Pastoral Universitaria

Bailn, 8. MADRID
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Diversas historias de un nico

encuentro con Jesucristo
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NDICE

Presentacin
Mons. Csar A. Franco ................................. 5
Dcima edicin: agosto 2001
Quin decs que soy yo?
J.L. Martn Descalzo .................................. .7

Primeros encuentros con Jess

Algunos textos del Nuevo Testamento ..................... 11

Cristo sigue saliendo al encuentro .................. 19

> Bajo la mano de Dios

Paul Claudel ....................................21

> Esto es la verdad!

Edith Stein .....................................27

> Desde el atesmo y el "fro Dios de los filsofos"

Manuel Garca Morente ........................... 31

>Dios existe. Yo me lo encontr

Andr Frossard .................................. 39

>Desde el vaco del mundo oficialmente ateo

Tatiana Goritcheva .............................. A 5

> El rey del aborto

Bernard Nathanson ............................... 53

>Doctor, mi hijo tiene un sntoma gravsimo:

he descubierto que va a Misa
Vittorio Messori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 59
 --

Madrid, 24 de septiembre de 1998

Querida amiga, querido amigo:

Esta es la seleccin de textos que ha preparado la Pastoral
Universitaria para la misin que tendr lugar en los diversos
Campus de Madrid, entre octubre y diciembre del curso que
comienza.
Vienen al comienzo algunos de los primeros encuentros con
Jess que nos cuenta la Sagrada Escritura; y luego, el testimonio de
unos hombres y mujeres de nuestra poca que tambin se han
encontrado con Jesucristo.
La tercera parte te toca escribirla a ti, con tu vida.
Yo slo puedo asegurarte que rezar por ti para que Le
encuentres; para que empieces a vivir -si no lo has hecho ya- una
biftoria e.Jtupenda: con Cristo, que sigue vivo hoy, nos hace a los
hombres hermanos y nos ensea a vivir como hijos de Dios.
Ya se sabe, lo malo de los romances de verano es eso: que
suelen terminar en octubre ... Lo malo de las buenas pelculas es que,
como mucho, duran cuatro horas ... Y as ... , tantas cosas que se nos
.escapan de las manos.
Pero esta biftoria ec:Jtupenda que te propongo no acaba nunca.
Y, si la empiezas, puedes ser feliz -t y los que te rodean- hoy,
maana, dentro de treinta aos y -no exagero- toda una eternidad.
Ya vers: te asombrars de lo bueno que es Dios!
Te animas?

ffi----Csar
Augusto Franco
Obispo Auxiliar de Madrid

si
 ECS QUE SOY YO'?
"""""---'-"'----------------------

Jos luis Martn Descalzo

Hace dos mil aos un hombre formul esta pregunta a un

grupo de amigos (Evangelio de San Marcos 8, 27). Y la historia no
ha terminado an de responderla. El que preguntaba era
simplemente un aldeano que hablaba a un grupo de pescadores.
Nada haca sospechar que se tratara de alguien importante. Vesta
pobremente. l y los que le rodeaban eran gente sin cultura, sin lo
que el mundo llama "cultura". No posean ttulos ni apoyos. No
tenan dinero ni posibilidades de adquirirlo .. No contaban con armas
ni con poder alguno. Eran todos ellos jvenes, poco ms que unos
muchachos, y dos de ellos -uno precisamente el que haca la
pregunta- moriran antes de dos aos con las ms violentas de las
muertes. Todos los dems acabaran, no mucho despus, en la cruz
o bajo la espada. Eran, ya desde el principio y lo seran siempre,
odiados por los poderosos. Pero tampoco los pobres terminaban de
entender lo que aquel hombre y sus doce amigos predicaban. Era,
efectivamente, un incomprendido.
Los violentos le encontraban dbil y manso. Los custodios del
orden le juzgaban, en cambio, violento y peligroso .. Los cultos le
despreciaban y le teman. Los poderosos se rean de su locura.
- t'
o
>-
Haba dedicado toda su vida a Dios, pero los ministros oficiales de
la religin de su pueblo le vean como un blasfemo y un enemigo del
o>-
cielo. Eran ciertamente muchos los que le seguan por los caminos
V'l
cuando predicaba, pero a la mayor parte les interesaban ms los
w e:
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gestos asombrosos que haca o el pan que les reparta que todas las
o para anunciar su nombre y discpulos suyos nos atrevemos a
V'l palabras que salan de sus labios. De hecho todos le abandonaron
'
w cuando sobre su cabeza rugi la tormenta de la persecucin de los
o con el dinero.
z poderosos y slo su madre y tres o cuatro amigos ms le
'!:!:::!
::::> acompaaron en su agona.
O'
-.J
La tarde de aquel viernes, cuando la losa de un sepulcro
prestado se cerr sobre su cuerpo, nadie habra dado un cntimo
por su memoria, nadie habra podido sospechar que su recuerdo
perdurara en algn sitio, fuera del corazn de aquella pobre mujer
-su madre- que probablemente se hundira en el silencio del olvido,
de la noche y de la soledad.
Y. .. sin embargo, veinte siglos despus, la historia sigue
girando en torno a aquel hombre. Los historiadores -an los ms
opuestos a l- siguen diciendo que tal hecho o tal batalla ocurri
tantos o cuantos aos antes o despus de l. Media humanidad,
cuando se pregunta por sus creencias, sigue usando su nombre para
denominarse. Dos mil aos despus de su vida y muerte, se siguen
escribiendo cada ao ms de mil volmenes sobre su persona y
doctrina. Su historia ha servido como inspiracin para, al menos, la
mitad de todo el arte que ha producido el mundo desde que l vino
a la tierra. Y, cada ao, decenas de miles de hombres y mujeres
dejan todo -sus familias, sus costumbres, tal vez hasta su patria-
para seguirle enteramente, como aquellos doce primeros amigos.
Quin, quin es este hombre por quien tantos han muerto, a
quien tantos han amado hasta la locura y en cuyo nombre se han
hecho tambin -ay!- tantas violencias? Desde hace dos mil aos,
su nombre ha estado en boca de millones de agonizantes, como una
esperanza, y de millares de mrtires, como un orgullo. Cuntos han
sido encarcelados y atormentados, cuntos han muerto slo por
proclamarse seguidores suyos! Y tambin -ay!- cuntos han sido
obligados a creer en l con riesgo de sus vidas, cuntos tiranos han
Is
levantado su nombre como una bandera para justificar sus intereses
o sus dogmas personales! Su doctrina, paradjicamente, inflam el
-o
V\
m-
corazn de los santos y las hogueras de la Inquisicin. Discpulos r-
suyos se han llamado los misioneros que cruzaron el mundo slo Vi
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llamarnos quienes -por fin!- hemos sabido compaginar su amor ~
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Quin es, pues, este personaje que parece llama~ a la en~ega V\
n
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total o al odio frontal, este personaje que cruza de medio a medio la r-
N
historia como una espada ardiente y cuyo nombre -o cuya o
falsificacin- produce frutos tan opuestos de amor o de sangre, de
locura magnfica o de vulgaridad? Quin es y qu hemos hecho de
l, cmo hemos usado o traicionado su voz, qu jugo misterioso o
maldito hemos sacado de sus palabras? Es fuego o es opio? Es
blsamo que cura, espada que hiere o morfina que ador~a?
Quin es? Quin es? Pienso que el hombre que no ha respondido
a esta pregunta puede estar seguro de que an 1:
ha comenzad~ a /
vivir. Gandhi escribi una vez: "Yo digo a los hmdes que su vida
ser imperfecta si no estudian respetuosamente la vida de Jess".
Y qu pensar entonces de los cristianos -cuntos, Dios mo?- que
~odo lo desconocen de l, que dicen amarle, pero jams le han
conocido personalmente?
Y es una pregunta que urge contestar porque, si l es lo que
dijo de s mismo, si l es lo que dicen de l sus discpulos, ser hombre
es algo muy distinto de lo que nos imaginamos, mucho ms
importante de lo que creemos. Porque si Dios ha sido hombre, se ha
hecho hombre, gira toda la condicin humana. Si, en cambio, l
hubiera sido un embaucador o un loco, media humanidad estara
perdiendo la mitad de sus vidas.
Conocerle no es una curiosidad. Es mucho ms que un
fenmeno de la cultura. Es algo que pone en Juego nuestra
existencia. Porque con Jess no ocurre como con otros personajes
de la historia. Oue Csar pasara el Rubicn o no lo pasara, es un
hecho que puede ser verdad o mentira, pero que en nada can:ibia el
sentido de mi vida. Que Carlos V fuera emperador de Alemama o de
-
f.'
o
>-
Rusia, nada tiene que ver con mi salvacin como hombre. Oue
Napolen muriera derrotado en Elba o que llegara siendo
PRIMEROS
o>-
VI
emperador al final de sus das no mover hoy a un solo ser humano ENCUENTROS CON JESS
w a dejar su casa, su comodidad y su amor y marcharse a hablar de l
::> a una aldehuela del corazn de frica.
Algunos textos del Nuevo Testamento
o
Vl
ow Pero Jess no, Jess exige respuestas absolutas. l asegura
e que, creyendo en l, el hombre salva su vida e, ignorndole, la
z
W pierde. Este hombre se presenta como el camino, la verdad y la vida
5 (Juan 14, 6). Por tanto -si esto es verdad- nuestro camino, nuestra
o-J
vida, cambian segn sea nuestra respuesta a la pregunta sobre su
persona. Y cmo responder sin conocerle, sin haberse acercado a
su historia, sin contemplar los entresijos de su alma, sin haber ledo
y reledo sus palabras?"

