Sie sind auf Seite 1von 281

Das drachenwunder des heiligen Georg in der griechischen

und lateinischen berlieferung, von Joh. B. Aufhauser ... Mit


19 abbildungen auf 7 tafeln.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

George, Saint, d. 303.


Leipzig, B. G. Teubner, 1911.

http://hdl.handle.net/2027/uc1.b4512156

Public Domain in the United States,


Google-digitized
http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

his work is deemed to be in the public domain


in the United States of America. It may not be
in the public domain in other countries. Copies
are provided as a preservation service. Particularly
outside of the United States, persons receiving
copies should make appropriate efforts to determine
the copyright status of the work in their country
and use the work accordingly. It is possible that
heirs or the estate of the authors of individual
portions of the work, such as illustrations, assert
copyrights over these portions. Depending on
the nature of subsequent use that is made, additional
rights may need to be obtained independently
of anything we can address. The digital images
and OCR of this work were produced by Google,
Inc. (indicated by a watermark on each page in
the PageTurner). Google requests that the images
and OCR not be re-hosted, redistributed or used
commercially. The images are provided for educational,
scholarly, non-commercial purposes.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

BYZANTINISCHES ARCHIV

BEGRNDET VON KARL KRUMBACHER

ALS ERGNZUNG DER

BYZANTINISCHEN ZEITSCHRIFT

IN ZWANGLOSEN HEFTEN HERAUSGEGEBEN VON

AUGUST HEISENBERG

HEFT 5

DAS DRACHENWUNDER DES HEILIGEN GEORG

IN DER GRIECHISCHEN UND LATEINISCHEN BERLIEFERUNG

VON

JOH. B. AUFHAUSER

DB. THEOL. ET PHIL.

MIT 19 ABBILDUNGEN AUF 7 TAFELN

DRUCK UND VERLAG VON B. G. TEUBNER IN LEIPZIG 1911


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

DAS DRACHENWUNDER

DES HEILIGEN GEORG

LN DER GRIECHISCHEN im) LATEINISCHEN

BERLIEFERUNG

VON

JOH. B. AUFHUSER

DR. THEOL. ET PHIL.

MIT 19 ABBILDUNGEN AUF 7 TAFELN

DRUCK UND VERLAG VON B. G TEUBNER IN LEIPZIG 1911


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

ALLE RECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BEBSETZUNG8BECHTS, TOBBEHALTEN.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

0-4 ?jf

Vorwort.

Kaum ein zweiter Heiliger der Kirche drfte ein gleich groes

Interesse bei den Historikern gefunden haben wie der hl. Georg. Sein

Bild schwankt unter der Parteien Gunst oder Ungunst in der Ge-

schichte. Schon frhe hatte das sogenannte Gelasianische Dekret da-

mals bekannte Akten des Heiligen von dem offiziellen liturgischen Ge-

brauch ausgeschlossen. Ein hnliches Verbot erging unter dem Patriarchen

Nikephoros I. fr die orientalische Kirche (S. 206 f.). Selbst in der gewi

wunderglubigen Legenda aurea des 13. Jahrb. klingt noch leise das

Echo jener Verurteilung nach. Erinnert doch Jacobus de Voragine

seine Leser daran, da die Akten des Heiligen nach seinem Wissen

durch das Nicnum unter die Apocrypha gezhlt wurden. Zur Illu

strierung dieser Tatsache gibt er eine Probe der unverlssigen Varia-

tionen ber Zeit und Ort des Martyriums. Was Wunder, wenn im

16. Jahrh. mit dem strkeren Einsetzen der historischen Kritik zugleich

der Streit um den Heiligen aufs neue mit nie geschauter Heftigkeit ent-

brannte. Mnnern, welche die historische Existenz Georgs rundweg in

Abrede stellten, traten bereits damals Verteidiger der Identitt des

hl. Georg mit dem semiarianischen Bischof Georg von Alexandreia ent-

gegen. Beiden Richtungen gegenber suchten andere Gelehrte den

alten Ruhm und Glanz des hochverehrten Gromrtyrers zu wahren.

Dennoch lie sich Paul IH. bestimmen, die Legende des Heiligen aus

dem Brevier auszumerzen und durch eine Lesung aus dem Briefe des

hl. Cyprian an die Mrtyrer und Bekenner zu ersetzen. Seitdem haben

sich die Wogen des Streites nicht gelegt, wenn auch die Parteien ge-

lernt haben, ruhigeren Blickes ihre Sache zu vertreten.

In den frheren Zeiten war der Grund der Ablehnung jener Georgs-

akten deren bisweilen verfnglicher Inhalt; man betrachtete sie als

Flschung der Hretiker. Im 16. Jahrh. spielte eine andere Episode

manchmal eine wichtige Rolle, ja sie wurde fters ein Anla, die histo-

rische Persnlichkeit des Heiligen selbst aufzugeben: die Erzhlung

von seinem Kampfe mit einem Drachen. Doch konnten bereits damals

die berufenen Anwlte des Heiligen, die Bollandisten, darauf hinweisen,

da diese Legende erst seit dem 14. Jahrh. bekannt, somit sptere Zu-

tat sei. Diese Erkenntnis hat sich denn auch bei den ruhig Prfenden

berall Anerkennung errungen. Freilich begegnet uns noch hufig

genug in der Literatur die Annahme, dieser Zug sei echter Bestand
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

VI

Vorwort.

der ursprnglichen Akten. Nicht blo in der ungemein zahlreichen

(vor allem italienischen und englischen) populren Literatur, die sich

ja Ergebnisse der Forschung nur uerst langsam aneignet, auch in

den Werken ernster Forscher vermissen wir nur allzu oft die genaue

Scheidung der ursprnglichen, freilich bereits stark bermalten Legende

und der spteren Neubildungen selbstndiger Wunderberichte.

Es war somit eine verlockende Arbeit, der berlieferung dieses in

aller Welt bekannten Zuges der Georgslegende nachzugehen. Die Unter-

suchung lege ich hiermit der ffentlichkeit vor. Vielleicht bedarf die

Methode einer Rechtfertigung. Ist es doch eine bei Edition von

hagiographischen und anderen Texten gebte Gepflogenheit, nur eine

Auswahl der handschriftlichen Variationen vorzulegen. Eine glckliche

Fgung bot mir Gelegenheit, vierzig griechische Hss teils in Photo-

graphie, teils durch eigene Kollation auf einer Reise in den Orient

zur Arbeit verwerten zu knnen. Ich entschlo mich von der sonst

blichen Gewohnheit abzugehen und das gesamte Material vorzulegen.

Der kurze Text eignete sich vorzglich, um einmal an einem Schul-

beispiel deutlich die berlieferung eines anonymen hagiographischen

Textes zu zeigen. Jeder sptere Schreiber gestattete sich irgendwelche

formelle oder sachliche nderungen oder Verbesserungen vorzunehmen,

so da nicht zwei aller Hss unter sich vllig bereinstimmen. Freilich

wird sich dies Vorgehen bei lngeren Texten von selbst verbieten; der

hier gegebene Versuch mge nur als Probe und Schulbeispiel betrachtet

und beurteilt werden.

Die sprachlichen Bemerkungen zum Texte sind zuweilen etwas

ausfhrlich gehalten mit Rcksicht auf Leser, die mit der Eigenart der

byzantinischen Grzitt nicht vertraut sind.

Als Anhang sind die Bemerkungen ber die Darstellung des

Drachenkampfes des hl. Georg in der Kunst gedacht. Eine Wrdigung

auch nur der wichtigsten Darstellungen aller Jahrhunderte wrde viel

zu weit fhren und wre auch in erster Linie Aufgabe der Kunst-

historiker. Hier interessierte vor allem die Frage, wie weit sichere

Darstellungen dieser Art zurckgehen.

Noch erbrigt mir, herzlichen Dank all den Frderen dieser Arbeit

auszusprechen. Karl Krumbacher war es, in dessen Seminar die Idee

dazu erstand, unter dessen freundlichem Rat und gtiger Hilfe sie

heranreifte. Leider gilt dieser Dank einem bereits von uns Geschie-

denen. Der theologischen Fakultt Mnchen schulde ich ehrerbietigen

Dank fr Gewhrung eines Stipendiums, das mir eine Reise zum

Athos und nach Griechenland ermglichte. A. Ehrhard danke ich fr

die praktische Einfhrung in die Palographie und in das Studium

hagiographischer Texte auf der Athosreise, auf der ich ihn durch sein

Entgegenkommen begleiten durfte. Besonderen Dank spreche ich ineinen

verehrten Lehrern A. Heisenberg und A. Knpfler aus fr freundliche

Untersttzung durch Rat und Tat. A. Heisenberg verpflichtete mich


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Vorwort.

VII

durch Aufnahme der Studie in das Byzantinische Archiv und Durch

sieht der Druckbogen zu speziellem Danke. Meine Freunde J. Heeg,

P. Lehmann, P. Marc (Mnchen) und J. Kalitsunakis (Berlin) lasen die

Korrekturen mit, wofr ich ihnen herzlich danke.

Den ehrwrdigen Vorstehern der Athosklster Dionysiu, Esfigmenu,

Gregoriu, Iviron, Joasapbaion, Kutlumusiu, Laura, Panteleemon, Pateritsa,

Paulu und der Meteoraklster wie dem verehrten Direktor der theolo-

gischen Schule zu Chalki Strenopulos, meinem verehrten Freunde

Bolides, Konservator der griechischen Hss zu Athen, wie den Vor-

stnden der Bibliotheken zu Bologna, Mnchen, Paris, Rom, Venedig

danke ich nicht minder fr das freundliche Wohlwollen, mit dem sie

mir die von ihnen verwalteten Schtze ffneten.

Von den der Abhandlung beigegebenen Tafeln verdanke ich die

Erlaubnis der Reproduktion Herrn Forrer, Straburg (Tafel II ac),

Bock, Dsseldorf (II d), Markov (Petersburg II e), der Direktion des

Kupferstichkabinettes London (VII a) und der k. k. Akademie der Wissen-

schaften Wien (VH b).

Der Offizin der B. G. Teubner'schen Verlagshandlung Leipzig bin

ich ebenso zu Dank verpflichtet fr die rasche Drucklegung wie die

Langmut bei den schwierigen Partien des Satzes und die treffliche

Ausstattung meiner Studie.

Mnchen, 23. April 1911.

J. A.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Inhalt.

Vorwort V

Inhaltsverzeichnis VIII

Literatnrangabe X

Einleitung.

Die Wunder des hl. Georg im allgemeinen ...... 1

1. Kurze Skizzierung der Wunder 2

2. Zur berlieferung der Wunder (Incipit und Desinit der Texte) 11

3. Literarhistorische Probleme 26

L Buch.

Das Drachenwunder des hl. Georg in der griechischen herliefernng.

Verzeichnis der Hss, welche das Drachenwunder bieten 80

I. Teil.

Texte in der Kunstsprache.

I. Kapitel. Vulgatatext.

1. berlieferung 32

Grundstze fr die Edition 49

Siglen der Hss des Vulgata-

textes 61

2. Text. a. Das Drachen wunder 62

b. Das Wunder vom

entlarvten Dmon 69

3. Bemerkungen zum Text. . 72

4. Analyse des Textes

n.Kapitel.VerkrzterVulgata-

text.

1. berlieferung 95

2. Text 96

3. Bemerkungen zum Text . 98

4. Analyse des Textes .... 99

III. Kapitel. Erweiterter Vul-

gatatext.

1. berlieferung 103

2. Text 108

8. Bemerkungen zum Text . 111

4. Analyse des Textes . . . 112

IV. Kapitel. Verbindung des

Drachenwunders mit dem

Martyrium.

1. berlieferung 118

2. Text 120

8. Analyse des Textes. ... 121

H. Teil.

Texte in der Vulgrsprache.

I. Kapitel. Vulgatatext.

1. berlieferung 127

2. Text 128

3. Bemerkungen zum Text . 131

4. Analyse des Textes.... 132

II. Kapitel. Rhetorisch erwei-

terter Text.

1. berlieferung 134

2. Text 135

3. Bemerkungen zum Text . 148

III. Kapitel. bertragung des

rhetorisch erweiterten

Textes in dieKunstsprache.

1. berlieferung 144

2. Text 146

3. Analyse der beiden rheto-

risch erweiterten Texte . . 153


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Inhalt.

IX

Seite

Anhang I.

Der Drachenkampf des hl. Georg

in der griechischen VolkspoeBie . 162

a v. tt Seite

Anhang II.

Das Drachenwunder des hl. Georg

in der byzantinischen Kunst . . 168

II. Buch.

Das Drachenwniider des hl. Georg in der lateinischen berlieferung.

Einleitung .

177

I. Kapitel. DieRezension des

Cod. Monacensis 14473.

1. berlieferung 180

2. Text 182

3. Analyse des Textes. ... 188

II. Kapitel. Das Drachen-

wunder nach der Legenda

aurea.

1. berlieferung 195

2. Text 202

8. Bemerkungen zum Text . 206

4. Analyse des Textes . . . 208

6. Die Legenda aurea als Quelle

fr die mittelhochdeutschen

Bearbeitungen 212

HI. Kapitel. Die Bearbeitung

des Jacobus de Stepha-

nescis.

1. berlieferung 217

2. Text 218

3. Analyse des Textes ... 226

Anhang I.

Das Drachenwunder des hl. Georg in

der lat. Poesie des Mittelalters . 230

Anhang II.

Das Drachenwunder des hl. Georg

in der abendlndischen Kunst . 231

Schlu. Die Entstehung der Legende

vom Drachenkampf des hl. Georg 237

I. Bibliographisches Register 247

II. Namenregister 248

Hl. Sach- und Sprachregister 260

IV. Wortregister 262

V. Verzeichnis der zitierten Bibelstellen 268

VI. Verzeichnis der Abbildungen 253

VII. Berichtigungen und Nachtrge 264


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Literaturangabe.

1. Hnndschrlftenkataloge:

Athen (National-Bibl.): KaxdXoyos x&v %UQoyQtpb>v njs idvixfjg iXio&qxris xfjs

' EXXaog vitb 'Imvvov ZaxxiXUovos. Athen 1892.

Athos: Catalogue of the greek manuscripts of mount Athos by Spyr. P. Lambros.

I. und II. Cambridge 1895 und 1900.

Bologna (Univers.-Bibl.): A. Olivieri, Indice dei codici greci delle biblioteche Uni-

versitaria e communale di Bologna in Studi italiani di filologia classica" 3

(1895) S. 385495.

Mailand (AmbroB.-Bibl.): E. Martini et D. Bassi, Catalogus codicum graecorum Biblio-

thecae Ambrosianae. Mailand 1906.

Moskau (Synodal-Bibl.): Vladimir, CncTeaaTH'iectoe Oimeanie PyKonnre Mockobckoh

cnnoAaJibuo (IlaTjiiapmeB) l>ii.iioTei;n. q. 1. PyKOiracH rpe'iecKi. (Systematische

Beschreibung der Handschriften der Moskauer Synodalbibliothek. I. Griech.

Handschriften) Moskau 1894.

Paris: Catalogus codicum hagiographicorum graecorum Bibliothecae nationalis

Parisiensis, ediderunt Hagiographi Bollandiani et H. Omont. Brssel 1896.

Rom (Bibl. Angelica): E. Martini, Catalogo di manoscritti greci esistenti nelle

biblioteche italiane. Vol. II. Mailand 1902.

(Bibl. Vatic.): Catalogus codicum hagiographicorum graecorum Bibliothecae

Vaticanae, ed. Hagiographi Bollandiani et Pius Franchi de' Cavalieri. Brssel

1899.

Venedig: Catalogus codicum hagiographicorum graecorum Bibliothecae D. Marci

Venetiarum in Analecta Bollandiana" 24 (1905) S. 169256.

ber die Kataloge der sonst zitierten Bibliotheken vgl. V. Gardthausen,

Sammlungen und Cataloge griechischer Handschriften. Byzant. Archiv. Heft 3.

Leipzig 1908.

M. Vogel und V. Gardthausen, Die griechischen Schreiber deB Mittelalters und der

Renaissance. XXXIH. Beiheft zum Zentralblatt fr Bibliothekswesen. Leipzig

1909.

2. Bearbeitungen:

Aa SS = Acta Sanctorum Aprilis t. IH, Antwerpen 1676, 100163.

Anal. Boll. = Analecta Bollandiana, Brssel 1882 ff.

BHG = Bibliotheca hagiographica graeca. * Ediderunt socii Bollandiani, Brsel

1909.

BHL = Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis. Ediderunt

socii Bollandiani. I. Brssel 1899.

H. Delehaye, Les legendes grecques des saints militaires. Paris 1909.

J. Friedrich, Der geschichtliche hl. Georg. Sitzungsberichte der kgl. Bayer. Aka-

demie d. Wissenschaften, philos.-philol. u. bist. Kl. 1899, II, 159203.

H. Gnter, Legenden-Studien. Kln 1906.

Die christliche Legende des Abendlandes. Religionswissenschaftliche Bibliothek 2.

Heidelberg 1910.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Literaturangabe.

XI

v. Gutschmid, ber die Sage vom hl. Georg, als Beitrag zur iranischen Mythen-

geschichte. Berichte ber die Verhandlungen der Kgl. Schs. Ges. d. Wissen-

schaften zu Leipzig. Hist. phil. Klasse 13 (1861), 175202.

A. Kirpicnikov, Cn. Teoprifi n Kropi Xpapafi. IhcjtOBauie jlnTepaTypiio HCTopiii

XpneriancKOH JlereHAU. (Der hl. Georg und Egorij Chrabry. Eine Untersuchung

ber die literarische Geschichte der christlichen Legende.) Journal des Mini-

steriums fr Volksaufklrung. Dez. 1878, Jan. Feb. 1879. Separat Petersburg

1879.

K. Krumbacher, Studien zu den Legenden des h. Theodosios. Sitzungsberichte der

Kgl. Bayer. Akademie d. Wiss., philos.-philol. u. hist. Kl. 1892, II, 220379,

Mnchen 1892.

Der hl. Georg in der griechischen berlieferung. Aus dem Nachlasse heraus-

gegeben von A. Ehrhard. Abhandlungen der Kgl. Bayer. Akademie d. Wissen-

schaften, philos.-philol. u. hist. Kl. XXV, 3. Abb. [unter der Presse, ich konnte

Bogen 135 fr meine Studie einsehen].

P. E. Lucius-G. Anrieh, Die Anfnge des Heiligenkultes in der christlichen Kirche.

Tbingen 1904.

A. 0. Rystenko, .lereHaa o Cb. Teopri h xpaKOHi 6i> BHsaHTCKofi h oiaBHopyccKoB

.iHiepaiypaxi.. (Die Legende vom hl. Georg und dem Drachen in der byzantini-

schen und slavisch-russischen Literatur.) Odessa konom. Typographie 1909.

HoBorpenecKaa opaOTKa .lereHAN o cb. reoprk h apaKOHi (Neugriechische Be-

arbeitung der Legende vom hl. Georg und dem Drachen.) Odessa 1909.

H. Usener, Der hl. Theodosios. Schriften des Theodoros und Kyrillos. Leipzig 1890.

A. N. Veselovskij, PasHCiaBi bi> OBjacrH Pyccraxi JI,yxobiihxt> cthxobt>. II. Cb. Teoprifi

bt, .lereHAi, fltcHt h o6p.w>. (Untersuchungen auf dem Gebiete der russischen

religisen (Volks-) Poesie.) Nr. 2 Hl. Georgius in Legende, Lied und Ritus.

Sbomik (Abteilung f. russ. Sprache u. Literatur) der Kais. Akad. d. Wissensch.

XXI, Petersburg 1880.

F. Vetter, Der heilige Georg des Reinbot von Durne. Halle 1896.

Die brige bentzte Literatur wird stets an Ort und Stelle verzeichnet.

Fr die ltere, bei unserer Frage meist wenig ergiebigen Literatur verweise

ich auf U. Chevalier, Repertoire des sources historiques du moyen-ge. Paris

1905, I, 1714 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Siglenerklrung.

I. Griechische Texte

1. Texte 4er I

Slglen der Hse des Vul gatatex tes :

7. = Grundlage der Edition bildet AngeL 46 e. XII. (*)

A = Paria. 770 a. ISIS

B = Ambro. 191 (C 92 eup.) s. XIT.

C = Athen. 304 a. i*k7

D = Athen. 1031 a. 1518

E = Paria. 401 - XIVXV.

F = Maro. II, 160 s. XVI.

0 = Vatic. 1190 a. 1542

H = Maro. VII, 38 . XVL

1 = Atbom Iviron. 450 e. XV.

K = Paria. 1164 a. XVXVI.

C)

h = Athen. 278 . XV.

M = Athen. 863 a. XVL

N = Athen. 1026 a. XViI.

O = Barlaam 191 e. XVII.

P = Athom Eefigmenu 131 a. 1577

VI = Athom Iviron C92 a. XVL

B = Athoui Panteleemon 135 a. XVII.

8 = Athoua Panteleemon 19, a. XVI-XVII, S. 285-89.

T = Vatic. Talat. 361 i. XV. f)

C)

U = Athen. 538 . XVL

V = Vallicell 101 . XV.

W= Bonon. BibL Univ. 270 XV.

Siglen dor Haa dea erweiterten Vulgatatextea:

ChalkLTheol Schule:;.' Grundlage der Edition'a. 15."f )

Io Athom Ioaaaphaion 66 a 1617 I

I = Athona Iriron 891 a. 1670 f **

P = Athona Panln 9t a. XV1L J

Drachen wnnder mit Martyrium:

Athom Laura 8 133 a, 1425

2 Texte 6er Velglrtprache

Vulgatatext: **

Athoua Eefigmenn 150 . XVIL

Bhetorisch erweiterter Text:

Athom Dochlariu 213 . XVIL

Alhoua Panteleemon 180 . XVII, 9. 143153 u. S. 373385

Uhetorlach erweiterter Text in die

Kunataprache bertragen:

Athoua Panteleemon 161 a. XIX.

Athom Pateritaa 28 a. XIX.

II. Lateinische Texte.

Monac lat. 14473 XII.

Legende aurea:

Mona-. 130H (Grundlage der Edition) a. 1282.

X mm Athoua Iviron 448 I. XV.

Y = Athom Kutlnmmlu 176 a. 1439 (*)

// = smtliche Hb von AY.

i (nxc NOT) = amtliche Hie der Gruppe E mit Ana-

nahme von NOT. hnliche Sigloverbindungen Bind ent-

sprechend zu deuten.

Von den mit * beseichneten lies liegt eine Photographie

vor; die brigen worden an Ort und Stelle kollationiert

Siglen der Hu dea verkflraten Vulgatatoxtea:

Maro. II, 42 (Grundlage der Edition) a XIII-XIV. (") 1 y

Athoua Dlonyaiu 289 a. 1511 ] ~

M' =

Cod. Monac . XIV.

M' =

12643 I. XIIL

M' =

n
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Einleitung.

Die Wunder des hl. Georg im allgemeinen.

In der orthodoxen Kirche drfte sich wohl kein Heiliger finden,

de^en Kult eich mit der Verehrung des hl. Gromartyrers und

Bannertrgers" Georg messen knnte. Unzhlige Kirchen und Kapellen

sind seinem Namen geweiht, sein Bild findet sich in jedem Gottes-

hause. Bekunden diese Darstellungen die hohe Verehrung, die der

Heilige allenthalben geniet, so lehrt ein Blick in die handschriftlich

berlieferten hagiographischen Texte das groe Interesse, das der Heilige

auch in der Literatur gefunden hat. Unter den Coi xal nugrvQia rv

ccyiav begegnen uns seit dem 6. Jahrh. oftmals auch Berichte ber das

Leiden und Sterben des hl. Georg. Immer wieder wurden sie ab-

geschrieben, umgestaltet und rhetorisch verwertet und als Lieblings-

lesungen in neue Sammlungen aufgenommen. Das letzte groe Werk

von Karl Krumbacher war der Klarstellung ihrer berlieferung ge-

widmet; wir drfen es in nchster Blde aus seinem literarischen Nach-

la erwarten. Zu diesen ltesten Texten vom hl. Georg, die nur seine

Leidensgeschichte bieten, treten im Laufe der Zeit allmhlich Neu-

bildungen: die Wunderlegenden.

Zur Orientierung sei ein kurzes Wort ber die Wunderlegenden

des Heiligen im allgemeinen vorausgeschickt. Dies ist um so mehr ge-

rechtfertigt, als die Wunder wie ihre Uberliefeiungsgeschichte bisher

nirgends literarisch behandelt wurden. Als ich die Handschriften-

kataloge nach Texten des Drachenkampfes durchforschte, fand ich gar

bald noch andere Wunderberichte ber den hl. Georg. Wohl verzeichnet

deren die BHGS fnf, die im Drucke verffentlicht sind, doch die

Zahl der Wunder ist damit keineswegs erschpft. Um ein mglichst

vollstndiges Bild aller Wunder zu gewinnen, zog ich smtliche Ka-

taloge griechischer Handschriften bei. Freilich versagen sie mit ihren

meist allgemein gehaltenen Angaben (Coi xal [ictgTVQia x&v tcylav)

fr die Detailforschung. Nur die Kataloge von Lambros und die spe-

ziellen hagiographischen Handschriftenverzeichnisse der Bollandisten

bilden ein rhmliche Ausnahme. Durch meine Studienreise nach Kon-

stantinopel, Athos, Meteora und Athen hatte ich Gelegenheit, noch

weitere Funde zu machen. So hoffe ich im Folgeuden ein Bild geben

zu knnen, das dem heutigen Stande der hagiographischen Einzel-

erforschung der griechischen Bibliotheken entsprechen drfte.

Aufbaut er: Drachenwunder dei hl. Georg. 1


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Einleitung.

L Kurze Skizzierung der Wunder.

Als Resultat meiner Nachforschungen gebe ich zunchst eine kurze

Inhaltsangabe der einzelnen Wunder. Im ganzen fand ich deren 13.

Nur zwei derselben (das Drachen- und Dmonenwunder) fallen in die

Lebenszeit des Heiligen, alle brigen wurden von ihm nach seinem

Tode gewirkt.

Die lteste uns bisher aus den Handschriftenkatalogen bekannte

Wundersammlung ist Cod. Paris. 1604, membr. s. XI, foll. 293. Die

Hs ist ein Homiliar, doch bietet sie auch viele hagiographische Texte.

Von Georgstexten findet sich f. 14170 das Martyrium (= BJ.')

Daran schlieen sich folgende drei Wunderberichte:

1. Von der Sule der Witwe: In Palstina lie ein Knig in

der Heimatsstadt des Heiligen, wo auch seine Reliquien ruhen*), zu

dessen Ehre eine Kirche neu erbauen. Auch eine Witwe will eine

Sule beisteuern; aber ihr Geschenk wird verschmht. Klagend wendet

sie sich deshalb an den Heiligen. Da erscheint ihr ein berittener

Krieger (etpiXTtog aTQariihrrjg) und fragt sie nach dem Grunde ihrer

Klage. Sie erzhlt die ihr widerfahrene Krnkung. Der Ritter schreibt

ihren Wunsch, ihre Sule mge als zweite auf der rechten Seite des

Tempels stehen, auf die Sule. Diese wird wunderbarer Weise an den

Bauplatz gebracht und der Bauleiter erfllt voll Verwunderung ber

den Glauben der Witwe den in die Sule eingegrabenen Befehl.

1) B, ist Abkrzung fr den in der BHG* an erster Stelle genannten Georgs-

text; sein Anfang und Schlu stimmt mit dem oben angefhrten berein.

2) Hier liegt bereits eine Verschmelzung der ursprnglichen Legende vor. Nach

dieser stammt Georg aus Kappadokien (vgl. Krumbacher, Georg S. 3, 21; 4, 9; 18,

31; 20, 22; 32,23; 43, 21; 103,3; 188; 192; 196 u. . Vetter 1. s. S. XXV, XXXIV, LII u. .).

Noch heute gilt Ortakoi, von den Griechen Potamia genannt, als Geburtsstadt des

kirchlichen Nationalhelden Kappadokiens. Auerhalb des Dorfes begt die angeb-

liche Heimatkirche des Heib'gen, vgl. H. Rott, Kleinasiatische Denkmler aus

Pisidien, Pamphylien, Kappadokien und Lykien in Studien ber christliche Denk-

mler, herausgegeben von Joh. Ficker" 5. und 6. Heft, Leipzig 1908, S. 149. Nur

in dem Athener Exzerpt des Volksbuches erscheint Diospolis als Heimatsstadt, im

Verlaufe des Textes aber wieder Kappadokien; nach dem interpolierten Normal-

text stammt Georg aus Sebastopolis in Armenien (Krumbacher, Georg 155 f. 160,6;

61, 31). Nach dem Text JtouXriTiavdg des Niketas David (t nach 912) und dem

Text "Aqti des Metaphrastes (?) wuchs Georg, in Kappadokien geboren, nach dem

Tode seines Vaters in Palstina auf (Krumbacher, Georg 181 ff.; 188; 192; 197).

Das Martyrium soll der Heilige in Nikomedeia erlitten haben (Krumbacher, Georg

55; 77, 37). Seine Reliquien aber wurden nach Diospolis (= Lydda, Lud oder

Lod bei Jaffa) bertragen; vgl. unten S. 36, 42, 106, 125, Krumbacher, Georg 77, 37,

189, 203, 257. Antoninus Piacent., Itinerarium (Corpus Script, eccl. lat. 39, 176, 20).

Das Fest dieser fieliquienbertragung wurde am 3. November begangen. Vgl.

auch unten S. 126. ber die Geschichte der Stadt s. E. Robinson, Biblical Re-

searches in Palestine, Vol. HI, London 1841, S. 48F. Bei den Historikern der Kreuz-

zge begegnet uns der Name fter. So erzhlt Benedictus des Accoltis in seiner

Historia Gotefridi 1. IV, c. 5: Deinde Joppem a dextera relinquentes, Jafam a>

barbaris appellatam, profecti sunt ad urbem Ligdam, in qua divi Georgii tumulus
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. Kurze Skizzierung der Wunder.

2. Vom durchstochenen Bilde: Die Sarazenen plnderten einst

eben diese Heimatsstadt des Heiligen und entweihten auch seine Kirche.

Selbst gegen die Bilder der Heiligen richteten sie ihre Speere. Ein

Gefangener schalt sie darob, umsomehr da auch der hl. Georg, dem die

Kirche geweiht war, ein unbesiegbarer Krieger gewesen sei. Auf die

Frage der Unglubigen zeigt er ihnen dessen Bild: [etctfisvrjv Itva&ev

tj)v rov pKQTVQOS slxvcc rlnjtplffiv vscSrrjXafieinjv XajiTiQtara, frgaxd

te OtQazimxixbv zsQiekr)(idvriv xal TtsQixvr^ldug vxoSeStfisvrjv %ukxg

xal 6qv aoXBfiixbv kv %SQ6l xaxi%oveav xal xaraitXrjXTtxbv svoQav

tolg avtiXsnoveiv.1) (Cod. Paris. 1604 f. 173T.) Da schleuderte einer

seine Lanze gegen das Bild; doch sie prallte zurck und traf den

Frevler mitten ins Herz. Dieser sank tot zu Boden; die brigen sahen,

wie das Bild seine Hand ausstreckte. Entsetzt flohen sie von dannen

und verkndeten mit Furcht die dem Bilde innewohnende Macht.

3. Vom gefangenen Jngling aus Paphlagonien: Auf einem

Kriegszug nahmen einst die Agarener (= Sarazenen als Nachkommen

der Hagar) in Paphlagonien viele gefangen. Unter diesen befand sich

auch ein Jngling, der im Tempel des hl. Georg zu Phatris2) diente.

Vor den Heerfhrer gebracht, wurden die einen enthauptet, die anderen

zu Sklavendienst verurteilt; jener Jngling wurde wegen seiner Schn-

heit zum Dienste des Feldherrn bestimmt. Weil er seinem Glauben

nicht untreu werden wollte, ward er zum Dienste der Kche, zum

Wassertragen und Holzhacken erniedrigt. In seiner Not wandte er

sich an den hl. Georg. Da hrte er einstens abends, als er sein Lager

aufsuchte, auerhalb des Hofes seinen Namen rufen. Er ffnete und

sah sich einem Reiter (avQa stpinxov) gegenber. Dieser beugte sich

erat superque illo templum nobile a Caesare quondam Justiniano aedificatnm."

(Vgl. Recueil des historiens des croisades. Historiens occideutaux V, 2, Paris 1895,

S. 600 D). Freilich wissen wir vom Bau der dortigen Georgskirche durch Justinian

aus dem Katalog von Prokop nichts; die Tradition scheint die Kirche, deren Bau-

geschichte vllig im Dunklen liegt, auf Justinian zurckgefhrt zu haben. Andere

wollen sie sogar Konstantin dem Gr. zuschreiben, der nicht weniger als 21 Kirchen

zu Ehren des Heiligen errichtet habe. Vgl. E. 0. Gordon, Saint George Champion

of Christendom and patron saint of England, London 1909, S. 10f. C. St. Hlst,

St. George of Cappadocia in legend and history, London 1909, S. 40 S. ber den

wissenschaftlichen Wert solcher Thesen erbrigt sich jede Bemerkung ebenso wie

ber den angeblichen Feldzug Georgs nach Britannien (Gordon L c. S. 13). Vgl. Anal.

Boll. 27 (1909) S. 96 ff. Nach einer anderen Nachricht wre Diospolis (Lydda) auch der

Schauplatz des Leidens des hl. Georg gewesen. Vgl. die griechischen Texte bei

Krumbacher, Georg S. 20, 17; 30, 16; 40, 6; weiterhin Theodosius, de situ terrae

sanctae (zwischen 520530) (Corpus Script, eccl. lat. 39,139, 6); Legenda aurea unten

S. 202,20. Iuxta Ramulam est Lida opidum et grata [leg. graeca] ecclesia s. Georgii,

qui ibi martirium sustinuit" (Anonymi Rhen. hist. et gesta ducis Gotefridi in Re-

cueil etc. S. 492 Anm.). Wir sehen, wie reich die berlieferung wuchert und die

Legende umgestaltet; vgl. S. 126. Der historische Kern wird kaum zu finden

sein. Die Reliquien des hl. Georg sollen auch in Ezr'a sich befinden; vgl. S. 168.

1) Ich gebe die Texte nach der historischen Orthographie vgl. unten S. 49 ff.

2) Die Identifizierung dieses Ortes gelang mir leider nicht.

1*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Einleitung.

zu ihm herab, als wollte er ihn am armen. Er nahm ihn jedoch auf

sein Pferd, sprengte von dannen und brachte ihn in ein fremdes Hans.

Dann verschwand er. Der Jngling versank in tiefen Schlaf. Am

frhen Morgen fand ihn einer der Hausbewohner in seiner Agarener-

kleidnng und schrie vor Entsetzen laut auf. Der Jngling erkannte

einerseits den Mann an seinem geistlichen Gewnde als Christ und

Mnch. Er sah sich wieder im Tempel des hl. Georg, aus dem er

entfhrt worden war. Alle priesen Gott ob der wunderbaren Kettling

des Gefangenen.

Im Epilog betont der Verfasser, da er nur wenige von den

vielen Wundern erzhlt habe, um nicht Unglauben und berdru zu

erwecken. Leichter sei es ja, den Sand am Meere oder die Sterne des

Himmels zu zhlen als alle W under, die der Heilige selbst oder durch

andere gewirkt habe. Mit hohen Lobpreisungen wendet er sich dann

an den ,jxvxav ort9bg roi(ioTaTOSul) (L c. f. 178T) um Frbitte, auf

da auch er das ewige Leben erlange in Christus, dem Ehre und An-

betung sei in Ewigkeit.

Die lteste mir bekannt gewordene Wundersammlung des Cod.

Paris. 1604 aus dem 11. Jahrh. bietet also die drei eben skizzierten

Wunder. Das Drachenwunder fehlt demnach hier, eine Beobachtung,

die fr vorliegende Arbeit von besonderem Werte ist.

Aus dem 11. Jahrh. liegt uns noch eine andere Erzhlaug von

Wundern des hl. Georg vor im Cod. Mosquensis bibl. syn. 3S1 (Wlad.),

membr., aus dem Jahre 1023, foll. 367. Neben dogmatisch-exegetischen

Texten enthlt diese Hs auch hagiographisches Material, darunter einen

Bericht (dirjyrjig) von Wandern des hl. Georg. Er beginnt mit einer

lngeren Einleitung. Darin wird der Leser zur Verehrung der Hei-

ligen, besonders des hl. Georg aufgefordert, um sich die Gnadengaben

Gottes zu verdienen, und ermahnt, mit Aufmerksamkeit der Erzhlung

der Wunder zu lauschen. Dann folgen die drei oben skizzierten Wunder

in der gleichen Reihenfolge wie im Cod. Paris. 1604. Doch stimmen

beide Versionen nicht wrtlich berein, wenn auch der Gang der Er-

zhlung der gleiche ist. Nach dem dritten Wunder schliet sich hier

noch ein weiteres an, nmlich:

4. Vom gefangenen Sohne Georg des Heerfhrers Leo in

Paphlagonien. In Paphlagonien erfreute sich der hl. Georg besonderer

Verehrung. Mit groem Vertrauen pilgerte man zu seiner Kirche in

dem Flecken tov Ilora^ov tfroi rov Olxiuxov.*) Auch der Heerfhrer

1) Der hl. Georg wird auch unter die 14 Nothelfer gezhlt; vgl. unten

8. 19, 36 Anm. 1. In den griechischen Texten kehrt oftmals dieser Gedanke der

Errettung aus mancherlei Gefahren durch die Frsprache des Heiligen wieder

(Krumbaeher, Georg 76, 36ff.; 29, 32 ff.; 39, 27ff.; 57, 19 ff.; 158; 203), vgl. B Schmidt,

Das Volksleben der Neugriechen und das hellenische Altertum, Leipzig 1871, S. 37.

2) Wahrscheinlich das auch bei Arrian (Periplus Ponti Euxini vgl. Geo-

graphi Graeci minores ed. C. Mller, I, Paris 1882, S. 387) erwhnte Kastell IIoxavLoi
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. Kurze Skizzierung der Wunder.

Leon1) Phokas und seine Frau Theophano trugen eine besondere An-

dacht zum Heiligen. Als ihnen ein Knabe geboren ward, lieen sie ihn

in jener Kirche auf den Namen des Heiligen taufen. Spter bergaben

sie ihn dem dortigen Priester zur Unterweisung in der hl. Wissenschaft.

Da fielen westliche heidnische Vlker in das Land ein: Bulgaren, Un-

garn, Skythen, Meder und Trken. Nur durch den Schutz Gottes

entging die Stadt dem Verderben. Auf Befehl des Kaisers rstete

man einen Rachezug, Leon sollte ihn fhren. Wegen seines hohen Al-

ters schickte er seinen Sohn Georg, der eben ins Jnglingsalter trat.

Zuvor empfahl er ihn in jener Kirche dem Schutze des Heiligen. Tag

und Nacht beteten seine Eltern fr ihn. Aber der Einfall ins Barbaren-

land milang, eine Strafe der Gottlosigkeit. Wer nicht erschlagen oder

vom Meere verschlungen oder von Pferden zertreten wurde, starb in der

Gefangenschaft Hungers. Georg wurde wegen seiner Schnheit zum

Dienste des Heerfhrers bestimmt.

Die Eltern ergingen sich zu Hause in bitteren Klagen und un-

willigem Murren gegen den Heiligen, sogar in seiner Kirche. Vor

allem war seine Mutter untrstlich, wenn sie die Altersgenossen ihres

Sohnes sah. Auch Georg bestrmte in seiner Gefangenschaft den

Heiligen um Hilfe. Da kam der Jahrestag des Heiligen; umsomehr

flehte man ihn um Rettung an. Beim Freudengelage anllich des

Festes war die Rede nur von Georg, der vor Jahresfrist noch unter

den Festesfrohen geweilt; und alle waren voll von tiefem Schmerz.

Am gleichen Tage war Georg am Backofen beschftigt. Seine Er-

innerungen weilten zu Hause beim Festgelage. Da befahlen ihm seine

Genossen, ein Gef, dort xovxov/uova) genannt, mit warmer Speise zu

seinem Herrn zu bringen. Doch das Gef trug ihn in die Lfte und

in einem Augenblick {iv istfi y&aXjiov) setzte es ihn nieder in mitten

des Festgelages seines Vaterhauses. Beim Anblick seiner Bulgaren-

kleidung und des dampfenden xovxovfiiov schrieen alle auf; entsetzt

strzten seine Eltern ohnmchtig zu Boden. Als Georg sich gefat,

erzhlte er, wie er eben noch im Bulgarenlande als Gefangener dies

xovxovfiiov seinem Herrn bringen wollte; aber ein iq>iiC7toe srAogidpoff

iv 0%r\u,a.%i. 6tQarrji.KTov htte ihn durch die Lfte bers Meer in einem

Augenblick hierher getragen. Vergeblich suchte man den Retter. Auch

seine Eltern erholten sich nun und alle waren voll Freude und Dank

gegen den hl. Georg. Doch nicht genug des Wunders! Alle sttigten

sich noch an der mitgebrachten Speise. Dann begaben sie sich in die

an der Kste von Paphlagonien. Im Martyrium des hl. Agathonikos wird be-

richtet vom Martertode des hl. Zenon, Theoprepes und Akindynos iv jjrap/oi ityo-

pivat JTor(ioff". Doch liegt dieser Ort nach der ganzen Situation in der Nhe

von'Nikomedien in Bithynien, Anal. Boll. 2 (1883) 110, 2.

1) Vgl. unten S. 28.

2) Vgl. M. Triandaphyllidis, Die Lehnwrter der mittelgriechischen Vulgr-

literatur. Straburg 1909. S. 69, 121; Usener, Theodosios 198.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Einleitung.

Kirche des Heiligen, ihm zu danken und wegen des Murrens um Ver-

zeihung zu bitten. Das xovxovfuov aber gaben sie in den Tempel als

Opferkelch beim hl. Opfer.1) Georg war damals noch ein Jngling.

Jetzt aber, alt geworden, erzhlte er dieses Wunder, das einst an ihm

geschehen war.

Der Epilog weist auch hier jedoch krzer als in Cod. Paris.

1604 darauf hin, da nur wenige von den vielen Wundern berichtet

wurden. Dann folgt hier breiter als in Cod. Paris. 1604 die

Bitte an den Heiligen um seine Frsprache bei Gott.

Wie -verhalten sich nun die Versionen beider Hss zueinander?

Im allgemeinen erscheint Cod. Mosquensis bibl. syn. 381 als eine aus-

fhrlichere Rezension. Sie bietet an Plusstcken die lange Einleitung,

welche in Cod. Paris. 1604 fehlt, dazu noch das vierte Wunder. Freilich

ist dies nur eine Dublette vom dritten. Die Motive erweisen die Iden-

titt auf den ersten Blick; nur ist die Fassung in der Form des vierten

Wunders ausfhrlicher, durch viele Monologe und Dialoge wie durch

Gefhls- und Stimmungsbilder des Verfassers, freilich nicht immer zum

Vorteil, ausgeschmckt. Der Verfasser oder Schreiber dieser Moskauer

Hs hat diese beiden Wunder als zwei verschiedene Ereignisse betrachtet;

sonst htte er letzteres nicht als f'ra'pa pia xul [i6vt] d,avfiarovQyiuil

(f. 11 vgL unten S. 16) eingefhrt. Wahrscheinlich war die vierte

Legende dem Verfasser oder Schreiber des Pariser Textes nicht bekannt.

Sonst htte er einen kritischen Blick bewiesen, der ihn weit ber seine

Zeitgenossen erheben wrde. Jedenfalls scheint mir seine Version als

die krzere den Vorzug zu verdienen. Das nhere Verhltnis beider

Texte mu Aufgabe einer Detailuntersuchung bleiben. Sie wird auch

ihre weitere berlieferung (vgl. die unten S. 16 ff. verzeichneten Hss)

in Betracht ziehen; denn das ursprngliche nur eine Wunder lebt in

der doppelten Rezension, wie sie bereits Cod. Mosquensis 381 bietet, in

den Handschriften weiter.

Fr die vorliegende Untersuchung ist von speziellem Interesse, da

das Drachenwunder in diesen beiden ltesten Wundersamm-

lungen fehlt.

Bei der Durchsicht der Handschriftenkataloge begegneten mir auer

den angefhrten vier Wunderberichten noch folgende Legenden:

5. Von den entlaufenen Ochsen des Theopistos. Zur Zeit

des Kaisers Theodosios') lebte in Kappadokien ein Mann namens Theo-

pistos; seine Frau hie Eusebeia. Sie waren kinderlos. Sieben Jahre

nach ihrer Vermhlung zog Theopistos einst am 20. Mai mit einem

Paar Ochsen aufs Feld um zu pflgen. Aber er schlief ein und die

Ochsen liefen davon. Alles Suchen war vergeblich. Auf Zureden

eines Nachbarn rief er den hl. Georg um Hilfe an mit dem Versprechen,

1) Vgl. unten S. 17.

2) ber die nhere Zeitbestimmung vgl. unten S. 28.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. Kurze Skizzierung der Wunder. 7

ihm die Ochsen zu opfern. Nachts erschien ihm der Heilige und zeigte

ihm die verschwundenen Tiere. Zum Danke schlachtete der Bauer

einen Bock. Doch der Heilige war damit nicht zufrieden und verlangte

Einlsung des Versprechens. Auch das Opfer eines Schafes und

eines Lammes konnte ihn nicht Defriedigen, da es, wie der Heilige bei

einer neuen Erscheinung erklrte, seiner Wrde als xfirjg nicht ent-

sprche. Er forderte jetzt vielmehr das Paar Ochsen und alle Schafe.

Theopistos suchte nun die Erscheinungen als Gespenst zu deuten, um

sich Beiner Verpflichtung zu entziehen. Da zeigte sich ihm der Heilige

wiederum, diesmal <p' i%nov Xevxov xa&slo^ievog, aru^av xal rbv

rCfiiov tccvqv, und drohte mit Untergang durch Feuer, wenn das Ver-

sprechen nicht eingelst wrde. Nunmehr lie Theopistos all seine

Tiere schlachten. Da sprengten zweimal je dreiig Reiter an und

meldeten das Nahen des xdftijg. Auf weiem Pferde erschien dieser

selbst. Wohl, sagte er, wisse er, da das Opfer dem hl. Georg gebhre;

doch auch er heie Georg und sei auch aus Kappadokien. Nun sttigten

sich alle an den Opferspeisen. Aus den Knochen aber bildete der x6(irjg

wieder die Ochsen des Theopistos. Auch die brigen Gter des Bauern

wurden vermehrt, zudem wurden, ihm sieben Shne und drei Mdchen

geschenkt. Zum Dank baute er dem Heiligen eine Kirche. Nach

22 Jahren starb er und wurde mit seiner Gemahlin, die ihm nach sieben

Tagen in den Tod folgte, in jener Kirche beigesetzt.1)

6. Vision des Sarazenen whrend der Liturgie und seine

Bekehrung. Der Heerfhrer Nikolaos Julas erzhlte: der Emir von

Syrien sandte seinen Vetter nach einer Stadt, welche die Sarazenen

"AyuceXov2) nennen. Dort war eine berhmte Kirche des hl. Georg.

1) Eine Erzhlung von einem wiedererweckten Ochsen 8. in der Vita des Mimen

Porphyrios, Anal. Boll. 29 (1910) 268 f., 273 f.

2) Wie sich aus den Lesarten einiger unten (S. 21) angefhrten Hss ergibt,

ist dies wohl Rample, auch Ramula, Rama, Ramatha, Ramleh genannt. Rama

spielte eine wichtige Rolle zur Zeit der Kreuzzge (vgl. Recueil des historiens des

croisades etc. Index unter Rama). Der Ort lag nur wenige Minuten von Lydda

(vgl. S. 2) entfernt; vgl. W. M. Thomson, The land and the book, London 1876,

S. 628 ff. Anna Komnena (Alexias XI, 2 ed. Reifferscheid II, 104, 28) erwhnt einen

Ort Mesampela am Pelekanon in Mysien. Mit dem in unserer Legende erwhnten

Ampelon in Syrien ist dieser nicht identisch. Vgl. W. M. Ramsay, The historical

Geography of Asia Minor, London 1890, S. 186. vgl. unten S. 144.

Rama besa eine berhmte Georgskirche, die angeblich vom Kaiser Konstantin

erbaut war. (Vgl. M. de Ring, St. George, im Messager des sciences historiques

et archives des arts de Belgique 1849, S. 306.) Doch entbehrt diese Annahme

ebenso der sicheren Begrndung wie die Behauptung von einer Georgskirche zu

Konstantinopel, die der erste christliche Kaiser errichtet htte (vgl. oben S. 2

Anm. 2). Letztere Angabe sttzt sich auf die lateinische bersetzung des Werkes

von Kodinos, de aedificiis Cpl. (ed. Bonn 119, 6). Der griechische Urtext unterliegt

jedenfalls schweren Bedenken wegen der Varianten der Hss. Vgl. Th. Preger,

Scriptores originum Constantinopolitanarum, fasc. alter, Leipzig 1907, S. 270. Die

lteste Kirche des hl. Georg, die uns literarisch sicher bezeugt ist, lag (v

BiavoTs" in Armenien und wurde von Justinian erbaut (vgl. Prokop, de aedificiis
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Einleitung.

Der Sarazene befahl, in diese sein Gepck zu schaffen, auch die Kamele.

Vergeblich suchten ihm die Priester abzureden. Die Kamele strzten

denn auch beim Eintritt in das Heiligtum tot nieder. Es nahte die

Stunde der Liturgie. Der Sarazene wohnte ihr bei und sah in den

Hnden des Priesters ein Kind, das spter vom Geistlichen und von den

Anwesenden genossen wurde. Bei der Verteilung der Eulogien gab er

dem Priester seine Emprung darber kund, da man ein Kind qule.

Dieser war erstaunt ber die Vision, unterrichtete den Fremdling im

Glauben und schickte ihn zur Taufe zu den Mnchen auf dem Sinai.

Er ward Mnch (Pachumios genannt) und weilte dort drei Jahre. Dann

kehrte er wieder zu jenem Priester zurck, das Kind nochmals zu

schauen. Doch dieser sandte ihn zu den Sarazenen, ihnen den Glauben

zu verknden. Vor seinem Vetter, dem Emir, bekannte er sich als

Christ und Mnch. Doch seine Bekehrungsversuche scheiterten; er

ward vielmehr von den Sarazenen gesteinigt.

Dieser Wunderbericht wird gewhnlich dem Gregorios Dekapolites

(f um 817)') zugeschrieben, manchmal auch einem Mnch Markos, von

dem wir nur den Namen kennen.8) Die Belege fr diese doppelte

Autorschaft siehe unten S. 21.

7. Bestrafte Freveltat eines Sarazenen am Bilde des

Heiligen und Bekehrung des Frevlers. Sarazenen kamen einst

in eine Kirche des Heiligen, wo eben die Liturgie beendet war. Beim

Anblick des Bildes des hl. Georg schickte einer um eine Lanze nach

Hause und schleuderte sie gegen das Bild. Doch sie prallte zurck

und traf seine eigene Hand. Zu Hause fragte er die Christen nach der

Macht des Bildes. Sie wiesen ihn |an den Priester. Dieser erklrte

ihm die kirchliche Bilderverehrung, erzhlte ihm die Lebensgeschichte

Georgs und versprach ihm Heilung der Hand, wenn auch er das Bild

verehre. Wirklich ward er geheilt. Dann lie er sich die Leidens-

III, 4 ed. Bonn III, 264, 3). Spter errichtete Maurikios (582602) in Konstantinopel

ein tinxriQiov (Gebetshaus) des hl. Georg (vgl. Pseudo-Kodinos, de aedificiis ed. Bonn

S. 83, Th. Preger, 1. c. 225,19). Vor dieser Zeit ist uns keine Georgskirche in Kon-

etantinopel unzweifelhaft verbrgt, vgl. Krumbacher, Georg S. 239.

In die Zeit Konstantins oder in die unmittelbar darauffolgende Zeit wird

auch die Kirche des hl. Georg zu Thessalonike verlegt (vgl. Fr. Kugler, Geschichte

der Baukunst I, Stuttgart 1856, S. 432; Ch. Texier-R. P. Pullan, L'architecture

byzantine, London 1864, S 14Sff.; auf sie beruft sich auch Fr. X. Kraus, Real-

Enzyklopdie der christlichen Altertmer I, Freiburg 1882, S. 199, 204, ohne neue

Beweise zu bringen). Ob diese Datierung zu Recht besteht, mte eine spezielle

Untersuchung dartun. Erwhnt wird wohl die GeorgBkirche zu Thessalonike bei

Theophanes continuatus (ed. Bonn 557, 20), aber ohne nhere Angabe ber die

Zeit ihrer Erbauung.

Nach Anna Komnena (Alexias XI, 7 ed. Reifferscheid II, 124, 4) wre Georg in

Ramel gemartert worden. Die berlieferung schwankt also sehr: bald erscheint

Nikomedien, bald Diospolis, bald Ramel als Sttte des Leidens (vgl. oben S. 3).

1) Vgl. A. Ehrhard bei K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Lite-

ratur* S. 73, 193. 2) Vgl. Ehrhard ebenda S. 164.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. Kurze Skizzierung der Wunder.

geschichte des Heiligen vorlesen und wurde getauft. Fr die Ver-

kndigung des Glaubens bei den Sarazenen erlitt er selbst den

Martertod.

Aucb hier liegt. wohl nur eine weitere Ausbildung der zweiten

oben (S. 3) skizzierten Wunderlegende vor.

8. Vom getteten Soldaten. Zur Zeit des Kampfes gegen die

Trken zog einst ein Feldherr mit seinem Heere nach Syrien. Von

hier sandte er einen Soldaten mit viel Gold und Silber nach Hause.

Unterwegs bernachtete dieser in einer Einsiedelei zum hl. Georg. Der

Klausner lie sich vom Gelde bercken, ermordete den schlafenden

Soldaten und zerstckelte ihn. Das Weib des Soldaten sah unterdessen

zu Hause im Traume die Gefahr, in der ihr Mann schwebte. Bei

Tagesgrauen eilte sie in die Kirche des Heiligen an sein Grab und be-

strmte ihn klagend um Hilfe. Der Heilige ritt zum Klausner uud

fragte nach dem Verbleiben des Soldaten. Kein Leugnen half. Georg

erweckte die zerhackten Fleischmassen wieder zum Leben und sandte

den Soldaten mit dem Gelde zum Heere. Zu Hause erzhlte der Soldat

das erlittene Unglck, die Frau den Traum, und beide priesen Gott

und den Wundertter Georg.

9. Vom gefangenen Jngling zu Mytilene. Auf der Insel

Mytilene gab es eine Kirche des Heiligen. Kretische Korsaren wollten

einmal die Insel berfallen. Sie whlten dazu den Jahrestag des

Heiligen, an dem alle Leute in der Kirche waren. Wer zu Hause ge-

troffen ward, wurde gefangen, auch der Sohn einer Witwe. Er war

jung und sehr schn; deshalb wurde er Diener des Emir von Kreta.

Die Witwe aber bestrmte den Heiligen um Hilfe. Als einst der

Jngling zu Mittag seines Mundschenkamtes walten wollte, trug ihn

Georg heim zu seiner Mutter. Und sie priesen Gott und seinen Heiligen.

Die Identitt dieser Legende mit Nr. 3 und 4 liegt auf den ersten

Blick klar zutage; nur ist hier die Rezension bedeutend einfacher und

krzer; auch der Schauplatz ist verndert.

10. Vom Eierkuchen. In Paphlagonien war eine Kirche des

Heiligen; sie wurde zerstrt. Georg aber wnschte ihre Wiedererbauung.

An dem Platze spielten einst Kinder. Eines von ihnen konnte nie den

Sieg erlangen Darob wurde es von den brigen verlacht. In seiner

Not wandte es sich an den Heiligen und versprach ihm einen Kuchen

aus Eiern (ecpovyydrov im Cod. Athous Joasaphaion 308, p. 157 er-

klrt als avy vvtQififieva xal rrjyavifiEva (ie XQOHfivdt.cc xal akka

(ivQmdixd). Da ward dem Kinde der Sieg zuteil und es brachte seine

noch dampfende Gabe. Drei Fischer kamen hierauf in den Tempel,

ihre Andacht zu verrichten. Sie aen die Speise. Zur Strafe strzten

sie zu Boden und konnten sich erst wieder erheben, als ein jeder von

ihnen einen Gulden (qpAmptov) zu opfern versprochen hatte.

Noch viele andere Wunder wirkte Georg, so schliet die Wunder-

sammlung des Cod. Athous Joasaphaion 308 p. 158, besonders auch


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

10

Einleitung.

in Konstantinopel in seiner Kirche eis * devtsgov. Er ist ja der

erste und herrlichste der Mrtyrer."

11. Von Manuel, dem Mann mit den Weihegaben. Eine

kurze Einleitung mahnt zunchst zur Reinigung von jeglicher Befleckung,

um die Feste der Heiligen wrdig zu begehen. Dann beginnt die Er-

zhlung: In Paphlagonien, in der Nhe der Metropole Gangra, steht in

einem Flecken Didia1) eine hoch verehrte Kirche des hl. Georg. Ein

Mann des Dorfes namens Leon hatte einen Sohn ManueL Beide hegten

groes Vertrauen zum hl. Georg. Alljhrlich pilgerte der Sohn auch

zum Heiligtum des Erzengels Michael in Chonae.*) Dorthin brachte er

auch Weihegaben anderer frommer Leute. Einmal hatte er Geschenke

im Werte eines Pfundes Gold mit sich. Eines Abends konnte er von

der Wallfahrt ermdet nicht mehr das Dorf erreichen, in dem er sonst

zu bernachten pflegte. Als die Nacht heranbrach, sah er in einem

Tale Feuerfunken. Er fand ein Haus, eine Ruberhhle, in der sich

ein Ruber mit seinem Weibe und Sohne verborgen hielt. Nur die

Frau war zu Hause, die beiden anderen waren fort, um zu stehlen.

Manuel bat um Herberge. Die Frau forschte ihn aus. Als sie von

den Weihegaben hrte, heuchelte auch sie Frmmigkeit und sprach,

sie wollten mit ihm die Wallfahrt machen. Dann fhrte sie ihn ins

Innere und lud ihn ein zur Ruhe. Sie schlo die Tre und wartete

auf ihren Mann und Sohn. Diese kamen niedergeschlagen und be-

richteten von ihrem vergeblichen Raubzug. Das Weib verlachte sie

und erzhlte von ihrem mhelosen Fange. Manuel hrte in seinem

Gemache alles. Voll Schmerz flehte er zum hl. Georg um Hilfe. Er

ward herausgefhrt und mute alles erzhlen. Nach dem Mahle

machten sie sich auf den Weg. Die beiden Ruber fhrten ihn ganz

unwegsame Pfade. In einem Flusse wollten sie ihn ertrnken. In der

hchsten Not rief er abermals zu Georg. Wie ein Blitz erschien dieser

und strzte die beiden Unholde in den Flu. Manuel fhrte er auf

seinem Pferde zur Kirche des Erzengels und befahl ihm, in die Heimat

zurckzukehren und Gottes Gte zu verknden. Zur selben Stunde er-

schien der Heilige vor der Ruberhhle. Auf seine Frage nach dem

Verbleib des Fremden erwiderte die Frau, dieser sei mit ihrem Mann

und Sohn nach dem Mahle nach Chonae gepilgert. Da fiel Feuer vom

Himmel und legte alles in Schutt und Asche. Der Mann opferte in

Chonae seine Gaben und kehrte in seine Heimat zurck; hier ver-

lebte er den Rest seines Lebens in Demut und Bue.

1) Eine nhere Bestimmung dieses Ortes gelang mir nicht.

2) Byzantinische Festung drei Meilen sdstl. von Kolossai in Phrygien.

Die berhmte Kirche des hl. Michael lag jedoch nrdlich von Kolossai am Lykos.

Vgl. W. M. Ramsay, Cities and bishoprics of Phrygia I, Oxford 1895, S. 213, 215 ff.

M. Bonnet, Narratio de miraculo a Michaele Archangelo Chonis patrato, Paris 1890,

S. XXVIII ff.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der Wunder.

11

Diese Legende nhert sich dem Kern der Erzhlung nach stark

dem Berichte Nr. 8 und darf wohl als Dublette betrachtet werden.

DaB bekannteste aller Wunder Georgs blieb nicht wie die bisher

genannten auf den Orient beschrnkt, fand vielmehr auf der ganzen

Erde Verbreitung in Literatur und Kunst, nmlich

12. Das Drachen wunder, das Thema vorliegender Arbeit.

Mit dem Drachenwunder ist oftmals in der griechischen ber-

lieferung

13. Das Wunder vom entlarvten Dmon verbunden, dessen

Text ich unten gleichfalls folgen lasse (S. 69 fF.).

Diese 13 genannten Wunder der lteren handschriftlichen ber-

lieferung (11.18. Jahrh.)1) reduzieren sich freilich bei nherem Zu-

sehen wegen der Identitt von Nr. 3, 4 und 9 wie 2 und 7, 11 und 8

auf neun.

Wenden wir uns nunmehr zur berlieferung dieser Legenden.

2. Zur berlieferung der Wunder.

(Incipit und Desinit der Texte.)

Die im Vorhergehenden kurz skizzierten Wunder des hl. Georg waren

bislang in der hagiographischen Forschung einer literarischen Unter-

suchung nie gewrdigt worden. Sie ruhten unbeachtet in den handschrift-

1) Die vielen kurzen Berichte von Wundern aus der jngeren und jngsten

Zeit, deren z. B. Cod. Athous Fanteleemon 497, s. XIX, f. 13454 nicht weniger ah

17 aufzhlt, bleiben hier unbercksichtigt.

Neben den Wundern begegnen uns in den handschriftlich berlieferten

Georgstexten noch andere Erzhlungen. So eine apokalyptische Vision des

hl. Georg. Der Heilige ehrte Gott mit FaBten und Nachtwachen; einmal ehte

er zum Herrn, er mchte ihm erscheinen. In nchtlichem Traume versprach ihm

ein Engel Erfllung seiner Bitte. Georg glaubte sich auf der Hhe eines Berges

und vermeinte den Herrn inmitten der Engel und Apostel zu schauen. Gott ver-

kndete ihm dabei sein nahes Martyrium. Das Traumgesicht verschwindet. Ein

Seraph erklrte dem Heiligen das geschaute Geheimnis. Mit einem LobpreiB auf

den Auserwhlten Gottes, der grer als Eaaias, David, Paulos und Stephanos

sei, und der Bitte um seine Frsprache fr den Kaiser ein in den griechischen

Heiligenleben hufig wiederkehrendes Motiv schliet die Erzhlung. Die Visions-

szene selbst ist dabei in direkter Rede geschildert. Hier ist also nicht Georg der

Wundertter, wie in den oben skizzierten Wunderberichten; das Wunder geschieht

an ihm selbst. Der Text wird von mir ediert in der Bv^avcig, Athen 1911.

In einer Svr\yr\aiq jrfpl rrjs ccyiov >vijs in Cod. Paris. 401, f. 7678 (vgl.

unten S. 36) wendet sich Georg an Gott mit der Bitte, durch seinen Grtel ein

Wunder zu wirken. Die Erfllung wird ihm versprochen. Er legt seinen Grtel

und einen Teil seines Mantels auf den Altar. Nach sieben Tagen findet er im

Allerheiligsten eine Wasserquelle. Mit einem goldenen Gefe schpft er davon,

nimmt den Grtel und geht fort, um das Wunderzeichen zu finden. In der Stadt

trifft er einen Lahmen, der sich als Anhnger von Herakles, Apollo und Artemis

bekennt. Er ist bereits 28 Jahre krank. Georg verspricht ihm Heilung, wenn er

an den wahren Gott glanbe. Doch er will nicht. Dennoch legt der Heilige seinen

Grtel auf ihn und besprengt ihn mit Wasser. Sofort wird er gesund und preist Gott.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

12

Einleitung.

liehen Schtzen der Bibliotheken. Nur bei ihrer Inventarisierung wie be-

sonders bei der speziellen Katalogisierung der hagiographischen Texte

durch die Boandisten traten sie ans Tageslicht. Doch versagen alle

Kataloge bis heute, wenn es sich um genaue Bestimmung und Scheidung

der einzelnen Wunder handelt.1) Oftmals wird nmlich der eigentlichen

Wundererzhlung irgend eine lngere oder krzere Einleitung voraus-

geschickt, z. B. Ol tmv freov Sags&v a^ia&fivai. Imiio&ovvrtg rag t&v

uyCcav fiv^ag xal iiavrjyvQeig SLOrxrm nirsi xal tiTOQyfj eoQzeiv

ixxaxrfico\isv .... oder Idxovaate, adtkyoi pov (piJL6%Qi6TOi, &av(iu

(is'ya xal ^apSo^ov . . . oder 'Ex tv &avfiTav eig &av(ia adftovttg

dfiev 86%av r &e ... oder 'Adskyol xal nazegeg xal re'xva, ovkofiai

dtrjytftfa&ai v^ilv ix zv itoklv ^av^drav und hnliche. Erst nach

diesen Einleitungen beginnt der eigentliche Text. Ein Blick in die

hagiographischen Kataloge oder in die BHG lehrt, wie reiche Abwechs-

lung hierin bestand. Sehr oft bieten nun die Kataloge nur diese Ein-

leitungsworte, nicht aber auch den Anfang des eigentlichen erzhlenden

Teiles. Aus diesen Eingangsformeln lt sich aber nie erkennen,

welches der verschiedenen Wunder wirklich folgt. Denn die Verfasser

oder Schreiber whlen aus jenen typischen Einleitungen irgend eine

aus und wenden sie nach freier Willkr und eigenem Gutdnken an.

So finden wir bei ein und demselben Wunderberichte von den ver-

schiedenen Verfassern oder Schreibern verschiedene Einleitungen ge-

braucht; manchmal fehlen sie auch vollstndig. Als Beleg verweise

ich auf die unten (S. 52, 96, 108, 135) gegebenen Eingangsformeln zum

Drachenwunder. Wer jemals mit hagiographischer Detailforschung sich

beschftigt hat, wird diese Unvollstndigkeit der Kataloge milich

empfunden haben. Selbst die Kataloge der Bollandisten sind von

diesem Fehler nicht vllig frei.2) Das Gleiche gilt von der BHG.

Beide Werke, deren vorzglicher Wert fr die hagiographische For-

schung keiner weiteren Anerkennung bedarf, bieten doch von ge-

druckten oder ungedruckten Texten vielfach nur ungengende Angaben.

Immer wieder fhlt man diesen belstand, besonders bei der Aufnahme

hagiographischer Texte bisher unbekannter Bibliotheken. Soll wirklich

ganz Verlssiges und Genaues geboten werden, dann kann es nur auf

einem freilich etwas umstndlicheren und weiteren Wege geschehen,

den ich in dieser Untersuchung gehe.

Im Folgenden gebe ich zunchst Incipit und Desinit (d. h. Anfangs-

und Schlusatz) der oftmals wiederkehrenden lngeren Einleitung, so-

dann Incipit und Desinit des eigentlich erzhlenden Teiles der einzelnen

Wunderlegenden. Zur Vermeidung unntigen, zeitraubenden Aufsuchens

der Desinit-Worte whle ich dafr stets den der Doxologie unmittelbar

1) Vgl. A. Ehrhard, Die griechischen Martyrien. Schriften der wissensch.

Gesellsch. in Straburg 4 (1907) S. 13. Krumbacher, Georg 165.

2) Vgl. z. B. die Angaben bei den Wundern des Cod. MeBsin. 29, Anal. Boll.

23 (1904) S. 34.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der Wunder.

13

vorangehenden Satz. Vielleicht liee sich dieses Prinzip auch von den

Bollandisten befolgen. Die Gestaltung ihrer Kataloge liee sich ein-

heitlicher durchfhren, ihr Gebrauch wesentlich vereinfachen.

Wohl bin ich mir bewut, da ich damit methodisch einen ganz

neuen Vorschlag mache, einen Vorschlag, der vielleicht vielfach keine

Billigung finden wird. Er erfordert in der Ausfhrung zu viel

Zeit und Raum. Wollen wir aber in die Unmenge hagiographischer

Texte und in das Chaos ihrer berlieferung eine Sichtung und Schei-

dung bringen, so lt es sich nur auf diesem Wege erreichen, der auch

die kleinsten Details der Beachtung fr wrdig hlt.

Bei den einzelnen Wundern verweise ich dann auf ihre weitere

handschriftliche berlieferung. Diese Angaben wollen und knnen je-

doch nicht erschpfend sein, versagen ja die allgemeinen Kataloge

der Hss, wie bereits gesagt, bei solchen Detailuntersuchungen meistens.

Hier werden neue Forschungen stets neue Details erschlieen. Die

Angaben sind ferner nicht zu verstehen, als wre in den aufgefhrten

Hss eine wrtlich getreue bereinstimmung mit dem gegebenen Texte.

Sie wollen nur besagen, da das gleiche Wunder seinem allgemeinen

Aufbau nach in den betreffenden Hss sich findet. ber das nhere

Verhltnis der einzelnen Versionen lt sich kein Urteil abgeben. Die

Angaben der Kataloge gengen nicht. Bei der persnlichen Ein-

sicht der Hss des Orientes mangelte mir die Zeit und die Absicht

einer detaillierten Vergleichung. Dies wre eben Aufgabe der speziellen

Untersuchung der einzelnen Wunderlegenden. Mein vgl." will dafr

nur auf Bausteine hinweisen.

Als Grundlage fr diese weitere Erforschung gebe ich folgende

bersicht.

Die berschriften zu den Texten, welche mehrere Wunder

bieten, lauten sehr verschieden. Einige Beispiele seien angefhrt:

Paris 1604 f. 170T: Gccvficcta rov kyiov xal ivdo^ov neycd.o{iuQrvQog

remgyCov evtyrjov nartq. Mosquensis bibl. syn. 381 f. 7T: dujyr]-

<Siq ftaviiuxav rov dyCov xal ivdo^ov (ieyalo[iKQXVQog rov XoiOrov

rsagylov. Messin. 29 f. 19T: &av(iar rov ylov rsagylov.

Vatic. Ottob. 415 f. 220: Megix d-ccvfiara rov kyCov reagyCov.1)

Besancon 42, membr. s. XIII, f. 141T: z/ii^ffig negl &av^iKtmv rov

ccyCov xal ivdo^ov nsyakofittQrvQog rsagyCov.*)

1) Doch bietet dieser Text nur ein Fragment dea Wunders von der Sule

<ler Witwe und zwar in der krzeren Rezension (vgl. S. 15). f. 220Y folgt eine

Deutung der hebrischen Namen des Matthaeus-Evangeliums, f. 2-21 schlieen sich

Homilien von Johannes Chrys. an.

2) Auch dieser Text bietet nur ein Fragment und zwar, wie mir scheint,

von der Geschichte der unehelichen Geburt des hl. Georg Inc. Kar rovs xciiqovs

c&v . . . Des. 141T mut. iv tjj iia %6ln' TIoXvxQOvia k /// (vgl. E. Gollob, Die

griech. Handschriften der ffentlichen Bibliothek in Besancon. Sitzungsberichte

der kais. Akademie der Wissenschaften in Wien 167. Bd., 6. Abhandlung, S. 7.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

14

Einleitung.

Die einzelnen Wunderlegenden haben oftmals gar keine ber-

schrift; die yerschiedenen Versionen ihrer berlieferung bieten bunte

Abwechslung im Titel. Ich verweise dafr auf die folgenden Angaben

von Hss wie auf das spezielle Beispiel des Drachenwunders (unten

S. 52, 96, 108, 128, 135, 146).

Als Einleitung begegnet uns fter eine lngere Mahnung, die

Heiligen zu verehreu und aufmerksam der Erzhlung der Wunder zu

lauschen. Sie beginnt im Cod. Mosquensis bibl. syn. 381 f. 7T: OC

xv %-sov 6<aQ&v al-uo&fjvai xo&ovvzeg tag xv ayCav tivrfpag xal

aavrjyvgsig ddiruxra Tcttixei xal tfropyjj iogxd&iv ^.ij ixxaxtfocafuv . . .

Des. f. 8: xal x^v xov yCov (isyaXoiidgxvQog xrjspoviav xal ngoexaelav

xal &avfiaxonouav VJteQdo^drjxe.

Diese Einleitung findet sich auch in Athous Xenophon 4, membr.,

s. XIII, f. 13F; Athous Iviron 423 (nunmehr 100)), chart., a. 1586,

f. 263; Chalki, theol. Schule 39, chart., a. 1559, f. 255T u. .

Daneben finden sich, wie bereits (oben S. 12) erwhnt, auch

andere Eingangsformeln. So beginnt z. B. Messin. 29, membr., a. 1308,

f. 19T mit den Worten: lAxovaxt, d8ei.<poi pov (piX6%Qi<sxoi, ftavpa

jieya xal itagddo^ov ysvfisvov . . . vgl. auch die Einleitungen zum

Drachenwunder S. 52, 96, 108, 135.

Keine Einleitung bieten Paris. 1604, Vatic. Ottob. 415, Besan-

con 42. Sie beginnen sofort mit dem erzhlenden Teil des betreffenden

Wunders.

So wechseln nicht blo die berschriften, wie die oben angefhrten

Beispiele zeigen; die gleichen Hss sind ebenso verschieden bezglich

der Einleitung, wie ihre weitere Vergleichung eben bewies. Diese

Probe mge hier gengen, ich verweise auerdem auf die unten fol-

gende Kollation der Hss des Drachenkampfes.

Ich gehe nunmehr ber zu den einzelnen Wunderlegenden:

1. Von der Sule der Witwe: Beginnt in Paris. 1604, membr.,

s. XI, f. 170T ohne spezielle berschrift: 'Ev IlaXaiexCvrj xax xfjv

firjxgeiav xov yiov %oli%vriv, ev&a xal xb kefyavov xov yCov xaxd-

xeixai, xov iitl x> avxov dvfiaxi xxi6\iivov evxx^giov olxov dvoixoo-

lirjaat xal slg (isCova(\) xdXXog veyeloai aeiXsvg iyvmxg dniexuli xiva.

Des. f. 173: xax p,ivxoi xb nqoaxe.xayn.ivov avx vnb xov ayCov

Si xv fteCcov ixeivav yoafiudzav avvitEQ&txag Jtsitoi'r^xsv f/fislg h

xr\v fcvxdxrjv dvxiXtjrpiv xov [leydXov dfrXtjxov ixixaXsfievoi <p7 xi-

gav di^ytjiv xv &av[idz(ov avxov aioviis&a.

Das gleiche Wunder findet sich noch in folgenden Hss:

Mosquensis bibl. syn. 381, membr., s. XI, f. 89.

Chalki), theol. Schule 39, chart., a. 1559, f. 255T57, hier mit dem

Leider ist die Angabe des Incipit ganz unzureichend. Den Text s. b. Krumbacher,

Georg 103).

1) Vgl. unten S. 89 Anm. 1. 2) Eine der Prinzeninseln bei Konstantinopel.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der Wunder.

15

speziellen Titel: "Exsqov &av^ia tov navev6%ov (leyaXofidgtvQog Perap-

ylov mql tf\g o(xodo(ir)g tov vaov xal tov xlovog; der Text beginnt

mit der allgemeinen Einleitung: 0[ tv &eov dmgsv vgl. oben S. 14.

Athous Joasaphaion 66, chart., a. 1617, f. 43T47, Titel und Be-

ginn wie in Chalki 39.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 83 86, gleichfalls wie

Chalki 39.

Dieser Text ist noch unediert.

Eine krzere Rezension dieses Wunders bietet:

Vatic. 1190, chart., a. 1542, f. 189y. Sie beginnt ohne Titel mit

den Worten: Meta de xQvoav tivv, iv roig fidgsi tr)g Evglag xd-

6xqov ietl Xeybfisvov 'Pddiov iv xovxco vabg axodofitlro tov yCov

fJUyaXofigtvgog rscagyi'ov . . .

Des. f. 189T fffrijtf (lata tv dXXmv xal tov tr)g xrfoag xiova slg

8v rot) aylov r) iy%a.Qa%&ti6u yguqn) xitov TtagexeXevaxo, bg xal

txuxai (n'xQi tov itagvxog eig fiv^fit]v xi\g yvvaixbg Xrjxxov xal xov

&dvaxog(V) ixitXrj^iv.

Hier ist also der Schauplatz eine Stadt Rhabdion in Syrien, nach

obigen Texten Diospolis (= Lydda) in Palstina; wahrscheinlich ist

dies Rhabdion (Arablion der folgenden Version) identisch mit Rample,

vgl. oben S. 7 und unten S. 20 f. Sonst ist der Gang der Erzhlung

der gleiche wie oben S. 2.

Eine hnliche kurze Version gibt das Fragment in

Vatic. Ottob. 415, chart., s. XIV, f. 220. Incipit (ohne speziellen

Titel): 'Ev xolg (ligeei xfjg Zvglag ixiv xdtSxgov Xsypevov HgdXioV

iv zmds (Hs iv xov s) vabg axodofistxo In vfiati tov aylov fidgxv-

oog Tsagylov ... Des. xal ngmtag evgs&jjvai xslpevov iv x aly iaX

xov Xipevog, bv Idv 6 /3a///

Die krzere Rezension der Legende ist verffentlicht im Synaxa-

rium Eccles. Constantinopol. (ed. Delehaye) S. 623.

2. Vom durchstochenen Bilde: Beginnt in Paris. 1604, membr.,

s. XI, f. 173 ohne spezielle berschrift: 'Ev avxfj tavtr] tri TtXei, iv

?) e<pa(iev t ngb toutov xegdxiov yeyovivai, Zaguxrjvol noxh tgaxo-

itedevdpevoi ixsl tovg TCUQatvjovtag r)xnaXtsvav anavxag xg av-

xv xrjvg ixeide nrj^dfisvoi Siavtstavovto [id&aig xal xtipaig Q~xoXd-

lovteg . . .

Des. f. 174T Ixrote ovv ovx sti t dtltp ixe Iva rjx iitXr\6Ca6e

(ist Q'dgtSovg noXifitog, XXa dvv ndi] alSol xal tpm itoXX xal de-

ddfucxi r]vlxa itagsX&elv aitovg diu toutou dirjar] nogsvovxai, neydXyv

tov iv avxip oixovvxog xr)v dvvaniv iayyiXXovxeg. r)(ilg de xav tovta

tov SC avtOv t nagddo%u igya^pevov &ebv vvnvovvxeg ixegav tov

ugitsag qpiXav&goonlag ytfioveav Ttg^iv ag olv te u^iX&afiev.

Vgl. den gleichen Text in Mosquensis bibl. syn. 381, membr., s. XI,

f. 910.

Chalki, theol. Schule 39, chart., a. 1559, f. 263263T mit dem


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

16

Einleitung.

Titel: "Exsgov &avp,a xov ueyako[idgxvgog rtagyCov itEgl xv Zagaxrr

vv. Inc. Miya xal itagSo^ov %avp,a ovkofiai v{itv aEkqiol ilfugov

Sirjy^o'ae&ai... Eagaxr}vol noxe xgaxonsdEvdfiEvoi iixiiakxyav nccv-

xag xovg itagaxv%6vxag .... vgl. unten S. 104.

Athous Ioasaphaion 66, chart., a. 1617, f. 6364T = Chalki 39,

nur fehlt hier die Einleitung Miya. etc.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 95v97 = Chalki 39.

Die Erzhlung ist noch unediert.

3. Vom gefangenen Jngling in Paphlagonien: Beginnt in

Paris. 1604, memhr., s. XI, f. 174T ohne spezielle berschrift: 'Enek&v-

xog Ttors rolg xrjg ITa<pkayoviug (ligsai 6xgaxEvp,axog Ziyagtjvv xal

nokkovg al%(iakxovg kavxav (f. 175) kslav xs gvvayayvxav g itksi-

extjv ixv%i xiva vEavixov gid-fiEio'&ai xoTg aixtiakmxoig XExkrjgco[iivov

x xov ccyCov pagTvgitp (Hs [lagxvglov) x xax xi\v xprjv xi}v ovxa>

stag xv kyymgCav Oaxgriv xakov^iivr/V &x&ivxav xoi'vvv xv at'^ua-

kxcov . . .

Des. f. 177v: ctg iavxbv ds ixslvog ik&v xal krftsg eivai xb ye-

yevrjfisvov %i6xEv6ag <Svv niv avxoig alvov (isx axgvav x xvg(a>

avixepitEv i^ayyikkav i navxbg x xov [leyCTov &kocpgov xb-

gdxta.

Das gleiche Wunder bietet Mosquensis bibl. syn 381, membr.,

s. XI, f. 1011. Im Desiuit schliet sich hier (f. 11) der Ubergang

zu dem in dieser Hs folgenden vierten Wunder, das in Paris. 1604

fehlt, mit den Worten an: fjustg ds irgbg ixigav (ii'av xal fivrjv ftavfia-

xovgylav xov ylov nEyakofidgzvgog bgfivxEg dirfyr)0iv xg xog

niOxg itpanktSaxs, 'iv oiuog xal xavxri vnegftaviitpvTeg fiij pvov

il>v%ixijv dxpeksiav Evgrjxs, kk xal xbv cpikoixxig^iova xal nokvsv-

6Ttkay%vov xvgiov do%dovxsg alvfjxs di navxbg xal /lEyakvvqxE.

Chalki, theol. Schule 39, chart., a. 1559, f. 263y65 mit dem

Titel: "Exsgov ftavfia Ttsgl xov gnuyivxog vio'v nb Zlvglag' EvkyrjOov

ndxsg. Inc. 'Alto xv fravtidxav inl x &av^iaxa xoi) yiov aSCcofiEv

xal xov6<0(iEv xagd$oS,a &av(iaxa xal cposg fivx^gca, a 6 &sbg-

sSei^e di xov 7cavEvS6i,ov &Egdxovxog avrov' ijcsk&vxog stoxh xotg

IIa<pkay6vc3V (ligsai, xgaxEvfiaxog 14yagt]vv xal jcokkovg alxfiakmxovg

lavxav sxv%i xiva veuvixov 6vv avxoig gnayijvai ....

Athous Ioasaphaion 66, chart., a. 1617, f. 60v 63 = Chalki 39.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 9798T = Chalki 39.

Der Text ist noch nicht verffentlicht.

4. Vom gefangenen Sohn Georg des Heerfhrers Leon in

Paphlagonien: Inc. in Cod. Mosquensis bibl. Syn. 381 ohne spezielle

berschrift f. 11: Eldivai vp&g ovkopai, (pik6%gi6xov frgoiiia xal

lEgbv xgoaxi/igiov, ort oi xfjg xv Ila(fkay6vav %gag olxrjxogsg fis-

yCaxtjv TCLxiv xal rtd-ov didnvgov Elg xbv rtavivdofcov xal fiEyako(idg-

xvga rEcogyiov xixxr\vxai . .. Nach der allgemeinen Einleitung ber

die Verehrung des hl. Georg beginnt der historische Teil: iv oig iv
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der Wunder.

17

Tita rivl Xeyo^itvcj rov Ilorafiov fjroi rov Olxiaxov vabg avrov

idgvrai 3tegixaXXi\g xal dedfiiog, iv ra itdvreg ol per nfoxsmg ngod-

TQExovteg tag alrijtieig erol^iag Xapvoveiv. v&gamog de rig %v bv6-

\tari Aemv evdeijg xal cpoov(ievog rbv &ebv . . .

Des. f. 16 edxai tb xovxov(ii.ov ixelvo rb ix tijg alxfiaXalag

7toxopi(S&iv iv r rov ylov va rov elvai elg VTtrjgelav rrjg. Sv-

Geag rov xgvrov taftarog xal rov rifilov ai^axog XgiGrov rov &eoi>

tjuv iv r legarelm1) elg nirvv xal nagrvglav rv bgvrav re xal

xovvreav r xsol rov jcavevd6%ov ftavtiarog. 6 dl diaad-elg xagu-

d6%mg aaig remgyiog tte [ilv xo/u<5jj neigdxiov f/v vvv dl elg yflgag

iXrjXv&ag (Hs iXrjXixg) dit]yelrai avrbg xa&' er)g rijv yevaiievrjv elg

airbv Ttagddofcov &uvparonou'av xal arrjglav rov ylov (leyaXofig-

rvgog Temgylov [ir]devbg aXXov tig pagrvglav inidefievog.

Diese Legende bietet, wie oben (S. 4) erwhnt, Paris. 1604 nicht.

Doch findet sie sich im Ambros. C 92 sup., chart., s. XIV, f. 1618.

Nur fehlt hier der Schlusatz des Desinit (6 dl diam&elg inideo-

fievog). Diesen ersetzt ein lngerer Vergleich mit dem Wunder xar

rov !4axovp, und der wunderbaren Befreiung eines iv ri ror&lu ent-

fhrten Mdchens durch Gurias, Samonas und Abibos'). Der Text

schliet mit den Worten: xal ngoardrtjg regyiog rfj %l&rei rmv yovemv

xal Ixela xa^jcrfievog rbv al%u,akari6&ivra itatda xal ix rijg rov

itoXepov Ov^armSeag HnXrjyov xal Xrjrov dierrfgrjaev xal ix rrjg

t&vixfig dovXelag iXevfregag 3tagad6,a>g diiaoev.

Die gleiche Legende bietet:

Vatic. 679, membr., s. XI, f. 8997 mit dem Titel: z/n^tg itegl

rov 7tagaS6%ov ftavparog rov ylov xal itavevdfcov (leyakopdgrvgog

Teagylov rov xag' avrov yeyovtog slg alxnaXt&evraQ) itaia xal

stag1 iXitlda m&dvra.

Paris. 502, membr., s. XII, f. 275T81T mit dem Titel: /lir^yrflig

&avfia6rii stegl rov regarovgyrj&evrog r ylm fieyaXofidgrvgi reagylat

elg rbv alxfiaXarie&evra xatda Temgyiov xal ex rov nagad6%ov ogd-

rag vagnayevra xal r% eavrov sturgldi icoxaraardvra.

Athous Xenophon 4, membr., s. XIV, Nr. 6. Titel gleich dem von

Paris. 502, nur fehlt der Zusatz xal ix noxarardvra.

Athen. Bibl. Nat. 278, chart., s. XIV, f. 286T291T mit dem Titel: Jiy-

yrfiig negl navevd%ov ftav\Larog rov ylov (ieyaXo[idgrvgog remgylov rb (!)

elg rb alxnaXcorie&evra (!) xaidlov yevfievov xal icag' iXitlda dtaemfrevra.

Paris. 401, chart., s. XIVXV, f. 78105 Titel = Vat. 679, nur

iSeoftevra] diaeca&ivxa.

1) liQartlov der nur den Priestern zugngliche Raum in der Kirche, das Aller-

heiligste; vgl. Usener, Theodosios S. 170, und A. Heisenberg, Grabeskirche und

Apostelkirche I S. 110. tov &%QvTOv amy^ro? x. r. I. vgl. H. Usener, Legenden

der Pelagia. Festschrift fr die 34. Versammlung deutscher Philologen und Schul-

mnner zu Trier, Bonn 1879, S. 10, 27.

2) Vgl. Migne, Patr. gr., 116. Sp. 145161.

Aufbansen Drachen wund er des hl. Georg. 2


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

18

Einleitung.

Paris. Coisl. 285 chart., s. XV, f. 396413\ Titel = Paris. 502,

nur dvagzayivxa] gnayrj&ivxa, iavxov] avxov.

Chalki, theol. Schule 39, chart, a. 1559, f. 25763 mit dem Titel:

"Extgov &av[ia xsgl xov gnayivxog viov iv x axgaxoniSw.

Athous Ioasaphaion 66, chart., a. 1617, f. 47T60 = Chalki 39.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 6895v = Chalki 39.

Athen, Bibl. Nat. 1026, chart., s. XVII, S. 105982. Ohne Titel.

Vulgr. Vgl. unten S. 41.

Barlaam1) 191, chart., s. XVII, f. 5256. Titel: "Exegov &avpa rov

yCov xegl xov naiiov xov gnayivxog. Inc. Kai aXXov de &ai>uu

xovaxe ...

Der Text ist gedruckt in Aa SS, April, t. III. ed. 3a, XXIXXXXIII

nach Cod. Ambros. C 92 sup.; er beginnt dort mit der allgemeinen Ein-

leitung Ol xv d-fov mgev etc.; vgl. oben S. 14.

Der Epilog der Wundersammlung mit Betonung der Auswahl

nur weniger Wunder aus der groen Gesamtzahl und der Bitte um

Frsprache an den Heiligen beginnt in Paris. 1604, f. 177T: Toiavxa

fihv g ix itoXXv bXiya dt}Xaai x xov fteCov Teagylov dav/idoia,

xoiavxa xv fiagxvgixv ind&Xav x ^iistaiva yiga xcd roavxrj xijs

afri.rjxixfig %Cag i\ dwaptg. riesig dh xov xgov xov Xyov ye'oovreg

ftva xavxa xds x avyygdfiuaxi ivtx%apv ... f. 178T XXd [u>i, &>

(lagxvgav xal &Xrjtv iyxaXXmO[ia, xb iuhv einig xivog yXdi6p.K

xal fieXixrj^a . . .

Des. f. 179: itavov x xa&' iipv iytig^ieva axdvdaXa xal &gav~

tiov xv noXsuCmv i%%gv xov ga%tova, onag XvixeXg xi\v ivxtx&Ev

ravxrfV xal ngxaigov ioxijv di xf\g ei\g ixxtvovg psOixtlag olxovo-

Utfo'avxeg xijv aiviov ixei&ev <a)v xXrjgane&a iv avx x xeao-

xt) XgiOx x &e rjftv, > itginu x&Oa <5d, xtfiij xal ngoOxvvrjig

6vv x vdgya naxgl xal x ya& xal moitoi xal itgoxvvrjx

avxov itvtviiaxi, vvv xal slg xovg o"v(iitavxag aivag xv atvmv. fii^v.

Da sich gefade am Epilog die Gestaltungskunst der einzelnen

Redaktoren versucht, ist eine bei den Hagiographen tglich beobachtete

Erscheinung.*) hnlich dem Epilog von Paris. 1604 ist jener der

Wundersammlung im Mosquensis 381, f. 1616T; nur sind die beiden

Motive hier krzer gefat. Der Schlu von Ambros. C 92 sup. ist

noch reicher als Paris. 1604 an Lobpreisungen des Heiligen, wenn er

anhebt: XX' (idgxvg 7tayx6fiu xal itaiistftyre, rb igapixaxov

xal 6taO(ii(bxaxov xal jcgyua xal bvofia, xb rov &eov yiagyiov xal

t,ar]a)6gov Xdexr^ia ... Er vergleicht den Heiligen mit Stephanos,

1) Eines der noch bewohnten vier Meteoraklster an der Nordgrenze Thes-

saliens bei Ealabaka.

2) Den Beweis hierfr erbringen auch die unten gegebenen verschiedenen Desinit

des Vulgatatextes (S. 69, 71 usw.); reiches Material wird auch das in Vorbereitung

befindliche Werk bieten von A. Ehrhard, Die berlieferung der griechischen Mar-

tyrien und Heiligenlegenden und ihr Bestand. Vgl. Krumbacher, Georg 249.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der Wunder.

19

Theodoros, Eustathios, Prokopios, Demetrios, Eustratios, Panteleemon,

Merkurios, Artemios, Menas, Thalelaios, den vierzig Mrtyrern, mit

Gurias, Samonas und Abibos, den viel verehrten groen Heiligen der

orthodoxen Kirche, und rhmt die Macht Georgs bei allen Nten.

Zum Schlsse gibt er den Zweck der Aufzeichnung an, wenn er

sagt: xavxa ovv xal fifielg oC apaoxakol xal dvdfcioi avveygail.'d-

[ie&a, axeg xolg 6<p&aXnoig ^/tv iaQdxafisv xal rolg atslv f^iv

rjxov6a(iev elg d%av &sov xal alvov, Iva pi} %oovla nagadgofifj Xrf&rjg

v&olg xal ayvmtSiag imxakvy&sCri xb icagdSo^ov xov &av(iaxog xov

did xov yCov xal ivS^ov (isyakofidgxvgog TiagyCov yeyovxog inl

xfjg fjfuxigag ysvsg, dkk xal ralg jiexsjtEixa yevealg xrjgvx&eCr], xal

xdvxsg oZ xs dvuyivxovxEg xal oC dxovovxEg do%dtpv6i. xal Evkoyovat,

Xgixbv xbv dkrj&ivbv &ebv itfiv, xbv aoiovvxa xb &ikt)pa xv (poov-

(livav avxov xal 6o%dovxa xovg do%dovxag avxv. ort avxm xqixti

Ahnliche Versicherungen der Zeugenschaft finden sich in hagiographi-

schen Texten vielfach.1) Als typische Motive verleihen sie natrlich

dem Bericht keinen hheren Wert.

5. Von den entlaufenen Ochsen des Theopistos: Inc. in Cod.

Ambros. C 92 sup., chart., s. XIV, f. 19T mit dem Titel: "Exsgov ftaviia'

'Ev xolg xaiQolg ixsivoig xov (isyakov xal eveexxov aiieag -q/icov

&{odo<f(ov fjv xig av&gconog iv Kamtadxoig dvpaxi OsiciOxog, ^ Sh

vfiiog avxov dvfiaxi Evesia . ..

Des. f. 22 ffasv dl dito xrjg xoiavxtjg &av(iaxovgyag 6 t6iti6xog

sxrj x' xal uitsxsigaxo xrjv xsyakijv xal ixot,(i^y\ iv Elgrjvji xal dne-

xi%-rj iv x va xov ylov [isyakofidgxvQog remoyiov, bv dvrjyEioev

avxg, xal pe& itfiEgv % ixoifirjfhj xal fj bpfryog avxov. x 6h freca

fjH&v jtosnei dd|a ....

Das gleiche Wunder begegnet uns in Angel. 46, membr., s. XD

XIII, f. 18991T.

Paris. 1551, chart., s. XIV, f. 24953 mit dem Titel: &avfia

ytv\isvov nagd xov dyCov (isyakofidgxvgog rsagylov iv Kaitnaddxoig

inl amlemg @eo6oi'ov.

Cod. Paris. 401, chart., s. XIVXV, f. 105T117 mit dem Titel:

"Exsqov ftavfia xal nagddofeov xov ayCov pEyako(idgxvgog rsagylov iv

Kaxxadxoig i%l aikelag 0eodoiov.

Paris. 1164, chart., s. XVXVI, f. 99104 mit dem Titel: IIeqI

xov Gtojcixov exegov ftavpa.

1) Auch hierfr verweise ich auf das Werk von Ehrhard; vgl. auch die Kata-

loge der Bollandisten, Krumbacher, Georg 16,30; 168; Gnter, Legendenstudien

S. 267, 78ff.; Die christl. Legende des Abendlandes S. 19,176. Die Quelle dieses zum

Topos gewordenen Gedankens ist Herodots Einleitung zu seiner 'lexoQtrjg &n6deig:

g fujtf x yfviiiva i av&Qmnuv x xgvtp iLzr.cc yivrjxai fl/r ntyXcc xe

xal daviiaar x phv "EUtjai x Si aQdgoiat &TtoSt%9{vxu anli yvr}xai (Hero-

dotos v. A. Stein I, Berlin 1864, 47 f.), vgl. auch H. Lieberich, Studien zu den

Promien in der griechischen und byzantinischen Geschichtschreibung, Programm

des k. Realgymnasiums, Mnchen 1897/98 u. 1899/1900.

2*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

20

Einleitung.

Vatic. 1190, chart., a. 1542, f. 190T192% vgl. unten S. 38.

Athous Dionysiu 199, chart., s. XV, bietet in Nr. 20 und 21 zwei

Rezensionen des Theopistoswunders.

Marc. VII, 38, chart., s. XVI, f. 440T49 mit der berschrift:

"Extqov ftavutt toi) ayiov fiEyaXofidgtvgog TEagyCov eis tag y A'of.u-

glov (Fest der Reliquienbertragung, vgl. unten S. 125).

Athen. 1021, chart., a. 1518, f. G671 mit dem Titel: "Etsgov

bav^a nsgl tov eomtov. Inc. Meta 81 tijv &sdgsetov xal ategg&v

[tagtvgiuv xal ngbg xvgiov iitidrjfiCttv tov ayCov fieyaXofidgtvgog Aop-

yCov uv&gmng tig i\v tvcterjg, tovvofia ixaXsito 0<S;uo*tos, inl tfjg

aeiXtCag &to8oslov tov \isydXov ... Des. 71: xal ixoinifrjv(\) iv eigrjvrj

sie v oixov ixtieev elg tb &vo(ia tov yCov rsmgyCov. (ist de (ifjvag

y ixoi(itf&T] xal fj avfiiog avtov 8o%dt;ov6a tov &sbv xal tov ayiov

(isyaXo^dgtvga Tsgyiov iv XouSt 'It]6ov t xvgtm tjuv, ra ^ 86%a . ..

Challri, theo]. Schule 39, chart., a. 1559, f. 26569" Titel = Xeno-

phon 53 vgl. S. 104.

Athous Ioasaphaion 66, chart., a. 1617, f. 6574" = Chalki 39,

vgl. unten S. 105.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 99106 = Chalki 39, vgl.

unten S. 107.

Athous Iviron 894, chart., a. 1670, f. 18693 mit dem Titel:

"EtiQov ftavpa tov ayiov itsgl ti,vog tovvopa &tonldtov axoXiavtog

tovg avtov ag vgl. unten S. 106.

Athous Xenophon 53, chart., s. XVII, f. 110.

Die Legende ist verffentlicht in Aa SS, April, t. III, ed. 3%

XXXIIIXXXIV, nach Cod. Ambros. C 92 sup.

6. Vision des Sarazenen whrend der Liturgie und seine

Bekehrung nach der Ausgabe in Aa SS. 1. c. XXXV mit dem Titel:

A6yog [etogixbg rgrjyogi'ov tov AexanoXitov ndvv dxpsXifiog xal yXv-

xvrecTos xatd noXX Ttsgl srnrtag, yv tig agaxr]v6g nots idav iv

t xaviitte} va tov uyCov nsyaXoudgtvgog reagyiov ixltsvs [iag-

tvgtfag 8i tbv xvqiov i)(iv 'Iijovv Xgiatv.

Inc. 'O Otgatrjybg NixXaog 6 Xsyfievog 'IovXg (?) dii]yr]6at6 (ioi,

ort iv tjj IdCa nXet, i]v xaXovOiv oC Eagaxrivol tf] lCa SiaXixtG)

"A\i.ittXov, dniteiXsv 6 diiEQov^ivtjg1) 2JvgCag tbv tdiov dveil>iov xgbg

tb dioixfai 8ovXsi'ag tivdg eig tb sigtj^ievov xdatgov . . .

Des. ol 8h Eaoaxrivol sOvgav uvrbv si.co&ev tov dtsojg xdxtt

iXt,&o6Xrlo'av avtov tbv bitatov yLova%bv dp[iati, Ilaxovfiiov, xal

iv ixEtvrj tij vvxtl a6xi]g e% ovquvov xatadg txeito indva toi) bim-

tdtov (idgtvgog, xal itdvteg sXenov uvxbv iq>' ynt'gag ts60agdxovta

xal itoXXol i| avtv ixietsv'av toi) 8s biatdtov [idgtvgog noteiuig

xal tr\g navdyvov ftiovprpogog Magiag rijg asmag&ivov xal ndvtav

tv dylav . . . iv dqjt'st ^iagtiv rjfiv. (itfv.

1) ber dies arabische Lehnwort (eig. etfitQiiovpviig = Frst der Glubigen,

Kalif) vgl. Triandaphyllidis 1. c. 69,148.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der "Wunder.

21

Folgende Hss des gleichen Wunders finden sich:

Athous Xenophon 4, membr., s. XIV, Nr. 5 mit dem gleichen

Titel wie Paris. Coisl. 285 (nur fehlt der Zusatz iv rtagylov).

Paris. Coisl. 285, chart., s. XV, f. 38996 mit dem Titel: 'Aich

x&v Q-avfiKXtov xov yCov fisyako(idgxvgog remgyCov xsgl xov Zapa-

xrjvov xov &satfa{ievov xi\v bnxalav iv x vacb xov (leyakofidgxvgog

rsmQyCov.

Vatic. 1130, chart., s. XVIXVII, f. 111 mit dem Titel: Abyog

[xogixbg rgrjyogCov itaw ffih^og xal yXvxvxaxog xccx JtokX itegl

bitxaelag, tjv xig Eagaxyvg jtoxe Imv (xai) inlxiviv fiagxvgrjag

Sia xov xvgiov fjii&v '/jjffov Xgtxv.

Athous Esfigmenu 150, chart., s. XVII, f. 30714, Titel = Paris.

Coisl. 285, nur fehlen die Worte Alto Fiagylov.

Athous Panteleemon 135, chart., s. XVII, S. 132142 mit dem

Titel: Ilsgl xijg bnxaaiag xov Ayagrjvov, rjv eldiv iv xm vam xov aylov

rsmgytov iv x 'Pdfi}cXs(\) xr}g IlaXaiaxCvrjg.

Athous Panteleemon 789, chart., s. XVIII, f. 134T138 mit dem

Titel: IIeqI xov Zagccxtjvov xov Q-eaSa^iivov xi}v dstxaCav iv xm va

xov ccyi'ov TemgyCov. Inc. 'O xgaxrjybg NtxXaog diriyriaxo rj(itv, oxi

iv Aioitlei, r\v xaXoviv ol JSagaxqvol xfi tla iakixxm 'Pdfiitke ..

Athous Zografu 9, chart., s. XVII, f.' 145^159" mit dem Titel:

Aiviyrig itsgl xov agaxr)voi> xov d,eaa^ivov xijv bnxaiav.

In manchen Hss wird die Erzhlung einem Mnch Markos zu-

geschrieben, z. B. in

Paris. 1190, chart., a. 1568, f. 21117 mit dem Titel: "Exsgog Xyog

xal dirjyrjig itdw axpefouog xsqI xov agaxtjvov xov ni6xsv0avxog sig

xov xvqiov TjjUv 'IrjOovv XgiOxbv xal fiagxvg^avxog iitl xfjg aiXslag

Mtfgfitjvog xov xax xrjg avxyg algeaemg aeiksvovxog xv Eagaxrivmv

xfjg EvgCag xal AgaCag xal 'Iegoaohjp.mv xov avxov. Mag xov (io-

vaxov.2)

Athous Gregoriu 7, chart., s. XVII, f. 12232 mit dem Titel:

Atrlyrjtiig Mgxov (io%'a%ov ix x&v &av[idxmv xov ayiov ivS^ov (isya-

Xofidgxvgog reagylov xb elg xovg Uagaxrjvovg yevnevov. Inc. 'O 6xga-

xrtybg NixXaog 6 imXsyfisvog 'IovXg x. x. L

Athous Dionysiu 232, chart., s. XVII, Nr. 32 mit dem Titel: Mg-

xov \Lova%ov di^yrj6ig xmv ftavfidxmv xov ccyiov ivd^ov xal ftuvpa-

xovgyov rsmgytov xov (idgtvgog x&v elg xovg Eagaxrjvovg yevopivmv.

Hier liegt also ein literarisches Problem vor, da das Wunder zwei

verschiedenen Verfassern zugeschrieben wird. Ob sich die Frage ber-

haupt befriedigend lsen lt, mu einstweilen dahingestellt bleiben.

1) Der Verfasser dieses Textes identifiziert die beiden Orte Diospolis (= Lydda)

und Rample. In Wirklichkeit sind es zwei verschiedene Pltze, vgl. oben 8. 7.

2) Vorher geht ein unedierter A6yo$ Mgnov (iova%ov niQl rofi notevT^Qov

xal tov aaiSiov zov amta&ivzog xal stcpl to iiova%ov rorflOQiov xal ixtfjtav aao-

Sci&cov.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

22

Einleitung.

Der Text liegt in der angeblichen Fassang des Gregorios Dekap.

gedruckt vor in Aa SS, April, t. III, ed. 3% XXXVXXXVII, ohne

genauere Angabe des Fundortes (vgl. XXXVII).

7. Bestrafte Freveltat eines Sarazenen am Bilde des

Heiligen und Bekehrung des Frevlers. Inc. in Cod. Laurent.

Plut. X, 31, chart., s. XV, f. 186T mit dem Titel: "Extgov 9av[ia xov

dyiov neyaXopdgxvgog racogyCov xtgl xfjg tixvog avxov.

Inc. 'Ev x va rov dyCov (isyaXofidgrvgog reagyCov xai aXXa

xagdo^a davuara iyivovxo xoXXd, i% av xai xovxo' xsXovvxog yg

legiag xi\v btiav Xuxovgyiav el6r}X&ev rtg xv XEgitpavv Eagaxr\vv

iv r avrov aylm va ....

Des. f. 189: oi de aguxrjvol dxovovxtg avrbv ravxa <pd,eyyfisvov

dgafivxsg ix' avrbv mg drjgsg aygioi xaxixox^av avxdv xai ovxag

ixeXsidjfri) iv xaXfi buokoyla di rftg xov dyiov (idgxvgog reagyiov

xgedsiag.

Von diesem Wunder fand ich noch folgende Hss:

Athous Iviron 408, membr., s. XIV, Nr. 18 mit dem Titel: Jlegi

xov &av[iarog rov ytyovxog di xrjg slxvog rov iieyaXofidgxvgog

rtagyiov.

Athous Gregoriu 7, chart., s. XVII, f. 1326; hier lautet der Titel:

TJiqX xov ysyovrog fravixarog di xfjg elxvog rov ytov ^syaXofidg-

rvoog rsmoyCov.

Athous Esfigmenu 150, chart., s. XVII, f. 314T18T: "Ersgov fravpa

xsgl rrjg eCxvog rov yCov iisyaXofidgxvgog remgyCov.

Der Text ist ediert nach Cod. Laur. Plut. X, 31 in den Aa SS,

April, III, ed. 3, XXXVII.

8. Vom getteten Soldaten. In Cod. Chalki Theol. Schule 39,

chart., a. 1559, f. 269v mit dem Titel: "Exsqov thzvjia rov usyaXo^idg-

xvoog remgyCov xegl xov vaigefrevxog Oxgaxirov "Ag%mv xig xa^emx^g

i%mgfirjOe (ier xdvxmv xv 6xgaxv xov aGiXimg iv xoig vgiaxotg

[isgeiv 7-jtfav yg ol 'Ayagijvol ixavaOxaQ-ivxeg xaxexeiy^ievoi xolg

'Pmfiaioig. xeX&vrog oiv xov rgaroxedov xov aiXemg xai ixxog-

frrjouvrog xdg exeCvmv xXeig exvXa xv 'AeavgCmv xoXX ixkr^gm-

auro . . .

Des. f. 272: i\ h xaXXCrrt xai Gmtpgmv yvvtj i%riyr\6aro avrm

xdxelvog avn)v (!) r Gvfiuivovxa aix pex xXav&jiov axavxa xai

evxagCoxrjdav xov frebv xai xov dyiov xai dga xoXX xgo6xo[ii'6avxeg

id^aav xov xvgiov i]fiv 'Irovv Xgixv, a i/ ^a xai xb xgdxog,

vvv xai del xai elg rovg alvag xv almvmv. \ir\v.

Das gleiche Wunder findet sich noch in:

Athous Xenophon 53, chart., s. XVII, f. 1014T.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 106109; vgl. unten S. 107 f.

Diese Legende ist noch nicht verffentlicht.

9. Vom gefangenen Jngling zu Mytilene: In Cod. Vatic.

1190, chart., a. 1542, f. 189T mit der berschrift: "Exsgov d-afia- xb


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

$ 2. Zur berlieferung der Wunder.

23

de ysvpevov iv MvxiXrjvri xaxanXrjxxei, Ttav axor\v xal evvoiav iv

xavxfj yag Tri v^tfat vccbg idxl xov ccyiov [teyaXoiidgxvQog reagyCov

ivdo%6xaxog xal ini(pavrjs. elco&ev ovv v.ax eviavxbv iv xfj [ivrffir} rov

ytov itXrfog kaov oix Xlyov ixave'QX6d,at (Hs naveQ%ovxo) xal

navrjyvQL^eiv . . .

Des. 190: xavxa axovavreg xdxelvov Xexovreg i\i6rr\6av ixjtXrjr-

rfievoi. snl r nagad^a &edfiarim xal dvaxdvxeg xb xijg xganit^g

V oXrjg xrjg wxxbg vpvovg xal ev%agi<fxiag x navxoxgdxogi ds<p

aitedmxav.

Fr dieses Wunder verweise ich noch auf folgende Hss:

Athen 1026, chart., s. XVII, S. 108284 ohne Titel, vulgr; vgl.

unten S. 41.

Barlaam 191, chart., s. XVII, f. 5656T, vulgr, vgl. unten S. 41.

Athous Joasaphaion 308, chart., b. XIX, S. 155f., vulgr, mit dem

Titel: "Exegov &avpa xov xavev^ov xal d-avpaxovgyov recogytov xov

xgonaiofpgov %egl xov ugitaG&ivxog exegov rivbg viov.

Ediert im Synaxarium Eccles. Constantinopol. (ed. Delehaye) S. 623.

