Uma conversa e suas consequncias

Este livro tem um pouco de histria por trs dele. Muitos anos atrs, na poca do
Natal, eu estava sentado com as minhas filhas espirituais e ns estavam
compartilhando nossas experincias juntos. Uma das Irms teve um pedido, e outros
se juntaram a ela: "Me Basilea, voc no pode nos dizer como se livrar de nossos
prprios pecados especiais, aqueles obstinados que apenas parecem agarrar-se a
ns"

Minha resposta se transformou em uma longa conversa, por um aps o outro deram o
nome de seus pecados e estavam ansiosos para ouvir como eles poderiam
experimentar a redeno de Jesus. Ningum se sentia envergonhado na frente dos
outros para o Esprito da Verdade de Deus estava entre ns. Cada irm sabia que ela
estava "doente" e que ela precisava ser curado por Jesus. Por isso, eles ansiavam
pelo diagnstico correto e para a terapia direita.
A conversa finalmente terminou com o pedido: "Por favor, escreva algo sobre a
batalha da f contra o nosso pecado algo que pode nos ajudar de forma prtica!"
Ento, eu escrevi algumas pginas sobre alguns dos pecados para aqueles que
precisavam deles e eles tentaram as prescries. Depois de um tempo as minhas
filhas disse que isso ajudou-os tanto que deveria ser disponibilizado a todos os que
esto procurando o caminho para sair da angstia que o pecado causa. Assim, as
poucas pginas foram completadas e, mais tarde publicado como um livro. Fizemos
isso com a alegria vitoriosa em nossos coraes: "Ento, se o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres" (Joo 8: 36).
A quinta edio alem deste livro est sendo publicada em uma forma revista e
ampliada. Os mtodos descritos provaram-se, no s para mim e muitos de minhas
filhas, mas tambm para muitos que vieram para Cana ou que ler este livro em outro
lugar. As nossas Irms de retiro nos dizer que a reunio onde distribuir o "remdio
espiritual" um dos encontros mais alegres. Talvez h tambm "alegria no cu" em
tais tardes, quando pessoas se aglomeram em torno da "farmcia espiritual" para
obter aconselhamento e ajuda para os seus pecados particulares atravs de um dos
captulos deste livro. uma viso maravilhosa de ver casais ajudar uns aos outros
escolher o seu medicamento ou ver os pais escolh-lo para seus filhos ou vice-versa.
Quando o lder de uma irmandade no exterior descobriu este livro e ouviu os
testemunhos de nossas irms que viviam com ela, ela estava muito feliz ao receber
toda a "farmcia" para todas as suas filhas espirituais e senti que isso traria uma
grande renovao. E por que essa renovao no aconteceu? Descobrimos que
quando ns realmente lutar a batalha da f, confiana diria em Jesus e Sua salvao,
libertao e transformao realmente vai acontecer. A ele seja obrigado e adorao.

Uma pequena dica da experincia; este livro no feito para ser lido em uma sesso.
Os captulos sobre os pecados especficos so projetados em vez de nos ajudar
quando passamos por determinados perodos que nos tornam mais conscientes
dessas caractersticas pecaminosas particulares em nosso carter. Assim, o livro vai
nos ajudar a tirar o melhor proveito de tais situaes, como nos mostra como orar e
lutar uma batalha de concreto f.

Minha descoberta mais importante Depois de meus anos da faculdade

Somos todos iguais. Vivemos com nossas famlias ou passamos tempo com outras pessoas no
trabalho ou na escola, e sempre percebemos seu comportamento com muita preciso. Alguns
so irritveis e delicados; outros facilmente perdem a pacincia. Alguns so feridos to
facilmente; outros so desonestos, e ainda outros cedem a todos os seus impulsos. Ns
achamos difcil aguentar essas coisas. Estamos irritados toda vez que vemos as pessoas
fazerem essas coisas. Geralmente, no podemos dizer nada, porque eles iriam entender o
caminho errado. Mas se houvesse um jeito, faramos tudo o que pudssemos para nos livrar
das manchas em suas personalidades.

Mas h algo muito estranho. Se ns mesmos somos muitas vezes irritados, irritados, amargos,
ciumentos, mentirosos, impulsivos, geralmente no ficamos excitados e no nos ofendemos.
Talvez apenas por causa do fato de que acreditamos em Jesus Cristo, estamos convencidos de
que temos a certeza da salvao; Estamos no "barco" que levar glria celestial. Mas ns no
percebemos como Satans est talvez a rir desdenhosamente de ns e justificadamente assim.
Sem o nosso conhecimento, ele tomou o nosso barco em suas mos, porque estamos
persistindo no pecado.

ACORDAR

Mas um dia eu acordei espiritualmente. Antes eu estava acostumado a reagir com raiva
quando alguma coisa no me satisfaz ou quando algum disse algo que me irritou. Mas no
pensei ter feito nada de errado. Essas reaes comearam a se tornar parte da minha
personalidade. Eu tinha sido convertido, e, afinal, isso era o importante. At um dia, algumas
dcadas atrs, meus olhos foram abertos. Ainda me lembro de onde estava sentado quando
comecei a chorar amargamente, depois que eu mais uma vez "soltei" algum com um tom de
voz irritado.

O que foi que me fez chorar? De repente eu me deparei com o fato de que Jesus pagou o
preo da redeno por mim para que eu pudesse ser redimido. Jesus tinha derramado o Seu
sangue por mim, para que eu pudesse ser refeito imagem do Filho de Deus. Onde estavam as
semelhanas entre mim e Jesus, o Cordeiro? Ele era manso e prometeu o reino dos cus aos
mansos. Mas tinha me tornar manso? Meu relacionamento com Jesus tinha se tornado como
uma relao com uma pessoa morta. Era quase como se Jesus tivesse se tornado apenas uma
frmula matemtica para mim. Certamente eu acreditava que Ele pagara o preo da redeno
por mim, que eu tinha sido comprado gratuitamente, que eu estava justificado. Mas durante o
decorrer do tempo, esta f tornou-se uma frmula vazia.
Onde foi esse Cristo maravilhoso e vivo na minha vida? Porque Ele est vivo hoje, ainda
podemos entristec-lo tanto quanto Seus discpulos fizeram h muito tempo. No entanto, Ele
o Senhor, a quem no devemos afligir, porque Ele deu a sua vida por amor a ns.

Agora eu pude ver o quanto o afligimos e o envergonhamos por nossas vidas, quando no
cumprimos Seu ltimo pedido: "Por isso, todos conhecero que vocs so meus discpulos, se
voc tem amor um pelo outro" (John 13: 35). Isso entrou no meu corao. Meu
comportamento em relao ao meu vizinho no era um exemplo de amor, mas, s vezes, o
contrrio. O amor faz coisas boas para os outros, mas eu estava tornando a vida difcil para os
outros. Tinha tomado a graa e aceitava-a levemente como se fosse algo barato. Contudo, a
graa foi comprada para ns com um preo elevado, com a morte sacrificial de Jesus, para que
possamos responder a tal graa, comprometendo-nos completamente com o Senhor. Mas
ento temos que odiar o que Ele odeia tanto e que Ele pagou um preo to alto para vencer: o
pecado. Ele odiava tanto o pecado que Ele morreu para colocar um fim a isso.

dio contra o Pecado.

