UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGOGICO DE MATURIN

SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA Y PRCTICA PROFESIONAL
MATURIN- ESTADO MONAGAS

V JORNADA DE FILOSOFA DE LA EDUCACIN

UNIVERSIDAD, PERTENENCIA Y CONSTRUCCIN DEL SER

Prof. David E. Cappugi M.
cappugi5@hotmail.com

En las nuevas tendencias de las actitudes del comportamiento humano

concentrado en las telaraas de la tica, valores y todo lo que representa el deber
ser, se refleja una realidad compleja e interesante que va enmarcada en un
fenmeno que raya desde lo personolgico hasta un comportamiento colectivo,
este fenmeno es el que hace que los individuos se identifiquen a s mismos como
parte de sistema que tiene caractersticas propias y que ejerce una influencia
dentro de los individuos que interactan en este, a esto se le llama sentido de
pertenencia, esto es una realidad que se plantea y se replantea dentro de las
actividades humanas, a tal planteamiento dinmico- social est casada o debera
estarlo la UNIVERSIDAD, entendiendo a esta como el lugar de conocimiento
mximo donde el saber, debate y discusin sana sobre los quehaceres filosficos y
temticos de las distintas ramas del conocimiento convergen para darle vida a la
casa de estudio ms alta.

A la luz de los nuevos tiempos, la sociedad se ve enfrentada a nuevos tipos de

comportamientos que estn en el que hacer, pensar y actuar de los individuos que
se desarrollan dentro del flujo social y, que a su vez, representan la
funcionabilidad de las estructuras que ejercen fuerza dentro de los patrones
conductuales. En ese sentido, la compleja dinmica con que se mueven y ejercen
influencias los mecanismos polticos, crea un esbozo del ser y del deber ser, como
todo ser humano es intrnsecamente social, se desarrolla y desenvuelve en grupos
y lugares que le dan un sentido propio a los quehaceres del individuo, no es ms
que la puesta en prctica de la virtud de socializar, pese a que dentro de este
mismo sentido de agrupamientos exista la diversidad, entendido como aquel que
nos permite indicar, marcar o hablar de la variedad y diferencia que pueden
presentar algunas cosas entre s, aunque tambin nos es til a la hora de querer
sealar la abundancia de cosas distintas que conviven en un contexto en particular.

En el contexto de una comunidad, por ejemplo, nos encontramos con que

existen diferentes tipos de diversidades: cultural, sexual o biolgica, entre las ms
recurrentes.
La diversidad cultural se refiere a la multiplicidad e interaccin de diversas
culturas que se pueden dar en una regin en particular y que coexisten en el
mundo.

El gran paradigma de las relaciones humanas est y estar presente en cualquier

actividad del hombre que implique hacer y estar en un grupo social determinado.
Las Relaciones Humanas son las enderezadas a crear y mantener entre los
individuos relaciones cordiales, vnculos amistosos, basados en ciertas reglas
aceptadas por todos y, fundamentalmente, en el reconocimiento y respeto de la
personalidad humana.

Las Relaciones Pblicas por su parte, buscan insertar a

la organizacin dentro de la comunidad, hacindose comprender, tanto por sus
pblicos internos como externos, de sus objetivos y procedimientos a fin de crear
vinculaciones provechosas para ambas partes mediante la concordancia de sus
respectivos intereses. Es bien conocido que al ser humano se le describe como un
ser social.

Lo antes expuesto, en la realidad significa que vivimos en todo momento

procesos de interaccin con otras personas. Porque todo fenmeno social se
concreta en ltima instancia en fenmenos de interaccin. As, por ejemplo, la
moda que a primera vista puede aparecer impersonal se expresa en interacciones.
El ir vestido de cierta manera tiene un impacto en otros, los que a su vez
reaccionan y afectan al primero. Este, adems, se ha ataviado en forma particular
precisamente con el objeto de lograr ciertos efectos en otros y de despertar
determinadas reacciones frente a su propia persona. Porque, toda nuestra vida, de
no estar en un lugar solitario, es un continuo interactuar.

Desde la maana a la noche estamos interactuando con otros seres humanos.

Normalmente se presuponen interacciones con los familiares desde el momento de
levantarse, comenzando por el compartir, el bao y los turnos respectivos,
continuando con sentarse a la mesa a tomar el desayuno, e incluso durante la tarea
de vestirse para ir al trabajo. En el trayecto a la actividad laboral (en el caso de
usar la movilizacin colectiva) se producen otras tantas interacciones al adquirir el
pasaje respectivo, as como en el contacto con los pasajeros con quienes viajamos
juntos (aunque no crucemos palabra con ninguno de ellos). Ya en el lugar de
trabajo esto contina y es an ms variado, sea en una oficina, en una fbrica o en
un negocio.

