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Traduction de
Hoda Hussein Chaaraoui
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La Prire du Vendredi 84
L'Imamat 92
Quand peut-on abrger la Prire? 97
Quand peut-on regrouper les Prires? 99
Les Prires surrogatoires ou Nafl 101
Les prosternations traditionnelles 117
Les pratiques relatives la mort 120
Al-Zakat (laumne lgale) 142
Conditions d'imposition 142
Le btail 144
L'or et l'argent 151
Zakat des capitaux des fonds du commerce 156
Zakat des minerais et des corps extraits du sol 159
Zakat sur les rcoltes et les plantes (grains, plantes et fruits) 162
Zakat Al-Fitr 165
qui est destine la Zakat? 168
Al-Siyam (le Jene) 174
Le Jene obligatoire 175
Le Jene surrogatoire 179
Le Jene rprouv (makrouh) 180
Le Jene illicite 181
Actes annulant le Jene 182
Actes louables durant le Jene 186
Actes viter en priode de Jene 187
Les causes autorisant la rupture du Jene 188
Itikaf ou la retraite spirituelle 190
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Al-Hadj (Le grand plerinage) 195
Conditions ncessaires pour effectuer le Plerinage 195
Les diffrents rites du Hadj 199
La Omra ou petit plerinage 202
Comment accomplir la Omra 204
La sacralisation ou "Ihram" 204
Le Tawaf ou circumambulation 211
Le Sa'y ou la marche rituelle 216
Comment accomplir le Hadj 220
Le rachat du pch de celui qui chasse dans Al Haram 229
Le Hadj par procuration 230
Al-Odhiya ou le Sacrifice 232
La visite la mosque du Prophte 236
Questions 245
Les Invocations 256
Le Rappel (Al-Zikr) 261
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Prface
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Introduction
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communaut et sa personne doit exercer un attrait sur le
peuple pour l'amener accepter le message. On pourrait
alors se demander: comment prouver la vracit de la
prophtie?
La preuve de la mission d'un Prophte et de la vracit
de ce qu'il enseigne au nom de son Matre est exprime
par les miracles. Ces miracles son permis par Allah, et
octroys par Sa divine puissance. Ils s'accomplissent en
gnral dans le domaine o la nation de ce prophte
excelle. On peut illustrer ce point en rappelant les plus
grands miracles... Les contemporains de Mose
excellaient dans la pratique de la magie. Ainsi Allah fit
triompher Mose sur les meilleurs magiciens gyptiens
de son temps. Les contemporains de Jsus passaient
pour d'habiles mdecins. Par consquent, ses miracles
consistrent ressusciter les morts et gurir les
maladies incurables. Les Arabes, contemporains du
Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) taient
clbres pour leur loquence et pour leurs dons
potiques, aussi le plus grand miracle fut le texte
coranique.
Quand Mohammad (salut et bndiction sur lui) se mit prcher
son message, toute l'Arabie fut stupfaite, blouie par sa
merveilleuse loquence. Ce qu'il rcitait tait si
impressionnant et captivant que ses pires ennemis
redoutaient de l'entendre, de peur qu'il ne toucht
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profondment leur coeur, que cela ne les transportt au
point d'abandonner leur ancienne religion et leurs
vieilles croyances. C'tait si incomparable que personne
parmi les potes, les prdicateurs et les orateurs arabes,
n'arriva produire quelque chose de semblable,
approchant la beaut de son langage, et la splendeur de
sa diction, lorsqu'il mit ses adversaires au dfi de
produire, mme en s'y mettant tous, le moindre vers
comparable ce qu'il rcitait.
De plus, le miracle de Mohammad (salut et bndiction sur lui)
est d'une nature exceptionnelle. Tous les miracles
prcdents taient limits dans l'espace et dans le temps,
c'est--dire qu'ils se produisaient devant tel peuple tel
endroit prcis. Or, il n'en va pas de mme pour le
miracle de Mohammad (salut et bndiction sur lui) qui est
universel et ternel: Le Coran. Son message n'est pas
destin un peuple, un pays, ou une poque dfinis.
Ce message est destin toutes les gnrations qui
viendront aprs lui: plus de nouveau message religieux
jusqu' la fin du monde. Nous pouvons donc affirmer
que l'Islam consiste suivre Mohammad (salut et bndiction
sur lui) c'est--dire reconnatre sa qualit de Prophte,
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Mohammad (salut et bndiction sur lui), c'est la Foi en l'Unicit
d'Allah. La profession de foi Musulmane "La Ilaha Illa
Allah" (Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah), est le
fondement mme de l'Islam et son essence.
Ceci nous amne automatiquement nous demander:
quoi Mohammad (salut et bndiction sur lui) nous invite-t-il
croire? Quels sont les articles de l'Islam et ses piliers?
Nous allons essayer d'examiner ces articles, de voir
qu'ils sont simples, vridiques, attachants, prcieux et
combien ils peuvent lever le statut de l'homme dans ce
monde comme dans celui de l'au-del.
Puisse Allah nous aider suivre Ses commandements et
mriter Sa Grce.
Yassine Rouchdy
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Introduction de la traductrice
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poque, et aidera les non Musulmans comprendre
l'Islam et ses piliers.
Si le lecteur dsire se renseigner d'avantage, il peut
correspondre avec notre Centre Islamique d'Al Moassah
P.O. Box 326 Ibrahimia, Alexandrie Egypte. Le
Centre reoit chaque jour des centaines de lettres des
nations Musulmanes, de langues diffrentes, mais unies
par la foi. Le Rvrend Cheikh Yassine Rouchdy se
charge de rpondre toutes les questions.
Je remercie les amis, traducteurs et traductrices du
Centre, qui ont bien voulu relire la traduction, relever
les erreurs ou suggrer des ides. Je rends
particulirement hommage Dr. Rokeya Gabr qui m'a
t d'un secours inestimable pour la rvision de tous les
ouvrages que j'ai traduits et pour la transcription des
mots de la terminologie islamique adopts par les
professeurs d'Al Azhar. A tous, mes vifs remerciements.
Puisse Allah nous aider suivre Ses Commandements
et mriter Sa Grce.
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La Foi en l'Unicit d'Allah
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I - Confirmation de l'Existence d'Allah
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t cr, il y aurait sans doute un autre tre qui
l'anantirait, ce dernier son tour aurait besoin de ce qui
l'anantirait et ainsi de suite, indfiniment ... Or, Lui est
ternel, aucun ne le prcde: Il est donc le Premier.
S'il y avait eu un dernier, le Crateur se serait ananti
par lui-mme ou par une force destructrice. Et, comme
il n'est point logique qu'il s'anantisse par lui-mme, il
serait encore plus absurde qu'une autre force
l'anantisse. Car, dans ce cas, cette force aurait exist
avant lui ... Il est absurde de concevoir l'existence d'une
force qui prcde la force premire. Car il faut que le
destructeur prcde la destruction. Aprs avoir prouv
que le Crateur est le Premier, on peut galement
affirmer qu'Il est le Dernier.
b- Il faut reconnatre que l'tre Suprme n'est ni un corps,
ni une entit. SIl tait un corps, cela signifie qu'Il serait
constitu de parties qui auraient besoin chacune de
l'autre pour subsister. Chaque partie aurait un aspect et
une dimension qui occuperait une place, les
composantes se rassembleraient ou se disperseraient. Or
cette conception est relative aux cratures. L'tre
Suprme est indivisible et n'a pas d'extension.
Si nous supposons que l'tre Suprme puisse tre une
entit cela signifie qu'Il aurait besoin d'un espace
dtermin o il serait localis. De mme, il serait
possible d'exister dans un autre lieu, ou de sortir de ce
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mme lieu. Or Lui est illimit, incomparable aux
cratures. Il est l'Apparent, Le Cach, les regards ne
l'atteignent pas et nul esprit ne peut concevoir Sa nature.
c- Il faut reconnatre galement que l'Etre Suprme ne peut
tre situ dans une certaine direction. C'est Lui qui a
cr les quatre points cardinaux: Est, Ouest, Nord et
Sud. Il tait prsent avant leur cration. Le dessous et le
dessus, l'avant et l'arrire, la gauche et la droite sont des
directions relatives l'homme, en fonction de son
aspect. Car si l'homme avait une forme sphrique, ces
directions n'auraient point lieu d'tre. D'autre part, celui
qui est devant un tre, peut tre derrire un autre, et
celui qui est en position verticale peut tre par rapport
un autre en position horizontale. Le meilleur exemple
relatif ce que nous disons est le globe terrestre. Donc il
est illogique de dire que le Crateur a cr l'univers au-
dessous de Lui, ou au-dessus de Lui, car le haut et le bas
n'existent pas pour Lui ... Gloire Celui qui ne peut tre
situ; aucun endroit ne L'englobe ni de temps le limite.
Il est ce qu'Il a toujours t auparavant et ne connat
point de limites spatiales ni temporelles.
d- Il faut reconnatre galement qu'Allah est Unique. Il n'a
point d'associ, de partenaire ni d'gal. Cette unit est
vidente. En effet, s'il y avait plus d'un Dieu, chacun
d'entre eux se distinguerait des autres.
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Si par exemple, l'tre Suprme avait un gal, ce dernier
jouirait des mmes pouvoirs qui assujetteraient les
cratures et l'harmonie de l'univers s'en trouverait
trouble par la lutte entre les deux.
De mme si nous supposons qu'un tre Suprme soit
plus fort ou plus faible que Lui, dans ce cas, le plus fort
sera l'tre Rel et la divinit de l'autre ne serait point
justifie.
Rfutant toute prtention d'autres divinits que Lui dans
les cieux ou sur la terre, Il dit:
[Si des divinits, autres que Dieu, existaient le ciel et
la terre seraient corrompus]1
Il dit aussi:
[Dieu ne s'est point donn de fils; il n'y a pas de
divinit ct de Lui, sinon chaque divinit
s'attribuerait ce qu'elle aurait cr; certaines d'entre
elles seraient suprieures aux autres]2
Ainsi guids par des arguments logiques et des
tmoignages coraniques, nous reconnaissons qu'Allah
est Seul et Unique. Vers Lui tout converge, Il n'a point
d'associ ni d'gal.
e- Il faut concevoir qu'Allah - Gloire Lui - rgne en
majest sur Son Trne, et cela de manire trs
particulire qui convient Sa majest.
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II - La Croyance aux Attributs d'Allah
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Puissant; aucune de Ses oeuvres, ne peut chapper Son
pouvoir.
2. Allah - Gloire Lui - est Omniscient
Le savoir de l'tre Suprme est inhrent Son
existence, Il ne s'appuie sur rien qui ne soit en dehors de
Lui, ce savoir a toujours exist dans le pass et dans
l'avenir. Allah est conscient de Lui-mme de Son
Omniscience et tout ce qui existe est conforme ce
savoir.
L'tre Suprme cra le monde selon Sa connaissance;
tout se ralise selon les normes et les conditions prvues
par le Crateur.
Notre connaissance du ciel ne survient qu'aprs avoir vu
le ciel, mais Sa connaissance du ciel prexiste la
cration du ciel.
Il connat tout ce qui est cach et ce qui est apparent
dans le ciel et sur la terre. Aucune parcelle si minime
soit-elle ne Lui chappe.
L'Omniscience d'Allah ne se limite point cela, et nous
ne citons des exemples que pour rendre les notions plus
accessibles l'esprit du lecteur. En ralit, rien n'est
comparable Allah.
3. Allah - Gloire Lui - est dou de vie
Allah est l'Eternel vivant, ni le nant ni la mort ne
peuvent l'atteindre... Il n'oublie, ni ne sommeille, sinon
qui veillerait l'harmonie de cet univers durant Son
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absence? Il est vivant et Sa vie est la source de toute
existence. D'autre part, comment pourrait-Il donner la
vie s'Il en tait dpourvu Lui-mme?
Ainsi nous reconnaissons que l'tre Suprme est
Omniscient, Omniprsent, Il est Celui qui subsiste par
Lui-mme et par Qui tout subsiste.
4. Allah - Gloire Lui - est dou de volont
Il faut reconnatre galement parmi les Attributs
d'Allah: la Volont. Allah est dou de volont et sa
volont existe depuis toujours et elle est ternelle. Il a
une autorit Suprme sur tout ce qui existe dans
l'univers et tout ce qui arrive survient par Sa Volont:
Le mouvement ou l'immobilit ... La vie ou la mort ...
Le bien ou le mal ... l'utile ou le nuisible la foi ou
l'incrdulit ... l'augmentation ou la diminution ...
l'obissance ou l'insoumission ... Tout ce que nous
faisons a lieu par Sa volont: ce qu'Il ne veut pas
n'arrive point. Il a voulu depuis l'ternit que les choses
aient lieu dans un temps et un lieu dtermins et elles
ont exist conformment ce qu'Il a voulu, sans
anticipation ni retard.
5. Allah - Gloire Lui - est celui qui entend et voit tout
Pour entendre Il n'a besoin ni d'oreille interne, ni
d'oreille externe et Il voit sans prunelles, ni pupille. Il
entend tout et partout sans aucune propagation de son. Il
voit tout et partout mme dans l'obscurit totale. Il
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entend mme les penses et les rflexions de l'homme
les plus secrtes ainsi que les remords de sa conscience.
Il voit aussi bien ce qui est visible pour nous et ce qui
est invisible. Il voit dans la nuit obscure, la fourmi noire
et entend le bruit sourd de ses pas sur le rocher insonore.
6. Allah - Gloire Lui - est dou de parole
Parmi les Attributs d'Allah se trouve la Parole. Mais Sa
Parole est aussi autonome et ternelle que Sa Prsence
et ne ressemble pas celle des cratures. Nous appelons
"parler" la facult d'articuler les sons au moyen des
organes phonatoires. Mais Allah n'a besoin ni de
langue, ni de lvres ni de cordes vocales pour
communiquer avec Ses messagers.
Ainsi nous comprenons comment le verbe divin:
[Qu'est cela, dans ta main droite, Mose?]1 existait
depuis l'ternit avec l'existence d'Allah et fut transmis
Mose sans avoir besoin de sons, ni de syllabes.
Mose aprs avoir entendu la Parole divine fut nomm
"L'Interlocuteur d'Allah."
Ainsi le Coran qui est la Parole d'Allah existait depuis
l'ternit. Il est le seul Livre dont Allah a garanti
l'inviolabilit, l'immuabilit et ne sera l'objet d'aucune
altration jusqu' la fin du monde. Il a t et il sera
toujours lu, rcit, et conserv dans les coeurs tel qu'il a
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Allah pourvoit aux besoins de tout ce qu'il cre: Il a
cr les cratures et leurs actes, il a dtermin leur sort
et leurs moyens de subsistance. Il les a dous de
facults.
Il n'existe point d'animal sur terre, ni dans l'eau, ni
mme dans les entrailles de sa mre, qui Allah ne
donne l'instinct de trouver sa nourriture et la possibilit
de s'en saisir et d'en tirer profit. Par exemple: l'abeille et
le miel... L'araigne et sa toile La fourmi et son
mouvement incessant ... La lune et son orbite ainsi que
tous les autres tres, sont tributaires d'Allah dans leur
mode d'existence (de la plus petite bte, jusqu'
l'homme, la crature la plus parfaite).
b- Les actions des humains bien qu'elles soient des
crations d'Allah, soumises Son pouvoir, leur sont
attribues dans la mesure o elles sont accomplies
librement. L'homme, dont la raison et les sens sont
sains, ne peut pas connatre tous les dtails de ses
facults physiques ou morales, ni la relation qui existe
entre le systme nerveux et musculaire dans son corps.
Ainsi il existe une diffrence entre le mouvement
dterministe du diaphragme et les battements du coeur
et les mouvements purement volontaires comme le
changement de position.
Il y a une diffrence entre ce qui est volontaire et ce qui
est involontaire. On en dduit donc que les actions
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humaines sont une cration de la volont d'Allah mais
qu'elles sont en mme temps les consquences de la
raison de l'homme: il les ralise par Sa volont et les
accomplit librement.
c- Les actions des humains leur sont attribues, mais elles
sont conformes la volont d'Allah. Tout ce qui se
produit dans cet univers a t voulu par Allah. Mais
cela ne veut pas dire qu'Allah approuve les mauvaises
actions: Allah a pourtant permis que les mchancets
soient commises, mais Il n'a pas ordonn de les faire.
Nous distinguons ici, la diffrence qui existe entre une
permission et un ordre. Allah a ordonn aux anges de se
prosterner devant Adam, ils se prosternrent tous. Ainsi
Allah a ordonn la prosternation, mais n'a pas voulu que
Satan se soumette. Il arrive qu'Il n'ordonne pas, mais
veut que cet acte se produise. Ainsi Allah a voulu
qu'Adam soit chass du Paradis cause de sa
dsobissance, mais Il ne lui a pas ordonn de dsobir
ni de croire aux propos de Satan (Iblis) et cela, malgr
les avertissements qu'il a reus de son Seigneur.
d- Allah a cr les humains et les a chargs de certaines
obligations.
S'Il le voulait, la terre et le ciel n'existeraient pas, et s'Il
le voulait, Il aurait pu imposer aux humains des charges
qui sont au-dessus de leur force. Il aurait pu leur
imposer des devoirs qu'ils ne peuvent supporter ou
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encore les accabler de douleur et de supplice dans ce
monde, ensuite leur infliger tous les chtiments de
l'enfer dans l'autre monde... Et cela sans motif, sans
qu'ils aient commis aucun crime ni aucun pch ... Car
Allah n'a point rendre compte de ce qu'Il fait, alors
que les humains seront interrogs sur leurs actions.
Allah existait alors que le monde tait un nant... Il a le
droit d'agir et de faire ce qui Lui plait, Il est le Matre
Absolu du Royaume.
e- Allah - Gloire lui - a requis de Ses serviteurs quils Le
connaissent et Lui obissent. Et cela par la voie divine
lgale et par les textes transmis et non par l'intelligence
et la raison.
Mais pourquoi ne peut-on pas se fier dans ce domaine
la raison humaine? Parce que Allah en crant le cerveau
de l'homme a prvu ses facults et ses pouvoirs: ils
consistent reconnatre l'utile du nuisible au moyen de
l'exprience et de l'observation. Ces derniers se basent
sur les sens qui permettent d'acqurir les informations et
de communiquer ce qui est comprhensible. Or, les
hommes selon leur facult d'intelligence et de
raisonnement diffrent les uns des autres. Ils sont tous
confondus devant ce qui chappe leur sens... Les
hommes sont incapables de s'entendre quand il s'agit de
dterminer la Vrit. Comment donc cette raison
humaine limite et insuffisante arriverait-elle
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connatre Son Crateur, Ses Attributs, ses Actes, ce qu'Il
attend de Ses Cratures, les chtiments, les rcompenses
et le chemin droit qui mne la flicit en ce monde et
celui de l'au-del? Pour cela Allah a jug ncessaire
d'envoyer des Prophtes afin de faire reconnatre le
Crateur Ses Cratures et d'apprendre aux hommes la
manire dont il faut adorer Allah et Lui obir.
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Pour prouver la vracit du Message de Mohammad (salut
et bndiction sur lui) Allah l'a appuy par des miracles dont
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Coran ou mme la plus courte d'entre elles. Ils furent
capables de runir autant de savants ou d'orateurs
ncessaires pour composer un morceau pouvant soutenir
le dfi. Cependant, la tradition l-dessus est unanime,
malgr la dure accorde pour rvler le dfi et malgr
l'acharnement des adversaires et leur zle, ces derniers
furent frapps d'impuissance et s'en retournrent
vaincus.
L'apparition d'un livre pareil dans la bouche d'un illettr
est le plus grand miracle et la preuve la plus
convaincante que ce livre n'est pas l'oeuvre d'un humain
mais plutt un rayon de la science divine, une sagesse
manant du Seigneur et exprime par la bouche de ce
Prophte illettr. Le Coran vnr constitue l'ternel et
le plus clatant miracle du Prophte. C'est le Livre qui
renferme les nouvelles du pass et celles de l'avenir
ainsi que la Loi qui gre notre vie. Il est l'argument
incontestable de la vracit de la mission de Mohammad
(salut et bndiction sur lui).
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Allah a choisi pour son Prophte (salut et bndiction sur lui) des
compagnons. Ils ont t les dfenseurs, les partisans et
les allis du Prophte. C'est grce eux que l'Islam fut
soutenu et s'est rpandu, c'est grce eux que les
paroles du Prophte furent transmises, propages et
retenues par coeur; c'est grce eux que le Coran fut
appris de gnration en gnration. Leur mrite dpasse
celui de tout le reste de la communaut. Le Musulman
doit donc les honorer, les respecter et n'en parler qu'avec
gards. On doit s'abstenir de parler de leurs dfauts et
des diffrends qui les ont opposs ou des guerres qu'ils
ont engages. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a averti
ceux qui viendront aprs eux en disant: "Craignez Dieu
en mes Compagnons, ne les prenez pas pour cibles
aprs moi. Quiconque leur nuit, c'est moi qu'il porte
atteinte, celui qui me porte atteinte, c'est Dieu qu'il
vise et alors il sera promptement chti"1.
II-L'preuve du tombeau:
L'homme dans sa tombe endure des supplices et subit un
interrogatoire par deux anges, chargs de cette mission.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) nous l'a confirm; voici
ce qu'il dit: "L'homme peine dpos dans sa tombe,
alors que les siens viennent peine de le quitter, et
entend les bruits de leurs pas, voit deux anges se
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L'homme passe ensuite par l'preuve du Sirat ainsi
dcrit dans le Hadith du prophte (salut et bndiction sur lui)
rapport par Abou Horaira: "On tablira un pont entre
les deux extrmits de l'Enfer, et je serai moi, avec ma
nation, le premier franchir ce pont Il y aura dans
l'enfer des crochets pareils aux pines du Sa'dan...
mais personne, si ce n'est Dieu, ne connatra leur
grandeur. Ces crochets saisiront les hommes cause
de leurs uvres"
Un autre Hadith nous le dcrit ainsi: "Ce sera un
endroit glissant et instable, hriss de harpons, de
crochets et d'immenses pines... Le croyant passera
sur ce pont avec la rapidit de la vue, de l'clair, du
vent, des chevaux et des chameaux pur sang. Les uns
chapperont sains et saufs, d'autres chapperont
dchiquets, et d'autres enfin tomberont vanouis dans
le feu de l'Enfer". Il est noter que le pont Sirat est
plus affil qu'une pe et plus fin qu'un cheveu.
VIII-Le Bassin:
C'est le bassin du Prophte (salut et bndiction sur lui) o les
hommes iront se dsaltrer. La largeur de ce bassin
quivaut la distance que l'on parcourt en un mois, son
eau est plus blanche que le lait et plus douce que le
miel. Ses coupes sont aussi nombreuses que les toiles
du ciel. Celui qui aura le privilge de boire de ce bassin
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n'prouvera plus jamais la soif; seul les croyants promus
pour le Paradis s'y dsaltreront.
IX-Le Paradis et l'Enfer:
Le Paradis et l'Enfer sont les deux demeures ternelles
destines aux hommes qui seront soit rtribus soit
chtis. Le Seigneur les a crs et les a prpars pour
accueillir leurs htes... Le Paradis a huit portes et
lorsque les croyants y parviendront, les anges leur
diront: "Paix sur vous! Jouissez de la flicit, soyez
heureux ici o vous serez immortels" 1. Quant
l'Enfer, il y a sept portes sur lesquelles veillent des
anges qui ne dsobissent pas aux commandements
d'Allah, ils sont soumis Allah et excutent Ses ordres.
X-L'Intercession:
Allah a octroy son dernier Messager des privilges
exclusifs dans l'Autre Monde. Il occupe titre
d'exemple, un rang suprme et il intervient auprs
d'Allah en faveur des humains. En parlant de
l'intercession du Prophte on l'a nomm "l'Intercession
Majeure". Il sera le premier intercder en faveur des
humains le jour de la Rsurrection. Puis le suivront tous
les Messagers, les Prophtes, les savants, les martyrs,
ensuite le reste des croyants, chacun selon son degr. Et
lorsque la mdiation des intercesseurs prendra fin, le
Seigneur ordonnera de sauver de l'Enfer tous ceux qui
1 Cet Enfer non ternel sera pour les croyants une espce de
purgatoire temporaire.
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As-Salat (la prire rituelle)
La purification
Dfinition:
C'est l'tat de propret corporelle obtenu par la
purification la suite d'une souillure ou la suite de
l'accomplissement des besoins naturels.
La purification des souillures s'obtient par le lavage de
tout ce qui peut souiller les vtements, le corps ou le
lieu de la prire.
La purification aprs les besoins naturels s'obtient par
l'ablution, par le lavage du corps entier avec de l'eau ou
par la lustration pulvrale (Tayammum)1 .
Les matires purificatrices:
1- L'eau absolument pure, reste l'tat naturel, laquelle
n'est mle aucune matire trangre (pure ou impure),
telle que l'eau des puits, des sources, des oueds, des
rivires, de la fonte des neiges et l'eau de mer. L'eau est
pure par nature, tant que son odeur, son got ou sa
couleur n'ont pas t altrs par une matire impure qui
s'y incorpore.
2- La matire solide qui compose la surface de la terre telle
que le sable, la poussire et la matire rocheuse.
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2- Lors de l'accomplissement d'un besoin naturel (selles ou
urine) on doit viter de se tourner face la Qibla ou de
lui tourner le dos.
3- Il est interdit de satisfaire ses besoins naturels dans les
endroits suivants:
a) Sur les tombeaux.
b) Dans les lieux ombrags o se rfugient les gens.
c) Dans l'eau stagnante.
d) Dans les sources o l'on puise de l'eau.
e) Sur les chemins o passent les gens.
4- On doit viter de parler pendant qu'on satisfait ses
besoins naturels (sauf en cas de force majeure) et viter
de se placer du ct o le vent souffle.
5- En entrant dans les lieux d'aisance, on s'avance du pied
gauche et on dit:
"Seigneur prserve-moi des dmons mles et femelles
et des souillures".
6- En quittant les lieux d'aisance, on sort du pied droit et
on dit:
"Seigneur! Je te demande pardon, louange Toi
Seigneur qui m'a dbarrass de ce qui est nuisible et
m'a conserv ce qui m'est utile".
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L'emploi de l'eau pour se nettoyer aprs avoir
satisfait un besoin naturel (Al Istinja):
Les ablutions sont exiges lorsqu'on met de l'urine ou
des selles, du sang et du pus, un liquide prostatique
(maziy), une scrtion vaginale (wadiy) ou autre.
Le maziy ou suintement rotique est un liquide jauntre
et lger mis lors de la jouissance avec rection pendant
les caresses amoureuses ou au souvenir de ces caresses.
