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COMUNICAES COM O MUNDO INVISIVEL

Comunicabilidade Dos Espritos

Amag Ramgis

1. Os Espritos so seres humanos desencarnados. Eles so o que eram quando vivos:


o Bons ou maus, .
o Srios ou brincalhes, .
o Trabalhadores ou preguiosos, .
o Cultos ou medocres, .
o Verdadeiros ou mentirosos.
2. Eles esto por toda parte. No esto ociosos, pelo contrrio, eles tm as suas
ocupaes, como ns, encarnados, temos as nossas.
3. No h lugar determinado para os espritos. Geralmente os mais imperfeitos esto
juntos de ns, por causa de nossas imperfeies. No os vemos, pois se encontram numa
dimenso diferente da nossa, mas eles podem ver-nos e at conhecer nossos pensamentos.
4. Os espritos agem sobre ns, mas essa ao quase que restrita ao pensamento,
porque eles no conseguem agir diretamente sobre a matria. Para isso, eles precisam de
pessoas que lhes ofeream recursos especiais: essas pessoas so denominadas mdiuns.
5. Pelo mdium, o esprito desencarnado pode comunicar-se, se puder e se quiser.
Essa comunicao depende do tipo de mediunidade ou da faculdade do mdium: pode ser
pela fala (psicofonia), pela escrita (psicografia), por batidas (triptologia), etc. Mas, toda e
qualquer comunicao no deve ser aceita cegamente; precisa ser encarada com reserva,
examinada com o devido cuidado, para no sermos vtimas de espritos enganadores. A
comunicao depende da conduta moral do mdium. Se for uma pessoa idnea, de bons
princpios morais, oferece campo para a aproximao e manifestao de bons espritos.
Chico Xavier, por exemplo, um bom mdium, pelas qualidades morais de que portador.
6. A Doutrina Esprita alerta as pessoas muito crdulas contra as mistificaes e contra
os falsos mdiuns, que tentam iludir o pblico menos avisado em troca de vantagens
materiais. Por isso, importante que, antes de ouvir uma comunicao, a pessoa se
esclarea a respeito do Espiritismo.

Comunicao dos Espritos com o mundo material

DO MODUS OPERANDI DOS ESPRITOS


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O modus operandi das entidades que se comunicam, nos ambientes terrestres, tem a sua
base no magnetismo universal, dentro do qual todos os seres e mundos gravitam para a perfeio
suprema; e incalculvel a extenso do papel que a sugesto e a telepatia representam nos
fenmenos medinicos.
- Emmanuel - 1938

"Est prxima a poca em que se demonstrar que a alma humana pode viver desde esta existncia
terrestre, em comunicao estreita e indissolvel com as Entidades imateriais do mundo dos
espritos. Ento ser compreendido que esse mundo age sobre o nosso e lhe comunica influncias
profundas de que o homem de hoje no tem conhecimento".
Kant - Emmanuel Kant - Filsofo alemo (1724 - 1804)
Conscincia esprita:

O Esprito encontra dificuldade em expressar seu pensamento, por falta de termos apropriados.

A perda dos entes que nos so caros constitui para ns legtima causa de dor, tanto mais
legtima quanto irreparvel e independente da nossa vontade. Essa causa de dor atinge assim o
rico, como o pobre:
Representa uma  .
Ou expiao, e comum a lei. .
Tendes, porm, uma consolao em poderdes comunicar-vos com os vossos amigos
pelos meios que vos esto ao alcance, enquanto no dispondes de outros mais diretos e mais
acessveis aos vossos sentidos. .

No pode haver profanao na comunicaes com o alm-tmulo, quando haja recolhimento


e quando a evocao seja praticada respeitosa e convenientemente. A prova de que assim tendes
no fato de que os Espritos que vos consagram afeio acodem com prazer ao vosso chamado.
Sentem-se felizes por vos lembrardes deles e por se comunicarem convosco. Haveria profanao, se
isso fosse feito levianamente. A possibilidade de nos pormos em comunicao com os Espritos
uma dulcssima consolao, pois que nos proporciona meio de conversarmos com os nossos
parentes e amigos, que deixaram antes de ns a Terra. Pela evocao, aproximamo-los de ns, eles
vm colocar-se ao nosso lado, nos ouvem e respondem. Cessa assim, por bem dizer, toda separao
entre eles e ns. Auxiliam-nos com seus conselhos, testemunham-nos o afeto que nos guardam e a
alegria que experimentam por nos lembrarmos deles. Para ns, grande satisfao sab-los ditosos,
informar-nos, por seu intermdio, dos pormenores da nova existncia a que passaram e adquirir a
certeza de que um dia nos iremos a eles juntar. .