10. Vom Eierkuchen. In Cod. Vatic. 1190, chart., a. 1542, f. 190

mit der einfachen berschrift: "Exsqov %avua. Inc. 'Ev de x &epaxi

xrjg TlatpXayovCag vabg ixlv negCo^og rov ytov (leyaXopdgrvgog

reagyCov, bv ol ey%mgioi $>axgvvbv vofid^oveiv iv dgxfj ovv itdvv

liixgordrov bvrog xal xr&Gtv vatogm^evov xal 7c6qov ft?) vnoxeiue'vov

jtgbg di6gftm6iv avrov fj fiXXov elitelv itgbg dvdxrrfiiv yeyove n roi-

ovrov itaiSlmv ixelee aore evvaytivrav xal itaiyvCoig ddxoXovfievav

'iv f'| avrv xoXXxig fjrrrj&hv mveid&xo naga xv Xomv . . .

Des. f. 190T: 8re de v vofiuspa ?v re&elxatv ol re'aageg xal

ftegfig xagexdXeav, i^tjX&ov xmXvxag' i%eX%6vreg de elnov !& ayie

reagyie, xviita itaXelg r 6<poyxdxa 6oV xal rj[ieig ix 6ov aXXo ovx

yogdt,o[iev, XX xal vneg xovxov 0vyxgrj6ov fyuv. iv xm xoiovxa

va axeiga davfiara yeyvaiv xal ecog rov vvv ylvovrai.

Das gleiche Wunder begegnete mir noch in:

Athous Joasaphaion 308, chart., s. XIX, S. 157159, vulgr, mit

dem Titel: "Eregov &avfia xov 7taw3tegevd6%ov fieyaXopdgrvgog xal

rgoaaiotp6gov TeagyCov itegl xov cpovyydrov.

Nach Erzhlung des Wunders schliet dieser Codex, der von den

angefhrten Wundern Nr. 12, 13, 5, 8, 3, 2, 6, 1, 4, 9, 10, alle in der

Vulgrsprache, bietet, S. 158 mit den Worten: xal aXXa ndfinoXXa ftavpara

iyivovxo elg rbv vabv avrbv rov (teyaXofidgrvgog recogyCov, xal '6yi

livov elg airv, dXX xal elg rfjv KavravrivovnoXiv tfrov vabg rov

ytov, bxov <bvo[id&xo e(g xb devxegov1)... v (tag h,id)0ijg xf\g aOiXelag

1) Nach Du Cange, Constantinopolis christiana 1. IV, c.VI, Nr. 44 wahrschein-

lich die von Kaiser Maurikios (582602) erbaute Georgskirche, vgl. oben S. 8,

Du Cange 1. I, c. XXI, ebenso Synaxarium Eccles. Constantinopol. (ed. Delehaye)

S. 623. Das Stadtgebiet bis zur konstantinischen Mauer wurde in 14 Regionen

geteilt. Auer diesem Gebiete entstanden schon frhzeitig Vorstdte (jrpocttfrfja),


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

24

Einleitung

r&v ovgavv fjg yivot.ro ndvrag ijfi&g iittrv%siv %dgiri xal (piXavdgasiiec

rov xvgCov iiGiv 'Jijtfo Xgidrov, w affinst, n&ea 86%a ...

11. Von Manuel, dem Mann mit den Weihegaben, im Cod.

Athen, bibl. Nat. 278 chart., s. XV, f. 283v: Ilegl rov xagxotpgov dv-

dgbg rov MavoviqX. Inc. Ol r d^ttfiart, rrjg 8ida6x.ai.iag rmv d'eicov

ygatpmv rmv Si rov pdgrvgog dgvaa&ai ovXfisvot xa&agim^isv

eavrovg dnb navzbg ^oXvOyLOv eagxbg xal stvevparog ... iv ydg rf)

%mga rmv aqiXayvmv, iv rfj atgiotxlSi rijg rdygovQ)1) tirjrgoJtXeag

iv xfifl rivl xakovfievT] didta vabg emrurog Tgvrai (in der Hs

tgv&ai) rov itavevdo%ov (isyaXondgrvgog reagyCov, ovneg xal rfjg

xcbfirjg olxrfcogeg xa&oXixijv ixxXriuv xixrr\vrai. 'dvftgmn6g ng rijg

xdtfMjg didiag vfiari Aimv el%tv vtbv xaXovfisvov Mavovr^X. rijv rov

ylov (ivrlfirjv ixreXmv .. .

Des. 286: rbv de vnXeiitov %g6vov ryg JtD^g airov iv [itravoia

xul i^o[ioXoyrl<set imrfXv iv %iru xal ic&m ev%agi(Srav xal do^d^av

rbv xvgiov tjfiv 'Irt6ovv Xgiarv, dt,' ov nginu 66%a . . .

Eine weitere Hs dieses Wunders kenne ich nicht.

Text noch unediert.

12. Das Drachenwunder.

13. Das Wunder vom entlarvten Dmon.

Ihre Incipit und Desinit ergeben sich aus den unten folgenden

Texten; die Hss des Drachenwunders siehe unten S. 30f.

Das Wunder vom entlarvten Dmon bieten folgende Hss:

Angel. 46, membr., s. XIIXIII, f. 191T, nur ein Fragment; vgl.

unten S. 32.

Marc. H, 42, membr., s. XHIXIV, f. 185186.

Paris. 770, membr., a. 1315, f. 74T75T, daraus von mir ediert

unten S. 69 ff.

Paris. 401, chart., s. XIVXV, f. 7274\

Athous Iviron 450, chart., s. XV, f. 151T153.

Bonon. 2702, chart., s. XV, f. 124y127.

Vallicell. 101, chart., s. XV, f. 127128".

Paris. 1164, chart., s. XV-XVI, f. 110v112.

Chalki theol. Schule 39, chart., a. 1559, f. 254T255y.

dazu gehrte auch die Lagerstadt der gotischen Hilfstruppen auf der Landseite

von Kpel. Nach einer von Konstantin d. Gr. auf diesem Platz errichteten Sule

wurde diese Lagerstadt Exokionion genannt. Sie zerfiel in die sieben Quartiere der

Kohorten der Hilfstruppen. Von ihren Bezeichnungen nach den Nummern der

Kohorten sind uns die Namen Deuteron, Triton, Pempton, Hebdomon berliefert

(Pauly-Wissowa, Real-Encyklopdie der klass. Altertumswissenschaft* IV, I 969, 974).

Vgl. Th. Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum I 235, 3; 214, 2 und

die dort beigegebene Karte. Krumbacher, Georg 238.

1) Gewhnlich lautet der Name rdyyqa oder auch fi7)rpdoiis tv rayyQv,

vgl. H. Geizer, Ungedruckte und ungengend verffentlichte Texte der Notitiae

opiscopatnum. Abhandlungen der Kgl. Bayer. Akademie der Wissensch. I. Kl. XXI.

Bd. III. Abt. S. 650, 554; 534, 538 u. .


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Zur berlieferung der Wunder.

25

Athen. Bibl. Nat. 838, chart., s. XVI, S. 39295.

Athous Dionysiu 289, chart., s. XVI, f. 8586.

Marc. VII, 38, chart., s. XVI, f. 43940.

Marc. II, 160, chart., s. XVI, f. 107108, nur ein Fragment; vgl.

unten S. 36.

Athous Joasaphaion 66, chart., a. 1617, f. 4243.

Athous lviron 894, chart., a. 1670, f. 184v185T.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII, f. 8283.

Athous lviron 448, chart., s. XIV u. XVII, f. 91T (Fragment) vgl. S.44.

Das Drachenwunder wurde zum ersten Male ediert von A.Vese-

lovskij, Untersuchungen auf dem Gebiete der russischen geistlichen

(Volks-) Poesie, in Sbornik (Abteilung fr russ. Sprache und Literatur)

der Kais. Akademie der Wissenschaften 21, Nr. 2, Petersburg 1881,

S. 200208 (russ.) nach Cod. Ambros. C 92 sup.

Dann von A. O. Rystenko, Die Legende vom hl. Georg und dem

Drachen in der byzantinischen und slavisch-russischen Literatur, Odessa

1909 (russ.); er bietet auer Cod. Ambros. C. 92sup. noch die Rezen-

sionen von Paris. 770, Marc. II, 160 u. VII, 38; er gibt auch den Text

des Dmonwunders.

In einem Anhang Neugriechische Bearbeitung der Legende vom hl.

Georg und dem Drachen", Odessa 1909 (russ.) verffentlichte Rystenko noch

einen neugriechischen Text (Cod. Athous Panteleemon 190, S. 27384).

Das Hauptverdienst von Rystenko ist die Edition der russischen

und slavischen Bearbeitungen der Legende.

Wie ein Rckblick auf die berlieferung der Wunderlegenden

lehrt, finden sie sich oftmals als Sammlung, als eigentliche Erzhlung

von Georgswundern {dirlyrjdis d'avfitmv tov ayiov xal ivdfcov

(isyaXofiaQTVQog tov Xoitov reagyiov in Cod. Mosquensis bibl. syn.

381, f. 7'). Solche Sammlungen bieten z. B. die oben analysierten Hss:

Paris. 1604, s. XI (Nr. 1, 2, 3).

Mosquensis bibl. syn. 381, s. XI (enthlt Nr. 1, 2, 3, 4). Ferner:

Angel. 46, membr., s. XIIXIII (Martyrium, 5, 12, 13).

Ambros. C 92sup., chart., s. XIV (Vision des Heiligen, Martyrium,

4, 12, 13).

Athen. 1021, chart., a. 1518 (Martyrium, 12, 5).

Paris. 401, chart., s. XIVXV (Vision, 12, 13, 4, 5, Martyrium).

Vatic. 1190, chart., a. 1542 (12, Martyrium, 1, 9, 10, 5).

Marc. VII, 38, chart., s. XVI (12, 13, 5).

Paris. 1164, chart., s. XVXVI (5, Vision, 12, 13).

Athen. 278, chart., s. XV (Martyrium, Vision, Geburtsgeschichte,

12,11,4).

Athen. 1026, chart., s. XVII (12, 4, 9).

Barlaam 191, chart., s. XVII (12, 4, 9).

Chalki theol. Schule 39, chart., a. 1559 (12, 13, 1, 4, 2, 3, 5, 8).

Athous Joasaphaion 66, chart., a. 1617 (12, 13, 1, 4, 3, 2, 5).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

26

Einleitung.

Athous Paulu 91, chart., s. XVII (12, 13, 1, 4, 2, 3, 5, 8).

Athous Iviron 894, chart., a. 1670 (12, 13, 5).

Fast alle Wunder bietet, soviel mir bekannt ist, nur Cod. Athous

Joasaphaion 308, chart., s. XIX (Nr. 12, 13, 5, 8, 3, 2, 6, 1, 4, 9, 10)

und zwar in vulgrer Sprache.

Gleichfalls in vulgrer Sprache gibt Cod. Athous Joasaphaion 177,

chart., a. 1855 die Wunder 12, 13, 5, 8, 2 und 3.

Vielfach begegnen uns nur das Drachen- und Dnionwunder,

z. B. in

Marc. II, 42, membr., s. XIIIXIV.

Paris. 770, membr., a. 1315 (mit Martyrium).

Athous Iviron 448, chart., s. XIV.

Athous Iviron 450, chart., s. XV.

Vallicell. 101, chart., s. XV (mit Martyrium).

Bonon. 2702, chart., s. XV.

Athous Dionysiu 289, chart., s. XVI.

Athen. 838, chart., s. XVI.

Marc. II, 160, chart., s. XVI (mit Martyrium).

Das Drachenwunder allein bieten auerdem folgende Hss.

Athen. 364, chart., a. 1587.

Vatic. 364, chart., s. XV.

Athen. 363, chart., s. XVI.

Athous Esfigmenu 131, chart., a. 1577.

Athous Iviron 692, chart., s. XVI.

Athous Panteleemon 135, chart., s. XVII.

Gerade diese letzte Gruppe von Hss ist fr die berlieferungs-

geschichte des Drachenkampfes von besonderem Werte. Zeigt sie doch,

da das Drachenwunder nicht nur in Verbindung mit den brigen

Wundern Verbreitung fand, sondern auch allein, als selbstndiger Text

von den Schreibern in ihre Sammlungen aufgenommen wurde. Diese

ganze Ubersicht ber die Hss aller Wunderlegenden beweist aber auch,

wie das Drachenwunder alle brigen Wunderberichte an Verbreitung

allmhlich weit bertraf. Wiewohl es nicht zu den ltesten Wundern

zhlte, wurde es doch das beliebteste und volkstmlichste von allen.

3. Literarhistorische Probleme.

Nach der kurzen Skizzierung der Wunder und den grundlegenden

Bemerkungen ber die Uberlieferung erbrigen noch verschiedene

Fragen literarhistorischen Charakters. Eine vollkommene Lsung ist

wohl heute noch nicht mglich, doch mgen die allgemeinen Linien

ihrer Klarlegung hier gegeben werden.

Wenden wir uns zunchst zur Frage nach der Zeit der Ent-

stehung und nach dem Verfasser der Wunderlegenden. Wie sich

aus den bisherigen Darlegungen ergibt, treten diese erst seit dem ersten
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Literarhistorische Probleme.

27

Viertel des 11. Jahrb.. (1023) in der Literatur auf. Die ltesten bislang

bekannten Berichte kennen nur die ersten drei, bzw. vier Wunder. In

den Hss des 12. Jahrh. reihen sich das Drachen- und Dmonwunder

und die Legende von den entlaufenen Ochsen des Theopistos an. Im

14. Jahrh. begegnen uns die Berichte von der Vision eines Sarazenen,

der Freveltat eines Sarazenen. Im 15. Jahrh. erscheinen das Wunder

vom Sohne des Manuel, im 16. die noch brigen drei Berichte: vom

getteten Soldaten, vom gefangenen Jngling zu Mytilene und vom

Eierkuchen. Diese chronologische Fixierung des erstmaligen Auftretens

der einzelnen Wunder in der Literatur entspricht freilich nur dem

heutigen Stande unserer Kenntnisse der hagiographischen berlieferung.

Verschiebungen knnen darin wohl eintreten, wenn noch neue Hss ge-

funden oder bereits bekannte auf ihre hagiographischen Details unter-

sucht werden. Immerhin bleibt aber als gesichertes Resultat, das wohl

auch durch neue Funde nicht wesentlich gendert werden drfte, das

allgemeine Ergebnis: die literarische Fixierung der Georgswunder fllt

in die Zeit vom 11. Jahrh. (1023 terminus ante quem) bis zum

16. Jahrhundert.

Mit dieser Feststellung ist jedoch keineswegs bereits die Zeit der

Entstehung der Wunder legenden gewonnen. Diese fllt sicherlich in

eine frhere Periode. Gerade bei Ausbildung von Wunderlegenden

darf ja das psychologische Moment nicht auer acht gelassen werden.

Irgend ein frommer Verehrer des hl. Georg hat wohl in seiner Not

dessen Hilfe angerufen. Durch die Frsprache des Heiligen hat der

Bedrngte Rettung gefunden. Davon war der Gerettete zum mindesten

persnlich berzeugt. Diese persnliche Erfahrung teilte er wohl

seiner nchsten Umgebung mit, oder sie fand wegen ihres ffentlichen

Charakters weitere, wenn auch vorerst nur lokale Verbreitung. Erst

allmhlich drang sie in breitere Kreise. Nach lngerer oder krzerer

mndlicher Tradition fand sie endlich literarische Aufzeichnung. In

diesem Prozesse scheiden sich aber sofort erster Erzhler und litera-

rischer Bearbeiter. Wie zwischen diesen beiden, liegen vielleicht auch

noch manche Mittelglieder zwischen dem ersten Verfasser der Texte

und den uns vorliegenden Rezensionen. Denn die Frage, ob in den

ltesten uns bekannten Hss der einzelnen Wunder ihre erste literarische

Fixierung vorliegt und damit ihr literarischer Verfasser zu uns spricht,

lt sich schlechterdings nicht lsen. Die Schwierigkeit ist um so

grer, als alle Wunder, mit Ausnahme eines einzigen, uns anonym

berliefert sind. Und dies einzige, das uns Anhaltspunkte fr die

Lsung der Verfasserfrage gibt, stellt damit nur ein weiteres litera-

risches Problem.

Auch der Inhalt der einzelnen Legenden gibt uns nur sprliche

Beitrge zur Lsung der Frage. Der erste Bericht schliet sich an die

Wiedererbauung der Georgskirche in Lydda an. Doch besitzen wir darber

keine weiteren Nachrichten. Die beiden folgenden Erzhlungen spielen


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

28

Einleitung.

gelegentlich eines Sarazeneneinfalles, der sich nicht genauer bestimmen

lt. Das vierte Wunder fllt in die Zeit deB Heerfhrers Leon

Phokas und des heldenmtigen Kampfes gegen die Bulgaren. Vielleicht

drfen wir die in der Legende berichtete Niederlage mit der un-

glcklichen Schlacht bei Acheloos am 20. August 9171) identifizieren.

Die fnfte Erzhlung gibt als Zeit die Regierung eines Kaisers Theo-

dosios. Die Annahme, es handle sich um Theodosios III. (71617)

knnte wohl nahe liegen. Steht doch dieser der wahrscheinlichen Zeit

der Bildung der Legenden (9. oder 10. Jahrb.) am nchsten. Doch

drfte immerhin die Regierungszeit von Theodosios I. (37995) mehr

in Betracht kommen; er war ja die markanteste Kaisergestalt dieses

Namens. Viel leichter ward wohl er von der Legende umwoben als die

beiden anderen Herrscher des gleichen Namens. Cod. Athen. 1021

verlegt denn auch das Ereignis in die Zeit Theodosios d. Groen,

vgl. S. 20. Die brigen Wunderberichte bieten nur ganz allgemeine

Zeitangaben: sie setzen einen Feldzug gegen die Sarazenen, Trken,

einen berfall der Insel Mytilene durch kretische Korsaren voraus.

Ahnliche kriegerische Ereignisse spielten sich in dem Heldenzeitalter

des Kampfes gegen die Araber nur allzu oft ab. Sie versagen deshalb

bei dem Versuche einer genauen Datierung. Immerhin aber weisen

diese, wenn auch sprlichen Angaben mit ziemlicher Einmtigkeit auf

das 9. oder 10. Jahrh. als auf die Zeit der Bildung dieser Legenden.

Dazu wrde auch die einzige Angabe passen, die einen Verfasser nennt.

Kommt Gregorios Dekapolites wirklich als Autor der Legende von der

Vision des Sarazenen in Betracht, dann fhrt uns auch diese Notiz ins

9. Jahrhundert. Zum wenigsten im Jahre 1023 hatten dann die ersten

vier Legenden auch ihre literarische Bearbeitung gefunden.

Verhltnismig besser knnen wir die Frage nach dem Orte der

Entstehung beantworten. Die Angaben der Berichte sind hier zu-

reichender. Die meisten Wunder ereigneten sich in Syrien, genauer

Palstina. Hier in Diospolis (Lydda) spielt die Legende von der Sule

der Witwe und vom durchstochenen Bilde: im nahen Rample (Ampelon)

ereignet sich die Vision des Sarazenen. In Syrien ist auch der Schau-

platz der Erzhlung vom getteten Soldaten. Ebenso fhrt uns das

Drachen- und Dmonwunder nach Palstina, vgl. unten S. 73f. Ein

anderes von der Georgslegende bevorzugtes Land ist Paphlagonien.

Die Kirchen des Heiligen zu Potamos und Phatris sind die Sttten der

Befreiung eines Kriegsgefangenen (in den beiden Erzhlungen 3 und 4)

und der Legende vom Eierkuchen. In Kappadokien spielt das Wunder

mit den Ochsen des Theopistos; auch die Insel Mitylene ist der Schau-

platz eines wunderbaren Eingreifens des Heiligen. Nur die siebente

Legende (von der bestraften Freveltat eines Sarazenen) bietet keine

1) Vgl. H. Geizer in Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur5,

S. 979.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Literarhistorische Probleme.

29

Angaben ber den Schauplatz, aber ihre Identitt mit der Erzhlung vom

durchstochenen Bilde fhrt uns wohl auch nach Syrien (Diospolis).1)

Weisen so die Angaben der Berichte auf ein orientalisches Milieu

als Entstehungsgebiet, so fhren uns manche auch in den Kreis der

Verfasser: es war die schlichte, einfache Mnchswelt mit all ihrer Hin-

gabe an Heiligenkult und Bilderverehrung (vgl. Nr. 2 und 7) und ihrer

kindlich glubigen Vorliebe fr Wundergeschichten.8) Die Erzhlung

vom gefangenen Jngling zu Paphlagonien, von der Vision des Sara-

zenen und vom getteten Soldaten weisen ausdrcklich auf Mnchs-

klster als Schauplatz.

Bei der Gesamtwrdigung dieser Wunderlegenden erhebt sich noch

die Frage nach ihren Quellen. Sind die Berichte originelle Erzhlungen

oder sind sie anderen zu jener Zeit schon bekannten Legenden nach-

gebildet? Bereits die kurze Skizzierung erwies (oben S. 6, 9, 11) die

Identitt mancher Erzhlungen unter sich. Auer dem Berichte von

der Sule der Witwe kehren als Motive fter wieder: die Befreiung

eines Gefangenen (Nr. 3, 4, 8, 9, 11), die Bestrafung eines Frevlers

(Nr. 2, 6, 7), die Erweckung eines Ochsen (Nr. 5) und die Geschichte

vom Eierkuchen sind nur einmal vertreten, ebenso das Drachen- und

Dmonwunder. Von diesen Motiven ist die Erweckung des Ochsen

ganz bestimmt nur eine Dublette von einer Episode in der Leidens-

geschichte des Heiligen: dort belebt er gleichfalls einen Ochsen der

Scholastike (in der spteren Umbildung des Glykerios).8) Vielleicht

drften auch die Berichte von den Befreiungen4) dort ihre Parallelen

haben: in den Bekehrungen (Befreiung vom Gtzendienst) der Heiden

whrend des Martyriums des Heiligen. In den Martyrien kehrt auch

fters die Episode von der sprossenden Sule wieder5); doch lt sich

keine engere Beziehung zu unserem Texte von der Sule der Witwe

nachweisen.

Damit habe ich die allgemeinen Grundzge fr die weitere Er-

forschung der einzelnen Erzhlungen gegeben. Den Text der Wunder-

legenden werde ich an anderer Stelle verffentlichen. Ich wende mich

nunmehr zum speziellen Thema meiner Arbeit, dem Drachenwunder.

1) Syrien ist wohl berhaupt die Wiege der Georgsverehrung, vgl. unten

S. 168.

2) Vgl. Usener, Theodosios S. XXIff.

3) Krumbacher, Georg 8, 18; 23, 13; 35, 29; 37, 6; 48, 17; 70, 26; 140; er-

whnt auch bei Nikephor. Kallist. Hist. Eccl. 1. VII c. 15, vom Drachen wunder

spricht Nik. nicht; vgl. Vetter 1. c. S. XXXVIII, LXXII.

4) Georg wurde als iXtv9ega>xr]s rv alxfictlmrmv verehrt, vgl. Phrantzes,

Chronicon 1. II c. 4 (ed. Bonn 244 f.) und oben S. 4.

5) Krumbacher, Georg 10, 1; 24, 16.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

I. Buch.

Das Drachenwunder des hl. Georg in der griechischen

berlieferung.

Verzeichnis smtlicher griechischen Handschriften, welche

das Drachenwunder bieten.

Athen. 278, chart., s. XV.

Athen. 363, chart., s. XVI. (*)

Athen. 364, chart., a. 1587.

Athen. 838, chart., s. XVI.

Athen. 1021, chart., a. 1518.

Athen. 1026, chart., s. XVII.

Athous: Dionysiu 289, chart., s. XVI.

Dochiariu 213, chart., s. XVII, vulgr.

Esfigmenu 131, chart., a. 1577 (20. September).

Esfigmenu 150, chart., s. XVII, vulgr.

Ioasaphaion 66, chart., a. 1617.

Ioasaphaion 177, chart., s. XIX, vulgr.

Ioasaphaion 308, chart., s. XIX, vulgr.

Iviron 448, chart., s. XIV und XVII.

Iviron 450, chart, s. XV.

Iviron 692, chart., s. XVI.

Iviron 894, chart, a. 1670.

Kutlumu8iu 176, chart., a. 1439. (*)

Laura & 132, chart., a. 1425.

Pateritsa 28, chart., s. XIX, vulgr.

Panteleemon 135, chart., s. XVII.

Panteleemon 161, chart., s. XIX, vulgr.

Panteleemon 190, f. 14352, chart., s. XVII und XIX.

Panteleemon 190, f. 27384, chart., s. XVL

Panteleemon 190, f. 28589, chart., s. XVII.

Paulu 91, chart., s. XVII.

Barlaam1) 191, chart., s. XVII..

Bologna, Bibl. Univ. 2702, chart., s. XV. (*)

Chalki theol. Schule 39, chart., a. 1559.

1) Vgl. oben S. 18.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Verzeichnis smtlicher griechischen Handschriften.

31

Mailand, Ambros. 192 (C 92 sup.), chart., s. XIV. (*)

Paris, Bibl. Nat. 401, chart., s. XIVXV. (*)

Paris, Bibl. Nat. 770, membr., a. 1315. (*)

Paris, Bibl. Nat. 1164, chart., s. XVXVI. (*)

Rom, Bibl. Angelica 46 (C 4. 1), membr., s. XIIXIII. (*)

Rom, Bibl. Vallicelliana 101, chart., s. XV. (*)

Rom, Bibl. Vaticana Pakt. 364, chart., s. XV. (*)

Rom, Bibl. Vaticana 1190, chart., a. 1542. (*)

Venedig, Bibl. Marcian. II, 42, membr., s. XIIIXIV. (*)

Venedig, Bibl. Marcian. II, 160, chart., s. XVI. (*)

Venedig, Bibl. Marcian. VII, 38, chart., s. XVL (*)

Auer diesen Texten, welche mir teils in Photographien vor-

liegen (*), teils von mir kollationiert wurden, bieten noch folgende,

mir leider nicht erreichbare Hss, das Drachenwunder:

Jerusalem, Bibl. Patriarch. 134, chart., s. XVII, f. 33T47, vulgr.

Messina, Bibl. Univ. 29, membr., a. 1308.

Meteoron (das grte der Meteoraklster) 42, chart., s. XVII, f. 15.

Smtliche von mir eingesehenen Texte lassen sich in vier Gruppen

teilen; es folge zunchst jene Redaktion, welche am hufigsten wieder-

kehrt, die ich deshalb als Vulgatatext bezeichne. Als weitere Gruppen

werden sich der verkrzte und erweiterte Vulgatatext und endlich die

Verbindung des Drachenwunders mit dem Martyrium anschlieen.

Magebend fr diese Scheidung war eine eingehende Vergleichung der

Motive, aus denen sich die einzelnen Rezensionen aufbauen. Der

weitere Verlauf der Darlegungen wird dies des nheren erweisen.

Bei den einzelnen Gruppen gebe ich stets zuerst die Uberlieferungs-

geschichte, eine Beschreibung der einzelnen Hss. Wohl mag sie auf

den ersten Blick etwas ausfhrlich erscheinen. Doch wird es stets von

Wichtigkeit bleiben, auch den Zusammenhang kennen zu lernen, in

dem uns ein Text begegnet.1) Zudem finden sich manche Hss, die in

unseren Katalogen nicht aufgefhrt sind. Mag bei dem gleichmigen

Charakter der Hss eine Ausbeute fr die Palographie nicht sonderlich

gro sein, so liegt ihre kurze Beschreibung doch im Interesse einer

abgeschlossenen Darstellung.

An zweiter Stelle folgt der Text der jeweiligen Hss-Gruppe nach

der Rezension, welche den ltesten und besterhaltenen Text bietet.

Die brigen Hss wurden im kritischen Apparat zur Kollation bei-

gezogen nach den unten S. 49 ff. gegebenen Grundstzen.

Die Bemerkungen zum Texte sollen einen sachlichen und sprach-

lichen Kommentar darstellen.

Eine Analyse des Textes soll als Grundlage dienen zur Vergleichung

der einzelnen Rezensionen, nur durch Bercksichtigung der einzelnen

Details lt sich ja hier ein Resultat gewinnen.

1) Vgl. Krumbacher, Studien zu den Legenden des hl. Theodosios S. 236.

226. Georg 144.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

32

I. Buch I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

I. Teil.

Texte in der Kunstsprache.

I. Kapitel. Yulgatatext.

1. berlieferung.

sigien Der unten folgende Text ist ediert nach

ler Hu:

Z Cod. Angelic. 46 (C 4. 1) XII. Jahrh., Pergament in Folio,

Blattflche 24,6 X 18,2 cm, 191 Folien. Nach einer gtigen Mit-

teilung von A. Ehrhard beginnt f. 170 ein neuer Kodex. Whrend der

erste Teil f. 1169 vollzeilig geschrieben ist, ist dieser zweite Teil

f. 170191 in zwei Kolumnen abgefat.1) Der erste Teil enthlt

neben verschiedenen Homilien des Johannes Chrysostomos manche

hagiographische Texte*); der zweite Teil bietet nur Georgstexte:

f. 17085 das Martyrium = B8 (aber der Anfang fehlt), f. 18589

das Wunder von den entlaufenen Ochsen des Theopistos, f. 189191T

das Drachenwunder, f. 191T das Wunder vom entlarvten Dmon (un-

vollstndig, Des.: ipe ol(!) Asyeveg xv ayytkav SsdoCxatv xal agxi

im tijv vtteQrjqxxvlav (iov jcarovoiv ol xdeg pov/// vgl. S. 70, 21). Der

Text vom Drachenwunder gehrt also dem zweiten Teil des Kodex an;

jede Kolumne enthlt 2930 Zeilen. Die Ausstattung des Kodex ist

sehr einfach, das verwendete Pergament von schlechter Qualitt; f. 190

weist ein groes rundes Loch auf, das vom Schreiber sorgfltig um-

gangen wurde; vor Beginn unseres Textes steht eine sehr einfache Zier-

linie, die ihn, freilich wenig hervortretend, vom Schlu des Theopistos-

wunders trennt. Anfangs- und Abschnittsinitialen fehlen vollstndig,

ebenso jeglicher anderer Schmuck. Die Schrift ist eine ziemlich kleine,

dem Schnrkeltypus sich nhernde Minuskel des 12. Jahrh., der Titel

ist in dicken Zgen geschrieben; aus der Majuskel begegnen uns noch

manche bergangsformen.3) ber dem t finden sich fters die diakritischen

Punkte. Linien sind nicht erkennbar. Die Worttrennung ist sinngem.

Akzente sind regelmig und fast ausnahmslos richtig gesetzt. Spiritus

asper und lenis sind meistens verwechselt, fast durchweg ist Sp. asper

gebraucht. Formen wie toiavTyv, i'jxovev, eavog = almvog, a = o,

rjv = %v etc. finden sich hufig. Jota subscriptum fehlt. Charakte-

ristisch ist die lange Form des Gravis; auch begegnen uns manche

lange Schnrkel, besonders am Ende der Zeilen. Abkrzungen durch

Kontraktion und Suspension finden sich auer im Titel und den sa-

kralen Abkrzungen (xg, Sijp, ovvov, avv, erpo, ig, %g\ nva)

selten. Das tachygraphische Zeichen fr xal (g) wird nur einmal ge-

braucht. Neben den gewhnlichen Interpunktionen finden sich auch

1) Vgl. Index codicum graecorum Bibliothecae Angelicae in den Studi italiani

di filologia classica 4 (1896), S. 7184. 97.

2) Vgl. H. Omont, Inventaire aommaire L (1886) 135 f. Krumbacher, Georg 144.

3) Vgl. V. Gardthausen, Griechische Palographie, Leipzig 1879, S. 199 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung des Vulgatatextes.

33

Lesezeichen. Blatt 190 ist schlecht erhalten. Auer einem Ri durch

die Mitte der Breitseite ist die rechte Kolumne stark beschdigt. Ita-

zismen finden sich nur wenig. Ungewhnliche Verdopplung von Kon-

sonanten begegnet uns in fttAAodijffra und oi"fi^oi (siehe unten S. 46).

Die gewhnlich ber den Eigennamen stehende Querlinie fehlt durch-

gehends.

Der Text dieser ltesten Hs ist unten ediert. Die Beifgungen in

spitzen Klammern < > entsprechen der bereinstimmenden Leseart der

kollationierten Codices. (Die Hs liegt mir in Photographie vor.)

(Vgl. Tafel 1.)

Der Vulgatatext findet sich noch in folgenden von mir zur Kolla-

tion beigezogenen Hss:

Paris. 770, Pergament in Folio, a. 1315, 268 Bltter, Blattflche A

26,4x21 cm, Schriftflche 20,5x16 cm, zweispaltig, 26 Zeilen in der

Kolumne. Die Hs bietet ein ungeordnetes Panegyrikum. Auer ver-

schiedenen Enkomien enthlt sie manche Martyrien, darunter das des

hl. Georg f. 59 72 (Inc. Hvr^q zig (Svyxlrjtixbs vfiuti rsQvriog ix

KcainaSoxlas . . .)'); das Drachenwunder f. 7274T und das Wunder

vom entlarvten Dmon f. 74T75T. Die Schrift ist eine dicke, plumpe

Minuskel mit Majuskeln vermischt. Das Pergament ist von schlechter

Qualitt: f. 72 ber dem Text ist ein rundes Stck herausgeschnitten;

f. 72T in der zweiten Kolumne ist eine schadhafte Stelle, die deshalb

unbeschrieben blieb; f. 73 weist in der unteren Hlfte der ersten Ko-

lumne wiederum ein rundes, kleineres Loch auf; auch sonst finden sich

mancherlei Flecken im Pergament. Die Buchstaben sind an die Zeilen

angehngt; f. 72 zeigt in der ersten Kolumne ber dem Titel eine ganz

einfache Zierlinie, am oberen Rande Xyog ls. Die berschrift "Etsqov

&avy.a etc. weist darauf hin, da die Erzhlung einer Wundersammlung

entnommen ist. Der Titel selbst ist in gleicher Minuskel geschrieben

wie der Text; das Initial-6 von cteqov tritt nur durch seine Gre

und Rundung hervor; nach tv (svkyrjeov itdrtQ) ist ausradiert,

doch sind noch Reste sichtbar. Die folgende Textinitiale (Majuskel /l)

weist hnliche Verzierung auf wie die Zierlinie ber dem Titel. Die Wort-

trennung ist sinngem. An Interpunktionen finden sich Punkte auf

der Zeile (manchmal auch zwischen den Zeilen), Kommata, Semikolon

an der oberen Zeile und Lesepunkte. Jota subscriptum fehlt. Akzente

und Spiritus sind sehr oft verwechselt; Formen wie xovaare, , fjxov-

f, i)v statt ijv, anbyQacpf}, didovfioi = Cdaui etc. finden sich sehr

hufig. Sehr viele Itazismen und manche falsche Konsonanten-Gemina-

tion (noXXv, (isXXstai) begegnen uns. Formen wie xccl fiug statt xal

t^islg, xofiyeag aitov (= avr/jv), ivvEiGOQU avtov (= rt), rda

xavev6%(0 voiia fr t navsvo%ov vojia, toiovrov &uv[ia ijv(!) 6

1) Vgl. Kimnbacher, Georg S. 1830.

Aufhauser: Drachenwunder des hl. Georg.

3
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

34

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

liaxdgiog re&Qy iog faoirjev oder /ti) iXeeiv (iijde oixreigv, beweist

die syntaktische Unkenntnis des Bearbeiters. An Abkrzungen finden

sich nur die gewhnlichen sakralen Kontraktionen; auch der Name

des Heiligen ist manchmal abgekrzt ysao; ber den Eigennamen steht

gewhnlich die bliche Querlinie; neben dem tacbygraphischen Zeichen s

findet sich auch xal.

Nach der Subskription1) (f. 268) wurde die Hs unter der Herr-

schaft der frommen und christusliebenden groen Kaiser Andronikos II.

Palaeologos 12821328 und seiner Gemahlin Irene, Michael IX. 1295

bis 1320, dessen Gemahlin Maria Xene (vgl. Nikephoros Gregoras,

hist. Byz. VI, 8 ed. Bonn. I, 195) und deren Sohn Andronikos HI.

(132841) von einem Priester und Tabularios Georg geschrieben.

(Kollation meines Textes nach Photographie.)

B Ambros. 192 (frher C 92 sup.), chart., s. XIV, folL V+ 328 + U,

Blattflche 30x21,8 cm, zwei Kolumnen, von verschiedenen Hnden

geschrieben. Auer manchen Homilien2) bietet die Hs auch reiches

hagiographisches Material. An Georgstexten findet sich f. 68: 'Onxa-

0iu xal fraviicc xov uylov xal lv86%ov fiEyaloiidQtvQog rsagyiov, vgl.

oben S. 11; f. 816 die Leidensgeschichte (= B5), f. 1618 das Wunder

von dem gefangenen Sohne Georg des Heerfhrers Leon in Paphlagonien,

f. 18T19 das Drachenwunder und f. 19y22 das Wunder von den

entlaufenen Ochsen des Theopistos. Nach dieser Hs wurde das Drachen-

wunder von Veselovskij ediert.3) (Kollation nach Photographie.)

C Athen. 364, chart, a. 1587, 152 Bltter, Blattflche 21x14,5 cm,

Schriftflche 14x10 cm, vollzeilig, 21 Zeilen auf der Seite. ber den

meist in vulgrer Sprache geschriebenen Inhalt sagt die Hs selbst:

Tb naobv iXCov %ei ltokkd avayxala xv ftsimv fttokoytov xal dida-

exdkcov xal xov ayimxdxov xaxQido%ov fieydXrjg jivxio%slag ,Ava(Sxaiov.v)

Neben dieser theologischen Blumenlese bietet der Cod. ein unediertes

IQOvoyQuyixv von Konstantin d. Gr. bis Murad IV. (11. Sept. 1623

bis 9. Febr. 1640)5), einen Bericht ber den Sinai und andere heilige

Orte, gleichfalls unediert, eine Liste der Patriarchen von Konstantinopel

bis Theoleptos II. 158586.6) In diese bunte Sammlung der ihn

interessierenden Texte nahm der Schreiber f. 28T30T auch das Drachen-

wunder des hl. Georg auf. Die Hs ist, soweit berhaupt Texte in der

1) Vgl. H. Omont, Fac-Similes des manuBcrits grecs dates de la Bibliotheque

nationale du XI. au XIV. siecle. Paris 1891, S. 20 Nr. 1316 (leider ohne Faksimile).

Krumbacher, Georg 142 f. M. Vogel und V. Gardthausen 1. c. S. 77.

2) Vgl. Aem. Martini-D. Bassi, Catalogus codicum graec. Bibliothecae Ambro-

sianae I, Mailand 1906, S. 205212.

3) Vgl. oben S. 25.

4) Anastasios I. 55999; vgl. O. Bardenhewer, Patrologie". Freiburg 1910, S. 506.

6) Vgl. N. Jorga, Geschichte des Osmanischen Reiches. III. Bd. Gotha 1910,

S. 448 f. (Allgemeine Staatengeschichte. I. Abt. 37. Werk.)

6) Vgl. J. Sakkelion, Kazdloyog S. 62.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung des Vulgatatextes.

35

Kunstsprache in Betracht kommen, in sehr schlechtem Griechisch ge-

schrieben. Dies trifft auch bei unserem gleichfalls in der Kunst-

sprache abgefaten Wunderberichte zu. F. 144v findet sich die Da-

tierung, nach welcher die Hs dem Jahre 1587 entstammt. Der noch

erhaltene Originaleinband besteht aus braunem Leder; an den vier

Ecken und in der Mitte der Vorder- und Rckseite ist er mit ngel-

artigen Bleiverzieningen versehen; auch eine der beiden Lederschlieen

hat sich noch erhalten. (Von mir kollationiert im Okt. 1909.)

Athen. 1021, chart., a. 1518, foll. 236, Blattflche 22,5x14,5 cm, D

Schriftflche 15x9,5 cm, vollzeilig, 22 Zeilen auf der Seite. Die Hs

bietet verschiedene Vitae und Martyrien von Heiligen. Vom hl. Georg

finden sich folgende Texte: f. 3662T das Martyrium Kaxu xovg xai-

Qovg ixeivovg duoyfibg ... Des. iym IlaixQxrjg etc. (vgl. B7), f. 62T66

das Drachenwunder, f. 6671 das Wunder von den entlaufenen Ochsen

des Theopistos. F. 236 findet sich die Datierung exovg yxs' ^irjvl 'Ia-

vovagi<p t, i](iQtt s, Ivd s (also 15. Jan. 1518) 6v6fiuxi afiuQxakbg Ev-

axu&iog' xskog. Der Originaleinband (mit braunschwarzem Leder ber-

zogener Holzdeckel) ist noch erhalten. (Kollationiert im Okt. 1909.)

Paris. 401, Papier, s. XIVXV, 172 Bltter, Blattflche 17x12 cm, E

vollzeilig, 19 Zeilen auf der Seite. Die Hs enthlt nur Georgstexte.

Sie beginnt mit der Akoluthie auf den Heiligen (f. 19T); doch ist

der Anfang derselben nicht erhalten. Dann folgt die Akoluthie fr

das Fest der Einweihung der Georgskirche in Lydda (1061) xokov-

&ia NoEfigCov slg xu y slg x iyxaCvia xov nu.v6i%xov vaov xov fieyu-

XofiaQXVQog rtcooylov iv xolg Avdfoig. f. 61117 enthalten Wunder-

berichte: zuerst ein kurzes Fragment1); dann folgt f. 6165T das

Visionswunder (nsgl xyg nxccCag xov ftoovg xmv iXatfbv vgl. oben S. 11),

f. 65v72 das Drachenwunder, f. 7274T das Wunder vom entlarvten

Dmon, f. 7578 die dirjyyig hbqI xrjg xov ctyiov ^dovrjg (vgl. oben

S. 11), f. 78105 das Wunder vom gefangenen Sohn Georg des Heer-

fhrers Leon in Paphlagonien und endlich f. 105 107 das Wunder von

den entlaufenen Ochsen des Theopistos.*) f. 117172T folgt die Georgs-

passion des Daphnopates (= B5). Der Cod. ist also eine Georgs-

Hs. Die beiden liturgischen Texte am Anfang weisen auf ihre Be-

stimmung zum liturgischen Gebrauche hin. Die Aufnahme der dann

folgenden Wunderberichte ist fr diese Annahme kein Hindernis. Finden

sich doch auch in gedruckten Ausgaben der Menen einzelne Wunder

1) xal ajrrajjo tvQiaxitsvog roig {v fraldaerj, xolg iv oomogla, xolg iv

QUijiti, tolg (!) iv cpvlaxalg, xolg nsiv r} nvrcov orjfrtiu. dtQiibg xai aoxvtog ael

ittQtinmv iv Xgtax) x> 9e> fjn&v, vvv xal ael xal tlg xovg almvug x>v alitvmv.

&ftrfv. (Also Desinit eines Textes.)

2) Die Angabe der Folien der einzelnen Wunder besorgte mir in liebens-

wrdiger Weise Herr H. Schreiner, Mitglied des Byzant. Seminars Mnchen,

whrend seines Pariser Aufenthaltes. Vgl. Krumbacher, Georg 272ff.

3
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

36

I. Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

aufgenommen.1) Das Drachenwunder im besonderen erfreut sich, noch

heute liturgischer Verwendung, wenigstens bei der Mnchswelt des Athos.

Der obere, untere und uere unbeschriebene Rand der Bltter

ist verhltnismig sehr breit, so da sich der Eindruck ziemlicher

Raumverschwendung aufdrngt, eine bei Hss seltene Erscheinung.

F. 67 beginnen die Zeilen nicht in gleicher Hhe wie f. 66T; auf diese

Ungleichheit deutet wohl auch die Umrahmung des ganzen Textes von

f. 67 mit einem Strich und das Kreuz (f) ber dem Ganzen; f. 67T

finden sich am oberen und seitlichen Rande sieben unleserliche Zeilen

von spterer Hand geschrieben, f. 69T sind die ersten 12 Zeilen des

Bittgebetes des Heiligen um Hilfe beim Kampf mit dem Drachen ('O

&ebg 6 inl rv Xegovln noCrjov {ist ifiov rjfielov eig ccya&bv)

mit Anfhrungszeichen (>) am Rande versehen; bei den weiteren Wor-

ten des Gebetes fehlen sie. (Kollation nach Photographie.)

Marcian. H, 160, Papier, 180 Bltter, XVI. Jahrh., Blattflche

21x16 cm, vollzeilig, 21 Zeilen auf der Seite. Der Kodex ist eine

Georgs-Hs. Der Akoluthie des Heiligen (f. 148T) folgt das Martyrium

(f. 4975v) mit dem MetaphraBtestext (= B,); f. 77102T bieten ein vom

brigen Inhalt abweichendes Stck (Akoluthie von den Heiligen Akepsimas,

Joseph und Aeithalas (3. Nov.)3); f. 103106T folgt das Drachenwunder,

jedoch unvollstndig; desinit mut. f. 10(!T xuretpCXovv Tovg Ttag tov

uyCov reagylov do%dovteg tov ftt'ov (vgl. S. 67, 4). Der Schlu des

Drachenwunders und der Anfang des Wunders vom entlarvten Dmon

fehlt; f. 107 fhrt weiter (icc6ag(?), iyoev 6 SaC(uov' OvccC [ioi regyu,

ort emg ov xT^vTTjff ... (vgl. Text vom Dmonwunder S. 70,12); f. 107 bis

108 Fragment dieses Wunders vom entlarvten Dmon (Desinit s. S. 71,35),

f. 108Tlllv die Jugendgeschichte des Heiligen3), f. 112131T das

Enkomion des Andreas von Kreta (= Bu)4), f. 131T149T der Normal-

text des Martyriums (= B4)5), f. 15072T ein weiterer Text der

Leidensgeschichte6) und endlich ein Kanon auf den Heiligen. Rystenko

bentzte die Hs, bezeichnet sie aber als Pergamentkodex und setzt sie

ins 13.14. Jahrh.7) Der tatschliche Bestand widerspricht dem vllig-

(Kollation nach Photographie.)

Vatic. 1190 eine umfangreiche Papier-Hs aus drei Teilen, von denen

der erste foll. 1247, der zweite foll. 248819, der dritte foll. 820

1387 enthlt. Der Cod. wurde nach der Unterschrift von f. 819T im

Jahre 1542 von einem Presbyter 'Iaccvvrjg tov Kodo^irjvov auf Kosten

1) Die Ausgaben von den Jahren 1548, 1603 und 1626 enthalten die Wunder

1, 9 und 10 meiner Liste; in der Ausgabe von 1895 fehlen sie.

2) Der Gedchtnistag dieser Heiligen (3. Nov.) erklrt die Aufnahme ihrer

Akoluthie in diese Georgshs; am 3. Nov. feiert die griech.-orthodoxe Kirche auch

die bertragung der Georgsreliquien und die Einweihung der Georgskirche, vgl.

unten S. 125.

3) Krumbacher, Georg S. 103. 4) Krumbachcr, 1. c. S. 207 ff.

6) L c. S. 41 ff. 6) 1. c. S. 16 ff. 7) Rystenko 1. c. S. 6, 9.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung des Vulgatatextes.

87

des Bischof Tsgyiog xov 'Aguy-iulov von Siteia auf Kreta geschrieben.*)

ber den reichen hagiographischen Inhalt vgl. die Beschreibung der

Bollandisten. *) Vom hl. Georg ist nur enthalten Blog xal noXixda xul

ftavyLuxav ditfonjtfig xov ScyCov xul ivd^ov (isyuXofidgxvgog retogyCov

f. 184T193\ Der Text ist von hohem Interesse wegen der Verbin-

dung des Drachenwunders mit dem Martyrium. Er beginnt mit der

typischen Einleitung (Aufforderung zum Preise Gottes, der seinen Diener

Georg verherrlicht hat 'Ex &av(iux(ov slg dai/pa udC^ovxsg xov tcuvsv-

6%ov (iugxvgog xal fruvjiuxovgyov dpev ^av xm &e< t(p dduvxi

ddgav xul uvx x Qegaitovxi uvxov rtagyla). Dann folgt eine kurze

historische Notiz ber den Heiligen (ovxog diaitgaittag, vgl. S. 53, 9).

Diese findet sich fast wrtlich im Synaxarion fr den 23. April.8) Mit

dem Preise des unerhrten Wunders fhrt dann der Text in blicher

Weise weiter. Das am Schlsse der Taufe des Volkes gewhnlich

folgende Motiv der Erbauung einer Kirche zu Ehren des Heiligen4) usw.

fehlt hier. Unser Text berichtet nur noch von der Freude des Volkes

und der Heimkehr des Heiligen in seine Heimat (xul eyivaxo %ug fie-

yukrj iv xfj ^(n'ga kxeivy b de uyiog Teagyiog ave%mg7]6ev efaeX&fov

elg xfjv xaxgCa uvxov). Daran schliet sich sofort, ohne jeglichen

weiteren bergang, die Erzhlung vom Martyrium. Die Verbindung

beider Texte ist nur rein uerlich. Der Schreiber hatte wohl Ge-

fallen gefunden an der Erzhlung vom Drachenwunder und schickte

sie deshalb ohne jegliche innere Verbindung und Motivierung der

Leidensgeschichte voraus.6) Auch die Einleitung zum sich anschlieenden

Martyrium (Befehl des Diokletian, die vom Glauben Abgefallenen zu ehren,

die Glaubenstreuen zu bestrafen; offenes Bekenntnis des hl. Georg; mit

der Lanze durchbohrt und gefoltert bleibt er unversehrt) findet sich fast

wrtlich im Synaxarion6): f. 189v endet die Leidensgeschichte mit der

Bestattung des Mrtyrers, (tot Xuvxeg of %gi6xiuvol xb 6aa uvxov

xa&dneg xul xfjg prjxgbg uvxov xgvcpCmg ix^dsvuv (lexcc rtyg evka-

eCag. xalg uvxov ngeeeCuig 6 &sbg tksrjov tj^ig). Darauf folgt un-

mittelbar, ohne alle innere Verbindung das Wunder von der Sule der

Witwe. Auch uerlich fllt die Beifgung dieses neuen Textes nur

wenig auf; es fehlt jegliche berschrift, nur das Initial-/* ((lex) ist

etwas vorgerckt. Die Erzhlung ist eine krzere Rezension als die

der ltesten berlieferung (vgl. oben S. 14 f.). Sie schliet hier: 60xrj0e

y.txu xStv iiXkav xul xbv xrjg XVQaS xCova slg bv xov ccyCov rj y%ugu-

1) Vogel und Gardthauaen, 1. c. S. 174.

2) Catalogus codicum hagiogr. graec. Bibliothecae Vaticanae. Bruxellia 1899,

S. 102 ff.

3) Vgl. Mrjvalov tov 'AtiqiUov (Ausgabe von Bartholomaus Kutlumusianu

Venedig 1896, S. 89) Synaxarium Eccles. Constantinopol. ed. Delehaye S. 623.

4) Vgl. unten S. 91 (Motiv 171179).

5) Ein hnliches Beispiel vgl. bei Krumbacher, Georg S. 171.

6) Krumbacher 1. c. S. 241 f.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

38

L Buch. L Teil. L Kap. Yulgatatext.

1&ti6a ygaq>fj x6nov ttugtxEi.av6axo, og xal Txuxai ur/oi xov xagtnog,

elg tivrfurtv xrjg yvvuixbg aktjxxov xal xov fravdxov (in der Hs frdvaxog)

lx7iXrfy,v. Dann folgt ohne Absatz in der gleichen Zeile, nur mit dem

Titel txtgov &av(iu das Wunder vom gefangenen Jngling zu My-

tilene. Unmittelbar schliet sich f. 190 an: txegov fravu, nmlich

das Wunder vom Eierkuchen. Endlich folgt f. 190T nochmals ein

txtgov &av(ia (das Theopistos-Wunder) 'AxovaxE udtkyoC pov txt-

gov davuu stagddo^ov ytvptvov vxb xov ayiov fityaXofidgxvgog rtag-

ylov Iv xolg xaigolg xov tvffttxdxov rjuv aiXimg QtoSoiov iv

rolg (Hs olg) tilg stgoxegag yevt&g' fjv s rig av&gaxog iv Keutxadxoig

dvaaxi 0t6m.6xog . .. Des. f. 192T e^etv de ptx xftg xoiavxrjg atpi-

1;Cj<j Irij ttxoi dvo xal axtxtlgaxo xr\v xutjv xr,g xt<paXi]g avxov 80-

i,tfi>v xov &tbv xal xbv ayiov xov Xgixov ^.tyaXofidgxvga regyiov,

m {) 66%a xal xb xgdxog aua x avagj/n xaxgl elg xovg alvag xv

cdvav. dfirtv. Hier fehlt also der sonst erwhnte Tod seiner Ge-

mahlin (vgl. oben S. 19). Der ganze Text dieser Hs setzt sich dem-

nach aus folgenden Teilen zusammen: Drachenwunder + Leidens-

geschichte + Wunder von der Sule der Witwe + Wunder vom Ge-

fangenen zu Mytilene -f Wunder vom Eierkuchen + Theopistoswunder.

Die Verbindung der einzelnen Teile ist eine rein uere. Der ganze

Text (Drachenwunder und Martyrium) ist ohne jeglichen Absatz in

vollen Zeilen (34 Zeilen auf der Seite) geschrieben. Die kleine, eng

zusammengerckte, steile Kursive ist sehr gefllig.

Die bisher angefhrten Hss des Vulgatatextes bilden nach Motiven

-,= ABQund redaktioneller bereinstimmung eine Gruppe fr sich; im kriti-

DEFG sehen Apparat sind sie mit der Sigle jT bezeichnet. Innerhalb dieser

Rezension F lassen sich wieder zwei kleinere Gruppen unterscheiden:

BCE andererseits PG; zum Beleg verweise ich auf den kritischen

Apparat.

Eine weitere Gruppe von Hss des Vulgatatextes bilden folgende

Codd.:

H Marcian. VIL38, Papier, s.XVI, 464Bltter,Blattflche20x14/,cm,

vollzeilig, 2425 Zeilen auf der Seite, von verschiedenen Hnden ge-

schrieben. Als Miszellankodex enthlt er unter anderen hagiographischen

Texten (speziell manchen Wunderberichten) auch das Drachenwunder

des hl. Georg f. 437 39; darauf folgt das Wunder vom entlarvten

Dmon f. 439440 und jenes von den entlaufenen Ochsen des Theo-

pistos f. 440T44 mit der berschrift: txtgov fravua xov ayiov peya-

Xofidgxvgog rtcogyiov tig xg y NoefigCov. Neben dem Titel des

Drachenwunders stehen am Rande die Buchstaben EIS, wahrscheinlich

als Folienzhlung. Jota subscriptum findet sich bisweilen; auffallender

Weise wird es auch beim. Nomin. Sing, der 1. Dekl. (z. B. rj ICfivr],

Tj xgrj fters) und bei der 1. Person Futur und Prsens Aktiv gebraucht,

z. B. noitfa, dvdipm, lyxaxaXtlita usw. Die Hs ist vom Schreiber

selbst durchkorrigiert wie Formen l'gg, didvT (f. 437) beweisen, hn-
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung des Vulgatatextes.

39

lieh 5ri/tt#co/i<H, fhjQlav, ixrjvov. Doch entgingen ihm manche

wirkliche Fehler z. B. ysxfJiEvov fr ysvfisvov (im Titel), elnayov

statt vjtays (f. 437T), Aajwro? statt Uyovrsg (f. 437) usw. (Kollation nach

Photographie).

Athous Iviron 450 (nunmehr 856)1), Papier, s. XV, 347 Bltter, I

Blattflche 20x14 cm, Schriftflche 15x8% cm, vollzeilig, 22 Zeilen

auf der Seite, f. 1 u. 2, enthalten einen gleichzeitigen Pinax der Coi

xal paQtvQia yCcov xax ixXoyijv, welche die Hs bietet. Von Georg

ist nur das Drachenwunder f. 148151T und das Wunder vom ent-

larvten Dmon f. 151T153 aufgenommen. Das Papier der Hs ist

sehr dnn und am Rande stark von Wrmern zerfressen. Der Original-

einband (braunschwarzes Leder) ist noch erhalten. (Von mir kollatio-

niert am 7./20. Sept. 09).

Paris. 1164, Papier, s. XVXVI, 370 Bltter, Blattflche 21x K

13 cm, vollzeilig, 28 Zeilen auf der Seite, von verschiedenen Hnden.

Auer mehreren Homilien auf ydvvrjig (8. Sept.) und xoCfirjOig (15. Aug.)

Mariens enthlt die Hs allerlei hagiographische Texte, darunter manche

Wunderberichte. Von den Georgswundern bietet sie das Wunder von

den entlaufenen Ochsen des Theopistos f. 99104, die Vision des

Heiligen f. 104v108a), das Drachenwunder f. 108110v und das Wunder

vom entlarvten Dmon 110T112. f. 111112 (Schlu des Dmon-

wunders) ist von spterer Hand (16.17. Jahrh.) ergnzt; die oberen

vier Zeilen von f. 111 enthalten ein Bruchstck des Textes vom

Drachenwunder (jtvxag av&Qastovg (fadijvai. xal elg Iniyvaeiv aXrftiag

il&eiv, ftelmv dsi^ui t &av[icc6ia t&v yCtov avtov xal 3tC6ai(J) xal/J/)s)

und sind durchstrichen. (Kollation nach Photographie.)

Auch diese drei Hss gehren ihrer Rezension nach zusammen; im

kritischen Apparat sind sie mit der Sigle A bezeichnet. J = HIK

Eine dritte Gruppe von Codd. des Vulgatatextes umfat fol-

gende Hss:

Athen. 278, bombyeinhnliches Papier, s. XV, 349 Bltter, Blatt- L

flche 261/!xl91/2 cm, Schriftflche 19l/2xl4 cm, vollzeilig, 29 Zeilen

auf der Seite. Die Hs bietet Panegyriken verschiedener Vter sowie

Vitae und Martyrien von Heiligen. Anfang und Schlu fehlen. Von

Georgstexten sind enthalten das Martyrium f. 266v276 = B24), die Vision

des Heiligen f. 276T279, die Geburtsgeschichte f. 279r815), das

1) Ein Erdbeben des Jahres 1905 hatte die Bibliothek von Iviron zum Ein-

sturz gebracht, infolge dessen sind viele Hss stark beschdigt; noch mehr: seit

diesem Erdbeben tragen smtliche Hss der Bibliothek, die nunmehr einfach nach

der Gre geordnet sind, neue Nummern. Ein Auffinden nach dem Katalog von

Lambros ist nicht mglich ohne alle Hss einzusehen, wenn nicht ein glcklicher

Zufall die Entdeckung erleichtert.

2) Vgl. oben S. 11. 8) Vgl. unten S. 58, 6; 44.

4) Krumbacher, Georg 41 ff. 6) Krumbacher 1. c. 103 f.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

40

L Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Drachenwunder f. 28183T, das Wunder von Manuel, dem Manne mit-

den Weihegaben f. 283T86 und endlich das Wunder vom gefangenen

Sohn Georg des Heerfhrers Leon f. 286T91. Der Epilog schliet

mit den Worten: ravza Idvreg xal axovdavzeg ij[ilg ot ccfiagzakol

dvvygail>d(isd,a, Iva jit) zi] fjgbvia nagadgofii] Arj&aig i7Cixakv<pftf[ zb

Ttagdo%ov &av[ia tb siag zov ayCov [HByakofidgzvgog recagyiov xtgi

tfjg fjfiezegag yeveg yeyovg- t dl frs ijfiv nginti..

f. 266 steht von spterer Hand auf einem jngeren Papierzusatz:

izovzo t ih'ov vitdg%ti, zrjg fit]tgon6Xtag AaglGOr\g xal el zig tb

varegfofi, v e%r) rag dgg zv zirj &Eoq>6gmv natdgav. ptfv.*)

f. 279T mit 286 sind von spterer Hand je zweimal durchstrichen

(X), f. 279T steht dabei von dieser Hand: Xov ipsvdtg. Auch der

Text vom Drachenwunder findet sich unter dem also charakterisierten

Bestand der Hs. Der Einband besteht aus braunem Leder.

M Athen. 363, arab. Papier, s. XVI, 841 Seiten, Blattflche 20y,X

141/, cm, Schriftflche 15x8V2 cm, vollzeilig, 20 Zeilen auf der Seite,

am Anfang und Schlu unvollstndig. Neben verschiedenen Panegy-

riken bietet der Cod. auch hagiographische Texte8), darunter die 6vk-

Xrjipig des hl. Georg S. 444484) und das Drachenwunder S. 44852.

Letzteres wird in dieser berlieferung ausdrcklich als &avfia rijff

idecag des Heiligen bezeichnet. Doch ist der Text nicht vllig er-

halten, endet vielmehr S. 452 mit den Worten: vxTaov zb eivbv

frrjgiov vz' ifiov zovg %6ag///. S. 452 beginnt eine neue Hand: die

Schrift ist nicht mehr steil wie bisher, die Buchstaben sind breiter

und weiter auseinander gerckt, ber dem Titel steht eine kurze ver-

schlungene Zierlinie, die im ersten Teile sich nie findet. Der Einband

ist ein moderner Pappendeckel mit gelbem Papierberzug.

H Athen. 1026, chart., s. XVII, 1234 Seiten, Blattflche lO^X1/, cm,

Schriftflche 8ysx5 cm, vollzeilig, im Durchschnitt 12 Zeilen auf der

Seite, von verschiedenen Hnden. Der Cod. enthlt reiches hagiogra-

phisches Material, an Georgstexten S. 1040 59 das Drachenwunder.

S. 1059 folgt nach der Doxologie dieses Textes eine verschlungene

schwarze Zierlinie, dann ein freier Raum von ungefhr 23 Zeilen

(fr den Titel gedacht), wonach der (vulgre) Text der wunderbaren

1) Vgl. oben S. 19, wieder ein Beweis fr die willkrliche nderung des

Textes durch die Schreiber.

2) Damit sind die 318 Vter des Konzils von Nica verstanden, deren Fluch

fter in Unterschriften der Hss eventuellen Dieben angedroht wird; vgl. z. B. die

Unterschrift im Cod. Hierosol. Bibl. Patriarch. 33 anni 1322: f. 2' folgt nach dem

Pinax die Unterschrift eines Nikephoros aus Kreta, der die Hs dem Kloster ge-

schenkt hat, mit der Beifgung: li ng ovv ovXq&jj anoandaai ravTjjV (sei. ilov)

a&zflt (sei. vom Prodromoskloster in der Jordanswste) r\ tu TCagvxa ftou &<fctvl6at

yp(tiu;rrc, tva l^V T"S ps t&v aylav XQiuxoeiuiv Sixa xal 6xt> frioygcov jrarf-

poov tp iv Nixaia xal ipov rov fiuQrmXov . . . (vgl. ' ItQoeoXvfUTixi] iXio&r,xr)

ed. nanoiiTtovXos-Ktgaficvg II (Petersburg 1894) S. 75).

8) Sakkelion, Katalogos 61. 4) Krumbacher, Georg 1035. 243 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung des Vulgatatextes.

41

Befreiung des gefangenen Sohnes Georg folgt: Kai alkov de &av(ia

xovaxe #auftTv xai itagdo^ov xov (1060) fieyakofidgxvgog A<ap-

ylov oC Xgixiuvol otcov elvai elg t?)v ucplayoviuv ... Des. 1082:

ixetvoi x6 edcoxav elg xbv vabv xov uyCov recogyCov, vu elvui diu

va^geelav xov tffiuxog. Nach einem weiteren freien Raum (fr den

Titel) beginnt der (vulgre) Text des Wunders vom gefangenen Jng-

ling zu Mytilene. (J)xov6uxe %avaa Ttagdo^ov evkoyr](iti'oi %gL6xia-

voC, xlg v xovfffl xai v (lij %avp6r\, itag i\ %dgi xov yCov Ffcop-

ylov xul avxb i%oit\6&v xo' elg xrjv Mvxiktjvrjv tb vijl r/xov vccbg

Des. 1084: xai ovxmg evxagi6xr]0e xbv &ebv xai xbv ctyiov i^aetv

elg rt)v evgrjiv xov vfov xrjg' avxov ylov 7igeei'a, Xgixe 6 ftebg

fjliv, llerjov xai ffffov i^fts, ufir]v. Wie sich aus dieser Beschrei-

bung ergibt, hat der Schreiber seine Arbeit nicht vllig vollendet, es

fehlen noch Titel und Anfangsinitiale. Der Einband ist ganz modern

(graue Leinwand).

Die Athener Hss kollationierte ich whrend meines dortigen Auf-

enthaltes im Okt. 1909.

Barlaam 191, chart., s. XVII, foll. 67, von verschiedenen Hnden, o

Blattflche 10y2xl5 cm, Schriftflche 6'/2x91/2 cm, vollzeilig, 14 Zeilen

auf der Seite. Die Hs bietet Miscellanea; an Georgstexten enthlt sie das

Drachenwunder f. 4952, f. 5256 den Text von der Befreiung des

gefangenen Sohnes Georg (= Athen. 1026, p. 1059) und das Wunder

in Mytilene (exegov &avpu oftotov) f. 5656v = oben p. 1082. Die

Kenntnis des God. verdanke ich Herrn Dr. Nikos Ber/g (Athen), der den

Katalog der Meteora-Klster in Blde publizieren wird. In liebens-

wrdiger Weise gewhrte er mir bei meinem Besuche der Meteora am

3. Okt./20. Sept. 1909 Einsicht in sein Manuskript.

Athous Esfigmenu 131, chart., a. 1577, foll. 266, Blattflche p

21YjXl4cm, Schriftflche 15x9 cm, vollzeilig, 22 Zeilen im Durch-

schnitt auf der Seite, von verschiedenen Hnden geschrieben. Der Cod.

enthlt theologische Miscellanea, am Schlsse das Drachenwunder des

hl. Georg f. 2579 und die Geburtsgeschichte 25966. f. 266v findet

sich folgende Unterschrift: t itugbv iUov tindgxei xafiov fiagxaXov

lA&uvaftiov gxiegeag 'Eqtidov iygdcpr} de iv exet %"' prjvl Xex-

xegCm x'' lv0i gi; (also 20. Sept. 1577) iv xfj via Oaxaia -\- 6 'Eydeov

litjXgoitokixTjg li&avddiog vrcegxifiog xai e*i,ug%og 7tdo"rtg Idalug1) -)-. Die

Hs ist von Wrmern stark beschdigt, sie trgt einen braunen Leder-

einband ohne Pressung (von mir kollationiert am 14./27. Sept. 1909).

Athous Iviron 692 (nunmehr 1092), chart., s. XVI, foll. 341, Q

Blattflche 15y2xl0 cm, Schriftflche 11x6 cm, vollzeilig, 17 Zeilen

auf der Seite, von verschiedenen Hnden. Die Hs bietet verschiedene

1) Vgl. M. Vogel und V. Gardthausen 1. c. S. 9. Neu Phoka, heute Jeni-

Fotscha, 16 km nordstlich vom alten Phoka am Hermischen Meerbusen (bei

Smyrna), wurde im 13. Jahrh. von den Genuesen gegrndet.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

42

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Texte, darunter auch manche Heiligenleben. Von Georgstexten ist

nur das Drachenwunder f. 11 17 enthalten. Der Einband besteht

aus schwarzem Leder; stark beschdigt (Kollationiert am 8./21. Sept.,

1909).

R Athous Panteleemon 135, chart., s. XVII, 390 Seiten, Blatt-

flche 221/1Xl41/, cm, Schriftflche 16x9 cm, vollzeilig, 22 Zeilen auf

der Seite. Der Inhalt setzt sich meist aus Wundererzhlungen zu-

sammen; von Georg findet sich die Legende von der Vision des Sara-

zenen S. 132142 und das Drachenwunder S. 22531. Der rote

Leinwandeinband ist modern. In unserem Texte finden sich bereits

manche Formen der Vulgrsprache. Doch weist der vorwiegend kunst-

sprachliche Charakter der Hs noch eine Bercksichtigung in diesem

Teile (Texte der Kunstsprache) zu.

8 Athous Panteleemon 190, chart., s. XVII und XIX, 371 Seiten,

Blattflche 27x18/, cm, Schriftflche 19x13 cm, vollzeilig, 25 Zeilen

auf der Seite, von verschiedenen Hnden. Der Cod. bietet verschiedene

Heiligenleben. Von Interesse ist, da das Drachenwunder des hl. Georg

in einer dreifachen Rezension aufgenommen wurde: S. 14352 &av(ia

xagddo^ov xov ylov ivov tieyakondgxvgog rsmgyiov top xgoitaio-

<p6gov xegl xrjg (Scpuy^g xov dgdxovxog. S. 205 folgt die AxoXov&c

rov ccyiov remgyiov xaxa xy\v avaxo[iidijv xal xaxd^s6iv elg xbv Iv

Avddri vdov, S. 227 eine IlagdxXrjeig toi" ccyiov reagylov, S. 241 ein

A6yog iyxmfita0xixbg xaxic xijv xaxd&eiv xov 6[iaxog xov dytov reag-

yCov, S. 267 gxadCov Kvngov e(g xd syxaCvia rov vaov xov ayiov

rtagyCov, S. 273 wieder &avfia stugddo^ov rov ccyiov rswgyiov Ttegl

ri]g etpayfjg rov dgdxovxog, endlich S. 285-89 To avxb &av[ia xal rb

xrjg xgrjg rov aiXeag. Hier kommt zunchst die letztere Fassung

dieses Sammelkodex in Betracht. Sie schliet sich im allgemeinen an

die Rezension von Panteleemon 135 eng an, nur ist sie noch reicher

an Vulgrformen. Doch liegt trotz der vielfachen bereinstimmung

keine bloe vulgarisierte Abschrift von Pantel. 135, S. 22531 vor.

Auer dem Titel (vgl. S. 52, 19. 24) finden sich auch sonst manche

Abweichungen, wie der kritische Apparat beweist (Die Texte von Pante-

leemon kollationierte ich am 17./30. Sept. 1910).

T Vatic. Palat. 364, Papier, 354 Bltter, Blattflche 21x14 cm, voll-

zeilig, 2324 Zeilen auf der Seite, von verschiedenen Hnden des XIV. u.

XV. Jahrh. Der bunte Inhalt bietet an hagiographischem Material ver-

schiedene Vitae und Wunderberichte, darunter auch das Drachenwunder

vom hl. Georg f. 166168T. Auer vielen Itazismen und falschen Akzenten

finden sich auch sonst manche Fehler z. B. vvaex&ijoa statt 6vva%&ei6a,

itgocpvgav statt icogcpvgav, dirjr] 6ov statt it]0ig ffov; manchmal fallen

ganze Silben aus z. B. tv nov statt xbv xxov, fjl statt fjXfts fioyevr}

(= povoyevrj), sXs = Xeye; an anderen Stellen begegnen uns dafr

Dittographien z. B. f. 166T167 xai xal, Xsyeyei statt Xiyei. Neben ein-

zelnen grammatikalischen Fehlern (z. B. xaig itolv, vmg bv, xaxr\%^-


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung des Vulgatatexteu. 43

yovxo avrovg) finden sich fters auch Lcken im Text (Kollation nach

Photographie).

Diese dritte Gruppe ist im kritischen Apparat mit der Sigle opqrst

bezeichnet; innerhalb dieser Gruppe gehen wiederum die Hss NOT

vereint, ebenso RS; die beiden letzteren haben einen mehr vulgren

Charakter (vgl. fjrov pCa Xvpvrj etc.) und einen gewissen erluternd-

ergnzenden Zug.

Auer diesen drei Gruppen wird der Vulgatatext noch in folgen-

den Hss berliefert:

Athen. 838, bombycinhnliches Papier, 437 Seiten, Blattflche

21x13 cm, Schriftflche 15%xl0 cm, vollzeilig, 22 Zeilen auf der

Seite, von verschiedenen Hnden des XVI. Jahrh. geschrieben. Anfang

und Schlu der Hs fehlen. Unter dem reichen hagiographischen Ma-

terial finden sich auch mancherlei Wundererzhlungen (von Basileios,

Erzengel Michael usw.).1) An Georgstexten ist nur das Drachen wunder

S. 385392 und das Wunder vom entlarvten Dmon S. 392395

enthalten. Der Rand der Hs ist ziemlich stark von Wrmern zerfressen.

Der Einband ist moderne Pappe mit gelbem Papierberzug (Kollatio-

niert im Oktober 1909).

Dieser Text bietet verschiedene Motive, die sich in keiner der

brigen Rezensionen finden.

Vallicell. 101, Papier, s. XV, IV + 245 Bltter, Blattflche V

20x14 cm, vollzeilig, 22 Zeilen auf der Seite, besteht aus zwei Teilen

(der erste Teil umfat 10 Quaternionen, der zweite 21), die wahrschein-

lich vom gleichen Schreiber, jedoch zu verschiedenen Zeiten geschrieben

Bind. Auer Homilien von Ephrm dem Syrer und Johannes Chry-

sostomos usw.2) enthlt die Hs einige hagiographische Texte, darunter

f. 99T122T ein Martyrium des hl. Georg, f. 122T127 das Drachen-

wunder und f. 127128T das Wunder vom entlarvten Dmon. Auer

durch die Abschnittsinitialen sind neue Teile manchmal auch durch

das Wort &q%sxcu (ccq) neben der Abschnittsinitiale (z. B. f. 126T, 127T)

oder ber der ersten Zeile des neuen Teiles (f. 127) gekennzeichnet,

f. 126v steht am oberen Rande, von der gleichen Hand wie der Text,

aber weniger krftig geschrieben: -|- tov iakyov t xegarw xa&ixe-

xtvacapEV. Diese Worte beziehen sich wohl auf den Schlu von f. 126

(Beruhigungsworte des Heiligen an das erregte furchtsame Volk, Motiv

150153). Sie sind vielleicht eine Notiz fr den Vorleser, der nach

der Vorlesung dieser Beruhigungsworte eine Pause fr ein Gebet ein-

treten lie (Kollation nach Photographie).

Bonon. Bibl. Univ. 2702 (frher 579), Papier, 230 Bltter, Blatt- W

flche 21,5 X 15,3 cm, vollzeilig, 19 Zeilen auf der Seite, von zwei

1) Sakkelion, Katalogos 151.

2) vgl. E. Martini, Catalogo etc. II, S. 175181.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

44

L Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Hnden des XV. Jahrh. (erste Hand f. 2221, zweite Hand f. 224229,

f. 222 und 223 sind von neuerer Hand ergnzt). Die Hs ist ein Mis-

zellankodex1); sie bietet allerlei Mnchserzhlungen (yeQovtixa), wunder-

same Geschichten, die irgend ein ergrauter Mnchsvater zu erzhlen

wute.8) Er selbst oder einer seiner Zuhrer oder Schler zeichnete sie

auf; ihr wundersamer Inhalt gewann ihnen gerne neue Abschreiber;

noch heute werden sie von den Mnchen des heiligen Berges mit Vor-

liebe gelesen. Es ist von keinem geringen Interesse, da gerade unser

Drachenwunder hufig in solchen romanhaften Geschichtensammlungen

Aufnahme fand. Mit Recht drfen wir schlieen, da auch dieser Text

bei den Mnchen sich besonderer Beliebtheit erfreute, eine Erfahrung,

wie sie uns noch heute in der griechischen Mnchswelt entgegentritt.

Der vorliegende Erzhlungskodex enthlt das Drachen wunder f. 118T

bis 124T und das Wunder vom entlarvten Dmon f. 124T"127. (Kol-

lation nach Photographie.)

Auch diese beiden Hss weichen von den brigen Rezensionen er-

heblich ab; unter sich stimmen sie ziemlich berein, doch beweisen

manche Abweichungen (vgl. Titel S. 57, 26 ff. und sonstige Angaben des

kritischen Apparates), da nicht eine bloe Abschrift voneinander vor-

VW liegt; im kritischen Apparat fhren sie die Sigle 0.

X Athous Iviron 448 (nunmehr 367), Papier, 324 Bltter, Blatt-

flche 22 X 13 cm, Schriftflche 18 X 11 cm, vollzeilig, 2730 Zeilen

auf der Seite, von verschiedenen Hnden des XIV.XVII. Jahrh. Die Hs

ist eine Sammlung von verschiedenen Fragmenten anderer Codd. An-

fang und Schlu fehlen. Die Hs ist schlecht erhalten; der ursprng-

liche Einband fehlt; jetzt ist der Cod. nur mit grnem Papier eingehllt.

Die Hs bietet verschiedene Vitae, Martyrien und Panegyriken. Von

Georgstexten ist enthalten das Drachenwunder f. 89v9lT und ein Teil

des Wunders vom entlarvten Dmon f. 91" (Des. mut. iyio rag vetpslccg

ide^eva xal yp iu tijv vjitQrjcpccvCccv pov xaxovoiv fiov ol nss

(vgl. S. 70, 20)). Der Wert der Rezension dieser Hs entspricht ihrer

eigenen geringen Qualitt; sie wurde von mir am 7./20. September 1910

kollationiert.

T Athous Kutlumusiu 176, Papier, a. 1439, 288 Bltter in 8,

vollzeilig, 26 Zeilen, von zwei verschiedenen Hnden geschrieben. Die

Hs bietet Panegyriken wie Heiligenleben und -leiden. Von Georgs-

texten begegnen uns das Drachenwunder f. 86v88T und das Dmon-

wunder f. 88v89T. In letzter Stunde erhielt ich durch die Liebens-

wrdigkeit des Herrn Dr. jur. Helmreich (Ansbach), der im Auftrage

der Berliner Akademie medizinische Hss des Athos photographierte,

eine Photographie des Textes. Die Rezension nhert sich am meisten

1) Vgl. A. Olivieri, Indice dei codici greci delle biblioteche Universitaria e

communale di Bologna in Studi ital. di filol. clasBica 3 (18S5), S. 412418.

2) Vgl. A. Ehrhard bei Krumbacher, Geschichte der byz. Literatur5, S. 188.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Charakteristik der Hss des Vulgatatextes.

45

jener von Cod. Angel. 46, Tgl. unten 42, 3; 44, 6; 48, 9; 50, 10. Der

Text ist von Itazismen in unglaublicher Weise entstellt. Um nicht die

ganze Siglenbezeichnung ndern zu mssen, setze ich ihn an letzte Stelle.

Allgemeine Charakteristik der Hss des Vulgatatextes.

Mit Ausnahme der bereits oben nher charakterisierten Codd. Angel. 46

und Paris. 770 sind smtliche Hss des Vulgatatextes Papierhss. Sie ge-

hren dem 14.17. Jahrh. an. Ihre einfache uere Ausstattung ent-

spricht dem allgemeinen Charakter der Hss jenes Zeitraumes. Rote

oder schwarze Zierleisten trennen die einzelnen Texte. Daneben bilden

einfache rote Anfangs- und Abschnittsinitialen den einzigen Schmuck.

Die Textberschriften sind entweder in roter oder auch schwarzer Tinte

ausgefhrt und meist wie die Texte in Kursive geschrieben. Noch be-

gegnen uns hufig Ubergangsformen aus der Majuskel, jedoch in der

Gre der Kursivbuchstaben. Auch die orthographischen und sprach-

lichen Eigentmlichkeiten tragen das Geprge der Zeit. Der Bildungs-

grad der Verfasser oder Schreiber der Texte spiegelt sich darin deut-

lich wieder. Wie die meisten hagiographischen Stcke ist auch vor-

liegender Text nicht das Erzeugnis hoher geistiger Studien eines

tiefgebildeten Verfassers, vielmehr das schlichte, einfache Denken und

Dichten einer glaubensvollen Natur. Nicht eine gelehrte, grndliche

Abhandlung wollen die Hagiographen geben, sondern eine schlichte,

fromme Erbauungsschrift.1) Die eingeflochtenen Wunder sollen den

religisen Helden in um so hellerem Glnze erscheinen lassen. Dies

gilt in gleicher Weise von den Wundern des hl. Georg, auch vom

Drachenwunder. Den Kreisen des einfachen glubigen Volkes, an die

sich die Erzhlungen wenden, standen auch die Hagiographen durch

Bildung und Denken nahe. Die Texte beweisen dies zur Genge.

Die Orthographie bietet infolge der itazistischen Aussprache das

Bild einer schrecklichen Verwilderung; besonders in manchen Hss, wie

in Paris. 401 u. 1164, Vallic. 101, Vat. Palat. 364, Athous Kutlumusiu 176,

ist das Wortbild manchmal stark verndert. Einige Beispiele solcher

Verkehrtheiten und Schwankungen mgen dies dartun; die Vokale und

Diphthonge i = rj = ei = oi = v, sowie o und a werden stndig mit-

einander verwechselt.

Vertauschung von r) und t: dirjyia&ai V, avn (= avrrj) V, xa-

Tr'j&^ev V, itoviQOg Y, v xlkrjg Y, vCitoia (= vffjrta) Y,

nrjreaig Y.

1) Vgl. die Einleitung des Leontios von Neapolis zu seiner Vita des Johannes

des Barmherzigen von Alexandrien: ivu r iv vxccgxovti rjfilv stsfc xal inaXlomiarm

kuI zupr]\ ictQcrxxfiQi 8it]yt\aA>fLt&u tig rb vvaod'ai aal xov lSi6>xrtv %al ygii-

fiazov ix tv leyopivav xpsXtj9fjvat (Leontios' von Neapolis Leben des hl. Johannes

des Barmherzigen, Erzbischofs von Alexandrien, herausgeg. von H. Geizer, Freiburg

nnd Leipzig 1893, S. 3).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

46

I. Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Wechsel von i und ti: V, CSiv V, iv ti xXXt, Y,

%OQO(STa0flaig V.

Vertauschung Ton rj und si: iSrjv V, xatsx^yovTO fr xccrexel-

yovxo, fafeslg fr aasijg in Z, AccAatfo V, ^SoXoXaTQig Y.

Wechsel von ij und v: f'yyiJS V, ijjuv (= t>fuv) V und fter, itokr)

(== TtoXv) V, ItOQfp^QUV VY U^OV V.

Vertauschung von i? und ot: volnm V, jrojra V, xarotrttArxrai/ro V

%Xl Tjjg 3t<SlV Y.

Wechsel von v und i: (ivxgbv V, Kv^vrj V und fter, S6%v&ti

in A, xtscpvXrj.

Vertauschung von ei und v: ivdSsietv V, noftwanurov V, iyx-

TAt5jta> Paris. 1164.

Wechsel von oi und i: jtoAxot? V, dlaaoi V, rotW V, ofstsrog V

tl -Ctov (= tolovxov) Y.

Vertauschung von o^ und t: 6rj(io(mv (= Orjfislov) V, srAotor V,

?XtV (= otxEl).

Wechsel von oi und v: oidaQ Y.

at und werden gleichfalls sehr oft miteinander verwechselt, be-

sonders in der 2. Pers. Plur. des Verbums, z. B. axovaxca, atprjxai.

(= atpelxe) V, qui6sv V, dwidgapai V, laeiu und kaeala in &

Auch zwischen o und co tritt sehr hufig ein Wechsel ein, z. B.

ovXa>ncci V, ovTQjg (= ovro?) V, 'otpa^ai V und fter, doxij/Wfavtfg,

tj Aourcbv, o = 8 Y, xaxccgofia, %av(ixov (= frav(iccx(ov).

Die Akzente werden sehr vielfach falsch gesetzt, z. B. -av^ia in

vielen Hss, rjv (= t]v) gleichfalls fters, yiov Vat. 364, aXXu = <zAA,

xoi5tfaT oft, xai.fi xal ayadij fast in allen Hss.

Die Komposita weisen in den meisten Hss zwei Akzente auf, z. B.

aitbyQacpij, vxbyQcififiav, xaxitavaca, ccTtbexiXXei usw.

Auch im Gebrauch des Spiritus zeigt sich eine groe Unkenntnis;

Spiritus asper wird hchst selten angewandt1); seine Stelle vertritt

Sp. lenis, z. B. ujtuvxu, dag.

Manchmal erscheint auch Spiritus asper an Stelle des Sp. lenis,

z. B. f;paiffv, r\v = i\v V, rjxovsv Y.

Eigenartig ist der Gebrauch der Spiritus inmitten des Wortes, z. B.

&av(ia Athen. 363, ysd>Qyiov, deafisfra V, ixuxicpvXr] (= ixaxeqiiXet),

al&vog Y, vouaxi Y, i^SQ^&jisvov Y, novigg, nbXki\v, nbXxig Y,

dTtbXeia^is&u Y.

Bei den Konsonanten begegnet uns sowohl falsche Gemination wie

verkehrte Vereinfachung der Doppelkonsonanz:

Hfl fr ft: oiftftoi (sehr oft), frkaynLov in Dion. 289 (S. 91).

vv fr v: fiovoyivvrig.

1) Vgl. A. Thumb, Untersuchungen ber den Spiritus asper im Griechischen,

Straburg 1889. G. N. Hatzidakis, Einleitung in die neugriech. Grammatik, Leipzig

1892, S. 21, 159.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Charakteristik der Hss des Vulgatatextes.

47

v fr vv: iyevtfdvi.

XX fr X: xoXXv V, peXXet, (isXXeig (='(ieXi,g), ^toXX^v (= noXv) in K.

6 fr 66: vov Athen. 363.

x fr xx: TEtugelv NOT.

p fr pp: 7taQrl6id6a6d-ai,'. igvtirj, igveaxo in Laur. 0 132, vgl.

S. 120, 2. 6. 8.

Wechsel von x und 9-: xaxBtixiev, ivomexev in T.

Alle diese rein graphischen und orthographischen Abweichungen

werden in den unten folgenden Texten stillschweigend nach den Regeln

der historischen Grammatik richtig gestellt. Nur wenn die Mglichkeit

einer doppelten Deutung vorliegt, werden sie angefhrt.

Fr die Grammatik ergeben sich die gleichen Beobachtungen

wie aus anderen hagiographischen Texten des Zeitraumes vom 11. bis

17. Jahrh. Der Dativ erweist sich fast als vllig ausgestorben; meist

vertritt der Akkusativ seine Stelle1), so z. B. Xdyeiv xiv; nsSaxsv

xrjv xQTjv xbv aiXa, vgl. S. 67, 24 ff.; fters ist er durch eine Prpo-

sition ersetzt; doch findet sich manchmal auch der Genitiv statt des

Dativ, z. B. Xeysi xrjg xgtjg 62, 46; 65, 24 u. .; besonders auffallend

ist die Konstruktion: psv d6%av x dito xbv fteyaXvvovxa avxbv

ZDLMPQY (S. 52, 5. 47). Neben dem richtigen Gebrauch des Dativs,

wie ihn vor allem Cod. Angel. 46 zeigt, findet sich der Dativ auch in

Abhngigkeit von Verben, die den Akkusativ verlangen, ein Beweis

vlliger Unkenntnis der Grammatik, z. B. xaxrja&isv avxolg HJ (S. 54,23),

xolg 6ffjrj6talg fredeoficci A (S. 57,32), xuxeipCXei xolg noelv NO (S. 67,36),

jitxaxaXs6[iivog x iiti6x7C<p AXe^dvge) (W sogar AXel-dvdgov) S. 67,45.

Auch hier finden sich Beispiele eines richtigen und falschen Gebrauches

unmittelbar nebeneinander, z. B. 'HgdxXeiov xal ... "Agxs^iv (sei. eiov-

xai) xolg {uyaXoig fteolg M (S. 63, 22), i7cxi6s xbv aiXt'cc xal xolg

(iiyi6x&6iv A (S. 67, 48). Diese halbgelehrte Dativmanie begegnet uns

fters in Paris. 770. Die Verwechslung von co und ov, oig und ovg, eine

hufige Erscheinung in hagiographischen Hss, findet sich auch in unseren

Texten oftmals z. B. nagimxev avxm xfj xgrj (S. 65, 41), xovg Xargev-

oviv S. 120,31, vgl. S. 35 Anm. 1, xaxi&iev avxotg in HJ (S. 54, 22).

Das -v des Akkus. Sing, der 1. Dekl. wird von den Schreibern oft-

mals weggelassen. Formen wie x-qv do|a, xijv xogrj, eig tigrfvr] u. .

finden sich sehr hufig. Umgekehrt findet sich dieses -v manchmal im

Nomin. Sing, der 1. Dekl., z. B. fjX&sv tpavijv ix xov ovgavov in D

(S. 64, 26), iydvexo %agdv /isydXrj in Q (S. 68, 14). Der Akkus. Sing,

der 3. Dekl. weist gleichfalls vielfach ein -v auf nach Analogie der

Endung der 1. Dekl.2): z. B. xbv ccaiXeav, x^v &vyaxe'gav (wozu sich

auch ein Nominativ d-vyaxega findet, vgl. AT S. 62, 14), xijv nuxgC-

av (S. 59, 31) usw.; hnlich xi]v {lovoyevijv &vyccxiga (S. 55, 40).

1) Vgl. Hatzidakis, Einleitung S. 220226; Krumbacher, Georg S. 152.

2) Krumbacher, Georg S. 162.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

48

L Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Eine analoge Erscheinung bildet das -v des Verbums. Neben dem

gewhnlichen Infinitiv (z. B. q>evyeiv) findet sich manchmal auch <pevyH

(z. B. in U S. 66, 18), dCdet usw. Dagegen findet sich ein -v wieder in

der 3. Pers. Sing., z. B. Xeysiv, xarsaftCeiv; yevv>l&t]v dgdxmv, iSdd-rtv

dgdxcov, vvsrjv ovrag in W.; selbst bei der 2. Pers. Sing. Impe-

rativ begegnet es einmal in H: aviX&sv ii rov Xnitov.

Auch einige Belege fr eine gewisse Unsicherheit im Genusgebrauch

finden sich: z. B. vSoq, bv 6gg (S. 61, 49), vgl. unten S. 78.

Das Pronomen reflexivum (iavTov, uvtov) wird nur sehr selten

gebraucht, dafr um so hufiger das pleonastische avtg.

Fr die Verwirrung im Gebrauch der Prpositionen sei auf die unten

folgenden Details verwiesen; ebenso fr die Eigentmlichkeiten des

Verbums und der Konstruktion. Alle diese sprachlichen Unebenheiten

liegen im volkstmlichen Charakter des Textes, der sich der Volks-

sprache ziemlich nhert; ich habe sie in der folgenden Edition beibe-

halten, um den unmittelbaren Eindruck der Texte mglichst zu wahren.1)

An palographischen Beobachtungen sei kurz folgendes erwhnt:

das Jota subscriptum fehlt in den meisten Hss; nur im Cod. Marcian.

VII, 38 s. XVI wird es manchmal gebraucht und zwar auch in sonst

nicht blicher Weise (vgl. S. 38). Auch die Querlinie ber den Eigen-

namen zu deren Hervorhebung fehlt fast in allen Hss. Abkrzungen

werden im ganzen sehr selten gebraucht; im Text kommen nur die

gewhnlichen sakralen Abkrzungen zur Verwendung xg', Tg, %g;

itg, 7tQig\ ovvg, vog); fr die Akk.-Endung -t/v findet sich das

Zeichen A, fr Akk. -bv ", aber auch fr die unbetonte Endung ov,

z. B. 6 dgcix" (dpxajv); auch manche Ligaturen werden angewandt;

strkere sonstige Abkrzungen begegnen uns manchmal in der ber-

schrift (a ' = ayiov; leag' = rscoQyCov, fZp = fityaXoiiQTVQ, iv

dt0% = evlyrjov adTcota) und in der Doxologie am Schlsse der

Erzhlung. Fanden die Texte auch liturgische Verwendung, so ist

doch ihre ganze Ausstattung uerst einfacb und schlicht. Die Knech-

tung durch die Eroberer des Landes hatte den Reichtum und die Kultur

der byzantinischen Glanzperiode vernichtet; auch in den literarischen

Erzeugnissen tritt dieser Verfall klar zu tage. Unsere Texte sind nach

Orthographie und Sprache wie nach ihrer knstlerisch-sthetischen Seite

ein Beweis fr das tiefe Niveau, auf dem ihre Verfasser und Schreiber

grtenteils standen. Eine einzige etwas rhmlichere Ausnahme bildet

Angel. 46; dies mag auch die Bedeutung rechtfertigen, die ihm als

Grundlage der folgenden Edition zuerkannt wurde. Im allgemeinen

weisen sonst die Hss eine Sprache auf, die sich der Umgangssprache

mehr oder minder stark nhert und eine Mittelstellung einnimmt zwi-

schen der konventionellen Schriftsprache und der lebendigen Sprache

des Volkes.

1) Vgl. Hatzidakis, Einleitung S. 12 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Grundstze fr die Edition.

49

Grundstze fr die Edition.

Die Edition der folgenden Texte beruht auf den Normen, wie sie

von K. Krumbacher1), 0. Sthlin8) und E. Schwartz3) gegeben wurden:

1. Der Textbestand bietet die Rezension, welche die der Aus-

gabe jeweils zugrunde gelegte Hs enthlt. Ergnzungen werden dabei

durcb spitze < >, zu Tilgendes durch eckige [ ] Klammern gekennzeichnet.

Die Zahlen am Rande geben die Folienzhlung der Hs; im Texte wird

der Beginn eines Poliums durch | bezeichnet. Am Rande finden sich

auch die Verweise auf Bibelstellen. Wrtliche Entlehnungen werden

dabei durch den Druck hervorgehoben. Die Gliederung des Textes in

die einzelnen Teile stammt von mir; die meisten Hss bieten den Text

obne jegliche Einteilung in Abschnitte. Groe Anfangsbuchstaben ge-

brauche ich nur bei a linea, beim Beginn der direkten Rede, die in

Anfhrungszeichen gesetzt wird, und bei Eigennamen.

Mein Prinzip war, einen lesbaren Text jener Hs zu geben, welche

von der betreffenden Gruppe nach inneren und ueren Kriterien die

beste Textgestalt aufweist. Der Charakter dieser jungen Hss und vor

allem ihr hagiographischer Inhalt lt diese Beschrnkung wohl ge-

rechtfertigt erscheinen. Das Streben, den Urtext oder auch nur die

beste" aller Hss aufzuspren, bleibt eine Utopie. Sagt doch Eduard

Schwartz selbst von der berlieferung der Kirchengeschichte des Eusebios:

Die Philologie mu sich in die Tatsache finden, da die Handschriften

eines griechischen Prosatextes nicht mechanische Abschriften einer Vor-

lage, sondern in grerem oder geringerem Mae ixdtfeig, d. h. Rezen-

sionen sind, die mit den auch von uns angewandten Mitteln der Col-

lation und der Conjektur hergestellt wurden."*) Wie viel mehr gelten

diese Worte von hagiographischen Texten! Auch den feinsten Werk-

zeugen der formalen und sachlichen Kritik wird es nicht immer ge-

lingen, aus dem Wste der Uberlieferung den 'ursprnglichen' Text

oder etwas ihm Ahnliches mit objektiver Sicherheit herauszuschlen."5)

Von diesen Erwgungen geleitet habe ich auch die Textgestalt der Hs

so weit als mglich beibehalten, Emendationen nur uerst selten in

Vorschlag gebracht. Vielleicht drfte gerade dieses Verfahren fr die

Sprachgeschichte von einigem Werte sein. Der Text liegt so dem

Bentzer vor, wie er aus der Hand der Schreiber geflossen, mit all den

1) E. Erumbacher, Miszellen zu Romanos, Abhandlungen der E. Bayer. Akad.

der Wiss. I. El. XXIV. Bd. DJ. Abt. Mnchen 1907. S. 7178, 122186.

2) 0. Sthlin, Editionstechnik. Ratschlge fr die Anlage textkritischer Aus-

gaben. Sonderabdruck aus dem 12. Jahrgang der Neuen Jahrbcher f. d. klass.

Altertum, Geschichte u. deutsche Literatur. Leipzig 1909.

3) Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte.

Eusebius' Werke von E. Schwartz und Th. Mommsen, II. Bd. 8. Teil, S. CLXXXVII.

4) E. Schwartz 1. c. S. IX.

6) Erumbacher, Miszellen S. IV Georg S. 134, 146, 164.

Aufhnger: Drachenwunder dei hl. Georg. 4


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

50

I. Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Unebenheiten, wie sie eben der Sprache ihrer Zeit und ihres Milieus

eigen waren; nur die rein phonetischen und graphischen Eigentmlich-

keiten wurden auer acht gelassen.

2. Unter dem Texte folgen jeweils die abweichenden Lesungen

jener Hs, deren Text ediert wird.

3. An dritter Stelle folgt endlich der kritische Apparat. Zur

Vermeidung einer weiteren Belastung des ohnehin sehr reichen Bestandes

werden Itazismen, Orthographica, Bemerkungen ber Akzentuation, Inter-

punktion, Jota subscriptum, Worttrennung, Abkrzungen, kurz alle rein

graphischen und orthographischen Schwankungen hier nicht gebucht1)

Bei der Beschreibung der einzelnen Hss, wie ihrer allgemeinen Charak-

teristik wurden diese Fragen bereits im Zusammenhang behandelt. Die

einzelnen Varianten der gleichen Zeile werden durch | bezeichnet. Plus-

stcke werden durch add, Minusstcke durch om bezeichnet. %ai pr

oder sec will das erste bzw. zweite xaC der gleichen Zeile besagen.

Bei der Ausgabe schwebte als Ideal" eine vollstndige Verwertung

aller bekannten Hss"s) des Textes vor. Ein Blick in das Verzeichnis

der Hss des Drachenwunders (S. 30f.) wird dies Ziel als nahezu erreicht

erkennen lassen. Trotz aller sich ergebenden Schwierigkeiten wurde

auch das zweite Ideal" einer vollstndigen Mitteilung des Varianten-

materials" angestrebt, um durch gewissenhafte Vorlegung des gesamten

Materiales eine selbstndige Prfung des Textes zu ermglichen. Frei-

lich mute damit eine starke Ausdehnung des kritischen Apparates in

Kauf genommen werden. Vielleicht darf aber ein konsequent durch-

gefhrtes Beispiel, das die vielfachen Vernderungen der hagiographischen

Texte durch ihre Abschreiber und Redaktoren dartut, des Interesses

der Forscher sicher sein. Gerade der Text des Drachenwunders erschien

wegen seiner allgemeinen Verbreitung und seiner Krze dafr als Bei-

spiel besonders geeignet. Er mge gleichsam eine Illustration sein zu

den Worten Krumbachers: In der langen viel verschlungenen ber-

lieferungsgeschichte der einst an vielen Orten gelesenen und daher in

einer greren Zahl von Exemplaren auf uns gekommenen Mrtyrer-

und Heiligengeschichten durchkreuzen sich die verschiedensten Motive.

Vor allem mu betont werden, da die Grenzen der Begriffe Redaktor

und Librarius, mit denen oft wie mit ganz festen Berufsarten operiert

wird, in Wahrheit hier wie brigens auch in vielen anderen Gat-

tungen uerst verschwommen sind und da vom gelehrten Um-

arbeiter bis hinab zum vielgescholtenen Lohnschreiber eine Menge

anonymer Zwischenstufen existieren. Demgem ist denn auch die Be-

schaffenheit der Abweichungen sehr verschieden und so mannigfaltig,

als die sachlichen, sprachlichen und psychologischen Verhltnisse sind."8)

1) Vgl. J. Schmitt, ber phonetische und graphische Erscheinungen im Vulgr-

griechischen. Leipzig 1898.

2) Krumbacher, Miezellen S. 71 f. 3) Krumbacher, Miszellen S. 70.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Siglen der Hss des Vulgatatextes.

51

Dies eine kurze Schulbeispiel erbringt freilich zugleich den Beweis, da

ein hnliches Vorgehen nie zur Regel werden kann. Abgesehen von

den rein ueren Schwierigkeiten der Beschaffung des Materiales, die

bei den Bibliotheken des Orients in besonderer Weise sich geltend

machen, wrden die Ausgaben durch die berladung des kritischen

Apparates ebenso kostspielig als schwer benutzbar werden. Immerhin

entschlo ich mich in vorliegendem Falle, das gesamte Variantenmaterial

vorzulegen und von einer bloen Auswahl abzusehen. Fr umfang-

reiche Texte wird letzterer Weg der einzige praktisch erreichbare bleiben.

Unser kurzes Beispiel aber mge die Willkr der Hagiographen bei

Behandlung anonymer Texte klar dartun: von den 25 eingesehenen Hss

des Vulgatatextes stimmen nicht zwei gegenseitig berein. Quot Codices,

tot recensiones!1)

Siglen der Hss des Vulgatatextes:

Z = Grundlage der Edition bildet Angel. 46 (*)

A Paris. 770 (*)

B = Ambros. C 92 sup. (*)

C Athen. 364

D Athen. 1021

E = Paris. 401 (*)

F Marc. II, 160 ()

G = Vatic. 1190 ()

H =- Marc. VII, 38 ()

I Athous Iviron. 450

K = Paris. 1164 ()

L Athen. 278

M Athen. 368 (*)

N Athen. 1026

O Barlaam 191

P Athous Esfigmenu 131

Q Athous Iviron 692

R = Athous Panteleemon 186

S = Athous Panteleemon 190, f. 28689

T Vatic. 364 ()

U Athen. 888

V = Vallicell. 101

W= Bologna Bibl. niv. 2702

X Athous Iviron 448

Y Athous Eutlumusiu 176 (*)

TI = samtliche Hss von AY.

3)

E exc NOT = smtliche Hss der Gruppe 6 mit Ausnahme von NOT. hn-

liche Sigleverbindungen sind entsprechend zu deuten.

Von den mit * bezeichneten Hss liegt mir eine Photographie vor; die brigen

wurden von mir an Ort und Stelle kollationiert.

1) Krumbacher, Georg S. 138. Vgl. E. v. Dobschtz, Christusbilder S. 211.

Delehaye, Saints militaires S. 7, 55.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

52

I. Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

8 2. Text.

(Ediert nach Cod. Rom. Angelicus 46 [= Z], f. 189191T).

fol.189 0ccv[ia xov ayi'ov [leyako^ttQWQog rtmgyCov xegl xov dpaxovrog.

dioitoxa EvX6yr\6ov.

