ulises C~k ),
~d . S i g lo XXX. 1978. p. 191. En adehnte abreviado FR
12, El tscxto ~ c s es citado en David M, ~x 8aixx r~
F~s & u C s 3x xS~~ s Nueva To r lr Ox f ord Unversty Presa,
1995.p. 21/ n. 181. Ef hbro de ~ sigue s iendoel estudio uhs-
peuaable sobre el deseoy el ~ e n Fo u c tdt,
a
13, Kl texto &aucs es atado e n ~ ~ n: ~ ~ sr xur
Para, F~ 1 994 , p! 271.
14, Fouosuhx P8. pp, 88-90,
15. Ibdem,p 89.
16 F ou~ ~ eat et h x ~ d u se x m, op. cep. N8.
Af rscnos (Wttgenstein) : 274- SaMung Grien, Hans: 81-82
275 Barbin, Adelaide Hercuhne: 68-
Agusn de Hipona: 104, 106, 70
206-208, 268, 272 Saxandall, Michael: l99-200
Abenist and&eccroiogcsc 71-72 Beitrage ncrdnoiogce der Psycko-
Althusser, Louis: 281 yatkia sa eccalis ( B l o c h) :
Anatocniseke Scdien an Pcrbre- 130-132, 144-145
tker-Cekcrnen: 38-39 Belleforest, Fran~is: 153
Annales d kygienelc ccbiclcce etde Benandanti,$(Ginzburg) : 222,
medicine legala 69-70 225-226, 229, 242
Antroyoiogca en sentido yragma- Benedikt, Mora: 38-39
(Ksnt) :56 Bergamo, Mino: 205-206, 208,
Aquino, Toms de: 94, 104. 272. 273
154-157, 163, 167 Sertrand, Sergeant: 29-30
Arehiv+ r lsyekiatrie ccnd Hn- Bbliodcecicce des JcmsrsionsSasccel-
venkrankheiteca34, 46 les(Laupts): 54
Archives de iVeccrokgie 46 Bichat, Marie-Francia-Xa
v ierc
Aribs, Philippe: 65 25
Arnaldo da Brescia neEkfontc ael Bloch, lwan: 117, l30-132, l43,
seeolo ~ (F r ugoni) : 241- 144-145
242 Boaistuau, Pierrec 158, 163
Arnaldo de Brescia: 241-242 Bocoy
ofiVan(
Crooke) :75
Arcicceologca del saber, Ln (Fou- Bouilaud, Ismah 25
cault) : 108-109, 268, 270- Bouveresse, Jacques: 265-266,
271, 283, 298, 300, 303 274, 276, 278
Asociaci6n Psicopatolgca Ame- Broca, Paul: 36
ricana: 62 Srooke, John: 152
Asociaci6n Psiquitrica Ameri- Srowne, James Crichton: 89
cana: 27, 51, 73 Buenaventura (santo ): 245. 247
Austin, J. L.: 190 Calvino, Juan: l49
Bachelard, Gaston: 1 09, l l 2 , Canguilhem, Georges: 15, 94,
187, 190, 281 109, ll 2 , l 9 0 , 281-287,
Sajn, Mijal: 225-226 294
348

Cavell, Stanley: 53, 77-78 Dar anomalics ck l rnssineszcxuel Falret, Jean-Pierre: 40 l'archologie des sciencesw
Card, Jean: l50, 157 es err potAcrclkt' des inOep Faurisson, Robert: 2 l S-219 2 S9-290; eTitres et t r a-
Char, Ren: 279 sions c&cseno genral (Le- Febvre, Lucien: 147 vaux: 287; Pigilm y eusri-
Charcot, Jean-Martin: 39, 42, grsin) : 4lP2 Fenis, G. N.: 46 grrr; 278, 297-298
46, 58-59, l l7, l20 Dar habisudessectores ou maladr'es Feyerabend, Paul: 187 Francisco, (santo) : 245-248
Chastel, Andr: 79-80 pnrduicarpar lonunisme ches Aotrrmr24'l Franld, Paul: 198
Chesnet (mdico) : 69-70
Chevalier, Julieu; 34
brsfe
mmes ( Rozier): 95, 97
Des mrmssrer espro dtges (Pare),
Ftugelaeion (Piero della Fran- Freud, Sigmund: 52, 86-87; cLa
