Prof.

Danilo Cruz
 Antecedentes
A epistemologia da Teoria Crtica est
associada a um projeto emancipatrio
derivado da Escola de Frankfurt, o qual
acaba ligando os pensamentos de Kant
e Marx.
Surgiu na Alemanha em 1924.
representada por grandes pensadores
como:
Max Horkheimer
Theodor Adorno
Walter Benjamin
Erich Fromm
Herbert Marcuse
Jrgen Habermas
 Escola de Frankfurt

Os principais temas de natureza sociolgico-

filosfica so:

a autoridade
o autoritarismo
o totalitarismo
a famlia
a cultura de massa
o papel da cincia e da tcnica
a liberdade
Tericos crticos: neomarxistas ou ps-marxistas
Esses estudiosos rejeitam os trs postulados do
positivismo:

1) A distino entre sujeito/objeto

2) Uma realidade externa objetiva
3) E uma cincia livre de valores

Para os tericos crticos, no existe uma poltica

mundial operando segundo leis sociais imutveis.
Para eles, o mundo social uma construo de
tempo e espao e, nesse sentido, o sistema
internacional uma construo especfica dos
Estados mais poderosos.
 A teoria crtica no analisa apenas os Estados e
o sistema de Estados, mas enfoca de forma
mais geral o poder e a dominao no mundo.

Assim, acreditam que tanto o realismo quanto o

liberalismo servem para manter a distribuio
bsica de poder e riqueza.
 Tericos crticos buscam o conhecimento com
uma finalidade poltica: liberar a humanidade
das opressivas estruturas da poltica e da
economia mundiais, que so controladas por
poderes hegemnicos, em particular os EUA
capitalista.

Essa orientao em direo mudana

progressiva e o desejo de utilizar a teoria para
ajudar a produzir tal mudana tambm
remanescente do idealismo.
 O crescimento da influncia da Teoria Crtica
reflete a insatisfao dos estudiosos com as
teorias dominantes diante de suas evidentes
limitaes na compreenso e anlise das
mudanas em curso na poltica mundial.

Dois importantes tericos destacam-se:

Robert Cox

e Andrew Linklater
 Robert Cox
A teoria sempre para algum e para
algum propsito.1
O autor nota que as teorias tradicionais so
marcadas pela metodologia positivista e pela
tendncia de legitimar a ordem social e as
estruturas polticas prevalecentes.
Toda teoria relativa ao seu tempo e lugar e,
portanto, no pode ser transformada em um
modelo absoluto, aplicvel universalmente,
como se no estivesse associada a certo
contexto histrico e poltico.

1 COX, R. Social forces, states and world orders: beyond international relations
theory. Millenium: Journal of International Studies 10, 1981, p. 128.
Robert Cox

Podemos diferenciar as teorias que se

pretendem neutras e universais daquelas que
reconhecem seu carter parcial e normativo. s
primeiras, Cox chama de teorias de soluo de
problemas e s segundas, de teoria crtica.
 Teorias de soluo de problemas
Esto voltadas para a anlise do funcionamento
das diferentes reas de um sistema social,
produzindo conhecimento especializado com
vistas a solucionar entraves e desequilbrio que
comprometam o desempenho do sistema.
Tomam o mundo como ele realmente , com
suas relaes de poder, instituies, atores,
etc.
Nesse sentido, tais teorias nunca consideram a
possibilidade de transformao de uma ordem
como alternativa para corrigir desequilbrios
estruturais (como a desigualdade, a ameaa
constante de guerra, etc), assumindo,
portanto, o perfil de uma teoria conservadora.
 Teorias Crticas
Ao contrrio das teorias de soluo de
problemas, a teoria crtica reconhece a
necessidade de refletir sobre uma realidade em
constante mudana e assume seu interesse em
transformar tal realidade no sentido de superar
as formas de dominao existentes.
A teoria crtica procura sempre atualizar seus
conceitos de modo a ser capaz de melhor
analisar o significado dos conflitos e
contradies que movem os processos
histricos.
No h pretenso neutralidade cientfica;
trata-se, de uma teoria que no se conforma
em explicar a realidade como ela .
 Crticas de Cox ao Realismo e ao
Neorealismo
Podem ser classificadas como teorias de
soluo de problemas;
Adotam uma metodologia cientfica que se quer
neutra;
Apresentam-se um saber tcnico que visa
explicar a realidade como ela e prescrever
solues para corrigir disfunes e
desequilbrios;
Consideram-se uma teoria que transcende a
histria, ou seja, aplicvel a qualquer contexto
histrico (Waltz justifica a ausncia de qualquer
anlise da mudana em teoria afirmando que
ela muito rara nas relaes internacionais.
 Crticas de Cox ao Realismo e ao
Neorealismo
Ao tratar os trs nveis de anlise como
determinados por dados da natureza (natureza
humana egosta; que a natureza dos Estados
maximizar o poder para garantir sua
segurana; e que a natureza do sistema
internacional anrquica), o realismo os torna
imunes crtica e, efetivamente, imutveis.
A Teoria Crtica nega que a realidade social seja
imutvel e afirma que Estados e sistema de
Estados no so governados pela natureza,
mas sim resultado da ao humana e em
constante mudana.
Paulo Freire
Nasceu no Recife em 1921 e faleceu
em 1997
Suas 1 experincias educacionais
foram realizadas em 1962 em Angicos,
no Rio Grande do Norte
Participou ativamente do
Movimento de Cultura Popular do
Recife
Suas atividades foram interrompidas
com o golpe militar de 1964, que
determinou sua priso.
 Exila-se por 14 anos no Chile e
posteriormente vive como cidado
do mundo.