Abstraiamos, por instante, dos fatos que, ao nosso ver, tornam incontestvel a realidade dessa
comunicao; admitamo-la apenas como hiptese. Pedimos aos incrdulos que nos provem, no por
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simples negativas, visto que suas opinies pessoais no podem constituir lei, mas expendendo
razes peremptrias, que tal coisa no pode dar-se. Colocando-nos no terreno em que eles se
colocam, uma vez que entendem de apreciar os fatos espritas com o auxlio das leis da matria, que
tirem desse arsenal qualquer demonstrao matemtica, fsica, qumica, mecnica, fisiolgica e
provem por a mais b, partindo sempre do principio da existncia e da sobrevivncia da alma:
1 que o ser pensante, que existe em ns durante a vida, no mais pensa depois da
morte;
2 que se continua a pensar, est inibido de pensar naqueles a quem amou;
3 que se pensa nestes, no cogita de se comunicar com eles;
4 que, podendo estar em toda parte, no pode estar ao nosso lado;
5 que, podendo estar ao nosso lado, no pode comunicar-se conosco;
6 que no pode, por meio do seu envoltrio fludico, atuar sobre a matria inerte;
7 que, sendo-lhe possvel atuar sobre a matria inerte, no pode atuar sobre um ser
animado;
8 que, tendo a possibilidade de atuar sobre um ser animado, no lhe pode dirigir a
mo para faz-lo escrever;
9 que, podendo faz-lo escrever, no lhe pode responder s perguntas, nem lhe
transmitir seus pensamentos.
Quando os adversrios do Espiritismo nos provarem que isto impossvel, aduzindo razes to
patentes quais as com que Galileu demonstrou que o Sol no que gira em torno da Terra, ento
poderemos considerar-lhes fundadas as dvidas. Infelizmente, at hoje, toda a argumentao a que
recorrem se resume nestas palavras: No creio logo isto impossvel. Dir-nos-o, com certeza, que
nos cabe a ns provar a realidade das manifestaes. Ora, ns lhes damos, pelos fatos e pelo
raciocnio, a prova de que elas so reais. Mas, se no admitem nem uma, nem outra coisa, se
chegam mesmo a negar o que vem, toca-lhes a eles provar que o nosso raciocnio falso e que os
fatos so impossveis.

As manifestaes espontneas nem sempre se limitam a rudos e pancadas. Degeneram, por


vezes, em verdadeiro estardalhao e em perturbaes. Mveis e objetos diversos so derribados,
projeteis de toda sorte so atirados de fora para dentro, portas e janelas so abertas e fechadas por
mos invisveis, ladrilhos so quebrados, o que no se pode levar conta da iluso.
Muitas vezes o derribamento se d, de fato; doutras, porm, s se d na aparncia. Ouvem-se
vozeros em aposentos contguos, barulho de loua que cai e se quebra com estrondo, cepos que
rolam pelo assoalho. Acorrem as pessoas da casa e encontram tudo calmo e em ordem. Mal saem,
recomea o tumulto.

As manifestaes desta espcie no so raras, nem novas. Poucas sero as crnicas locais
que no encerrem alguma histria desta natureza. E fora de dvida que o medo tem exagerado
muitos fatos que, passando de boca em boca, assumiram propores gigantescamente ridculas.
Com o auxlio da superstio, as casas onde eles ocorrem foram tidas como assombradas pelo
diabo e da todos os maravilhosos ou terrveis contos de fantasmas. Por outro lado, a velhacaria no
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consentiu em perder to bela ocasio de explorar a credulidade e quase sempre para satisfao de
interesses pessoais. Alis, facilmente se concebe que impresso podem fatos desta ordem produzir,
mesmo dentro dos limites da realidade, em pessoas de caracteres fracos e predispostas, pela
educao, a alimentar idias supersticiosas.
O meio mais seguro de obviar aos inconvenientes que possam trazer, visto no ser possvel
impedir-se que se dem, consiste em tornar conhecida a verdade. Em coisas terrficas se convertem
as mais simples, quando se lhes desconhecem as causas. Ningum mais ter medo dos Espritos,
quando todos estiverem familiarizados com eles e quando os a quem eles se manifestam j no
acreditem que esto s voltas com uma legio de demnios.