La vocacin de los primeros Apstoles

(Evangelio de San Juan, 1, 35-47)

Al da siguiente estaba all de nuevo Juan y dos de sus

discpulos y, :fijndose en Jess que pasaba, dijo: He aqu el
Cordero de Dios. Los dos discpulos, al orle hablar as, siguieron a
Jess. Se volvi Jess y, viendo que le seguan, les pregunt: Qu
buscis?. Ellos le dijeron: Rabb (que significa Maestro), dnde
vives?. Les respondi: Venid y veris. Fueron y vieron dnde
viva, y permanecieron aquel da con l. Era alrededor de la hora
dcima.
Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que
haban odo a Juan y siguieron a Jess. Encontr primero a su
hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas (que significa
el Cristo). Y lo llev a Jess. Mirndolo Jess le dijo: T eres
Simn, el hijo de Juan; t te llamars Cefas (que significa Piedra).
J. L. Martn Descalzo: Vida y misterio de Jess de Nazaret.
- ......,,_,,.,.,.:'"'"'""'"..,.~""t'-~~~~.'.:'.::_'-_""'_""---~._..-,... ...- - - - . - - - .~.--~--.,~~--,-----------i.-------....-.~-.....-=:o.r-~
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.: ~ -

Al da siguiente determin encaminarse hacia Galilea y

encontr a Felipe. Y le dijo Jess: Sgueme. Felipe era de
Betsaida, ciudad de Andrs y de Pedro. Encontr Felipe a Natanael
llama. l, arrojando su manto, dio un salto y se acerc a Jess.
Jess preguntndole, dijo Qu quieres que te haga?. El ciego le
respondi: Rabboni, que vea. Entonces Jess le dijo: Anda, tu fe
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o
u y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moiss te ha salvado. Y al instante recobr la vista, y le segua por el em
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V'I en la Ley, y los Profetas: Jess de Nazaret, el hijo de Jos. carruno.
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Entonces le dijo Natanael: Acaso puede salir algo bueno de e:
1- m
zw Nazaret? . Le respondi Felipe: Ven y vers. <
::> o
u -1
zw Curacin de una mujer (Mateo 9, 20-22) m
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VI ~
oe:: La conversin de Zaqueo (tucas 19, 1-10) En esto, una mujer que padeca flujo de sangre haca doce s:m
w
aos, acercndose por detrs, le toc el borde de su manto. Pues z-1
~
ii2 Habiendo entrado en Jeric, atravesaba la ciudad. Haba un deca en su interior: Con solo que toque su manto quedar sana.
o
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hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos y rico. Trataba Jess se volvi y mirndola, le dijo: Ten confianza, hija, tu fe te ha
de ver quin era Jess, pero no poda a causa de la gente, porque salvado. Y qued sana la mujer desde aquella hora.
era de pequea estatura. Se adelant corriendo y se subi a un
sicmoro para verle, pues iba a pasar por all. Y cuando Jess lleg
a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: Zaqueo, baja pronto; porque Una mujer adltera (Juan 8, 1-11)
conviene que hoy me quede en tu casa. Se apresur a bajar y le
recibi con alegra. Al verlo, todos murmuraban diciendo: Ha ido Jess se fue al monte de los Olivos. De maana volvi de
a hospedarse a casa de un hombre pecador. Zaqueo, puesto en pie, nuevo al Templo, y todo el pueblo acuda a l. Entonces se sent y
dijo al Seor: Dar, Seor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si se puso a ensearles. Los escribas y fariseos trajeron a una mujer
en algo defraud a alguien, le devolver el cudruplo. Jess le dijo: sorprendida en adulterio y ponindola en medio le dijeron:
Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es hijo Maestro, esta .mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio.
de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo Moiss nos mand en la Ley apedrear a estas mujeres. T qu
que estaba perdido. . dices?. Esto lo decan para tentarle, para tener de qu acusarle.
Pero Jess, inclinndose, se puso a escribir con el dedo en la tierra.
Pero, como ellos insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo:
La fe de Bartimeo (Marcos 1O, 46-52) Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera
piedra. E inclinndose de nuevo, escriba en la tierra. Ellos, al or
Y al salir l de Jeric con sus discpulos y una gran multitud, estas palabras se iban retirando uno tras otro, comenzando por los
el hijo de Timeo, Bartimeo, ciego, estaba sentado junto al camino ms viejos; y se qued solo Jess con la mujer, que segua en medio.
pidiendo limosna. Y al or que era Jess Nazareno, comenz a Incorporndose Jess le dijo: Mujer, dnde estn? Ninguno te
gritar y a decir: Jess, Hijo de David, ten compasin de .m. Y ha condenado?. Ella respondi: Ninguno, Seor. Jess le dijo:
muchos le reprendan para que se callase. Pero l gritaba mucho Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques ms.
ms: Hijo de David, ten compasin de ID. Se detuvo Jess y dijo:
Llamadle. Llaman al ciego dicindole: nimo!, levntate, te