Jesus no disse: "Se algum vem a mim e no odeia... mesmo a prpria vida", e por isso Ele
significa o nosso ego, nosso eu pecador "ele no pode ser meu discpulo" (Lucas 14: 26)? Eu
estava enganando a mim mesmo! Eu pensei que eu era um discpulo de Jesus, mas eu
realmente no era, porque eu no tinha um dio contra o pecado. Naquele tempo, h mais de
trinta anos, Deus de repente abriu os olhos e me deixou ver de que pecado se tratava. Deve
ser odiado tanto que Jesus diz que melhor arrancar os nossos olhos em vez de dar espao ao
pecado e toler-lo em ns mesmos. Seria melhor cortar nossas mos do que tolerar o que
mau e pecador.

Agora eu vi que o pecado se espalha como um cncer. Mas eu no tinha registrado como
pecaminosa minha rebelio e minhas reaes irritadas quando eu tinha sido injustiado. De
repente, vi que era o mesmo em outros casos. Por exemplo, eu no mais tentei fazer tudo para
manter o sbado sagrado. E Jesus disse: "Se voc me ama, voc guardar meus mandamentos"
(Joo 14: 15). Seus mandamentos foram, em primeiro lugar, os Dez Mandamentos, que Ele
interpretou com um significado muito mais profundo em Seu Sermo da Montanha, tornando
seu alcance muito mais amplo. No tinha lido o que o discpulo mais prximo de Jesus havia
escrito? "Aquele que diz` eu o conheo', mas desobedece os Seus mandamentos mentiroso,
e a verdade no est nele" 1 Joo 2: 4).

Ento eu era um mentiroso. E, embora eu disse que acreditava em Jesus, eu estava fora do
Reino de Deus (Gal. 5: 19-21). Isso significa que essas pessoas ficaro de fora do reino dos cus
para a eternidade. Jesus diz o mesmo com clareza inconfundvel na parbola do servo
implacvel que foi atado por Satans e levado ao seu reino porque no queria perdoar
(Mateus 18: 32).

RESGATADOS APESAR DA REDENO.

Agora eu podia ver que havia algo de errado na minha vida de f. Certamente eu sabia sobre o
sacrifcio de Jesus. Como o Cordeiro de Deus que Ele nos resgatou para que possamos "andar
em novidade de vida". Mas era meramente conhecimento. No nos d bons benefcios de ter
dinheiro no banco, se no formos a reivindicao. Tambm no bom saber sobre o sacrifcio
e o sangue de Jesus, se no reivindicarmos. Assim, a grande graa que tinha sido oferecido a
mim permaneceu "capital morto". Percebi ento que o conhecimento sobre o sacrifcio de
Jesus no nos torna novos homens. S vivendo a f, que colocado em ao em uma batalha
de f, pode fazer isso. Sagrada Escritura diz: "Combate o bom combate da f, toma posse da
vida eterna" (1 Tim 6: 12.)

Se eu deveria tomar posse de alguma coisa, eu tenho que fazer alguma coisa a mim mesmo. Se
eu deveria lutar, eu tenho que fazer todo o esforo. E eu no tinha feito esse esforo. O
apstolo Pedro escreveu e foi dirigido aos crentes que o "adversrio, o diabo, anda em redor,
como leo que ruge, procurando a quem devorar" (1 Pedro 5: 8.). Eu no tinha contado com a
verdade desse fato. Isso significa que eu estou em perigo, mesmo se eu posso mostrar minhas
"credenciais espirituais": ser batizado, convertidos ou cheios do Esprito. Eu tenho um inimigo
que est sempre em meus calcanhares, pronto para lutar e me derrubar. Ele quer me ter como
sua presa. Se o inimigo no est apenas me ameaando, mas j comeou a lutar, ficarei
perdido, a menos que eu tome as armas e entre no campo de batalha. Portanto, no deixado
para nossa fantasia se gostaramos para lutar a batalha da f ou no, mas uma questo de
necessidade absoluta. Caso contrrio, ns estamos irremediavelmente perdidos. No podemos
dar ao luxo de ser passivo e no fazer nada, a menos que, seja claro, no nos interessemos se
nos tornamos presas do inimigo.

Diante desses fatos, percebi agora que eu estava construindo castelos no cu, porque no
tinha levado a srio o que Jesus e os apstolos disseram to claramente nas Sagradas
Escrituras. Portanto, no era de admirar que no havia vitria na minha vida. As Sagradas
Escrituras esto permeadas pelo chamado para lutar contra o pecado, para que possamos
superar e alcanar a coroa da vitria. No livro do Apocalipse Jesus diz s igrejas: "Aquele que
vencer herdar todas as coisas" (Ap. 21: 7 A. V.)

A RAZO DA FALTA DE ALEGRIA.

por isso que no era surpreendente que, naquela poca, no me regozijasse sobre a
maravilha da redeno, e que outros no pudessem ver a alegria de Jesus em mim. E no era
de admirar que eu no estivesse feliz. Eu tinha tomado o caminho errado, o caminho da graa
barata, que no era o caminho de Jesus Cristo e que nunca poderia conduzir-me ao objetivo.
Se no lutarmos, no seremos coroados. E que luta o Senhor exige de ns! uma luta at o
ponto de derramar sangue, como a carta aos Hebreus nos diz (captulo 12: 4).

No entanto, eu no tinha tomado nenhuma ao contra minhas servilhas pecaminosas

particulares todos os dias com oraes de f. Eu no tinha lutado contra os meus traos
pecaminosos que puseram Jesus em vergonha, e que me ligam a esta terra e a Satans. Eu no
tinha levado a srio o mandamento de Jesus para arrancar nossos olhos. Em outras palavras,
eu deveria ter assumido uma luta intransigente contra as causas dos pecados. Eu deveria ter
tido um dio to grande em relao a tudo o que d espao ao mal em ns, que no
descansaria at que tivesse sido morto. Agora, de repente, eu percebi o quo antinatural
minha passividade era. No momento em que uma pessoa descobre que ele tem um cncer, ele
sai de seu emprego e de sua famlia, sofre uma operao e provavelmente tambm gasta
muito dinheiro para isso. Embora um crescimento to canceroso s possa lhe trazer a morte
fsica, ele ainda faz todos os esforos para se recuperar.
O Pecado um cncer

E que raa prejudicial de cncer o pecado! O pecado algo terrvel. As Escrituras nos dizem
isso, e a realidade da vida tambm nos diz. desenfreado em nossas vidas; Isso faz uma
impresso em nossos rostos e nosso comportamento e arruna nossa personalidade. Faz-nos
culpados para com Deus e o homem. Faz-nos outros e infelizes. O pecado nos levar a um
lugar terrvel para a eternidade, um lugar que corresponde ao seu mal e sua escurido. o
reino das trevas, que Jesus fala tanto, um lugar de horror e tormento.