A muitas pessoas tem acontecido que, estando deitadas, mas completamente acordadas, lhes
sacudam os cortinados da cama, tirem com violncia as cobertas, levantem os travesseiros e mesmo
as joguem fora do leito. Fatos destes so muito mais freqentes do que se pensa; porm, as mais das
vezes, os que deles so vtimas nada ousam dizer, de medo do ridculo.
Somos sabedores de que, por causa desses fatos, se tem pretendido curar, como atacados de
alucinaes, alguns indivduos, submetendo-as ao tratamento a que se sujeitam os alienados, o que
os torna realmente loucos. A Medicina no pode compreender estas coisas, por no admitir, entre as
causas que as determinam, seno o elemento material; donde, erros freqentemente funestos. A
histria descrever um dia certos tratamentos em uso no sculo dezenove, como se narram hoje
certos processos de cura da Idade Mdia.
Admitimos perfeitamente que alguns casos so obra da malcia ou da malvadez. Porm, se tudo
bem averiguado, provado ficar que no resultam da ao do homem, dever-se- convir em que so
obra, ou do diabo, como diro uns, ou dos Espritos,

Na sua maioria, fazem-no apenas para se divertirem. So mais levianos do que maus que se
riem dos terrores que causam e das pesquisas inteis que se empreendem para a descoberta da
causa do tumulto. Agarram-se com freqncia a um indivduo, comprazendo-se em o atormentarem e
perseguirem de casa em casa. Doutras vezes, apegam-se a um lugar, por mero capricho. Tambm,
no raro, exercem por essa forma uma vingana, como teremos ocasio de ver.
Em alguns casos, mais louvvel a inteno a que cedem. Procuram chamar a ateno e pr-se
em comunicao com certas pessoas, quer para lhes darem um aviso proveitoso, quer com o fim de
lhes pedirem qualquer coisa para si mesmos. Muitos temos visto que pedem preces; outros que
solicitam o cumprimento, em nome deles, de votos que no puderam cumprir; outros ainda, que
desejam, no interesse do prprio repouso, reparar uma ao m que praticaram quando vivos.
Em geral, um erro ter-se medo. A presena desses Espritos pode ser importuna, porm, no
perigosa. Concebe-se, alis, que toda gente deseja ver-se livre deles; mas, geralmente, as que isso
desejam fazem o contrrio do que deveriam fazer para consegui-lo. Trata-se de Espritos que se
divertem quanto mais ao srio se tomarem as coisas, tanto mais eles persistiro, como crianas
travessas, que tanto mais molestam as pessoas, quanto mais estas se impacientam, e que metem
medo aos poltres.
Porm, como dissemos acima, alguns h que assim procedem por motivo menos frvolo. Da
vem que sempre bom saber-se o que querem. Se pedem qualquer coisa, pode-se estar certo de
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que, satisfeitos os seus desejos, no renovaro as visitas. O melhor meio de nos informarmos a tal
respeito consiste em evocarmos o Esprito, por um bom mdium escrevente. Pelas suas respostas,
veremos imediatamente com quem estamos s voltas e obraremos de conformidade com o
esclarecimento colhido.
Trata-se de um Esprito infeliz, manda a caridade que lhe dispensemos as atenes
que merea. .
Se um engraado de mau gosto, podemos proceder desembaraadamente com
ele. .
Se um malvado devemos rogar a Deus que o torne melhor. .
Qualquer que seja o caso, a prece nunca deixa de dar bom resultado. As frmulas graves de
exorcismo, essas os fazem rir; nenhuma importncia lhes ligam. Sendo possvel entrar em
comunicao com eles, deve-se sempre desconfiar dos qualificativos burlescos, ou apavorantes, que
do a si mesmos, para se divertirem com a credulidade dos que acolhem como verdadeiros tais
qualificativos.

Estes fenmenos, conquanto operados por Espritos inferiores, so com freqncia provocados
por Espritos de ordem mais elevada, com o fim de demonstrarem a existncia de seres incorpreos e
de uma potncia superior ao homem. A repercusso que eles tm, o prprio temor que causam,
chamam a ateno e acabaro por fazer que se rendam os mais incrdulos. Acham estes mais
simples lanar os fenmenos a que nos referimos conta da imaginao, explicao muito cmoda e
que dispensa outras. Todavia, quando objetos vrios so sacudidos ou atirados cabea de uma
pessoa, bem complacente imaginao precisaria ela ter, para fantasiar que tais coisas sejam reais,
quando no o so.
Entretanto, cada um deve estar em guarda, no somente contra narrativas que possam ser,
quando menos, acoimadas de exagero, mas tambm contra as prprias impresses, cumprindo no
atribuir origem oculta a tudo o que no compreenda. Uma infinidade de causas muito simples e muito
naturais pode produzir efeitos primeira vista estranhos e seria verdadeira superstio ver por toda
parte Espritos ocupados em derribar mveis, quebrar louas, provocar, enfim, as mil e uma
perturbaes que ocorrem nos lares, quando mais racional atribu-las ao desazo.

