Pedagogía Modulo 1

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Pedagoga
MDULO 1
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prcticos
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Mdulos puedes
plataforma ubica el continuacin elige la materia que cursas. A
enviar tu trabajo al
nombre de tu tutor y materia y el mdulo en continuacin se
tutor, como archivo
enva tus consultas. los que quieres desplegarn los
adjunto. Para leer las
participar con tu siguientes elementos:
devoluciones del tutor
opinin.
ingresa a Mdulos Mdulos, Trabajos
Tambin. prcticos y
Autoevaluaciones.
Realiza la
autoevaluacin.
Modalidad de Cursado
MODALIDAD A DISTANCIA
Dispositivo que apunta al aprendizaje

autnomo de los sujetos
Propuestas Sistema
multimediales Tutorial
portadoras de
conocimiento
Crear un entorno educativo variado
La propuesta de capacitacin a distancia, en la que Uds. participan, se presenta como una

propuesta alternativa porque:
Promueve el ejercicio autnomo de la produccin del propio aprendizaje.
Posibilita el anlisis de sus saberes prctico profesionales desde las nuevas
corrientes tericas.
Facilita el acceso a la capacitacin a los destinatarios que se encuentran en zonas
alejadas.
Respeta los tiempos y espacios de cada participante.
Potencia el desarrollo de mltiples vas de enseanza a partir de la incorporacin de
nuevas estrategias para promover el aprendizaje.
A estos efectos, esta propuesta se organiza a travs de distintos soportes:
Recursos disponibles de la modalidad a distancia:
1) Un Sistema Tutorial que contempla dos tipos de tutoras:
a) Tutoras virtuales: las mismas implican un contacto con su tutor a travs de la
plataforma ya sea por medio de mensajera interna o chat. El fin de estas tutoras
es lograr un contacto personal para conocer las dificultades que pueden ir
surgiendo en el proceso de aprendizaje, compartir opiniones, entre otros.
Recuerde que es obligatoria por lo menos 2 hs., tutoriales al mes con el tutor a
travs de este medio.
b) Tutoras Presenciales: las instancias presenciales son una buena oportunidad
para favorecer el intercambio grupal, plantear dudas, compartir criterios. La
finalidad de las mismas es asesorarlo y orientarlo en su itinerario formativo,
atender sus posibles dificultades, desarrollar el trabajo en equipo y atender
todas sus inquietudes. Son importantes para enriquecer sus procesos de
aprendizaje.
2) Mdulos:
El desarrollo de los temas de cada espacio curricular se realiza en tres mdulos si la materia
es cuatrimestral y seis mdulos si la materia es anual, en los mismos se encuentran los ejes
temticos y la temporalizacin es decir una propuesta de organizacin del tiempo para
estudiar. Debe prestar atencin a los conos (dibujos al margen de la hoja) que le indican la
ruta de su aprendizaje. Cada Mdulo dura cuatro o cinco semanas aproximadamente y se
aprueba con la realizacin de una evaluacin final del mdulo.
3) Actividades:
Tiene actividades interactivas y otras actividades para enviar al tutor, stas van
interviniendo en la construccin de los aprendizajes y las mismas se vern reflejadas en el
trabajo final del Mdulo. Hay actividades de foros (una es obligatoria), las autoevaluaciones
van al final de cada mdulo, (para realizar las mismas debes ingresar al campus virtual) y un
examen final integrador.
4) Iconos:
Los conos se colocan a lo largo del texto con el fin de facilitar la comprensin del material
de estudio, tienen la funcin de orientar al estudiante hacia el aprendizaje, ellos son:
CEDSa. PROFESORADO DE EDUCACIN SECUNDARIA EN GEOGRAFA - PEDAGOGA MDULO I
Iconos de Iconos de Iconos de Iconos que sealan

secuenciacin sugerencias comentarios actividades
I
Con este cono se
Este cono indica que sealan actividades
ese prrafo establece para participar en el
una Idea clave RECOMENDACIN DE
UN SITIO WEB FORO. Por lo menos
Sitios que sealan que uno es obligatorio.
hay alguna informacin
relacionada con el tema
en internet. DATO CURIOSO
Seala algo
singular o
R llamativo
Este cono indica que

hay un Resumen
Este cono indica ACTIVIDAD DE
REFLEXION
Son actividades que
intervienen en la
MICRO VIDEO construccin de los
aprendizajes. Las
MC TUTORIAL
mismas se ven
Son videos ACOTACIN DEL reflejadas en el
PROFESOR trabajo final de cada
Material realizados por el
mdulo.
Complementario. profesor como ayuda
al margen del
Esto indica que hay tutorial o bien videos desarrollo del
un material anexo de que el tutor considera mdulo.
lectura obligatoria importante para el
desarrollo de alguna
actividad. EVALUACIN
INTEGRADORA
OBLIGATORIA.
Este prctico
AUTOEVALUACION
aborda las ideas
Son actividades clave de la cartilla y
obligatorias que se ser enviado al
realizan en
tutor para ser
evaluado.
Plataforma. Su
resolucin es
Este trabajo es
obligatoria.
obligatorio.
Pg. 7
CEDSa Centro de Estudios a Distancia de Salta

5) Evaluacin:
Las asignaturas tienen un rgimen de cursado cuatrimestral o anual segn su duracin. Al
finalizar el cursado y una vez regularizada la materia se rinde un examen final en forma
presencial en C.E.D.Sa.
Para regularizar el cursado de las asignaturas los alumnos deben realizar las actividades
propuestas en el campus como: foros, consultas por mail, entrega de actividades,
autoevaluaciones y el trabajo prctico integrador en cada uno de los mdulos, se califica
con aprobado o desaprobado.
El examen final presencial se califica del 1 al 10 y se aprueba con 4 (cuatro), los exmenes
parciales con 6 (seis) y las materias promocionales con 7 (siete).
6) Campus:
Por el sitio web (www.cedsasalta.com) se puede ingresar a la plataforma de CEDSa,
colocando en USUARIO tu nmero de DNI sin puntos y en CLAVE la palabra profesorado
(todo en minscula).
No se requieren conocimientos especficos para navegar y operar en la plataforma. Segu
las indicaciones que aparecen para bajar una cartilla instructiva si lo necesitas o bien,
solicitar al administrador de la plataforma. Tambin puedes contar con microvideos
tutoriales que te orientaran a navegar en la misma.
Recuerda: se evala tu participacin por el campus. Podes desde all bajar los mdulos,
Material Complementario, ver micro-videos tutoriales, intervenir en foros, ampliar la
informacin por sitios de inters, hacer las autoevaluaciones y enviar prcticos. Adems
podes comunicarte con tu tutor y compaeros.
7) Consultas:
Podes consultar al profesor por mails todas las dudas que tengas. El profesor va a
responderte en el trmino de 72 hs. Si son preguntas frecuentes el profesor puede acordar
con los alumnos una conexin va videoconferencia para una mejor explicacin. Existen
adems micro videos tutoriales para consultar, los mismos se encuentran en la Plataforma.
8) Encuentros:
Durante el mes se desarrollan dos encuentros presenciales en sede central o unidad de
gestin de tu provincia. Durante esta instancia se realizan actividades de taller con el
objetivo de respaldar el proceso de aprendizaje y orientar para la concrecin exitosa del
examen final.
PROGRAMA
Mdulo I: Hacia una aproximacin epistemolgica de la educacin
La educacin como objeto de estudio de la pedagoga o de las ciencias de la

