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Religin
Tema: Fundamentos de la Mitologa Nativo Azteca
Objetivo: Identificar los orgenes de la mitologa azteca,
sus deidades y fundamentos
Como todos los mitos de la Amrica Central, giraba
alrededor de la muerte; su religin exiga sacrificios de
sangre y se mova alrededor de divinidades de la muerte
y de otras muchas entidades menores y terribles. Sobre
todas esas criaturas del tenebroso mito infernal regan,
desde el crculo noveno, el ms recndito del universo
oscuro de Chicnaujmichtla, los esposos Mictlantecuhli y
Mictecacihualtl. El Universo estaba compuesto por una
serie de planos paralelos, que iban desde los nueve, o
trece, exteriores, en donde tenan su morada los dioses,
hasta los de planetas y astros que se ven en el
firmamento, pasando por los cielos de colores.
Bajo el plano de nuestro mundo, debajo de ese disco que
est en el centro mismo del Universo, rodeado de agua en
toda su periferia, se sucedan los planos paralelos, que
aqu sumaban nueve, terminando en ese infierno al que
iban las almas de los seres annimos. All llegaban tras un
camino de cuatro aos a travs de muchas y duras
pruebas aquellas nimas que no haban sido elegidas por
Huitzilopochtl, el gran dios supremo y divinidad del Sol,
quien se preocupaba slo de la muerte de sus elegidos, los
guerreros, o por Tlaloc, el dios de las lluvias y el agua, a
quien correspondan los que haban muerto por las aguas
exteriores del cielo y de la tierra, por las tormentas y los
rayos, y por causa de enfermedades relacionadas con las
"aguas" interiores del cuerpo humano.
Concepciones religiosas
El primer Sol se llamaba Nahui-Ocelotl (Cuatro-Ocelote o
Jaguar), porque el mundo, habitado por gigantes, haba
sido destruido, despus de tres veces cincuenta y dos
aos, por los jaguares, que los aztecas consideraban
nahualli o mscara zoomorfa del dios Tezcatlipoca.
El segundo Sol, Nahui-Ehcatl (Cuatro-Viento),
desapareci despus de siete veces cincuenta y dos aos
al desatarse un gran huracn, manifestacin de
Quetzalcatl, que transform a los sobrevivientes en
monos.
Durante el tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de
fuego), al cabo de seis veces cincuenta y dos aos, cay
una lluvia de fuego, manifestacin de Tlloc, dios de la
lluvia y seor del rayo, de largos dientes y ojos enormes,
todos eran nios, y los sobrevivientes se transformaron en
pjaros.
El cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acab con un
terrible diluvio, despus de tres veces cincuenta y dos
aos y del que slo sobrevivieron un hombre y una mujer,
que se refugiaron bajo un enorme ahuehuete.
Tezcatlipoca, en castigo por su desobediencia, los
convirti en perros, cortndoles la cabeza y colocndosela
en el trasero.
Cada uno de estos soles corresponde a un punto cardinal:
Norte, Oeste, Sur y Este, respectivamente.
El Sol actual es el quinto y se llama Nahui-Ollin (Cuatro-
Movimiento), porque est destinado a desaparecer por la
fuerza de un movimiento o temblor de tierra, momento
en el que aparecern los monstruos del Oeste, tzitzimime,
con apariencia de esqueletos, y matarn a toda la gente.
Quetzalcatl, junto con Archivo: Xolotl, cre a la
humanidad actual, dando vida a los huesos de los viejos
muertos con su propia sangre. El Sol presente se sita en
el centro, quinto punto cardinal y se atribuye a
Huehuetotl, dios del fuego, porque el fuego del hogar se
encuentra en el centro de la casa.
Dioses aztecas
Los aztecas eran politestas, lo que significa que crean en
muchos dioses. Estos estaban divididos en dos: los dioses
del cielo y de la tierra los ms importantes para ellos son
los siguientes:
Ometecuhtli: Ser supremo, cuyo nombre significa en
lengua nhuatl seor dual, por encima de las dems
divinidades y de las vicisitudes mundanas. Resida en
Omeyocn, el lugar o cielo doble. Como dios de la
dualidad, remite a la creencia presente en otras culturas
(antiguos germanos, Irn, Indonesia o frica) en un ser
andrgino, que representa la coincidencia de los
opuestos: hombre y mujer, movimiento y quietud, luz y
oscuridad, orden y caos. Esta ambigedad primordial se
refleja tambin en otras figuras mitolgicas. En ocasiones
se representaba a Ometecuhtli con smbolos de la
fertilidad. Se crea que liberaba en Omeyocn las almas de
los nios como acto propiciatorio de los nacimientos
humanos en la tierra. Dentro de la jerarqua de dioses, a
Ometecuhtli le seguan Tezcatlipoca, gran espritu del
mundo, y su rival Quetzalcatl.