Sim, o pecado um veneno, o que nos trar a morte, a morte eterna, uma morte terrvel.
por isso que Jesus diz aos Seus discpulos: "No temas aqueles que matam o corpo, mas no
podem matar a alma, mas temem aquele que pode destruir a alma e o corpo no inferno"
(Mateus 10: 28). Esse medo no tinha ido no fundo do meu corao. Eu sabia essa verdade,
mas no mudou radicalmente minha vida. Na verdade, eu tive a atitude oposta em meu
corao. Eu levei minha doena fsica muito mais a srio do que minhas doenas espirituais de
pecado, o que realmente poderia ser mortal. Contra este ltimo, no tinha feito uma
campanha vigorosa para se libertar e curar. Eu no deixei a faca cortar em mim trazendo meu
pecado para a luz e confessando como as Sagradas Escrituras dizem que devemos fazer;
"Confesse seus pecados uns aos outros" (Tg. 5: 16). Havia vrias coisas que eu no confessava,
porque teria me custado algo que teria ferido meu orgulho. Eu no rompo com o meu pecado.
Por exemplo, quando eu tinha uma falsa ligao com outra pessoa, eu no se esforava para
evit-la. E no entanto, se eu estivesse fisicamente doente, eu daria por certo que deveria ir ao
hospital e me afastar de meus entes queridos. Ou, da mesma forma, quando eu estava em
desacordo com algum, no fui me reconciliar com ele, porque teria custado muito meu
orgulho.

SIMPATIA COM PECADO

Embora eu soubesse muito sobre a Bblia, no entendi que tudo na Bblia estava preocupado
com uma coisa: o dio ao pecado. Somente por essa razo, a redeno de Cristo tem um
significado to grande. Enquanto eu deixar o pecado continuar a viver na escurido e no lev-
lo luz atravs da confisso, eu o tolerei e nutri, para que ele pudesse se espalhar. E Satans, o
senhor da escurido, ento tinha uma reclamao sobre mim. Ento, em vez de tomar posio
no dio contra o pecado, tive palavras de auto-piedade e desculpas pelo meu pecado.
Desculpe-me, porque as pessoas estavam tornando a vida to difcil para mim. Tentei
desculpar minha amargura. No notei que essa atitude deixa meu pecado crescer forte e
tomar razes profundas. Meu lema deveria ter sido: "Morte ao meu pecado! Na luz!" Mas, em
vez disso, lidei com ternura com luvas de criana para que continuasse a viver.

Onde eu estava no momento, mesmo que eu confessei Jesus como meu Redentor? Pensei que
eu pertencia a ele. No entanto, eu mais ou menos o perdi, porque no cumprisse os seus
mandamentos e no podia herdar o Reino de Deus. Eu estava longe de Ele.
SALVO - para o bem?

Podemos ter certeza de que somos salvos? Sim, ns podemos, mas no com o pr-requisito de
graa barata. Isso ficou claro para mim. Todo pecador, no importa o quo ruim ele , pode ter
a certeza da salvao.

Mas ele tem que admitir concretamente a verdade que ele um pecador. Ele tem que ter
contrio, ou seja, dor sobre seus pecados. Se eu sou to triste sobre minha doena do pecado
como eu seria ao longo de um cncer, eu no posso tolerar o que me causa tanta dor. Ento
eu vou fazer de tudo para se livrar dessa dor e do pecado que me faz to infeliz. E isso
possvel. O sangue de Jesus foi derramado. Seu sacrifcio no Calvrio aconteceu, e eu posso
afirmar isso. Ele declarou: "Est consumado!" E eu posso segur-lo para isso. Ele me deu tudo;
Eu s tenho que aceit-lo. Eu no tenho que conseguir isso; Ele fez tudo. Ele j me redimiu,
mas eu tenho que reivindicar Sua vitria. O fato de ser um pecador e continuar sendo um
pecador toda a minha vida, no posso infringir minha garantia de salvao. Pelo contrrio,
minha garantia de salvao ser impedida de se tornar uma frmula vazia de f, se eu
perceber plenamente essa verdade. O conhecimento alegre de Seu perdo e a garantia da
minha salvao sempre sero mantidos frescos em meu corao.

Desta forma, eu realmente posso mentir ao p da cruz com um corao contrito e pedir graa.
Ento, assim como o ladro na cruz, o paraso estar aberto para mim. Mas durante os ltimos
anos, antes deste ponto de viragem, eu tinha deixado de fazer isso. J no chorei sobre o meu
pecado; Eu no tinha mais um corao contrito. Ento, eu no estava mais, dependente de
graa. por isso que eu no estava cheia de ao de graas e louvor pela graa. Pois eu estava
vivendo de graa barata, que no me trouxe o fruto da redeno, e a grande alegria de ser
capaz de refletir mais e mais do prprio Jesus.

Ficou bastante claro que permanecer nos nossos pecados hereditrios e na natureza
ininterrupta, sem se arrepender, levar a terrveis consequncias. Nietzsche poderia defender-
se dizendo: "cristos tero de olhar mais remidos, se eu deveria acreditar em um Redentor"
Inmeras outras pessoas que tenham renunciado Jesus e ergueram contra ele, tm seguido o
exemplo de Nietzsche, defendendo-se, citando o fato de que ns, os cristos somos to no
resgatados. Neste dia os meus olhos se abriram e pude ver o quo errado a minha atitude para
com o pecado era. Todas as verdades bblicas no s me encararam, afundaram no fundo do
meu corao e atingiram minha conscincia. Cheio de tristeza, percebi o que fizesse tomando
minha culpa em relao a Deus e ao homem com tanta fora. Comecei a odiar o pecado, que
custou tanto a Jesus. algo to terrvel que destri a vida do indivduo e da famlia ou da
comunidade. Sim, at mesmo nos liga a Satans.

CONFIANA DA VIDA - PONTO DE VIRAGEM DA VIDA

Este dia me trouxe o ponto de viragem-gracioso em minha vida. Eu trouxe o meu pecado mais
radicalmente luz do que nunca. Pois eu podia ver claramente isso, enquanto permanecia no
escuro, escondido dos olhos humanos e, finalmente, tambm do meu prprio porque eu no
queria confront-lo, poderia continuar a se espalhar. Eu trouxe para a luz, porque eu sabia que
a luz desmascara o inimigo. Trazer algo para a luz significa confess-lo diante de Deus e do
homem. Ento fui a algum e disse-lhe o que era meu pecado. Eu chamei-o pelo nome. Voltei
a Jesus novamente, na presena do meu confessor e renunciei a ele. Eu sabia que, sem essa
confisso, eu no seria livre; o inimigo iria continuar a me segurar em sua mo com este
pecado oculto. Agora que o pecado assumiu o seu verdadeiro significado para mim, percebi
que no o prprio pecado, o que importante, mas sim a minha atitude em relao ao meu
pecado. Se eu guardo isso para mim, em meu corao, por indiferena ou por desnimo, dou a
Satans a oportunidade e o direito de usar meu pecado e transform-lo em um fruto do
inferno. Mas se eu trazer o meu pecado a Jesus, se eu confessar que para os homens, I
descobrirei que ele apagado no sangue de Jesus. Se eu reivindico o sacrifcio de Jesus
repetidas vezes na orao da f, encontrarei que "onde o pecado abundou, a graa
superabundou ainda mais" (Romanos 5: 20).