'Ex x&v &ccvfictxcov elg fravfia adC&vxsg rov fieyai.o^,KQXVQog xccl

&avfiaxovQyov reaoylov pev 6%av x dem x neyalvvctvxi avx'ov

8 uSlfcovxtg] noveavxtg 4 tbv fityaXvvavxa 5

1 ixtgov &av(icc xoi ylov iityaXofutgtvgog ytcagyiov ittgl toi Sgxovxog tvX6yrj-

aov (itdxtgy (ausradiert) A Ixtgov &av[ia xov yiov iieyaXojidgxvgog ytcogylov

to Si tfjg x6gr\g xov aaiXicog Qvytgiov toC(!) Si xov Sgxovxog. Siaitoxa tvlo-

yr\eov B &ai\ut xoi ylov iityaXofigxvgog ytcagyiov ittgl tfjs xgr\g xal xoi Sg-

xovxog. tvX6yr\aov itxtg (Siaitoxa tvX6yr\aov L) CL 9aipu ytvjitvov naget xov 10

ayiov xccl ivS6ov iiiyaXojigxvgog ytcogylov ittgl xov Sgxovxog (xal xf)s xpJ]j

add U), Siaitoxa tvX6yr\aov DU negl xijg xogrjg xal xov Sgxovxog E toC ayiov

xal ivS6ov y.tyakofigtvgog ytcagyiov daifia ittgl xov Sgxovxog xal ittgl xov Sal-

[lovog. tvX6yr\aov Siaitoxa F iog xal itoXixtia xal 'au/iaTan o*ii{yj](Hs xov yiov

xal ii><?dov fttyaloftapTvpo; ytcagyiov 0 9avna ytv6\itvov xoi yiov xal it>d|ot> 15

lityaXoftgxvgog yttagylov (xgoitatoep6gov add H) ixt gl xijg x6gr]g xal toi Sgxovxog

(xfjg dvyazgg toi aaiXicog Y), tvX6yr\aov dioitoxa (itdttg tvX6yr\aov I) HIY

&aijia yevopsvov iitb toi yiov xal ivS6ov y,tyaXofigtvgog ytcagyiov. Siaitoxa

tvX6yr\aov K &ctvua (xf/g icbatcag add M) xoi yiov xal ivS6ov ptyalopdgxvgog

ytcogylov (xov xgoitaiocpdgov add R) ittgl toi Sgxovxog xal tfjg xdgrjg toi aatXicog so

MQR add jrotTfp tvX6yr\aov QR in xcv 9avftxa>v toi (ityaXoftgxvgog yttagylov iv

rj) noXti Xaaict ittgl toi Sgxovtog N &avfia xoi ylov ivS6ov iityaXofigxvgog

ytcogylov xoi xgonatotpogov iv xfj noXti Xaaict ittgl toi Sgxovtog 0 ittgl xov

Sgxovxog xal xfjg x6gr\g toi aaiXicog P tb avtb &aipa xal tb xfjg x6gr\g S

9aifia toi ylov ivSdfcov iityuXotuxgxvgog ytcagyiov iv tfj Xaaict rfi, n6Xti. Siaitota J5

tvX6yr\Oov T &aviut ro yiov xal iv66ov jityaXoiuigxvgog ytcagyiov xoi iv xait-

itaSxoig mgl xov Sgxovxog xal xfjg x6gt,s ytv6(i,tvov iv vaXaela xfj itXti: tiX-

yr\aov Siaitoxa' St' tv%cov xcv ylcav itaxigeav r)\icv gov. V &avjia toi ylov

ivSo^ov iityaXopidgzvgog ytcagyiov ittgl xov Sgxovxog xal xfjg xogrjg ytvfitvov iv

Xaaict ig it6Xtt. Siaitoxa tvX6yr}aov W Titel om X SO

8 ^x ro] Stvxt xovaaxt t)(iIv co cpiXoxgiaxoi ittgl xoi 9av(iaxog xoi A |

ix iitolijatv] xovaaxt StXcpol jiov frafia itagSo^ov ytv6fttvov iitb xoi ylov

ytcagyiov U StXcpol xal itaxigtg xal xixva (jiov add W) ovXouci Sir\yi)Oaa&ai ifv

ix t&v itoXX&v avxov &avpdxcov xov ylov xal itavtvS6ov fityaXofigxvgog xal

xgonaiotpogov ytcagyiov iv daipa xb ytv6fitvov iv xfj cajj avxoi xal ovxcog xaxa- 85

itttiaca xbv Xbyov 6 Taifun cpotgbv xal itagdSoov xovaaxt StXcpol 8 inolriasv

6 ctyiog ytmgyiog- noXv&ivxog xoi Cxgaxoi ix xov itoXipov (itb toi itoXifiov

toi atgaxoi K) ^p^sro xal ahxbg iitl xqv (xfj H tijv om I) x&v (om K) xait-

xaSxcav %chgav tlg (ix H) xijv ISiav avxoi itaxglSa (itaxglSav K) d om X | ^x]

iitl B x&v om rz/OT6>XY | tlg] iitl BCE om 6 | avpaxa LY x avtutta BCE to

om MPQRS | uSlovxtg] iitaviX9ca\itv BCE dxoffavrtff LNOTY | iityaXopdgxvgog

&avfiaxovgyoi] ylov xal ivSo&ov (ituvtv86ov FG fravtiaxovgyoi DE (exc NOT)

yiov CE) /iiyaXoiidgxvgog I" 9av(Utaxoi NUT 9av^axovgyov Y

4 rtcogylov om G | Scofitv rtcagyicp om E | Satv] xal Smaca^itv A | ^<S{a

AM | reo iitovgavlcp xal tvOitXyyvcp ijn&v A | fl'sr rtcagyicp] XTj&cvcp" 9tc xal 15

xvglep Tjutov li\aoi %gicxta" xw itoioivti ftavuaaia itoXX iv tolg yloig avtoi NO [

t fityaXvvavti] tbv pctyaXvvavza DMY tbv ntyaXvvovxa LPQ | (ityaXvvavxi

rtcagyicp] Sodaavxi aixbv xal S6vxi toiavxrjv S6av tat 9tgitovxi aixoi F Staavxi
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

53

xal (S6vxi xoiavxrjv %&qiv x 7tavvd6%<p pdQXVQt TEagyle)' tCg tfxoveev

i% alvog 7) xlg stQcexsv nrnnoxs xb xoiovxov fravfia, 8 6 stcciipccxdoiexog

ixolvfitv;

Kaxtt xovg xaigovg ixstvovg iyivsxo nXig 6v6(iuxi Aala xal

s iadlkavev 6x uvxijv aiXevg vpaxi Esliog' xul avxbg fjv xovrjgbg

eidaXoXdxorjg, nagdvoiiog, dtfBxjg, fi^ iXsv i) oIxxbCqov xovg sig xbv

XoiGxbv niexevovxag. xax de x Hoya avxv avtaneSamev aixolg 6

6 8oXoXdxgig

86!-av xal avx, xm &egdnovxi aizov yetagyitp' ovxog 6 fvSo^og xal 9avfiaexbg xal

10 fUyag yemgyiog xax xovg %g6vovg ij SioxXqxiavov xov aoiXitag ix gmpa; TVS *<*-

naSox&v, yivovg inierjfiov, iv xalg x&v xgiovvtav exgaxeiaig Siungityag G j avxbv]

aixov x jravf vd*d|<o (!) vofut A | xal retogylco om AM

1 S6vxi\ nagae%6vxa(l) Y | 86vxi TeagyLco] So^deavxu iv nei xolg nigaei

D | Jjpiv] dd|av LPQRSY | navev8ooxdxa> Y | xlg inoLr^eev om | xlg yg

15 DFG xlg elSev xal A

2 i| a/rvos] i{ aimvmv D ix xov ul&vog FG om A | Jj n&noxe om A | rj

om BCE | nmnoxe] noxs BCDE om Y | xb om II | xoiovxov nagdSo^ov D | xoiav-

xov Y | xotovxov &avpa] xoiavza 'avftara CEFG | 8] 5 CEFG rjv(l) A | d ndvxmg

Y | na(ifiaxdgtezog] (taxdgiog AD add xal lv8oog CE (utgxvg B remgyiog n (exc B)'

SO 3 inolr^eev] ninoitjxev E noiel FG i\gydeaxo Y add el (iv AC) fii] (yao add

BEFG yao olv D) 6 (om FG) fcbg fjv (r)v om D, qv 6 9ebg BE) fiex' aixov (avxbv

CD) , obx av (oi B) xoiavxa (xoeavxa BCE) et]{itla inoiei (inoLr\eev B nenolrjxe

CE) r

4 xax iyivsxo] iyivexo 8h (8h om E) xax xovg xaigovg ixtivovg AEG

S5 (exc T) add fjv 6 iyivexo xax xovg xaigovg ixi &vxog aixov r\v xig U iyivexo

xax xovg xaigovg avxovg X iv xolg xaigoig ixetvoig fjv DFG xal fjv xig (xig om E)

d | xax noXemg] iyivexo xax xovg xaigovg iv xjj nXei Xaeia X fjv ii nitg

xaXovfiivr] laeUc (xal add V) ototjj xalr) xal xaXXla>og x&v av&gthxmv vitfig%sv, iyyvg

i avxfjg 8 \ iyivexo laala] iv rj noXei xfj XeyofiivQ Xaota T | nohg] xig itblig

SO FRS n6Xig xig CE nXig (leydirj d iv xy x6Xei Y | 6v6(iaxi\ xaXovfiivrj ACEU | 6v6-

fiaxi aeiXevg om 4 | Aaaia] Xaaaia D Xaeidxr\ LMPQ aaidxt] BS

5 iaeiXevev in aixi]v] iaaiXeve e iv aixfj (exc NOP) iaeiXevaev

ix' avxovg Y x\v aaiXtvcov P (exc AD) in' avxfjg add BC 6t' avxfj E a^Tg

FG xal aaiXtvovaa (!) iv a<jr 0 t\v attiXevg xijg n6Xeag ixelvtjg D f^v atiXevg

35 in' avxfjg NT iji> iv x*q nXei ixelv-jj A iv tj <5lt ixiLvrj rjv xig U | (SafftlftJj Tis

RS om BCE | 6v6paxi ZiXiog] 6v6iiaxi eiaiwg A 6eXiog Svdjiaxi B IXiog (itXiog

E) dvfiocrt CE 6v6fiaxi eiXos (exc NO) aiXog 6v6(iaxi NO ovdpavt asvXiog U

ov to Svofuc eiXog FG om D^JSY | xal avxbg om | xal avros niexevovxag']

xolg elScoXoig Xaxgevmv, xovg th elg %giexbv xbv &ebv niexevovxag y.i]3iv>g (jitjd'

*o oXwg E) oixxeigmv xal iXsv CE | xal avxbg xvgiog] t%ovaa 8k (8h om K) xal

aaiXia (liyav (piya HI)- fjav 8h ndvxeg elStaXoXdxgai' ISmv 8h b 9eg ttjv noXi-

xttav avxv vxaniScoxev aixolg xax x Igya aixmv (dvxaniSooxev aixv om

HI) d | ^v om II exc Y | novj\gbg 8h M novrjgbg xal II (exc FGY) om F

6 el8a>XoXdxgr\g om Y el8a>XoXdxgr\g xal T (exc FG) | nag&vopog 8h G om B

MT | eerjg om JI (exc Y) | xal dff/3^s xal elSmXoXxgrig Y | iltmv] ilrv(!) A iiemv

Tivf D | fiij oixxiigmv] jiTj olxxelgcov firj iXe&v T prj iXecbvxa (iXev PQ) ^ (xal Y)

oixxeigovxa LPQY fijj ijtfcov M | iois niexevovxag] xovg aixbv i^,vnr\gexovvxag Y

| tv om n

1 niexevovxag] nenusxevxxag LPQ | niexevovxag add S(is RS oh xb vofia

50 ixaletro eiXiog D | aixiv] aixov FGMQU add x novr\g T (exc FG) U | avra-

niSmxtv] &ni8axtv ABPRSU dviicfcHuv MQ 8i8coxev T | afooif] aix& FGMQU

avrov P aixovg B | b xvgiog] xvgiog 6 debg A d 9ebg B


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

54

I. Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

x-giog' iyyvg yg rfjg Ttkseag fjv kCfivr) lypva vcoq aokvv. xal iys-

vrl&t] iv tc vdart rijs kC^vrjg ovijpg dgdxmv xal xa& sxcvriv i&Q-

%6(ievog xazafriev avrovg' xal itokkxig 6 a<JiXei>g vvayayav nvra

r 6zQazEvp.aza avrov elg nkenov i%fik&ov xar rov frygCov xal ra-

fol.l89T Qa%d-svrog rov vSarog oix l6%v6av ovre rmp 7tQ0<fsyyC<Sui. | mg 5

dl xarrfe&uv avrotig, xarsnsCyovro itovqoibg. 6vva%fttitia ij nkig i-

v\<5av ngog rov adilsa keyovreg'

6 xuxenijyovxo

1 xvotog 8x1 RS | iyyvg] tyytexu D xlrieias Y | yao] Si BFG (exc RS) Y om

RS | yocQ avxijg B | ndXtcog ixilvrjg A^fU | ?j>] iitfjoxtv BCE fori" A fftov fila R | 10

Xiy.vr\ fijyait] D | t%ov6a noXvv om D | noXvv FGKWY, die brigen noXv \ nolv

3>entQ frXaeaa A noXv vnio ftaXatHSris U9 | xal Soaxxav) xal iv Tg Xlfivr] ixtivrj

iytwt)9r\ doxxav novtjQbg A xal Iv Tg Xlftvrj avxy(l) iyivtxo oxmv xovrjobg B iv-

tmvH di dpxoov novriQbg iv a*rg Tg Xifivy FG xal tgxwv (Sodxog C) itovr\obg

iv xfj Xlpvji ixitvy CE iytvvfri (ivstpvei. D) i gdxaiv iv (aixm add di) xip vdart 15

(lg xb veob RS) xfjg Xifivrig novrjgbg (acpbSga add D xal Xlav jjaisJrif RS) D^

(exc NOQT) X iyivv/jfrri di iv Tg Xlfivji (ixiivfl add U) dpaxwv orTjps NOU fyf-

Vij'frj] d iv airg dpdxa)v jiovrjpAff QT xal iv x> CdaTi ix dpaxrav jtoj7|ps 3

2 xal om LMPQ | xal i^cgxoiievog] xal tsQ%6iievog xa*' ixffTTjv iff-

fccv F6 om A9 | xa<*Ti]v ^(Uoav r (exc AFG) ^/UXY | ilt(j%6(i.tvog dpaxajv B so

CE iltQxopivov (!) Y om DTX

8 xaxied-itv] xaxtjO&isv DHIV xaxiexiev KM xaxie&lcov NO xar^Tetoytv RST

| aixovg] aixolg HI Toiiff avftQmiiovs BCE tAj< Xaov rfjs xoXewg ixetvrjg, aXXo di

Cdrap oix ijv A ttvTa? tovs tlanoQtvopivovg iv Tg odc ixiivij & om NRS | xal

om LPQ | xal tftwayayrij'] ow^yays (d^ add BC) 6 aei-Xtvg BCE iovXtvdaxo dh 5

d (3aiXtif evvayayav D yrois (fi.a'O'cbv S) di ueiXsvg xal ffri'ayaj'j' RS | xal

5l]pt'ot)] xal noXXdxig iovXy&r] 6 aaiXevg (uxcc xoi axgaxov aivov anoxxttvui

xbv Sqxovxcc & | xal itoXXdxig] noXXxig h FG noXldxig oiv JLQ \ 6 i M | avvce-

yaywv] avvdyatv T iiyuyeav X avvrfyaye A.JXJ | nvxa xa] aitavxa xa FG^ (exc

NOQT) T<i A nvxag xovg av&Qmitovg x C 30

4 airo /I | aTo add inogcv^tj L ax^)'^'"' R infjyav S | efs <hjpi'ot>]

*ps (f^s AD (exc S) ) t6 arroxTCivat airdv (tv qxovxu ADU) r^ (exc S)

U pff r6 jroie/iflcai tv dpxovTa (a^Tv E) xal aitoxxslvai BE ^ovXrj^Tjvat ^t-

^rat iv Xipvrj xal &Ttoxxttvai xbv dpxovra D vu xb qiovevaov aixbv S ifctX&cbv tlg

nXtfiov xoi deivoC ftrigiov Y om X | xal itooeeyylaai] xal oix riSvvrjd'Tiaav A 35

D (exc MT) UX dia to fiiyt&og aixov add U ffora^at aixbv X xal oix fjiv-

FQ/J xov anoxxtivai add FG xal oix rjivvavxo T0 t add T aXX' oix r)Sv-

vJ)frr\0ttv M xal ftij vvrftivxag BCE xal Tapa^WvTos aixov xb &1}qIovQ) oix iroX-

ftTjaay oiSh xbv x6nov iyyleai Y

5 mg a^Tovs] XXa fiXlov b Soxav xaxit&itv aixovg A ovxog (add &g xb M

in' ap^gsB) avrovg xaxia&iev (xuxee&Ui C) BCE xal ovrcog xaxsatiovxo in' ccixbv(\)

xal K ouTOff xaxie&iav xal HI avTff yao fiXXov aixovg nXiov r)a9itv xal D aXX'

(&XXa NO XXa T) aizft Tg ropa (om NO) xaxia&isv (xaxiexiev M) airois (noXXovg

i avxv NO) xal (exc RS) im pvov hv xbv iq>6vevaav, aXXa xal i aix&v

xoXXul i&avaxmdrioav S9ev RS b i Sodxtov xuxtfa&itv aixovg tlg nXf/dog U xal 45

xaxio&iev aixovg X | mg novr}q&g] aXXa oxtiideavxsg icvxig xaxrjvaXiaxovxo in

aixov 0

6 xaxie&isv Y xaTejrrJyovTo BFG^6 (exc NO) add airovs(!) T | xaxsmiyovxo

novr\o&g om ACDENOUX | novr\obg\ mxg&g B^/ (exc NO) novtjo&g xaxenciyexo

tlg aiToij(!) muvco&g Y | avvax&ilca add ii D di itea (exc NO) evvaax^ea(!) 60

T | 6vva%dtt6a] avvfi%dr\ Si naa A xal avvr]%&r\ ntsa FGzi xal ovxmg ievvtfx&ri
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

55

BaeiXsv idov, i) xaxolxy\6ig xijg n6Xsmg fftribv xaXi\ xal iya&ii

xal fjuels anoXXjis&a xax&g. xal Xeyet 6 aiXevg' dxs anoyQaqy^v

navxeg vfietg xal do&fj ivl ixdaxa fftiv Xaxfig. xaycb e%to ev %-vy-

xqiov fiovoysvfi xal dldmfii avrbv <bg xal vfielg iv x Xa%[t( fiov xal

5 ixtQifie^a ix xijg icXeag fytv. xal tfQSev 6 Xyog xotg ntiiv

8 do9$] o&fjvai

it&ea NO 6vvax&tvxtg(\) h nea Y | evvu%fftteu idr^aav] evvrjx&riouv 8h ndv-

xtg oi xijg noXtcog ixtivrjg CE | evva%9tiea Xiyovxtg] iv pi ovv x&v tjfiiQ&v

evvux&ivxatv nvxav x&v noXtx&v ngbg xbv aeiXia tlnov 8 \ i] nbXig anaea D |

10 iorjeav] xal i7)av kA iovv P iasv RS i6r\6tv UomT

7 (p. 64) ngbg] naga C | xbv aeiXia] xbv aeiXiav EMY aixbv xbv aeiXia

F | Xiyovxtg] XiyovxogQ) HI Xiyovea B xal tlnov Gr tln&v ngbg aixbv F Xiytav U

1 aeiXtv Idov] xi noitjecoptv w aeiXtvg oxi U om II (exc U) | aeiXtv n6-

Xtcog] Si6pt& eov, aeiXtvg, Sxi ij nXig & \ ISov om D | 17 ayadri] jj dies

15 i)fi>v dyaTj xal xalij xal ij xaTOi'xrjffis avrfjs E | xaxolxr\eig] xuxr\eig T xar-

DXijtfig HI | 7)ftrv] TavrTjs BCDFX om HI iexiv jjfiv Y ioxlv U | dyaSj xal naw-

ntgiXr\xog D | xal aya'i)] Afti (om U) xal xctUifwoj rtv ivGomittov 6>U

2 xal T)ptlg] ijfitlg Sh EBS xal ri(ig(\) A | &noXX6(itda xaxmg] xaxs dnoUd-

fjfda AK (exc BS) xaxr? xoXXvfi&a BCEERS anoXXv6[it&a(\) nv&g Y | xa-

so x>g eh th (xal eh AEMT xal eol KU xal ev A\J) <o fJaciXtv (m affiXcv; E

aeiXivg , aeiXtv Az/U) p&u (filfts E (i^ip HI o4 {i^lija B (telijtfu CE oi

fUXtxai ALMQT 06 piXti eoi U) II (exc PES8X) fpl ^rv add HINO wsgl xovxov

BCE nEpl ^(wov rt DFS inhf i](L>v E itspl xovxov oiSh tpoovxlttig weitto ol aei-

Xttg aarjs rfls yj)s U | xaxmg ti noitj6tofi.lv RS | xal i^ytt] /l^yfi ih A xal qpijtfl Y

5 xal fqpr) P xal tlnev BFG | xal a6iXevg] xal lf'yt airorj 6 aeiXtvg DNO Wyi

pos airois b aeiXtvg LMQ xal aeiXtvg f<jpj BE 6 ^aatlcvs RS <[xal^

ir\etv b aeiXtvg xoXrjeag fiaXiexa xal <poti&tlg Xiysi gOs airois U xal atxpi'-j)

(atirofs add V) 6 ^aUais xal ftTtsr (aitors W) 0 | aeiXevg itobg aixovg ADPRS

zolg Xctoig T | S6ts y.01 Y | Sxt] tvxi dtbpsv | fJdrs lajjfiff] d&fiev xavtffro; (drjt

30 fxatfros NO) t vrjma i)fi>v NOT xobg XQoqprjv tov Sqv.ovrog add T vit6e%ief}t va

3a>ar]ti x naiiSLa vpv (eg S) Ixaexog (xa9' Svag S) tlg xbv 9o*ovxa, onmg (81a

va S) tpayco&eiv in' (an' S) aro RS Sxt anoyQuq>i}V Ixaexog C xal 6*6xs xi

jrott]ffo> (!) X Soxe vnoyoay.y.bv tov Siisiv xa xixva ijitv na&' ixdexriv rifiAoav tlg

oebetv xov dgaxovxog 0 | anoyoayr) A i'emg add V (exc BCE) ^LMQU anoygaajag

35 BCE vnoyqa<pr]v Y

3 jtjTts fttrs] ixaexog BCE fyimv add, CE om ALMQU | xal om Y | xal

Xaxiibg] xal ibxe xa vr\nia (naiSi LMPQ) ifuav Ixaexog (om IxaffTos ABCDE) r

iJLMPQ xal r xixva ipwv dxs tlg ftvaiag xal nXriQm&ivxtov vijuov nvxmv U tlg

xaxagt>\ia xov Sodxovrog add A anb iuxqov ?a>g fisytxXov D | Tjiiv om Y | x&y l%to\

40 xal iy> AY xal t^ta x&yio B iyco t%ta X | iv om II | tv dvyxQtov iiovoytvfj] 9vya-

xioav (ixta add A) novoytvijv (jiovoyevi) AY) AKUY &vyaxioa (lovoyevi) BCDEFGHIX

(trjv add T) Qvyaxiouv (pov xt\v add T) povoytvij G fiovoytvfj dvyxoiov Q

4 xal pr om MQ | SiSmfii fiov] noSernfii aixi](l) xt Xaxtim pov wg xal

ipeig Y | aixbv] aixijv II (exc MY) xdyi add U x> Sqxovxi RS | aixbv iptlg

45 om M | mg] xa&ag DNOT mantg U \ mg vfiiig om X | ifitig] ietlg ES | iv

fto om II

5 ixxQimpt9a\ ixxgi&ptv FHILMQRY ixxgianttv BCG ixQiq>>ittv AE tleiX-

Vw/uv E tpvyooptv S txtpvycoyjtv U | ^x] tlg A om M | xijg nbXtag f)[iiv~\ xfjgtjt

xijg fifiv nbXtag E xfjg Sb^rjg xijg nXttag fifiv C | xal (iTj ij(i>v om D0 \ iftubv]

60 xavrrig A | TjLiwv xax&g Y | TjQT\atv Y | loyog ofroj AU@ xov ueiXitog BNO | xolg

neiv] ngbg SXovg S


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

56

I. Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

xal ViQ%uxo SISsiv exaxog r)(iBQa xfi yfitQa x vilptia aix&v, tmg ov

ijX&ev 6 Xaxfibg xov aeikiag. 6 dl ailevg iviSvasv xijv %-vyaxtoa

avxov noQ(pvgav xal vov, xofirjaag avxijv i XQv(Sov xal Ifov

xal naoyaQixcov, xgax^eag xo&eivg xaxeyilei avx^v ag vexgv dvg-

fisvog (isx daxpvmv xal iXeyev "Tnaye fwvoyevr) xal yXvxvxaxov i

(iov xixvov, xb 9>dg xmv ipv 6(p&aX[iv xt'va, yXvxvxaxv /ior xtxvov,

3 xoftjjaag

1 jjoavxo FGKNO0Y | fjoato afa&v] timxav Ixaaxog (ffvetdv add MQ)

toi vr\ma iavx&v (yfvaiuv add L) xt dpxovri LMQ xal IStoxav Sxaexog (xa9' ivag

S) t vipiia (xaUSla S) aixv x& Sodxovxi RS | SIStiv PxaffTos] Hxuexog Sldti B 10

lSti ixaexog D lg ixaexog aitv Sideiv CE didovai Sxaexog FGX iSovai HK dt-

Sov SiSvai I Sidcav Y PxaffTOs Slmv T ixaaxog xov Mttf 8 dWfj NO | Pxaffros]

ixatovQ) A | ijiiioa tj) ^(itpu om r (exc FG) ^60X xa1' TMiioav Y | vjjjua] texvc

U | avTrv] ixaaxog Y a^Trv ajr fuxpo Stg [leydXov D fxaToj xtrdT)'(!) rjjitoav

NO xoct t to aatXimg dtaniapa E xar t ngbexayiia roO aatXtag C | Pros ow] 15

Pros DPQT Pros Sxov 8 | Pro? aatXimg] Pros ov s/ffflltei' Pros to aaJmg xb

npoerayfia B Pros ov fjX&tv fj dnoygaqir) xal 6 xAijoos to aoiXicog xov ffovvai xal

aixbg xb iavxov dv/argiov G Pros ov T)X9ev xal ixl xbv aatXea U ifjX9tv xal ixl

xov aaiXiav xb dyfia X om CE

2 6 Xaxft.bg] b xXfjoog KRS 6 tpfjwog 6 (exc RS) fi dxoyoawri F om T (exc F) HIO 80

b Xaxtibg aaiXitag] (xal add 0) ixl (ags D) xbv aaiXia (aaiXiav 0) T (exc BG)

K (exc NOQT) 0 inl toC aaiXitog HI (xal add T) is t6v aaiXia NOQT |

yt E | tviSvatv] ISvosv KL ivtSvaaxo Y ^vtdijffasO) D iviSvasv di (om 6 afiXivg)

V | ivivatv oito] rrjv fLovoytvf) (avxov add E) O'yaT^pa ivivaag CE | t^

&yat^pa] ttjv yaripav r (exc FG) KU0Y xrjv &vydxT}Q('.) HX t dvyxQiov NO J5

8 airo II | apocpveav T | xal vaeov] aaiXixtjv AU0 xai diddrjua inl xijg

xtyaXfjg add NO | vaaov xal II (exc AT) | xoefirjaag] xaxaxoafirjaag CE iyxoe-

lirjeas T ix6enr\atv 0 xaTfxff/irjfffv B xoaurfaaaa (!) MPQ olxovofirieag X | a^T^v]

a6ro(!) A Storno vifupti* add UW om D | Jia iucoyaolxtv~\ ii %qvoov xal

\utQyaoix(ov A Si xqvb&v xal Xt&cov xijilcov (noXvv add K) FG^K bta iqieiov xal SO

Xt9ov xi/iiov T ia xQv6iov xal Xi9ov xipiov xal anaoySov S Sut jjpvffi'ot) xctl

Xi&cov rtfu'rov (Xi&ov xijilov P) xai a/iaQytmv (om M) LMPQR di xQva^mv

liaQydoutv xal Xi9wv noXvxi(ittov (noXvxeXmg 0) NO Si Xl&ov, xQvaov (lagyaoi-

xov Y om BCDEU0

4 xparjjffas] xal xpaTrr ^/DXY add aix)]v Y om ABCDE0 | xpar^cas arjj 35

add FG^6X tj)s Xtl9S EG b aatXivg xb t&vog(\) T aatXevg xfjg xufbe 6 (exc

NOT) 6 aaiXsvg NOX | no&(vrs om Az/U0 | xarfqptt] xal ixatttpilci V xal

xaTeqpttjjotv W | avxtjv] xd xdXXr\ aixfjg (exc NOT) X om DHI | meictq Y | mg

vixquv om II (exc Y) | 6Svq6(isvos] (xal add D (exc P)) roiatira voofitrog A

Di/16 (exc MNOP) xal &vo6pevog FGM TotaTa XomvQOiievog xal Xiymv BCE *o

5 iiixuv(l) Y (itxd itoXX&v U | (ifr IXeytv] IXiycv (itxd daxpvrov (ittxgv

D) DX | daxpvrov itixQ&v LQ | mxprv axptirov RS | xal ?leyi<] tlsytv AM Xiyav

K xal Ityrov HINPT0Y om BCE | vnayt] &nsX9s BCE | vxaye xal] offtoi LMQR

dXXolitovov oIp.oi S | fwvoyevfj] iiovoyevtg ABCU fiov add DENOPT0Y | xal yXv-

xvxaxov om FG0 15

8 /iov] (toi KU om CEY | t^xvo] &vydxrjQ FGV frvydxoiov W t/s xaTce^projia

i(i(imcii' BD) to-D dpaxoftos (dfii'o 9rjoLov J add ABD^fU o?(iOi (offtoi add AK

U0) ylvxvTardj' pov ((loi K0) T^xrov A^U0 Ov neQit&dXnrjtag fihv xal rj)v aei-

Xclav ftov oCjUH U l'v' Zxmg ysvtjaj] xov navoXi&oov dodxovxog xaioioftu FG yevov

xaxdQcana xov Sodxovxog 0 | t^xvov xal Y | t ivtpoavd-m] otfioi ot\ioi yXvxv- 50

Tardv fiov T^xvoy 0 om A | x&v 6q>9aXfiwv ftov JX \ bcpdaXp&v oifioi (oHpot T)


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

57

XQiA.rl>o(iai, Iva (iixobv eixpgav&m; %6xb ydfiov 601 7toitf<Sa>; jtrs &-

kaiLov btpofiat, stre Xafiitdas av<hl><a, %6te tieXadtfeco, %6xe xuqtcov

xoMag 6ov 'if/o/icu; of^to^, yXvxvxarv pov xixvov, aogeiiov, ov 8l%a

f/v 6 ftccvaxog, zagi^opaC cot>. xal <prjo~lv 6 aiXevg ayog xbv Xa6v

5 top &&Xim xal xannv (xaXaingm NORS om M) ol'iioi xbv xanslvovxa(\) X | xiva]

slg xiva D nov FG | xivcc nsgiXiipOfuti] nov (n6xs T) dndytov {andyto T nsgidycov

NO om LMQRS) rpopal as (nsgiXiipto as LMQRS) xixvov (fiov add NO) | xiva

svqpgav9>] iyca vvfirpiov xal ydfiov nsgi aov iovX6y.r\v xal av &gxi ngbg &rjgiov

gcfia inigxsi oifioi U | fiov] fioi K | xixvov om DFG

10 1 nsgiXiipco FG | tva svq?gav&> om M | fiixg T | evygav&w oifioi xixvov

BCE | ydfiovg FGHIMUXY xovs ydfiovg T | ydfiov noirfOco] slg ydfiov as cxrfom

0 | aoi] aov LMPQT ( A om T (exc A) AX | noirjaca] olxovofirjoto K btyofiai T

olxoSofir)Oto HI Iva x&yat sv(pgav9& add M | n6xs &aX. ipofuti om EM | frdXufiov

oipoficti] naaxbv {naazdg 0) srij|<a (jri}y|<a FG nrj^ofiai D nXifca U noirjaw BA) T

15 (exc E) A0 ij sie xiva nsgiXityofiai, iva fiixgbv tvcpgav9> nofrsiv6xax6v fiov (fiot V)

xixvov add 0

2 Si/jojioa] oh.oSofiTjeco (aoi add NO) Y olxovofiyoo) X or naaxdSa aov (om

NO) erefjritfai oi (svxgsnifca) T) add NOT | lafi. dvdipa om CEFG | XafindSag

aoi 0 | awipto A | dvdipco noxs xogoaxaaiag (xogoaxaalsg BI0 %oQoaxaola A %o</ovg

20 xal xiv&dgag M) xu>7)ff(D (jroifjffo) K avvd^m A ffdo B) add r (exc CFG) ^

(exc T) 0UXY noxs <5p;jjj(Jras(!) Xityat add X | fiflcodjjffto] 6gydva>v f)%og {t]%ov F

GX tfxovg RS T tf%ovTi D) fieXcoS^ea r (exc BCE) 60XY d^/avoiv (irtos xt-

vijffco BCE dpydvav fitlmdiag dxovaco AX] \ fieXm-qato 7i6xe olvotpXvylug olvov (vxo-

tpXojiag olvov A olvocpXoyiag A olvotpXvyiav C olvov q>Xoyo(p6oov D olvov vyieiag

25 FG olvov xaXbv X olvov 0) xspaeto F (exc B) ^J0UX xsqdaa> add drs ros wtt-

v&oiv gtov itoirjom (xgocprjv ifixXijaai W) BW it6xs xovg ieottg slg svcpooavvTiv xa-

Xiato (xaXioat slg svtpQoavvrfv K) FGd nixt xolg (xi add U) TtBivmeiv eixpQoavvrjv

xaX(aa> {ifinXrfam CEV) T (exc BDFG) UV | n6xs] x&ya> M | nxs ipofiat] nve

&tX<o IStlv xaQTtbv aijg xoiXiag RS | xoxb ix xoiXiag aov xuQitbv xffg B xagnbv ix

30 0 xaonovg BEQ xdgncoaiv A

8 xijg xoiXiag CDELMQ | aov om FG0 | Sipofiai] itgoaSox&v ipofiui M xal

Xagioofiai add NO | Styofiui itxs xoig 6g%r\axuig xal avXiaxaigty iv x> olxto aov ftid-

aofuti A | oi'fiot olfioi ABC^/V om X | fu>i GKOU0 | yXvxvxaxov xixvov om BC

E (exc NO) | xixvov ito&tivdxuxov NO | nogevov xixvov fiov NO Xoutbv RS slg

35 xgorfijV (g&aiv T) xov Sgdxovxog 6 slg xo ydyov igdxovxog X | itogeiov aov\

7togtv4hizi, 8L%a xalvov 9avdxa>{!) %mglofial as A xogevov xixvov, il%a xoivoi &a-

vdxov iato%ael{st fis (/toi C) BC nov nogsvsi xixvov; Sixa xoivov fravdxov &no%a>-

gitet fioi E aov xogsieig aviv xoivov ftuvdxov ^)pifo/ja/ 001 FG nogcvov, $i%a

(i%v>g I) 9avdxov xoivov ^coetffif'&o; an' aLlfjiUDV' xal p^yog tote xal aXa-

40 layfiis xjj ndXtl ixeivy A i%a (dixcog T) xoivo 9avdxov xaQ^ofiai ae (001 NT)

xixvov (pov NO) 6 (exc RS) tftj;oi> xb xoivbv xov 9avdxov xtfog RS nogsv&rfxi

ii%BL xoivov 9avdxov gxi x<og^6fis9a U xi elna> xal xi XaXrjam 8x1 xoivov ftavdxov

8ixa {Slxa * W) %uQiofiaL aoi; xb Xoutbv nogsiov m xixvov fiov 7io&sivbv (fiov

7io9. om W) slg ic&tcoatv xov &jfgiov 0 &vsv xivivvov(fy davdxov %cogiofiai aoi

45 xixvov X nogsiov ixa QaXdfiov, xoivov Vavdxov xa>Qliofiai aov Y

4 xal] xxs Y | xal <pr\alv Xabv] xal ngbg xbv Xabv iXsysv 6 aaiXsvg A xal

(ifiXityag add A) ngbg xbv Xabv 6 aaiXsvg IXsysv (slnsv A) YGA xbxs Xiysi a-

aiXsvg ngbg ndvxa (unuvxa C xbv anavxa E) xbv (om E) Xabv BCE nagaxXrjxix&g

add B x6xs 6 aaiXsvg ngbg xbv Xabv Xiysi D xal axgayslg 6 aaiXsvg ngbg xbv

50 Xabv iXsysv {Xiysi ngbg xbv Xabv X Xiysi xoig Xaolg T IXsysv x jjloj U) 6 UX

xal ngbg xbv Xabv rsviaag Xiysi 0


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

58

I. Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

jddere xqvLov xai oyvoiov xai rr)v adileCav fiov xai cpere rb

&vydroi6v ftov. xai ovdelg avr 6wt%or\6tv Sia rb yfia, b ixsl-

vog vevopo&irrixtv. tte 6 adiXtvg gv^ag nixgg gnyOev ctvvriv

fol. 190 nobg rr}v IC^ivrjv. evvsdgccfiev dl %&a r\ n6\kig dxb (uxqov emg fieyd-

kov stgbg dsaQiav rqg xorjg.

^Icoulfi" ^ ^ <piXdv&Qaxog debg xai svrtlayxvog 6 freliag rbv bdva-

xov rov dfiaorcolov hg rb ixiergd^ai xai Jijv avrbv, fr Hag dei-

<a atjfielov did rov navevS^ov neyaloiidorvoog rsmoyCov. xard rbv

1 Xd^iexai I iQvaiov 4 Ztftvjj

Act. 8,6 1 iQvaiov agyvgiov] agyvgiov (igyvguc C) xai gpvatov BCEFG | agyvgiov 10

oeov av 9iXr\xe, 5(uag Si X | xai rfji>] xai SXrjV xrjv D laere xijv RS | xai xijv

tiov] ix xfjg xax' ifiov aaiXelag 0 om FGY | ctaiXiaeav E | /iou] iipav 4 om CE

HI | xai awere] xai (i6vov awexe A | iqpehe EK0 | xb fiov] r yXvxvrax6v fiov

xixvov AB xr\v atgaimxdxjiv fiov dvyaxigav (dvyxrig F) FG xi)V ylvxvxx7\v (ylvxi-

xaxov'. D) xai mgaiav fiov ftvyaxigav DHI xb yXvxvxaxov xai gatov px>v xixvov 15

CE xr\v yXvxvxxr\v fiov xai mgaiav &vyaxiguv K xrjv ylvxvxxriv \lov frvyaxiga

LMPQBSX xt]v novoycvfjv fiov 9vyaxiga NO xrjv ftvyaxiga fiov T xr\v fh>yaxr\g ftov

xrjv fiovoyevij Y xb ifibv fiovoyevfj Qvydxgiov 0

2 oiSelg avvt%mgr\asv~\ oiSelg (oi add G) ewt^mgei aixbv (aixm F) FG ov

evve%i>griaav aixm C | a&xi cvjj;<x>p7]<Jf>] ievvexmgei aixbv (aixov A) ALPQX avv- so

fgmpu avr&v (avrr HI) EHIMRS <rt>ffx<De?]fff' avrov (avrm BKNO) BKN08 avv-

i%<ov avx&v xbv Xyov T | avve%a>Qrieev xovxo ytvia&at Y | Si vevoiio9ezTixev]

816x1 ixtlvof ixeXtvaev xfjv XQoexa^iv xavxriv yevia&ai A ti6xi IxiXeveev tjjv ng6a-

ta^iv xavxrjv 6 aixbg aaiXevg & dtxi aatXtbg ixtivog {nqoexa^Bv xrjv xiXevaiv

xavxrjv yevledai U Sia xb irap' ixeivov (xb add E) ng6exay(ia yeyovivui CE Si K

&v (*t* ov X oW PQ) ixeivog i&lXrieev {idtaniaev F^ (exc MRST) X) xb sroff-

ray/i roto (to ngyfia NO) BFG^/6 (exc MRST) X yevio&ai add NO 6*iort xr-

vog {diXTicev xovxo(l) ytvta&ai, xa n^y^iaxa xai oix avvi%ovxo D 3rt aixbg 6 ttiog

aitoqiaiee xb xoiovxov oyjia RS itagov or(!) ixelvog idiemeev Y om MT

8 Torf Xipvr xxe 6 aaiXevg aniXveev (aitiaxtiXev HI iacoexiXXei K) aixi)v so

(xrjv 9vyaxiga (uxu Xvxrjg xai 6xevaypov X) r (exc A) ^X rte 6 (6 Si T) aaiXevg

fiexa Xv7i7)g xai axevuyjiov ifoXXov (om noXXov NOT) aniXvaev (aitiexedev T) xtjv

^vyaxigav aixov (aixr}v T xj]V iavxov 9vyax{gav NO) 6 xai unoXvoag aixrjv 6

aatXeiig A xoxe aaiXevg liv xb afiexexaxov xov Xaov axt'Xvoev aixrjv U

xXaltav xai iSvg6{Levog add FG xai aitietxev avxr\v RS elg gaiv (xgo<pr\v NO) 35

xov dgdxovxog (xov &tiqlov B) BX om 0

4 ngbg] iitl Y | Xifivti ^ I avviSgafiev Si] xai ovve'Sgafie BCE TtgoeiSgafitv

NOT | o*i om AT | n&aa] xai rcaa F om Y | naa i\ n6Xig] -fj noXig SXrj D | do

lieydXov om ADMNOT fieydXov avx&v B

5 t^j x6gr\g~\ xov Sgxovxog T | xSgrig aitayoverig elg xbv Sgxovxa add B tf

anb pixgoG Img (isyaXov ANO avx&v add NO xov ISetv xb yeyovg A

0 <5i om UO <piXv&ga>Bog xai navoixtlgfimv xvgiog T | 9ebg eaitXayzvog]

xai eexXayxvog (cpiXya&og BCE ttt^'^au' DF6 (exc T)) 9ebg II (exc KU) | xai

1 Tim. 2,4 fCffTtJayjji-os om KUY | &ebg rm&v A0 | 6 om EY | fiij &{Xag] 4la9 itvxag

(avdgmxovg add CNO) ea9,fjvai xai elg iitiyvmaiv aXr)9elag IX&tiv, ViXaiv 45

ACNO 9eXa>v navxag iv&gxovg ffood^fa T 9eXav T (exc AC) ^ (exc NOT)

XY | pjj dtrjai] tfa^as U

8 (TTjuiffoi] o](ifia F (exc CEF) U xai xigaxa add A xai xtgdaxut U oi fivov tv

iXXa icXetexa arjiiela xai xigaxa 0 xijg x6gr\g K | Setai arjfielov om T | Sia FecoQ-

ylov] Sia xbv aixov SovXov rewgyiov, iva xai aixbg o^ae9f avv aixm 0 evvi- 50

?jt> ovxcog add W | xavevS6ov] ivS6ov AFGHI aylov BCEU ayiov xai navS6ov
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

59

xaigbv ixslvov f\v 6 ayiog redoyiog, tixig el%ev a%lav x6^r]g' iyevsxo

Sh KsroAvtHJvai tov 6xqax6v fjo%To s xal avxbg inl xfjv Kanaa86x<av

ypqav nobg tt)v Idlav naxgida. xar oixovojiCav 81. xov &sov xaxtfvxrj- Kol. i, ss

osv 6 ayiog iv xm xsta ixsCva' xal Qsvsvsv iv zfj At/tv?? itoxieai

5 tv innov avxov. xal frscagsl xijv xgrjv xa&efcfiEvqv xal xotg dxgv-

i tb

K airov add ANO xal AB | (isyaloftaprupos] (taprupos FGHINOTY | rstaoylov xl

}%ov6(Lt\atv add RS om I | xar ixslvov] xaxa xovg xuigovg ixsivovg 6 (exc NOT)

om T | xax x6fitjg om AU

10 l fjv] f)xov RS | ayiog (isyaXotiaoxvs D | 6 ayiog om CE | rt&qyiog om BCE |

TVoipyios iv x> qxoexas (tpoaaxta B (povedxcp CNOT elf xb yoveuxov RS) F

(exc A) ,JX iv avpoXjj noXipov Y ngb xov aixov (laoxvoiov D | Sexig slxsv]

(om D) t%av BD 8ia xb t%siv CE sl%sv 8h K, ij oxig slxsv HI ij Tis s?j;ev Y | oaxig

xfirjg] f)v (fjxov RS fihv add MN) yap xo(irap;<Hos (xofisxoeiog PQ) G (exc N

15 OT) om X | alav] ai'o>jia D ^ouiav BNOT | xdfMjs] xdfiTjTos t&v jidJ.oji'(!) Y

to xd(irjros ^fyow qpiafiAovptapTjs (<]pa(ipoWp7js 0) NO KOfierrapalov D xooftt-

xagaiov T xopsvxaoltiog BCEHI xcoficirapta; K | iyivexo 3h] iv 8h xm M xal iyivsxo

DX xal 7)v vnoat(>i<fovxsg (anooxgimovxsg G) (itr t FG | iyivsxo (3h) iv xalg tjfte"-

gaig ixtivaig AU iv xy Vjjifpa txtlvrj 0

so t 8h om ABU | xbv exQoxhv] xbv axf>aximxr\v B xb axodxsvjia RS xbv Sgxovxa

T | urporro to attXimg 8ioxXr\xiavov slg xa itfia U c/s t Wia Y Ix to Ta|idYo

A | tiqxixo 3s] xal rjpj;o A^U Vjpj;eTO yovv B xal &nrjg%txo 0 \ Vqxsxo aixbg] b

3h ayiog xov jrptffro yfmpyto^ inavi6xoe(pe CE | ^p^ero 3tp6s] xal ayio; inoxcov

iv tv xa3raddxo>v xo>pav(!) i%OQtvtxo elg Y | fc om FMz/AU | xal avxbg] aixbg

11 HI 6 aytos ytmoyiog A xal 6 |uaxaptos ysmoyiog B (exc NOT) H xal 6 ftprvs

yjmpyios NO 6 puexowg T 6 fiiyag ysmoyiog U xal 4 avxbg iiiyag ye&oyiog & | inl

xi]v] inl xv AK ajt t^ tm ^nl rfiv HI ig xv LMPQY slg xrjv x>v

RS | inl xi)v itaxoiSa] inl xi)v Idiav jjmpat' t5 xairaddxaif (tr^v Wiav t^v xwv

xannaSoxmv E) l^ya>, ^j xal jrarpls aitc igpj;s CE | xanaSdxtov CINQ

SO gApav] %woag A ^opa DL jralpnv Q om M | nps] s/f A^MUX ^1 T |

nobg naxolSa om D | idiav aixov A^lRS om T | nuxolSuv KMPQ0Y | itaxoiSa

avxov LPQT liyta RS iitsiSt] Sh xdfiTjs ixQT[jixisv xal Siit rj)v noXXfjv aixov stiSo-

xt'jiTjffiy A | xax'] xal xax' BLMQT | o/xovo^/a U | 8h om BLMQTDK | xar' aii-

xoi] xaxa 8h (xijv add E) xov 9ov olxovoy.lav Shmsq naq xivog olovsl {tr\vv&sls

36 i yiog yswoyiog xbv xonov ixslvov xaxiXas xal xbv aixov innov (tjj r\via add E)

olxovopia 9sov (om E) ixvsvaag CE | to om r (exc S) ^/UX | xov sianXyxvov &

<fiXav9oi>nov Y | xaxrjvxriasv] ixaxrjvrrjee NO | xaxrjxrjOev ayios] xal B

4 6 ayiog om 77 | iv om HI | iv ixsivm] slg xnov ixetvov T tlg ixslvov

xbv xonov, Iv&a ^ iij &vyxt\o NO slg ixslvriv ttjv Xifivriv RS tij tA xnov ixslvov

40 tj) a^rj iifiioa, iv 5 ^ xdp) fjtBia' iw ro d'paxovTOf avaipcrtr&ai U | iv ii-

vivasv om Y | ixsivm nobg xjjv Xiytirqv iv&a Sodxatv Vaxaxo D | xal om Bzj |

xal aro om D |' iivsvasv] inftsvesv NORSU t^dfv (!) T 8h add K 6 ayiog

NO | ifctvsvas Xifivjj] xuxit ngovotav 9soi ivysi. slg xi\v Xiy.vqv X | iv Xlfivxf]

inl xr\v Xl(ivr)v T ixtl RS om NO | Xifivj] hulrg BME | noxleai] xov noxleai ^JRS

45 TX iva noxlen NO

& aixov om T slg xijv Xlftvr\v add NO | xal om CE | 4>apir] siotv ANOT

liolexti r (exc A) 16 (exc MNOT) X svoioxsiv HKM 6q&v U | xdptjv ixslas BCE |

xa^ffo^^v^v] xa&efrpivri K xa&T\^ivr\v TH1UXY iv xfj Xlfivj] add A inl xfjv Xtfivrjv

U iv Tg Xlfivxj iexmaav 0 | xolg 6XoXvovouv] xotg Saxoveiv xaxaxixxov xal SXo-

50 Xvfcoveav, nsoiXsnop.ivr\v &8s x&xslee Y xXalovaav T^/UX xXalovea 6 (exo T) xXai-

ovxa T nixowg add AC6UX &8vqoiiivr\v xal xXalovaav (xXiovea W) nixomg 0 xXal-

ovea xal 6XoXvov6a RS


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

60

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Qlv gdxovOav tolg yvaiv xal ictQiXdnovav mds xdxstee xal lolv-

^ovav. (xal ksyei avxfj b ayiog recoqyiog' rvvai, xi xd&rjai xccl

xkaieig Iv x x6nq> xovtfp;* % de xqtj kt'yei aix' 'Opr es, xvoii

pov, aqalov xal uvdoslov xal ike xijv oagalav 6ov rjXixCaV xal xg

elOTjteg &ds xov dxo&avelv xaxwg; aveX%s inl xov imcov 6ov xal 5

xtt%(og q>evye.y b e ayiog nog avxiiv tlnev Ft5vat, xlg sl 6v xal

xlg b Xabg b dxb paxa&ev eOxcog xal bo&vxeg (iiydXmg &qt]vov-

1 gt%a>v

2 xal rsmoyios] b 8h ayiog ytmgyiog Xiyti a&xijv 0 | xal xoixta om T |

avxj)] avxr\v rjXT es avxr\v (exc NOT) U | b ayiog om BDE^ (exc 8) X j 10

TtApyios om BE^EX | xd^rjeai] xa&igy iv&dSe B iv9d8t xa&iov C ivrav&a xfrj;

E xa9tv8us &8t D xd&t}eai xXaisig] xXaltig xal (5j NOT om LMQ) xl (iia

xl JX) xa&ify (xa&dfas IMNOT xaWarrjxas PRS lexr^xag ) J6UX) | xal xXaltts]

xXalovea CE om B

5 iv xovxm] nagd xijv li'fij^jv NOT xavxrjv add T &8e A. (exc NOT) X 15

om BCDE | xovxtai] ixsivto U | tj avxm\ xal Xiyei aix 17 yvvi) (xgrj FS) AFSU

Xiyu aix (avtbv A!) tj x6qti ^NOTX airtr] 8h Xiysi aix E t iE aTroxpt'ffaa

7) xopj] Wyel D <J xdpj] qpTjolv ngbg aurov Y | xdpTj (isra daxpvmv C | avrr] ngbe

aixbv C aitbv BS | dpt] Xsneo RS | pc (tou] xvpi^ ftov {/iov om U) pc sc

AU 0 avd-Qcom 6g> ac D 20

4 ftov] ^fiov B om (exc NOT) | gulov ndvv U | mgalov dvSgelov] mgalov

xfi ijXixla xal inigxaXov A mgalov xal xjj f]Xixla xal xfj xaxaexden xal xfj &vi<ftia

S6xt(ios(l) B tj xaxaexden xal &vSqtia oxifiov xal xb tlog mgalov CE | avdgtiov]

navavSqtlov X &vdgia>iiivov (exc LNOT) i)Xixia add NOT xal vaiQxaXov xj)

fjXiKioi U8 Bot 0 | xal rttr TjXixiav om ACEM | xal iXt xaxms] *al &av(iun is

ff xf)t vedxrjxog xag <pgovqeng ev Si] xaxbg 6Xr)9^vai yX&eg Y | mfaiav TjXixiav] xijv

navyXvxvxaxov (!) eov xal mgaiav aov ijXixLav X | eov om DG6 (exc LQ) i ^li-

x/av] Trji i)Xixiav eov D xijv vsxrjxa aov T xrjv woutoxTjxa eov NOPRS xaixrjv add

NO | xal &de BH | xal xaxfis] xal n&g xd ivxav&u xaxiXaeg, xov ftvaxov rjit]

TtooeiteXdeag CE ort fitXXttg &i jiex' ifiov dito&avclv NOT xaxc; add NO om M j so

Tttg om A

i fiX9eg AKX | &s om BX | xov om F6IX | xax&s] diixug oix ola A

om BDUe | &veX9e] dXXd (xoivvv CE) &neX9e CGNOTX xal dioiuci eov {Xombv

RS) &vtX9s LMQRS | aveX&e olv V xvoti fiov B | vsXdi tpevyt] dXX aviX&e

a xov xitov xal xa%v dno%i>or\oov D | inl] dnb GU | inl (elg H) xov innov aov 35

THQ | aov om B

6 xa%{<og <ptvys] yooy&g {yooybv A) q>evye AX xd%iov tpvyc U &va%>Qti iv

xd%H B avaxwon ivxa&a CE qjfOye ivxev&sv (dng RS) avvxd^iog, iva y,r^ (.fj

om M) xaxc; &nodvflg (exc NOT) avvxoy^ag l&,tX9t (iij ntog xal ei> xax&g ^mua

yivTjg xov novr\oov drjoiov, xal iexmeav (!) ol 6<p&ccX(iol xv ngoaSoxmvTotv ae inavii- 40

vai ix xfjg 6Sov Y i&eX&e {dnipvyt NO) ^x xov xnov xoixov NOT iv xd%ti add

NO | 6 elntv] Xiysi avx-jj {avxi]v ABD) b yiog {yemgytog add A) ABD6 (exc NOT)

xal 6 ayiog Xiyst CE h (add 6 H) ayios ytgyiog (ytmoyiog om NOT) Xiyn (aiixrfv

add ngbg avxijv FGNOU) FG^NOTUX 6 8k ayiog <prjel nobg aixijv Y | yvvai]

tlni (tot (fiiiTv M) yvvai (xdpTj NO yvvaiov L xal add B) BFG^MNOXY ni (iot 45

{rjiitv PQ) PQT om D | yvvai d,Qt)voveiv] xlg 6 xoiovxog 6 (E om 6) SxXog, x6gr)

(yvvai E), xal xlg xovxav voftbg xal xl ev &is xd&fj exv&omnbv ^ovsa xb

ngeanov; iv xd%ei eatpT)vio6v jioi CE | ev om TUY xal Tis i] alxla 81 fjv xa&tu

ivxav&a add L

7 Xabg 9gr\voveiv] Xa6g aov bv(\) Xinti ob W Xabg bv(l) Ximtv et V | &nb 50

tutxodsv &QTivoveiv] tiaxQ&ev laxdjisvog xal bov at iitydXmg dQT)vi](\) Y Xinmv


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

61

0tv; rj de xqtj <prj(lv tlToXlij f} aq>i%y>]<Sig rov kyov xal ov Svvafiat

aoi Is'yeiv dkl cpvys, xqIv xax&g jto&dvrjg. x&l Xsyei avtijv 6 ayiog'

.Efad /tot, y&vcu, rrjv dltf&eiav kitel pic xbv e%6rriv dsv, avv aoi

dxoQ'avovfuu., 8ti ov ftij as iyxaxakelnca.% xxs i\ xorj axsvd^aaa

5 stixgg slasv <tK6gii [tov, rj xaxolxrfiig xrjg itXsaig iffimv xaXi} xal

&ya$Hi' xal iysvvY^fiv iv x<5 vSaxt rrjg Mfivrjg rtovrjobg Sqdxcov. xal

ae AKPRS axoXinuv HILMNOQX ae add HIX iniXinmv ae U nagaXincov et T,

t om (exc T) iniXinav xal xXalmv FG xu&rjfievos xal xXalmv B ov Xtnco

xXaLovxa D xal 9gr\v>v add (exc T) xal &QT)voveiv xal nXaloveiv X

10 1 ^ qpjjffl'] xal Alyet avzbv rj xbgn\ B Isysi a$r> ^ xgr), xvgie U | i] fiiv

X om AF^NOT xal D | tpnalv ngbg afov CE | gn)li>] iUyEt AD^ (exc NO) 0

fity X tfesv NO &noxQi9tlace elnev FG noos a^Tv fgpjj Y | jtoIIjj {"ffrir CDEU |

MUrj dqpjjyijtfts] noXXal elaiv al vwrjyrjaeig (wvyrjaeig LPQT awrjyijaeig NO) |

jroZAtj dyou] xoll^ &q>rjyr)alg iaziv 0 om XM | &wr]yr\aig\ (fnjyTjcts FSY dg?u7)ffis

15 K | Xyov xvgii y.ov (ifiov C) BCE | TO Xyov] xfis nbXeoag zavzrjg A | xal Xtyeiv

om BCEMX | Svvayai] Swayt^a (exc NO) ffot] ae A

t Xiytiv] Xiyu DT (taCra add L) XaXetv LPQRS | aXX nglv] xovxo Si aoi

Xiyat qievye av&gcone Y | tpevye (cpvye A^X) ovv add DW Xomov V av&gmne (zov

eov add K) iv zXei (om Dz/U), iva (om A) ^ r (exc BCE) z/ (exc NOT) U0X

so q>evye av&gione ivzev&ev, fva ft?) NOT | &XXa ano&dvrjg] &neX9e iv r%ti B xal

Xoinbv itoQtvov E om C | &ito&vyis] &no9avov(iev PQ avv ipol add M xal ff RS

xal ayios] slnsv (Xiyei BDFGLY) ccivr]v (air{ FGL) 6 ayios (yteopyiog add

ACL) r (exc CE) LY xal Xiysi ngbs aixr\v 6 ayiog CE 6 ye&gyios Xiyu T 6 (<Ji

add ^) yios Xiyei ^JNOQ Xiyu b ayiog M xal b ayiog ngbg airijv ?qpj) (Weys S)

26 PRS Xlyei avzr\v (6 ayiog X) UX Wysiv (fit^yg^ V) a&ti)v b ayiog ys&gyiog 0 b

ytmgyiog Xiyu T om Q

8 eint ftebv om BDFG6 (exc PRS) UX | eins attotfaj'O'Cjiai] yvvai x&y

Ovv aoi no&a.vco xal fi rbv natiga xal vibv xal rb aytov nveiifia Y om MQ ]

tlizi iyxttxaXeLwa] avv ool uno&avovfiui B | (toi] iiy.lv APRS | yot nvza L | yvvai]

30 X0D7J CE om APRSS | xi]v 9ebv\ zig tl ab xal A om CE.JL0 | zfjv iynazaXelitco]

xal ov iir] ae iyxazaltiitai, ScXX avv aoi a7to9avovfiai CE | aXrj&eiav xal ff xv- i Eeg-

oiog b &ebg (jiov RS) PRS | inl ano&avovnai om PRS | avv] x&yia avv Q xal s5,s*

kw A | aoi ydg L

4 o^aroCftai] nod'ai'fi) T &avovy,ai yvvai FG, | ort] ^Jtel FG4 iym add G

35 om JI (exc FGz/I) | ort jyxavale/Mo] xal ovx lyxazaXelipco ae L xayo) oi xaza-

Ictl/xa fft M oi y,rj ae iyxaraXeltyta P oiS' ov yij es iyxazaXeiTtm 0 | o4] xal ot> D

UX | iyxazaXelipea DP | rTS sZ^ifr] 7) xdpj) il^yti A t}te r] xdpjj Wyei ^/NO rdre

Xiyei avzt (avzbv BX om T) t] xdoi) BDFGTUX xal jj xdotj ngbg zbv aytov CE eine

add E tote i] x6gr\ ftgaog Xaovaa (&agoonotTi&eIaa L &apffo7tot^ffaaa MPQ) Xiyei

40 LMPQRS tte ovv fj xdptj ijgfcavzo (!) lE'ysiv tc5 y/m 0

5 efi/] Wysi Y | xt'pte aya^r)] xvptE, a?Trj ^tIi ^ nbXig Xaala xal iazlv

xaJt; xal xa/UiJ<os T&v df^piwojv U ^ Jtditff at?) xal^ xal aya&i] xal r nvza

avz^g xaXa X | xiipts' yov om 0 | fiou] ifiov CD om BNOTRS | fifi&v] zavzrig ABHINO

om C | xal?;] ^tI xair) T (exo E) 0 1\v xaXij NO | xaXt] xal (tEydXij C | xal ayadi]

46 om FG

6 xal iyevvrj&riv] xal iyevvyfh) Mz/ &XX' iyevvfn Y iyevn&n bi NOTX |

iyewrfd-riv om ABCDEU0 | zw vSazi] iv rg Xt'ftvi? TaTjj, am Rande von spterer

Hand t 5<JaTi rowto R | xi)g Xi'iivrjg] zovzm ABCDEU0XY T^ff Xlfivtig add NOY

3 (3-(!) KMPQT bnotov N oneg 0 rs L) ah bgg (bnov Xineig RS) BCDEz/ oixEi

50 add AU0 Sgxmv xazoixel CDE | novr\gbg om I\iUX | 5p<xxo)v duvbv 9i}giov xazoi-

xei iv xavzt B om CDE | novr\gbg Sgdxmv] Sgxcov novtjgbg NOT0 gxmv Setvbg

6 (exc NOT) | xal iegx6nevog om II (exc DY)


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

62

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

xa{r' ixdxtjv ^/tf'pav t%e((%6\uvos xurrjo&iev xov kabv xyg itkeag (xal

iyco slfii frvydxrjQ (lovoysvfig xov aiksagy. xccl idaxev yfia 6 sra-

r^p [iov (xal fdcoxav xdvxsg x vr'ptia aixv eis oiv xov dodxov-

rog' xcd fjX&ev xb yfia xal nobg rbv Tcare'oa fiov}. xal catisxeiki (ic

fol. 190T tlg oiocsiv xov frygCov vvv ISov elnv ot Jtdvxw elek&s iv xdxei.* i

xovoag \ dl xavxa 6 cxyiog kiyei xfi xgjj' Mi) q>oov &itb xov vvv,

akka 8-pffi. xal ^Q(hxrj<sev aixfjv kiymv IIolov iag s%si 6 naxr[Q

Die in ( > beigefgten Stze von mir ergnzt nach den Kollations-Hss

1 xarrje&iev] xal xutsa&isi TA (exc K) 6 (exc MST) xaxee&lei MY xal xar-

ea&liiv KU xal ia9lsi ($691*1 V) 8 xccl xaxia&itv T xal nuxaxgmyii S xal X | rhu 10

noXsmg] rbv xijg itdXeag Xabv CE avrovs D | xfjg TOiaTTjs 8 | noXeag TaviTjs

ABNOTU fo Y avsXelv X | xal uaiXimg om DY | x&ya FG | xal tlfd] x&yu>

vffpza> aeiXimg BCE

8 elpi] el(u (slfliv K) A \ 9vydxri<f] ^ tfvyTjjp CNO r} ftvyaxloa T frvyai^pcc

povoyevii A | jiovoysvr]g om FG | /lovoyevijs a<rt/Ua>e] tot (om A) aeiXimg fiovo- 15

ysvrjg (fiovoysvfj T) zJGX | tov aetXicog] xov xuxo6g nov B om CE | aeiXimg x1)e

ndXsmg FG | xal (ioi> om T | (coxiv ddypa] yfia lmxev A yfia l&tfxsv

(t&qosv D) T>8 l^soto (ii&sxo CE) Sypu BCE | 96yfia fiov] 6 xaxjo fiov

*dy(ia NO

8 fiov tov di(5ovai fxaffroe z6 vrjitiov avtov slg omoiv rt doaxovrt xt(9' *o

IxaffTTjv fniiQav FG eo iWjj 6 xat>elj (xa<Ji(I) HI) li> (om I) t ISiov avtov

tixvov (xixvov avxov HI) slg p&oiv xov Sodxovtog A Zva dweaaiv enaarog tu vrj-

ma uixmv nobg tqotpr\v xov donovxog xal inXr\qaaav anavxcs NO M>a meoveiv

advxtg xa T^xva avroiv ijjv ^fi^pav ffav fvav nati- xal jrlrjpoj^vTfoi' npratv

U | xal I6*a>xa> dpaxovro;] xal nXrjpaiffavTCf navxa tu xtttvu uvtmv T om ADFG !5

NOU | (coxav nvreg] nvzeg itooaiyeoov Y | itvxeg] &nuvxtg X | uix&v] iavxr

LPQRS &nb fiixpotr finy ficyZov add D a^ry W avtov Y xal ^wlijpdJ'jj Ttaa

i] ndXig D | ctg dpaxovTo; om Q \ Soxovxog] Seivov S'jjp/ov Y

4 xal pr om T | xal vvv Y | i)Xtv] nQoaf)X9sv FG xal add ^WX | xal ^Xev

/iov] xal r\X9ov lag xov itaxobg CA fiov E | xal fjX&tv djjp/ou om M | xb ftoo] 30

xal xov nuxQOg pov 6 Xa^fibg Y | xb S6y(iu] xal t6 66y(iu W 6 xXfjQog A\J ^pij<pog

NOT om DFG | xal nobg] itobg D^fNO ^l A8 xal tlg T | (m>v ^ xpofeffpla G ^

6oo&{afitu F | xal tert a^urAj vv 6pf CE | dn^oietile] lattiXi (exc 0)

tSwxiv Y | fM ar}p nov D

sff] pos A om E | t/j Jhjpi'ov om Y | o&eiv] xatdocoiia A o&fia E | 35

9r\olov\ iodxovtog II \ vvv] xal viv 8Y xal Y Hob vf>v NOU om DM | ilnov eoi]

tlna ee X | nvta] tu ndvxa RST ravra A6 om DFGY | ifrX&t] xal IfrX&e CEKX

xal wcGye X dvax<pt]ffov RS | i^eX&t xd%u~\ noosvov iv elo^vxi U opfvov tig

et^vrjv (f/pTjVr) A) A | iv xdxci] xuxiov BCE xpj^ pov ftjj (fva /i^ NO) xaxry 4o-

^iJS add BNO ivxav&a CE ^vreSff B | xdxei xal <pvye jrpl xaxf aao9ir^g D 40

6 dxowaas ayiog] 6 paQtvg xov %oiexo$ NO | xovaag xdpi]v] Xiyuv avx^v

6 ayiog ysmoyiog D | Si om X | Tata om FGU | aytos ytbpyios DMU | aytoe] piyag

yt&oyiog X8 ftaxpios T fioxaptoc yeaoytog B ftaxdpio; xal Tpwjiaxaptffrof yfoip-

yios A (ityaXofidQxvg ytgyiog CE 10C j;piffrot5 ovXog (dqxvg) F yfcopyioj FS

(liyag tov xqioxov ysmoyiog A xov xoiexov ysmoyiog LPQRS | Xiysi] slnsv BU |

*6 xpp] jfpAf t^v x(5pjv A xfjg xdpjjs Q airg U om BCE | pi) Xiyiav om BCE |

Lc.i,sod& tov vGv] iv xdxei T | vvv svosg yuo %aoiv nuou x> &e pov sM jui

olv D p6vov eliti fiot Q diA %aloov K

7 aXXa Q-doasi om II (exc Y) | xal Xiycav] xal Xiysi K itctXiv Xiysi uitijv b

ayiog ysmqyiog U xal (jpijoir poj uitijv 8 om T^/ (exc K) 6X ^pojrjjfftv avtfjg (1) 60

Y | jroto] tt FG^X | oto fjei] (xal add B) t/vu 9sbv (nolov 9sbv (exc NOT)
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

63

oov xal oi /ist avxov; fj 6i xotj (prjOlv ngbg avtv 'ffpaxTjv xal

Uxd^iavdgov, litlXmva xal ti)i> fisylrjv fcv "4qts[iiv. 6 dt ayiog

kiyei rij xQTf 27i> dh suereveig elg rbv ipbv &{6v /tr) tpoov aab

rov vvv, XX &ccQ6ei. xal fjgev rrjv toavi\v avrov 6 fiaxagiog ngbg

6 rbv ftebv xal elntv O frsg, 6 xa&rfiievog inl r&v Xegovlfi xal &rl Dn- s> 55

rv Eegatpln xal ixiXsTcmv vovg, 6 cbv xal diaiitvav akrjdivbs

dsg, airbg ytvmexeig rg xagCag r&v v&gmxav, on eldlv (lraiai, 6

2 9iav 6 iniXiifiwv J (idraia

T xtvet NO xl T) eiexai (eict CLMP) BCE6T ti eiag eietai D om A | nolov

10airo] 6 natrjg eov nolov (jl 0) 9ebv eietai xal oi fiet' avtov U8 ndv-

teg add U

1 xal avtov om X | oi avxov] 6 Xabg M | avxov] oov PQ | avtov tlva

eiowtai A | ij avxov] Xiyei avtm ij xbgrj FGU xal elnev 17 nagt) LMPQ | ij ie]

xal i) | de om ADENOT | tprjolv] Xiyei ACDE^NOT elnev RS ttpn Y | ngbg

15 aitbv] ngbg t6v ayiov Y om II (exc Y) | 'HgdxXrjv] rjgaxXfjv r (exc D) T rjgdxXetov

KM xt add B rjgaxXLavQ) Y | xal om Y

8 Zxdpuvgov om AM | knbXXmva] dnbXmva BCFGIKTM (xal add Y) &no-

Xavav VY &n6Xov(\) PQ xal Slav add (exc NOT) | Sxd^uvSgov knXXmva]

dnXXmva xal exdiutvSgov BCDE^/6 (exc M) | ijpaxirjv xal (om xal F) ajrd-

o itoya, ffxafiavdpov xal Wj dgteiiiv FS | te'ai/ AEY | 9ev om D^/ | tfjv iieydXrjv

9tv om F6M | kotifiiv r (exc DE) JWI0 igtiiitSav Y 2<(>tf(iir Tjjv prjtiga avtov

add T xal evvva (!) xal tjjv d^ap t^v (isyij) D rofff iieydXoig &{()(;(!) M |

d xiSpjj] Wyfi a^Tf 6 aytos yttogyiog D Wyfi aitrjv 6 ayiog FG | 6 Ji] xal 6 B |

dt om r (exc BD) KMNOT | ayioj ysoipyios ABCE^G (exc NOT) UX

85 t Tg xdpjj] Tps rrjv xpTjv A avtrjv & om BCE^MTUX | av dl om Y | av &tbv\

om II (exc Y) | &cov xal ^ xo^tj l^yfi- ral xv^t^ jiov xal 6 aytos Wyti Y \ ilij vvv]

aitb tov vvv Iii] ipoov FGPQ Scott iirj tpoov M | tpoov xgt] CE fivov nlettvaov tlg

tbv xvqiov tjiuxiv iTjeovv %Qiat6v, tbv vibv toi 9sov, xal eia-jjtfj- ^ ds tlitev nuntiat,

xvttii fiov, slf tbv 9e6v oov S | aitb vvv om ABCE^TUX

SO 4 &XXk ddoeu om D | fragen] x^V1 d \ xal] roauittot Y | fjgtv tlitev] ix-

gag tb Bfitta xgbg tbv povov 9i6v Xiyti' xvgie A fjgev b ayiog tr\v q>eovf)v avtov

toiavta Xiytov ngbg tbv 9ebv B tte i ayiog ixtslvag tag %tigag elg tbv oigavbv

fqfi) C fjgev 6 fiaxgwg rtjv tptavrjv avtov elg tb vtjiog xal elaev xvgie D i^gag

<pmvT}v b ayiog toiavta ngbg tbv ftebv tcpri E b ayiog ngoariv^axo Xiytov FG itgoe-

S5 ij|aro b ayiog yemgyiog toiavta (om K) Xiytov d fjgev xt)V tpcovijv avtov (om P)

ngbg tbv (lavrov add P) &ebv roiarra Xiytov (exc NOT) figev b ayiog yemgyiog

tb Suiia xal ttjv tpmvijv avtov (tb a^rov om T) ngbg tbv &ebv toiavta Xiytov

(xal Xiyei T) NOT xal b ayiog fjgev tb piia elg tbv xtv SXtov 9ebv xal ngoetjviaxo

Xiytov U xal fjgev b uyiog ngbg tbv debv tpcovrjv Xiyoveav @ fjgev b iiaxgiog yemg-

40 yiog tptovtjv ngbg tbv ebv toiavta Xiytov H tiaxgiog yemgyiog Y | xgbg elnev]

Xiytov Y

t 'O 9ebg b 9ebg T | t&v om L | inl tmv ^f(iouj31(t xa^ijfievog CE | %egovl(i

itpttvtjdi V | xal Segutplji om II

6 imXinmv] Xinmv J imXinovxa X | iniXinav xal om NOT | itveaovg

45 add bv tgifiovotv ai voegal n&eai (al add C) ivvjieig tmv vnb aov xtiaiitmv BCE |

4 om V (exc AD) BI \ b &v om FG | xal ttapivmv] Svvdiiemg(\) D | dutfiivmv] fiivmv

B | alrj&ivbg] b aXijdivbg A aXtj&ijg CE aXrj9mg Xt}9ivbg A \ txXtj9ivbg 9ebg] 9ebg

itXrfoivbg Y elg tovg almvag FS 9ebg fjfimv 0

7 avxbg yag T | avtbg ytvmexeig] avtbg yivmexet(t) KH xal yivmoxmv 0 b

50 IStv | ytvmexeig xagStoyvmeta add r (exc A) NOTX ndvrtov D | ras xagiiag] Aot. l, 4; 15,8

toig taXoyieiiovg r (exc B) (exc PQT) XD taXoytepovg 0 tovg Xoyieiiovg BPQT


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

64

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

dft'jjag t <pqixtk 6t][ieia r fregdcTtovri ffov Mtnefi, fil-ov xal hn ipol

p. 88,11 tu slsTq 6ov xal %oii\(5ov fit' ifiov 6t}(iBlov Big ya&bv xai vn6ru%ov

to eivbv ftriQtov vxb Tovg n6Sag /tov, Iva yvo~ov<Siv (oti) srarrorc

(itT ifiov t. xal %l&ev cpa>vr}v ix tov ovgavov kiyovew cEitfTjxovtfrhj

ov fj derjig slg tcc rata xvgiov xoCsi, o ovkei.* xal tv&e'ag i) xqt] 5

i6r)6sv Xiycov Offtot, xvgts /tov, steifte, ort e"g%STai t dsivbv drjgiov.

xal dgupthv 6 ayiog elg jtdvrrjtSiv tov SgxovTog litolrEv tov tvscov

1 noirjg 8 iW] tl

xagiiag *<*l Xoyiaiutvg HI | Tmv &v&gmnmv] &v&gcanav 0 om DF | t&v avd-gummv

xal rovg SiuXoyiaiiovg K \ oti Lcataia om X | fcdraioi TI (exc T6X) | d] xal A 10

1 ra om ABU | r iWaxrj)] t> fttgcinovri aov (imafj cpgixTa arjfitia (-avuaaia

NOT) GX | cpgixT om Y | arililia] iivaxrfgia U aov #at>fia(Jia D | ffrjfteta xal rigaTa

A | t<b Mmafj] Si tov &sgnovTog aov [icoafj 0 | tc ^tgnowi] TOlg fttgcatovai

RS | Mmo%] iimvoj) C om LPQRS | oefgov] aMg dtiov U | 8siov Sri V | xal <**

aov om C | in' iiiol] in' iiii AMPX iv ipcol K itiol TQ fter' iiiov B 15

2 xal pr om D | noirfiov xal om AT | (itT i(iov Y | at](itta X | xal 4m-

Ta|ov (tov om D | vx6xuov] nccTa&ov U toto add Y

8 tivbv] novr\gbv ADFGHILNOU0Y ffjjiteiov (!) xal add V om T | -TjetW

toro GNOT I inb] tlg T VI NO | inb /tot] vjr' ifiov rovg niag MQ itdictg

desinit mutilus M | tvcc] Snmg D | yvcbaovatv] yvmaovrui ANO nvTtg add KS so

orot ol &XUK01 NO jravtes yvmaovxat Grd yvmaiv BCEG (exc LNOT) UXY nv-

Ttg add U ol &vd,Qo>itoi Y yvmacoai D jravrss yffifft" F yvfi T | ort av add DEHIG

adhs,i9-,(exo N0T) ue ff ? *fS *li!*M*e tal o*x fort- freoog 9ebg xXijv aov NO

Ii. 46, U xal foj; /ttr' ^fto vTors add N | nvxoTt om IT (exc Y)

4 /r ^/tot) Y | fisr' om NO | xal rara alnvTog FG TaCra airov 5

ev^afiivov A \ %l9tv ccvxc BCE | (ptovijv D | qpcovTj Xiyovocc KI opcovt) iyivsro Y j

Mt. 3,17 tov oipavo] Trr ov^acAv FHKLPQY | Xiyovact om K | Xiyovaa avr> NO

ytrapyts FNOTU0 | tlorjxovad-r) ysmoyu HI

5 aov xvgiov] slg ra rora xvgiov Sii\alg aov HI | aov 6ir\aig\ tj diriaig

aov r (exc G) KTUXSY yi&gyw add K | tlg] itgg T | tlg xvgiov om | xvgiov] so

Jac. 5,4 roC xvgiov UX xvp/ov oaad>& FG | wo/] xal woiet U itolrjaov RST Aotxov

add | nolei ovXst] 5 ovXst, nolr\aov fiSTa aov yccg tliil D | 0] ms FGNO oy(!)

T S ovXti bei R am Rande von spterer Hand 7) mg friXcig | ovXti iy yag

(x&yoi CE yccg om NOTX) tl(il fttra aov r (exc D) z/GUX ^y< (irr aov slfil 0

xal Xiycov] tote (om F) t6 (Je add F) vdtog SctTagax^ri xal IStbv r\ xogr) i6r,at 35

(itTcc axgvcav FG | tfi-ms] ti&vg D ^xoDCfv ^ x6gr\ ig%oiiivov tov Shvov 9r]giov

xal i. add Y | r\ Xiycov] irjatv i\ xigr\ r (exc FG) ^X Xiyovaa add AD itgbg

tov ayiov AC Octpact D ii-^asv Xiytav ?} xdgTj (iTjOtv i\ xgr\ Xiycov Q0) itgbg tov

Syiov (exc NOT)

6 i6riatv] &vt6r\atv D | Xiycov om NOT | oi"itoi ofitoi AJX om D | fto] 40

^ito D om r (exc BD) PQRS | UtX9t] ava%mgi]aov RS cpvyt U iv tccxu add ADE

NOY ivTcxv&a BC ivrsv&sv E ifx tood Toiirov T ix t&v mit 0 | 3ti] ISov 0 om

AJ | 8t Tjeio'] oti (om B) 6 itovrjgbg Sgdxcov {Sgxog I) ii,igxtrcci {lg%tTai DF

X0) f^X ix Ttjg Xluvtjg add BCE Xiyti uvti]V 6 aytog* (t^ cpoov, (tsra cot) yap

tiiu D | fpjrsTat] ecp&uatvQ) Y | fp^frat drigiov] 6 itovrigbg dgxcov IgitTai A^i 45

(exc MT) U

1 xal ayios] 6 Si ayiog ytmgyiog dgafxcbv T (exc DG) (exc QT) UX

tgaficbv di 6 ayiog D 6 dt (laxgiog gaiiav T Ji ayiog ytmgyiog Xiyti (tlitcbv G)

ftagati yvvai xal GQ 6 de ayiog (ytmgyiog add I) Sgotiaimg anrjti HI 6 i ayiog

nXiv iSgafit K | tlg] xgbg K | tlg gdxovTog om C | &itvTtiaiv] avvccvnjaiv DHI 50

airoiJ add X | inolriatv] xal inoiTjacv ^NOP xal noi^aag r (exc. AB) | inoir\otv

OTuvgov om X | tov Tvnov] t ar\iitlov T | tvtcov ffTavijov] Tttuov OTavgbv CE


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

65

rov xavQov tl7iv Kvqis 6 fteg pov, (terdaXe rb Seivbv dygi'ov

rovxov eig vitaxoijv nlortmg rov dnldrov Xaov tovtov. xal toto s(-

3iav (fwegyla rov airov &sov xal rfj evxfj rov aylov sxesv 6 $od-

xcav elg rovg nag rov ccyCov. xal Xiyei 6 ayiog rj} xqti' AixSov

5 rr)v ^etvrjv <Jov xal rb 6%oivlov rov Innov <(ftov xal tptos fioi ade.

xal XvaGa i\ xorjy di\S(oxev avrd r aylto. xal xar olxovofilav rovfol.191

&ov edrjev rbv dodxovra xal 7taoed(oxev avrbv rfj xqti Xiycov. Aym-

ufv avrbv (iv) rfj stXei. xal Xaovffa rbv dgdxovra rjgxovro iv rfi

4 Xvaaaa

10 1 rov ripiov r (exc CDE6) LNO0Y | aravoov inl to iiexovnov avxov Y |

tlnv] Xiyav 0Y eine CEFGUX xal elnev AT Xiyei D | xpio? ORT | &ebg orj-

9ti u.oi xal add NOT 6 noir]aug xbv ovouvbv xal xt\v yj]v D | fiov] fjfi&v Y om r

(exc BCFG) T | fiexaXe elg 9 \ y.exadXXta T | Seivbv om U

2 xovzov A0 toto II (exc A0TX) om TX | elg om 0 \ nlaxecog] tov ovXov

15 aov wepl AU0 t^s nlaxetog 0Y vnho add Y | dnlaxov] aniaroxdxov T om D | to

Xaov toi dnlaxov xovxov Y | toto] Tara NOH

8 ty ovveoylu r (exc A) ^fTY | ovvegyeiu aylov om D | to om CU | to

tpiXav&oarxov FG nuvxoSvvpov Y \ xov &eov] xov aylov nvevfiaxog (exc NO) [

airov om H | xal Tj) aylov om r (exc A) U0X | xy om A | ev%jj] neqixXfaei

SO NO | tv%jj aylov] xov dtov %qixi T | dpaxog HNOT | 6 gdxav Ineaev D

4 elf] inl BELOU0Y vnb CKPQRS jrapa A | to aylov] oto T (exc DFG)

4 (exc NOT) elg ^(io<5T7jra naodxov add D | xal Xiyei] Xiyei Si FG | Xiyei

xop;;] 6 ayios eins C xal atgacpelg 6 ayiog (om K 6 Scyiog) Xiyei xjj xdpjj ^ | b

ayiog om BDENOTX | Tg *6qt) 6 ayiog XJ0 | t^ xdpfl] xfjv xQTjv AX xfjg xpjjs T

25 xobg ttjv xdpTj C6 (exc NOT) | Xvaai FGL

5 xal (iov om G | to om D | a%oivlov\ cxr\viov FPQTX ovxakiov A | /ton

om HI | xal &ie om X | <p{0e] &yaye ABCE^E (exc NOST) U0Y x add S | /iol

aiz LUY | ftoi] fii HI a*Ta CE om PRS

S Xvaag CPQ0 avx add C | Xieaea a&xu add EU xr\v fcwirqv avxfjg G | xal

so Xvaaaa niei] xal Jaffas t) xbor) rbv oxovxa lQ%etai inl xijv nbXiv X | ^ x6qi\

xi)v fravTj aixijg xal tb o%owiov xov irntov Y om FGK | SiStoxev] (Saixe B

(exc NO) 0 MSamev DJ xaqiSaxtv U iScoatv NO | a*r] Tafira NO om 71 (exc

KNO) | ccylca yicoQyicp add BD tjjv Jmvij a&xfjg G xjjv mvt)V xal xb a^oivlov HI |

x yica] avx DPQRS xbv ayiov ytmgywv A om L | xal sec om HI6 (exc NOT)

85 U0Y | xal xaT* 9tov] (il tb bitolov RS | xal xot' naoiSasxsv\ avvtoytla S\

to dto xal xxi ev%ji xov aylov idi&riv 6 Soxmv xal Xav xbv Sqxovxu &ni-

dtaxev 6 ayiog D | xar' eov om BFG | oixovofiiav de HILPQY | xax' olxo-

vopia (i add U) TU | to yiXav&oitov E evanX(ty%vov V to om T (exc E^fGUY)

J tSriaev] Sr]aag FG 6 ayiog add Y | xal sec om DFG | nagiaxev] tmxe AC

40 EHI (exc T) U0 tdcoxe BFG ine'dmxev K | itaqiSioxev Xiytov] xal Xiyei xjj xbqrf

Xde aixbv xal T | aixbv om rU t avx I avx (!) CKV | xy *6gjf] xi]v x6qt}v A |

x6oy xbv Sqpiv Q | Xiycov avxjj U | Xiyav] xal elitev (Xiyei 0) airg (a*T^v V) A0

6 ayiog yemqyiog add V | Xiymv om Q | &yco\iev\ aytofiai T ccg vnympev S ayuye Y

aneXfre CE fjO%exai Q

45 8 a6T0i> om JI (exc VY) | iv nXei] inl (eig S) xrjv nXiv JS \ nbXei xivbg

nobg xbv naxioa aov D | xal totov FG | xal Xaovaa dpoSxovTa] xal aiitbg

imag xov innov airtov NO | Xav i) xoqr\ J Xaovaa 17 xdprj T (exc FG) UY |

xal la^oiea] Xaovaa de r\ xdpT) PRS r) de Xaovaa 17 xdpjj L | Xaovaa nXet

om T0 | dpxojra] d>paxoji'(!) Y bqpiv StSepivov LPRS | xbv Soxovxa om FG | r/'p-

50 ^oktoJ nQ%exo r (exc DFG) LPRSUY ?p^Tai d anyei FG | tfoxovto nXei] tovoev

Aafhaaser: Drachenvrander des bl. Georg. 5


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

66

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

xXei, Idar dl 6 Xabg t xaoddotlov &ai>tiu xal iv cpda avr&v ytvo-

pivav e^ieXXov (psvysiv di xbv q>6ov xov Sgxovxog, 6 aytog reQ-

ytog irjev xobg avxovg Xeyav *.Mr) tposltids, XX xrjxsxt xal

bo&xe rijv d^av xov &eov xal nixsvaxs elg rbv xvgiov rjfifov 'Jijffoth'

XgiOxbv rbv aXrjfrivbv fttbv xal dnoxxBvm rbv Sgdxovxa. xal irj6iv s

6 aiXevg xal xa i) itXig' *.IIi6xevo(iEV slg naxiga xal vibv xal

xal fjX&tv Tj nXtt D | iv nblti] inl (ngbg Ad) xt)v noXiv r (exc D) d aigovaa

avxbv maneg xvva xig *>v olxtiaxbv add CE xal 6 aytog ovv aixy FG

1 nXtt ovv xm yltp 6 (exc NOT) | ISv las] xal ISovxtg St T oi Si

noXlxat ISovxtg NO 9eaaa\tivr\ Si r) avfinaaa nXig fxelvo CE | Se ng B0 | las 10

xfjg n6Xetog 9 | 6 Xabs] aaiXevg V 6 aaiXevg xal 6 Xabg K 6 aaiXevg xal oi /it-

ytaxvot xal ng b Xabg P | nagSo^ov aixov Y | thtCfia] ar\fLttov AU anb xov

xtt%ovg ri)g nXeiog xal xv Xom&v xov Xaov add Y | xal yivofttviov] xal (om IK)

Ifitpooi ytvy.tvoi PGIKNOUX (vdafioi Si yerofitvoi T ffiqpooi lyivovxo xal AL

PQ0 xnov 9>vyfjs negteXtnovxo add LPQ | (fitpoot iytvtxo H | /ia>of?ov(!) Y | xal 15

tpevyeiv] ttpvyov anavxeg (nvxtg C) BCE

8 ?(tfllov] xal ffuUov ovt(!) Y ?jU DH ffitXov U xal uJXXovxtg J \

qptvysiv] va^cogtlv D tpevyti U f"x ttjv ISiav nbXiv add 4 \ Sta. qpov] St xov

qpov A anb tov cpov DW anb rbv qpov W | ffia tfpocxoros] dfdirff t

Sgdxovxa CE om FG | Soxovrog] noXXov D | rfcipytos Om HINGT M

8 ^|J(5i)fff] ia r (exc FG) avta U l^y X | i6t\aev Xtya>>] ?t Jtpf

t Xabv (exc NOT) Xiyn NOT airofs add NO | ngbg avxovg] itgbg rbv Xaov A

aiixolg FGX om T (exc AD) z/U0 | Xtytov om AX | qpo/Jrj&ffff tiftf/'f ^ | qpoeIa9c

ifitlg ABCE6 (exc TS) U ^els S itavxtg Y | dU om K | axlxrjxai Y oxijxe HIU

diifpfioi add U | <tt^xt bgxt] axrjxe xal xaWdsTt CE S6

4 Qxt] tyeo&e L | ddjai'] omzr\giav r (exc BCDE) ^LPQX ttjv yffaiiivrji'

(yfvo/i^rrjv F; Tiap add FG xr\v Baou xov (HI om xov) xvqiov yivo(ievrjv (ytya-

\i{vt)v E) dvvafuv BCD tov dtov Svvaiiiv E | tov &tov om E^ | 9tov jiov

BD (exc NOT) r)ti>v 9Y xal Xiyei aixolg D^CXeY 6 aytog ^NOT(9XY

tote (xal DFS) Xiyst d aytos T (exc AD) ngoaeyylaag dt avrofs 6 aytog ytmgytog so

Xiyei nobg xbv Xabv A | xal om II | laTevcaTs] ntaxevexe BD JE (exc NOT) XT

ovv add S | t xQtaxbv om r (exc DFG) | xvoioy 9ebv] aXrj&tvbv &tbv (4fUt*

add V), t xvpio ^fiA lr\aovv %giaxbv 9 \ rjjiv om (exc BST)

5 t &ebv om D | &Xrfitvbv om BCE | ftebv r)p.&v add TX 8s ^ffrl xvgtog

li}aovg %Qioxbg BCE | 9tbv om U | xal iyoi 9X. oncog Y | xal Soaxovxa] xal ti

Iii} anoXsle&t i aixov U om G | anoxxevm] aitoxxtivto DzfLY axoxxtlvat fyto 8 \

Sgxovza xov lirjSiva &veXett9ai in' aitxov 9 si Sh lirjye, tupla aiixbv xal ar-

tleto9i vri aixov A | xal] Trf BCE | xal ioriasv &%>(tieTov om G | irjetv

om CDE

6 d aatXtvg nXtg] aaiXevg xal oi inytexvot (jiiytexvtg DKX) FHILP 40

RSUX avTo add ABEHIU ovv aavxl (navxl om BEU) xc Xam ABEU xal jts

Xabg FGLPRS xal 6 Xabg aixov Xiyovtcg HI 6 aaiXevg xal oi fisx' aixov tlnov C

xal ianxolfhi ng d Xabg xal claiv D 6 Xabg xal 6 aotXtvg xal oi fttytexvtg Q 6

Xabg xal oi fteyiaxdvsg aixov xal d aetXevg Xtyovxeg E 6 aatXtvg xal ng & Xabg

NO xal Xacov{\) 6 aaiXevg xal oi fitx' aixovg(l) anavxsg T b aeiXtvg xal itvxtg a

{b Xabg (itrct xov aetXitag W) xal tlnov 9 n&g b Xabg Y jit tpcavf xal tlnov A

Ix fiis qpm^s 8 [ilav opmvTjv Xiyovxtg Y | niaxtvotitv] ntaxtiacoptv B xvctte add

AFG^L aytt xov &tov D St aov (exc NOT) mg Sta eov d diu oov xvpif X |

tlg sec t add F | tlg naxiga &x,mgtexov] tlg xbv naxiga aov xr\gvxx6ntvov xv-

giov Irjaovv zgtaxbv xbv aXj]9tvbv 9tbv F tig xbv 9e6v aov, xal a&aov ijfts B elg 50

t &e6v, Sylt xov &tov, xal tlg S Xiytig (xvgiov add E) lr\Oovv zgiaxbv xal noifitv

(navxa add E) Ta ngoaxyfucx aov CE | xal vlbv] vlbv JJJYX | xal ayto] xai elg

aytov P xal ris xb W


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

67

ayiov avBVfia, sig TqiSa 6[ioov6iov xal ajjgiOxov.^ xal xavxa dxov-

6ag 6 Syiog k%Bviyxag %i\v Q~0[iq)aCav avxov djtexxsivs xbv quxovxu

xal xaQsSaxtv xijv xgrjv x aiXet. xxs 0vvilx^*l * srAij'os xov

Xaov xal xaxetplXei xovg itdag xov ylov do%dovxsg rbv frev. fiexa-

5 xuleed^isvog de 6 ayiog Tsrngyiog xbv ctQyimlexoitov sile%avdQei'ag

iftzioev xbv aikia xal xovg (iayi(xavovg av^xoH xal itdvx^a xbv

6 Die ergnzten Silben fehlen infolge Beschdigung der Hb.

1 xvcDfMt xbv itoir\eavxa xbv oigavbv xal xr)v yfjv, bv ei xtjpvtteis 0 |

xal iniexeveav iv Tj) moa ixtivrj ipv%al %iXidStg xteaaQdxovxa xal iyivexo %o.qu

10 fitydlri v xfj n6Xet ixtivrj' tXeytv yaQ d aeiXtvg xal ol neyiexdvig avxov' niexevo-

I&V tlg xijv yiav xal poovatov xoidda xal tlg ivav &tbv aavxoxgdxoQa D | tlg

xal eis Y om ANO | tlg xgtdda &%wQiexov] (xal K) tlg iva (ivav K) 9ibv A

om D6 (exc NO) U0X | dfiooveiov xal om Y | xal axoveag] tote II (exc Y) |

xal unixTSive] roxi 6 pdoxvg xov %qi6xov indxa&v (iv add E) xfj QOfiqpaia aixo

15 CE | xal ra&ra tbv om B

2 ayios] 6 exoaxi>xr\g xov frtov D piyag 0 ytmqyiog add AFS^fUX0 6 ayiog

om NOT laxxiaag (XaXrjOag T) xbv innov aixov fffrjj iitdvto xov dodxovxog xoig

(xaig T) xixzaoeiv noelv xal fiJtiJJa, KOT d ayiog add NO | i^tviyxag xal]

extei'vei t 86qiov aixov xaxietpa^tv aixbv xal Xatov F | xr\v Q~Oji<paLav] xfjv ffnr'rjv

SO U0 TO endd-iov A tt)? fiagatpai' FS | aTo] avxov II (exc RSX) om RSX | d'-

xxnvt\ indxa&tv T dnextqpailiffey AFG.JLPQU0 aitoxtydXietv X | tv dodxovTa] ai-

xbv FSNO afoov (om W) rb 9r,oiov 0

8 naqidmxtv] tStaxtv 0 \ xr\v aeiXei] ttj xoprj (xrjv x6qti 0)(!) x aeiXtl N

OQX xi) x6qj] (xtjv xqrjv H) xbv aeiXia({) 0H t^ x6ox\v xbv aaiXiav(1) A t> aai-

25 iff ttj ftvyaxioav xov xi]v novoysvfjv Y tr aaiXst xfj xopjj(!) T to aeiXiag xijv

xoptjv U r^v x6qt\v xov aeiXiag IK x6qh naqiSmxtv xm aiXsl D x aaiXtl

naqiSatxs xi\v fiovoyevriv (iiovoycvij E) aixov vyaxtqa CE | aaiXtl afj (!) S |

x6xs olv 0 | xbxs Xaov] evvrjz&ri $t <*S 0 ^aS ^ I xxb &ebv] x6xe ISSvxa

x jri^fll] arra xov Xaov xb, b i%oir\etv & ayios Ot]iictov, ixtoov anavxig (ndvxts

30 C) eis xoig itSug xov ayiov iisyaXoiidqxvqog yecoqyiov (tlg xovg aixov itag E) fttt

Saxqvtov Xiyovxtg' niatevofiev elg xbv &e6v aov, a&eov rjfig CE | ffvvTfaflTjffav DQ [

xb] &nav xb FG om 1N0 | t nXi)9og] x nXtjdr} D | to laov] noXv T T om LQX

Tt&aa rj itXig fuxool xt xal iitlfcovtg NO hfl jjjiigag tt add U

4 xal om E | xaxtcpiXei} xaxstpiXovv r (exc BCDE) J (exc T) U ixaxicplXovv

35 0 xartqp/lrjoav TY r)endovzo X | xal xaxtcpiXti] xaxatpiXoivxsg D | xovg x6dag] xotg L<>-

noelv (!) NO xr\v xgrjv U | xo yi'o] a^To LPQ yecooylov add AFS tov dy/ov yetoo- '

yiov xovg itdag T xal add NO ] 3odfcovxeg xal alvovvxeg A | So^d^ovxsg 9sbv

om HA I 9ebv xbv Sovxa xoiavxriv iioveiav xoig ovXoig aixov G &ebv hier des.

mutilus F | &ebv] xvqiqv ijii&v Itjeovv %Qiexbv xal &tbv xov navxbg NO | /ttra-

40 xaXeediitvog remoyiog] dl ayiog yt&gyvog pexaxaXsediievog A tote (d ayiog add

B) goexaXted\igvog BCE z6tt (6 ayiog yimoyiog add U@) fUxaxaXeediitvog NOU0

tte xaXted(isvog 6 ayiog T tote 6 pByaXofidQTvg xov %qiotov ytmQyiog ntxexaXieaxo

PRS tptivtv St 6 ayiog ytmgyiog iv xy itoXti ixtivjj rifLiqag t xal fitxtxdXtetv D

5 xbv hXtfcavSotiag] xbv iitlexoitov iXi^avSqov BCE xbv '6cXiavQ0v ixi-

45 exonov A t iniaxnip XtS,dv6ocp (&Xtdvd'QovW)()) 0 xbv iniexoitov &Xt^avSQtlag D

GY | kXtfcavSgtiag &nb y.lav %A>oav xfjg avxio%tiag S

6 xal idnxioev T | xv xt P | aeiUuv AQV | aro om (exc NO) U

XIK | xal Tovg ptx' aixov xoig jtsyiexdvovg H xal xoig fityiex&eiv (!) A | xal toi>s

lao] xal naav xi)v noXiv anb (uxqov lag fitydXov (aix&v add B) BCE | xal sec.

50 om D | wdvra] anavxa Y om NOX | itdvxa Xabv] nv (nav U om A) xb nXfj&og

xov Xaov AAV0 eiv xm maxm Xa D

5*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

68

L Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

T*^ctAa>v istl inidgag <siuativ>xs dtsl %iXi(d6ag> e xal iyivexo zccqcc

pEyakt] x x6xq> txetvm.

Tn Aaola fj adlig av^ysiQtv ndvtsenxov vabv elg xb dvo/ia xov

yiov recogylov xal 5xs axodofieixo 6 vccg, iexbg 6 ayiog iv ivl x6-

Die ergnzten Silben fehlen infolge Beschdigung der Hb. 4 ixodofujic 5

1 Xabv aixov PQRS tj}s rtSXemg LNOY | il] xal il PRS ixoirietv ix*r(!) T

iyivsxo Y | i*l 6*exaivre om BCDE | ^(iipss T | Senanivxe] nivxe W xceea-

odxovxa AG idicxiatv add AGPES xal idnxieev T xal idxxiat ndvxag, xbv

&Qi&(iv D iditxiaev h xbv &Qi9pbv U (lg t vofia xov itaxobg xal xov viov xal

xov ayiov itvivfucxos NO | metl] mg LPQ om AT tt)v dnxieiv xov j;pt<TTO (Xafiar 10

mf Y | rffsl rjyovv ffsl &Qi9y,bv (fiyovv mg dgt&fibv C xbv &Qif}ubv B) xta-

eaQccKOvxa (fftfapaxovTa B) %iXidSag (^iXtdicg C jjtiidoav E) BCE jjffav dt ^iXidSig

xtaaagduovxa A | gtliafc; 6 (exc L) Y | e\i~\ Ii V (i V (15 W rfffoapxovra ADtf

Tffftfapaxovra ntvxt X ixaTOv Oapaxovra U | yaotnv Q

2 ( t Y | r - ixc/va>] iv xy n6Xu r (exc G) U0 ixs/va> add BCDE iv 15

Tg jjtopa ixtiVjj PRS tg W^C ixtivj; GLX Tg iii^ioa ixti'vj HIT om K iv

opavr xal inl yi)s add ^ Tai; iiiiigtg ineivatg NO

8 tot om U | rrs laer/a xvpiov om G | Xaat'a j] wdiis] 6 (91 add U) /Jafft-

lsS fisxcc navxbg (navxbg om T) xov Xaov A.JTLRSU0X aro add V xal 0 rijs

dlfcoj A0 6 (Jactlfi' fttr jravrmv tv lamv PQ 0 jSaffiisj xal 01 &o%ovxeg BCE so

6 aaiXevg xal jrj Xabg D | avtjysipev] avrjyMpav DHIY i^ytigt A i)jyftpav 8

ijyetoav BCEU xo'dfiTjaav P cxodfiqaev NO avmxtdnrfiuv L | dvtiyeipfv Feaip-

y/ov] t/j vofia xov yiov rxod(iT]ffv vav to yiov ycmoylov T | ndvecnxov] oexxbv

r (exc D) om D^/X | wvwtov vaf] vav neQirjxov NO inxlr)oiav Q vav

ffTv iv Tg (5lti to [idoxvQOg ytaqyiov X5 \ elg 6voy.a] in 6v6(iccxi Y iv xm ts

mxvevS^m dv6fictri D om 0 | xb om ABCE^/NOU

4 aylov remoylov] dyiov xal tiovXov yemgylov P ayio xal ivS6ov ycaoyiov

RS yiov xal wavv6"|oi> yemgylov 0 iieyaXofidgxvQog ysmoyiov C ytov fityccXo-

poxvQog ysmoyiov BLNOP xal xqohuiow6qov add P | xal Src x6xw\ xxe 6 yios

eleiX&wv tlg xbv ccvxov vabv xov dvfutxos aixov iacpodyietv xb fjlia B to 6 yiog 30

iXmv tlg &yav av^av&fjvat, avx&v tfjv (jrps 9sbv C) mexiv Sxsqov ffrjfiftov aixolg

Idii&tv ilasX&mv tlg xbv jrap' atirtv Stifiitevov vabv xal to tovtoi flfici (tbv

xov rftiaxog xitov C) amgaylaug CE iXQcov 6 uyiog ycmgyiog inoltiasv ixtoov ffjj-

fielov tlatX&mv iv x> tffiaxi ineeq>odyiatv xbv xvxov xo axavgov iv ivl x6itm D

ndXiv 6 ayiog yemoytog Seitv Ixegov erjiiclov clatX&wv yap iv iti rjfiaxi xfjg ix- 85

*Xr\eiag ioq>odyioiv iv ivl x6nm A xal antX&mv 6 ayiog (navdyiog L) to igt-

exov add NOT (ityaio/tapTu? T yttopyioj istoirjotv (iSti^ev NOT) xal add RS frcpov

afta (L om afta) LPQRS xegdexiov NOT tlaeXQmv iv tw rfjiaxi iamgdyiesv

(iv add LRS) ivl xonto LPQRS 6nia9sv (dvdntaxev(!) T) to rniaxog NOT iv ivl

Tjrro add NO ?dti|f 6 iieyaXofidgxvg ysmoyiog hlqov 9avfia tloeX&mv iv xm vam 40

iamodyiasv elg Iva xnov xov rjfiaxog U iX&mv 6 ayiog {Stif-ev trfpov ffrjjittov i-

eX&mv oiv ia<pgdytasv tlg tva x6nov 0 t$u&v xal ejjftftov aytos, iatpodyiaev iv

ivl x6nm X awsiS'cv ivl xonm 6 Ccyiog Y \ ort] orav A \ oxe vabg] iv xm olto-

do[it]dfjvui xbv vabv F (exc D) 0 pexcc xb ofxodofirj^vai tv vabv U om BCX j

dixodouffTo] ii-xoolirifrri KT o?xovo(Uj'9') HINO | 6 ndvaeitxog PQRS xal &eiog 45

PRS | iaxmg tojikiJ ^ov 6 ayios ycmgyiog iacpgdyiatv tle Iva xnov xov rnia-

xog Tj)s ixxXr]aiag A

1 xal iyivexo jjap tisydltj: eine in Heiligenleben oftmalB gebrauchte Wendung

vgl. ngd^sig TIavXov xal 0ixXrjj. 0. v. Gebhardt, Acta martyrum selecta, Berlin

1902, S. 216.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

69

Tta xal ijtBV%cc[ievos i,f}k&ev striyt} yia6[iov. tte I%t6xtv6av vstb xbv

XVQIOV.

TloXk rs &av(iccta xal rjfislu inoCriasv 6 aytog rsmgyiog | di fol. 191T

xrjg do&eCerjg avxov xpcoixog.

5 l xal xvqiov] ev&vg m\yr) aytde\taxog tXvaev rtxig elg Faetv tpv%&v xal

Co)(iarcof Sta tijg So&eiarig aixm jjtros fii%Qi xfjg avvxeXetag xov al&vog xu&e'oxi]xe

CE | iitev&iievog om II (exc Y) | ifX&ev] uviXveev B ^l^j-e-jjfftv A iyivexo NO |

jrjjyr) vSaxog xe xal PQRS | ytdafiaxog II (exc AY) | tte xvqiov] xal teriv

iig i'aetv rotg maxtioveiv (ayiaay.bv x&v ntaxevbvxcav DA) ctg {inl D) xbv xvqiov

io rjfi&v Iriaovv xQtaxbv ADA xal iaxtv elg laatv ipvx&v xal eoiudtav St xr)g So&eiarjg

avxov %aQixog B xal lexai tlg ytaajibv x&v ntaxevbvxeov slg (inl NO) xbv xvqiov

NOT rjfi&v Iriaovv %Qiaxbv add NO xal laxiv elg aytaapbv inl xbv xvqiov (!) Y xal

f,v (lex01 xj]v (xrjg RS) or)\iQOV elg ytaajibv x&v ntexevovxmv tlg xbv xvqiov rjp&v

lr,aovv xQiexbv LPPRS elg Q&aiv xal iaatv x&v ntexevbvxcov slg xbv xvqiov r)n&v

15 Iriaovv xQiaxbv xal iaxlv lag xr\v arjfieQov 6 elg xbv xvqiov r)jiv Iriaovv ^ptatov U

xal iaxtv elg ayiattfibv nlcxeag X om B

8 xoXX&v A | noXXa remoytog] noXX Se elalv xal {-xcqu davuaxa a irtol-

T\aev 6 piyag ye&Qyiog xal itavivSoog ngxvQag & | etoXXa j;apiTOs] xoxe b aytog

ye&Qyiog avex&QTiaev elg xr\v ISiav x<>>Qav Sot,av avanifinav xQiaxV x<? rjft&v,

20 a> r) S6,u xal t XQcctog vvv xal ael xal elg xovg al&vag x&v almvatv &(irjv B xoxe

b aytog xavxa xjj Svvdpet xov deov TtexQax&g inl xr)v ISiav X">Qav avex&Quae x

(Se add C) &e<5 (x) add E) St' avxov S6av xal alvov avaniim<o\Lev (avaitifwttov

E) elg xovg al&vag dfufv CE | xe] Se A olv Y | 9avy.aaxa LP | xal ar)(teta om AN

OTUY | b Se aytog ye&Qyiog avex&Qr^eev eloeX&v elg ttJv naxQta aixov' xov oiv

26 aetXitog ioxXtjxiavov xata x&v XQW*iav&v mivovtog nXefiov xal Sbyfia it,eviyxov-

xog xovg fiiv ifconwpe'vovg xbv xoiezov xa^ a&exovvxag xi\t&v aeiXix&v aliiovo&ai,

xolg de itei&ofie'voig Qvaxov elvai xrjv fTift/a, aixbg itaQ&v b ayiog xQtoxiavbv

iavxbv &vexriQvi,sv . . . G (vgl. oben S. 87) | ayiog (teyaXoiuxQxvg U | ayiog J!<*pi-

tos] 9tbg xov ayiov ^eyaXofiaQzvQog yetoQylov, m 1) 36a xal xb XQxog elg xovg

30 al&vag afirjv D

4 xfjg dvvdy,<og xfjg d \ So9eler\g ^apitos] <f^tjs i^ficv j;apiTO? T | avxov]

avx II (exc A^0X) | gpiTo; om A \ xQtxog nuQa &ew A aipovag ant-

Xavvcav, xvtpXovg noi&v Xineiv (ftXeitmv bic! Q), x^ovs neQiitaxelv (jtfQiitaxovaiv T^CM7''\% '

sie'. Q) xal ndeav vbeov Imfievog (jrairi xQiexo*> ftdd RS), m ij 86a xal xb XQxog

S5 elg xovg al&vag x&v almvav d(irjv 6 (exc NOT), iv xQiexV 'l"o* xvqLo> ij^mv,

q> ij dfca xal xb XQxog vvv xal ael xal elg xovg al&vag x&v almveov afitjv T xqt

Se 9em ijfi&v npinsi d<S|a, xQaxog, tifirj xal nQoaxvvrjig iv (avv 0) xeo fiovoytvel

avxov vlm xal x itavaylm xal ayu&m xal JcoOTtotw avxov nvevfiaxi, vvv xal ael

xal elg xovg al&vag x&v al&vmv. apijv. NO

[Das Wunder vom entlarvten Dmon.]

(Ediert nach Cod. Paris. 770, f. 74v75').

Wie sich aus der Beschreibung der Hss des Drachenwunders er-

gibt, ist mit dem Texte des Drachenkampfes vielfach ein Wunder vom

entlarvten Dmon verbunden (vgl. oben S. 26). Gewhnlich knpft

dieser Text unmittelbar und ohne eigene berschrift1) an das Drachen-

wunder an als Szene, die sich auf dem Heimwege des hl. Georg von

1) Eine solche (HxtQov 9avfia nifl xov Sal(iovog) findet sich nur in Paris. 401,

f. 72. Chalki theol. Schule 39, Athous Panlu 91, Iviron 894 (unten S. 110, 83, 40,

vgl. auch die berschrift in F (S. 62, 13).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

70

I. Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

Lasia, dem Schauplatz der Drachenttung, ereignete. Im Folgenden

gebe ich den Text, wie ihn Cod. Paris. 770 bietet. Denn Cod.

Angel. 46, der der Ausgabe des Drachenwunders als Basis diente, gibt

f. 191T nur ein Fragment, das zudem bei der schlechten Erhaltung

dieses Blattes verstmmelt ist. Eine Kollationierung der brigen Hss1)

dieses Textes wrde bei der vlligen Gleichheit der Motive nur for-

melle Abweichungen bieten und bei dem geringen Werte der Erzh-

lung nicht das gengende Interesse finden.

fol. 74* 'El-sg%otisvov di xov ayCov ix xfjg xXemg {Aaclag add. Angel. 46)

xal djteg%onivov ngbg x^v IdCav %6Xiv avrovr) itaxgida vTtrfvrrjEv

avrbv iv rfj bSm Sa((iav rastEivmfiivog, y6v%og, xgarv iv rfj %igi

avrov axrrjgCav'3) xal Xaav Elgrjvixd 6vvi[vxr\esv rbv ayiov rsmg-

yiov xal Xiysi avrm .EJpifvTj ffot, Fcropyif. 6 ayiog Xiysr <s.TIg irX- 5

fMjffag xaXiai rb vofid (iov, 8 ovx olSag; (irj yg ovx dtfai xovrjgbg

daCfiav; 6 daCpav elitsv IJmg ir6X(it}6ag slxetv tolg dyyeXoig rov

o ravta; 6x7CEveov, rl iXdXyag. 6 ayiog rsmgyiog Xiysr Ev

slaai yysXog frfov, del%ov [ffov] x^v dvvafiCv ffot>.> xal xoii$6ag iv rfj yfi

fol. 75 xbv xwtov rov xipCov exavgov \ xsgiiqjgut-sv xvxXm xov Satpovog. xal io

Xiyti avxm' E;rl xm vpari xov xvgCov ijfimv 'Irjov Xgixov dtvgo

axoXovfrsi hol. xal ev&eag irjtv 6 da((imv Xiymv. Oval fipiv,

rsmgyis, ort 6e vj{vT?jffa. 6 ayiog rsmgyiog Xiysr 'Ogxim 6s, zio-

vtjgs ai'iiav, rijv aimviv <Sov rifimgiav, "va fjpiv slitrjg, xCg sl 6v xal

xi /is iovXov itoifjai; 6 Sai'/imv slasv Eytb fjtivjv, rsmgyis, xov n

xgxov 2Ja[iovijX dsvrsgog, iym, rsmgyis, 6agdxovra %iXidSag xarsi%ov

xal 8rav 6 dsbg xbv oigavbv iitotrj6sv, iym ixet ^jftijv. xal 5xav rijv

ytjv i%mgisv, ixsl nag^rjv 8xav rbv 6xvXov rfjg yrjg inoCTjev, ixsl

l6xd>[ir]V orav rijv dv66ov i6wgdyi6sv, iym i&smgovv, (posgg arga-

ng iym insl%ov iym rag veipiXag idi6nsvov, ins dvQ-gmitlvrj <pv6ig m

Idslv ov Svvarar i(is al Xsysmvsg rmv dyyiXmv 8s8otxa6iV xal agxi

did rijv vitEgrjcpavCav ftou itaroviv o[ nSsg fiov rijv yijv, dXX' ovv

fiXXov, ori xal rnfiara yrjCvmv av&gmnmv -fifig fiCyoviv. iym, rtmgyie,

itp&vtja rr\v dofrEldv ffoi %dgiv xal rjovXtf&ijv dnavxffiui Sotv, Iva

HE ngooxvvijOrjg, oxi xoXXovg xov ftsov ixmgrjda ix xfjg d^rjg avxov*)" ss

rata ndvxa slnv ffot, jui'TftfjbjTt, rtmgyis, xi\v Ttgoxigav ftou d%av

20 &vd,Q<onlvotS-

1) Vgl. oben S. 24.

2) Von dieser gewhnlichen berleitung weicht nur ab Cod. Paris. 401 f. 72:

xal aaliv trtQov d'avfuCTOS ifcfyrjOtv uAitu itoitfoae9ai, w tpiUov xqouti',qiov rb

rfjs ipvztft T)tiS>v ovs Qoei^ov lorw Iv Zivi x&v naig&v -xayouivov toC aylov

VtmQ'/iov iit doi' vxf,VTi,6tv aizm xvev/uc cxditaQrov . . .

3) Marc. II, 42 fgt (f. 185) bei duil&v iv noXlj) *axavvti ms iv a%r)fLocti

4) Marc. II, 42 fgt (f. 186*) bei xal iviaXov eis airtovs loyiepobf novr,QOvi,

iva tleiQ%mvxai etg ?i;v ixxltjtlav xal xorjfw airovs, iva f(ij xovoiatv r lyia

tov &tov xal ro i'tpto),- aixov.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Text Tom Dmonwunder.

71

xal xi[V devxegav fiou &XixrjXa' ixixgitprjg (ie xeX&elv elg tt)v

vaov, oxi 01 iv x v66m '6vxeg xg&xoi eiiv xagademg, xal

ov pi) elaiX&a ixet eig xbv alva. xxs 6 (liyag remgyiog fjoev xr^v

<pmvrtv aixov xgbg xmv oXmv ftebv Xiymv Kvgie 6 &eg [iov, \ eled- fol.76'

5 xovov tijg Se-^emg (iov, ixi xdvxoxi fiov xoveig' 6v yg elxag,

xvgie, ort' *Tbv ig%6(ievov xgg (ie ov ftii ixdXm l|o' 6v ydg, i. ,S7

xvgie xugdioyvxa, 6 drf'ag xal defieveug iv xf} %eigi pov xbv xo-

vrjobv dgdxovxa xal xovxov xbv Saifiovuv xbv (iij xoirfiavxa xb ftiXx\\x

Oov xal (pvXd^avxa x xgoxdyfiaxd 0ov, aXX* ifiiavev tr)v Savxov

10 xovrjgiav xal fii] ini6xgiil>avxa xgbg es xbv [lvov Xrj&ivbv 9ebv xaxd-

aXe elg xnov a>oegv, Iva xoXd^exai xal xijv eixbva, fjv inXaxovg-

yrjOag, (iij neigdfeiv. xal fjv ixel xixga xa(ipeyid,i)g xal iacpgdyiev

avxijv 6 (isyag remgyiog Xiymv Ev 6v6(iaxi xov xvglov fytv 'Irjdov

Xgioxov voiy^hqxi xixga xal vnode%ai xbv novrjgbv Saifiova xovxov.

n xal xaguxgijfia k<S%Co&ri i\ nixga xal iifiXftev xvg i% avxfjg xal xga-

x^ag xbv daifiova iggiipev avxov iv x fd.6yM.xi iv (liffm xov xvgg.

xal xdXiv ixirgeipev xi]v xixguv, mg r\v an g%r\g. xal fjv ixet xoXa-

6(ievog ixb xov xvgbg emg xqg cvvxeXelag xov almvog.