Le wadiy est un liquide blanc et pais mis avec douleur
pendant qu'on urine ou immdiatement aprs l'urine. Le
fidle dans ses deux cas (maziy ou wadiy) procdera
un lavage complet de la verge.
Si la femme constate la sortie d'une scrtion
quelconque, elle lavera les deux exutoires (en
remarquant que la scrtion chez la femme peut tre
provoque volontairement (maziy) ou
involontairement).
Quant au sperme (mani) c'est le liquide jaillissant qui
sort au moment de l'jaculation consciente ou durant le
sommeil. L'jaculation ncessite la lotion complte du
corps.
Le nettoyage consiste enlever toute trace d'impuret
aux deux exutoires (selles, urine, sang). C'est un devoir
pour chaque musulman capable de le faire et l'on
conseille pour cela l'usage de l'eau pure.
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1- Il ne faut commencer ce nettoyage quaprs s'tre assur
de l'arrt de toute sortie d'excrments (on toussote pour
relcher un peu son sphincter).
2- Effacer toute trace d'impuret: couleur et odeur.
3- Se servir des doigts de la main gauche (viter d'utiliser
la paume de la main).
4- Commencer par laver le mat urinaire puis l'anus.
5- Il est conseill de se servir du savon avec l'eau pour
laver l'orifice anal pour l'homme et les deux orifices
pour la femme; il est conseill galement de scher les
deux orifices.
6- Bien se laver les mains aprs cette opration.
Remarque:
Certaines personnes ne peuvent pas se purifier
immdiatement aprs les besoins parce que le sphincter
de l'anus ou de l'urtre relche un liquide ou des
scrtions quelques moments plus tard. Dans ce cas, le
patient applique un linge (coton, papier hyginique)
pour absorber les scrtions et empcher de souiller ses
vtements, attend quelques instants, enlve le linge et
refait sa toilette intime avant l'ablution. Le but de
l'usage de l'eau ou de tout autre objet pour faire sa
toilette intime est d'enlever toute trace d'impuret ou
d'odeur de l'anus.
Autrefois, chez les bdouins du dsert, ce nettoyage se
faisait l'aide de petites pierres. Actuellement, dans
40
certaines rgions o l'eau fait totalement dfaut, on peut
se torcher l'aide de petites pierres. Le but de cette
opration est de permettre un nettoyage parfait (odeur et
couleur) de l'anus. Mais il est certainement prfrable
d'utiliser de l'eau lorsque l'on peut s'en procurer.
L'usage du papier hyginique seulement est insuffisant,
aussi faut-il absolument se laver avec de l'eau si l'on a
recours au papier hyginique pour se torcher.
En guise de corps solide il faut viter d'utiliser des
objets jugs sacrs comme le pain et la nourriture.
D'autre part, il est interdit de se torcher avec les os et le
crottin.
Les ablutions
41
degrs?" Oui, dirent les compagnons."C'est, rpondit-
il, de bien faire ses ablutions, l o il est malais de les
accomplir, de parcourir de longues distances pour se
rendre la mosque et d'attendre la prire suivante
aprs celle qui est dj accomplie. Voil ce qui
quivaut la guerre sainte, voil la meilleure
protection contre les pchs!"
Il dit encore:
"Quand le musulman fait ses ablutions et se lave le
visage, tous les pchs commis par ses yeux, tombent
avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau). Quand il
se lave les mains, tous les pchs commis par elles,
tombent avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau).
L'homme ainsi aprs ses ablutions est purifi de tout
pch".
Les conditions d'obligation et de validit des
ablutions:
Il faut pour cela:
1- tre sain d'esprit.
2- tre musulman.
3- Avoir atteint l'ge de la pubert.
4- Formuler l'intention, c'est--dire la rsolution
d'accomplir les ablutions conformment l'ordre
prescrit.
5- Connatre toutes les conditions dans lesquelles
s'effectuent les ablutions.
42
6- Suivre un ordre dtermin, c'est--dire commencer par
le visage, puis les avant-bras, ensuite essuyer la tte et
enfin se laver les pieds.
7- Excuter ces actes sans interruption, car il n'est pas
souhaitable de rompre la continuit d'une oeuvre pieuse
dj commence.
8- Pour la femme, tre en tat de puret aprs la priode
des rgles ou des lochies.
9- Avoir de l'eau et tre capable de s'en servir.
10-Se frictionner l'eau tous les membres sans qu'il y ait un
cran qui empche le contact direct de l'eau avec la peau
(manucure, maquillage ou autres).
11-Ne pas commettre une quelconque incongruit pendant
qu'on fait ses ablutions.
La manire d'accomplir les ablutions:
1- Commencer par formuler l'intention dans son coeur et
dire: "je me rfugie auprs de Toi Seigneur contre Satan
le lapid. Au Nom d'Allah le Clment et le
Misricordieux... j'accomplis l'ablution pour faire la
prire dans le but de me rapprocher de Toi, Seigneur".
2- Se laver les mains trois fois jusqu'aux poignets.
3- Se rincer la bouche trois fois, avec la main droite, en
remuant d'une mchoire l'autre et la rejeter ensuite. Il
est recommand pour celui qui porte un dentier ou une
prothse mobile de l'enlever pour se rincer la bouche,
puis de le laver avant de le remettre.
43
4- Aspirer1 trois fois l'eau par le nez l'aide de la main
droite et la rejeter en soufflant par les narines laide de
la main gauche.
5- Se laver trois fois le visage depuis la racine des cheveux
jusqu' l'extrmit du menton et de la tempe droite la
tempe gauche.
6- Se laver trois fois l'avant-bras droit jusqu'au coude
inclus.
7- Faire de mme pour le bras gauche.
8- Passer une seule fois les mains (humides) sur les
cheveux en allant du front vers la nuque, puis les passer
en contresens.
9- S'essuyer trois fois les oreilles de l'extrieur et de
l'intrieur.
10-S'essuyer la nuque une seule fois.
11-Se laver le pied droit trois fois jusqu' la cheville en
prenant soin de passer l'eau entre les orteils.
12-Procder de la mme manire pour le pied gauche.
13-Se laver les mains en disant: "Louange Toi,
Seigneur des Mondes".
Ensuite le fidle prononcera la profession de foi
musulmane (Chahda), lvera les mains vers le ciel en
direction de la Qibla et dira:
45
8- Aprs un profond sommeil1 en position allonge.
9- Par l'abjuration de la foi. Si l'on blasphme, le coupable
annule non seulement son ablution mais toutes ses
bonnes uvres.
10-Aprs avoir procd la lotion d'un mort, on doit refaire
ses ablutions.
Cas o il est ncessaire de renouveler ses ablutions:
Dans le cas d'incontinence d'urines ou de gaz, ou dans
celui o la femme est atteinte d'hmorragie utrine, il est
conseill de refaire son ablution avant chaque prire et
aprs le dbut de l'heure de la prire en procdant
comme suit:
1- Avant de commencer les ablutions, bien laver l'exutoire.
2- Appliquer un linge (coton, papier hyginique) pour
empcher l'impuret de souiller les vtements.
3- Faire les ablutions et ne pas prendre en considration
tout ce qui peut sortir des exutoires.
4- Faire la prire en suivant l'ordre des actes indiqu ci-
haut.
5- Ces ablutions sont valables pour une seule prire
prescrite ainsi que les prires surrogatoires qui s'y
rattachent. L'ablution doit tre renouvele pour chaque
prire prescrite.
47
mtrorragie si ses menstrues dpassent le dlai habituel.
Supposons que la dure normale de ses menstrues soit
de cinq jours et qu'elle voit ses rgles dpasser ce dlai,
elle se purifie quand mme et accomplit ses prires.
La femme atteinte de mtrorragie doit refaire ses
ablutions chaque prire, s'appliquer un linge pour
absorber l'coulement et accomplir ses prires, le sang
dt-il couler flot. (La faon de procder aux ablutions
dans ce cas a t explique auparavant).
Les lochies (Al Nifass):
C'est l'coulement du sang de l'utrus la suite d'un
avortement, d'un accouchement ou mme avant
l'accouchement. Sa dure minimum n'est pas limite,
mais sa dure maximum est de 60 jours. Donc aprs 60
jours, mme si elle continue saigner, la femme doit se
purifier, prier et jener. Elle suit les mmes rgles que la
femme atteinte de mtrorragie.
Dans les cas normaux, lorsque l'accouche constate
l'arrt du sang, elle se purifie et remplit ses devoirs
religieux.
Les actes interdits en priode de menstrues et de
lochies:
a) Tout rapport sexuel.
b) La prire ou le jene.
c) L'entre la mosque.
d) La lecture du Coran.
48
e) Le Tawaf autour de la Ka'ba.
Ce que doit faire la femme la fin des menstrues et
des lochies:
1- Se purifier en procdant la lotion aprs s'tre assure
de l'arrt du sang.
2- Accomplir le jene manqu mais la prire n'a plus tre
rachete.
3- Si elle se purifie avant la prire du Maghreb elle doit
accomplir "Al zohr" et "Al Asr". Si elle se purifie aprs
"Al Ich" elle accomplit "Al Maghreb" avant puis "Al
Ich". Si elle constate sa purification avant la prire du
"Zohr", elle doit accomplir celle du "Sobh" auparavant.
52
qui ne doit point tre dfait aprs qu'on ait pass sa main
dessus et qu'il ne faut point garder aprs la cicatrisation
de la plaie. Si le pansement est dfait par mgarde ou
parce que la plaie est gurie, l'essuyage n'est plus
valable, l'ablution est alors exige.
Signalons que si le pansement tombe ou se dfait
pendant la prire, cette dernire n'est plus valable car
l'ablution est ainsi annule.
1 Le corps solide issu de la terre est toute matire brute l'tat pur
telle que le sable, la pierre, etc
53
La faon de procder la lustration pulvrale:
1- Il faut en formuler l'intention, comme nous l'a appris le
Prophte (salut et bndiction sur lui): "Les actes ne valent que
par l'intention qui les inspire. Chacun sera jug en
fonction de ses intentions".
Le fidle formulera l'intention de se purifier afin
d'accomplir ce qui lui est prescrit (prires ou autres). Le
fidle commencera par chercher la protection d'Allah
contre Satan, dira "Bismillah" et formulera cette
intention.
2- Il pose les paumes de ses mains contre un solide pur:
sable (gros ou poudreux), pierre, terre saline, ou mme
contre la terre, ensuite il passe les mains sur son visage
une seule fois.
3- Il pose les paumes de ses mains une deuxime fois sur
le solide pur puis passe la paume de sa main gauche sur
le dos de la main droite1. En partant de l'extrmit des
doigts de la main droite, il passera les doigts de la main
gauche sur l'avant-bras jusqu'au coude (en vitant le
pouce). Puis partir du coude, il glissera ainsi jusqu'au
poignet de la main droite. Enfin, il passera la face
interne du pouce gauche sur la face externe du pouce
droit.
1La lustration pulvrale doit tre pratique sans qu'il y ait un cran
quelconque sur la main ou le bras (montre, bague ou autres).
54
4- On recommence la mme opration pour le bras gauche
avec la main droite.
Ce qui annule la lustration pulvrale:
a- Comme la lustration pulvrale est un substitut
temporaire l'ablution, elle est annule par les mmes
conditions que l'ablution.
b- La lustration pulvrale n'est plus valable pour celui qui
manquait d'eau et qui s'en procure avant de commencer
la prire ou au moment o il l'accomplit.
Ce qu'on est autoris faire aprs la lustration
pulvrale:
La lustration pulvrale, tout comme les ablutions,
autorise le croyant accomplir les mmes actions qu'il
faisait aprs les ablutions, prier, accomplir le "Tawaf"
autour de la Ka'ba, toucher le livre saint, rciter le
Coran ou entrer la mosque.
Question 1:
Peut-on aprs une mme lustration pulvrale, accomplir
plusieurs prires tant que rien ne vient annuler cette
lustration?
Rponse:
La lustration pulvrale n'est valable que pour une seule
prire obligatoire ainsi que les prires surrogatoires qui
y sont rattaches.
55
Question 2:
A dfaut d'eau ou de corps solide ou toute autre matire
purificatrice, ou bien dfaut de s'en servir. Que doit-
on-faire?
Rponse:
Dans ce cas, le musulman ne fait que les prires
obligatoires. S'il est dans le cas d'impuret majeure
(janaba) il fait sa prire quand mme avec la Fatiha
seulement mais il est oblig de rpter ces prires
lorsqu'il pourra utiliser une matire purificatrice.
La Prire
Institution:
La Prire1 a t prescrite la communaut musulmane
durant l'Ascension Nocturne du Prophte Mohammad
(salut et bndiction sur lui).
Le Prophte l'a accomplie de la
faon enseigne par l'Archange Gibril.
Les mrites de la Prire:
Il suffit pour s'en rendre compte, de passer en revue ces
"Hadiths" manant du Prophte (salut et bndiction sur lui):
57
2- Les Prires surrogatoires recommandes par la Sunna
sont celles qui sont les complments des Prires
prescrites1.
3- Les Prires surrogatoires ou "Nafl", sont celles qu'on
excute de son plein gr, le jour ou la nuit.
Les conditions exiges pour accomplir la Prire:
La 1re condition pour que la prire soit exige est d'tre
musulman: on ne peut l'exiger d'un infidle, car la
Chahda doit la prcder. (La Chahda est la
profession de foi islamique).
La 2me condition est d'tre sain d'esprit: on ne demande
pas un fou d'accomplir la Prire.
La 3me condition c'est d'avoir atteint l'ge de la pubert.
L'enfant n'est pas tenu de remplir cette obligation tant
qu'il est jeune. Mais il est bon de l'engager l'accomplir.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Recommandez la prire vos enfants ds l'ge de
sept ans et punissez-les s'ils la ngligent, dix ans. A
cet ge, sparez-les dans les couches".
La 4me condition est la purification des menstrues et des
lochies. La femme en cet tat ne peut faire ses prires
qu'aprs s'tre purifie par la lotion.
60
Le fidle prononcera:"J'ai l'intention d'accomplir la
Prire du et il nomme la Prire (obligatoire ou
surrogatoire)".
b- S'en acquitter de la manire suivante:
1) Prononcer le "Takbir" dire Allahou Akbar (Allah est
le plus Grand), qui est la formule marquant l'entre en
tat de Prire. Le fidle lvera les bras la hauteur des
paules, les mains ouvertes, les doigts rassembls, le
pouce touchant le lobule de l'oreille, pour prononcer le
Takbir, la formule de la conscration de la Prire, puis il
mettra les bras en dessous de la poitrine en posant sa
main droite sur le poignet de sa main gauche.
2) Se tenir debout immobile dans une attitude de
recueillement, les pieds carts, les yeux fixs sur
l'endroit o il va se prosterner.
c- La rcitation du Coran qui comprend:
1) L'invocation qui suit l'entre en Prire, on dit: "Gloire
Toi, Seigneur. Je Te loue. Que Ton Nom soit bni.
Que Ta grandeur soit exalte! Il n'y a point d'autre dieu
que Toi. Je Te demande pardon et je me repens Toi".
2) Demander la protection d'Allah contre Satan au dbut
de la premire Rak'a. "Je demande la protection d'Allah
contre Satan le lapid".
3) Invoquer le nom d'Allah chaque Rak'a voix basse
en ces termes: "Au nom d'Allah le Clment et le
Misricordieux" (Bismillahi ar Rahmani ar-Rahim).
61
4) Rciter la sourate de la Ftiha.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"La Prire de celui qui ne rcite pas la Ftiha, est
nulle et non valable"1.
Mais lorsqu'on prie derrire l'Imam, on est appel
couter celui-ci pendant qu'il rcite haute voix. Le
fidle rcitera mentalement la Fatiha pendant les arrts
momentans qu'observe l'Imam. Il est conseill aux
hommes, de rpondre aprs la rcitation de l'Imam par
la formule "Amine" haute voix. Mais quand l'Imam
prie silencieusement, celui qui prie derrire lui doit
rciter la Fatiha silencieusement.
5) Rcitation du Coran:
Selon la Sunna il faut rciter une sourate, quelques
versets du Coran, ou mme un long verset aprs la
Ftiha dans les deux premires Rak'as de chaque Prire.
Il est rprhensible de bouleverser l'ordre des sourates
c'est--dire de rciter dans la seconde Rak'a une sourate
qui, dans l'ordre du Coran, prcde celle qu'on a rcite
au cours de la premire Rak'a. Il est souhaitable que
l'Imam abrge la Prire.
d- L'inclinaison (Roukou'):
La premire sourate termine, le fidle prononcera le
"Takbir" (Allahou Akbar) en levant les bras la hauteur
des paules et se penchera pour faire l'inclinaison. Avec
63
(Soubhana Rabial A'la). Il peut aussi ajouter "Gloire et
louange Toi Seigneur pardonne-moi" une seule fois.
2) Le fidle va alors s'asseoir sur son sant aprs la
prosternation et dire "Allahou Akbar" en relevant la
tte, il prendra alors la posture assise nomme
"Iftirache":
Le fidle s'asseoit en repliant la jambe gauche sous la
cuisse gauche, alors que le pied droit est en position
verticale de faon ce que la pointe de ses orteils soit
dirige du ct de la Qibla. Il relvera les mains du sol
pour les poser sur ses cuisses. Ainsi assis, il dira:
"Seigneur pardonne-moi, mon pre et ma mre,
accorde-leur Ta misricorde comme ils m'ont lev
lorsque j'tais enfant".
3) Le fidle fera la seconde prosternation de la mme
faon, en veillant marquer une pause aprs chaque
mouvement (inclinaison, prosternation et gnuflexion).
Cette pause permet de donner aux muscles le temps de
reprendre leur position normale.
g- Le redressement aprs la prosternation:
Le fidle relvera d'abord le front, puis, en appuyant ses
deux mains au sol il se relvera.
Au moment o il se lve il prononcera le Takbir
"Allahou Akbar" puis en levant les mains, il rcitera la
Fatiha et une autre sourate du Coran, comme il l'a fait
64
la premire fois. Il va galement se prosterner et
s'asseoir comme cela a t dcrit plus haut.
h- "Al Tachahoud" (la 1re profession de foi musulmane):
Le fidle prendra la posture assise "Iftirache" et rcitera
Al Tachahoud dont voici la formule
Allah les adorations, les Prires et les uvres pieuses.
Que le salut, la clmence et la bndiction d'Allah te
soient accords, Prophte d'Allah! Que le salut nous
soit accord, nous et aux serviteurs vertueux d'Allah.
J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, j'atteste
que Mohammad est Son serviteur et Prophte".
Il faut lever vers la Qibla l'index de la main droite,
lorsqu'on dit; "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah". Ce
geste de l'index, atteste que le fidle croit en un Dieu
unique. L'index restera ainsi lev jusqu' l'achvement
du Tachahoud (premier ou final) et le regard ne doit pas
dpasser la porte de l'index. Se relever aprs la
rcitation du "Tachahoud" premier et se tenir debout,
comme cela a t expliqu prcdemment.
i- La 3me et la 4me Rak'as.
Elles seront accomplies de la mme faon, mais en
rcitant la Fatiha seulement.
j- La profession de foi musulmane avant la salutation
finale "Tachahoud" final:
65
Le fidle rcitera la 1re partie du Tachahoud qu'il
compltera, en disant: "Seigneur, accorde Mohammad
Ta grce1 et sa famille comme tu l'a fait pour Ibrahim.
Bnis Mohammad et sa famille comme Tu as bni
Ibrahim et les siens. Tu es l'infiniment digne de
Louanges et le Sublime".
En rcitant le "Tachahoud" final, le fidle prendra la
posture assise du "Tawarok" c'est--dire qu'il reposera la
cuisse droite sur la plante du pied gauche et la fesse
gauche sur le sol, le pied droit soulev sur les orteils, les
mains sur les cuisses et le regard visant l'index lev.
Aprs le "Tachahoud" final, il est souhaitable de
prononcer les invocations suivantes:
"Seigneur je me rfugie de Toi contre les supplices de
l'enfer et du tombeau, contre les preuves de la vie et
celles de la mort, et contre les sductions de l'Ant-
Christ".
"Seigneur! Accorde-nous les bienfaits dans ce monde et
celui de l'au-del et prserve-nous des tortures de
l'Enfer".
k- La salutation finale:
67
Rsum des principales tapes de la Prire
68
genoux et les deux pieds. Dans cette position, il rpte
trois fois: "Sobhana Rabbial A'la" (Gloire Allah le
Trs-Haut). Ensuite il se tient sur son sant et prononce
le Takbir "Allahou Akbar". Il repose son sant sur son
pied gauche, le pied droit tant relev sur les orteils.
Dans cette attitude, il prie en disant:
"Seigneur pardonne-moi mes pre et mre, accorde
leur Ta misricorde comme ils m'ont levs tout petit".
Puis il se prosterne de nouveau, comme il a t dj
me
indiqu et se relve pour excuter la 2 Rak'a identique
la 1re. Ceci fait, il s'incline. Si la Prire est celle du
Sobh il se relve de l'inclinaison pour invoquer Allah
avec les formules du "Qonout", passe ses mains sur son
visage, continue les prosternations comme indiques,
s'asseoit pour le "Tachahoud" et termine sa Prire par la
salutation finale: "Assalamou, Alaykom wa
Rahmatoullah" ( vous le Salut et la Misricorde
d'Allah), qu'il adresse une fois droite et une fois
gauche.
Si la Prire se compose de plus de deux Rak'as, il se
relve aprs le Tachahoud premier en prononant le
Takbir:"Allahou Akbar", en levant les bras la hauteur
des paules.
me me
Il poursuit sa Prire avec la 3 et la 4 Rak'a comme
auparavant en se bornant rciter la Ftiha uniquement.
69
la dernire Rak'a, il s'asseoit pour rciter tout le
Tachahoud, implore la protection d'Allah contre les
supplices de l'Enfer, contre les tentations de la vie
terrestre et contre les preuves de la mort et de l'Ant-
Christ. Il termine par la salutation finale qu'il adresse
droite puis gauche.
La tenue de la femme dans la Prire:
La femme - comme l'homme - doit suivre toutes les
recommandations cites auparavant quelques
exceptions prs:
- Elle doit rapprocher son ventre de ses cuisses dans la
prosternation.
- Joindre les avant-bras ses cts durant l'inclinaison
et reposer ses deux coudes sur le sol durant la
prosternation.
- Rapprocher tous ses membres durant la Prire. Elle
peut s'asseoir entre les deux prosternations et pour le
Tachahoud de la faon qui lui est la plus commode.
- La Prire de la femme se fait mentalement, en rgle
gnrale, elle ne doit jamais lever la voix.
Les actes rprhensibles durant la Prire:
1- Tourner la tte ou porter le regard ailleurs en priant. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"C'est un larcin que Satan drobe l'homme de la
Prire".
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2- Retrousser ses habits ou rebrousser ses cheveux. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Dieu m'a ordonn de me prosterner sur sept parties
de mon corps et de ne pas relever mes vtements ni
retenir mes cheveux".
3- Entrelacer les doigts ou les faire claquer.
4- S'intresser ce qui peut distraire, de la Prire et nuire
au recueillement ncessaire (par ex: se lisser la barbe,
ajuster ses vtements ou fixer son attention sur les
dessins d'un tapis ou sur un mur).
5- Porter un vtement qui laisse les paules nues (sauf pour
le "mohrem")1
6- Rciter des versets du Coran pendant l'inclinaison ou la
prosternation.
7- Repousser l'envie d'aller la selle.
8- Accomplir la Prire au moment o la table est servie, ou
lorsqu'on a envie de faire ses besoins.
9- Etendre les bras en se prosternant dans la posture d'un
chien ou d'un lion.
10-Accomplir la Prire dans les parcs o s'abreuvent les
chameaux, sur la chausse des routes, sur les dpts
d'immondices, dans les lieux d'abattage, mme si on est
l'abri des souillures, dans les glises des infidles, sur
les tombeaux ou poser devant soi un encensoir ou un
rchaud.
72
7- Le souvenir d'une Prire prcdente non accomplie par
exemple, lorsqu'on se rappelle pendant qu'on fait la
Prire de l'aprs-midi (Asr) que celle de midi (Zohr) n'a
pas t accomplie. Dans ce cas la Prire d'Al Asr est
nulle, sauf si le temps ne permet pas. L'obligation
d'accomplir les cinq Prires dans l'ordre o elles ont t
prescrites doit tre respecte.
8- Commencer la Prire en pronnanant deux fois le
Takbir initial.
9- Faire des gestes incompatibles avec le recueillement
voulu. Ces gestes distraient le cur et les membres par
ce qui est tranger la Prire.
10-Avaler des restes d'aliments qui se trouvaient encore
dans la bouche.
11-Parler, car aucun discours n'est tolr pendant la Prire.
12-Omettre un des actes fondamentaux de la Prire sans se
reprendre durant ou juste aprs la Prire.
13-Se poster seul derrire les rangs des fidles; la Prire est
vicie si l'on se met volontairement seul derrire un rang
incomplet.
14-S'asseoir pour prier: la Prire obligatoire est juge nulle
pour celui qui l'accomplit dans une position assise tout
en tant capable de se mettre debout ou pour celui qui
s'adosse contre un appui sans raison valable.
15-Ne point s'orienter vers la Qibla.
16-Toussoter sans ncessit.
73
17-Devancer l'Imam. Celui qui entre en Prire en disant
"Allahou Akbar" avant l'Imam doit recommencer aprs
lui, autrement sa Prire est nulle.
18-De mme la Prire n'est point valable s'il devance
volontairement l'Imam dans son inclinaison ou sa
prosternation. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"L'un de vous ne craint-il pas, s'il lve la tte avant
l'Imam de voir sa tte change en tte d'ne, ou qu'il
soit lui mme mtamorphos en ne".
19-Abjurer l'Islam, tre fou ou avoir une syncope.
20-Refaire deux fois un des gestes fondamentaux ou le
ngliger volontairement.
74
3- "Seigneur! Tu es le Pacifique, de Toi mane la paix,
fais-nous vivre Allah dans la paix et par Ta pure
grce, donne-nous accs au Paradis, le sige de la
paix".
4- "Seigneur, personne ne peut retenir ce que Tu octroies
ni octroyer ce que Tu refuses. La fortune du riche ne lui
servira rien auprs de Toi. Il n'existe aucune force ni
aucune puissance en dehors de Toi".
5- Rciter le verset du Trne (sourate la Vache-225).
6- Rpter:
33 fois:"Gloire Allah" (Sobhanallah).
33 fois: "Louange Allah"(Al Hamdollilah).
33 fois:"Allah est le plus grand" (Allahou Akbar).
Complter le nombre 100 en disant une seule fois:
"Il n'y a d'autre dieu qu'Allah, et Il n'a point d'associ.
lui la Royaut! Lui le suprme Hommage. Il est
L'Omnipotent".
