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    ta simpata, ls gustos y/0 los ideles. npre Jal que permite encontrar ‘pares’ Considerd la definicién de “grupo no organi zado" y luego analizd ‘a tu grupo de amigos: epodrias ubicarlo dentro de la categoria “no organizado"? Por qué? Justificé tu respuesta. a familia y el trabajo son dos ejemplos de a La sociabilidad humana como “grupo resencia de otras personas, sen ona cg 0% asociacion”, “conjuntge vamos términos a mencionar la jones. En cada cOntexto, la pa ni mamé fue a la reunién de tos tipos de relaci mo entido especitico: “™ clean uae Mia pendbel me junté con mi grup de amigos: 9° anda eas més tascendentales de la conga ciedad’, “equipo tablecemos dist que estab! elegimos adaul soy arquera en el equipo de na de las caract todas ellas revelan u humana: la sociabilidad. La sociabilidad puede ivir en relacion con otr sntengida como 1a aptitud qUe POSEEMOS los 5 ser ote ros, Ya sea para asegurar NUEStTA subsin. eranzar objetivos colectivos Mas AMOS, 18S person, amilia, 1a escuela, el trabajo, '0S lUDES y Tas aso, Sar bon ue SUS MieMbrOS reCONOCEN y asumen humanos para vi cla biolégica 0 bien para nas. te que los individuos que 10 forman tenge, ima que esta sea. Asi, podriamos afm que se reconoce como tal y que sigue, sostener que una familia es un grupo en el a re roles, responsabilidades, valores, etc. En cambio, no podriamos asegurar que so tin grupo las personas que compran en un mismo supermercado ni mucho mens Jas que utilizan zapatilias de lone. La nocién de grupo supone siempre alga tipo de sociabilidad puesto que esi, cil imaginar la union de dos o més seres humanos sin que se establezca entre elas alguna relacién. Sin embargo, los integrantes de los diferentes grupos humanos desplegaran, dentro de ellos, distintas maneras de relacionarse, es decir, difere, tes formas de la sociabilidad, a partir de las reglas, las actitudes, los valores yas intereses que los ligan internamente. Es decir, cada grupo tiene sus propias pautas de sociabilidad: seria erréneo sos tener que el grupo X (‘la familia Pérez”, “los alunos de segundo afio’, etc.) es més sociable que el grupo Y (‘la familia Sénchez”, “los alumnos de tercer afio", ete). el contrario, es importante identificar en cada uno las distintas maneras de relaco narse dentro de una sociedad donde los grupos son cada vez mas complejos y tiene organizaciones especificas. Estas dividen las tareas de acuerdo con los objet ue se propone cada grupo y los distintos actores sociales que entran en juego. 1grupaciones hu establecen dstintas formas de socisbiidad nn Uane®: Sonde las personas Los actores sociales Cuando un grupo se reconoce a sf mismo como tal, pue tificacion, definir sus intereses, poner en préctica sus valores, darse @ conocer publicamente y hasta sostener algun tipo de organizacion que perdure a 10 largo del tiempo, Si se presentan estas circunstancias, el grupo estaré en condiciones de producir aeelones que promuevan cambios en la sociedad: estamos, entonces, ante la presencia de un@etor social, Los actores sociales son agrupaciones que tienen cierta Identidad y eapacidad de acci6n que les permiten interactuar en |a sociedad como sujeto colectivo. Para qué un grupo se desenvuelva como actor social debe buscar y lograr Ineldir en ta realidad social para modificaria 0 conservarla de acuerdo con lo que considere mas beneficioso, segun su punto de vista. Asf, por ejemplo, una familia es un grt po, pero no necesariamente un actor social si no tiene como fin o no es capaz de producir una accién que apunte a la transformacién (0 a la conservacién) de una a partir de esa iden. determinada situaci6n social Los actores sociales y los recursos Los actores sociales pueden ser muy diferentes en las ideas, los valores y los ‘Mural por la Verdad y la Memoria, re intereses que defienden y también por los recursos que despliegan para encarar una acei6n. Por recursos podriamos considerar no solo el capital econémico, clave do en le Plaze Civica de Rosario (Ss para llevar a cabo acciones y sostenerlas en el tiempo, sino también la organiza- ene Ne te cidn interna, la cohesién, las estrategias de accién y comunicacion, el grado de a eauemea creatividad y cooperacion para logy conciencia € identidad, la solidaridad y la cooperacién, la originalidad y el empren- fuerte impacto en la sociedad y as dimiento, el nimero de personas que involucra, entre otros elementos. Pensemos en un partido politico, por ejemplo, cuyo objetivo mas amplio consista en ganar unas elecciones y permitir que uno de sus lideres llegue a la presidencia del pais y produzca cambios sociales. Para lograrlo, el partido podria trazar objet vos intermedios como conquistar gobernaciones, intendencias y bancas de legisla- dores y organizar una estructura partidaria a nivel nacional, etcétera, poniendo en juego, entre un objetivo inicial y otro mas ambicioso, diversos recursos. Entre ellos, prosperar los objetivos. podriamos sefalar: © Los recursos econémices (para sostener locales partidarios o financiar publica: ciones 0 publicidades, por ejemplo). © Los recursos organizacionales (destinados a planificar, coordinar, dirigir y con- trolar las distintas actividades del partido). © Los recursos humanos (como la cantidad de afiliados al partido, la solidaridad y cohesi6n entre sus miembros, el conocimiento y la experiencia de sus lideres, etcétera). 4. 2Cudl es la diferencia entre un grupo y un actor s Menciond dos ejemplos coneretos en los que un sea un actor social. 2. Explicd con tus palabras: a) En qué consiste la sociabilidad. b) Como se relaciona con la tendencia de los seres humanos a agruparse. 5. Analizé y explica: a) 2Por qué los actores sociales necesitan rec 3. Trabajé con el concepto de “grupo social”. 