cesca) : 249 disposicin a la neurosis
Childs, Avery (Joven Rana): 69, 153 Fhess, %ilhehn: l l7 obsesiva 135; eLa organi-
182 Dersungder creo gtvcohchen Fi- Fottrrarion du eoneeps dc tejluee zacin genital i n fantil:
Circulo de Epistemologiar 286 guren (Lutero y Melanch- aux XPXP er LPLP sidelar, 136; Tt or enseyosputa una
Ciudad' dc Dios, La (Agustln): thon): 149 La (Canguilhem) : 284 seota saeuuh 52, 8 6 - 87,
104, 106, 206-207 Die Eonst&e Suxuulempge dung Fortini, Arnaldo: 246-247 l l l-l46, 303
Claim of Rearon, The (CaveH)i (Moll): 122-124 Foucault, Michel: 14-19, 26, 59, Frugoni, Arsenio: 241-242
77-78 Direcrsesof Semen (Duncan): 74 62. 65-69, l l l - 1 13, 187, Gai savoir, Le~ ( Foucault):
ConeeprfiV&nd,
o Thc (Ryle) : 190 Disposicin a la neurosis obse- 190, 198-202 pssim, 261- 305-306
Coneepcos gcndumensules en la siva, Ls (Freud): 135 279, 2 8 1-300, 3 0 1-310; Gahson, Peter: 221-222
*
historia delateo (Wo lf6n) : Dicr er cercar
(Foucauh) : 14, 264, Diss er carie: 14, 264, 275- Cense medieoul (Powers) : 250-
l l5-1 16, l95-199 275-276 276; El nacimiento de la 251 pccsim
Con
fenones( Agustin) : 206, 268 Docetina de hr irittud, La (Kant) ; chnicar 1; El nucimienso de Gibbon, Edward: 253
Contrare Sexualemphndung. 56-57 & elnieur283, 297; El ot G inzburg, Carlo: 17-18, Zl l -
Die (Westphal) : 54 DumziL Ceorges: 282, 298- ckn del discurso:262-263, 259
musa con cfrrgeies (Preti): 299 292; El uso de losplaceres Ginzburg, Natalia: 216
85%6 Duncan, J. M.: 74, 93 278-279; Entretien avec GouJo~ E r 70
Cristo: 78-86, 93, 108 Dunglison, Robley: 43, l21 Michel Foucault: l90; llk- Gregorio IX: 247-248
Crombie, A. C.: l91 Eden, Eden, Eckn (Guyotat): sotiadela leeros 278, 297; Griesinger, %ilhelm: 34 37, 41
Crookc, Hehkiahr 75 30L309 Lu arqueologa del saber: Gri&et, Henri: 213
Dagonet. Henri: 91 Eichmann de papier, Un~ (Vi- 108-109, 2 68 , 2 7 0 -271, Grosrichard, Alain: 96-99
Dalromeezo atado e,ingentrr, de dai-Nacluet): 220 283, 29S, 300, 303; La his- Cuido de Mont Rocher: 164
r componimensi missi di sso Eiseiunaun, Charles: l82-185 toria de kr saerculidud,vol l: Guyotat,Pierre:308-309
ria e dinuenzione (Manzo- ~H ed a d7 1-73,117 75, 95-98, 298, 299, 303; aHabit Neuroses as True Func-
ni) : 258-259 Entretien avec Michel Fou- La hisroria de tu serrualidncg tional Diseases~ (Prince):
Dsniel, Libro de: 149 cauico(Foucault) : 190 vol. Il: 6 6 -67, 278; cLa 51-52
Daston, Lon aine: l54, l68 Epicteto244 mort de Lacenr 301; Lu oo- Haciting, Ianr 63, 98-99, l 12,
Davis, Natalie: 234 235, 256- sEstilo (Schapiro); l93 hrnsud'de subenl5-16, 263, 191-193, 230-234, 261,
257 Eomb mediso-lgale sur les cuesn- 304-308; Las pula&as p l+r 264-265
De eoneepsu es generasione homi- sussarca morurs (Tardieu ) : cosas. 283, 294, 297; cLe Hadot, Pierre: 205, 243-245,