educacin: status epistemolgico. Las tradiciones. La educacin como y producto-
histrico social. La educacin como transmisin. La transmisin como eje del quehacer
pedaggico. Educacin y escolarizacin. Funcione social de la educacin y la escuela.
Mdulo II: teoras pedaggicas contemporneas
Antecedentes: Pedagoga tradicional. Pedagoga humanista. Pedagoga positivista. La

escuela moderna. Surgimiento de la Escuela Nueva.
Enfoques pedaggicos contemporneos: las teoras del consenso acerca de la

educacin. Teoras del conflicto: teoras de la reproduccin. Pedagoga crtica.
Pedagogas libertarias. Pedagoga de la Diversidad. Aportes de los grandes
pedagogos.
Mdulo III: Educacin, juventud y pobreza.
La construccin de las subjetividades e identidades en el contexto actual de la escuela

secundaria y su relacin con enfoques pedaggicos. Nuevos abordajes para pensar la
relacin educacin- sociedad. Educacin y pobreza.
Pg. 9

Temporalizacin
Actividades 1ra 2da 3ra 4ta
semana semana semana semana
Lectura acerca de La educacin como objeto

de estudio de la pedagoga o ciencias de la
educacin. Tensiones. Avanzar en la lectura
del mdulo y realizar las actividades de
reflexin. Desde el titulo Qu es la educacin?
Ver documental completo de Yeni: la nia

salvaje y realizar actividades de reflexin.
Avanzar en la lectura del mdulo la educacin
como transmisin y realizar actividades de
reflexin.
Ver el trailler de la pelcula La gente del

arrozal y realizar las actividades de reflexin.
Foro obligatorio
Lectura del captulo: En este contexto, Cul es

la funcin de la escuela. Realizar la actividad de
autoevaluacin en la plataforma, y desarrollar el
trabajo integrador del mdulo para enviar al
profesor.
Pg. 10

ESQUEMA DE CONTENIDOS
EDUCACION
CIENCIAS DE LA EDUCACION
PEDAGOGIA
EDUCACION COMO Educacin COMO

HUMANIZACION TRANSMISION
Que es la educacin-socializacin
primaria y secundaria
Que es la escuela- institucin del

estado -escolarizacin
PODER Y EDUCACIN
La educacin en la escuela:
Pg. 11

OBJETIVOS DE LA MATERIA
Advertir que la educacin es un fenmeno humano y complejo
Comprender las teoras pedaggicas contemporneas.
Comprender y analizar a la Educacin como una prctica social,

determinada por factores histricos, polticos, econmicos, sociales y
culturales.
Promover una visin crtica acerca de las constricciones macro y micro

polticas y culturales como de las posibilidades de resistencia y
emancipacin.
Conocer y comprender algunos de los debates epistemolgicos, tericos

socio-poltico-econmicos que configuran las perspectivas tericas de la
educacin contempornea en torno a las actuales demandas de la escuela
secundaria.
Adquirir herramientas tericas y metodolgicas para la reflexin sobre el

campo de la prctica educativa que contribuyan a la formacin
profesional acorde al nuevo perfil del docente del nivel secundario.
OBJETIVOS DEL MDULO
Conozcan las diferentes teoras o enfoques que tienen por objeto de

estudio a la educacin.
Asumir un juicio crtico respecto a las diferentes teoras que
problematizan el objeto educacin
Comprender y analizar a la Educacin como una prctica social,

determinada por factores histricos, polticos, econmicos, sociales y
culturales.
Pg. 12

Introduccin
La educacin constituye el objeto de

estudio y reflexin de la pedagoga y slo puede
ser mirada, explicada e interpretada a la luz de
los complejos contextos sociales, histricos y
culturales donde se manifiesta. La educacin es
una prctica social y la pedagoga una
construccin terica constitutiva de la misma
prctica educativa.
Desde este posicionamiento, es necesario que dentro de la formacin

profesional de los futuros educadores se ofrezca un espacio para el
conocimiento y la reflexin sobre la educacin.
En el primer eje temtico se abordarn cuestiones referidas al significado de

la educacin y su especificidad. El sentido que asumen los contenidos es
realizar una aproximacin hacia la cuestin epistemolgica en forma amplia. Se
focalizar acerca de la mirada que entiende la Educacin como campo
problemtico, como un espacio abierto a mltiples sentidos en la construccin
de alternativas y utopas.
1- La educacin como objeto de estudio de la pedagoga o ciencias de

la educacin. Tensiones
La palabra pedagoga tiene su origen en el griego paidagogos, trmino

compuesto por dos trminos paidos-nios- y goga conducir, por lo tanto el
concepto haca referencia al esclavo que llevaba a los nios a la escuela. La
etimologa de la palabra nos entonces remite a un oficio. Entonces la educacin
hace referencia a una actividad prctica y a una prctica social. La educacin
es una serie de problemas, un campo problemtico y en tensin
La pedagoga es el campo de saber que se ocupa del estudio de los

fenmenos educativos, reflexiona sobre estos. Su campo se conforma a partir
de diversos modos de entender la educacin. La pedagoga se caracteriz por
ser normativa, estaba constituida por teoras que decan como deba ser la
Pg. 13

educacin y la escuela en particular: que haba que ensear, cmo haba que
ensearlo, a quin haba que ensear, es decir, los pedagogos hacen
propuestas ms o menos viables para intervenir en la vida educativa, el deber
ser.
Entonces mientras la educacin es una actividad prctica, la pedagoga

es una actividad terica, una reflexin terica sobre el hecho educativo, es
reflexin para la accin y para la transformacin. La Pedagoga es entonces
una construccin cientfica, intencionada y sistemtica, pes se toma
conciencia del problema de la educacin.
1.2 Cmo se constituy la Pedagoga?
Las reflexiones acerca del fenmeno educativo pueden ser rastreadas