7- "Il n'y a de divinit qu'Allah et Mohammad est Son
Prophte".
8- Dire en levant les mains vers le ciel:
"Seigneur accorde Ta bndiction, Ta paix et Ta grce
Ton suprme Prophte Mohammad, aux membres de
sa famille et ses compagnons".
9- Puis le fidle invoque Allah en le priant de lui accorder
tous les plaisirs dans ce monde et dans celui de l'au-
del.
75
Il termine les invocations en adressant le salut au
Prophte (salut et bndiction sur lui) puis se passe les deux
mains sur le visage.
La Prire en commun
76
Les femmes peuvent participer cette Prire si elles
sont l'abri des regards indiscrets et des offenses. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"N'empchez pas les femmes de se rendre aux
mosques".
Mais il est prfrable qu'elles fassent leurs Prires chez
elles.
Comment se rendre la mosque:
Arriv la mosque, le fidle entre en s'avanant du
pied droit et dit:
"Bismillah, je me rfugie auprs d'Allah le Trs Grand,
de Sa face gnreuse et de Son Pouvoir ternel, contre
Satan le lapid. Que le salut soit accord notre
Prophte Mohammad et aux membres de sa famille.
"Seigneur! Pardonne mes carts et ouvre-moi les portes
de Ta misricorde".
Il ne doit pas s'asseoir avant d'avoir accompli deux
Rak'as pour le salut de la mosque ou "Tahiyatil-
Masjid".
En quittant la mosque, il s'avance du pied gauche et
rpte ce qu'il a dit en entrant. Seulement, au lieu de
dire: "Ouvre-moi les portes de Ta misricorde", il
dit:"Ouvre-moi les portes de Tes bienfaits".
Les actes rprhensibles dans les mosques:
La prsence dans une mosque exige une certaine
conduite suivre. Il faut viter de:
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1- Passer par une mosque sans raison valable.
2- Dormir ou manger la mosque (sauf pour celui qui
observe une retraite).
3- Elever la voix au cours de la rcitation du Coran ou des
invocations, car cela drange le recueillement des
fidles.
4- Vendre, acheter ou rdiger des contrats.
5- Porter avec soi un objet impur ou sale.
6- Cracher ou se moucher par terre.
7- Se renseigner sur un objet gar.
8- Rciter des pomes.
9- Demander l'aumne.
10-Fermer les mosques en dehors des heures de Prires.
Dfinition:
C'est l'annonce de l'heure fixe pour la Prire dans une
formule consacre. L'appel la Prire est une
responsabilit commune, incombant chaque membre
de la communaut musulmane. Son accomplissement
par un fidle dcharge le reste de la population.
L'institution de l'appel la Prire "Al- Azane":
Il a t prescrit pour la communaut musulmane
Mdine ds la premire anne de l'Hgire. Le Prophte
(salut et bndiction sur lui) a consult ses notables compagnons
appel.
Formule de l'Appel la Prire:
"Allahou akbar-Allahou Akbar"
"Allahou akbar-Allahou akbar"
(Allah est le plus Grand)
"Achhadou a l ilaha illallah" (2 fois)
(J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah)
"Achhadou anna Mohammadan rassouloullah" (2 fois)
(j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah )
"Haya'alassalah" (2 fois).
(Venez la Prire)
"Haya' alal falah" (2 fois).
(Accourez la rtribution)
79
Pour l'appel la Prire de l'aurore (Fajr) on ajoute:
"Assalatou khairo-n mina naoum" (2 fois)
(La Prire est meilleure que le sommeil.)
Et l'on termine par:
"Allahou Akbar - Allahou Akbar"
"La ilaha illallah" (1fois).
(Il n'y a d'autre divinit qu'Allah.)
Les conditions de validit de l'appel la Prire:
1- Le muezzin commence par formuler l'intention de
l'Appel ou Azane.
2- L'appel doit tre fait ds qu'a sonn l'heure de la Prire.
3- Il doit tre formul en langue arabe.
4- Il faut respecter l'ordre dans lequel l'Appel est formul.
5- L'Appel doit tre fait sans interruption.
6- Le muezzin qui commence l'Appel doit le terminer.
L'Appel commenc par une personne et termin par une
autre, n'est point valable.
Les qualits requises pour le muezzin:
La charge de l'Appel la Prire est une charge qui
incombe uniquement aux hommes. On exige que le
muezzin soit musulman, sain d'esprit, adulte, en pleine
possession de ses facults mentales, honnte, ni
dvergond ni libertin. Il faut que le muezzin soit en tat
de puret majeure et mineure. Etant donn que l'Appel
ne dpend que du muezzin uniquement, il est
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souhaitable que ce dernier observe la Tradition (Sunna)
en ce qui suit:
1- Qu'il ait une voix forte et mlodieuse.
2- Qu'il se tienne debout, sauf en cas de force majeure.
3- Qu'il s'oriente vers la Qibla.
4- Qu'il prononce mentalement la profession de foi
musulmane avant de la dire haute voix.
5- Quand il dit: "Venez la Prire" il se tourne vers la
droite. Quand il dit "accourez la rtribution" il se
tourne vers la gauche, en ayant soin, de ne pas tourner
son corps tout entier mais le visage et le cou
uniquement.
6- Qu'il prenne une pause aprs chaque phrase. Quand il
prononce les Takbirs (Allahou Akbar) il doit faire une
pause aprs chaque 2 Takbirs.
7- Qu'il fasse l'Appel posment.
8- Qu'il ne lance pas l'Appel sans prendre la permission du
muezzin qui est rgulirement en charge.
9- Qu'il termine l'Appel en adressant le salut et la Prire au
dernier et ultime Prophte Mohammad (salut et bndiction sur
lui).
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Prire. Le fidle qui entend l'Appel doit faire comme
suit:
1- Rpter voix basse ce qui dit le muezzin lors de
l'Appel en remplaant "venez la Prire, accourez la
rtribution par "Il n'y a de puissance et de force que par
Allah". Durant l'Appel de l'aurore en rponse "la
Prire vaut mieux que le sommeil" on dit:"Tu as dit vrai
et tu t'es acquitt de ton devoir".
2- Adresser le salut au Prophte (salut et bndiction sur lui) aprs
que le muezzin ait termin l'Appel.
3- Demander Allah d'octroyer Mohammad (salut et
bndiction sur lui) la faveur en disant:
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Al-Iqama ou le second Appel
Dfinition:
Al Iqama est l'annonce du dbut de la Prire selon une
formule consacre. C'est une Sunna qui doit tre
respecte aussi bien par l'Imam que par le fidle qui prie
isolment et cela pour chacune des cinq Prires de la
journe.
La formule de l'Iqama est la suivante:
"Allahou Akbar" "Allahou Akbar".
(Allah est le plus Grand).
"Achahadou alla ilaha illallah".
(J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah).
"Achahadou anna Mohammadan Rassoulloullah"
(J'atteste que Mohammad est son Prophte)
"Haya'Alassalah".
(Venez la Prire) (une seule fois)
"Haya'Alalfalah".
(Accourez la rtribution) (une seule fois)
"Qad qamat issalah".
(La Prire est annonce) (deux fois).
"Allahou Akbar" "Allahou Akbar".
(Allah est le plus Grand).
"La Illah Illalah".
(Il n'a de Dieu qu'Allah)
83
Les conditions de validit du 2me Appel (Al Iqama):
Ce sont les mmes conditions que pour l'Appel sauf en
ce qui concerne les trois points suivants:
1- L'Iqama par la femme est agre si elle la prononce
lorsqu'elle est seule.
2- Il ne faut pas qu'il y ait un grand laps de temps entre
l'Appel et l'Iqama (manger ou boire...)
Si un long moment s'est coul entre les deux Appels
on doit renouveler l'Iqama.
3- Il est de la Sunna que l'Iqama soit faite rapidement alors
que l'Appel se fait posment.
Quelques directives suivre:
1- Al Iqama la mosque indique que l'Imam est la tte
de l'assemble et prt commencer la Prire en
commun. Celui qui prie derrire l'Imam doit se lever
lorsque l'Imam se lve pour la Prire. S'il ne voit pas
l'Imam, il se lvera en entendant la formule: "La Prire
est annonce".
2- La tradition (Sunna) exige qu'on rpte l'Iqama pour
chaque Prire qu'elle soit faite son heure ou plus tard
ou mme si on l'a manqu. On rptera l'Iqama pour
chaque office manqu mme s'il y en a plusieurs.
3- Selon la Sunna il faut sparer l'Appel de l'Iqama par une
Prire surrogatoire ou par la lecture de quelques versets
coraniques ou alors le muezzin reste quelque temps assis
pour permettre celui qui renouvelle ses ablutions de
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les terminer ou celui qui accomplit deux Rak'as de les
achever. Nanmoins, il suffit de laisser entre l'Appel et
l'Iqama le temps requis pour dire l'invocation de l'Appel
la Prire.
4- Il est de la Sunna de faire l'Appel aussi bien la maison
que dans un dsert, lorsqu'un groupe accomplit en
commun une Prire manque. Mais il n'est pas permis
de refaire l'Appel la mosque.
5- Il est recommand de dire l'Appel dans l'oreille droite et
l'Iqama dans l'oreille gauche du:
a- Nouveau-n.
b- De l'anxieux.
c- De l'pileptique.
6 Il est recommand de faire l'Appel la Prire (sans
Iqama) dans les circonstances suivantes:
a- Au moment d'un incendie.
b- En priode de guerre.
c- A la suite d'un voyageur.
La Prire du Vendredi
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l'Appel. cet instant toute vente, toute affaire
commerciale est interdite jusqu' l'achvement de la
Prire. Celui qui est dispens de la Prire du vendredi
peut poursuivre son travail condition quil n'ait point
affaire avec ceux qui doivent effectuer la Prire du
vendredi. Celui qui manque cette Prire accomplira la
Prire de midi (Zohr), c'est--dire quatre Rak'as.
De qui la Prire du Vendredi est-elle exige?
La Prire du vendredi est exige de:
1- L'homme: la femme en est exempte, mais si elle
accomplit la Prire en commun la mosque, sa Prire
est agre condition qu'elle soit l'abri des offenses.
2- L'homme libre: l'esclave n'y est pas soumis, mais elle
est agre s'il l'accomplit.
3- Le voyant: l'aveugle en est exempt sauf s'il peut se
diriger seul ou qu'il ait un guide pour l'accompagner.
4- Celui qui est bien portant: le malade et le snile en
sont exempts.
5- Celui qui ne risque pas de s'enliser dans un chemin
boueux, ou celui qui craint l'intensit de la chaleur, le
froid ou la pluie. Ces intempries nfastes la sant,
exemptent les fidles de la Prire du vendredi.
6- Celui qui ne craint pas de sexposer la tyrannie,
linjustice ou lemprisonnement injuste. Mais s'il a
mrit un chtiment il doit se hter de faire la Prire.
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7- Celui qui est en scurit: Celui qui craint pour sa vie,
son honneur ou son argent en est exempt.
8- Celui qui rside dans une agglomration: L o il n'y
a pas d'agglomration (dans le dsert) ou lorsqu'on est
en voyage, la Prire du vendredi n'a pas lieu d'tre. Mais
si le voyageur l'accomplit elle est agre.
Les conditions de validit de la Prire du vendredi:
Pour que la Prire du vendredi soit agre, il faut:
1- Un groupe de fidles formant une communaut.
2- Le nombre qui permet de clbrer la Prire. Ce nombre
est selon l'avis gnral de 40 fidles l'Imam inclus
condition qu'ils soient tous parmi ceux desquels la
Prire du vendredi est exige.
3- La prsence d'un Imam. Cette prsence est soumise
certaines conditions.
a- L'Imam doit faire le prne sinon son remplaant (en cas
de force majeure).
b- Le prne (Khutba) doit tre compos de deux discours
dont les particularits seront expliques plus loin.
4- Elle doit avoir lieu soit dans une mosque ou dans un
endroit qui en tient lieu; la Prire o l'on suit l'Imam la
radio ou la tlvision n'est pas agre.
5- Les deux discours et la Prire doivent avoir lieu
l'heure de la Prire de midi (Zohr) ni avant, ni aprs.
6- Les deux discours doivent tre prononcs avant la
Prire.
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Le Prne du Vendredi:
Selon la Sunna la Prire du vendredi doit tre prcde
d'un prne. Ce prne doit rpondre certaines
conditions concernant celui qui fait le prne, le sermon
et mme la mosque.
Celui qui fait le Prne:
Il doit tre un homme digne de l'Imamat; rudit et de
bonne conduite. Il doit tre en tat de puret
vestimentaire et corporelle (majeure et mineure) et doit
couvrir les parties intimes de son corps. Il doit monter
en chaire et saluer les assistants en se tenant debout.
Aprs le salut il doit s'asseoir et le muezzin fait l'Appel
la Prire. L'Appel termin, celui qui fait le prne se
lve, se place face l'auditoire et prononce son premier
discours avec une voix forte afin d'tre entendu de tous
les assistants. Il ne doit pas se retourner durant le prne,
et doit rester dans cette posture jusqu' la fin. Ensuite il
s'asseoit, marquant une petite pause - qui permet de lire
la Sourate: 112 "Al-Ikhls" (Le Monothisme pur) ou
trois autres versets - puis il se relve pour prononcer le
2me discours o il reprend le thme du premier mais
d'une manire plus modre. Lorsqu'il a termin, son
prne, il descend de sa chaire, ce moment on annonce
l'Iqama et l'Imam qui a fait le prne doit prsider
l'office.
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Le prne:
Le prne doit tre fait l'intrieur de la mosque.
L'heure fixe est celle du "Zohr". Il doit tre prononc
en langue arabe, mais il n'y a point d'inconvnient si il
est traduit ou rsum. Avant de commencer le sermon le
prneur demande mentalement la protection d'Allah
contre Satan le lapid, puis prononce la formule:
"Bismillhi Ar Rahmani Ar Rahm" (au nom d'Allah, le
Clment et le Misricordieux). Dans les deux prnes, il
doit louer Allah et Le remercier haute voix par la
formule "Al Hamdoulillah" (louanges Allah) suivie
par la formule de profession de foi islamique, puis il
appelle le salut d'Allah sur Son Prophte et Son
serviteur Mohammad (salut et bndiction sur lui). Le prne doit
comprendre l'interprtation d'un verset complet du
Coran qui renferme en lui-mme un sens indpendant
ou l'expression d'une loi divine. L'Imam ne doit pas se
dtourner du thme essentiel ni faire de diversions. Il
doit exhorter l'auditoire, il ne suffit pas d'avertir contre
les tentations de cette vie mais il doit inciter
l'obissance. On exige aussi que le premier prne soit
plus long que le 2me. Le 2me prne doit inclure des
Prires en faveur de tous les croyants et de toutes les
croyantes, et ces invocations doivent porter sur la vie
future. On exige que celui qui fait le prne monte en
chaire ou sur une estrade afin d'tre vu par tous les
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fidles et la chaire doit tre gauche du sanctuaire. Le
nombre des fidles doit tre suffisant pour permettre de
clbrer la Prire du vendredi.
Quelques directives suivre le jour du vendredi:
Allah a honor le jour du vendredi et l'a glorifi. Il est le
meilleur des jours de la semaine sur terre. Ce jour-l, il
est conseill d'agir de la manire suivante:
a- Se tailler les ongles, allger ses moustaches, s'piler les
poils des aisselles et se raser le pubis.
b- Se laver; se parfumer; se revtir des plus beaux
vtements (on conseille le blanc).
c- Demander frquemment le salut pour le Prophte (salut et
bndiction sur lui) et faire des voeux avec insistance. Le
90
on fait une Prire de deux Rak'as assez brves, en
allgeant la rcitation.
g- Laisser place pour ses frres et prendre en considration
le repos d'autrui.
Ce qu'il faut viter de faire pendant que l'Imam fait
son prne:
1- Parler ou s'amuser avec un objet tel que des cailloux par
exemple. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit qu'on ne
doit adresser la parole personne (mme si c'est pour le
faire taire) pendant que l'Imam fait son prne.
Toute parole est donc interdite (rpondre au salut, saluer
celui qui ternue) mme si ces paroles se rapportent la
vie future. Il est mme interdit (entre le premier Appel
et le second) de prononcer la formule du salut au
Prophte au microphone ou de lire des versets
coraniques.
2- Manger ou boire durant le prne.
3- S'acquitter de Prires surrogatoires.
4- Adresser le salut au prophte (salut et bndiction sur lui) haute
voix lorsque l'Imam mentionne son nom, mais se
contenter de le faire mentalement.
5- Demander la protection d'Allah contre les tortures de
l'enfer ou faire des invocations haute voix quand
l'Imam exhorte l'auditoire (toute invocation doit tre
faite mentalement).
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6- Rpondre haute voix aux invocations par la formule
"Amine".
7- Louer Allah aprs un ternuement haute voix ou
attirer l'attention d'un des fidles sur un objet
quelconque. Il faut couter l'Imam attentivement et
rester tranquille mme si la voix de l'Imam n'est pas
assez audible. Il est uniquement permis de parler dans
certain cas de force majeure (pour sauver un aveugle,
pour avertir de la prsence d'un serpent ou d'un
scorpion, etc)
8- Enjamber ceux qui sont assis ou les sparer: ce geste
n'est permis que dans un seul cas, s'il n'y a pas de place
et qu'on trouve une place vide parmi les rangs. Dans ce
cas on avance pour combler ce vide, sans toutefois
dranger les autres. Cependant il est permis l'Imam
d'enjamber ceux qui sont assis s'il ne trouve pas d'autre
issue pour monter en chaire.
9- Se rendre la mosque aprs que l'Imam monte en
chaire.
10-Accomplir la Prire du Zohr pour celui qui a manqu la
Prire du vendredi, sans motif valable, avant que l'Imam
ait achev la Prire en commun. Cependant, il est
permis celui qui est dispens de cette Prire
d'accomplir la Prire du Zohr pendant que l'Imam
effectue la Prire du vendredi.
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11-Il est dconseill celui pour qui la Prire du vendredi
est obligatoire de voyager aprs l'aube de ce jour. Mais
il peut en cas de ncessit imprieuse voyager
condition de ne pas manquer la Prire et de l'accomplir
soit en route soit son arrive la ville o il se rend.
Remarque:
Celui qui arrive la seconde Rak'a de la Prire du
vendredi avec l'Imam peut complter sa Prire par la
Rak'a manquante une fois que l'Imam a achev sa
Prire. Mais s'il achve avec l'Imam moins d'une Rak'a
il doit accomplir la Prire de quatre Rak'as qui est alors
considre comme tant une Prire ordinaire de midi
(Zohr).
L'Imamat
Dfinition:
L'Imamat est la fonction confie un Imam pour diriger
la Prire des fidles. La Prire dpend de lui, il doit tre
suivi: il est interdit de le devancer et il ne convient pas
de rivaliser avec lui. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"L'Imam n'est l que pour tre suivi: Quand il dit
"Allahou Akbar" dites comme lui, quand il rcite le
Coran, coutez-le."
Les conditions exiges pour l'Imamat:
Seul un homme peut prsider la Prire. Il doit tre de
bonne conduite. La femme ne dirige ni Prire prescrite,
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ni Prire surrogatoire, elle ne prside ni la Prire des
hommes ni celle des femmes.
Un ignorant illettr ne peut pas s'acquitter de cette
mission, sauf dans le cas de gens illettrs comme lui, de
mme tout homme corrompu, connu pour son
libertinage, ne peut servir d'Imam, moins qu'il ne
s'agisse d'un souverain redout. L'Imam doit tre le
meilleur rcitant du Coran, connu par son application
consciencieuse des conditions de la Prire et de la
purification.
A qui est rserve la priorit de l'Imamat:
Dans un groupe de fidles, l'Imamat revient d'office au
meilleur rcitant du Coran, ensuite au plus vers dans la
science religieuse, aprs eux au plus pieux, ensuite au
plus g.
Cette fonction revient de droit au souverain ou au matre
du logis.
Ceux dont l'Imamat n'est point approuv:
1- L'homme aux moeurs lgres, on ne l'admet qu'en cas
de ncessit.
2- L'aveugle, sauf s'il est meilleur que toutes les personnes
prsentes.
3- Celui qui pratique la lustration pulvrale: celui qui fait
ses ablutions (avec de l'eau) est prfrable.
4- Celui qui est dtest par la communaut: il ne convient
pas l'homme de servir d'Imam aux gens qui le refusent.
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5- Celui qui allonge la rcitation du Coran durant la Prire.
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"Egalisez vos rangs; si vous ne le faites pas, Dieu
veillera la discorde parmi vous".
"Il n'y a point de pas qui soit autant rtribu par Dieu
que celui fait pour combler un vide dans un rang".
Rptition de la Prire en commun:
1- Si le fidle a accompli sa Prire obligatoire seul ou en
commun et trouve qu'une autre assemble s'apprte
clbrer la mme Prire, il peut rejoindre la seconde
assemble et accomplir la Prire une 2me fois.
2- Il est interdit de clbrer la Prire en commun deux fois
en mme temps dans un mme lieu. Quand l'Imam
rgulirement en charge accomplit la Prire en commun
on doit le suivre, sinon on doit attendre qu'il ait termin
pour commencer la Prire en commun une seconde fois.
3- Il est interdit de commencer une Prire en commun la
mosque avant celle qui est dirige par l'Imam
rgulirement en charge.
Celui qui est devanc dans sa Prire:
1- Il faut savoir qu'il est interdit de commencer une Prire
surrogatoire au moment o une Prire canonique est
annonce.
2- Quand on arrive la mosque aprs le commencement
de la Prire, on doit sans tarder se ranger derrire l'Imam
et se mettre dans la posture o se trouvent les fidles
(inclinaison, prosternation, assis ou debout) et cela aprs
avoir prononc le Takbir.
96
3- Quand on rejoint l'Imam au cours d'une inclinaison et
qu'on s'incline aprs lui (avant qu'il se relve), on est
considr comme ayant effectu cette Rak'a de la Prire.
Comment compenser la partie de la Prire manque:
La Prire en commun est rtribue mme si l'on arrive
en retard pour rejoindre le groupe des fidles. Aussi, il
est recommand d'entrer en Prire avec l'assemble
condition de compenser la partie manque de la Prire
en tenant compte du fait que l'ensemble de la Prire soit
correct (quitte refaire une partie de la Prire). En voici
quelques exemples:
la salutation finale, on n'imite pas l'Imam, mais on se
relve pour achever sa Prire. Dans ce cas, on considre
la partie rattrape comme tant le dbut de la Prire.
Supposons que le retardataire soit arriv la dernire
Rak'a de la Prire du Maghreb avec l'Imam. Il se lve
pour accomplir les deux Rak'as manques. La 1re Rak'a
sera faite avec la Fatiha et une sourate puis s'asseoit
pour le Tachahoud premier puis se lve pour accomplir
la 2me Rak'a avec la Fatiha et une sourate et il termine
la Prire par le Tachahoud et la salutation finale.
Supposons que le retardataire ait rejoint les fidles au
moment du premier Tachahoud de la Prire du Maghreb
il se lve pour accomplir la 3me Rak'a avec l'Imam,
s'asseoit avec lui pour rciter le Tachahoud final, se
relve aprs la salutation finale de l'Imam et accomplit
97
la 1re Rak'a manque avec la Fatiha et une sourate puis
s'asseoit pour le Tachahoud premier, accomplit la 2me
Rak'a manque avec la Fatiha et une sourate puis
s'asseoit pour le Tachahoud final. C'est le seul cas o le
retardataire s'asseoit 4 fois pour dire le Tachahoud.
La ncessit de remplacer l'Imam:
Si, en priant, l'Imam commet un acte annulant ses
ablutions, ou qu'un cas de force majeure l'empche de
poursuivre sa Prire, il peut se faire remplacer par l'un
des fidles qui se trouvent derrire lui; ce dernier
poursuit la Prire et l'Imam quitte le lieu en mettant sa
main sur son nez comme s'il tait atteint d'un
saignement du nez.
98
les Prires de quatre Raka'as, savoir Al Zohr, Al Asr et
Al Ich qui seront alors de deux Rak'as chacune.
Allah nous a permis d'abrger la Prire en cours de
voyage. La condition n'est point la dure ou le moyen
mais la distance (minimum 80 km et 640 m.). Le fait
d'abrger la Prire est un privilge qu'Allah nous a
accord; nous avons toute latitude d'en profiter.
La dure pendant laquelle on peut abrger ses
Prires:
Le voyageur commence abrger sa Prire lorsqu'il
dpasse les limites des agglomrations de sa ville et il
cesse de le faire son retour ce mme point.
En arrivant la ville o il se rend, s'il compte y
sjourner pour une dure o il peut accomplir moins que
20 Prires canoniques (quatre jours), il est autoris
abrger ses Prires. S'il compte y sjourner plus de
quatre jours, il s'acquitte de ses Prires normalement ds
l'arrive. Dans ce cas, il est considr comme tant
rsident.
La Prire surrogatoire en voyage:
Dans les cas o l'on abrge la Prire de quatre Rak'as en
cours de voyage, le fidle n'a pas accomplir les Prires
Sunna l'exception de celles du Fajr et Watr qu'il ne
sied pas de ngliger.
Nanmoins, le voyageur est libre de faire autant de
Prires qu'il veut et il a toute la latitude de complter les
99
Prires ou de les abrger. Cette licence est valable aussi
bien pour celui qui voyage pied qu' dos de chameau,
dans une voiture ou en avion.
101
La Prire du malade:
La Prire est un pilier fondamental qui doit tre
accompli quelles que soient les circonstances. Quand le
musulman tombe malade et ne peut se tenir debout
adoss un appui, il prie assis. S'il en est encore
incapable, il prie tendu sur le ct droit, sinon sur le
ct gauche en ayant soin que sa figure soit vers la
Qibla. Si cela s'avre impossible, il prie tendu sur le
dos, les pieds dans la direction de la Qibla. S'il prie
assis, son inclinaison sera moins accentue que sa
prosternation1. S'il est incapable de s'incliner ni de se
prosterner, il mime ces gestes, mais il ne doit jamais
ngliger sa Prire.
Le malade qui a de la peine accomplir chaque Prire
son heure peut regrouper ses Prires: Al Zohr avec Al
Asr, Al Maghreb avec Al Ich, avances ou retardes.
105
la hauteur de sa poitrine, prononce les invocations puis
passe les deux mains sur son visage.
Voici une des versions des invocations du"Qonout".
"Seigneur! Fais que je sois de ceux que Tu as mis dans
la bonne voie, que Tu as prserv des maladies et que
Tu as protg.
Bnis ce que Tu m'as accord. Dtourne de moi tout ce
que Tu aurais dcrt et accorde-moi Ta protection.