Es all donde es aplicable los estudios de aquel sentido que le permite

establecerse y formar parte de algo, este sentido es cnsono con la praxis de las
conductas que se crean dentro de ese submundo enaltecido por los pensadores al
que se llama universidad. Pero no es de extraar que a tal situacin la
convergencia de los anti valores presentes en nuestras sociedad hayan hecho mella
en los que hacen vida en estos recintos del saber, tan es as que ya no se ve muy
frecuentemente a aquel estudiante o profesor apasionado por el saber, enamorado
por los descubrimientos de nuevas tendencias, ya es casi un milagro establecer un
sentimiento de trabajo unificado en todos aquellos que se jactan de formar parte
de estas universidades nuestras, quizs es el exceso de conformismo o la falta de
una nueva direccin en los que estn formando parte de esa generacin que se
abre paso poco a poco, son estas nuevas generaciones a las que se les encarga el
conocimiento y la creacin del mismo, pero las preguntas que muchos se deben
plantear qu tipo de profesionales estamos formando?, Qu tipo de estudiante
soy?, ser que el ttulo por obtener o el ya obtenido va de la mano con la tica y
la moral?, es evidente que algunos se planteen una realidad, la necesidad de tener
un modo para ganarse la vida y costear la ya muy golpeada calidad de vida, es
cierto, pero el amor al camino ms que a la meta, la formacin de saberes y el ser
un enamorado del constante perfeccionamiento del ejercicio de las carreras
escogidas har que la labor que se ejerza, se haga con placer ms que con
obligacin.

DaileCarnagie (1998):

Lo ms oportuno de un ser humano es ser

verdadero en sus apreciaciones y amoroso de lo
que hace, pues de esto saldr un fruto jugoso, que
no es ms que lo que me gusta y sacarle
provecho.

Se est asumiendo la fraccin de la economa, y lo que ello representa, pero se

deja muchas veces el lado humano, la verdadera vocacin, esto ha hecho que la
universidad se presente a s misma con una dicotoma asimtrica, explicando esto
de mejor manera, se evidencian dos caras de una misma realidad, por un lado la
ambicin de obtener un ttulo que resuelva los problemas econmicos y por otro,
la degradacin del hecho universitario.

Al parecer la crisis en la que se encuentran las universidades latinoamericanas,

y en especfico las venezolanas, no solo est tocando los presupuestos que se
aplican para el buen funcionamiento de las mismas, sino, que tambin est
tocando el alma de quienes hacen vida en ellas.

El hecho est en que a nivel del estudiantado y el profesorado inclusive, se ha

perdido el norte y la percepcin del estar y pertenecer a una universidad, desde
los tiempos de Platn y Aristteles, el ser parte de una comunidad que se prepara
para el conocimiento era digno de admiracin y prestigio en la sociedad, este
hecho se diluye en las turbias aguas de la apata y del yo ismo que ha hecho
victima a muchos en las universidades, ya los vicios estn haciendo vida da a da
en estos recintos, el alto aprecio por quienes ejercen la profesin de ensear se ha
transformado en una vulgar prostitucin del aprendizaje para una gran parte de los
actores que hacen vida en la academia.

La necesidad de desarrollar estas Competencias Interpersonales e

intrapersonales se fundamenta en el nivel de relaciones que se presenta en el
mundo de hoy: complejo cambiante y convulsionado. El docente debe estar
abierto e inmerso en los cambios para orientar y estimular el aprendizaje, debe
desarrollar el liderazgo, la capacidad de interactuar armnicamente con las
personas y resolver conictos, as mismo desarrollar la capacidad de aprender a
aprender, la capacidad de innovar, de auto motivarse y persistir frente a los
problemas. La transformacin en la formacin integral puede alcanzarse
desarrollando las competencias sociales, inter e intrapersonales del estudiante, en
un componente general donde se estimule la comprensin del otro y la percepcin
de las formas de interdependencia, a travs de la realizacin de proyectos.

En consecuencia, de todos los actos que se interrelacionan para darle forma a

factores que indudablemente transforman el ser, se avistar la construccin de un
ser humano capaz de entender los retos que se le colocan en su camino, la
universidad vista desde esta perspectiva, se convierte en un factor importante de
formacin personolgica, todo aquello que acta y en que se acta, forma parte
indudable de un estmulo dirigido a un cambio, el cual estar signado por las
corrientes de pensamiento al cual se someta al individuo.

Aplicando el contexto del comportamiento del yo de cada estudiante, profesor y

trabajador universitario, y la universidad misma tendremos un sistema que hace
que esta relacin moldee al ser, interpretar y comprender, para develar los motivos
del actuar humano, es un reaccin casi automtica al momento de construir al ser
humano en las caractersticas psicolgicas propias que lo definen y que a su vez
lo redisean.
 Es una relacin directa y funcional cuando el sentido de pertenecer y estar se
conjugan en la creacin de individuos capaces de fortalecerse intelectual,
psicolgica y socialmente.