z
o
u
Un joven rico que no se convierte (Marcos 10, 17-22)
Cuando sala para ponerse en camino, vino uno corriendo
y, arrodillado ante l, le pregunt: Maestro bueno, qu he de
V'l
o
o::
hacer para conseguir la vida eterna?. Jess le dijo: Por qu me
1- llamas bueno? Nadie es bueno sino uno, Dios. Ya conoces los
z
w
mandamientos: "No matars, no cometers adulterio, no robars, no
::::>
u has dicho no tengo marido, pues cinco has tenido y el que tienes
zw . levantars falso testimonio, no defraudars a nadie, honra a tu padre
y a tu madre". l le dijo: Maestro, todo esto lo he guardado desde
V'l
o
cr.:: mi adolescencia. Jess, frjando en l su mirada, se prend de l y
w
~ le dijo: Una cosa te falta: anda, vende cuanto tienes y dselo a los
;:
pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y sgueme. Pero
!l.
l, afligido por estas palabras, se march triste, porque tena muchos
bienes.
Jess y la samaritana (Juan 4, 1-42)
Jess abandon Judea y se march de nuevo a Galilea. Tena
que pasar por Samara. Lleg, pues, a una ciudad de Samara,
llamada Sicar junto al campo que dio J acob a su hijo Jos. Estaba
all el pozo de Jacob. Jess, fatigado del camino, se haba sentado
junto al pozo. Era alrededor de la hora sexta.
Vmo una mujer de Samara a sacar agua. Jess le dijo:
Dame de beber. Sus discpulos se haban marchado a la ciudad a
comprar alimentos. Entonces le dijo la mujer samaritana: Cmo
t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy una mujer
samaritana?. Pues no se tratan los judos con los samaritanos.
Jess le respondi: Si conocieras el don de Dios y quin es el que
te dice dame de beber, t le habras pedido y l te habra dado agua
viva. La mujer le dijo: Seor, no tienes ni con qu sacar agua y el
pozo es hondo, de dnde sacas, pues, el agua viva? Acaso eres t
mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual
bebi l, sus hijos y sus ganados?.
Respondi Jess: Todo el que bebe de esta agua tendr sed
l
--------!
de nuevo, pero el que beba de agua que yo le dar, no tendr sed
nunca ms, sino que el agua que yo le dar se har en l fuente de
agua que salta hasta la vida eterna. La mujer le dijo: Seor, dame
-
-;
m
~
oVI
de esa agua, para que no tenga sed ni tenga que venir hasta aqu em
para sacarla. Le contest: Anda, llama a tu marido y vuelve aq~. r-
z
Le respondi la mujer: No tengo marido. Le contest Jess: Bien em
<
o
ahora no es tu marido; en esto has dicho la verdad. -;
m
VI
Le dijo la mujer: Seor, veo que t eres un profeta. Nuestros ~
padres adoraron a Dios en este monte, y vosotros decs que el lugar s:m
donde se debe adorar est en Jerusaln. Le respondi Jess: z
-;
Creme mujer, llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln
o
adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no conocis, nosotros
adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos.
Pero llega la hora, y es sta, en la que los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad. Porque as son los
adoradores que el Padre busca. Dios es espritu, y los que le adoran
deben adorar en espritu y en verdad. La mujer le dijo: s que el
Mesas, el llamado Cristo va a venir. Cuando l venga nos anunciar
todas las cosas. Le respondi Jess: Yo soy, el que habla contigo.
A continuacin llegaron sus discpulos, y se admiraron de que
hablara con una mujer. Pero ninguno le pregunt: Qu buscas?,
o Qu hablas con ella?. La mujer dej su cntaro, fue a la ciudad
y dijo a la gente: Venid, ved a un hombre que me ha dicho cuanto
hice. No ser ste el Cristo?. Salieron de la ciudad y venan a l.
Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la
palabra de la mujer que atestiguaba: Me ha dicho todo lo que hice.
As que, cuando vinieron a l los samaritanos, le rogaban que se
quedara con ellos. Y se qued all dos das. Entonces creyeron
muchos ms por su predicacin. Y decan a la mujer: Ya no
creemos por tu palabra; nosotros mismos hemos odo y sabemos que
ste es en verdad el Salvador del mundo.
 Una mujer pecadora en casa de Simn (Lucas 7, 36-50)
Un fariseo le rog que comiera con l, y, entrando en la casa
z profeta Isaas. Dijo entonces el Espritu a Felipe: Acrcate y ponte
o
u del fariseo, se puso a la mesa. Haba en la ciudad una mujer
V'l pecadora pblica, quien al saber que estaba comiendo en casa del
o
a::
fariseo, llev un frasco de alabastro de perfume, y ponindose
1-
z
w detrs, a los pies de l, comenz a llorar, y con sus lgrimas le
::::>
u mojaba los pies y con los cabellos de su cabeza se los secaba; besaba
zw
sus pies y los unga con el perfume. Al verlo el fariseo que le haba
V'l
oa:: invitado, se deca para s: si ste fuera profeta, sabra quin y qu
w r:Ju humillacin r:Je le neg La jUr:Jticia. Quin hablar de r:Ju por:Jterwan ya que
clase de mujer es la que le est tocando, pues es una pecadora.
:E
ii:: Jess le respondi: Simn, tengo algo que decirte. l dijo: Di,
c..
maestro.
Un acreedor tena dos deudores: uno deba quinientos
denarios y el otro cincuenta. Como no tenan para pagarle, perdon
a los dos. Quin de ellos le amar ms?. Respondi Simn:
Supongo que aqul a quien perdon ms. l le dijo: Has juzgado
bien, y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta
mujer? Entr en tu casa y no me diste agua para los pies. Ella, en
cambio, ha mojado mis pies con lgrimas, y los ha secado con sus
cabellos. No me diste el beso. Ella, desde que entr, no ha dejado de
besarme los pies. No ungiste mi cabeza con aceite. Ella ha ungido
mis pies con perfume. Por eso te digo que quedan perdonados sus
muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor. A quien poco se
le perdona, poco amor muestra. Y le dijo a ella: Tus pecados
quedan perdonados. Los comensales empezaron a decirse para s:
Quin es ste que hasta perdona los pecados?. Pero l dijo a la discpulos del Seor, se present ante el Sumo Sacerdote y le pidi
mujer: Tu fe te ha salvado. Vete en paz.
Bautismo de un etope (Hechos de los Apstoles 8, 26-39)
Un ngel del Seor habl a Felipe y le dijo: Levntate y
marcha hacia el Sur, a la ruta que baja de Jerusaln a Gaza y que
est desierta. Se levant y se puso en camino. Sucedi que un
hombre de Etiopa, eunuco, dignatario de Candace, reina de los
etopes, y superintendente de su tesoro, haba venido a Jerusaln
para adorar a Dios. Volva sentado en su carro e iba leyendo al
-
-1
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o
V'l
em
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al lado de ese carruaje. Apresurndose Felipe, oy que lea al z
profeta lsaas y le dijo: Entiendes acaso lo que lees?. l e:
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respondi: Cmo podr entenderlo si no me lo explica alguien?.
Rog entonces a Felipe que subiera y se sentase junto a l. El pasaje -1
m
V'l
de la Escritura que iba leyendo era el siguiente: Como oveja fue Llevado :;!
al matadero, y como _mudo cordero ante el &1quifador, aA no abri r:Ju boca. En s:m
z
-1
r:Ju vJa ed arrebatada de La tierra. o
El eunuco dijo a Felipe: Te ruego me digas de quin dice esto
el profeta: de s mismo o de algn otro?. Entonces Felipe tom la
palabra y, comenzando por este pasaje, le anunci el Evangelio de
Jess. Mientras iban por el camino llegaron a un lugar donde haba
agua, y le dijo el eunuco: Aqu hay agua, qu impide que yo sea
bautizado?. Mand parar el carruaje y bajaron ambos, Felipe y el
eunuco, hasta el agua, y le bautiz. Cuando salieron del agua, el
Espritu del Seor arrebat a Felipe y no le vio ms el eunuco, que
sigui su camino con alegra.
Conversin de San Pablo (Hechos 9, 1-22)
Saulo, respirando todava amenazas y muerte contra los
cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de llevar detenidos a
Jerusaln a quienes encontrara, hombres y mujeres, seguidores del
Camino. Pero mientras iba de camino le sucedi, al acercarse a
Damasco, que de repente le envolvi de resplandor una luz del cielo.
Y cayendo en tierra oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por
qu me persigues?. Respondi: Ouin eres t, Seor?. Y l: Yo
soy Jess, a quien t persigues. Levntate, entra en la ciudad y se te
dir lo que has de hacer.
-VI
::::>
VI
...,
w
Los hombres que le acompaaban se detuvieron estupefactos,
pues oan la voz, pero no vean a nadie. Se levant Saulo del suelo
y, aunque tena abiertos los ojos, no vea nada. Entonces, llevndolo
CRISTO SIGUE
z
o de l mano, lo condujeron a Damasco, y permaneci tres das sm --------------------------------------
L ENCUENTRO
u
VI vista y sin comer ni beber.
o
o:::
...... Haba en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el
z
w
::::> Seor habl en una visin: Ananas ! . l respondi: Aqu estoy,
u
zw Seor. El Seor le dijo: Levntate y ve a la calle llamada Recta, y
VI busca en casa de Judas a uno de Tarso llamado Saulo, que est
oo::: orando -y vio Saulo en una visin que un hombre llamado Ananas
w
~ entraba y le impona las manos, para que recobrase la vista-.
C2
o.. Ananas respondi: Seor, he odo a muchos cunto mal ha
causado este hombre a tus santos en Jerusaln, y que tiene aqu
poderes de los Sumo Sacerdotes para prender a todos los que
invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque ste es mi
instrumento elegido para llevar mi nombre ante los gentiles, los
reyes y los hijos de Israel. Yo le mostrar lo que habr de sufrir a
causa de mi nombre. Vienen a continuacin los testimonios, las historias, de unos
hombres y mujeres del siglo XX que se encontraron con Jesucristo.
March Ananas, entr en la casa e imponindole las manos
dijo: Saulo, hermano, me ha enviado el Seor Jess, el que se te Qu le pas a esa gente?
apareci en el camino por donde venas, para que recobres la vista Quin toc el corazn de Paul Claudel?
y seas lleno del Espritu Santo. Al instante cayeron de sus ojos una
Cmo es que una discpula de Husserl -Ed.ith Stein- acaba
especia de escamas y recobr la vista; se levant y fue bautizado, y
siendo carmelita descalza y Santa, canonizada por la Iglesia? Qu
tomando algo de comer recuper sus fuerzas.
libro estaba leyendo cuando se le cayeron todos sus esquemas?
Estuvo algunos das con los discpulos que haba en Damasco,
Por qu Garca Morente, Decano de la Facultad de Filosofa
y enseguida empez a predicar a Jess en las sinagogas diciendo:
de Madrid, dej de ser ateo y acab siendo sacerdote?
Este es el Hijo de Dios. Todos los que le oan se asombraban y
Qu es lo que l llamaba "el hecho extraordinario?".
decan: No es ste el que atacaba en Jerusaln a los que
invocaban su nombre, y que vino aqu para llevarlos detenidos a los Por qu otra atea, sovitica, Tatiana Goritcheva, se convirti
Sumo Sacerdotes?. Saulo cobraba cada vez ms fuerza y al cristianismo a los 26 aos?
desconcertaba a los judos que habitaban en Damasco, demostrando
Qu le pas a Andr Frossard entre las cinco y diez y cinco
que Jess es el Mesas.
y cuarto de aquella tarde? Y qu le diagnostic el mdico socialista
que le atendi?
Cmo es posible que un mdico como N athanson, ateo
~~-~---~~

convencido, que mont la mayor clnica abortista del mundo

occidental y que lleg a abortar con sus propias manos a su propio E 105
hijo, se convirtiera no slo en un defensor de la vida, sino en un Paul Claudel
ferviente catlico?

Y qu enfermedad tena Vittorio Messori, periodista

conocido en el mundo entero, que le haca estar a su madre tan
asustada? ...

En tus manos quedan, lectora y lector amigos, estas diversas

historias de un nico encuentro con Jesucristo, con su gracia, con
su Iglesia, con los cristianos. . . con las personas que siguen
buscando la Verdad, libre y humildemente, sin miedo al
compronuso.