O PRXIMO PASSO

No entanto, a confisso e tomar uma posio contra o pecado no era tudo o que eu tinha que
fazer. Agora eu tinha que ir para os indivduos particulares que eu tinha prejudicado, seja por
meio de uma palavra ou de uma ao. Embora eu nunca consiga "compensar", por ao de
graas pelo perdo de Jesus e por tristeza pelo que eu fiz com os outros, fui obrigado a fazer o
que pudesse para curar as feridas que eu havia dado a eles. O ato pecaminoso foi agora
apagado pelo sangue do Cordeiro. Eu no precisava mais ser desanimado sobre isso; Eu no
precisava mais me acusar e no precisava mais revirar esse pecado. Mas, mesmo que eu
realmente acreditasse que o ato pecaminoso, seja em palavras ou obras, foi apagado pelo
sangue do Cordeiro, eu tambm sabia que a raiz desse pecado, isto , o trao pecaminoso
ainda estava em mim. Eu podia sentir isso. E eu sabia que agora eu tinha que lutar batalhas de
f proclamando a vitria de Jesus sobre o meu pecado. Pois o sangue do Cordeiro tem poder
no s para cobrir o pecado, mas para me libertar e me purificar deste trao pecaminoso que
est to profundo na minha personalidade e disposio.

BATALHA DIRIA DE F

uma questo de combater uma batalha intensiva e perseverante. Ento eu comecei a lutar
esta batalha da f e eu fiz isso diariamente. Diariamente eu trouxe meus pecados a Jesus e os
chamei pelo nome. Todos os dias eu levava pelo menos quinze minutos para invocar seu nome
e orei uma ladainha de vitria, como:

"Em nome de Jesus e em Suas feridas a vitria.

Jesus pisou a cabea da serpente debaixo de seus ps.

Aleluia! Amm.

Estou livre de..."

Cada vez que preenchi o nome de um dos meus pecados.

Eu cantei versos de vitria:

Vamos louvores tocar em voz alta o dia de hoje,

Que o nome de Jesus tem poder para quebrar

As cadeias de medo do pecado que nos ligam ** Esta msica junto com outros neste livro so
tiradas do livro de canes de Mother Basilea, Well-spring of Joy.

E louvei o seu precioso sangue, porque sabia que algo iria acontecer. Para falar em metforas,
o sangue do Cordeiro o melhor remdio para as minhas doenas pecaminosas. Eu no posso
dar ao luxo de deix-la intocada. Quando louvamos o sangue de Jesus, Satans cede. Ele e seus
demnios esto de p atrs dos pecados especficos em nossas vidas. Tinha-se um grande dom
da graa para eu ser capaz de crer em Jesus, o Vitria, em Seu sacrifcio e suas palavras: "Est
consumado!", A acreditar no poder transformador do Seu sangue. Se reivindicarmos essa
vitria na f, glorificando Seu sacrifcio e Seu sangue derramado por ns, seremos
transformados.

Seu sangue precioso tem um poder to grande,

Ele salva do domnio de Satans to apertado.

Eu louvo o seu sangue que me liberta

Do aperto e da tirania de Satans.

Ento eu experimentei na verdade como o Senhor me libertou de vrios cativeiros

pecaminosos durante o curso de anos de acordo com a Sua Palavra: "Ento, se o Filho vos
libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8: 36). Eu descobri que estas no so palavras
vazias. Por meio dessa batalha de f, podemos realmente ser liberados de nossas cadeias.
Jesus chama a Si mesmo o Redentor. Ento Ele no pode deixar de nos libertar de nossas
cadeias do pecado. Seu nome sim e amm e ele vai agir de acordo com o seu nome. o Seu
ministrio nos redimir. Esse conhecimento me encheu de grande alegria. No h pecado pelo
qual Seu poder redentor no eficaz. Se somos mentirosos e repetidos, cai em nossos desejos
repetidas vezes ou invejamos, nos feriremos, nos conflitos, etc., no importa o que seja a
escravido pecadora, podemos nos libertar disso, embora permaneamos fracos. Pessoas
pecadoras enquanto estivermos aqui na Terra.

Sim, porque o vencedor sobre todos os pecados e poderes do inimigo est lutando do nosso
lado, a vitria final ser definitivamente nossa, no importa quanto tempo dure a batalha.
Pode haver uma longa srie de batalhas perdidas, mas nunca haver uma guerra perdida,
enquanto durarmos na f e no evitarmos ser humilhados quando percebemos quo
fortemente estamos vinculados.

CRISES DE F

Certamente, muitas vezes acontece quando comeamos a assumir a batalha da f contra

certos pecados, que tudo parece ser pior do que antes. Mas ento uma questo de continuar
lutando sabendo que o inimigo s est furioso e fazendo todos os esforos para nos impedir,
porque ele sabe que uma vitria poderosa, um lanamento, est chegando. Quem no se
afastar dessa luta, mas, com pacincia, o longo caminho das humilhaes experimentar o
poder redentor do Vitorioso, Jesus Cristo. Que eu posso testemunhar.

Conhecer a vitria incondicional de Jesus durante esses momentos em que eu estava em uma
batalha especialmente difcil trouxe grande alegria para o meu corao. Eu tenho um Senhor,
que sacrificou Sua vida por mim. Eu tenho um Senhor que Victor. Eu posso lutar contra os
meus pecados proclamando: "Jesus Victor!" Eu tenho um Senhor, que, como o Cordeiro de
Deus, quebrou triunfalmente o poder de Satans e do pecado. Isso posso compreender f.
Essa a verdade. E esta verdade vai fazer todo o poder de Satans e o pecado capitular.

Embora este livro seja sobre nossas vrias "doenas pecaminosas", eu a escrevo com grande
alegria, porque no precisamos manter nossas "doenas pecaminosas". Quando estamos
fisicamente doentes, no sabemos se iremos bem, se existe realmente um remdio que nos
curar. Mas que fato triunfante: sabemos que podemos e nos recuperamos dessas doenas
graves, cujas consequncias alcanam a eternidade, pois existe um remdio que nos tornar
completamente inteiros. o sangue do Cordeiro, que flui livremente de Suas feridas. Nisso
reside a vitria. H as palavras dele, "Est terminado". H o sacrifcio no Calvrio. Quem
reivindica essas verdades na luta contra a batalha da f ficar bem espiritualmente. Ele
vencer seus pecados, se ele tambm estiver disposto a permitir que o Senhor o castigue para
que "possamos compartilhar sua santidade" (Heb 12: 10), e pode, para a glria de Jesus,
refletir Sua imagem.

Pecado: um conceito antiquado ou nosso pior inimigo?

Vivemos num perodo em que o pecado j no tem qualquer significado. Tornou-se sem
importncia; j no conta. Hoje a existncia do pecado e Satans est sendo negada. O
conceito de "pecado" foi descartado do vocabulrio do homem moderno, porque as pessoas
dizem que o pecado no existe. por isso que eles no precisam lutar contra isso, mas podem
dar espao para que ele possa florescer. Mas a realidade dos nossos tempos a prova de que
Satans existe, que o pecado um poder satnico e que os resultados do pecado so a
desgraa e destruio. Na criminalidade, o aumento da taxa de suicdio e dependncia de
drogas, podemos ver essa realidade e suas consequncias desastrosas onde quer que olhemos.

Deus est nos dando hoje mais instrues visuais nos terrveis efeitos do pecado do que nunca.
Hoje, quase no h mais nada em que possamos atrair nossa ateno alm do pecado. Na
nossa era, especialmente verdade que o infortnio, a destruio, a criminalidade e a
decadncia da moral s sero prejudicados, se odiamos o pecado e rompamos com isso. Acima
de tudo, ns, cristos, temos que levar o pecado mais a srio do que nunca. Porque o pecado
provoca julgamento. E a Sua Palavra nos diz que o julgamento comea pela casa de Deus (I
Pedro 4: 17), isto , com a gente.