desde los pueblos primitivos, podemos decir que en cada pueblo y en cada
poca prevalece un ideario que inspira la formacin del hombre. Podemos
reconocer cuatro momentos o etapas en la constitucin del campo pedaggico:
Etapa de acumulacin
Las primeras reflexiones sobre el hecho educativo se encuentran ya en

libros sagrados como la Biblia, el Corn. Para los pueblos de la antigedad, el
contenido de la educacin se conservaba y transmita por medio de la
repeticin constante, a travs de la lectura coral, ese contenido se enseaba a
una reducida clases sociales y su finalidad era formar al escriba, un funcionario
de la iglesia que dominaba el arte de la escritura, la actividad del escriba se
limita a ser un copista, a transcribir para conservar las doctrinas religiosas y las
obras literarias de la poca.
Etapa de estructuracin
En la antigedad, el pueblo griego y romano, la teora educativa se

enriquece con obras filosficas de profundo sentido pedaggico, como los
escritos Platon (429-382) Quintillano (40-118). Al acumularse gran cantidad de
contenido cultural, no era posible que las nuevas generaciones lo adquieran
solo mediante prcticas repetitivas o imitativas, es as que las generaciones
adultas ven la necesidad de conservar, depurar, transmitir este contenido,
Pg. 14

dando lugar de esta manera a la educacin intencional. De esta tarea de

transmitir se encarg el sacerdote con su orientacin espiritual, que luego en
otro contexto histrico dio lugar al surgimiento de los maestros.
En este momento la Pedagoga no existe an como ciencia organizada y

sistematizada e independiente, aparece integrada a la filosofa, la teologa, la
poltica y la moral.
En la edad media se mantiene estos ideales.
Etapa de iniciacin cientfica:
En el siglo XVII se mantena en la enseanza la formacin humanstico-

literario y religiosa del siglo anterior, sin embargo surge una nueva orientacin
el realismo pedaggico como doctrina pedaggica que exige la presentacin y
conocimiento de las cosas antes que de la palabra, la educacin basa la
formacin humana en el dominio del mundo exterior sobre el interior, en la
superioridad del conocimiento de los fenmenos naturales y de los hechos
sociales sobre la formacin adquirida a travs de la lengua y la literatura
clsica, como corriente se opone al humanismo.
Entre sus mximos representantes del realismo pedaggico podemos

citar a Comennio, Rousseau, Locke, Kant, Pestalozzi, Herbart.
En la segunda mitad del siglo XIX la pedagoga se ve influenciada por

concepciones positivistas, surge as la Ciencia de la Educacin, el hecho
educativo es estudiado por medio de la observacin, la experimentacin y la
induccin, se intenta indagar el fenmeno educativo con los principios y leyes
de las Ciencias Naturales.
Pg. 15

Etapa de madurez cientfica
Emile Durkheim En esta etapa se introducen

nuevos aportes, se reacciona contra el
positivismo. Aparecen nuevas
tendencias tericas que intentan dar
cuenta de las relaciones entre
educacin y sociedad, ubicndose ms
en terreno sociolgico que pedaggico
como los europeos Bourdeau y
Passeron, Altusser, Baudelot y
Para Durkheim la ciencia estudia Establet, Gramsci, Giroux. Freire, Mc

los hechos sociales con el Laren
propsito de conocerlos, no de
intervenir sobre estos o
pretender modificarlos. En
cambio, la pedagoga aunque se En el debate entre Pedagoga y
aproxima a la ciencia en tanto Ciencias de la Educacin se destacan
reflexin terica, buscara
orientar la accin ofreciendo las posturas del socilogo y pedagogo
preceptos de conducta; la francs Emile Durkheim y el filsofo,
ciencia es descriptiva, la educador y pedagogo norteamericano
pedagoga normativa.
John Dewey.
Fuente: Educacin y Sociologa,
Para Durkheim la pedagoga es
una teora-prctica, una forma de reflexionar sobre educacin, estas reflexiones
toman forma de teoras, que son combinaciones de ideas, cuyo objeto es dirigir
la accin, considera necesaria a la Pedagoga porque orienta, pero no se
puede confundir con la ciencia, es decir que la reflexin se mueve ms que
nada en el terreno de la prctica, en la accin. Es por ello que postula que se
debe ir elaborando una Ciencia de la Educacin, la que tratara de describir,
analizar, interpretar y explicar, hechos del pasado o presente, en el cual
investiga sus causas o efectos. La Ciencia de la Educacin an no ha sido
elaborada y, mientras no se elabore sern los conocimientos de otras
disciplinas sociales, la base en que se sustente la pedagoga; no ya en un
Pg. 16

saber de tipo especulativo, escolstico, sino en un saber cientfico, porque esa

tecnologa debe poseer un conocimiento cientfico de base para poder
aplicarse. Desde la perspectiva de Durkheim el estudio de la educacin puede
ser considerado una disciplina cientfica, la ciencia de la educacin, pues posee
los tres caracteres de ciencia: 1) Se refiere a hechos observables. 2) Son
hechos que pueden ser categorizados, no estn aislados. 3) Busca conocer
esos hechos en forma desinteresada, y sin juzgarlos (neutralidad): una regla
metodolgica es eliminar los prejuicios. La ciencia de la educacin puede
estudiar dos tipos de problemas: el de la gnesis y el del funcionamiento de los
sistemas educativos.
Por su parte para John Dewey, se va a ocupar especficamente del

problema de la educacin, centrando su inters en cmo debe estar vinculada
con la realidad, la Filosofa o la teora, y no ser pura reflexin. Plantea la
posibilidad de una Ciencia de la Educacin, que debe ser un conocimiento
pragmtico, positivista y cientfico, para ello se deben tomar aportes de la
Sociologa, de la Psicologa y de la Economa. Dewey, no habla de una Ciencia
de la Educacin aparte de estas disciplinas, sino que la Ciencia de la
Educacin se va a constituir con el aporte de las mismas. La forma en que l
concibe a la Ciencia de la Educacin, se aproxima bastante a la concepcin de
Durkheim con respecto a la pedagoga, como teora-prctica.
Estos aportes nos conducen a sostener que no est mal hablar de

pedagoga o Ciencias de la Educacin, pues las denominaciones responden a
distintas tradiciones acadmicas:
- Para la tradicin alemana: La Pedagoga como Ciencia de la Educacin

(en singular), sostiene la necesidad de una unidad disciplinaria,
presidida por la filosofa como fuente normativa ligada a la tradicin de la
filosofa idealista e historicista, concibi la posibilidad de constituir a la
Pedagoga en ciencia de la educacin. La Pedagoga estudia el
fenmeno educativo con la intencin de orientar su desarrollo prctico
sobre todo a un nivel normativo; reflexiona sobre los problemas
educativos a partir de compromisos ideolgicos y filosficos.
Pg. 17