"El hombre se forma interiormente con el ejercicio y se forja

respecto a lo exterior mediante choques" (Art potique). Estas
palabras de Paul Claudel definen admirablemente lo que fue la
esencia de la vida de este gran poeta y dramaturgo francs. En ellas
est fijada su trayectoria vital en toda su sntesis y profundidad. Son
palabras de uno de los grandes poetas de este siglo, son pues prtico
y tambin desarrollo de algo intensamente vivido.
Claudel luch durante su existencia en la bsqueda de su
verdadera vJa, pero tambin fue la misma vida la que le golpe
encaminndole por sendas y cimas que jams hubiera alcanzado por
su prop10 pie.
Naci en 1868. Licenciado en Derecho y en Ciencias
Polticas, despus empez la carrera diplomtica, representando a
su pas brillantemente por todo el mundo.
Hijo de un funcionario y de una campesina, fue el ms
pequeo de una familia compuesta por dos hermanas ms. El
ambiente en que se desarrolla su vida le marcar con fuerza en su
infancia y adolescencia. Siempre recordar sus primeros aos con
cierta amargura: un ambiente familiar muy fro le lleva a replegarse
r~~~~~~--~-~~---~---~~-.~-------------
i..n
o
25
sobre s mismo y, como consecuencia, a rmc1arse en la creacin
potica. Paul Claudel se hace en la soledad; sta le marcar para
w toda su vida.
o empujado por la muchedumbre, asista, con un placer mediocre, a la
O Tambin incidir con fuerza en su espritu el ambiente de
z Misa mayor. Despus, como no tena otra cosa que hacer, volv a las
<C Francia en su poca: profundamente impregnado por la exaltacin
:5:?: del materialismo y por la fe en la ciencia. Las lecturas de Renan,
0 Zola ... y especialmente su paso por el liceo Louis-le-Grand y la
< visin de la muerte de su abuelo, crean en l un estado de angustia
ca ~en el que la nica certeza es la de la nada en el ms all. All se
hunde en el pesimismo y la rebelda.
En medio de ese aire enrarecido y de esa ausencia de
horizontes, el joven Claudel se ahoga, y su inquietud hace que no se
resigne a morir interiormente. Busca aire desesperadamente: le
llegan bocanadas en la msica de Beethoven, y de Wagner, en la
poesa de Esquilo, Shakespeare, Baudelaire; y, de repente, la luz de
Arthur Rimbaud: "Siempre recordar esa maana de junio de 1886
en que compr el cuaderno de La Vogue que contena el principio de
La.:! i!uminacione.:J. Fue realmente una iluminacin para m.
Finalmente sala de ese mundo horrible de Taine, de Renan y de los
dems Moloch del siglo XIX, de esa crcel, de esa espantosa
mecnica totalmente gobernada por leyes perfectamente infle~bles
y, para colmo de horrores, conocibles y enseables. (Los autmatas
me han producido siempre una especie de horror histrico). Se me
revelaba lo sobrenatural!" (J. Riviere et P. Claudel: Correspon-
dance (1907-1914). 142).
Fue el encuentro con un espritu hermano del suyo, pero que
le abra inmensas perspectivas a su vida ms profunda y personal
que hasta ese momento desconoca. Pero su habitual estado de
ahogo y desesperacin continu siendo el mismo.
Y ese mismo ao, el acontecimiento clave en su vida: la
Navidad de 1886. l mismo narrar, veintisiete aos despus, lo
sucedido: "As era el desgraciado muchacho que el 25 de diciembre
de 1886, fue a Notre-Dame de Pars para asistir a los oficios de
Navidad. Entonces empezaba a escribir y me pareca que en las
ceremonias catlicas, consideradas con un diletantismo superior,
encontrara un estimulante apropiado y la materia para algunos
ejercicios decadentes. Con esta disposicin de nimo, apretujado y
-
~
e:
r-
ri
~
e:
em
r-
Vsperas. Los nios del coro vestidos de blanco y los alumnos del
pequeo sep_jnar_iQ__de__ S!:.:Y!!:NiGholas-:du:-_Ca:r42Pc~t que les
acompaaban, estaban cantando lo que despus supe que era el
Maqnif_icat. Yo estaba de pie entre la muchedumbre, cerca del
segundo pilar a la entrada del coro, a la derecha del lado de la
sacrista.
Entonces fue cuando se produjo el acontecimiento que ha
do~ado toda mi vida. En un instante mi corazn fue tocado y cre.
Cre, con tal fuerza de adhesin, con tal agitacin de todo mi ser, con
una conviccin tan fuerte, con tal certidumbre que no dejaba lugar
a ninguna clase de duda, que despus, todos los libros, todos _los
razonamientos, todos los avatares de mi agitada vida, no han podido
sacudir mi fe, ni, a decir verdad, tocarla. Qe__ repente .tuve el
~ntimie:qJ_Q_ __de~_gaa::a<JQ!'__de la in_Q~.ncia,_de fa._ eter:o.a infancia de
J)ios, _9.~_JJna v~rd~ggr:~ ...r~v:elacin-inefable. Al intentar, como he
h-echo muchas veces, reconstruir los minutos que siguieron a este
instante extraordinario, encuentro los siguientes elementos que, sin
embargo, formaban un nico destello, una nica arma, de la que la
divina Providencia se serva para alcanzar y abrir finalmente el
corazn de un pobre nio desesperado: "Qu feliz es la gente que
cree! Si fuera verdad? Es verdad! Dios existe, est ah! Es
alguien, es un ser tan personal como yo! Me ama! Me llama!" Las
lgrimas y los sollozos acudieron a m y el canto tan tierno del A'de.:Jte
aumentaba mi emocin.
Dulce emocin en la que, sin embargo, se mezclaba un
! . . .
sentimiento de miedo y casi de horror ya que nns convicc10nes
filosficas permanecan intactas! Dios las haba dej~do
desdeosamente all donde estaban y yo no vea que pudiera
cambiarlas en nada. La religin catlica segua parecindome el
mismo tesoro de absurdas ancdotas. Sus sacerdotes y fieles me
 ~
~
inspiraban la misma aversin, que llegaba hasta el odio y hasta el
asco. El edificio de mis opiniones y de mis conocimientos
permaneca en pie y yo no le encontraba ningn defecto. Lo que
haba sucedido simplemente es que haba salido de l. Un ser nuevo
y formidable, con terribles exigencias para el joven y el artista que
era yo, se haba revelado, y me senta incapaz de ponerme de
acuerdo con nada de lo que me rodeaba. La nica comparacin que
soy capaz de encontrar, para expresar ese estado de desorden
completo en que me encontraba, es la de un hombre al que de un
tirn le hubieran arrancado de golpe la piel para plantarla en otro
cuerpo extrao, en medio de un mundo desconocido. Lo que para
mis opiniones y mis gustos era lo ms repugnante, resultaba ser, sin
\ embargo, lo verdadero, aquello a lo que de buen o mal grado tena
que acomodarme. Ah! Al menos no sera sin que yo tratara de
oponer toda la resistencia posible!
Esta resistencia dur --CUatr:o -os. Me atrevo a decir que
realic una defensa valiente. Y la lucha fue leal y completa. Nada se
\ "Asista a vsperas en Notre-Dame, y escuchando el Magnficat tuve
omiti. Utilic todos los medios de resistencia imaginables y tuve
que abandonar, una tras otra, las armas que de nada me servan.
Esta fue la gran crisis de mi existencia, esta agona del pensamiento
\ sobre la que Arthur Rimbaud escribi: "El combate espiritual es tan
\brutal como las batallas entre los hombres. Dura noche!". Los
jvenes que abandonan tan fcilmente la fe, no saben lo que cuesta
reencontrarla y a precio de qu torturas. ~Lpensarniento Ad
infierno, el pensamiento tambin de todas las bellezas y de todos los
-g~z~;;los que tendra que renunciar -as lo pensaba- si volva a la
verdad, me retraan de todo.
\ Pero, en fin, la misma noche de ese memorable da de
"N-avidad, despus de regresar a mi casa por las calles lluviosas que
me parecan ahora tan extraas, tom una Biblia protestante que
una amiga alemana haba regalado en cierta ocasin a mi hermana
Camille. Por primera vez escuch el acento de esa voz tan dulce y a
la vez tan inflexible de la Sagrada Escritura, que ya nunca ha
dejado de resonar en mi corazn. Yo slo conoca por Renan la
historia de Jess y, findome de la palabra de ese impostor,
l
ignoraba incluso que se hubiera declarado Hijo de Dios. Cada
palabra, cada lnea, desmenta, con una majestuosa simplicidad, las
impdicas afirmaciones del apstata y me abran los ojos. Cierto, lo
-
~
e:
!"""
("'\
reconoca con el Centurin, s, Jess era el Hijo de Dios. Era a m, ~
e:
a Paul, entre todos, a quien se diriga y prometa su amor. Pero al em
!"""
mismo tiempo, si yo no le segua, no me dejaba otra alternativa que
la condenacin. l&l~_QQ._J}~_Q~_sitab_qe :QQi~__me ~KPlicar.a qu_~ra
el Infierno, pues en l hlba pasado yo n:ll "temporada". E.~ P~-Cf!
h~ras me b~st~~Qn p~rn en~~a:p:11e que elJ@erno est all donde no
~tj~~u;i~tQ. Y q~-~~ importaba el resto del mundo despus de
este ser nuevo y prodigioso que acababa de revelrseme?" ("Ma
conversion", 10-13.)
Una carta de 1904 a Gabriel Frizeau demuestra que el
recuerdo de ese instante de Navidad estaba ya fijado entonces:
la revelacin de un Dios que me tenda los brazos".
"As hablaba en m el hombre nuevo. Pero el viejo resista con
todas sus fuerzas y no quera entregarse a esta nueva vida que se
abra ante l. Debo confesarlo? El sentimiento que ms me impeda
manifestar mi conviccin era el respeto humano. El pensamiento
de revelar a todos mi conversin y decrselo a mis padres
manifestarme como uno de los tan ridiculizados catlicos, me
produca un sudor fro. Y, de momento, me sublevaba, incluso, la
violencia que se me haba hecho. Pero senta sobre m una mano
firme.
No conoca un solo sacerdote. No tena un solo amigo
catlico. ( ... ) Pero el gran libro que se me abri y en el que hice mis
estudios, fue la Iglesia. Sea eternamente alabada esta Madre grande
y majestuosa, en cuyo regazo lo he aprendido todo!".
Paul-Andr Lesort: Claudel visto por s mismo.
 STO ES L VERDAD!
Edith Stein