Ao^dmfiev ndvxeg xb d,uv(ia6xbv vofia xov yiov neyaXofidgxvgog

to reagyCov xal i}fitg x &e (86%uvy vaxifit^mfiev 6;io avx xgixei n&6a

<Jda, xip.i\ xal ngoxvvxiig x naxgl xal x vl xal x yim nvev-

fiaxi, vvv xal del xal elg xovg al&vag xv alvmv fiijv.

Die Gruppe 0 hat folgendes Desinit:

Tavxa ovv xa ftavyiuxa x vnigxaXa xal vnsg&avfiaoxa xal neigu,

15 a inoCrjOBv 6 nafi(ieyi6xog xal xgifiaxdgiexog xal navevdo^og remgyiog

did xijg do&sl6r\g iv xvgl<p avxov jdgixog iv Xgtax '/ijffot) x xvgim

rjuv, <fi fj xal xb xgdxog {ig xovg almvag a/iijv.

hnlich Marc. VII, 38 f. 440: xavxa x davpuxa xal x Oypefa

xal aXXa nXelCxa xal cposg inolrfitv 6 naviv8o%og ayiog F&gyiog

so xov Xgitfxov psyaXondgxvg di xfjg do%-Elerjg avx %gixog inb xov

deov. a (iagzvgav dyXdiCfia, jit) iaXelnyg ngssvav vnig r^ftf, oxmg

xalg Ixedlaig eov xvxapsv xqg ptgidog xv ylmv iv Xgix 'Irjaov

x xvgim fifiv, c dd|a xal xb xgdxog vvv xal del xal elg xovg

ulvag xv alvmv. d\ir[v\

S5 Marc II, 160, f. 108: xavxa x ftavfideia xal x (fr}fiela xal ixtga

xXsiexa ixoirj6V 6 ayiog [isyaXondgxvg remgyiog di xi\g Sofrelsrig

avx ydgixog iv Xgix 'Irjov x xvgim i}(iv' avx ^ d*6%a xal xb

xgdxog elg xovg alvag xv alvmv, firjv.

10 im<STQtipai>Tts 12 ftpafrjv

31 vgl. 8. 18.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

72

I. Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

3. Bemerkungen zum Text1):

S.52, l Bei der reichen Abwechslung im Titel ist es unmglich, die ur-

sprngliche" Uberschrift festzustellen; am einfachsten ist die Fassung

von A und Z. "Exsqov in AB weist auf die Einordnung der Legende

in die brigen Erzhlungen einer Wundersammlung, welcher der

Schreiber den Text entnommen hat.

3 ix %-avfirav eig &av(ia ud%ovTsg, eine hufig gebrauchte rhetorische

Wendung, vgl. Ps. Chrys. Elg ta Batet: ix ftavpaTav Ixi ftavpaT

tov xvqCov adCucofiev (Migne P. g. 59 Sp. 703).

6 elg &av(iu axovttvreg in ZLNOTY wohl nur eine Verschmelzung der

beiden Wendungen d-av^ia xovavttg und eig Q-avpa adi^ovreg.

8 diu trjs xQTjg in B entspricht dem gewhnlichen stegl rrjg xQrjg.

13 F allein erwhnt in der berschrift das auch sonst (vgl. oben S. 26)

vielfach mit dem Drachenwunder verbundene Dmonwunder.

14 TtoXirsia in G kehrt in hagiogr. Texten oft wieder im Sinne von Lebens-

wandel; den Ansto zu dieser Bedeutung gab Piatons bertragung

des Begriffes aus der Staatsordnung auf die sittliche Ordnung des

Seelenlebens. Vgl. Usener 1. c. S. 117 f., vgl. oben S. 53, 41.

19 M fgt ausdrcklich bei, da das Wunder zu Lebzeiten des Heiligen

geschah, im Gegensatz zu den Wundern nach seinem Tode, vgl. 0

(Z. 35), U (S. 53, 25) und D (S. 59, 12).

22f. NOT geben in der berschrift zugleich den Schauplatz, vakaeiu von

27 V findet sich nur in dieser Hs, im Verlauf des Textes heit die

Stadt auch in V Aafffe; es liegt also wohl nur ein Schreib versehen

vor. ber den Namen vgl. unten S. 73 f..

Die Beifgung der Formel dienora (tccctsq) evlyrjOov" weist auf

die liturgische Verwendung der Legende hin, die noch heute in manchen

Klstern des Athos am 23. April in der Kirche verlesen wird.

31 axovate fjutv A vgl. II. 16, 515. Soph. El. 220.

edeoaa vgl. Jannaris 737, 775. Geizer 199.

86 ovtcog xatanava rbv lyov , eine vielfach wiederkehrende Wendung,

vgl. Galenus ad Glauc. 1 (Medic. graec. XI, 69). Polyb. 9, 31 usw. s.

Stephanus, Thesaurus linguae graecae IV, 1168.

1) Diese Bemerkungen versuchen einen sprachlichen und sachlichen Kom-

mentar zu bieten. Zur weiteren Orientierung verweise ich auf folgende Hilfabcher:

H. Geizer, Leontios' von Neapolis Leben des hl. Johannes des Barmherzigen,

Erzbischofs von Alexandrien. Freiburg i. Br. und Leipzig 1893.

A. Georg, Studien zu Leontios. (Inaug.-Diss.) Halle 1902.

G. N. Hatzidakis, Einleitung in die neugriechische Grammatik. Leipzig 1892.

A. N. Jannaris, An historical greek grammar. London 1897.

K. Krumbacher, Studien zu den Legenden des hl. Theodosios.

H. Usener, Der hl. Theodosios. Schriften des Theodoros und Kyrillos. Leipzig

1890.

J. Vogeser, Zur Sprache der griechischen Heiligenlegenden. (Inaug.-Diss.)

Mnchen 1907.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text.

73

35 Gruppe & bezeichnet in der Einleitung das Wunder als iv tfj raf; yev-

uevov, vgl. berschrift von M (Z. 19).

88 iicl zfj .. . 2<d(>v in H wohl nur Schreibversehen fr inl rijv %. vgl.

S. 59, 27.

39 ix ri\v TcargCdu in H vgl. Hatzidakis S. 224; Jannaris 1570.

Die Zeitangabe in /l kehrt in der Mitte des Textes wieder, vgl.

S. 59, 2.

44 fisv dd|a, das -v der Akkusativendung wird hnlich behandelt wie

das -v itpsXxvrixv, vgl. Jannaris Append. III, 22. Ahnliche Bei-

spiele finden sich in unseren Texten fter, vgl. adiXia ydya S. 53

Z. 41, S. 55 Z. 34 KXoyQCMprf; S. 59 Z. 30 x&qcc, Z. 33 olxovofila,

Z. 48 xa&et,oy,ivr\, Z. 50 xXaiova; S. 62 Z. 39 elg fip^vj?; S. 65

Z. 38 xcct' olxovofUa u. .

Umgekehrt erscheint in der 3. Deklination oft ein -v im Akk.,

vgl. uiXiav S. 67 Z. 24 u. \; xargiSav; S. 59 Z. 31; S. 63 Z. 18

xXXcovav; S. 67 Z. 11, 12 evav; Z. 47 u. .; vgl. Hatzidakis S. 54;

Jannaris 330b, Append. III, 6 a.

Auch im Nom. Sing, begegnet uns das -v: cprai^v 64, 26, %aQav

68, 14.

47 t> &e xbv fisycdvvavTcc, sehr auffallende unmittelbare Verbindung von

Dativ und Akk. Der Dativ stirbt in der lebendigen Sprache bei den

spteren Autoren aus, vgl. Krumbacher, Studien zu den Legenden

des hl. Theodosios S. 279. Georg S. 152. In der Wendung d^av

reo &(p hielt er sich infolge des liturgischen Gebrauches wohl lnger;

dagegen konnte der Schreiber das davon abhngige Partizip nicht

im Dativ bilden. Das Gefhl fr die starke Dissonanz war ihm mit

dem Empfinden fr den Kasusunterschied geschwunden; vgl. S. 97, 43

(ifiol xbv dovkov).

Sb3,6dokokdtQig in Z Aphrese fr sldaXokuTQrjs vgl. Hatzidakis S. 321.

9 Die Einleitung von G erklrt sich aus der Verbindung des Drachen-

wunders mit dem Martyrium in diesem Texte, vgl. oben S. 37.

20 iv mit Indikativ vgl. Hatzidakis S. 33, Jannaris 1987.

21 fiera mit Akk. statt Genit. in C D vgl. Jannaris 1607.

Als Schauplatz der Handlung geben die meisten Hss die Stadt

Autsla.\ D nennt sie Aa.6u.ia, LMPQ Aa6ix% RS Baidxi]. Die Gruppe

d gibt berhaupt keinen Namen, ebenso B. Auch die Gruppe S nennt

die Stadt Aaola (vgl. S. 96,2), whrend die Gruppe & dafr iv rrj tv Aa-

eaimv jntt gebraucht und im Verlaufe des Textes AaQala (S. 108,1; 110,

16). Die Situation ist kurz folgende. Der Knig dieser Stadt berliefert

seine Tochter einem Drachen des nahen Sumpfes. Der hl. Georg kehrt eben

vom Heere (wahrscheinlich dachte der Verfasser an einen beendeten Kriegs-

zug1)) in seine Heimat, Kappadokien, zurck. Der Zusatz, Kappadokien

sei die Heimat des Heiligen, fehlt in D. Die Gruppe Z und 3 wissen

1) Vgl. S. 59, 2 und unten S. 96, 6; 139, 15; 149, 6.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

74

[. Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

nur von einer Rckkehr des Heiligen in seine Heimat (S. 96,5; 109,1).

Kappadokien ist in diesen Hss berhaupt nicht genannt. Georg ttet den

Drachen. Dann setzt er seinen Weg fort und kehrt in seine Heimat zurck.

Das letztere Motiv fehlt in der Gruppe ZS, die mit der Doxologie des

Drachenwunders schliet. Nach und & geht der Heilige einfach von der

Stadt (Juia , AaaCa &) fort und wandelt seines Weges weiter; die

Rckkehr in die Heimat wird hier in 3 nicht mehr erwhnt (S. 98, 18;

111, 1). Nach dem gewhnlichen Vulgatatext wre aber das Wunder

auf der Rckkehr des Heiligen in seine Heimat Kappadokien geschehen.

Die Stadt Lasia wrde also nicht in Kappadokien liegen; denn von

der Sttte des Wunders setzt er seinen Weg nach seiner Heimat fort.

Auf dem weiteren Wege spielt dann das Wunder mit dem Dmon. Auch

der Zusatz to iv ajrjtad'xots" in V (S. 52, 26) verlegt nicht valafft

nach Kappadokien, bezieht sich vielmehr auf Georg, etwa im Sinne

des bei den Kappadokiern Geborenen. Dagegen liegt nach der Gruppe

8 Lasea in Palstina (iv xT} Auaiav n6kei rfjg ITakaiTivv %gas

(S. 108, 6)). Nach all den brigen griechischen Hss bleibt die Lage der

Stadt Lasia unbestimmt; sie geben auch nicht den Ausgangspunkt der

Rckkehr des Heiligen an.

Lt sich eine Stadt AatsLa oder Lasea berhaupt auffinden? Nach

unseren heutigen topographischen Kenntnissen Kleinasiens gelingt dies

nicht. Wohl lge der Gedanke an die Lazen, einen Zweig der

Georgier, am sdstlichen Winkel des schwarzen Meeres, sehr nahe.

Diese Annahme wrde auch zu einem eventuellen Zug gegen die Perser1),

von dem der Heilige zurckkehrte, gut passen; sein Heimweg fhrte

ihn mglicherweise durch das Gebiet der Lazen. So htte sich der

erste Verfasser der Legende den Schauplatz seiner Erzhlung im Ge-

biete der Lazen gedacht. Auf diesem geographischen Hintergrunde

beruhte dann die Bildung einer Stadt Lasia. Die spteren Redaktoren

der Legende (&) verlegen den Schauplatz nach Palstina; eine Stadt

Lasea lt sich freilich auch hier nicht ermitteln. Immerhin wrde

das Motiv der Taufe durch einen Erzbischof von Alexandrien, das sich

bereits auch in den ltesten mir bekannten Redaktionen (ZDG^/X,

nach & durch einen Erzbischof von Palstina) findet, nach dem nrd-

lichen Palstina (Syrien) weisen. Nach meiner Gesamtauffassung des

Drachenwunders nicht im Sinne eines historischen Zuges aus dem

Leben des hl. Georg, sondern einer allgemeinen auch auf Georg ber-

tragenen Idee (vgl. unten S. 237 ff.), beruht auch die Lokalisierung des

Kampfes auf Dichtung. Ich vermute die Quelle fr den Namen der

Stadt Lasia in der Drachenlegende vom hl. Theodor, die ja fr die

Georgsepisode die nchste Vorlage bildete. Aus dem Satze xexoniuxmg

d r Xaela xal daet xijg vkrjs ...*) konnte vielleicht ein Ortsname

1) Vgl. Krumbacher, Georg 192, 197.

2) Vgl. Delehaye, S. 137, 163; vgl. unten S. 238 Anm. 2.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text.

75

vlaCu* gebildet werden, fr den immerhin ein gewisser historischer

Anhaltspunkt in der Kenntnis des Verfassers vom Volke der Lazen

gegeben sein mochte. Spterhin mochte dann dieser Ort nach Pal-

stina verlegt worden sein, um das Auftreten des Erzbischofs von

Alexandrien zu vermitteln. Eine bestimmtere Beweisfhrung lt sich

freilich nicht fhren, wir mssen uns mit einer Vermutung bescheiden.

Gerade auf dem Gebiete der Legendenbildung bleibt uns ja oft nur

dieser einzige Ausweg. Wir knnen und drfen ihn um so ruhiger

betreten, als in unserem Falle gewisse Anhaltspunkte diese gegebene

Deutung sicherlich rechtfertigen.

Vetter hlt Lasia fr eine Entstellung von Laodicea (ad Lycum

im nrdlichen Kappadokien oder Pontus Cappadocius). Dieses Laodicea

ad Lycum ist eine der fnf von Seleukos I. (Nikator) nach seiner

Mutter benannten Stdte; es ist das alte Diospolis, wo nach zahlreichen

Legenden Georg zuhause war und kommt daher eher in Betracht als

die gleichnamige Stadt in Lykaonien."1) Diese Gleichung Lasia =

Laodicea = Diospolis ist jedoch nach den griechischen Hss unmglich.

Die Sttte des Wunders ist ja nach ihnen nicht die Heimat des Hei-

ligen; er bleibt nicht dort; setzt vielmehr seinen Weg weiter, um in

seine Heimat zurckzukehren. Zudem ist Diospolis in der Georgslegende

nicht eine Stadt in Kappadokien, sondern in Palstina, vgl. oben S. 2.

Der Knig der Stadt wird in den meisten Hss Eikio$ oder

Zekog genannt; die Formen iXiog (bzw. iikiog E) in CE entstanden

wohl aus adkiog; letztere Form findet sich auch in B; wie der kri-

tische Apparat lehrt, gehen BCE in ihren Abweichungen meist ver-

eint. Vielleicht sind all diese Formen nur Verstmmelungen des freilich

nur in A, aber bei dem Alter und Wert dieser Hss wohl gesicherten

Namens EvStiog. Die Hs X sowie die Hss der Gruppe &, 2 und

S nennen berhaupt keinen Namen.

Vetter wei nicht blo den Schauplatz des angeblichen Drachen-

kampfes ausfindig zu machen; er versteht es auch, den Knig historisch

fest zu bestimmen. Eine uerst khne Hypothese, die durch keine

handschriftliche Detailuntersuchung getrbt ist, bietet ihm die Wege

dazu.8) Von einer deutschen Hs des Britischen Museums (15. Jahrh.

Add. 19462), worin als Knig der gerechte kng" von Silene in In-

dien (der Name ist entnommen der Legenda aurea vgl. unten S. 203, 8)

auftritt nach Vetter identisch mit Zaleukus dem Lokrenser und

einem bulgarischen Volkslied, nach dem der Knig in der Trajans-

stadt" regierte, schlgt unser Gewhrsmann eine khne Brcke zu Se-

leukos, dem Grnder der Stadt Diospolis-Laodicaea-Lasia. Doch eben-

sowenig als diese lokale Gleichung glckte, stimmt die Identifizierung

der Personen. In smtlichen griechischen Hss wird nmlich der Knig

der Stadt keineswegs als gerechter Knig gerhmt. Stets wird er

1) L c. S. LXXVIIL 2) Vetter, L c. S. LXXIX.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

76

I. Buch. I. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

vielmehr als gottloser und erbarmungsloser Feind der Christen ge-

schildert. Als Strafe seiner Gottlosigkeit fgte es Gott, da ein Drache

in der Nhe seine Untertanen schrecklich verfolgte. Auch der Knig

mu sein einzig Kind hingeben ein Lohn seiner Freveltaten. Doch

er bekehrt sich zum christlichen Glauben und empfngt sein Kind un-

versehrt aus der Hand des gottgesandten Retters. Dies ist der Grund-

gedanke der griechischen berlieferung und damit der ganzen Legende

in ihrer ursprnglichen Gestalt; denn alle brigen verschiedenen natio-

nalen Erzhlungen des Drachenkampfes gehen schlielich auf die grie-

chische Form zurck. Damit fllt anch die Sttze der Kombination

von Vetter, der von den griechischen Hss nur den Cod. Ambrosianus

C 92 sup. (nach der Edition von Veselovskij) kennt. In Wirklichkeit

wird wohl auch der Name des Knigs wie jener der Stadt aus der

schpferischen Phantasie des ersten Verfassers des Drachenwunders

stammen.

S.58,41 fiiya statt fiiyav analog dd|a fr dav vgl. oben S. 73.

46 Zur Partizipalform -ovxa (iks&vxa usw.), die Bich in unseren Texten

hufig findet als Nominativ Singular vgl. Jannaris 822 f., Hatzidakis

143, Vogeser S. 40 (hier auch die weitere Literatur), vgl. S. 63, 44;

120, 15:

S. 54,3 xaxse&isv ber die Nichtbeachtung des syllabischen Augmentes vgl.

Vogeser S. 6; Geizer S. 197; Hatzidakis 69.

3 6 aiXevg vvayaycov . . . t%i]tov . . ., ein hnlicher Wechsel des

Subjektes kehrt in unserem Texte fters wieder, vgl. S. 60, 7; 66, 1;

97, 1; 131, 13.

6 Zum Inchoativ-Aorist l6%v6a vgl. Jannaris 1853; Georg S. 31:

10 ixtxQzm fr dpi vgl. Jannaris 937, 2107; Georg S. 31.

12 vjiIq fralaerjg in U statt vnlg ftkuoeav vgl. Jannaris 1674ff.

13 ipq>iia sonst transitiv ist hier intransitiv gebraucht, hnliche Beispiele

bei Hatzidakis S. 200 ff.

22 xaxaxgya als Ersatz fr xccTse&im vgl. Georg S. 32.

31 iitrjyav vgl. Jannaris 9968.

33 xokefietv rivu bereits bei Polyb. 1, 15, 10, Plut. Sull. 3 u. .

84 Imivai iv tij liftvT}: ber den in unseren Texten oft wiederkehrenden

Gebrauch von iv statt elg bei Verben der Bewegung vgl. S. 97, 14;

108, 32. 35; vgl. Hatzidakis S. 210; Jannaris 1538, 1557, 1564; Georg

S. 23; Vogeser S. 27; Usener, Theodosios S. 129; Krumbacher, Theo-

dosios S. 364 ff.

37 xov dnoxxalvui ber den Infinitiv mit xov, der sich oftmals findet, vgl.

S. 96, 7; vgl. Jannaris App. VI, 23; Georg S. 28; Vogeser S. 37.

41 xaxexCovxo ix' avxbv statt aixov erklrt sich aus der Verwirrung in

der Rektion der Prpositionen.

42 xXsov dient sonst gewhnlich als Ersatz von [i&XJLov vgl. Jannaris 511;

hier sind beide Worte zur Verstrkung nebeneinander gebraucht.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text.

77

61 lawyflh] ber die Verdoppelung des Augmentes vgl. Hatzidakis 65;

Vogeser S. 7; Geizer S. 197 (siehe unten auch l<Svve%q6riv 97, 16;

xTiji/Tjjtfv 59, 37; ixaxecpCXovv 67, 34 u. .).

S. 65,2 SacoXXne&a ber den bergang der Verba auf -v(ii in Verba auf -o

vgl. Jannaris 937, 9961M; Vogeser S. 17.

2 dte uTCoyQatpijv ... xal do&ijvai, Xa^ibg der Infinitiv im Sinne des

Imperativ (dofryxca) hier gebraucht oder ein Schreibversehen fr do&fj.

4 l^ra ftvydtQiov ... xal dtmfii avxbv vgl. fhjQi'ov xovxov 65, 2; avxbv

t ftrjQLOv 67, 22; vcoq xoXvv 54, 1.

9 (twajQ'ivxayv catvxoav .. . slnov in & statt des Nominativ absol. steht

der Genit. absol. vgl. 108, 31, vgl. Geizer S. 200, Georg S. 28f.

20 a aOiXsvg ber die Gleichheit von Vokativ und Nominativ vgl. Jan-

naris 349, 356, 377; Georg S. 21; Krumbacher, Georg S. 180.

20 xal oh ov (liXsi vgl. Jannaris 996163: die Verwirrung der Lesearten be-

weist, da manchem Schreiber der Begriff unklar blieb und er ver-

bessern zu mssen glaubte.

24 xl Koirfecoiitv hnliche Ergnznngen bringen RS fter.

27 aittxQt&ri statt anexglvaxo vgl. Vogeser S. 18; Hatzidakis S. 194.

29 xdviaxog nur in T, eine Verschmelzung von xvslg (gebildet aus xal

iv slg vgl. Jannaris 595, 598) und exaoxog.

31 xa&' evag vgl. Jannaris 626.

39 &vyuxs'(>uv entweder zu erklren nach aiXiav (Jannaris Append. III, 23

vgl. III, 6 c) oder entsprechend dem Nominativ ftvyaxiga (Jannaris

338, 386), der sich auch in unserem Texte findet in A und T, vgl.

S. 62, 14.

46 ioslg vgl. Jannaris 532, 538.

S.66, l dCdciv zum bergang der Verba auf -fii in Verba auf -o (didca) vgl.

Jannaris 737, 775; Vogeser S. 16. Zur Form di'dei vgl. Jannaris

Append. VI, 26; Geizer S. 199. didei fr SCdeiv vgl. Xiyei 61, 17;

tptvyei, 66, 18; vgl. E. Mayser, Grammatik der griech. Papyri aus der

Ptolemerzeit, Leipzig 1906, S. 192f. Umgekehrt erscheint bei der

3. Pers. Sing. Aor. das analogische -v z. B. iysvvtjd^jv 61, 6; vverjv

58, 51, vgl. Krumbacher, Georg S. 152.

8 %velav der Begriff des Opfers findet sich nur in LMQU (S. 55, 38),

vgl. unten # 108, 10.

11 tlg exatixog, dg im Sinne des unbestimmten Artikels vgl. Jannaris

237, 594, 595.

11 dCdov didvai in J erklrt sich als Dittologie bei Umwendung des Blattes

(mit ivai beginnt eine neue Seite).

12 uQiopai SCdatv &Q%o(iai Sldeiv vgl. Jannaris 2126 f.

13 txaxov in A Schreibversehen,

14 xa&rjv ij(iQav: xa&eig xd&s xcc&bg vgl. Hatzidakis S. 439.

23 ivtvtsug in U zum Augment des Partie. Aorist vgl. Hatzidakis S. 63,

Vogeser S. 7.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

78

I. Buch. I. Te. L Kap. Vulgatatext.

25 tj)i> frvydxrjg in H und X findet sich unten in FY (58, 14.17); vgL

Hatzidakis S. 276, J. Psichari, Essais de grammaire historique neo-

grecque. II, Paris 1889, S. 16, 87 u. .

28 6 atfiXsvg Ivtdvsv ... xccl xoffp^ffaffa aixr^v in MPQ wohl Dittographie

fr xo6[itf(5ag avxijv.

29 iqv6lov xal pagyccgCxav xal Xfmv xifiCav vgl. H. Usener, Legenden

der Pelagia, Festschrift fr die 34. Versammlung deutscher Philo-

logen und Schulmnner zu Trier. Bonn 1879, S. 29.

36 xparijtfag avxijv rfjg xlQS vgl. auch Geizer 1. c. 177f.

36 t e&vog in T ist wohl zu lesen g e&og.

44 fiovoysvfj xexvov ein hnlich falscher Gebrauch findet sich fter in

unseren Texten vgl. oben S. 48; nayyXvxvxaxov fjXixiav 60, 27.

S.67,6 ofyoi mit Dativ oder Akkusativ vgl. Jannaris 1334b.

10 nsQiXtipo^iai xeQiXeipa hnliche Beispiele eines medialen Gebrauches

aktiver Verba sind in unserem Texte hufig vgl. ntj^m nrfZoptu

57, 14, umgekehrt tfstt 63, 9, (itxaxdXieev 67, 43 vgl. Georg S. 25;

Krumbacher, Georg S. 152.

14 naoxg (fr itaexdag) in & gebildet analog der 1. Deklination.

19 %OQoaxae(a ffvvajjo in A: Ausfall des Akk. -ff zu erklren aus dem

folgenden ff (Haplographie).

19 j;opoffTaff/.'fg in HJ@: Akk. Plural auf -5 findet sich fters in unseren

Texten (xiXiddeg 68,7. 12) vgl. Hatzidakis S. 6, 22, 379. J. Psichari,

Essais de grammaire hist. neo-gr. I, Paris 1886, S. 85 ff.

23 olvoyXvylag olvov Wein der Berauschung, berauschender Wein, die

Varianten beweisen, da der Ausdruck den meisten Schreibern un-

bekannt und unverstndlich war, daher auch seine Ersetzung durch

einfache Wendungen.

29 ftiXa idelv. Ersatz des Futurs durch friXa mit Inf. vgl. Georg S. 26,

Hatzidakis S. 142.

32 noxe xoig QxrjGxalg ... &td<fonai Dativmanie; vgl. Krumbacher, Georg

S. 152.

36 stopevov elg xov tpdyov dgdxovxog X Schreibfehler fr x. sig xbv ydyov

xov Sgax. Die Hs X enthlt sehr viele Unebenheiten, Lcken und

Schreibfehler.

39 di%a di%mg (aus di%ct -(- dtx&g) vgl. Jannaris 518b.

39 xagi&&ai mit Akk. oder Dativ: der Genitiv ist ausgestorben; an seine

Stelle tritt der Akkus.; der Dativ erklrt sich aus der halbgelehrten

Dativmanie.

89 xQt&6&(u dab zur Umschreibung des einfachen Genitivs vgl. Georg

S. 23.

S.68,13 dcptlxe zum Ubergang von dtpCrjfii in dq>im dyim dq>t depo

vgl. Jannaris 960, 1916; Geizer S. 199.

19 evyxagelv gewhnlich xivi- der Akkus, erklrt Bich aus dem Aussterben

des Dativs.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

8. Bemerkungen zum Text.

79

2* inQera^ev zum Augment der zusammengesetzten Verben nach Art der ein-

fachen (vgl. S. 128,10) vgl. Jannaris 746; Hatzidakis S. 66; Geizer S. 197.

26 di TO ysyovivtti ber den Ersatz der Kausalpartikel durch Sia rb +

Infin. vgl. Jannaris 2151.

59, l a\Cav xfirjg wohl als Kasusangleichung zu erklren.

7 rtmoyiov. Mit Ausnahme von RS haben hier alle Hss das Anakoluth;

RS, deren ergnzende Ttigkeit sich fter in unserem Texte zeigt,

fgen bei xi intov6(iijasv; auch W sucht zu mildern durch die Bei-

fgung vvdrjv (zur Form vgl. Januaris Append. III, 22) ovrmg (58,

51); in V findet sich hier ein freier Raum.

Ii Zu den Formen gjoffffarov, cpovccTov (vom lat. fossatum) vgl. Trianda-

phyllidis S. 1, 26, 131.

16 fXa(ixovQior)g (vom lat. flammuriarius), eigentlich Fahnentrger vgl.

Triandaphyllidis S. 38, 105, 129, Austausch der Labialen ii)(in vgl.

1. c. S. 38; ber die analoge Umgestaltung des Suffixes -uQiog in

-iccQt]g L c. S. 105. Vgl. auch sener, Der hL Theodosios S. 197;

K. Krumbacher, Studien zu den Legenden des hl. Theodosios, S. 362.

Nach den beiden Hss NO, welche Georg diese Wrde beilegen, ist

sie identisch (ijyovv) mit dem Range des hojmjs; cpXaiutgovdQrjg in 0

wohl nur ein Schreibfehler.

Nach den Hss des Vulgatatextes bekleidete Georg die Wrde eines

xfirjg, also eines Kommandierenden; nach dem Zusammenhang ist dies

eine militrische Charge, die Georg bei dem beendeten Feldzug inne-

gehabt hatte; nach A (Z. 32) verlieh ihm dieses Amt hohes Ansehen; die

Hss legen die Annahme nahe, da Georg nur fr einen einzelnen Feld-

zug" als Komes bestimmt war. In solchen besonderen Fllen kann er

leitender Feldherr sein, aber auch einen ganz kleinen Truppenkrper

befehligen."*)

Nach den brigen Hss war Georg xofisvraQCiog; dies Amt wird

von Hesychios erklrt: rag iyygutpag xv syxkrjfitxrav dsx6[isvogs)] es

wre somit eine richterliche Wrde. Nach Du Cange') ist spter

xo(isvTttQi6iog gleichbedeutend mit gaprovAdptog. In unseren Hss scheint

es jedoch den gleichen Sinn wie xfirjs zu haben. Nach Forcellini,

Totius latinitatis lexicon P, 514 bezeichnet comentariensis, dem xofiev-

ragCaiog entspricht, auch eine militrische Wrde vgl. Asconius in

Verrin. 3 c. 28 im Sinne von cornicularius. Als xdpjg erscheint Georg

bereits in den ltesten Texten seiner Leidensgeschichte (vgl. Krum-

1) Pauly-Wissowa, Real-Encyklopdie der klass. Altertumswissenschaft IV, 1

Sp. 664 s. v. comites. F. AusBareBses, L'armee byzantine la fin du VI. siecle

d'apres le strategicon de l'empereur Maurice, Bibliotheque des universite's du midi,

Bordeaux-Paris 1909, S. 21 f. Th. Mommsen, Das rmische Militrwesen seit

Diokletian, Hermes 24 (1889) 196279, S. 266f.

2) Hesychii Alexandrini Lexicon ed. M. Schmidt, Jena 1860. II, 610.

3) Da Cange, Glossarium ad scriptores mediae et infimae Graecitatis I, 893.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

80

L Buch. I. Teil. L Kap. Vulgatatext.

bacher, Georg S. 3f., 19f., 32, 43; 61, 2 (174) xfirjg xv iokv vgl. Y

(59, 15).

18 rjv vjcoexgstpovxsg (ttrtoxodtpovxeg G) in FG wohl nur ein Schreibver-

sehen statt vnoxttpovxag vgl. Hatzidakis S. 143 f., siehe auch oben

S. 76, unten S. 84; vgl. Geizer S. 199f.

20 xbv tStQCLximrr\v in B fr exgaxbv kollektiv zu erklren.

20 xbv dgccxovxa in T ein Versehen; vgl. oben xgbg fttcogCuv xov dgdxov-

rog 58, 40.

27 itnb (fr ial) xfjv xv xannabixmv ^wpai/ in & vgl. unten.

29 ixl xi\v ISlav %gav: tSiog (idixbg) im Sinne der pronom. possessiv.

vgl. Jannaris 1416, Krumbacher, Studien zu Theodosios S. 278.

32 ineidi} dh x6[irjg hyngruiaxi^Bv xa^ in A: Anakoluth!

47 evgtoxuv HKM = tvgi'xei: in der 3. Pers. Sing. Ind. Praes. Akt. er-

scheint in unseren Texten fters -v vgl. 60, 50; 61, 25; 62, 10; 71,

12; siehe oben S. 77.

48 xcc&eo[ievrj K, xkuCovaa als acc. fem. entsprechend xijv d^a, oben

S. 73.

S. 60, l ge%av xolg yovaiv . .. Partie. Maskul. findet sich in unseren Texten

hufig an Stelle des Femin. vgl. fj xgrj kiyav 64, 6; 65, 29. 47;

xkuCovxa 59, 50 u. . Wir drfen hier eine Vorstufe zum neugr. Partie.

-ovt sehen, vgl. S. 76. Entsprechend den Formen xu&E%o^ivrjv,

ntgikiitovauv, bkokv&vGav drfte sich die nderung in gi%ovaav

rechtfertigen.

l xolg yovaeiv Dativmanie! Zur Phrase gi%<av xolg y. vgl. H. Usener,

Pelagia S. 41.

7 imb naxQ&sv vgl. Lc. 23, 49, hnlich unten 97, 29 ijj ovgav&ev.

Andere Beispiele hnlicher Verbindung von Prpositionen mit Ad-

verbien s. bei Georg S. 24.

24 vdgiafievog: zum adjektiv. Gebrauch des Partie, pers. pass. vgl. Hatzi-

dakis S. 205; vgl. xcatsivatisvog 70, 3.

29 xttxaXapvm erreichen vgl. Krumbacher, Studien zu Theodosios

S. 367 ff.

35 cenb xov 'iitnov in G0U entspricht der Lesart der Gruppe & ujtb t)v

xv Kanxudxav %gav (vgl. oben), in beiden Fllen liegt eine Ver-

wechslung mit ixl vor.

37 xfiov U im Sinne des Positiv siehe unten 109, 6, vgl. Jannaris 502,

519", Usener S. 124.

60 6 kabg bv ks'itet in & Schreibversehen fr bg.

8.61,4 iyxaxalEinm im Sinne des Futur vgl. Georg S. 26; hnlich ccTtoxxtlva

66, 36; 6gg 97, 23.

4 ino&avovfiaL, oxi . .. iyxuxakeijico: Verbindung von Futur und Praesens

vgl. 96, 14; vgl. Vogeser S. 32.

6 iyevvtfrjv = iysvvtffrri hnlich wie oben svgt6xsiv (59,47), vgl. kdifrrjV


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

8. Bemerkungen zum Text.

81

Qcixav 65, 36; die gleiche Hs Z schreibt oben (S. 54,2) lyEvtffh},

Tgl. Jannaris, App. III, 19, 22d, Geizer, S. 198.

14 <x<pvt](itg in K zur Unterdrckung des gutturalen y vgl. Jannaris 155 c.

34 itodvfaxe} ocao&Kva vgl. Jannaris 996ns.

39 &aQ6oxoitf(Sa(}cc in MPQ wohl zu ergnzen eavxrjv, hnlich aitccyovarjg

58, 40.

40 xqt] ijQ^avro in @ nur Schreibfehler fr ^pjjaro.

S.62,i4fZfw e?/u vgl. Jannaris 937; slfiiv in K hnlich wie svq(<sxsiv, iysv-

vrj&yv (oben).

15 dvyareQa (iovoytvri in A: die Adjektiva auf -75 werden hier fter analog

denen auf -6g gebildet, Tgl. S. 55,40; 96,17.

18 sd-rjosv sfhjxsv analog snuv<fsv.

20 idaxsv dyfi ... rov iSvai exaOxog in FG statt des acc. c. inf.

21 xa&tlg (xax dg) Tgl. Jannaris 626, 664.

21 xa&e in HI Vorstufe fr xd&s.

23 Iva -f- Indik. siehe unten 109,28; Tgl. Hatzidakis S. 34, 216ff., Jannaris

1991, App. IV, 11.

37 elita (Unterdrckung des starken Aoristes durch den schwachen) Tgl.

Hatzidakis S. 176, Jannaris 720, 786, 796, 996. 86.151.

39 tlg fipjfvjjv vgl. Jannaris 1488, 1491, 1551.

48 %alqov in K, unten auch %<x,Iqe in A 63, 30; vgl. Malalas, Chronogr.

(ed. Bonn. 257,21 %aiQ x Bsvixcp ii^qsi xokv hnlich 298, 21;

263, 3; 295, 15).

S.63,1 Das Bekenntnis zu den gleichen Gottheiten findet sich bereits in der

Leidensgeschichte, vgl. Krumbacher, Der hl. Georg S. 4, 6, 7, 11, 17,

20, 31, 41 ff, 45 u. .

l 'HQ&xkqv, QXt'iiiv zur Inversion des Akzentes (vgl. &iav) s. Hatzidakis

S. 84; die Deklination ist analog dem Substant. der 1. Dekl., vgl.

E. Mayser, Grammatik der griechischen Papyri aus der Ptolemerzeit,

Leipzig 1906, S. 281, 273; Krumbacher, Georg S. 146.

9 elsi fr aisxai vgl. Hatzidakis S. 196f.; Vogeser S. 18; xi eiag aisxai

Akk. der inneren Beziehung. Ilotov frebv fsi vgl. H. Usener, Acta s. Ma-

rinae et s. Christophori, Festschrift zur V. Skularfeier der Carl Ruprechts-

Universitt Heidelberg. Bonn 1886, S. 18,41; fter in Legenden.

22 EvvSvu in D vielleicht ein Uberrest aus IJodEidmva, vgl. Krumbacher,

Georg S. 152.

43 icpuvrj&i zum Augment im Imper. Infin. usw. Aorist vgl. Hatzidakis,

S. 63 ff. Krumbacher, Georg S. 25 Z. 35.

49 yivxei in KH Schreibfehler fr yivaxsig.

S. 64,2 6 und t6 eXsog vgl. Jannaris 249b.

3 tl yvmoviv Schreibfehler fr Iva yveovaiv nur hier in Z; yvmovi,

fr yvmavxai vgl. Vogeser S. 18.

14 Zur Schreibart (icofffj und pavei] vgl. E. Schwartz, Eusebius' Werke,

III, S. CXCVII.

Au fh aaser: Drachen wund er des hl. Georg. 6


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

82

L Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

40 ^ xQtj ... kiyav (unten i\ xqt] kvdug, drfaag, Xaiav S. 65, 29. 30. 47,

ber den Ersatz des Partie, fem. durch das Partie, mascul. vgl. Hatzi-

dakis S. 144, Jannaris 823, 2146, Krumbacher, Studien zu Theodosios

S. 272 Studien zu Romanos S. 222, 224.

42 ivrav&a fr ivrsv&sv (Verwechslung der Adverbien der Bewegung und

Ruhe) vgl. Vogeser S. 23.

49 dgopuCcag facyei vgl. Vogeser S. 22 f., Georg S. 20.

S 66,7 ym in der Bedeutung einen Gegenstand bringen" vgl. auch Georg

S. 31; ycofiat in T = &yafie(.v} (vgl. Jannaris 996s, ag vxymiiev

in S vgl. Hatzidakis S. 16 f., 309).

40 iaxev Perfekt in der gewhnlichen Erzhlung in unseren Texten,

vgl. Georg S. 26.

41 7taQs6<oxev avtm in CKV wohl Schreibfehler fr avrbv (hnlich in I =

rbv avrbv) oder Dativmanie.

44 fiQietai, in Q korrigiert in iQ%tro.

S. 66,1 ISfov labg ... xal iv <p6m avrv yeropeveov [ieXXov (pevysiv statt des

Nominat. absol. steht hier der Genit. absol. vgl. S. 55,9; 96, 5; 108, 31;

vgl. Jannaris 2141 ff.; Usener, Theodosios S. 162; A. Thumb, Die griech.

Sprache S. 131; Geizer S. 200; iv tpco avrv yevopdvmv (Um-

schreibung einfacher Verba durch ylvopcti c. subst. oder adj.) vgl.

Georg S. 20.

nfelov vgl. Jannaris 720, 722, 9966l.

18 ix rr\v Idtav nargCda vgl. zu ix 4- Accus, (seit dem 8. Jahrh.) Jannaris

1570; nach Hatzidakis (S. 224) bereits v. Chr..

19 diu rov tp6ov statt Si rbv (p6ov vgl. Jannaris 1524SF.

19 theo rbv tpov (anb [iiav %gav vgl. 67, 46) vgl. Jannaris 1517.

23 yorj&eire vgl. Jannaris 996m.

36 dxoxretvat exn statt xoxrev vgl. Jannaris 1894, 1896, 2092, Append.

VI, 6.

36 f. velet&B, dnoXsi&e mediale Form mit passiver Bedeutung vgl. Jan-

naris 9964.

S. 67,2 QotupaCu groes breites Schwert der Thraker vgl. Lc. 2, 35; Apoc. 1, 16;

7, 12. 16; 19, 15.21; zu nd&t} UA vgl. Prellwitz1) S. 425.

14 iv tfi QO(i<pa(cc E: iv als Umschreibung des Dativs instr. vgl. 97, 14.

18 pxfag vgl. Jannaris 996209.

21 noxecpdXioev (Unterlassung des syllabischen Augments) Vogeser S. 6.

23 rij xqt] entweder analog rijv 66%a zu erklren oder als bel ange-

wandter Dativ.

27 dij in G wohl zu erklren als (Xayrj.

S. 68,4 iarag 6 ayiog xal inev^^isvog f|rjjUrfv ijy^: hier Nomin. absol. statt

des Genit. absol. vgl. Geizer S. 200; Georg S. 29; vgl. unten 109, 29;

110,26; 131,27; 143, 1.

1) W.Prellwitz, Etymologisches Wrterbuch der griech. Sprache8, Gttingen 1906.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text.

83

7 ff. rjpsQsg, %iXiddsq als Akkus, plur. vgl. Geizer S. 196; Hatzidakis S. 13841.

Bei der Zahlenzusammensetzung geht die hhere Zahl der niederen voran,

vgl. auch Vogeser S. 5; H. Reinhold, De graecitate patruni apostoli-

corum librorumque apocryphorum Novi Testamenti quaestiones gram-

maticae, Halis 1898.

25 iv x . .. vficczi statt slg xb 'vofia vgl. Jannaris 1366\

30 rjfiu: Nach Symeon Thessal. gliedert sich die Kirche in drei Teile /%*,

vag und Narthex: 6 &slog aitccg vabg XQcaSixg ftengtlxai, xolg ngb

xov vaov tprifti, xal x vct xal x tfiiaxi (Symeon Thessal. de templo

Mg. Patr. gr. 155, 30562). Die heiligste Sttte des Tempels ist der

eigentliche Ort des Opfers, das Allerheiligste: aSvxov, ugaxdov, &via-

T^ptov, gewhnlich rjfia genannt.1) Meistens findet sich das /Sfj/u*

in der Schluapsis der Kirche, manchmal auch in der Mitte des Heilig-

tums. Georg kommt also zur Kirche, tritt in das Allerheiligste, be-

kreuzt hier eine Stelle, und sofort sprudelt der Gnadenquell hervor.

(Nach NOT htte Georg eine Stelle hinter dem rj[iK bekreuzt; hier

wre also das Allerheiligste in der Mitte der Kirche gedacht oder tffia fr

Altar gebraucht. Nach dem Text bekreuzte Georg die rechte Seite des

AllerheiligBten (vgl. unten S. 98, 10). In der Mitte des rjuu steht der

heilige Altar, ^ ccyta xQajcsfc1), auf dem die Liturgie gefeiert wird; er

wird erwhnt in S. Nach diesem Texte hngte der hl. Georg nach

der Wundertat und Taufe der Bewohner seinen Schild ber dem hl.

Altar des Allerheiligsten auf. Letzteres heit dort &v6ia0x^Qiov. Kurz

darauf auch /Jijjia in Cod. Chalki 39 und Paulu 91. Der in der

Luft ber dem Altar schwebende Schild wird dann mit dem xaxaxs-

xafia, dem ber dem Altar sich wlbenden, auf vier Sulen ruhenden

Ziborium verglichen5) (vgl. unten S. 110, 22 f.).

32 deipdnevog Partie. Aorist 1 med. von difia bauen" im Sinne des Partie,

perf. pass.

* fptodo(ir}&ri in KT itazistische Schreibweise fr olxodoiifr] mit Vernach-

lssigung des temporalen Augmentes, wie sich hufig in unseren

Texten findet, vgl. Vogeser S. 6. Auch hier die Verwechslung von

oixodo^islv und oixovofietv wie oben S. 57, 17.

S. 69,1 nitjxsveiv i)xb statt des gewhnlichen elg.

17 jioXXv te ftavpaxa in A wohl Schreib versehen statt noXX.

17 aoXXd sltsiv x fravpaxa: Beispiele fr den Plural des Verbums (statt

Singular), wenn ein Neutrum Plural Subjekt ist, finden sich fters

in unseren Texten.

18 6 fiaQXVQag in & vgl. Jannaris 296, 43310.

22 avcaiifiitcov in E entweder auf Georg bezogen wie in B, oder durch

1) Vgl. Du Cange, Constantinopolis christiana 1. III, c. XLIX. 2) 1. c. 1. III, c. LIII.

8) 1. c. 1. III, c. LVII. Vgl. A. Heisenberg, Grabeskirche und Apostelkirche.

Zwei Basiliken Konstantins. Untersuchungen zur Kunst und Literatur des aus-

gehenden Mittelalters, II. Teil, Leipzig 1908, S. 81, 134. Vetter bersetzt iatpQa-

yieiv t6 fiiut bezeichnet seinen Schritt(?)" oder weiht den Altar? 1. c. LXXXHI.

6*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

84

I. Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Ausfall einer Silbe verstmmelt aus vanipnm(}ieyv, der Zusatz Y

avrov gibt letzterer Erklrung den Vorzug.

81 diu rijg S^rjg fjfimv %Qixog in T gibt keinen Sinn, tzrjg ijfi&v wohl

ein Schreibversehen fr So&etoyg avz.

31 avrov in ZA^/@UX fr avtj: der ausgestorbene Dativ wird sowohl durch

den Genitiv als durch den Akk. ersetzt, vgL S. 71, 26; 131, 31; 143, 4.

38 TvvpXovg jtoiv ltitav, jjroAog ntomarovaiv in Q wohl zu erklren

TvyXovg noiv oitmg kiitovv, %<akovg onmg itSQiiiatoveiv.

Die Doxologie am Schlsse von hagiographischen Texten zeigt

reiche Abwechslung; unsere Texte bieten hierfr einige Belege.

Dmonwunder.

S. 70,2jhMis itatglg: hier narglg als Adjektiv gebraucht.

3 tcutewtopivog fr tstuntivmnivog: die Reduplikation fehlt in der byzan-

tinischen Zeit hufig, vgl. Hatzidakis S. 74 f.

9 del%6v Jov, das auch in Cod. Angel. 46, gibt keinen Sinn; es ist wohl

zu lesen dagV ftot, wie auch & hat.

10 to dccCfiovog Gen. statt Akkus.

19 tttmpqv von ifftara vgl. Jannaris 930 f., 958, 962, 89618.

20 v&QtDJtivrjg q>vig Schreibfehler fr av&Qtonivt) cpvig.

23 tsthfiara . . . rjiig (fr r^ilv) (iCyoviv: Die Krper der irdischen Menschen

vermischen sich mit uns (mir) = berhren uns = knnen mir schaden;

vgl. Theodor Stud. Epist. L IL 37 (Migne P. g. 99, 1229 BC): oi ptyei

6 frebg xoovrjv xal XSQitBQdv.

24 Jjovtyfhiv vgl. Jannaris 722; G. Meyer1) S. 555.

24 ctTtavT^daC 6oiv iva, sonst ungebruchliches paragogisches -v.

8. 71,6 Biitug, xvqis, 8rt: ort hier wie vielfach nur zur Einleitung der direkten

Rede gebraucht vgl. 120, 20.

9 all' ipCavev usw. nderung der Konstruktion statt ll (udvavta.

10 ni6TQirl>avxsg Schreibversehen fr imexQityavta vgl. oben S. 76.

12 xsiodfciv statt xetQ'fci, vgl. oben S. 77, 80.

20 va3tt(ifGi(iv zu ergnzen 86^av, vgl. S. 69, 22.

4. Analyse des Textes.

Im Folgenden gebe ich eine Auflsung der Erzhlung in ihre

einzelnen Stufen und Motive. Die damit gebotene Inhaltsangabe mge

zugleich die Bentzung des umfangreichen kritischen Apparates er-

leichtern. Durch Vergleichung der einzelnen Versionen des Vulgata-

textes werden ihre gegenseitigen Erweiterungen oder Verkrzungen

mehr hervortreten und ihr Verhltnis zueinander strker beleuchtet.')

Diese Analyse mge dann als Grundlage fr die Verfolgung der

weiteren Entwicklung der griechischen Texte dienen. Unter diesem

Gesichtspunkte wird auch ein Eingehen in manche Details seine Recht-

1) G. Meyer, Griech. Grammatik', Leipzig 1897.

2) Vgl. Krumbacher, Studien zu den Legenden des hl. Theodosios. S. 226.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

85

fertigung finden. Denn nur die genaue Vergleichung selbst geringer

nderungen vermag in das verworrene Abhngigkeitsverhltnis hagio-

graphischer Texte einiges Licht zu bringen.

(1) Titel mit Angabe des Schauplatzes Lasia; letztere nur in NOT

(V gibt Nalasia).

(2) (Einleitung:) a) Aufforderung zum Preise Gottes.

b) Verwunderung ber die Gre des Wunders, das nur durch

Gottes Hilfe mglich war. (2 fehlt in X, 2 b in 6Uz/; G und

/l geben dafr eine kurze historische Notiz).

(3) (Exposition:) In jener Zeit war in Lasia (Lasaia D, Lasiake LM

PQ, Basiake RS).

(4) ein Knig, namens Seibios (Selbos FGG, Seibon Y, Seulbios U,

Elbios CE, Eusebios A) der Name des Knigs fehlt in X und

&, der Name der Stadt und des Knigs fehlt in

(5) Er war ein Gtzendiener und ohne Erbarmen gegen die Christus-

glubigen.

(6) Nach ihren (FGMQU: seinen) Werken vergalt ihnen (ihm) der

Herr.

(7) Nahe der Stadt war ein Sumpf mit viel Wasser (A add: gleich

dem Meere, U: noch ber das Meer).

(8) In ihm hauste ein schrecklicher Drache, der die Bewohner (alle

jenen Weg Kommende ) tglich auffra (A add: ein anderes

Wasser gab es nicht).

(9) Oft sammelte der Knig all seine Heere, ihn zu tten.

(10) Aber sie konnten es nicht (U add: wegen seiner Gre) Z:

wie aber das Wasser vom Drachen gepeitscht wurde, konnten

sie nicht einmal dem Orte nahen, eng damit verwandt, aber

verdorben Y.

(11) vielmehr fra er sie (NORS, viele von ihnen, U in Menge) auf

und das Volk war in bitterer Bedrngnis.

(12) (Beginn der steigenden Handlung) Da versammelte sich die

ganze Stadt vor dem Knig und schrie:

(13) Was sollen wir tun, o Knig (nur U) Wir bitten Dich (nur ),

(14) Knig, die Lage unserer Stadt ist schn und gut; aber wir gehen

elend zu grnde (RS add was sollen wir tun?).

(15) und Du, Knig, kmmerst Dich nicht um uns" (U add wie die

Knige der ganzen Erde) in ZPRS0XY fehlt dieser Vorwurf.

(16) Da sprach der Knig zum Volke (U add in groem Zorn und

Schrecken):

(17) Gebet alle eine Liste und Jedem falle das Los (nur ZY) gebet

eine Liste und ein Jeder von Euch gebe seine Kinder (dem

Drachen zum Fre add ARST als Opfer U gro und

klein D).

(18) Auch ich habe eine einzige Tochter und ich werde sie (ZY add

nach meinem Lose) hingeben wie Ihr;


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

86

I. Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

(19) nicht mgen wir aus der Stadt vertrieben werden" (AE ent-

wurzelt weiden, fliehen SU) Motiv 19 fehlt in D.

(20) Der Vorschlag gefiel allen; jeder begann seine Kinder hinzugeben

(add Tag fr Tag ZFG^NOY, gro und klein D nach

des Knigs Befehl CE)

(21) bis das Los auf den Knig fiel fehlt in CE.

(22) Da bekleidet der Knig seiue Tochter mit Purpur und Linnen

(A@U mit kniglichem Purpur),

(23) legt ihr ein Diadem aufs Haupt (nur in NO),

(24) schmckt sie (UW add wie eine Braut)

(25) mit Gold und Perlen A mit Gold und kostbaren Steinen FG

zfTX mit Gold, kostbaren Steinen und Smaragd LPQRS, mit

Gold, Perlen und kostbaren Steinen NO mit Gold, Stein und

Perlen Z, hnlich Y Motiv 25 fehlt in BCDEU0,

(26) fat sie bei der Hand FG^e (exc NOT),

(27) kt sie (ihre Wangen (exc NOT) X) mit Wehmut

(28) als wre sie tot (nur in ZY)

(29) und spricht mit Trnen klagend:

(30) (Threnos des Knigs:) Gehe hin mein einzig, ses Kind,

werde die Speise des Drachen.

(31) Du hast mein Knigtum erwrmt (nur in U)

(32) Licht meiner Augen fehlt in A

(33) Wehe mir Unglcklichen und Armseligen (nur in X)

(34) Wen (wohin FG6), mein ses Kind, soll ich ansehen, mich ein

wenig zu erfreuen fehlt in AU

(35) Wann werde ich Dir Hochzeit halten? Ich wnschte Dir

Brutigam und Hochzeit, und nun gehst Du zum Fre des

Drachen U.

(36) Wann werde ich das Brautgemach schauen (NOT add waDn

Deine Kemenate bereiten)? fehlt in EM.

(37) Wann die Lampen anznden? fehlt in CEFG.

(38) Wann Reigen (und Saitenspiel M) auffhren? fehlt in ZCFGT.

(39) Wann den Klang der Musik hren? wann singen? Z wann

Tnzer schauen? Y, vgl. Nr. 44.

(40) Wann sen Wein mischen fehlt in ZBY.

(41) Wann die Hungernden zur Freude rufen (Brot bereiten B)

nur in T (exc DFG) und U

(42) Wann die Priester zur Freude rufen nur in FQ4

(43) Wann die Frucht Deines Schoes schauen? (NO add und mich

freuen?)

(44) Wann werde ich Tnzer und Fltenblser in Deinem Hause

schauen? nur in A.

(45) Wehe mein ses Kind!

(46) Was soll ich sprechen, was werde ich sagen nur in &.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Texte.

87

(47) Gehe hin, mein ses Kind, Du, von dem fern war der Tod, ich

trenne mich von Dir."

(48) Damals herrschte Weheklagen und Seufzen in jener Stadt

nur in A

(49) Und zum Volke (add schauend gewendet UX) spricht der

Knig (traurig B):

(50) Nehmet Gold und Silber (X add soviel Ihr wollt)

(51) und mein Knigreich aus meinem Knigreich und meine

Knigin E fehlt in FG

(52) nur lat mir meine se, schne Tochter."

(53) (Schrzung des Knoten) Doch keiner stimmte ihm bei,

(54) weil er den Befehl gegeben fehlt in MT.

(55) Da schickte sie der Knig (ZY add bitter zhneknirschend,

da er den unabwendbaren Sinn des Volkes sah U) fort zum

Sumpfe add mit Klagen und Seufzen FGX.

(56) Und die ganze Stadt, gro und klein (fehlt in DM), lief zu-

sammen, zu schauen die Tochter (T den Drachen).

(57) Doch der menschenliebende und gndige Gott,

(58) der nicht den Tod des Snders will, sondern da er sich be-

kehre und lebe Z der alle Menschen retten und zur Er-

kenntnis der Wahrheit kommen lassen will ABCNOT in allen

brigen Hss fehlt dies Motiv,

(59) der ein (nicht blo ein, sondern sehr viele 0) Wunder zeigen

wollte durch den hl. Georg ( add damit auch dieser mit ihm

verherrlicht wrde)

(60) was tat er? RS es traf sich so W bei den brigen Ana-

koluth.

(61) Zu jener Zeit war der hl. Georg (D add vor seinem Martyrium)

(62) beim Heere (im Kampfesgefecht Y) fehlt in ZA A@ om

61 und 62

(63) als Kornes Komentarisios CDHI6 als Komes oder Flam-

muriaris NO als Komes xv x6Xmv (= <s%oXv) Y.

(64) Es traf sich aber, da das Heer (U add des Kaisers Diokletian

A von einem Feldzug) sich auflste.

(65) Da kam der Heilige nach Kappadokien in seine Heimat A

add er war Komes und geno hohes Ansehen.

(66) Nach der Fgung Gottes aber kam er (E add wie von jemand

erleuchtet) an jenen Ort (wo die Tochter war NO wo der

Drache hauste D an eben dem Tage, als das Mdchen vom

Drachen gefressen werden sollte U)

(67) und er ging zum Sumpf, um sein Pferd zu trnken.

(68) Und er fand die Jungfrau, wie sie dort sa (stehend &),

(69) mit Trnen ihre Kniee benetzte, umher blickte und klagte Z,

vgl. Y die brigen Hss: und weinte und klagte.

(70) Und der Heilige sprach zu ihr:


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

88

I. Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

(71) Weib, warum sitzest (stehst PRS, schlfst D) Du hier und

weinst?" 70 u. 71 fehlt in ZY.

(72) Die Jungfrau spricht zu ihm (mit Trnen C):

(73) Ich sehe Dich, Herr, schn und mnnlich;

(74) und mich erbarmt Dein blhendes Alter fehlt in ACEM.

(75) Wie kommst Du hieher, elend mit mir zu sterben?

(76) (ich bitte Dich (exc NOT)) schwing Dich auf Dein Pferd und

fliehe rasch, (add damit Du nicht elend umkommest 6 (exc NOT)

und es mgen die Augen derer, welche Deine Rckkehr er-

warten, erfreut (?) sein (Y).

(77) Der Heilige spricht:

(78) Weib, wer bist Du,

(79) wer das Volk, das in der Ferne steht, gespannt schaut und weint?

nur ZY die brigen Hss: wer das Volk, das auf Dich schaut

und weint? CE: wer ist diese Menge und was ihr Klagen und

warum sitzest Du hier mit traurigem Antlitz?"

(80) Die Jungfrau spricht:

(81) Lang ist die Erzhlung,

(82) nicht kann ich es Dir sagen fehlt in BCEMX

(83) Fliehe von dannen, damit Du nicht elend sterbest."

(84) Der Heilige spricht zu ihr:

(85) Sage mir, Weib, die Wahrheit, beim Herr Gott nur in ZPRS,

vgl. Y Sag mir, wer du bist nur in A

(86) mit Dir sterbe ich (fehlt in 6 (exc NOT)), nicht verla ich Dich."

(87) Da sprach die Jungfrau mit bitterem Seufzen (nur ZY) da

fate die Jungfrau Mut 6 (exc NOT) und sprach:

(88) Herr, die Lage unserer Stadt ist schn und gut Herr, diese

Stadt ist Lasia, schn und reich an Menschen U.

(89) Aber in dem Wasser, das Du siehst (fehlt in AFGU0X), haust

ein schrecklicher Drache.

(90) Tglich kommt er heraus (nur ZDY) und frit das Volk der Stadt.

(91) Und ich bin des Knigs einzige Tochter fehlt in ZD0Y.

(92) Es gab aber mein Vater den Befehl

(93) und alle gaben ihre Kinder zum Fre des Drachen fehlt in Z.

(94) Da kam der Befehl auch auf meinen Vater fehlt in ZM

(95) und er sandte mich zum Fre des Tieres fehlt in M.

(96) Siehe, jetzt erzhlte ich Dir alles.

(97) Eile rasch fort (gehe in Frieden AU@), damit Du nicht elend

sterbest."

(98) Als der Heilige dies vernahm, sprach er zur Jungfrau:

(99) Frchte Dich nicht von nun an

(100) sondern sei mutig ZY sondern freue Dich K

(101) denn Du hast Gnade gefunden vor meinem Gotte" D.

(102) (Hhepunktszene) Und er fragte sie und sprach ZY

(103) Wen verehrt Dein Vater und seine Untertanen?"


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

89

(104) Die Jungfrau sprach:

(105) Herakles (Herakleios KM, Heraklias Y), Apollo, Skamander

(in AM fehlt Sk.) und die groe Gttin Artemis" (T add seine

Mutter). 6 (exc NOT) fgt nach Apollo ein und Zeus" D

Artemis und Sindon(?) und die groe Gttiu.

(106) Der Heilige spricht zur Jungfrau:

(107) Du aber glaubst an meinen Gott ZY und die Jungfrau

spricht: Ja mein Herr." Und der Heilige sagt nur Y.

(108) Frchte Dich nicht von nun an

(109) sondern sei mutig freue Dich d sondern glaube an unseren

Herrn JeBus Chr., den Sohn Gottes, und Du wirst gerettet wer-

den. Sie aber sprach: Ich glaube an Deinen Gott" G allein.

(110) Und der Heilige erhob seine Stimme (sein Auge AU, sein Auge

und seine Stimme NO seine Hnde C ) zu Gott (gegen

Himmel C in die Hhe D) und sprach da betete der Heilige

und sprach FG^/U

(111) Gott, der Du ber den Cherubim (und Seraphim Z allein) thronest

(112) und die Abgrnde berschauest fehlt in NOT

(113) vor dem all die geistigen Krfte Deiner Schpfung zittern

nur BCE

(114) der Du bist und bleibst wahrer Gott (in Ewigkeit FG)

(115) der Du erkennest (Herzenskenner NOTX) die Herzen (nur ZY,

die brigen Hss: die Gedanken d die Herzen und Gedanken)

der Menschen

(116) da sie sind eitel fehlt in OX

(117) der Du Deinem Diener Moses (Name fehlt in LPQKS Deinen

Dienern RS) wunderbare Zeichen gezeigt hast

(118) zeig auch an mir Dein Erbarmen fehlt in C

(119) wirke mit mir ein Zeichen zum Guten fehlt in AT

(120) und wirf dies Tier zu meinen Fen fehlt in D

(121) damit sie (die Unglubigen NO) erkennen,

(122) da Du mit mir bist wahrer Gott bist und auer Dir kein

anderer Gott ist und sein wird" NO.

(123) Da kam eine Stimme vom Himmel und sprach:

(124) Georg, erhrt ward Deine Bitte in den Ohren des Herrn (Sa-

baoth FG) tue, was Du willst,

(125) ich bin mit Dir" fehlt in ZY

(126) Und sofort schrie die Jungfrau Da ward das Wasser ge-

peitscht, und die Jungfrau schrie FG Es hrte die Jungfrau

den Drachen kommen und schrie Y

(127) Sei mutig nur in D

(128) Wehe mein Herr, eile davon, der schreckliche Drache kommt."

(129) Da sprach der Heilige: Sei mutig, Weib GQ frchte Dich

nicht D",

(130) lief dem Drachen entgegen,


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

90

I. Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

(131) machte das Zeichen des Kreuzes fehlt in X auf seine

Stirne Y und sprach:

(132) Herr mein Gott,

(133) der Du Himmel und Erde gemacht nur in D; hilf mir

nur NOT

(134) unterwirf mir dies Tier zum Gehorsam des Glaubens dieses un-

glubigen Volkes."

(135) Und bei diesen Worten fiel der Drache

(136) durch die Mitwirkung Gottes (des hl. Geistes (exc NO) und

das Gebet des Heiligen (und die Gnade Gottes T) ZA^/Y

fehlt in D

(137) zu den Fen des Heiligen wie ein Schaf add D allein.

(138) Und der Heilige sprach zur Jungfrau:

(139) Lse Deinen Grtel

(140) und den Zaum meines Pferdes fehlt in G

(141) und bringe sie mir her" fehlt in ZX.

(142) Und die Jungfrau lste sie und gab sie dem Heiligen.

(143) Und nach der Fgung Gottes fesselte er den Drachen und gab

ihn (die Schlange Q) der Jungfrau mit den Worten:

(144) Nimm ihn nur in T

(145) la uns in die Stadt gehen zu Deinem Vater" add D allein.

(146) Die Jungfrau nahm den Drachen1) und sie kamen in die Stadt

er aber setzte sich auf sein Pferd und sie kamen in die Stadt

NO fehlt in T.

(147) indem sie ihn fhrte wie einen Hund nur in CE.

(148) Als aber das Volk (die Brger T die ganze Stadt CE der

Knig, seine Groen und das ganze Volk P der Knig und

die brigen des Volkes von der Stadtmauer aus Y) das un-

glaubliche Wunder sah, ergriff sie Furcht,

(149) und sie wollten fliehen (sahen sich nach einem Orte zur Flucht

um LPQ es flohen alle BCE) aus Furcht vor dem Drachen.

(150) Der Heilige aber rief ihnen zu:

(151) Frchtet Euch nicht, sondern bleibet und schaut die Rettung

(Macht BCDE Verherrlichung ANOT) unsers Gottes."

(152) Und er sprach zu ihnen (indem er sich nherte A allein)

fehlt in Z

(153) Glaubet an unseren Herrn Jesus Chr. und ich tte den Drachen,

(154) und Ihr sollt nicht von ihm vernichtet werden U wenn

aber nicht, lasse ich ihn frei und ihr werdet von ihm gettet" A.

(155) Und es rief der Knig, seine Groen und die ganze Stadt: (ein-

stimmig A@Y)

(156) Wir glauben an den Vater, Sohn und hl. Geist (add 0 der

Himmel, Erde erschaffen, den Du verkndest) An den von

Dir verkndeten Vater und den Herrn Jesus, wahren Gott F

1) Vgl. Vetter 1. c. S. LXXVI.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

91

an Deinen Gott, rette uns B an Gott and den Herrn Jesus

und wollen Deine Befehle tun CE.

(157) die wesengleiche, ungetrennte Dreieinigkeit CDY den einen

Gott" z/; Motive 155157 fehlen in G.

[D fgt hier ein: es glaubten 40000 groe Freude in der

Stadt; denn es sprach der Knig und seine Groen: Wir glauben

an die wesensgleiche Dreieinigkeit, den allmchtigen Gott

eine Doublette vgl. 169, 170, 157].

(158) Da feuerte Georg sein Pferd an und es stand mit den 4 Fen

auf dem Drachen nur in NOT

(159) und er zog sein Schwert streckte seine Lanze aus F

(160) ttete den Drachen hieb ihm den Kopf ab AFG^LPQU

(161) und bergab die Jungfrau dem Knig.

(162) Da lief viel Volk zusammen, und kte die Fe des Heiligen

(das Mdchen U)

(163) indem sie Gott priesen fehlt in Dz/, 159163 fehlt in B

und sprachen: Wir glauben an Deinen Gott, rette uns CE.

(164) Der Heilige aber rief den Erzbischof (Bischof DGY) von Alex-

andrien den Bischof Alexander ABCEU0

(165) von einem Flecken Antiochiens nur in S beigefgt

(166) und er taufte den Knig, seine Groen und das ganze Volk

(gro und klein add BCE)

(167) in 15 (in fnf W 40 AG) Tagen fehlt in BCE

(168) auf den Namen des Vaters, und des Sohnes und hl. Geistes

nur in NO

(169) ungefhr 14000 Y 40000 Tz/V 41000 W 45000 GX

140000 U - 240000 Z.

(170) Und es herrschte groe Freude an jenem Orte ZY in jener

Stadt TU in jenem Lande PRS an jenem Tage GLNO

TXz/ im Himmel und auf Erde A.

(171) Dann baute Lasia (nur ZY, die brigen Hss: der Knig mit dem

ganzen Volke) einen all verehrten Tempel auf den Namen des

hl. Georg U add in der Stadt des Mrtyrers Georg.

(172) Und whrend des Baues

(173) kam der Heilige und wirkte ein anderes Wunder nur CED^E

(174) Er stand an einem Orte (Z0XY bekreuzte eine Stelle des

rjficc alle brigen Hss nur NOT: eine Stelle hinter dem f^La)

(175) betete nur in ZY

(176) und es sprudelte eine Quelle hervor zur Heiligung der Christus-

glubigen.

(177) bis zum heutigen Tage (exc NOT) 0.

Das Tempel- u. Quellenmotiv (171 mit 177) fehlt in G.

(178) (Schlu:) Viele Wunder wirkte der Heilige durch die ihm ver-

liehene Gnade,
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

92

L Buch. L Teil. I. Kap. Vulgatatext.

(179) indem er Dmonen austrieb und Kranke heilte (exc NOT).

(180) Rckkehr in die Heimat BCEG.

(181) Doxologie in BCDE6.

Motiv 180 (Rckkehr in die Heimat) bildet in ZA^/@UXY den

bergang zu dem in diesen Hss unmittelbar folgenden Wunder vom

entlarvten Dmon1); vgl. oben S. 69.

In G folgt das Martyrium, vgl. oben S. 37.

Die lteste Erzhlung von Georgs Drachenkampf gruppiert sich

also in dramatischer Weise um den Grundgedanken der ganzen Legende:

das Bekenntnis der heidnischen Jungfrau zum Christentum. Dieses

Motiv der Bekehrung des ganzen Landes und damit der Uberwindung

des Bsen bildet den Kern der Episode. In die Ausfhrung dieses

Hauptmotives, dargestellt durch die Besiegung des Drachen, sind ver-

schiedene andere Szenen eingewoben, die in Heiligenlegenden als ty-

pische Motive fters wiederkehren, wie die Bekenntnisfrage, Stimme

vom Himmel, Taufe der Glubigen, das Quellenwunder.8) Auch sie

begegnen uns bereits in der ltesten uns bekannten Fassung des

Georgskampfes.

Die einzelnen Rezensionen des vorliegenden Vulgatatextes weichen

unter sich vor allem in formeller sprachlicher Hinsicht ab.

Bietet Z einen Text, der der Kunstsprache sich anzupassen sucht, so

stehen andere Versionen, vor allem RS, der Umgangssprache ziemlich

nahe. Die redaktionelle Fassung der Gedanken weist die bunteste

Reichhaltigkeit auf (vgl. die jeweilige Einfhrung: Der Heilige spricht

zur Jungfrau usw.) Doch auch sachliche Verschiedenheiten liegen

vor. Gegenber der krzesten Fassung, wie sie uns in Z und Y vor-

liegt, bieten die Gruppen r, A, , & mancherlei Plusstcke und Er-

weiterungen, wie die Angaben des kritischen Apparates und die Ana-

lyse des Textes erweisen. Neben den Namen der Stadt und des Knigs,

die wohl in allen Rezensionen, in denen sie sich berhaupt finden, auf

die Urformen Lasia Eusebius hinweisen, ist das Taufmotiv von be-

sonderer Bedeutung fr das Abhngigkeitsverhltnis. Hier liegt in den

gegebenen Versionen eine zweifache Gestaltung vor: in der einen er-

scheint ein Erzbischof (Bischof) von Alexandrien, in der anderen ein

Bischof Alexander zur Taufe. Beide Rezensionen vermgen alte Text-

zeugen aufzuweisen: Z (Erzbischof von Alexandrien), A (Bischof Alex-

1) ber die Verbindung beider Wunder in K vgl. S. 70.

2) Vgl. Gnter, Die christl. Legende des Abendlandes, S. 92 f. Legenden-

Studien s. v. Stimme v. Himmel, Quelle. Stimme vom Himmel zur Ermutigung

und wunderbare Quelle zur Taufe der Glubigen finden sich auch in den Leidene-,

texten des Heiligen vielfach; vgl. Krumbacher, Georg 7, 10; 9, 21; 17, 26; 86, 21;

39, 34; 46, 7; 48, 82; 67,157, 197 u. .; siehe auch Martyrium von Cyriacus u. Julitta,

vgl. A. Dillmann, ber die apokryphen Martyrergeschichten des Cyriacus mit Ju-

litta und des Georgius. Sitzungs-Ber. d. kgl. preu. Akademie d. Wiescnsch. ls-87

S. 341, 344, 362 f.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

93

ander). Eine bestimmte Entscheidung betreffs der Leseart des Original-

textes" lt sich nicht geben. Immerhin wrde der allgemeine Name

Alexander zu einer Stadt Lasia, im Lande der Lazen gedacht, mehr

passen als der Erzbischof von Alexandrien.1) Wir mssen uns mit der

Tatsache begngen, da bereits in den ltesten Versionen diese Doppel-

fassung sich findet. Im brigen sind die einzelnen Redaktionen trotz

aller bereinstimmung in dem allgemeinen Grundzuge der Erzhlung

doch nur mehr oder weniger voneinander entfernte Vettern."2)

Die weitere Umgestaltung des Vulgatatextes wird sich im Folgenden

ergeben. Immerhin steht aber als gesichertes Resultat fest: in der

ltesten Fassung der Legende erscheint der hl. Georg bereits als Jung-

frauenbefreier, nicht nur als Drachentter.3)

Auf die Einfhrung der Episode vom Drachenkampf in die Georgs-

legende werde ich am Schlsse meiner Abhandlung nher eingehen. Hier

sei nur hingewiesen auf die nahe Verwandtschaft unserer Erzhlung mit

einer Episode der Leidensgeschichte: der Bekehrung seines Vaters

Gerontios durch den hl. Georg. Gerontios war Heide, seine Gattin

Polychronia heimlich Christin. Der Vater will Georg zum Komes

machen. In einem Heidentempel will er ihn dem Schutze der Gtter

empfehlen. Georg belehrt seinen Vater ber die Nichtigkeit der heid-

nischen Gtter und ber Christus. Der Vater sucht betrbt (ofyioi

xixvov (iov yXvxvxaxov) den Sohn seinem Glauben zurckzugewinnen

und zum Opfern zu bestimmen. Durch welche Ursache aber wollte

Gott den Vater zum christlichen Glauben zurckfhren? (6 dh nvoyog

xal tpiXdv&Qnnog &sg, Iva detjjjj xijv iavxov acpaxov EvG%Xayyviav xal

dya&xrjxa, di itolag itQotpdeag rj&eXrj'sv iniexgiipai xbv itaxioa xov

staibg reaoyCov slg xijv dXrj^ivijv xal 6q&6o^ov nlaxiv xv Xoufxta-

vv\) In einer Nacht ruft Gerontios an heftigem Fieber erkrankt seinen

Sohn und erklrt ihm, er wolle glauben, da er Gott in nchtlichem

Gesichte geschaut habe. Georg dankt xeviag slg xbv ovgavbv Gott

fr sein Erbarmen und spricht zu seinem Vater: itaxeg, sl SXrjg rijg

xaodiag 6ov xal xyg ilfv%VS Gov XLxsveig eig rbv xvqiov fiji&v 'Irjovv

Xgiexbv rbv 6<oxrjQa xov x6<S(iov, ov fidvov ix xqg uvov zaxhrjg

XvxgoexaC es . .. auch alle Deine Snden werden Dir vergeben.

Gerontios ruft <pcovfi iteydXy Iliexsvea tlg tbv &ebv ... Georg holt

in groer Freude aus einem Kloster fromme Mnner, seinen Vater zu

taufen. Sie beten ber ihn, sofort verlt ihn das Fieber und sie

taufen ihn slg xb Svo^ia xov itaxgbg xal xov viov xal xov ayCov jcvev-

liaxog. Er empfngt Fleisch und Blut des Herrn und lebt noch 15 Tage.

Dann stirbt er im Glauben an den Herrn Jesus Christus, der das ewige

1) Vgl. oben S. 74 f. 2) Krumbacher, Georg 118.

3j O. von Taube von der Issen, Die Darstellung des hl. Georg in der italie-

nischen Kunst (Inaug.-Diss.) Halle 1910, S. 5 lt das gleichzeitige Auftreten bei-

der Zge als zweifelhaft erscheinen.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

94

L Buch. L Teil. L Kap. Vulgatatext.

Leben verleiht ictii xolg elg avxbv ntxtvovGi,, und wird mit Gebet und

Hymnengesang begraben.1)

Die bereinstimmung mit dem Kerne der Erzhlung vom Drachen-

kampfe fllt sofort ins Auge. Die Bekehrung des Gerontios bietet das

Pariser Volksbuch (von Krumbacher ediert aus Cod. Paris, gr. 770 des

Jahres 1315) und der interpolierte Normaltext (aus Cod. Paris, gr. 1534,

s. XI). Sie hat also Anspruch auf hheres Alter als die Drachen-

kampferzhlung, die uns erst in einer Hs des 12. Jahrh. begegnet, und

darf somit wohl als die eine Quelle fr die Drachenlegende be-

trachtet werden.

Auch das ans Drachenwunder anschlieende Dmonwunder

hat bereits in den Leidenstexten des Heiligen sein Vorbild, in [der

Austreibung des Geistes aus dem Apollobilde. Georg erklrt

sich dem Kaiser gegenber scheinbar bereit den Gttern zu opfern.

In Wirklichkeit treibt das von ihm geheilte Kind der Witwe den Geist

aus dem Apollobilde. Dieser erzhlt dann Georg seine Geschichte:

t 6 frebg iitoCrje xbv ovquvov xcd xr\v yfjv i&epekliooe x6xe

tflitjv ttq%yyei.og avxov, xoxog xv ctyyikcov. Aber Gott erzrnte

eich ber mich, nahm mir meine Wrde; ich wurde in den Felsen

gesperrt xccl 8aovg iv dvvrj& %kavf[6cci xovxo eig xegdog fiyovpcci ...

vxccyw de iv rfj ixxhrla xov freov xc xaQCCOxrpua elg xg ev%g xov

Xaov xccl ccxqo&imu xccl oxe 6 legevg dcpogC^et xivg 4| ccvxv ixneyntco

xg %eloccg (iov xccl Xaava avxovg nobg ifiavxbv xccl iv xqovlr^ 6

[egevg xov de%a(fd-cu avxovg xgexo^ai avxovg elg akkag ftk^etg. Fast

htte ich auch Deine Seele ins Verderben gestrzt. Der Heilige ent-

gegnet ihm: uTakaCncooe ... 'ilnj xd%ei xijv xi^icoqIuv 6ov. xcd jronj'tfag

xijv iv Xoiox oyoayida stampft der Heilige mit dem Fue auf die

Erde xccl ^vote rj yij xb 6x6p.a avxijg, und der Heilige spricht zu

Apollo KdxeX&e e(g x xaxa%96via xfig veeov ... Dann zerbricht

er mit seinem Grtel das Bild des Herakles, und auch die anderen

Gtter fallen zusammen.

Krumbacher hat diese Episode ediert aus dem Athener Volksbuche

(Cod. Athen. 422, a. 1546, S. 12, 24 ff., 115) und dem Pariser Volks-

buch (Cod. Paris. 770, a. 1315, S. 26, 13 ff, 141). In krzerer Fassung

bieten sie auch der Wiener Mischtext (Cod. Vindob. theol. gr. 123,

s. XIH, S. 38, 21 ff, 149: hier ruft der Geist (xb daipviov) Oat /m,

out jtoi>) und der reine Normaltext (Cod. Vatic. gr. 1660, a. 916,

S. 49, 17 ff). In dieser zeitlich lteren Episode liegt somit sicherlich

das Vorbild des jngeren Dmonenwunders.

In der Drachenlegende ist noch von besonderem Interesse der

Bau der Kirche zu Ehren des hl. Georg. Der kindlich glubige

Sinn des mittelalterlichen Legendendichters und Lesers nahm an der-

artigen Anachronismen8) nicht den geringsten Ansto. So finden wir

1) Vgl. Kruinbacher, Georg 19, 5 ff.; 62, 10 ff.

2) Vgl. Krumbacher, Georg S. 63, 198.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

L Buch. L Teil. II. Kap. Verkrzter Vulgatatext. 1. berlieferung. 95

denn das gleiche Motiv auch in anderen Legenden. Wenn das Tempel-

und Quellenmotiv in G wie in Cod. Athous Laura & 132 (vgl. S. 121)

fehlt, so verrt dies nicht ein hheres Ma von Kritik, erklrt sich

vielmehr aus der unmittelbaren Verbindung der Drachenlegende mit

der Leidensgeschichte in diesen Texten.

II. Kapitel. Verkrzter Vulgatatext.

g 1. berlieferung.

Der folgende Text, dessen Vergleichung mit dem Vulgatatext seine

Bezeichnung als verkrzter Vulgatatext rechtfertigen drfte, ist ediert aus

Cod. Marc. II, 42, Pergament (mit Ausnahme verschiedener spter er-

gnzter Papierfolien)1), 292 Bltter, Blattflche 22xl8y2cm, vollzeilig,

28 Zeilen auf der Seite, von verschiedenen Hnden des XIII.XIV.

Jahrh. geschrieben. Auer manchen Homilien enthlt die Hs viele

hagiographische Texte, darunter auch verschiedene Wunderberichte (des

hl. Basileios, des wunderttigen Christusbildes in Beyrut). Von Georgs-

texten bietet sie nur das Drachenwunder, f. 183v185; unmittelbar

daran schliet sich ohne berschrift das Wunder vom entlarvten Dmon

f. 185186; nur eine vorgerckte, kaum auffallende Abschnittsinitiale

(ddl;aov) deutet dabei (f. 185) auf den Beginn eines neuen Teiles

in dieser Zeile. Der ganze Text f. 183v186 ist vom Schreiber als

ein Ganzes aufgefat worden und trgt f. 183T am Rande die Nr. x&

als Zhlung der einander folgenden Texte; er gehrt dem ursprng-

lichen Pergamentbestande der Hs an. Das verwendete Schreibmaterial

ist von guter Qualitt. Der Charakter der Schrift ist eine schne volle,

runde, breite Minuskel, die mit sehr vielen Majuskelformen vermischt

ist. Die einzelnen Buchstaben und Worte sind voneinander ge-

trennt. Linierung ist nicht sichtbar. Der Titel ist in gleicher Schrift-

art und Farbe der Tinte geschrieben wie der Text; neben der ein-

fachen Anfangsinitiale 24(xov6ccTai) findet sich nur noch die kleine

Abschuittsinitiale f. 185. Die einzelnen Texte sind nur durch ganz

einfache Zierlinien von einander getrennt. Jeder andere Schmuck fehlt.

Als Abkrzungen werden nur die gewhnlichen sakralen verwendet.

Die Querlinie ber den Eigennamen fehlt, ebenso Jota subscriptum.

i und v sind mit den diakritischen Punkten versehen. Wohl macht sich

auch hier der Einflu der itazistischen Aussprache geltend, doch unter-

scheidet sich die Hs vorteilhaft von der verwahrlosten Orthographie

anderer Schreiber (Kollation nach Photographie).

Der gleiche Text findet sich noch in Cod. Athous Dionysiu 289,

Papier, 295 Bltter, Blattflche U^Xll cm, Schriftfiche 11x6% cm,

vollzeilig, 17 Zeilen auf der Seite, von verschiedenen Hnden des

1) Vgl. Catalogus codicum hagiogr. graecorum Bibliothecae D. Marci Vene-

tiarum in Anal. Boll. 24 (1906), S. 206 f.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

96

I. Buch. I. Teil. II. Kap. Verkrzter Vulgatatext.

XVI. Jahrh. geschrieben. Die Hb ist ein Miszellankodex. Unter das

buntgemischte Material1) fand auch das Drachenwunder des hl. Georg

(f. 8085) und das Wunder vom entlarvten Dmon (f. 8586) als

ein Ganzes Aufnahme. Der heutige Zustand der Hs lt starke Be-

schdigung durch Wasser (Flecken) erkennen, nicht minder die Ttig-

keit des Bcherwurmes. Doch sind die schadhaften Stellen und fehlen-

den Teile durchweg ergnzt. Eine im 18. Jahrh. durchgefhrte Restau-

ration der Bibliothek bekundet ein Verstndnis der damaligen Mnche

fr ihre Schtze, wie es sich nicht immer bei der Mnchswelt des

Athos findet, f. 295T trgt die Unterschrift fxaXog alXtjtpav i] xagoved

/tot (Saltos, !t6vt](ia xlQ$ iXaxCTOv Etddy .. iTtXai-a&T] ^ xagova

CXog iv erst x ' (irjvl JsxefigCm x', rjueocc davriga; die Hs ward

also vollendet am Montag, den 20. Dezember 1518.2) (Von mir kolla-

tioniert am 3. Sept./21. Aug. 1909.)

:2QDion2s9 Beide Hss werden bei der allgemeinen Gruppierung mit der Sigle 2

bezeichnet.

2. Text.

(Cod. Marcian. II, 42, f. 183T85).

fol. 183* avpa i^aCaiov xal itagddo%ov tb yavfievov xaga tov aylov xal

ivd%ov peyaXoLidgTvgog xal Tgoitaioygov ratagytov iv xfj itXai Aetla

xagl tov dgdxomog. avXyritSov ndxag. Xyog x&.

AxovGaxa, adeX<pot, fraviia peya yevfievov bxb tov ylov fieyaXo-

pdgxvgog reagyCov. eloegxopevov avxov &nb tov xafcaidCov elg xijv i

ld(av xaxglda xaxqvxrjaev elg tu fiegrj xrjg xXacag vfiaxi AaOlag xal

i%ivavaav elg Tr\v Xifivr/V rrjg itXemg xavxtjg tov noxioai tov iititov avxov.

fj Sa XC/ivt} avTiq st%ev dgdxovxa navfieyid"i}. xal evgev ixal xqt/v

y.ad-iiiisvrjv xal xkaCovav. xal Xiyac ambv ij xgtj. Ssmg 6e agalov

xal ev^iogcpxuxov '6vTa. xdftvfiov inl tov inxov ov xal xa%iag cpevye, io

}ir} xal tfv astofrdvtig. xal Xeyei avTtfv ^Tvvai, elxi /tot, xig ei; xal

Xeyei avxov JTbAAif ixiv ^ dcprfyrjaig xal ob dvvafiaC tfot Xsystv.

<pevye, av&gane, iv Tu%ei, ft^ xaxmg dxo&dvyg' xaXmg iya ^ TXaiva

xal Taxeivrj eifii xal ffv. Xeyei avTrjv 6 ayiog' <w ffoi dxo&avovpai,

ob ft^ ee iyxaTaXehtG). tts Xeyei. avTov 1] xgr]' Axovaov, xvgie u

/tov ij nXig avTtj irlv AaCa xaXovjievrj. xal iya ^ TXaiva elul

adiXemg d'vyaTfig {lovoyevr], xal fjv srar^p jtou eldaXo&VTog, xal

cateSmxtv 6 inovgdviog &ebg xata xt\v eimXoXaxglav avxov dgdxovxa

Abweichende Lesung der Hs: 18 elcoX6&vTuv

Kollation mit Dion. 289: 1 yiov xal] aytov 8 Xyog n& om & tlaso%o- so

fiivov] iQxofiivov 6 tt)j om 8 spev] svqv | lutt om 10 xal si/iogiporaTov

om | xd&riaov oiv 11 iirjncog \ &rco^avrjg xax&g 18 &v&Qiaitt] avco | fi7)Jta)s

16 elpl] v7tdQ%a> 17 &vydtrip] x6qt) \ tlSmXo9vri]g 18 inovQavios om

1) Vgl. L. Lambros 1. c. I, 405. 2) Vgl. Vogel-Gardthausen, S. 402.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

97

iv xrt Mfivt] xovxtj xal vektt xdvxag. xal 6vva%&dvxa ^ xXig slxov

xgbg xbv xaxega (iov t/lid xl oi tpgovxCfeig xal <tv xegl xijg xXeag

va&tijg g xal ot Xoixol aiXslg xg xXeig avxv; r) pkv xa\colxr\<Sig fol. 184

ztfg xXsag i\(iv xaXij xal dyadrf, dXX dxoXX6(iE&a vxb xov fieivov

s &r}Qiov.* xal 0vvd%ag (Sxgaxevfiaxa 6 xaxr^g (iov xgbg xb frrjgi'ov xovxo

ovx fjdvvilfrr] dxoxxtlvai avx, dXXd xdvxag dvslXsv xal eSaxev S6y(ia

b xaxrjg (iov' <A6xe exaxog x xixva v(iv elg g6iv xov dijgCov

xal oxav xXijgaid'iv, %a xtt^ &vyaxigav (lovoyevrj, xal dtdcj/u

avxtjv xal ftij ixgif^a&fiev ix xijg xXswg xavxrjg. xal fjgeOev 6 X6yog

io xolg x&6iv. xal r\X%ev xal avxb xb xiXog elg i(ii. xal #pijvov xoXvv

ixolrjesv 6 xaxtfg (iov slg i(ie xal sXeyev Ofy/oi xixvov yXvxvxaxov,

^rapjff xov xoivov fravdxov dxo%cogCo(iaC 6ov. av/upaviag xal gyava

xal (tovixg aiXixg Tjvxgixi^ov xal &dXa(iov, xal agxi dxig%ei

g(ia iv x frygCa. xal ixgdcprj iv x Xatii xal elxev. Adexs %gv-

15 lov xal dgyvgiov xal Xaxxlv g xal xb riiOv xf^g aiXeiag (iov xal

a<pexe xb yXvxvxaxv (iov xixvov.it xal oiSslg i<Jvve%grjOv avxv,

ixi t] xgata^ig avxov iyivsxo. fiXXov dh xal (poTj&eCg, (irjxng ixa-

vaex&o'iv i<p' avxv, [xal] di xovxo [il dxitSxeiXsv slg goiv xov

Qygiov' xdvxwg ijdiag fjxov6ag, m av%g<oxe, xayv dxdgue, (iij xaxg

so dxo&dvr[g.i> xal xavxa dxovaag 6 (liyag rsgyiog Xiyei avx-^v JTbiov

&ebv eiexai 6 xaxrjg ou; y xgrj Xiyei aixbv ^'HgdxXrjv xal l4nX-

Xmva xal xr\v (leydXrjv &ev "Agxe(iiv.* xal Xiyei uix^v 6 ayiog' Axb

xov vvv, [lij Xvxov, dXXd &dgei xal IfSyye, xal bgg xov inovgavtov

ftsov xijv t%itixf.tyiv3> xal dvaxeCvag xb oftft elg xbv ovgavbv eitcev |

s Kvgis '/ijffoC Xgixi, 6 x dsgdnovxi Oov Mafi ixodeC^ag xdg &0- fol. 184"

ygdtpovg nXdxag inl xb Zliv gog xal xovg xgelg nalag iv xa/itW>YgLEx.i9f

iv BavXvi (aagy, aixbg Set^ov xal ix' ipol x ovXa 6ovy^L^^ch

xi 6t)[ieiov, Iva sXdrj xb QtjgCov xovxo vxb xovg xSag (iov, Iva So-

laffiHj t xavdyiov '6vo(id aov iv xfi xXei xavxr}. xal qpcji/ij J ov-

ao gav&sv Xiysi avxv <tslvglt,ov, rsgyie, iy ydg fi'/u (isx ffo.>

xal tpgayCag tt)v Xl(ivrtv 6 uyiog xax' olxovopCav &sov fjXdev 6 dgd-

xav xolg xooiv xov dylov. xal Xiyei xijv xgijv 6 ayiog' AvQui xb

<S%oivlov xov xxov (iov xal xijv ^vrjv 6ov xal a>igs a$s.* xal Xatov

edt)0v xbv dgdxovxa xal edcoxsv xijv xgrjv xal Xiyei avzrlv <sAxiX^a-

%h (iiv xgbg xqv xXiv.* dxEg%o(iivav de aix&v 6 Xabg dxidgaev. xal

Xiyei avxovg 6 ayiog' M>) (poeids, dXXa Ox^xexe xal bgxe xi)v dv-

19 &3t6Sga^t 21 airb | i)(>uxXtiv tt fttuv

1 TOVTfi oiu | tlxcv 4 &XX' &xol6n&a 7 tixva] vtjitia 8 9vyar^Qav

povoytvfj] ^uycerptov fiovoysvhs 0 abri]v\ avtb 10 xal atitb] de oLirh | xai

40 &Qf)vov i^ih om 18 aeilixs] aatXtiag | ^^p^tt jEvia&ai 15 xal Xarrlv

om 17 ji?jjra>s] (i)ots 19 rjxovag] &xovaag \ 6c7i6Sqcios ivu 21 ijQaxXfjv

&n6Xovu 86 iv tw aiva pEt | iv xafilvco om 47 Oweas om | in' ifiol] ifiol

tc5 SovXa] zhv SovXovQ) i8 vnb] inl 81 Qcixiov iv 82 rov yiov] avroi

Xvocti] Xvaov 88 a%oiviov ix 84 tt\v xoq^v] in\ raj %tiQag rtjs x6Qt)

45 8t q&zi] Xinsxt

Aufhaaser: Dracheuwander des hl. Georg. 7


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

98

L Buch. I. Teil. II. Kap. Verkrzter Vulgatatext.

vau.iv xov %eov (iov xal uitoxxEvS) rbv Sgdxovxu.it xal idrjEv itg 6

Xubg xal 6 atiiXsvg 6vv xolg peyiaxaiv alliexevofiev xal 6(iokoyovu.ev

xal itQoaxvvovfjuv slg naxsgu, vCbv xal Kvevpa uyiov.* xal dxovdag 6

ayiog rrjv xa%ijv ixitJxgoqj^v rfjg nXeag ixeCvrjg vgag rb kpog aixov

uxixxeive xbv gdxovxa' xal itgo<SxaXt6dp,Evog rbv iniaxonov 'AXifcuv- b

dgov icatxiGE rbv aOiXiu xal xv xb nXij&og rov Xuov aesl %iXtddug

~gv inl tjfiEgag x. xul iyivEXO %agd iiEydXtj iv xf\ %6Xei ixeivjj. 6 dh

atXsvg vriyeioev vabv slg xb fvofia xov ccyCov (iEyaXou,dgxvgog recoo-

fol. 186 yCov xul iv x& oixodoiiela&ai xbv vabv f)X&EV 6 uyiog xal i6q>Qd\yi6ev

xb e^iov pigog xov rjpuxog, xal i%i}Xd,Ev vdcog uyidfiuxog xal sxai m

Hs'zqi xal xov vvv elg Xuiv xv xixsvvxav slg xbv xvgiov fj^iv

'Itjgovv XguJxbv xal elg Tgidda bpoovaiov xal a%gi6xov xal ddiaCge-

xov' xal /tT t uaoxxslvai xbv Sgdxovxa xal uxrioug xbv aiXe'a

xal nv xb xXfj^og xov kaov eIxev xb' Em&&s.* xal 6rl>ixEv0ag 6

ailevg xal of fieyixveg xal ng 6 Xabg xbv ayiov (isyuXou.dgxvga 15

rsdtgytov ptXiu xgta xal dexaOdfuvoi avxbv aniQxgt^av do%dovxsg

xbv frtbv xal tvxagtOxovvxeg xbv uyiov.

Kai tl6ig%6(iEvog uyiog slg v^v IStav xaxglda i6%at,ov(V) xbv

frebv xbv dvxa xotavxrjv %dgw xal v%"f\vxrfiEV uvxbv xvsvfux. xovrj-

gbv x. x. X. 20

14 ipiv.t\pus

2 lieyiax&aiv airov 8 ayiov Ttvevpa 4 xa%v 6 iitloxoxov dv6paxi

8 %iXiSes 1 xal om | zccoa] Tapajjjj 8 eis rb Svoiia] 6v6fiaxi 10 ayisfucxos

o | iaxai] iaxlv 11 iiiiibv om Ii xal adiaioixov xal om 18 jWt tl

14 rb] pif avxovg 15 ol oi 16 vitiarQttyav 17 xbv ayiov] xal xbv ayiov ii

Tsitoyiov

3. Bemerkungen zum Text.1)

8.96,1 Die Beifgungen i%a(6iov xal itagd8o%ov zu 9-avu.a finden sich bei

keinem Vulgatatext; t yevpEvov icag vgl. DU hnlich z/T; tgo-

xaiog>6gov auch in HOP; iv xfj nXsi XaOtq vgl. NOT; negl xov

dgdxovxog ZADNO.

5 El<JEg%o(iivov aixov . . . xuxtfvxriEV vgl. oben 82.

10 xd&rjov iitl vgl. Jannaris, Append. VI, 26.

11 //j) aitodvrig fr Zvu (ti) &xo&. vgl. Jannaris 1952.

13 xakg iya ^ xdXatvu x. r. X. Textverderbnis. Sinn wohl: Genug, da ich

unglcklich und elend bin; mgest es nicht auch Du werden.

18 EldcoX&vxuv = EldaXoXuxgtav vielleicht beeinflut von sl$aX6&vrov im

Sinne von Gtzenopfer, das sich im N. T. (1 Cor. 8,7,10; Apoc. 2,20:

slaX6&vra id-lsiv, (pdyEiv), findet.

S.97,ly xj] XC^tvf] rovxr] vgL Jannaris 566.

l dveXsl vgl. Jannaris 9964.

1) Vgl. oben S. 72 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

99

i ovva%frivta r) xfag: analog der Bildung -ovreg statt ovai vgl. Hatzi-

dakis 144.

10 xal uvtb: xal findet sich in unseren Texten hufig pleonastisch.

10 tb tslog adverbiell endlich".

14 iv t dygia ber den Ersatz des einfachen Dativ durch ev + dat.

vgl. Jannaris 1366b, 1381 vgl. oben 82.

16 kaxxiv (vom lat. blatta) vgl. Triandaphyllidis 1. c. S. 121, Hatzidakis

in 'Afrqv 12 (1900) 285 Hatzidakis Msuimvix xal Nta 'EUtj-

vixoc, Tpog A' (1905), 617 sener, Theodosios 193, Vogeser 2 f.,

Geizer 196.

19 iadga^e Bildung des Aoristes analog ixga%a; unten (7, 35) kehrt die

gewhnliche Form anSgaE wieder.

21 kiysi avtbv: die Hss bietet avtb, das wohl nicht als Dativ (avti) zu

nehmen, sondern als Akk., der sich in unserer Hs in allen Fllen

durchgehends findet als Ersatz des Dativs.

26 inl 2iv& tb '6gog (iifl + acc. statt dat.) vgl. Jannaris 1583j.

27 aug von mir ergnzt, weil das zweite Glied (xal totig tgeig xalSag)

ein eigenes Prdikat verlangt. Die 3 Jnglinge im Feuerofen auch

erwhnt in einem Leidenstext vgl. Krumbacher, Georg 157.

27 dcl%ov l(iol tbv dovlv ov in Dion. 284 vgl. oben S. 47.

29 i ovgav&ev vgl. oben catb (iaxg6frev S. 80.

S. 98,4 t^v ta%i\v initgotpriv vgl. oben S. 81 Qvyatiga iiovoysvtj.

7 taga%^ in Dion. 289 findet sich nur hier; das Wort (Verwirrung) pat

nicht in den Zusammenhang und ist wohl ein Schreibversehen.

10 zur Form etai, die sich an dieser Stelle auch in NOT (vgl. oben S. 69,11)

findet, vgL Jannaris 136J, 981, Append. I 16 b.

11 ftf'zpt xal: xal nur pleonastisch gebraucht.

13 (ist tb noxtslvat .. xal antCdag ... nderung der Konstruktion.

14 il>ixV(D (lat. obsequor) vgl. Koraes "Ataxta II, 393; auch Geizer, S. 182;

Georg S. 30.

4. Analyse des Textes.

Eine Vergleichung dieses Textes mit dem Vulgatatext ergibt fol-

gendes Resultat:

(1) Im Titel ist auch hier der Schauplatz (Lasia) genannt. Die

Fassung des Titels erinnert an jene von DU ('ov/ta ysviievov

jcag. . .); mit HR hat sie das Beiwort tgoitaioipgov gemeinsam.

(2) Die kurze Einleitung stimmt mit jener von U fast wrtlich

berein.

Nun beginnt eine bedeutende nderung der Motive. Die

im Vulgatatext folgende Exposition mit Beginn der steigenden Hand-

lung (352) und Schrzung des Knotens (53101) sind mit der Er-

zhlung der Jungfrau (73 ff.) verwoben. Der Einleitung folgt in diesem

Text sofort die

7
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

100

I. Buch. L Teil. II. Kap. Verkrzter Vulgatatext.

(3) Rckkehr des Heiligen in seine Heimat Ton einem Feldzug (Reise?

vgl. A) = Vulg. 65 von einer militrischen Wrde ist hier

keine Rede!

(4) Er kommt in das Gebiet der Stadt Lasia vgl. Vulg. 66 (Fgung

Gottes fehlt hier).

(5) Gang zum Sumpf, das Pferd zu trnken = Vulg. 67.

(6) Der Sumpf barg einen sehr groen (naiipeyefh]) Drachen vgl.

Vulg. 8.

(7) Der Heilige findet die Jungfrau dort sitzend und weinend Vulg.

68, 69. Motiv 70 u. 71 (Frage des Heiligen) fehlt hier.

(8) In der Antwort der Jungfrau (Vulg. 7276) fehlt 74 und 75.

(9) In der Gegenfrage des Heiligen (Vulg. 77 79) fehlt Motiv 79

(Frage nach dem Volke).

(10) Motive 8083 (Antwort der Jungfrau) sind gleich; tpevye Sv&qghu

stimmt mit d (exc NOT) U@XY berein; wie in A fehlt auch

hier Iva.

(11) 1) Klage der Jungfrau ber ihr Unglck fehlt im Vulg. Text.

(12) Die Versicherung des Heiligen, die Jungfrau nicht zu verlassen

(Vulg. 8486) stimmt in beiden Rezensionen; nur fehlt hier

Motiv 85.

In die sich anschlieende Erwiderung der Jungfrau werden die

ntigen Motive der Exposition des Vulgatatextes aufgenommen:

(13) Hre mein Herr, diese Stadt ist Lasia vgl. Vulg. 88 Fassung

von U.

(14) Ich Unglckliche bin des Knigs einzige Tochter = Vulg. 91.

(15) Mein Vater war ein Gtzendiener vgl. Vulg. 5.

(16) Zur Vergeltung seines Gtzendienstes gab Gott einen Drachen in

dieseu Sumpf und er ttete alle vgl. Vulg. 68.

(17) Die Stadt sammelt sich vor meinem Vater und spricht = Vulg. 12.

(18) Warum sorgst nicht auch Du fr diese Stadt wie die brigen

Knige fr ihre Stdte vgl. Vulg. 15 Fassung von U.

(19) Die Lage unserer Stadt ist schn und gut, aber wir gehen zugrunde

= Vulg. 14.

(20) Vergeblich versuchte mein Vater das Tier zu tten (= Vulg.

911).

(21) Da gab mein Vater einen Befehl = Vulg. 92.

(22) Wortlaut des Befehles = Vulg. 1719; die Fassung stimmt ziem-

lich mit jener von NO berein.

(23) Der Vorschlag gefiel allen vgl. Vulg. 20.

(24) Schlielich kam das Los auf mich vgl. Vulg. 21.

Die Bekleidung der Jungfrau zum Todesgang (Vulg. 2228)

fehlt hier.

1) Plusstcke gegenber dem Vulgatatext sind durch den Druck herror-

gehoben.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

101

(25) Mein Vater klagte laut ber mich, und sprach vgl. Vulg. 29.

Der folgende Threnos des Knigs ist krzer als im Vulg. Text:

(26) Wehe mein Kind, fern vom gemeinsamen Tod scheide ich von Dir

= vgl. Vulg. 47.

(27) Konzerte, Instrumente und knigliche Musik bereitete ich (rfirgs-

ititpv vgl. svxQsnCeco 6oi NOT) und ein Brautgemach,

(28) und nun gehst Du als Fra fr das Ungeheuer," vgl. Vulg. 35

Fassung von U. (U: &qti npbg ftrjQiov /3pfia neQxei (S. 57, 8)

hier kqh aiiEQ%ei Q&(ia iv t dypta)

(29) Und er wendete sich (hier iorgdtpr] rgatpelg in UX) zum

Volke und sprach vgl. Vulg. 49.

(30) Nehmet Gold und Silber und Purpurstoff letzteres nur in

Cod. Marc. U, 42 vgl. Vulg. 50.

(31) und die Hlfte meines Knigreiches nur hier; vgl. Vulg. 51.

(32) nur lat mir meine se Tochter" = Vulg. 52.

(33) Doch keiner stimmte ihm bei = Vulg. 53

(34) weil sein Befehl geschah vgl. Vulg. 54 (itqeta&ig auch in A@U).

(35) Der Knig frchtete, sie mchten sich gegen ihn erheben

nur hier.

(36) Deshalb schickte er mich zum Fre des Untiers vgl. Vulg. 55, 95.

(37) Schlu der Rede, nochmalige Aufforderung zur Flucht = Vulg.

96 und 97.

(38) In der Erwiderung des Heiligen fehlen die Motive Vulg. 99101.

(39) Die Fassung der Frage nach der Gottesverehrung = Vulg. 103

(noiov &ebv aierai 6 TtatijQ tfov) stimmt mit jener von (exc

NOT) Y berein; wie in X fehlt auch hier der Zusatz xai ol per'

aitov des Vulg. Textes.

(40) In der Antwort (Vulg. 104105) fehlt wie bei AM: Skamander.

(41) In der folgenden Trstung durch den Heiligen (Vulg. 106109)

fehlt Motiv 107, das sich berhaupt nur in ZY findet: Motiv 109

lautet hier: sei mutig und stark und du siehst das Walten des

himmlischen Gottes.

(42) Der Heilige erhob sein Auge zum Himmel und sprach (itvatsC-

vag t fipa elg tbv ovquvov vgl. ixnCvag tg %slQug

slg rbv oigavbv in C) = Vulg. 110.

Das folgende Gebet des Heiligen weicht stark ab von jenem

des Vulg. Textes (11122).

(43) Herr Jesus Christus im Vulg. Text (111) nur Gott, was mehr

der Wirklichkeit entspricht,

(44) der Du Deinem Diener Moses die gottgeschriebenen Tafeln auf

dem Berge Sinai gezeigt hast hier ist also das Ereignis, auf

das angespielt wird, nher przisiert als im Vulg. Text (117)

(45) und die drei Jnglinge im Feuerofen in Babylon gerettet hast

dies Motiv fehlt im Vulg. Text

(46) zeig auch bei mir, Deinem Diener, ein Zeichen vgl; Vulg. 119
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

102 L Buch. I. Teil. II. Kap. Verkrzter Vulgatatext.

(47) damit dies Tier zu meinem Fen komme Tgl. Vulg. 120

(48) und Dein hl. Name in dieser Stadt verherrlicht werde also

anderer Gedanke als in 122 des Vulg. Textes.

(49) Die Stimme vom Himmel (= Vulg. 123) spricht hier:

(50) Sei mannhaft, Georg, denn ich bin mit Dir." vgl. Vulg. 125 (124

fehlt hier.)

Auch die Bezwingung des Drachens (Vulg. 126137) ver-

luft hier einfacher:

(51) Der Heilige bekreuzte den Sumpf vgL Vulg. 131.

(52) und nach der Fgung Gottes kam der Drache zu den Fen des

Heiligen. (Aufschrei der Jungfrau Vulg. 126128, Trost und Gebet

des Heiligen 129135, Betonung der Hilfe Gottes 136 fehlen hier

vllig).

(53) Befehl des Heiligen entspricht den gleichen Motiven 138141

des Vulg. Textes. Ausfhrung des Befehles (142) fehlt hier.

(54) Felung und Ubergabe des Drachens = Vulg. 143; nur fehlt die

Fgung Gottes" (vgl. oben Motiv 4).

(55) Aufforderung in die Stadt zu gehen =- Vulg. 145 (144, das nur

in T, fehlt auch hier).

Auch die folgenden Motive des Vulg. Textes (146149) sind hier

viel krzer zusammengefat:

(56) Als sie sich aber aufmachten, lief das Volk fort.

(57) Die Beruhigungsrede des Heiligen ist gleich dem Vulg. Text (150

und 151, wie in BODE auch hier bg&re tj)i> dvvctpiv); doch

fgt unser Text gleich bei: Und ich tte den Drachen" (153 b);

es fehlt also die Aufforderung zum Glauben (152 und 153 a,

ebenso 154).

(58) Und es rief das ganze Volk und der Knig mit seinen Groen

vgl. Vulg. 155.

(59) Wir glauben, bekennen und beten an Vater, Sohn und hl. Geist".

(60) Als der Heilige die rasche Bekehrung der Stadt sah nur hier

(61) zog er sein Schwert (avQug rb JjMjpog diese Form nur hier) =

Vulg. 159

(62) und ttete den Drachen = Vulg. 160 (Fassung von ZBCDEMN0

RSY) Ubergabe der Jungfrau an den Knig und Ansammlung des

Volkes (Vulg. 161163) fehlt hier.

(63) Der Heilige rief den Bischof Alexander = Vulg. 164 Fassung

von ABCEU

(64) und er taufte den Knig und die ganze Menge des Volkes =

Vulg. 166

(65) gegen 150000 vgl. Vulg. 169

(66) in 20 Tagen vgl. Vulg. 167

(67) groe Freude in jener Stadt = Vulg. 170 (Fassung von fU,

speziell BCDE)
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

103

(68) Der Knig baute einen Tempel auf den Namen des hl. Georg =

Vulg. 171

(69) Whrend des Baues kam der Heilige und bekreuzte die rechte

Seite des f\(ia nur hier diese genaue Angabe (die Fassung

iv x oixodoitel&ai erinnert an v r oixodo(irtfrr\vai von JT

(exc. D) & itpQayitlev rb ftiffog an itpQciyiCav tb rjfia in B).