- Para la tradicin francesa: las Ciencias de la Educacin (en plural),

defiende la necesidad de sostener la multidisciplinariedad (o
multirreferencialidad) respecto al objeto educacin utilizando la
denominacin de Ciencias de la Educacin. Partiendo de la distincin
formulada particularmente por Durkheim (1858-1917), diferenciaba en
sus comienzos a la Pedagoga de las Ciencias de la Educacin, la
pedagoga al ser una teora-prctica de la educacin no puede ser
ciencia. Ese estatus epistemolgico se la reserva para la sociologa de la
educacin, por ser cientfica. En este sentido el objeto educacin puede
ser estudiado desde diferentes disciplinas cientficas: psicologa
educacional, economa de la educacin, otras ciencias como la poltica.
Te invito a leer en Material Complementario: una Ficha de

Ctedra elaborada por las profesoras Isabel Fuentes y Consuelo
Hernaiz Reflexiones y aproximaciones a la educacin y a la
pedagoga, de uso interno a la materia Pedagoga que se dicta en una
Universidad de nuestro Pas y un material de Silvina Gvrs Cuando la
educacin es problema: educacin, pedagoga y Ciencias de la
educacin (pg. 35 a la 37) correspondiente al captulo I de su libro
La educacin, ayer, hoy y maana. Los mismos te servirn para el
Prctico Integrador para finalizar este primer mdulo.
Para complementar los temas abordados te invito a ver el video.
https://youtu.be/Lnd0qZPtwpE Pg. 18

2- Qu es la educacin?
Iniciamos esta clase con algunos

interrogantes que nos permitirn esclarecer de
que hablamos cuando decimos educacin,
Qu es educar? Qu es la educacin?
Interrogantes que paulatinamente se irn respondiendo a lo largo de los

ejes del mdulo y veremos que un concepto nos va conduciendo a otros.
Partiremos de una mirada simple de mirar la educacin para avanzar hacia
conceptos ms profundos desde una mirada ms compleja
En el lenguaje de sentido comn, cotidiano decimos que una persona

tiene buena o mala educacin, una persona es educada porque presenta
determinadas cualidades: es respetuosa de las personas de mayor edad, el
nio se debe callar cuando los padres u otro adulto est tomando la palabra,
saluda a las personas mayores, es decir responde a normas de cortesa o
buenos modales aprobadas por el conjunto social de la poca. Veremos ms
adelante que esto no es porque si, responde a un modelo de la poca. Una
madre educa cuando ensea a su hijo a comer. Podemos ver que en este
proceso de socializacin primaria, la familia cumple un papel sumamente
importante en la educacin. Pero no solo la familia, sino tambin el barrio,
nuestro grupo de amigos, la escuela, otras instituciones de la comunidad donde
vivimos, estas instituciones participan en lo que los socilogos han denominado
socializacin secundaria.
Por lo tanto la educacin es un tipo particular de

socializacin que trata de transmitir al individuo ciertos
saberes, pero este proceso de socializacin tiene dos
fases. La socializacin primaria acontece durante la niez,
es la familia quien acta como un agente de este proceso
de socializacin. En este proceso el nio adquiere el
lenguaje y ciertos esquemas que le permiten actuar sobre
Pg. 19

la realidad. Esta socializacin vara de una cultura a otra, de un grupo social a

otro, y de una poca a otra. La socializacin secundaria acontece en las
instituciones, en la escuela, el hospital, el grupo de amigos y otras instituciones,
consiste en el aprendizaje de roles, es decir, formas de comportamiento que se
esperan para actuar en diferentes lugares sociales. Se centra en el lugar del
individuo en la sociedad.
Actividad de Reflexin
Pensemos un momento ustedes sern docentes, profesionales de la

educacin, aquella educacin que se imparte en la escuela- una institucin del
Estado- y no en el hogar, ni en la iglesia, ni en ninguna otra institucin del
barrio, pero si estamos de acuerdo que estas instituciones tambin educan.
Ustedes sern parte del proceso educativo de sus estudiantes, porque van a
transmitir saberes escolares, aquellos, saberes que se consideran prioritarios
que sus estudiantes conozcan. Entonces, como profesionales de la educacin
debemos ir ms all de la mirada simple, y asumir una mirada compleja sobre el
fenmeno educativo. Comparta su reflexin con el tutor.
Con lo planteado hasta aqu, lo que quiero que vean es que la escuela
no es la nica institucin que brinda educacin, sino que desde que nacemos
estamos involucrados en un proceso educativo. La educacin es un trmino
polismico, polisemia que se deriva al ser la educacin un objeto de estudio e
intervencin del que se
ocupan todas las ciencias
sociales y humanas: como la
sociologa, la psicologa, la
economa, la poltica, la
didctica, etc.
La educacin ha
existido siempre y pertenece
a todos los tiempos y
Pg. 20

sociedades, por ello es trans-histrica.
2. La educacin un proceso de humanizacin y transmisin

La educacin es un proceso social que posibilita la humanizacin de las
personas, las transforma en sujetos sociales identificables como miembro de su
grupo, su cultura, su comunidad. La educacin es un fenmeno necesario e
inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
Es la formacin de las personas para la vida, a travs de la cual adquieren los
valores que les permiten vivir en sociedad.
A travs de la educacin se transmite el patrimonio de toda la humanidad: por

ejemplo la invencin de los signos de escritura.
I
La Educacin es una institucin trans-histrica que, junto con las
instituciones del lenguaje, el parentesco y la produccin, forma parte de los
cuatro organizadores fundantes de toda Sociedad Humana. Quizs por esta
condicin de proceso fundante, del sujeto como de la Sociedad y la Cultura, se
apela a la Educacin con demandas contradictorias: es condicin necesaria de
todo desarrollo humano y social y, a la vez, causa de su fracaso. (Lucia Garay).
Imgenes acerca de la evolucin del sistema de escritura alfabtico (existen

otros sistemas).
Observemos las siguientes imgenes, que dan cuenta de la

evolucin del sistema de escritura.
Dibujos encontrados
en las cuevas de
Lascaux, al sur de
Francia.
Pg. 21