S.S. Juan Pablo II ha canonizado el 11 de octubre de 1998 a

la que desde hace unos aos era la Beata Edith Stein. Edith no naci
catlica, sino juda, en Breslau -entonces ciudad alemana, y hoy
polaca con el nombre de Wroclaw-, en 1891. Era la menor de una
familia numerosa, y perdi repentinamente a su padre apenas dos
aos despus. Su madre se hizo cargo con fortaleza del negocio
familiar de maderas y de la educacin de sus hijos.
Su madre infundi un elevado cdigo tico a sus hijos: Edith
aprendi algunas virtudes que nunca perdera: sinceridad, espritu
de trabajo, de sacrificio, lealtad... Pero, aunque se educ en un
ambiente claramente judo, la fe era ms bien superficial. A los diez
aos supo de la muerte de un to muy querido, y acab enterndose
de la causa: suicidio, tras la quiebra de su negocio. Acudi al funeral.
"El rabino inici la oracin fnebre. Yo ya haba escuchado otras
oraciones fnebres. Eran un resumen de la vida del muerto, en que
se realza todo lo bueno que haba hecho durante la vida, removiendo
el dolor de los familiares y sin que por ello se recibiese ningn
consuelo. Por fin, con solemne y engolada voz, dijo el rabino: si el
e
e
<C
e::
w
cuerpo se convierte en polvo, el espritu vuelve a Dios, que es quien
se lo dio. Pero, detrs de todo esto, no haba una fe en la
pervivencia personal y en un volver a encontrarse tras la muerte.
> humanamente significaba aquella muerte. Pero yo no poda
:s
Vl
Tuve una impresin totalmente distinta cuando al cabo de
muchos aos particip en un culto funerario catlico, por primera
w
o vez. Se trataba del entierro de un sabio famoso. Pero nada se dijo en
....
Vl la oracin fnebre de sus mritos, ni del apellido que haba llevado
w
.en el mundo. Solamente se encomendaba a la Misericordia de Dios
su pobre alma mediante el nombre de pila. Ciertamente, qu
consoladoras y serenantes eran las palabras de la liturgia que
acompaaban a los muertos a la eternidad l ". Edith supo de
bastantes ms suicidios: sucedan cuando se derrumbaban las
esperanzas terrenas de quienes hasta entonces parecan llenos de
amor a la vida.
Las virtudes aprendidas en casa, junto a una profunda y
despierta inteligencia, hicieron progresar a Edith en el mundo
acadmico, a pesar de los prejuicios contra las mujeres y los judos
de aquella Alemania rgida. Destac en el colegio, yfue a GottliJ.g:en
Q..--estudiar _filosofa. All conoci a,_ Iil1_~~~;rJ, y, junto con muchos
otros, qued deslumbrada por la nueva fenomenologa. "Las
Investigaciones lgicas (de Husserl) haban impresionado, sobre
todo porque eran un abandono radical del idealismo crtico kantiano
y del idealismo de cuo neokantiano. Se consideraba la obra como
una nueva escolstica. ( ... ) Todos los jvenes fenomenlogos eran
unos decididos realistas". Edith, en filosofa, buscaba la verdad.
Pero, a la vez, un intenso trabajo la absorba, y no dejaba tiempo
para la consideracin de otras cosas; de hecho, no tena fe.
Dios preparaba su cabeza, pero tambin otros aspectos que
permitiran descubrirle; entre otros, el contacto con el dolor. En
1914 apareci de improviso la guerra. Muchos de los amigos de
Edith fueron al frente. Ella no poda quedarse sin hacer nada, y se
apunt como enfermera voluntaria. La enviaron a un hospital
austraco. Atendi soldados con tifus, con heridas, y otras dolencias.
El contacto con la muerte le impresion. Tras ver morir a uno de los
primeros, "cuando orden las pocas cosas que tena el muerto repar
en una notita que haba en su agenda. Era una oracin para pedir
que se le conservase la vida. Esta oracin se la haba dado su esposa.
Esto me parti el alma. Comprend, justo en ese momento, lo que
-
m
e
::::
:t:
11\
-1
quedarme all". Tras los trmites pertinentes, se volvi a refugiar en
m
z
la incesante actividad. .~th recibi l~_lY~dallc:t_ (:l}__Yal?~E~!_su
tra~Q-~D,.-~J h@p.itL-
Tras dejar el hospital, sigui a Husserl a Friburgo, y trabaj
como su asistente. Orden y recopil los trabajos del maestro, pero,
sin un futuro claro en ese puesto, decidi dejar a Husserl e intentar
aspirar a una ctedra universitaria. No lo pudo conseguir por ser
mujer, y se tuvo que conformar con la direccin de un colegio
privado.
Algunas conversiones de amigos y algunas escenas de fe que
pudo ver haban impresionado a Edith. Empez a leer obras sobre
el cristianismo, y el Nuevo Testamento. Un da tom un libro al azar
en casa de unos amigos conversos. Result ser la autobiografa -La
Vida- de Santa Teresa de Jess. Le absorbi por completo. Cuando
lo acab, sobrecogida, exclam: "Esto es la verdad l ". Inmediata-
mente, compr un catecismo y un misal. Al poco tiempo se present
en la parroquia ms cercana pidiendo que le bautizaran inme-
diatamente. Demostr conocer bien la fe, pero haba que hacer
algunos trmites, y se bautiz el_~~-~_Lde_ gp,~r.a--de.._1227, _con _el
-~~~!>~~--~ 'I'~It:_s_!_Edwig~ _
Lo ms duro que le esperaba a la recin conversa era decrselo
a su familia. Edith era un orgullo para su madre. Por eso mismo se
derrumb y se ech a llorar cuando su hija se reclin en su regazo y
le dijo: "Madre, soy catlica". Edith la consol como pudo, e incluso
le acompaaba a la sinagoga. Su madre no se repuso del golpe -lo
consideraba una traicin-, aunque no tuvo ms remedio que admitir,
viendo a su hija, que "todava no he visto rezar a nadie como a
Edith".
Todava les result ms costoso aceptar la decisin de Edith
de hacerse carmelita descalza. Era una decisin meditada durante
 ~\aos, que se hizo realidad en 1934. Emite sus votos en abril de 1935,
~ en Colonia. Se convirti en Sor Benedicta de la Cruz. E EL ATESMO Y EL
eet!
w .Mientras todo esto sucede, el ambiente en Alemania se va L S FILSOFOS"
>
haciendo progresivamente hostil contra los hebreos, desde la llegada
~ Manuel Garca Morente
Vl
w
al poder de Hitler en 1933. En 1939 sus hermanas del Carmelo de
o Colonia deciden que es prudente que salga de Alemania, y se
...
VI
w traslada al convento de Echt, en Holanda.

\ En la primavera de 1940 Holanda es ocupada por los nazis. A

principios de 1942 se decide en las afueras de Berln la "solucin
final": el exterminio programado de los judos. Unos meses despus,
la Jerarqua catlica holandesa escribe una carta al Comisario del
Reich, Seyss-Inquart, protestando contra el trato vejatorio a los
judos; se oyen tambin protestas en los plpitos, como la del
Obispo de Utrecht. Las SS alemanas reaccionan con represalias,
entre ellas la detencin de los catlicos de origen hebreo. En agosto
de 1942 se presentan en el convento de Echt, en busca de Edith
Stein y su hermana Rosa, refugiada all. Al cabo de pocos das, salen
de Holanda con destino desconocido. Pocos datos se conocen a El nombre de Garca Morente es bien conocido en l a /
partir de este momento, pero todos coinciden en testimoniar la Universidad espaola. Era catedrtico de tica en la Universidad de
serenidad y entrega ejemplar de Edith. Madrid-entonces, "Universidad Central"-, y una de las figuras ms

Ms tarde s~ supo ~l dest~o final de Edith Stein: las cmaras

prestigiosas de la filosofa en Espaa. Cuando estall la guerra en
\
Espaa en julio de 1936, era Decano de su Facultad. Aparentemente,
de gas de Auschwitz. All entrego santamente su alma al Seor el 9
no era una persona con un perfil que diera motivos para temer nada
de agosto de 1942.
de la Repblica espaola. Era pblicamente conocido como ateo; de
hecho, poco despus de morir su madre, siendo un adolescente, dej
de ir a la iglesia: ya deca que no crea.
Hizo estudios en Francia, y se licenci por la Sorbona, siendo/
discpulo de Bergson y Levy-Brhl. Filosficamente, su mayor
influencia vena del kantismo, como suceda en Espaa con muchos
de los que haban pasado por la Institucin Libre de Enseanza,
algunos de los cuales ocupaban puestos relevantes en la joven
Repblica. Era apoltico, y si acaso, sus ideas al respecto podan
tener cierta afinidad con las de Ortega y Gasset, con quien le unan
Estrellas amarillas, autobiografa de Edith Stein.
bastantes planteamientos y una estrecha amistad. Y sin embargo ...