(70) und es sprudelte ein Wasser der Heiligung hervor = Vulg. 17G

(71) und dient bis heute zur Heilung derer, die an Christus und die

wesensgleiche, ungetrennte u. ungeschiedene Trinitt glauben (letztere

Beifgung nur hier) (zur Form xal fffrci vgl. NOT) vgl. Vulg. 177.

Der folgende Schlu ist vllig neu und begegnet uns nur hier:

(72) Nach der Ttung des Drachen und der Taufe des Knigs und

Volkes sprach der Heilige: Lebt wohl".

(73) Der Knig, die Groen und das ganze Volk begleiten den hl. Georg

drei Meilen weit, kssen ihn und kehren mit Lob gegen Gott und

Dank gegen den Heiligen um.

(74) Der Heilige aber kehrte mit Preis gegen Gott in seine Heimat

zurck. Da begegnete ihm ein bser Geist. . . = Vulg. 180; also

wie in ZAz/@UXY auch hier der bergang zum folgenden Wunder

vom entlarvten Dmon.

Nach dieser Vergleichung der einzelnen Motive knnen wir den

Text, wie ihn Cod. Marc. H, 42 und Dionysiu 289 bieten (die Ab-

weichungen dieser beiden Texte untereinander sind ziemlich gering)

wohl als verkrzten Vulgatatext bezeichnen. Auffallend ist, da in

beiden Texten keine militrische Wrde des hl. Georg erwhnt wird;

auch der Name des Knigs der Stadt Lasia wird nirgends genannt

(vgl. jd, X und & des Vulgatatextes). Den oftmaligen Krzungen stehen

manche neue Motive (11, 30, 31, 35, 44, 45, 51, 60, 65, 66, 69, 72 und 73)

gegenber. Sie beweisen klar die willkrliche Freiheit der einzelnen

Schreiber bei der Benutzung der Vorlage; diese war wohl die allge-

meine Form der Erzhlung mit dem charakteristischen Motiv der Taufe

durch einen Bischof Alexander, wie sie auch in einer Reihe von Hss

des Vulg. Textes vorliegt. Doch hat der Bearbeiter durch Krzung

und Umstellung der Motive wie durch Ergnzungen (vgl. besonders die

Abschiedsszene) und nderungen (z. B. Anzahl der Getauften, Dauer

der Taufzeit!) seine Selbstndigkait vllig gewahrt: am meisten nhert

er sich noch der Gruppe BCE, wie sich aus der Analyse ergibt.

HI. Kapitel. Erweiterter Vulgatatext.

1. berlieferung.

Als Grundlage fr die Edition der folgenden, wohl am besten als

erweiterter Vulgatatext charakterisierten Rezension dient:

Cod. Chalki, Theolog. Schule 39:

Papier, a. 1559, 302 Bltter, Blattflche 32x21 cm, vollzeilig,


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

104

I. Buch. L Teil. III. Kap. Erweiterter Vulgatatext.

28 Zeilen auf der Seite. Die Hs ist ein erweiterter Metapnrast

und bildet mit Kod. 40 das Februar-August-Menologium. Der Anfang;

fehlt, f. 1 beginnt im Text auf Parthenios vav xa&age6iv inirgs-

%ovxa. xovxo de xal liuvxag rm fiuxagCm Ovkkaalg olxeiaig ixvgov-

t xgyfia. f. 11 folgt als kyog y der Text auf Theodoros Stratelates.1)

Zum 23. April folgt zunchst das Martyrium des hl. Georg f. 21638r

(= B8); daran schliet sich f. 23952 rfj avrfi we'ga das Enkomion

des Andreas von Kreta auf Georg (= B10); f. 25272 folgen dann die

Wunder des hl. Georg und zwar: f. 25254v das Drachenwunder,,

f. 254T55T das Wunder vom entlarvten Dmon, f. 255v 57 das Wun-

der der Sule der Witwe mit der berschrift "Eregov &avfia xov nav-

tvbo%ov peyakoiidgxvgog TeagyCov negl xr\g olxodo(iijg rov vaov xal

rov xlovog mit der gewhnlichen Einleitung Ol x&v rov fttov 6a-

gev etc. Das Desinit weicht von der gewhnlichen Form (vgl. S. 14) ab

und lautet: ipakfiolg xal vfivoig xal aatg xvevfiaxixalg aovxeg xal

viivovvxsg xal o%dovxeg itaxigu xal vlbv xal ayiov nvevfia vvv xal

del ... f. 25763 das Wunder vom gefangenen Sohn Georg des Heer-

fhrers Leon in Paphlagonien mit der Uberschrift "Eregov ftav/ia rov

fieyako/idgrvgog Teagylov nsgl rov staidbg rov avagTtaftsvxog Iv r

6rgaxo7ttSm und dem gewhnlichen Prolog Bovko(iai dirjytjaaaQ'ai, c>

(pik6%gi6xov a^goifia etc. Das Desinit fgt noch die Bitte bei ralg

eatg derjeeiv elgrtvixg xal evpagg xtgateavxeg tj)v axr^gaxov oaijv

xXrjgovofiilamfiev iv Xgiex 'Jijtfo ... f. 26363v das Wunder vom

durchstochenen Bilde mit der berschrift "Eregov ftavpa xov peyako-

figxvgog TemgyCov nsgl rmv Zagaxrivmv. Inc. Miya xal xugddo^ov

&afta ovkofiui i)(itv, dekqjol, rffiepov Siyyriaa&ai . . . nach dem

kurzen Prolog beginnt erst der historische Text ^agaxrjvol zore rga-

roxeSev6a(ievoi Tjxfiakrijav . . . Das Des. stimmt mehr mit dem

meiner Liste berein (oben S. 15) exsgav xov ugireag fravuaxoitoitav

diTjyrjtf^e^a do%dovreg narega ... f. 263T265 das Wunder vom

gefangenen Jngling aus Paphlagonien mit der berschrift: "Exegov

ftav(ia negl rov gnaysvxog viov dnb Xvglag. Es beginnt mit einem

kurzen Prolog 'Anb rmv &av[idxav inl xd d-avpaxa xov aylov remg-

yCov adfafuv xal dxovOafisv nagddo%a ftavpaxa xal tpoegd fivex^-

gia . .., dann hebt der historische Text an 'Enek&vrog nore rolg Ila-

<pkay6vav pegeai argarev^iarog Xyagtjvv xal itokkovg aiftiakmrovg

kavreg erv%e riva veavCxov etc. f. 26569T das Wunder von den

entlaufenen Ochsen des Theopistos mit dem Titel "Eregov ftavua rov

navevS6%ov iieyakofidgxvgog Teagylov negl eoitierov rov anokeavrog

rovg avxov ag. Inc. 'Ev xoig xatgolg SeoSoeiov xov mroxdrov

aikeag %v rig dvijg vnari &emxog, eieeijg xal (poovfievog rov

frev etc. Der Schlu enthlt die Bitte um Befreiung von den beln

di xav ytmv ngeGeiwv airv gv6&eCr][iev rfjg alavCov xokdfSeag

1) Vgl. BHG S. 289.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

105

Ttttl aoikelug %uafrsCripv iv Xgier 'Irjgov ... f. 269T72 das Wun-

der vom getteten Soldaten mit dem gewhnlichen Titel, Incipit und

Desinit (vgl. ohen S. 22). Dann folgen weitere hagiographische Texte

des Menologiums. f. 302 trgt folgende rote Unterschrift tg5 ewtekc-

dxfl xv xukv {rfr %dgig' iygd<prj diu tfvvd(fO(iT]g xal i%6ov Kkijii^v-

xog [tQopovdxov ijtl exovg wvbg Avyovexov is. +^ ikog avzr)

VjiQ%Bi rijg eu6(i(ug uovrjg xov yCov 'Okvfinov 'govg1), Vpig Inovo-

ftfcixcu fj ayiu Tgidg +.

Die hier gegebene eingehende Beschreibung des Inhaltes beweist

wiederum den willkrlichen Gebrauch der Einleitungen zu den ein-

zelnen Wundern wie die freie Behandlung ihrer Texte.2) Die Hs ent-

hlt also an Georgswundern Nr. 12, 13, 1, 4, 2, 3, 5 und 8 meiner Liste.8)

Die gleiche Rezension des Drachenwunders bieten noch folgende Hss:

Athous Joasaphaion 66: Papier, a. 1617, 74 Bltter, Blatt-

flche 19,5x13 cm, Schriftflche 15x9 cm, vollzeilig, 19 Zeilen auf der

Seite. Der Kod. ist eine Georgs-Hs, bestimmt fr den liturgischen

Gebrauch an den Festen des Heiligen, welcher der Schutzpatron des

Klosters Joasaphaion ist. Der Anfang fehlt; f. 2 beginnt in der Li-

turgie (des Heiligen) mit der Lesung aus der Apostelgeschichte: Ilgd-

|ftov xv uitoorkav xb uvdyvaxSfiw xax' ixslvov xbv xaigbv ineukev ^'j^jj1*'

6 'Hgmdrjg.*) f. 3742 folgt das Drachenwunder, f. 4243 das Wun-

der vom entlarvten Dmon, f. 43T -47 das Wunder von der Sule der

Witwe = Chalki 39 f. 255\ f. 47T60 bieten das Wunder vom ge-

fangenen Sohn Georg des Heerfhrers Leon in Paphlagonien = Chalki 39

f. 257. f. 60T63 folgt das Wunder vom gefangenen Jngling aus

Paphlagonien = Chalki 39 f. 263T. f. 6364v reiht sich das Wunder

vom durchstochenen Bilde an mit der berschrift IJegl x&v Zagaxrjvmv.

Inc. "Akkoxt ndkiv Hugaxrjvol axgurojtedevdutvoi T]xpuk<bx7]euv itdvxug

xovg stccQtcxvyxdvovxag ... Des. f. 64v fjfislg dl x diu xov yiov nuga-

d^mg igya^6(isva fravuuxu dxovovxsg frebv doJjoAoyjjtfra/tw xul vpvij-

(fafiBV xal xbv avzov fieyuXofidgxvgu regyiov vvv ... f. 6574T folgt

endlich das Wunder von den entlaufenen Ochsen des Theopistos =

Chalki 39 f. 265. Nach der Doxologie steht die Datierung und Unter-

schrift: Zgxi fitjvl 'AitgikCov i, Kvglkkov (iovu%ov. Die Hs ist also

am 10. April 1617 von einem Mnch Kyrillos geschrieben. Neben den

1) Bei Brussa in Bithynien vgl. Ehrhard bei Krumbacher, Literaturgeschichte'

S. 194. Aa SS. Nov. 2 (Brssel 1894) 1, 311 ff.

2) Vgl. oben S. 14.

3) Die Abschrift des Textes, die ich whrend unseres 14tgigen Aufenthaltes

in der gastlichen theol. Schule zu machen versumte, verdanke ich durch die

liebenswrdige Vermittlung des Herrn Archimandriten und Direktors Strenopulos

dem Herrn Alumnus Menelaos Georgules.

4) Vgl. Billov HQoaevz&v -q evvtxriiiog <5p#o<Jo$ov ntQii%av rag i*n"t.T\6uxeti-

*ae &noXov9lus xvQiax&v xal foprbv oXov to iviavzov (itra alaviov itua%u\lov

xal xvQiaxoSQOuiov. txdoaig jrp<or7j. Athen 1904. S. 519.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

106

L Buch. L Teil. L Kap. Erweiterter Yulgatatext.

gewhnlichen Interpunktionen finden sich auch Anfhrungszeichen. Am

Anfang sind einige Bltter zur Ergnzung des fehlenden Textbeginnes

beigebunden, doch sind sie noch unbeschrieben. Der Einband ist rot

Leinen, in der Mitte desselben ist ein Kreuz eingepret. (Von mir

kollationiert am 14/1. Sept. 1909).

Athous Iviron 894: Papier, a. 1670, 498 Bltter, Blattflche

19,5x13,5 cm, Schriftflche 15x10 cm, vollzeilig, 22 Zeilen auf der

Seite. Die Hs enthlt verschiedene Homilien und Panegyriken von

Johannes Chrysostomos, Epiphanios, Ephrm, Kyrillos, Leontios, Chri-

sippas, Aetios, Antipater, Niketas Retor, Anastasios Sin., daneben

manche hagiographische Texte. An Georgstexten bietet sie das Drachen-

wunder f. 101184T, das Wunder vom entlarvten Dmon f. 184T185T

(f. 184T am Rande bei Beginn des Textes in roten Buchstaben von der

gleichen Hand nsgl tov daipovog), das Wunder von den entlaufenen

Ochsen des Theopistos f. 186193 mit dem Titel "Etsqov &av(ia tov

ayiov XSqC nvog Totivofia &EoitlTov ctxokiaavrog tovg avrov ag.

Das Desinit stimmt mit jenem des Cod. Chalki 39 f. 269v berein.

f. 434 folgt der Doxologie einer gewhnlich Johannes Chrysostomos

zugeschriebenen Homilie auf die Enthauptung Johannes des Tufers

(Inc. HaXiv 'HgaSig \t,uivsxai etc. vgl. B 24) die Unterschrift und

Datierung: reXog 6vv &em dylm' a\Lrp>. heksimdifj ^ ikog avrrj dta

%iQ0g i{iov naxaptov (iova%ov ixl frovg jo (= 1670)' xal ol va-

yivxovTig avxijv ev%6& xal vjtsq ifiov. f. 434v ist unbeschrieben;

hier endet die ursprngliche Hs. f. 43595 folgt dann von spterer

Hand ein Leben von Jacobos dem Jngeren (Inc. Kai uon&v ovl-

(isvog xal Xakelv avayxd&iiai). f. 49598 sind leer; f. 498 findet sich

der Eintrag ed69~rj jtol diu xi]v ihod-ijxrjv xag tov ygafifiaTsag Tfjg

(iovfig x(ygCov} 'laaxsCfi. 'Irjoav 1909. Aavi^X iXio<pvXa. Die Hs

wurde nach dieser Notiz erst im Jahre 1909 der Bibliothek einverleibt.

Im Katalog von Lambros findet sie sich daher noch nicht. Sie trgt

auch nur eine Nummer, da sie unter der verwirrenden Wirkung des

Erdbebens vom Jahre 1905 noch nicht zu leiden hatte. (Nr. 894 bei

Lambros ist also nicht identisch mit der eben beschriebenen Hs.)1)

(Von mir kollationiert am 7./20. Sept. 1909.)

Athous, Paulu 91: Papier, s. XVII, 205 Bltter, Blattflche

20x16 cm, vollzeilig, 21 Zeilen auf der Seite. Der Kodex ist eine

Georgs-Hs fr den liturgischen Gebrauch des Klosters to yCov

IlavXov, das dem hl. Georg geweiht ist. Die Innenseite des vorderen

Einbandes trgt die Besitzernotiz: +rjg lEQalg(l) xal aOiXixijg ftov^g

to ayiov IJavXov xxfjfia to ayiov rsmgyCov +. f. 1 12 enthalten die

Akoluthie auf den Heiligen, f. 3274 das Martyrium (= B3). Des. f. 74

dnb NixoprjdeCag iv /iio6ic6Xu Tf\g TlaXaiOxlvrig xexo(iCcd-r] tf) firpomcc

xovtov TtaTQidi, TQLTij {irjvbg NoefigCov, aiXsvovTog xa& i)fi&g to

1) Vgl. oben S. 89.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

107

xvglov rifi&v 'Irjdov Xgidxov . . .), f. 7477 folgt eine Erzhlung nsgl t%

ysvvrlsag xov ylov tisyukoficcgxvgog TemgyCov xai onmg filfrsv 6 na-

xtjg avxov slg d'Eoyvao'Cav (Inc. Kar zotig xaigovg ixEivovg itgo%EigC-

eto 6 xaxoavfiovlog i^pd? . . . Des. mut. 77 6%okaGxixbg de xig skXtl-

vcov vndg%(ov dv/iaxi EiXuvbg iSav xr\v xaxdxlaaiv xv fre&v av-

xv1) l/l). f. 77T ist unbeschrieben; f. 7881T folgt das Drachen wunder,

f. 8283 das Wunder vom entlarvten Dmon mit der berschrift "Exe-

qov fravficc xov iidoxvQog 7tegi daipovog, f. 8386 das Wunder von der

Sule der Witwe (Titel, Incipit mit Prolog und Desinit wie Chalki 39

f. 255T, Joasaph. 66, f. 43T) und f. 8695T das Wunder vom ge-

fangenen Sohn Georg des Heerfhrers Leon in Paphlagonien (Titel, In-

cipit und Desinit wie Chalki 39, f. 257 und Joasaph. 66, f. 47v). f.95T97

das Wunder vom durchstochenen Bilde = Chalki 39, f. 263. f. 9798T

reiht sich das Wunder vom gefangenen Jngling aus Paphlagonien an

mit der Uberschrift "Exsgov &av[tcc negl xov agxa&ivxog viov ccjtb

Svglag. Der Prolog etc. stimmt mit jenem des Cod. Chalki 39 f. 263T

berein; f. 99106 folgt das Wunder von den entlaufenen Ochsen des

Theopistos = Chalki 39 f. 265. Daran reiht sich noch das Wunder

vom getteten Soldaten f. 106109 = Chalki 39, f. 269T. Den Schlu

bilden verschiedene Panegyriken: f. 100149 die Festrede des An-

dreas von Kreta = B10; f. 149176 jene des Georg von Cypern ==

B12 von einer zweiten Hand des 17. Jahrb.. geschrieben; f. 177205

enthalten Oden auf den hl. Georg, sie stammen wieder von der ersten

Hand. Der Kod. ist ziemlich gut erhalten, auch der originale braune

Ledereinband mit Schliee, aber ohne alle Pressung, ist noch vor-

handen. Von f. 200 an finden sich ziemlich viele Wasserflecken. Nach

der Behauptung des verehrten Igumenos Makarios rhren sie von den

Lschungsarbeiten beim groen Brande her, der die Bibliothek des

Klosters vor einigen Jahren zerstrte. Nach seiner Versicherung ist

dies die einzige Hs, welche damals der Vernichtung entging. Dies

ward mir zur Antwort bei meiner Bitte um Vorlegung der brigen

bei Lambros verzeichneten Hss. (Vielleicht war sie als liturgisches

Buch nicht in der eigentlichen Bibliothek, sondern im Typikon der

Kirche, wo gewhnlich auch sonst liturgische Bcher aufbewahrt sind,

hinterlegt.) Mir war ihr Fund und ihre Kollationierung eine reiche

Entschdigung fr die Schwierigkeiten, welche das erregte Meer und

ein infolge eines vorabendlichen starken Gewitters reiender Giebach

bei meinem Besuche am 7. Sept. (25. Aug.) bereiteten.

Smtliche vier Hss dieses erweiterten Vulgatatextes werden bei

der allgemeinen Gruppierung mit der Sigle & bezeichnet. Wie sich Chl^f 39

bereits aus der Beschreibung ergibt, stimmen Chalki 39 und Athous J"^1^

Paulu 91 bezglich der aufgenommenen Wundertexte ganz berein: Pauiu ,i

das gleiche Resultat ergibt die Kollation unseres Textes.

1) Vgl. Krumbacher, Der hl. Georg S. 20, 12; 243 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

108

I. Bach. I. Teil. m. Kap. Erweiterter Vulgatatext.

2. Text.

(Cod. Chalki, theol. Schule 39 f. 25254v).

262 &avfia tov yiov fieyaXotidgtvgog Teagyiov tb iv tri AaOaimv

x6Xei yevpevov xal xegl tfjg xgrjg xal tov dgdxovzog.

'Axovtiate, deXtpoi, tovto tb peya xal qigixtbv xal xagddo^ov (iv-

ffrij'piov. ti elxm fj ti XaX-qea, xg iy 6 ccfiaQtai.bg vvTjOofJuu dnj^jj-

a&at, tu nagddo%a &avfiata tov xavevd6%ov fieyaXoixdgtvgog remgyiov; s

'Eyeveto toivvv xat ixelvov tbv xaigbv iv tfj Aaaiav xdXei zfjg

IlaXaiTiv&v %gug Q-av[ia toiovtov aiitr] fjv xXig (leycclt) xal r) xa-

toCxrjig avtrjg xaXi) xal dya&rj. ol dl xatoixovvteg iv avtfi dxiatrfiav

dxb tov freov xal 6 frfg an' avtv. xat de t egya avtmv dvtaxe-

dcoxev avtolg' axavteg yag xolg axu&dgtoig eldaXoig tag frviag avtrv w

avtyyayov. eyyita dl tijg xXeag ixeivrjg fjv Xifivrj exovda vdag oAv*

gxav dl nafifisye&rjg iyevint&r] iv ti] XipvTj ixsCvt] xal xixgg xati\-

>.5,i7a&iev avtovg. iv [ii ovv r'v fjueg&v elai]X& xo~a r) xXig noo?

tbv aiXiu Xe'yovteg' .Ti xoiovfuv, ott xoXXue&a xaxg vxb tov

dgdxovtog; Xiyei avtolg' UvfiovXevo'aefre ovv xal dota exatog tbv n

Haida avtov, lag o& slg i[il aviX&rj 6 xXrjgog' xal tte dOm x&yw

tb &vydtgiv fiov, iiovoyevig [tot ovav. xal tfgeev 6 Xyog evaxiov

xdvtav. xal i^eXd'vttg ixoiovv tb xgdtay^ia tov aiXeag' xal xa&'

i^iegav xageaXXov xalda t dgdxovti, emg ov eloijXfrev 6 xXijQog

ixl tbv aOiXeu. xal xeXfrvteg elxov avttp' ."Axavteg r)(ietg ed- so

xapev v xalda ttp dgdxovti. ti oi doxel aaiXev; 6 dl Xeyei av-

tolg' Aeopai v(ilv, xvgiol pov, Xdete %gveiov xal dgyvgiov xal etega

Xgijfiata, a /toi vxdgxei, xal avt^v tijv aiXeiav /iov, pvov yagi-

ati fioi tb 9vydtgiv ftov, oti xdvtsg yivaxste, povoysvtg pol ititi

xal l'ttgov ovx eativ ifiol eig avatyvtfiv xal xagafivfriov tov ytfgovg

j,ov. o[ dl ovx ixefovxo. tte ividvsv avttyv toXJjv Xanxgv ix

vooov xal xogqpvgag, di %gvov xal fiagydgov xal Xlftav xoXvteXv'

xal (oOxeg vvp,a>t]v xataxofi^ag avtijv fieta daxgvcov xoXXv i&g^vei

Xs'yav Oijuoi te'xvov, xts xatbv xXe%a, xts vvfKp^v e Sipouai,

(ti} xot,i}Oa; otfioi, yXvxvzatov te'xvov, ovxeti tov Xoixov biponai es, ft so

GvXXaXidg axoXda 6ov:>> tavta ftet' olfiaymv xal axgvav Xe'yovtog

dxeteiXe (tijv xgrjvy iv tfj Xifivfl elg gOiv tov dgdxovtog.

' dl ayiog Temgyiog 6 v xal fiet ftdvatov totg fravfiaOiv dxa-

etgdxtav evdoxla fteov xal Ovvegyeia tov xavayiov xal ^moxoiov

xvevfiatog xazr\vtrfiev iv tc txco exelvip. i]v yg dvegx6^evog axb ss

Kollation mit Joasaphaion 66 = Jo, Iviron 894 = I, Paulus 91 = P 1 &avfus

om I | ylov ivd6fcov I | Fetagylov rov TQonaio<p6(>ov 9avfia I 2 dtixovTog xal

Ttecil zo Salfiovos I ei%6yr\aov nxtf JoP 8 adslqiol xal nazigss &*ovoazs Jol

5 fityaXofiQXVQOi xal Tpowaiotjcepot Jol 7 avrr] f] xXis f)v Jol 10 axatrapots

JoP 11 v^yayov] ijyayov I 12 statt llfivrj in Jo im Texte it6ltt, am Bande dazu 10

von der gleichen Hand Xifivrj 15 Xiyei ovv Jo | a-brolg d uaiXsvg Jo | ovv om Jol

16 aizoi) zc dndy.uvTi Jo | ot> xal Jo 17 ftoroytrig yo Jo | oitfar] i^ap^Et Jol

22 vfLiv Jol 23 xaoleaad-t Jol 21 yivmaxczt ozi Jol | iezlv tv I 26 ixelad-rjeav

Jol SO zi rroujceo om Jol 81 l3.is Jol | Xtycov JoIP 82 ztjv %6or\v om CP


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

109

rov za%eidCov avzov xal Ttgbg zr)v idCav itazglda ijtiszgitpav. Idav

de zr)v xqtiv Izafiivtjv nag xr)v XCfivrjv i%ijgza avzi)v Xeymv Tt

cade xad-iv>* i) de perd daxgvav Xeyei ngbg avzv *"E%eX&e, xvgii

[lov veuvCxe, zv ivzav&a zaxeag, Iva fifj xaxg ito&vrjg" 6 de ayiog

s Xeyei avzf]' Arj6z7\gi6v ieziv ivzav&ay> xal fj xgtj' .Ov%C, xvgii ftou,

ccXX dgxmv izlv iv zfj Xipvrj' xal dsteXfre zdxiov, freag yg zr)v

dgai6zrjza zfjg r)Xix(ag (Sov xal rb qpeyyoXog xdXXog zov icgoenov

tfov, iva fir) xaxg ito&vrig vitb rov dyglov. xal 6 ayiog' Kai <Sv

mde tC xafrevdeig xal ovx vaxmgelg; fj de' TIoXXil ieziv i) aqrfyrjig

10 to Xyov xal [iij eX&rj zb &rjgCov.' xal 6 ayiog stgbg avzy\v Mij

tpoov, [lovov dvdyyeiXv [iof ov yg iyxazaXeCxm es ccitb zov vvv%

ij de xgtj fiixgv vaipvxi)v dito zov <pov Xaova Xeyei avzm.

'Ogg zijv nXiv, 5zi xaXrj ioziv i) xuzolxrfiig avzr)g. xal (ir) friXmv

6 itaztjg pov, 6 aiXevg, dvax(ogrj6ai die' avzfjg di zb zov znov

15 xdXXizov. 6 de dgdxav ovzog 6 mv iv zfj Xlpvrj xazrj&ie zov Xabv

izixgmg. xal (SvveovXeieavzo xal edmxev exazog zov nalda avzov

elg giv zov dgdxovzog, emg e<p&aev 6 xXT]gog elg zov nazlga fiov

zov aiXea. tiovoyevr) fie ovav avzm xal pi) friXmv nageX&eiv zb

itgo&zax&ev nag' avzov ititizeiXe [ie elg giv zov dgdxovzog. vvv

v> de ndvza vijyyeiX tfoi, e%eXfre zd%a.t> dxovag de zaxza 6 ayiog zov

Xgirov reagyiog vaXityag elg zov ovgavbv ngoev%azo ovzmg'

Avag%e, dgaze, magxixmzaze, navzoxgdzog free zov xavzbg xfiov

6 (ii^ze dgx^v (irjze zeXog e"x(ov, 6 jjpdvovg xal xaigovg frdfievog, 6 zd%ag

zov tfXiov elg dgxg zfjg fjiie'gag, zijv tieXtfvrjv xal zovg ddzegag elg

5 dgxg zrjg vvxzg, 6 iitaxovag rv yCcav aov ito(Sz6Xfav xal xaza-

iie(iil>ug avzolg zb itvevpd aov zb ccyiov, indxovsov xdfiol z fiagzmX

xal xgelto dovXcp eov xal del%ov rb IXeg esov in' ipe xal v%6za\ov

zb %"qglov zovzo vnb zovg nag fiov, iva yvmovzai ndvzeg, bzi 6v

frebg fivog xal ixzbg (Sov dXXog frebg ovx eozi. xal zavza elstav fjX-

o&ev avzm cpavi] ix zov oigavov, Xeyova' &dgei, regyie, elrjxov&T]

il derjig 6ov.t> xal ev&iag irjev r) xgt] fiez axgvav Xeyova.

E%eXfte, avfrgmne zov fteov, Szi 6 itovrjgbg Sgdxav egxezai. 6 Se

zov Xgizov dovXog Temgyiog vitrjvzrjo'e zov dgdxovza xal itoirjOag rov

xifiiov Gravgbv elicev 'JEv r dv^ian rov xvgiov r)[iv 'Jtjov Xgi-

35 ffrot vitorxfti\ri xal xoXov&ei poi. xal ev&eag rfj vvegyCa rov

freov xal rm Xya rov yiov nvev\iarog exesv 6 dgdxcov vnb zovg

%6dag avrov. 6 dl ayiog Xeyei rfj xgrj- Avov rr)v vrjv ov xal

rb axoiviov rov iitxov ftov xal dfjGov rov Sgdxovra xal vgov avrov

iv zfj xXei. fj de zgifiovoa inotrjoe nvza z stgo6zazz6{ieva xal dvrjg-

40 x*x pez zov yiov vgmv xal zov dgdxovza iv i)fieg6ztjzi Tigodzov.

B iif] ItjOTifctov Jol 7 tpeyyoolov Jol 8 aov *aX &Sr\(iov& Jol | ,j)eiou]

docnovxos Jol ua&tv&w] xafrrjOai Jol 18 tj xarotxrjffis airfjg om I 10 xal

owtovXtvauvTo om Jo 20 pr.] kvqis JoIP | r%u JoIP 26 eov om Jol

28 av tl JoIP 29 rovxo Jol 81 sii&vg Jol 85 vnoz%9r\xi S> &rjotov Jol

45 86 nvivfiazot om Jol 87 Si] tote 6 Jol 40 evooveu Jol


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:38 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

110

L Buch. I. Teil. IH. Kap. Erweiterter Vulgatatext.

'O dh uikevg xal stg 6 kabg exkaiov xal ixnxovxo xfi anakiict

rijg xgrjg. Idvxsg dh ccvzijv axb fiaxg&ev pexd xal xov ayiov, xbv

dh gdxovxu vxb rfjg xgrtg 6vg6(tevov, eig cpvyijv ndvxeg hxgdnr\6av.

6 de ayiog tnupcovel avxoig kiysav a.Mrj yoeiefre vfielg' iv ydg xi-

axevrjxe eig xbv vtbv xov freo, ifreed-e ti\v dvvaynv avxov.* 6 de s

aeikevg ngooekft&v pexd xv (leyixdvav avxov jtgoenee xolg itoei

tov dytov xal kiyei avx' vpif, yvtagie&v (ioi xb vopa tfov. xal

6 ayiog' Tb [ihv ovofid /*ov, rsmgyiog xakovfutf xb dh dkrj9,ivbv voiur

uov Xgixiavbg xal dovkog 'iijtfo Xqixov xov freov. xal fjoav /io-

9vfiadbv dnavxeg xijv vpcovijv avx&v keyovxeg' .iaxevofiev di ffo, io

&yie xov fl'fo, elg bv xrigvxxeig, Xgixbv xbv frev. 6 dh ayiog ix-

akav xbv dgdxovxa l|a> tfjg ndkemg dnixxeivev avxv. xxe 6 aOi-

kevg xal oi neyixveg xal ng 6 kabg iaxxlofhqav elg xb ayiov

iSvofia xov naxgbg xal xov vlov xal xov yiov xvevpaxog >6el iikiddtg

?| xal xgidxovxa. xal iytvexo xaQ^ peyakt) iv xfi itdkei ixeCvji xfj i

ijtikeyofiivri Aaeaia. dvaxodnrjOciv xb vabv in dv6(iaxi xov ayiov

reagyCov, ixikevi xe 6 aoikevg xal x^v (ivrjfirjv avxov inixekelv xax

t?)v xoi'xyv xov NoEfiglov urjvg. Ideov dh 6 ayiog xijv nlxiv aixv

xakeGag xbv dgiieitiaxoitov nkswg IJakaixivrjg xbv xal anxiavxa

avxovg xfi ngo6xd%ei xov dyCov xEigoxovr'fiag e% avxv stgeovxdgovg so

xal diaxvovg xal dvayvxag' xal iyxaivlag xbv ayiov vabv edaxav

aitavxtg 6%av x fre. itogev&elg dh avxfj xfj &ga 6 ayiog xal kacov

xb axovxdgiov avxov stekveev aixb elg xb vtyog iitdva rijg dylag xga-

ne^tjg xal ovxmg loxaxai 6vvegyia aavxodvvdfiov freov dogdxmg xga-

xovfievov slg xvitov xov xaxanBxa6\iaxog ni%gi xf\g Otjfisgov. itgoo- ss

tk&vxog dh avxov iv x dylco ^vffiaffTijpioj xal 6<pgayC<3ag iv x< i}-

fiaxi xijg Ixxkrfilag Iv ivl xoiup i%r}kft nr,yii dyio^iaxog elg laiv xv

mxevvxav elg xbv xvgiov fjfiv 'Irjovv Xgixv.

Ilokkd xe exega ^avfidoia litoiv\6ev 6 ayiog iv xfj xdkei ixeCvr)'

daipovivxag (ddaxo, xvcpkolg xb keneiv ixagloaxo, xaxpotg dxoveiv, s

dkdkoig kaketv, j;raAorg negmaxtlv xal dkka xokkd, et oix e%bv ykd>6-

oaig kakelv, elg 6%av xov dkrjfrivov O'fo rjuv. 'A\Lrp>.

"Exegov %-av^a xov (idgxvgog negl xov daifiovog.

2 xal om Jol e Xfoeintat] itQoeintaov P V Xqiotov vlov I 11 ix-

lXtav F 18 ayiov om JoIP 16 Xaeaia C 19 itlttos om Jol 20 rfj 36

ayiov om Jol | i%siQ0t6vi\etv Jol 21 xal pr om Jol | ayiov om Jol 22 &no

tr XvTQcoBapivm airroiig in vr(kno4%ov bavzov, tyv%i*ov xal oanatixov, Sia noto-

etv xov ylov rtcooyiov Jol 28 roanitm d'vaucarrjoiov Jol 24 ovriog om Jol

25 XQoattdiv i 6 uyiot Jol 28 iv pr. om Jol | iv t> ijfuxn r^s i*xlr}iag om

Jol 81 fi laXelv] &v ob* taxiv tiQt&fidg Jol 82 afiijv om Jo 88 I am *o

Rande in roter Tinte ncpl toC alpovog Io om

8 hnlicher Gedanke in den Leidenstexten. Vgl. Krumbacher, Georg S. 4, 8;

15, 6; 20, 21; 88, 4; 44, 6 u. . Auch sonst in Martyrerakten vgl. 0. v. Gebhardt,

Acta martyrum selecta 13, 6. H. Usener, Acta Marinae 18, 38.

80 vgl. Krumbacher, Georg 11, 11; 12, 18; 24, 26 u. . 45


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text. III

'EJisX&av de 6 uyiog xqg nleag Aa6alcav el%exo rrjg bdov' cut-

idvxog de aixov iv xf\ 6d vxrfvTTjtlev uvxei daCfiav rexaaetvmfievog . . .

1 Xaealtav] Xaaias P, iXualag Jol

3. Bemerkungen zum Text.1)

L108, l &avfia . . xb yevfievov, vgl. .DIL4Y; xov xgojcaiocpQov in Ivir. 844,

auch in HOP xal negl xov daCfiovog, vgl. F (S. 52, 13).

4 Zu elna (Fut. conj.) vgl. Jannaris 99686.

14 xt Ttoiovfisv ort vgl. xl icoitfrniiev oxi in URS (S. 55, 13. 24).

21 dv nitida: zu v (distributiv) Jannaris 1497 ff.

22 deouai vfilv in PC, sonst gewhnlich xivg, Dativmanie!

25 yijpoug statt des gewhnlichen yrfgaog vgl. Vogeser S. 3.

29 nX&fa auch in U (vgl. S. 57, 14).

31 itoXda Prs. statt Futur vgl. oben S. 80.

31 xavxa keyovxog ... aitiexeiXe vgl. oben S. 77, 82.

B. 109,1 ccTtb rov xa&LCov vgl. oben A S. 59, 21.

9 sv mde xt xa&evdeig vgl. xl xa&evdeig ade Vulg. Text 71 D.

13 xal ftij &ekav diese Lesart aller vier Hss wohl nur zu erklren aus

einem ausgefallenen rtv.

17 cp&ava in der einfachen Bedeutung = kommen (ohne Nuance des (eher>

Kommens) vgl. Vogeser S. 46.

26 inaxoveiv xivbg und xivl bereits in der klassischen Zeit (hxaxoveiv xivl

vgl. Her. 4, 141; Plato, Soph. 222 C), vgl. auch oben S. 72.

29 xai xavxo elitav fyQ-ev avx tpavr[ vgl. oben S. 82.

89 fj dh (sei. x6qt]) xoepovea htotriOe ... xal kv^g^exo tfvgav (in Paulu 91

und Chalki 39) vgl. oben S. 80.

39 %goaxaxx6\uva Partiz. Prs. im Sinne des Partiz. Perf.

8.110,2 aitb (laxg&ev vgl. oben S. 80.

21 xal eyxaivCag ... edmxav anavxeg vgl. oben S. 76.

23 xovzttQiov (lat. scutarium), vgl. Triandaphyllidis S. 130.

24 aoQaxag (Breviloquenz durch Adverbien, die von Verbaladjektiven ab-

geleitet), vgl. Georg S. 20.

25 XQ06eX&6vxog de 6 yiog ... xal cpoaytag ... ffiAfrs nr\yr\, vgl. oben

S. 82.

26 ber rjpa, d^viaax^giov, xoditefc, xaxanexae^a vgl. oben S. 83.

37 i>v%tx6g, 6a>iiaxix6g, hnliche Bildungen der Adjektiva mit -ixg finden

sich in unseren Texten und berhaupt in Heiligenleben oft, vgl.

Georg S. 20.

1) Vgl. S. 72, 98.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

112 I.Buch. I. Teil. III. Kap. Erweiterter Vulgatatext.

8 4. Analyse des Textes.

Eine Parallele mit den bisherigen Texten ergibt dieses Bild:

(1) Der Titel gibt den Schauplatz in der Form iv zfi AaOaCmv scILei;

zu tb yevfievov vgl. xal itegl rijs xdoijg xal rov dgct-

xovrog vgl. CLUEHIMQRP; zum Zusatz rov tQonaioq>6QOv in

Iviron 894 vgl. H0R2J; tcsql tov daCfiovog von Iviron 894 vgl. F.

(2) Die Einleitung (udsXtpol xal Ttaregeg axovure) erinnert an jene

von U.2 {axoveatE aSslqtot jiov) und (deltpol xal itaregtg xal

tixva ovXo}iai). Die Verwunderung ber die Gre des Wunders

(vgl. 2 b des Vulg. Textes) ist hier auf das Unvermgen des

Schreibers begrndet, die Wunder Georgs gebhrend zu feiern

[xt sItioj ft tC XaXrjeci vgl. Vulg. Text 46 tl tfaa xal xl XaXrfia ).

Die folgende Exposition macht im Vergleich zu jener des Vulg.

Textes (36) einen mehr demokratischen Eindruck; das Volk steht

in der Mitte der Handlung:

(3) In jener Zeit geschah in der Stadt der Laser, im Lande der

Palstiner, folgendes Wunder diese genaue geographische

Przisierung nur hier.

(4) Diese Stadt war gro und ihre Lage schn und gut.

(5) Ihre Bewohner waren von Gott abgefallen und Gott von ihnen.

(6) Nach ihren Werken vergalt er ihnen.

(7) Denn alle brachten den unreinen Gtzen ihre Opfer dar.

(8) Sehr nahe (eyyira vgl. D) jener Stadt war ein Sumpf mit viel

Wasser.

(9) In ihm hauste ein sehr groer (xamiEyifrrig vgl. 2J 6) Drache und

fra sie bitter auf. Vergeblicher Zug des Knigs (Vulg. Text

911) fehlt hier.

(10) An einem der Tage kam die ganze Stadt zum Knig und sprach:

(11) Was sollen wir tun (ti noiovpsv vgl. ti itoirmpEV in U), wir

gehen elend zugrunde", vgl. Vulg. 13. 14. Der Vorwurf der Pflicht-

vergessenheit (Vulg. 15) fehlt hier wie in ZPRSXY.

Der Wortlaut des Befehls weicht nur wenig von dem des Vulg.

Textes ab:

(12) Beratet und ein Jeder gebe sein Kind dem Drachen, bis das

Los auf mich fllt.

(13) Dann werde ich auch meine Tochter geben; denn sie ist mein

einzig Kind; Vulg. Motiv 19 (Wunsch nicht vertrieben zu werden)

fehlt wie in D.

(14) Der Vorschlag gefllt allen = Vulg. 20 (ivmxiov Tcvrcov nur hier);

sie gingen fort und taten des Knigs Befehl (nur hier);

tglich warfen sie ein Kind dem Drachen vor,

(15) bis das Los auf den Knig fiel.

(16) Und sie kamen zu ihm und sprachen: Alle haben wir ein Kind

dem Drachen gegeben; was dnkt Dir?" nur hier.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

113

(17) Er aber sprach:

(18) Ich bitte Euch, meine Herren, nehmt] Gold und Silber und

die brigen Schtze, soviel ich habe, vgl. Vulg. 50 X

(19) und selbst mein Knigreich.

(20) Nur schenkt (xagteafSfrs nur hier) mir meine Tochter.

(21) Ihr alle wit ja, da sie mein einzig Kind ist und mir kein

anderes bleibt zur Erheiterung und zum Trost meines Alters"

nur hier.

(22) Sie aber folgten nicht vgl. Vulg. 53.

Der Grund der Ablehnung (Vulg. Text 54) fehlt hier wie in MT.

(23) Dann bekleidete er sie mit einem prchtigen Gewnde von Linnen

und Purpur vgl. Vulg. 22

(24) mit Gold, Perlen und kostbaren Steinen vgl. Vulg. 25

(25) schmckte sie wie eine Braut 24 Vulg. (aneQ vvpcpriv auch in UW)

(26) und beklagte sie mit vielen Trnen.

Der Threnos des Knigs ist einfacher als im Vulg. Text:

(27) Wehe Kind; wann werde ich ein Brautgemach bereiten = Vulg. 36

(tcts nadrbv nli^a wie in U)?

(28) Wann werde ich Dich als Braut schauen?

(29) Wehe, sestes Kind, nicht mehr werde ich dich frderhin schauen

oder Deine Unterhaltung genieen".

(30) Dies sprach er mit Klagen und Trnen und schickte die Tochter

zum Sumpfe als Fra des Drachen vgl. Vulg. 55. Ansamm-

lung des Volkes (56) fehlt hier.

Die Ordnung der Motive weicht also hier vom Vulg. Text ab:

hier zuerst vergebliche Bitte um Verzicht auf Erfllung des Versprechens

von seite des Knigs Bekleidung der Tochter zum Todesgang

Threnos des Knigs (Im Vulg. Text: Bekleidung Threnos Bitte;

ebenso in 27, nur fehlt dort die Bekleidung).

Die gttliche Fgung, auf welche im Vulg. Text das Erscheinen

Georgs zurckgefhrt wird (57, 66), ist hier weniger betont (vgl.

2? 4, 54).

(31) Der hl. Georg, der im Leben und nach dem Tode durch die

Wunder glnzt nur hier

(32) kam durch Gottes Wohlgefallen und des hl. Geistes Mitwirkung

an jenen Ort.

(33) Er kehrte nmlich von seiner Reise (ragei&ov Vulg. 64 A27 4) in

seine Heimat zurck auch in diesem Texte ist also wie in 27

von einer militrischen Wrde keine Rede!

Gang zum Sumpfe, das Pferd zu trnken (Vulg. 67) fehlt hier.

(34) Er sieht die Jungfrau beim Sumpfe stehen vgl. Vulg. 68 (hier

lxcmivrjv & idrav).

Ihr Weinen (Vulg. 69) ist hier nicht erwhnt.

(35) Er frgt sie und spricht:

(36) Warum sitzest Du Da?" (hier fehlt yvvai) vgl. 71.

Anfhamer: Dracheuwunder des hl. Georg. 8


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

114

I. Buch. I. Teil. HI. Kap. Erweiterter Vulgatatext.

(37) In der Antwort der Jungfrau fehlt zunchst der Ausdruck ihres

Erbarmens mit dem blhenden Alter (Vulg. 7374); angedeutet

ist dieser Gedanke vielleicht in ihrem Befehl:

(38) Gehe rasch fort, mein Herr Jngling (nur hier), von hier, da-

mit Du nicht elend umkommst".

Nun folgt ein vllig neues Motiv:

(39) Der Heilige spricht zu ihr: Ist etwa hier eine Ruberhhle?"

(40) Und die Jungfrau: Nein mein Herr, aber ein Drache ist in dem

Sumpfe; eile rasch fort;

(41) Denn ich sehe Dein blhendes Alter und die strahlende Schn-

heit Deines Antlitzes und ich frchte, Du mchtest elend durch

den Drachen umkommen".

Die verwunderte Frage nach dem Erscheinen des Heiligen (Vulg. 75)

fehlt.

(42) Und der Heilige:

(43) Und Du, warum sitzest Du da (Paulu und Chalki 39: schlfst

Du? vgl. Vulg. Text 71 D) und eilst nicht fort?" vgl. Vulg. 78-

Die Frage nach dem Volke (Vulg. 79) fehlt wie in 2 9

(44) Sie aber: Lang ist die Erzhlung (Vulg. 80 und 81)

(45) und nicht komme das Tier!" nur hier vgl. Vulg. 82.

Die nochmalige Aufforderung zur Flucht (Vulg. 83) fehlt.

(46) In der Antwort des Heiligen (Frchte Dich nicht, nur berichte

mir; denn nicht verla ich Dich von nun an) fehlt die Versiche-

rung mit zu sterben wie in LMPQRS vgl. Vulg. 8486.

(47) Da erholte sich die Jungfrau ein wenig vom Schrecken und

sprach vgl. Vulg. 87 (exc. NOT) #aptfo5ronftfatfa hier ^iixgccv

availwxiiv laova.

(48) Du siehst die Stadt, da ihre Lage schn ist diese Fassung

nur hier vgl. Vulg. 88.

(49) Mein Vater, der Knig; wollte wegen der Schnheit des Platzes

nicht von ihr scheiden nur hier.

^50) Dieser Drache aber in dem Sumpfe fra das Volk vgl. Vulg. 89

und 90.

Der Befehl des Vaters (Vulg. 92) bleibt unerwhnt.

(51) Ein jeder gab sein Kind zum Fre des Drachen,

(52) bis das Los auf meinen Vater, den Knig, fiel.

(53) Obwohl ich sein einzig Kind war ( vgl. Vulg. 91) sandte er

mich zum Fre des Drachen.

(54) da er seine Vorschrift nicht bertreten wollte". nur hier.

Schlu der Rede und nochmalige Aufforderung zur Flucht = Vulg.

Text (96. 97); nur fehlt hier der Zusatz damit Du nicht elend sterbest".

Die im Vulg. Text (98109) und in 2,' (3940) folgende Be-

kenntnisfrage und Antwort fehlt hier vllig.

(55) Als der Heilige dies vernahm (vgl. Vulg. 98) blickte er zum Himmel

und betete also (zQoarjv^aro auch in FG^/U) Vulg. 110.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

115

In dem Gebet sind die Motive Vulg. 111117 {E 4245) also

ersetzt:

(56) Anfangloser, unsichtbarer, lebenspendender, allmchtiger Gott

des ganzen Weltalls, der Du weder Anfang noch Ende hast, der

Du Jahre und Zeiten setzest, der Du die Sonne zum Beginnen

des Tages, den Mond und die Sterne zum Beginnen der Nacht

geordnet hast, der Du Deine hl. Apostel erhrt und ihnen den

hl. Geist herabgesandt hast,

(57) erhre auch mich Deinen sndigen und unntzen Knecht

(58) und zeig an mir Dein Erbarmen = Vulg. 118

(,59) und wirf dies Tier zu meinen Fen, = Vulg. 120

(60) damit alle (nvrsg yvtSavxat auch in Gz/) erkennen, da Du

allein Gott bist und auer Dir ein anderer Gott nicht ist".

Vulg. 121 und 122 (NO <Sv tl frebg aXqd-ivbg xccl ovx itiv ereqog

&ebg 3tXijv 6ov hier <Sv el frebg (lvog xal ixtbg eov aXlog &sbg

ovx icn.)

(Gl) Die Stimme vom Himmel spricht hier nur: Sei mutig, Georg,

erhrt ward Deine Bitte" vgl. Vulg. 123125.

Die Bezwingung des Drachen hat den allgemeinen Typus des

Vulg. Textes:

(62) Und sofort schrie die Jungfrau mit Trnen (jibxcc daxQvuv auch

in FG) Eile fort, Gottesmann, denn der schreckliche Drache

kommt" (Vulg. 126128).

Die Ermutigungsworte Georgs (Vulg. 129) fehlen.

(63) Der Heilige lief dem Drachen entgegen, machte das hl. Kreuz

(xbv xlfiiov (Stuvgbv auch in CE) und sprach Vulg. 130 und 131.

Die folgenden Worte enthalten nicht eine Bitte an Gott, wie im

Vulg. Text (132134), sondern einen Befehl an den Drachen:

(64) Im Namen unseres Herrn Jesus unterwirf Dich, Tier, und folge mir".

(65) Und sofort fiel der Drache durch die Mitwirkung Gottes und den

Befehl des Heiligen zu seinen Fen vgl. Vulg. 135137.

Der Auftrag des Heiligen an die Jungfrau stimmt nur teilweise

mit dem Vulg. Text:

(66) Da sprach der Heilige zur Jungfrau: Lse Deinen Grtel und

den Zaum meines Pferdes, = Vulg. 138140

(67) binde den Drachen und schleppe ihn in die Stadt!"

(68) Sie aber vollfhrte mit Zittern all den Auftrag und ging mit dem

Heiligen weg, indem sie den Drachen fhrte wie ein zahmes Schaf.

(iv tjfieQrrjTi Tcgotov vgl. mit D bei Motiv Vulg. 137: elg fjfis-

Q&trjxa jtQoccxov).

Hier also fesselt die Jungfrau den Drachen; im Vulg. Text

(141147) und in 2 (5254) vollfhrt dies der Heilige.

(69) Der Knig aber und das ganze Volk weinten und klagten ber

den Verlust der Jungfrau nur hier.

8*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

116 I. Buch. L Teil. III. Kap. Erweiterter Vulgatatext.

(70) Als sie dieselbe aber von Ferne sahen und den von ihr ge-

schleppten Drachen, wandten sie sich alle zur Flucht vgl.

Vulg. 148 und 149.

(71) Der Heilige aber rief ihnen zu (Jxupmvsi nur hier): Frchtet Euch

nicht; denn wenn Ihr an den Sohn Gottes glaubt, werdet

Ihr seine Macht (vvafiiv wie in BCDE27) schauen". vgl.

Vulg. 150 und 151, 27 57.

Die im Vulg. Text (152154) folgende Aufforderung zum

Glauben fehlt hier wie in 27. Dafr schliet sich hier ein vllig

neues Motiv an:

(72) Der Knig aber kam mit vielen Groen herbei, fiel dem Heiligen

zu Fen und sprach: Herr, mach mir Deinen Namen kund".

(73) Und der Heilige: Mein Name Georg werde ich genannt; mein

wahrer Name aber ist Christ und Diener Jesu Christi, des Gottes".

(74) Da erhoben alle einstimmig (hier biio&vpadv in A fii cpcavy,

ix [iig qxDvi)g) ihre Stimme und sprachen: vgl. Vulg. 155

(75) Wir glauben durch Dich, Heiliger Gottes, an den Du verkndest,

Christus den Gott" vgl. Vulg. 156 (did <fov auch in (exc. NOT) X

d &>g id 6ov Syia tov &sov auch in DCE slg ov xtjgvr-

zeig iQiarbv tbv &e6v vgl. & ov Ov xriQvxteig, CE elg ov Xsyeig

h]6ovv %qiOt6v).

Die eigentliche Ttung des Drachen bietet ein vllig neues Motiv

und ist sehr kurz geschildert:

(76) Der Heilige warf den Drachen aus der Stadt hinaus1)

(77) und ttete ihn. (Waffe (Vulg. 159 27 61) hier nicht erwhnt!)

bergabe der Jungfrau und Ansammlung des Volkes (Vulg. 161

163) fehlt hier wie in 2:62.

In der nun folgenden Umstellung der Motive treten zu den krzer

gefaten gewhnlichen Motiven des Vulg. Textes wiederum neue:

(78) Dann wurden der Knig, die Groen und das ganze Volk getauft

vgl. Vulg. 166

(79) auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des hl. Geistes

= Vulg. 168 NO

(80) gegen 36000 vgl. 169 (die Zeitangabe Vulg. 167,2765 fehlt hier).

(81) Und es war groe Freude in jener Stadt, die Lasea genannt

wird vgl. Vulg. 170 Rezension von T0 (speziell BCDE27

iv xfi %6ku exetvrj).

(82) Sie bauten aber einen Tempel auf den Namen des hl. Georg

vgl. Vulg. 171.

(83) Der Knig aber befahl, sein Gedchtnis am 3. November zu feiern.

nur hier.

(84) Als aber der Heilige ihren Glauben sah, rief er den Erz-

1) Vgl. die Darstellung von A. Drer, Baumgartner -Altar, Mnchen Alte

Pinakothek.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

117

bischof von Palstina (Paulu 91 und Chalki 39: den Erzbischof

einer Stadt von Palstina) vgl. Vulg. 164 2:63

(86) der sie (auf den Auftrag des Heiligen hin) taufte

(86) aus ihnen Priester, Diakone und Vorleser weihte und den Tempel

einweihte nur hier.

(87) Alle aber gaben Gott die Ehre (der sie aus solcher Gefahr des

Leibes und der Seele durch die Bitten des hl. Georg errettete

add Iol).

(88) Der Heilige aber machte sich zur selben Stunde auf, nahm seinen

Schild, hing ihn in die Hhe ber dem hl. Altare (des Aller-

heiligsten Iol) auf und er ist dort, durch die Mitwirkung des all-

mchtigen Gottes unsichtbar waltend, nach Art des Ciboriums bis

heute nur hier.1)

(89) Der Heilige aber kam zum Allerheiligsten, bekreuzte eine Stelle

im rjfia der Kirche (fehlt in Joasaph. 66 und Iviron 894) und

es kam eine Quelle der Heiligung hervor zur Heilung derer, die

an unseren Herrn Jesus Christus glauben vgl. Vulg. 172176.

(Das Quellenmotiv spielt also hier nicht whrend des Baues, son-

dern nach Vollendung und Einweihung der Kirche).

(90) Schlu: Viele andere Wunder wirkte der Heilige in jener Stadt

vgl. Vulg. 178

(91) indem er Besessene und Kranke heilte vgl. Vulg. 179 6 (exc.

NOT): daCfiovug itsXuvvtov, xv<pXoi>g noi&v Xestsiv, %mXovg nsQi-

naxclv xal jcuv vooov lfitvog hier: dcufioviwvxag Iduxo,

xv<pXolg xb Xtneiv i%aQfaaxo, xacpolg dxovsiv, &XdXoig XaXslv,

XmXolg ltEQiitutBlv)

(92) und viele andere unaussprechliche (Joasaph. 66 und Iviron 894

unzhlbare) Wunder zur Verherrlichung unseres wahrhaften Gottes

wirkte.

(93) Der Heilige aber ging von der Stadt Elasia (so in Joasaph. 66

und Iviron 894, Lasea in Paulu 91, der Laseer Chalki 39) fort

und hielt sich an den Weg Uberleitung zu dem in allen vier

Hss folgenden Dmonenwunder, das in Chalki 39, Paulu 91

und Iviron 984 einen eigenen Titel trgt. vgl. Vulg. 180 21 74.

Auf grund dieser Analyse lt sich vorliegende Rezension folgen-

dermaen charakterisieren: Die Erzhlung bewegt sich in dem allge-

meinen Aufbau der Legende, stellt sich jedoch als wesentliche Er-

weiterung des Vulgatatextes dar. Wohl fehlen manche Zge der

ursprnglichen lteren Fassung, wie der Name des Knigs, der vergeb-

liche Versuch des Knigs, den Drachen zu erlegen; der Vorwurf der

Pflichtvergessenheit von seite des Volkes; die Ausbiegung zum Sumpfe;

1) Das Motiv findet sich auch in einem serbischen Texte des 16. Jahrh. vgl.

V. Jagid, Ein Textbeitrag zur Georgiuslegende. Archiv f. slav. Philologie 9 (1886),

8. 68692.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

118 I. Bach. I. Teil. IV. Kap. Verbindung d. Drachenwunders u. Martyrium.

eine militrische Wrde und das Pferd sind nicht erwhnt, erst unten

hren wir von einem Zaume des Pferdes und einem Schilde; die

Frage nach dem Bekenntnis und deren Beantwortung; Aufforderung

zum Glauben vor der Taufe; die Rckgabe der Jungfrau an den Knig;

Dauer der Taufzeit. Der Threnos ist sehr kurz gehalten; auch sonst

fehlen verschiedene kleinere Momente Dem gegenber begegnet uns

eine stattliche Reihe von Plusstcken: die Aufforderung des Volkes

an den Knig, sein Versprechen einzulsen (16); die Motivierung der

Bitte des Knigs um Gnade (21); die verwunderliche Frage nach

einer Ruberhhle (39); die Anhnglichkeit des Knigs an die Stadt

(49); die Fassung des Gebetes des Heiligen (56f.); der Befehl an das

Untier, sich zu unterwerfen (64); die Felung des Drachen durch das

Mdchen (68); die Trauer ber den Tod der Jungfrau (69); Frage nach

dem Namen des Retters (72f.); Ttung des Drachen auerhalb der

Stadt (76 f.); Anordnung des Gedchtnistages (83); Weihe von Kleri-

kern, Einweihung der Kirche durch einen Erzbischof von Palstina (86);

Schild als Siegestrophe in der Kirche (88); Quellenmotiv nach Voll-

endung des Baues (89). Die Taufe des Volkes ist zweimal berichtet

(78 und 85). In ihrer Darlegung verschweigt die Jungfrau die an-

fngliche Weigerung des Knigs, sein Versprechen zu erfllen (53).

Ein gewisses Abhngigkeitsverhltnis verbindet den erweiterten

Vulgatatext mit der Rezension 2J: die Einleitung, das Fehlen des

Namens des Knigs und der militrischen Wrde, und besonders die

Umstellung der Motive (vgl. S. 113) sind gewisse Beweismomente hier-

fr. Doch weist der ganze Gang der Erzhlung entschieden mehr auf

den Vulgatatext als Vorlage unserer Rezension. Die Fassung der

Gruppe und & mgen hierbei nach Angabe der Analyse besonders

in Betracht kommen. Fr die freie individuelle Umgestaltung der

Vorlage zeugen auch hier die manigfachen nderungen und Plusstcke.

Von speziellem Interesse drfte hierbei die harmonische lokale Frbung

der Erzhlung sein: die Legende spielt in der Stadt der Laser im

Lande der Palstiner; der Erzbischof von Palstina (einer Stadt von

Palstina) vollzieht denn auch Taufe des Volkes und Einweihung der

Kirche.

IV. Kapitel. Verbindung des Drachen Wunders mit dem Martyrium.

1. berlieferung.

In dieser Form der berlieferung findet sich unser Wunderbericht

nur in einer Hs

Athous Laurae & 132

chart., foU. 68, Blattflche 22x14% cm, Schriftflche 17x12 cm, vollzeilig,

a. 1425. Der Kodex ist eine Georgs-Hs. Er beginnt mut. in der Ako-

luthie auf den Heiligen, in dem ?j%og '. Avx6\iekov des (ityag ixsQivg

mit den Worten dg alibvag, nsyukofidQrvg recQyis' tgj frjg nlOTeag


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

119

9mguxt etc. f. 2 folgt die Lesung aus dem Propheten Hesaias e. 43,9:

rdde Xsyei xiSgiog- .dvxa x sftvrj etc. (vgl. Mtjvalov xov 'AitgiUov

ed. Barth. Kutlumusianu, Venedig 1895, S. 84 f.). f. 15 folgt nach ein-

facher, schwarzer Zierlinie das Synaxarion: xm avtm \jl,j\vI xy- pvijfii}

to dyiov xal ivd^ov (lEyalofidgtvgog xal xgoxaupgov rsagyCov mit

den ettjjor 1%&qovs 6 xifivmv TEmgyiog etc. (vgl. 1. c. S. 89); Des. f. 22;

f. 22T ist leer. f. 23 bringt in roter Kursive: lYvvijtfig, dvaxgow^ xal

it&Xtjo'ig xov dytov xal ivd^ov nEyaXofidgxvgog xal xgoitaioq>6gov

reaQyCov Evlyrjov dsnoxa. Inc. IlolXol yiev ovv dvdg&v dgixmv

lovg xal fiagxvgmv avSgaya&Cag mrtSQ xivg &6xigag aeupavetg xm

xoucp kiMovtug i V7to[ivrj(iaxvxfjg ix&e'Emg xalg tpiXo&Eoig rlrv%alg

ividxsigav xal ngbg nel^ov xal xr\v elg xovg ayCovg xal xov frebv Ev%a-

gusxiav xovxovg mdtfyriav ... f. 24 hebt der eigentliche historische

Teil an: fjvsyxev ptv xovxov xov itoXvaQ-kov xal fravfiaxovgybv reg-

yiov ij xv Kaititadoxv %mga yxig, xgbg xb evylaQ) r\v, xal svxgocpog

xal vgag i^ayayelv ysvvaCovg xal dyaftovg, gurj iihv dgidxovg xal

dvSgsiovg noXs[iietdg, dvmcoxdxovg xe itgbg ixftgv OvfixXoxdg xal

stgbg vvseiv xal owiav 7tEnat,Ssviiivovg xdw .... Des. f. 68 xavxrjg

xrjg qxDvijg 6 fiaxagiog axovag apevmg xov av%iva stgorsCvag ds^exat,

xijv Ttktjy^v xax xijv stxdda xgCxrjv xov IditgikCov [it^vog xfjv xaXijv Tg]-

bpokoyCav Ttlrjgmo'ag, xov dgfiov xekdag, x^v ntexiv dnagadkevxov

xrjgrjag, dib xal xbv Gxiwavov xf[g ixaioGvvrjg ditoxEl^iEvov e%ei (lEx

%dvxmv xv dyCmv, i&gixi xal q>ii.av%gmnla xov xvgCov fjftv (f. 68)

'Jijffov Xgtxov, c5 ^ 6%a xal xb xgdxog. xal f\ itgoxvvrjig vvv xal

leI xal Elg xovg almvag xv almvmv. aptfv. Hieran schliet sich un-

mittelbar in gleicher Zeile und ohne Absatz die Datierung: iygdq>i) 6

jtagmv Xyog Exovg Eitky xal ol dvayivmtixovxEg sv%e6&e. Der Kodex

ist also geschrieben i. J. 1425. Der Rest der Seite ist leer.

Die Ausstattung der Hs ist sehr einfach; sie entbehrt jeglicher

Schmuckfiguren; nur die roten Anfangs- und Abschnittsinitialen beleben

sie etwas. Der Holzdeckel war ursprnglich mit rotem (wie aus der

Innenseite des Deckels erhellt, jetzt infolge von Alter und Gebrauch

braunem) gepretem Leder berzogen und zeigt Bltterpressungen; der

Vorderdeckel hngt nur mehr lose am Rcken.

Der Kodex ist von besonderer Bedeutung, weil sich hier das

Drachenwunder mitten in die Erzhlung des Martyriums ver-

woben findet, nach meinem Wissen eine vereinzelte Erscheinung.

Leider gengte mir die Zeit nicht zur Kopie des ganzen Martyriums-

Textes. Die folgende Abschrift machte ich am 12. Sept. 1909. Eine

Photographie des ganzen Textes konnte ich bisher nicht erhalten; ich

werde ihn spter edieren.

Der gleiche Text des Martyriums mit dem Wunder findet sich im

Cod. 27 7 des Joasaphaion, der 2lfi Stunden sdlich der Laura ge-

legenen freundlichen Malerschule des Athos. Als Abschrift des Cod.

Laur. 132, wie die Hs ausdrcklich gekennzeichnet ist, besitzt sie


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

120 I- Buch. I. Teil. IV. Kap. Verbindung d. Drachenwunders u. Martyrium.

keinen selbstndigen Wert; sie ist daher fr die berlieferungsgeschichte

ohne Belang. Bei einem Besuche der ungewhnlich liebenswrdigen

und schaffensfreudigen Mnche am 1./14. Sept. 1909 konnte ich mich

davon berzeugen.

2. Text.

(Athous Laura 9 182, fol. 4849T.)

fol. 48 Kai xovxov ysvofitvov noXXol inlexevav inl xbv xvgiov. iv iav-

xolg dh rijv nlxiv ecpegov xoXfivxsg 7caggijeiuoaad,ai. xl ovv ^

aeiXlg uiXei,uvdgu; oi yug %gij x xax' aixijv xeXee&evxu teosri; xaga-

Ygi 3 dovvai. avxrj xolwv xr\v uya&ijv yr\v fii^iov^vt] xal cpog^ig (fitCQfid-

xav x xax xbv ayiov xov Xgixov [idgxvga Xavxa xul yvoveu,

onmg ix xov %<drot) ixei'vov xooypv iggvfrrj, exi dh xccl elg vovv Xa-

ova xb elg avxijv xag' aurov yevpevov &ui>iiu, g ix xov (pgvyyog

xov fttjobg avxijv iggvaxo xal xotg yevvtfxogi ffav stedmxev, tite&v-

pei idelv xbv xavxrjg 6axf\ga xal x &e xijv ei%agio~xlav xal aix

xodovvui' fjxig fioXyrie x Xgiax xal ngoga%v xrjv eiyiveiuv

stuggrjiuufit'vt)' ixmXv&t] dh nag xov ug%ovxog diu xbv xov aeiXiag

fol.48v 'vfiv. epeive dh 8/tog xa&' euvxijv xbv xfjg icCcxeeag Gxogov \ e"%ov6a xal

xbv eieij Xoyifibv xgeq>ova. all' iitl xb xov &uv(iaxog, ei ovXe&e,

xbv Xyov xgei^ofisv.

Avxrj xoiyugovv r\ aiyovxa frvydxrjg xov itgoeaOiXevxxog iv

IlaXaiexCvrj ixvy%uve. e"xv%e dh n,ox&t]g(a xov %uigexaxov daifiovog dgd-

xovxa tpovixmxuxov xal nuiiiieyefrrj iv ixeCva x x6%ta oixrfiavxa ftij-

deva uXarj xrjv bdbv ixeCvrjv deieai. xovxov ovv nXeiOxxig yeyov-

xog (xaV} xov Xaov (iv") unogla bvxog elg xv (iiegv aixv ixgrjfiu-

xiev uvxoig xuds' oxi ^Jei noi xotg giovi xal xolg aeiXeviv xax'

iviavxbv x dgxovxi itaidtov x, b iv Xa%ri, ngbg gdiv didvui.

xovxov ovv xov <p6vov xul anaXelag [leoxov gtffiaxog xolg iitl xov a-

iXiag xal Jtrjg xrjg vyxX^xov ivr}%r]9tvxog ididov xax xuigbv xb

iuvxov ituidlov slg goiv x gdxovxi, xv xs agev xav xe &fjXv ixe-

fol. 49 xxtjxo. xax xXrjgov | ovv eXa%e xbv aiXea dovvai xb %vyxgiov uixov.

/4ieg%6[ievog dh 6 yiog di xrjg bov exe(in]g ltgb xov fiagxvgCov

aixov xal Idav x xs xov Xaov 3tXrj&og xal xv dvg(iv uxgoufffisvog,

&eu6d{isv6g xe xfjv xgrjv xaxuXmoveav itdvxug xal aixijv bdrjyrjfteio'av

xgbg anXsiav xal xbv frijgu egnovxa xul (SvgC^ovxa xal xt%y\v6xa fieyu

xal itgbg xb xfjv natdu &rjgei>6ai ig%6^tvov elg vovv Xav, oxi oneg

p.90,i3^ta tv stgoy/rjxv d(ogrj0u[isvog xolg elg aixbv Xuxgevoviv iv evo"e-

sCa xul (fefivfj noXixela imi]vai ixl amda xal aiXlcxov xal xaxa-

xaxTjai Xiovxa xul dgxovxu, oixog xul aix itaguzei di xov xgo-

Abweichende Lesung der Hs 20 nareviavvbv i8 69oveav 80 >g ort

jrtp 81 rovg

5 Xadvra vgl. oben S. 76, 80, 82; ich behalte die Form bei, obwohl die Verbin-

dung lavra xal yvovaa etwas auffallend 15 aiyovatog vgl. Triandaphyllides 126

1 ol fitigtlg auch in den Leidenstexten vgl. Krumbacher, Georg, 49, 81. 34; 166
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Analyse des Textes.

12t

xaiov%ov eravgov xal tilg ljrvog avrov Xsai rbv ix&(?bv xaru rov qpd-

Qvyyog avrov ixrivd^avrog (!), a> rov 9av[iarog, ditixrsivsv avrv. xcd rovzo

[tsv 6 rmv %uv^.almv &ebg 6 sldmg r^v xltSxiv %<r\g di avrbv iisXovrjg

e&fia xagaSovvai \ slg dwxoCerovg fidriyag slgyaOaro. ol ds rijg %&Qag fol.49v

5 ixsCvrjg avQsg rs xal yvvatxsg ix rov Xs&qov rovrov iXevfrsom&svrsg

&rtf>bg syvmav rbv tovro novffiavxa Si rov fregdnovrog avrov rsmg-

ylov s\ mv xcd itoXXol ni6rsv6uvrsg rb ayiov idd^uvro dxripa, o'C

xal izrjStag i%l nXtlorovg %g6vovg xar avrijv rijv fjfis'gav rm [idgrvgi

insrsXovv rove rov ^avfiarog iogrijv itagbv xal ol sl&ifievoi ftvzeg

io ovrag iogrd^oviv tag rijv atffisgov xar rijv slxdda xal sfirjv rov

'OxragCov firjvg' rb de rov d'avfiarog sgyov iydvsro iv rm nsvraxia-

XiXioor sjiraxoOioOrm erst ngb 2 %gvmv ryg avrov rsXsimtmg. %grj

61 yivcoexsiv, ort, ijfuffv xal slxoerbv stog dirjysv duitnsvmv 6 ayiog,

ots rb rov pagrvglov rsXog idd^aro.

15 14XX' ditl rbv dgfiov ixdvipsv, ovjtsg ideavrsg slg rb &av(ia Irgd-

ntjfisv. rbv d ys aoiXia xar rov pdgrvgog ftvfibg vnsisX&mv ayav

dsgfig, %aXsitfi TtdXiv avrbv ^vdyxa^e nugaovvai. xoXddei xal ngbg

[itltpvag rifMooCag 7iags6xsvat,s. stagavrCxa slg Xdxxov dsOrov srpotf-

tpdrag ixxaij&svrog ifiXtj&rjvai rbv ayiov xal qpvXaxag [ie'%Qi Tfjg

io rgirtjg fjfidgag 7tagaxa&de6&ai ixdXsvsv, mg [lij %agd nvog rmv otxslmv

(pCXmv r\ vyysvmv or\Qslag xal dvziXrjipsmg tv^jj ....

15 inavltv 18 ixxurjaets

12 Zur Konstruktion w6 ?| %qovtav ri)s . . . (= tij %</6vovg jrp t)s) vgl. Jan-

naris 1661; Usener, Theodosios 178 18 vgl. Krumbacher, Georg 23, 9

3. Analyse des Textes.

Wie sich aus der Beschreibung der Hs ergibt, ist in vorliegendem

Texte das Drachenwunder oi ganisch verwoben in die Erzhlung von

der Geburt, der Jugend und dem Leiden des hl. Georg. In dem Mar-

tyrium des Heiligen spielt in allen Rezensionen, auch bereits in der

ltesten uns erhaltenen Form des Dadianostypus die Kaiserin Alexandra,

ursprnglich die Gemahlin des Kaisers Dadiauos (Athener Volksbuch),

dann nach Verdrngung des Dadianostypus durch den Diokletianostypus

die Frau des Kaisers Diokletianos, eiue wichtige Rolle. Sie sollte

eigentlich nach dem Plane des Kaisers den Heiligen durch Verfhrung

vom Glauben abwendig machen. Statt dessen ward sie von Georg

von ihrem Gtzenkult bekehrt und Anhngerin des Christentums. Der

Kaiser erfhrt ihre Sinnesnderung, lt sie martern und hinrichten

am 15. (5.) April, Samstag um die neunte Stunde. (Vgl. Athener und

Pariser Volksbuch bei Krumbacher, Der hl. Georg S. 1114, 2528,

116, 141.)

Auch in dem mir vorliegenden Text tritt Alexandra auf. Der Be-

ginn meines Textes knpft an die vom Heiligen bei seinem Martyrium
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

122 I. Buch. L Teil. IV. Kap. Verbindung d. Drachenwundera u. Martyrium.

gewirkten Wunder an, speziell an die Belebung des toten Ochsen der

Scholastika.

(1) Daraufhin (xal rovxov ytvopevov) glaubten viele an den Herrn,

aber nur in ihrem Innern.

(2) Was war es nun mit der Kaiserin Alexandra? (Beginn des Alexandra-

Motives.) Nicht darf ja das Geschehnis mit ihr schweigend ber-

gangen werden.

(3) Rhetorische Vergleichung der Kaiserin mit dem guten Erdreich.

(4) Sie erinnerte sich, wie der Heilige aus jenem schrecklichen Folter-

rad befreit wurde,

(5) gedachte des an ihr von ihm gewirkten Wunders, wie er sie aus

dem Schlnde des Tieres befreit und ihren Eltern lebend zurck-

gegeben hatte.

(6) So sehnte sie sich, den Retter zu schauen und Gott und ihm

Dank zu sagen.

(7) Von dem offenen Bekenntnis zu Christus wurde sie vom Befehls-

haber wegen des Zornes des Kaisers abgebracht.

(8) So behielt sie den Stachel des Glaubens in ihrem Innern1) und

nhrte den frommen Gedanken (Christus zu bekennen).

(9) berleitung zum Wunder.

(10) Diese also war die erlauchte Tochter des frheren Kaisers von

Palstina.

(11) Durch die Bosheit des unglcksfrohen Daimon hauste ein sehr

mrderischer und sehr groer (itafipsiyEdvri wie in H 6, & 9) Drache

an jenem Orte.

(12) Niemand konnte jenen Weg unverletzt gehen vgl. Vulg. Text 8

Fassung von &: xarfe&iev ndvtag rovg eidxoQevopsvovg iv rij

6dm ixeivr) hier pyddva alai) tjjv bd'ov ixslvrjv bdsvOai).

(13) Als sich dies sehr oft ereignete und das Volk in Not war, ver-

kndete ihnen einer ihrer Gtzenpriester folgendes:

(14) Es mten alle Fhrer und Knige jhrlich ein Kind, das es ge-

rade treffe, dem Drachen zum Fre geben.

(15) Als dieses Mord- und Verderbenvolle Wort der Umgebung des

des Knigs und Senates bekannt ward, gab (ein Jeder) zu seiner

Zeit sein eigen Kind dem Drachen zum Fre, mnnlich oder

weiblich, wie er es besa.

(16) Nach dem Lose nun traf es den Knig, seine Tochter hinzugeben.

(17) Der Heilige aber kam vor seinem Martyrium (tcqo rov paQtvQiov

vgl. Vulg. 61 D) an jenem Orte vorber,

(18) sah des Volkes Menge, hrte das Klagen,

(19) schaute die Jungfrau, welche alle verlassen hatte und selbst zum

Verderben gefhrt war,

1) Vgl. den gleichen Gedanken in den Leidenstexten bei Krumbacher, Georg

188, 192.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Analyse des Textes.

123

(20) und das Tier, welches daherkroch, zischte, den Schlund weit auf-

sperrte und herankam, das Kind zu erhaschen.

(21) Da kam ihm in den Sinn, da der, welcher nach den Propheten

den ihm in Frmmigkeit und heiligem Lebenswandel Dienenden

verleihe ber eine Schlange und Natter hinzuschreiten und einen

Lwen und Drachen zu zertreten,

(22) auch ihm durch das sieghafte Kreuz und seine Kraft verleihe, den

Feind gegen seinen Schlund stoend zu vernichten.

(23) 0 des Wunders, er ttete den Drachen!

(24) Dies wirkte der Gott der Wunder, der den Glauben jener ( Alexandra's)

kannte, die seinetwegen ihren Krper zu unertrglichen Qualen

hingeben sollte.

(25) Die Mnner und Frauen jenes Landes aber erkannten, von diesem

Verderben befreit den, der dies durch seinen Diener Georg gewirkt.

(26) Von ihnen glaubten viele und empfingen die hl. Taufe.

(27) Sie feierten auch alljhrlich am gleichen Tage das Gedchtnis des

Mrtyrers auf sehr viele Jahre hin.

(28) Das Fest dieses Wunders feiern die, bei denen die Gewohnheit be-

steht, bis heute am 27. Oktober.

(29) Die Wundertat aber geschah im 5700. Jahre, 6 Jahre vor seinem

Tode.

(30) Der Heilige aber hatte 201/, Jahre vollendet, als er den Marter-

tod erlitt.

(31) Aber wir wollen zum Gang der Erzhlung zurckkehren, von dem

wir zum Wunder abgeschweift sind.

(32) Den Kaiser erfate also gegen den Mrtyrer ein sehr heftiger Zorn;

er befahl, ihn wieder schrecklicher Strafe zu bergeben und lie

ihn fr noch grere Qualen bereit halten.

(33) Sofort befahl er ihn in eine Grube ungelschten, kurz zuvor an-

gebrannten Kalkes zu werfen und Wachen bis zum dritten Tag

hinzustellen, damit er nicht von einem seiner vertrauten Freunde

oder Verwandten Hilfe und Beistand empfange. (Dies Motiv der

Kalksgrube und der Sorge, die berreste den Christen zu entziehen

findet sich auch im Venezianer Volksbuch der Leidensgeschichte.

Es ist wohl nur eine Doublette der trockenen Grube, die auch im

Athener Volksbuch und berhaupt in der lteren Uberlieferung

sich findet.)1)

Nunmehr folgen die weiteren Qualen bis zum Todesstreich.

Ein Vergleich der Motive dieses Textes mit den brigen Rezen-

sionen ergibt einen vlligen Unterschied. Titel und Einleitung der ge-

whnlichen Textgestalt (1 und 2 des Vulg.-Textes) haben natrlich hier

bei der inneren Verbindung mit der Leidensgeschichte keinen Platz;

an ihrer Stelle findet sich die berleitung von der Erzhlung der Mar-

1) Vgl. Kxumbacher, Georg 6, 9; 23, 9; 46, 10; 130 Nr. 17 und 19.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

124 I- Buch. I. Teil. IV. Kap. Verbindung d. Drachenwunders u. Martyrium.

tern zum Wunder. Die Erwhnung der Kaiserin Alexandra gibt dem

Verfasser des Textes willkommene Gelegenheit, das Drachenwunder ein-

zufgen. Nach seiner Anschauung war ja Alexandra die Heldin des

Drachenkampfes; alle brigen bisher bekannten Texte wissen davon

nichts.1)

Von der blichen Exposition (Vulg.-Text 316) bleibt hier 'nur

der Drache, der alle des Wegs Kommenden auffrit. Das Motiv eines

Befehles von Seiten des Knigs (1621) ist hier ersetzt durch den

Rat eines Gtzenpriesters. Die ganze Abschiedsszene 2256 (Beklei-

dung der Tochter, Threnos und vergebliche Bitte des Knigs, Aus-

setzung der Tochter unter allgemeiner Teilnahme des Volkes) fehlt

hier vllig. Auch die wunderbare Fgung Gottes (5760) und die

Rckkehr des Heiligen von einem Kriegsdienst in seine Heimat (61

65) sind nirgends erwhnt. Der Heilige kommt gleichsam zufllig eben

des Weges. Die Angabe vor seinem Martyrium" (srp tov fiaprwptou

avtov), die sich auch in D findet (jrp tov avxov fiaQzvQiov 59, 12),

will das Wunder als whrend des Lebens des Heiligen gewirkt be-

tonen (vgl. die Beifgungen in M@U oben S. 72). Georg findet die Jung-

frau und ein neues Motiv das mordlechzende Tier (Motiv 20).

Der breite Dialog (Vulg. 70109) fehlt wiederum; die anschlieenden

Gebete des Heiligen um gttlichen Beistand (110125) sind kurz er-

setzt durch die Erinnerung des Heiligen an das Psalmen- (nicht Pro-

pheten) Wort, das den Glubigen gefahrloses Wandeln ber Nattern usw.

verheit (21 und 22).

Die ausfhrliche Schilderung des Kampfes mit dem Drachen (Vulg.

126161) liegt hier in dem kurzen Wort, O des Wunders, er ttete

den Drachen!" (23), das folgende Motiv allein (24) weist auf die Mit-

hilfe Gottes.

Die Dankbarkeit des Volkes gilt hier mehr Gott (25) als dem

Heigen (Vulg. 162 f.).

Von dem Kommen eines Erzbischofes (Vulg. 164) erwhnt dieser

Text nichts. Einfach und schlicht, ohne jegliche Angabe von Zahl

und Zeit (Vulg. 167169) berichtet er von dem Glauben und der

Taufe vieler (26). Die im Vulg.-Text (170177) folgenden Motive

(Freude ber das Wunder, Bau einer Georgskirche und Quellenwunder)

fehlen wiederum.

Dagegen folgen in diesem Texte einige neue Plusstcke mit inter-

essanten liturgischen und historischen Notizen, wie wir sie in keinem

bislang bekannten Georgstext finden:

Zunchst berichtet uns der Verfasser von der alljhrlichen Feier

des Gedchtnistages des Heiligen; gemeint ist wohl das Fest am Tage

des Martyriums (23. April).

1) Nach Nikephoroa Kallistos, Eccles. hist. 1. VII, c. 15 htte Georg Alexandra

vom Tode erweckt: xtjv aeilia 'AXsfcvSoav XQondXai xbv iov AnoXtnoHeav tixfi

livf) rwv tov aSov itv9(tivo>v i^f/ye (Migne, P. g. 145, 1236 D).
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Analyse des Textes.

125

Dann erzhlt er von der Gewohnheit, das Andenken an das Drachen-

wunder zu begehen und zwar am 27. Oktober. Der Zusatz ol tl&io-

usvoi ovxeg weist darauf hin, da es sich nicht um ein allgemeines,

sondern nur um ein auf bestimmte Gegenden beschrnktes Fest han-

delt. Die griechische wie lateinische Kirche kennt in der Tat solche

Feste; sie sind ja die genetische Vorstufe jedes allgemeinen Festes eines

Heiligen. Der lokale Kult gewinnt allmhlich an Verbreitung und wird

erst spter, meist durch hchste kirchliche Sanktion zum allgemeinen

Kirchenfest erhoben. Das Drachenwunder-Fest des hl. Georg war und

blieb lokalen Charakters. Zur Zeit der Abfassung unserer Rezension

bestand es noch (tag ij/tfoov). Wie weit und wie lange das Fest

verbreitet war, mte einer Detailuntersuchung vorbehalten bleiben.

Doch bleibt es sehr fraglich, ob sich ber diese angebliche Feier

berhaupt etwas Bestimmtes ermitteln lt. Vielleicht liegt eine Ver-

wechslung mit einem anderen, zeitlich sehr nahen Feste vor. Am

27. Oktober feiern nmlich die Griechen mit poetischer Akoluthie den

hl. Nestor von Thessalonike und zwar speziell dessen Zweikampf mit

dem Riesen Lyaios.1) Dies Fest folgt dem Gedchtnis des hochfestlich

gefeierten Gromrtyrers Demetrios von Thessalonike (20. Okt.), der

gleichfalls den Dmon in Gestalt eines Mannes gettet haben soll (vgl.

unten S. 166). Die Mglichkeit liegt sehr nahe, da der Verfasser

unseres Textes, der auf dem Athos lebte, die ihm bekannte Gedcht-

nisfeier des hl. Nestor oder Demetrios vom nahen Thessalonike des

gleichen Motives wegen mit der Festfeier des Georgsdrachenkampfes

identifizierte.s)

Die Geschichte der griechischen Liturgie heute in Detailfragen

noch eine terra incognita mte zur weiteren Klrung der Frage

erst aus der handschriftlichen berlieferung bearbeitet werden.

Neben dem allgemeinen Feste am 23. April und dem nur hier

erwhnten lokalen Feste vom 27. Oktober kennt und feiert die grie-

chische Kirche noch heute am 3. November das Fest der berfhrung

der berreste des Heiligen nach Diospolis (vgl. S. 2) und der Ein-

weihung der Georgskirche daselbst. Mit ihr ist wohl identisch die Kirche,

deren Bau im Vulgatatext (171 und 172 vgl. H 68) und deren Einweihung

durch den Erzbischof von Palstina in (86) erwhnt ist. In & (83)

ist auch die Einfhrung dieser Kirchweih-Gedenkfeier am 3. Nov. durch

den Knig berliefert (vgl. S. 116, Nr. 82 f.). Die Akoluthie auf dieses

Fest findet sich fter in Hss, vgl. Paris. Gr. 401, f. 9T61 (oben S. 35),

Athous Panteleemon 190, S. 20527 (vgl. oben S. 42), Athous Joasa-

1) Vgl. Mr\vaiov ro 'Oxrcopjov ed. Barth. Kutlumusianu, Venedig 1895,

S. 146 ff. KtovatavxLvov jl*Q(mo\ixov Xyos fis tbv (ityaio(taprupa xal ^,VQoi.vrriv

4rjurjTQiov in kvaksKta 'IcQoaoXvfiiTin^g OTn%voloyiag von A. P. Kerameus I, Peters-

burg 1891, S. 176 ff. Delehaye, Saints Militaires 104 ff., 261.

2) Den Hinweis auf diesen Zusammenhang verdanke ich einer gtigen Mit-

teilung Sr. kgl. Hoheit des Prinzen Max von Sachsen.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

126 I- Buch. I. Teil. IV. Kap. Verbindung d. Drachen wunden u. Martyrium.

phaion 177, chart., s. XIX, S. 64137, Athous Xenophon 4, membr.,

s. XIV., Nr. 7; Hierosol. Bibl. Patr. 16, chart., a. 1883, S. 16974;

Hierosol. Bibl. Patr. 442, chart., s. XVIII, S. 122.

Die beiden letzten Motive (29 n. 30) bieten chronologische Notizen,

welche fr die Georgsforschung von nicht geringem Interesse sind:

Das Wunder ist so will der Verfasser wissen geschehen im

5700. Jahr der Weltra, also im Jahre 192 n. Chr. Und zwar ereig-

nete es sich 6 Jahre vor dem Tode des Heiligen. Nach Motiv 30 war

nun der Heilige bei seinem Tode 20V2 Jahre alt; er hatte dieses Alter

berschritten; es ergben sich also nach dieser Angabe folgende chro-

nologische Resultate:

1. Das Drachenwunder htte sich im Jahre 192 n. Chr. ereignet; der

Held desselben wre dabei 14% Jahre alt gewesen.

2. Der hl. Georg wre im Jahre 198 n. Chr. im Alter von 201/, Jahren

dem Mrtyrertod erlegen.

Mit dieser Bestimmung des Lebensalters des Heiligen zur Zeit

seines Kampfes mit dem Drachen lt sich wohl die Angabe der mei-

sten Hss des Vulgatatextes ber seine damalige militrische Rangstufe

als xfirjg schlecht vereinen.

Die Datierung des Todesjahres des Heiligen in das Jahr 198 steht

mit der gesamten sonstigen berlieferung, welche dafr gewhnlich die

Verfolgung des (Dadianos) Diokletianos angibt, in vlligem Widerspruch.1)

Die Angabe des Lebensalters des Heiligen zur Zeit seines Marty-

riums weicht wohl auch von der brigen Tradition ab. Das Athener

Volksbuch z. B. lt Georg 22 Jahre alt sein.2) Doch ist hier der

Unterschied wesentlich geringer und belangloser. Uberlieferung wie

Kunst lassen den Heiligen als Typus des unbesiegbaren christlichen

Glaubenshelden stets als Jngling voll Kraft und Mut erscheinen.

Leider fehlt im Texte jegliche Angabe der Quelle, aus der der

Verfasser sein angebliches Wissen geschpft hat. Sicherlich liegt sie

auch hier, wie bei so manchen Angaben der Hagiographen in der still

arbeitenden, emsig gestaltenden, stets neu belebenden schpferischen

Phantasie des Martyrienschreibers selbst.

1) Vgl. die Leidenstexte bei Krumbacher, Georg. Nach dem Chronikon pa-

8chale war das Martyrium tzovg bvh tijs f's oigavovg &vaXrftpt<og xov hvqIov, also

im J. 286 (ed. Bonn I, 610), nach Georgios Kedrenos unter Diokletian, ohne n-

here Angabe des Jahres (ed. Bonn I, 464), nach Johannes Malalas (Chronogr.

1. XII ed. Bonn 303) wurde Georg unter der zweijhrigen Regierung des Nume-

rianus Augustus, dem Nachfolger des Probus (27682), zugleich mit Babylas,

Bischof von Antiochien gemartert. (Das Leiden des Letzteren setzt die BHG ins

Jahr 260 (4. Sept.).) Wir sehen auch hier wie in manchen anderen wichtigen

Details der Georgslegende starke Schwankungen der berlieferung, die uns wohl

unlsbare Rtsel bieten.

2) Vgl. Krumbacher, Der hl. Georg S. 8, 19. Nach dem Pariser Volksbuch

war der Heilige 30 Jahre alt (L c. S. 30, 16), nach dem Venezianer Volksbuch

25 Jahre (1. c. 127 Nr. 6) nach dem Text Jioxlritiat'bg (Symeon Metaphrastes)

20 Jahre (1. c. 188, Nr. 6).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

I. Buch. II. Teil. I. Kap. Vulgatatext. 1. berlieferung. 127

H. Teil.

Texte in der Vulgrsprache.

Unter den Hss, welche das Drachenwunder des hl. Georg ber-

liefern, finden sich auch manche in vulgrer Sprache. Diese Texte

sind vom sprachlichen Gesichtspunkte aus interessant fr die Entwick-

lung des vulgren Idiomes. Sie bieten auch wertvolle Momente fr

die Weiterbildung der Legende selbst. Die berlieferungsgeschichte

des Textes in den griech. Hss wird damit vllig klargelegt. Ich lasse

sie deshalb noch folgen. Auch sie teilen sich in verschiedene Rezen-

sionen.

I. Kapitel. "Vulgatatext.

L berlieferung.

Dieser Text ist uns berliefert im Cod. Athous Esfigmenu 150:

Papier, XVII. Jahrhundert, 470 Bltter, Blattflche 15x10 cm, Schrift-

flche 11 Vj X 6Y2 cm, vollzeilig, 16 Zeilen auf der Seite. Der Anfang

fehlt; der Text beginnt in der Vita des hl. Theodor; die meisten

Texte der Hss sind in vulgrer Sprache verfat. Unter dem reichen

hagiographischen Material findet sich auch das Drachenwunder f. 299

305T. ber dem Textbeginn steht noch die Angabe 'AnoiXtov xy.

Dem Drachenwunder folgt das Wunder vom entlarvten Dmon f. 305T

307), die Vision des Sarazenen whrend der Liturgie und seine Be-

kehrung f. 307314 mit der berschrift IJtgi zov 2MQaxrtvov zov

&ta6u[iEvov zr\v bnzufSiav iv z vam zov ctyCov (isyaXo^ccQZVQog ricop-

ylov. Das Incipit stimmt mit den gewhnlichen Anfangsworten (s. oben

S. 20) berein; nur heit hier die Stadt nicht "AfinsXov, sondern 'PdunXe.

Im Desinit wird noch die Bestattung des Leichnams beigefgt: evwdlav

xoXXijv fatonviov (sei. t ayiov Xsfyavov), b nQOOxvvriavzsg **d &v

t\ui>oig xai ii>al(iotg xrjdsvuvzeg zr\ TCQOrjxoverj xcctpfj agitsfir^uv do-

dovzg xov xvqiov ijfiv 'Irjdovv Xgizbv zbv noiovvza [leydXa &av-

ftaffta, co XQs'xsi Tta ddg ... f. 314v18v schliet sich die Erzhlung

von der bestraften Freveltat eines Sarazenen am Bilde des Heiligen

und der Bekehrung des Frevlers an mit dem Titel "Ezsqov &av(iu neol

zi)g elxvog zov dyt'ov fiayceXofidgzvQog FemgyCov. Das Incipit weicht

nicht wesentlich von dem oben (S. 22) gegebenen ab i^Ev zm grj&evzi,

vum zov uyi'ov (leyaXofiozvgog raaoyiuv dxovazs evXoyrjfiBvoi %Qi6zia-

vol xal aXXo dav^a xagdSo^ov ort iydvexo' reXovvzg itoxe zov legeag

..) Im Desinit (vgl. oben S. 22) steht ^oipot statt ftfigeg; nach nge-

tlaig ist noch beigefgt 6 &tbg eXtyov rjp&g. jnj'v. f. 125v findet sich

nach der Doxologie des Textes von Aeikaterina die Unterschrift A j yy

tgXa, also wohl geschrieben von einem Schreiber Damianos (?) im


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

128

L Buch. II. Teil. I. Kap. Vulgatatext.

Jahre 1623. f. 214T findet sich, wieder eine Subskription: fxeXeicag xal

x> &sm d%a. iygdq>ri vitb %eigbg Ilag&evCov lego[iovd%ov t,gxd (iTjvl

A/airof (also Mai 1616). Die Hs ist also von verschiedenen Hnden

des 17. Jahrh. geschrieben; die einzelnen Teile sind nicht chronologisch

zusammengefgt; der Zustand der Erhaltung ist schlecht; der Ein-

band fehlt. (Kollationiert am 15./28. Sept. 1909.)

2. Text.

(Athous Eefigmenu 160, fol. 299306).

fol. 299 avjitt xov ylov ivd^ov [leyaXofidgxvgog Tsagylov stsgl xov

Sgdxovxog xal xijg xgrjg' ndxsg evX6yti<Sov.

Elg rrjg !dvaxoXr)g x (is'grj elvai fUa TtXig ovpaxi Aaeia' Xoiitbv

eig avti]v xr)v st6i.iv iaiXsvsv svag aiXsvg vfiaxi "EXiv 3tXr)v

i]xov novrjgbg xax noXX xal eldnXoXdxgrjg xal %gi6xiav6v icoxs dlv

fj&sXe v xova?}, fivov iv rj&eXe dxoverj itov&ev %gixiavv, kanov-

Sa^sv v xbv d-avaxadTj' opag 6 itavdya&og &sbg &dXovxag v xbv

cpegrj eig dsoyvcoCav xal fteXovxug v So^drj xal xbv avxov ^sgdsiovxa

remgyiov, xl axov6fif]6ev; %Xx\<5lov xr)g izXecog kxsivi]g r)xov fUa XifiVTj

fisydXr] slg xijv bnolav X([ivr]v ixaxolxei svug dgdxav cpoegbg xal xa&'

ix(Sxi]v i)[iegav ifravdxoove stoXXovg vftgitovg cbr xijg nXeag ixeivtjg.

fol.299T | Xombv fjxav slg (leydXrjv evvoiav oxcog v iXev&ega&ovv nb xb

dygiov sxslvo bxov xovg kxaxdxgayev. izXrjv dsv el%a<fi xi v xd^iovv,

dixi xoXXeg (pogeg ievva^sv 6 aiXsvg x Oxgaxeviiaxa avxov xal

vjcijysv xax xov Sgdxovxog ixetvov v xbv %avaxd>6r], ifiij xduuiav

(pogv Sev iSvvrjdij v xd^irj xinoxs elg avxov ofiag ol av&oaitot fiij

dvvdfisvot v vitopivow xbv ftvaxov nb xov frygiov exeivov, iov-

Xrjd"r]6av v evyovv dxb xb xdcxgov ixelvo' xal fu xv rjfisgv isv-

vdxd~rj6av oXoi ol v&ganoi xr)g nXsag exeCvr\g xal %v slg xbv aat-

Xsa xal Xsyovv xov. Ba6iXsv, v)[ielg nXeov 8ev dvv^iaxev v vnoyd-

vmpsv xoiovxov cpov fivov tj xdpe xinoxeg xgoxov elg fjfig rj ftfulg

fol. 300 svyaivo^iev nb xbv xnov ov. x6xe g eldsv 6 aiXsvg o xi yivs-

xai GiyivGig sig xbv Xabv slitsv ngbg avxovg' iEX&xs oXoi (iag v

xdfMDfisv (Uav aTtoygatprjv v idrj xd&s slg xb naiSiov xov ft xrp

dgdSa tov, xal orav eg&T] xal ^ ISixiq ftou dgdda v dthco xal iya

xi]v fiovoyevrj /tov 9vyux8ga.>> Xoiitbv fjxovav xbv Xyov xovxov xoi)

aiXtag xal ^geev xovg oXovg. xal dito xxs sI%kv Ivvoiav v didy

x&s elg xb naidCov avxov xax xr\v Cv^iaxoviav avxov bxov i0v(i(p-

vrfiav (il xbv aiXea, i v xgayrj xb fhjgCov.

Aot,7tbv eq>d-a6e xal elg xbv aiXe'a rj dgdda' xal xxe iovvdtfh]-

av ol av&gaTtot xrjg nXeag oXoi xal n&v eig xbv aOiXea xal Xe'yovv

xov *BaiXev, iTtsidij rj aaiXeia ov engdexa^e xoiovxov bgipv, oxi

v idrj xd&e elg xb naidCov xov elg xb fhjglov di v xgmyx] avx,

fol.300T Xoiicbv zov idd>xa\[iev oXoi dito sva Ttaidl xov Sgdxovxog xax xr)v

yga(pr)v nov ixdfiafiev, xb Xoiitbv Idov bnov efp&usv r) dgdSa xal eig:

xijv aiXeiav 6ov dos Xombv xal Gv aiXsv xb xaiSCov ov, ag


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

129

xa&mg idmxa(isv xal i)(istg x itaidla (lag xal x stpaysv xb frrjgiov.

6 dl aiXsvg mg slds x dvo xsv sxgivsv ort v ddxfTj xijv ftvyaxs-

gav xov v zr)v xazatpayr} xb fhjgiov xal sitijgs xal iexXiCsv aixr)v

fil %gv cpog(iuxa xal (ih fiaXdfiaxa xal (lagyagixdgia xal itoXvxifitjxa

s Xt&dgia xal (ih 'XXa itoXX xal didcpoga xoXidta xal dg%i,0sv (isx

xXavfrpov xal dvQfiov v Xiyrj itgbg avxrjv rl (lovoysvr) (iov ftvya-

xsg, G> yXvxvxaxv (wv xsxvov, m tpag xmv dcpd'aXfimv. (iov, itcbg ito-

%mgit,s0ai an i(iov i) vaitvor) xrjg il>vxr)g (iov, i) itagr\yogla xmv &XI-

tysmv (iov, cb 7)\yaitrj(isvrj &vydxrjg, xal xd%a Xrj&eid 6s noxmgi%o(iai foL 301

10 Orjfisgov; (ir) ifisvu, itov (is <pivsig; xCvav v iXsitm v svq>gaiva(iai,

xlvog ydfiov v xdfim v %ag> itatddxi (iov, itxs v italtpvv itaiyvidta

sig xbv yfiov o~ov, &vydxrjg (iov, XXol(iovov elg ifisva xbv xaXalitmgov,

itxs v xrjm %ogovg xal 'gyava sig xb Oitixi (iov, dXXoifiovov sig

ifisva, xe'xvov (iov, itxs v vatym Xafiitddsg xal v xaXsam 6v(iitsd,s-

i5 govg di x' iiva, XXol(iovov sig k(isva, yXvxvxaxv (iov xsxvov, oxt

%mglg cpveixbv ftdvaxov s axo%(agto[iai arffisgov. xal nag v vito(isvm

xi)v Gxs'grjlv 6ov, xCvav v s%m di itagtjyogiav, xlg v (ih xXrjgovo-

(itfri xbv a&Xiov; slta axgayslg xal itgbg xbv Xabv Xsysi. 'Endgrs,

dsXmoi (iov, gyvgiov xal %gvaiov, o\6ov ftsXsxs, (idvov dg)^6sxs' (iov foL 301*

to t yXvxvxaxv (iov xsxvov.' 6 dh Xabg xrjg itXsmg sxga&v (isyaXoqpa-

vmg' v%i, aiXsvg, oxs gyvgiov ^sXofisv ovxs %gv6lov, (idvov Q-s-

Xo(isv v dmrjg xr)v frvyaxsga 0ov mg xa&wg i6v(icpmvrjaa(isv.> mg dh

sldsv 6 aiXsvg xal (ir) symv xi noirjai, sdmxsv xr)v ftvyuxigav xov

hg xa&mg r)xov ixoXi(isvr} sig v%gmitovg kixov'g xov v xr)v vitv

k sig xb dr,gCov- xal of ard-gaitoi hxslvoi i7ii)gav xr)v xgtjv xal ixrjydv

xtjv sig xr)v XCfivrjv xal acprjtidv xrjv ixsl. xal 6 Xabg xrjg nXsmg xal b

aiXsvg svyijxav sig x xsl%i\ xov xdoxgov xal fjXsnav xr)v x6gy]v,

bnov Ixddyxov 0i(i sig xfjv Xi'fivrjV xal a7Cavxs%aivs xb dygiov, %xs

v tvyt] fijco v xr)v iqpdyr}.

so MXX 6 (piXdv&gmaog frsg, bnov Ssv &iXsi xbv ftvuxov xov a(iag-

xmXov | mg xb knirgtipai xal %r)v atixv, &sXovxag v do^drj xal xbv fol. 802

ctyiov, in dh v kni6xgi^>r] xal xbv aiXia sig ^soyvmolav, xi olxov-

(irjgsv; xax xbv xaigbv ixslvov ig%6(isvog 6 dyiog rsagyiog nb xr)v

%gav xov xmv KastnaSxmv txaxi\vxi\6sv xal sig x (isgt] ixslva' xal

M mg sldsv xr)v Xifivrjv vnrjysv di v xoxir} xb Xoyv xov xal iXsxsi

xr)v xgrjv xal xd&sxai sig xr)v xgav xr)g Xifivrjg xal sxXaiys mxgmg

xal x (idyovXd xrjg sxonxs xal SGvgvs xal vdona x (laXXla xr\g. xal

mg xr)v sldsv 6 fiiyag Tsrngyiog Xiysi xrjV JTota sldai iev xal xi sl-

vai avxbg 6 x66(iog bitov 6s iXsnovv itb xb xdoxgov xal xXalyovv;*

40 i) dh xgtj sIjcs itgbg xbv ayiov Av&ivxri (iov, x ndd~t] (iov slvai stoXX

xal dhv dvvofiai v 6h x Xsym xaxaXsitx&g, Sri ^ ga slvai xsvr)

xal Idoi) xb fhjgiov bitov sg%sxai, (i6\vov ipvys xb yXrjyogmxsgov v (ir) fol. 302T

dxco&dvrjg xaxbv ftdvaxov. 6 cT^ yiog slits itgbg avxrjv Elitd (iot, ra

8 T&v AJliav 85 rov &Xoyov 37 efevQve

An fh aaser: Drachen wunder des hl. Georg.

9
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

130

L Buch. II. Te. L Kap. Vulgatetext.

yvvai, xr)v krfeiav xal dym v ee kvxgmem xb xbv ftdvaxov. xxe

exevd^ag r) xgrj xixgg eine' tAv&dvxri pov, r) xaxolxrjig xr)g xkemg

pag xakr) xal yafrr) elvai, pr) i> elg avxr)v xr)v kipvrjv eivai dgdxog

cpoegbg xal xa& exdexrjv fjpdguv exgayev xovg v&gmxovg xfjg xkemg

xal pij dvvdpevoi ol vfrgmxoi v vxopdvovei xbv ftdvaxov xov &rtgiov i

kevv%ih]6av piav r)pdgav xal exr)yav elg xbv aeikda xbv xaxdgav pov

xal elxdv xov 5xi. xkdov dhv r)pxogovv v vxopdvovv xbv ddvaxov

dxelvov xov dgdxovxog. xal mg eldev 6 xaxdgag fiov Sri yivexai evy-

%v6ig elg xbv kav, elxe 8xi v evptpavrjerj v irj xd&e elg xb xai-

fol. SOS dlov xov pe xr)v gdda v rb xgmyrj 6 dgdxmv | xal mev egdrj fj w

gda xov xaxgg fiov v ph dCrj xal dpdva elg xbv gdxovxa' xal

loi) bxov ey&aee fj gda xal elg xbv xaxdga pov xal ph evyakav

"|a> vd (ie mdyrj xb ftrjglov xal di tovto x&opai xal xkulm idm xal

bdvgopai xixgmg' lov, dekvpd, elxv eoi xijv vxd&eeiv xal xkdov fitjv

vapdvrjg, Iva pr) xivdvveverjg. xovOag dl xavxa 6 ayiog kdyei xi] u

xgrj' Axb xdga pr)v yorjeai, kk ftdggie v iykvxaerjg xb xov

xixgbv bvaxov xovxov.k r)gmxrjeev avxr)v 6 ayiog 3xi' IIolov &ebv

xiexevei 6 xaxrjg tfov; fj de xgrj kdyei' *Tbv ' Hgdxkrjv xal Exdpav-

gov xal xbv xkkmva xal xr)v \ieydkr\v &ev tr)v Agxdpiav. 6 de

ayiog kdyei uvxij' JEv xiexevetjg elg xbv dpbv XgiOxv, itkeov pr)v

fol. 308T <por)6ai, kk ddgei. r) 61 eine' .Ilixevm, xvgid fiov. xal | 6 ayiog

eine' <Kdfrov aixov xal oxav Idrjg xb fhjgiov bxov eg^exai xgde [toi.*

xal 6 ayiog xklvag x yvaxa eig xr)v yrjv evxexo keymv O &ebg 6

xa&rjfievog dxl xv Xegovlfi xal kmkdxav veovg, 6 atv xal ia-

jidvmv eig xovg almvag, avxbg yivmxeig xg xagCag xav v&gxav u

oxi elel [idxaioi, delfcov xal ix1 dul x dkdtj tfov xal xolrfiov \iex laov

erjfielov xal ixxafcov ixb xovg xdag pov xb deivbv xoixo frygiov.

xal eifrdmg fjk&e qxovi] ix x&v ovgavv kdyovew Fewpyif, elaqxova&rj

r) ddt}0(g 6ov xal xoiei, 8 ovkei. xal pex xf)v xgoevxrjv fj xgij io-

rjde kdycov Xkkoifiovov elg ipdva xijv frklav, kkoifiovov av&dvxrj so

(iov, vd xo 6xov ig%exai xb dyglov. Idav de 6 ayiog xb frrjgCop aixov

xal xoir}6d(ievog xb Otjpeiov xov xiulov xavgov elxev tKvgie 6 frebg

fol. 304 pov pexdake xb ftrjglov tovto | eig vxaxoijv xioxemg xov kaov. xal

tovto elxcov exeaev 6 dgaxav elg xovg xdag xov ylov. xal mg eldev

f\ xgrj, ipexdake xbv <p6ov bxov el%sv xal kdyei xfj xgrj 6 yiog' n

Evyake xb tfovdgi Oov xal deOe xbv dgdxovxa xb xbv kaipv. xal

xagev&vg %mglg <pov ixf)ge xal edeee xbv dgdxovxa xal xbv edvgvev.

xi xagdlav ixokapdvexe, evkoytjpdvoi %gio~xiavol, v htapev f] xgrj

xr)v mgav exeCvrjv bxov edeee xbv dgdxovxa; d%algexov ptv xmg iykv-

xaev xb xbv frdvaxov xov fhjglov, ev%agi6xa de xal xbv uyiov bxov iq

xr)v evyakev xb xg xtQaS T0V dutkov o^cog mtsv edeee xbv dgd-

xovxa, kdyei xr\v 6 ayiog' i'Ag vxdympev eig rr)v pxkiv. xal xagev&vg

dxivrjOav xrjyaivovxeg, xal mg eidav ol v&gmxoi xr]g xkemg xb xagd-

1S 9iav 87 nagtvg
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

8. Bemerkungen zum Texte.

131

do%ov %av(ia, xg (psgvsi tbv Sgd\xovta ^ xgtj evgvovtag, mgfirjeav fol. 804T

va tpvyow ixb zbv cpov xovg. b s ayiog itfisv xgbg tbv Xaov

Xtyav (porja&s, dXXd etixetf&e v ldt}Te tfjv 8o%av tov &sov'

xal si (iiv xitsvdsts slg tbv xrigiov fju&v 'Irjaovv XguStbv xbv aXrj&i-

6 vbv &sov, &dXa> xotmsi iyco tbv Sgdxovta' sl de (lij xal Slv xidtsv-

dsts, &eXm iXvdai rbv Sgdxovta vd dag xataydyri. &g s sldsv b a-

eiXsvg xal xda ^ xXig avtov irjdav X&yovtsg' Kltsvoiisv slg xatiga

xal vlbv xal ayiov xvsvfia, tgida b/wovdiov xal d%mgi6tov.> xal

tavta ixoiidag 6 ayiog id^ads tbv &sbv bxov dsv axoyivmdxsi ixsi-

10 vovg, bxov ifatCtpvv slg avtv. slta xoirjadusvog tb 6r)(isiov tov tipiov

tavgov siiyaXs t^v g[i(paCav avtov xal ixatdxoipsv rbv Sgdxovta.

slxa Ixijgs tijv xgrjv xal laxsv avtijv slg tag %slgag tov aiXicag. fol. 306

z6ts 6wd%&r]6av oXov tb xXrj&og tov Xaov, avSgsg ts xal yvvalxsg,

uixgoi ts xal usydXoi, vioi xal yigovtsg xal xatstpiXovv tovg xdag

15 tov ayiov do%dovtsg xal svXoyovvtsg tbv &sv.