Tabletas sumerias
Tabletas sumeria
Te invito a leer en Material Complementario: a Silvina Gvrtz un captulo de

su libro La educacin ayer, hoy y maana. El ABC de la pedagoga, captulo I: De
que hablamos cuando hablamos de educacin (pag. 13 a la 21). El mismo te
servir para el Prctico Integrador para finalizar este primer mdulo.
La intencin no es hacer historia de la escritura, lo que quiero sealar

con este ejemplo es que el lenguaje, en este caso el lenguaje escrito es un
producto histrico-social, el lenguaje permite comunicarnos, nosotros a travs
del lenguaje comunicamos ideas, es un patrimonio de la humanidad, el
lenguaje nos permite acceder a la cultura, imaginemos no saber leer y escribir
cmo nos posicionamos frente al mundo?qu sucede si no sabemos
escribir, leer?, seguramente no podremos leer el nombre de una calle, de un
cartel, quedamos excluidos del mundo laboral, y cada vez el mundo en el que
vivimos nos exige disponer de herramientas para desenvolvernos en el.
El lenguaje es histrico, porque se hace, se

mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del
tiempo, y a travs de generaciones y generaciones
de seres humanos que se suceden. Es social,
porque slo se construye en el contacto con otras
personas. Y es cultural porque cada grupo social
desarrolla sus propias prcticas en cuanto al
lenguaje, por ejemplo las variedades dialectales o el
Pg. 22

lenguaje que utilizan los jvenes en el celular: te kiero, dnd te veo.
Como especie humana somos los nicos capaces de adquirir el

lenguaje, es algo que nos caracteriza y nos diferencia de las especies
animales, pero si no se la desarrolla sin que medie alguien, seguramente
viviremos una situacin parecida a la de Yeni, la nia salvaje .
Para visualizar con mayor claridad estos planteos hasta ahora

trabajados les propongo que veamos el siguiente video.
Actividad De Reflexin
Tema: El Lenguaje como patrimonio de la humanidad
SINOPSIS: Genie, la nia salvaje, es un documental en el que muestra como

la nia fue totalmente aislada por los padres del contacto con el mundo,
privndole de esta manera la posibilidad de desarrollar las potencialidades de
todo ser humano.
Describa a partir de lo que ve en el video la situacin de Genie, la nia salvaje.
- Qu sucede si se nos asla del medio social?por qu es importante la

educacin?la familia tambin educa? Qu otras instituciones nos
educan?
Pg. 23

Si tienes material impreso te invito a ingresar a ver el

documental completo ingresando al siguiente link:
http://www.youtube.com/watch?v=WQ4D5D4WtgU
En este documental vemos con claridad que

importante es el lenguaje, nos permite comunicarnos
con el otro, a travs del lenguaje accedemos a la
cultura. El lenguaje como bien seal anteriormente
es un patrimonio de la humanidad, y por ello es
producto o resultado de un proceso histrico, social y
cultural.
Es posible afirmar, entonces, que la educacin

es un fenmeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual, como
la produccin y reproduccin social y cultural, pero qu quiere decir esto?,
que podemos producir, dar inicio a nuevas prcticas que no estaban instaladas
en este orden social o que podemos reproducir, dar continuidad de prcticas
que ya estaban o estn instituidas.
La educacin como
transmisin de la cultura, es darle un
significado y tambin un sentido.
Ahora bien, qu se quiere decir
cuando se habla de "transmisin"?
Podemos entender la transmisin en
trminos que lo plantea Hassoun,
psicoanalista francs, la transmisin al
darnos un sentido de continuidad
inscribindonos en una genealoga
Pg. 24

pese a nuestra finitud, es lo que diferencia a los seres humanos de los

animales. En este sentido, este autor seala,
"somos todos portadores de un nombre, de una historia

singular (biogrfica) ubicada en la Historia de un pas, de una regin, de
una civilizacin. Somos sus depositarios y sus transmisores. Somos
sus pasadores. Que seamos rebeldes o escpticos frente a lo que nos
han legado y en lo que estamos inscriptos, que adhiramos o no a esos
valores, no excluye que nuestra vida sea ms o menos deudora de eso,
de ese conjunto que se extiende desde los hbitos alimentarios a los
ideales ms elevados, los ms sublimes, y que han constituido el
patrimonio de quienes nos han precedido".
Que nos quiere plantear Hassoun1 con ello?... que la transmisin es un

acto fundante por excelencia, sostiene que cada uno de nosotros palpita la
necesidad de transmitir ntegramente a nuestros descendientes aquello que
hemos recibido, la transmisin es pasar el cdigo, recepcin que no se limita a
una copia de lo otro ni a permanecer en alienacin al otro, sino que el sujeto
transforma segn su singularidad aquello que recibe en relacin a las
conmociones en las que se ve afectado, dicho de otro modo, es decir el sujeto
no es sin los otros que lo acompaan en su camino ni sin las condiciones
culturales, polticas y sociales.
Te invito a leer en Material Complementario: Hassoun en su libro Los

contrabandistas de la memoria. Los captulos Introduccin y Construir la
transmisin. Los mismos te servirn para el Prctico Integrador para finalizar este
primer mdulo.
La transmisin no es entonces una reproduccin

idntica e incesante de lo mismo, sino un acto donde se
pasa la cultura, se deja un legado, y donde tambin
1
Jacques Hassoun (1996) Los contrabandistas de la memoria. Buenos Aires, Ed. de la Flor, pp. 15 y 16. Es
un destacado psicoanalista y escritor, fue miembro de la escuela freudiana de Paris.
Pg. 25

aparece algo nuevo. Al contrario de muchos de los sueos de la pedagoga

moderna, que quisieron encontrar recetas y mtodos que pudieran ser
replicables y que garantizaran la produccin de los mismos resultados,
Hassoun sostiene que una transmisin lograda es una transmisin interrumpida
en algn punto, una transmisin que deja aparecer la diferencia, y que permite
que la generacin siguiente recree ese legado de una forma original y nica.
Educar es una tarea compleja, ambigua, que no se resuelve en frmulas
cerradas y universales, sino que nos vuelve a plantear cuestionamientos e
inquietudes una y mil veces. No lo es el lenguaje que a lo largo de su historia
ha ido sufriendo modificaciones? Cmo es el lenguaje escrito que utilizan los
jvenes, ante la expansin de las nuevas tecnologas?
Actividad De Foro Obligatoria
Les propongo ver el triler de una pelcula La gente del arrozal
Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=OPf4AxejVhs
(Para visualizar debe estar conectado a internet)
Qu le transmiti la familia, en particular el padre a la joven? Qu practicas les

transmiti su familia?, descrbelas.
Qu te transmiti a ti tu familia o alguien en particular en tu vida?
Que transmite la escuela a nuestra educacin?
SINOPSIS: El ttulo de la pelcula nos anuncia su contenido: la vida de la gente en el arrozal, pero
detrs se esconde la complejidad de las personas y de su ciclo de vida, que al igual que el arroz
tiene que desarrollarse y superar las dificultades diarias. El ciclo de la vida aparece en la pelcula
marcado por los recuerdos traumticos de la poca de los Jemeres Rojos (el pasado), la fuerte
estructura familiar (el presente) y la dedicacin al mundo de los espritus como la nica posibilidad
de manejar la incertidumbre (el futuro). Todo ello se resume en las palabras de dedicatoria del
propio director: A mi familia pero no nos atrevemos a leer a travs del dolor y de la lejana.
Pg. 26