Ns, cristos de hoje, seremos especialmente responsveis pela nossa atitude em relao ao
pecado, e seremos julgados de acordo com padres muito mais severos, porque recebemos
mais, ou seja, as diretrizes claras da vontade de Deus e, ao mesmo tempo, a redeno de todos
nossos pecados atravs de nosso Senhor Jesus Cristo. Sempre que no trazemos nossos
pecados para a cruz de Jesus, confesse-os e afaste-os, eles comeam a trabalhar em nossas
vidas pessoais. Perdemos paz e alegria, porque nosso pecado nos separa de Deus. Mas pior
ainda, nosso pecado nos traz uma colheita terrvel para toda a eternidade. Teremos que sofrer
por isso, porque ser julgado muito severamente no prximo mundo. O apstolo Paulo nos diz
que mesmo os cristos devem "aparecer diante do tribunal de Cristo para que cada um receba
o bem ou o mal, de acordo com o que fez no corpo" (2 Corntios 5:10).

Os sensveis hoje so aqueles que medem seus pecados de acordo com as Sagradas Escrituras
e lutam uma batalha de f contra eles em suas vidas pessoais. Quem faz isso tambm tem que
tomar uma posio contra o falso amor fraternal, que muitas vezes tolera o pecado. As
pessoas vem a principal causa de todos os males e necessidades sociais (por exemplo, favelas,
prises, homossexuais e toxicodependentes) nas condies sociais e polticas, na "estrutura da
sociedade". E eles tentam fazer algo sobre eles atravs do "ativismo social". Os fatos, no
entanto, provam que no so as condies sociais culpadas pela difuso do pecado. Ns
vemos que o aumento do crime, toda a misria da personalidade e da vida de uma nao,
mais encontrado em pases socialmente bem-vindos, como Estados Unidos, Alemanha do
Oeste e Gr-Bretanha. Tal avalanche de dependncia e criminalidade, que leva misria e
corrupo, s pode ser causada pelo pecado. E o pecado est se espalhando, porque as
pessoas no querem confront-lo, e muito menos puni-lo. Em vez disso, eles o libertam.

Mas sempre que fazemos os pecados de outras pessoas parecerem inofensivos atravs do
falso amor fraternal, sempre que apoiamos essa atitude, a razo , em ltima anlise, que no
queremos lutar contra o nosso prprio pecado e romper com ele. Isso significa que fomos ao
campo do inimigo. Porque o pecado e Satans pertencem juntos. Jesus, que ama tanto os
pecadores, odeia o pecado, porque a runa do pecador. Ele condenou isso levando-se a Ele
por ns, e mostrando-nos por Sua morte que todo aquele que pecar realmente merece a
morte.

Jesus exige que procedamos categoricamente contra o pecado. "Arranque o seu olho!" No
conceda o direito de viver, pois " melhor que voc perca um dos seus membros do que todo
o seu corpo seja jogado no inferno" (Mateus 5: 29). Uma e outra vez Ele nos diz
inequivocamente que o pecado ser julgado por Deus e que o pecado imperdovel do
indivduo ou da nao os trar infortnio aqui na terra e entregara-os ao reino das trevas e
horror aps a morte. E esse reino do inferno que Jesus sempre fala uma realidade.

A mensagem de Jesus era 'Arrependei-vos!' Afaste-se dos seus caminhos pecaminosos! Jesus
leva o pecado to a srio que Ele no s diz que os Dez Mandamentos so completamente
vinculativos para ns, mas tambm aprofunda o seu significado, atacando at mesmo olhares
lustres e palavras irritadas. Ele ameaou o castigo no inferno, se no nos arrependemos e nos
arrependemos. Pois Deus j havia dito que os Dez Mandamentos trariam desastre, destruio
e julgamento severo a todos que no os cumpriam.

Quo seriamente os apstolos tomaram o pecado podem ser vistos nas epstolas do Novo
Testamento. Eles o chamaram pelo nome. O apstolo Paulo no s podia cantar canes de
louvor para o amor indulgente e duradouro em I Corinthians 13, mas tambm com bastante
sobriedade e fervorosamente exigir que os pecadores sejam punidos (I Cor. 5: 5). Ele escreveu
a Timteo: "Quanto aos que persistem no pecado, repreenda-os na presena de todos, para
que o resto esteja com medo" (I Timteo 5: 2).

Quem no quiser se tornar culpado, indo junto com o pecado, talvez devido a um conceito
equivocado de amor fraterno tem que tomar uma posio contra o pecado. Para quem
realmente acredita em Jesus Cristo e o amo tem que odiar o que Jesus odeia, e Jesus odeia o
pecado. Ele no pode fazer o pecado parece ser inofensiva ou toler-lo ou no chamar crime,
vcio e pecado depravao moral. De acordo com as Sagradas Escrituras, o pecado deve ser
punido, porque traz coisas terrveis, porque nos torna culpados e a runa de ns mesmos e
da nossa nao.

Se ns, cristos, j no tomamos o pecado srio, devido a uma interpretao errnea do amor
fraternal, mas procuramos torn-lo inofensivo e toler-lo, e talvez at tentar glorific-lo, como
os representantes da "nova moralidade", vamos puxar os outros para o pecado tambm e
fazer com que tropeam. Ento, somos atingidos pelo veredicto severo de Jesus: "Quem faz
com que um desses pequeninos que crem em mim (o jovem na f) para pecar, seria melhor
para ele ter uma grande pedra de moinho presa em volta do pescoo e se afogasse no fundo
do mar " (Mateus 8: 6). Sim, essa falsa "tolerncia" permite que o pecado floresa. Ele priva o
indivduo da oportunidade de experimentar o perdo de Jesus atravs do arrependimento e da
tristeza em relao ao pecado. Isso o priva de uma cura genuna de suas necessidades
espirituais atravs do seu Salvador.

por isso que o nosso amor pelo prximo genuno, se est enraizado no amor de Deus. A
Escritura diz: "Por isso, sabemos que amamos os filhos de Deus (amor fraterno no verdadeiro
sentido do termo), quando amamos a Deus" (1 Joo 5: 2). E a prova de que amamos a Deus
que "obedecemos seus mandamentos" (I Joo 5: 2). Mas quem obedece Seus mandamentos
toma posse contra o pecado, que do diabo. "Aquele que comete pecado do diabo" (1 Joo
3: 8). nossa tarefa lutar contra Satans e pecar para que a iniqidade e a destruio no se
espalhem entre ns por nossa prpria culpa, pois "o pecado a iniqidade" (1 Joo 3: 4b).

As seguintes pginas procuram nos ajudar a lutar contra a batalha de f apropriada chamando
nossa ateno para lugares na Escritura que mostram como Deus o Senhor condena os vrios
pecados e o que Ele tem a dizer sobre os terrveis efeitos e castigos - at o ponto do inferno -
se persistimos neles.

Porque Deus sim e amm, e porque tudo sempre aconteceu como Ele disse que iria, isso
tambm vai acontecer. "Deus no se zomba" (Glatas 6: 7). O que o homem semeia atravs do
seu pecado, ele colher. Isso determinar onde passamos a eternidade. E imprevisvel
quantas pessoas nos atrapalharemos - quer para a condenao eterna, quer porque lutamos
contra a boa luta da f, na glria eterna.