X) Sh ayiog rsdtgytog XQ06xaXs6ausvog tbv dg%isxidxoxov 'AXs\av-

Sgslag idxtids tbv adiXsa xal tovg (isyidtdvovg xal xda tb xXfi&og

toxi Xaov slg tb 'vopa tov xatgbg xal tov vlov xal tov ylov xvsv-

patog ixl fjtiigag Ts' xal fyov tb xXrj&og tov Xaov bxov iaxtld%r\dav

so tbv agiftpov diaxdisg xal xsddagdxovta %iXid$sg. xal adv iaxti-

dfftjdav, iS6%adav tbv &sbv xal tbv ayiov bxov tovg iXsv&egadsv ixb

rb ftrjgiov bxov tovg ixatdtgmysv xa&' ixddttjv ijfisgav, xal oyi (lvov

axb tb frrjgiov tovg iXsv&igmdsv, \ dXX ij xal &xb t&g %ig<tg tov fol. 306T

diaXov tovg agxafcsv.

26 T6ts b adiXsvg xal ftXog b Xabg trjg xXscag sxtiaav /itav ixxXt}-

Oiav cogatozdtrjv ix' bvfiati tov ayiov. xal tdav itsXsladav tijv ix-

xXrjdiav, vxf\ysv 6 ayiog v tt)v Idi}' xal dxa&slg ixl tov tffiatog rjv-

%sto xal ixsv^d^isvog fjX&s xyyij dytdefiatog xal svalaes SXov tbv

vabv xal oXoi sxldtsvav bXo^ivfmg.

so "En ds xoXX ^vftet xal ladstg sxolsi b Syiog di ti\g So&siijg

avtov jraptToj.

'Efcsgxfisvog Ss b ayiog dxb tfjg xXsmg Aasiag vxi\ysv slg tijv

xatgCa tov. xal slg t-^v Otgdxav dxdvxrfisv svag dalfiovag . ..

g 3. Bemerkungen zum Texte.1)

S. 128,1 Im Titel fehlt die Angabe des Schauplatzes wie bei den meisten Hss

des Vulgatatextes, vgl. S. 85.

3 In der Exposition ist die Lage der Stadt Lasia" durch die Beifgung

im Gebiete des Ostens etwas nher, wenn auch freilich recht all-

gemein, bestimmt; der Name des Knigs Elin" findet sich nur hier;

am meisten nhert er sich noch der Form Elbios" von CE (S. 53,36).

9 ti <pxov6iiT}6ev vgl. RS fS. 59, 8); die ganze Phrase folgt im Vulg.

1) Vgl. oben S. 72, 98, 111.

9*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

132

I. Buch. II. Teil. L Kap. Vulgatatext.

Text erst als Einfhrung des pltzlichen Auftretens Georgs; dort kehrt

sie auch im vulgren Texte wieder (S. 129, 30).

S. 128, U no)Xtg cpoglg Nominativ auf -sg anstatt des Acc. auf -ccg, vgl. Hatzi-

dakis, Einleitung S. 22, 139, 379; oben S. 78.

S. 129,27 iUnm Erstarrung des Argumentes, vgl. 129,29 igxiyrj, s. Hatzidakis,

Einleitung S. 64.

33 fath x^v %d>Quv rov nach dieser Lesart kommt also der Heilige von

seiner Heimat; nach den Texten der Kunstsprache ist er auf dem

Wege in seine Heimat.

40 av&ivrris zum Bedeutungswandel des Wortes, vgl. Georg L c. S. 32.

8.130,2 erev^ag ij xor], vgl. oben S. 80, unten Z. 30.

13 xdfropai, vgl. Hatzidakis S. 59.

16 iykvttjg, vgl. K. Krumbacher, Das mittelgriechische Fischbuch. Sitzungs-

ber. der k. Bayer. Akad. d. Wissensch., philos.-philol. u. hist. Kl. 1903

Heft 3, S. 377.

17 oti Einfhrung der direkten Rede, vgl. unten 120, 20.

42 stg tijv [iitliv Auslautender Nasal vor anlautendem sc im Sandhi (Satz-

zusammenhang) wird zu (i, vgl. dazu die Bildung von Stambul"

B. Z. 4, S. 614.

S. 131,17 x&ea to xJLrjd-og: itOcc ursprnglich Femininum wird infolge des Schwin-

dens des Gefhles vom Unterschied des Genus indeklinabel gebraucht,

vgL Hatzidakis S. 144 und Jannaris 449. 665.

30 do&eforjg aitov %uQitog, vgl. oben S. 84.

4. Vergleichung mit den frheren Texten.

Nach der ausfhrlichen Analyse der vorigen Redaktionen kann ich

hier auf eine detaillierte Auflsung des Textes zur Vermeidung von

Wiederholungen verzichten. Ich gebe nur das Resultat der Parallele

ohne das grundlegende Material im einzelnen zu bieten.

Die vorliegende neugriechische Version nhert sich am meisten

der Rezensien des Vulgatatextes. Doch ist sie keineswegs etwa eine

bloe bersetzung. Manche Motive des Vulgatatextes fehlen hier

vllig, so die Einleitung (Vulg. 2), der Vorwurf der Pflichtvergessen-

heit (Vulg. 15), der Verzicht auf die Herrschaft (Vulg. 51), die Ver-

wendung des Zaumes des Pferdes zum Fesseln des Drachen (Vulg. 140).

Andere Motive sind hier weiter ausgefhrt: so die Gottlosig-

keit des Knigs, der von keinem Christen hren wollte; wenn er von

einem erfuhr, ihn tten lie (S. 128, 5). Die Weigerung des Volkes,

gegen Geld die Knigstochter frei zu geben: Weder Gold wollen wir

noch Silber, wir wollen nur, da Du Deine Tochter hingebest wie wir

bereinkamen" (S. 129, 21), nhere Details beim Danke gegen den

Heiligen, der die Bewohner nicht blo vom Untier befreit, vielmehr den

Hnden des Teufels entrissen hatte (S. 131, 21).

Dazu finden sich ganz neue Motive: so der Entschlu zur Aus-
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Vergleichung mit den frheren Texten.

133

Wanderung und deren offene Androhung (S. 128, 20); Unruhe im Volke

(Z. 23); Forderung an den Knig sein Wort einzulsen (Z. 32ff.); neue

Motive im Threnos (Hochzeitsspiele und Hochzeitslader, Schmerz des

Knigs ber den Verlust der Erheiterung seiner Seele und die Trost-

losigkeit seines einsamen Alters) (S. 129,8); ablehnende Worte des Volkes

(Z. 21); die Mannen des Knigs (Z. 24); Besteigen der Stadtmauern

(Z. 27); das Mdchen an der Spitze des Sumpfes, uere Zeichen des

Schmerzes (Z. 36ff.); der Dialog zwischen Georg und der Jungfrau ist

hier teils krzer zusammengefat, teils etwas ausfhrlicher (Z. 38ff.);

neu ist der Auftrag, den Drachen am Halse zu binden (S. 130, 36)

die Quelle hierfr liegt vielleicht in der Legenda aurea (vgl. S. 205, 6),

wo uns dieses Detail zeitlich zuerst begegnet , ebenso die rhetorische

Hervorhebung dieser Tat (S. 130,38), desgleichen der Wohlgeruch,

den die Quelle verbreitet (S. 131, 28).1) Verschieden ist der Name

des Knigs Elin (S. 128,5), Georg kommt hier von seiner Heimat

(S. 129, 33); von einer militrischen Wrde ist nicht die Rede; hier

bindet das Mdchen selbst den Drachen, nicht der Heilige (S. 130, 37),

wie in den Texten der Kunstsprache (vgl. auch S. 115, Fassung von

S); die gttliche Mitwirkung ist hier weniger betont wie im Vulgata-

text (66 und 116), das Quellenwunder ereignet sich nach Vollendung

der Kirche (S. 131, 26, vgl. S. 117).

Doch welcher Hs des Vulgatatextes kommt die vorliegende Version

am nchsten? Wohl finden sich in ihr spezielle Motive, die in ver-

schiedenen Hss des Vulgatatextes wiederkehren. In engster Beziehung

steht sie jedoch zu Cod. Angel. 46 (= Z). Die Gleichheit mit vielen

nur dieser Hss eigenen Motiven erweist dies zur Genge: vgl. die zi-

tierte Schriftstelle bei der Einfhrung des Heiligen 129, 30 und 58, 6;

Wort der Ermutigung an das Mdchen 130, 20 und 63, 3; hier wie

dort das Detail, da Gott die Herzen der Menschen erkennt 130, 25

und 63, 7; von besonderer Bedeutung ist die gleiche Angabe bezglich

der Zahl der Getauften (240000); dort wie hier schliet sich unmittel-

bar das Wunder vom entlarvten Dmon an, der Schauplatz ist in beiden

Texten Lasia. Gewisse Motive des Vulg., die in Z fehlen, so Vulg. 15, 40,

125, 152, vermissen wir auch hier. Freilich begegnen uns auch manche

Verschiedenheiten, es heit z. B. der Knig hier Elin. Auerdem ver-

missen wir einige gerade der Hs Z charakteristische Zge: Peitschen

des Wassers (10), 28, 59, 85 (Schwur), 111 (Seraphim), 136 (Betonung

der bernatrlichen Hilfe), 171 (Lasia erbaut die Kirche); in Z ist

berdies auch die militrische Wrde des Heiligen erwhnt, von der

wir hier nichts erfahren. So fhrt die Vergleichung beider Texte zur

Erkenntnis wohl hat dieser neugriechische Text die meiste Verwandt-

schaft mit Cod. Angel. 46; doch benutzte sein Verfasser eine bereits

1) ber das typische Motiv des Wohlgeruches in Legenden vgl. Gnter,

Legendenstudien s. v. Wohlgeruch.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

134 I. Buch. II. Teil. II. Kap. Rhetorisch erweiterter Text.

weiter umgestaltete Version dieser Hs, welche mit der Rezension S

manche Zge gemeinsam hat (vgL vor allem Felung des Drachen

durch die Jungfrau und Quellenwunder nach Vollendung der Kirche);

zudem hat er selbst wohl noch weitere nderungen vorgenommen.

Auf jeden Fall liegt nicht eine bloe bersetzung des Textes von Cod.

Angel. 46 in die Vulgrsprache vor. Im Gegenteil drngt sich uns

auch hier der Eindruck groer subjektiver Freiheit und Willkr auf,

mit der sptere Autoren oder Schreiber die ihnen vorliegenden Texte

behandelten.

n. Kapitel. Rhetorisch erweiterter Text.

g 1. berlieferung.

Als Grundlage fr die Edition dieser Redaktion wurde gewhlt der Text

von Cod. Athous Dochiariu 213: Papier, XVII. Jahrh., 188 Bltter,

Blattflche 21x14,5 cm, Schriftflche 15,5x9,5 cm, vollzeilig, von zwei

Hnden des 17. Jahrh. f. 159T ist von der ersten Hand; f. 60 ist

leer; f. 61100T stammt von einer zweiten Hand; f. 100T findet sich die

Unterschrift iygdqytj xtl9^ 'Itodaxp, (irjvl ngilia + (= 1639);

f. 101188 ist wieder von der ersten Hand geschrieben. Der Kodex

ist eine theol. Sammel-Hs; neben verschiedenen Homilien und Kate-

chesen findet sich das Martyrium der hl. Irene f. 61100T, das Drachen-

wunder f. 131T142v und das Wunder vom entlarvten Dmon f. 143

145, die beiden letzten Texte in der Vulgrsprache. Der Original-

einband (braunes Leder) ist gut erhalten. Ich kollationierte die Hs

am 16./29. Sept. 1909. Dem Bibliothekar des Klosters P. 'Isgttog

sei fr sein freundliches Entgegenkommen auch hier der ergebenste

Dank ausgesprochen. Trotz der drngenden Arbeiten des Trauben-

monates September, der gewhnlich fast alle Mnche zur Weinlese

(rQvyrjrs, vulgr tpvydg) ruft, widmete er sich mir in zuvorkommender

Weise.

Die gleiche Rezension des Drachenwunders bieten noch die beiden

Texte des Cod. Athous Panteleemon 190, f. 143152 und f. 27385.

Die Hs wurde bereits oben (S. 42) charakterisiert. Auer der dort

beim Vulgatatext verwerteten Textgestalt enthlt sie noch zwei vulgre

Texte des Drachenwunders. Diese beiden Texte stimmen unter sich

vollkommen berein. Nur fehlt in dem ersteren (f. 14352) die Ein-

leitung. Diese merkwrdige Erscheinung erklrt sich aus dem Cha-

rakter der Hs. Sie ist ein Sammelkodex, dessen einzelne Bestandteile

aus verschiedenen Hss anderer Bibliotheken abgeschrieben und in eine

Hs vereinigt wurden. Der eine Schreiber hatte einen Text mit Ein-

leitung, ein anderer den gleichen Text aber ohne Einleitung kopiert.

Bei der Vereinigung der Texte zu einer Hs hat man die Identitt ent-

weder nicht erkannt oder nicht bercksichtigt.1) An der vlligen

1) Vgl. unten S. 144.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

135

Gleichheit der Rezension kann nicht gezweifelt werden; meine Kolla-

tion (am 17./30. Sept. 09) hat dies mit aller Sicherheit ergeben; auch

die fters wiederkehrenden erluternden Funoten stimmen vollkommen

berein.

2. Text.

(Cod. Athoun Dochiariu 218, f. 181T42*).

&av(ia xov aytov nEyakofidgxvgog rsmgyiov xov xgoxaiotpgov fol. 131T

xeqI xfjg xogijg' Evk6yrj6ov xdxag.

Miya xixoxe xakbv slvai, Ssktpoi, v Sirjyxal xivag xv ayCav

fiagxvgcov xovg yvag xal x fravfiaxa bxov exafiav xbv xakaibv

5 xaiQv, i6xl ov pvov slg xb pagxvgiv xovg Exapav o"t}(iala xal &av-

(iaxa e(i3tQO<3frev Big xovg ccilelg xal i}yEp6vag, kk xglv xov pag-

xvqIov xovg Edsi%vev b &ebg fravpaxa (poag xal '6%i pvov elg x

vxdg tov, kk xal fiex frvax6v xovg dxEiga fravpaxa iylvovxo,

xadg ke'yei b falog xoir^x^g' .Kai tvxeg xal (isx xs'kog d-avftaxovg-

10 yelv.T bvxcog davpa xagddo%ov\ dixi xolog elvai | ixelvog bxov v fol. 132

xovotj xal v fir\v ixaivijj xovg aylovg pdgxvgeg slg xg &avfiaxovg-

yiag bxov sxapav slg x tvxdg xovg; vexgovg vt'xtjOav, daipovi-

fiivovg i&agdxevav, ksxgovg ixa&dgiav, xvcpkoiig kqxbxio'av, xovkol

ixEgixaxovav, Skakoi pikovaav, xexpol xovaeiv xal xd&e a&ivEia

15 6sro v fjxov xi\v laxgsvav xal ov pvov vfrgcaxovg, akk xal ra"

xal xdkiv fiBx frdvaxv xovg daCpovag hlmxav xb ilrvyg ccv&gdaxav,

alxfiakxovg rjksv&egoovav xal xa& xd6xr)v [ivgia &av[iaxa kyivovxo

xb xi\v %dgiv xv yicav. xal ov jivov xbv xakaibv xaigbv i&av-

Haxovgyovaav ol ayioi, pfj xal xijv rfpegov oxoiog xovg ixixaksedij

to fiax xlaxsmg xal evkaelag \ svglOxEi xovg ixoifiovg otj&ovg slg xdvxa fol. 132T

3tEiga6(i6v. di xovxo xal f^islg, m <pik%gi6xoi, uijv &(iBki^6mftsy wx-

xbg xal rjfiBgag v xovg xagaxakovpEv i% okrjg ilrvxtfs xal xagCag, Iva

xgEtvov6iv di tt)v idixijv [tag mxrjglav oxi ol ayioi bxov vxrjga-

xovvxai xal d'o^okoyovvxai xb 'fjfig, ueIxoxe (ig (pvkdxxoveiv xb x

25 OxdvSaka xal xalg xayidatg xov Siakov xal s^ow fiaydkijv xaggrfiCuv

xgbg xbv frsbv xal ei xi %dgi6pa xbv tflxriGovv Si kyov pag xagEv-

frvg xb kafidvovv. xb koixbv ctg%0(iai xal x' idm v ditjyrj& xb

xagddo^ov fra-vfia tov ylov pEyakopdgxvgog rEagyCov xal xagaxak

ag xovaaxE [i6x xdtiyg xgo&vptag, Iva kdsxs xbv cct-iov fiitbv xb

so xbv aytov. \

Kollation mit den beiden Texten von Pantelemon 190, f. 14352 u. f. 27386.

1 &av\ia naQaSo^ov \ ayiov ivS6%,ov 2 xfjt xdpTjs] tfls oqpoty^ff xov dQatovxo?

t fiiya ayiov (also die ganze Einleitung) om. P, 14352 | zlnoxig j isltpol om |

xivag tvXoyT]ji4voi sXyol 4 9avfiaxa tposQcc 6 iXla xal 7 cpotoa] (leydla

S6 8 juxa xbv | iylvovxav 11 itapTtipotg IS uviaxsvav IS i^goasvav | ixa-

&oiav | irpwrieav] diiitdrcovav 14 biitXoveuv] iXaXoveav | xovqpol ijxoveav \

xal xXtbg elntiv 16 juxoc xbv \ itmxov 17 iXv&doa>vav \ iylvovxav 19 i/trj]

aXXa | wolosj Odxts 20 nvxa] xa&c 25 xal sec] tdzt 27 xal] k 29 X-

rri xal \ S|iov om


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

136

I. Buch. II. Teil. II. Kap. Rhetorisch erweiterter Text.

fol. 133 Elg T iidgrj xrjg l4xxakElag aig trjv dvuxok^v fjxov ftt %dtqa bxoi

bvoua&xui, jlkoyia' kombv Eig avxijv xijv %<agav IaikEVEv Evag ai-

ksvg vpazi ZUkikog' x\xov xal Ekktjvag xal ElSmkokdxgrjg xal %guixi-

avoyLfpg xax nokk xal %gixiuvov Svoua lv fj&eke v xovrj -xoxL

akk itokkovg %gi6xiavovg iaodviOEv xal ifravdxmo'EV. kixovxdg xov 5

6 itavyaftog ftebg xoiovxov uiagv, deef} xal %agdvo(iov k%an(6xEikiv

xov xar x sgya xov. sig xijv jjagav ixaivrjv 6i[i f^xov ui'a ki(ivri

xal elg exeivtjv xijv kl\Lin\v iqxkevtv evag gdxcov (posgbg xal xa&

ixa6XY\v fjfiigav evyaivev Ij;a> xal ei xi EvgiOXEv xb agxa&v xal xb

fol. 133T ixuxdxgcoysv r} icv&gaiJtov ij gcov rj akko xi. koinbv eI%ev \ 6 xtSfwg io

nokvv itEigutiubv xal ij/uai> anb xb ftrjgtov exeIvo tov, ort nox-

nx\xEv 6 Qfiog ixElvog navxdaadi xal Stv ivvax xivag v nsgetj

dnb xbv tpov xov d~rjgiov. xal (i(av xv i)uQ)v ifid^m^Ev b a<si-

ksvg okov xb aiovaxov xal iarjyEV nva Elg xbv gdxovxa v xbv

(povEvrj xal hv rHiitgrjaE v xdfirj xIhoxe. xal mv eISev 6 xdpog 15

Ttg xlnoxE Sev ixaxdg&coav, ifiaZmz&rjav 8koi (iixgol xal uEydkoi

xal iitrjyuv elg xbv atkea xal kt'yovv xov I aikav, fj xaxoixrfiig

xrjg %gag [lag xal 6 xditog (lag slvai xakbg xal dt t' ifig xal di

x tfd (iag xal ripElg i xi %av6nE&a xal XLvvvEvo(iEv xa&' sxdaxrjv

fol. 134 fiigav xal Sbv ge (itkEi v tfig v& HXPWS *t \ iioxe xgnov, xa&iog m

Elvai ^ GvvyfEia xv aiktcov. xoxe %ExglvExai xal kdyEi xgbg

avxovg' 'E6Eig ks'naxa stg itokksg <poglg i%a6%loa[iEv v xbv \tava-

Ta<J/iv xal 8\v idvvEd"tjxa(iEV. xal xdtga xl v xdpca; (lvov ikxE

8A01 v vitoygafprjxs v xov SCdrj stea ivag xb luudl xov v xb xgyfj

icoav tjiiEgav xa&ag xv%ri itu ava. xal ^gECEv bkovv 6 kdyog

tbov xkavEfisvoi bnov rjav sig xi\v EiSakokaxgslav. xxe ingxa^EV

b aikEvg xal OiakdkrjEv slg kov xbv kabv bnov Evgixovxai biet

ort v diSovv itSa svag xb TiaiSC xov v xb xgdiyri 6 gdxav gadi-

xg. (xxe kiyai slg avxovg 6 aaikaig^' <t"E%co xal iyfo plav frvyaxiga

1 itralelas] &varolfjg \ &vcczoXrjv] Ixagxlav rfjs ixralttug in der Funote ist 30

dazu bemerkt Itsqoi Xiyovow ort to ituQbv &avjia iv Hyi,VBv slg ti]v arrltiav

&li.a elg zrjv BvQtitbv xh vvv Xtyditsvov Btgovzov | 6nov dvotifcerai] vopa-

fcoiiivri i ctXoyia dazu am Bande bemerkt btog elvcti rj vvv leyofiivri Havla

8 eiXiog | nal pr] dh 4 Svonce %c/iaziavov \ ij&tlt ut 5 &Xlcc xal | i&avd-

tcoeev 6ux v &Qvr\ftovv xov Xqioxov xb) Svoiuc 3&tv 6 iuac}6v om 7 etfue tlh ss

ixsl 8 xal Xtfivriv] slg xijv bnolav 8 sl ri] 0 t 10 ^] ehe \ &XXo xi\

&XXo 11 xeiQadfibv xoXvv \ Svt] 6x0$ \ iatox6nrpuv] huhttpuv Ii ivexo \ &xe-

Qccajj 13 iiidtZco^tv] iaivafcev 14 SXov tov \ ixdvm \ d(titovxa i 15 rjfixo-

p?]0] idwrftri \ v xlxoxe om 16 xcog] 8x1 | txaTcoQ&rioev | ^/iafmjj'&rjoa']

ioma%&T)6av | \uhqoL xe 17 xov Xiyovv 18 (tag om | elvai xoXX \ %' ifiag] itfiAg 40

10 ^^Efg] Xoixbv | xi v | xal sec add v SO bv ae] xijv aaiXeiav aov 8hv \

fiiXet xixoxe | xlxoxs] taviva 21 fj om | xv uaiXiiov] elg xovg aeiXelg \ axexoi-

vtxai Xiyei] xtxQl&ri xal elxe 48 (vvj(h]iu* \ x(ita\iev 24 Slot dag \ vxo-

yoaop&ffie xb | n&aa] xd9e \ xov elg xbv dpaxovra 25 xdeav] xa9' | x&ea fvaj

xov xa&evg | bXovv om | Xyog elg avxovg 26 xXave^ivoi fjaav] dxov ftaov ti

xXaveiiivoi 27 idiaXdX-qaav \ dxov ^xer om 28 dttow ivag] ldjj xadivag


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

137

fiovoysvfi xal v xeXuca&fj 6 gifrfig, dldco zrjv xal iyco tbev xal

oel$. | rte gxyav xa^ rov ediav xal Bxgmysv noa i}(iigav axb sva fol.l34T

ituil. co xijg ncogaEcog xal xrjg xvqpXco6ea)g, & xijg volag, [Sets ng

zovg ixaxtfvxtjoev ij elScoXoXaxgaia, oxi xal x aaidla xovg dnaxolxovg

5 t icpvsvav. xig v fiijv xovg xXavetj, xCg v [ii)v xovg &gr]vt]6ri lS

rorjv dxav&gcoxtav bnov iSec^av etg x icaiiu xovg xal hylvrav

%ug6xegoi nag xu tfa xal x ccyoia frygCa, Sixi xaviva d^gi'ov dlv

fpovevei xb xixvov tov, XX drjXd&i xal xgitpei, aixb xal ixeivoi eyi-

vav Xi&oxdgdioi xal kv iyvobgiOav oidh 6vvt}xav xcc&cbg Xiysi 6 fteiog

10 4al8' Ovx syvmOav oidl tfwijxv. P'i05,S7^5'

Aontbv cbv idtj 6 gi&(ibg xv itaiicov, rjX&ev 6 xXf\gog xal

s(g xbv aiXia v dcoffTj xal \ aixbg tt)v &vyaxigu xov. xal catfel %X- fol. 135

&sv rj mga v xi)v deatftj, imasv xal ixXiev xrjv av v tf&eXev

(pxoltat xtjvy slg xx\v iagav xov ydfiov, Ttogtpvgav xal v<S6ov xal

15 XXa iQvG q>ogi(iaxa, ij bitola fyov xal sijfiogipr] xax noXX hg a-

iXoicovXa bnov fyov. ineixa htiaeiv xt\v stb xb %igi xal &Q%i6s xal

xi)v ixaxeqpiXei %6oxaaxa, mnsg b 'Iaxfo xbv'Ic36ijq)m xal tfo'vgvev xwe^^'

yivtid xov xal (ih it6vov xal vaxsvayfibv exgovsv xb itgecoitv xov

xal xb 6xr}&6g xov xal (ii mxg ddxgva eXeytv Olfioi, yXvxvxxn (iov

20 xal 3te<piXt)nevr] (iov dvyaxeoa, ot(ioi xb <pg xv 6tpd-aX(iwv (iov, diaxl

iv fjovv g uCa Xapxdda noXvtpmxog xal sXajiiteg s(iitgoo&iv (iov xal

reoqu hexoxlo^rixa' XXoCfiovov Big \ i(iiva, ito%tiv6xax6v (iov xixvov, xi fol. 136"

v xXavQco jcgxov xbv aafiaxixv ov 6TtQt,6(ibv fj xbv alqpvCdtv 6ov

ftvuxov bnov ftiXco v IS' ng vd es 'p^vijffcj, no&sivdxaxov fiov

25 xe'xvov, xbv OXEQspbv xov xdXXovg bitov fyeig t) xbv xaoaypbv xov

ftrigiov bitov ftiXetg Xdei' lv fow bitov sXafinsg xal ioxXifeg xb

naXdxidv (iov xal iiieva' nolog vd p.s nagaGxa&ri xbv iXssivbv slg xb

yijgdg jiov, elg xi)v &evsidv (iov xal di xb ffrjglov ah exgeyu xixvov

fiov; XXolpovov, x 6itXdy%va (iov xagdesovxai 8i Xyov 6ov xal

30 1 Ttistmfl'g dcQi&iibg] il&r) i) &QaSa fiov \ ico ti]v] vrjv SiSto \ mauv

ieelg om 2 tote] nal Xoinbv \ rov om | tiav 6 xa&elg \ xal ItQmytv rjiitgav

ozn 8 xaidlov xal zb Ixomye xad,> fipioav \ xfjs] ietvfjg \ 3> avoiag om | n&s] nov

4 elSaXoXaTQtia xal ij (t-xtextet | ort a>g \ ixazolrovg v tit tpovtvovv 6 xlg sec] xal |

tig xrjv 6 itatSlu tos] tSid xovg xixva \ iyivovxo 1 naoec] ditb 8 &r)Xdet] qpv-

35 XdxxBi 10 ovx awijxay om 11 maav iecbfhj] &ep' ov ireXsim&r) Ii aaav 18 Smajj]

tnilXtj | xijv iaxXietv 14 tig yfiov] rrjv exelXjj slg icavriyvoiov xal xr\v IvSves

16 mg] xaft' 3 16 irdaetv] mdvovxdg \ xal pr. om | xal sec] va 17 qpiXj | xal

axfi&og tov] ixxvnct xb noSeanov xal xb xf}96g tov ph ndvovg xal dvaaxivayfiovg

20 fwv pr om | 9vyarsQ 21 xal pr] bnov 22 fxori'ff'rjxa o TQto9Xiog |

40 ipiva xbv &veXt^(LOva \ 7to&stv6xaxov xixvov] co xixvov tiov no&tiv6xaxov 28 axt-

otOfibv] xcooiOjibv 24 va iiio] Wfl | ito&ctv6xaxov] 7\yaxr\itivov 25 xbv Xdtt]

xb xdXXog v &qt\vi)cco ^ xbv xDOiutoav bnov i%ttg v Xdjjg ao xbv aitaoayfibv

xov 9xjgiov 26 iev xixvov tiov \ ijoovv bnov om 27 nolog Xombv \ tig xo

yilQdg (iov xbv iXtttvbv xal 28 xal pov om 2 XXolfiovov xixvov fiov

45 xaqxxovxat
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

138 L Buch. II. Teil. II. Kap. Rhetorisch erweiterter Text.

yXtfyofta ftiXovv xaxafj slg xbv Ziidtjv yvgevovrg ob, a> yXvxvxaxv

(iov xe'xvov, m <pS>g x&v 6<p&aX(iv (iov, nag Kico%aQlt,E6at OijusQov

fol. 136 dnb E(it'va, | & rjyaitrliis'vr] (iov d'vyaxiga, orffisgov oh dxoxcaQi^ofiai'

/iij ifisvu nov [ih dailveig, xivav v kinm v xaCgm^tti xai v ev-

(pgaCvapai; koixbv iya slfiui ^ alt Ca xai cccpog^it) xov fravdxnv Oov, s

ixi iyh eaxa xijv ovkijv avxijv elg rbv xOfiov xai dhv f^inoQ

v xb %ak6<o itkeov xai v xb xovoovv ol p^ovrtg xai 6 xOfiog fii

%-avaxvovv w novriQxaxov %hqCov, cpdys ifisva v xoQxaOrjg xai jiijv

kdilnjg xijv frvyuxega (iov xijv ^yantjiiEvrjv. dXXol(iovov ilg ^ufW, iya>

Eovkfiovv v oh xd(ia> ydfiovg xai %a(phg xai xdtga ksxa ^Qtjvovg io

xai 6dvg(iovg, kkol(iovov, xolov yd[wv vd ob xdfia, %6xb vd ob oxo-

fol. I36y ktom vviuprjv, xxb v dvdipco kafixddag slg xijv \ xgdxB^dv (iov, xoxe

v %al\a xaiyvCSia, itxB v OxtfOca x90VS xai Sgyava Big xb stakd-

xiv (iov, nxs v bX&ovv nxm%ol xai XB'vtjXEg, gyavol xai xVQ^i xbxs

v Id xagitbv xoikiag Oov v V(pQav&&; dkkolfiovov xixvov (iov, xov is

ovkBOai v xuxavxijorjg Big xbv Zitdrjv xai '6%i., dXX slg xov a>oeQoi>

9tjqov xb Oxpa. koixbv eym f^iigav Shv &ikm S^'ffo %<OQlg rot) Xyov

Oov. xl x^v %ika> x\v a>tfv, xi xbv dikm xbv Cov xbv xeqioov, xt

xijv &ikm xijv xifiijv xai x^v aOikslav Yjjras eOe'va, frvyaxBQa ftov

^ya3tr)(iB,vrj; m

Toiavxa xai kka xokk kyia ekeyev 6 aOiksvg xai xoog xag-

rjyogiav dhv bI%bv ixEixa iyvgiOe xgbg xbv Xabv xai eIxe fisx Sa-

fol.137 XQvav t'EXB^Oaxi (ioi, cpCkot,, GviixovtfoaxE (ioi \ uQXOVXEg, indgaxe (ov

5oov dXBXB, xqvoCov xai dgyvQiov S(ia>g ixdgaxs xai xr\v aOikstav

(iov xai xd(iBXB fioi avxrjv xijv %d(tiv xai iaQ*>fSax^ f101 T ^yam^fiBvov

ftov ftvydxQiov, xi okoi oag xb ^bvqbxb nmg fivov avxijv E"xm X^

bIvui tiovoysvil, el de, a>i}XE xai ipiva v vitym \lbx avxrjg. xai

xb 00a kyia iksys, xivg dlv xbv IkvxrjQ-rj. xai nS>g v xbv kvat]-

&OVV bxov avxbg fjxov ^ vpOQfii) v yivri x60og q>6vog elg x itaidia"

Xoixbv iaov fytovOav x xoiavxa kyia rtb xb Ox[ia xov aOilEag, io

i(ia^a>x9^}0av okoi xai slnav (ih pCav (pavijv Sri' 'i/ aeikeCa oov

idaXBg xb ngoxayfia avxb xai fjftelg okoi iSdtxafiBv x xaidia (ueg

1 (tilw 8 tinvov (tot) | m (iov om 8 ipiva] ifLov \ 9vyattg

4 tfivtig xhv yXvxvratov naztfa eov \ rivav] xl \ %alQOtLai tvtfQuivouai}

xaQjjyoQOiiiiai slg xijv &Uij>iv (iov | xai va ti><pQaiva>iiai om 8 Siceri 1 va S5

ltXtov] nliov va rjjv %aXato 8 r ^ya7](i^vijv om {(liva] {pt

10 ek om | zaQ^$ T*)t ^yaJ]ft^v7)S f-ov O'vyarps | xai sec avrl i ^oreii

xpv<D | Xinta om 12 lauitdtg 18 icaito] na/foj 14 dpcpavol X^QeS

om | nrt e$<pf>av&>] vcc ISovv rrjv fiyairrni{vriv ftov xdpi] va ti<p<>av&ovv

15 xinvov] xdorj 18 ovXeaai] l^tij | xai om | rov Oxpa] xov &i]Qiov to m

ffrafia r tpotQov 17 iym Xomhv piav \ rov aov] iaivu 18 rl rov Ttfitjv

om 19 Sterns iaivcc] j;010'? toti Xyov aov 20 i]yanri(iivri (too &vyctTioa

28 (ioi] iis | iov nsQiaabv 24 o^a>s iitdoccrs] ocv &iXsrs 28 ftdvtjv | xai slvoci

om 27 povoysvi) xai naQrjooiav fiov \ (is avrjv \ xai nb rbv] slf raiira ra

X6yia ofttoff onov IXsysv xavivccg sv 28 v Xvt]9ovv] i'i&sXt rbv lvjrjjt>fl 4S

80 r Toiafira] avra r 81 tuai:i^r}auv] iavi c y&^oav \ Sri om 82 avrb rb

7tf6arayn<x | Slot om | (tag 8Xot


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

139

xal tu e<payev zb ijpfov, xal idv Xiyeig vu de cprj<Sco(isv rijv &vyaTgu

aov. | cvt S\v tb TSQyofiev ijfielg, (lvov dttopsv v dmerjg xul &av fol.l37T

t itaiSl eov aav xal fifielg. tts mov elSev 6 aaiXevg t &(ie-

tk&stov Tyg yvmfirjg uvt&v, evyuXiv tt\v xal tt)v edaxev et0i toXi-

6 \ilvriv mg xa&oag ijTov stg v&gitovg idixovg tov xal uyxuXlaaev xal

iq>tXrjatv ttjv xal itExaigforiaEV tt]V eiteiTa i^evyaXdv Ttjv eag Tijv

itgTav tov xdazgov. iitfjgdv zrjv yovv ol av&gaitoi ixsivoi xal iitij-

yv Ttjv ixet (bitov) fyov t ftrjgCov xal aqrqadv Ttjv ixsi. b Sh Xabg

Trjg itXeag xal 6 uaiXevg evyijxuv Ijjra slg tu zel%i] tov xdOTgov xal

10 iXeitav tfv xQtjv bitov ix&i]TO xovtu sig Ttjv Xijivrjv xal anavre-

%aivev tu QtjqCov iitc v tt)v yyxi-

'AXX 6 (piXuv&gaitog xal iXsrffiatv frsbg tl olxovfirjoev fre'Xovrug

v ei%r} \ atjfietov b &ebg Si tov ayCov, sti de xal v iitiOTgeiln) tv fol. 138

aaiXia xal tov Xabv elg &EoyvmaCuv; xaTa tov xaigbv kxelvov sXa%E

15 xal ?M>%eTo b uyiog rsmgyiog dito to tpovTov bitov fjTov (ih tov dio-

xXrtTiavbv tov aiXea Si&tt fjzov x6[irjg, fjyovv <pXu(iitovgidgrjg xal

tj&sXev v vitdyrj elg t^v itUTgiSu tov ttjv KuitituSoxiav. xaT oixovo-

fii'av Sh &eov kitigaasv ditb tov ttcov ixetvov Tilg Xifivrjg xal aav

elde Tb vsgbv ixdsv<fe di v jroTitfjj to Xoyv tov, 5ti fjtov xoitiua-

20 (isvog itoXX uitb tov Sgfiov xal XiitEl Tijv xogrjv bitov exdfhjTO xal

exXaiev itixg xal ditugrjygrjTU xal T (idyovXd Tijg tfxoxTev xal edegvev

tu (laXUu Trjg" xal hov ti)i> elev 6 uyiog Xeyei TX[V ! yvvai, Tt

xXuCeig xal ng xdOTjaui eig irovtov tov txov xal itolu elai i6v xal

tI tlvai avTog 6 xfiog bitov ee \ Xeitovv uitb t'o xutqov xal xXuCovv; fol. 188*

35 i] de xgrj elitev icgbg tov ayiov' <AXXol(iovov u(pEvrtj (tov, tu it%t\

(tov eIvui itoXXu xul Shv rjfiitoQw vu o*f tu Eliten xuTuXEitTg, Sri ^ 8>qu

Elvai xovtt]. (lvov Xditm ae oti elai viog slg to xogpl xal Evfioocpog

eig Tijv fttyiv xal uvQEtog, xul it&g fjX&eg idw v ito&ccvflg itixgg;

xuaXXCxEvE ygrjyogu to Xoyv eov xal iituyEVE tfv TgTav aov.

so 6 Sh ayiog itdXiv XiyEt Ttjg' <Eliti (iE tj)v u<pog(ii\v tI elvai xal itg

xd%-ti<Sui idS> itixgufievr] xul itugaitove/ievri; tot itdXiv Xiysi tov ij

l itsv om | ae om 2 ^(ws nmnote S aav pij xa&d>; iSmua^sv rot iiind

fias * rr}v syaltv | ieroXiey!v7\v 5 <j om | eis tov Om | &yxaXuiaag wbtr}v

6 itfiX-qaiv] naxatfil^eas \ ttjv xal om | t/jv] octtjv | fafira] xal T7)v | tt)v tert

S5 om 1 iitfjoav yovv] aiovovxtg Sl aixi\v \ ixeivoi om | xal iitfjyav tjjv] xr\v

infjyav 8 tt)v &tfrr\ouv | ixtl om 11 x6xi v ciyj] fa 12 iXX 6] & Sh 18 dllig

ayiov] 8ouerj xal xbv ayiov (isyaXo(tQXvoa yemoyiov 14 Xabv rJf n6Xea>s

ixiivris 15 6 q?ova&xov] iutb xbv -Kole^ov b ayu>s iieyaXopdQxvg yemoyiOg \ ftf

aaiXia] pexa xov dioxXrjxiavoi xoi aeiXitog 1 tpXanTtovQOCQrjg 19 xb pr

40 om 20 noXXa om 21 jtixo&g | xal &%uQT\y6oi\xa om 28 slg xbnov] aixoi \

iav om U avxbg om | no b xSapog ae 25 &XXol(iovov elg ipivu 26 ae]

aov | ina] 8n\yT\9> | oxi xovxi} om 87 XiTeoa mxQg] aixb ah Xiyca oxi

2 yoriyoQa om | vndyeve] itqyaive elg \ aov tucxl ah Xvjtovfiai, iittii) elaai veog

xal tifioQyog elg xi\v ipiv xal Ixeig v jfjs xrjv tmrjv aov irnoa 80 pot 81 itm]

45 avxov | xov] xov


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

140 I Buch. II. Teil. II. Kap. Rhetorisch erweiterter Text.

xqw ^oXXij elvat r) dirlyrjaig av&evxrj xal dev dvvofiai v \ x elxm

di xijv mgav. tovto fivov 6e nagaxak v (pvyrjg xb yXrjyogcbxfgov,

iva iti) Xdyg ftdvaxov xal lov [ier ifieva ed. ndXiv Xeyei xrjg 6

ayiog' Elite fioi xijv q>og(ii)v xal xijv Xffieiav xal ag xd&rjai id

fol.139 xal dfivvm ffov elg zov &ebv xov ovgavov xal xijg yijg 6jiov | Jiidxev) s

eyd), v Iii] Oe cptfaco [lovaztfv, XX v 6e yXvxdxSm itb xbv ftdvaxov

el de ftij, v xo&dva (ie xov Xoyov 6ov kd.y> xxe <Sxev%a6a i\ xdpij

mxg ccQxr]6e xal dirjyfjxo xov yCov eva xal eva xal ag xa&ibg rjxov-

axe vca&ev. xal fosv x fjxovtfev 6 ayiog 8Xu, keyei xr\g 6 ayiog'

rO icaxegag <sov xal ol (iex' avxov oXoi nolov &ebv ittxevovtv; tj 10

de Xiyei' 'HgdxXrjv xal Uxdiiavdgov xal xi)v iieydXrjv 9ev xrtv 'Agxe-

indav. xal 6 ayiog Xeyei xrjv M)v <po6ai itb xijv rjfiegov xal

fii) xXaitfg, ftvov nlexevov etg xbv Xgixv, bxov siHSxeva xal yd>.*

^ de xgt] elnev JTtffTfvo, xvgie fiov, % SXtjg xlrv%i]g xal xagdiag.*

xal 6 ayiog Xiyei' 'Ej; ro &dggog <fov elg xbv &ebv bxov lxoir\sv is

xbv ovgavov xal xijv yrjv xal xi\v %Xa9av xal iivxa x iv avxolg,

dixi 6 xvgig fiov 'Irjovg Xgixbg &eXei xaxagyifiei xijv dvvafiiv xov

fol.i89T xal tJeXeig yXvxmtfei xal v nb xbv nixgbv ftdvaxov | , XX xal ol

avfrgaxoi oXoi frdXovv iXevfrega&ovv icb xbv (pbov avxov xov {hjpibv.

xxe Xeyei xrjg %dXiv b ayiog' Kd&ov avxov v xal Zxav idf)g xb o

fhjgiov bnov &e"Xei v evyrj i^ca, xgde [ie. xal 6 ayiog xXtvag x y-

vaxa eig tt)v yr\v xal x %gid xov iatjxmeev elg xbv ovgavov xal

e%go6ev%exo Xe'yav O &ebg b \iiyag xal rpoeobg xal Svvaxg, b xa&ij-

fievog eitl x&v Xegovlfi xal exiXixmv dveeovg, 6 8>v xal diafievav

eig xovg alvag, avxbg yivmoxeig xg xagSiag xv v&gxcav oxi etl ts

fidxaioi, 6v (piXdv&gmite ednoxa 6 x&v itgoaiavimv xal &aviia6icav

&eg, bv oiixe evvoia xaxaXaea&ai dvvaxai ovre Xyog egfiyvevaat

i6%vei, h%lXeil>ov xal x vvv liil xbv SovXv <Sov xal noiygov (iex'

ifiov ffrjjieiov elg ya&bv xal vnbxafcov vab xovg xdag fiov tovto t

fol. 140 &r\glov xb \ novqgbv di v eyvagtovv ol jtdvxeg, oxi 6v (iex' Ipov so

eleai xal ei) &ebg fivog xal xXijv 6ov aXXog %ebg oix exiv.* xal

fjX&ev qxovij x xv ovgavStv Xdyovew Elerjxova&r] SetjeCg 6ov,

recagyu, xal sioirjov hg ovXeai, oxi y>'ndvxoxe iiex 6oi> elfii.*

xal hov ixeXeicoev xijv ngoeevp^v xov 6 ayiog, Idov xal xb frygCov

1 ai&tvzTi] &cfivxr\ fiov \ dvva(uti i naqanaXt] liym xal fft mgixai) S Idtji 36

davarov] &avuTca&%s &3lxo>s | iav] oii \ i om 4 idw] airoi 8 ^y<b mazev<o \

(iij] (ii)v 7 artvccgag 8 mxQ&s \ iir\yf[to elg tbv ayiov \ Iva itqbs iva | xal tert om |

xa&is ra 9 ttjs] jrgbff afoijv | & ayiog om 10 xal 15 fiTjTiga aov xal H 'Hqu-

xlfjv | rrjv seo om | "Agxep.iv 12 Xiyei T7]j>] anexoi&ri \ fii) U xal om | iyw xal

fttXttg iei xi)v vvafuv xov &eov fiov 14 xdp) om | elxtv] Xiyn xgbg avxov 40

15 xb om | aov om 17 jtou] i)(i>v \ xov d-r]Qwv 18 ylvxAarig } itixobv om 1 ai-

xbv 20 itdXiv om | iav om 21 ftiXu] pXti \ yvaxd xov 22 iarixmesv om | oiga-

vbv iipmvovxag \ xal sec om 24 iav evXoyrjxbg 25 al&vag &fii']v \ aitbg] av 26 xal

om 28 oiXov aov] xaxeivbv xal el&ov iv ifiol x iXirj ffoti 80 yvmgieovv \

anavxtg \ av om 81 ab om | fivog av il 83 ig] oxi 84 xov om 4t


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

141

t <poegbv [xal'] evyt}xev h%a. xal ^ xogrj cov xb eldev fj &Xi'a

i<pd>va%ev xal Xeyei' XXXoCpovov e(g ifieva rijv &Xiav, XXoifiovov,

av&evxt] fiov, ISoi) xb &t)qCov 6xov eg%exai vd (ie cpdyrj xdga. xxe 6

(leyag redtgyiog edga^ie xal icgowtdvxrje xb %r}glov. oxag fjtov (poe-

s gbv xat xoXX xal ygioaiiivov, qxoxCa evyaivev anb xb Oxfia xal

&%b x fiuccxid xov xal fjxov v xb 18% xivag eva diafiu iXeeivbv elg

ixeivov xbv dgdxovxa. xal itdgavxa | 6 ayiog exafie xbv xvxov xov fol. 140T

xavgov xal elitev Kvgie 6 &e6g ftou, fiexdaXe xb fhjgi'ov xovxo elg

ijfisgxrjxa xal vnaxov[v xov dovXov aov xal xlxemg xov Xaov xovxov,

10 oxmg tdmeiv xal Kixevdmiv xb vofid ov xb dyiov. xal > xov &av-

(utxog apa x> X6ym vvegyCa xov ayCov nvevpaxog rjxoXov&rjde xal

xb egyovl xal ndgavxa Hiteaev 6 dgdxmv ixeivog 6 cpoegbg elg x %o-

ddgia xov aXdyov xov dylov xal ixvXiovxov fiovyxgovxag. faev

sldsv fj xogrj xoiavxa yivfieva i%dgr] %agv neydXtjv. 6 de ayiog Xeyei

15 xfjg x6gr\g' EyaXe xb tpvvgi 6ov xal dee xbv dgdxovxa dito xbv

Xaifiv. xal ndgavxa i\ xgij %G>glg xavivav tpov syaXe xb tflvvgi

xrjg xal edeev xbv dgdxovxa dito xbv Xaifibv xal xbv eeegvev. xl xag-

dtav vitoXafidvexe, deXcpo, 5xi v exafiev fj xgrj exeCvrj \ x^v mgav fol. 141

ixeivrjv bitov letie xbv dgdxovxa; i%a(gexo filv ag iyXvxaSev dito

so xbv dgdxovxa xal ditb xbv ftdvaxov, ev%agC6xa de xal xbv ayiov bitov

xty eyaXev ditb x %gia xov dia6Xov. 6 dl ayiog ixaaXXlxevae xb

SXoyv xov xal Xeyei xfjg xgrjg' Evgve xbv dgdxovxa v it&fie elg

xb xdexgov. 6 de Xabg xfjg itXemg &>g eldev xb itagddo^ov ftav/ia xal

it&g tpegvei xbv dgdxovxa ^ xgr) defievov Stg(ir]6av v cpvyovv ditb

25 xbv q>6ov xovg ditb xb xdoxgov. 6 dh ayiog exga^ev xovg xal iXeyev

tMijv (po&afte xixoxeg, XX xexe&e xal d-eXexe Idelv xijv d6%av xov

&eov xal xijv axqgCav bxov deXei ysvei tf^/tpov.> x6xe i6xdrh]6av

oXoi ot v&gaTtoi xal 6 aCiXevg xal Xeitovxag xbv ayiov xt deXet v

xdfiT]. Xeyei xovg 6 ayiog' iOxevexe elg xbv xvgiov i^imv 'Irjo'ovv

jo Xgixbv xbv pvov dXrj&ivbv ftebv ijav xal v I xbv cpovevm xbv fol.l41v

1 to (poegbv d-Tjoiov \ r) &&Xlcc om 8 &lXol(iovov om S v] t v \ rtopa

om 4 nQovnrjvT^es \ fjtov 8/uog dsXyol xdov 5 xoctce noXXcc om | &yQi6uevov

bnov Ssv ivvafiai v tb ir\yrft> \ &nb xal om 6 bupxi] \uxti \ Iva

om J to xifUov xal fccoonoioil 9 xal iitaxoijv om | t SovXm \ tlg nleriv

j6 10 niBrtvaovv \ m nvivfiarog] nqavta 18 nQavxa om | b Sgaiwov iitsetv

18 ixvXiov xov] ixvXisxo | xal mv 14 rotaCra yivbfieva] xb xoioixov 7tQ&y(ia

15 ftovpt aov dazu in der Funote bemerkt: iv XXoig' Xvaov xfjv mvrjv aov

xal xb optmov xov &X6yov jiov xal qp^gs x i>' xal Xvoaau ij koqt) iwxiv avxm

Iii xb bitolov %8r\as xbv odxovxa xal la>*cv rfi xdpjj Xiyav &g vnaytoftsv elg xj]v

40 itbXiv. 18 itctQiv&vg | vtuviva \ fyavoi 17 nb Xai(ibv om 18 eXcpol]

dxpoaral | (nelvr\ om 19 nmg] oxi | &%b xbv Soxovxa xal om 80 xal sec om

81 tiyccXsv] {Xfv&toooosv | rs ^trpas 82 otovi | jrfif] vxymfisv 28 mav

tldav | xal om 24 7) x6grj Seutvov xbv gnovxa | nb %uaxqov] xal v Supij-

aovv xbv x6nov xovg Iqt)iiov 25 xovg {xpa^E | iXsytv] xovg eins 28 (irj cpo-

45 eieds \ ar^xee&s] xaSijffars | Wg 27 diXei v ylvjj 28 xal Xinovxag] Xinovxeg \

v om 2 xal 6 ayiog xovg Xiyti \ rjaibv om 80 v xbv] iy> v


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

142

L Buch. II. Teil. II. Kap. Rhetorisch erweiterter Text.

dgxovxa hovrov. xal el uev xtexevexe, ^dj xaXg- el 8h xal dhv

xixevexe, deXa v xbv <ptjaa> v ag xaxaqjdyfl oAoug. x6xe 6 ai-

Xevg xal oi dg%ovxeg oAoi xal x&Oa i\ xXig avxov itjav Xeyovreg'

<IIiaxevo(iev elg xbv ftebv xbv Xtj&ivbv, bv tfv xtjQvxxetg, eis xaxiga,

vtbv xal ayiov xvevuu, TgidSa fioovffiov xal djgiOxov xal el xi fig i

ilitfjs, v xdfimfxev, ayie xov ftsov.* xxe av ijxovev 6 ayiog dxb

xb xfia oXmv xal eldev xal x^v xgofrvfilav xovg xtjv xegieeijv, evja-

glaxrjOev xbv frebv bxov dhv (plvei dxb xb %egi xov ixelvovg bxov iX-

xltflvv elg avxv. xal xdgavxa erptcoGev 6 ayiog xb ^epi xov xal exxv-

xrjev xbv gdxovxa (ih xb xovxdqi bxov ItSxa xal &avax<bdt] 6 w

dgdxcov ixelvog 6 q>oegg. Ixeixa ixrjge xty xgrjv dxb xb ^epi xal

1.142 tj)v eaxev elg x \ %egia xov aeiXeag Xai). xal offij ^pa xal dyaX-

Xlaig Syivev x^v rftisgav sig xbv Xabv xal elg xbv aiXia, xCg v

diTiyti#i} x yXvxofpiX^fiaxa xov xaxgg xrjg xal x&g xdXiv rijv elav

yegrjv aOuv v tf&eXev vaeta^v dxb xijv adtjv diaxl xa&mg xijv i&

e'Saxev xov dyglov vexgv xyv el%ev dixi xolog Xixei vexgbv v

vaxrjfrfi xal Siv %algexai; Xoixbv iav eldev 6 Xabg xb xagdo&ov

#a/ia, Sxeav elg x xoSdgia xov ylov dxb pixpov emg peydkov xal

x xaxaa>iXov6av xal xbv ev%agiOxov6av, eva [ihv xg eXev&egd-rjOav

dxb xbv cpov xov jftjglov, aXXo dl xg ixaxixavaev 6 <pvog xv

xaiSlav xovg.

Txe 6 ayiog exgoxXee xbv ixUsxoxov u4Xeiavgov dxb plav

142T %(quv xfjg lAvxio%elag xal idxxiffe xgzov (ilv | xbv aeiXea jie xovg

xgzovg ag%ovxag xov xakuzCov, devxegov de 8Aovg xovg v&gcjxovg

xijg %<bgag ixelvrjg dxb (iixgov img peydXov xal elg Ii fjuigag idxxi- ^

6ev xbv gi&(ibv ^iXidSag Ji ^uptg yvvaixv xal xaidimv. xal mv

iaxxiefrrjaav, eyive gapa [leydXrj iv t ovgavm xal iv xfi yfj.

Txe 6 aeiXevg xal b"Xog 6 Xabg rijg xbXecag ixxiGav (i(av ixxXrj-

tsiav fagaioxdxrjv ix' vpaxi xov ylov xal hov ixeXeicoav xijv ix-

xXrjiav, exrjyev 6 yiog v xi\v Idfi xal itftaTj ixl xov rt(iaxog xal so

1 itovzov om | fjSri om | xal ntetsvttt om 2 rbv om | drqpjjera rbv gd-

xovra 8 oi xal om | xffa] olrj | uizov om t xbv iXri&ivbv &tbv 5 tt

T(] o zt 6 v] inttvo v | roi 6 ayiog mectv tjxovoev 1 bXovwv | xal sec om

rrjv nolli]v xovg noo&vittav \ ti}v nsQidaijv om 8 x %toiu 10 &itov idaxa]

xov xal co xov ftavfutxog 12 ras xtloag | at itdor) 18 iju^pav ixeivrjv \ tlg xbv iS

aaiXia xal tij xbv labv \ xig vvaxai 14 r *lztv] *<zxcclticx>s xr)V avtlxus-

xov ixeivrjv tvq>ooavvriv xov aaiXicag 16 Sixi nolog] taxl xlg 17 Stv ^ipf-

tat] v (M) I faeacToSov aircb 18 litsaav 8Xoi (iixQoi xe xal (ifyiot | tls

litydlov om 18 x om | {xaxscpllovv xovg 6ag xov ylov \ xbv om | si^aoiOTOv-

aav xbv ayiov 9tbv 20 aosj] oxi 22 ixdlsat 28 itq&xov (tiv om | fii] xal M

24 dsvxBQOv dh] xal btstxa 26 iig om 26 rv oi&iibv fi] f j;iltdff

tov &qi&h6v zxl xdutStg in der Funote bemerkt iv aXloig yer xal ixl ijiiJoag

Ti idnxiatv matt %iXiddas fte rjxoi xtaouQxovxa nivxs. xal iyivexo %ao \ieydXi] b>

xfj %>f>a ixtlvy 27 ianxlaOrptav | x om | litl yfjg t9 xov ylov] xov xqusv-

notxdxov 9tov am Bande dazu bemerkt: iv &XXoig Xiyff in' 6v6paxi xov ylov

rtaiQyiov | t^v ixxXr)aittv] aixtjv 80 ioxddTj ^frros] tlatX&cov iv xi> qpaxi


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text.

143

$7iQoeevxitov xal ixet aQoesvxfievog fjk&e fuet atjyij ayidepatog xal

tvadiasv okov xbv vav.

"En de xal aXka nokk &av[iaxa ixafiev 6 ayiog ovxog di xfjg

dofrefoTjg avxov %QLXog.

5 Tte 6 ayiog vax>Qi]6sv v vxyr] elg xijv itaxgCa xov | xal fol.143

xi\yutvovzag xbv dxvxyjsv 6 dioXog . . .

1 xai pr jji't] lm)oecv%rfir\ xal 7tQ06tv%oiiivov avro siyfpii 2 vabv]

labv bfioiiog xal tov vabv xal ilvai Tt]v ffjjfifpor 8 ovro;] "/tcopytos

5 ayios] ajtt^aie^T7]v a^TOvg, t6v t aeiXta xal oiov tov laov xal avfx<07jfv

10 tov ttjv xanftadox/av

3. Bemerkungen zum Text.

135, 1 Titel hier ohne Angabe des Schauplatzes vgl. 85, 99,112,128.

3ff. Die lange Einleitung besteht hier aus mehreren Gedanken: es

ist gut, die Leiden und Wunder der Heiligen zu feiern; wer sollte ihre

Wundertaten vernehmen, ohne die Mrtyrer zu preisen (Die angefhrten

Wundertaten begegnen uns zum Teil bereits in der Gruppe (exc.

NOT) des Vulgatatextes und in 8 (vgl. S. 117)). Auch nach dem

Tode, ja noch heute wirken die Heiligen Wunder; daher verehren wir

sie, da sie auch fr uns bei Gott Frsprache einlegen. Bitte um ge-

neigtes Gehr.

136, 2 Der Schauplatz des Wunders ist hier eine Stadt Alogia,

nach einer Randbemerkung das heutige Alagia, im Gebiete von Attaleia

im Osten. Man knnte wohl zunchst an die Stadt Attaleia an der

Kste von Pamphylien denken. Doch ist in ihrer Umgebung ein

Flecken Alogia (AJagia) nicht zu finden. Fassen wir Attaleia als

Provinz oder als Bezeichnung fr ganz Kleinasien, so lt sich auch

hier eine Stadt Alogia nicht identifizieren. Nach einer anderen Lese-

art, die Cod. Pant. 190 registriert, wre der Schauplatz des Drachen-

wunders Berytos (heute Beyrut) an der Kste Syriens. Diese Angabe

darf besonderes Interesse beanspruchen. In der abendlndischen Lite-

ratur begegnet uns nmlich Berytos schon in der Geschichte der Kreuz-

zge als Ort, wo Georg den Drachen erlegt habe. So erzhlt der

Anonymus Rhenanus in seiner Historia et Gesta ducis Gotfridi c. 28:

Ab exteriori porta huius urbis (Berut) per ducentos et octoginta

passus pedum contra orientem cernitur locus, ubi beatus Georgius dra-

conem interfecit".!) Ahnlich berichtet Ludov. Patritius von Beyrut

Nihil ibi memoratu dignum praeter id quod incolae memorant locum

vetustate exesum squalentemque, ubi autumant D. Georgium Regiae

filiam ab immanissimo dracone asseruisse".2) Adrichomius verlegt den Oft

1) Vgl. Recueil des historiens des croisadee, historiens occidentaux t. V, p. 2

(Paris 1896) S. 492 C.

2) Ludovicus Roman. Patricius, Navigatio libr. 1, c. 3.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

144 I- Buch. II. Teil. III. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

nahe an den Flu Adoiiis und sagt: Hoc loco qui ab incolis Cappadocia

appellatur non longe a Beryto memorant inclytum Christi militem D. Geor-

gium regia filiam ab immanissimo dracone asseruisse..."x) Whrend also

in den griechischen Hss Beyrut als Schauplatz erst im 19. Jahrh. und

zwar nur in einem einzigen Cod. erscheint, ist in der abendlndischen

Literatur diese Ortsbestimmung bereits frhzeitig bekannt. Der Weg,

welcher diese Angabe ins Abendland fhrte, sind die Krenzzge. Auf-

fallend bleibt dabei, da in den ltesten griechischen Rezensionen wie

in den lateinischen Erzhlungen der Legende uns nirgends Berytos als

Schauplatz begegnet. Die Angabe in Cod. Pant. 190 entstammt wohl

nicht einer handschriftlichen Uberlieferung, sondern einer mndlichen

Tradition. Erinnert doch noch heute die St. Georgsbay, an deren

Sdufer Beyrut liegt, an die angebliche Tat des Heiligen. Doch wre

auch eine direkte Beeinflussung durch die abendlndische Lokalisierung

wohl nicht ausgeschlossen.

149,9 Zikikos Variante von der gewhnlichen Lesart Zlog

vgl. S. 75.

150, 11 gaSixg sonst nicht belegt.

154, 5 ykapnovQtKQrjs, vgl. oben S. 79.

IQ. Kapitel. bertragung des rhetorisch erweiterten Textes

in die Kunstsprache.

% 1. berlieferung.

Der unten folgende Text ist ediert nach Cod. Athous Pante-

leemon 161: Papier, 595 Seiten, Blattflche 21x17 cm, Schrift-

flche 18 X 13% cm, vollzeilig, durchschnittlich 22 Zeilen auf der Seite,

XLX. Jahrh. von verschiedenen Hnden geschrieben. Der Kodex ist eine

Miszellan-Hs, wie die meisten Hss dieses russischen Klosters. Da es

nur wenige ltere Hss besitzt, sucht es durch Abschreibung lterer

Hss aus den brigen Athosbibliotheken seinen eigenen Bestand zu er-

gnzen. P. Mathaios, dem rhrigen und eifrigen Bibliothekar des

Klosters, gelang es auf diese Weise, die Bcherschtze stark zu be-

reichern. Von Georgstexten ist in unserer Hs nur das Drachenwunder

S. 442457 und das damit unmittelbar verbundene Wunder vom ent-

larvten Dmon S. 45761 enthalten. Die Ausstattung der Hs ist den

lteren Vorlagen nachgebildet. Die berschriften sind meist rot, manch-

mal auch schwarz, ebenso die Anfangs- und Abschnittsinitialen; Zier-

linien finden sich nicht. Ein moderner brauner Ledereinband, der am

1) Chr. Adrichomius Delphus, Theatrum terrae sanctae et biblicarum histo-

riarum. Coloniae Agrippinae 1690, S. 13 vgl. Tafel Tribus ser Nr. 91. (Tafel

Tribus Ephraim Nr. 64, u. 79 geben die beiden Stdte Lidda und Ramatha; bei

ersterer wird auch die angeblich von Justinian erbaute Georgskirche erwhnt.

Vgl. S. 28f.; oben S. 7).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

J. berlieferung.

145

Bcken die Goldbuchstaben %eigoygaq> trgt, gibt der Hs ein geflliges

Ausseben.

Den gleichen Text bietet die Hs von Pateritsa 28, Papier,

54 Bltter, Blattflche 30% X 21% cm, Schriftflche 26 X 15% cm,

vollzeilig, 32 Zeilen auf der Seite, XIX. Jahrh. Pateritsa ist ein dem

Kloster Chiliandariu gehriges Kellion, das ca. 20 Minuten von Karys,

dem Mittelpunkt der Athosgemeinde, entfernt liegt, in der Nhe der

Andreas Skiti, rechts ab vom Wege nach Watopedi. Die freundlichen

Bewohner des Kellions sind arbeitsame Gerber; voll Entgegenkommen

lieen sie mich die Hs kollationieren. Beim patriarchalischen Mittags-

mahle uerten sie die Meinung, da wohl auch in anderen Kellien

sich noch manche Hss fnden, meistens Evangeliare. Ob jedoch der

Erfolg all die mhevolle und zeitraubende Erforschung lohnte, bleibt

zweifelhaft. Meist sind es wohl ganz junge Hss, wenn auch manchmal

in den vllig abgelegenen, von den Forschern bislang nie beachteten

Kellien sich auch alte Codices (fr den liturgischen und privaten Ge-

brauch) finden mgen. Cod. 28 enthlt f. 110 das Enkomion des

Johannes Euchaites eig xovg xgelg fieyCexovg tegdg%ag xal oixovfievi-

xovg diafSxXovg BaCXeiov xbv [le'yav, rgrjygiov xbv fteoXyov xal

'Iavtnjv xbv Xgvexofiov fiexaygaad-ev eig ccTtXovexegav tpgdoiv Inc.

Tgelg eiiv ol Jtagaxgivovvxeg (ie eig xgeig cpegmvvfiovg xXyeig . . .

f. 11 ist leer; f. 12 beginnt eine Evvoxxixji diqyrjtSig eig x itegl xv

ccyCcov xdvxcov veofiagxvgav, oot, drjXovxi pexd xijv Xaiv xfjg Kmv-

exavxivovxXecog vnhg Xgixov yevvalmg ivtf&Xrjav ixl (xfig) xv

Hyagrjvv deXvxxrjg atSiXelag xXrjgixoC xe xal XaXxol. Inc. "Oxe

iv fiova^oig oidifiog diSdxaXog NixoSrjfiog 6vvexd%axo x^v dxoXovdi'av

xdvxcov xv ayiogeixv btitmv xaxegmv ... f. 22T beginnt davon das

fiegog devxegov x htiXoixa xv avayvm&evxmv' Ti de xal b %ogbg

xv Xal'xv veofiagxvgav ... f. 31v44T folgt [itgog xglxov xa inl-

Xoixu xv avayvGMSftevxav Z4gx6fievog dl xal ixegag exaxovxdog . .

f. 4547 sind leer; f. 4852T nahm der Schreiber das Drachenwunder

des hl. Georg und f. 52v 54 das Wunder vom entlarvten Dmon auf.

Das Kellion steht nmlich unter dem Schutze des Heiligen; man wollte

fr den liturgischen und privaten Gebrauch auch die beiden verbrei-

tetsten Wundererzhlungen besitzen. Die innere Seite des vorderen

Einbandes trgt die Bleistiftnotiz: xxr\fta 'Avaaxalov fiova%ov xeXi'ov

axegCxoa. 4. Sept. 1889. Dieser Anastasios hat nach Aussage der

jetzigen Mnche den Text aus einer Hs des Russikon (= Panteleemon)

Klosters abgeschrieben. Der Vergleich mit Cod. Pantel. 161 besttigt

dies, zeigt aber auch, wie noch heute die Abschreiber ihre Vorlage

wenigstens in geringen Details zu ndern sich erlauben. Die Ausstattung

der Hs ist der Verzierung der Codd. vom 17.19. Jahrh. nachgebildet:

grn-rote Pflanzenzierlinien, in deren Mitte meist ein Kreuz sich findet,

rote berschriften, rot-grne Anfangs- und rote Abschnittsinitiale bilden

den Schmuck.

Aufhauier: Drachenwunder des hl. Georg. 10


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

146 L Buch. II. Teil. III. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

Ans diesem Cod. des Kellion Pateritsa wurde der Text bereits

publiziert im Miyag Evva'iagixrig tftoi EfidguySog tot) vortxov xaga-

steov". Athen 1892, S. 33845. Doch ist diese Edition sehr

lckenhaft.

2. Text.

(Cod. Athous Panteleemon 161, S. 44267).

S. 442 Gavpa xagdSo^ov xov yiov (iEyako(idgxvgog Tsagylov xov xgo-

xaio(p6gov XEgl xijg 6(payr)g xov gdxovxog' Evkyrjov xdxsg.

Miya xt xaXv ixiv, Evkoyrjfidvot Ssktpoi, Iva SirjyfiE&a xv

yimv uagxvgcov xovg ayavag xal xa Q'avpaxa, xiva ixoiow xov xa-

kaibv xaigv dixt, ov [lvov iv to5 xaig xov fiagxvgiov avxv, kka 5

xal xgb aixov <posg St/peta xal 9-avfiara ixikovv ivxiov xv aei-

kimv xal fiyefivcov xgoixi. S\ xal psx xov ftavaxov avxv axtiQa

&av[ittxa fatolei SC avxv fj xov &eov %gig' 9u> xal i\ ixxktfiia xi-

uea avxovg pikadel' Kal vxeg xal psxa xelog ftavuaxovgyElv.*

ovxag fravfia xagdSo^ovl Sixi xig ovx ixaiviOEi xovg yCovg [idgxvgag 10

xovdag xg fravuaxovgyiag xg bitoCag t,vxsg ixoiow, vExgovg av-

sxaivov, daipovio(iEvovg i&sgdxEvov, ksxgovg ixa&dgiov, xva>kolg

i%agit,ovxo xb kixEiv xal xmtpolg tt)v xoijv, %aXovg avg&avov xal

xovg kdkovg Evkdkovg dxoxa&ioxcov xal xkg slxelv xOav a&dveiav

ixgevov ov pvov xv vftgxmv, kk xal xv a>mv xal xdktv fiex 15

443 xbv ftvaxov avxv Sai/iovag iSimxov \ xb xv tyvjv xv v&g-

xav, aluiakxovg rjkev&sgovv xal xa& ixdxtjv SxEiga fravpaxa iyi-

vovxo Si xfjg idgixog avxv. ov pvov 61 xb xkai i&avfiaxovgyovv

ol yioi,. dkk xal vvv Sxig imxakeaQ-fi avxovg (iex xixsog xal

evkaeCag, evgixei avxovg Exoipovg orj&ovg e(g xdvxa XEigafiv. Si so

xovxo xal fjfielg, <b (pik6%giOToi dtk<po, pi) a/teX^tfra/ifv wxxbg xal

r}(iEgag xagaxakovvxsg avxovg f'j; 3kt]g i/wxfjg xal xagCag, Xva xgs-

csvcooiv vXEg xrjg mxrjgiag fjfiv, 8xt ot ayiot vxrjgExovfiEvoo xal

So%okoyov[iEvoi i(p' tjuv sixoxs tpvkdxxovow rjfig xb xv GxavS-

kav xal xayiSmv xov Siakov i%ovOi yg (teydkrjv xaggr^aiav xgbg *&

tov &e6v, xal s xi ydgiG\La rjxi]6ovo'i xag1 avrov SC ^fS? xugEv&vg

xb kapdvovGi. Si xavxa koixbv ag%opai xdya Sirjyij&ijvai, xb xagd-

So%ov xovxo fravpa xov yiov fieyakofidgxvgog rsrngyCov xal xagaxak

xfjv vfiEXEgav aydxrjV, [lExa xdrjg xgofrvfitag dxoveaxE Iva xal xbv

Httifrbv xag xov yiov kdtjxs. so

444 'Ev xfj 'Avaxokfi xaxa xi/v Ixagylav xijg \ jixxaksCag iv xfi xkEi

'Akayla iaolkEvi xig Eikiog vfiaxi, 80x1g ikkrjv xal EiSakokdrgrig

v xal xoki) %gi6xiavoiid%og 'vofia xgiOxiavov ovexoxe fj&EkEV dxov-

oaf &ev xokkovg %gixiavovg iaadvisv, iva dgvtj&oi xov Xgixov

xb vo/ia, xal xokkovg i&avdxmOEV. Sib kixmv avxbv 6 xavdya&og

Kollation mit Cod. Pateritsa 2 ecpQayije U Mexmv 18 to lixetv i%a-

qiovto | vm&Qfovor 11 eiidlovg Om 18 &avpatov(yovt> 20 ot)&obs hoi-

fiovg 21 xavxa 28 vntqi\tov\iivoi vif' rjn&v xal do^oXoyovfiivoi 28 ev9vg

27 xaym (Jp^ofiat 28 xijv vfiexiQav uyditj\v\ aas


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

147

&ebg xoiovxov eij xal xagdvofiov dxixeiXev avxov xccz x igya

xov elg ixet'vtjv rijv %<bgav. kxei de xXx\6lov ixeixo Xi'fivtj xig iv fj Sgd-

xcov <poegbg ivetpXeve xal xa#' exdoxtjv ieg%6(ievog r^gxat,ev o xi

evQixsv, v&gaxov rj ov tj &XXo xi xal xaxixgcoyev avxb oftev ol

5 xdxoixoi xoXvv xeigaapbv xal trjplav el%ov dxb xov fhjQiov ixeivov,

mtfxe ix6xt\ 6 dgpog xal ovdelg iSvvaxo dieX&elv ixelftev Si tbv

xivdvvov. t\utgav de xiva 6vva%goi6ag 6 adiXevg oXov avxov etgd-

rtvpa ixogevbrj xax xov dtjoCov, iva <povev6q avx' dXX Sev

tnfthj. Idovxeg de 6 Xag, oxi oiSiv xatag&ae, tsvvax&ivxeg axavxeg,

io iiixqol xb xal [leyXoi, vxf[yov xgbg xbv aiXia xal Xiyoviv aittp'

*'0 fiev xxog fytv j, <a aeiXev, elvai xoXv xaXbg eig xaroixrjiv xal 446

dt i)fig xal diu t t,a tjumv di xi Xoixbv iv a xtvdvvevofiev xal

%av6(ieda xec-9-' exdoxr^v ijuigav, xijv aiXeiav ov dlv fiiXei xavxeXg,

Zva evgyg xgxov xtv xal taTjg ^f-ccg, Sg xgixet xolg aiXeviv;*

i6 6 dl elxev avxoig' 'Tpetg eidexe, Sxt xoXXdxig xgo6xa9^6avxeg v

&avuxd><fa>iiBV xb ftrjgiov xovxo, oix idvvrftr]uev. xal xmga xi va xd-

fimiiBv; eX&exe Xoixbv xal vxoygatp&fjxe, v didrj Ixaxog ij(iv xb

xaidtov avxov elg xbv dgdxovxa, Iva xg<byij avx6. fjgeev avxoig 6

Xdyog ovxog' %6av yg xsxXavtjudvot elg xijv eldmXoXaxgetav. xxe

so ixg6exa%ev 6 adiXevg xal diexrjgv^av va didrj exaxog gadtxmg xb

xaidiov avxov, iva xgcbyt} avxb 6 dgdxmv. xal elxev avxoig' Ejrro xal

iym piav ftvyaxiga ^tovoyevij, xal 8xav eXdrj % dgdda pov, didm xyea

avxrpi.n oftev UQ%r\Gav xal eiSov ixaxog ava 'iv natdlov xa&' iifiioav

xal ixQmyev avxb xb ftriglov. ra xqg Seivilg nagestog xal xva>X<b6<og\

n tdsxe, xov iqpegev avxovg ?; tldooXoXaxgsia xal fj dxMfxia, &6xe avxol

ol [ioi ifp6vsvov xd xixva avxvl xCg v pi) xXavfi xal v (i^ &grr

vrfir^ avxovg di x^v xoavxyv xav&gmxiav, rjv xgbg x Idia xixva |

edsi^av ysvfievoi %sig6xegoi x&v cocov xal dygCmv dyglmv, axiva ov- 446

SixoxE <povsvov6i x xixva avxv, dXX tpvXdxxovo'i xal xgi<pov6iv

so avxd; xal ixsivoi lyivovxo Xi&oxdgdioi xal oix eyvmav ovdi ovvrixav,

&>g Xiyei 6 belog dat.

!4q>' ov 6 gi&pbg xv XXmv xailmv ixeXetmev, fjX&ev ij &ga

v ddr] xal 6 atiiXevg xijv frvyaxiga avxov. xxe ixXiev avxriv &g

vd xr]v exeXXev elg xavijyvgiv, ivdvgag avx^v xogcpvgav xal v66ov

se xal XXa %gv6 tpogilpaxa' tfxig &>g aiXlg tfxov xal xoXv sv/iogipog'

ixeixa Xacov dxb xqg %etgbg dxogixag xaxeq>CXei avxijv, exeg 6

'Iaxoo xbv 'Imrftp. xb de T^g Xvxyg dvixa x yiveia avxov xal

ixxvxa t xgaaxov xal tb axij&og Xiymv fiex xvmv xal dvaxevay-

fiv xal xixgv Saxgvav *Otpoi yXvxvxdxrj fiov xal xeq^iXt]fiivt} ihi-

40 yaxeg, olfioi xb tpg xv tpdaXpv fiov, dixi 6v hg Xapxg xoXv-

2 tlg TTjV %a>Qav inilvriv | l*tl fxctto] nXrielov 81 inet qtov 4 Jj &XXo ti

om xvrts 15 v] iva 17 itibv xar etigav 18 fjgtecv] xal ifeeeev

20 u-xrjgvitv 21 xal] hl ik 28 famauv 26 IqitQiv] xarifvTTjM' 26 ^<jpo-

vtvov] v tpoviiaiaiv

10*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

148 I- Buch. II. Teil. III. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in i. Kunstsprache.

mmxog eXa(ineg ifingoo'd'sv (iov xal vvv iexotle&rjv 6 xgiedfrXiog, oF/tot

xm xaXammgm\ xl v xlavOa ngtov, a> xixvov (iov no&ewxaxov, xbv

6m(iaxixbv %mgi6(i6v 6ov ij xbv al<pvldi6v Oov ftdvaxov, xbv bxotov

(isXXm ldelv\ xl v 9-pijvifo'a), ^ycatrjjisvov (iov xixvov, xb xdXXog 6ov ]

447 ?J xbv xg6(iov, Sviteg & Xdrjg itb xv enagayfiv xov d-yglov; 6v, s

xixvov (iov, iXa[ineg xal ixh&g xal xb TtaXdxiv (iov xal iua avxv.

xlg Xowbv v nagaxad^ e(g xb yf\gag xal elg xtjv &iveidv (iov xov

iXeeivov; olpoi xsxvov (iov, x 6%Xdy%va (iov xagdxxovxat dut h xal

ygilyoga xaxurfdofiai elg xbvZ4irjv xgbg vatftxrfilv Qov. m miXxaxv

(ioi xsxvov, %g no%mgCt,e6ai otf(iegov n' i(iov xal itov qji'veig ifit 10

xbv yXvxvxaxov itaxiga tfou; xl v Xiitm, v itagyyoguat iv xfj

frXfyet, [iov; XX' iya elfiai fj atxCa xal i] (pog(if} xov fravdxov 6ov,

ixi iy dimxa xi\v 6v(iovX^v xavxtjv x Xam xal ov dvvu(iat. itXiov

itagarjvat avxijv, dixi (ie fravaxmvovo'iv ot cg%ovxeg xal 6 Xag. XXol-

(lovov slg ijiil iym ovX6(irjV v itonfem ydfiovg xal xttQ&S vfl rjyaxi)- 15

(isvri (iov ftvyaxgl, xal vvv itoi d'Q'rfvovg xal dSvgfiovg. olfioil itolov

ydfiov vd 6ot xeXiea, itxe xoXlem ee vv(i<prjv, itxe avijjco tfot A/t-

448 itdSag iv xr\ xgaitir} (iov, itxe 6x^6m \ vithg ffo %0Q0vg xal Sgyava

iv xm itaXaxlm (iov, itxe iXevovxai itivrjxeg, Iva evmgav&Si, dt xijv

rjyaitriiisvrjv (iov x6qt)v; ot(ioi &v"yaxeg, itov fiiXXeig xaxavxi]Gai elg xbv to

"Aidriv, ov%l, XX' elg xb moegbv 6x(ia xov #i7pt'ov; dt xavxa iym

(ilav f\(iEQav ov tfim %mglg ffov. xl &iXa ^mr\v xal aeiXelav vev 6ov,

frvyaxeg itemiXt][iivr};>

Toiavxa xal exega itXelova eXeyev 6 aiXevg xal itog xaorjyo-

Qlav ev el%ev. elxa atgafpelg itgbg xbv Xabv eine fiex daxgvmv: *5

EXst]0axs (ie, cplXoi, 6vyMovi\6axi (ioi &Q%ovxeg, Xdexe lov xeQiaev,

oeov ovXES&e, qyvQiov xal %ov<slov, av ftiXexe xal avx^v xijv ai-

Xelav (iov, xal xfiexi (ioi xijv %dgiv xavxrjv, %aQlaxe (ioi xb fjyanrj-

(itvov (iov ftvydxQiov ndvxtg yg yivaaxexe, ort (i6vi)v avxijv e%a

fiovoyevri XK^ itaorjyoglav (iov. el de (irj, <pexe xal ifie v vxdya [ist ' so

avxrjg. dXX' ix xovxmv xv Xymv xov aotXiag ovdelg iXvitrffhi. xal

ng lv'vaxo Xvjttj&rjvai, ev ip avxbg fjv 1^ <poQ(ii] xov xoovxov tpvov

449 xv xlxvmv avxv; a(ia Xoiitbv fjxovoav xavxa itag xov aiXdmg,

dvvaK&evxeg oXoi elnov aix (ii (pmvfj' v, aiXev, e&rjxag xb tiq-

<fxay(ia xovxo xal fj(ielg itdvxeg ixafiev x xexva t)(iv xal x ecpaye ss

xb dyglov xal vvv Xdyeig v yrfafiev xijv frvyaxega <tov. xovxo

ovdeitore xegyofiev, XX d-sXofiev v Setjg xal <sv xb ituidiov ov

mg xal ^/tai?. Idoov ovv 6 aiXevg xb (iex%exov r^g yvfirjg aixv,

ixaXv xijv frvgaxega avxov, idcoxev avti\v mg rjtov iaxoXifieinj.

ivayxaXtdfievog 6h avxijv xal xaxafpiX^eag 7texaigexrj6e xal evvmdev- *o

6ev aixrjv (ii%gi- xy\g dvgag xfjg noXeag' Xavxeg de avxijv ol av&gm-

ot vitfiyov xai xtjv q>r]6av, onov fjv xb %^glov. 6 i atiiXevg xal

8 altpvliiov &vat6v eov 5 & Xjjg] fittXtig v Xjjs 15 i]ovX6(ir\v

17 v eoi xsXiio] xsXitsa eoi 18 gyava] rvtiitava 82 riSvvaxo


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

149

6 Xabg eXeitov ix x&v xsi%(bv rfjg itXemg tj)v xgrjv xad^fiivrjv itagd

xrjv Xtfivtjv xal ltEgijiivovOuv, iva i$sX&bv tb dyglov xaxatpdyrj avx^v.

'O dl quXdv&gcoitog xal iXetffuov &ebg xl xovfirjOEv, iva do^drj

plv xbv ytov fieyaXofidgxvga Tsgyiov, iitixgi^ dl x6v xs aiXia

s xal xbv Xabv \ xfjg itXemg ixetvrjg elg &Eoyvm6lav] xbv xaigbv ixelvov 460

s3tsaxQE(psv 6 aycog Teihgyiog ix xov itoXifiov bitov eI%ev vndysi psxd

xov aiXiag ^tioxXrjxiavov, dixi i)xov xfirjg xal dgpjybg ivbg fiiXovg

xov UxgaxEVfiaxog. xal iitogevexo elg Kanitadoxlav xfjv iavxov itaxgtda.

xax' olxovoplav de &eov ditigaev ditb xi\v XlpvrjV ixeivrjv xai tdiov

10 t vdmg iitiev<tev, Iva itoxlerj xb aXoyov avxov xal dvaitav&fj &>g

xexoitiaxbg ix xfjg bdoiitoglag. Xeitei dl xijv xgrjv xa&rjfiivrjv xal

xXalovav itixgmg, x&g itageidg avxfjg xaxaxditxovav xal ditoit>6av

rag xgi%ag xrjg xetpaXrjg. xavxrjv Idcov 6 ayiog Xsyei avxfj' y'tJvai,

xi xXaieig, xl dl xdd*rj<fai avxov xal itola tiOai xal did xl de Xiitov-

15 lv 6 Xabg d%b xd xei%t] xyg itXsag xXuiovxeg; r) dl xgrj eins ngbg

xbv Syiov Of/jot xfj d&Xta, xiigii /tov, xd ltdQiq pov elvai itoXXd xal

ddvvax, iva 6oi diyjyrj%& avxd xaxaXeitxg' xovxo (lvov Xiym 6oi,

xaaXXixevOov xb dXoyv 6ov xal tcoqevov xbv dg/iov eov, dixi e

Xvitovfiai viov bvxa xal ev[iog<pov xr)v 'ipiv, ort peXXeig dnoXiai xijv

to %G>jfv eov acoga. 6 dl dyiog eins itdXiv avxfj' <t.Eliti ftot, srrg e%ei \ xb 451

itgyfia xovxo xal did xl xddyai avxov itixgafiivrj xal itagaitov(iivrj\

djtoxQi&Eloa dl rj xgrj elitev avx' *oXXr) slvai i) dirjyrjaig, xvgti

ftov, xal ov dvvafiaL elitelv <Jot ltdvxa xavxrj xfj &ga' xovxo (lvov

Xeycj 0oi xal itagaxaX 6s, <pvys xb yQriyooxEQOV, Iva xal 0i> fiex'

is ipov &avaxco&fig ddlxcog. xdXiv Xiyst avxfj 6 ayiog' Elnl xi\v qpop-

pips iv dXyfrBlcf, xg xdd^0ai avxov, xal fivvm elg xbv &ebv xov

ovgavov xal xfjg yfjg xbv bxoiov iya jci0xevm, vd [irj 0s dtp^Oto (lvrjv,

dXXd vd 0e iXv&EQco0O3 dito xbv ddvaxov. st dl (itf, vd no&dva iv-

xav&a fisxd 0ov. xxe 0XEvd%a0a itixgg ^ xqtj dirjyrl&-rj x> dyla

so itdvxa xd itegl avxfig, xa&mg dvcoxdgco iygdtyaiiev. &g dl fptovOsv avxd

6 aytog rEtbgyiog Xiysi avxfj' '0 xaxrjg 0ov xal ^ (iifjxrjg ffov xai 6

fter' avxov Xabg elg xolov &ebv m0xevov0iv, ^ dl tlnsv <s.Elg xbv

'HgaxXijv xal xd\iavdgov xal xijv tisydXrjv 9,sdv"u4gxB(iiv.^ xal 6 ayiog

(biexgfhj' Iditb xrjg eijfiBgov (ifj tpoov ptjdl xXals' [lvov xIoxevOov

x slg xbv Xgioxv, sig bv mGxtxxa iytb, xal ftiXeig Idsl xov &eov pov

xijy dvvafiiv.y rj dl Xiyei ngbg aixv' JZtoTfco, xvgii (iov, i| oXtjg

fiov ^vjrjg xal xagdlagj> xal 6 ayiog' Ej; &dggog | elg xbv 'edv, 462

offrtg ixotriss xbv oigavbv xal xijv yrjv, xijv ftdXaaav xal itdvxa xd

iv ccbxolg' dixi 6 xvgiog fjfiv 'Itjovg Xgixbg [tiXXei xaxagyfjai xijv

40 vvafiiv xov (hjgiov xovxov xal ftiXeig iXevfregmfrf) xal 6v dito xbv

l d Si labs xal b aeiXchg 8 InioxQSiptv ix xov noXi^tov b ayiog ysmoyiog

17 fva oot Vijytj&] TtaQaarfjCai \ eoi Xiyto 22 &izoxoi&sIaa ij Sh

antxol&ri 24 yorjyoomteoov imev&iv 26 tlxe (iot | ttjv acpoopry om 26 6ft-

vva aoi 27 tbv bxoiov] ils xbv bnoiov 81 FecoQyiog om | avx%\ ngbg aixijv

45 84 cpoov itXiov 85 iym 7tiexsvco 40 xovxov om


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

150 L Buch. II. Teil. III. Kap. beitr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

frdvaxov, exi de xal xvxeg ol Sv&gaxoi iXevd-ega&rlsovxai axb xbv

q>ov xov fttjgi'ov xovxov. xd&ov de aixov xal 5xav Idjjg xb Jhjotov

Qegxpevov, xQu& pt- elxa xXivag xa yvaxa etg xi)v yr)v 6 ayiog xal

zag xt(?aS xgbg ovgavbv vr^aag xgo6rjv%axo Xeyav *0 &ebg 6 peyag

xal cpoegbg xal dwaxg, 6 xadrfpevog ixl x&v Xegovlp xal iniXixav &

vovg, 6 fov evXoytjxbg xal diapevmv elg xovg al&vag prjV v yi-

vmxeig xg xagdiag x&v vfrgejxmv, 8xi et l pxauci, 6v cpiXdv&gaxt

dexoxa, 6 xv xgoaimvimv fravpalav freg, bv oute evvoia xaxaXa-

e'ed-ai dvvaxai ovre Xyog igprjvevaai 16%vel, ixCXeijiov ix' epe xbv

xaxeivbv xal det%ov iv ipol x iXit) eov, xolrflov pex' epov Orjpelov io

etg ya&bv xal vxxa^ov vxb xovg xdag pov xovxo tb xovrjgbv tbj-

453 gCov, Iva yv&0iv | uxavxeg, xi ei) el frebg pvog xal xXi)v ov aXXog

&ebg ovx exiv. xal rjXfre tpwvr) ix x&v ovgav&v Xeyovaa' El&tjxov&ii

r) dirjig eov, remoyie, xal xotrjOov o xi ovXeaai, dixt iy xvxoxe

pex 0ov elpt. xeXeimeavxog xr)v xgoevxr)v xov yCov, t'dou xal xb is

(poegbv fhjgiov iifiXftev. xovxo IdovOa rj xgrj iq?d>va^ev Oipoi xfj

&XCa, xvgte (iov, (dov xb frrjgi'ov eg^exai xaxatpayelv pe. xxs 6 peyag

Temgyiog Idgape xal xgovxtfvxrje xb dygUrv' r\xov opag, eXqioi,

xa q>oegbv xal r)ygi<ope'vov, &6xe oi dvvapat xaga<Sxr\saf xvg i?p-

%exo axb x&v rp&aXp&v avxov, xal fjxov friapa ikeeivbv v Idrj xig so

ixetvov xbv dgxovxa. xgavxa de 6 ayiog exape xbv xvxov xov xipCov

xal moxoiov xavgov xal eine' Kvgie 6 &eg pov, pexdaXe ipol x

dovXm Oov elg fipegxrjxa xb ftrigCov xovxo xgbg nloxiv xov Xaov xov-

xov, onmg lovxeg xixevOaLV elg xb bvop 6ov xb ayiov. xal ita-

gev&vg fixoXov&rje xal xb egyov, dixt 6 <poegbg kxelvog dgdxav exe- ts

aev elg xovg xag xov Xyov xov aylov xal ixvXCexo gvi<bpevog. ^

454 de x6gr\ xovxo Idova ix^gt} \ %agv peyXtjV. xxe 6 ayiog elxev awtg-

iExaXe xijv mvrjv Oov xal diov pe avx^v xbv dgxovxa axb xbv

Xaipv. xal ev&vg xgrj vev ovdevbg tpov XvtSaSa xr)v avt]v

aixtjg, edeae xbv dgxovxa xal eevgvev airv. bxoCuv xagdlav vxoXap- so

vexe, xgoaxaC, 8xi exapev i) xgrj ixeCvrj, xa&' r]v &gav edee xbv

dgxovxa' l%aCgexo plv, Zxt iXvxg)&rj xov fravxov, rjv%aglxa de xbv

yiov xbv e'Xev&ego'avxa avxr)v axb xv %eigS>v xov iaXov. 6 dl

ayiog xaaXXixevag xb Xoyv xov Xiyei xfj xgrj' Evgve xbv dg-

xovxa v vxyapev eig xijv xXiv.t ss

'O de Xabg xr)g xXemg tdvxeg xb xagdo^ov davpa, 5xi Ovgei i)

xgrj xbv dgxovxa dedepe'vov, ix xov <pov avxv &gprjOav elg qrvytjv.

6 de ayiog exga%ev avxovg Xeyav *Mr) (porj&e ovdev, XX xa&rjaxe

xal deXexe Idet xijv d^av xov deov xal xijv axrjgCav ijxig yevrjexat

i'jpegov. xxe ix&rjav xvxeg ol ag%ovxg xal 6 aeiXevg freagovv- o

4 icgoeT}v%tTO 8 iailitpov xal vvv 12 3ti (iT* iiiov bxaQxtiS *ai

18 (iE abxT]v iaov 29 S'A'is] nctQev&vg \ Xveaea] iaXovaa 80 tavgvcv aitbvj

xov iovovev 81 ixtlvr) om 87 ix] itxh \ airc&v Om 88 ayiog ytcagyios

SO ijxig ysvriatxai] xr\v jiiXiovaav yivia&ai 40 &qxovxss] v&Qionoi


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

151

vsg xbv aylov, xl peXXei xoifj6ai. 6 dl Xeyei avxoig' i6xevexe | elg 466

xbv xvgiov tjfiv 'Irjovv Xgixbv, xbv fivov dXrjdivbv &e6v, di v&

tpovevOa iym tbv dgdxovxa; xal ei (tlv xiGtevete, xaXg' el dl fiij,

-f'Acj Suprfaei avtbv, Iva xataqpdyri ipg.* tte 6 atiiXevg xal xo~a fj

6 stoXig irjcav Xeyovteg' tllitevofiev elg tbv dXyftivbv 9-e6v, ov av

xrjgvtteig, elg xatega, vlbv xal ayiov xvevpa, Tgidda bfioovaiov xal

&%<bgi6xov xal o ri stmQg fytfv, ixetvo & xdumpev, ayie xov &eov.* 6

31 ayiog dxovaag xavxa ix xov xpaxog ndvxav xal Idcov xijv xoXXijv

ccvx&v xgofrvpiav evxagCoxijge xbv d-ebv xbv fiij iyxaxaXetxovxa xovg

io in aix iXxC^ovxag. xal xagevfrvg vtyeag xijv %elga avxov ixxi5nr]6e

rbv gdxovxa fie xb dxvxiov avxov. xal > xov fravfiaxog, ifravax&r]

6 gdxmv ixelvog 6 q>oegg. elta Xacav xr\v xgtjv ix xrjg %iobg

dXarj xagemxev aixijv | elg xbv aiXea. xlg dtrjyrfo'exai dxgicbg tj)v 466

dveXxiOxov ixei'vrjv evipgoo'v'vrjv xov aOiXemg; xCg ydg ov yalgexai. Xi-

15 itcav vexgbv dvaGtrfotvxa; Idcav Xoixbv 6 Xabg xb xagddo^ov xovxo

&ai>[ia iiteuv itdvxeg, fiixgoi xe xal fieydXoi, xal xaxaa>iXovvxeg xovg

xag xov aylov v%agC6xow xbv xavdya&ov %-edv, xb (ihv 8xi ^Xev&e-

gfrr]6av ditb xov d-qgCov, xb de oxi estavSe xal 6 qtvog xv xexvmv

avxv. oder 6 ayiog xaXedag xbv iitiexoitov jlXt%avdgov dx xiva %d>-

so gav xfig l4vxio%tlag iditxie xbv aiXea xal xovg xgovxovxaS zov

xaXaxtov, elxa xdvxag xovg dv&gxovg xi\g %gag ixeCvtjg ditb jiixgov

eag fieydXov xal iitl dexa itevxe fifiegag idxtiev &>6el %iXiddag teo-

agdxovxa xivxe. xal dtp' ov iaitxis^rfiav, eyive %aga jieydXrj iv oi-

gav xal inl yrjg.

k 'O de aSiXevg xal 6 Xabg ti)s n6Xemg ixxiOav ixxXtjiav gaioxd-

xrjv V dvpati xov xgitsvnoxdxov &eov' xal dtp' ov \ ixeXeCmev, 457

vxrjyev 6 ayiog, Iva Idf] avxiqv. eleeX&av de iv x rjfiaxi iitgooevxrfdy

xal iv a> ngorjvxexo, i^rlX^e %t\yi\ dyidofiaxog xal evadiaoe x6v xe

Xabv xal tbv vav, ijtig pi%gi tfjg Otjfiegov em^etau

so Kai aXXa de itoXX d-avfiata inolrflev 6 ayiog Temgyiog dia trjg

dofreforig avt freCag %dgitog.

[Das Wunder vom entlarvten Dmon.]

(Cod. Athous Panteleemon 161, S. 45761).

Tte 6 ayiog ditoxaigexrfaag xov xe aiXea xal ndvxa xbv Xabv

dve%d>gr]6ev, Iva vstdyri elg Kaxnadoxlav x^v xaxglda avxov' elg de

55 xbv dgfiov v%i[vxrfiev avx 6 didoXog elg <s%f^(ia dv&gdmov xgatv

dvo gddovg xal Otrjgt^^evog i% avxv fog yigmv. fy> de 3toXi> xaxrj-

Oyvniiivog xal xaxanecpgovrjfiavog. xal Xeyei xm dyim (ii xoXXi\v xaitei-

vaQiv Xai'goig remgyie. 6 dl ayiog eyvagiOev avxbv oxi x\xov dai-

(mov, xal elnev avx' 77oiog elai Gv xal xov tj^evgetg xb ovofid fiov

40 Sfrev idv dlv ijjtfo dalacov xovrjgg, ovx fidvvao \ yiv6xeiv xb b"vo(td 458

fiov, iv m XXoxe dev fie eldeg. Xeyei aix 6 daCfimv Tovg dyyiXovg

1 k ayiog 4 xararpuyij ndvtag 10 ngavta IS llg xbv aeilda] rm

aatlsl IS Xombv\ ovv 80 hi dh xal &lla itolXu S6 T]v\ fjrov


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

152 I. Buch. II. Teil. III. Kap. tlbertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

xov 9sov vgi^sig, xal igmxg, itolog slpai iym' pd&s v bpiXijg xaXmg.*

xsxQlfhj avxm 6 yiog' Av, hg Xdysig, eiai ayysXog &sov del&v poi

xijv dfcav tfou. xal jcagsvfrvg xdpvsi xbv exavgov xov Xsymv t'Ogxt^a

es xax xov &eov xov fcmvxog, iv sltfai dyysXog v ps dxoXovdijg' ei

dh sleai xvsvpa itoinjgv, v pijv s%rig ifcovelav v gwytjs Ivxsvsv.* s

xal pl xbv Xyov rov yiov svgi&ri Ssspivog 6 datpmv xal i<pvae

<pmvg psydXag Xsymv Olpoi xl xaxii mga fjxov, oxav es vxtfvxtjOa'

a xi xaxbv ina&a xaXalitmgog xaxavx^eag etg xg %slgdg ffor. xoxs

iyvmgiesv 6 ayiog xal isaim&rj, ort fjxov xvsvpa xovrjobv xal Xsysi

v|g "tavTG" Ogxl%,m es xax xov &sov, Iva sfayg pot, xl lp.sX.Xsg xoiffial io

459 poi. xsxgl&r] 6 alpmv fisx xXav&pmv xal vuexsvaypmv \ tEydt,

Tsrngyis, elfuu nb xb dsvxsgov xdypa xov eaxav xal xseeagdxovxa

%iXidSag Salpovag E%m vjtb xrjv i^ovelav pov 5xav 6 &sbg istolei xbv

ovquvov xal is%mgi.s xrjv yrjv itb xmv vdxmv, ixsl fjpijv' oxav xovg

exvXovg xfjg yf\g sxrji-s xal xr)v dveeov ietpgdyiesv, psx' avxov tfprjv. is

iym <posgg govxg xal exgaxg ixapa, iym vstpsXag sdsea xal xmga

Si xijv vxsgrjq>dvsidv pov xdxm elg xbv "Atdyv xax^vxr\ea xal syiva

Salpmv mg (is Xsnsig. dXXolpovov sig dpi rsmgyis, ort xattfvxrjea slg

%sigdg ov vd ps serjg xal vd ps evgvyig mg xaxdSixovl oval poi,

rsmgyis, Sxi q>&ovijeag x^v do&sledv eoi %dgiv fjXfrov vd es nXavi^ea, so

oncog ps Ttgoexvvtferjg, xal ixXavrl&yv dym. noXXovg i%mgieu dito xfjg

ydxrjg xov Xgiexov xal ovXpsvog v nax^em xal es, iym fjica-

460 xrffryv, &XXoC\povov slg ipd, xl xaxbv sjta&a pvog pov xal xXsov dsv

vvapai v Xv^' nagaxaXS) es, rsgyis, iv&vptfov tip xgoxs'guv

pov paxagidxrjxa xal ptf ps d<pilerig v vndyta slg rtjv avOOov, ixi n

xaxaXsjexg stitv 6oi itdvxa. xxs 6 ayiog vipdeag xg xsigag agbg

ovgavbv siitsv EvxagiOxS) ot, xvgis pov, 5xi nagidmxag slg %slgdg

pov xbv novrigbv Salpova xal vvv, dsonora, xaxdggirpov avxbv slg x6xov

t,o<psg6v, Iva xoXdfexai almvlmg, smg oi xotberi Xyov itsgl xv

rj>v%iv, &g dxchXs(fsv.y> xavxa sliteav 6 ayiog iecpgayiGs plav jcsxgav so

xsipdvriv ixsl Xlav psydXrjv Xs'ymv <lEv vpaxi xov xvglov ijpmv

'Irjov Xgixov dvoix&^xei 17 nixga avrjj. xal ndgavxa tfvoi%sv. i%sX&bv

Ss nvg ^| avxfjg rignaSs xbv alpova slg xb %d<Spu ixsivo, xal stdXiv

sepi%sv f\ itexga xa&cog fjxov xal ngxsgov. xal 6 dalpav spstvsv ivxbg

461 xsxXsutpivog almvlmg |. 6 s ayiog Tsrngyiog id^atfs xbv &sbv xal %d- ss

Xiv tfg%i6s xbv gpov xov itgbg xi]v savrov xaxglda.

"Exxoxs ds lyvmgiesv, oti slvai &sXr]pa &sov v pagxvgtffl' o*fr*

saXsv slg xbv vovv avxov, r6xi iv xbv wosgbv dgdxovxa xal xbv

didoXov ivlxrjes, item pXXov &sXsi vixrfiai xovg vntjgstag avxov'

5&sv sv&vg vnfiysv slg xbv dioxXrjxiavbv xal ipagxvgrjes xal %v<ss xb 40

Idiv xov alpa i r^v yditrjv xov xvglov fjp&v 'Jjjov Xgixov' xal

1 %tlQag aov] iai 88 srps] elg riv 2 alavlag Ixtl M almvlmg xe-

Xtiafilvog 86 tov om | iavrov natQlSa] nazQiSa aixov 87 tyvmpiatv 6 ayiog

| v] Iva 88 afaov] rov \ iuv] av 40 ro ISiov xov alfuc] xb alpa xov


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

8. Analyse des Textes.

153

ovrog 6 navxava% frebg fifcCeMSev avrbv tijg almvlov So^tjg xal ayak-

kioeag' ov ralg stQseCccig %uo&lriiiev xal fjfielg rijg almvCov paxa-

QirrjTog, 8o%t,ovzeg xcctsqu, vlbv xal ayiov itvsviia, tbv iv TQii tTfv

fjfimv, c jrpsjrsi ddjja, xgtog ts xal TtpoexvvrjOig sig tovg atvag tv

utvav. firfv.

3. Analyse des Textes.

Hier gebe ich die Analyse der beiden rhetorisch erweiterten

Texte; ihre gegenseitige Verschiedenheit ist ja mehr sprachlicher Art.

(1) Titel ohne Angabe des Schauplatzes.

(2) Lange Einleitung: Die Verehrung der Heiligen ist infolge

ihrer Wundertaten zu ihren Lebzeiten und nach ihrem Tode an

Menschen und Tieren, in Vergangenheit und Gegenwart und in-

folge ihrer Frbitte bei Gott etwas Groes und Berechtigtes.

Bitte um geneigtes Gehr.

(3) Exposition: Im Gebiete von Attalia im Osten (Pant. im

Osten in der Eparchie von Attaleia, nach anderen in Berytos)

war eine Stadt namens Alogia (Pant. vielleicht das jetzige

Alagia).

(4) In ihr herrschte ein Knig namens Selbilos (Pant. Seibios).

(5) Er war ein Hellenas, Gtzendiener und arger Christenbekmpfer;

den Namen Christ" wollte er nicht einmal hren, sondern er

folterte und ttete viele Christen. add. Pant. damit sie den

Namen Christi verleugneten.

(6) Da der allgtige Gott diesen befleckt, gottlos und gesetzwidrig

sah, vergalt er ihm nach seinen Werken.

(7) Nahe jener Stadt war ein Sumpf.

(8) In ihm hauste ein furchtbarer Drache.

(9) Tglich kam er heraus und, was er fand, raubte und fra er,

Mensch oder Tier oder sonst etwas.

(10) Die Leute hatten also viele Nachstellung und Strafe zu erleiden

von jenem Untier, so sehr, da jener Weg gnzlich abgeschnitten

war und keiner vorber gehen konnte aus Furcht vor dem Un-

tier. wegen der Gefahr vgl. Vulg. T. 8 (0).

(11) Eines Tages sammelte der Knig sein ganzes Heer und zog

gegen den Drachen, ihn zu tten.

(12) Aber er konnte nichts ausrichten.

(13) Als die Leute sahen, wie sie nichts vollbrachten,

(14) sammelten sich alle, Klein und Gro, gingen zum Knig und

sprachen zu ihm:

(15) Knig, die Lage unserer Stadt und unserer Gegend ist schn

fr uns und unsere Tiere Pant. Unsere Gegend ist gut

zum Bewohnen fr uns ....

(16) Warum sind wir also in Gefahr und werden wir vom Ab Schlund
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

154 L Buch. II. Teil. III. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

verschlungen jeden Tag und Dich kmmert es nicht, etwas zu

tun, wie es Gewohnheit der Knige ist". Vulg. Text 15 (U).

(17) Da antwortete er und sprach zu ihnen:

(18) Ihr wit, da wir uns oft leidenschaftlich bemhten, dies Un-

tier zu tten, und wir konnten es nicht.

(19) Und jetzt, was soll ich tun?

(20) Kommet alle, damit Ihr unterschreibt, da jeder sein Kind zum

Fre gebe, jeden Tag wie es einen trifft!

(21) Und es gefiel das Wort allen.

(22) Denn sie waren in ihrem Gtzendienst verblendet.

(23) Da befahl der Knig und verkndete im ganzen Volke, da

jeder sein Kind zum Fre des Drachen hingebe, der Reihe nach.

(24) Dann sprach der Knig zu ihnen:

(25) Auch ich habe eine einzige Tochter; und wenn die Zahl er-

schpft ist (Pant. wenn meine Reihe kommt), werde auch ich

sie hingeben wie Ihr".

(26) Da begannen sie und gaben ihm (dem Drachen) tglich ein Kind,

und er fra es.

(27) 0 Verhrtung und Verblendung, o Thorheit (fehlt in Pant.),

schaut wie weit sie ihr Gtzendienst brachte, da sie sogar ihre

eigenen Kinder tteten; wer sollte solche Unmenschlichkeit nicht

beweinen; sie waren schlechter als wilde Tiere; denn keines ttet

sein Junges, sondern sugt und ernhrt es; und jene waren

Menschen mit steinernen Herzen und erkannten und verstanden

nicht, wie der gttliche David sagt.

(28) Als die Zahl der Kinder erschpft war, kam das Los auch auf

den Knig, da auch er Beine Tochter hingebe.

(29) Und als die Stunde kam, nahm er sie (die Tochter) und schmckte

sie als wre es fr die Hochzeit,

(30) mit Purpur und Linnen und anderen goldenen Gewndern

Vulg. T. 22 und 25.

(31) Sie war sehr schn wie eine Prinzessin, die sie war.

(32) Dann fate er sie bei der Hand und begann und kte sie,

ohne satt zu werden, wie Jakob den Josef.

(33) Und aus Schmerz raufte er seinen Bart, mit Leid und Klagen

schlug er sein Gesicht und seine Brust und sprach mit bitteren

Trnen:

(34) Threnos des Knigs: Wehe meine se und geliebte Tochter!

(35) Wehe, Licht meiner Augen!

(36) denn Du warst wie eine lichtreiche Lampe und leuchtetest

vor mir und jetzt bin ich im Dunkel.

(37) Wehe mir mein liebstes Kind, was soll ich zuerst beklagen?

Deine Trennung von mir oder Deinen pltzlichen Tod, den ich

schauen werde.

(38) Wie soll ich Dich beweinen liebstes Kind, die Beraubung Deiner
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Analyse des Textes.

155

Schnheit oder die Zerfleischung durch das Untier, welche Du

erleiden wirst?

(39) Du warst, es, die meinen Palast und mich erleuchtete und

schmckte.

(40) Wer soll mir Unglcklichem beistehen in meinem Alter, in meiner

Schwche.

(41) Habe ich Dich wegen des Untieres erzogen mein Kind? fehlt

im Pant.

(42) Wehe meine Eingeweide werden aufgewhlt wegen Dir und

schnell werde ich in den Hades hinabsteigen, Dich mein sestes

Eind zu suchen.

(43) Licht meiner Augen, wie scheidest Du heute von mir?

(44) Meine geliebte Tochter, heute soll ich mich von Dir trennen?

(45) Aber mich, wo lassest Du mich zurck?