2QU6 tipos de recursos aparecen en el text a) @Cudles son las principales caracteristicas de los ») grupos sociales? cribilos con tus palabras, 'b)Hacé una lista con los grupos que se mencionan en ©) Hay casos en los que se cuestiona a una 0 la pagina 8 y agregé otros cinco que se ajusten a ciGn por el mal uso de los recursos. LCual as caracter'sticas mencionadas. ‘que seria un buen uso y cul un mal uso d recursos de una organizacién? Conversalo ; oe 3 a. = eae Lae ora, Que oe companeros. Greenpeace ‘Save The Chilaren: MUCHOS ANOS COMBATIENDO EPIDEMIAS NOS HAN ENSENADO ‘QUE LO MAS CONTAGIOSO Iernaconaes oss, as ONG le, as ONG reaizandverss pos @ través de afiches, o las manifestaciones de protesta. oe La sociedad civil so 19 socil0g!Y 18 ciency rencia = ‘ora de 1a S162 JC |as ingty mds adelante, rope conceptos claves P' a un Conjunto de civil: © ‘actividades: Estado: otro de 10% es el de la soctedat entabian f© wey actuan por tu : sociales 4 hos eatatales aunque SUS pre en as powricas OL a re sociedad ci comprence os), estos ultimos 20 ctivas que I" ores sociales INBVISUBIES (persona or relevancia POF SU Capaciga la realidad social. “1 ty ile colectivos (gruP9 evar adelante aeclones . r ales, sindicatos. | ote abjetivos en elacion C eno de I eno a sociedad civ) ag sobre 10s que el Estado tiene ge \ciden en No Gubernamentales ONG-, olay, stera) entrelaZaN SUS accion og iglesias: © noe a fon tas a las demandas y de 10s cor de profesion y persiguen De anr-que némicos, sociales; 1 el fin der y religio i conflicto, siempr able en toda Soc nis isos naturales entrara en confi, 1s actividades no respetan eco e que se dé en el marcy ad. Por e intervenir con las reglas democraticas: una ONG dedicada 2 la con una empresa o una cdma! preservacion det medioambiente: brganismo de defensa de los derechos MUTE si considera que ciertos J stan si En todos estos casos, las acctones que las instituciones del Es! je tendran ah fensa de 10s rec a empresa podria ocurrir con un sindicato, Lo mismo humanos 0 una yerados por OtF0 actor soci asociaci6n de inmigrarjes rechos “e encaren repercutiran en la esfera ge tado au ue resolver 10s conflictos Con algin, decisin de politica publica. Seite oe dentifcar une gran variedad de ectores sociales qUe IMeGran aw ciedad. Veamos algunos de ¢ iglesias: son agrupaciones que defienden y promueven una forma ge wa particular de acuerdo con valores de un determinado culto religioso Sindleatos: se trata de organizaciones de trabajadores de una misma activites Taboral para la defensa de sus intereses econdmicos, profesionales y sociales, © Cémaras empresariales: son agrupaciones de empresarios de un determinate rubro para la defensa y promocion de © Organizaciones No Gubernamentales (ONG): son organizaciones sin fines i lucro dedicadas @ actividades de carécter humanitario, cultural, ecol6gico, & cétera. Pueden abarcar objetivos muy disimiles seguin el caso y actuar a nie nacional o internacional. Intentan llegar donde el Estado no esta presente ober practican, sus intereses econémicos. complementar la accién de este. usi6n ee 3 j # Organizaciones de base: se trata de organizaciones comunitarias ave busca ag eto do os ato -ctores mas poster: eran en estas paginas gndos de la sociedad (por ejemplo, comedores comunitarios,clubes de madres. Totes in em pra : @ Medios de comunicacién: son los canales a través de os cuales se procesa ¥ rwanpeece cue 48 una television, las radios, los sitios de Internet, etcetera Se taae @‘Asombloes vecinales: son agrupaciones de vecinos para la defensa del bien ane bentite te Asoclaciones de Inmigrantes: son agrupaciones de ciudadanos de un mismo ewan eo pais que viven en el extranjero. Estan dedicadas a la promocién de su cultura y las siguientes palabras: € la defensa,informacién y proteccién de tos derechos del inmigrante. indivduos. grupos, acto las instituelones estatales, que son organismos de cardcter publico que llevan canta ‘adelante polticas de gobierno. A diferencia de los actores de la sociedad civil las ‘eteigon eed nal Las comunidades Justities tu respuesta eg une detaw ONG Una comunidad es un conjunto de personas que comparten caracteristicas arena comunes que le proporcionan Identldad al grupo y pueden corresponder a ambitos Cea ara iversos com ctivo, el religioso, el € el politico, el social, el : muy diversos como el afectivo, el religioso, el econdmico, el politico, el social, el enieaes sores geogrdtico, el académico 0 el profesional, entre otros. La familia es una comu: nev iene oie hidad en la que priman los lazos afectivos asi como el barrio es una comunidad cejetioa peed: ligada principalmente por una relacin territorial. También forman una comunidad uu coins ee los ciudadanos de un mismo pals que viven en otro, los grupos de amigos, los adelante, cbusca cientificos 0 académicos de una misma actividad, los alumnos 0 exalumnos de un elercer alguna presion mismo colegio, etcétera. o influencia en un Esta A diferencia del concepto de sociedad civil, la nocién de comunidad se aplica a 402, ecémo? un grupo que en general tiende a ser mas pequeo que la sociedad en su conjun: to, Ademds, la comunidad suele estar ligada mas por el afecto que por un interés en particular. De esto resulta que sus acciones reflejen mayor espontaneidad en ‘comparacién con otro tipo de agrupaciones. < La comunidad botiviana residente en la Ciudad de Buenos Aires, celebrando la festividad de Nuestra Sefora de Copacabana. vidal 0 un ‘abe qué depende 4 Estudlar ges une acini ‘accién social individual? onsiderera de una u otra manera? 2 De t6soto sean-Paut saree decia que ls seres huma- ion La libertad de acclO! Los seres hum: ‘estamos ©! socie stro aspecto bi Tambien N08 ONGIEToNEN spy Jy las relaciones CON Otas peg ges demos NeEAMOS 2 hacer fa. amos NP = establecidas en to que dese libres. . mos hacer todo 10 jos somos. No pod es ne. tos #0725 mane ereationes sore 12S GUE SC VieNe ing, cosas. Sin em Js grande’ fios. Las respuest (08s rind es una de 198 BOT ac@ 2.500 0 os Ta flosofia desde SUS OEE’. que sosticnen dus 166 PSTSOnas vi gando la dad hasta las que afirman, sde diversas: de iat fueron dando son muy ins reglas de 12 las ree! 7 ‘absolutamente limitadas POT jas sociedades lIbremente. En elm res y construimo : wos ndivdues somos Hotes Y CONST TT contento Saag cata a re a estan os pensadores a Ee vamos une cuata do Slt Ante dist ee croung libertad, pero siempre Corn opciones entre las que il ae ele. Eta nos van pr s plant lenomi pacided humana de mos en forma individual. Y Otres, © i en grupo aibedrio. A veces: 21¢6ee otra caracteristica directamente vinculada oon Los seres humanos 1enktt in, Las personas actuamos, y al hacerlo, poner, libertad: somos sores de acclon. LAs Po damos 0 impedimos que ote, en juego nuestra libertad y, al mi smo tiempo, ayu' actien y ejerzan su libertad. Las acciones Una accién es toda conducta humana, individual 0 grupal, motivada por algo Estudiar para un examen, llamar por telefono a alguien para desearle feliz cum y firmar un acuerdo comercial con ¢ pleafios, organizer un festival en la escuela presidente