!:,\\
 111111111111111
o
V\
r,,
ou..
\ Apenas mes y medio de comenzada la guerra se produjo el
vuelco. El 28 de agosto de 1936 recibe una llamada telefnica: su
yerno haba muerto. "Recib la noticia de su muerte estando yo en la
O Universidad en el acto de entregar el decanato -del que fui
....1
: destituido por el Gobierno republicano - a mi sucesor, el seor
Vl
o
....1
Besteiro. De mi casa, por telfono, me comunicaro n el fallecimient o
w de mi yerno. Yo comprend enseguida que haba sido asesinado. Y
o
Vl la impresin que la noticia me produjo fue tal que ca desvanecido al
o su familia de Espaa: primero, con la embajada britnica; despus,
Q suelo. Cuando volv en m ped al seor Besteiro que interpusiera
o toda su in.fluencia para lograr el rpido y seguro traslado de mi hija
''2
u.. y nietos de Toledo a Madrid". Besteiro, que era un caballero,
~
....1
w accedi y lo consigui.
>-
El "d eli.to~'.~deLyer.no. co_n~ista~en J?erj:ell_~cer_ !_la.Adora,qipp
:E
V\ J~--<?..~-.1-T]]:, Siguieron das de miedo, con registros y detenidos entre
'
los vecinos. "En esta situacin, el 26 de septiembre, al mes escaso del
~ unc:tige>. de Dios? "L~p~~era vez que la idea castigo de Dios
....1
w
asesinato de mi yerno, recib por la maana temprano el aviso
w confidencia lsimo de que urga me ausentara de casa, y, si fuera.
o
Vl
w posible, de Espaa, pues se haba acordado, por ciertos elementos
o descontento s de mi gestin en el decanato de la Facultad de
Filosofa y Letras, darme la muerte, como era usual entonces".
Como suele suceder en ]as gu.ems..ci..viles.Jas-..r.llralidades...pers~
se mezclap con las polfti_c._g;.
Tuvo que huir precipitada mente a Barcelona, y de all a Pars.
Comenz as un periodo de angustias. "Llegu, pues, a Pars, sin
dinero, y con el alma transida de angustia y de dolor, y adems
corroda por preocupacio nes de ndole moral. Haba hecho bien en
abandonar mi casa y a mis hijas (estaba viudo desde 1923) y
ponerme egostamen te a salvo?". Era evidente que no le haba
quedado otra opcin que huir, pero quedaba la duda, un senJimi~11to
de impoteP:cia qll.e n!l~~~ h<l.ba exp.erirnerr:td<?, y la humillacin no
-s6I~-- de ~o pode~ subvenir a las necesidades de los suyos, sino ni
siquiera a las propias: tena que vivir de la generosidad de algunos
amigos.
"As. en Ea.i::s -re~da-, ~1,jn_S()IllQ~ ..fu.e eLesado casi
nonnal de mi.s noches tcistsim.as". Cavilaba sobre su familia y su
l.i
suerte, pero tambin empezaba a verse de un modo distinto que
antes: "tambin a veces repasaba en la memoria todo el curso de mi
vida: vea lo infundada que era la especie de satisfaccin modorrosa
-
s:)>
z
e:
m
que sobre m mismo haba estado viviendo; perciba dolorosame nte !"""
Gl
la incurable inquie~d~.!!?.~.~!~.lJ~!c!_aduespiritual en que de da en da )>
haba ido creciendo mi desasos-fego " .. -- ~
n
)>'
No permaneca inactivo. Hizo gestiones para intentar sacar a s:
o
~
m
con la Cruz Roja. Fallaron. Adems, tampoco estaba muy seguro: z
-1
m
qu poda ofrecerles si llegaban? En esta situacin, lleg un primer
golpe de fortuna: se dirigi a l una editorial para que preparara un
diccionario espaol-fran cs actualizado. Alguien se acord de l.
Con todo, dmotivo principal de su angll.s!ia segua_in1t erado:
fJ.~amTii;. ~ _ig~ ~de Dios lleg po!'__grimera vez a su cabeza: sera
roz mi mente fue cosa fugaz y transitoria, en la que no par
mientes. Pero por la noche la misma idea reapareci, y esta vez ya
con claridad y persistencia tales que hube de prestarle mayor
atencin. Pero fue para mirarla, por decirlo as, despectivam ente y
rechazarla con un movimiento de enojo, de orgullo intelectual y de
soberbia humana. ~ idiota, me~..,dije a ...m.- .mism.o. Y. el
_een~a_ajen~o Y9k.Q_phr.e_Ja..,pobre jg~ta, humildita y ...huena, un
rontR.rpi c!o 9-~ rep:J:eeJ)faciones fil9QP~s, cientficas, etc., que
la.ahogaron~.en. ciernes,".
De repente, apareci un rayo de esperanza, tambin
inesperado. En una visita a su amigo Ortega y Gasset, encontr en
casa de ste un hombre cuyo hijo era secretario de Negrn, por
entonces Ministro de Hacienda de la Repblica. Al enterarse de la
preocupaci n de Garca Morente, se ofreci a hacer gestiones por
medio de su hijo. Adems de agradecido, el catedrtico qued
desconcerta do. "Yo me qued pasmado. El conjunto de lo que me
estaba sucediendo tena caracteres verdaderam ente extraos e
incomprens ibles. Alrededor de m o, m_tlgr dicho, sobre p;t e
!ndependientement~ de m, 'se iba -~ndo, dtn-fa m----. mtnfma
iat~~e-;i-p;Ie~~tqd:@-;iJ;"'.. -