(46) Wen soll ich ansehen, um mich zu erfreuen und zu ergtzen?

Pant. add. in meinem Leide.

(47) Doch ich bin die Ursache und Veranlassung Deines Todes; denn

ich gab den Befehl den Leuten und nicht vermag ich ihn ferner-

hin aufzuheben; wenn es der Rat und die Leute vernhmen,

wrden sie mich tten.

(48) 0 schlimmes Untier, fri mich, damit Du satt seiest und meiner

geliebten Tochter nicht schadest fehlt in Pant.

(49) Wehe mir, ich wollte Dir Hochzeit und Freuden bereiten und

jetzt schaue ich Klagen und Weinen.

(50) Wehe mir, wann werde ich Dir Hochzeit bereiten?

(51) Wann werde ich Dich als Braut schmcken?

(52) Wann an meinem Tische Lampen anznden,

(53) wann Hochzeitsspiele spielen, fehlt in der bertragung in die

Kunstsprache.

(54) wann Chre und Musikinstrumente in meinem Palaste aufstellen,

(55) wann werden Bettler und Arme (Waisen und Witwen fehlt

in Pant.) kommen vgl. Vulg. T. 41.

(56) Wann werde ich eine Frucht Deines Schoes schauen, mich zu

ergtzen. Vulg. Text 43 (NO) fehlt in Pant.

(57) Wehe mein Kind, wo willst Du in den Hades hinabsteigen, nein,

vielmehr in den Schlund des frchterlichen Untieres?

(58) Doch ich will keinen Tag leben ohne Dich, was will ich die

Existenz (was will ich das weitere Leben, was will ich die Ehre

fehlt in Pant.) und Knigsherrschaft ohne Dich, geliebte

Tochter!"

(59) Diese und viele andere Worte sprach der Knig, doch Trost

hatte er nicht.

(60) Dann wandte er sich zum Volke und sprach mit Trnen:

(61) Erbarmet Euch meiner, Freunde; habt Mitleid mit mir, Rats-

herren,
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

156 L Buch. IL Teil. III. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kuristsprache.

(62) nehmet meine Habe1) soviel Ihr wollt;

(63) Gold und Silber nehmet und zugleich meine Knigsherrschaft,

(64) doch gewhrt mir die Gnade und schenkt (%uQi<sa.tE vgl. 20)

mir mein geliebtes Kind.

(65) Denn Ihr alle wisset, wie ich nur dies habe und dies das ein-

zige ist.

(66) Wenn aber nicht, dann entlasset auch mich, da ich mit ihm gehe."

(67) Aber soviel er auch sprach, keiner hatte Mitleid mit ihm.

(68) Und wie sollten sie ihn bemitleiden, da er die Veranlassimg

des groen Kindermordes war.

(69) Als sie aber diese Reden aus dem Munde des Knigs hrten,

versammelten sie sich alle und sprachen einstimmig:

(70) Deine Majestt gab eben den Befehl und wir alle gaben unsere

Kinder und das Untier fra sie, und jetzt sagst Du, wir sollten

Deine Tochter freilassen; das wollen wir nicht, wir wollen nur,

da auch Du Dein Kind gebest wie wir."

(71) Da brachte der Knig, als er ihre unabwendbare Gesinnung sah,

vgl. Vulg. T. 55 U seine Tochter und gab sie geschmckt

wie sie war (seinen Mannen, fehlt in Pant.).

(72) Er umarmte und kte sie und nahm von ihr Abschied.

(73) Dann geleitete er sie bis zum Tore der Burg.

(74) Es nahmen sie nun jene Mannen, fhrten sie hin, wo das Untier

war und lieen sie dort.

(75) Das Volk der Stadt aber und der Knig gingen hinaus auf die

Mauern der Burg und schauten auf die Jungfrau, welche nahe

am Sumpfe sa und das Untier erwartete, bis es zum Fressen kme.

(76) Aber der menschenliebende und barmherzige Gott, was tat er,

(77) da er ein Zeichen durch den Heiligen zeigen und den Knig und

das Volk zur Gotteserkenntnis zurckfhren wollte?

(78) Zu jener Zeit traf es sich, da der hl. Georg vom Heere (vom

Kriege Pant.) kam,

(79) wo er mit dem Kaiser Diokletian war. vgl. Vulg. T. 64 (U)

(80) Er war nmlich Kornes oder Flammuriaris oder Fhrer einer

Abteilung Vulg. T. 63 (NO)

(81) und er wollte in seine Heimat Kappadokien zurckkehren.

(82) Nach der Fgung Gottes aber kam er an der Gegend jenes

Sumpfes vorber;

(83) und als er das Wasser sah, ging er zu Fu hin, um sein Pferd

zu trnken.

(84) Denn er war sehr mde vom Wege.

(85) Er sah die Jungfrau, welche dort sa,

(86) bitterlich weinte, ihre Wangen schlug und ihre Haare ausraufte,

1) log im Sinne von Vermgen, nicht blo Leben" wie Begemann (vgl.

unten S. 163) bersetzt (1. c. S. 109).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

g 3. Analyse des Textes.

157

(87) Als sie der Heilige sah, sprach er zu ihr:

(88) Weib, was weinest Du und was sitzest Du an diesem Orte?

(89) wer bist Du und was bedeuten die Leute, welche von der Burg

schauen und weinen?"

(90) Die Jungfrau sprach zum Heiligen:

(91) Wehe mir Unglcklicher, mein Herr, meine Leiden sind viele,

(92) nicht vermag ich sie Dir genau zu sagen;

(93) denn die Stunde ist kurz fehlt in Pant.

(94) Ich sehe nur, da Du jung bist an Krper und schn von Antlitz

und mnnlich. vgl. & 41.

(95) Doch wie kommst Du hierher, bitteren Todes zu sterben.

(96) Schwing Dich rasch auf Dein Pferd und eile Deines Weges."

94 und 95 folgte in Pant. erst hier.

(97) Der Heilige sprach wieder zu ihr:

(98) Sage mir die Veranlassung dessen, was sich zutrgt, und wie

Du hier bitter und betrbt sitzest."

(99) Da sprach die Jungfrau hinwieder zu ihm:

(100) Lang ist die Erzhlung, Herr, nicht kann ich sie Dir zur Stunde

sagen.

(101) Nur um das eine bitte ich Dich, Du mgest rasch fliehen, damit

nicht auch Du mit mir den Tod hier findest." Pant. add un-

gerechter Weise.

(102) Wieder spricht der Heilige zu ihr:

(103) Sage mir die Veranlassung und die Wahrheit und wie Du hier

sitzest.

(104) Ich schwre Dir beim Gott des Himmels und der Erde, an den

ich glaube, da ich Dich nicht allein lasse, sondern Dich vom

Tode befreie; wenn aber nicht, da ich mit Dir hier sterbe.

vgl. Vulg. ZY.

(105) Da seufzte die Jungfrau bitter,

(105) begann (om Pant.) und erzhlte dem Heiligen eines um das

andere wie wir oben geschrieben haben. vgl. Leg. aur.

S. 204, 22.

(106) Als der Heilige alles vernommen hatte, sprach er zu ihr:

(107) Dein Vater und alle seine Umgebung, an welchen Gott glauben sie?"

(108) Sie aber spricht:

(109) An Herakles, Skamander und die groe Gttin Artemis".

Apollo fehlt also hier.

(110) Und der Heilige spricht zu ihr:

(111) Frchte Dich nicht von heute an und weine nicht;

(112) nur glaube an Christus, an den auch ich glaube. (Und Du wirst

die Macht meines Gottes schauen". add Pant.)

(113) Die Jungfrau aber sprach: Ich glaube mein Herr, aus ganzer

Seele und ganzem Herzen".

(114) Und der Heilige spricht: Habe Vertrauen auf Gott, der Himmel
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

158 ! Buch. II. Teil. HI. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

und Erde und Meer und alles in ihnen gemacht hat; denn mein

Herr Jesus Christus will seine Macht beweisen (die Kraft des

Untieres vernichten); und Du wirst vom bitteren Tod befreit

werden, aber auch alle Leute werden von der Furcht vor dem

Untier erlst werden".

(115) Da spricht der Heilige abermals zu ihr: Bleibe hier sitzen und

wenn Du das Untier siehst wie es kommt, so rufe mir".

(116) Und der Heilige beugte die Knie zur Erde, erhob seine Hnde

gen Himmel und betete also: Vulg. Text 110 C

(117) Gott, groer, furchtbarer und mchtiger, der Du ber den

Cherubim tronest

(118) und die Abgrnde berschauest,

(119) der Du bist (Pant. add gepriesen) und bleibst in Ewigkeit (Pant.

add Amen)

(120) Du erkennest die Herzen der Menschen, da sie sind eitel.

(121) Du menschenliebender Herr, ewiger und wunderbarer Gott, den

weder Verstand zu begreifen noch Rede auszusprechen vermag,

(122) schaue auch jetzt auf Deinen Diener zeige mit mir Dein Er-

barmen add Pant. und tue mit mir ein Zeichen zum Guten

(123) und wirf unter meine Fe dies furchtbare Untier,

(124) damit alle erkennen, da Du mit mir bist und Du allein Gott

bist und auer Dir kein anderer Gott ist". Vulg. Text 122 (NO)

(125) Und es kam eine Stimme vom Himmel und sprach:

(126) Erhrt ward Deine Bitte, Georg, handle wie du willst;

(127) denn ich bin mit Dir immerdar".

(128) Und als der Heilige sein Gebet vollendet hatte, siehe da kam

auch das furchtbare Untier heraus.

(129) Und als es die Jungfrau sah, schrie die Unglckliche und sprach:

(130) Wehe mir Unglcklicher, wehe mein Herr, siehe das Untier,

welches kommt, mich jetzt zu fressen".

(131) Da lief der groe Georg und traf mit dem Untier zusammen.

(132) Es war sehr furchtbar und wild, Feuer sprhte aus seinem

Schlnde und aus seinen Augen und es war ein schreckliches

Schauspiel jener Drache.

(133) Und sofort machte der Heilige das Zeichen des Kreuzes und

sprach:

(134) Herr mein Gott, unterwirf dies Untier zur Zahmheit und zum

Gehorsam Deines Dieners und des Glaubens dieses Volkes, da-

mit sie sehen und an Deinen hL Namen glauben". (Pant

Unterwirf mir Deinem Diener in Zahmheit dies Untier zum

Glauben dieses Volkes.)

(135) Und o des Wunders! zugleich mit dem Worte folgte durch die

Mitwirkung des hl. Geistes (Pant. om) auch das Werk.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Analyse des Textes.

159

(136) Und sofort fiel jener furchtbare Drache zu den Fen des Pferdes

des Heiligen

(137) und wlzte sich brllend.

(138) Als die Jungfrau dies Ereignis sah, freute Bie sich in groer

Freude.

(139) Der Heilige aber spricht zur Jungfrau:

(140) Nimm Deinen Grtel

(141) und binde den Drachen an seinem Halse".

(142) Und sofort nahm die Jungfrau ohne alle Furcht ihren Grtel

und band den Drachen am Halse (om Pant.) und schleppte ihn.

(143) Bewunderung der heldenmtigen Tat.

(144) Der Heilige aber schwang sich auf sein Pferd und sprach

zur Jungfrau: vgl. Vulg. 146 NO

(145) Schleppe den Drachen, damit wir in die Burg gehen".

(146) Als aber das Volk der Stadt das unglaubliche Wunder sah,

(146) wie die Jungfrau den gefesselten Drachen brachte,

(147) machten sie sich auf, um aus Furcht vor ihnen aus der Burg

zu fliehen.

(148) Der Heilige aber rief ihnen zu und sprach:

(149) Frchtet nichts, sondern bleibet stehen und ihr werdet die Ver-

herrlichung Gottes schauen und das Heil, welches heute ein-

treten wird, (hier also Verbindung von zwei sonst getrennten

Gedanken vgl. Vulg 151)

(150) Da blieben alle Menschen und der Knig stehen und schauten

auf den Heiligen was er tun wrde.

(151) Und er spricht zu ihnen:

(152) Glaubet an unseren Herrn Jesus Christus, unseren einen wahren

Gott, und ich werde diesen Drachen tten. Und wenn ihr glaubt,

ist es gut; wenn Ihr aber nicht glaubt, werde ich ihn loslassen,

da er Euch alle fresse.

(153) Da rief der Knig und alle Ratsherren (om Pant.) und seine

ganze Stadt und sprachen:

(154) Wir glauben an den wahren Gott, den Du verkndest vgl.

Vulg. 156 & an Vater, Sohn und hl. Geist, die wesensgleiche

und ungeteilte Dreieinigkeit.

(155) Und wenn Du uns etwas befiehlst, werden wir es tun, Heiliger

Gottes.

(156) Da pries der Heilige, als er es aus aller Munde vernommen und

ihre bergroe Bereitwilligkeit sah vgl. 60 Gott, welcher

nicht aus seiner Hand entlt, die auf ihn hoffen.

(157) Und sofort erhob der Heilige seine Hand und betubte den

Drachen mit dem Speere, den er trug vgl. Vulg. T. 159 F,

(und o Wunder add Pant.) jener furchtbare Drache wurde ge-

ttet.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

160 I- Buch. II. Teil. IE. Kap. bertr. d. rhet. erweiterten Textes in d. Kunstsprache.

(158) Dann nahm er die Jungfrau bei der Hand und gab sie heil in

die Hnde des Knigs.

(159) Wie viel Freude und Frohlocken an dem Tage dem Volke und

Knig zu teil ward, wer mchte es erzhlen, bei den Lieb-

kosungen des Vaters, wie sie das Mdchen wieder gesund sahen

als wre es vom Hades auferstanden? Denn wie sie dasselbe dem

Untier gaben, hielten sie es fr tot. (Pant. Wer mchte genau

jene unerwartete Freude des Knigs erzhlen.) Denn wer sollte

je einen Toten auferstehen sehen und sich nicht freuen?

(160) Als das Volk das unglaubliche Wunder sah, fielen sie zu den

Fen des Heiligen, Gro und Klein, kten sie und dankten

ihm, Pant. dem allgtigen Gott einmal weil er sie von

der Furcht vor dem Untiere befreit hatte, dann weil das Hin-

morden ihrer Kinder aufhrte.

(161) Dann rief der Heilige den Erzbischof Alexander vgl. Vulg.

164(ABCEU@)

(162) von einem Flecken Antiochiens Vulg. Text 165 (S)

(163) und er taufte zuerst den Knig mit den eisten Ratsherrn des

Palastes, dann alle Leute jener Stadt, Gro und Klein;

(164) in 15 Tagen

(165) taufte er der Zahl nach 40000 ohne Weiber und Kinder

Pant. 5000. In der Funote zu Pant. bemerkt: andere Hss geben

die Zahl 45000.

(166) Und als sie getauft wurden, war groe Freude im Himmel und

auf Erde.

(167) Die Ausfhrung der weiteren Motive (Bau der Kirche, Quelle,

Schlu und berleitung zum Dmonenwunder) wie im vulgren

Vulgatatext oben S. 131,25, nur wird in Pant. die Kirche auf den

Namen des dreipersnlichen Gottes gebaut, in der Anmer-

kung aber die gewhnliche Lesart (auf den Namen des hl. Georg)

angefhrt. Nach Pant. fliet die Quelle noch heute.

Dieser Text grndet sich auf die vorher (S. 128 ff.) mitgeteilte neu-

griechische Version; die Vergleichung beider Textanalysen beweist dies

zur genge. Im Titel fehlt hier wie dort die Angabe des Schauplatzes,

nur ist der Titel hier durch die Beifgung rov xqo%aio(p6QOv bzw. nsgl

tijS eqxtyfjs etwas erweitert. Gleich ist die Charakteristik des Knigs,

wenn auch hier einige neue Zge (el^rjvag, %Qi6xiavoiiK%os) beigefgt

sind; in beiden Texten werden goldene Gewnder" als Schmuck auf-

gezhlt (S. 129, 4; 147, 35); im Threnos stimmen manche Motive wrt-

lich berein; hier wie dort treten die Mannen des Knigs auf (vgl.

129, 24; 148, 41); Knig und Volk schauen von den Mauern der Stadt

(129, 27; 149, 1); der Schmerz der Jungfrau ist in gleicher Weise

geschildert (129, 36; 149, 12); in beiden Versionen wird die Freude,

welche die Jungfrau beim Anblick des niederstrzenden Drachens


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

g 3. Analyse des Textes.

161

empfindet, betont (150,27; 130,35)-, hier wie dort begegnet uns der

Auftrag, den Drachen am Halse zu binden (150, 29; 130, 36); in beiden

Texten bindet die Jungfrau den Drachen (150, 30; 130, 37); die Be-

wunderung dieser heldenmtigen Tat zeigt fast wrtliche berein-

stimmung (150, 30; 130, 38); in beiden Texten findet sich das Detail,

da Gott die, welche auf ihn hoffen nicht verlt (151,9; 131,9).

Trotz dieser bedeutenden bereinstimmungen finden sich auch hier

wieder starke Verschiedenheiten gegenber dem ersten vulgren

Text: Als Schauplatz erscheint eine Stadt Alogia (Alagia), in der

Eparchie von Attaleia, bzw. Berytos (136, 2). Der Name des Knigs

Seibios (darnach Selbilos) entspricht der Leseart mancher Hss des

Vulgatatextes (S. 53, 36). Die charakteristische Szene des ersten Vul-

grtextes (Aufforderung des Volkes an den Knig, sein Kind hinzu-

geben 128, 32) fehlt hier, ebenso ein Hinweis auf weiteren Schmuck

(129, 5). Dagegen findet sich hier wieder der Verzicht auf die Knigs-

herrschaft (Motiv 63), der dort fehlt. Der Anspielung auf die Bibel-

stelle (Gott will nicht den Tod usw. 129,30) begegnen wir hier

nicht, doch ist hier die militrische Wrde des Heiligen erwhnt (80),

welche dort bergangen ist. Der Dialog zwischen Georg und der

Jungfrau (97104) ist ausfhrlicher gestaltet als im ersten vulgren

Text; dafr ist auf die dort (wie in allen bisherigen Texten) folgende

Wiederholung der Exposition durch die Jungfrau hier nur hingewiesen

(105); im Bekenntnis des Glaubens (109) fehlt Apollo; hier wird ein

Bischof Alexander zur Taufe gerufen; die Zahl der Getauften (40000)

weicht stark ab vom ersten vulgren Text (S. 133); sie schliet sich

an die meist verbreitete Leseart des Vulgatatextes an (S. 91), doch

findet sich der Zusatz ohne Weiber und Kinder" nur hier.

Manche Erweiterungen sonst gleicher Motive sind ohne besonderen

Belang (vgl. Motiv 5, 9, 10, 113, 116, 117, 134, 144). Wichtig fr die

Weiterbildung des Textes sind dagegen die Plusstcke, die uns ziemlich

zahlreich begegnen: die lange Einleitung (2), der Vorwurf gegen den

Knig (15f.), dessen Verteidigung (18f.), die rhetorische Hervorhebung

der Verblendung des Volkes (22 und 27); der Schmerz des Knigs

ber den Verlust der Prinzessin (3133); der Threnos ist hier sehr

ausfhrlich mit manchen ganz neuen Motiven (3643, 4749, 5759,

61 und 62); ebenso ist die Bitte des Knigs an das Volk (6165)

noch inniger als bei den bisherigen Texten; der Knig gibt seiner

Tochter das Geleite (73). Im Dialog zwischen dem Heiligen und der

Jungfrau finden sich nur wenige Zustze (104, 114 und 121). Die

Schilderung des Kampfes mit dem Drachen beleben hier einige neue

Motive, die sicherlich den Beifall der Leser und Hrer fanden (132, 137).

Auch die Schluszene ist noch durch rhetorische Ausschmckung (159)

erweitert.

Gerade dieser jngste Text bietet uns so ein klares Beispiel, wie

die Erzhlung von den einzelnen Schreibern immer wieder gendert

Aufhnger: Drachenwunder des hl. Georg. 11


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

162

L Buch. II. Teil. Anhang.

und erweitert wurde. Er ist ein lehrreicher Schlustein in der ganzen

Geschichte der Textberlieferung vom Cod. Angel, des 12. Jahrh. bis

zur bertragung des jngsten Vulgrtextes in die Kunstsprache im

19. Jahrhundert.

Anhang I.

Der Drachenkampf des hl. Georg in der griechischen Volkspoesie.

Die Legende vom Drachenkampf des hl. Georg erfreut sich auch

in der griechischen Volkspoesie vielfacher Darstellung. Einige sd-

griechische Volkslieder liegen uns gedruckt vor:1) sie flehen den Heiligen

um Schutz an mit gedrngter Erzhlung unserer Legende. Schauplatz

und Knig werden nicht genannt.' Die Lieder schlieen sich eng an

die vulgre Rezension des erweiterten Textes an. ftere wrtliche

Anklnge beweisen dies zur Genge. Vgl. das Lied 'O uyiog Ttgyiog

S. 87, Z. 11 aOikoitovkag ag ct(Siko7tovXa oben S. 137, 15; Z. 14

o'o t ig (iov ndgxe xo ixgaze i'ov 138, 23; Z. 15 nolvg Xabg

'pad>z&i]XE lua^x^riav okoi 136, 16; 138,31; Z. 16 Ouv de tizel-

Urig x^v xogrj eov, fr TStXa(itv iat'va vgl. die Forderung des

Volkes S. 138, 31 ff. S. 88, Z. 15 rix&nx' vaxohx irfxmev tig

xbv ovqccvov 140, 22; Z. 16 exoips xbv laifi xov sdt<S . .. uxb xbv

Xaiubv 141, 17; Z. 19 xal adXi %avu%tvnriae xal ixxvatjev 142, 9.

Natrlich ist der Stoff mit dichterischer Freiheit behandelt. Die Ex-

position und die vielen Dialoge fehlen vllig oder sind nur auf kurze

Rede und Gegenrede zwischen Georg und der Jungfrau beschrnkt.

Die Frage nach dem Bekenntnis, die Aufforderung zum Glauben, die

Taufe des Volkes werden nicht erwhnt. Der Sieger nennt sich Georg

aus Kappadokien. Als Danksagung wnscht Georg auf die Frage des

Mdchens den Bau einer Kirche; in ihrer Mitte soll das Standbild

eines Ritters mit Schwert und silberner Lanze auf einem Pferde den

Ruhm dessen verknden, der den Drachen erlegt hat. Das Quellen-

motiv der ursprnglichen Legende fehlt.

Uber die lokale Verbreitung der Lieder und ihr mutmaliches

Alter ist von den Herausgebern nichts bemerkt. Da die Gedichte auf

der vulgren Rezension des erweiterten Textes beruhen, drften sie

wohl erst im 17. Jahrh. entstanden sein.

Ein kretisches Volkslied bietet Jeannaraki. *) Es stimmt im all-

gemeinen mit der Prosadarstellung berein. In dem Gedicht, das mit

dem Liede bei Kanellaki sehr nahe verwandt ist, hren wir auch die

1) Vgl. Xiaxa &vdXt*xa von Konst. N. Kanellaki, Athen 1890, S. 879. Zwei

mit diesem Gedichte eng verwandte Lieder siehe in NhoMrivina &vXtxxa II, Athen

1874, S. 42123.

2) A. Jeannaraki, Kretas Volkslieder. Leipzig 1876, S. 1. Vgl. Kirpicnikov

1. c. S. 187. vgl. auch Vetter 1. c. LXXXVII.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst. 163

schwerbewegte Klage der Mutter beim Abschied. Georg bittet die

Jungfrau, auf ihren Knien schlafen zu drfen (Vers 40). Beim Nahen

des Drachen1) ruft das Mdchen den hl. Georg an (V. 44). Auf die

verwunderte Frage Georgs, woher sie seinen Namen kenne, erzhlt sie,

whrend seiner Ruhe sei eine weie Taube gekommen; sie habe in

ihrem rechten Fu ein goldenes Kreuz getragen mit der Inschrift:

Wer den hl. Georg liebt, geht nie zu grnde" (V. 48 ff.). Der Heilige

legt dem Drachen eine goldene Kette um den Hals (V. 56). Er nennt

sich hier Ritter Georg aus Skarpathia (wohl die Insel Karpathos st-

lich von Kreta, heute Skarpando). In einem anderen Gedichte fat

der Heilige die Jungfrau bei den Haaren8), schwingt sich aufs Pferd

und bringt das Mdchen nach Hause (vgl. oben Legende Nr. 3, 4, 9, 11).

Bei der Abhngigkeit der ganzen osteuropischen Kultur von der

byzantinischen Welt wird es uns nicht Wunder nehmen, wenn auch die

slavischen (russischen, serbischen) und rumnischen Berichte der Legende

vom Drachenkampf des hl. Georg auf die griechischen Vorlagen zurck-

gehen. Die Erzhlung, auf griechischem Boden entstanden, war gleich

anderen Legenden von den Slaven als treubehtetes Erbe bernommen

worden. Erfreut sich doch der hl. Georg bei den Slaven, vor allem

den Russen einer hnlich hohen Verehrung wie bei den Griechen.3)

Vielfach 9ind die Texte mit den griechischen nahe verwandt. Spezielles

Interesse verdient die zeitliche Bestimmung des Drachenkampfes im

Leben des hl. Georg. Whrend in den griechischen Texten der Heilige

das Untier stets vor seinem Martyrium erlegt, lassen manche slavische

Berichte das Wunder erst nach dem Tode Georgs geschehen.4)

Anhang .

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst.

In den ltesten uns berlieferten Wunderberichten finden sich

einige Zge, die uns einen Schlu auf die knstlerische Darstellung

1) xijv xagaxfo x' ms &*ovat" vgl. oben S. 64, Z. 86 xb vSag 9uxa(>%&7\

in FG.

2) NsoilXr]vixa &vXe*xa I, Athen 1870, S. 88, 21. Dieser Text ist wohl nur

der Teil eines Liedes, das wiederum wrtliche Anklnge an die brigen zitierten

Lieder zeigt. Vgl. E. Begemann, Zur Legende vom hl. Georg dem Drachentter.

Festschrift der 48. Versammlung deutscher Philologen und Schulmnner in Ham-

burg. Altona 1906, S. 97116, gibt S. 106ff. Text, bersetzung und einige Er-

luterungen von 2 Liedern.

3) Vgl. die oben (S. XI) zitierten Werke von Kirpiinikov, Veselovsky und

Rystenko, auerdem St. Novakovid, Die Legende vom hl. Georgius in der alten

Berbisch- slavischen u. der mndlichen Volksliteratur (Legenda o sv. Gjurgju u

ataroj srpsko-slovenskoj i u narodnoj usmenoj literaturi), Agramer Starine"

XII. Bd.

4) Vgl. Kirpinikov 1. c. S. 67. Einen serbischen Text aus dem XVI. Jahrb., nach

dem das Wunder gleichfalls nach dem Tode des Heiligen sich ereignet, publizierte

V. Jagi6, Archiv f. slavische Philologie 9 (1886) S. 58692, vgl. Vetter 1. c. LXXIV.

11*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

164

L Buch. II. Teil. Anhang.

des Heiligen zu jener Zeit gestatten. Eine Erscheinung ist dabei auf-

fallend und von besonderem Interesse: den ltesten Wunderberichten

ist die Erzhlung vom Drachenkampf fremd, den in ihnen sich

wiederspiegelnden knstlerischen Vorstellungen ist ebenso

der Drachenkan.pf unbekannt. Meist erscheint der Heilige in

diesen Wunderberichten als fftpartrijs oder dvtjg iyixxoq (vgl. oben

S. 2, 3, 5, 7). Psychologisch liegt es wohl nahe, da der Verfasser

jener Berichte aus irgend einer knstlerischen Darstellung diese Vor-

stellung geschpft hat. Wird hier der Heilige dem Leser als be-

rittener Held" vorgefhrt, so geht diese literarische wie knstlerische

Vorstellung unmittelbar zurck auf die militrische Wrde des Heiligen

als xfirjg. In dem zweiten oben (S. 3) angefhrten Wunderberichte

(Vom durchstochenen Bilde des Heiligen) erhalten wir direkt die Be-

schreibung eines Bildes in der Kirche des hl. Georg: Es war mit

einem kriegerischen Panzer umhllt, mit ehernen Beinschienen geschtzt,

hielt einen Kriegsspeer in der Hand und blickte furchteinflend auf

die, welche es ansahen". All diese Zge, vor allem die letzte direkte

Schilderung eines Georgsbildes berechtigen uns zu dem Schlsse:

dem Verfasser dieser ltesten Wunderlegenden aus dem Jahre 1023

war wohl eine knstlerische Darstellung des Heiligen als Ritter und

Kriegsmann bekannt eine Darstellung, welche dem Berufe des Heiligen

entnommen war , von einem Drachenkampf des Heiligen wei er

nichts. Wre letzterer Zug der Georgslegende damals bereits bekannt

gewesen, so htte unser Autor sie literarisch ebenso gewi verwendet,

als die Knstler sie verwertet htten.

Auch sonst begegnen uns in der Literatur bisweilen Beschreibungen

von Darstellungen des Heiligen. So berichtet Nikephoros Gregoras (f nach

1359)l) in seiner 'Pc3[iaixtj IdTOQla VII, 5 (ed. Bonn I, S. 304, 10) von

einem Bilde des Heiligen an der Wand des evxzifeiov jrjg Nixo-

noiov &otxov im Kaiserpalast. Es stellte den Heiligen auf einem

Pferde dar, das angeblich gewiehert haben soll. Von einem Drachen-

kampf ist keine Rede. Pseudo-Kodinus spricht in seinem Werke ber

die Hofmter (de officiis c. 6 ed. Bonn S. 48,4; 282 ff.) von den Zere-

monien der Liturgie am Weihnachtsfeste bei Anwesenheit des Kaisers.

Unter den Fahnen ((plduovXa), welche die Feierlichkeit verschnten,

hebt er zwei hervor: exeqov s%ov xbv yiov rsgyiov ecpinxov, alXo

dgaxvTeiov". Es handelt sich also um zwei verschiedene Fahnen: die

eine stellte den hl. Georg zu Pferd dar; eine andere zeigte ein Drachen-

bild. Ob beide Bilder in einem Zusammenhang standen, ist nicht ge-

sagt. Das Werk ist nicht vor der Mitte des 14. Jahrh. entstanden.2)

Somit ist die Notiz von keinem besonderen Werte.

Doch wie steht es mit den uns noch erhaltenen ltesten Kunst-

1) Vgl. Krumbacher, Geschichte der byzant. Literatur* S. 296.

2) Krumbacher L c. S. 426.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst. 165

darstellungen des hl. Georg? Die Beantwortung dieser Frage wird er-

schwert durch die Tatsache, da eine byzantinische Kunstgeschichte

noch im Sche der Zukunft liegt. Umsoweniger kann natrlich fr

eine Detailfrage Aufschlu erwartet werden. Immerhin lt sich ein

Bild gewinnen, das wohl auch durch neue Funde nicht wesentlich ge-

ndert werden drfte. Vor allem kommen die Darstellungen des hl.

Georg in Konstantinopel und auf dem Berge Athos in Betracht. In

der Hauptstadt des byzantin. Reiches, die auch einige Kirchen zu Ehren

des hl. Georg besa1), war eine ltere Darstellung des Heiligen als

Drachenkmpfer unbekannt. Nachforschungen, im Patriarchat und dessen

Bibliothek, die ich durch gtige Vermittlung S. Exzellenz des Herrn

Gesandten der Niederlande van der Does de Willebois in Konstantinopel

dem Herrn Legationsrat Delyanni der dortigen griechischen Gesandtschaft

verdanke, ergaben, que St. Georges jusqu' la fin du XV. siecle etait

toujours peint en vetements et ce n'est qu' partir du XVI. qu'on

commence trouver l'icone de St. Georges combattant le dragon. Par

consequence ni sur des monuments ni dans les eglises ou les mosquees

(Anciennes eglises) du XI.XIV. siecle on en trouve d'icone de ce genre".

hnlich negativ wie die Nachforschungen in Konstantinopel ver-

liefen auch jene auf dem Athos. Gerade hier, wo doch die Bilderver-

ehrung stets eine besondere Pflege fand und heute noch findet, mte

wenn irgendwo sich eine alte Darstellung des Drachenkampfes erhalten

haben. Und doch ist auch hier den .ltesten Georgsbildern dieser

Zug fremd. Wohl findet sich, wie bereits Eingangs erwhnt, in jeder

Hauptkirche (xvQiaxij) der Athoskloster das Bild des Heiligen. Meist

ist es ein Freskogemlde, an denen ja die Athoskirchen ungemein reich

sind. Gewhnlich wird Georg dargestellt als junger bartloser Krieger

mit Panzer, Schild und Speer. Auch das Malbuch von Athos fhrt

uns den Heiligen so vor Augen.8) Dies Bild findet sich neben dem

des hl. Theodoros Stratelates, Theodoros Teron und Demetrios3) ge-

whnlich in Prothesis und Diakonikon (vgl. Tafel III). Das Drachen-

wunder treffen wir nirgends im Katholikon. Nur im Kloster Philotheu

weist der Ikonostas eine Darstellung desselben auf: Georg reitet auf einem

1) Vgl. oben S. 7.

2) Vgl. Das Handbuch der Malerei vom Berge Athos von G. Schfer, Trier

1855, S. 313, 374. Unter den im Malbuch aufgefhrten Wundern des hl. Georg

begegnet uns unter den Leidenswundern auch die Erweckung des Ochsen des

GlykerioB (1. c. S. 362 t'.). Vom Drachenwunder aber ist auch im Malbuch

nirgends die Rede. Vgl. auch Krumbacher, Georg S. 240; Nikephoros Kallistos,

E. H. 1. VII, c. 16.

3) Vgl. Tafel: ber hnliche Darstellungen auf Emailen des 10.12. Jahrhs.

vgl. Byzant. Zellen Emails. Sammlung A. W. Sweningorodowsky Frankfurt 1892,

S. 189, 192, 199, 297 f. Zudem das Triptychon von Harbaville (letztes Viertel des

10. Jahrh.) bei Molinier, L'art industrielle I, Taf. 9, S. 115. Delehaye, Saints mili-

taires, S. 3 ff. Theodor und Demetrios erscheinen in der abendlndischen Georgs-

berlieferung als Brder des hl. Georg, vgl. Reinbot von Durne V 119 ff, bei

Vetter 1. c. S. 5.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

166

L Buch. II. Teil. Anhang.

Schimmel, hinter ihm sitzt der in griechischen Darstellungen hufig

wiederkehrende Knabe, sein Diener (itcudi), der mit der ausgespannten

Linken eine Kanne hlt1); vom Fenster eines Hauses schauen Knig und

Knigin; vor ihm kniet die Knigstochter; das Bild ist umgeben von

Szenen aus dem Martyrium. Doch stammt diese Darstellung erst aus dem

15.16. Jahrh., wo das Drachenwunder lngst weite literarische Ver-

breitung gefunden hatte. Oftmals findet sich ein Bild des Georgs-

drachenkampfes in Nebenkapellen (jrapfxxA^tfta) innerhalb des Klosters,

deren die Athosklster eine groe Zahl besitzen, z. B. in der groen

Laura, in Watopdi usw. Auch im uern Narthex der Hauptkirchen

begegnen uns manchmal Gemlde des Drachenkampfes. So z. B. in

Watopdi: Georg auf einem Pferd, hinter ihm sitzt wieder der Jng-

ling, vor ihm steht die Knigstochter. Neben dieser Szene ist eine

Abbildung des hl. Demetrios, wie er eben einen Mann ttet.*) Auch

Pateritsa besitzt eine kleine Seidenstickerei, wo hinter Georg wieder

der Diener sitzt. Doch eignet all diesen Bildern kein hohes Alter;

sie gehren dem 17.18. Jahrh. an. Wohl besitzt Watopdi ein

hbsches Specksteinrelief vom Heiligen aus dem 10.11. Jahrh., sicher

das lteste Bild des Heiligen, das heute der Athos birgt; doch stellt

auch dies den Heiligen nur als jungen Krieger dar in voller Aus-

rstung mit Panzer, Schild, Speer und Beinschienen.3)

Selbst jene Klster, welche unter dem Schutze des Heiligen

stehen (Paulu seit Mitte des ll.tfahrh., Xenophontos seit 1070, Zografu

seit 1270 bezeugt, Ioasaphaion (eine Skiti der Laura)), knnen sich

nicht des Besitzes alter Drachenkampfbilder rhmen. Wohl nennt

Paulu eine kleine Seidenstickerei sein eigen, welche den hl. Georg

1) Vielleicht drfen wir darin Pankratios oder Pasikrates (nach anderen

Passekras) erblicken, der am Schlsse der griechischen Leidenserzhlungen als

Augenzeuge und Verfasser der Berichte auftritt. (Vgl. Krumbacher, der hl. Georg

S. 16, 20, 30, 40, 50; Gnter, Legendenstudien S. 78. Die christl. Legende de

Abendlandes S. 176). Im syrischen Texte fhrt er den Namen Hippocrates (vgl.

A. Dillmann, ber die apokryphen Mrtyrergeschichten des Cyriacus mit Julitta

und des Georgius, Sitzungsberichte der kgl. preu. Akademie d. Wissensch, zu

Berlin 1887, S. 354). Bei Keinbot von Durne heit er Ritscharte (Richard Vers 4119

vgl. Vetter 1. c. S. 143). Nach Gutschmid (1. c. S. 180) wre dieser der Verfasser

des franzsischen Originals, der Vorlage des Reinbot (Vgl. Vers 84 ff.) Der Knabe

findet sich nur auf den griechischen Bildern. Auch Schfer spricht in seiner Aus-

gabe des Malbuches vom Athos (S. 354) von einer gleichen Darstellung, ohne

ber die Deutung des Knaben eine Vermutung auszusprechen; vgl. Tafel V.

2) brigens wird auch der hl. Georg in vielen swanetischen Kirchen (im

Kaukasus) dargestellt, wie er einen, bisweilen mit einem Diadem geschmckten

Menschen ttet, der manchmal als der Knig, der Georg gemartert hat" be-

zeichnet wird. Vgl. Kirpienikov 1. c. 114; Vetter LXXVII. Auch Solomon stt

als Reiter eine Lanze nach einem Menschen, der unter seinem Pferde liegt. Vgl.

die Darstellung bei R. Garrucci, Storia della arte cristiana VI. Bd., Tafel 492, Nr. 10.

G. Schlumberger, Melanges d'Archologie Byzantine, Paris 1895, S. 118 ff.

3) Tafel IV a. Vgl. eiu hnliches Bild aus Georgien (Grusien) bei Detzel

L c. IL. 370.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst.

167

darstellt, wie er den Drachen ttet; neben ihm steht die Knigstochter;

der Knig und die Knigin sehen vom Fenster aus zu; doch gehrt

das Bild dem 14.16. Jahrh. an.1) Xenophontos besitzt drei Bilder

des hl. Georg; zwei stellen ihn wieder als Krieger dar. Von hohem

Interesse ist das dritte: ein Mosaikbild (1,21 X 0,50 m) in einem

Ikonostas, auf der linken Seite der Kirche beim Eingang. Es stellt

den Heiligen in voller Gestalt dar, zu zwei Drittel der Lebensgre,

mit braunem, zu Locken gewellten Haar (3 Reihen schematischer

Schnrkel). Die Augenbrauen sind zusammengewachsen; das ovale

Gesicht zeigt milden, sanften Ausdruck. Der Heilige trgt eine wohl

purpurn gedachte, in Wirklichkeit himbeerfarbene Chlamys, die mit

Sternchen, Kreisen und Blumen geziert ist. ber diesem Mantel be-

findet sich ein Goldstreifen mit Akanthusmuster. Die goldene Fibel

ist mit Trkisen geschmckt. Der Chiton ist lilafarben. Der Heilige

wendet sich Christus zu, der vom Himmel kommend ihn segnet. Gegen-

ber findet sich in hnlicher Ausfhrung ein Bild des hl. Demetrios.

Der Zustand dieser beiden Mosaikbilder ist leider ziemlich schlecht;

besonders stark hat der Goldgrund gelitten. Der ganzen Ausfhrung

nach gehren beide Darstellungen dem 12.13. Jahrh. an.s) Wohl

erscheint auch in diesem Bilde der hl. Georg als Krieger. Die

Chlamys, der eigentliche Kriegsmantel, charakterisiert ihn als solchen.

Doch weicht diese Darstellung von der gewhnlichen, typischen vllig

ab. Die Drachenkampflegende ist also auch in den Bildern des Klosters

Xenophontos nicht vertreten. Das Gleiche gilt von den Georgsdarstel-

lungen in Zografu. Diese Mnchsttte rhmt sich des Besitzes dreier

alter, wunderttiger, nicht von Menschenhand gefertigter Georgsbilder.

Es sind Brustbilder des Heiligen, welche ihn in der gewhnlichen,

typischen Form darstellen: als jugendlichen bartlosen Krieger, mit

Panzer und wallendem Kriegsmantel; in der Linken trgt er eine Lanze,

die in einer gewhnlichen Spitze endet, die Rechte hlt ein Schwert

und zwar unterhalb des Griffes, an der Scheide (hnliche Darstellungen

hufig bei byzantinischen Kaisern). Die Bilder sind in echt byzan-

tinischer Ausfhrung gehalten: nur Gesicht und Hnde sind gemalt,

das brige bedeckt ein reiches Gold- und Silbergewand, geschmckt

mit den buntesten Orden und Weihegeschenken. Zwei der Bilder,

darunter eines angeblich aus Arabien stammend, sind vllig bermalt;

sie gehren dem 12.14. Jahrh. an. Das dritte, dessen Malerei noch

in ihrer ursprnglichen Ausfhrung erhalten ist, zeigt deutlich nord-

italienischen Einflu; es stellt den Heiligen in sehr jugendlichem Alter

von vielleicht 15 Jahren dar.3) Die idyllisch gelegene, fleiige und

1) Vgl. auch H. Brockhaus, Die Kunst in den Athosklstern. Leipzig 1891,

S. 54, Anm. 1.

2) Vgl. N. P. Kondakov, Denkmler christlicher Kunst auf dem Athos, Peters-

burg 1902, S. 117 ff. Brockhaus 1. c. S. 97.

8) Vgl. Kondakov 1. c. S. 178. Brockhaus 1. c. S. 91 f. E. von Dobschtz,

hristusbilder, S. 94.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

168

I. Buch. II. Teil. Anhang.

gastfreundliche Malerschule des Athos Ioasaphaion besitzt keine alten

Georgsbilder; die neueren Darstellungen (vgl. Cod. Ioasaph. 308 Titel-

bild) weisen bei dem konservativen Zug der byzantinischen Kunst alle

den gleichen Kriegertypus auf und sind daher von keiner Bedeutung.

Fr vorliegende Abhandlung besitzen sie um so weniger Wert.

Bieten Konstantinopel und der Athos keine alten Darstellungen

vom Drachenkampf des hl. Georg, so mten sich solche wohl finden

in Kleinasien und Syrien. Gerade hier begegnen uns auch die

ltesten Kultsttten des Heiligen. Zeugnis hierfr liefern verschiedene

Inschriften: eine erwhnt den Bau eines Tempels zu Shakka (Eaxxala)

in Batanaea (Sdost-Syrien):

Olxog ay[C]a>v [a]&Xoq>6gc3v fiagxvgav rs[(og]yi'ov xal xv

ai>v avx [ajyi'av ix 7tgoe(pog[g] TiegCvov bii6x\6itov] ixTidy [ix] &e-

[ftJfAicov t[] feg[a]xlov xal xtjv xgoO&ipcriv xov vaov

exovg fi%y itovri rsagyio\y] xal EtgyCov fieykov . ..

Leider stimmen die beiden Editionen der Inschrift, die wir besitzen,

mit einander nicht berein. Das Corpus Inscr. graec. (IV, Berlin 1877,

Nr. 8609) gibt nach vaov eine Lcke; bei W. H. Waddington, Inscrip-

tions grecques et latines de la Syrie, Paris 1870, Nr. 2158 folgt lvd(ix-

xi&vog) te. Fr die Datierung der Inschrift ist diese Differenz sehr

wichtig. Das Corpus legt der Zeitberechnung die ra von Bostra zu

grnde; diese beginnt mit dem 22. Mrz 104 n. Chr. Das Heiligtum

wrde also dem Jahre 367 n. Chr. entstammen. Doch entspricht diesem

Jahre nicht die 15., sondern 10. Indiktion. Waddington, der den Zu-

satz Ivdixxivog is' bringt, verlangt eine lokale ra, die wir allerdings

nicht kennen; auch bei der folgenden Inschrift Nr. 2159 von Wadding-

ton harmoniert Indiktionen- und Jahresangabe nach unseren Kennt-

nissen nicht. Wir mssen also die Frage offen lassen. Doch scheint

grere Wahrscheinlichkeit der Lesung und Zeitbestimmung des Corpus

eigen zu sein, wie sich aus Folgendem ergibt.

Von besonderem Interesse ist eine Inschrift aus Ezr'a (Zorava)

in der Trachonitis (20 Meilen von Shakka entfernt) ber der Pforte

einer Klosterkirche:

&sov yiyovtv olxog zb rv Saifivcov xaxayayiov

<pg (Scoxijgiov ekafirpsv, onov Oxxog ixkvnxsv

onov ftvelai slSakmv, vvv ^opol ayylkcav

xal oitov &og TcagcogyC^exo, vvv &ebg i^svfisvL^exai.

avqg xig <pM%Qi6xog 6 jtomxevav 'Iavvrjg ^Jio(ir]Ss'ag vlbg

'! Idlmv gov &em itgorlveyxsv, ,iofrsaxov xxifiu,

Idgiaag iv xovxco xov xakkivCxov yiov udgxvgog recogyCov

xb xlfiiov XCipccvov xov (pavivxog avx IadvvT}

ov xa&' vtivov, dkk tpavegig iv exi & exovg vi.

An Stelle eines heidnischen Tempels (wahrscheinlich des Gottes Thean-

drites, der hier in Ezr'a besonders verehrt wurde) erbaut also ein ge-
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst.

169

wisser Johannes eine Kirche und birgt dort die Reliquien des hl. Georg;

dieser sei ihm in Wirklichkeit erschienen. Der Ausdruck iv %xti %

wird von den Herausgebern (Corpus Inscr. gr. IV 8627; Waddington

Nr. 2498; vgl. M. de Voge, Syrie centrale. Architecture civile et reli-

gieuse du I. au VII. siecle. Paris 1865, S. 61 f.) als identisch mit Iv-

dixu&vog & gefat. Nach der ra von Bostra wurde sich als Jahr

der Erbauung 515/16 ergeben; die neunte Indiktion beginnt in der

Tat mit dem 1. Sept. 515, was uns wohl berechtigt, an der ra von

Bostra fr diese Inschriften festzuhalten. Hogg bestimmt die Zeit nach

der Pompejanischen Epoche, die 64 v. Chr. beginnt; darnach ergibt

sich das Jahr 346; iv hei & wre nach ihm das 9. Regierungsjahr

des Kaisers Konstantios. Doch lt er sich dabei mehr von dem Ge-

sichtspunkt leiten, die Zeit mglichst hinaufzurcken, um die Annahme

zu widerlegen, Georg sei identisch mit dem semiarianischen Bischof

Georg (f361 siehe unten S.244). (Vgl. Transactions of the Royal society

of literature of the united Kingdom. Second series, vol. VI. London

1859, S. 30516, Vol. VII (1863), S. 106-36). Wir mssen wohl

fr beide lokal nicht allzuweit entfernten Inschriften die gleiche ra

zu grnde legen. Die Inschrift von Shakka ergbe aber nach der

pompejanischen Rechnung das Jahr 199(!) fr die Erbauung der Georgs-

kirche, eine Annahme, zu der sich wohl niemand entschlieen mchte.

Mit Recht drfen wir uns also in beiden Fllen fr die ra von Bostra

und damit fr die Jahre 367 bzw. 515 entscheiden. Die Umwandlung

des (Theandrites?-) Tempels in eine Georgskirche ist religionsgeschicht-

lich von hohem Interesse.

Eine weitere Inschrift erwhnt den Bau einer Georgskirche in

Nahita i. J. 623 (C. I. gr. Nr. 8652, Waddington 2412m); eine andere

an der Georgskirche zu Zahouet el Khudher (ohne Datum) bietet ein

Gebet zum Heiligen (C. I. gr. Nr. 8901, Waddington 1981); desgleichen

wird der Bau einer Kirche zu Ehren des hl. Georg durch einen Pres-

byter Sergios und einen Archidiakon Zenon in Amra, leider ohne Datum

berliefert (Waddington 2092).

Bezglich der alten Darstellungen des hl.Georg an der Wiege seines Kultes

in Syrien liegt vor uns eine terra incognita. Nur eine ausgedehnte For-

schungsreise knnte hier zum Ziele fhren. Wir kennen jedoch zwei Kapellen

aus Kappadokien.1) Die eine davon zu Soghanle, der hl. Barbara ge-

weiht, entstammt laut Inschrift der Regierung der Kaiser Konstantinos VII.

(91259) und Basilios U. (9761025),8) genauer der Periode zwischen

976 und 985.s) Auch die Fresken der Kirche gehren dieser Zeit an.4)

Unter diesen Bildern erscheint neben anderen Heiligen auf dem rechten

Pfeiler des Triumphbogens auch der hl. Georg und zwar zu Fu (saint

1) Vgl. Guillaume de Jerphanion, Deux chapelles sonterraines en Cappadoce

in der Revue Archeologique IV. Serie. XII. Bd. (1908), S. 182.

2) 1. c. S. 4. 3) 1. c. S. 6. 4) 1. c. S. 4.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

170

L Buch. II. Teil. Anhang.

Georges pied) mit der Namensinschrift {rscagyiog). An der Rck-

wand des Schiffes soll sich zur Rechten der Eingangstre ein Fresken-

gemlde finden saint Georges cheval percant le dragon de sa lance",

zur Linken die drei Heiligen: Parasceve (IlaQaoxerj), Aecaterina (Exa-

TtQrjvi) und Anastasia (dvccazaatja).1) Aus dieser Angabe scheint zu

folgen, da der drachenttende Heilige ohne Namensbeischrift ist; sonst

htte sie wohl der Verfasser der Abhandlung G. de Jerphanion wie bei

den brigen Bildern mitgeteilt. Es darf deshalb immerhin stark be-

zweifelt werden, ob dieser Drachenkmpfer wirklich der hl. Georg ist;

wir kennen auch andere drachenttende Heilige; der Schlu, wir htten

es bei jedem Drachenkampf mit dem hl. Georg zu tun, mte als vor-

eilig ebenso abgelehnt werden, als die Deutung eines jeden Reiter-

heiligen auf Georg.2) Vorsicht ist in unserem Falle umso eher be-

rechtigt, als sich in der Kapelle bereits ein Bild des hl. Georg, das

durch den Namen ausdrcklich gekennzeichnet ist, findet. Eine zwei-

fache, so stark abweichende Darstellung desselben Heiligen aus der

gleichen Zeit in ein und derselben Kirche ist wohl sehr unwahrschein-

lich. Zudem ist mir keine Gruppe von Bildern bekannt, in der Georg

mit den drei oben genannten weiblichen Heiligen dargestellt wre.

So lange uns also nicht ganz bestimmte, durch den Namen des Heiligen

jeden Zweifel ausschlieende Darstellungen des Drachenkampfes bekannt

werden, kann dieses Bild das allgemeine Resultat unserer Abhandlung

nicht erschttern. hnlich verhlt es sich mit einem Relief am Tore

von al-Khn aus der Mitte des 7. Jahrh. (zwischen 631 und 657 bzw.

637 und 657).a) Es zeigt einen nimbierten Mann (nicht Reiter!), der

ine Lanze in das offene Maul eines geschuppten Drachen stt. Es

soll vermutlich den mit dem hl. Georg verwandten arabischen Helden

al Khidr" darstellen, oder einen mit unserem St. Georg verwandten

persischen Helden oder Heiligen", vor allem den durch seine vielen

Kmpfe gegen Drachen und andere Ungeheuer bekannten Rstern.4)

Mir scheint bei der Gleichung Rstern = Georg = Khidr (mag sie auch

sonst wirklich berechtigt sein) das Drachenkampfmotiv nur eine sekun-

dre Rolle zu spielen. Jedenfalls sind wir nicht berechtigt, in jenem

Relief des 7. Jahrh., das gar keine Namensbeischrift zeigt, ohne weiteres

den hl. Georg zu erblicken.

1) 1. c. S. 7.

2) Vgl. J. Strzygowski, Der koptische Reiterheilige und der hl. Georg in

Zeitschr. fr gyptische Sprache und Altertumskunde, Bd. 40 (1903), S. 4960,

S. 50, 58. J. Strzygowski, Hellenistische und koptische Kunst in Alezandria im

Bulletin de la societe- archeologique d'Alexandrie Nr. 6, Viennes 1902, S. 23 f.

ber andere Reiterheilige vgl. Ch. Cahier, Caracteristiques des saints dans l'art

populaire I, Paris 1867, S. 208212.

3) Vgl. Fr. Sarre und E. Herzfeld, Archologische Reise im Euphrat- und

Tigrisgebiet. Arabische Inschriften von Max Berchem. Berlin 1910, S. 13.

4) 1. c. S. 14.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachen wunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst. 171

Auch die von R. Forrer1) publizierten Funde von rmisch-byzan-

tinischen Seidentextilien weisen keine sicheren Georgsdarstellungen auf.

Der Verfasser bietet zwar ein eigenes Kapitel St. Georg in den Funden

von Achmim". Doch lt die Charakterisierung sehr berechtigte Zweifel

erstehen. Georg zeigt sich hier mit Glorienschein, in reichem Ge-

wnde mit flatterndem Mantel, auf einem reich geschirrten Schimmel

reitend, umgeben von einem oder mehreren meist lwenhnlichen Tieren

und oft assistiert von ein resp. zwei Personen. In der Hand hlt er

eine Lanze, oft ein Szepter und einen Ring oder Kranz, was wohl auf

seinen griechischen Namen als Siegbringer" bezug hat. Alle diese

Darstellungen . . . gehren je nach Stil und Arbeit dem 5. 6. 7. oder

S. Jahrh. an". Diese allgemeinen Angaben sind durch Abbildungen

nicht weiter belegt. Mir scheint es mehr als zweifelhaft, ob dieser

Reiterheilige wirklich Georg ist: lwenhnliche Tiere oder Personen

finden wir sonst nirgends bei den Georgsbildern. Sicherlich zeigen all

diese Darstellungen nur einen Reiterheiligen, von einem Drachenkampf

wird nichts erwhnt.

hnlich verhlt es sich mit der primitivsten christlichen St.-Georgs-

darstellung" einer grauseidenen Tabula aus dem IV. Jahrh. (vgl. Tafel II c).

Sie zeigt einen Mann mit langer faltiger Armeltunika und darber ge-

worfenem, ebenfalls faltigem Mantel. Das Haupt ist unbedeckt und analog

allen frhchristlichen Gestalten kurz gelockt. In der Linken hlt er ein

Kreuz empor, in der Rechten fhrt er eine Lanze, deren oberes Ende

ein Kreuz darstellt, deren unteres Ende (Spitze) er einem Tier in den

Rachen stt. Der Rachen des Tieres ist gro und weit, der Schwanz

spitz zulaufend und der Krper geschuppt bzw. gegliedert. Die Fe

des Drachen" sind kurz und nach oben gerichtet das Tier erinnert

ganz an ein Krokodil". Wie die Abbildung zeigt, weist das Bild

keinen Namen auf. Nirgends erscheint sonst Georg mit einem Kreuz

in der Linken; von der kriegerischen Auffassung findet sich keine Spur;

der Heilige steht auf dem Untier, Georg erscheint in den oriental.

Darstellungen stets als jugendlicher Held: gerade die fr Georg

typischen Momente fehlen also hier. Ich vermute in der Darstellung

vielmehr ein Bild des Kaisers Konstantin.2) Der Verfasser selbst konnte

wohl nicht alle Zweifel bannen und lt noch eine leise Mglichkeit,

das Bild als Christusdarstellung zu fassen. Bei der Begrndung seiner

Deutung als Georg sttzt sich Forrer auf das Prinzip der bernahme

heidnischer Gestalten durch das Christentum und Umbildung derselben

in christliche Formen und christliche Heilige". Wohl ist dieses Prinzip

an sich lngst als berechtigt anerkannt.3) Nur mu es von Fall zu

1) R. Forrer, Rmische und Byzantinische Seiden-Textilien aus dem Grber-

felde von Achmim-Panopolis. Straburg 1891, S. 23 f.

2) Vgl. unten S. 238.

3) Vgl. A. Ehrhard, Die griechischen Martyrien. Schriften der wissenschaft-

lichen Gesellschaft in Straburg 4. Straburg 1907, S. 26.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

172

L Buch. II. Teil. Anhang.

Fall wirklich erwiesen werden. Forrer sagt nun: Der Nachweis, da

St. Georg aus Horus hervorgegangen, ist schon vor lngerer Zeit er-

bracht worden; was aber unser Seidengewebe neu bietet, ist die hier

vorliegende direkte Umbildung der Horusfigur in einen christlichen

St. Georg". Nun ist freilich die Gleichung Horus = St. Georg keines-

wegs wirklich nachgewiesen. Das Tertium comparationis kann vor der

historischen Kritik bis heute nicht bestehen, auch wenn die Gleichung

selbst noch so oft wiederholt wird.1) Auch bei Forrer hat sie den ruhig

prfenden Blick getrbt und eine Darstellung sofort als Georg erscheinen

lassen, die als solche erst vllig bestimmt nachgewiesen werden mte.

Noch weitere angebliche Georgsbilder legt Forrer vor: eine byzan-

tinische Bronze-Bulla, deren Aversseite Apostelfiguren zeigt; ihre Revers-

seite bietet einen Reiter, dessen Pferd nach links sprengt; mit einer

Lanze durchbohrt er einen Menschen, der unter den Fen des Pferdes

liegt; neben dem Reiter finden sich einige Buchstaben ITTNV(?). Die

Bulle ist zum groen Teil zerstrt, auch der Kopf des Reiters fehlt.5)

Die Deutung auf Georg ist recht zweifelhaft; auch dem Verfasser steht

sie nicht vllig fest. Auf einer anderen Bulle aus schwarzem Horn

reitet ein nimbierter Krieger nach rechts und stt eine Lanze in den

Schlund eines fischartigen Tieres unter den Fen des Pferdes.8) Eine

Zeitbestimmung der Bulle fehlt. Sie bietet auch keine Namensbei-

schrift. Ihre Deutung als Georgsdarstellung ist zum mindesten unsicher.

Nach Forrer findet sich Georg in den Stoffen der byzantinischen Epoche

hufig. Er reitet gewhnlich auf weiem Pferde, hat bald eine Palme

in der Hand, bald eine Lanze, unter oder vor sich ein lwenhnliches

Tier und hie und da auch eine Person, die wahrscheinlich die Jungfrau

darstellen soll".4) Belege hierfr sind leider nicht beigegeben. Wir

vermissen auch eine Angabe, wie weit die einzelnen Kunsterzeugnisse

durch Namensbeischrift wirklich als Georgsbilder gesichert sind. Ebenso

wenig ist ersichtlich, ob ein Kampf dargestellt ist.

All die von Forrer gegebenen Anhaltspunkte versagen also, wenn

es sich um vllig sichere Bestimmung handeln soll. Der Verfasser

selbst hlt denn auch in letzter Zeit mit seiner Identifizierung hnlicher

Kunstgegenstnde (vgl. Tafel IIa, b) mehr als frher zurck.5) Wir

mssen uns begngen, diese Darstellungen (vgl. Tafel IId) unter dem all-

gemeinen Typus des christlichen Drachentters zu registrieren.

Streygowski behandelt in seinem bereits zitierten Aufsatze ver-

schiedene Darstellungen koptischer Reiterheiliger. Wohl gehren die

1) Vgl. unten S. 248.

2) R. Forrer, Die frhchristlichen Altertmer aus dem Grberfelde von Achmim-

Panopolis. Straburg 1893. Tafel IX, 9b, vgl. S. 21.

3) 1. c. Tafel XI, 3. 4) 1. c. S. 29.

6) Vgl. R. Forrer, Eine rmische Drachentoter-Gemme aus Straburg. Im

Anzeiger fr elsssisehe Altertumskunde 1 (1909), S. 1618. Reallexikon der

prhistorischen, klassischen und frhchristlichen Altertmer, Berlin 1907, S. 672 f.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst.

173

besprochenen Bilder einer spteren Periode an; doch ist das Resultat

der Untersuchung sehr lehrreich; zeigt es doch:

1. da auer dem hl. Georg verschiedene Heilige als Reiter dar-

gestellt wurden, z. B. Theodoros Stratelates, Merkurios, Konstantinos (im

berhmten alexandrinischen Kaiserdiptychon des Louvre). Gerade diese

Konstantindarstellung mag wohl den christlichen Urtypus" bilden fr

alle Bilder christlicher Reiterheiliger1), der selbst vielleicht beeinflut

ist von der Darstellung Alexander des Gr. in dem bekannten Paviment-

mosaik der Schlacht von Issos in Pompeji.8) Selbst Christus kann

-auch auer dem Einzug in Jerusalem als Reiter erscheinen, durch den

Kreuznimbus als Heiland charakterisiert3); vgl. das Kalksteinrelief aus

dem Der Amba Schenute bei Sohag, jetzt im Kaiser Friedrich Museum

zu Berlin. Dagegen drfte die Miniatur Cod. gr. I 2 der Bibliothek

Vienne (Haute-) s. XII(?) nicht Christus darstellen, wie der Verfasser

les Kataloges vermutet. Die Beschreibung . . . representant sur fond

bleu un Christ (?) byzantin, long vetu, aile et nimbe foulant aux pieds

un dragon" liee eher an ein Bild des Erzengels Michael denken. Als

Text folgt die Passio sanctorum Abdon et Sennen. Leider gelang mein

Versuch, eine Photographie davon zu erhalten, bislang nicht. Vgl. Ca-

talogue des manuscrits conserves dans les depots d'archives departemen-

tales communales et hospitalieres, Paris 1876, S. 294.

2. da neben Georg verschiedene andere Heilige als Drachen-

tter sich finden. So erscheint z. B. im Kuppelgemlde ber der Vor-

halle einer tiefgelegenen Kirche im Mar Blos-Kloster am Abhnge der

sdlichen Gallle nach dem roten Meere zu aus dem J. 1713 der groe

Mrtyrer Julius el-AqfasI blondbrtig mit einem Stabkreuz als Lanze,

das er in das Maul eines Tieres stt; daneben noch fnf andere Reiter-

heilige, die alle mit Namen bezeichnet sind. Georg fehlt.4) Im Kuppel-

raum am Eingang der Kirche des Ortsheiligen im Kloster des hl. An-

tonios am Nordende des sdlichen Gallle finden sich wieder vier

Reiterheilige. Der eine davon sprengt nach rechts, hlt in der er-

hobenen Rechten eine Lanze mit Kreuzende, die unten eine Schlange

trifft. Vor ihrem Rachen links unter dem Pferd sieht man zwei Weiber,

nur mit einem Schurze bekleidet, nach rechts gewendet und gebunden.

Vor dem Pferde steht ein bekleidetes Mdchen, das die Arme erhoben

hat. Der Reiter ist brtig und trgt eine Krone, neben der links eine

Hand erscheint, einen Kranz haltend.6) Eine hnliche Darstellung

findet sich als Miniatur im Cod. Vat. copt. 66 membr. s. X. oder XI.

f. 194 die durch die Beischrift (O <M"IOC 06(jAGPOC TT6CTP&-

TH&THC) als hl. Theodor bezeichnet ist. Er reitet nach rechts,

1) J. Strzygowski, Der koptische Reiterheilige S. 50; Hellenistische und kop-

tische Kunst in Alexandria im Bulletin de la socite" arche"ologique d'Alexandrie

Heft 5 S. 28 f.

2) 1. c. S. 59. 3) 1. c. S. 65 (Abbildung S. 66).

4) 1. c. S. 61. 6) 1. c. S. 52.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

174

L Buch. II. Teil. Anhang.

trgt Panzer und Schultermantel, wendet den Kopf nach dem Beschauer

und stt die Kreuzlanze quer nach abwrts in den Kopf einer

Schlange. Unter den Hinterfen des Pferdes sieht man die beiden

halbnackten Wesen (NOP<t>&NOC), rechts vor dem Pferde das Mdchen

mit der Beischrift T6XHP&. f. 210T ist derselbe Theodor nochmals auf

gleiche Weise (nur ohne das Schwert ber der linken Schulter) dar-

gestellt. So drfte wohl auch die Abbildung im Antonioskloster, wo

sich leider keine Beischrift findet, den hl. Theodor Stratelates zeigen,

f. 287 des Cod. Vat. copt. 66 erscheint dann der hl. Merkurios (O

<M~IOC M6PKOPIOC): er reitet nach rechts, ist gepanzert und durch-

stt mit der Kreuzlanze einen brtigen am Boden liegenden Mann

(Julian den Apostaten). Sein Kopf trgt eine merkwrdige Haube mit

flatternden Bndern. Von rechts oben schwebt ein szeptertragender

Engel herab und berreicht ihm ein Schwert. Die Zgel des Pferdes

hlt eine stehende Gestalt.1) Unter dem von Strzygowski besprochenen

koptischen Material findet sich der hl. Georg nirgends mit Namen

bezeichnet, wohl aber der hl. Theodor.') Dagegen bietet ein thiopi-

sches Denkmal vier Reiter, von denen jeder eine knieende Frau unter

dem Pferde hat; die Beischriften bezeichnen sie als Mrtyrer Georgios,

Mrtyrer Merkurios, Mrtyrer Isidoros, Knig Lebna Dengel (regierte

von 150840).8)

Der hl. Theodor findet sich in der lteren griech. Kunst oftmals

als Drachenkmpfer dargestellt. Eine hbsche byzantinische Tonplatte

mit dieser Darstellung s. im Jahrbuch des Kais. Deutschen Archolog.

Instituts 25 (1910) Sp. 269. Der Heilige ist durch die Namensbei-

schrift bestimmt. Er reitet auf einem Pferd und stt seine Lanze

nach einer Schlange, die sich am Boden dahinschlngelt.

Reiches kunsthistorisches Material bieten auch die Miniaturen

in den Hss. Von Georgsminiaturen wurden mir folgende bekannt:

Athous, Panteleemon 2, membr. s. XL bietet f. 239 ein nunmehr leider

fast vllig verblates und nur noch wenig sichtbares Bild des Heiligen

in der gewhnlichen typischen Form eines stehenden Kriegers. Cod. 109

der Patriarchalbibl. zu Jerusalem, membr., s. XI, enthlt bei Beginn

der Liturgie des hl. Chrysostomos eine sehr hbsche Miniatur4): ber

dem thronenden Christus stehen fnf Heilige: Georg, Joh. Chrysostomos,

Maria, Basileios der Groe und ein fnfter namenloser. Georg erscheint

wie die brigen in ganzer Gestalt, mit dem Heiligenschein und einem

rriestermantel; er wendet sich zu Maria.5) Auch Cod. 208 derselben

Sammlung (membr., s. XII) bietet f. 37 ein Bild des Heiligen. Leider

1) 1. c. S. 64; eine Abbildung dea Bildes f. 194 bei H. Hyvernat, Album de

Paleographie copte. Paria und Rom 1888, S. 14, Tafel XVI; Bild von f. 287 auf

Tafel XVII.

2) L c. S. 56. 3) 1. c. S. 66.

4) Reproduktion bei Papadopulos Eerameua III, S. 170.

5) Eine hnliche Reliefdaratellung vgl. bei G. Schlumberger, L'epopee by-

zantine III, pl. I, S. 80.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Das Drachenwunder des hl. Georg in der byzantinischen Kunst. 175

fehlen im Katalog von Papadopulos Kerameus nhere Angaben. In

Cod. Paris. 1102 membr., s. XI finden sich f. 1 sieben recht primitive

Federzeichnungen, welche den Heiligen zu Pferd oder zu Fu (2) dar-

stellen im Kampfe mit einer Schlange; doch sind diese Federbungen

jngeren Datums. In Cod. 1077 der gleichen Bibliothek membr., s. XII,

begegnet uns wiederum eine sptere Federzeichnung: der gepanzerte

Heilige, dessen Schild ein Kreuz ziert, auf dahinsprengendem Pferde, mit

der Rechten stt er eine Lanze in den Kopf einer Schlange. Auch

Cod. 2392 s. XIV enthlt ein Bild des kmpfenden Georg.1)

In jngeren thiopischen Hss, welche Budge publizierte, kehrt

fters der hl. Georg wieder. Er sitzt zu Pferd und stt mit der

Rechten eine in einem Kreuze endende Lanze in den Hals eines ge-

flgelten Krokodils, das unter den Fen des Pferdes liegt.8) Eine

herrliche Darstellung dieser Art bietet auch die Prachths Berlin Cod. 69

[Ms. or. f. 394], s. XVII, Homiliar f. 3T. Uber dem Heiligen stehen

die Worte Ke-dfis Glrgis (hl. Georg).3) Beide Bilder sind der Aus-

fhrung nach sehr nahe verwandt; nur erscheint in der rechten oberen

Ecke des bei Budge verffentlichten Bildes noch ein Engel. Der Name

fehlt hier. Bei griechischen und koptischen Bildern kenne ich keine

Darstellung, wo Georg eine Kreuzlanze4) fhrte. Wie die oben ge-

gebenen Beispiele zeigen, werden hier gewhnlich Theodoros und Mer-

kurios mit der Kreuzlanze abgebildet.

Byzantinische Mnzen bringen mehrfach Darstellungen des hl.

Georg; doch zeigt ihn die Legende nicht als Drachentter, sondern

nur als jungen bartlosen Krieger mit Lanze, Schwert oder Schild be-

waffnet. Wir besitzen solche Mnzen aus der Zeit der Komnenen und

Palaiologen.5) Die lteste bisher bekannte Mnze mit dem Drachen-

1) Vgl. H. Bordier, Description des peintures et autres omements contenus

dans les manuscrits grecs de la Bibliotheque Nationale. Paris 1883, S. 147, 39, 47.

2) E. A. W. Budge, Lady Meux Manuscript N. 1, London 1898. PI. 18 (S. LIII)

aus Cod. Orient. 646 aus dem Jahre 1739. Bild 11 in dem Teile The history of

takla Mrgam" zeigt Georg auf weiem Pferde, mit dem typischen ovalen Ge-

sichte, dichtem schwarzen Haare, fliegendem Mantel, in der Rechten trgt er einen

Dach aufwrts gerichteten Speer (hier also keine Kreuzlanze!); der Drache fehlt

hier; hnliche Bilder bringen die Tafeln 46 und 76. Georg war ein sehr beliebter

Heiliger bei den thiopiern; sie betrachteten ihn als Gesandten Mariens; seine

Darstellungen finden sich daher vielfach auch bei Marientexten.

3) Vgl. A. Dillmann, Handschriftenverzeichnis der kgl. Bibliothek zu Berlin.

III. Bd., Berlin 1878, S. 61. Vgl. Tafel IV b. Die Entzifferung der Schrift ver-

danke ich J. Gttsberger, Mnchen.

4) Als Symbol himmlischer Abkunft vgl. Strzygowski, Hellenismus und kop-

tische Kunst S. 24.

6) Vgl. J. Sabatier, Description generale des monnaies Byzantines. II, Paris

1862 (aus der Zeit Job. II. Kom. S. 197 PI. Lm, 14; 187 PI. LIV, 1; Andro-

nikos L Kom. S. 220 PI. LVII, 13; Isaak II. S. 223 PI. LVH, 18; Androni-

kos II. S. 249, PI. LX, 6; Theodor III. S. 299, PI. LXVI, 4; David Kom. S. 339,

PI. LXX, 19.) de Koehne, Monnaies byzantines, Supplement l'ouvrage de Sabatier.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

176

L Buch. II. Teil. Anhang.

kmpf des Heiligen stammt von Roger I. von Antiocheia, der als Nach-

folger Tancreds von 111219 Frst von Antiochien war. Der Heilige

mit Nimbus auf dem galoppierenden Pferd stt mit der Rechten seine

Lanze in den Rachen einer Schlange, die ihren Kopf gegen die Brust

des Pferdes erhebt. Die Beischrift lautet T6 (ccyiog reapyiog).

Die Reversseite trgt die Legende POTZ6P TTPirKTT OCANT

IOK (POTZ6PIOC TTPINKITTOC ANTIOX6IAC).1)

Das Hauptergebnis dieser kurzen Bemerkungen ber die byzant.

Kunstdarstelluugen des Drachenkampfes des hl. Georg stimmt also

mit dem Resultat der literarischen Untersuchung berein: vor dem

11. Jahrh. ist dieser Zug der Georgslegende nicht bekannt.2) Kunst und

Literatur bieten uns hiermit einen harmonischen Beweis fr die erst

sptere Bildung der Legende vom Drachenkampf.

Revue Beige de Numismatique. 37 (1881), S. 337352 (aus der Zeit Joh. II Kom-

nenos S. 341, Alexios I. Komnenos S. 343); W. Wroth, Catalogue of the imperial

byzantine Coins in the british Museum II, London 1908, S. 661, 562; 574; 679;

687; 591; 605, 606. Der Heilige ist immer mit seinem Namen bezeichnet. Fr

die Siegel verweise ich auf G. Schlumberger, Sigillographie de l'Bmpire byzantin,

Paris 1884. Melanges d' Archologie Byzantine, Premiere serie, Paris 1895.

K. M. Konstantopoulos im Journal international d'arche'ologie numismatique, IX

(1906) S. 48.

1) Eine Abbildung davon findet sich bei G. Schlumberger, Numismatique de

l'orient latin. Paris 1878, pl. II, 12. vgl. S. 48f.

2) ber eine angebliche Mnze mit dem Georgsdrachenkampf aus der Zeit

Jaroslav I. Vladimirovic (t 1054) mu ich auf die in Mnchen und Berlin nicht zugng-

liche Arbeit verweisen: E. Kunik, ber ruBsiBch-byzantinische Mnzen des Jaroslav I.

Vladimirovi6 mit der Darstellung des hl. Georg Petersburg 1860, 4. 166 S. In

letzter Stunde erhalte ich durch die Liebenswrdigkeit meines eben aus Peters-

burg zurckgekehrten Freundes Graf von Grum Grgimaylo eine Photographie

dieser Jaroslavmnzen; vgl. Tafel Ile. Sie zeigen den Heiligen in der gewhnlichen

typischen Form, also ohne Drachenkampf. Herrn Prof. Markov, Vorstand der

numismatischen Abteilung der Petersburger Eremitage sei fr die Reproduktions-

erlaubnis geziemender Dank gesagt.

Ob die bei Kirpicnikov (1. c. S. 51) angefhrten Fresken von Staroladozskoj

mit dem Drachenkampf des hl. Georg wirklich dem XII. Jahrh. angehren, lt

sich bei dem konservativen Charakter der byzantinisch-russischen Kunst schwer ent-

scheiden. Das Gleiche gilt von dem dort erwhnten Pogodin'schen Bilde, das

Sreznevski ins XUI. Jahrh. setzt.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

II. Buch.

Das Drachenwunder des hl. Georg in der

lateinischen berlieferang.

Einleitung.

Die griechische herlieferung der Georgslegende bietet uns das

letzte groe Werk von Karl Krumbacher. Die lateinische berlieferung

harrt bis heute noch ihres Bearbeiters. Zwar sind bereits einige alte

lateinische Texte ediert.1) Doch liegt der Hauptteil noch ungehoben

in den Bibliotheken. Freilich ist hier die Arbeit fast noch schwieriger.

Wohl wren die Handschriften leichter erreichbar als die Codices

mancher entlegener Bibliotheken des Orientes. Doch besitzen wir noch

nicht gengend spezielle hagiographische Kataloge der lateinischen Hss.

Unter diesem Ubelstande leidet natrlich die gesamte hagiographische

Detailforschung. Mit summarischen Angaben wie Vitae Sanctorum oder

im besten Falle Georgius, de sancto Georgio, passio s. Georgii" ist zu

wenig gedient.

Auch die Wunderberichte des hl. Georg sind infolge dessen nur

schwer erkennbar und erreichbar. Soviel sich aus dem heutigen Stande

der hagiographischen Kataloge ersehen lt, erfreuten sich diese Texte

keiner weiten Verbreitung. Sie begegnen uns nur uerst selten. Viel-

fach sind es Legenden von wunderbaren Ereignissen, die sich anllich

der bertragung von Reliquien des Heiligen zutrugen.2) Nach Gregor

1) W. Arndt, Passio s. Georgii. Berichte der k. schs. Ges. d. Wissensch,

zu Leipzig phil. hist. Klasse 26 (1874), S. 4370. 0. Zarncke, Passio s. Georgii,

benda, 27 (1875), S. 25677. M. Huber, Zur Georgslegende. Sonderabdruck aus

der Festschrift zum 12. Deutschen Neuphilologentag 1906, Erlangen 1906.

2) Der Teil eines Armes soll nach Toulouse gekommen sein, den anderen

Teil soll die Grfin Mathilde erhalten haben. Auch Kln will einen Arm be-

sitzen (Vita Annonis epiacopi Colon. 1. 1 c. 17). Von Germanus, Bischof von Paris,

soll ein Arm nach Paris in die Kirche des hl. Vincentius gebracht worden sein

(Aimonius, de gestis Francorum 1. 3, c. 9). Das Haupt will die Kirche ad Velum

aureum in Rom (vgl. unten S. 217) besitzen (Baronius, Annotationes ad Rom.

Martyrologium 23. Aprill; es soll frher in Ferrara gewesen sein. Doch auch

Mares-Mautier in der Picardie nimmt das Haupt des Heiligen fr sich in An-

spruch. Toulouse hingegen will den ganzen Krper des Heiligen sein eigen nennen.

Vgl. M. de Ring, St. George. Messager des sciences historiques et archives des

arts de Belgique. 1849. S. 30317. ber die Reliquienausfuhr durch die Kreuz-

fahrer vgl. Comte Riant, Exuviae sacrae Constantinopolitanae Genf 1878. De-

pouilles religieuses enleve"es Constantinople au XIII s. in Memoires de la so-

ciete des antiquaires de France 36 (1875).

Aufhauaer: Drachonwunder des hl. Georg. 12


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

178

11 Buch.

von Tours1) kamen Trger Ton George-Reliquien nach Limoges. Hier

konnten die berreste nicht eher von der Stelle, wo sie whrend der

Nacht verwahrt waren, gerckt werden, bis ein Teil dort zurckgelassen

wurde. Ahnliche Berichte knpfen an die bertragung anderer Re-

liquien, wie eines Annes nach Aachen um 1100, eines Armes nach

Venedig 1296, des Hauptes nach Venedig 1462 an. Die Untersuchung

und Wrdigung dieser Texte mu Aufgabe einer Detailarbeit bleiben.

Ich verweise dafr auf die Angaben der BHL.S) All diese Berichte

schlieen sich an die berfhrung von Reliquien durch die Kreuzfahrer

nach dem Abendland an und sind auch hier im Abendland erstanden.

Auer diesen Legenden von Reliquienwundern finden sich auch

Texte von Wundertaten des Heiligen selbst. Folgende sind mir bekannt

geworden:

1. Von der Befreiung eines Ksters an der St. Georgskirche

in Velabro in Rom aus der Hand der Saracenen.

Die Einleitung knpft dem Sinne nach an das Wort der Schrift:

Das Geheimnis des Knigs zu wahren ist gut, die Zeichen und Wun-

der Gottes zu offenbaren sehr heilsam. Deshalb sei es gut, auch die

Wunder zu erzhlen, die in der Kirche des hl. Georg zu Rom ge-

schahen. An dieser Kirche war ein verheirateter Kster. Zur Sommers-

zeit wollte er einst sein Feld am Meere besichtigen, frchtete sich aber

vor den Saracenen. Trotz der Warnung des hl. Georg, der ihm in

nchtlichem Traume als iuvenis quidam aspectu pulchrior amictum

indutus nitidiorem" (Cod. Monac. 14473, f. 7T) erschienen war, folgt er

dem Zureden seines Weibes und geht auf den Acker. Wirklich wird er

von den Sarazenen gefangen und nach Palormitana gebracht. Auf sein

Gebet hin erscheint ihm der Heilige wieder und fhrt ihn auf einem

Candidus equus" in seine Heimat. Zum Danke enthlt sich der Ge-

rettete des ehelichen Lebens; als ehrsamer Schuster verdient er sich

seinen Lebensunterhalt. Wie er gelobt, lie er ein Bild des Heiligen

malen, auf dem er zu den Fen des Heiligen kniete.

Die lteste mir bekannt gewordene Hs, welche diesen Bericht

bietet, ist Cod. A 79 des Kapitelarchivs von St. Johann im

Lateran, Pergamenths des 11./12. Jahrh. Ich gebe hier Incipit und

Desinit dieses Textes.

f. 188 Miraculum s. Georgii. Incipit prologus. Fratres carissimi,

' scriptum est: Mysterium regis celare et non detegere bonum est . . .

Des. nunc cum ista promisimus opitulante domino de miraculis

que per beatissimum militem suum Georgium ad laudem et gloriam

sui nominis in basilica ipsius gloriosissimi martyris, que Rome sita

est, ostendere dignatus est, quoniam ob sacerdotum incnriam vel desi-

1) De gloria martyrum c. 100 (M. G. SS. rer. Merov. I, 656).

S) Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis. Ediderant

socii Bollandiani, Bruxellie 1899 u. 1901.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

Einleitung.

179

diam obstrusa sunt queque plures ante annos seu que modernis gesta

sunt temporibus sicut verissime comperimus salva fide, cunctatione

seposita, summa cum devotione breviter aliqua accingamus.

Inc. [miraculum] Igitur cum in iam prefata sancti Georgii Christi

martyris ecclesia mansionarius quidam die noctuque sicut idiota suo

incnbaret officio essetque uxorio artatus vinculo . . .

Des. f. 189 vultum sanctissimi Georgii in unam ex columpnis

marmoreis honeste depingere fecit seque eius pedibus poplitibus flexis

expressit . . . prestante domino nostro Jesu Christo cuius suffragio

beatissimus Georgins grandia et plura toleravit certamina et postquam

ad regna pervenit etherea. Hec atque alia multa que relicta sunt

peregit miracula qui cum patre et filio . . .

Das gleiche Wunder enthlt Cod. Monacensis lat. 14473, s. XIII.,

f. 69.

2. Das Drachenwunder.

3. Das Wunder vom entlarvten Dmon.

Andere Wunderberichte konnte ich aus den bisher publizierten

lat. Hss-Katalogen nicht finden.1) Doch begegnen uns in der Literatur

noch einige Wunderlegenden vom hl. Georg. Adamnanus, Abt des

Klosters Jona auf der schottischen Insel Hy (f 704), erzhlt in seiner

Schrift De locis sanctis" auch vom hl. Georg. Der frnkische Bischof

Arkulf, der auf der Heimkehr von einer Reise nach Palstina durch

Unwetter nach Hy war verschlagen worden, war seine Quelle. Dieser

Arkulf hat die beiden Erzhlungen de alio confessore Georgio nomine"

in Konstantinopel von den dortigen Brgern erfahren. In Diospolis8)

war in einem Hause eine Statue des Heiligen auf der Marmorsule,

an der er gegeielt worden war. Einst ritt ein Unglubiger in dies

Haus und sah die Statue Auf seine Frage erhielt er die Antwort, es

sei der hl. Georg. Da durchstach er sie mit seiner Lanze. Die Lanze

blieb wunderbarer Weise im Steine stecken, der Schaft zerbrach. Das

Pferd des Frevlers strzte tot nieder; dabei kam auch der Unglubige

zu Fall, suchte sich aber an der Sule festzuhalten. Doch seine Finger

blieben daran kleben, er konnte sie nicht mehr zurckziehen. Er be-

kehrte sich und bat Gott um Hilfe. Und er ward aus seiner schlimmen

Lage befreit, noch mehr auch von den Fesseln der Snde gelst.

Noch heute seien die Abdrcke seiner Finger an der Sule zu sehen.

Arkulf legte selbst seine Hnde hinein. Desgleichen konnte das Blut

des niedergestrzten Pferdes nicht abgewaschen werden und ist noch

heute am Boden sichtbar.

In der gleichen Kirche zu Diospolis erflehte sich einst ein Mann

1) Cod. Brit. Museum Add. 18879, membr., s. XIII bietet nach dem Katalog

von E. Priebsch (Deutsche Handschriften in England II, Erlangen 1901, S. 176)

Bl. 149"160** Miracula s. Georgii. Eine Photographie berzeugte mich, da

der Text nur die Erzhlung der Legenda aurea bringt.

2) Vgl. oben S. 2.

12*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

180 II. Bach. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

vor dem Bilde des Heiligen Schutz. Er gelobte sein Pferd, wenn er

unversehrt vom Kriege in seine Heimat zurckkehre. Seine Bitte geht

in Erfllung. Doch jetzt opfert er nicht sein Pferd, sondern nur

20 Gold-Solidi, den Wert des Pferdes, denen er spter noch 10 bei-

fgt. Doch sein Pferd kann sich nicht mehr von der Stelle bewegen.

Erst als er bereit ist, 60 solidi und sein Pferd als Weihegabe wirklich

zu geben, kann es sich wieder bewegen.1)

In beiden Legenden ist zwar von Georg stets als confessor" die

Rede. An der Identitt mit unserem Georg ist jedoch nicht zu zwei-

feln. Das lokale Kolorit und der Gedankengang, der dem gleichen,

nicht gerade reichen Ideenkreis der griech. Legenden (vgl. Nr. 2 u. 5)

ziemlich nahe kommt, beweisen dies zur Genge. Von besonderem

Interesse sind fr uns die beiden Legenden wegen des hohen Alters

ihrer berlieferung. Sie reichen zurck bis ins 7. Jahrh. Bereits da-

mals kursierten also in Konstantinopel Legenden, deren schriftlicher

Niederschlag in den griechischen Hss nach unseren heutigen Kennt-

nissen erst im 11. Jahrh. nachweislich wird.

Ich gehe nunmehr ber zur speziellen Behandlung des Drachen-

wunders in der latein. berlieferung. Der Wunderbericht begegnet

uns in einer dreifachen Gestalt:

1. In der Rezension des Cod. Monacensis 14473.

2. In der Erzhlung der Legenda aurea.

3. In der Darstellung des Kardinaldiakons Jacob de Stephanescis.

I. Kapitel. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

1. berlieferung.

Pergament-Hs in 4, s.XII, Blattflche 24x16cm, Schriftflche 18 X

11 cm, 144 Bltter, vollzeilig, 25 Zeilen auf der Seite. Sammlung von

Heiligenleben, f. 1 Incipit prologus in passionem s. Georgi martyris (rot).

Darber von spterer Hand Itjs und Ex libris et Bibliotheca Sti. Eme-

rami Ratisp. Zuerst folgt der Text des Drachenwunders f. 15, an

den sich unmittelbar das Dmonwunder schliet f. 56. Beide Le-

genden gebe ich unten, f. 69 reiht sich das oben (S. 178) skizzierte

Wunder von der Befreiung des Ksters an der St. Georgskirche in

Velabro in Rom aus der Hund der Sarazenen an. f. 99V bieten einen

kurzen Bericht von der Auffindung des Hauptes des hl. Georg

durch Papst Zacharias (74152) und die bertragung in die Georgs-

kirche ad Velum aureum. Inc. f. 9 ohne Titel Zacharias natione gre-

cus ex patre Prolichonio sedit annis decem . . . des. f. 9T per eundem

sacratissimum martyrem operari dignatur; f. 9T14 folgt ein Sermo

Zacharie episcopi de sancto Georgio (aus dieser Hs ediert von Bern.

1) Adamnanus, De locis sanotis 1. III, c. 4. (Corpus Script, eccl. lat. 39, S. 288 ff.)

vgl. E. v. Dobschtz, Christnsbder S. 'JOff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

181

Pez im Thesaurus anecdotorum novissimus Augustae Vindel. 1723 IV, II

Sp. 1724). f. 14T ist leer; f. 1553 enthalten ein Leben des Bischofs

Malachias (f 3. Nov. 1148) vom hl. Bernhard (vgl. Migne, Patr. lat. 182,

10731118); f. 53T leer; f. 5462 Vita s. Erhardi episcopi (weicht

von dem in Aa. SS. Jan. I, 535539 gegebenen Text in manchen

Einzelheiten ab); f. 6264 De sancto Alberto archiepiscopo (Casellensis

in Hibernia, Bruder des hl. Erhard, aus dieser Hs ediert von Pez 1. c.

II, III 1814); f. 6473 Vita s. Otilie virginis (ber die Ausgaben

vgl. BHL II, 906 f.). f. 73T leer; f. 7482T Passio s. Eustachii et so-

ciorum eins (von dem in Aa. SS. Sept. IV, 12335 edierten Text etwas

verschieden), f. 82T Incipit prologus in vitam s. Marthe. Sancte ec-

clesie typum beata Martha Christi discipula ... f. 83 Incipit vita s.

Marthe: Beatissima igitur et venerabilis hospita Christi Martha pago

Hierosolymi oppido Bethanies egregiis heroibus, regalis prosapie, Syro

patre . . . Des. f. 94T Eucodius vero et Germanus et Parmenas et So-

stenes beate Marthe alumni sacrum corpus dive hospite pervigila-

runt quamdiu vixerunt et beato fine ibi quieverunt. f. 94y108 Passio

s. Katharine virginis (= BHL 4, nur fehlt hier der dort angefhrte

Prologus); f. 108126 Vita beati Willehelmi abbatis (von Hirsau f 1091)

ediert von Wattenbach in M. G. Scr. XII, 21125); f. 126130T Passio

beati Thome Cantuarensis (f 29. Dez. 1170, nach der ursprnglichen

Leseart unserer Hs f. 130 am 1. Jan. 1174, daraus das richtige Datum

korrigiert vgl. Migne, Patr. lat. 190, 3238); f. 130T138 Vita beati

Leonardi confessoris = BHL 1; f. 13841 folgen miracula s. Leonardi;

von den in der BHL angefhrten Wundern finden sich Nr. I f. 1389,

IV f. 139139T, VI f. 139T40, V f. 140140T, VII f. 140T141 und

V1H f. 141. Dann Incipit missa de sancto Leonardo (vier Meorationen);

f. 141T Incipit passio s. Prisce virginis et martyris: Beata Prisca civis

Romana clarissimo patre et consule nata temporibus Claudii imperatoris

per martyrium meruit coronari. hec namque undecimo etatis sue anno

dum in ecclesia oraret, tenta est ab apparitoribus . . . Des. f. 144 iuxta

arcum Romanum in ecclesia sororum Aquile et Priscille in pulchro

sarcophago sepelivit ad laudem domini nostri Jesu Christi qui vivit

et regnat .... (also vllig verschieden von der in der BHL zitierten

Rezension), f. 144T bietet eine gleichzeitige Inhaltsangabe, f. 74T108

ist von einer zweiten Hand geschrieben; der Duktus ist steiler, weniger

rote Abschnittsinitiale, dunklere Tinte; ab f. 108 kehrt die erste Hand

wieder. Holzdeckel mit Schweinsleder berzogen. Die Hs entstammt

dem Kloster des hl. Emmeram von Regensburg (vgl. f. 1). Uber ihren

Schreiber besitzen wir keinerlei Nachrichten. Die Schrift ist die ge-

whnliche Minuskel des 12. Jahrh. (vgl. Tafel Ib).

Eine weitere Hs dieses Textes kenne ich nicht.

Im Folgenden gebe ich zunchst den Text. Die Schreibweise e

= ae (oe) habe ich beibehalten; vgl. zudem S. 49 f.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

182 n. Bach. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

2. Text.

(Cod. Monac. lat. 14 473, f. 15').

fol. l Incipit prologus in passionem s. Georgii martyris. cum sevissi-

morum principum Diocletiani et Maximiani in dei famulos inmanis

tyrannitas deseviret, ut ubicunque terrarnm christicole fuissent inventi

vel diis mortalibus libamina offerrent vel divereis suppliciis macerati

spiritum exhalarent, omnipotentis dei dementia suos famulos cunctis t

actibus corroborabat ita, ut nec minis possent terreri nec per diverso-

rum tormentorum genera ad deorum culturam compelli, sed coram re-

gibus et tribunis assistentes intrepidi Christum dei filium, deum vivum

et verum asserebant pro nobis passum, a perfidis judaeis crucifixuni,

mortuum et sepultum et die tertia resurrexisse a mortuis non negabant. jo

in cuius nomine sigua et mirabilia facientes innumerabilem niultitu-

dinem paganorum ad christianam religionem in dies convertebant.

Inter quos gloriosissimus martyr Christi Georgius inter cetera

miracula, que fecerat, unum quidem famosissimum et admodum dignum

memoria operatus est miraculum. quod caritati vestre, dilectissimi, is

non longis narrationibus nec sermonibus phaleratis, sed potius intelli-

gilibus compendiose studuimus exarare.

fol. 1T Erat itaque in provincia Cappadocie ci.Titas quedam metropolis

decora nimis et innumerosa populorum multitudine referta et tarn edi-

ficiis quam ipsius loci natura munita que nomine Lasia vocabatur. in m

hac vero civitate regnabat quidam rex nomine Sevius, qui devota

mente omnique devotione cum suis subjectis ydolorum simulacris de-

serviebant et a deo vivo et vero penitus alieni <erant^>. quorum de-

licta deus flagellis corrigens, ut castigatos per famulum suum Georgium

ad sancte trinitatis agnitionem deduceret, inmisit pestem mortiferam, a n

qua pene interficiebantur universi.

Erat enim prope civitatem <instar> maris stagnum, de quo in-

mense magnitudinis draco exiens propinquos morsu vel amplexu caude,

remotos vero solo afflatu interimebat. contra quem pugnaturus rex

cum omni exercitu singulis diebus exiens non prius abscedebat, quam 3

amissis pluribus et in fugam conversus tamquam victum intra muro-

rum claustra cum paucis se reciperet. videns autem populus, quod

minime adversus draconis immanitatem resistere possent, excogitaverunt

deorum indignationem hostiis esse placandam. tunc demum noscentes

suis peccatis exigentibus ad eos puniendum de premissis pestiferum ss

draconem a diis esse transmissum, currunt omnes ad regem lamentantes

et dicentes: Ve nobis, quia mala morte perimusl nec est qui nos adjuvet

fol. 2 atque ab immi|nente nos possit morte liberare. habemus enim regem,

qui cum cottidie nos ab ingenti dracone videat interfici, nec nobis

consulit nec subvenit civitati, sed paratus ad pugnam equo flectens w

16 longis narrantbuB, dann korrigiert in longi narratibus

J vgl. unten S. 219, 30.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

183

habenas se intra urbis menia securum reponit. ecce nunc cogimur

inviti patrium solum derelinquere et in ahenis partibus peregrinari et

cum ignotis et externis nostram ponere habitationem. heu beu civitas

amena, habitatio delectabilis, sedes quietis, bonis omnibus copiosa,

6 hucusque populoso accessu frequentata, nunc autem a tuis incolis in

solitudine deserenda! quid faciemus miseri, cur unquam fuimus in tali

Bede locati? utinam vilissimi cujusdam oppidi essemus alumpni, ne nos

tarn cito eius destitutionis pigeret!"

Ad hec rex terrore concussus et ingentis ire dolore commotus

io surgens in medium locum altiorem ascendit et manu silentium indicens

capit consilium quod Optimum pro tempore videbatur. facto vero si-

lentio ait: E duobus periculis instantibus alterum nobis eligendum est,

quod minus mali minusve afferat nocumenti. sumus etenim in tali

articulo constituti, quod aut omnes nefandissime mortis periculo subia-

15 cemus aut patriam in brevi nos oportet destituere; ne id quod deterius

est incurramus periculum, quod minus noxium est spontanea voluntate

subigamus. igitur nostro consilio prebeatis assensum, quod, quamvis

videatur amarum, poterit tarnen miseratione deorum in melius evenire. |

est quidem consilium nostrum, ut per dies singulos puer unus in fol. 2T

20 egressum draconis exponatur in holocaustum, quem draco veniens de-

voret nec amplius querat quid manducet et sie tota gens ab iniqua

peste poterit illesa permanere. melius est nos per diem unum puerum

draconi tradere quam nefaria nece simul omnes interire aut ignotas

regiones peragrare. cumque omnes filii nostri fuerint expositi, et ego

S5 unicam filiam, quam habeo, exponam draconi ad devorandum. de deo-

rum misericordia confido, qui sui numinis potentiam teste probari le-

tantur, quod tarn nobile prineipium melior fortuna sequitur." placuit

verbum regis omnibus in tantum, ut eius consilium adimpleri cupientes

certatim proprium filium quilibet exponerent, quousque ad regiam filiam

so devenerant. mox autem rex indignum reputans sententie quam dederat

obviare jussit filiam suam quo cultu sponso esset tradenda preparari et

ornatu ditissimo preparatam in sui presentiam adduci. confestim qui

regio lateri assistebant surgentes eam juxta regis preeeptum auro multo

gemmisque pretiosissimis ornatam suo conspectui presentabant. quam

s rex intuens nequaquam se amplius a lacrimis potuit continere, sed in

luctum prorumpens amarum exclamavit dicens: Hactenus ex te filia

mea dulcissima sperabam nuptias celebres agere, sperabam te sponso

stabili conjugio copulare, sperabam ex te filios coneipere, qui mibi in

successionem regni succederent | et mei regni gubernacula retinerent- fol. 3

sed ecce nunc non gaudium, non letitiam prestas, sed luctum et me-

rorem largiris amarum. non nuptias utpote sperabam celebro, sed ex-

equiis tristibus operam impendo, non te viro copulo socio maritali,

sed quod miserrimum est in escam monstro te trado nefando, non me

nepotum progenitorem facis, sed me infelicem derelinquis orbatum."

Sic rex inenarrabiliter lamentabatur, nequibat tanto dolori mode-


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

184 n. Bach. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

rari nec suis questibus imponere finem. ceterum inter sapientes not

referre videtur esse superfluum et prolixitas solet sepius lectori fasti-

dium inferre quam auditoris animum delectare. ideo utrunique rese-

cantes regis lamenta breviter percurrimus et ad rei finein pervenire

properamus. 5

Post hec autem convertit se rex ad populum dicens: Auri sex-

centena milia vobis largiar et etiam ipsum regnum pro unigenita filia

mea commutare non refugio, si earn permiseritis abire illesam." ad hec

una voce populus universus respondit: Nequamquam erit sie, sed ut

nostri filii ita et vestra devoretur." tunc videns rex suam sententiam 1

minime in irritum posse revocari preeepit licet invitus, ut in egressum

draconis filia eins deponeretur. et ipse cum omni populo e partibus

remotis rei prestolabatur eventum.

Ecoi. 2, ls Sed pius et misericors dominus, qui non vult mortem pecca-

Ki.ss, 11 toris, sed ut convertatur et vivat, dignatus est sue niire potentie vir- is

fol. 3T tutem ostendere, ut qui demonum supplices erant et devoti, ad fi|dem

deduceret christianam.

Contigit itaque, ut adleta Christi egregius martyr Georgius inde

iter faciens paululum a via declinaret. volebat enim equum adaquare.

et intrans stagnum vidit regiam virginem ibi sedentem sicut superius *

diximus esse ornatam. a qua sciscitabatur, cur esset ibi sola destituta

et quid populus a longe positus exspectaret; cui mox virgo respondens

ait: Domine mi, non possum tibi quesite cause ponere rationem, quia

vite mee finis et vestre etiam, ni festinanter abieritis, supereminet, qui

me diu prohibet tecum fabulari. sed hoc unum te deprecor, ut hinc

quantocius abscedas, ne pessima morte moriaris. es equidem mfles ve-

nusto aspectu et facie nimis decora, quem vivere convenit et non mori,

quem potius imperatoria decet majestas, de cuius morte inimicus etiam,

si quis esset, doleret. ad quid huc venisti mori, miles pulcherrime?

misereri tui et meis dictis acquiescens hinc proeul fuge velociter, ne 30

et tu ab insana fera capiaris." ad hoc Christi martyr Georgius respondit:

0 virgo, noli ex me misericordiam habere nec mei te pigeat interitus,

sed indica mihi, quare sis hic exposita et quid populus illic congre-

gatus attendat." tunc puella dixit ei: Domine mi, in hac aqua natus

est draco inmanis, qui pene totum huius civitatis populum interficiebat. j

fol. 4 unde factum est, ut omnes irruerent in regem et dicerent: Domine

Mt.8,25 salva nos, perimus." fecit rex edictum, ut singulatim quilibet proprium

filium draconi traderet, ultimo vero me unicam filiam suam se spopondit

daturum. quod hilari animo executioni mandantes regis edictum adim-

pleverunt. postmodum venerunt omnes ad regem repetentes, ut me prout 4

promiserat draconi mitteret ad devorandum. rex illico eorum petitioni-

bus satisfaciens huc me draconi direxit in escam. et ipse cum omni

populo sedet proeul attendens, quid de me sit draco malignus acturus.

6 sexcenta in der Hs Korrektur aus sexcena

2 a quid

87 sigillatiin
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

185

ecce utriusque rei causam audisti; discede festinus, ne male similiter

intereas." audiens hec sanctus Georgius dixit: Pater tuus quem ad-

orat? quem colit? cui immolat?". respondit puella: Pater meus et uni-

versa civitas diis immortalibus Jovi et Mercurio et Apollini grata offe-

6 runt libamina." sanctus Georgius dixit: Isti non sunt dii, sed demones

maligni, qui ducunt homines ad interitum et nemini subvenire queunt.

tu autem in oninipotentis dei gratia et misericordia confidens respue

idola vana et simulacra muta et credas in dominum Jesum Christum,

qui te hodie ab imminenti morte liberabit." et elevatis oculis sursum

io in celum dixit: Domine deus, qui sedes super cherubim intuens abys- Dan. 3,5S

SOS, qui es verus deus et homo ex virgine natus, qui nosti omnia

antequam fiant, qui virgam Moisy famuli tui in draconem et viceversa dd. is,

draconem in aridum lignum vertisti, digneris per me misericordiam^'j1^4'**-

tuam ostendere et fac mecum | signum in bonum, ut videant omnes et fol. 4V

15 cognoscant quia tu es deus solus, qui facis mirabilia, et non est alius p^! ig',u

preter te."

Et subito factus est sonitus aquarum magnus et terrore puella

concussa voce magna exclamavit dicens: Domine fuge, quia ecce draco

malignissimus adpropinquat." tunc sanctus Georgius sancte crucis signa-

*> culo se protegens ivit in occursum eius et ait: Domine Jesu Christe

da mihi virtutem tuam, ut hodie huius draconis Caput conteram et

seiant omnes, quia tu mecum es, et laudent nomen tuum benedictum

in secula seculorum." ad hanc vocem veniens draco mitissimus ut agnus

et omni ferocitate deposita in terram se ad pedes eius proiecit. et

5 sanctus ait puelle: Solve comas tuas et prebe mihi cordas tricarum

tuarum." puella vero festinanter suis obtemperans mandatis dissolutis

crinibus tradidit sancto, que postulaverat. beatus Georgius acceptis co-

marum redimiculis ligavit draconem et tradidit puelle dicens: Accipe

eum in nomine domini mansuetum et pium et humilem et perge se-

30 cura." puella autem omni formidine abjecta de manu sancti draconem

accepit et abiit in civitatem suam gaudens. videns popnlus tantum ac

tale miraculum terrore perculsi fuge terga dederunt. martyr autem

Christi Georgius clamans post eos dixit- Viri, nolite timere, sed state

confidenter, quia invocato trinitatis nomine videbitis miracula dei." ad

35 hanc vocem populus conversus steterunt omnes intuentes eum. quibus

sanctus ait: Credite in deum patrem omnipotentem et in Jesum | Chri- fol. 6-

stum fihum eius natum ex Maria virgine, passum sub Pontio Pylato,

crucifixum, mortuum et sepultum, tertia die resurexisse a mortuis et

in Spiritum sanctum, sanctam ecclesiam katholicam, sanctorum com-

40 munionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, et ego occi-

dam draconem istum et non amplius vobis erit nocivus."

Responderunt omnes uno ore dicentes: 0 miles fortissime, credi-

mus deum patrem omnipotentem et Jesum Christum filium eius et

18 concussa in der Hs Korrektur aus conversa


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

186

II. Buch. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

spiritum eanctum tres peraonas et unum deum esse." ad hee autem

porrigens manus beatus Georgius pilo draconis fauces transfixit et eva-

ginato gladio eius caput amputavit. tunc omnes unanimiter gaudio re-

pleti cucurrerunt laudantes et benedicentes nomen viventis in secula,

ps.67,36 qui est benedictus et mirabilis in sanctis suis et dat virtutem et s

im. io,ig fortitudinem credentibus in eum, calcandi saper serpentes et

scorpiones et non eis nocere possunt. et prosternentes se ad pedes

Christi martyris dicebant: Sancte Georgi famule dei, baptiza nos in

nomine illius, quem predicas." et statim beatus Georgius convocavit ad

se Alexandrum episcopum, cum quo in XV dierum spacio baptizavit io

regem et optimates regni et alios viros numero quadraginta milia ho-

minum. qui ingenti gaudio repleti ad honorem domini nostri Jesu

Christi et gloriosissimi martyris Georgii ecclesiam mirabili fabrica de-

coratam constituerunt. ad quam beatus Georgius veniens spiritus sancti

fol 6T gratia cooperjante ibidem aliud operatus est miraculum. nam cum is

paganorum multitudo ad eum confugerent et baptismatis gratiam in-

stanti prece postularent, ante altare beatus Georgius veniens factoque

signaculo crucis in terram largissime aque fontem vivum eduxit, de

quo in spiritus sancti gratia renati sunt universi. cuius fontis aque in

se virtutem tantam habuerunt, ut, quicunque in deum credens ex his tt

it. 5,4 haustuin sumeret, fieret sanus a quacunque detineretur infirmitate.

His ita in iam dicta civitate peractis, ut alias divini verbi seinen

diffunderet, sanctus ceperat ad propria remeare.

[Dmonwunder]

(Cod. Monacen. lat. 14 473, f. 6'6.)

Cuius operibus invidens callidus hostis antiquus ut triticeis messibus- ss

gi.Mt.i8,5 vicie loliique zizania supersereret peregrino ei habitu obviam venit sa

lutans eum et dicens: Pax tibi, Geori, famule dei." quem sanctus divino

spiritu agnoscens dixit ei: Quomodo me vocare audes quem times?

quomodo pacem das, qui discordiam ubique seminare laboras? non me-

V8l j getr tuis, demon malignus, qui terram circuis, ut pacificos ad rixas et con- so

tentiones compellas et Christi vestigia sequentes mundanis inclines ille-

cebris." tunc demon se vidpns latere non posse, ut ipsius sancti vir-

tutem experiretur, alium modum temptationis invenit. ait enim: Si

tu es angelus domini, tuam mihi virtutem ostende." ad hec sanctus in

circuitu demonis terram crucis signo signavit dicens: In nomine do- u

mini Jesu tibi precipio, ut me sequaris." quibus verbis demon tam-

quam catenis astrictus a sancto poterat nusquam abire, sed talibus

prosequebatur eum dictis, talibus se castigabat sermonibus: Heu mihi,

IS spiritu

Z. 8284 In den griech. Texten ist es Georg, der den Teufel auf die Probe

stellt und die Worte spricht (vgl. oben S. 70, 8). In den lat. (vgl. auch unten

S. 226, 14) ist der Gedanke gendert, hier fordert der Teufel den Heiligen auf, zu

beweisen, da er ein Gesandter (angeluB) Gottes sei.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

187

ad quid tibi objvius veni? cur umquam te a veritatis via deolinare fol. 6

cepi et conceptum opere studui adimplere? en solo verbo tua me po-

tentia religavit nee te cum vellem possum derelinquere." cui sanctus

Georius dixit: Adiuro te per omnipotentem deum ut dicas, quare ob-

5 viam mihi venisti." demon respondit: Quia multos a via domini re-

traxi, cogitaveram et te inde divertere et ut pronus in terram cadens

me adorares, sed ecce nunc, quia de me a deo est tibi concessa pote-

stas, precor, recordare illius beatitudinis, quam per elationem amisi et

ne velis in abyssum me dimittere, ubi crucier in eternum." cui sanctus

io Georius respondit: Si cruciatus pertimescis eternos, quare hominem,

divinum plasma, persequeris, quem deus ad suam ymaginem formavit?"

et hec dicens saxum magnum quod ibidem erat sanctus Georius signa-

vit et dixit: In nomine domini nostri Jesu Christi aperiatur hec petra."

et continuo aperta est et exivit inde ignis deterrimus, qui demonem

16 involvens ipsum ad infernum detraxit. et statim petra, prout ante

fuerat, solidata est.

Hec et alia miracula fecit beatus Georgius in provincia Cappa-

docie dispensante domino Jesu Christo qui cum deo patre et spiritu

sancto vivit et regnat in secula seculorum. Amen.1)

1) Zur Erklrung mancher sprachlicher Eigentmlichkeiten dieser mittel-

lateinischen Texte verweise ich auf hnliche vulgrlateinische Literatur, vor allem

auf Ysengrimus, herausgegeben und erklrt von E. Voigt, Halle 1884. Vgl. auch

M. Bonnet, Le latin de Gregoire de Tours. Paris 1890.

S. 182, 1 sevissimorum: unsere Hss schreiben stets e fr ae und oe; vgl. menia

183,1, 219,41; vgl. Voigt S. XXXVIII.