de otro Estado son ejemplos de acciones. Todas tienen una moti tién, aunque no siempre logremos identificarla con claridad. En este sentido, h blar mientras dormimos no se analiza desde la filosoffa como una accién humar porque no hay un motivo, ni actuamos por nuestra voluntad, ejerciendo Ia libert de elegir. Las acciones pueden ser: © Individuales: cuando un solo individuo actiia y lo hace por motivos 0 con t finalidad individual, por ejemplo, lavarse los dientes. © Sociales: se trata de acciones (individuales 0 grupales) motivadas por las a0 nes de otras personas y en un contexto social, por ejemplo, mirar televisi¢ jugar un partido de rugby. . Colectivas: cuando las acciones las realizan conjuntos de personas que com ten motivos y objetivos. i ' general, los diferentes tipos de acciones se combinan, por ejemplo, es 5 le iu Un chico se lave los dientes porque acepta una regla y si no lo hic us padres lo sancionarfan. Hablamos entonces de una accién social individu ‘NOS estamos condenados a la libertad ost ea eo iones? ‘egos, también elegimos:elegimos oe i 2 Talos Ss mano tiene por er numano tieN€ POF el hecns jad que U" Son ta Epoca Moderna ge 5. 0 f:) dea de @ waedad, "00 15 leyeS Que 108 proc, Un ¢ Documentos sxien 1168 96 ante panos 18 eves 2 dS r se Nast yerechos Ny Ciudadano, apr mie rate 2 Hi = ¢ pa ee fundamenta ee pos o He eae de 10s Estados Uniaeg iS 4 e los Derechos del yd Jos con: 3 qq, ropeos 2 | Hombre y del Cudadano (178°) J uyrante a Rev co i er ald 2 8, cea ge > pra tos hombres nacen) parma ast se inici6 an i a os dl GSD 9 bane = = | mmaaaroemeeemsee” | m:n Ost gon, 4 OOS socaen: 8 osu a = 0] Gteatenncmeme | cette ns cnet ON nt on | | Siiterisassee | aseoneomy Seohn acme e ] Ol gore ante | generacion, 3° jente sn sc 3° a ee el ee apipmos de aereet©® "OY as [as personas sin Gistoniongs ee Te camer coe cone decir, 108 Ue M28 ag de reconverios Por Medio de las ley, fost | | Si 7feecerceaebenomporarse | 08 on vs ] | eee, | Rosaries erste Pre po acon opr omit Nel pa i ee * ge, son indivisibles ya qUe NO eS Posie se, i eI eer daman nam: | ton derootes zn ce clon ila oan | orgarizacon de lee Neciones Unidas oP mT ‘otra condicién. } met ‘i eases aoe ’ iY en América? B a i En todas partes, os principios de libertad e igualdad consagrados porlasn luciones de los siglos avn, xm xxx requirieron muchos afios de luchas par se plementados. En América, esa lucha adquiri6, ademés, caracteristicas patois a raiz de la existencia de la esclavitud, a la que habian sido sometidas mire: personas traidas por la fuerza desde Africa, y de la servidumbre impuesta# pobladores originarios. + Edificio de tas Naciones Unidas. en Nueva Yor Desde 1948, en América como en otras partes del mt se ha experimentado un claro progreso en cuanto ale cimiento de los derechos, ya que han sido aprobados'# 0808 tratados internacionales, como la Declaracién Ae na de los Derechos y Deberes del Hombre y, en m# paises del continente, se ha consolidado la democsi#! obstante, atin es imprescindible tratar de que se Sobre todo en los casos de las poblaciones originariés® tizas y afrodescendientes, Comparé los enunciados de las dos de eS y Sefialé las similitudes y e C*eES que es mas “universal”? gPor aut? a — # } La expresiGn “descubrimiento de América” refleja et punto de vista de 10s « ropeos que llegaban por primera vez a un territorio desconocido. Sin embargo. Cristobal Colon y sus sucesores no arribaron a un territorio desierto: algunas re _gones estaban habitadas por pueblos cazadores-recolectores, y otras, en cambio, estaban densamente pobladas por civilizaciones avanzadas. Algunas de estas. In cluso, hab/an desarroliado sistemas de escritura, leyes, arquitectura monumental y sistemas agricolas y de comercio. Cristdbal Coldn escribié un diario donde describe cémo fueron recibidos por 10s rativos en las Antillas: “...y nos traian papagayos e hilo de algodén en ovillos [1 ¥ os las trocaban por otras casas que nos les dabamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenian de buena voluntad. [u.] Son de buena estatura de grandeza y buenos gestos. |... Ellos deben ser buenos servidores y de buen ingenio (..)". Més adelante, agrega: “...con cineuenta hombres Jos tendrdn todos sojuzgados y les hardin hacer todo lo que quisieren...]" Y ast fue. A pesar de las resistencias y las luchas, los pobladores originarios de América fueron sometidos y, una parte importante de ellos, aniquilados, EI sacerdote Bartolomé de Las Casas (1484-1566), que lego @ América en 1502, escribi6 Brevisima relacion de la destruccién de las Indias (como los espafno les llamaron a América), en la que explicé la gran mortandad de aborigenes, debido a la guerra de la conquista, a los trabajos forzados y a las enfermedades que se contagiaban de los europeos. £] sometimiento de los pueblos originarios se repitié en diversos lugares de ‘América: Cortés lo hizo con los aztecas de México; Pizarro, con los incas del Perd, ylos colonos ingleses en la costa este de lo que hoy es EE. UU. con los powhatan. EI objetivo era obtener oro y otros metales preciosos, algunos valiosos productos de Ia tierra como especies y tinturas y mano de obra para la nueva economia caph talista que se estaba iniciando en Europa ‘Aunque los indigenas eran formaimente libres, fueron sometidos a trabajos for- zosos, tan penosos y degradantes como la esclavitud, en las minas de oro y plata del Perd y otras regiones. Otros fueron exterminados en los grandes genocidios del sigio xx, como ocurrié en Norteamérica y en la Argentina El artista mexicano Diego Rivera (1886-1957) recre6 en un mural la historia de su pats: aqut se ve la conquista del Imperio azteca. Buscé informacion sobre el significado que tenia la cele- (3), braci6n del Dia de la Raza y el del actual Dia del Respeto N de la Diversidad Cultural. ~Cémo explicés el cambio en relacién con los derechos de los pueblos americanos? 