C'est Toi qui dcides et nul ne s'oppose Ta volont.
Celui que Tu protges, n'est jamais humili, et Ton
ennemi n'est jamais honor. Gloire et honneur Toi.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Ta grce contre Ton
courroux et je cherche refuge dans Ta misricorde
contre Ton chtiment. Je me rfugie auprs de Toi
contre Toi-mme.
Toute louange s'avre imparfaite auprs de celles que
Tu T'es attribu."
La Prire des deux Ftes (Eid)
Chez les musulmans il y a deux ftes, Eid Al Fitr (de la
rupture du Jene) et Eid Al Adha (des sacrifices). La
Prire des deux ftes est une Sunna trs recommande.
Cette Prire est compose de deux Rak'as et il est de la
tradition de l'accomplir en commun. La Prire a lieu l
o l'on accomplit habituellement la Prire du vendredi,
sauf en ce qui concerne le prne, ce dernier est
prononc aprs la Prire.
106
1- La Prire de la fte ne comporte ni Appel ni Iqama mais
on y convie les gens en annonant haute voix: "La
Prire en commun"(Assalatou jame'a) deux fois.
2- Celui qui manque la Prire en commun peut
l'accomplir isolment chez lui.
3- L'heure fixe pour cette Prire est marque par la
monte du soleil dans le ciel de la hauteur d'une lance.
4- La Prire de la fte n'est prcde ni suivie d'aucune
Prire surrogatoire.
La manire d'accomplir la Prire de la fte:
L'Imam prside la Prire qui se compose de deux
Rak'as, il dbute la 1re en rptant 7 fois "Allahou
Akbar", sans compter le "Takbir" qui marque le
commencement de la Prire et les fidles rptent aprs
lui, puis l'Imam rcite haute voix la Fatiha et une
sourate. Il commence la 2me Rak'a en rptant 5 fois
"Allahou Akbar" sans compter le "Takbir" qu'il doit dire
en se relevant, puis il rcite toujours haute voix, la
Fatiha et une sourate. Chaque fois qu'il dit "Allahou
Akbar" il lve les mains la hauteur des paules. La
Prire termine, il se lve pour prononcer le sermon
qu'il interrompt par une pause lgre et exhorte les
assistants. Il mle son discours la formule: "Allahou
Akbar", qu'il rpte souvent. Il incite les gens suivre
les commandements d'Allah, leur rappelle Ses lois, Son
chtiment et Sa rtribution. Il demande le salut pour le
107
Prophte (salut et bndiction sur lui) et adresse des Prires en
faveur de tous les croyants.
Pratiques observer pour la Prire des deux Ftes:
- Se laver, se parfumer (sauf pour les femmes), porter de
beaux habits.
- Pour la Fte de rupture du Jene (Eid Al Fitr), il est
prfrable de djeuner avant de se rendre la mosque
mais pour la Fte des sacrifices (Eid Al Adhah), il vaut
mieux attendre d'tre rentr de la mosque, aprs la
Prire, ensuite manger.
- Glorifier Allah la veille de la Fte (rcitation du
Coran, Prires et toutes sortes d'invocations).
-En arrivant la mosque pour la Prire, on glorifie
Allah jusqu' l'apparition de l'Imam pour la Prire on
dit:
"Allahou Akbar" (3 fois) Il n'y a de divinit quAllah. Il
n'a point d'associ! "Allahou Akbar", Lui la louange,
qu'on lui rende grce en tout tat de cause. Il n'y a point
d'autre divinit qu'Allah. Il n'a point d'associ! Il a tenu
Sa promesse et a donn la victoire Son serviteur et
vaincu, Lui seul, les factions coalises. Il n'y a point
d'autre dieu que Lui, nous n'adorons que Lui, fidles
Sa Religion en dpit de la haine des mcrants. Seigneur
accorde Ton salut, Ta bndiction, Ta grce notre
Matre Mohammad suprme Prophte, sa famille,
108
ses compagnons, ses allis, ses chastes pouses et
ses descendants".
- Cette glorification est recommande pour ceux qui
prient en commun et celui qui prie isolment. On doit la
rpter avant la Prire de la Fte et aprs chaque Prire
canonique durant les journes du "Tachrik" 1 .
- Il est prfrable de se rendre la Prire par un chemin
et d'emprunter un autre pour le retour.
- Zakat Al Fitr (L'aumne lgale de la fin du jene) doit
tre acquitte avant la Prire de cette Fte.
- Le sacrifice durant Eid Al Adha: le btail doit tre
immol, aprs la Prire de la Fte et non avant.
- Il est recommand de distribuer l'aumne durant la
Fte et d'exprimer ses voeux ses frres.
- Il est permis de boire et de manger volont et de se
livrer des plaisirs licites.
La Prire des clipses solaires et lunaires:
L'clipse du Soleil se produit lorsque la Lune s'interpose
entre le Soleil et la Terre ce qui cause la disparition
totale ou partielle de la lumire du Soleil. L'clipse de la
Lune se produit lorsque la Terre s'interpose entre la
Lune et le Soleil causant ainsi la disparition totale ou
partielle de la lumire de la Lune.
110
termine la Prire sans allongement. Si l'on craint de
manquer une Prire rituelle, on doit dans ce cas abrger
la Prire de l'clipse pour accomplir la Prire canonique.
Il est conseill l'occasion de l'clipse d'voquer Allah,
de Le glorifier, d'implorer Son pardon, de Le prier, de
faire l'aumne, de faire du bien et de renouer les liens
avec ses proches.
La manire d'accomplir la Prire de l'clipse
lunaire:
La Prire de l'clipse lunaire est semblable celle de
l'clipse solaire. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) en
parlant des deux clipses a dit: "Quand vous constatez
l'clipse de ces astres rfugiez-vous dans la Prire".
Mais la Prire de l'clipse lunaire est plus simple, la
rcitation est audible et il n'est pas de tradition selon la
Sunna de l'accomplir en commun, on peut l'accomplir
isolment chez soi.
Prire de salutation de la mosque (Tahiyat-El
Masjid):
Il est de tradition selon la Sunna pour celui qui entre
dans la mosque, d'accomplir deux Rak'as. Le Prophte
(salut et bndiction sur lui ) a dit: "Quand l'un de vous entre
111
cas, il se place dans les rangs, accomplit la Prire
obligatoire et n'a plus faire la Prire de la mosque.
La Prire de la matine (Al Doha):
La Prire "Al Doha" est une Sunna hautement
recommande. Le temps fix pour cette Prire s'tend
du lever du Soleil jusqu' ce qu'il atteigne le znith.
Cette Prire peut se composer de deux huit Rak'as.
La Prire aprs l'ablution (Sunnat-al Woudo):
Il est recommand d'accomplir deux Rak'as aprs avoir
termin ses ablutions tout en formulant l'intention
"Sunnat al Woudo" condition qu'elle ne concide pas
avec les moments o les Prires sont interdites.
Prire du voyageur (Sunnat as safar):
En quittant la maison pour partir en voyage, il est
conseill d'effectuer deux Rak'as o le voyageur
invoque Allah en ces termes:
"Seigneur! Tu es notre compagnon dans le voyage".
"Seigneur! Tu es celui qui nous remplaces auprs de
nos familles, nos enfants et nos biens pendant notre
absence".
"Seigneur! Evite-nous les fatigues du voyage, la
dception notre retour et tout spectacle dsagrable
qui pourrait nous surprendre dans nos biens nos
familles et nos enfants".
112
La Prire o l'on demande Allah de nous inspirer
(Salatoul Istikhrah):
Celui qui se propose d'entreprendre un projet ou celui
qui hsite entre deux dcisions et dsire consulter Allah
sur l'issue de son entreprise peut faire deux Rak'as en
dehors des heures interdites et dire:
"Seigneur! Je Te demande de me guider dans mon choix
par Ta Connaissance, de m'accorder le pouvoir par Ta
Puissance et une faveur grce Ta Grande Gnrosit,
car Tu peux tout et je ne peux rien. Tu sais tout et je ne
sais rien. Tu es L'omniscient".
"Seigneur! Si Tu sais que ce projet m'est bnfique dans
cette vie et aprs ma mort, fais qu'il russisse et bnis-
le.
Si, par contre, il m'est nfaste dans ma vie en ce monde
et dans celui de l'au-del et s'il a des consquences
regrettables protge-moi contre lui, accorde-moi tout ce
qui est bnfique l o il peut tre et fais que j'en sois
satisfait".
Le fidle doit prciser durant son invocation ce projet
d'une faon claire et il est conseill de rpter cette
Prire et l'invocation trois jours de suite.
113
La Prire pour exaucer un vu (Salat Qad Al
Haga):
Quiconque se trouve dans le besoin (vis- vis d'Allah ou
d'un humain), qu'il fasse l'ablution d'une manire
parfaite et accomplisse deux Rak'as en dehors des
heures interdites, avec l'intention d'exaucer un voeu et
qu'il dise ensuite:
"Louange Toi Seigneur, toutes les louanges qui
peuvent combler les cieux, la terre et tout ce que Tu as
cr selon Ta volont. Tu es digne d'hommages et c'est
la seule vrit reconnue par Tes serviteurs et toutes les
cratures sont Tes esclaves. Seigneur! Personne ne peut
priver de ce que Tu octroies, ni octroyer ce que Tu
refuses. La fortune du riche ne lui servira rien auprs
de Toi, la force et la puissance n'manent que de Toi,
Tu es le Plus Grand et le Trs-Haut. Seigneur accorde
notre Matre Mohammad Ta grce, Ton salut et Tes
bndictions, il n'y a de dieu que Toi, Tu es l'Indulgent
et le Gnreux. Gloire Toi, Seigneur du Trne
Sublime, louange Toi, Seigneur des mondes... Je
T'implore de me rendre digne de Ta misricorde et de
me dicter les actions susceptibles de mriter Ton
pardon, l'accs tous les biens et le salut contre tout
pch... Seigneur fais que tous mes pchs soient
absous, que tous mes soucis soient dissips, que tous
mes voeux s'ils ont Ton approbation soient exaucs.
114
Tu es Le Plus Misricordieux de tous les
Misricordieux".
La Prire des rogations (Salat Al Istisqa):
On fait cette Prire lorsque le pays souffre de la
scheresse, elle consiste faire des rogations afin de
sauver le pays et ses habitants de la famine et de la
misre.
L'heure o l'on peut faire cette Prire:
On peut l'accomplir n'importe quel moment o la
Prire n'est pas interdite.
Comme la scheresse inhabituelle est un signe de la
colre divine, il est souhaitable d'annoncer cette Prire
quelques jours auparavant, d'exhorter les fidles au
repentir, de rparer les injustices commises, de faire
l'aumne, d'apaiser les diffrends et mme d'ordonner
de jener trois jours. C'est au 4me jour que l'Imam fait la
Prire.
La manire de l'accomplir:
1- Cette Prire ne comporte ni Appel ni Iqama mais on est
convie: "la Prire en commun".
2- L'Imam se rend au lieu de la Prire et accomplit deux
Rak'as. A la premire Rak'a il rpte sept fois "Allahou
Akbar" aprs le Takbir qui inaugure la Prire et la
seconde, il rpte six fois "Allahou Akbar" en plus du
Takbir qu'on prononce en se relevant.
115
3- Il rcite haute voix, la 1re Rak'a, la Fatiha et la
Sourate "No" (71) ou la Sourate " le Trs Haut" (87).
et la seconde Rak'a il rcite la Sourate "L'Epreuve
universelle" (88) ou la Sourate "Qaf"(50).
4- Aprs la Prire il fait face aux assistants, et prononce un
discours compos de deux prnes o il ne cesse
d'implorer le pardon d'Allah. Puis il invoque Allah et
l'auditoire rpond "Amine".
5- Selon la Tradition (Sunna) l'Imam doit lever les bras de
manire dcouvrir ses aisselles, la paume de sa main
tourne vers le sol et le dos de sa main vers le ciel. Les
fidles l'imiteront en restant assis.
6- Toujours dans cette posture, l'Imam rcitera une des
formules qui ont t rapportes ce sujet et dont voici la
plus complte:
"Seigneur! Accorde-nous une pluie bienfaisante aux
consquences heureuses, qu'elle soit fcondante, et
qu'elle irrigue tout. Seigneur! Accorde-nous une eau
pour boire satit et ne nous livre pas au dsespoir.
Seigneur! Hommes, btes et cratures sont dans la gne
et la misre et ne s'en plaignent qu' Toi seul. Seigneur!
Fais pousser nos semences et fais regorger de lait les
mamelles de nos btes. Seigneur! Dsaltre notre soif
par une bndiction du ciel et fais surgir les biens de la
terre. Dlivre-nous de la gne, de la famine et du
dnuement. Mets fin notre tourment, car Toi seul peux
116
nous en dlivrer. Nous Te demandons pardon, Tu es
toute Mansutude. Envoie-nous du ciel une eau
abondante, dsaltre tes cratures hommes et animaux,
tends Ta Misricorde et fait revivre la terre morte".
me
7- Vers le tiers du 2 discours, l'Imam se tourne vers la
Qibla change la disposition de son manteau de sorte,
que la partie qui recouvrait l'paule droite vienne sur
l'paule gauche et vice-versa. Les fidles l'imiteront tout
en restant assis; les femmes n'ont pas changer la
disposition de leurs vtements.
8- Ainsi vtus, ils s'adressent en choeur Allah par cette
Prire:
"Seigneur! Tu nous a ordonn de T'implorer et Tu nous
as promis de rpondre notre appel, nous T'avons
adress nos Prires telles que Tu nous as ordonn de le
faire; exauce-les comme Tu nous as promis, Tu ne
manques jamais Ta promesse".
9- Aprs cette Prire l'Imam se remet face l'assistance
pour terminer son discours, exhorte l'auditoire, rcite
des versets du Coran demande le salut et la paix pour le
Prophte (salut et bndiction sur lui ) puis implore Allah au nom
de tous les musulmans et de toutes les musulmanes.
10- L'Imam et les fidles garderont leurs vtements dans
cette disposition jusqu' leur retour chez eux.
117
Les prosternations traditionnelles
118
Celui qui commet une erreur dans sa Prire derrire
l'Imam, n'a pas de rparation faire, sauf quand
l'omission est de la part de l'Imam, dans ce cas le fidle
doit rectifier avec lui, vu que la rectitude de sa Prire
dpend de celle de l'Imam.
La faon d'accomplir la prosternation de l'oubli:
La prosternation de l'oubli est identique la
prosternation rituelle, on formule mentalement
l'intention et l'on dit: Sobhana Rabia Al A'la (Allah est
le Plus Grand), et il est bon d'ajouter: "Gloire celui qui
ne se trompe pas et n'oublie jamais".
La prosternation de l'oubli prcde toujours la salutation
finale et elle n'est pas suivie de Tachahoud. Celui qui
oublie de faire la prosternation aprs le salut final et s'en
souvient rapidement, doit la faire.
La prosternation de la rcitation du Coran:
L'ensemble du Coran comporte 15 prosternations faire
au cours de la lecture.
En coutant le Coran ou en lisant un verset marqu par
une prosternation, la Sunna prescrit au musulman de se
prosterner. Celui qui se prosterne doit tre en tat de
puret (majeure et mineure) et faire face la Qibla. Le
fidle ne fera pas la prosternation s'il entend le verset
la radio.
Voici la liste des Sourates du Coran o la prosternation
est demande:
119
Sourate 7 "Al-A'rf"- V 206.
Sourate 13 "Le Tonnerre"- V 15.
Sourate 16 "Les Abeilles"- V 49.
Sourate 17 "Le Voyage Nocturne"- V 107.
Sourate 19 "Marie"- V 58.
Sourate 22 "Le Plerinage"- V18-V 77.
Sourate 25 "Le discernement"-V 60.
Sourate 27 "Les Fourmis"- V 25.
Sourate 32 "La Prosternation"- V15.
Sourate 38 "Sd"- V 24.
Sourate 41 " Les versets dtaills"- V 38.
Sourate 53 "L'etoile"- V 62
Sourate 84 "La dchirure"- V 21
Sourate 96 " L'adhrence"- V 19.
La faon d'accomplir la prosternation lors de la
rcitation du Coran:
Le fidle se lve, prononce le Takbir, lve les mains la
hauteur des paules et se prosterne en disant:
Sobhana Rabial A'la (3 fois) (Gloire mon Seigneur le
Trs-Haut); ma face se prosterne devant Celui qui l'a
cre et modele, qui lui a octroy, par Sa toute
Puissance la vue et l'ouie.
La prosternation de gratitude:
Quand un vnement heureux survient pour le
musulman (une russite par exemple, ou un danger
120
esquiv), il se prosterne en dehors de la Prire en signe
de gratitude envers le Crateur.
Quand le Prophte (salut et bndiction sur lui) recevait une
bonne nouvelle, il s'empressait de se prosterner en signe
de gratitude. Les conditions de la prosternation de
gratitude sont identiques celle de la prosternation
rituelle.
121
1- On doit orienter l'agonisant vers la Qibla, l'tendre sur
le ct droit, son visage tourn vers la Qibla. S'il est
difficile de le mettre dans cette position, on le couche
sur le dos, les pieds en direction de la Qibla et on lve
sa tte pour que son visage soit orient vers la Qibla.
2- On lui souffle l'oreille la profession de foi islamique
"La Ilaha Illallah" (il n'y a de dieu qu'Allah) afin qu'il
s'en souvienne et puisse la rpter.
3- Ds qu'on l'entend rpter, on cesse de la lui dire. S'il
tient d'autres propos, alors on la lui rappelle nouveau
dans l'espoir qu'elle soit le dernier mot qu'il prononce
ici-bas et qui l'aidera accder au Paradis.
4- Les personnes qui l'entourent doivent tre celles qu'il
aime ou qu'il prfre.
5- On multiplie les invocations pour lui et pour les
personnes prsentes.
6- On embaume le lieu avec de l'encens.
7- Il est bon de lire voix basse la sourate "Yasin" (36)
dont l'effet bnfique est d'abrger les souffrances de
l'agonisant.
8- On rconforte l'agonisant qui doit garder l'espoir en la
misricorde divine, pour qu'Allah lui pargne la
souffrance, rachte ses pchs et lui pardonne ses fautes.
Allah est Misricordieux. Sa grce infinie s'tend
toute chose.
122
9- Quand il a rendu l'me, il faut fermer les yeux en disant:
"Bismillah" et conformment la tradition du Prophte
(salut et bndiction sur lui): Seigneur pardonne-lui, lve son
123
"Tayammum". Il faut que celui qui pratique la lotion soit
digne de confiance afin de s'assurer qu'il applique tous
les rites de la lotion funraire.
On exige aussi que le corps soit entier, ou qu'une
majeure partie subsiste (au moins la moiti). S'il s'agit
d'un foetus, on ne le lave que s'il est dj bien
dvelopp. Seul le martyr, tomb au champ d'honneur
pour la cause d'Allah, est dispens de la lotion.
La manire de procder la lotion funraire:
Voici la meilleure manire et la plus complte:
1- On place le corps surlev du sol, dans une chambre
huis clos, o se trouvent uniquement celui qui procde
la lotion et ses assistants.
2- On embaume la pice avec l'encens durant le lavage.
3- On dshabille entirement le dfunt en gardant couvert
ses parties intimes, il est interdit celui qui lave et aux
assistants de regarder les parties honteuses du dfunt, ni
de les laver sans placer une toffe ou un cran qui
recouvre ces parties. Il est prfrable de voiler le visage
du dfunt avant de procder la lotion.
4- On lve dlicatement sa tte jusqu' ce qu'il atteigne
presque la position assise et on presse dlicatement le
ventre du mort pour le dbarrasser des dchets qu'il
pourrait renfermer. On verse de l'eau en abondance pour
viter de sentir l'odeur des matires fcales.
124
5- Celui qui fait la lotion enroule un torchon autour de sa
main gauche pour laver un exutoire, puis utilise un autre
torchon pour nettoyer l'autre exutoire. Ensuite il jette les
torchons et se lave les mains avec de l'eau et du savon.
6- Celui qui pratique la lotion commence par prononcer
l'intention de faire la lotion funraire et dit: "Bismillah"
sans plus, ensuite il lave les mains du dfunt et verse de
l'eau pour effacer toute trace d'impuret sur le corps.
7- Il enroule autour de son index un torchon rugueux pour
nettoyer les dents du dfunt et son nez. Il n'a pas le droit
de lui ouvrir la bouche, sauf si elle contient des
impurets. On aura pralablement enlev le dentier ou la
prothse.
8- Celui qui fait la lotion doit prononcer distinctement
l'intention des ablutions pour le mort en disant: "Je
formule mon intention de procder aux ablutions du
mort Untel", ensuite il lui fait l'ablution rituelle.
9- Il lave la tte du dfunt et sa barbe avec de l'eau et du
savon. On ne doit utiliser de l'eau chaude que dans les
cas de grand froid ou lorsque le corps est trop sale.
10- Il lave le ct droit en dbutant par le cou, puis la main
jusqu' l'paule, de l'paule la moiti de sa poitrine
puis la cuisse, la jambe et enfin le pied. Il procde
ensuite de la mme faon pour le ct gauche.
11- Il le couche ensuite sur le ct gauche et lave le dos
commenant par son ct droit, dbutant du cou, ensuite
125
la cuisse, la jambe et enfin le pied. Il procde ensuite de
la mme faon pour le ct gauche. Il doit toujours
utiliser de l'eau et du savon. Il est interdit, par respect
pour le dfunt, de lui retourner la face contre terre.
12- Il verse de l'eau, sur tout le corps, en allant de la tte aux
pieds pour rincer aprs le savon, puis il passe une eau
claire et abondante sur tout le corps. Ceci constitue la
lotion exige pour tout mort musulman. Mais il est
prfrable de rpter 3 fois cette opration (pour suivre
la Sunna).
13-On lui peigne les cheveux et la barbe dlicatement pour
ne pas causer la chute des cheveux. Tout ce qui tombe
du mort doit tre mis dans son linceul. S'il s'agit d'une
femme, on dnoue ses cheveux pour les laver et on les
tresse ensuite. Il est noter qu'on ne peigne pas le
plerin mort sacralis, afin qu'il conserve son tat de
sacralisation.
14-Il est prfrable de parfumer de camphre ou de toute
autre essence naturelle l'eau de la dernire lotion.
15-On sche le corps du mort et on embaume sa tte, sa
barbe et les parties sur lesquelles il se prosternait: le
front, le nez, les mains, les genoux et les pieds. On
embaume aussi ses yeux, ses oreilles et ses aisselles. S'il
est mort en tat de sacralisation on ne l'embaume pas.
126
16-Il n'est pas permis de couper les cheveux du dfunt ou
ses ongles, les poils des aisselles ou du pubis. Il doit tre
enseveli dans l'tat o il est dcd.
17-Si aprs qu'on a termin la lotion, une impuret
quelconque sort du corps du dfunt et tche son corps
ou son linceul, on nettoie l'impuret mais on ne rpte
pas la lotion.
Instructions gnrales:
1- Il est interdit que les hommes lavent les femmes et vice-
versa.
2- Si une femme meurt en voyage, hors de la prsence de
son poux ou d'une autre femme, un parent de degr
prohib "Mahrim" (interdit de l'pouser tel que le pre,
le fils, le frre...) pratiquera la lotion, condition qu'il
enroule autour de ses mains un rude torchon pour viter
tout contact direct avec son corps, en ayant soin
d'interposer un cran entre lui et la dfunte et de
procder la lotion derrire cet cran en baissant son
regard. Si la dfunte n'avait pas de "Mahrim" avec elle,
un homme lui frottera avec du sable le visage et les
mains jusqu'aux coudes, pas plus, et cela en prenant soin
d'enrouler un torchon autour de sa main et de baisser le
regard en lui frottant les bras.
3- Si un homme meurt en voyage, hors de la prsence de
son pouse, ou d'un autre homme, au cas o il se trouve
une parente de degr prohib "Mahrim" (interdit de
127
l'pouser tel que la mre, la fille, la soeur...) cette
femme lavera le mort et couvrira les parties intimes de
ce dfunt, en ayant soin d'enrouler un torchon autour de
sa main. S'il ne se trouve point avec lui d'homme qui
puisse le laver, ni de femme qui soit une parente du
degr prohib, une des femmes lui frottera le visage et
les mains avec du sable en baissant son regard.
4- Il est possible l'un des deux conjoints de faire la lotion
de l'autre.
L'ensevelissement du mort dans un linceul:
L'ensevelissement du mort est une obligation, son
accomplissement par un fidle dcharge le reste de la
communaut.
Caractristiques du linceul:
1- Le mort - homme ou femme - doit tre couvert d'un
suaire qui enveloppe tout le corps. Toute insuffisance du
linceul est considre comme un pch commis par
toute la communaut.
2- La soie est interdite pour l'homme - vivant ou dfunt - il
est donc dfendu de lui en faire un linceul.
3- La soie est permise pour la femme, mais l'utiliser
comme linceul serait du gaspillage et un abus qui est
interdit par la religion. Il est dconseill d'utiliser tout
tissu de valeur et de prparer son propre linceul de son
vivant.
128
4- Il est interdit d'crire des versets coraniques sur le
linceul.
5- Il est prfrable que le linceul soit blanc et ne comporte
aucune autre couleur, l'toffe ne doit point tre
transparente.
6- Il est prfrable que le linceul soit compos de trois
pices aussi bien pour l'homme que pour la femme,
chaque drap doit envelopper tout le corps. Mais le
plerin sacralis qui meurt doit tre enseveli seulement
dans son vtement de plerin, la tte dcouverte afin
qu'il conserve son tat de sacralisation, on dcouvrira de
mme le visage de la femme morte en tat de
sacralisation.
7- Si le dfunt avait formul son dsir d'tre enseveli dans
un seul suaire, il n'est pas permis d'en surajouter. S'il
s'agit d'un mort qui avait des dettes non rembourses, et
que le remboursement de la dette ne lui laisse plus de
bien, il est permis par conomie de l'ensevelir dans un
seul suaire. De mme, pour celui qui est envelopp aux
frais de l'Etat ou dun legs pieux (Waqf), il est interdit
d'abuser et d'utiliser plus d'un suaire (sauf si la donation
le permet).
La manire d'ensevelir le mort:
1- On tend le meilleur suaire, le plus large et on le
me
parfume d'armes naturels. Puis, on tend le 2 suaire
129
sur le premier et on l'embaume. Enfin le troisime qu'il
est conseill d'encenser.
2- On pose dlicatement le dfunt sur les trois toffes, sur
son dos, on a toute la latitude de poser ses mains sur sa
poitrine (la droite sur la gauche) ou de les tendre
colles ses cts.
3- On spare les fesses avec un coton hydrophile aromatis
qu'on retient l'aide d'un large bandeau.