Quando lemos essas verdades na Palavra de Deus e somos confrontados por elas, somos
tentados a juntar-se a Seus discpulos ao dizer: "Este um ditado difcil, quem pode ouvi-lo?"
(Joo 6: 6o). Mas ento temos que ouvir o que Jesus lhes respondeu. "Jesus, sabendo em si
mesmo que seus discpulos murmuraram neles, disse-lhes:" Voc se ofende por isso? o
esprito que d vida, a carne no serve de nada, as palavras que eu lhe falei so esprito e
vida'." (Joo 6: 61,63).

Porque as palavras de Jesus so esprito e vida, elas no so difceis. Se acreditarmos neles,

eles nos libertaro e nos tornaro felizes. Existe alguma graa mais incrvel do que a oferta de
redeno completa por algum que por natureza um Redentor, apesar do nosso passado
carregado de culpa, apesar das escravides macias ao pecado, apesar da dureza de nossos
coraes, apesar de nossa disposio inveterada e hereditria? O prprio Jesus no disse:
"Ento, se o Filho te libertar, voc ser livre!" (Joo 8: 36)?

Porque Deus Sim e men, verdade que, se tomarmos Suas palavras sobre o pecado com
seriedade e nos abramos aqui, experimentaremos o poder de Sua redeno e a realidade de
Sua libertao, o que nos salvar do castigo eterno.

Poderia haver algum preo muito alto para pagar Sua redeno em ns durante esta curta
vida? Afinal, a aflio leve e momentnea (2 Corntios 4: 17). No ser seguido por uma
eternidade onde seremos at mesmo coroados como vencedores dessa curta batalha de f?
Um homem sbio disse uma vez que a nossa vida terrena em comparao com a eternidade
como a fuga de um pssaro atravs de uma sala. Voa em uma janela e na prxima. Sua vida
real passada para fora. E o nosso tempo na Terra apenas um momento passageiro em
comparao com a eternidade. E por que devemos gastar esse momento tentando nos poupar
e no lutar? No entanto, Satans sugere que faamos isso. Para o momento desta vida, ele nos
oferece permisso para persistir sem perturbar nossos pecados. Ele usa todos os mtodos
possveis para acalmar nossas conscincias, tentando que nos consideremos salvados atravs
da "graa barata". No entanto, ficaremos chocados quando nossos olhos forem abertos no
outro mundo para ver o quo longe estamos de Jesus.

No pertenamos queles que rejeitam como uma "dica dura" a preciosa oferta de Jesus para
nos redimir de todos os nossos pecados e no nos murmuremos contra Suas condies.
Sabendo que alguns tinham essa atitude, Jesus disse: "H alguns de vocs que no acreditam"
(Joo 6:64). Jesus nos estendeu a mo e nos ofereceu a redeno eterna. Quem no tomou a
mo dele e esteja disposto a pagar qualquer preo para atingir o objetivo mais alto que Jesus
quer que possamos alcanar: a Ceia de casamento do Cordeiro!

Ento, no somos uma Nova Criao depois de tudo?

"Se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram, eis que tudo se fez
novo" (2 Cor 5, 17). Isso realmente verdade? O "homem novo", a quem o apstolo Paulo fala
sobre isso, uma realidade ou no? Jesus realmente prometeu essa novidade a todos. Mas
nos somos geralmente decepcionados quando olhamos para ns mesmos e vemos exatamente
o oposto? Como devemos entender esse contraste? A Palavra de Deus nos diz que a "nova
criao" um fato, mas a realidade que vivemos diariamente nos diz algo bem diferente.

A soluo para este problema foi revelada para mim depois de vrias decepes em mim,
depois de momentos de desnimo e desalento, atravs de um entendimento mais profundo
das Escrituras. Para Escritura leva este contraste em conta, e tambm nos mostra o caminho
para superar. Quando a maravilha das maravilhas nos aconteceu, nascemos de novo pelo
Esprito Santo (Joo 3: 3, 5), devemos cantar canes de louvor. Pois, ento, um "homem
novo" nasceu pelo Esprito Santo, um homem espiritual, como um filho recm-nascido. E este
novo homem, essa maravilhosa criao de Deus, prova estar vivo. Ele tem um corao que
sente com Deus, que se alegra com a redeno de Jesus, enquanto o homem natural
indiferente e egocntrico. O homem espiritual em ns tem novos olhos, ouvidos novos. Ele v
e percebe o que nunca antes percebeu. Ele reconhece o plano de salvao de Deus e Seu amor
em sua prpria vida pessoal e nos eventos dos tempos. Ele reconhece o pecado como pecado
e responde a Jesus com amor sacrificial. Ele tem uma nova boca que derrama palavras de
louvor.

Mas o nascimento do homem espiritual em ns no o fim. Quando nascemos de novo, o

homem espiritual como um beb pequeno e recm-nascido. E acima de tudo, o velho, o
homem natural, ainda no morreu. Ele foi condenado morte; ele foi destronado. E ele sente
isso, assim como Herodes sentiu intuitivamente que o Menino era uma ameaa para ele e que
seu poder chegaria ao fim. por isso que ele odiava a Criana e procuravam mat-lo. E com o
novo nascimento uma batalha comea dentro de ns tambm - entre esprito e carne, entre o
novo e o velho. "Os desejos da carne so contra o Esprito, e os desejos do Esprito so contra a
carne, porque estes so opostos uns aos outros" (Glatas 5: 17). Devemos estar preparados
para essa batalha. As Sagradas Escrituras consideram isso uma realidade na vida dos crentes.

Ento, depois que nascemos de novo, uma batalha amarga comea e tudo depende de quem
cresce e quem diminui. De quem so os lados? A quem gostamos? A quem no gostamos?
Quem ser vitorioso? No podemos servir dois mestres. Ns temos que amar um e odiar o
outro. Mas como o novo homem espiritual pode atingir a maturidade, a "estatura da plenitude
de Cristo" (Efsios 4: 13) e ser vitorioso? E como o velho ficar morto de fome?
Gostaria de testemunhar trs "obrigaes" que ajudam a trazer o homem espiritual em ns
para o crescimento e a vitria. O primeiro "deve" fazer todo o possvel para matar o homem
natural. O apstolo Paulo diz: "Se pelo Esprito fizerdes morrer as obras do corpo, (do homem
natural) voc vai viver" (Rom. 8: 13). Isso permitir que o homem espiritual viva e cresa. Isso
significa tomar medidas contra voc, contra o velho, como est escrito na Carta aos Glatas:
"Aqueles que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixes e desejos"
(Glatas 5: 24). Portanto, devemos empreender algo a ns mesmos. Como diz a Escritura,
temos que matar os fortes desejos do velho dentro de ns.

Por exemplo, o homem espiritual precisa de uma vida de orao para o crescimento. Mas se o
homem natural governado por uma necessidade excessivamente forte de dormir ou
conversa e no quer dar essas coisas, o homem espiritual no pode crescer. Ento no
podemos encontrar tempo para estar com Jesus, ouvi-Lo e falar com Ele. E se o alimento
desempenha um papel muito grande, o crescimento do homem espiritual tambm ser
prejudicado. Claro, todos os que perseguem suas concupiscncias mataro o homem
espiritual. Mas o crescimento do homem espiritual tambm ser dificultado, na verdade nossa
vida espiritual finalmente desaparecer, se deixarmos o homem natural viver em amargura,
irreconciliao ou at mesmo odiar.