Cundo pertenecemos?, se dice que la pertenencia se da cuando el, o los

individuos, se saben e identifican como parte de algo, esta pertenencia hace que
los individuos se comporten de acuerdo a ciertos criterios que conjugan la
conducta de formar parte, esto a su vez, afecta proporcionalmente a los individuos
que interactan en un crculo social pre definido, a ello le agregamos la
motivacin, que no es ms que la necesidad o el deseo que mueve a la conducta
hacia una meta, estas metas se convierten en un factor comn que hacen que
converjan los individuos, a esto se le va creando un enraizamiento psicolgico y
social, presentando una principal caracterstica que es la interrelacin.

Para lograr establecer los sistemas necesarios en la construccin del deber ser
se debe tomar en cuenta una serie de factores que como consecuencia formulan
una serie de posibles elementos que conllevan a encontrarlo, esto se evidencia en:

LAS CREENCIAS:
Anthony Robbin

Nos seala que "Las creencias tienen el poder de crear y de destruir. Los seres
humanos tienen la habilidad de tomar una experiencia en sus vidas y crear un
significado destructivo o salvar sus vidas.
.
Las creencias son juicios, certezas que tenemos sobre nosotros mismos, los dems
y el mundo que nos rodea. Sustentan nuestro comportamiento, capacidades y
sistema de valores que se manifiestan en actitudes.

Las creencias determinan nuestra interpretacin de la realidad, tienen efecto auto

organizador o auto cumplidor sobre nuestra vida, ya que la influyen, moldeando y
determinando nuestros pensamientos en las diferentes reas de vida. Es en los
primeros aos cuando comienzan a instalarse, continan luego con la educacin,
el entorno social en el que nos desenvolvemos y la informacin que recibimos de
mundo exterior.

Las creencias estn relacionadas con nuestras expectativas y stas

determinan que logremos los objetivos deseados. Las personas orientadas hacia el
xito CREEN que pueden lograr sus objetivos, son conscientes de sus recursos,
confan en sus capacidades, tienen una estrategia, estn motivados.0

Es a travs de nuestras creencias que damos valor a nuestra experiencia,

ellas nos guan en la construccin de nuestra realidad, de nuestras expectativas
hacia el futuro. En la universidad tal y como la conocemos hoy, debe plantearse
un sistema de creencias perfiladas hacia el cambio sano y cnsono con la
perpetuacin de las funciones socioeducativas que posee, pues al crear individuos
capaces de considerar la capacidad que tienen y de las herramientas que poseen,
tendr en sus filas seres humanos capaces de tener metas concretas y la capacidad
que poseen.

LA SENSIBILIZACIN HACIA LA PRAXIS DEL SABER Y APLICAR:

La universidad debe estar enrumbada hacia la praxis del saber, pues se sabe
que todo conocimiento que se adquiere y no se implementa representa a un
conocimiento muerto y sin sentido, se conoce para darle uso a ese conocimiento
no sin antes hacer nfasis en el planteamiento que la aplicabilidad del
conocimiento se puede plantear en formas diversas, pues hay cosas que se
aprenden hoy, pero no se les da uso hasta mucho despus, esta es una de las
encrucijadas en las que se encuentra el alma mater, muchos de los conocimientos
que se imparten deben ser revisados en la lupa de la funcionalidad y no de
frmulas que no se apliquen a la realidad de quien va a aprender.

En otro orden de ideas, se plantea la necesidad de tener universidades con

pensamientos crticos, capaz de transformar realidades e imponer el deber ser, no
hay existencia sin motivo, ni sociedades estticas que se mantengan en una lnea
de pensamiento y conducta, de ser as la razn de ser de la universidad no tendra
sentido, pues el saber es enemigo del conformismo y de la inamovilidad, discrepa,
remueve, plantea y conduce, esa es la prctica que conlleva a las
transformaciones, cuyas transformaciones estn empapadas del que hacer
universitario, ms en los tiempos actuales que la sociedad est exigiendo calidad
profesional y humana en los que egresan del recinto universitario, en el se debe
ser idealista, defensor de lo altruista, sin enmarcarse dentro de los extremos de los
ismos, nadando en el mar de la conductas positivas e innovadora, no es una
universidad aquella que se plantea a s misma como un cumulo de saberes que
solo satisfacen a el estudiantado en la pretensin de un ttulo universitario, sin ver
la necesidad de transformacin social, ideolgica y poltica del que debe ser
partcipe la universidad, pues se supone que ella debe tener el ncleo de ideales
necesarios para engrasar el engranaje de las sociedades, y si eso no es motivo para
que los estudiantes, profesores y trabajadores de estas casas de estudio se
replanteen a s mismos, entonces todos los pensadores como Platn, Aristteles,
Scrates, entre otros, solo abran tenido una vaga ilusin al creer que se poda
llegar a la magnificencia social, a travs del conocimiento y que este era capaz de
transformar a las utopas en realidades.