4- Il est prfrable de rembaumer le dfunt avant de
l'envelopper dans les trois linceuls un par un. On replie
le bout de l'toffe en partant du ct gauche vers le ct
droit, ensuite on plie le ct droit de l'toffe de manire
envelopper tout le corps.
5- Les deux bouts des linceuls seront ramasss la tte et
aux pieds par un cordon ou une bande de tissu. On
entoure la taille par un bandeau sur le linceul, ces liens
avec lesquels le linceul est attach seront par la suite
dnous lorsque le dfunt sera plac dans son tombeau.
Le dtachement de ces liens symbolise une libration de
ses angoisses.
6- Pour la femme on ajoute une ceinture la taille, une
toffe qui sert serrer les seins et un voile pour cacher
sa tte et son visage avant de l'envelopper dans les
linceuls.
130
Les funrailles:
1- Selon la Tradition (Sunna) il faut accompagner les
funrailles. Mais, le fait de porter le mort son tombeau
est une obligation commune dont l'accomplissement par
un seul dcharge la responsabilit des autres.
2- Il est prfrable d'accompagner le cortge funbre
pied, sauf en cas de force majeure.
3- Il est recommand de presser le pas.
4- Il est dconseill aux femmes d'accompagner un convoi
funbre, surtout lorsqu'on craint qu'elles commettent des
actes rprhensibles.
5- La tradition exige qu'on n'lve point la voix dans un
convoi funbre, la rcitation du Coran et les invocations
doivent tre faites voix basse.
6- Il est interdit de suivre le mort avec un encensoir, des
bougies, de la musique ou encore de se rpandre en
lamentations.
7- Il est conseill celui qui accompagne le convoi
funbre de marcher jusqu'au tombeau et d'assister
l'inhumation, mais ceci n'est point une obligation.
8- Il est conseill ceux qui sont assis de se lever en
voyant passer un convoi funbre.
9- Il est dconseill ceux qui accompagnent un cortge
funbre de s'asseoir avant que le brancard n'ait t
dcharg des paules des porteurs.
131
10-Il est interdit de pousser des lamentations, des cris, de
s'arracher les cheveux, de se battre les joues ou de
dchirer les encolures de ses vtements.
La Prire des funrailles (ou la Prire pour le mort):
Cette Prire est une responsabilit commune qui
incombe aux membres de la communaut. Son
accomplissement par un fidle dcharge le reste de la
population. La Prire pour le mort attire une rtribution
divine et par contre, sa ngligence est considre
comme un pch commis par la communaut. Cette
Prire est agre mme si un seul fidle l'accomplit.
Les conditions de validit de cette Prire:
1- Il faut que le dfunt soit musulman ou d'un pre
musulman s'il est encore impubre.
2- Il faut qu'on ait procd la lotion pour le dfunt, qu'on
l'ait envelopp d'un linceul sauf s'il sagit d'un martyr.
3- Le cercueil doit tre plac devant ceux qui prient.
4- Le brancard doit tre plac sur le sol, il ne doit pas tre
port sur les paules durant la Prire ni pos sur un
banc.
5- Tout ce qu'on exige pour une Prire normale est exig
pour cette Prire, la formulation de l'intention, la puret
du corps, des vtements et du lieu de la Prire. Il faut
couvrir sa nudit et s'orienter vers la Qibla.
132
La manire de l'accomplir:
1- On place le cercueil face la Qibla horizontalement de
faon que la tte du dfunt soit vers la droite.
2- Si c'est un homme, l'Imam - ou le fidle qui prie
isolment - se tiendra la hauteur de sa tte, pour une
femme, il se placera la hauteur du milieu de son corps.
3- L'Imam ou le fidle qui prie isolment formule
l'intention en disant:"J'ai l'intention de prier quatre
Takbirates pour l'me du mort". Si le fidle prie derrire
un Imam, il ajoutera "en commun" aprs quatre
Takbirates.
4- Il prononce la formule de conscration de la Prire
"Allahou Akbar" et pose ses mains sur la poitrine, la
droite sur la gauche. Il agira de mme dans les autres
Takbirates.
5- Il commence par demander la protection d'Allah contre
Satan, puis sans rciter l'entre de la Prire, il invoque
Allah par ces paroles:
"Au nom d'Allah le Clment, le Misricordieux" puis
rcite la Fatiha.
6- Il lve de nouveau les bras pour dire: "Allahou Akbar"
et prononce la Prire pour le Prophte (salut et bndiction sur
lui) dans la version dite Abrahamique (celle qu'on rcite
133
7- Il rpte une 3me fois: "Allahou Akbar" puis invoque
Allah pour le mort. Plusieurs formules on t rapportes
ce sujet, une seule est suffisante. Voici la meilleure:
"Seigneur! Ce mort est Ton serviteur, le fils de Ton
serviteur et de Ta servante... Il a quitt les plaisirs du
monde, ceux qu'il aime et ses amis et il descendra dans
l'obscurit de la tombe et affrontera seul les preuves
du tombeau. Il attestait qu'il n'y a de divinit que Toi
sans associer personne et que Mohammad (salut et bndiction
sur lui) est Ton serviteur et Ton Envoy, Tu le connais
134
8- L'Imam rpte une 4me fois:"Allahou Akbar" puis
invoque Allah en faveur de tous les musulmans par ces
paroles."Seigneur! pardonne nos vivants, nos morts,
aux prsents ici, aux absents, aux petits comme aux
grands et tous ceux qui nous ont devancs dans la foi.
Seigneur, fais que celui qui Tu tes la vie, la quitte en
tant croyant: Seigneur! Ne nous prive pas de la
rtribution que Tu accordes notre regrett et protge-
nous des tentations. Seigneur! Fais que nous ne soyons
point prouvs par d'autres malheurs, pardonne-nous,
pardonne-lui ainsi qu' tous les musulmans et les
musulmanes, aux croyants et aux croyantes".
9- Il termine par la salutation finale: une fois vers la droite
et une autre vers la gauche.
Quelques directives suivre:
a- Si la dfunte est une femme, on dit: "Seigneur elle est
Ta servante..." Puis on continue l'invocation prcdente
en employant le pronom fminin, mais on ne dit pas:
"Seigneur! Donne-lui en change un poux meilleur que
le sien".
b- Si le mort est un petit enfant, on dit:
''Seigneur! Ce mort est Ton serviteur, le fils de Ton
serviteur, c'est Toi qui l'as cr et qui lui as permis de
vivre, c'est Toi qui l'as fait mourir et c'est Toi qui le
ressusciteras. Seigneur! Fais qu'il soit pour ses parents
un intercesseur et un gage de rtribution qui s'ajoutera
135
leurs bonnes oeuvres. Fais que; grce lui, leur
rcompense soit grande. Seigneur! Apaise leur coeur
par la patience, ne les livre pas, aprs lui, la tentation
et ne les prive pas de rtribution. Seigneur! Reois-le
parmi les pieux prdcesseurs de cette communaut,
mets-le sous la tutelle du Prophte Ibrahim. Epargne-
Lui les supplices de l'Enfer". Si la morte est une petite
fille, on rcite l'invocation ci-dessus en employant le
pronom fminin.
c- La rcitation et l'invocation durant la Prire pour le mort
se font voix basse, mme si elle a lieu la nuit.
d- Il est prfrable que ceux qui prient se mettent sur trois
rangs ou plus derrire l'Imam. Le Prophte (salut et
bndiction sur lui) a dit: "Allah accorde le pardon tout
137
jour ou deux, si l'on espre atteindre la terre ferme, sans
craindre la dcomposition du cadavre. Sinon, on
pratique la lotion pour le mort, on fait pour lui la Prire,
on lui attache un poids et on le laisse couler dans
l'abme.
2- Il faut creuser profondment dans le sol pour mettre le
corps hors d'atteinte des fauves, des oiseaux rapaces, et
aussi pour viter que les odeurs ftides et nuisibles de la
dcomposition ne se rpandent. La fosse doit tre assez
profonde pour permettre de placer le corps et laisser une
place pour celui qui l'enterre de recevoir le cadavre.
3- Il n'est pas permis de mettre le mort au ras du sol sans
creuser et d'lever un tombeau. Sauf si le sol est trop dur
pour tre creus ou au contraire trop mou et
inconsistant.
4- Il faut poser le mort dans son tombeau orient vers la
Qibla, de faon qu'il soit couch sur le ct droit, le
visage tourn vers la Qibla.
5- En posant le mort dans son tombeau, on doit dire:
"Bismillah" et selon la Sunna de l'Envoy d'Allah, on
dit: " Seigneur! Rserve-lui le meilleur accueil".
6- On appuie la tte du mort et ses pieds sur du sable.
7- Aprs l'avoir pos et avant de refermer la tombe, on
recommande ceux qui assistent l'enterrement de
prendre trois poignes de sable et de les verser dans la
tombe du ct de la tte du mort. En versant la 1re
138
poigne on rpte la parole divine: "C'est d'elle que
Nous vous avons crs".
En versant la 2me on dit: "C'est elle que Nous vous
ramnerons" puis en versant la 3me poigne on dit:
"C'est d'elle que Nous vous ressusciterons encore une
fois" puis, on verse du sable pour fermer le tombeau.
8- "Al-Talqin" ou "L'initiation du mort" pour qu'il s'en
souvienne au cours de l'interrogatoire du tombeau.
L'interrogatoire de la tombe est une des preuves les
plus redoutes par le musulman qui ne cesse dans ses
Prires de demander Allah d'y affermir son coeur.
Voici ce que le Prophte (salut et bndiction sur lui) nous
apprend ce sujet: Lorsque le mort est mis dans sa
tombe, ds que ses amis s'loignent et retournent chez
eux, et alors qu'il entend encore le craquement de leurs
pas, deux anges se prsentent lui, le font mettre sur
son sant et lui posent les questions suivantes: Qui tait
ton Dieu? Quelle tait ta religion? Que disais-tu de cet
homme (Mohammad) (salut et bndiction sur lui)? Au croyant
qui aura donn les bonnes rponses, il sera dit: "Regarde
la place que tu aurais occupe en Enfer et celle qu'Allah
t'a donne en change au Paradis". Alors qu'au mcrant
ou l'hypocrite, qui rpond "Je ne sais pas, je rptais
ce que tout le monde disait". Il sera rpondu "Tu n'as
rien su, tu n'as donc rien lu du Coran". Les anges le
frapperont alors avec un maillet de fer entre les deux
139
oreilles. L'homme poussera alors un tel cri que tout le
voisinage entendra l'exception des hommes et des
gnies.
Quelques directives suivre:
Ce qu'il faut viter de faire:
1- Enterrer le mort dans un cercueil, sauf en cas de force
majeure: sol mou, dcs survenu dans un pays tranger
et le cadavre a t envelopp et transport par avion, etc.
2- Poser la tte du mort sur un coussin ou mettre le cadavre
sur un tapis.
3- Peindre le tombeau, ou le dcorer en vue de se vanter ou
de s'enorgueillir.
4- Ecrire des versets du Coran l'intrieur du tombeau.
5- Sacrifier une bte lors de la sortie du mort de sa maison
ou lors de son enterrement.
6- Il est permis de transporter un dfunt de la ville o il a
rendu son dernier soupir une autre pour l'ensevelir... A
condition que le transport soit dans un but louable et
qu'on ne risque point la dcomposition du corps.
7- Il est permis, en cas de ncessit imprieuse, d'inhumer
plusieurs morts dans un mme tombeau condition de
les mettre deux par deux en les sparant avec un peu de
sable. On pose le dfunt le plus mritant le premier dans
la direction de la Qibla, puis on place les autres par
ordre de mrite. On donne la priorit au plus g sur le
plus jeune, aux hommes sur les femmes.
140
8- Il est recommand de prsenter ses condolances la
famille endeuille, aprs l'enterrement, pendant les 3
jours qui suivent le dcs ( moins d'tre absent ou
loin), le but de ces condolances est d'inciter la famille
supporter l'affliction en leur rappelant ce qui pourrait
soulager leur chagrin.
La visite des cimetires:
La visite aux morts a des avantages: elle rappelle aux
vivants le sort qui les attend par l'exemple de ceux qui
les ont devancs.
En entrant dans un cimetire, le visiteur s'adresse aux
aux morts en ces termes:
"Que le salut soit sur vous, habitants de ces demeures,
vous les croyants et tous les musulmans. Qu'Allah
vous accorde Sa Misricorde et nous qui allons vous
suivre. Bientt, Si Allah le veut, nous vous rejoindrons".
En sortant du cimetire, le visiteur dit:
"Seigneur, Tu es le Dieu des mes immortelles, des
corps prissables, des cheveux dchirs, des peaux
dchiquetes et des os rongs.. de ceux qui ont quitt ce
monde en croyant en Toi.. Seigneur! Accorde-leur Ta
bndiction, que Ta misricorde, Ton pardon, Ta
bndiction soient accords au Prophte analphabte
Mohammad, tous ses compagnons et ses allis".
Il est permis de voyager pour rendre visite aux morts et
surtout aux hommes de bien. Cependant, il faut viter de
141
commettre des actes rprhensibles: il ne faut point faire
de circuits autour du tombeau ou embrasser les pierres,
le bois, le spulcre, le seuil, ni supplier le mort
d'accorder une faveur quelconque, ni songer que ce
bienfaisant peut nuire ou tre utile au visiteur, ni
commettre d'autres mfaits qu'on a constats en tous
temps et tous lieux de la part des visiteurs qui ignorent
les interdits de la religion islamique.
Le musulman peut lire le Coran la mosque, ou chez
lui, et implorer Allah pour qu'il accorde au dfunt
l'absolution et la misricorde. Il est galement possible
de faire l'aumne en faveur du dfunt pour qu'il en
reoive la rtribution.
142
Al-Zakat (laumne lgale)
Conditions d'imposition
144
9- Les livres scientifiques utiliss pour le besoin personnel.
Mais si les livres de valeur sont thsauriss pour servir
en cas de besoin, ils deviennent imposables.
Les biens qui sont soumis la Zakat:
Ils sont au nombre de cinq:
1- Le btail: Les chameaux, les bovins (boeufs ou vaches)
et les ovins (chvres et moutons)1
2- L'or, l'argent et les billets de banque.
3- Les fonds d'un commerce.
4- Les minerais et les trsors enfouis dans le sol.
5- Les produits agricoles: plantes, fruits et grains.
Dans les pages suivantes nous expliquerons en dtail la
Zakat due sur chacun de ces biens.
I-Le btail
1 Aucune Zakat n'est due sur les chevaux, les mulets et les nes
parce qu'on les emploie comme btes de somme et comme
montures.
145
qui pourvoit sa nourriture. Mais la majorit des
savants dduisent que le mot "Sa'imah" ou "btail de
pturage" s'applique aux btes qui broutent librement, et
qui ne cotent rien leur propritaire car cela rduit les
frais et contribue laugmentation de leur nombre,
l'engraissement, et une production accrue de lait. Dans
ce cas, et mme si on ne les lve pas pour labattage, la
Zakat est exigible.
Mais si le btail du pturage est employ au travail des
champs, tirer la charrue, irriguer les plantes ou
labattage, il est exempt de la Zakat. Quant au btail
qui fait l'objet d'un commerce, on lui applique la Zakat
du commerce qui sera explique plus loin.
Deuxime condition:
La Zakat n'est exige qu' partir du moment o l'on
possde un nombre imposable. Ce nombre diffre selon
l'espce.
Nous exposons ici la part de Zakat pour chaque espce.
Les chameaux:
Aprs une anne rvolue, les chameaux sont soumis la
Zakat selon le tableau suivant:
146
Pour un ( inclus) Zakat exige
nombre de
5 chameaux 9 Une brebis ge d'un an rvolu. On peut donner
une chvre de 2 ans rvolus selon le btail dont on
dispose.
147
Si le nombre dpasse le tableau cit, on partage les
chameaux en groupes de 40 et de 50 ttes chacun. Pour
les 40, on donne une chamelle de 2 ans et pour les 50 on
donne une chamelle de 3 ans. Comme l'explique le
tableau suivant:
149
Nombre Zakat exige
de boeufs inclus
60 69 2 veaux gs d'un an rvolu chacun.
150
et un nombre imposable qui est de 40 ttes. Ce nombre
atteint, on applique le tableau suivant:
151
Questions:
Peut-on valuer le prix de la tte offrir selon le prix
courant et en donner le montant aux pauvres?
Rponse:
Non, la Zakat du btail doit tre acquitte en nature.
Celui qui doit 4 brebis par exemple, doit offrir les 4
brebis aux pauvres. Il peut donner indiffremment les 4
brebis vivantes un seul ou les donner quatre
personnes ou les abattre et distribuer leur viande. De nos
jours, le collecteur de Zakat n'existe plus, ni le trsor
public (Bat El Mal) et la responsabilit revient aux
individus. C'est donc au propritaire du btail de dcider
qui donner sa Zakat. S'il juge qu'une ovine allgera le
travail d'un ncessiteux, ou le dispensera de mendier, ou
qu'il pourra profiter de son lait, qu'il la lui donne pour
l'engager travailler ou lui fournir une source de
revenu.
152
Si la valeur dpasse le montant imposable le mme taux
sera prlev sur l'excdent.
Largent
La Zakat est imposable quand le poids de l'argent atteint
624 grammes et reste entre les mains de son possesseur
durant une anne rvolue.
S'il remplit ces deux conditions, il sera prlev
galement 2.5% de sa valeur, ainsi que sur l'excdent.
On fera toutefois remarquer que la Zakat de l'or et de
l'argent sera rgle selon la valeur courante de ces
mtaux au march et que la Zakat est exigible, que ces
mtaux soient poinonns ou non.
Les bijoux l'usage des femmes:
La majorit des Ulmas exemptent les bijoux l'usage
des femmes de la Zakat. Ils ne l'exigent que si ces
bijoux sont thsauriss pour servir en cas de besoin, sont
achets avec l'intention du commerce pour tre revendus
un prix plus lev, ou sont acquis en quantit
dmesure ou encore s'ils sont casss et mis de ct
pour tre rpars ou bien se sont casss et leur
propritaire n'a pas l'intention de les faire rparer. Dans
le cas o l'acquisition est juge illicite (les bijoux pour
les hommes ou les rcipients en or ou en argent), la
Zakat est impose.
153
La majorit des Ulmas exige que les bijoux soient en
usage effectif dans le but de la parure et cela sans
exagration.
Cependant l'Imam Abou Hanifa exige la Zakat sur les
bijoux ports en parure par les femmes et nous jugeons
qu'il serait plus prudent de suivre son avis et de prlever
la Zakat sur les bijoux1
Remarques:
Si l'un des deux mtaux - l'or ou l'argent - forme un
alliage avec un autre mtal, il est exempt de la Zakat,
sauf dans les cas suivants:
1- Si la quantit d'or ou d'argent atteint la valeur
imposable, mme si le poids du mtal de base est plus
lourd.
2- Si l'or ou l'argent dans un certain pays ou durant une
certaine priode ont t falsifis et que leur usage est
rpandu pour remplacer celui des mtaux prcieux, on
doit prlever la Zakat sur ces alliages.
3- Si l'or ou l'argent ont t mlangs une autre matire,
que cette dernire est dominante et que cet amalgame
est utilis dans le commerce, on prlve la Zakat du
commerce.
155
Question:
Pourquoi doit-on valuer la valeur imposable des billets
de banque selon la valeur imposable de l'argent en cours
et non pas selon celle de l'or en cours?
Rponse:
Nous conseillons de prlever la Zakat sur les billets de
banque selon le prix de la valeur imposable de l'argent
et non pas celle de l'or, vu que le prix de l'argent est
bien moindre que celui de l'or, par consquent on aura
un plus grand nombre de personnes possdant la somme
pour laquelle on doit verser la Zakat et les pauvres en
profiteront.
La Zakat des dettes:
La dette contracte dans les transactions commerciales,
fut-elle en or ou en argent, en billets de banque ou en
marchandises, qu'elle soit long ou court terme, mme
si le dbiteur est dmuni, est sujette la Zakat. Cette
dette doit tre reconnue par le dbiteur, mais le
crancier est dispens du versement de la Zakat tant que
son bien reste entre les mains du dbiteur, dt-elle rester
des annes en possession de l'intress. Toutefois, le
jour de son remboursement, si la valeur de la dette
atteint le montant imposable par elle ou quand elle est
surajoute l'argent liquide disponible, le crancier
devra calculer le nombre d'annes et verser la Zakat
pour toute la dure de cette dette. Si la dette n'a point t
156
restitue avant le versement, elle est exempte de la
Zakat.
Si la dette est rembourse par paiements successifs et
que le recouvrement dure des annes, on calcule la
Zakat par rapport chaque paiement sparment lorsque
la valeur de ce dernier atteint le montant imposable.
Sinon, on attend que les paiements atteignent le montant
imposable et on verse la Zakat pour chaque anne
coule. Puis le crancier versera la Zakat pour chaque
paiement suivant, mme s'il n'atteint pas le montant
imposable.
157
Le taux de la Zakat du fonds du commerce est de 2.5%
aprs l'coulement d'une anne (en possession de
l'intress), le taux est valu selon le prix des objets
dans le pays o a lieu ce commerce: on ne prend pas en
considration le lieu d'origine, ni le lieu o vit le
possesseur, ni le prix d'achat.
Tout article destin au commerce doit tre assujetti la
Zakat, s'il rpond aux conditions suivantes:
1- L'intention de destiner ce bien au commerce. Si cette
intention n'existe pas, le bien est exempt de la Zakat.
De mme les biens acquis sans effort par leur
possesseur, comme l'hritage ou la donation, sont
galement exempts de Zakat. Sauf si le proprtaire
dcide de le mettre en commerce, dans ce cas l'anne de
la Zakat dbute depuis le jour de la vente et non pas
depuis le jour de la possession, mme si plusieurs
annes se sont coules avant la vente.
2- L'intention de la vente durant toute une anne lunaire:
Supposons qu'un homme achte des moutons qu'il
destine au commerce, puis, au cours de l'anne, il
change d'avis et dcide de les laisser en pturage pour la
reproduction et le lait, dans ce cas le troupeau est
exempt de la Zakat du commerce; mais partir de cette
date on commence compter l'anne lunaire pour la
Zakat du btail, explique auparavant.
158
3- La possession de ce bien pour la dure d'une anne
lunaire.
Si un homme a achet une voiture avec l'intention de la
destiner au commerce, l'anne dbute ds la date de
l'achat et il doit la Zakat sur cette voiture qu'elle soit
vendue ou non. Mais s'il l'a achete pour son usage
personnel, elle est exempte de la Zakat.
4- L'valuation des marchandises aprs une anne lunaire.
Le commerant doit valuer ses marchandises selon
leur prix courant et non pas selon leur prix d'achat,
lorsqu'elles sont restes une anne lunaire en sa
possession, puis ajouter le bnfice acquis durant cette
anne et calculer la Zakat qui est de 2.5% sur le total.
5- Le commerant doit valuer ses marchandises selon la
manire la plus profitable pour les pauvres. C'est--dire
si l'valuation faite selon la valeur de l'or n'atteint pas le
niveau imposable, il la fera selon la valeur de l'argent. Si
malgr cela le niveau imposable n'est pas encore atteint,
il l'ajoutera aux autres biens en sa possession, toujours
en vue d'arriver la courbe susceptible d'tre impose,
en vue d'tre plus profitable aux pauvres.
159
IV- Zakat des minerais et des corps extraits
du sol
On divise les minrais en trois catgories:
Corps solide alli d'autres substances:
Comme l'or, l'argent, le fer, le plomb, qui ne peuvent
tre utiliss qu'aprs fusion, pour les dbarrasser des
autres matires.
Corps solide pur:
Rubis, perles, meraudes et pierres prcieuses etc....
Corps fluide:
Ptrole, gaz naturel etc....
La Zakat des minerais extraits du sol est 2.5%. On en
verse la Zakat aussitt que la quantit atteint la valeur
imposable, aprs la purification du mtal, sans limite de
dure.
Comment valuer la quantit imposable des
minerais?
Si c'est une mine d'or ou d'argent, on verse la Zakat ds
que la quantit extraite est raffine, et qu'elle atteint la
valeur imposable d'or ou d'argent.
Mais si c'est une mine de fer, de cuivre, ou autre, on
verse la Zakat toutes les fois que la quantit extraite est
pure et que sa valeur atteint la valeur redevable d'or
ou d'argent, mme si on n'atteint la quantit imposable
que par tapes successives.
160
La Zakat est prlever sur la valeur d'un minral extrait
du sol dans les conditions suivantes:
1- Le possesseur doit tre parmi ceux qui doivent payer la
Zakat.
2- Il faut que le terrain soit en sa possession, mais si le
terrain est entre les mains d'un autre propritaire, c'est
ce dernier qui en a la charge. On remarquera toutefois
que l'achat d'un terrain n'est pas considr comme un
droit la possession de ce qu'il peut contenir, ce qui en
est extrait revient de droit son premier possesseur.
3- Il est ncessaire que le minerai soit extrait du sol: tout
ce qui est extrait de la mer est exempt de la Zakat,
mme si sa valeur atteint la somme imposable.
4- Il n'est pas ncessaire d'attendre l'coulement d'une
anne: La Zakat doit tre paye ds qu'on extrait le
minerai et qu'on le purifie.
5- Si la valeur du minerai extrait du premier coup atteint la
valeur imposable, on en prlve la Zakat, ensuite, on
doit prlever la Zakat chaque fois qu'on extrait
n'importe quelle quantit.
6- On ne runit pas deux mtaux pour atteindre la valeur
imposable, exception faite pour l'or et l'argent.
Trsors antiques enfouis dans le sol:
Celui qui trouve dans le sol un trsor antique enfoui
depuis l'poque prislamique, tel que or, argent,
vtements, armes, doit prlever le 1/5 de sa valeur et le
161
verser aux oeuvres de charit tandis que le reste lui
revient. Ce 1/5 doit tre remis au trsor public (Bat El
Mal), pour tre dpens ensuite dans les services
publics. Ce 1/5 ne fait pas partie de la Zakat et doit tre
vers immdiatement, sans que le trsor soit rest une
anne en possession de l'intress, ni qu'il atteigne le
montant imposable.
Mais il faut attirer l'attention sur le fait que le droit au
trsor ne revient celui qui l'a trouv que si ce dernier
est propritaire du terrain, mais si la proprit lui revient
par don ou achat, le trsor revient au propritaire
d'origine.
Les trouvailles:
C'est ce qu'on trouve jet sur la voie publique tel que
bourse et effets qu'on ramasse de peur qu'ils ne soient
endommags. Quand la trouvaille est d'une certaine
valeur, on doit l'annoncer durant une anne aux portes
des mosques, dans les runions publiques, dans les
journaux, par radio ou la remettre la police.