-o
~
1.1..
o
Vl
[
\ Todo lo que intentaba, no sala; todo lo que sala, no lo haba
intentado ni previsto. "Yo permaneca pasivo por completo e
ignorante de todo lo que me duceda. Se dira que algn poder
O incgnito, dueo absoluto del acontecer humano, arreglaba din m
..J
: G'I
todo lo mo. ( ... )Por tercera vez la idea de laProrlJencia se clav en
Vl
o mi mente. Por tercera vez, empero, la rechac con terquedad y
....1
w
o soberbia. Pero tambin con un vago sentimiento de angustia y de
Vl confusin. Era demasiado evidente que yo, por m mismo, no poda
o m
e nada y que todo lo bueno y lo malo que me estaba sucediendo tena
o su origen y propulsin en otro poder bien distinto y harto superior.
'ii:
1.1..
:: Con todo, me refugiaba en la idea csmica del determinismo
....1
w universal, y una vez que se me ocurri tmidamente el pensamiento
>- de pedir, de pedir a Dios, esto es, de rezar, de orar -que era, sin duda,
2Vl la actitud ms lgica y congruente con todo lo que me estaba
sucediendo-, lo rechac tambin como necia puerilidad".
~
..J
w
Las gestiones comenzaron dando buenos resultados... pero
w acabaron en un nuevo punto muerto. En abril de 1937 su familia
oVl
w pudo salir de Madrid... pero no de Espaa. Se instalaron en
o Barcelona; desde luego, estaban mejor que en Madrid, y tenan
parientes que les acogieron. Pero haba alguien que no quera que
sus hijas y nietas salieran de la Espaa republicana; las vea como
rehenes que garantizaban que Garca Morente no emprendera
actividades antirrepublicanas (algo que nunca pas por su cabeza).
"'ste volvi a derrumbarse: "Yo solo en Pars, desde el octavo piso
de la casa del boulevard Srurier, estaba obligado a esperar,
angustiado, el estallido de los hechos que se concertaban o
desconcertaban ellos solos, por s solos, encima de mi cabeza.
!\g!l~llas _n.s:>...ches Juernn_atroces. Qu est haciendo de m
-pensaba- Dios, la Providencia, la Naturaleza, el Cosmos, lo que
sea?. La impotencia, la ignorancia, una noche sombra en derredor
y nada, nada absolutamente, sino esperar la sentencia de los
acontecimientos. Esperar! Y cmo esperar sin saber? Qu
esperanza es esa esperanza que no sabe lo que espera? lJna
espera~a q~~ no._~ab:__ )~. que .e~p~ra .es.propiamen_te ... la
.-;-,, -
d
_.. esesperac10n-"'
----------=---===~
\ En su desesperacin, daba vueltas y vueltas a su situacin, y
'
al sentido mismo de la vida. "Quin es ese algo distinto de m que
hace mi vida en m y me la regala? Claro est que enseguida se me
-
s:)>
z
e:
m
apareci en la mente la idea de Dios. Pero tambin enseguida debi r-
asomar en mis labios la sonrisa irnica de la soberbia intelectual. )>
:o
Vamos -pens-, Dios, si lo hay, no se cura de otra cosa que de ser. ("'
i)'
Dejmonos de puerilidades. Y, en efecto, realic el acto interior de s
o
rechazar esas que yo llamaba puerilidades. Pero he aqu que las :o
puerilidades insistan en quedarse y se negaban a ser rechazadas". z
Intent aplicar el rigor de la filosofa que era su profesin. Pero,
-1
m
para su asombro, su corazn, y poco a poco su cabeza, se iban
inclinando a favor de un Dios providente.
\ "Por una parte, la idea de una providencia divina, que hace
nuestra vida y nos la da y atribuye, estaba ya profundamente
grabada en mi espritu. Por otra parte, no poda concebir esa
Providencia sino como supremamente inteligente, supremamente
activa, fuente de vida, de mi vida y de toda vida, es decir, de todo
complejo o sistema de hechos p!enod de dentiJo. Llegado a esta
conclusin, experiment un gran consuelo. Y me qued estupefacto
al considerarlo. Cmo es posible -pens- que la idea de esa
Providencia sabia, poderosa, activa y ordenadora, pero que acaba de
asestarme tan terrible golpe, me sea ahora de consuelo?. No lo
entenda bien. Pero el hecho era evidentsimo. El hecho era que me
senta ms tranquilo, ms sereno y reposado. (.1\'lucho tiempo
gesRg_,s, le~ndg_a_.S.an.Agustn,he descubierto la verdadera clave
del enig_rg~ e;n J~ _fr:\-~-~- ~<inquieto est mi. corazn hasta que en Ti
descana)". Pero, por qu esa Providencia pareca tan cruel con
l?
Ya ms tranquilo, "P-ens!-b,a ..en.J)io~; .pero siempre en d Dios
c;!~l _c:lesmo, en el Dios ~ele la pura filosofa,_ en ese Dios intelectual en
el_qg~ ---E?.Pte!M!.2~Eg_!.l_q~~-.~_r_~za. Qios humano, trascendente,
inac.c.esible, puro _..s.er Jejansimo, puro trmino de la mirada
i11telectual". A,pte un Dios as concebid~_s9._lo cab~ un--E.9~jura:Ja
-~g_:ua,ci__n,. Lo intent, pero sinti primero l~frialdad, despus l a /
rebelda. "En mi alma se produjo una especie de protesta, y creo,
 Dios me perdone, que algo as como una blasfemia subi a mi
mente. Creo que acus de cruel, de indiferente, de burlona, de
sarcstica a esa Providencia que se complaca en zarandear mi vida,
en traerla y llevarla a su antojo inexplicable, en darle y atribuirle
acontecimientos y hechos que yo no quera, que yo repudiaba. Qu
puedo esperar -pensaba yo- de un Dios que as se complace en
jugar conmigo, que me engolosina de esa manera con la inminente
perspectiva de la felicidad, para hacerla desaparecer en el momento
mismo en que yo iba a tenerla ya entre las manos? ( ... ) No ms
..spmeto..alde.stiJ:Lo_que..Dio~_J]JJi~x~. -darme;. . no-quiero.nada.cou J;}igs,
~n_ese_Diqs_infl~~ble, cr,uel, .despiadado".
-1
w
En ese estado, se le ocurri pensar en el acto supremo de la
>
o rebelda, en lo que pareca la mxima expresin de libertad frente a
~
Vl ese Dios dueo de nuestros destinos: d,.~. "Pero tan pronto
'w como me di cuenta de la conclusin a que haba llegado, me espant
~ geomtrico e inhumano. Pero Cristo, pero Dios hecho hombre,
-1
w
de m mismo. No por la idea de suicidio en s, que ya en otras
w ocasiones haba estado en los mbitos de mi conciencia, sino ms
o
Vl
w bien por la absoluta ineficacia de un acto as, que a nada conduca,
o que nada resolva".
\ Estaba en un callejn sin salida. Puso la radio. Msica.
Primero, Csar Frank; despus, Ravel. Sigui Eenfance Je J.1U1 de
Berlioz, bien cantada por un magnfico tenor:
'>\.. "Algo exquisito, suavsimo, de una delicadeza y ternura tales
que nadie puede escucharlo con los ojos secos.(... ) Cuando termin,
cerr la radio para no perturbar el estado de deliciosa paz en que esa
msica me haba sumergido. Y por mi mente empezaron a desfilar
-sin que yo pudiera ofrecerles resistencia- imgenes de la niez de
Nuestro Seor Jesucristo. Le vi, en la imaginacin, caminando de
la mano de la Santsima Virgen, o sentado en un banquillo y
mirando con grandes ojos atnitos a San Jos y a Mara. Segu
representndome otros episodios de la vida del Seor: el perdn que
concede a la mujer adltera, la Magdalena lavando y secando los
pies del Salvador, Jess atado a la columna, el Cirineo ayudando al
Seor a llevar la Cruz, las santas mujeres al pie de la Cruz. ( ... ) Y
los brazos de Cristo crecan, crecan, y parecan abrazar a toda
aquella humanidad doliente y cubrirla con la inmensidad de su amor,
y la Cruz suba, suba hasta el cielo y llenaba el mbito de todo y tras
de ella suban muchos, muchos hombres y mujeres y nios; suban
todos, ninguno se quedaba atrs; slo yo, clavado en el suelo, vea
desaparecer en lo alto a Cristo, rodeado por el enjambre inacabable
de los que suban con l; slo yo me vea a m mismo, en aquel
paisaje ya desierto, arrodillado y con los ojos puestos en lo alto y
viendo desvanecerse los ltimos resplandores de aquella gloria
infinita, que se alejaba de m". Aquello "tuvoUn efecto fulminante en
mi alma".
\ En realidad, supuso su convers10n. "Y qu me haba
sucedido? Pues que la distancia entre mi pobre humanidad y ese
Dios t~rico de la filosofa me haba resultado infranqueable.
Demasiado lejos, demasiado ajeno, demasiado abstracto, demasiado
Cristo sufriendo como yo, ms que yo, muchsimo ms que yo, a se
s que le entiendo y se s que me entiende, a se s que puedo
entregarle fielmente mi voluntad entera, tras de la vida. A se s que
puedo pedirle, porque s de cierto que sabe lo que es pedir y s de
cierto que da y dar siempre, puesto que se ha dado entero a
nosotros los hombres. ,A_.,.r.ezar~r ! Y~puestu.dexodillas emp~~
ahalhucir d _Pad;r~:q_l!~S!fP Y horr9r !, se me haba olvidd.o ! ".
Sigui de rodillas, rezando como poda. Record cmo su
madre le haba enseado a rezar, reconstruy el Padrenuestro, y el
Avemara... y de ah no pudo pasar. No importaba demasiado; lo
cierto era que "@-~~_g_s>a _p_l~ &e hab.a adueado de IIli <ili:na". Se
senta otro hombre, el "hombre nuevo" del que hablaba San Pablo.
Mir por la ventana: vio lo de siempre, Montmartre. Pero los ojos
eran nuevos, y vio un significado que no haba aparecido antes:
MofL:f Marty5m!, ~l Mante~.de---ks-M-~tires; Vio los mrtires, que
aceptaban Libremente el supremo sacrificio. "Querer l~~!:.~1'!1-enJ~Jo
qg~ J?.ios ~a.! He aqu el pice SE.-P!. ~.:tno.dd--Q--~dicin humana.
I;fgase tu y9h11!tA-9- en ll_~~~_r:_r?: coino en el c~elo".
Las primeras, conclusiones, los primeros propsitos, del
cristiano Manuel Garca Morente empezaron a trazarse. "Lo primero
 -~
o
u..
o
que har maana ser comprarme un libro devoto y algn buen
manual de doctrina cristiana. Aprender las oraciones; me instruir
lo mejor que pueda en las verdades dogmticas, procurando
S EXISTE.
VI
-O
.... recibirlas con la in()c_<::_~~-~~ d~l nio, es decir, _in disQU.tirlas ~ E C NTR
:
VI
..sopesarlas por tQ9T Ya tendr tiempo de sobra, cuando mi fe sea Andr Frossard
....o slida y robusta y est por encima de toda vacilacin, para reedificar
w mi castillo filosfico sobre nuevas bases. Comprar tambin
e
V> 1os Santos Evangelios y una vida de Jess. Jess, Jess!
o
Q Misericordia! U na figura blanca, una sonrisa, un ademn de amor,
o de perdn, de universal ternura. Jess!".
''2
u..
~
....w \ Sigui algo extraordinario. Para reforzar la fe recin
renacida, Jesucristo quiso tener en l un detalle extraordinario:
>
o hacerse presente de un modo misterioso, ~; de un modo que
~
VI :i;io ~e P<?.cla p~;r:c::ih_ir cpor los_sentidus, ...p~:ro _s_~~p_er_ciba. '~estaba
'w l. Y-0. rrg 1Q.Y~!i...Y no lo oa,_Jr.o no lo.tucaba. Pe:co l estab__a._all.
....w~ (...)Y no poda_cab~rme la mengrduda de.que~era~l, puesto queJ_e
w perciba, aunque sin sensaciones. Cmo e_s -~jo posible? YG nuJo
e
VI
w s".
e Andr Frossard naci en En:in~~<:t.-.~~--_19lq~!_2_:rgg_s1=!__p_adre,
Dur un rato que no se poda medir, y termin, para no ,Ludmc:Oscar __.l:rn~s.s.a.xdJ Jqe __ dipYtP.do y _m_inis.tro _dm:a:nte l_
volverse a repetir. Lo necesario, y nada ms. Aos despus, encontr _R~pblica_J! priin.:er -~ecretario _ general del_ Partido .. Co1n;1JJ:~!a
algo parecido en la Vida de Santa Teresa. Francs, Frossard fue educado en un atesmo total. Encontr la fe
Al cabo de unos das, cay el Gobierno en Espaa y, poco ~lo~ . v~int~ ao~'. A~_,~g. modo S_9.!'~ndente, ___en un~_ capTua-~l
tiempo despus, pudo reunirse con su familia, en Pars, y darles la J3arrio_ Latino, en la que e:ptr<.S ateo y sali. __ minutos. ms targe
buena noticia de su conversin: gran alegra para una familia en la "~atlico,
, ' _______ ,.,.. l:2Qstlico y romano".
..., -~-

que l era el nico que haba carecido de fe!
En mayo de 1938 volvi a Espaa, con la intencin de realizar
los estudios preliminares al sacerdocio. Fue ordenado sacerdote en
1940.
Manuel Garca Morente. El hecho extraordinario.
El atesmo en Andr Frossard y su posterior y repentina
conversin se entienden un poco ms contemplando su propia
familia, _como nos lo cuenta l mismo: "Eramos ateos perfectos, de
esos que ni se preguntan por su atesmo. Los ltimos militantes
anticlericales que todava predicaban contra la religin en las
reuniones pblicas nos parecan patticos y un poco ridculos,
exactamente igual que lo seran unos historiadores esforzndose por
refutar la fbula de Caperucita roja. Su celo no hacia ms que
prolongar en vano un debate cerrado mucho tiempo atrs por la
razn. Pues el atesmo perfecto no era ya el que negaba la existencia
de Dios, sino aquel que ni siquiera se planteaba el problema. ( ... )