Tezcatlipoca: El dios del cielo nocturno, la luna y las
estrellas, seor del fuego y de la muerte, una de las figuras
ms temidas del panten azteca. Tambin llamado Yotl
(el enemigo); se lo asociaba con las fuerzas de la
destruccin y del mal. Tezcatlipoca, 'espejo que humea',
era uno de los dioses ms importantes. A finales del siglo
X fue llevado a las regiones centrales de Mxico por los

toltecas. Se le consideraba hechicero y maestro en magia
negra y sola aparecer representado con una mscara
negra y un espejo de obsidiana en el pecho, donde vea
todas las acciones y pensamientos de la humanidad. A
travs de su influencia, se generaliz la prctica del
sacrificio humano: se elega a un prisionero joven y bien
parecido para una vida de lujuria y placer durante todo un
ao, antes de ofrecerlo en sacrificio en el sexto mes ritual,
el Txcatl; la vctima, ataviada como Tezcatlipoca, suba a
lo alto del templo donde se le abra el pecho y se le extraa
el corazn.
Tlloc: El dios de la lluvia, el seor del rayo, del trueno, del
relmpago y el que hace fluir los manantiales de las
montaas, este dios era tan importante como
Huitzilopochtli, el dios del Sol, ambos necesarios para la
produccin y fertilizacin de los campos. Tlloc, temido
por su clera (truenos y rayos), causa la muerte por medio
del rayo o del ahogamiento, aunque tambin es venerado
por su generosidad (lluvia). Se le representa como un
hombre con ojos grandes y redondos, de cuya boca a
veces salen serpientes. Suele ir tocado con sombrero en
forma de abanico y siempre aparece junto a l un
instrumento agrcola.
Mictlantecuhtli: El dios de la muerte, seor del Mictln, el
silencioso y oscuro reino de los muertos; se asemeja al
dios maya Ah puch. Se le representa como un esqueleto,
o al menos su cabeza es una calavera. Los aztecas crean
en la existencia de cuatro cielos comunicados, a los que se
iba ascendiendo por mritos, consiguiendo cada vez un
conocimiento ms pleno y espiritual hasta llegar a la
felicidad eterna. Pero aquellas personas que no haban
llevado una vida digna eran enviadas al Mictln, un lugar
en el centro de la tierra en el que el castigo no era el
tormento sino el tedio y la inercia. Los aztecas, con el fin
de tener aplacado a Mictlantecuhtli, le enviaban regalos
suntuosos, entre los que no faltaban pieles de hombres
desollados para que cubriera sus huesos descarnados.
Coatlicue: Diosa serpiente de la tierra, madre de
Huitzilopochtli, de quien qued embarazada sin pecado,
mgicamente, a travs de una bola de plumas que cay
sobre ella y qued prendida a su ropa. Enfurecidos por un
embarazo tan extrao, sus cuatrocientos hijos e hijas
quisieron matarla, pero los contuvo el mismo
Huitzilopochtli, que sali armado del vientre de su madre.
Representa lo maternal en su doble significado:
nacimiento y muerte, fecundidad y voracidad.
Quetzalcatl: Identificado con una Serpiente Emplumada
representa un smbolo de la muerte y la resurreccin, as
como patrono de los sacerdotes. La divinidad opuesta,
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dentro del dualismo de la religin tolteca, era
Tezcatlipoca, dios de la noche, del cielo nocturno. Se crea
que haba vencido y expulsado a Quetzalcatl desde su
capital, Tula, al exilio, desde donde, segn la profeca,
regresara por donde nace el sol como un personaje
barbado y de piel blanca.
Tlazolteotl: Diosa de la inmundicia y de la basura, su
poder que subyace en todas las formas de impureza. Se la
asociaba con la hechicera y la purgacin de las faltas. Era
intermediaria de los penitentes ante el dios Tezcatlipoca,
cuyo nombre significa espejo que humea'.
Otros Dioses
Atlacoya: Diosa de la sequa.
Chiconahui: Una diosa de la fertilidad domstica.