Si le propritaire se prsente et dcrit l'objet perdu, on le
lui remet. Si aprs un an personne ne vient le rclamer,
le trouveur peut en disposer, toujours avec l'intention de
le considrer comme un dpt qu'il garde sous sa
responsabilit. Si jamais le propritaire vient le
162
rclamer, il doit le lui remettre ou lui verser un
ddommagement1
V- Zakat sur les rcoltes et les plantes (grains,
plantes et fruits)
Les grains, les plantes et les fruits sont soumis la
Zakat lorsqu'ils commencent mrir et tre
comestibles. La Zakat sur les produits agricoles doit
s'effectuer le jour de la rcolte, sans attendre
l'coulement d'une anne. Le montant imposable de la
Zakat est valu 648 kilogrammes et doit tre
acquitte en nature comme suit:
Quand les arbres fruitiers et les grains sont arross sans
effort humain, par la pluie ou les sources, on prlve le
1/10 du produit. S'ils sont arross artificiellement par
n'importe quel systme d'arrosage, on prlve le 1/20 du
produit.
Quelques directives suivre:
1- Les diffrentes catgories de la mme espce doivent
tre runie pour atteindre le niveau imposable. Si par
exemple la rcolte d'un certain genre de dattes n'atteint
pas le niveau imposable, on runit toutes les diffrentes
sortes de dattes, les bonnes et les moins bonnes, lorsque
le total atteint la quantit imposable on prlve
proportionnellement le 1/10 de chaque espce.
164
6- Si quelques fruits ont mri et que le propritaire veut les
consommer ou les vendre, il doit en prlever la Zakat,
s'ils ont atteint le niveau imposable, sinon, il faut ajouter
la quantit consomme au total, le jour de la rcolte et
prlever la Zakat sur l'ensemble.
7- Celui qui entre en possession d'une quantit de fruits ou
de grains, par achat, avant leur maturit, doit en prlever
la Zakat, sinon, le premier propritaire doit s'en charger.
8- Tout ce qui pousse dans le sol, tel que palmier, arbre, est
exempt de la Zakat, il en est de mme pour tout ce que
les arbres scrtent tel que rsine et autres. Seuls les
fruits et les grains sont soumis la Zakat.
9- Lorsqu'il y a une difficult d'ordre pratique prlever la
Zakat en nature, il est permis d'valuer la quantit
donner pour la Zakat et d'en verser la valeur quivalente
aux pauvres. Par exemple, celui qui possde une
quantit de fruits prissables (tels que les fraises), ou qui
possde une plantation de rcoltes non comestibles (tels
que les fleurs), est autoris verser la Zakat en espces.
Cependant, l'Imam Abou Hanifa exige la Zakat en
nature sur tout ce que la terre produit, mme ce qui n'est
point comestible.
165
Zakat Al-Fitr
166
que bavardages, futilits et elle permet aussi de nourrir
les dmunis.
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a dit: "Le jene du
mois de Ramadan demeure suspendu entre le Ciel et la
Terre. Il ne s'lve au Ciel que par Zakat al-Fitr".
qui donner cette Zakat?
Cette Zakat - comme la Zakat en gnral - est attribue
aux huit catgories qu'Allah a dsignes et qui seront
expliques plus loin.
Cette Zakat remise aux pauvres ce jour-l, les soulage
de l'humiliation d'tre dans le besoin, comme cela est
expliqu par les paroles du Prophte (Salut et bndiction sur lui):
"Epargnez-leur la mendicit le jour de la fte (Al
Eid)"1
partir de quand Zakat Al-Fitr devient-elle obligatoire?
Et quand faut-il la donner?
Pour remettre la Zakat il existe trois possibilits:
Un temps prfrable: C'est le jour mme de l'Eid depuis
l'aube jusqu'avant le dbut de la Prire de la fte, sauf en
cas de force majeure. La remise ce jour-l est
recommande par le Prophte (Salut et bndiction sur lui).
Un temps admissible o il est possible de remettre cette
Zakat: au cours du mois de Ramadan.
Un temps obligatoire d'acquittement: aprs la Prire de
la fte de la rupture du jene; car la ngligence ne
172
4- La Zakat n'est pas remise quelqu'un dont on a la
charge, tels que pre, enfants, petits-enfants, pouse et
serviteur; car on est oblig de subvenir leurs besoins.
5- Celui qui reoit la Zakat doit tre majeur, en pleine
possession de ses facults mentales et sachant en
disposer. S'il s'agit d'un arrir mental ou d'un fou on
donne l'argent son tuteur si ce dernier est pauvre.
Remarques:
1- Il n'est pas permis de transfrer la Zakat d'une ville
une autre - mme proche - tant qu'il y a dans la ville des
pauvres qui mritent la Zakat.
Seul le gouverneur a le droit de permettre ce transfert,
s'il espre procurer un bien-tre la communaut
musulmane.
2- La Zakat n'est valable que si elle est accompagne de
l'intention. Si elle en est dpourvue, elle n'a plus la
valeur de Zakat, car le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a
dit:
"Tout acte est reli l'intention qui l'inspire et nul
n'est rtribu pour son oeuvre que par la valeur de son
dessein".
Donc, celui qui s'en acquitte doit avoir l'esprit que
c'est bien la Zakat de ses biens qu'il paye, mais il n'est
pas ncessaire de l'annoncer pour ne pas blesser les
pauvres, surtout lorsqu'il s'agit de proches.
173
3- Le Musulman doit verser la Zakat dans la ville o il a
fait sa fortune.
4- Il n'est pas permis de verser la Zakat pour les dpenses
d'utilit publique, tels que fournitures pour les
mosques, dification des hpitaux, des coles ou
amnagement des rues; car l'acquisition de l'argent est
un fondement de la Zakat, il faut que le dmuni touche
lui-mme l'argent et s'en serve pour son usage
personnel.
174
Al-Siyam (le Jene)
175
2- Il est recommand que les jours jens soient des jours
o le Jene est autoris. Il est interdit par exemple de
jener le jour de la fte.
3- Avoir l'ge du discernement.
4- Puret de la femme aprs la menstruation ou les
lochies (l'coulement de sang de l'utrus la suite de
l'accouchement).
Les diffrents types de Jene:
On distingue quatre types de Jene qui sont:
1- Le Jene obligatoire
2- Le Jene surrogatoire.
3- Le Jene rprouv
4- Le Jene illicite.
Le Jene obligatoire
Il y a trois sortes de Jenes obligatoires pour le croyant:
Ce qui est obligatoire en vertu du temps mme et c'est
prcisment le Jene de Ramadan.
Ce qui l'est en vertu d'une dfectuosit, ce sont les
Jenes pour l'expiation.
Ce qui l'est en vertu d'une dcision de l'homme qui se
l'impose lui-mme, c'est le Jene vou.
Le Jene de Ramadan:
Le Coran et la Sunna ont instaur l'obligation du Jene
de Ramadan pour chaque musulman adulte, responsable
et capable de supporter le Jene. Le Jene a t prescrit
176
pour la communaut musulmane au dixime jour du
mois de Chabane (le mois qui prcde Ramadan) un an
et demi aprs l'hgire. C'est le quatrime des cinq piliers
de l'Islam, et il commence ds l'apparition du croissant
de Ramadan.
Comment tablir le 1er Ramadan?
Le Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Jenez la vue du croissant et rompez le Jene ds
que vous le revoyez. Mais, s'il est cach vos regards
que Chabane soit de 30 jours"1.
Cela veut dire que:
1- Si le ciel est clair le 29me jour de Chabane, le croissant
doit tre vu l'il nu.
2- Si le croissant est invisible, cach par les nuages ou
autres obstacles, on doit complter le mois de Chabane
par le 30me jour, mme si cela est incompatible avec
nos tudes astronomiques.
Si un pays islamique a vu le croissant de Ramadan, le
Jene s'impose pour les autres pays mme si les
astrologues aux calculs prcis le dnient; car la loi
divine a rattach le Jene une marque inamovible et
infaillible qui est la vue du croissant ou alors Chabane
sera de trente jours.
178
d'une manire dlibre ou a eu des rapports sexuels et
n'a pas pu affranchir un esclave.
3- Le Jene de dix jours - trois durant le Plerinage et sept
jours lors du retour - pour le mutamatti ou le qarin
(durant le grand Plerinage) qui ne trouve pas une
offrande sacrifier. (Ces rites sont expliqus dans le
chapitre sur le Hadj).
4- L'expiation d'un faux serment implique le Jene de trois
jours pour celui qui ne possde pas d'argent pour nourrir
dix pauvres ou les vtir ou affranchir un esclave. On ne
peut recourir au Jene que si l'on est incapable
d'excuter les autres modes d'expiation.
5- Le Jene de deux mois conscutifs pour celui qui
rpudie sa femme en lui disant: "Sois pour moi comme
le dos de ma mre". Ce cas est appel le "Zihar".
Le mari vise avec cette formule le fait de ne pas avoir de
commerce charnel avec sa femme alors que cette
dernire est toujours son pouse. Le contrevenant doit
avant d'approcher sa femme, expier sa faute en jenant
deux mois conscutifs s'il ne peut pas affranchir un
esclave.
6- Le Jene d'un nombre de jours quivalents au nombre de
pauvres nourrir par quiconque tue le gibier en tat de
sacralisation durant le grand ou le petit plerinage (Hadj
ou Omra).
179
Le Jene vou (al-nadr):
Celui qui formule le vu de jener un mois ou certains
jours prcis est astreint d'accomplir ce vu car il
devient pour lui une obligation religieuse. Allah, Exalt
soit-Il a dit: [Qu'ils s'acquittent de leurs vux]1
Le Jene surrogatoire
Le Prophte Mohammad - qu'Allah le bnisse et lui
accorde le salut - a recommand ses disciples de
jener d'autres jours outre le mois de Ramadan, mais
tout dpend de la possibilit et de l'tat de chacun.
Cependant, il faut attirer l'attention sur le fait que
l'individu qui commence ce Jene puis le rompt doit le
rpter.
Les jours recommands sont les suivants:
1- Le plus mritoire est le Jene alternatif: on jene un jour
et on rompt le Jene le jour suivant.
2- Le Jene des mois de Rajab et de Chabane. (7me et
8me mois du calendrier musulman).
3- Le Jene des mois sacrs et ils sont au nombre de
quatre: Trois conscutifs: Dhoul Quda, Dhoul Hidja et
Al Moharram. Un mois indpendant: Rajab.
4- Le Jene des six jours du mois de Chawwal et ils
commencent ds le second jour de la fte de la rupture
de Jene. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
181
invisible le 29me jour de Chabane sous l'effet de
nuages ou de tout autre obstacle.
4- Le Jene ininterrompu le jour et la nuit.
5- Le Jene ternel est dfendu.
6- Le Jene du silence: c'est--dire s'abstenir de parler.
7- Le Jene du voyageur, du malade, de la femme enceinte
et de celle qui allaite, si le Jene leur est nocif ou leur
cause une grande fatigue.
8- Le Jene de l'invit sans la permission du matre de la
maison.
Le Jene illicite
Le Jene est jug illicite dans les jours et les cas
suivants:
1- Le Jene du premier jour des deux ftes du Baram (Al-
Fitr et Al-Adh'ha).
2- Les trois jours de "Tachrick" c'est--dire les trois jours
qui suivent le premier jour du Grand Baram "Al-
Adh'ha", sauf pour le plerin qui doit jener
obligatoirement pour compenser son offrande.
3- Le Jene surrogatoire de l'pouse sans la permission de
son poux. Elle peut jener si elle est sre de son
consentement, ou alors durant son absence (en voyage
par exemple).
4- Lorsque la femme est en priode de menstrues ou de
lochies.
182
5- Le Jene du malade qui craint les mfaits de cet acte,
soit par ses propres connaissances soit par les
recommandations d'un mdecin musulman qualifi.
183
2- Actes qui impliquent la rptition sans expiation:
Le Jene est annul par:
- Le vomissement involontaire et le retour de la
nourriture l'estomac.
- Le fait de vomir ou de roter intentionnellement causant
ainsi la sortie des aliments de l'estomac la cavit,
buccale - sans atteindre la bouche - puis le retour des
aliments l'estomac.
- L'arrive de n'importe quoi involontairement au gosier
du jeneur (indpendamment de la quantit) mme si
cela est un grain de ssame.
- Tout ce qui parvient l'estomac la suite d'un rinage
exagr de la bouche ou d'une aspiration de l'eau
pendant les ablutions.
- Le fait de remonter un catarrhe de l'estomac puis de le
ravaler volontairement aprs l'arrive et la pose du
catarrhe dans la bouche.
- L'arrive d'un liquide mdical par le nez, l'oeil, ou
l'oreille (gouttes) ou par la voie anale ou vaginale.
- Le fait de fixer longuement le regard sur sa femme
avec dsir, d'voquer des images concernant la
sexualit, davoir des attouchements, etc. Ce sont des
excitants capables de rompre le Jene par l'mission du
liquide prostatique chez l'homme (ou la scrtion chez
la femme) ou dentraner aux rapports sexuels
ncessitant une rparation expiatoire.
184
- L'mission du sperme suscite par un baiser avec dsir
charnel, par un regard continu, par l'imagination ou les
attouchements.
- L'introduction de n'importe quoi par l'anus ou le vagin
(lavement des organes sexuels chez la femme,
suppositoire, coton ...).
Instructions gnrales:
1- Celui qui rompt son Jene au mois de Ramadan pour
n'importe quelle raison doit s'abstenir de toute nourriture
et de tout rapport sexuel jusqu' la fin du jour par
respect du mois de Ramadan. Par suite, il doit soit la
rptition seulement, soit la rptition et l'expiation
selon l'action qui a rompu le Jene.
2- Le Jene reste valable pour celui qui mange ou boit par
mgarde ou par oubli.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Quand celui qui jene boit ou mange par mgarde
qu'il poursuive son Jene. C'est Dieu qui l'a nourri et
qui lui a donn boire."
3- Il est tolr de respirer et d'avaler par mgarde la
poussire de la rue, des usines, la fume des
combustibles ou toute vapeur invitable.
4- Si l'eau a coul au gosier du jeneur malgr lui durant
l'ablution (en se lavant la bouche ou le nez) condition
qu'elle ne soit pas exagre, le Jene reste valable.
185
5- Si l'aube apparat pendant qu'on mange ou qu'on boit ou
durant l'acte sexuel et qu'on cesse immdiatement, le
Jene reste valable.
6- Si le fluide prostatique s'est coul involontairement et
n'a point t provoqu par le regard, le Jene est valable.
7- L'mission du sperme pendant le sommeil durant le jour
ou la nuit, ou le fait de se trouver le matin en tat de
"janaba", ne rompt pas le Jene.
"La janaba" est l'impuret majeure la suite d'un
rapport sexuel.
8- Si l'on vomit involontairement des aliments ou des
humeurs condition qu'une fois arrivs la bouche de
n'en rien retourner l'estomac.
9- Celui qui coupe son Jene d'expiation avec cause
involontaire - la menstruation par exemple - poursuit
son Jene aprs la disparition de la cause. Mais celui qui
coupe son Jene d'expiation sans cause, doit rpter les
soixante jours de nouveau, sans compter le nombre des
jours jens auparavant
10-Il est permis de se faire soigner par toute sorte de
mdicaments condition qu'ils n'atteignent pas
l'estomac, telles que les injections faites pour les soins et
non pour la nourriture.
186
Actes louables durant le Jene
188
4- Satisfaire les dsirs licites par la voie olfactive (en
aspirant les fleurs ou le parfum par exemple) ou par la
voie auditive ou visuelle.
5- Se rincer la bouche et le nez sans ncessit en dehors
des ablutions.
6- Rassembler la salive dans la bouche puis l'avaler.
7- Commettre des actions susceptibles d'affaiblir la volont
durant le Jene - telles que pratiquer une saigne par
exemple - de crainte de perdre ses forces et de finir par
rompre le Jene.
8- D'insulter, de maltraiter ou de vexer autrui par des
appellations injurieuses.
189
l'accomplir ultrieurement, quand elle n'aura pas
d'empchement. La mme rgle s'applique celle qui
allaite son enfant et qui craint pour sa sant ou celle de
son nourrisson.
4- Quand on part en voyage et qu'on parcourt une distance
permettant le raccourcissement de la Prire (80 km
environ), condition que le voyageur parte avant l'aube
et arrive au lieu o il commence raccourcir la Prire
avant l'aube. Si le voyageur dbute son voyage aprs
l'aube, il doit jener car la cessation du Jene dans ce
cas est juge illicite. Mais, s'il avait l'intention de jener
durant son voyage et qu'il cesse de jener il doit la
rptition et l'expiation. Si le voyageur peut supporter le
Jene, sans trop de peine, il est prfrable pour lui de
jener, si cela le fatigue, il vaut mieux rompre le Jene.
5- Quand la femme a ses menstrues ou accouche elle doit
cesser son Jene immdiatement et compenser
ultrieurement.
6- Quand le jeneur est en proie une faim ou une soif
insupportables, il rompt le Jene, mais doit la rptition.
7- Les exempts sont le vieillard snile et le malade
incurable qui seront incapables de jener plus tard. Ils
sont dispenss du Jene et doivent la ranon. Ils
remplacent le Jene par un don de nourriture offert un
pauvre, deux repas pour chaque jour non jen.
190
Cependant, toute indisposition durant le mois de
Ramadan peut arrter le Jene condition de compenser
le mme nombre de jours par la suite, mais avant le
mois de Ramadan de l'anne suivante.
Celui qui, sans excuse valable, remet la rparation de
son Jene manqu jusqu'au Ramadan suivant, doit - en
plus de la rptition - la ranon: nourrir un pauvre pour
chaque jour retard en expiation du retard. Il incombe
celui qui doit la rptition d'viter les jours de fte, les
jours de Ramadan en cours ou les jours qu'il a fait voeu
de jener.
Remarque:
Quand un musulman meurt, ayant son compte un
certain nombre de jours jener, son tuteur doit
s'acquitter de cette dette sa place
Ma mre est morte, dit un homme au Prophte (salut et
bndiction sur lui) elle a un mois de Jene non accompli.
Dois-je le faire pour elle? "Oui", dit le Prophte (salut et
bndiction sur lui): "la dette envers Dieu est la plus digne
d'tre acquitte".
191
C'est une dvotion facultative possible durant toute
l'anne, mais elle devient obligatoire lorsqu'elle est
votive. La dure minimale de l'Itikaf est le temps requis
pour prononcer la formule "Soubhana Rabia El-Azim"
c'est--dire "Gloire mon Seigneur Tout Puissant".
Cependant l'Imam Malek considre que la dure
minimale de l'Itikaf est d'un jour et d'une nuit
successifs.
Conditions de validit de la retraite:
1- tre musulman.
2- tre raisonnable.
3- tre majeur: un enfant n'a pas de responsabilits
assumer.
4- Formuler l'intention.
5- tre purifi de l'impuret majeure (aprs les rapports
sexuels) et de la menstruation (ou des lochies).
6- Jener si la retraite est votive.
7- La retraite doit tre accomplie dans la mosque, sauf
pour la femme: sa retraite est valable dans sa maison,
condition qu'elle soit faite avec le consentement de son
mari.
Biensance observer durant la retraite:
1- L'Itikaf peut tre accompli dans n'importe quelle
mosque o des groupes prient. L'Itikaf le plus
mritoire est celui que l'on fait dans l'une des trois
mosques suivantes: La Ka'ba la Mecque, la mosque
192
du Prophte Mdine et la mosque d'Al-Aqsa
Jrusalem.
2- La personne qui observe une retraite doit s'occuper
rciter le Coran, lire "Al-Ahadith Al-Nabaweya" les
traditions du Prophte s'instruire en matire de
religion, ou invoquer le Seigneur par toutes les
formules d'adoration, glorification, louanges ou repentir.
3- Jener durant les jours de la retraite.
4- Eviter les bavardages inutiles.
Actes annulant la retraite:
1- Le commerce charnel durant le jour o la nuit rompt la
retraite, mme en labscence de sperme.
2- L'mission de sperme suscite par un regard prolong
ou un fantasme par le baiser ou le toucher, le jour ou la
nuit.
3- La menstruante (ou la lochie). Mais la femme peut
reprendre la retraite aprs s'tre purifie et continuer le
nombre de jours commencs avant la cause inluctable,
si le temps qu'elle a vou n'est pas dispens de cette
cause.
4- La folie ou la perte de la raison, sous l'effet de l'ivresse
par exemple.
5- Le coma s'il dure des jours.
6- Si l'on rompt le Jene dlibrment (lorsque la retraite
est accompagne du Jene).
193
7- L'intention de sortir de la retraite rompt la retraite mme
si l'individu ne sort pas effectivement.
8- Renier sa foi annule la retraite.
9- Si la retraite est votive la sortie de la mosque l'annule.
Sauf si l'on sort pour satisfaire un besoin naturel ou pour
se purifier lorsque les moyens la mosque ne le
permettent pas. On peut aussi sortir pour acheter de la
nourriture si personne ne lui en procure, condition de
retourner immdiatement la mosque aprs avoir
termin ce dont on avait besoin.
Toutefois l'individu qui observe une retraite
surrogatoire et l'annule pour l'une des causes
prcdentes peut commencer une nouvelle retraite avec
une nouvelle intention aprs la disparition de la cause,
s'il le dsire. Mais celui qui observe une retraite votive
et l'interrompt pour l'une des causes prcdentes ne
calcule pas la dure prcdente et doit rpter toute la
dure de la retraite.
Actes reprochables durant la retraite:
La critique de ces actes n'est qu'un avertissement.
La personne en retraite doit viter de:
1- Ne pas avoir des provisions suffisantes de nourriture et
vtements pour la dure de la retraite.
2- Ne pas avoir les ressources qui lui suffisent et suffisent
sa famille.
3- Vendre, acheter et rdiger les actes de vente.
194
4- S'occuper de son gagne-pain.
5- Accomplir toute action qui ne lui soit pas recommande,
(par exemple: la Prire sur le mort, l'appel la Prire
sauf s'il est nomm pour cela).
6- Saigner de la tte ou du nez.
7- Manger ou boire en dehors de la mosque ou dans un
lieu proche (comme la cour de la mosque); mais si
l'endroit o l'on mange est loin de la mosque la retraite
est dclare nulle.
8- D'injurier, d'outrager ou de discuter durant la retraite.
195
Al-Hadj (Le grand Plerinage)
196
Le non croyant n'a ni les accomplir, ni accomplir
aucun devoir religieux, car la foi est la condition requise
pour toute oeuvre valable.
2- tre majeur. Un enfant n'est pas tenu de l'accomplir.
3- tre sain d'esprit. Un fou n'a pas d'obligation remplir.
4- tre libre.
5- Possder les moyens qui concernent les conditions
suivantes, savoir:
- tre assur de la scurit du chemin.
- Avoir l'argent ncessaire pour subvenir aux frais du
voyage et la subsistance de sa famille durant son
absence.
- tre en mesure de supporter le voyage la Mecque et
tous les autres lieux saints. Celui qui manque de
moyens de transport et ne peut voyager pied ou en
voiture (comme le malade incurable ou le vieillard) doit
mandater une personne ayant dj accompli le
Plerinage et la charger de le faire sa place. Ce
Plerinage par procuration est expliqu dans les pages
suivantes. En ce qui concerne la femme, on exige qu'elle
soit accompagne par son mari ou un "Mahrim"1 parent
de degr prohib ou d'une compagnie assure.
198
Les rites prescrits sont les suivants:
1- Formuler l'intention du Hadj et se mettre en tat de
sacralisation (Ihram) partir du lieu fix par le dogme
pour le grand ou le petit Plerinage. ("Hadj" ou
"Omra").
2- Se trouver Arafate le 9 Dhoul-Hidja1 un moment et y
passer une partie de la journe et une partie de la nuit.
3- Passer la nuit du jour de l'immolation "le 10 Dhoul-
Hidja" Mouzdalifa ou au moins y passer un moment
aprs minuit.
4- Accomplir le jet des "Jamarates"2 (cailloux) dans
l'ordre et selon le rite prescrit.
5- Passer la nuit du 9 Dhoul-Hidja Mina.
6- Passer les nuits du 11 et du 12 Dhoul-Hidja Mina.
7- Accomplir, avant de quitter la Mecque, le "Tawaf"
d'adieu.
Les actions pouvant annuler le Hadj:
1- L'omission de la station d'Arafat le jour prescrit.
2- L'omission d'un des fondements du Hadj cits
auparavant.
3- Les rapports sexuels avant la dsacralisation partielle.
200
jours successivement aprs le retour du plerin son
pays, mais il est permis de les jener sparment.
b) Ifrad:
Celui qui dsire accomplir le Hadj d'abord est appel
"Mufrid". Il se sacralise pour le Hadj partir de la
station frontire qui lui est fixe. Arriv La Mecque, il
effectue la circumambulation d'arrive (Tawaf al
Qoudoum) et lorsqu'il a termin les rites du Hadj, il
accomplit la Omra exige. condition qu'il se
resacralise pour la Omra prescrite partir d'un endroit
hors du territoire sacr (comme le Tanm ou La
Ghorana) et cela aprs le coucher du soleil du 4me jour
de Baram (Al-Eid). Le "mufrid" ne doit pas d'offrande.
c) Qiran:
Celui qui dsire accomplir conjointement la Omra et le
Hadj est appel "Qrin". Ce dernier se sacralise partir
d'un lieu dtermin mais cette fois avec l'intention
d'accomplir les deux rites conjoints sans quitter son
"Ihram". son arrive la Mecque, il accomplit la
circumambulation d'arrive et demeure en tat de
sacralisation jusqu' ce qu'il achve les rites du Hadj.
Dans ce cas, il lui suffit de faire un seul "Tawaf" et un
seul "Sa'y" pour le Hadj et la Omra, condition que le
Tawaf et le Sa'y aient lieu aprs la dferlation d'Arafate.
Le Qrin doit l'offrande, il en est dispens s'il habite La
Mecque. S'il n'en a pas les moyens, il compense son
201
sacrifice par le Jene de 10 jours comme cela a t
expliqu auparavant.