4 Eltemplo de Kukulcén permite apreciar el gran desarrollo de la arquitectura maya. ’ \ tomo el Dia de la Raza. En 1940, México, Lazaro Cardenas (1895 1970), que era d inalgenas. convocs el primer Congreso Indigenista de América, que se reunio un 19 de abr [Aborigen Americano como alternative fal Dia de la Raza, a part de la pr funta: “ZA qué raza se re nla Argentina, una ley de 2011, cam 16 el sentido dela conmemoracion de! 412 de octubre, que pas6 a ser et Dia del Respeto a la Diversidad Cultural Investigd qué representa el cuadro de Juan Manuel Bh nes, La Conquista del Desierto, de 1885, que se reprod ce¢ en los billetes de $100. ,Qué relacién encontrés ent esa situaci6n histérica y el “Descubrimiento de Américe 1) conece Laesclavitud La capturay la compraventa de seres humanos como si fueran animales U bjetos tiene su oxigen en la antigie dod erega y romana y reeparece en ristoria en el siglo x creencia de que unos indviduos Son ser domina sustentada en la infertores a otros y puede os para explotar su fuerza de trabal: La Corwencién sobre la Esclavitd define como el estado 0 condicién de Un indviduo sobre el cual se ojercita cl derecho de propiedad. Por su parte le trata de esclavos comprende todo acto de captura, adquisicion o venta de personas. Un dato para la reflexion: en Mauritania (Africa), 1a cesclavitud fue prohibida legalmente en 1980 y deciarada delito en 2007, pero se sigue practicando, sobre todo cen las dreas rurales. 4. lavestigé en Internet de qué regiones de Africa proventan los esclavos, adénde eran enviados y cuales eran los prin: cipales paises dedica dos a la trata. Luego colored esos lugares en un planisferio y poné fos nombres correspon- dientes, 5. Averigud a qué se llamo “comercio triangular” yexplicalo apoyandote ‘en la informacion que te brinda el mapa que confeccionaste. 6. Busca otras pinturas de Debret, observalas y luego redacté una descripcién del modo de vida de los escia- vos, mencionando qué derechos actualmente reconocidos se estaban vulnerando. gometida resultaba instficlen, ios colonizadores Curoneds op A aistintas regiones ge fs 1 condiciones verdage ano Of orio american rovenien trajeron e' rope Se seg muchos de 10 CUAIES Muriergy 2 iento en 10S barcos “negrerga tes de el tiempo inhumanas millone ttegar debido [aS que viajaban. Los principales pal Francia y Portugals ¥+ ” ‘Cuba, colonia espa colonias inglesas el tabaco y algodén que ‘vit habia cuatro 0 cin AI Rio de la Plata legs familias acomodadas ¥ propiedad de quien 108 & s comercio de €SclaV0S fueron ig Holanda. Brasil, colonia porta. sia as contingentes Fec}IeFOn san ‘HU., donde existian plantaciones ¢ 3. EF yona mano de obra. Se calcula due ere, .da europeo- fueron empleados Como sirvientes.. es. En todos 108 CAS0S, IOs esclay,, 100 aft aron esclavos que trabajadores rural pturaba 0 los compraba En el sigio nn, a partir de las (dese de igualdad propagadas por la Rev, Francesa, empleza un ciio de abonicion de la esclavitud. POCO a poco, esto. implementando en los diversos parses: americanos: en Chile ocurrié en 1833, Mexico, en 1829, yen Venezuela, en 1854: en algunos casos el Estado agi des indemnizaciones a los duefios. En los paise’ donde el trabajo esclavo ea damental para la economfa, la abolici6n liege més tarde: en los EE. UU. ocur 41865, después de una sangrienta guerra civil, ¥ en Cuba y Brasil, recién en ti En nuestro pats, por entonces las Provincias Unidas del Rio de la Plata, jabs lea del afo Xil decid [a “libertad de vientres”, por la cual 10s hijos de es nacidos a partir de ese afio eran libres. La abolicién definitiva de la esclaviutk en 1853, establecida por el art. 15 de la Constitucién Nacional. La esclavitud, sin embargo, no se extinguid. Para eliminar ese flagelo, en! entré en vigor la Convenci6n sobre la Esclavitud, ratificada por las Nacions das en 1953. Los Estados que la aceptaron estén obligados a prevenir y rept esclavitud en todas sus formas. 5 de cultura ‘cuando, por Ga la cultura precolombina, entes. EC6MO lleg Cuando hablamo: ‘i uitas, 2 18 culture nba ar ideas Usam personas cultas 0 incultas uno de esos casos, sin er alabra para expres 15? Hagamos UN poco de f usar esta pe pa la acci6n de cultiva; nino comenzo a y humanist mino cul | Renaci nto del ignifice to, este tern 10 0 del espiritu, sens jtura sit ven | intelect’ jlamé cultura al estado La cultura en sentidc Enia Europa medieval, © tr te oria de animales. Durante ©! T= re eteencia al cute ¥ ONO ces 50 artir de ent on el siglo xu 8 partir de oe | se impus0 ¢ ee Ue jectuales era considerada cut, do luego de ars nodales y conocimle! ee Buenos modales CONTE uiado a las ideas de POBrS, evolu, encuel s de progres . | término natural fento iuminista, y se pone al te = jo que es cultura se encuc humanista de ‘ lerados elvlizados eran los mas avanzados c ‘rentificas, como también en sus ideas relic n desde la mirada europea, que, apaz de apreciar | poseer concepto de cultura s razén, propias del pensami ‘ay préxima a esta idea lizactn, Los pueblos consid a sus adelantos téenicos y centfieos, tumbres. Estas caracterfsticas t : costumes En igo gad sacra de Europa 218 FZ, eno: seaNajgmo ya la barbarie, etendidos como etapas provias, mas cerca saturaleze y al intinto animal. Ast, Fo eWviizado (en oposicion a 10 prim quello que desde la mirada de Europa se consideraba en ventaja en relac\ otras sociedades tanto antiguas como.contemporéneas. A partir de la ide. existencia de sociedades primitivas que debian evolucionar hasta llegar {ue se consideraba civlizadas, se justificaron invasiones, conquistas de ter tra la y el colonialismo. En la actualidad, las distintas acepciones del término cultura e sanolo de las clencis humanasy sociales (antropologi, socilogt. i que, con el tiempo, el significado del término fue incorporando otros ele si cvando nos refrimes a uals indigenas, a fiestas populares. » pata © incluso al futbol (como prdctica cultural mas alla de lo deporti F ién podemos estar hablando de cultura Porque la palabra ya no design \ el grado de educacién alcanzado ni alude alas bellas artes, sin e una cosmovision vinculada al hn sentido comin Actic. didas, es decir, tiene un sentido antropol AS ee ropologico, del que habla: tan ligac emos a continu: €n(4871, 21 antropdlogo inglés Edward Tylor (1832-4 (06 la siguient nicion: “La cultura o civlizacién, en sentido et 08 smplio es todo aquel cor piejo que incluye el conocimiénto, las creene tumbres y Cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por et hombre fn ovanto miembro de la sociedad’. Esta {ue considera : Geptualizacion de cultura en un sentido antropologs h supera ti humanista de alta cultura porque abarca distintas dimensiones de en sociedad, se la critica por ser muy amplia, y porque utliz sindedeion a ideas de cultura y civlizaciGn, Ademds, las primeras conceptualzaciones antropc Jogicas reconocian grados de cultura, y asf se acercaban al sentido humanista. incluyen, dentro de la idea de Otras definiciones