Puedes ingresar a este otro link para ver otras escenas de la pelcula.
http://www.youtube.com/watch?v=uAsZKcCd3BQ
I La idea de transmisin, planteada en trminos de Hassoun,

goza de poco prestigio en la discusin pedaggica actual.
Probablemente ello se deba a que la transmisin fue pensada en trminos
adulto-cntricos y autoritarios, como se ve en la siguiente definicin de
educacin que da Emile Durkheim, socilogo francs: "[La educacin] es
la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no
estn todava maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y
mentales que reclaman de s la sociedad poltica en su conjunto y el
medio especial al que l est particularmente destinado."
Pg. 27

Un documento del Ministerio de Educacin seala que la escuela como

institucin social responsable del proceso de socializacin secundaria del
hombre, responde socialmente a dos fines concretos:
Por un lado, se encarga de transmitir Por otro, debe preparar al individuo

la herencia cultural de la para su desempeo en el mundo
humanidad. actual y futuro de cada comunidad.
La escuela se propone recorrer los logros conseguidos por

I
generaciones anteriores para transmitirlos a las nuevas. Pero no
se limita solamente a esto, sino que analiza y organiza ese conocimiento
para perfeccionar a los individuos y prepararlos para su futura vida cvica
con el objetivo de mejorar la sociedad
Podemos afirmar entonces que la escuela es:

Una institucin educativa formal, creada para educar.
Un agente de la educacin sistemtica, con objetivos a cumplir, con
contenidos organizados que figuran en los programas y en los planes o
programas de estudio.
Qu se propone la escuela?
Transmitir y Desarrollar la Formar hbitos y

renovar la cultura personalidad de los actitudes para el
alumnos beneficio individual,
colectivo y social
Formar Mejorar la sociedad,

integralmente al En una comunidad ms justa y tolerante
individuo democrtica, la
escuela tiene que
preparar para la vida
Pg. 28

Educacin, escuela y poder
Silvina Gvers seala que siempre que se habla de educacin, se habla

de poder, este ltimo no ser aqu entendido como algo necesariamente
negativo, al que acceden unos pocos que tienen el control de todo. El poder,
desde nuestra concepcin, no se ejerce slo en las esferas gubernamentales.
Estamos hablando de un poder ms cotidiano, que circula en el da a da de las
instituciones y que constituye una parte muy destacada de los hechos
educativos. Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para
modelarla.
Desde esta perspectiva, la

educacin no slo se relaciona con el
poder, sino que ella es poder, en la
medida en que incide y, en muchos
casos, determina el hacer de un otro
alguien social e individual. Educar es
incidir en los pensamientos y en las
conductas, de distintos modos. Es
posible educar privilegiando la violencia
o haciendo prevalecer el consenso, de
modos ms democrticos o, en cambio, mediante formas ms autoritarias.
Pero, en la educacin, el poder siempre se ejerce. Por cierto, cuando se realiza
este ejercicio democrticamente, entonces, es deseable.2 ( ). Entonces la
educacin podra esgrimirse en un arma de doble filo: perpetuar las relaciones
de dominacin, las desigualdades sociales, pero as tambin un arma de
liberacin de la conciencia3 podemos sealar que la educacin, da poder y
libera, los nios, jvenes, ancianos pueden llegar a ser ms, y mejorar sus
condiciones de vida (econmica, social, cultural y humanamente) gracias a la
educacin.
2
Silvina Gvrst (2006) De qu hablamos cuando hablamos de educacin? en La educacin ayer, hoy y
maana
3
Freire yeste concepto lo desarrollaremos en mayor profundidad en el eje temtico II
Pg. 29

Como bien plantea Lucia Garay la escuela

es una institucin, un modelo particular
histrico de organizar la educacin; un
modelo de formacin humana. La escuela es
la institucin educativa hegemnica de la
modernidad. Su historia en occidente, tiene
Luca Garay, licenciada en ms de tres siglos. Hegemnica quiere decir
Pedagoga y Psicopedagoga,
que absorbi y desplaz otras instituciones
Sociloga, ex Diputada Nacional,
Profesora Titular de Anlisis educativas anteriores o contemporneas a
Institucional, Escuela de Ciencias
de la Educacin, Univ. Nac. de
ella: a la familia, la iglesia, el taller, el
Crdoba, es fundadora de REDEI ejrcito, etc. A este proceso lo llamamos
(Red de Estudios Institucionales),
que integra ms de 10 institucionalizacin. La escuela y con este
universidades de Argentina, trmino englobamos todos los tipos de
Espaa y Mxico.
establecimientos se instituy de tal modo,
que impregn con su modelo, como si fuera
un paradigma, la vida social y cultural,
haciendo difcil reconocer otras formas educativas no escolares. A este proceso
lo denominamos escolarizacin. En Argentina, tuvo una expansin tal desde
fines del siglo XIX, que determin que fuera considerado el pas ms
escolarizado de Amrica Latina.
El planteo que realiza Lucia Garay nos conduce a otros conceptos que
necesariamente requieren ser aclarados, es lo mismo decir educacin que
escolarizacin?
Por escolarizacin entenderemos el conjunto de los

fenmenos de produccin y distribucin y apropiacin de
saberes que se lleva a cabo en la institucin escolar.
AA.VV (2012) La educacin ayer, hoy y maana. Edit Aique
Pg. 39