A explicao dada do movimento dos corpos inertes se aplica naturalmente a todos os efeitos
espontneos a que acabamos de passar revista. Os rudos, embora mais fortes do que as pancadas
na mesa, procedem da mesma causa. Os objetos derribados, ou deslocados, o so pela mesma fora
que levanta qualquer objeto. H mesmo aqui uma circunstncia que apia esta teoria. Poder-se-ia
perguntar onde, nessa circunstncia, o mdium. Os Espritos nos disseram que, em tal caso, h
sempre algum cujo poder se exerce sua revelia. As manifestaes espontneas muito raramente
se do em lugares ermos; quase sempre se produzem nas casas habitadas e por motivo da presena
de certas pessoas que exercem influncia, sem que o queiram. Essas pessoas ignoram possuir
faculdades medinicas, razo por que lhes chamamos mdiuns naturais.

Ato Medinico
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O ato medinico o momento em que o esprito comunicante e o mdium se fundem, na


unidade psico-afetiva da comunicao. O esprito aproxima-se do mdium e o envolve nas suas
vibraes espirituais. Essas vibraes irradiam-se do seu corpo espiritual atingindo o corpo espiritual
do mdium. A esse toque vibratrio, semelhante ao de um brando choque eltrico, reage o perisprito
do mdium. Realiza-se a fuso fludica. H uma simultnea alterao no psiquismo de ambos.
Cada um assimila um pouco do outra. Uma percepo visual desse momento comove o vidente que
tem a ventura de capt-la. As irradiaes perispirituais projetam sobre o rosto do mdium a mscara
transparente do esprito. Compreende-se ento o sentido profundo da palavra intermndio. Ali esto,
fundidos e ao mesmo tempo distintos, o semblante radioso do esprito e o semblante humano do
mdium, iluminado pelo suave claro da realidade espiritual.
Essa superposio de planos d aos videntes a impresso de que o esprito comunicante se
incorpora no mdium. Dai a errnea denominao de incorporao para as manifestaes orais.
O que se d no uma incorporao, mas uma interpenetrao psquica, como a da luz
atravessando uma vidraa. Ligados os centros vitais de ambos, o esprito se manifesta emocionado,
reintegrando-se nas sensaes da vida terrena, sem sentir o peso da carne. O mdium, por sua vez,
experimenta a leveza do esprito, sem perder a conscincia de sua natureza carnal, e fala ao sopro
do esprito, como um intrprete que no se d ao trabalho da traduo.

Maus Espritos

Por que permite Deus que maus Espritos se comuniquem e digam coisas ruins?
R - Ainda mesmo no que haja de pior, um ensinamento sempre se colhe. Toca-vos
saber colh-lo. Mister se faz que haja comunicaes de todas as espcies, para que
aprendais a distinguir os bons Espritos dos maus e para que vos sirvam de espelho a vs
mesmos.
Podem os Espritos, por meio de comunicaes escritas, inspirar desconfianas
infundadas contra certas pessoas e causar dissdios entre amigos?
R - Espritos perversos e invejosos podem fazer, no terreno do mal, o que fazem os
homens. Por isso que os homens devem estar em guarda. Uma linguagem prpria a
semear a discrdia e a desconfiana sempre obra de um mau Esprito, qualquer que seja o
nome com que se adorne.
Os Espritos superiores so sempre prudentes e reservados, quando tm de censurar; nada
de mal dizem: advertem cautelosamente. Se querem que, no interesse delas, duas pessoas
deixem de ver-se, daro causa a incidentes que as separaro de modo todo natural. .
Assim, pois, usai de muita circunspeco no acolher o que de mal possa um Esprito
dizer de um de vs, sobretudo quando um bom Esprito vos tenha falado bem da mesma
pessoa, e desconfiai tambm de vs mesmos e das vossas prprias prevenes. Das
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comunicaes dos Espritos, guardai apenas o que haja de belo, de grande, de racional, e o
que a vossa conscincia aprove.
Pela facilidade com que os maus Espritos se intrometem nas comunicaes, parece
legtimo concluir-se que nunca estaremos certos de ter a verdade?
R - No assim, pois que tendes um juzo para as apreciar. Pela leitura de uma
carta, sabeis perfeitamente reconhecer se foi um tipo sem educao, ou um homem bem
educado, um nscio ou um sbio que a escreveu; por que no podereis conseguir isso,
quando so os Espritos que vos escrevem? Ao receberdes uma carta de um amigo ausente,
que o que vos assegura que ela provm dele? A caligrafia, direis; mas, no h falsrios que
imitam todas as caligrafias; tratantes que podem conhecer os vossos negcios? Entretanto,
h sinais que no vos permitiro qualquer equvoco. O mesmo sucede com relao aos
Espritos. Figurai, pois, que um amigo quem vos escreve, ou que ledes a obra de um
escritor, e julgai pelos mesmos processos.
Na escrita, dar-se- que os maus Espritos algumas vezes se traiam por sinais
materiais involuntrios?
R - Os hbeis, no; os desazados se desencaminham. Todo sinal intil e pueril
indcio certo de inferioridade. Coisa alguma intil fazem os Espritos elevados.