surgidas en el siglo las costumbres, jos bienes, las ideas, las formas de organizaci6 los grupos humanos, heredados y transmitidos de genera‘ vista, la cultur esto también es criticado ya que, desde este punto dé un conjunto de pautas que se le impo de cambios. Una idea de cultura muy extendida en los ultimos afos incluye el sentide que tienen los fendmenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano dete minado. Cuando decimos sentido, nos referimos al conjunto de significados. que una comunidad le otorga a esos fenémenos y eventos, y que es exclusivo de ese g[upo. Estos significados cobran vida en las practicas y en las relaciones con las demas personas y con el ambiente. Por ejemplo, si queremos conocer la futbolistica en la Argentina, tenemos que preguntar qué significa vestir la camiseta de un club o juntarse con amigos a ver el partido en un bar. Elcontexto cultural El contexto cultural es todo aquello que forma parte del entorno y es importante en la formacion y el desarrollo de la cultura de un grupo humano. Quienes viven dentro de determinado contexto cultural comparten significados que les permiten comunicarse y entenderse entre si. Dentro de cada contexto, las personas cons truyen su cosmovisi6n, es decir, la manera de entender e! mundo. Pero el contexto ;ntenidos culturales tradiciona- no es estético, ya que est4 formado tanto por los co les de la comunidad como por nuevas necesidades (individuales y colectivas) que surgen del contacto con un contexto social mas amplio que lo incluye. Esta red de yentides se desarrolla en un lugar determinado, en un momento histérico, y esta en relacién con los procesos productivos de esa cultura. Los contextos pueden ser muy variados: una familia, [a escuela, un barrio, una localidad turistica, un pais con sito desarrollo tecnolégico, por ejemplo. aS a) en la cultura futbolistica de nuestro ) Etnocentrism° y relativismo cultural “s principios del siglo xx, el antropolog® interior. Ast, postuld la existencia de Une tura con otra para que comparaban una cul perspectiva superé también Ia idea de ‘como una agrupacién natural de perso ‘surge e! relativismo cultural en 0P°SIC! Te: etnocentrismo se basa en 19 existencia de un grupo humano que se considera el centro de todo y que cree que sus costumbres y SU COS: ‘movision son universales, es decir, las dnicas validas 0 mejores para la humanidad. La actitud hacia los otros ‘que no comparten su forma de vida puede ser de curiosidad para cono- ‘cer como viven, de ignorancia o de guerra. El etnocentrismo esté muy relacionado con el racismo, ya que en ambos aparece Ia idea de superior dad de unos sobre otros, pero el et: nocentrismo también puede darse en torno a la nacionalidad o la religion. un claro ejemplo de etnocentris- mo es la situaci6n colonial que han padecido por varios siglos los pue- givers0s €FUPOS NUMANOS de i alemén Franz 8088 (M Ae He sjoas evOwuCIONIStAS Y 108 yy ‘pratidad de UU 0 que ct 0 Wjeraban a cada una eM Patio, Premplazarios POF eGUe Ny estaba qeterminada por SU TAZ, en fa, ra dw PD compart 0 ona a con caracteristioas PCT Gyeremos deci! con estos 40s conceprss ‘sn al etnocentrisma: Per eal los de! continel situacion nace minado. El primero, tuna superioridad étnica ¥ cultural do- ‘mina at segundo, con el objetN de Octender las pautas culturales d° 68 chlizacion en ta creencia de que SO” mejores. En su libro La antropologla Como diseiptina cientfica, Mirtha LIS: chetti cita a un autor de fines del Sk glo xx que refleja este pensamiento: *No es natural, no es justo que los pueblos civilizados occidentales vir van en espacios restringidos, donde acumulan maravillas de la ciencia, el arte, Ia civilizacién, dejando ta mi- tad del mundo a pequefios grupos de hombres INCAPACES © lgnoray. : ne su parte, el relativism tural entiende que las costumbe Ios valores de todos 10S puebigg., iguaimente validos. Desde esta, sicion desaparece 12 1068 de ray, y cada cultura es considerada es misma, sin que pueda Ser compe, da con otras y, Por lo tanto, colo, en un lugar inferior 0 superior] A continuacion presentamos tag mentos de dos textos que nos hatir de raza, colonialismo y etnocents mo y relativismo cultural como tay bién de las criticas que se les ue den hacer a ambas concepciones un tercero que explica qué fueronis zoolégicos humanos. | Leé los dos fragmentos y respondé: a) Qué entendés por perspectiva eurocéntrica? b) De acuerdo con lo que leiste, equé quiere decir el autor cuando expresa que los pueblos conquista- dos y dominados fueron situados en una posicién natural de inferioridad? 2Con cudles de los con- ceptos estudiados podés relacionar esta frase? ¢) 2Qué critica realiza Garcia Canclini al relativismo cultural? ¢Por qué considera que el concepto tie- ne escasa utilidad? 2Podés dar un ejemplo? 2. 3. Observé la imagen referida a los zoolégicos humanos. ‘a) Donde se realizaba Ia exhibicién? De qué ort genes eran las personas exhibidas? Zoologicos humanos A fines del siglo xx y principios del wx se tle varon @ cabo exhibiciones de personas en 10 que se tlamaron “jardines de aclimatacién” ‘se trataba de natives de los territorios colo: nlales que fueron trasiadados hasta las princi pales cludades europeas para ser mostrados ‘en esas sociedades. Por ejemplo, en Paris, Londres, Berlin, Hamburgo y Barcelona, entre otras cludades, fue posible ver negros africa: nos, esquimales, indigenas sudamericanos y Nativos filipinos. Estas personas eran exhibidas con sus ro: pas, en construcciones que reproducian las propias y mostrando sus costumbres para ser ‘apreciadas por las familias europeas. Paseat por estos jardines era una posibilidad de en- ‘cuentro con Io exético, y también de reafir mar la superioridad racial frente al “sal- vaje” 0 *primitivo’, y, or lo tanto, una for- ma mas de legitimar el colonialismo. pe b) Qué palabras o imagenes del afiche dan cuen ta de la concepcién etnocéntrica en la que se basa la practica del zool6gico humano? Justif: 6 tu respuesta. 