Los procesos de escolarizacin son muy particulares y se diferencias de

otros procesos educativos que acontecen fuera de la escuela. La escuela
selecciona y distribuye ciertos saberes socialmente significativos, a travs de
las diferentes disciplinas que estn organizadas en el curriculum oficial.
Sin embargo la escuela ha sufrido transformaciones, decimos que la

escuela no considera el contexto, no trabaja con la comunidad, la escuela es
asistencialista, la escuela no prepara para el mundo del trabajo, etc. Hoy, a la
escuela se le demandan muchas cosas, quizs demasiadas. Se le pide que
ensee, de manera interesante y productiva, cada vez ms contenidos; que
contenga y que cuide, que acompae a las familias, que organice a la
comunidad; que haga de centro distribuidor de alimentos, cuidado de la salud y
de asistencia social; que detecte abusos, que proteja los derechos y que
ample la participacin social, que ensee educacin sexual.
3.1- La escuela y sus funciones sociales
En este contexto, en el abordado en prrafos

anteriores cul es la funcin de la escuela?
Parece claro que para varios autores y corrientes de la sociologa de la

educacin, una de las funciones de la escuela es preparar a los alumnos para
su incorporacin futura en el mundo del trabajo. En cualquier caso, cabe ya
indicar que la preparacin para el mundo del
trabajo requiere el desarrollo en las nuevas
generaciones no slo, ni principalmente de
conocimientos, ideas, destrezas y capacidades
formales, sino la formacin de disposiciones,
actitudes, intereses y pautas de comportamiento
que se adecuen a las posibilidades y exigencias
de los puestos de trabajo y de su forma de
organizacin en colectivos o instituciones,
empresas, administraciones, negocios, servicios,
es decir adquirir conocimientos permite tener
mejores oportunidades para insertarse en el mundo
Pg. 31

laboral, esos conocimientos se organizan en forma de contenidos en la

curricula, a partir de las diferentes materias.
La segunda funcin del proceso de socializacin en la escuela es la

formacin del ciudadano/a para su intervencin en la vida pblica. La escuela
ha de preparar a las personas para incorporarse a la vida adulta y pblica, de
modo que pueda mantenerse la dinmica y el equilibrio en las instituciones y
normas de convivencia que componen el tejido social de la comunidad
humana.
MC Te invito a leer en Material Complementario, una entrevista a:

LUCIA GARAY: "La Crisis del Lazo Social" y un dossier sobre Qu es
una buena escuela? Escrito por varios investigadores argentinos. Los
mismos te servirn para desarrollar actividades del trabajo Integrador.
Puedes acceder al dossier digitalizado ingresando al

siguiente link
http://www.me.gov.ar/monitor/nro5/dossier.htm
Para ingresar a este sitio debes estar conectado a Internet.
Actividad De Reflexin
- Lea la siguiente vieta
Pg. 32

- Qu le demanda esta madre a la escuela? Cree usted que esa

demanda le compete a la escuela en estos tiempos?
- Cmo ve a la escuela usted hoy en da?
- Le sirve para algo a usted ir a la escuela? O seguir estudiando? Por
qu decidi usted seguir estudiando?
Comparta sus reflexiones con el tutor.
Me gustara cerrar ese eje del mdulo con algo de humor
La escuela ideal por Rudy4
- La seorita Silvia caminaba hacia el

aula, como todos los das. Cmo
todos los das? Pero si cada da
era distinto! Bueno, ella terminaba
algo nerviosa y en medio de un
volcn, pero lo que daba origen a
tanto nervio y erupcin era distinto
cada vez. Los chicos la
sorprendan, siempre; por ms que
ella ensayara todas las opciones actitudinales, procedimentales y
conceptuales que los manuales y los programas le proponan.
- -Qu estn aprendiendo los chicos en la escuela?- se preguntaba-
Cmo ser para ellos una buena escuela? Cul sera para los chicos la
escuela soada? Aunque si lo pensaba, los chicos no suean con una
escuela, salvo que se trate de un sueo castigo, y los obligasen a
realizar en los sueos las tareas que no pudieron realizar despiertos. Y
por qu no trabajar el tema con ellos? Uy, la seorita Silvia tuvo una
idea, y ahora no poda echarse atrs! Y se mand, noms. Entr,
salud, y dijo:
- -Chicos, cmo sera para ustedes una escuela ideal? Silencio.
Murmullo. Silencio. Murmullo. Silencio. Murmullo.
4
Revista el Monitor N 5. Ministerio de Educacin de la Nacin
Pg. 33

- -Sera una escuela en la que mis compaeros no me peguen.- dijo

Javier.
- -Una escuela sin violencia?- se alegr la seorita.
- -No, una escuela en donde el nico que pegue sea yo!
- -Ah, no, esa es tu escuela ideal, pero en la ma, yo te pego a vos!
- -Y en la ma, yo te pego ms fuerte!
- -Y en la ma hay sandwiches para todos, pero no los convido!
- -Mejor no se acerquen a mi escuela ideal, porque hay un guardin
armado!- este fue Gonzalo
- -Un guardin armado en la escuela ideal?- se espant la seorita
Silvia.
- -Bueno, seo, las escuelas ideales de ahora no son como las de antes,
donde usted poda ir tranquila, vio?
- -Pero Gonzalo, Javi, Sebas, chicos, estoy hablando de la escuela que a
ustedes les gustara.
- -Y cmo sera esa escuela, seorita?- este fue la dulce Julieta.
- -Es lo que les estoy preguntando a ustedes!
- -Ay, no, seo -sigui la dulce Julieta- as es la escuela comn, pero en la
escuela ideal, son los chicos los que preguntan, y los maestros los que
contestan.
- -Esaaa!- dijo Javi-. Y si yo le pregunto "Les puedo pegar a mis
compaeros?", usted me contesta "S, Javi!".
- -Y si yo le pregunto "Hay papas fritas?", usted me contesta "S", y me
trae papas fritas!- ese fue Joaqun.
- -Y si yo le pregunto "Cunto es 456 por 432?", usted me contesta: "Eso
no importa", y nos cuenta un cuento, o un chiste!
- -Pero chicos, en esa escuela ideal, no aprenderan nada.
- -La escuela ideal es aquella donde el alumno puede desarrollar su
bienestar fsico, mental y social -dijo de repente Ariel.
- -Eso es lo que penss, Ari? -la seorita Silvia se sorprendi.
- -No, seo, eso lo escuch en la tele. Pero lo dijo un maestro, y como
usted tambin es maestra, pens que le iba a gustar. Pero veo que los
de la tele se equivocaron, como cuando dan el pronstico vio que
Pg. 34

cuando anuncian sol, llueve? En qu escuela habrn aprendido a

adivinar el tiempo?
- -Eso no se adivina, Ari, se predice.
- -Bueno, seo, entonces mejor si les hubieran enseado a adivinarlo.
- -Che, no le contestes as a la seo!
- -Y vos no me digas lo que tengo que hacer!
- -Y vos no me digas que no te diga lo que tens que hacer!
- Otra vez. Y entonces la seorita Silvia se contest:"la escuela ideal es
aquella capaz de ensearles a los alumnos que la escuela ideal, no
existe".
Algunas reflexiones en torno a lo planteado
Entonces sinteticemos lo que es la escuela hoy. La escuela,