Evocaes

Os mdiuns so geralmente muito mais procurados para as evocaes de interesse


particular, do que para comunicaes de interesse geral; isto se explica pelo desejo muito natural que
todos tm de confabular com os entes que lhes so caros.
Julgamos dever fazer a este propsito algumas recomendaes importantes aos mdiuns.
Primeiramente que no acedam a esse desejo, seno com muita reserva, se trata de pessoas
de cuja sinceridade no estejam completamente seguros e que se acautelem das armadilhas que
lhes possam preparar pessoas malfazejas.

Em segundo lugar, que a tais evocaes no se prestem, sob fundamento algum, se


perceberem um fim de simples curiosidade, ou de interesse, e no uma inteno sria da parte do
evocador; que se recusem a fazer qualquer pergunta ociosa, ou que sai do mbito das que
racionalmente se podem dirigir aos espritos. .
As perguntas devem ser formuladas com clareza, preciso e sem idia preconcebida, em se
querendo respostas categricas.
Cumpre, pois, se repilam todas as que tenham carter insidioso, porquanto sabido que os
Espritos no gostam das que tm por objetivo p-los prova. Insistir em questes desta natureza
querer ser enganado.
O evocador deve ferir franca e abertamente o ponto visado, sem subterfgios e sem
circunlquios. Se receia explicar-se, melhor ser que se abstenha.
Convm igualmente que s com muita prudncia se faam evocaes, na ausncia das
pessoas que as pediram, sendo mesmo prefervel que no sejam feitas nessas condies, visto que
somente aquelas pessoas se acham aptas a analisar as respostas, a julgar da identidade, a provocar
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esclarecimentos, se for oportuno, e a formular questes incidentes, que as circunstncias indiquem.
Alm disso, a presena delas um lao que atrai o Esprito, quase sempre pouco disposto a se
comunicar com estranhos, que lhes no inspiram nenhuma simpatia.
O mdium, em suma, deve evitar tudo o que possa transform-lo em agente de consultas.

Intercomunicao (Comunicao entre os Espritos)

Os Espritos se vem e se compreendem. A palavra material: o reflexo do Esprito. O fluido


universal estabelece entre eles constante comunicao; o veculo da transmisso de seus
pensamentos, como, para vs, o ar o do som. uma espcie de telgrafo universal, que liga todos
os mundos e permite que os Espritos se correspondam de um mundo a outro.

Os Espritos, reciprocamente, no podem dissimular seus pensamentos. No podem ocultar-se


uns dos outros. Para os Espritos, tudo patente, sobretudo para os perfeitos. Podem afastar-se uns
dos outros, mas sempre se vem. Isto, porm, no constitui regra absoluta, porquanto certos
Espritos podem muito bem tornar-se invisveis a outros Espritos, se julgarem til faz-lo.

Os Espritos comprovam suas individualidades pelo perisprito, que os torna distinguveis uns
dos outros, como faz o corpo entre os homens.

Os Espritos se reconhecem por terem coabitado a Terra. O filho reconhece o pai, o amigo
reconhece o seu amigo. E, assim, de gerao em gerao se reconhecem no mundo dos Espritos.
Vemos a nossa vida pretrita e lemos nela como em um livro. Vendo a dos nossos amigos e dos
nossos inimigos, a vemos a passagem deles da vida corporal outra.

A reunio de parentes e amigos depois da morte, depende da elevao deles e do caminho que
seguem, procurando progredir. Se um est mais adiantado e caminha mais depressa do que outro,
no podem os dois conservar-se juntos. Ver-se-o de tempos a tempos, mas no estaro reunidos
para sempre, seno quando puderem caminhar lado a lado, ou quando se houverem igualado na
perfeio. Acresce que a privao de ver os parentes e amigos , s vezes, uma punio.

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