Citlalicue : Un creador de las estrellas
Cipactnal: Dios de la astrologa, de la hechicera
(brujera)
Oxomoco: Diosa de la astrologa
Xochiquezal: Diosa de la sexualidad femenina, del
placer.
Patecatl: Dios de la sanidad y creador del peyote
(un alucingeno)
Tezcatlipoca: Era el dios de las tinieblas, el
engao, y la hechicera.
Los dioses y diosas aztecas son numerosos. Haba un dios
para casi cada propsito y aspecto de la vida en la cultura
azteca. La religin era una parte muy importante de la
civilizacin, y estaba entrelazada en sus prcticas diarias,
creencias, ceremonias, y vestimenta. Muchas fuentes
enumeran ms de cien dioses o diosas diferentes,
mientras que otras enumeran docenas ms.
El robo del Fuego
Hace mucho tiempo, no se conoca el fuego, y los hombres
deban comer sus alimentos crudos.
Los Tabaosimoa, los Ancianos, se reunieron y discutieron
sobre la manera de obtener alguna cosa que les
procurara el calor y les permitira cocer sus alimentos.
Ayunaron y discutieron... y vieron pasar por encima de sus
cabezas una bola de fuego que se sumergi en el mar pero
que ellos no pudieron alcanzar.
Entonces, fatigados, los Ancianos reunieron personas y
animales para preguntarles si alguno de ellos poda
aportarles el fuego.
Un hombre propuso traer un rayo de sol a condicin de
que sean cinco para ir al lugar donde sala el sol. Los

Tabaosimoa aprobaron la proposicin y pidieron que los
cinco hombres se dirigieran hacia el oriente mientras que
ellos, llenos de esperanza, continuaran suplicando y
ayunando.
Los cinco partieron y llegaron a la montaa donde naca el
fuego.
Esperaron la llegada del da y se dieron cuenta que el
fuego naca sobre otra montaa, ms alejada. Retomaron
entonces su camino.
Llegados a la montaa, en un nuevo amanecer, vieron el
fuego nacer sobre una tercera montaa, an ms alejada.
Prosiguieron as hasta la cuarta, despus la quinta
montaa donde, desalentados, decidieron regresar,
tristes y fatigados.
Contaron esto a los Ancianos quienes pensaron que jams
podran alcanzar el Sol. Los Tabaosimoa les agradecieron
y se volvieron a poner a reflexionar sobre lo que podran
hacer.
Es entonces que apareci Yaushu, un Tlacuache sabio, y l
les relat un viaje que haba hecho hacia el oriente. Haba
percibido una luz lejana y quiso verificar lo que era. Se
puso a marchar durante noches y das, durmiendo y
comiendo apenas.
La noche del quinto da pudo ver que en la entrada de una
gruta arda un fuego de madera de donde se elevaban
grandes llamas y un torbellino de chispas.
Sentado sobre un banco un hombre viejo miraba el fuego.
Era grande y llevaba un taparrabo de piel, los cabellos
blancos y los ojos horriblemente brillantes. De tanto en
tanto alimentaba esta "rueda" de luz con leos.
El Tlacuache cont cmo l permaneci escondido detrs Yaushu rod, rod y rod... envuelto en sangre y fuego;
de un rbol y que, espantado, l hizo marcha atrs con
precaucin. Se dio cuenta que se trataba de alguna cosa
caliente y peligrosa.
Cuando l hubo acabado su relato, los Tabaosimoa
pidieron a Yaushu si l poda volver y traerles un poquito.
El Tlacuache acept, pero los Ancianos y su gente deban
ayunar y orar a los dioses haciendo ofrendas. Ellos
consintieron pero le amenazaron de muerte si ste los
engaaba. Yaushu sonri sin decir una palabra.
Los Tabaosimoa ayunaron durante cinco das y llenaron
cinco sacos de pinole que dieron al Tlacuache. Yaushu les
anunci que estara de regreso en otros cinco das; deban
esperarlo despiertos hasta medianoche y si l mora, les
recomend de no lamentarse por l.
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Portando su pinole, l lleg al lugar donde el viejo hombre
contemplaba el fuego.
Yaushu lo salud y fue solamente a la segunda vez que l
obtuvo una respuesta. El viejo le pregunt lo que haca tan
tarde en ese lugar.
Yaushu respondi que era el emisario de Tabaosimoa y
que buscaba agua sagrada para ellos. Estaba muy fatigado
y pregunt si poda dormir antes de retomar su camino la
maana siguiente.