nis(Rue6): 159 l78-180 Gai savoir, 305-306; cOc- 267-269, 271
Deiapoxte,Franqoisr 282-283 eFacial Expression ae One of cident et la vrit du ataste: Eandbook o f Afedcal Scknctr
D elumeau,Jean; l48, l53 the Means of Diagnosis 303-307; Qu'est-ce qu'un (Buck): 76
Demoniufues duns l ~ , Les and Prognosis in Mental auteur7, 302-303 eSuzua- Happy Hihrrious ~
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La aparicin de la stxcxtulidad

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85 Juez y el historiador, E/ (Ginz- Bianual diagnstico y estadstico tigue dec maladies mentuks
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tuau): l58, l63 Joven Sogavante, El (Fred Wil- 72-73 Xceu oiixx di Sun Fiancesco (For-
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Hirtoria ck la saeualidud, vol. I 182 Mccfical and' Surgical 14porter: (Foucault) : 303-307
(Foucault) : 75, 96-99, 298, Kant,Immanueh 56-57, 62 31 Onanisme; 1hsserration sur k s '
299, 303. Vase tambin Kiexnan, J. G.: 31 Aedica/ Lencon (Dunglison) : niuladier pro duites par l a
La eohmtudde saber Kindt, David: 87 43, 121 musturbation, L (Tissot) :
Historia de lu sucualidud,voL II K raepelin,
Emi1 36, 50, 59 AAditaciones(Marco Aurelio) : 176-178
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253 Sebbuck der P~ i atr i ec lla) : 227 - 2 29 , 235- '74-75, 120
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Hohon, Gerald: 187 Lacan, Jacques: 301.-303 fante) : 171-174 Palabras, escritos e im jgenes
Hombxe Elefante, El (John Me- Lamentacin Pmkgc 87 3lct yfsica ck las costumbres, La (Schapiro): l94-195
xrick) : 171-174 eLungxiage, Xhuk, and Rcasonc (Kant) : 56 Par, Ambrose: 69. 1 5 4-170,
Homosexualidad en R o ma, Pfuchircg)c 191-193 maa (~ ) c2 9-32 1S2
Lac (Veync): 67 Laupts, Dr. (Georges Saint- Afoll, Albertc48, l l 7, 122-124, Park, Katharine: 154
Hyppolite, Jean: 282 Paul) : 53-54 141, 143 Putholo gis un d Th erapie der
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205 Lekruck ckr Psy
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ne) : 71, 200-202 l21-122 Moreau (de Tours): Paul, 35, 249-250
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fournul o
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62 Afunipuluscurutorum o~ sa- ard}: 150 l99-200
353

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Prei. Mama 85-86 Scsndella, Domenico (Menoc- Taba ck ksjastieiu (Rawls) :215 terct): 84-85
Prince, Morton: 51-52, 60-62 chio) : 227-229, 235-236 Tissot, Samuel: 176-17S VaucherAndr: 248
Proofs a n d pos sibiTities~ Schapiro, Meyer, 193-195 cTitres et travauxe (Foucault) : c Verificando l a evi d encia
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Psyekicuse /Ri Anexe ruzclSnulk- 60 Toms de Celano: 245, 247 Verons: 83-84
