El pensamiento poltico de Marsilio de Padua representa un esfuerzo sin precedentes por dar al

poder un fundamento racional a principios del siglo XIV. Defendi la autosuficiencia del hecho
poltico y el fundamento autnomo del Estado, que seran la gran contribucin de Marsilio a la
historia del pensamiento poltico occidental.
Marsilio de Padua pretende resolver lo que para algunos es el principal problema de la filosofa
poltica medieval: el problema de la doble soberana, es decir, el conflicto entre el gobierno
espiritual de la Iglesia, cuya cabeza es el Papa, y el gobierno temporal. Este conflicto, que
histricamente tuvo su mayor ejemplo en lo que se conoce como la querella de las investiduras,
represent durante la edad media un problema que convoc el inters de diversos pensadores
que, ya sea defendiendo las pretensiones papales o las seculares, indagaron sobre los
fundamentos de la soberana y nutrieron el campo de la discusin terica en torno a la teora del
gobierno, sentando las bases de lo posteriormente llegar a ser la filosofa poltica.
Marsilio realiza su anlisis de la civitas, y algunas de sus consecuencias inmediatas en la filosofa
poltica y el orden jurdico social de su tiempo: el uso de la razn pura como instrumento exclusivo
de anlisis social, la separacin de la ley humana de la ley eterna, y la bsqueda y consecucin
del bien comn inmanente por sobre el trascendente, antecedentes que conforman el inicio del
llamado liberalismo poltico. A modo de conclusin, se intentar demostrar que algunos de los
postulados bsicos que caracterizan el pensamiento liberal poltico moderno se encuentran
virtualmente pre contenidos en el pensamiento de este filsofo medieval.
Si bien Marsilio no niega la ley natural ni la ley eterna, su postura conduce a afirmar la arbitrariedad
de las leyes humanas. Al restar importancia a la ley natural y/o excluir toda referencia a la ley
eterna (divina) por su esencial diversidad de fines, las leyes humanas no refieren ni se someten a
un orden moral superior, sino que se convierten, en ltima instancia, en convenciones entre los
hombres sobre lo que est bien y es adecuado al momento en que se generan; responden
bsicamente a la voluntad del legislador (pueblo).
La concepcin poltica naturalista de Marsilio parte de un factum (vitas naturalis) y un ius que
propone como programa o modelo ejemplar (forma) que organiza la vida de la ciudad (Estado).
Concluye su anlisis en una teora del poder que asume la forma de un pacto social. En este
contexto es la totalidad de la vitas quien legitima el principio de coercitividad, esto es, la capacidad
de disponer y ordenar del Estado. Con ello el pacto social se legitima en la parte gobernante
logrando as la unidad (indivisibilidad) y la inalienabilidad del poder: el soberano (pueblo-
gobernante) debe ser uno, singular, es decir, no permite la existencia de otro elemento con el cual
compartir el poder, de ah su rechazo al poder civil del sacerdocio y el esfuerzo por subordinarlo
al poder del Estado. Dicha cuestin se manifiesta, adems, en el monopolio de la capacidad de
legislar y de administrar la justicia como atribucin exclusiva del Estado.
Para terminar la originalidad de Marsilio no radica en sus razonamientos acerca de las tesis
populistas, sino en negar, desde su punto de vista populista, legitimidad a cualquier tipo de
gobierno que no se sometiera a las leyes elaboradas por los hombres". Se trata de un pensador
de transicin: por un lado anticipador del espritu laico moderno.