Debi suplicarle mucho pero al fin el viejo le permiti
quedarse a condicin de que no toque nada. Yaushu se
sent cerca del fuego e invit al viejo a compartir su
pinole.
Este verti un poco sobre el leo, tir algunas gotas por
encima de su hombro, despus bebi el resto. El viejo le
agradeci y se durmi.
Mientras que Yaushu lo escuchaba roncar, pensaba la
manera de robar el fuego.
Se levant rpidamente, tom una brasa con su cola y se
alej. Haba hecho un buen pedazo del camino cuando
sinti que una borrasca vena sobre l y vio, frente a l, al
viejo encolerizado.
l lo reprendi por tocar y robar una cosa que no le
perteneca; lo matara.
Inmediatamente l tom a Yaushu para quitarle el tizn
pero aunque ste lo quemaba no lo soltaba. El viejo lo
pisoteaba, le trituraba los huesos, lo sacuda y lo
balanceaba.
Seguro de haberlo matado, se vuelve a vigilar el fuego.
lleg as delante de los Tabaosimoa que estaban orando.
Moribundo les dio el tizn. Los Ancianos encendieron los
leos.
El Tlacuache fue nombrado "hroe Yaushu".
Lo vemos an hoy marchar penosamente por los caminos
con su cola pelada.
Tlacuache: Mamfero arborcola
Pinole: Bebida alcohlica a base de maz
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El Sol y la Luna Fue as que el arrogante Seor de los Caracoles se volvi

la Luna. Las manchas de la Luna son las cicatrices de su
El primer Sol, el Sol del Tigre, naci en 955 a.c. Pero al final castigo.
de un largo perodo de 676 aos, el Sol y los hombres
fueron devorados por los tigres. Pero el Sol resplandeciente no se mova.
El segundo Sol era el del viento. l fue llevado por el viento El gaviln de obsidiana vol hacia el Pequeo Dios Sifiltico
y todos los que vivan sobre la tierra, y quienes se y le pregunt:
colgaban de los rboles para resistir a la tempestad se
transformaron en monos. - Por qu no te mueves?

Vino a continuacin el tercer Sol, el sol de la Lluvia. Una Y respondi, l, el menospreciado, el purulento, el
lluvia de fuego se abati sobre la tierra, y los hombres se jorobado, el cojo:
transformaron en pavos. - Porque yo quiero la sangre y el reino.
El cuarto Sol, el sol de Agua, fue destruido por las Este quinto Sol, el Sol del Movimiento, ilumin a los
inundaciones. Todos los que vivan en esta poca se toltecas e ilumin a los aztecas. Tena garras y se
transformaron en peces. alimentaba de corazones humanos.
El agua recubri todo durante 52 aos. Actividad
Pensativos, los dioses se reunieron en Teotihuacan: 1. De acuerdo con la Mitologa Azteca como se
- Quin se va a encargar ahora de traer la aurora sobre la encuentra compuesto l Universo.
tierra? 2. Describe cada uno de los soles de la mitologa
azteca
El Seor de los Caracoles, clebre por su fuerza y su 3. Describe a cada una de las deidades aztecas
belleza, hizo un paso adelante: 4. Crea un crucigrama con los nombre y
caractersticas de las deidades de la mitologa
- Yo ser el sol, dijo l. azteca
- Alguien ms? 5. Recrea en quince renglones la historia acerca del
robo del fuego
Silencio. 6. En doce renglones explica la historia del Sol y la
Luna
Todos miraron al Pequeo Dios Sifiltico, el ms feo y
desafortunado de los dioses, y decidieron: - T.
El Seor de los Caracoles y el Pequeo Dios Sifiltico se
retiraron a las montaas, que hoy son las pirmides del
Sol y de la Luna. All, en ayunas, meditaron.
Luego los dioses formaron una inmensa hoguera,
contemplaron el fuego y los llamaron.
El Pequeo Dios Sifiltico tom impulso y se tir a las
llamas. Resurgi enseguida despus y se elev,
incandescente, en el cielo.
El Seor de los Caracoles mir la hoguera ardiente, el ceo
fruncido. Avanz, retrocedi, se detuvo, dio varias
vueltas. Como no se decida, exasperados, los dioses lo
empujaron. Pero antes de que se elevara en el cielo, los
dioses, furiosos, lo abofetearon y le pegaron en la cara con
un conejo, tanto que le retiraron su resplandor.