i.cnck beusbeitec(Ziehen) : Ser y lu nu dn, El (S a rtre); Trneruu de u s u fh gelorum Veyne, Paul: 65, 67, l l5, 191,
90 301 in rvmedien estimarn (Mei- 200-202
Psyck opntkiu sesiuulis (Krafft- Servnu Crisis o lu trern giust- bom): 99-108 pcfssim Victorino, Mario: 205, 268
Ebing): 41-42, 44-45, 47- siu (N a talia G i naburg)c Truit des d r~ en t s sortee ck Ysdu primer n dc' snn Fruneiseo
4S, 94, 102-107, l20, 121- 216 psvuoes p' seroent u etnblir (Toms de Celano) : 247
122 Sexo-Aestheticlnversions lu irc
rite dc Pkstoire (Grif- V idal-Naquet, P i erre: 2 1 8 -
Pu Songling: 255 (Ellis) : 71-72 fet): 213 220
Putnam. Hilary: 261-22 Suiriukciuf ck Grsto cn el nirv ikl Tres cnsuyos para unu teorn se- Vigilar y e ussigrrr (Foucault) :
Queso y los gauunos, El (Ginz- Eenueimientoy cl okido mo- sruul (Freud): 52, 8 6-87, 278, 297-298
burg): 222, 226-229, 236, ckrno, Ln (Steinberg): 78- l l l-l46, 303; cLas aberra- Puluntud ck suber, Ln (Fou-
239, 242, 257 86 cionessetuales:119; Ma- c ault): 15-16, 263, 3 0 4 -
c@u'est-ce qu 'un a u t eur7 Sesuulidciiks cueickntuks(Arihs sesevolutivas de la organi- 308. Vase tambin Hissri-
(Foucsult) ; 302-303 y Bjin) : 65 sacin sexual: 136-157; riu ck lu sciuulim4 voLI
Questson meieo-leguleck lirkn- Sexuaht et solitude (Fou- cGeneraldades sobre las Weber, Ernst Heinrich: 30
tite ckriis ses rvrpporcr uoee kr cault) : 261 perversiones en conjuntoa W ells,H.G 7 5
voesck ocnjbrmusion cks or Shaw, J. C: 46 l39; cPeligros del placer Westphal, Carl: 40, 42. 46-47.
preliminarc r 138-139; Pri- 54, 59, 62
grines ir (Tardieu) : 70 Shaw, James: 88-93
maca de las sonsa genita- White, Hayden: 217-220
Rawis, John: 215 cghort History of Human Pro-
llegreso ck clfuron Geenv, El digies a n d Mo n strous les y placer preliminar': W ilde, Oscar:
76
(Davis) : 234-235, 256 Births, A (Plessis) : 96 l38 Wilson, Fred (el Joven Boga-
Relauon of T wo M o nstrous Sociedad Francesa de Fdosoga: Treves, Frederick: leal-174 vante)i 182-183
Plgs, A (Tyscm): 168-170 302 Tyson, Edward: l 8-170 Wittgenstein, Ludwig: 77, 265-
Renan, Ernest: 243 Sociedad Patolgica de Lon- Uhichs, Karl Heinrich: 47 268, 276-278
Richer, PauL 58 dres: 171 cUsages de la biographie, Lesa Wo18bn, Heinrich: l l 5 -116,
Roaier, D, K: 95, 97 Sociedad Mdico-Psicolgica: (Levi) : 236-240 195-204, 209
Rudf, Jacob: 159 39 Uso ck lospkieervs El(Foucauh) : Zambelli, Paola: 229
Ryle, Gilbert: l 90 Spence, Jonathan: 254-256 278, 279. Vase tambin Ziehen, Theodom 90
Sacher-Masoch, Leopold von: Stefanowsh, D:. 54-55
106 Steinberg, Leo: 78-86, 93-94,
Augrrrcujfim6$x(BadungGrien): 108
81-82 Sulloway, Frac 122
SugiuduJiwsihn oonsuntuSc&bu- Suma ck tsokgu (Toms de
ru y sun Juun nio (Vero- Aquino): 94, 104, 154-157,
ns): 83-84 163