Description de l'offrande "Hady":
Tout btail immol en offrande La Mecque est appel
"Hady". Il est conseill de choisir une bte saine et sans
dfaut. L'ge lgal est 5 ans rvolus pour les chameaux,
2 ans rvolus pour les bovins et une anne rvolue pour
l'espce caprine. On fera pourtant remarquer qu'une
caprine ou un mouton constitue la matire d'un sacrifice
individuel, tandis que l'immolation d'un bovin et ou d'un
chameau permet de grouper le sacrifice collectif de 7
personnes. Le temps de l'immolation de l'offrande
commence ds la matine du jour du sacrifice, aprs le
ler jet de Jamarates" (Al Aqaba) et se prolonge jusqu'au
3me jour du Baram (Al-Eid). Il est conseill d'gorger la
bte choisie le premier jour de Al-Eid afin de suivre la
tradition du Prophte (salut et bndiction sur lui) et de l'immoler
Mina1
1 De nos jours, il est tolr d'acheter les bons d'offrande vendus par
des institutions bancaires. Ce systme a t appliqu, compte tenu
du grand nombre de plerins qui immolent d'innombrables
offrandes dont la quantit norme de viande finit par pourrir. Ces
fonds rassembls permettent de conserver ces viandes qui sont alors
rfrigres pour tre distribues par la suite aux musulmans pauvres
des diffrents pays.
202
La Omra ou petit plerinage
203
Les actes obligatoires et les actes selon la tradition
(Sunna):
Ils seront expliqus plus loin d'une faon dtaille.
Actes annulant la Omra:
La ngligence de l'un des rites fondamentaux.
Les rapports sexuels avant la dsacralisation.
Comment accomplir la Omra et le Hadj:
Nous avons rsum auparavant les conditions
d'obligation, de validation et d'annulation du Hadj et de
la Omra.
Nous avons expliqu galement les 3 modalits
adoptes pour accomplir le Hadj (Tamattou, Ifrad et
Quiran). En ce qui suit nous exposons le systme de
Tamattou car c'est la version la plus courante, la plus
simple et la plus commode, et que de plus, l'explication
de sa marche dtaille comportera l'explication du Hadj
et de la Omra respectivement - ceci permettra celui
qui voudrait accomplir la Omra seulement de savoir
comment il pourrait l'effectuer - ainsi nous exposons
clairement le rite du Tamattou en soulignant les actes
obligatoires, les actes Sunna et les rgles de biensance
tout en respectant l'ordre de ses rites et en commenant
par la Omra.
204
Comment accomplir la Omra
La sacralisation ou "Ihram"
Le sens jurisprudentiel de "Ihram", c'est l'intention
d'accomplir la Omra ou le Hadj en suivant une certaine
conduite qui consiste d'une part revtir la double
draperie sans coutures (pour l'homme) et, d'autre part,
s'abstenir de certaines choses interdites pendant la visite
tout en joignant la "Talbia" l'intention. On appelle
"Talbia" la formule sacramentelle que le plerin
prononce ds qu'il se sacralise. L'Ihram comporte des
actes obligatoires, des actes qui suivent la tradition du
Prophte "Sunna" et d'autres interdits.
Les stations frontires de l'Ihram:
Ce sont les lieux fixs par la loi, partir desquels le
plerin doit observer sa sacralisation, ces lieux varient
selon le pays d'o l'on vient. Le Prophte (salut et bndiction
sur lui) a fix les lieux d'o doit commencer l'Ihram
comme suit:
1- Al Jahfa: Pour les habitants d'Egypte, du Maroc,
d'Algrie, de Tunisie et de Syrie. Ce village situ entre
La Mecque et Mdine est proche d'un village nomm
Rabegh.
2- Zata-irk: Pour les habitants de l'Irak et tous les habitants
des pays de l'Est.
3- Dhoul-Holoyafa: Pour les habitants de Mdine.
205
4- Ya-lam-lam: Pour les habitants du Ymen, de l'Inde et
du Pakistan.
5- Karn-El-Manazil: Pour les habitants de Najd.
Ces lieux frontires sont valables aussi bien pour les
habitants de ces contres que pour ceux qui, n'tant pas
originaires de ces pays, empruntent la mme voie. Le
plerin ne doit pas dpasser ces lieux par voie maritime,
arienne ou terrestre avant de s'tre sacralis. Il est
permis de se sacraliser avant ces points, de l'endroit o
commence le voyage sacr. Celui qui, par ngligence,
dpasse ces lieux sans sacralisation, devra en expiation
sacrifier une bte. Ceux qui se trouvent en-de de ces
points, se sacralisent partir de leur rsidence (les
Mecquois partir de la Mecque, par exemple). Cela est
appliqu pour le grand plerinage, tandis que pour la
Omra il doit aller Taneem ou Joarana. Le plerin qui
se sacralise est appel "Mohrem".
Les actes "Sunna" de l'Ihram:
Il est recommand au plerin de:
1- Se tailler les ongles, allger les moustaches, se couper
les cheveux de la tte, s'piler les aisselles et le pubis.
2- Se laver comme on se lave de la "djanaba"1 en
formulant l'intention des ablutions pour l'Ihram. Cela est
valable mme pour la femme menstrue ou ayant
accouch. Celui qui ne trouve pas d'eau ou ne peut se
207
"Labbaika Allahouma Labbaik, Labbaika la Charika
Laka Labbaik, Inna Al hamda Oualni'mata Laka oual
Moulk l Charika Lak".
rpter 3 fois. Ce qui signifie: "Me voici Seigneur, me
voici, me voici! Tu n'as aucun associ. Me voici! A Toi
La Louange, la grce et la Souverainet Tu n'as aucun
associ!"
Aprs la "Talbia", le plerin invoque Allah et demande
la paix pour son Prophte (salut et bndiction sur lui) puis il
implore Allah de lui accorder ce qu'il dsire, des biens
de ce monde et de l'autre. Le plerin ne doit pas cesser
de rpter la Talbia haute voix sans toutefois faire
d'effort. La femme n'a pas lever sa voix, elle
prononce la Talbia voix basse. On doit renouveler la
formule sacramentelle ou la "Talbia" tout changement
d'tat, par exemple lorsqu'on monte ou descend de
voiture, aprs les Prires, la rencontre de compagnons
de voyage, lorsqu'on se rveille ou avant de
s'endormir...
Ds qu'il est en tat d'Ihram, le plerin doit observer
rigoureusement l'tat de sacralisation. Il ne doit
prononcer que des invocations, de mme il doit
dtourner son regard de tout ce qui est illicite et, se
montrer charitable pendant son plerinage pour que ce
dernier soit agr par Allah. Il doit tre affable envers
ses compagnons de voyage, leur parler aimablement, les
208
inviter partager sa nourriture et leur offrir de ses
provisions.
Les actes interdits durant le Plerinage:
Ce qu'il faut viter de faire:
1- Avoir des rapports sexuels ou mme se livrer aux actes
prliminaires du rapport sexuel, tels que baiser, regards
ou attouchements.
2- S'exposer la chasse du gibier ( pelage ou plumes),
le blesser, l'immoler, le tuer, indiquer sa place un
chasseur ou endommager ses oeufs. Le "Mohrem" n'a
pas le droit de manger d'un gibier tu par lui-mme ou
que tout autre plerin aurait tu.
3- Tuer n'importe quoi l'exception des 5 nuisibles, qui
sont: le corbeau, le faucon, le scorpion, la vipre et le
chien enrag.
4- S'abandonner la perversion avec les amis, aux
querelles ou aux discussions polmiques.
5- Se parfumer ou respirer un parfum ou mme emporter
un parfum qui risque d'tre vers. Il ne faut mme pas
utiliser ce qui est parfum, ni boire ce qui renferme un
certain parfum. (tel que boire un th parfum la
menthe par exemple).
6- Se tailler les ongles des mains ou des orteils, se raser, se
couper les cheveux ou les piler, ou les faire tomber par
frottement.
209
7- Se frictionner les cheveux ou le corps, ou mme utiliser
du "henn".
8- Eviter les tissus enduits de parfum.
9- Se vtir d'un habit cousu, porter une chose ajuste (une
bague par exemple) ou porter des sandales couvrant les
chevilles (pour les hommes).
10-Se couvrir la tte ou le visage mme partiellement (pour
les hommes).
11-Couvrir le visage ou les mains pour la femme, sauf si
elle craint de sduire, dans ce seul cas il lui est permis
de se voiler le visage sans toutefois que le voile ne colle
son visage.
12-Draciner les arbres du "Haram"1 ou son herbe, les
couper, les abmer ou disperser ses oiseaux.
Ce qui est permis lorsqu'on est en tat d'Ihram:
Il faut savoir qu'il est tolr de:
1- Se frotter la peau et les cheveux sans causer la chute des
cheveux ou la mort dune vermine.
2- Se laver condition de ne pas utiliser un produit
parfum ou une pommade qui peut tuer les parasites.
211
La marche suivre pour accomplir le "Tawaf"
(circumambulation):
1- Le plerin pntre par le pied droit en disant: "Bismillah
(au nom d'Allah)! Que le salut et la bndiction d'Allah
soient accords au Prophte. Seigneur! Pardonne mes
pchs et ouvre-moi les portes de Ta misricorde".
Ds que la Kaaba apparat sa vue, il lve le bras et dit:
"Il n'y a de divinit qu'Allah, Allah le plus grand.
Seigneur! Tu es le Salut1, le Salut mane de Toi. Fais-
nous vivre mon Seigneur dans le Salut. Seigneur!
Attribue ce Sanctuaire encore plus d'honneur, plus de
grandeur, de noblesse, de majest et de dignit.
Seigneur! Accorde celui qui le visite, le vnre et le
respecte, la grandeur, l'honneur, la noblesse, la
considration et le bien-tre".
Puis il s'avance humblement vers le Sanctuaire, avec la
conviction de la grandeur d'Allah, de la crainte de Son
chtiment de l'espoir en Sa rcompense, il fixe alors son
regard sur le Sanctuaire et formule l'intention du
"Tawaf" dans son coeur.
2- Il se prsente de manire avoir le Sanctuaire sa
gauche, s'arrte devant la Pierre-Noire, du ct du coin
Ymnite et formule l'intention d'entreprendre le
"Tawaf": "Seigneur! je suis venu dans l'intention
213
"Seigneur! Accorde-nous Tes bienfaits dans ce Monde
et Tes bienfaits dans la vie future et prserve-nous des
tortures de l'Enfer".
Arriv la Pierre Noire, il a termin la 1re tape. Il
accomplit de mme les 2me et 3me tapes. la 4me
tape et aux suivantes, il ralentit le pas et marche
normalement. En accomplissant ces circuits, le plerin
ne doit pas toucher le mur de l'Edifice, ni passer par
"Hijr-Ismal" ni marcher sur le "Chadjrouane"1 car
d'aprs la tradition cet espace fait partie du Sanctuaire
lui-mme.
Comportement lors du Tawaf:
C'est la conduite respecter durant le Tawaf
(circumambulation) autour de la Ka'aba. Il faut:
a- tre en tat de puret (Tahara) majeure et mineure qui
doit tre prcde d'ablution et qu'il faut conserver
jusqu' la fin du 7me circuit. l'issue du Tawaf le
plerin doit accomplir deux raka'as (Sunna du Tawaf)
la "Station d'Abraham". Si le plerin n'a pas conserv sa
tahara durant les circuits, il doit renouveler ses
ablutions et recommencer le Tawaf de nouveau.
b- Couvrir les parties intimes de son corps comme pour la
Prire. Pour l'homme, cette partie couvrir va du
1Le Chadzrouane est un petit mur pench qui entoure toute la base
de la Ka'aba et qui comporte des anneaux pour attacher la draperie
de la Ka'aba
214
nombril jusqu'aux genoux. Pour la femme, elle concerne
tout le corps, l'exception du visage et des mains.
c- Faire les tours sans interruption, sauf si la Prire
obligatoire est annonce. Dans ce cas, il s'arrte pour
accomplir la Prire en commun pour poursuivre ensuite
son Tawaf.
d- Dtourner son regard des femmes d'autrui ainsi que de
tout ce qui est illicite; se retenir de prononcer des
mchancets. Il faut aussi s'abstenir de causer du tort
autrui, en actes ou en paroles. Il est interdit de porter
prjudice son frre musulman surtout lorsqu'on se
trouve dans le Sanctuaire d'Allah.
e- tre sr du nombre de circuits effectus. Si l'on est dans
le doute au sujet du nombre de tours effectus, on doit
dissiper tout doute en se basant sur ce dont on est le plus
sr (continuer accomplir un autre tour) pour tre sr
d'avoir complt les 7 tours.
f- Commencer et finir la circumambulation la Pierre
Noire, en prenant soin que tout le corps se trouve avant
l'angle o est encastre la Pierre Noire. De sorte que la
circumambulation commence et se termine au mme
endroit (face la Pierre Noire).
g- Ne pas cesser d'invoquer Allah pendant le "Tawaf".
Cette invocation doit tre spontane et n'a pas de
formule spciale, mais elle est faite selon l'inspiration
du moment.
215
h- Eviter de manger et de boire en marchant. Il faut viter
aussi toute parole superflue et, si l'on parle, c'est pour
dire du bien.
i- Ne pas se dtourner durant les circuits ou marcher dans le
sens inverse de celui des plerins.
j- Accomplir deux raka'as aprs le Tawaf derrire la
Station de "Abraham": la premire avec la Fatiha et la
Sourate 109: "Al-Kfirne" (Les Infidles) et la seconde
avec la Fatiha et la Sourate 112: "Al-Ikhls" (Le
Monothisme pur). Le plerin peut aussi rciter les
versets du Coran qu'il connat; s'il en est empch par la
foule, qu'il accomplisse ces deux Raka'as dans
n'importe quel autre endroit du Sanctuaire.
Puis il se dirige vers "Al-Moultazam" - endroit situ
entre la Pierre Noire et la Porte de la Ka'aba et sous
cette Porte mme - pour faire des invocations ferventes.
Il se tient debout, pleure humblement, le corps appliqu
contre le mur du Sanctuaire, les bras levs au-dessus de
la tte, la joue droite colle au mur du Sanctuaire - dans
une attitude de suprme repentir - il dit:" Allah! Ce
Sanctuaire est Ton Sanctuaire! Cette Cit est Ta Cit!
La scurit est Ta scurit! Cet endroit est celui o l'on
implore Ton Secours contre l'enfer! Prserve-moi
Seigneur des tortures et du supplice du feu le jour du
Jugement dernier et daigne Seigneur par Ta pure Grce
m'accepter parmi ceux que Tu as aims".
216
k- Se rendre aprs la Prire Zamzam, y boire
abondamment et satit. L, tout en buvant, on
invoque Allah et l'on fait des voeux. Le Prophte (salut et
bndiction sur lui) a dit que les souhaits faits pendant qu'on
217
parties intimes de son corps et faire le parcours pied
pour celui qui en est capable.
2- Monter sur le monticule d'Al-Safa et, face la Ka'aba,
prononcer l'invocation suivante:"Allah est le plus
grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand,
lui la Louange! Allah le plus grand nous a guids vers
le droit chemin, qu'on lui rende grce en tout tat de
cause! Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah, Il n'a point
d'associ, Lui la Souverainet et la Louange! Notre
vie et notre mort dpendent de Lui. C'est Lui qui dtient
tout le bien, Il est l'Omniscient! Il n'y a point d'autre
divinit qu'Allah. Il n'a point d'associ! Il a tenu Sa
promesse et donn la victoire Son serviteur et vaincu,
Lui seul les factions coalises, Il n'y a point d'autre dieu
que Lui. Nous n'adorons que Lui, fidles Sa Religion
en dpit de la haine des mcrants". L-dessus, il
implore Allah de lui accorder les biens qu'il convoite en
ce monde et dans la vie future. Il rpte cette invocation
chaque fois qu'il atteint Al-Safa ou Al-Marwah.
3- Formuler l'intention du "Sa'y" et rciter le verset
suivant: [Al-Safa et Al-Marwah font partie des rites
prescrits par Allah. Celui qui accomplit le grand ou
le petit plerinage du Temple ne sera pas blm1 s'il
220
Comment accomplir le Hadj
221
jusqu' l'aube du jour du sacrifice. Ce stationnement
obit une certaine conduite qu'il sied d'observer. Il
faut:
1- Se rendre le 9me jour de Dhoul-Hidja aprs la Prire de
l'aube immdiatement Arafate et il n'est pas permis au
plerin de jener ce jour-l.
2- Raccourcir les deux Prires - celles de midi (Zohr) et de
l'aprs-midi (Asr)- Arafate, pour les faire runies au
moment du (Zohr) en avanant celle du (Asr). Il est
prfrable de les accomplir la mosque de Namira et
que l'Imam prononce deux oraisons avant la Prire,
mme si ce jour n'est pas un vendredi.
3- Il est bon - uniquement pour ceux qui en sont capables -
de se diriger dans l'aprs-midi vers la montagne de
"Rahma" et de prendre place auprs des rochers situs
au bas de la colline de "Rahma" o s'est arrt le
Prophte (salut et bndiction sur lui) si l'on craint la foule, on
peut s'arrter n'importe quel endroit. Le Prophte (salut et
bndiction sur lui) a dit: "Je me suis arrt ici, mais tout
le territoire d'Arafate est valable pour y faire station".
Il ne faut pas escalader la colline, ni faire sortir les
femmes de leur tente.
4- Rester jusqu'au coucher du soleil, la tombe visible de
la nuit dans un tat de Prire et d'invocations. Il est
souhaitable que le plerin soit en tat de puret mineure,
qu'il couvre ses parties intimes et qu'il prenne direction
222
vers la Ka'aba durant la station et la Prire. Tout sujet
de discussion, de controverse, tout prjudice port
autrui est interdit.
5- Rciter les Prires et prononcer les formules
d'invocation, glorifications, louanges, Talbia,
implorations. Demander le salut pour le Prophte (salut et
bndiction sur lui). Il est recommand de lire la Sourate du
223
coeur et fais que je reste dans la voie de l'Islam jusqu'
mon dernier soupir".
3) Prsence Mouzdalifa:
Le jour d'Arafate, aprs le coucher du soleil, le
dferlement commence. Le plerin se dirige calmement
vers Mouzdalifa pour s'acquitter des deux autres Prires:
Celle de (Maghrib) qu'il runit avec celle d'Al-Icha. Il
est prfrable - lorsque cela est possible - de passer la
nuit Mouzdalifa et de ramasser les cailloux pour la
lapidation. Il suffit pourtant de se trouver Mouzdalifa
un certain temps, condition de ne partir qu'aprs
minuit.
4) Le jet des Jamarates Al Aqaba:
Aprs avoir accompli la Prire de l'aube le jour de
l'immolation - il est prfrable que cette Prire soit la
mosque de "Al Machaar Al Haram" (l'tape sacre)
Mouzdalifa. Le plerin se dirige pour jeter les cailloux
Al Aqaba Al Kobra ou but majeur. Cette lapidation
comporte le lancement de sept cailloux - de la grosseur
d'une petite fve - et chaque caillou doit tre lanc
sparment. Le caillou doit tre neuf (non utilis
auparavant) et doit atteindre le but. Le plerin le lance
de sa main droite, vise la stle puis cesse la Talbia pour
dire en lanant chaque caillou: "Au nom d'Allah! Allah
est le plus Grand. J'obis au Clment et je lapide Satan.
Seigneur, exauce mon plerinage, pardonne mes pchs
224
et agre mon effort". Il est permis aux vieillards, aux
femmes et aux malades de jeter les cailloux par
procuration. Son temps commence de l'aube jusqu'au
dclin du soleil de midi. Aprs le lancement des cailloux
d'Al-Aqaba le plerin se rase les cheveux ou les coupe;
il est ainsi dsacralis partiellement. Cette
dsacralisation lui permet de porter ses vtements et tout
ce qui lui tait interdit sauf les rapports sexuels et leurs
actes.
5) Tawaf Al Ifada:
On le nomme aussi tawaf du Hadj ou tawaf constitutif.
C'est un des piliers du Plerinage et son omission annule
le plerinage. Le plerin l'accomplit d'une manire
identique celui de la Omra explique antrieurement.
Le temps fix pour ce tawaf commence ds l'aube du
jour d'Al-Eid et il est permis en cas d'empchement de le
retarder condition de l'accomplir aussitt que la cause
aura disparu, mais il ne faut point avoir de rapports
sexuels avant de l'avoir excut. Celui qui a eu des
rapports avant l'accomplissement du "tawaf Al Ifada"
doit le rachat (qui sera expliqu ultrieurement).
6) Le Sa'y entre Al-Safa et Al-Marwah:
Aprs avoir accompli le tawaf Al Ifada et la Prire prs
de la station d'Abraham, le plerin se rend Zamzam et
boit satit. Ensuite, il se dirige vers la colline d'Al
Safa pour accomplir les 7 tapes comme cela a t
225
expliqu antrieurement. Il est interdit d'effectuer le Sa'y
avant le tawaf.
7) L'immolation du btail:
Quiconque jouira d'une vie normale entre le Hadj et la
Omra doit sacrifier et nous avons dj expliqu les
conditions du sacrifice ou "Hady". Il est permis de
sacrifier aprs le jet de Jamarates Al-Aqaba ou de le
remettre aprs le tawaf et le Sa'y. Le temps fix pour le
sacrifice peut se prolonger jusqu'au coucher du soleil du
3me jour d'Al Eid.
8) Le rasage de la tte ou la coupe des cheveux:
Il est tolr de se couper les cheveux aprs le lancement
des cailloux de jamarate Al Aqaba et la dsacralisation
partielle. Il est tolr galement de se couper les
cheveux aprs l'accomplissement du tawaf constitutif et
du Sa'y. Dans ce cas le plerin est dsacralis
compltement. Le rasage est recommand aux hommes,
tandis que les femmes se coupent une partie des
cheveux sans pour cela les dcouvrir, ni jeter les mches
terre.
9) Le sjour Mina et le lancement des cailloux:
Aprs avoir achev les actions du jour de l'immolation
comme le jet des Jamarates, le Tawaf et le Sa'y, le
plerin doit se rendre Mina pour passer les trois nuits
du "Tachrik" (celles des 11, 12 et 13 Dhoul-Hidja).
Quand on est press, on est autoris passer deux nuits
226
seulement, celles du 11 et du 12 Dhoul-Hidja,
condition de sortir de Mina avant le coucher du soleil du
2me jour. Si le soleil se couche et le plerin est encore
Mina, il doit y passer la nuit et jeter les jamarates le
lendemain et, dans ce cas, il lui est permis de jeter les
jamarates avant midi.
Voici comment s'effectuera la lapidation des trois buts
Al Jamrah Al Koubra, Al Jamrah Al Wousta et Al
Jamrah Al Soughra (but majeur, but moyen et but
mineur). Chacun de ces trois buts a la forme d'une stle
entoure d'un bassin et symbolise Satan. Le 11 Douhl-
Hidja, le plerin effectue la lapidation; le temps fix
commence aprs le dclin du soleil de midi et se
prolonge jusqu'au coucher du soleil. Il commence par la
3me stle. Jamrah Al Soughra qui se trouve prs de la
mosque de Al Khif (but mineur). Il y jette sept cailloux,
l'un aprs l'autre, accompagnant chacun de la formule
"Allahou Akbar". Il lui est conseill d'tre en tat de
puret corporelle et vestimentaire et de faire face la
Ka'aba lors de son lancement. Il avance ensuite vers la
2me stle Al Jamrah Al Wousta (but moyen) et y jette
encore sept cailloux comme il vient de le faire au but
prcdent. Enfin, il avance vers la lre et dernire stle
(but majeur) pour y jeter encore sept cailloux
accompagnant chacun de la formule "Allahou Akbar".
Lorsqu'il a termin, le plerin se retire.
227
Il faut savoir qu'il n'est pas permis de jeter les jamarates
avant midi ou aprs le coucher du soleil. Le lendemain,
le plerin recommence ce qu'il a fait la veille, en
respectant le temps fix. S'il est press de rentrer chez
lui, il se rend la Mecque aprs ces lapidations, avant le
coucher du soleil. S'il n'est pas press, il passe la nuit
Mina pour accomplir le lendemain aprs-midi les
mmes lapidations puis il regagne La Mecque.
10) Tawaf d'Al-Wada (d'adieu):
Lorsque le plerin s'apprte quitter la ville sainte pour
rentrer chez lui ou se rendre Mdine, il se dirige vers
le Sanctuaire de Dieu pour y accomplir le Tawaf
d'adieu1. Il accomplit la circumambulation sans porter
les habits de l'Ihram et sans avoir besoin de presser le
pas pour les trois premiers tours autour de la Ka'aba.
Aprs avoir accompli deux raka'as prs de la "Station
d'Abraham" il fixe son regard sur l'Edifice et dit:
"Seigneur! Fais que cette visite ne soit pas la dernire
Ton Sanctuaire et Fais que j'y revienne plusieurs fois
durant ma vie." En prenant le chemin du retour il dit:
"Nous rentrons repentants, adorant Dieu, nous
prosternant devant Lui et le remerciant". Il faut savoir
que celui qui nglige d'effectuer le Tawaf d'adieu doit,
en expiation, immoler une bte.
230
2- Estimer la valeur du gibier tu et acheter avec ce prix la
nourriture de six pauvres moyennant l'quivalent de
1,08kg de bl pour chacun.
3- Jener un nombre de jours quivalents aux nombres de
pauvres requis. C'est--dire s'il doit 4,32kg de bl, il
jene 4 jours. Ces jours peuvent tre jens sparment.
La mme rgle s'applique celui qui dracine ou abme
les arbres ou l'herbe du "Haram". Il doit se racheter par
le sacrifice d'une bte, par la nourriture quivalente la
valeur de ce qu'il a abm ou par le Jene.
Remarque: Si le gibier tu appartient une personne,
l'expiateur doit en plus du rachat, ddommager le
propritaire.
Quant la pche, elle est permise au plerin qu'il soit
sacralis ou non.
231
Pour les secondes, il est permis au possesseur de choisir
un grant qui se charge d'acquitter la Zakat ou l'aumne
de ses biens.
Pour les troisimes, la procuration est agre dans les
conditions suivantes:
1- Lorsqu'un musulman est incapable d'accomplir le rite et
cela jusqu' sa mort.
2- Lorsque la personne dlgue formule l'intention du
Hadj par procuration en disant: "Je me suis sacralis
la place de "Untel", et, je prononce la Talbia la place
de Untel".
3- Lorsque tous les frais du voyage sont aux dpens du
mandant qu'il soit vivant ou dfunt (pris sur son
hritage), condition qu'il ait formul de faire
accomplir son plerinage par procuration. S'il ne l'a pas
exprim et qu'il laisse un hritage, son hritier doit
dsigner un remplaant qui le fasse par procuration.
Si le dfunt n'a rien laiss en hritage, il est de la Sunna
qu'un de ses hritiers se charge de remplir ce devoir sa
place.
Le dfunt est libr de cette charge si quelqu'un
l'accomplit pour lui, que ce soit avec son propre argent
ou avec l'argent d'autrui, qu'il en ait formul ou non le
dsir.
232
4- Ce Plerinage par procuration n'est valide que si le
mandataire dsign a lui-mme dj accompli cette
dvotion.