4. Apesar de los debates que existen en torno a los conceptos estudiados, en la actualidad encontra- mos situaciones de discriminacién por motivos étni- cos y culturales. a) Ejemplificd con algin caso. 1b) cPor qué crees que estas practicas discrimina- torias y las concepciones etnocéntricas conti: ‘idan teniendo vigencia? ee 5. Reflexiona acerce de tu propia identidad: bb) Alguno de los simbo Jos que te identi: son también repre: sentativos de una \dentidad colectiva?, ©) Comparti tus respuestas con juntos observen si ‘comparten alguna Identidad colectiva, y si, por el contrario, ‘aparecen identida- des diversas. Nos definimos como individuos dentro de» up08 de pares con los que compartimos sg05 en com: la edad, el género, el lugar onde vivimos, las actividades, entre otros. gnifica signi 10 mismMO". Asi, iy Fe es independiente de g, yom, ae enoia a oss ite que SePAMOS QUE alga ut a a, PO X doc os go mem oF que 1a aleerio Yo ee Dalle go, cect aa j identidad desde Una cone ‘sa, Por ejemPlO: rendien do 3 12 10 una once yo otra com rasilena, €5' mmpre conrormarén 1a idertidag ta esencia ras. OE onan . jendo aU esencialista, dick no una eonstrucelon de antidad cor Ses on truyendo y dando form, rayendo forma an Existe otra ¢ const vie acuerdo con interes, syd ome dos permanente & ‘rgona podria decir de identidad en int a : jeracclon con OF ticular castelal esta perspect por Io jemplo, need vote de EducaciOn FISICA COMpromery Simin, fe segundo afio, hincha de gy tr Entonc , estudiante 4 iva, tanto, al cambiar 58S CICUnstangs fen otro momento de SU Vida, ‘0 contextos par dencia Mi nombre es 142 buen jugador de futbol wuyendo las que van const : ta Wientided se puede ir moaificands c an, el papa de podria decir: "Soy Ju pov defenea de une escuela para tOa0s ta construccién de identidad es Un Proce s se definen a si mist ral porque los individuos se de' Comparten rasgos que 10s unen, como pueden. ser l nad, corre social, a etna, el género. Estas categories ‘son conocidas como identi : vtviduo puede reconocerse en mas ce una de ee jetos las personas también logran auton 1 la identidad se relaciona con €l Consume y, mio de mercancias y bienes culturales yy a manera culturalmente determinads an, soy de Desde ia identidad ¥ 10. Por €) Milena, PF go cultural, material y Social. 5 cy. mos dentro de. BFupoS. CUYOS Meme, la nacionalidad, 1a religin, culturales 0 colectivas y un in Es material porque a partir de ot , Através del aspecto materia las industrias culturales, ya que el consun tanto satisfaccién de necesidades como un: coneurniro comprar. Las cosas mateffales pueden dar sentido Oe PSrSAS OSA comunidad deseada. Es social porque la Identidad se construye a partir de la Interaeclén con ote, del reconocimiento y la mirada que los otros tienen de mi (en el caso de las Went des individuals) o de nosotros (en el caso de las identidades colectivas). En la cat guracién de las identidades colectivas, la utilizacion de mecanismos que diferencia a los otros de nosotros juega un papel fundamental para autodefinir lo propio. Pe |cuidadol, si la diferenciaci6n se torna hostil, puede ser un riesgo para los proces de construccién de identidades. Sociedades mutticut e interculturales Las soctedades mutticutturaies se ¢ turales modelo Se opone rizan po una muttiplicidad ROCIO como “eris las diferencias, 5; * Ia convivencia respetuosa de identidades culturales, 01 de de razas", qu de ; al que es coy gesapariciOn progresiva de pos coexisten dentro de un e supone la embargo, si bien los diversos gru territori (0, el mutt tre ellos, S el con La gran complejia empordneas, el desarrollo de las oon con culturas de cualquier parte jencias interculturales se, determinado haya intercambios en Por el contrario, la Intercutturalidad mas culturas diferentes, iculturalismo no implica cto que Se produce entre dos 0 !ad que presentan las sociedades con: municaciones que posibilitan ta interaccién del mundo y las migraciones an cada vez r @ Io largo de la h minado en violencia y somet ’acen que las expe nés frecuent historia Muchas vec = 10S encuentros inter turales han te ®50, desde una perspectiva de respeto las relaciones ¢ plantea la las son: formas distinta: erpretar el mundo. Los estereot otros” deberdn ser superados si to, ¥ por de comprensién y de igualdad, | nuevos de: intercutturales implican asi Posibilidad de aceptar las diferen. S, Pero igualmente validas, tiDOS y prejuicios que se i Pretendemos viv afios. En este momento s, cias como lo que ell a de percibir onstruyen sobre “los en un mundo mejor. A partir del contacto continuo y directo entre d den ocurrir cambios en las pautas o modelos \ce un proceso conocido diferentes grupos culturales pue- le uno 0 de todos los grupos: se Mo aculturacién, que cons ilacion de elementos culturales de un gn siste en la recepcion y 'upo humano por parte de otro. En la actualidad, muchos investigadores sostienen que, histéricamente, la acu turacién se dio en contextos de marcado etnocentrismo, y, entonces, un grupo ultural desvalorizado tuvo que adoptar una cultura dominante. Pueblos enteros han sido sojuzgados por otros, que, a la dominacién politica y economica, sumaron un intento de despojo de los valores basicos de esas culturas. Un ejemplo para- digmético es la conquista de América y las consecuencias que esta tuvo sobre los puebios originarios. Seguin la antropéloga Silvia Costanzo, a partir del proceso de ituracién pueden darse dos resultados: © Asimilacién: el objetivo es que haya un solo grupo homogéneo, lo que produce que el grupo dominado pierda totalmente su cultura e inte- riorice fa cultura dominante. Si la asimilacién » se realiza, el grupo es invisibilizado por la ‘omunidad que ejerce la dominacién ® Integracion: e| objetivo es el de conferir la gualdad de derechos a grupos que no perte- cen al grupo dominante. A pesar de las bue- enciones, la plena participacion de los minoritarios depende muchas veces 'e que adopten conductas que los grupos ma- arios consideren apropiadas. Si los otros ferentes demuestran su capacidad de actuar la mayoria, la integraci6n sera conside- uN éxito, 0 conceé Una campaha a favor de la muticultur ealizada en la Republica Dominicana, El punk, movimiente + Buscé informacion del origen y la historia del tango y respondé las siguientes preguntas: eDOnde y cémo surge? b) {Como era visto por los sectores de el te de la sociedad? ) De acuerdo con su origen, zpuede ser considerado po: ular? Justificé tu respuesta utilizan- do las definiciones de cultura popular. @) ¢Cémo caracteri zarias la préctica de este ritmo en la actualidad? Es igual que en sus origenes? ) 2Con cual manifes- taci6n 0 definici6n de cultura lo asociarias hoy en dia? Justificd tu respuesta. 