Se ns sinceramente desejamos o crescimento do "novo homem" temos de ser decidida em

colocar " morte as obras do corpo". Ns devemos dar a morte a nossos desejos e outras
nsias renunciando radicalmente a eles. Isso significa que devemos fazer um "rosto", se, por
exemplo, lemos continuamente muitas coisas desnecessrias ou mesmo coisas indecentes que
despertem nossas concupiscncias e fortalec-las. Ou se estamos tentados a sentar na frente
do aparelho de televiso, temos que dizer: No. Isso significa livrar-se de coisas que roubam
nosso tempo e interesse, que devemos dedicar a Jesus. Aqui onde devemos comear a
obedecer as Sagradas Escrituras e "crucificar" o que favorvel ao nosso velho.

Mas todos os que comearam a tomar tais medidas tero descoberto que ele no pode se
libertar. Em vez disso, depois de terem entrado na luta e ter declarado guerra ao velho,
provvel que experimentemos com que frequncia camos e somos vencidos. Mas apesar de
todas as derrotas, temos dado a Deus um sinal de que estamos dispostos, que ns somos
srios quando oramos para a liberao. E ento, quando comeamos a gemer por nossa
incapacidade, como o apstolo Paulo (Romanos 7: 24), quando comeamos a sofrer
profundamente por nossa fraqueza sob o castigo e sob medidas aparentemente inteis
tomadas contra o nosso ego, estamos preparados para o segundo "deve" que nos ajudar a se
tornar vitoriosos nesta luta. Muitas vezes tomamos esse segundo "deve" por certo, sabendo
que faz parte da batalha da f contra o pecado, mas muitos de ns no entendem como
pratic-lo em profundidade. Est preso redeno sacrificial de Jesus. Temos que
compreender a f o que a Sua morte na cruz significa para ns. "Como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo
aquele que nele cr tenha a vida eterna" (Joo 3: 14f).

Se olharmos para Jesus, o Senhor Crucificado, na f, na vida divina eterna fluir em ns. Isso
o que a Escritura diz. Jesus est esperando que ns invoquemos a Ele, o Senhor Crucificado, e
digamos: "O seu sangue que foi derramado para a redeno do mundo tem poder para matar
meu homem natural, para me libertar das correntes que me ligam! " Sim, podemos invocar o
Cordeiro de Deus e confiar no fato de que Jesus quebrou o poder do pecado do nosso homem
natural com todos os seus desejos, desejos, amargura e servido com coisas terrenas, pessoas,
etc. Quando olhamos para o Senhor crucificado na f, o homem natural vai diminuir e dar
espao para o homem espiritual para crescer e amadurecer at o ponto da perfeio.

Mas isso no significa olhar para Jesus apenas uma vez e tomar um profundo suspiro de
orao, "Me libertar?" Assim que um israelita que tinha sido mordido por uma cobra desviou o
olhar da serpente que foi levantada, o veneno da mordida o matou. Aqui uma questo de
duradoura e de manter a f para a vida. Isso significa que devemos ter muito fascinado por
Jesus e seu poder vitorioso, que constantemente temos que desviar o olhar de nossa condio
envenenada e olhar continuamente para Ele, nosso Redentor, e dizer: "Voc ser vitorioso no
final!" Se a escravido for forte, a batalha da f levar anos. Mas se lutar at o ponto de
derramar sangue, experimentaremos que Jesus conquistou nossa maior fraqueza e nossos
laos mais fortes. Temos que proclamar a vitria de Jesus dia a dia. J mencionei que fiz isso
todos os dias durante um perodo de orao. Eu proclamou Sua vitria sobre as minhas
servides pecaminosas especficas. Quando fao isso, tenho que esperar que algo realmente
acontea. Jesus sofreu demais; Ele sacrificou demais para mim, para cada um de ns, para no
ver algo do fruto da Sua redeno em ns.

Mas mesmo se ns tentamos "morrer as obras do corpo" e lutar a batalha da f, confiando na

redeno de Jesus, o homem espiritual ainda no ser vitorioso. As Escrituras falam
claramente de um terceiro "deve" se quisermos alcanar a santificao de Deus e deixar que o
velho seja condenado morte e o novo homem venha a maturidade. a correo de Deus.
Isso traz nossos desejos naturais morte. Assim, Deus corrige uma pessoa, por exemplo, que
muito ligada a outra pessoa, por deix-lo ficar desapontado com essa pessoa uma e outra vez.

Ele procura para libert-lo por este meio. Quem aceita esta correo, dizendo: "Sim, Pai,"
receber ajuda em sua luta contra os seus cativeiros. Ou uma pessoa pode ser atingida por
uma doena grave, que o liberta de sua escravido ao seu trabalho ou para a luxria. Se o seu
amor da alma crucificada, haver um lugar livre no seu corao onde o Esprito de Deus pode
derramar e amor por Jesus pode preencher mais espao. Ento a sua alegria em Jesus ir
aumentar. Achamos que esta lei espiritual funciona sempre, se amarmos o novo homem e
odiamos o velho. Ento, vamos louvar a correo de Deus. Isso ajuda o homem natural a ser
morto para que a vida do homem espiritual possa ser desenvolvida.

Como vimos, a vitria do novo homem, a verdadeira libertao e mudana em nossas vidas
acontecer, se ns:

(1) Tomarmos medidas contra nos mesmos (Romanos 8: 13; Gl 5: 4)

(2), Mas acima de tudo, lutar a batalha da f, olhando para Jesus e usando as armas que Ele
nos deu para essa luta (Hebreus 12: 1b, 2a) e

(3), ao mesmo tempo aceitar as correes ou disciplina que Deus d (Hebreus, 12: 10f).

Estes so os pr-requisitos para tudo o que est escrito nas pginas a seguir. Eu no posso
agradecer o suficiente por todas as mudanas que j ocorreram nas pessoas entre minhas
filhas espirituais tambm, que viveram de acordo com este conselho e lutaram contra a
batalha da f de acordo com essas regras.

Madre Basilea
 a sua constante pacincia na f que decidir a luta contra o pecado, no a vitrias ou
derrotas ocasionais.

MADRE MARTYRIA

Regras para a Batalha de F contra o Pecado

A batalha contra o pecado uma necessidade absoluta, porque somos ameaados por um
inimigo que constantemente nos incita ao pecado, a fim de trazer-nos runa.

A batalha contra o pecado s pode ser combatida com a atitude de Jesus contra o pecado:
Tomar medidas, no se poupar, 'arrancar seu olho'.

A batalha contra o pecado significa no s reconhecer o nosso pecado, mas tambm investir
tempo e energia na orao e tambm dar o prximo passo prtico de arrependimento.

A batalha contra o pecado significa radicalmente afastando-se do pecado de tirar apenas o

caminho oposto.

A batalha contra o pecado significa a definio de objectivos claros de f-incio com genuno
arrependimento, a tristeza segundo Deus sobre nosso pecado e um corao quebrantado e
contrito.