Il incombe celui qui est rduit l'impuissance - tel que
le faible vieillard, le malade incurable ou la femme sans
parent de degr prohib ou sans compagnie assure - de
dlguer quelqu'un qui accomplit le Hadj sa place, s'il
en a les moyens financiers. Il est permis qu'une femme
accomplisse le Plerinage la place d'un homme. Les
conditions de la procuration pour la Omra sont
identiques celles du Hadj.
Al-Odhiya ou le Sacrifice
233
en l'honneur de Ton Seigneur et prsente un
Sacrifice]1
Conditions qui imposent le sacrifice:
1- tre libre.
2- tre adulte et sain d'esprit.
3- tre en mesure de payer le prix de la bte immole. On
peut s'endetter mais condition d'tre capable de
rembourser cette dette.
Conditions de validit du sacrifice:
1- La bte immole doit tre parmi celles qu'il est lgal de
sacrifier et sans dfaut. (Elle ne doit tre ni boiteuse, ni
aveugle, ni borgne, ni galeuse, ni chtive). Il ne faut
point immoler une bte qui a l'oreille fendue, la queue,
les cornes ou les mamelons mutils.
2- Le sacrifice doit se faire le matin aprs la Prire de la
Fte (Al Eid) et non avant. Ce temps limite pour
l'immolation des offrandes est le 3me jour de la Fte.
3- Le sacrifice doit tre accompli pendant le jour.
Toutefois, il peut tre excut le soir, mais c'est un acte
rprhensible.
4- Le sacrificateur doit tre musulman.
5- Le sacrifice doit tre choisi parmi le grand ou le petit
btail seulement (chameau, bovin, ovin). Le petit btail
(brebis ou mouton) fait l'objet d'un sacrifice individuel.
Le grand btail reprsente le sacrifice group de 7
235
Si la bte est un chameau, on l'immole debout et le rituel
dans ce cas est le "Nahr". C'est un coup de poignard
dans le creux du sternum au-dessous de la gorge - c'est
le plus court chemin au cur - et on le laisse jusqu' ce
qu'il tombe sur le ct.
3- Le sacrificateur commence par adresser le salut au
Prophte (salut et bndiction sur lui) puis il dit: "Seigneur! C'est
de Toi que je l'ai reu et c'est Toi que je l'offre. Je me
dirige vers Celui qui a cr les cieux, la terre et je ne
suis pas parmi les associateurs. Ma Prire, mes actes
rituels, mes comportements durant ma vie et ma mort
appartiennent Allah, Seigneur des Mondes. Il n'a pas
d'associ, cela m'a t ordonn et je suis parmi ceux qui
se soumettent".
En immolant il dit:"Bismillah.. Allahou Akbar.. Allahou
Akbar. Allahou Akbar.." (Allah est le plus Grand).
4- Il est recommand, par misricorde, de ne pas gorger la
bte en prsence d'un autre animal qui doit tre immol.
5- Il n'est pas permis de dpouiller la victime, ou de lui
couper un membre, avant de s'tre assur de son
immobilit et de la cessation dfinitive de sa vie.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a offert un sacrifice au
nom de tout son peuple. Tout musulman dpourvu de
moyens est considr comme ayant bnfici de ce
sacrifice.
236
La visite la mosque du Prophte
(Salut et bndiction sur lui)
237
fidles disciples: Abou Bakr et Omar Ibn El Khattab, les
premiers califes.
la vue du dme vert qui surmonte le tombeau du
Messager d'Allah, le croyant dit: "Seigneur cet difice
est celui de Ton Prophte. Seigneur! Fais qu'il me soit
une sauvegarde contre les feux dvorants de l'enfer et
les tortures de l'autre monde".
En entrant Mdine, le visiteur commence par
s'installer dans son lieu de rsidence puis il se lave,
porte ses meilleurs vtements, se parfume et se dirige
vers la mosque d'un pas modr, humble et modeste.
Le visiteur entre en avanant le pied droit comme il est
conseill de le faire en entrant dans toute mosque. Il
dit: "Bismillah! que le salut et la bndiction soient
accords au Prophte d'Allah (salut et bndiction sur lui)
Seigneur! Pardonne mes pchs et ouvre-moi les portes
de Ta misricorde".
La mosque de Mdine a le privilge de renfermer "Al
Roudah Al Charifa" (le noble jardin paradisiaque) au
sujet de laquelle le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Entre ma chaire et ma demeure, il y a un des jardins
du paradis".
Le visiteur se dirige vers "La Raoudah" pour y
accomplir deux "Raka'as" ou plus s'il y trouve de la
place, sinon qu'il les accomplisse dans n'importe quel
autre endroit de la mosque. Ensuite, il se tient devant la
238
sainte demeure du Prophte (salut et bndiction sur lui) face la
tombe, donnant le dos la Qibla, et laissant une
distance de trois pieds environ.
Dans l'attitude de celui qui se sent observ par le
Prophte auquel son tat n'est point tranger, il baisse la
voix, et, inclinant la tte, lui adresse ainsi le salut:
"Que la paix et la bndiction soient sur toi le Messager
qu'Allah a envoy comme misricorde pour les deux
mondes. J'atteste qu'il n'y a de divinit qu'Allah et que
tu es son Prophte. Tu as t envoy pour annoncer et
avertir l'Humanit toute entire. J'atteste Messager
d'Allah, que tu as bien transmis le Message et que tu as
accompli ta mission, que tu as bien conseill ta nation
par la sagesse et la bonne exhortation et que tu as
ador Allah jusqu' la parfaite conviction, et cela
jusqu' ta mort.
Seigneur! agre notre Prire en accordant notre
Prophte la meilleure rtribution que Tu aies jamais
accorde l'un de Tes messagers.
Seigneur! Accorde-lui l'aurole de la vertu, rapproche-
le autant que possible de Toi et ressuscite-le dans le lieu
honorable que Tu lui as promis. Le Jour de la
Rsurrection, abreuve-nous de sa coupe, un breuvage
rafrachissant, dsaltrant, aprs lequel aucune soif ne
s'ensuit.
239
Seigneur! Agre que notre Prophte intercde en notre
faveur en ce monde et dans la vie future et daigne,
Seigneur, par Ta pure Grce, que nous soyons parmi
ses disciples le Jour de la Rsurrection.
Seigneur! Par Ta Majest et Ta Grce, fais que ma
visite en ce saint lieu ne soit pas la dernire de ma vie et
permets-moi d'y revenir. Seigneur! Tu as dit et Tes
paroles sont la Vrit mme:
[Si ces gens qui se sont fait tort eux-mmes
venaient toi implorant le pardon d'Allah, et que le
Prophte demandait pardon pour eux, ils
trouveraient srement Dieu prt revenir vers eux
et leur faire misricorde]1
Seigneur, nous sommes venus vers Toi obissants Tes
paroles, implorant Ton secours de nous accorder son
intercession.Seigneur! Absous nos pchs, nos excs et
oublie Ta rigueur contre nous, Tu es le Clment et le
Misricordieux Seigneur! Pardonne-nous ainsi qu'
nos frres qui nous ont devancs dans la foi et fais que
nous ne gardions dans nos coeurs aucune rancune
contre les croyants. Seigneur! Tu es le Clment et le
Bienveillant. Seigneur! Accorde-nous bonheur et
prosprit sur cette terre et dans l'au-del et prserve-
nous du supplice de l'enfer. Gloire Allah, le Seigneur
de la Toute-Puissance, des fictions qu'on Lui attribue,
241
vous vnrons! saints amis du Prophte! Puissions-
nous marcher sur vos traces et avec la grce d'Allah
Tout-Puissant, tre en ce monde combls de faveurs et
tre au Jour du Jugement prservs des chtiments
terribles qui attendent les pcheurs.Que la paix soit sur
toi Abou Bakr, qui ne tiens que le langage de la vrit et
de la justice, compagnon du Prophte, second des
deux tres qui se trouvaient dans la grotte, Puisse Allah
te rcompenser pour tout le bien que tu as fait pour la
nation du Prophte.Que la paix soit sur toi, Omar le
Farouk!1 Qu'Allah te rcompense pour le bien rendu
la nation du Prophte! Que la paix d'Allah soit sur
vous! Au nom d'Allah, le Tout-Puissant et le
Misricordieux..Que la paix soit sur son Prophte, son
Esclave et Son Envoy et sur vous tous".
Le visiteur se dirige ensuite vers la gauche du saint
tombeau, puis face la Qibla, il accomplit une Prire de
deux raka'as ou davantage l'endroit o eut lieu "la
rvlation du Message" et il invoque Allah de lui
accorder tous les biens de ce monde et de l'autre.
Ainsi sa visite est termine, pourtant il lui est conseill
de s'efforcer d'accomplir toutes les Prires obligatoires
244
Mosque en tat de puret, accomplit deux raka'as,
adresse le salut au Prophte (salut et bndiction sur lui.) Puis
demande l'autorisation de partir et implore Allah de lui
accorder l'intercession, du Messager en sa faveur le Jour
du Jugement dernier. C'est alors qu'il peut quitter la ville
en louant Allah, pour lui avoir permis d'accomplir le
Plerinage.
J'implore Allah de nous guider dans la voie du respect
de notre Prophte (salut et bndiction sur lui), de nous inscrire
parmi ses adeptes, ses allis et ceux qui dfendent ses
principes.
De faire que nous soyons obissants ses ordres. De ne
pas nous priver de son intercession en notre faveur dans
l'autre monde.
*AMEN*
245
Questions
246
Dhoul-Hidja, elle n'est pas encore pure, elle se lavera
malgr sa menstruation, entrera en tat de sacralisation,
formulera l'intention du Hadj, partira Mina, ensuite
Arafate, descendra Mouzdalifa, jettera les jamarates
ou nommera un dlgu pour les jeter sa place.
Arrive ce stade, il ne lui manque que le Tawaf
(fondamental). Lorsqu'elle pourra se purifier, elle se
lavera de la menstruation, en restant toujours en tat de
sacralisation, puis accomplira son Tawaf, son Sa'y, se
dsacralisera et son problme est rsolu.
Supposons qu'elle ait sa menstruation juste avant son
dpart. Elle se lavera, portera ses habits de l'ihram sans
effectuer la Prire de la Sunna de l'ihram mais elle
formula l'intention de la Omra, ainsi elle ne dpassera
pas les stations fixes (mawaquite) sans tre en tat de
sacralisation. son arrive La Mecque, elle n'entrera
pas la mosque, elle attendra sacralise jusqu' sa
puret totale. Une fois purifie, elle se lavera, entrera au
Noble Sanctuaire pour accomplir le rituel selon la
modalit du Plerinage qu'elle a choisi. Le 8 Dhoul-
Hidja, elle accomplira son Plerinage en se resacralisant
partir de La Mecque, si elle a choisi le "Tamatou".
Supposons qu'une femme ait sa menstruation aprs
avoir termin son Hadj et avant le tawaf d'adieu, elle en
est dispense et ne doit aucune expiation. Arrive dans
ces conditions Mdine, il lui est interdit d'entrer la
247
mosque, elle se rendra l'extrieur de la mosque, face
la Porte de Gabriel ou au plus proche accs possible.
De l'extrieur de la mosque, elle saluera le Prophte
(salut et bndiction sur lui) et ses compagnons avec la
certitude qu'il la voit et qu'il rpondra son salut.
2me Question:
Veuillez nous renseigner sur la conduite suivre
lorsqu'une femme a sa menstruation juste avant le tawaf
d'arrive, que doit-elle faire, sachant qu'elle ne dispose
pas d'un temps suffisant pour attendre sa puret totale.
Rponse:
Pour ce qui est du Tawaf Al Qoudoum (d'arrive), elle
en est dispense et c'est ce qui arriva Acha, l'pouse
du Prophte (salut et bndiction sur lui) qui s'tait sacralise
pour la Omra, mais ayant eu sa menstruation avant
d'effectuer le tawaf, elle pleura, le Prophte (salut et
bndiction sur lui) la calma et lui dit: "C'est votre destin vous
les filles d've... Laisse tomber ta Omra, lave-toi,
coiffe-toi et resacralise-toi pour le Hadj. "
La femme indispose peut accomplir tous les rites du
Hadj, l'exception du tawaf qui sera remis plus tard,
aprs sa purification totale.
3me Question:
Est-il possible au mutamati d'immoler son offrande La
Mecque aprs l'accomplissement de sa Omra et avant sa
resacralisation pour le Hadj? Ou doit-il attendre
248
jusqu'au jour de l'immolation et aprs le jet des
cailloux?
Rponse:
Certain rudits ont permis au mutamati d'immoler La
Mecque aprs l'accomplissement de sa Omra et sa
dsacralisation. D'autres ont dit que l'offrande doit tre
immole le jour de la Fte (Al-Eid). Nous pouvons donc
dire que les deux avis sont justes et admissibles.
4me Question:
Mon pre dcd n'a pas accompli son Hadj, mais
comme j'ai dj accompli ce rite, puis-je le faire sa
place? Ou est-ce une dette personnelle?
Rponse:
Le Plerinage d'un fils la place de son pre dfunt est
licite et la question fut pose au Prophte (salut et bndiction
sur lui) qui autorisa le Plerinage la place d'autrui. Le
249
question est la suivante: Puis-je offrir mon Plerinage
mon pre dcd et qu'il en reoive le mrite?
Rponse:
Oui, vous pouvez offrir ce Plerinage votre pre et
celui-l sera surrogatoire vu que votre pre a dj
accompli le Plerinage obligatoire, donc le second sera
surrogatoire. Son mrite arrivera au dfunt tandis que
vous aurez un grand mrite, celui du bon comportement
du fils l'gard de ses parents. Allah exalt-soit-il-a dit:
[La rtribution d'Allah est grande].
6me Question:
Celui qui effectue le Plerinage par procuration doit-il
renouveler l'intention en accomplissant chaque tape ou
lui suffit-il de formuler une seule fois l'intention en se
sacralisant?
Rponse:
Il lui suffit de formuler l'intention une seule fois lors de
sa sacralisation et il ne doit pas la renouveler en
effectuant chaque tape. L'intention premire:
"Seigneur j'accomplis le Plerinage la place de
Untel", et il prononce la talbia ou formule
sacramentelle.
7me Question:
Est-ce que le plerin peut se couper ou se raser lui-
mme les cheveux pour se dsacraliser? Ou doit-il se
faire couper les cheveux par autrui?
250
Rponse:
Il lui est permis de couper ses propres cheveux ou de les
faire couper par un autre.
8me Question:
Le plerin sacralis peut-il laver ses pagnes ou les
changer?
Rponse:
Oui, le plerin peut se laver ses pagnes tout en tant
sacralis, s'il possde des pagnes de rechange. Il peut les
changer, il peut mme prendre un bain en ayant soin de
ne pas employer de savon parfum ni de se frotter de
crainte de causer la chute des poils.
9me Question:
Est-il ncessaire d'escalader le rocher d'Al-Safa durant le
Sa'y?
Rponse:
Il n'est pas ncessaire d'escalader le rocher, il est
cependant ncessaire que le parcours commence partir
du rocher de sorte que le talon du pied touche le rocher.
De nos jours tout a t recouvert de marbre et on voit le
haut du rocher ds qu'on arrive. Vous voyez des gens
qui grimpent pour arriver au haut du rocher, cela n'est
point exig comme nous l'avons dit et le trajet
commence partir du bas de la colline.
10me Question:
Est-ce que la femme doit prsenter une offrande?
251
Rponse:
Oui, la femme comme l'homme doit prsenter une
offrande. Allah, Tout-puissant, a dit: "Quiconque jouit
d'une vie normale entre la Omra et le Hadj, doit
prsenter un sacrifice".
Qu'il soit homme ou femme.
11me Question:
Est-il obligatoire que le plerin ramasse tous ses
cailloux de Mouzdalifa?
Rponse:
Le ramassage des cailloux Mouzdalifa est une Sunna
assure, mais si cela s'avre impossible, le plerin peut
les ramasser Mina. Il est conseill que les cailloux
soient de Mouzdalifa, qu'ils soient neufs c'est--dire non
utiliss auparavant.
12me Question:
J'ai vu quelques plerins laver les cailloux avant de les
jeter. Cela est-il souhaitable?
Rponse:
Oui, il est souhaitable de laver les cailloux avant le jet,
mais ce n'est pas obligatoire. Il est permis de jeter les
cailloux comme on les a ramasss.
13me Question:
Est-ce qu'il est permis au plerin de jener le jour
d'Arafate?
252
Rponse:
Il est interdit au plerin de jener le jour d'Arafate par
ordre du Prophte (salut et bndiction sur lui).
14me Question:
Supposons que le voile d'une femme ait gliss pour une
raison quelconque et que ses cheveux aient t
dcouverts. Que doit-elle faire?
Rponse:
Elle se recouvre la tte immdiatement et ensuite elle
doit un rachat qui consiste nourrir six pauvres.
15me Question:
Il est recommand que la tte du plerin soit dcouverte
pendant tous les rites du Hadj. Supposons qu'un plerin
souffrant de la tte ne puisse la dcouvrir, que doit-il
faire?
Rponse:
Le plerin qui ne peut dcouvrir sa tte pour raison de
maladie, blessure ou autre, peut la bander ou la couvrir
tout en tant sacralis et il doit en expiation offrir un
sacrifice. S'il ne peut immoler une bte, il doit jener.
16me Question:
Le plerinage de la femme est-il soumis des
conditions?
Rponse:
La premire condition pour la validit du plerinage de
la femme est qu'elle soit accompagne d'un mari, sinon
253
d'un "Mahrim" (parent de degr prohib) ou d'une
compagnie sre. On appelle compagnie sre les femmes
ges reconnues par leur pit et leur crainte d'Allah. Si
ce Plerinage est de caractre obligatoire, il n'est pas
ncessaire de prendre la permission du mari. Il est
pourtant souhaitable qu'elle ait son consentement, s'il
refuse elle peut partir quand mme sans sa permission.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"On ne doit point obissance, quand il s'agit de
dsobir au Crateur".
Pour le reste, les conditions sont les mmes que celles
du Plerinage: sacralisation, intention, couvrir sa
nudit.. etc
17me Question:
Est-il obligatoire de conserver son ablution durant la
course rituelle, le Sa'y?
Rponse:
Non, il n'est pas obligatoire de conserver son ablution
mais cela est prfrable. Auparavant, les femmes en
menstrue et en lochie pouvaient effectuer le parcours.
Mais de nos jours, aprs l'agrandissement de la
mosque, tout le parcours est devenu une partie
inhrente la mosque et c'est pour cette raison que les
femmes non pures ne peuvent avoir accs ce parcours.
254
18me Question:
Que devons-nous faire si le moutawif (personnage
reconnu du gouvernement local pour guider les plerins)
ne nous permet pas de rester Mouzdalifa aprs minuit?
Que nous n'avons pas d'autres moyens de dplacements
et que nous ignorons le lieu de notre camp Mina?
Rponse:
Une des obligations du plerinage est de passer la nuit
Mouzdalifa un quart d'heure aprs minuit mme cinq
minutes. Supposons que le plerin ait t empch
d'accomplir ce devoir, il doit dans ce cas l'expiation.
19me Question:
Supposons qu'une dame ait oubli de dire les
invocations en effectuant n'importe quel rite. Que doit-
elle faire?
Rponse:
Pour rpondre cette question on pose une autre
question. Est-ce que le muet doit accomplir le
Plerinage?
Bien sr! Comment l'accomplira-t-il? Il formulera
l'intention dans son coeur, dira la talbia et priera dans
son coeur. Est-ce que son Plerinage sera agr? Oui,
bien sr et accept "in chaa Allah". Le plerin peut prier
en utilisant n'importe quelle langue et n'importe quel
style. Les livres de Prires sont nombreux et varis. Le
Plerinage est une forme de dvotion compose
255
d'actions spcifiques, dans des lieux prcis et durant un
temps dtermin par la loi islamique.
Supposons qu'un plerin ait fait les 7 circuits sans
prononcer un mot, sa circumambulation est valable;
supposons qu'un autre durant la station d'Arafate ait fait
la sieste, sa station est valable. Le Plerinage n'est pas
dans les paroles, mais dans les actions accomplir dans
un contexte dtermin. L'important est que l'argent
dpens soit licite et que l'intention soit pure, sincre et
vraie.
Cher lecteur: pour vous faciliter l'invocation pendant
votre Plerinage, nous vous prsentons quelques
invocations provenant du Prophte (salut et bndiction sur lui).
Le fidle peut invoquer Son Seigneur en utilisant ces
paroles chez lui, son travail ou dans n'importe quel
endroit.
Mais il nous faut signaler qu'aucune invocation spciale
n'a t rapporte du Prophte (salut et bndiction sur lui) au
sujet de Plerinage sauf ce qui a t cit prcdemment.
Le fidle peut parler dans son dialecte et demander tous
les plaisirs de ce monde et de l'au-del sans se limiter
la langue classique si cette dernire lui parat difficile.
256
Les Invocations
257
Seigneur! Toi la louange, Tu es Celui par qui
subsistent les cieux et la terre et ce qu'ils renferment...
Toi la louange, Tu es le possesseur de la royaut des
cieux et de la terre et ce qu'ils renferment...
Toi la louange, Tu es la lumire des cieux et la terre
et ce qu'ils renferment...
Toi la louange, Tu es le souverain des cieux et la terre
et ce qu'ils renferment...
A Toi la louange, Tu es la vrit, Ta promesse est la
vrit, Ta rencontre est vrit, Tes paroles sont vrit, le
Paradis est vrit, l'enfer est vrit, les prophtes sont
vrits, Mohammad (salut et bndiction sur lui) est vrit et
l'Heure est vrit.
Seigneur! C'est Toi que je me suis soumis, j'ai cru en
Toi, c'est Toi que je men remets, je m'oppose au mal
d'aprs ce que Tu m'as octroy d'arguments et Tu es
mon arbitre.
Seigneur! Pardonne mes fautes passes et futures,
latentes et apparentes. Tu es celui qui lves et
abaisses, point de Dieu en dehors de Toi.
Allah! Dieu de Gabriel, de Michal et de Raphal,
Crateur des cieux et de la terre, Qui connait les
mystres latents et le monde apparent, C'est Toi qui
tranches les diffrends qui opposent Tes cratures.
Montre-moi par Ta grce, la vrit dans ce qui les
oppose.
258
Toi seul Tu es capable de montrer le droit chemin qui
Tu veux.
Je me rfugie auprs de Toi Seigneur contre une
preuve qui m'puise, un malheur qui me poursuit, un
jugement funeste et la rjouissance des ennemis.
Seigneur! Prserve-moi des soucis, de la tristesse, de
l'incapacit, de la paresse, de l'avarice, de la lchet,
d'une dette qui accable et de loppression des hommes.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre une
science inutile, contre un coeur qui ne s'humilie pas,
contre une me qui ne se rassasie pas et contre une
invocation inexauce.
Seigneur! Accorde mon me sa pit, purifie-la Tu es
le meilleur de ceux qui la purifie, Tu es Son matre et
Son protecteur.
Seigneur! C'est Toi qui dtournes les coeurs et les
regards, tablis fortement mon coeur dans Ta religion.
Seigneur! Prserve-moi du supplice de la tombe et du
supplice de l'Enfer.
Seigneur! Je Te demande la bonne direction, la pit, la
dcence et la richesse.
Seigneur! Absous mon srieux, mes plaisanteries, mes
erreurs volontaires, involontaires et tout ce que j'ai
commis.
Seigneur! Rforme ma foi qui est l'immunit de mon
affaire, rforme ma vie ici-bas qui renferme mon moyen
259
de subsistance, rforme ma vie future o je suis destin
retourner. Fais que la vie me soit un surplus de bien
et la mort un repos de tout mal.
Seigneur! Je te demande de m'accorder Ton amour,
l'amour de celui qui T'aime et l'amour de chaque oeuvre
qui m'approche de Ton amour.
Seigneur! Je Te demande de m'accorder du bien de ce
que Ton Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) t'a
demand, et je me rfugie auprs de Toi contre ce que
Ton Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) t'a
demand protection, c'est Toi qu'on demande secours
et c'est Toi qui nous feras parvenir. Nul puissance ni
force qu'en Allah.
Seigneur! je te demande le Paradis et tout ce qui peut
me faire accder lui de parole ou d'oeuvre.
Seigneur! Prserve-moi de l'Enfer et tout ce qui peut
faire accs lui de parole ou d'oeuvre.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre la lpre,
la folie et la maladie incurable.
Seigneur! Protge-moi des mauvais caractres, des
mauvaises oeuvres et des mauvaises passions.
Seigneur! Protge-moi des tourments le jour o Tu
ressusciteras Tes esclaves et fais que je sois parmi Tes
lus.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Ta satisfaction contre
Ta colre, auprs de Ton pardon contre Ton chtiment
260
et je me rfugie auprs de Toi contre Toi-mme je ne
puis dnombrer Tes louanges comme Tu t'es lou Toi-
mme.
Seigneur! Protge-moi d'une pauvret qui me fait
oublier mes devoirs et d'une richesse qui me fait me
conduire en tyran.
Daigne Seigneur m'accorder Ton indulgence, bnir mon
Plerinage en agrer la dvotion et en faire le gage d'un
commerce ternel.
Seigneur! Abrite-moi sous l'ombre de Ton Trne le jour
o il n'y aura d'autre ombre que celle de Ton Trne.
Abreuve-moi, Seigneur, d'un breuvage rafrachissant
dsaltrant de la coupe de Ton Prophte ne laissant
plus jamais de soif aprs lui.
Seigneur! Pardonne aux croyants, aux croyantes, aux
musulmans, aux musulmanes les vivants et les morts.
Gloire Allah! Matre de la Puissance des plus hauts
fictions qu'on Lui attribue. Salut aux Envoys et
louanges Allah Seigneur de l'univers.
Seigneur! Que Ta grce, Ton salut et Ta paix soient
accords au dernier de Tes prophtes Mohammad (salut et
bndiction sur lui) ainsi qu'aux membres purs de sa famille,
261
Le Rappel (Al-Zikr)
"Si vous priez une fois pour moi, Allah vous accordera
Sa misricorde en la dcuplant."
Questionn sur la meilleure formule pour la Prire pour
lui, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Dites: Seigneur, accorde Mohammad Ta Grce et
sa famille comme Tu l'as accorde Ibrahim, et bnis
Mohammad et sa famille comme Tu as bni Ibrahim.
266
A Lui, la Royaut, la Suprme Louange et la Toute-
Puissance. Gloire Lui! Le Lou, l'Unique et le Plus
Grand. Point de puissance ni de force que par Lui."
Ceci dit, on prsente au Seigneur ses voeux qui seront
bien accueillis.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Quiconque se rveille la nuit et rcite cette Prire
aura ses voeux exaucs"1
Si, avec cela, on se lve, on fait son ablution et on prie,
la prire sera favorablement accueillie.