1 en 1a S0CIedad, fag es tipos: de elite y 5 tip cite pa sen dos Bran : Jes prodUcides or ia genomer0® sieuaci6n de PFVIEKIO yaa 0 ou ge ete 08 TeStiNDGo a oy a tau © social ventajOSa Sobre 4) ca de la Cul, YA GUE prope 7 fil > 6 artes, 12 FlOSOfi, lage " al delo por @ x na ta cultura popular La primera se ura POPT as definiciones AMS aparcan Tne que ver con ‘todas aqueliag ‘ira dfiicion s@ Fl8CI ay os catios: radio, 1a television, ety Wt oi ae comuicct (ure qu leon cue dane os meio magna etn So 2 CuUAIS a nt marco vren oo 8 oe ls COs GUE Sang te tan conse. Seg 8 ATE gs cache as COME populares lo son pore ME gen masivament®, 02 de las criticas que pauence™ asas es que el pueblo es COlocag las leen, en sinte ta cultura popular entendida como © wltura dem en un lugar de simple receptor de a la manipulacion. wna tercera definicion de cultura POUIGT contempla las formas y activites modo de vida de las clases bajas 0° |2 sociedad y que quetan| res. En esta concepci6n de lo pop iones y précticas popula! ales populares se definen en interaccién con da cias y antagonismos con la cultura dona formando y por eso podemos encontrar Jigiosos, y hasta apropiaciones de laa tes toman elem io que otros producen para ellOs; 10 Que aay que nacieron del ncorporadas a tradici las formas y actividades cultur formas, a partir de relaciones, influen« te. Asi, la cultura popular se va transf ella elementos campesinos, urbanos, rel cultura. Pero también ocurre a la inversa: las clases dominant de la cultura popular y las incorporan a su forma de vida. ‘4 Una pareja bailando tango en 1045 namamé alimentan damenté tu respuesta nde ae nes artisticas, SUCIe Ser Consiga, La masica, expresio anifestacior jonas ots mane ue cuando ests irigida 8 lag ge La mdsiea, come MUCTET pio especial’ cultura populal: ESS! Saeki pmo una expresion OO True ugar en & neraciones 0 regiones cupa un impor vet rasoenaer gene BlOneS ge jes mayorias Y Pasa meiodta CAPS” one de fa Poblacion, PUEdE tang mos todos”, 89" ‘en amplios &UPo as culturas CO n jas QUE SE Manifg, jemplos rear identide graficas, de jas distint roduc eo jon, veremos dos tacve pio. A continua diversidad det pue jiados det sigjo xx €° 10S Estados Unig eda general Se dio er IAS COMUidag 1 fenémeno del rock Su ok que en gen a partir de la convergencia de 6° so jazz, €! B0SPAl, €l DOOKIe-Wooge mo el blues. o rremerieanas de ese pars Coma O blues wrante e508 primeros 0S, ti s influencias, d blues, entre otra An Richard « Berry, Litt el rhyth jerry Lee Lewis 0 Elvis Presley le deny tural, Y poco despues @mPeZ6 a ten stir de los afios 60, aparecieron Brande, oiling Stones. bandas como The Beat bien recibido de ida del 60, y como fendme Ena Argentina ro oe popias: primero, cambiando del idioma ing no cultural adquirié caracitty ns ematicas y ritmos locales hasta comertise ste on0, EO ir ook necionely producto de maa oaOiahibaiaaas como Bil Haley sion socal Y 7 n Inglaterra, donde, @ pa The Who o The fuerte presencia .sde la déc: ten lo que conocemos como “rc He acer gol contacto con otras expresiones culturales naconsiss aaa reel tango, el flere, el punk, el reggae, el heavy metals -xpresién musical masiva que ocupa un important ska, hasta convertirse en un: lugar en la cultural popular. El desarrollo del chamamé como género musical también posee un recortée historic ten el que convergen miltiples culturas. A diferencia del rock nacional, se extiende @ lo largo y ancho del pafs, el chamamé es la miisica caracteristee del Litoral (Entre Rios, Corrientes, Misiones, Formosa, Chaco y Santa Fe) y dele regiones vecinas de Brasil, Uruguay y Paraguay. Si bien sus origenes -e inclus0S! nombre~ son discutidos, el género tiene una fuerte impronta guaranty de la cul ra espafiola impartida por los jesuitas® las misiones, como también de {a int Bracion europea que se afincd en el ™ deste del pais desde el siglo m. De® ue podamos encontrar un mestizale ® lenguas, instrumentos y culturas: Pafol y el guarani, la guitarra espa! el Violin, et contrabajo, et acorded” Y bandonesn, ademas de la danza 6” Yel ritmo de la polca. Shel tiempo el chamamé seen T2s6n itoralena para oon mh Tee 0.08 los principales imos ‘a Argentina. * EiChango* g} PASIUK, UNO de 10S | chamame “un tennané mas reconocides det pals jHablar como argentinos? sin lugar a dud 2 Fengua es unc 10S demas, transmitimo, nstruimos ideas, expresamos sentimienae saalamaaeeen tra cultura COO PUEDIO. En el extenso tenis scauanians : ta — D tertitorio de Ay =». ©! espanol y et portugués ~Producto do la conquista de America A \ " santetgnes'y WueTRNten, de:aouardc.ccn ke ragién y la cohinee ee bs oe mos, ser 18 lenguas predominantes, En la Argenting, mene wie ea » mayoritario, tam eek eae oame también se hablan lenguas indigenas como el guarant y el i e qeoctnsa © Inchi#0 R788 Gue fueron tratdas por im lnmnlgreaion, somos numer, ane to rac a como el italiane ah ns Resulta muy dificil determinar qué signitica hab robe para al blar como argentinos puesto que iecién sirciter doa NSO Conviven distintos grupos lingiisticos que ma (la pronune fueron conforméndose @ través del tiempo por le confluencia de las communeaous ; erigneries, le colonizacisn y la inmigracién. Ast, cuyanos, portefios o mendocinos hablamos con variaciones propias del lugar donde nacimos o crecimos y todos hnablamos como argentinos! argentino, hablar portugué: En la provincia de Misiones, e1 1 las colonias Monteagudo, Paraiso, Primavera cercanas a la local lidad de E1 Soberbio, decenas de familias hablan portugués como primera lengua pese y otra argentinas ue los chicos van a la escuela en la argentina y aprenden espafiol: son argentinos, s Se reconocen como argentinos y se wéentifican con los simbolos nacionales S y, sin embargo, hablan portugués Se trata de una historia de inmigracién y de fronter estuvo desde sus inicios ligada a Brasil, En primer 0 esponténea de alemanes, italianos, lusitanos, a: la colonizacién de la zona lugar, por la inmigracion privada Tusos, suizos 0 ucranianos que llegaron al pais vecino en la primera mitad del siglo xx y luego se asentaron en terri torio argentino en busca de mejores oportunidades de vida. Por eso todavia pueden encontrarse algunas familias de colonos que manejan su lengua de origen europeo lunto al portugués y al espaol. En segundo lugar, por las familias brasilefias que lle. garon a la Argentina en diferentes momentos, tentadas por la posibilidad de adquirir pequefias parcelas de tierra a mejor precio que en su pais de origen. Esto, sumado al intercambio comercial que habitualmente mantienen las zonas Una casa de EI Soberbio, en la