A batalha contra o pecado implica trazer o ato pecaminoso sob o sangue do Cordeiro, mas ao
mesmo tempo para a luz, confessando-lho aos outros, especialmente aqueles que estiveram
envolvidos, ou quem se feriu.

A batalha contra o pecado significa reconhecer o trao pecaminoso trs ato pecaminoso de um
na luz da verdade e tomar medidas contra ele.

A batalha contra o pecado significa nunca cansando de proclamar o nome vitoriosa de Jesus;
que envolve f que perdura at o fim.

A batalha contra o pecado envolve dizendo "Sim" para a correo de Deus, que precisamos de
purificao e liberao.

A batalha contra o pecado significa contando com ele que j ganhou esta batalha, Jesus Cristo,
que morreu e ressuscitou dos mortos para nos salvar dos nossos pecados e nos conceda a
novidade de vida Nele.
SEGUNDA PARTE: PECADOS INDIVIDUAIS

1- Ausncia mental: sonhar acordado

Falamos do "professor distrado", que nunca sabe o que est acontecendo, que esquece tudo,
porque ele est to envolvido em seu prprio mundo intelectual. Da mesma forma, se estamos
distrados em orao, isso significa que estamos to envolvido em outras coisas como o
professor que sempre atraem os nossos pensamentos como um m.

No saber o que est acontecendo, no estar em orao e no trabalhar com Deus pode ter
outro motivo: sonhar acordado. Alguns buscam refgio em certos pensamentos e outros se
refugiam em devaneios e vivem em um mundo imaginrio. Se estamos distrados ou se
sonhamos, nossos pensamentos no esto sob o domnio de Deus. Ns mantivemos uma
determinada seo de nossas vidas de Ele. No entanto, geralmente no percebemos que a
nossa distrao e a devaneao nos fazem retirar de Jesus e Suas exigncias sobre ns. Pois se
queremos nos apegar a algo que nos fascina ou se nos perdemos ao sonhar acordado, estamos
impedindo Jesus de entrar em nossos coraes e morar l.

Isso tem srias consequncias, pois o que no est sob o domnio de Deus, Satans toma como
sua esfera de influncia. Quantas vezes os devaneios realmente nos levaram a tomar um
caminho pecaminoso em nossa vida? Satans tomou posse de nossos devaneios.

Tais sonhos aparentemente inofensivos no so, portanto, realmente inofensivos. Alm do

fato de que pode levar a pecados concretos, sempre nos separa de Jesus e, portanto, nos priva
do fruto de nossas vidas para a eternidade.

Mas isso no tudo. Jesus diz: "Se um homem no permanece em mim, ele lanado como
um ramo e se seca, e os galhos so reunidos, jogados no fogo e queimados". (Joo 15: 6). Aqui,
Jesus est nos dizendo quo serio ser o castigo - ns seremos jogados fora - isto , seremos
separados dele e Seu reino acima, porque ns vivemos separados dele aqui na Terra.

por isso que devemos nos libertar de nossa distrao e sonhar acordado a todo custo. Caso
contrrio, isso nos trar a maior tristeza em toda a eternidade - ter que viver longe de Jesus
como um pria. Portanto, a primeira coisa que devemos fazer arrepender-se, porque
perdemos o "primeiro amor" (Apocalipse 2: 4), o amor que nos mantm com Jesus todo o dia
com todo nosso corao, com todos os nossos pensamentos, em todos nossas atividades.

Ento, se nossas vidas ainda esto ligadas a qualquer coisa alm de Jesus, para nossos egos,
nossos desejos, pessoas ou coisas, devemos nos arrepender. a que vm os nossos
pensamentos errantes durante a orao. por isso que no podemos seguir uma conversa
com os outros. Outras idias cativam nossos pensamentos e fantasias durante todo o dia.
necessrio quebrar as coisas para ser libertado. Devemos separar pessoas e grupos que no
esto na vontade de Deus para ns, ou deixar de ler certos livros e revistas, ou no lem
muitos deles, inclusive incluindo os cristos. Ns tambm passamos a passar tanto tempo
conversando com outras pessoas, se sentimos que isso nos fascina e tem um controle sobre
ns. Isso tambm significa acabar com certos tipos de trabalho e servio que no so
necessrios e so feitos apenas para nos satisfazer e usar o tempo extra para a orao. Se
Satans quiser impedir que voc reze dizendo que impossvel encontrar tempo, voc sabe a
resposta: onde h vontade, existe uma maneira. Quanto mais rompendo com outras coisas e
tivermos tempo separado com Deus para falar com Ele, mais a ausncia de mente
desaparecer e Jesus ir lev-lo ao Seu mundo.

Muitas vezes, h uma outra raiz para o nosso sonhar acordado e ausncia de distrao: nosso
desejo de evitar a cruz. No queremos ver a realidade com todos os seus problemas, a
realidade das trevas do mundo, a realidade da santidade de Deus e do pecado. Ns no
queremos suportar as consequncias disso: levando a cruz sobre ns mesmos e lutando a
batalha da f contra o nosso pecado. Portanto, ns fugimos para o nosso mundo criativo com
nossos pensamentos distrados e devaneios. Mas, na realidade, no podemos nos afastar das
coisas difceis. Estamos realmente mais sua merc, porque estamos separados de Jesus.
Devemos pedir ao Esprito Santo que nos d luz sobre isso e um profundo esprito de
arrependimento, a fim de fazer uma ruptura completa com esse sonho.

Mas ento uma questo de entrar em uma batalha real, de modo que todos os nossos
pensamentos e ideias sejam enraizados em Jesus e realmente alcanamos o estgio em que
permanecemos nele. De vez em quando, devemos lutar para que nossa associao com Jesus
no seja quebrada pelo sonho e distrao. Caso contrrio, nossos dias e nosso trabalho sero
sem frutas; eles sero em vo. E na outra vida no estaremos em Sua presena.

Encontrei algo que me ajudou muito. Todas as noites, no final das minhas oraes e pela
manh, antes de comear meu trabalho, peo ao Esprito Santo que me admoesta, sempre que
eu comear a me perder novamente em meus pensamentos. E Jesus responde a minha orao.
Ele tambm me d o medo e o dio de tudo o que procura destruir meu relacionamento e
unio com Ele, que a vida eterna e pode fazer minha atividade cheia de fruta imortal. "Faa a
sua prpria salvao com medo e tremor" (Filipenses 2: 12). "Lute a boa luta da f" (I Tim. 6:
12). Devemos ligar diariamente ao nome vitorioso de Jesus e proclamar o seu poder sobre a
nossa incapacidade de se concentrar e o nosso sonho. Com certeza, como Jesus veio como
Redentor, Ele nos redimir para ser discpulos que permanecem nele e preencher nossa vida e
atividade com a vida e os frutos divinos. Jesus est desejando que estivssemos com Ele,
porque Ele est ansiando por nosso amor. E um sinal de amor verdadeiro que desejamos
estar intimamente unidos com aquele que amamos em tudo o que fazemos, dizemos ou
pensamos. Se amamos a Jesus, temos apenas um desejo, para no o perder durante o dia,
para no cair do Seu amor - e, por outro lado, para provar o nosso amor por Ele, dando-lhe
tudo, mesmo o nosso mundo do pensamento, para que Pode estar sob Seu domnio.

Mantenha seu corao com toda a vigilncia; pois da brota as origens da vida.

(Prov. 4: 23)