Aps o exlio, continua com suas

atividades de escritor e debatedor

Assume cargos em universidades e

ocupa, ainda, o cargo de Secretrio
Municipal de Educao da Prefeitura
de So Paulo, na gesto da Prefeita
Luisa Erundina, do PT.
Princpios bsicos da teoria de Paulo Freire
Os seres humanos no
apenas so inacabados,
mas sabem disso.

da essncia do ser humano

humanizar-se, ou seja,
tornar-se cada vez mais
humano: sujeito criador de
cultura e fazedor de histria

Porm A instituio de uma ordem

social injusta resulta na
desumanizao do ser humano.
Paulo Freire
a partir da dolorosa constatao da
desumanizao que os homens se perguntam sobre
outra viabilidade, a da humanizao. Se ambas so
possibilidades, s a humanizao nos parece ser o
que chamamos de vocao dos homens. Vocao
negada, mas tambm afirmada na prpria negao.
Vocao negada na injustia, na explorao, na
opresso, na violncia dos opressores. Mas afirmada
no anseio de liberdade, de justia, de luta pelos
oprimidos, pela recuperao de sua humanidade
roubada. (FREIRE, 1987, p.29)
Algumas Obras

A educao uma
ao poltica que
pode contribuir para
humanizao ou para
desumanizao dos
educandos.
Pedagogia do Oprimido

Paulo Freire elaborou uma teoria educacional a partir da

tica dos oprimidos. Defendeu uma educao que
contribusse para a transformao do mundo.
 EDUCAO POPULAR preciso instrumentalizar as
classes populares

As classes populares precisam ter condies de saber

operar epistemologicamente. Para isso, precisam de afastar
de suas experincias e superar a ingenuidade de seu
conhecimento. Eles tm um acmulo de conhecimentos,
mas no alcanam a razo de ser desse conhecimento.
isto que permite superar o senso comum, atravs do bom
senso e se aproximar da rigorosidade que pretendemos no
conhecimento acadmico(FREIRE, 2004, p. 143)
Metodologia Paulo Freire
Levantamento do universo temtico
do grupo.

Criao de situaes problemas

Dilogo sobre as situaes e fundamental que

temas que desencadeiam os homens discutam
seu prprio pensar.

Captao das tarefas para

superao das situaes limites
Educao Bancria

Seres Humanos esto no A situao de opresso

mundo, so seres de ignorada e a
adaptao, recebem o
humanizao negada.
mundo de forma passiva.

A educao se faz por comunicados,

A experincia narrada,

No h construo de conhecimentos.
Educao Libertadora

Andria: Eu sempre achei que o meu cabelo era ruim.

Professora: Mas voc tem razo de pensar dessa forma, pois
desde pequenos aprendemos que o cabelo liso bom e o cabelo
crespo ruim. Mas agora ns estamos vendo o outro lado. O que
os estudiosos falam sobre isso...que o cabelo crespo uma
resposta evolutiva ao calor da frica...
Andria: E tambm bom saber que cabelo crespo no igual a
cabelo ruim, vou falar com minha filha l em casa.
 A libertao um processo permanente de
busca de liberdade que no ponto de
chegada, mas sempre de partida. Se hoje,
faminto e negado, preciso de po e repouso,
amanh, alimentado e dormido, descubro
que preciso de som, de imagem e da palavra
escrita. (FREIRE, 2004, p. 160)
 Educao Libertadora

Carmelita: A gente vem aqui pra aprender a falar certo.

Professora: Mas o que falar certo?
Carmelita: falar sem errar.
Professora: Mas voc no seu dia a dia consegue ... Por exemplo,
quando vai ao supermercado, comunicar com a atendente.
Carmelita: Isso sim. claro.
Professora: Ento, quem consegue se comunicar, fala certo! O
que a gente vai aprender aqui so outras formas de a gente se
comunicar, por exemplo, quando vai apresentar um trabalho...
Educao Libertadora

Seres humanos so Reconhecimento da

sujeitos do processo situao de opresso e
educativo. favorecimento da
humanizao

Os educandos, em dilogo com os

educadores e com outros educandos,
tomam a prpria experincia como objeto
de reflexo e de admirao a fim de
melhor entender o mundo e transformar as
situaes de desumanizao.
Gosto de ser homem, de ser gente, porque sei que
minha passagem pelo mundo no predeterminada,
preestabelecida. Que meu destino no um dado,
mas algo que precisa ser feito e de cuja
responsabilidade no posso me eximir