como institucin, encarna vestigios de la modernidad y demandas de la
posmodernidad. Concebida en sus orgenes como institucin encargada de la
socializacin del nio, clave para la integracin y cohesin social, es
actualmente objeto de anlisis y cuestionamientos, y materia de propuestas de
cambio provenientes del ambiente acadmico, poltico y tambin de la opinin
pblica.
La escuela experimenta cambios de gran magnitud, cambios
socioculturales Por una parte, existe un acuerdo ms o menos generalizado
acerca de que la escuela tiene que ser re-pensada en una sociedad que no
guarda semejanza con la que le dio origen. Ante esto se exponen supuestos
tales como la escuela ha perdido legitimidad, el lazo entre las familias y la
escuela se rompi, es necesario revalidar el contrato familia-escuela.
Las transformaciones estructurales, que particularmente en Amrica
Latina dieron lugar a una profunda fragmentacin, se han trasladado sin duda a
mltiples esferas de la vida social, entre ellas, la escuela. A causa de esto,
algunos autores hablan del debilitamiento de la escuela en su capacidad de
interpelar a los sujetos y de generar percepciones, voluntades y valores
compartidos que antao las convirtieron [junto a la institucin del trabajo] en
Pg. 35

instituciones clave de integracin y cohesin social (Sarav, 2009: 47)
Distintos autores abordan la crisis educativa a partir de la contradiccin

entre el carcter moderno de la escuela y las transformaciones socioculturales
de la postmodernidad. En tal sentido Giroux (Giroux, H.:107) habla de
Escuelas modernistas y condiciones Postmodernas o Finkielkraut
(Finkielkraut, A.:131) dice que [...] la escuela es moderna, los alumnos
postmodernos. Esta formulacin del problema, ms all de los matices en la
posicin crtica de los autores, define uno de los polos, la postmodernidad,
como lo transformado, lo que cambi, mientras que el otro, el cuestionado, la
escuela, aparece como resistente al cambio, como una institucin que se ha
mantenido inalterable desde su origen en el siglo XIX.
El problema tal vez radicara en que los contenidos escolares

seleccionados y organizados para los adolescentes y los nios, son
presentados como parte de una curricula y no como formando parte de la
cultura. Hoy, las nuevas condiciones sociales, han hecho que nuestras
instituciones, las llamadas instituciones bsicas de la sociedad estn siendo
atravesadas por un fenmeno particular, el de los medios masivos de
comunicacin, entre ellos, reconocen una incidencia particular la TV y la red
Internet. Esto no necesariamente es ni bueno ni malo en s mismo. Sucede sin
Pg. 36

embargo, que aun no sabemos vivir en este nuevo mundo, y hay ciertos
efectos de este nuevo mundo que no tendramos que tolerar.
Por otra parte, las distintas

propuestas de actualizacin y
modernizacin de la escuela, hacen
hincapi en esta necesidad de su
adaptacin a los tiempos de la
globalizacin, a las exigencias de
una sociedad y una cultura
transformada por la revolucin
cientfico-tecnolgica. Dicho en otras
palabras, la crisis de la escuela sera desde esta perspectiva la crisis de una
institucin moderna que se resiste a los cambios que la postmodernidad le
plantea. Y la superacin de la misma radicara en su adecuacin a los nuevos
requerimientos socioculturales.
. Asimismo, es sencillo en un arco discursivo heterogneo, hallar

argumentos que permiten sostener que la escuela no sirve, ya que -y a modo
de ejemplo- no responde a los requerimientos del mercado laboral, no forma en
trminos de ciudadana para una sociedad democrtica, no incluye a los
sectores sociales ms vulnerables, no educa en valores, no resuelve el tema
de la violencia, no ensea saberes actualizados, etctera. Es decir que, de
acuerdo con el posicionamiento de los diferentes sectores sociales y actores
sociales y polticos, la escuela responder o no a sus intereses particulares
ligados a la educacin.
Pg. 37

Del mismo modo, se plantea la afirmacin contraria: que la escuela sirve

sobre todo a los ms pobres, que es la institucin privilegiada para educar en
valores, la que puede incluir a las generaciones nuevas excluidas del terreno
de sus derechos, la que puede reemplazar lo que las familias no pueden
etctera, etctera. El sealamiento que quiero realizar es que plantear de este
modo la pregunta habilita a responder de modo dicotmico con puntos a favor o
en contra. Como deberamos pensar la escuela hoy??? Hay otro modo de
hacer la escuela? Como contrapunto, desde un lugar propio de enunciacin, es
posible sostener que an sirve pero que requiere de transformaciones radicales
y urgentes que sean sostenidas. Respecto de a quines sirve la escuela, la
inquietud es que si solo es pensada como cerco de contencin para las nuevas
generaciones, no las est reconociendo como sujetos educativos.
Hemos llegado al final del Mdulo. Te invito a realizar las actividades de

Autoevaluacin obligatorias que se encuentran en nuestra plataforma.
xitos!!
TRABAJO FINAL INTEGRADOR
Has finalizado el estudio del mdulo. Ests en condiciones de

realizar el Trabajo Final Integrador. En l se abordan las
ideas clave estudiadas durante el mdulo y se proponen
actividades. Una vez que lo hayas completado, debes
entregrselo al tutor para ser evaluado.
Recuerda que este trabajo es obligatorio.
Pg. 38

Pedagogía Modulo 1

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Mdulo I: Hacia una aproximacin epistemolgica de la educacin

La educacin como objeto de estudio de la pedagoga o de las ciencias de la

Mdulo II: teoras pedaggicas contemporneas

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Mdulo III: Educacin, juventud y pobreza.

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EDUCACION COMO Educacin COMO

Que es la escuela- institucin del

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Advertir que la educacin es un fenmeno humano y complejo

Comprender las teoras pedaggicas contemporneas.

Comprender y analizar a la Educacin como una prctica social,

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Conocer y comprender algunos de los debates epistemolgicos, tericos

Adquirir herramientas tericas y metodolgicas para la reflexin sobre el

OBJETIVOS DEL MDULO

Conozcan las diferentes teoras o enfoques que tienen por objeto de

Comprender y analizar a la Educacin como una prctica social,

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La educacin constituye el objeto de

Desde este posicionamiento, es necesario que dentro de la formacin

En el primer eje temtico se abordarn cuestiones referidas al significado de

1- La educacin como objeto de estudio de la pedagoga o ciencias de

La palabra pedagoga tiene su origen en el griego paidagogos, trmino

La pedagoga es el campo de saber que se ocupa del estudio de los

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Entonces mientras la educacin es una actividad prctica, la pedagoga

1.2 Cmo se constituy la Pedagoga?

Las reflexiones acerca del fenmeno educativo pueden ser rastreadas

Las primeras reflexiones sobre el hecho educativo se encuentran ya en

En la antigedad, el pueblo griego y romano, la teora educativa se

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En este momento la Pedagoga no existe an como ciencia organizada y

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