provi de frontera, dio por resultado un “pequefio Brasil” en territorio argentino. Actual: de Misiones. mente, casi la totalidad de la poblacién rural -que en la zona ronda el 80%- habla portufiol”. Son familias argentinas —que en algunos casos pertenecen a una se- gunda, tercera o incluso cuarta generacién de argentinos~ que hablan el portugués 7. De acuerdo con to qu como primera lengua, pero le han incorporado vocablos y expresiones del espafio, lefste, epor qué resu convirtiéndolo en *portufiol”. dificil determinar cor hablan los argentine Elaboré una lista de palabras de origen i ‘Ro que utillcemos € espaiiol de la Arger (or ejemplo, labur % _ Investiga en interns ¥ escrib( un inform donde expliques e consiste el “portur y cudles son sus 2 Chicos de ta comunidad brasiteria de Misiones en una fiesta de las colec- de influencia tividades en esa provincia, 4 or un fitbol inclusivo 31/01/12. &n 1981 Diego Maradona past a jugar en Boca. En un partioo fe cancha de River fa hinchada local recitnd con este canto: “AN viene Mare ven refugados botvianos". La anéedota Jo que cantos y banderas discrimins tovios hay en casi todas las canchas ‘ino para advertir ia profunciad, 1a urecién a historia ylos alcances de ta discrminacion y la xenofobia en canchas de futbol. Esta problematice no se resuetve soto ‘con buena volunta, sino ante todo con tun andlisis iguroso de sus causas y de sus modos de expresién; con una Interpretacion de la complejied del tema: y con potas actives, come las ‘que venimos levando adelante desde FINAL. Fuente: Pero Mouratan “Por unftho! inchs. En: tp ind go 1/2012/08/ poramfutotncluso/ 10. {Por qué podriamos sostener que el futbol forma parte de la cultura popular? Argumenté tu respuesta. ‘11. Trabajé con el documento: 1a) Averigué qué es e! NADI. ) eCudles son ios ropésitos y las caracteristicas de la politica que desarrolla para erradicar j la xenofobia en e! mnas se practic’ y 1 Que mag tio por television o pe vvextension en la Soci sion de multitudes" gpa con tambien of ave Mas diners cade, 00 millones de afcionagge"® os doo f0tbol $@ C2rACterza py yt des permanifiesta en t0dAS 18S regiong, eras. * es. Ader” ‘gparca t0d08 105 NiVEles edu iturales: ¥ Fg que su préctica, tanto pode fesiones U Oe otitudes ¥ conductas del ser 7 reso ore iples 2°" gacriticio, el companerismo, iy esc 1 na sido y es terreno Fri pag istintas exPreSIONES GUE son po vrmextos; asf decimos’ “ME SECOFON la ay nando nablamos de TEMS QUE nia, de cancha, casi SIEMPFe Compueris influenc sido 10s mati ola es el deport? en juego. impor es sean tar quiénes S°% ‘como pr tanto positivas 60" rampa, el 26 ae yular toma we : 1 cine. Hasta e! abla popular Ferenc tee observamos en la Argentina vale para el ee Améticats. ne cua de algunos paises como Nicsraeve. Venezuela, Panama y Qip ier 1 deporte mas popular es el péisbol. Podrfamos decir que la po fe un er pueblo, yes refiejo de su idiosinrasia y de !a integracion de culturas. Discriminacion y xenofobia en el fatbol ‘Asi como elogiamos al futbol porque ‘cultura popular, también condenamos que porte den espacio para los estereotipos m: xenofobla. Precisamente, una de las formas mas arraigads el émbito futbolistico es la xenofobia, es decir, la discriminacion basada en el des es una importante manifestacion dee la practica y el seguimiento de unde 14s regresivos, la discriminacin js jas de discriminacién er precio a los extranjeros. Todas estas expresiones son una forma de violencia que nada tienen que con los valores y el espiritu que en general se le acreditan al deporte. La masividet y el anonimato que los hinchas encuentran en la cancha se transforman en lé condiciones ideales para las peores practicas: ninguno se hace cargo, nadie firm el insulto, la agresién aparece como algo natural y extendido. Speen se ' — ‘cuadernos iscrimi la > inadin'? ie it orett F inacién en el jenen todas las personas po, Injo de igualdad: t0d0S 10S Sere hum, rechos, sin distinciOn de ningin xo, por edad, POF EFUPO Etnico, poy ringan otro crterio de discriminacign, sponden todos los d 5 corre: ECHOS, ec ee Por medi a dos y garantizados PO! los Estados 90° med e rates ero de derechos HUMANS Se AMPla con icas. E mmentan para hacerlos respet Jo mismo que 10S recientemente se han aprobado 0 modificado leyes ree, pasar saided yala educacion, entre otras. derecho de ident no es a la vida digna, ave implica al resto de los dereg : mas. social, y muchos otros Antecedentes de los Jerechos humanos vt reconocimiento de los derechos huMAnOS tiene varios an eos, pero entra todos alles, el més destacado = la Declaractén de los Deen, cor nbre y det Cludadano aprobada en Francia en 2879, al comienzod Francesa. En su articulo prime! ecedentes ro, la Declaraci6n estableci6 que “Ios hon 1 libres e iguales en derechos”. Y, aunque las mujere siento, la Declaracién de los Derechos del Hombre lucion nacen y permanece' ban afuera de ese reconocirr Ciudadano sighificé el fin de la monarquia absoluta y la SupresiOn de los p de algunos sectores sociales. Algo similar habfa ocurrido con la Declaraciin dels Independencia de los Estados Unidos de América, de 1776. Como vimos en el capitulo anterior, estos documentos fueron la bi constituciones modemas, incluida la argentina, cuya primera parte esté de a las Declaraciones, derechos y garantias. En esta seccién se reconoc rechos de los habitantes y de los ciudadanos de! pats, que se fueron amp! sucesivas reformas constitucionales. Derechos laborales, a a salud, aig ‘educacién: todos ellos hacen al derecho a una vida digna, je os derechos humana: ‘i! 0X0, £°UPO étnIco, nacional Osa de el importante discusi 7 una import on que i nay See fistca &5 WUE 80° lerenunciablog, foto as PerSONAS Ni POF 10s Estacion oS mpreseriptibles, porto 18d. Sin em Adelante "2.0 pueden Ser rechazados nto n © Dlerden vige : 'NCia con el trang 100. indivisibles. NO eS posible recon, sx son Interdopendiontes, poraue, por gan n Me los derechos @ la buena alimentacige ; : al med ye sencion médica, eco an 'Ocer & un; — nn 5 Si¥.@ otros no, _eaciones de derechos o las formas de agrupar a los derechos humanos es pons aistintos momentos eM que fueron apareciengg or eeneraclones, wh ray he seflar que 12S etApas son relativas, ya que gens sto. Sin wn ene mismo momento en todos los higares del mundy no een HO fies ongeneral, las mujeres y 10s grupos sociales y étnicos mann aes 2

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