2 inmanis: Vernachlssigung der Assimilation vgl. Bonnet S. 183. Voigt

S. XXXIX; vgl. unten Z. 26; 184, 35; 186, 19 (adpropinquat); 219, 19;

220, 6; u. .

3 fuissent inventi vgl. 183, 6; hufig bei den zusammengesetzton Formen

des Passiv statt sum etc. fui. Voigt S. XLI1.

21 rex . . . deserviebant Wechsel des Subjektes vgl. Z. 27; 186, 31. 85;

186, 16; hnlich in den griechischen Texten (vgl. S. 7(5).

22 ydolorum: Schreibung von y statt i 186, 37 (Pylato); 187, 11; 202, 20;

203, 1. 2. 5; 206, 4. 7; 236, 13; dagegen apocriphas 202, 18; Lidda

203, 1; vgl. Voigt S. XXXVIU; Bonnet S. 140 f.; dagegen S. 186, 8

idola u. 0.

8.188, 2 in alienis partibus peregrinari; Ablativ statt Akk. fters bei Verben der

Bewegung vgl. 220, 1; daneben auch der Akk. vgl. 185, 31; 208, 7.

vgl. griech. Texte S. 76.

7 alumpni: Einschiebung eines vermittelnden p; vgl. Voigt S. XXXIX;

Bonnet S. 188f.; vgl. S. 186, 33 temptatio; 203, 17; 225, 37.

14 in tali articulo... quod subiacemus: zu quod mit Indik. oder Konjunktiv

vgl. Voigt S. XLVIII.

34 suo conspectui: suus im Sptlatein ohne Rcksicht auf das Subjekt vgl.

Voigt S. XLV; vgl. 185, 26; 204, 14; 222, 1; dagegen filia eius statt

sua 184, 12.

37 sperabam . . . agere etc. Inf. praes. statt fut.

S. 186, 27 Geori hufig in unseren Texten fr Georgi.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

188

II. Buch. L Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14 478.

3. Analyse des Textes.

(1) (Einleitung historischer Hintergrund). In der Verfolgung des

Diokletian und Maximian bleihen viele Christus treu und wirken

Wundertaten, darunter auch Georg, dessen berhmtestes Wunder

erzhlt werden soll.

(2) (Ausfhrung:) In der Provinz Kappadokien war eine gar

schne und stark bevlkerte Metropole,

(3) durch Gebude wie durch die natrliche Lage befestigt,

(4) Lasia ward sie genannt vgl. Vulg. Text Nr. 3.

(5) In dieser Stadt herrschte ein Knig, namens Sevius Vulg.

Text Nr. 4.

(6) In ergebenem Sinne diente er mit seinen Untertanen den Gtzen-

bildern, ganz fern vom lebendigen und wahren Gotte.

(7) Ihre Snden bestrafte Gott mit Geieln; um sie gezchtigt zur

Anerkennung der hl. Trinitt zu fhren, sandte er eine tod-

bringende Pest, von der fast alle gettet wurden.

(8) Nahe der Stadt war nmlich ein meerhnlicher Sumpf;

(9) aus ihm kam ein Drache von ungeheurer Gre hervor;

(10) die Nahen ttete er durch Bi oder Umschlingung mit dem

Schweif, die Entfernten durch den bloen Atem.

(11) Gegen ihn zog der Knig mit seinem ganzen Heere tglich zum

Kampfe.

(12) Erst nach mehreren Verlusten zog er sich als Besiegter mit we-

nigen Leuten in die Stadt zurck.

(13) Als das Volk sah, wie es gegen den grausamen Drachen nicht

stand halten konnte,

(14) dachten sie daran, den Unwillen der Gtter mit Opfer zu be-

snftigen vgl. die Idee des Opfers auch oben S. 77.

(15) Jetzt erst erkannten sie, wegen ihrer Snden sei der Drache zur

Strafe von den Gttern gesandt.

(16) Sie liefen alle zum Knig und klagten:

(17) Wehe uns, wir sterben eines schlimmen Todes, uns ist kein

Helfer. Der Knig flieht als erster in die Stadt, wir mssen

unsere Heimat verlassen." (Ausfhrliche Klage und unwilliger

Vorwurf gegen den Knig).

(18) Daraufhin trat der Knig voll Schrecken in ihre Mitte,

(19) bestieg einen erhhten Platz, gab mit der Hand ein Zeichen

zur Ruhe

(20) und fate einen Plan, der zur Zeit der beste schien,

(21) Als Ruhe geworden, sprach er:

(22) Von zwei beln mssen wir das geringere whlen,

entweder sterben oder die Heimat verlassen; nun ist mein Plan,

tglich ein Kind dem Drachen zu opfern, damit das ganze Volk

verschont bleibe. Wenn alle Kinder ausgesetzt sind, habe auch


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

g 8. Analyse des Textes.

189

ich eine einzige Tochter, die ich dem Drachen zum Fre geben

werde.

(23) Von der Gtter Erbarmen hoffe ich eine bessere Wendung fr

diesen beklagenswerten Anfang."

(24) Es gefiel des Knigs Wort allen so, da sie um die Wette

ihre Kinder hingaben, bis man zur Tochter des Knigs kam.

(25) Der Knig hielt es fr unwrdig, dem von ihm gegebenen Rat

zuwider zu handeln.

(26) Er befahl, seine Tochter zu schmcken als wre sie einem Bru-

tigam zu bergeben, und lie sie reich geschmckt vor sich

fhren.

(27) Sofort erhoben sich die Mannen, welche dem Knig zur Seite

standen, schmckten sie nach des Knigs Befehl mit viel Gold

und kostbaren Steinen und brachten sie zu ihm.

(28) Als sie der Knig sah, konnte er sich der Trnen nicht er-

wehren, sondern brach in bitteres Schluchzen aus und rief:

(29) Bisher hoffte ich, seste Tochter, Hochzeit zu feiern, hoffte

ich, Dich einem Brutigam in dauerndem Ehebund zu vereinen.

(30) Ich hoffte von Dir Kinder zu erhalten, die mir in der Herrschaft

nachfolgten.

(31) Aber jetzt bereitest Du nicht Freude und Frohlocken, sondern

fr ein trauriges Leichenbegngnis mache ich Aufwand.

(32) Nicht verbinde ich Dich mit einem Manne als brutlichem Ge-

fhrten, einem abscheulichen Tiere liefere ich Dich aus zum

Fre.

(33) Nicht machst Du mich zum Grovater von Enkeln, unglcklich

und beraubt lt Du mich zurck."

(34) So klagte der Knig in unaussprechlicher Weise, seinem Schmerze

konnte er kein Ende bereiten.

(35) Doch es ist berflssig, Bekanntes zu berichten. Kurz wollen

wir deshalb zum Ende eilen.

(36) Dann wandte sich der Knig zum Volke und sprach:

(37) 600000 Pfund Goldes schenke ich Euch

(38) und selbst die Herrschaft gegen meine einzige Tochter einzu-

tauschen weigere ich mich nicht."

(39) Darauf rief das gesamte Volk einstimmig:

(40) Keineswegs soll es so sein, sondern wie unsere Kinder soll auch

das Deine verzehrt werden." vgl. oben S. 139, 2.

(41) Als der Knig sah, da sein Plan nicht widerrufen werden knnte,

befahl er seine Tochter dem Drachen auszuliefern.

(42) Er selbst wartete mit allem Volke von ferne auf den Ausgang.

(43) Aber der gndige und barmherzige Gott, der nicht den Tod des

Snders will, sondern da er sich bekehre und lebe vgl.

Vulg. Text 58 (Z)


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

190 IL Buch. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

(44) wrdigte sich, die Macht seiner Wunderkraft zu zeigen, um die

Gtzendiener zum christlichen Glauben zu fhren.

(45) Es geschah, da der Streiter Christi Georg auf einer Reise ein

wenig vom Wege abwich.

(46) Er wollte nmlich sein Pferd trnken.

(47) Er kam, sah den Sumpf und die knigliche Jungfrau dort sitzen

geschmckt, wie oben erwhnt.

(48) Er fragte sie, warum sie verlassen dort sitze und was das Volk

in der Ferne erwarte.

(49) Die Jungfrau sprach: Mein Herr, ich kann Dir den Grund nicht

angeben, da das Ende meines Lebens und auch des Euren bevor-

steht, wenn Ihr nicht schnell wegeilt.

(50) Dies hindert mich, lange mit dir zu schwtzen.

(51) Aber dies eine bitte ich Dich, da Du von hier mglichst schnell

fortgehest, damit Du nicht eines gar schlimmen Todes sterbest.

(52) Denn du bist ein Krieger von schnem Aussehen; es geziemt

Dir zu leben und nicht zu sterben.

(63) Die kaiserliche Wrde geziemte vielmehr einem solchen; ber

seinen Tod wrde selbst der Feind trauern, wenn er einen htte.

(54) Was bist Du hieher gekommen zu sterben, schner Krieger?

(55) Erbarme Dich Deiner selbst, befolge meine Worte und eile rasch

von hier, damit nicht auch Du vom wtenden Tiere gefangen

werdest.

(56) Da entgegnete der Mrtyrer Christi Georg: Habe nicht Mitleid

mit mir, sondern sage mir, warum Du hier ausgesetzt bist und

was das Volk erwartet."

(57) Da sprach das Mdchen: Mein Herr, in diesem Wasser haust

ein unmenschlicher Drache, der fast das ganze Volk dieser Stadt

ttete.

(68) So kam es, da alle auf den Knig losstrzten und sagten: Herr

rette uns, wir gehen zu grnde."

(59) Da gab der Knig den Befehl, da jeder sein Kind dem Drachen

hingebe.

(60) Zuletzt, versprach er, werde er mich, seine einzige Tochter, hin-

geben.

(61) Freudig fhrten sie dies aus und erfllten des Knigs Befehl.

(62) Dann kamen alle zum Knig und forderten, da er mich, seinem

Versprechen gem dem Drachen zum Fre gebe.

(63) Der Knig willfahrte sofort ihrer Bitte und sandte mich hieher

dem Drachen zum Fre.

(64) Er selbst sitzt mit dem gesamten Volke in der Ferne und schaut,

was der Drache mit mir machen wird.

(65) Siehe jetzt hast Du die Ursache von beiden vernommen.

(66) Gehe eilends weg, damit Du nicht gleich schlimm sterbest."


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

8. Analyse des Textes.

191

(67) Als der Heilige dies hrte, sprach er: Wen verehrt Dein Vater,

wen betet er an, wem opfert er?"

(68) Das Mdchen antwortete: Mein Vater und die ganze Stadt opfern

den unsterblichen Gttern Juppiter, Merkur und Apollo."

(69) Der hl. Georg sprach: Dies sind keine Gtter, sondern schlimme

Dmonen, welche die Menschen ins Verderben strzen und nie-

mand helfen knnen.

(70) Du aber vertraue auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes,

vgl. Vulg. Text 107 ZY verwirf die eitlen Gtter und stummen

Bilder und glaube an unseren Herrn Jesus Christus, der Dich

heute vom nahen Tode befreien wird."

(71) Und er erhob seine Augen zum Himmel und sprach:

(72) Herr Gott, der Du ber den Cherubim sitzest und die Abgrnde

berschaust,

(73) der Du bist wahrer Gott und Mensch geboren aus der Jung-

frau,

(74) der Du alles erkennest, bevor es wird,

(75) der Du den Stab Deines Dieners Moses in eine Schlange und

die Schlange wieder in einen Stab verwandelt hast

(76) wrdige Dich, durch mich Deine Barmherzigkeit zu zeigen

(77) und wirke mit mir ein Zeichen zum Guten

(78) da alle sehen und erkennen, da Du allein Gott bist, der Du

Wunder tust, und kein anderer auer Dir ist." vgl. Vulg.

Text 122 (NO)

(79) Pltzlich ward ein starkes Rauschen der Wasser vgl. Vulg.

Text 126 (FG)

(80) und das Mdchen schrie von Schrecken erfat mit lauter Stimme:

(81) Herr fliehe, denn siehe der schlimme Drache naht."

(82) Da schtzte sich der hl. Georg mit dem Zeichen des Kreuzes,

lief ihm entgegen und sprach:

(83) Herr Jesus Christus verleihe mir Deine Kraft, da ich heute

den Kopf dieses Drachen zertrete und alle erkennen, da

Du mit mir bist und Deinen in Ewigkeit gepriesenen Namen

loben."

(84) Auf dies Wort hin kam der Drache wie ein zahmes Schaf

vgl. Vulg. Text 137 (D) und warf sich frei von aller Wild-

heit zur Erde zu seinen Fen.

(85) Und der Heilige sprach zum Mdchen: Lse Deine Haare und

gib mir die Bnder Deiner Haare."

(86) Und das Mdchen gehorchte eilends seinem Befehl, lste ihre

Haare und gab dem Heiligen, was er gefordert hatte.

(87) Der selige Georg nahm die Bnder der Haare, band den Drachen

und bergab ihn dem Mdchen mit den Worten:

(88) Nimm ihn im Namen des Herrn mild und fromm und demtig

und gehe in Sicherheit."


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

192 II. Buch. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

(89) Das Mdchen warf alle Furcht ab, empfing den Drachen aus der

Hand des Heiligen und ging in die Stadt mit Freude.

(90) Als aber das Volk dieses groe Wunder sah, flohen sie alle yoii

Furcht erschttert.

(91) Der Mrtyrer Christi aber rief: Leute, frchtet Euch nicht, son-

dern bleibt vertrauensvoll; denn nach Anrufung der Trinitt

werdet Ihr Gottes Wunder schauen."

(92) Auf dies Wort hin wandte sich das Volk um, alle blieben stehen

und schauten auf ihn

(93) Der Heilige sprach zu ihnen: Glaubet an Gott den allmchtigen

Vater . .. (folgt ein Teil des apost. Glaubensbekenntnisses)

.. . und ich werde den Drachen tten und er wird Euch nicht

mehr schdlich sein."

(94) Alle antworteten einstimmig: Tapferster Krieger, wir glauben,

da Gott der allmchtige Vater, sein Sohn Jesus Christus und

der hl. Geist drei Personen und ein Gott sind."

(95) Daraufhin streckte der hl. Georg seine Hand aus und durch-

bohrte mit der Lanze den Schlund des Drachen,

(96) zog sein Schwert und hieb ihm den Kopf ab.

(97) Da liefen alle voll Freude zusammen und priesen einstimmig den

Namen dessen, der lebt in Ewigkeit, der gebenedeit und wunder-

bar ist in seinen Heiligen und der den an ihn Glaubenden Kraft

verleiht, ber Schlangen und Skorpionen zu wandeln und sie

knnen ihnen nicht schaden.

(98) Sie warfen sich zu den Fen des Heiligen und sprachen:

(99) Heiliger Georg, Diener Gottes, taufe uns im Namen dessen, den

Du predigst."

(100) Sofort rief der hl. Georg den Bischof Alexander zu sich;

(101) mit ihm taufte er in 15 Tagen den Knig, den Adel des

Reiches und andere Mnner

(102) 40000 Menschen an Zahl. vgl. die meisten Lesearten des

Vulg. Textes S. 91.

(103) Voll groer Freude erbauten sie zu Ehren unseres Herrn

Jesus Christus und seines glorreichen Mrtyrers Georg eine

Kirche mit wunderbarer Kunst geschmckt.

(104) Der hl. Georg kam zum Gotteshaus und wirkte unter Beistand

der Gnade des hl. Geistes dort ein anderes Wunder.

(105) Denn als eine Menge Heiden zu ihm kamen und die Taufgnade

instndig erbaten,

(106) kam der Heilige vor den Altar,

(107) machte das Zeichen des Kreuzes auf die Erde

(108) und fhrte eine lebendige Quelle reichen Wassers heraus.

(109) Mit ihr wurden alle wiedergeboren in der Gnade des hl. Geistes.

(110) Das Wasser dieser Quelle hatte so groe Kraft in sich, da jeder,
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Analyse des Testes.

193

der an Gott glaubte und darauB trank, gesundete von jedweder

Krankheit.

(111) Nachdem dies in der erwhnten Stadt geschehen, begann der

Heilige in seine Heimat zurckzukehren, um anderswo den

Samen des gttlichen Wortes zu verbreiten.

Diese Analyse beweist die nahe Verwandtschaft des lateinischen Textes

mit der griechischen Vulgataversion. Im allgemeinen Aufbau der Er-

zhlung herrcht vllige Gleichheit, ebenso in manchen Details: hier wie

dort heit die Stadt Lasia; sie liegt nach dem latein. Text in der Provinz

Kappadokien; der Name des Knigs in der Mnchener Hs (Sevius) klingt

stark an die Form Eusebios" oder Selbios" des Vulg.-Textes. Manch-

mal liegt eine fast wrtliche bersetzung vor: vgl. 8 mit 7 des Vulg.-

Textes, 24 = 20, 36 = 49, 57 = 89, 59 = 92, 65 = 96, 66 = 97, 67 =

98. 103, 72 = Ulf., 81 = 128, 90 = 148, 91 = 151. Doch be-

gegnen uns auch bisweilen Verschiedenheiten: ein Titel fehlt, der

Threnos des Knigs ist im lat. Text sehr einfach und erschpft sich

in den beiden Motiven: vergebliche Hoffnung auf Hochzeit der Tochter

und Nachkommenschaft. Eine militrische Wrde ist in Cod. Monac. nicht

erwhnt; von den im Lande verehrten Gttern wird hier nur Apollo genannt;

fr Herakles und Skamander treten Juppiter und Merkur ein, Artemis ver-

missen wir; das Motiv der Stimme vom Himmel fehlt; die Ttung des

Drachen wird eingehender geschildert; die Kirche wird zu Ehren Christi

und Georgs erbaut. Manche Motive sind weiter ausgefhrt: so die

Schilderung des Schauplatzes (2 und 3), die Strafe der Gottlosigkeit (7),

der vergebliche Kampf gegen das Untier und die daraus gewonnene

Erkenntnis (1215), der Vorwurf des Volkes gegen den Knig (17),

dessen Selbstverteidigung (2223), des Knigs Schmerz (28), die Menge

des gebotenen Goldes (37), die Bekenntnisfrage des Heiligen (67), sein

Gebet um gttliche Hilfe (83), die Aufforderung zum Glauben (93)

und des Volkes Antwort (94), die allgemeine Freude (97). Daneben

finden sich wieder ganz neue Motive: die Einleitung (1), Befestigung

der Stadt (3), Art und Weise wie der Drache seine Opfer ttete, durch

Bi oder Umschlingen, bzw. durch giftigen Atem (10) (letzteres Motiv

findet sich auch in der Legenda aurea vgl. unten S. 203, 10; 219, 32).

Verhalten des Knigs gegenber der Erregung des Volkes (1821, 25),

die Mannen des Knigs (27), Erwartung des Ausganges (42), Beleh-

rung Georgs ber die Gtter (69), speziellere Fassung des durch Moses

gewirkten Wunders (75), Fesselung des Drachens mit den Haarbndern

(8587), Bitte des Volkes um die Taufe (99, 105, 109), Beteiligung des

Heiligen am Taufakt (101).

Aus der Vergleichung beider Textanalysen folgt als Resultat: Cod.

Monac. stellt sich als Ubersetzung eines griechischen Originaltextes dar;

dieser Text war mit den Rezensionen des Vulg.-Textes nahe verwandt,

und zwar mit jenen Rezensionen, welche die Namen Lasia, Selbios

bieten, die einen Bischof Alexander das bekehrte Volk in einer Zahl

Auf hanser: Drachenwunder des hl. Georg. 13


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

194

II. Buch. I. Kap. Die Rezension des Cod. Monacensis 14473.

von 40000 Mann taufen lassen und das Dmonwunder anfgen.

Nher lt sich die griechische Vorlage nicht bestimmen. Es bleibt

nmlich eine doppelte Mglichkeit: entweder ist Cod. Monac. die wrt-

dann ist dieser immerhin noch ziemlich verschieden von den mir be-

kannten und oben verwerteten Rezensionen (vgl. die angefhrten Diffe-

renzen). Oder der Verfasser des lateinischen Textes hat den von ihm

bentzten griechischen Text selbst sachlich gendert. Eine Entscheidung

lt sich nicht geben, umsomehr als uns der Verfasser des lateinischen

Textes nicht bekannt ist. An sich knnte wohl auch der lateinische Text

eine andere lateinische Vorlage nach einem griechischen Original zur Vor-

aussetzung haben, so da die Differenzen mglicherweise vom Bearbeiter

der lateinischen Vorlage stammten. Doch drfte dieser Annahme wenig

Wahrscheinlichkeit zukommen, denn es fehlt jeglicher Beweis einer

frheren bersetzung.

Es mu uns also als Erkenntnis gengen: die lteste Version des

Drachenwunders in der lateinischen Literatur ist keine selbstndige, originale

literarische Arbeit, sondern beruht auf dem weit verbreiteten griechischen

Texte. Auf welchem Wege dieser zur Kenntnis des bersetzers kam,

lt sich nicht festlegen. Die Annahme einer bertragung durch die

Kreuzfahrer liegt wohl am nchsten.1) Der Grundgedanke der ganzen

Erzhlung Befreiung eines Landes vom Gtzendienst und Bekeh-

rung zum Christentum durch einen gottgesandten Ritter entsprach

ja dem christlichen Ritterideal der Kreuzfahrer zur Zeit ihres edelsten

Wollens in vorzglicher Weise. Gerade diese Grundidee erhob den

Ritter Georg zum Lieblingsheiligen und sicherte ihm weiteste Ver-

ehrung im Abendland.8) Doch mute die beliebteste literarische Fas-

sung des Drachenwunders erst geschaffen werden.

1) Vgl. auch Papebroch 23. April. III, 104.

2) HierauB erklren sich auch die zahlreichen Georgsorden, die im Mittel-

alter sich den Heiligen als Patron erwhlten. Angeblich soll ein Orden des hl.

Georg bereits von Konstantin d. Gr. gegrndet worden sein (vgl. Papebroch Aa.

SS. April t. III S. 155). Mit seiner historischen Beglaubigung verhlt es sich ebenso

wie mit den angeblich vom ersten christlichen Kaiser gegrndeten Georgskirchen

(vgl. oben S. 7). Der Orden soll dann in den Orden des hl. Basileios berge-

gangen sein (vgl. Th. Raynaudus, S. Georgius Cappadox Megalomartyr personalis

et symbolicus [Opera omnia VIII, Lugdani 1665, S. 366]). Im Abendlande bildete

sich 1201 zu Aragon eine Vereinigung der Chevaliers de St. George d'Alfama";

auch in Genua ersteht im 14. Jahrh. ein Georgsorden, hnlich in Frankreich um 1310.

England hatte bereits 1222 auf einer Nationalsynode zu Oxford das Fest des Heiligen

(23. April) als Feiertag bestimmt; seitdem wurde Georg zum Nationalheiligen des

Landes. 1348 grndet Eduard HI. den berhmten Order of Garter (Hosenbandorden),

auch Georgsorden genannt. 1375 bildet sich eine Georgengesellschaft frnki-

scher Edelleute, 1392 verbinden sich 457 schwbische Edelleute zur Gesellschaft

des St. Georgenschildes". Beide vereinen sich 1422 mit dem Lwenbund schw-

bischer Kitter und dem bayrischen Bund des hl. Wilhelm zum Orden der ver-

einigten Georgsschilde". 131)0 oder 1400 bildete sich zu Bougemont (Burgund)

Lehe

eines griechischen Textes;


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

I. Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach d. Leg. aurea. 1. berlieferung. 195

II. Kapitel. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

1. berlieferung.

Die lteste mir bekannt gewordene Rezension des Drachenwunders

in der lateinischen berlieferung bietet, wie eben dargetan wurde, Cod.

Monac. 14473. Sie scheint keine weitere Verbreitung gefunden zu

haben; wenigstens fehlen dafr handschriftliche Belege. Der Ruhm,

St. Georgs Drachenwunder in die lateinische und damit abendlndische

Literatur eingefhrt zu haben, gebhrt einem Schriftsteller des 13. Jahrh.:

Jakobus de Voragine1). 1230 zu Virragio (jetzt Vorazzo bei Genua)

geboren war er seit 1244 Mitglied des Predigerordens, seit 1292 Erz-

bischof von Genua, als solcher starb er um 1298. Seinem Namen

sichert dauernden Wert eine von ihm verfate Legendensammlung. Sie

trgt verschiedene Titel wie Legenda aurea", Legenda sanctorum per

totum annum", Passionale sanctorum" (so in Cod. Monac. 16109),

Nova legenda, quam plures appellant passionale novum" (Monac. 21549

f. lb; Monac. 21550). Manchmal begegnet sie uns auch als Historia

longobardica" wegen einer longobardischen Chronik, einem Anhang zum

Leben des hl. Pelagius. Der Schlu der Chronik ermglicht die Be-

stimmung der Abfassungszeit, wenn es heit: Denique Gregorius mul-

tis tribulationibus pressus moritur et Innocentius IV. natione Ianuensis

concilium apud Lugdunum convocans ipsum imperatorem (Cod. Mon.

12644 fgt f. 501 bei: indebite") deposuit. Quo deposito et defuncto

sedes imperii usque hodie vacat" (Cod. Monac. 13029, f. 296, Cod. Mon.

12644 f. 501 usque ad regem Rudolfum vacabat). Die Chronik und

damit die Legendensammlung ist also verfat zwischen 1245 und 1273.

Eine kritische Ausgabe dieses fr die Hagiographie und Ikonographie

hoch bedeutsamen Werkes fehlt bis heute; wir besitzen nur die Edition

eine Verbrderung des hl. Georg" zur Verteidigung des Glaubens. 1441 schuf

Heinrich III. die Milizia di s. Giorgio". Um 1470 grndet Friedrich IV einen

militrischen Orden zum Schutze der Grenzen von Ungarn und Bhmen gegen

die Trken. 1492 oder 1498 stiftet Alexander VI. einen ppstlichen Orden

zum hl. Georg, spter (1634) Paul III. einen zweiten zur Verteidigung Ravennas

gegen die Trken. 1494 erneuert Maximilian I. den bayr. Hausorden vom bl.

Georg. Auch im 18. Jahrh. wurden noch Georgsorden erneuert bzw. gegrndet

wie der bayrische Hausritterorden (neu geregelt 28. Mrz 1729, vgl. E. Des-

touches, Geschichte des bayrischen Hausritterordens vom hl. Georg, Mnchen 1871),

ein hannoveranischer Hausorden (23. April 1839), ein russischer Militrverdienst-

orden (26. Nov. 1769), ein sizilianischer Militrorden (1808). Sie fhren meist

ihren Patron als Drachentter im Wappen (vgl. das Wappen des Hosenbandordens

bei Hlst, St. George S. 74, 78). Fr die Geschichte des Drachenwunders kommen

sie nicht weiter in Betracht; die Legende war zur Zeit ihrer Grndung bereits

literarisch fixiert. Das Gleiche gilt von den Wappen der Georgsorden mancher

Stdte, welche den hl. Georg als Drachentter zeigen z. B. Venedig, Genua,

Moskau usw.

1) Vgl. Realenzyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche3 VIII, S. 560.

13*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

196 IL Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

von Th. Graesse.1) Ebenso bedarf die Frage nach den Quellen des

Jakobus noch der Untersuchung. Er schpfte wohl meist aus der

Tradition des Volkes und der Klster wie aus der apokryphen Literatur.

Das ureigenste Werk des Verfassers selbst sind die Namenserklrungen

vor den einzelnen Heiligenleben, wunderbare Etymologien, lcherliche

Spielereien eines weder griechisch noch hebrisch verstehenden Mnches".*)

Trotz oder vielleicht dank ihres vielfach phantastischen Inhaltes

wurde die Legenda aurea zum gelesensten Volksbuch des Mittelalters.

Abschriften fanden sich selbst in den kleinsten und entlegensten Kloster-

bibliotheken. Ubersetzungen ins Deutsche, Franzsische, Italienische,

Englische, Spanische begegnen uns hufig. Durch die Buchdruckerkunst

fand die Legende neue Verbreitung.8) Vergebens suchte Bernardus

Guido durch einen Speculum sanctorum" die Legenda aurea zu ver-

drngen. Seine nchternen Erzhlungen entsprachen nicht dem Geiste

der Zeit. Bei den seltsamen Etymologien und der bertriebenen

Wundersucht der Legenda aurea ist indes auch manches Urteil der

Nachwelt begreiflich. Melchior Canus nennt ihren Verfasser einen

homo ferrei oris et plumbei cordis"4) und Claude d'Espence sagt, sie

sei nicht eine goldene, sondern eiserne Legende.5) Ihr Wert fr die

Kulturgeschichte und Erforschung der Heiligenleben wird dadurch indes

nicht geschmlert.

Zum 23. April bietet die Legenda aurea die Erzhlung vom

hl. Georg: eine Etymologie des Namens, das Drachenwunder und Mar-

tyrium. Ich lasse zunchst die beiden ersten Texte folgen nach der

ltesten Hs der Mnchner Hof- und Staatsbibliothek.

Cod. Monac. 13029: Pergament in 2, 318 Bltter, Blattflche

35x25 cm, Schriftflche 25x16 cm, 2 Kolumnen mit je 37 40 Zeilen,

zwischen feinen Linien, aus dem Jahre 1282, f. 19V enthlt die Vita

s. Elisabeth, Hungariae reginae, und zwar den Text der Legenda aurea;

f. 9T13v Turpinus Remensis archiepiscopus socius Karoli XIIII annis

cum Hispaniam et Galiciam a potestate paganorum liberavit que vidit

scribit Leoprando decano Aquisgrani. Primo quomodo sanctus Iacobus

apostolus apparuit Karulo rogans, ut locum sepulture et viam ad

locum sepulture purgaret a paganis, ut peregrinorum multitudo ibi

peccata deleret. Dieser Text findet sich gewhnlich als Anhang der

Legenda aurea.6) In unserer Hs endet er f. 13T mit den Worten ... quo

1) Legenda aurea ed. Th. Graesse5, Dresden und Leipzig 1850. Neudruck

Breslau 1890.

2) Realenzykl. f. prot. Theol. 1. c. S. 561.

3) Vgl. F. Falk, Die DruckkuDst im Dienste der Kirche, zunchst in Deutsch-

land bis zum Jahre 1520. Zweite Vereinsschrift der Grresgesellschaft. Kln 1879.

S. 35 ff., 83 ff. G.W. Panzer, Annales typographici V, Nrnberg 1797, S. 454 ff.

4) Logi theologici II, 6.

5) Realencykl. f. prot. Theol. 1. c. S. 661.

6) Vgl. die Ausgabe von Th. Graesse, Dresden 1846, S. 86569; F. Castets
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

197

viso pagani fugerunt et strictis gladiis et mutuis sese confoderunt; un-

de a Christiariis domino deo gratie referuntur. Die zweite Kolumne

dieser Seite ist frei. f. 1414T bieten die Inhaltsangabe der nun fol-

genden Legenda aurea mit der Uberschrift: Incipiunt capitula huius

libri (in zierlicher roter Kursive). Die Initialen der sich anschlieenden

berschriften sind abwechselnd in blauer und roter Farbe ausgefhrt,

f. 14T findet sich zwischen den Worten De sancto Briccio und De

sancta Cecilia ein Zeichen "7, wohl der Hinweis, da die Vita der

hl. Elisabeth, die uns sonst immer an dieser Stelle begegnet, hier fehlt;

der Schreiber hat sie deshalb gleich am Anfang der Hs beigefgt,

(f. 272, wo das Leben der Heiligen folgen sollte, findet sich weiter

kein Vermerk.) f. 15300 folgen die Texte der Legenda aurea. Der

Text von Pelagius hat hier die berschrift Incipit Chronica" (f. 289).

f. 300 schlieen sich an das Desinit des Textes de dedicatione ecclesie

die Worte: Explicit Uber sancti Georgii in Pruveningen.

Hoc opus Hermanni dant scriptum virginis anni

Mille ducenteni duodeni septuageni.

Quod iussit fieri bene scriptoremque teneri

Abbas Ulricus virtutum verus amicus

Cui tres hec scio res bona vita scientia mores

Inter rectores loca dant summos et honores

Consensu fratrum fit dignus nomine patrum

Per properum (!) saltum saliens sie surgit in altum

Sis pie cantori Chunrado presto Geori

Hac in scriptura que cinxit sedula cura."

f. 300T ist unbeschrieben, f. 301 Incipit prologus s. Onufrii monachi

(rot). Beati igitur Onufrii vitam inter Grecorum commenta scriptam

nuper repperi . . . Vita sancti Onufrii monachi (rot). Iste videlicet

beate memorie Pafnutius quedam cogitationum et actuum suorum se-

creta taliter reservavit dicens: Quadam vero die, dum ego Pafnutius . . .

(Der Text weicht also etwas ab von der bei Migne P. 1. LXIII, 211

edierten Rezension; vgl. auch BHL H, 916.) f. 305 beginnt ohne ber-

schrift die Vita des Abtes Erminoldus von Pruveningen (f G. Jan. 1121)

mit den Worten: Novissime diebus istis, in quibus proch dolor iuxta

psalmiste querelam defecit sanetus... (ediert von Ph. Jane in M. G. Scr. XH,

481500; vgl. auch BHL I, 393). f. 318 folgen von spterer Hand einige

Notizen zur Geschichte des Franciskanerordens.1) f. 318v ist unbeschrieben.

Turpini historia Karoli M. et Rotholandi in den Publications speciales de la societe

pour l'etude des langues Romanes VII, Montpellier 1880.

1) Inc. Beatus Franciscus anno Domini MCC1 mutato habitu seculari

cepit pedes calciatus, corrigia cinetus, baculo fultus incedere et semitain ad am-

bulandum in via pacis, in qua sicut alius sie ibat investigare. Et anno MCC0VI

audito in evangelio, quod dominus diseipulis suis preeepit, ut sine baculo et pera

et calciis incederent, statim proiectis baculo et calciis et corrigia funiculo suc-

cinetus cepit incedere regulam evangelicam et apostolicam imitatus et tandein


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

198 II Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

Das noch folgende Pergamentblatt ist ein Stck aus einem anderen (li-

turgisch-musikalischen) Kod. und gehrte nicht zur ursprnglichen Hs. Der

Kodex ist von einer Hand geschrieben; nur die Notizen ber die Ordens-

grilndungen f. 318 sind von anderer, aber gleichzeitiger Hand. Die

Schriftzge sind sehr sorgfltig in gotischer Minuskel ausgefhrt. Das

verwendete Pergament ist von geringer Qualitt mit vielen Lchern.

fters finden sich zu den Texten am Rande Bemerkungen von spterer

Hand. Die Korrekturen im Texte selbst stammen vom Schreiber.

Initialen und Paragraphenzeichen sind in blauer und roter Farbe aus-

gefhrt. Die Verzierungen der Initialen sind sehr reich. Der Strich

ber den Eigennamen fehlt. fters finden sich auch Miniaturen auf

Goldgrund (f. 15v adventus Domini, f. 30 de nativitate Domini, f. 47'

de epiphania Domini, f. 73v de purificatione, f. 95 de annuntiatione,

f. 101v de resurrectione Domini, f. 110 de sancto Georio, f. 128 de

ascensione, f. 131 de s. Spiritu, f. 140T nativitas s. Johannis B., f. 190T

assumptio beate virginis, f. 217T nativitas gloriose virginis Marie, f. 230

de s. Matheo, f. 260 de omnibus sanctis, f. 296T de dedicatione eccle-

sie, f. 305 [Erminoldus]). Bei den meisten ist nur der Anfangsbuch-

stabe des Textes in blauer, roter oder grner Farbe auf Goldgrund

gemalt. Nur die Miniaturen vom hl. Georg und Erminoldus sind rei-

cher. Dies erklrt sich daraus, da das Kloster Prfening (bei Regens-

burg), aus dessen Besitz die Hs stammt, dem hl. Georg geweiht und

Erminoldus Abt dieses Klosters war (f 6. Jan. 1121). Hier inter-

post annum VI'" conversionis Bue regulam et vitam fratrum Minorum incepit et

ei ut pius pater annis XX prefuit et anno Domini MCC0XXVI0 consummato cursu

cum multiplici fructu evolavit et ei frater Iohannes parens successit. Frater

Iohannes parens cepit anno Domini MCCXXVII primus generalis minister per

capitulum generale electus et profuit annis V et absolutus est anno Domini

M0CCXXXII et ei successit frater Helyas. Frater Helyas cepit anno Domini

M'CCXXXU et prefuit VII et absolutus est anno Domini MCCXXXIX et ei suc-

cessit frater Albertus de Pisa. Frater Albertus de Pisa cepit anno Domini

MCCXL et prefuit menses VIII et dies aliquot et mortuus est, et ei successit

frater Haymo anglicus. Frater Haymo cepit anno Domini MCCXL et prefuit

annis III et dimidium et obiit anno Domini M'CCXLIIII et ei successit frater

Crescenciu8. Frater Crescencius cepit anno Domini MCCXL1III et prefuit

annis III et dimidium et absolutus est anno Domini MCCXLV1II et ei successit

frater Johannes de Parma. Frater Johannes de Parma cepit anno Domini

MCCXLVIII et prefuit annis X et absolutus est anno Domini MCCLVIII et ei

successit Bonaventura. Frater Bonaventura cepit anno Domini M'CCLVHI;

hic est VII. minister generalis per generale capitulum electus in festo purificationis.

(Vgl. H. Holzapfel, Handbuch der Geschichte des Franciskanerordens, Freiburg 1909.)

Dann folgen Notizen ber andere Ordensgrndungen: Anno Domini CCL cepit

Antonius abbas. Item DXXV1I Benedictus. Item MC praeter duos annos cepit

Cysterciensium ordo sub Ruperte Item MCXX ordo Premonstratensium. Item

M0CCVI0 ordo minorum et post decem Predicatorum. Item M'CLUI obiit beatus

Bernhardus. Item MCCXXVI obiit beatuB Franciscus. A tempore saneti Petri

usque ad tempus Urbani IUI. pape fuerunt CLXXXVIII pape in ecclesia Roniana

et imperatores LXXVI.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

199

essiert uns vor allem die Georgsminiatur (f. 110): Gre 6'/sx7 cm

der Heilige auf dem Pferde stt mit der erhobenen Rechten seine

Lanze in den Schlund des Drachen; die Linke hlt den Schild; die

Panzerrstung des Heiligen ist gelb und blau, das Feld des Schildes

hellrot, auch der Nimbus ist rot, desgleichen das Pferd. Dies ist dar-

gestellt in vollem Sprung, sein Kopf wendet sich zum Beschauer; mit

dem rechten Vorderfu trifft es den Kopf des Drachen. Der Sattel

ist gelb; Zgel fehlen. Der Drache (blau) ist geflgelt, auch die

beiden Fe sind wie die zwei Flgel rot; sein schlangenfrmiger Leib

umkreist die ganze Szene; der Drache bildet so das Initial G.1) Die

ganze Darstellung ist sehr lebensvoll und hebt sich wirksam vom Gold-

grunde ab. Die Einrahmung des Bildes ist rot-schwarz. Daneben

folgen die Buchstaben abwechselnd in rot und blau. Holzdeckel mit

Schweinslederrcken; auch der Deckel ist noch bis zur Mitte mit dem

Leder berzogen; auf dem Vorderdeckel sind im Leder zwei gekreuzte

Schlssel und Blumen eingepret; der linke Deckel ist seiner ganzen

Lnge nach in zwei Teile gespalten, die noch zusammenhngen. Zwei

Spangen von Messing und Leder sind abgerissen.

Die Legenda aurea ist uns in einer ungezhlten Zahl von Hss

berliefert. Von den Exemplaren der Mnchener Hof- und Staats-

bibliothek habe ich verschiedene zur Kollation beigezogen, nmlich:

Cod. lat. 2504 membr. in 4, 331 Bltter, 21x14 cm Blatt-M'

flche, 15y2Xl0 cm Schriftflche, 2 Kolumnen, 37 Zeilen auf der Seite,

a. XIV. Unser Text findet sich f. 94v95v. Inhalt: Legenda aurea

mit Kapitelangabe (f. 12). Die Hs stammt aus der Bibliothek der

Karmeliten zu Abensberg, frher war sie in Besitz des Baron v. Deuring

in Thrain. Sie ist von spterer Hand durchkorrigiert.

Cod. lat. 12643 membr. in 2, 357 Bltter, 32 x 22% bezw. M5

24Y2xl7 cm, 2 Kol., 35 Zeilen, s. XHI. Legenda aurea. Unser Text

f. 101T102. f. 350 Incipit Legenda s. Pangratii martyris. Quoniam

beati Pangratii martyris passione letamur, ipsius passionis Seriem ad

notitiam perducamus . . . Postquam dominus Jesus Christus passionis

ac resurrectionis sue misterio . . . Des. 355v passus est autem beatus

P. martyr Christi quarto ydus May regnante domino nostro Jesu

Christo, cui est honor et gloria in secula seculorum. amen. (Diese Re-

zension findet sich in BHL nicht.) Die Hs war Eigentum der biblio-

theca s. Pankratii canonicorum regularium in Ranshofen Nr. 43. In

der Hs folgt f. 356 eine interessante Notiz: Hic registrantur libri ec-

clesie Ranhovensis, qui habentur super sacrario superiori, quorum no-

1) Vgl. Tafel Via.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

200 II. Bnch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda anrea.

mina continentur in libris et almario suis locis deputatis (folgt die

Bcherliste.*)

M Cod. lat. 12644 (olim Ranshofen 44) membr. in 4, 502 Bltter,

24x16% bzw. 15y2xll cm, 2 Kol. mit 35 Zeilen, s. XIIIXIV.

Leg. aurea. Drachenkampf f. 143T146. f. 451 folgt Vita s. Judoci

cum officio de eo; f. 457 S. Ruperti vita (= BHL3 mit Des. y). f. 507T

Officium de s. Ruperte Sehr schne zierliche gotische Minuskeln.

M* Cod. lat. 12645 (olim Ranshofen 45) membr. in 4, 259 Bltter,

22x17% bzw. 16%xll cm, voUzeilig, 34 Zeilen, s. XIV, Drachen-

kampf f. 6667T. Leg. aurea; unvollstndig erhalten, Des. mut. in der

Vita s. Briccio: nec modicum saltem sudoris persensit, qnod cum

audisset alma ///.

M Cod. lat. 14034 (olim s. Emmerami Ratisb. A 34) membr. in 2,

286 Bltter, 36%x26% bzw. 2%xl8 cm, 2 Kol. mit je 41 Zeilen,

a. 1295 (vgl. f. 276). Leg. aurea. Unser Text f. 8484T. Innenseite

des Vorderdeckels 4 Miniaturen (Maria Verkndigung, Besuch bei

Elisabeth, Geburt Christi, Aufopferung im Tempel), f. 277 folgt die

Vita s. Wolfgangi (auetore Othloro vgl. BHL 2, die Einleitung fehlt hier).

Me Cod. lat. 16109 (olim ecclesie collegiate Lateranensis ad s. Ni-

colaum prope Passavium Nr. 109) membr. in 8, 75 Bltter, 18%xl3

bzw. 14x9 cm, vollzeilig, 33 Zeilen, a. 1265. (Vgl. f. 75T scripta sunt

autem hec anno domini MCCLXV.) Leg. aurea; Drachenkampf f. 51

52 (die Namenserklrung fehlt hier).

M' C o d. 1 a t. 21549 (olim Weihenstephan 49) membr. in 4, 341 Bltter,

19 X 14 bzw. 16 x 10% cm, 2 Kol. mit je 39 Zeilen, s. XIV. Leg.

aurea (f. 2 nova legenda, quam plures appellant passionale novum).

Unser Text f. 9596. f. 329 Incipit epistola presbiteri Johannis regis

Yndre, quam misit Emanueli regi Grecie nunciam sibi omnia mirabilia

terrarum suarum ac provinciarum tarn de hominibus quam de anima-

libus et etiam de lapidibus preciosis et ceteris miraculis. Presbiter

Johannes potentia dei et domini nostri Jesu Christi rex regum terre-

norum et dominus dominantium universe terre Emanueli Romeon guber-

natori salute gaudere ... D e s. f. 334 ... in altera vero parte nemo inte-

graliter potest scire quantum dominium nostrum extenditur. Verum

tarnen si potes dinumerare Stellas celi et arenam maris, dinumera sie

et dominium nostrum et potentiam nostram. tu autem domine miserere

nobis. f. 334v leer; f. 335 folgt ein Chronicon incerti auctoris von

1025 bis 1282 (ediert in Hormayrs Archiv f. Geschichte 1827 S. 43049

und in M. G. SS. IX, 724-32).

M8 Cod. lat. 21550 (olim Weihensteph. 50) membr. in 4, 410 Bltter,

18x13 bzw. 13x9 cm, 2 Kol. mit je 39 Zeilen, s. XIV. Leg. aurea

1) Vgl. Th. Gottlieb, ber mittelalterliche Bibliotheken Nr. 165, S. 66. Der

Katalog ist ediert von M. Manitius im Zentralblatt f. Bibliothekswesen 20 (1903),

16672.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

1. berlieferung.

201

(Novum Passionale f. 1). Unser Text f. 106107T. Am Schlu sind

auf Papier von jngerer Hand die Kapitelberschriften nachgetragen.

Cod. lat. 22246 (olim bibl. canoniae ord. Praemonstrat. in Wind-M

berg 36) membr. in 2, 258 Bltter, 35x23% bzw. 24%xl8% cm,

2 Kol. mit je 35 Zeilen, s. XIII, Leg. aurea. Unser Text f. 12627T.

f. 236 folgen dem kurzen Text von Praxedis die Dicta Turpini (vgl.

oben S. 196) Desinit f. 240T wie oben. Dann folgt De sancto Castolo.

Hodie fratres karissimi venerabilem diem pasBionis precipui martyris

Christi sancti Castoli sollempniter celebramus . . . Igitur cum in urbe

Roma multa turba credentium cresceret et tunc inveniri non poterat

locus ad latebram confovendam ... Des. f. 241v . . . missa super eum

massa arenaria et ita cum palma matryrii migravit ad Christum. De

s. Erhardo. Erhardus dicitur gloria fortis .. . Erhardus genere Scotus

(vgl. BHL 1 u. 2) Des. f. 144 stimmt. De s. Otylia virgine. Otilia

virgo dilecta Christi ex nobilissimis parentibus hic modo nata est.

Temporibus Childerici regis et imperatoris fuit quidam rex nomine

Adalricus ...Des. 247 ... sacrum autem eius corpus beate Otylie in ipsa

ecclesia in dextro latere ante altare s. Johannis baptiste honorifice est

sepultum. De s. Rudberto (= BHL 3) Des. f. 256 ... cuius corpus cum

ex more ad lavandum esset denudatum ... in ecclesia sancte Affre in

magna gloria est humatuni ubi ipse vivens adhuc fecit sibi preparatum

sepulchrum. in quo loco multa per eius merita fiunt mirabilia, plurima

infirmis prestantur beneficia donante Christi gratia. qui cum patre in

unitate s. spiritus vivit et regnat in seculorum secula. tu autem Do-

mine miserere nostri. f. 256T De iniciis Windbergensis ecclesie et

qualiter constructa sit. Notum sit omnibus fidelibus tarn futuris quam

presentibus qualiter ego Winith nomine . . . Des. (in der Aufzhlung

der Reliquien) Felicis pape, Petronelle virginis, Nycomedis martyris,

Zotici martyris ///

Cod. lat. 23790 chart. in 2, 216 Bltter, 30% X 20% bzw. 23% Mx

Xl6% cm, 2 Kol. mit je 52 Zeilen, a. 1414 (vgl. f. 21 lv). f. 212

folgt ein Sermo de assumptione Marie virginis. Leg. aurea. Unser

Text f. 58T59.

Diese Hss der Legenda aurea mgen fr die Kollation gengen.

Sie geben uns ein hinreichendes Bild von der handschriftlichen Uber-

lieferung unseres Textes. Die Abweichungen der einzelnen Hss sind

sehr gering und meist nur formeller Natur. Oftmals fehlen in manchen

Hss ganze Stze infolge des Homoioteleuton; wegen des gleichen Wortes

am Satzschlusse irrte der Abschreiber ab und bersprang einige Worte

oder Zeilen. Im brigen war die Autoritt des Verfassers der Legenda

aurea zu angesehen, als da sich die Abschreiber grere nderungen

erlaubt htten ein interessanter Gegensatz zu der anonymen grie-

chischen Legende, an der sich die individuelle Eigenart und subjektive

Willkr der einzelnen Schreiber immer wieder versuchte.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

202 II. Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

2. Text.

(Ediert nach Cod. Monac. lat. 13029, f. 11012)

HO De sancto Georio.

De uomine.

Georgius dicitur a geos, quod est terra, et orge, quod est colere,

quasi colens terram, id est carnem suam. Augustinus autem in libro

de Trinitate dicit, quod bona terra est in altitudine montium, tempera- s

mento collium, planitie camporum. prima enim est bona ad virentes

herbas, secunda ad vineas, tertia ad fruges. sie beatus Georgius fuit

altus despiciendo inferiora et ideo habuit viriditatem puritatis, tempe-

ratus per discretionem et ideo habuit vinum eterne iocunditatis, planus

per humilitatem et ideo protulit fruges bone operationis. vel dicitur io

a gerar, quod est sacrum, et gyon, quod est luctatio, quasi sacer luc-

tator, quia luctatus est cum dracone et carnifice. vel a gerar, quod

est sacrum, et gyon arena, quasi sacra arena; fuit enim arena, quia

ponderosus morum gravitate, minutus humilitate, et siccus a carnali

Toluptate. vel Georgius dicitur a gero, quod est peregrinus, et gyr u

preciosus et us consiliator; ipse enim fuit peregrinus in contemptu

mundi, preciosus in Corona martyrii et consiliator in predicatione regni.

eius legenda inter scripturas apogriphas in Niceno concilio connume-

ratur ex eo, quod eius martyrium certam relationem non habet, nam

in kalendario Bede dicitur, quod sit passus in persida civitate Dyospoli. 20

7 nach secunda eine Rasurlcke, ursprnglich war hier geschrieben ad fruges,

wie noch durchschimmert.

Kollation mit Cod. Monac. 2504 = M1 Cod. Monac. 16109 = Me

12643 = M 21649 == M'

12644 = M3 21650 = M8 5

12645 = M4 22246 = M9

14034 = M" 23790 = M*

0 (exc. M6) = smtliche Hss mit Ausnahme von Ms

G = Ausgabe der Leg. aurea von Graesse (Dresden 1846) p. 259.

1 om M1 2 de nomine] de etymologia nominis M1 om M' 8 Georgius Maxi- 30

miano (also die Namenserklrung) om M" | geos] ge M1 4 autem om M8 5 trinitate]

terra (!) M9 | dicit om G | terra dicit quod bona terra M8 | est in om M1 | in om

jjjssstiiQ 1 a]titudo M1 | temperamentum Ms 6 camporum] corporum G | enim

om M* I est enim M1 | bona est M7 J fuit altus om M9 8 viriditatem] virorem

MU8G vigorem M7 | temporatus M4 9 et om M7 | interne M178 | iueunditatis S5

G I iocunditatis eterne M1 10 per] propter M8 11 gera Ml gear M* | luctatio]

arena fuit enim ... vel dicitur a gerar quod est sacrum et gyon quod est luctatio . . .

G (also umgestellt!) 12 vel sacrum om M8 | gera M1 gear M1 IS gyon

quod est M1 | harena M' | fuit arena om M8 14 ponderosus] pretiosus M8 | gravi-

tate morum M8 15 dicitur Georgius M78 | geor M8 | est om M1 | et gyr pere- 40

grinus om M38x | gyr] iger M1 16 preciosus] precisio M4,BG precioso M1 pre-

ciosum M" I ipse consiliator om M* 17 mondi M1 | precisus G | predica-

tione celestis Ms 18 legendam M89 | numeratur M4 1 certam relationem] terram

M* 20 dicitur] legitur G j Dyospoli que prius lucrecia vocabatur et est iuxta ioppe

M8 (aber wieder durchgestrichen) 46


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

203

alibi legitur, quod quiescit in civitate Dyospoli, que prius Lidda voca-

batur et est juxta Ioppem. alibi quod passus sit sub Dyocletiano et

Maximiano imperatoribus; alibi quod sub Datiano imperatore Persarum

presentibus septuaginta regibus sui imperii, hie quod sub Datiano pre-

e side imperatoribus Dyocletiano et Maximiano.

De sancto Georio.

Georius tribunus genere Cappadox pervenit quadam vice in pro-

vinciam Libie in civitatem, que dicitur Silena. iuxta quam civitatem

erat stagnum instar maris, in quo draco pestifer latitabat, qui sepe

10 populum contra se armatum in fugam converterat flatuque suo | adfol. H0T

muros civitatis accedens omnes inficiebat. quapropter compulsi cives

duas oves cottidie sibi dabant, ut eius furorem sedarent, alioquin sie

muros civitatis invadebat et aerem inficiebat, quod plurimi interibant.

cum ergo iam oves pene deficerent, maxime cum harum copiam habere

i5 non possent, inito consilio ovem cum adiuneto homine tribuebant. cum

igitur sorte hominum filii et filie darentur et sors neminem exciperet

et iam pene omnes filii et filie populi essent consumpti, quadam vice

filia regis unica sorte est deprehensa et draconi adiudicata est. tunc

rex contristatus ait: Tollite aurum et argentum et etiam dimidium

so regni mei et filiam meam dimittite mihi, ne taliter moriatur." cui

populus cum furore respondit: Tu hoc, rex, edictum fecisti et nunc

omnes pueri nostri mortui sunt et tu vis filiam tuam salvare? nisi in

filia tua compleveris, quod in aliis ordinasti, succendemus te et doinum

tuam totam." quod rex videns cepit filiam flere dicens: Heu me,

j5 80 regni auf Rasur; ursprnglich war geschrieben regnum

1 Lidda] lucrecia MSr 2 alibi imperatoribus om M8' | alibi legitur

M3 [ et Datiano om M84 8 Maximiniano G | alibi] alii M8 | Datiano] Dyo-

cletiano MI789xG 4 octoginta G | imperii sui MI78G imperii alibi legitur

quod sub dyocletiano et Maximiano imperatoribus Mx | hic Maximiano om M6 |

so quod] quidem M7 om M4x | sub preside om MB | preside et Ms 5 imperan-

tibu8 M7G | Dyocletiano imperatoribus M8 | Maximiniano G 6 om M"G | de

Georio] Georii martyrium M8 de Georio martyre M39 Christi M9 legenda Mx 7 Cap-

padocum M'G Capailocie M36 Capadocus (daraus korrigiert Capadox) Mx | pro-

vincia Mia provincie M6 8 in sec. om M" | civitate M1 9 erat om M8 10 con-

35 verterat in fugam M* | convertit M8 | que om M8 11 accedens om M8 | omnes]

homines M8 om M9 12 cottidie duas oves M8 sibi cottidie M1 | sie om M1 18 et]

quod M* | quod] et M8 14 ergo] autem M1 15 cum om Mx 16 hominum] omnium

M**49x G om M1878 | filie omnium M17 hominum G populi ei M3 (aber wieder

durchgestrichen) | darentur populi om M8 | darentur omnium M | exciperet

40 om M9 17 pene essent M4 | omnes et M1 | filie et filii M4 | populi om G | essent

om M4 | consumti essent M* 18 est om O (exc Ms) 1 etiam om M1678G

20 meam om M1,3G | mihi dimittite 0 (exc M) 21 com Ml [ tu o rex hoc G

22 nisi tu Mx 28 te et doinum tuam succedemus M1 24 tuum G | totam om

O (exc M6) | videns] audiens M13 | cepit flere filiam suam M8 | filiam suam M'G |

45 deflere Mx
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

204 II. Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

filia mea dulcissima, quid de te faciam aut quid dicam? quando plus

videbo nuptias tuas?" et conversus ad populum dicit: Oro, ut in-

ducias octo dierum lugendi mihi filiam tribuatis." quod cum populus

annuisset, in fine octo dierum reversus est populus cum furore dicens:

Quare perdis populum tuum propter filiam tuam? en omnes aflatu i

draconis morimur." tunc rex videns quod filiam non posset liberare,

induit eam Testibus regalibus et amplexatus eam cum lacrimis dixit:

Heu me, filia mea dulcissima, de te filios in regali gremio nutrire cre-

debam et nunc vadis, ut a dracone devoreris. heu me filia mea dul-

cissima, sperabam ad tuas nuptias principes invitare, palatium marga-10

ritis ornare, tympana et Organa audire, et nunc vadis, ut a dracone

devoreris." et deosculans dimisit eam dicens: Utinam filia mea ante

mortuus essem quam te sie amisissem." tunc illa procidens ad pedes

patris petivit ab eo benedictionem suam. quam cum pater cum lacri-

mis benedixisset, ad lacum processit. it

Quam beatus Georgius inde transiens ut plorantem vidit, eam quid

haberet, interrogavit. et illa: Bone iuvenis, velociter equum ascende

et fuge, ne pariter mecum moriaris." cui Georius: Noli timere, filia,

sed die mihi, quid hic prestoleris omni plebe expectante?" et illa:

Ut video, bone iuvenis, magnifici cordis es tu; sed cur mecum mori so

desideras? fuge velociter." cui Georius: Hinc ego non discedam, do-

nec mihi, quid habeas, intimabis." cum ergo illa totum sibi exposuisset,

ait Georius: Filia, noli timere, quia in Christi nomine te iuvabo." et

illa: Bone miles, mecum ne pereas, sufficit enim si sola peream; nam

me liberare non posses et mecum perires." dum hec loqueretur, ecce

14 petivit auf Rasur

1 mea om M6 8 lugendi filiam om M9 | mihi lugendi M' | mihi

om Ms<18x | filiam meam MS678x mihi H8x | annuisset populus M8 4 admiBisset

M66 | populus est G 5 omnes] nos M1 ] afflatu GM1 6 morimur a flatu dra-

conis M9 | moriemur M8 moriuntur M4 | filiam suam M1 | liberare (Korrektur aus 3

liberam) non posset M1 | non posset filiam liberare G 7 regalibus vestibus M1

vestimentis M68 | amplexatus est M68 | cum lacrimis om M8 8 me om M8 | de

dulcissima om M* 9 heu devoreris om M'8x 10 principes om M4 11 vadis

devoreris] ad draconem mitteris ut devorereris (!) M1 12 deosculans eam M*

eam om Mx eam cum lacrimis M8 | dicens heu ... devoreris (also den ganzen 35

oben ausgelassenen Satz) MSx et ait M8 et deosculans dimisit eam dicens M"

mea ego MI6G | ante te M9G 18 fuissem M4 | procidit . . . petens 0 (exe M145) |

procidens suam] procedit(!) patri dicere: Peto benedictionem tuam pater M1 j

ad] ante M8 14 patriB] eius M8 16 Georgius casu G om M' | ut om M8 | vidit

eam M! | eam om M1 17 equum velociter M1 18 pariter om M18 | mecum 4

pariter M'G | pereas M8 | noli velociter om M8 18 prestolaris 0 (exc MI4i)

spectante M"6,8G exspectante Mta | et] cui Mx 20 cur om G 21 desideras

mori Mx I hinc Georius om M4 | ego om W 22 illa om G | sibi totum M,I8x |

exposuit M' 28 Georius noli timere velociter cui Georius noli timere quia . . .

M8 (fgt also den ganzen oben ausgelassenen Teil hier bei) | Gregorius G 24 ille ts

M8 I illa dixit M1 | ne mecum MSx | ne] non M8x | si] ut M4 utsi Mx (ut von sp-

terer Hand beigefgt) | nam si M* et tu G 25 loquerentur M^G


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

205

draco veniens Caput de lacu levavit. tunc puella tremefacta dixit:

Fuge, bone domine, fuge velociter." tunc Georius equum ascendens

et cruce se muniens draconem contra se venientera audacter aggreditur

et lanceam fortiter vibrans et se deo commendans ipsum fortiter vul-

t neravit et ad terram deiecit. dixitque puelle: Proice zonam tuam in

Collum draconis nihil dubitans, filia." quod cum fecisset, sequebatur

eam velut mansuetissimus canis. cum ergo eum in civitatem ducerent,

populi hoc videntes per montes et foveas fugere ceperunt dicentes:

Ve nobis, quia iam omnes peribimus." tunc beatus Georius innuit

10 eis dicens: Nolite timere, ad hoc enim misit me deus et dominus ad

vos, ut a penis vos liberarem draconis; tantum modo in Christum cre-

dite et unus quisque vestrum baptizetur et draconem istum occidam."

tunc rex et omnes populi baptizati sunt, beatus ergo Georius evagi-

nato gladio draconem occidit et ipsum | extra civitatem efferri pre- fol. 111

ls cepit. tunc quattuor paria boum ipsum in magnum foras duxerunt

campum. baptizati sunt autem illa die viginti tria milia exceptis par-

vulis et mulieribus.

Rex autem in honorem beate Marie et beati Georii ecclesiam mire

magnitudinis construxit. de cuius altaris medio fons vivus emanat,

so cuius potus omnes languidos sanat.

Rex vero infinitam pecuniam sancto Georio obtulit, quam ille ac-

cipere rennuens pauperibus eam dari precepit.

Tunc Georius de quattuor breviter regem instruxit scilicit, ut ec-

clesie dei curam haberet, sacerdotes honoraret, divinum officium dili-

S5 genter audiret et Semper pauperum memor esset, et sie deosculato

rege inde recessit.

18 ergo am Bande beigefgt

1 laco Ms 8 contra] ad M9 | advenientem G | audacter om M8 4 fortiter

sec] graviter 0 (exc M") | vulnerans M8 5 et om M8 | puelle dixit M" | tuam

3oet(!) M1 6 collum eius M8 (aber eius wieder durchstrichen) | dubitans] he9itans

vel dubitans M9 7 velut] tamquam Mx [ canis canis M1 | velut agnus Ms (aber

agnus wieder durchstrichen) | velud canis mansuetissimus M4 | manBuetissima G |

in civitatem eum duceret M8 | duceret G deduceret M6 adducerent M4 8 foveas]

fortitudines M1847 colles M"G alibi M8 | fugere om Ms perhibimus M* 10 me

S5 vos] me dominus misit M8 dominus me misit ad vos M' dominus misit me ad

vos M6 me misit dominus ad vos G 11 penis draconis liberarem vos M7 | tan-

tum nisi M* 18 baptizetur in M1 korr. aus baptizaret | istum om M4 18 omnis

populus Ms | ergo] autem Ml678 G om M8849 15 in magnum campum foras duxe-

runt M1,689,G in campum foras duxerunt M3'07 16 baptizati autem sunt G j

40 autem in M187 | illa] hac M8 | tria om 0 (exc M1*) | milia virorum M"8* 1J mu-

lieribus et parvulis M9 1 altari M18346I8G | medio om M* 21 sancto] beato

M7G | aeeipere om M8 | reeipere nolens G 22 renuit M | eam pauperibus M8 j

dari eam M8 28 tunc beatus M6 | regem] eum M1 regem de quatuor breviter

instruxit M7 | regem breviter M88 | ecclesiarum 0 (exc M") ecclesiam dei in cura

45 M8 24 diligenter divinum officium audiret M8 25 audirent M8 | pauperum

semper M17 | sie om G | osculato 0 (exc M58)


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

206 II- Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

In aliquibus tarnen libris legitur, quod dum draco ad devorandam

puellam pergeret, Georius se cruce munivit et draconem aggrediens

interfecit.

Eo tempore imperantibus Dyocletiano et Maximiano sub preside

Datiano tanta persecutio christianorum fuit, ut infra unum mensem

XVII milia martyrio coronarentur. unde inter tot tormentorum genera

multi christianorum deficiebant et ydolis immolabant. quod videns

sanctus Georius tactus dolore cordis intrinsecus omnia, que habebat, dis-

ponit, militarem habitum abiecit, christianorum habitum induit et in

p. 95, b medium prosiliens exclamavit: Omnes dii gentium denionia, dominus 10

autem coolos fecit." cui praeses iratus dixit: Qua presumptione audes

deos no8tros demonia appellare? die tarnen, unde es tu aut quo no-

mine voceris?" cui Georius ait: Georius vocor et nobili Cappadocum

prosapia ortus Palestinam Christo favente devici, sed omnia deserui, ut

servire possim liberius deo celi." cum autem praeses eum ad se in-1&

clinare non posset, iussit eum in eculeum levari et membratim corpus

eins ungulis laniari . . .

1 libris tarnen M16 tarnen legitur om M1 | devorandum 0 (exc M5SG) t mu-

niens M7 | et om M' | aggrediens om M' 4 ff. Weitere Kollation fr den Zweck

dieser Arbeit belanglos

8. Bemerkungen zum Text.

S.202,l Georius findet sich sehr hufig in Hss neben Georgius vgl. S. 186, 27,

203, 6. 7 u. 5.

8 Die Namenserklrung rechtfertigt das oben S. 196 angefhrte Urteil.

Von den zur Erklrung beigezogenen Worten lt sich nur geos"

(M1 ge") und us (= vovg) einigermaen sprachlich erklren; die

brigen Formen sind dichterische Erfindung.

Lucrecia fr Diospolis Lidda wohl spteres Scholion, dessen Ursprung

mir rtselhaft bleibt.

18 Diese literarhistorische Notiz hat die Einreihung der Georgsakten unter

die verbotenen Apocrypha im Auge; doch geschah dies nicht durch

das Nicaenum, sondern durch das Pseudo-Gelasianische Dekret: Item

gesta sanetorum martyrum . . . secundum antiquam consuetudinem

singulari cautela in saneta Romana ecclesia non leguntur, quia et

eorum, qui conscripsere nomina penitus ignorantur et ab infideli-

bus vel idiotis superflua aut minus apta, quam rei ordo fuerit,

esse putantur sicut cuiusdam Quirici et Julittae sicut Georgii alio-

rumque huiusmodi passiones, quae ab haereticis perhibentur coin-

positae . . .<a) Das Dekret stammt nicht von Gelasius und ist wohl

kaum vor Justinian I. Tod (565) verfat".2) Es fand auch Aufnahme

1) Vgl. A. Thiel, Epistolae Rom. pontificum I, Brunsbergae 18G8, 458.

2) J. Friedrich, Der geschichtliche hl. Georg S. 178, 183 f. ber die Unecht-

heit der Dekretale De reeipiendis et non reeipiendis libris des Papstes Gelasius I.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

3. Bemerkungen zum Text.

207

ins Corpus iuris.1) Eine hnliche Verordnung erlie die Synode von

Trulla 692: T r^evg vnb xv zijg aXrj&sCag ix&Qv vnitXa&svxa

fiaQTVQokyicc &>g av xovg Xqixov itccaivoag axi^i^oisv xal itgbg

iatiextav evdyouv rovg ccxovovxug jtr) hxl ixxhrlag drj^.oauvsd'ai

jtQoTcceeotiev, Xk xavxa nvql staoadido&cu, rovg dh xavxa svaoa-

de%o[ivovg i\ &>g Xrjftio'i xovxotg nQoiypvxug vcc&[iaxio[iv (Canon

63 der Synode von Trulla).8) Spter verbot der Patriarch Nikepho-

ros L von Kpel (80615) im Kanon 46 aufs neue unter anderen

Apocryphen auch rce dvo (iccQxvQLa xov ccyi'ov rsagyCov xal xv

ccyi'mv KtjQvxov xl 'JouAt'r^ff".:t)

Diese Notiz der Legenda aurea fand Weiterverbreitung in der

Literatur vgl. Antoninus Florentinus, Summa histor. pars 1, tit. 8, s. 13.

Raphael Volaterran (um 1506): S. Georgius martyr, genere Cappadox,

tribunus militum sub Diocletiano merebat. Draconem maximum in

Africa exercitum terrentem solus Deo fretus dicitur interemisse; quae

tarnen historia in Niceno concilio inter apocrypha est habita."4)

20 Das Kalendarium Bedae Ven. (um 700 n. Chr.) berichtet zu IX. Kai.

Maii: Natale s. Georgii martyris, qui sub Datiano rege Persarum

potentissimo, qui dominabatur super septuaginta reges, multis mira-

culis claruit plurimosque convertit ad fidem Christi simul et Alexan-

driam5) uxorem ipsius Datiani .. ." Der Ort des Leidens wird jedoch

nicht erwhnt. Doch findet sich die Einreihung unter die Apo-

crypha, aber ohne nhere Angabe der Zeit.6) Die gleiche Notiz be-

gegnet uns im Martyrologium des Rhabanus Maurus (ca. 850), nur

heit hier die Kaiserin Alexandra. Die Apocryphennotiz fehlt.7) Da-

gegen berichtet Ado v. Vienne (ca. 870) zu IX. Kai. Maii: In Perside,

civitate Diospoli passio s. Georgii m. . . ." Auch hier folgt die Apo-

cryphennotiz, ohne Angabe der Zeit.8) Die gleiche Angabe ber den

Ort des Leidens mit Apocryphennotiz siehe bei Usuard9), Notker

Balbulus bietet die Ortsangabe von Ado mit der Fixierung des Mar-

tyriums unter Datianus, wie Beda.10) Zu Diospolos vgl. oben S. 2.

In der Angabe bezglich des Kaisers, unter dem Georg gemartert

wurde, spiegeln sich deutlich beide Typen der Leidensgeschichte wieder:

der ltere verlegt das Martyrium unter Datian11), der jngere unter

Sitzungsberichte der k. Bayer. Akademie der WiseenBch. PhiloB.-philol. und hist.

Klasse 18S8, I, S. 6480. Dziatowski, Isidor und Ildefons als Literaturhistoriker,

Kirchengeschichtliche Studien IV, S. 2. 6. 30. 89.

1) Decr. Grat. dist. XV. c. Sancta Romana.

2) Mansi, Sacroium consiliorum nova et amplissima collectio XI, 972.

3) J. B. Pitra, Juris ecclesiastici Graccorum historia et monumenta II, Romae

1868, S. 332. Vgl. Krumbacher, Georg 184.

4) Volaterano Raffaele, Antropol. 1. 1. Vgl. Christ. Sandius, Nucleus historiae

ecclesiasticae, Coloniae 1676, S. 220 ff.

5) Die gleiche Form vgl. Krumbacher, Georg 46, 3. 132. vgl. unten S. 230.

6) Migne P. 1. 99, 886. 7) 1. c. P. 1. 110, 1140. 8) 1. c P. 1. 123, 251.

9) 1. c. P. 1. 123, 963. 10) 1. c. 131, 1069.

11) Vgl. Krumbacher, Der hl. Georg S. 3 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

208 IL Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

Diokletian und seinen Mitkaiser Maximian.1) Beide Typen gingen auch

in die latein. Passio ber.*) Jacobus de Voragine kompiliert aus beiden

Formen eine neue Mischangabe.

S.203,4 praesentibus LXX regibus, vgl. Krumbacher, Georg 1,5; 2,4; 17,13;

136, 12 u. 5.

7 tribunus entsprechend xo^g der griech. Legende.

8 hier wird also der Schauplatz an die Nordkste von Afrika verlegt;

eine Stadt Silena lt sich nicht nachweisen, wohl eine Umbildung

des Jacobus aus Lasia.

12 sibi dabant: im Sptlatein sibi etc. hufig ohne Rcksicht auf das

Subjekt, vgl. 204, 21.

S. 205,18 Die Kirche auch zu Ehren Mariens erbaut ein Spiegelbild der Ver-

ehrung Mariens im Mittelalter.

21 ff. Georg wohl mit Absicht als treuer, selbstloser Verwalter der Gnaden-

gaben Gottes dargestellt im Gegensatz zur Simonie der Zeit des Jacobus.

34 fortitudines statt foveas wohl Miverstndnis.

S. 206, l Jacobus kannte, wie es scheint, Rezensionen der Drachenlegende, wo

der Heilige das Untier gleich bei der Begegnung ttete. Die uns

erhaltenen Berichte bieten davon nichts.

8 omnia, que habebat dispersit vgl. Krumbacher 3, 24; 20, 9; 32, 43; 26;

155 u. .

4. Analyse des Textes.

Auch hier mge eine Analyse des Textes die Grundlage bieten

fr die weitere Vergleichung:

(1) Vierfache etymologische Erklrung des Namens Georg" seine

Legende vom Konzil zu Nica unter die Apokryphen gezhlt

wegen der Unsicherheit des Berichtes.

(2) Der Tribun Georg, der Abstammung nach ein Kappadoker,

(3) kam einst in die Provinz Libyen, in eine Stadt, Silena geheien.

(4) Nahe dieser Stadt war ein Sumpf gleich einem Meere vgl.

Vulg. T. 7 (A).

(5) In ihm hielt sich ein totbringender Drache versteckt,

(6) der oft das gegen ihn bewaffnete Volk in die Flucht verjagte,

(7) und mit seinem Atem alle ttete, wenn er an die Stadtmauern

herankam.

(8) Deshalb gaben ihm die Brger tglich zwei Schafe,- um sein

Rasen zu besnftigen; sonst kam er nahe an die Stadtmauern

heran und verpestete die Luft, soda sehr viele zu grnde gingen.

(9) Als nun die Schafe fast ausgingen, zumal da man ihrer nicht in

Menge haben konnte, faten die Einwohner einen Beschlu und

faben ein Schaf mit einem Menschen.

1) 1. c. S. 10 ff.

2) Vgl. M Huber, Zur Georgslesende S. 20 ff. (Datian), S. 29 ff. (Diocletian).


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

209

(10) Es wurden also durch das Los der Leute Shne und Tchter hin-

gegeben; das Los nahm niemand aus: fast waren bereits alle

Shne und Tchter des Volkes erschpft.

(11) Einmal wurde nun des Knigs einzige Tochter vom Lose ereilt

und dem Drachen zuerkannt.

(12) Da sprach der Knig betrbt:

(13) Nehmt Gold und Silber

(14) und auch die Hlfte meines Knigreiches vgl. X 31

(15) doch entlat mir meine Tochter, damit sie nicht so sterbe."

(16) Ihm antwortete das Volk mit Wut:

(17) Du Knig hast diesen Befehl erlassen und jetzt sind all unsere

Kinder gestorben und Du willst Deine Tochter retten? Wenn Du

nicht an Deiner Tochter vollfhrest, was Du bei anderen befohlen,

werden wir Dich und Dein ganzes Haus verbrennen."

(18) Als dies der Knig sah, begann er seine Tochter zu beweinen

und sprach:

(19) Wehe mir, meine se Tochter!

(20) Was soll ich mit Dir beginnen oder was sagen?

(21) Wann werde ich Deine Hochzeit schauen?"

(22) Und zum Volke gewendet sprach er:

(23) Ich bitte, da Ihr mir Zeit von acht Tagen gewhret, die

Tochter zu betrauern."

(24) Nachdem das Volk dies gewhrt hatte, kehrte es am Ende der

acht Tage zurck und sprach mit Wut:

(25) Warum richtest Du Dein Volk zu grnde wegen Deiner Tochter;

siehe alle sterben wir durch den Atem des Drachen."

(26) Als der Knig sah, da er seine Tochter nicht befreien konnte,

bekleidete er sie mit kniglichen Gewndern, umarmte sie und

sprach mit Trnen:

(27) Wehe meine se Tochter!

(28) Von Deinem knigl. Sche glaubte ich Kinder zu erhalten;

(29) und jetzt gehst Du hin, um vom Drachen verzehrt zu werden.

(30) Wehe meine se Tochter!

(31) Ich hoflFte zu Deiner Hochzeit Frsten zu laden,

(32) den Palast mit Perlen zu schmcken,

(33) Pauken und Orgel zu hren,

(34) und jetzt gehst Du, um vom Drachen verzehrt zu werden."

(35) Und er kte sie und entlie sie mit den Worten:

(36) 0 meine Tochter, wre ich doch lieber vorher gestorben,

als da ich Dich so verloren htte."

(37) Da fiel jene zu den Fen des Vaters und erbat seinen Segen;

nachdem sie der Vater mit Trnen gesegnet hatte, ging sie zum

See hin.

(38) Als der selige Georg dort vorberkam und sie weinen sah, fragte

er sie, was sie htte.

Aufhnger: Drachen-wunder des hl. Georg. 14


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

210 H. Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legenda aurea.

(39) Und jene: Gnter Jngling, schnell steig auf Dein Pferd und fliehe,

da Du nicht mit mir in gleicher Weise sterbest."

(40) Zu ihr Georg: Frchte Dich nicht, sondern sage mir, was Du

hier erwartest, whrend das ganze Volk zuschaut?"

(41) Und jene: Wie ich sehe, guter Jngling, bist Du gromtigen

Herzens, aber warum sehnst Du Dich mit mir zu sterben? Fliehe

rasch!"

(42) Zu ihr Georg: Von hier werde ich nicht fortgehen, bis Du mir

berichtest, was Du hast"

(43) Als ihm also jene das Ganze dargelegt hatte, sprach Georg:

vgl. Vulgr. Text S. 140, 8.

(44) Tochter, frchte Dich nicht, denn in Christi Namen werde ich

Dir helfen."

(45) Darauf jene: Guter Streiter, mgest Du nicht mit mir umkommen;

(46) es gengt doch, wenn ich allein zu grnde gehe; denn Du knn-

test mich nicht befreien und wrdest mit mir umkommen."

(47) Whrend sie dies sprach, siehe da kam der Drache und erhob

seinen Kopf aus dem See.

(48) Da sprach das Mdchen zitternd:

(49) Fliehe, guter Herr, fliehe rasch!"

(60) Da schwang sich Georg auf sein Pferd,

(51) bezeichnete sich mit dem Zeichen des Kreuzes,

(52) griff den gegen ihn kommenden Drachen mutig an und, indem

er die Lanze wuchtig schwang und sich Gott befahl, ver-

letzte er ihn stark und warf ihn zur Erde nieder.

(53) Und er sprach zum Mdchen:

(54) Wirf Deinen Grtel um den Hals des Drachen und zweifle

nicht!" vgl. Vulgr. Text S. 130,36;

(55) Als sie dies getan hatte, folgte ihr das Tier wie ein ganz zahmer

Hund vgl. Vulg. T. 147 (CE)

(56) Als sie ihn in die Stadt fhrten, begannen die Leute bei diesem

Anblick auf Berge und in Hhlen zu flchten,

(57) indem sie sprachen: Wehe uns, nunmehr gehen wir alle zu

grnde."

(58) Da winkte ihnen der selige Georg zu und sprach:

(59) Frchtet Euch nicht; dazu sandte mich ja der Gott und Herr zu

Euch, da ich Euch von den Qualen des Drachen befreie.

(60) nur glaubet an Christus und ein Jeder von Euch lasse sich

taufen und ich werde den Drachen da tten."

(61) Dann wurden der Knig und alle Leute getauft.1)

(62) Der selige Georg zog dann sein Schwert,

1) Man erwartet ein Bekenntnis des Glaubens durch Knig und Volk wie

in den brigen Texten; die Taufe wird ohnehin gleich darauf erwhnt (66), pat

also hier nicht.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

4. Analyse des Textes.

211

(63) ttete den Drachen

(64) und befahl ihn aus der Stadt hinauszubringen.

(65) Dann zogen ihn vier Paar Ochsen hinaus auf ein groes Feld.

(66) Es wurden aber an jenem Tage 23000 getauft, Kinder und Weiber

ausgenommen.

(67) Der Knig aber baute zu Ebren der seligen Maria und des

seligen Georg eine Kirche von wunderbarer Schnheit.

(63) Mitten aus ihrem Altar flo ein lebendiger Quell, dessen Trank

alle Kranken heilte.

(69) Der Knig aber bot dem Heiligen eine unermeliche Geldsumme

an; doch jener schlug ihre Annahme aus und befahl sie den

Armen zu geben.

(70) Georg unterrichtete den Knig kurz ber vier Stcke: fr die

Kirche Gottes zu sorgen, die Priester zu ehren, die kirchlichen

Tagzeiten fleiig zu hren und immer der Armen zu gedenken.

(71) Dann kte er den Knig und ging fort.

(72) In manchen Bchern liest man jedoch, Georg habe, als der Drache

zum Fre des Mdchens herankam, sich mit dem Kreuze be-

zeichnet, den Drachen angegriffen und gettet.

(73) berleitung zur Erzhlung des Martyriums.

Bei einem Vergleich dieser Erzhlung mit den griechischen Texten

und der auf ihnen beruhenden Rezension des Cod. Monac. 14473 stellt

sich der Bericht des Jacobus als eine kurze gedrngte Wieder-

gabe der ausfhrlichen griechischen Version dar. Dabei werden

manche vllig neue Motive in die Erzhlung eingeflochten. Vermieden

sind all die langen Reden und Ausfhrungen, die sich bereits in den

ltesten uns bekannten griechischen Texten finden und in den spteren

noch erweitert wurden. Die dortige dramatische Gestaltung ist einer

mehr referierenden Form gewichen. An einzelnen Details fehlt

der Name des Knigs, seine und seiner Untertanen Charakterisierung,

des Volkes Klage mit der Selbstverteidigung des Knigs (Vulg. T.

1219); der Threnos ist hier viel krzer, ebenso der Dialog zwischen

Georg und der Jungfrau; die Wiederholung der Exposition durch die

Jungfrau (Vulg. T. 8897) fehlt, ebenso die Frage nach dem Bekennt-

nis (Vulg. T. 102109, vgl. g S. 114) und das Gebet Georgs mit der

Antwort vom Himmel (Vulg. T. 110125). Ein Bischof wird nicht

erwhnt, das Quellenmotiv entbehrt jeglicher wunderbaren Einkleidung.

Diesen Krzungen gegenber finden sich manche Plusstcke: die

Einleitung mit den eigenartigen etymologischen Namenserklrungen

und den verschiedenen Angaben ber die Todeszeit des Heiligen (1),

Schauplatz eine Stadt Silena in Lybien (3); das Atemmotiv (7), welches

uns bereits in Cod. Monac. (S. 188) begegnete; vergebliches Opfer von

zwei Schafen, dann eines Schafes mit einem Menschen (8 und 9); die

Widerrede des Volkes mit der Drohung einer Brandlegung (17); Bitte

des Knigs um Aufschub, ihre Gewhrung und neue Forderung des

14*
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

212 H. Buch. II. Kap. Das Drachen wunder nach der Legenda aurea.

Volkes (2325); vterliche Klage und Segen (36 und 37); Erscheinen

des Diachen (47); Georg steigt auf das Pferd, kmpft mit dem Drachen

und verwundet ihn (5052), in den brigen Texten fllt der Drache

durch die bernatrliche Hilfe Gottes ohne Kampf unverwundet zu des

Heiligen Fen; Befehl, den Drachen am Halse zu binden (54) (vgl.

oben S. 133); vier Paar Ochsen schleppen das gettete Untier aus der

Stadt (64 mit 65); Zahl der Getauften 20000 (23000); die Kirche wird

auch zu Ehren Mariens erbaut (67); der Gnadenquell fliet ans der

Mitte des Altares (68); Anbietung und Zurckweisung einer Geldsumme

(69), vierfache Unterweisung des Knigs (70), Registrierung einer ab-

weichenden Leseart (72). Auch die Ordnung der Motive weicht

etwas ab: einem kurzen Threnos (1921) folgt die Bitte um Aufschub

(23), deren Gewhrung mit neuer Forderung (2426), Bekleidung der

Tochter zum Todesgang (26) und dann erst der eigentliche Threnos

(2734). Eine hnliche Anordnung ist auch dem erweiterten Vulgata-

text S eigen (vgl. oben S. 113). Wie in diesem Texte (S. 115 Motiv 68)

fesselt auch hier die Jungfrau den Drachen. Noch einen weiteren

Anklang drfen wir finden: dort wirft der Heilige den Drachen aus der

Stadt und ttet ihn (S. 116 Motiv 76), hier wird der gettete Drache

auch aus der Stadt geschleppt (64 und 65). In beiden Texten fehlt

die Frage nach dem Glauben des Landes und ihre Beantwortung. Legen

diese Berhrungspunkte eine gewisse literarische Beziehung zwischen

beiden Textgruppen nahe, so lt sich doch ein direktes Abhngigkeits-

verhltnis nicht eruieren. Gerade die beiden Rezensionen eigentm-

lichen Plusstcke weisen keine Gemeinschaft unter sich auf. Auch hier

kann also die Frage nach den Quellen nicht vllig befriedigend gelst

werden: es bleibt ein gewisser Rest, der aus den uns bekannten griechi-

schen Texten keine Erklrung findet.

5. Die Legenda aurea als Quelle fr die mittelhochdeutschen

Bearbeitungen.

Die Legenda aurea wurde gar bald zur unerschpflichen Quelle

fr die Hagiographen des Abendlandes. So beruht auf ihr, zum groen

Teile sogar wrtlich, die Legende in den Heiligenleben des Petrus de

Natalibus, seit 1370 Bischof von Equilia oder Jesols.1) Auch das

Werk dieses Bischofs erfreute sich groer Wertschtzung und weiter

Verbreitung. Die 81. Erzhlung des vierten Buches handelt De sancto

Georgio martyre." Nach kurzer Einleitung mit Angabe ber Heimat

und Beruf des Heiligen folgt sofort die Legende vom Drachenkampf

im engsten Anschlu an den Bericht der Legenda aurea; die Stadt

heit hier Lysia", eine Form die freilich mehr auf Lasia" der griech.

1) Catalogus Sanctorum et gostorum corum ex diversis voluminibua collectns,

editus a Reverendissimo in Christo Fatre Domino Petro de Natalibus de VenetB,

Dei gratia episcopo Equilino. 1. IV, c. 81.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

6. Die Legenda aurea als Quelle fr die mittelhochdeutscnen Bearbeitungen. 213

Texte weist denn auf Silena" des Jacobus de Voragine. Doch lassen

sowohl die charakteristischen Zge der Leg. aura, die sich auch hier

finden, wie die vielfache wrtliche Ubereinstimmung, keinen Zweifel an

der eigentlichen Quelle. Nur ist die Darstellung hier noch gedrngter

als in der Leg. aurea; alle direkten Reden sind vermieden, die Form rein

erzhlend. Georg ttet beim ersten Zusammensto mit dem Drachen

sofort das Untier (vgl. die von der Leg. aurea registrierte abweichende

Leseart oben S. 206). Der Auftrag, den Drachen zu binden und in die

Stadt zu bringen, wie die Ausfhrung dieses Befehles fehlt hier, eben-

so die Belehrung des fliehenden Volkes. Es folgt sofort das Weg-

schaffen des Drachen durch die vier Paare Ochsen zum Verbrennen".

Getauft werden 10000 Mnner, Weib und Kind nicht mitgerechnet.

Die Kirche wird nur zu Ehren Mariens erbaut. Die vierfache Mahnung

wird nur angedeutet (rege ac populo diligenter admonitis). Dann folgt

die Leidensgeschichte. Enthauptet ward Georg nach Petrus am 23. April

291. Datianus ward auf der Rckkehr von der Sttte, wo er das

Todesurteil gesprochen, von Feuer vom Himmel verzehrt. Dann folgt

die Notiz ber die Verweisung der Legende unter die Apokryphen durch

das Nicaenum mit den verschiedenen Angaben ber Zeit und Ort des

Martyriums, wiederum meist wrtlich der Leg. aur. entnommen. Der

Bericht schliet: Ex diversis igitur legendis, ea quae magis autentica

videntur circa eius martyrium et miracula ostensa hic collecta sunt,

multis dissonis et incredibilibus omissis et diversitatibus pro posse ad

concordantiam reductis". Fr den Text selbst, der nach dem Gesagten

fast nur eine wrtliche Wiederholung der Leg. aur. darstellte, verweise

ich auf die Ausgaben der Heiligenlegende.

Durch die Legenda aurea fand die Erzhlung vom Drachenkampf

St. Georgs auch Eingang in die mittelhochdeutsche Literatur. Wir

besitzen zwar einen althochdeutschen Georgsieich aus der Hs des Otfried

(9. Jahrh.), der freilich nicht vollstndig erhalten ist.1) Er schliet mit

der Szene im Martyrium, da Georg den Gtzen Apollo vernichtet:

Georjo huob dia haut f: gebot er uper den hellehunt.

erbibinta Apollin: d fuer er sr en abcounti in".

Nach der ganzen Sachlage wre wohl nicht zu erwarten, da der Georgs-

ieich des 9. Jahrh. das Drachenwunder bte. Damals kannte man diese

Episode der Georgslegende noch nicht.

Auch in dem umfangreichen dramatischen Gedicht Der hl. Georg"

des altbayerischen Dichters Reinbot von Durne2) in 6120 Versen aus

1) Vgl. Haupt, ber den althochdeutschen Leich vom hl. Georg. Monats-

bericht der kgl. preu. Akademie d. Wissensch. zu Berlin. September 1864.

K. Bartsch, Die altdeutschen Handschriften der Univ. Bibliothek in Heidelberg,

1887, S. 34.

2) F. Vetter, Der hl. Georg des Reinbot von Durne. Mit einer Einleitung

ber die Legende und das Gedicht. Halle 1896.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

214 H. Buch. II. Kap. Das Drachenwunder nach der Legend a aurea.

den Jahren 1231 bis 1253 findet sich noch keine Spur vom Drachen-

kampf. Das Gedicht kommt zeitlich der Legenda aurea sehr nahe.

Zum ersten Mal begegnet uns die Legende vom Drachenkampf

des hl. Georg in der mittelhochdeutschen Literatur im dritten Buch

(Heiligenleben) des Passionais aus dem Ende des 13. Jahrh.1) Der

Text Von sante Georgio einem rittere" bietet zunchst den Drachen-

kampf, dann das Martyrium und schliet mit der Erscheinung des

Heiligen bei der Belagerung von Jerusalem durch die Kreuzritter. Als

Hauptquelle des Passionais erscheint auf den ersten Blick die Legenda

aurea.8) Alle charakteristischen Zge ihrer Erzhlung (Libyen als

Schauplatz, Opfer von zwei Schafen, eines Schafes und eines Menschen,

Frist von 8 Tagen, Anbieten des Geldes, Bau einer Marienkirche, vier-

fache Mahnung) kehren hier wieder. Auch die Erzhlung des Mar-

tyriums und der Georgserscheinungen schliet sich eng an die goldene

Legende an.

Auf der Legenda aurea beruht des weiteren eine Prosabearbeitung

des Georgsdrachenkampfes aus dem Anfang des 15. Jahrh. Sie ist

enthalten in der Hs 185 der Augsburger Kreis- und Stadtbibliothek

aus dem Jahre 1412. Der Text ist ediert von B. Greiff.3) Der histo-

rische Eingang erinnert stark an die Uberleitung zum Martyrium in

der Legenda aurea (vgl. oben S. 206). Der Schauplatz (Libyen, Lasia)

wie das Opfer eines Schafes stimmt vllig berein; ebenso die kurze

referierende Fassung. Hier tritt auch die Knigin beim Threnos auf.

Wohl fehlen manche charakteristische Zge der Leg. aurea, wie das

Hinausbringen des getteten Drachen, der Bau der Kirche, Anbieten

des Geldes und Unterweisung des Knigs. Doch kann deshalb das

Abhngigkeitsverhltnis nicht bestritten werden.

Auf die gleiche Quelle weist Ain hpsch spil von sant Jri-

gen und des kngs von libia tochter und wie si erlst ward".

Diese poetische Darstellung findet sich in einem Cod. der gleichen

Augsburger Bibliothek. Er trgt die Signatur v. Halder'sche Bibliothek

Nr. 952, 4" und stammt aus dem 15. Jahrh. Das Spiel ist ediert von

B. Greiff.4) Wahrscheinlich stammt es von dem hfischen Dichter

Martin Schttenhelm de Augusta. Im J. 1473 soll es in Anwesenheit

des Stifters des St. Georgen Ritterordens, Kaiser Friedrichs HL, auf

dem Reichstag zu Augsburg aufgefhrt worden sein. Die ursprngliche

Legende ist hier sehr erweitert; dies ergibt sich bereits aus der Liste

der auftretenden Personen (Herold, vier Ritter, vier Rautgeb, vier

1) Fr. E. Kpke, Das Passional, eine Legendensammlung des 13. Jahrh.

(Bibliothek d. gesamten deutschen National-Lit. Bd. 32), Quedlinburg und Leipzig,

1852, S. 2638.

2) Vgl. auch E. Tiedemann, Passional und Legenda aurea (Palaestra 87),

Berlin 1909.

3) Pfeiffer, Germania I (1856), S. 191192.

4) 1. c. S. 16691.
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

6. Die Legenda aurea als Quelle fr die mittelhochdeutschen Bearbeitungen. 215

Wpner am Tore, zwei Rittersfrauen, ein Knecht des Knigs, eine

Zauberin, der Teufel, Volk, Knig, Knigin, Tochter, der Knigin

Jungfrau, zwei Engel). Die Jungfrau fhrt hier auch einen Namen

Elya". In der Predigt- an das Volk betet Georg das ganze Glaubens-

bekenntnis (vgl. die Rezension des Cod. Monac. oben S. 185, 36).

Georgsspiele waren auch sonst im Mittelalter sehr beliebt. Schon

i. J. 1380 soll Rudolf v. Montfort um das Georgifest zu Feldkirch mit

seinen Brgern ein Osterspiel auf dem Kirchhof bei St. Nikolaikirchen

aufgefhrt haben, 1389 soll es wiederholt worden sein.1) Ein hn-

liches Spiel (Drachenstich) findet noch heute alljhrlich zu Furth im

im bayr. Walde statt.2)

Dem Ende des 15. Jahrh. gehrt auch ein Ruff von dem hl.

Ritter Georgio" an. Seine Vorlage war gleichfalls die goldene

Legende, deren charakteristische Zge uns auch hier begegnen.8)

In sehr ausfhrlicher dramatischer Weise (829 Verse) bietet

den Drachenkampf auch ein Gedicht des Ms. germ. quart. 478 der

K. Bibliothek zu Berlin, das der Sprache nach der Westschweiz (Solo-

thurn-Basel) angehrt.4) Schauplatz und Knig werden nicht genannt.

Auch hier tritt die Knigin redend auf. Das Gedicht leidet freilich an

einem inneren Widerspruch. Die Knigin wird (Vers 128 f.) eingefhrt:

Do se ob irem psalter sa

Daran sie fleieclichen las.

In ihrer Herzensnot wendet sie sich (V. 161) an den her machmet um

Hilfe. Die Jungfrau hingegen fleht zu dem

Der himel und erd geschaffen haut (V. 179), zu

Maria, heilig kinigin (V. 209, vgl. 331).

Sie erscheint also bereits als Christin. Und doch fordert sie der

Heilige erst zum Glauben auf (V. 375 ff., vgl. V. 692 ff), bittet das

Mdchen Georg erst um die Taufe (V. 380 ff). Die psychologische

Charakterschilderung ist also nicht einheitlich durchgefhrt. Georg

wei bei seiner Ankunft bereits von dem schrecklichen Wurm (V. 309);

beim Kampfe kommt er zu Fall, indem sein Pferd ber einen Baum-

stumpf stolpert (V, 408 f.); er ist hier bereits zu einem Kreuzritter

geworden: Er fiert ain crtz an seinem schilt (V. 669). Der Heilige

spendet selbst die Taufe: den Knig tauft er auf den Namen Johannes,

die Knigin solt haissen cristein (Christina) (V. 729 ff.). Drissig

tussend wolten crista sein (V. 743). Dann zeichnet Georg das Bild

des Gekreuzigten an die Wand (V. 755 ff.), das Bild Machmets aber

1) 1. c. S. 169.

2) Vgl. A. Schppner, Sagenbuch der bayrischen Lande 1, Mnchen 1862,

Nr. 93; ber hnliche Auffhrungen vgl. Vetter 1. c. XCI.

3) Ediert bei K. Gdecke, Deutsche Dichtungen im Mittelalter S 230 ff.

4) Ediert bei Vetter 1. c. S. CLXVIICXC.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

216 H. Buch. II. Kap. Das Diachenwunder nach der Legenda aurea.

wirft er in den Burggraben (769 ff.). Zum Danke bietet ihm der Knig

sein lieb Tochter zu rechtem elichem weip (795). Georg lehnt ab:

Wir sond unser leben Ion

Ksch inn gottes er

Und mercken uff die 1er

Der priester, dz ist mein raut (802 ff.).

Er segnet die Leute und fahrt in sein Vaterland. Der Knig mit

Knigin und Tochter loben den Herrn mit Singen, Fasten, Beten und

Almosengeben und bauen Kirchen und Klster. Auch in dieser Re-

daktion fehlt die Frage nach dem Bekenntnis, wie in der Legenda

aurea. An die Unterweisung des Knigs in letzterer erinnert hier der

Schlu (V. 804 ff.). Die brigen charakteristischen Zge dieser Be-

arbeitung sind wohl Eigengut ihres Verfassers.

Von Simprecht Krll, Weber und Brger zu Augsburg (ca. 1516),

stammt Ain hibscher spruch von sant Jrgen dem haylichen

Ritter und gar hybsch und kurzweilig zuo hren". Das Gedicht

ist uns berliefert im Cod. Germ. Nr. 109, f. 96104 der Heidelberger

Bibliothek. Eine kurze Probe verffentlichte daraus Greiff.1)

Bei einer weiteren Verfolgung des Drachenkampfes vom hl. Georg

in der deutschen Literatur wren auer dem Gedicht von Krll auch

noch die bei Vetter2) erwhnten Volkslieder beizuziehen. Auf das

Gedicht vom Ritter St. Georg im Wunderhorn" und dessen Quelle

Ein Christliches Catholisches Refbchl. Anno 1601" wurde bereits

von Begemann (vgl. oben S. 163) hingewiesen. Auch hier ist die Legenda

aurea die Quelle.8) Nher darauf einzugehen, liegt auerhalb des

Rahmens gegenwrtiger Arbeit. Uns gengt hier die Tatsache, da

die mittelhochdeutschen Bearbeitungen der Episode alle auf der Legenda

aurea beruhen.*)

Auf diese Quelle gehen auch die brigen abendlndischen National-

bearbeitungen der Legende vom Drachenkampf Georgs zurck. Vese-

lovskij5) hat dies bereits des nheren dargetan. Ich verweise noch auf

1) Pfeiffer Germania I (1866), S. 170.

2) 1. c. S. XC. 3) VkI. Begemann 1. c. 99 ff.

4) Es sei noch darauf hingewiesen, da der Schauplatz der Legende auch

vielfach nach Deutschland verlegt wurde, so nach Leipzig, Auerberg in Bayern usw.

Vgl. Vetter 1. c. XCIIff.; Ph. Heber, Die vorkarolingischen Glaubenshelden S. 283ff.;

A. Schppner, Sagenbuch bayrischer Lande I, Nr. 228; O. Henne-Am Rhyn, Die

Deutsche Volkssage. Beitrag zur vergleichenden Mythologie. Leipzig 1874, S. 39 ff.

O. Knoop, Der hl. Georg in der pommerschen Volkssage. Baltische Studien 34

(1884) S. 24853. In Oudenaarde (Belgien) wurde noch bis vor kurzem die Haut

des von Georg erlegten Drachen gezeigt vgl. Vetter 1. c. XC1II, in Kln das Schwert,

womit Georg den Drachen ttete, vgl. Raynandus, Opera omnia VHI, 346, 362.

5) Veselovskij 1. c. S. 104; vgl. Vetter 1. c. XCIVff. Th. Vernaleken, Die

Sage vom hl. Georg, in Pfeiffer Germania 9 (1864) S. 4717.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

III. Kap. Die Bearbeitung des Jacobus de Stephanescis. 1. berlieferung. 217

eine provencalische Dichtung1), welche den Drachenkampf unseres Hei-

ligen im engsten Anschlu am Jakobus de Voragine bietet. Eine alt-

englische Paraphrase aus dem Jahre 1483 ist gleichfalls von ihm vllig

abhngig.8) Auch das bhmische Passional hat die gleiche Grundlage.3)

Neben diesen von der Legenda aurea abhngigen Erzhlungen

finden sich freilich auch manche mit anderen, speziell nationalen Mo-

tiven erweiterte Berichte.*) Ihre weitere Darlegung liegt nicht mehr

im Bereiche meiner Aufgabe.

HI. Kapitel. Die Bearbeitung des Jacobus de Stephanescig.

1. berlieferung.

Die Legenda aurea hatte der Erzhlung vom Drachenwunder des

hl. Georg die weiteste Verbreitung gesichert. Ihr Einflu tritt uns

auch entgegen in der dritten lateinischen Rezension, der Bearbeitung

des Jacobus de Stephanescis. Sie liegt uns in einer einzigen Hs vor,

im Cod. C 129 des Kapitelarchives von St. Peter im Vatikan aus dem

14. Jahrh. Eine Notiz auf dem Schutzblatt (Ar) dieser Hs aus dem

17. Jahrh. gibt uns einige Daten aus dem Leben dieses Jacobus.

Er war der Urenkel Nicolaus III., zuerst Kanonikus bei St. Peter und

Auditor der Rota. Von Bonifaz VIH. wurde er zum Kardinaldiakon

der Georgskirche ad Velum aureum erhoben.5) Als solcher verfate er

zu Ehren des Patrons seiner Kirche eine Erzhlung vom Drachen-

wunder und vom Martyrium (vgl. die Einleitung zur ersten Legende).

Seine Darstellung ist sehr geknstelt, reich an rhetorischen Figuren

und darum manchmal schwer verstndlich. Sie atmet bereits den Geist

der Renaissance. Jacobus starb 1333 zu Avignon, nachdem er 48 Jahre

lang die Wrde eines Kardinals bekleidet hatte. Sein Leichnam wurde

nach St. Peter bertragen. Die kurze Lebensskizze der Hs rhmt seinen

Eifer fr Ausschmckung der Gotteshuser.6)

1) Vie de saint George en vera provencaux. Revue des langues Romane

3. Serie, 16. Bd., Paris 1886, S. 24654, 229, 239. 4. Serie, 1. Bd. (1887), S. 28956.

2) Vgl. G. Hlst, St. George, London 1909, S. 28 ff.

8) Vgl. J. E. Wocel, Die Wandgemlde der Sankt Georgslegende in der Burg^

zu Neuhaus. Denkschriften der kais. Akademie der Wissensch. Pbilos. hist. Kl.

X. Bd. Wien 1860, S. 67.

4) VgL Veselovskij 1. c. S. 104; Vetter 1. c. XCIV ff.

6) Im nrdlichen Teile der 11. Region lag beim vierbogigen Janusmonument

das Velabrum, d. h. die unter dem Palatin ausgedehnte Talsenkung. Die dortige

Georgskirche wurde wahrscheinlich von Leo II (68183) umgebaut oder neu er-

richtet. Vgl. H. Grisar, Geschichte Roms und der Ppste im Mittelalter I, Frei-

burg 1901, S. 134, 164, 619.

6) Vgl. Jg. Hsl, Kardinal Jacobus Gaietani Stefaneschi. Historische Stu-

dien 69, Berlin 1908. G. M. Dreves, Analecta hymnica, 60. Bd., S. 624. Hier folgen

auch zwei Hymnen des Jac. de Steph. auf den hl. Georg, die aber den Drachen-

kampf nicht erwhnen, 1. c. S. 625f. ber die weitere literarische Ttigkeit des

Kardinals vgl. Hsl S. 31 ff.


Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

218 II- Buch. III. Kap. Die Bearbeitung des Jacobus de Stephanescis.

Die einzige mir bekannte Hs der Erzhlungen des Jacobus (C 129

des Kapitelarchives bei St. Peter) zhlt neben einem Schutzblatte (A)

132 Pergamentfolien, Blattflche 37 X 26 cm; sie stammt aus dem

XIV. Jahrh. Die Frage nach dem Schreiber des Cod. liee sich nur

durch Untersuchung der Hs entscheiden; ich mu sie offen lassen.

Der Cod. ist mit herrlichen Miniaturen geschmckt, die nach der ge-

nannten Notiz auf f. Ar von Giotto stammen.1) f. 1 16 enthalten

nach dem Katalog*) verschiedene Messen, f. 16T 36 das Drachen-

wunder, f. 3641 das Wunder vom entlarvten Dmon, f. 4268 In-

cipit ystoria de illustrissimo b. Georgii martyrio ac de eiusdem mar-

tyris passionis gesta, f. 6869v Translatio (capitis) b. Georgii a basilica

Sancta Sanctorum ad ecclesiam b. Georgii sitam in regione secunda. Incipit

und Desinit stimmen mit den oben (S. 180) gegebenen Worten berein;

f. 69v folgt ein Offizium vom hl. Georg.3) f. 17 zeigt eine Miniatur bei Be-

ginn des Prologs den Maler mit Palette und Zeichenbrett, rechts oben in

der Ecke erscheint der jugendliche hl. Georg mit dem Kreuzritterschild,

f. 18v bei Beginn der Drachenerzhlung eine ungemein lebensvolle

Miniatur: der Heilige in voller Rstung mit fliegendem Mantel auf

feurig gebumtem Rosse stt seinen Speer in hchster Erregung und

mit voller Kraft in den Schlund des geflgelten, mit Krallen versehenen

Ungeheuers, das seinen Kopf gegen den Fu des Heiligen richtet und

seinen Schwanz um den Schweif des Pferdes ringelt; links davon kniet

die diademgekrnte Jungfrau in prchtigem Gewnde. Es liegt uns

in dem Cod. eine Pracht-Hs ersten Ranges vor.

2. Text.4)

(Kapitelarchiv St. Peter, Vatikan, Cod. C 129, f. 16T41.)

16T Jacobi sancti Georgii ad Velum aureum dyaconi cardinalis in fa-

mosum beati Georgii martyris miraculum. quomodo idem martyr

unicam regis filiam a morsu draconis eripuit, draconem ipsum inter-

1) Vgl. Hgl 1. e. S. 110f. Die lebensvolle, prchtige Miniatur vom Drachen-

kampf des Heiligen siehe bei E. Pistolesi, II Vaticano descritto ed illustrato H,

Rom 1829, Tf. 48, Text S. 199. Der Heilige sprengt mit einem Kreuzritterschild

gewappnet nach links gegen ein krokodilartiges, geflgeltes Ungetm, das aus

einem Sumpfe kommt und aus seinem Rachen Feuer gegen den Kopf deB Pferdes

speit. Mit der Rechten stt Georg eine kurze Lanze in den Schlund des Untiers.

Rechts steht eine Jungfrau mit erhobenen Hnden, darber auf dem Wege zur

Burg schmerzbewegt Knig und Knigin mit Gefolge. Von der Burg schauen

noch zwei Gestalten. Die ausdrucksvollen Portrts sind sicherlich nach dem

Leben gezeichnet. Vielleicht hat sich der Knstler selbst unter den Zuschauern

verewigt. (Der Mann in der Mitte mit Kapuze und starker Geste?)

2) A. Poncelet, Catalogus Codicum hagiogr. latin. bibliothecarum Romanarum

praeterquam Vaticanae. A1b Appendix ad Anal. Bolland. tom. 2428; separat

Bruxellis 1909, S. 40 f.

3) Vgl. Hsl 1. c. S. 106.

4) Ich gebe den Text nach der Schreibweise der Hs, die mir in Photographie

vorliegt; nur setze ich bei Satzbeginn kleine Anfangsbuchstaben (vgl. oben S. 49).
Generated for MANIX, VICTORIA N (University of Pennsylvania) on 2012-01-28 17:39 GMT / Public Domain in the United States, Google-digitized / http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

2. Text.

219

fecit, regem, patrem puelle, regnique eius optimates ac eiusdem regni

populum ad fidem Christi ieonvertit nee non et de quibusdam aliis

dicti saneti miraculis.

Prologus ineipit. | Etsi gloriosi martyris et athlete Christi beati 17

5 Georgii gesta, laudes, pugnam palmeque victoriam maiorum nobis

scripta texuerint, quibus ex hoc gratiarum eius actio, honoris reve-

rentia, meritorum cumulus evenit, nos tarnen horum minimum hec

eadem vel ipsorum unum aliquod scriptitasse animo iuvabit, quatenus |

veritatis huius servata fide illorum subsequi, non calcare vestigia pos- 17T

io simus. nam sequendo veritas, non calcando suavitas aliquibus forsitan

lucebit. lucebit aliquibus, multis forsitan lucebit. eo autem nobis

in hoc laboris nostri fruetus preeipue, quo in eius decus aliquid

parvum minimumque dixerimus, exerescet. nec presumptioni, quod

poseimus, quisque, sed devotioni, quod desideramus, discretus hoc lector

i5 attribuat. cum et | minora interdum proprio resonasse calamo delectet, 18

quamvis longe maiora per alios, longe per illos fecundiora relata sint,

presertim cum et in ipsius martyris nostri resultet laudem sui|quam

plures invenisse laudatores. nostri vero debitum parumper exsolvatur,

si eiusdem martyris utcunque preconia psallamus, qui licet inmerito

o venerabili eius dyaconie Rome ipsius insignite vocabulo ad Velum

aureum serviendo presidemus. explicit prologus.

Ineipit ystoria de beati Georgii martyris miraculis et postea de 18T

eo, quomodo draconem victor ipse superavit.

Erat in provincia Cappadocie civitas metropolis Lasia, decora nimis,

S5 et populorum multitudine referta, quam et situ natura vallaverat et

struetura ars docta | muniebat. illic rex nomine Senilis unicam unice 19

a se dilectam habens filiam regnabat solus. qui omni ibi devotione,

immo execratione cum subjectis sibi ydolorum simulacris serviens a deo

vivo et vero erat alienus.

so Hanc iuxta civitatem maris instar stagnum erat, de quo mire

magnitudinis draco diebus siugulis exiens morsu ve