L__
111111111111111
W Dios no exista. Su imagen o las que evocan su existencia no
ce:
1- figuraban en parte alguna de nuestra casa. Nadie nos hablaba de L
z
o
u
(. .. )No haba Dios. El cielo estaba vaco; la tierra era una
z
w combinacin de elementos qumicos reunidos en formas caprichosas
o....1 por el juego de las atracciones y de las repulsiones naturales. Pronto
w nos entregara sus ltimos secretos, entre los que no haba en
:E absoluto Dios.
o Pero ni el moscatel de Alsacia, ni la cerveza, ni la frambuesa,
>-
u..i Necesito decir que no estaba bautizado? Segn el uso de los
I-
V\ medios avanzados, mis padres haban decidido, de comn acuerdo,
x
w que yo escogera mi religin a los veinte aos, si contra toda espera
V\
o razonable consideraba bueno tener una. Era una decisin sin
i5 clculo que presentaba todas las apariencias de imparcialidad. A
los veinte aos quiere creer? Que crea. De hecho, es una edad
impaciente y tumultuosa en la que los que han sido educados en la
fe acaban corrientemente por perderla antes de volverla a encontrar,
treinta o cuarenta aos ms tarde, como una amiga de la infancia...
Los que no la han recibido en la cuna tienen pocas oportunidades de
encontrarla al entrar en el cuartel. ..
Mi padre era el secretario general del partido socialista. Yo
dorma en la habitacin que, durante el da, serva a mi padre de
despacho, frente a un retrato de Karl Marx, bajo un retrato a pluma
de J ules Guesde (socialista que colabor en la redaccin del
programa colectivista revolucionario) y una fotografa de J aures.
Karl Marx me fascinaba. Era un len, una esfinge, una
erupcin solar. Karl Marx escapaba al tiempo. Haba en l algo de
indestructible que era, transformada en piedra, la certidumbre de
que tena razn. Ese bloque de dialctica compacta velaba mi sueo
de nio. ( ... )
El domingo era el da del Seor para los luteranos, que a
veces iban al templo, y para los pietistas, que se reunan en
pequeos grupos bajo la mirada falta de comprensin de otros. Para
nosotros era el da del aseo general, en el agua corriente del arroyo
truchero, despus del cual mi abuelo mi friccionaba la cabeza con un
cocimiento de manzanilla... "
En Navidad, las campanas de los pueblos cercanos, que
no encontraban eco entre nosotros, extendan como un manto
de ceremonia sobre la campia muerta. Nosotros tambin nos
ponamos nuestros trajes domingueros para ir a ninguna parte ( ... )
Almorzbamos en la mejor habitacin, sobre el blanco mantel de los
das sealados.
volvan a la familia ms habladora. La comida, ms rica que de
costumbre, y el abeto, completamente barbudo de guirnaldas
plateadas, nada conmemoraban. Era una Navidad sin recuerdos
religiosos, una Navidad amnsica que conmemoraba la fiesta de
nadie.
~ Entre las izquierdas la poltica se consideraba como la ms
alta actividad del espritu, el ms hermoso de los oficios, despus del
de mdico, sin embargo. A ella deban mis padres, por otra parte, el
haberse encontrado. Mi madre de espritu curioso, haba escuchado
a mi padre hablar del socialismo ante un auditorio obrero, con la
fogosidad de sus veinticinco aos, una inteligencia combativa, una
voz admirable. Desde aquel da, ella le sigui de reunin en reunin,
por amor al socialismo, hasta la alcalda. Cuando me contaba esa
historia, yo no comprenda gran cosa. Para m, mis padres eran mis
padres desde siempre y no imaginaba que hubiesen podido no serlo
en un momento dado de su existencia. La honestidad, la natural
decencia de su vida en comn, me haban dado del matrimonio la
idea de una cosa que no poda deshacerse y que, al no tener fin, no
haba tenido cqmienzo.
Mi madre venda al pregn el peridico de la Federacin
Socialista, completamente redactado por mi padre, entonces
maestro destituido por amaos revolucionarios y reducido a la
miseria. Pero la poltica llenaba la vida de mi padre. ( ... )
Rechazbamos todo lo que vena del catolicismo, con una
sealada excepcin para la persona -humana- de Jesucristo, hacia
quien los antiguos del partido mantenan (con bastante parquedad,
a decir verdad) una especie de sentimiento de origen moral y de
- : - \'\destino potico. No ramos de los suyos, pero l habra podido ser
f: de los nuestros por su amor a los pobres, su severidad con respeto
u
~ a los poderosos, y sobre todo por el hecho de que haba sido la
Z
w vctima de los sacerdotes, en todo caso de los situados ms alto, el
O
...1
ajusticiado por el poder y por su aparato de represin".
Pero sin tener mrito alguno Frossard, porque Dios quiso
y no por otra razn, fue el afortunado en recibir el regalo de
la conversin. El no buscaba a Dios. Se lo encontr:
"Sobrenaturalmente, s la verdad sobre la ms disputada de las
causas y el ms antiguo de los procesos: Dios existe. Yo me lo
encontr.
Me lo encontr fortuitamente -dira que por casualidad si el
azar cupiese en esta especie de aventura-, con el asombro de
paseante que, al doblar una calle de Pars, viese, en vez de la plaza
o de la encrucijada habituales, una mar que batiese los pies de los
edificios y se extendiese ante l hasta el infinito.
Fue un momento de estupor que dura todava. Nunca me he
acostumbrado a la existencia de Dios.
Habiendo entrado, a las cinco y diez de la tarde, en una
capilla del Barrio Latino en busca de un amigo, sal a las cinco y
cuarto en compaa de una amistad que no era de la tierra.
Habiendo entrado all escptico y ateo de extrema izquierda,
y an ms que escptico y todava ms que ateo, indiferente y
ocupado en cosas muy distintas a un Dios que ni siquiera tena
intencin de negar -hasta tal punto me pareca pasado, desde haca
mucho tiempo, a la cuenta de prdidas y ganancias de la inquietud
y de la ignorancia humanas-, volv a salir, algunos minutos ms
tarde, "catlico, apostlico, romano", llevado, alzado, recogido y
arrollado por la ola de una alegra inagotable.
Al entrar tena veinte aos. Al salir, era un nio, listo para el
bautismo, y que miraba entorno a s, con los ojos desorbitados, ese
cielo habitado, esa ciudad que no se saba suspendida en los aires,
esos seres a pleno sol que parecan caminar en la oscuridad, sin ver
el inmenso desgarrn que acababa de hacerse en el toldo del mundo.
Mis sentimientos, mis paisajes interiores, las construcciones
intelectuales en las que me haba repantingado, ya no existan; mis
propias costumbres haban desaparecido y mis gustos estaban
cambiados.
No me oculto lo que una convers10n de esta clase, por su
carcter improvisado, puede tener de chocante, e incluso de
inadmisible, para los espritus contemporneos que prefieren los
encaminamientos intelectuales a los flechazos msticos y que
aprecian cada vez menos las intervenciones de lo divino en la vida
cotidiana. Sin embargo, por deseoso que est de alinearme con el
espritu de mi tiempo, no puedo sugerir los hitos de una elaboracin
lenta donde ha habido una brusca transformacin; no puedo dar las
razones psicolgicas, inmediatas o lejanas, de esa mutacin, porque
esas razones no existen; me es imposible describir la senda que me
ha conducido a la fe, porque me encontraba en cualquier otro
camino y pensaba en cualquier otra cosa cuando ca en una especie
de emboscada: no cuento cmo he llegado al catolicismo, sino como
no iba a l y me lo encontr. ( ... ) 1
Nada me preparaba a lo que me ha sucedido: tambin la
caridad divina tiene sus actos gratuitos. Y si, a menudo, me resigno
a hablar en primera persona, es porque est claro para m, como
quisiera que estuviese enseguida para vosotros, que no he
desempeado papel alguno en mi propia conversin. ( ... )
Ese acontecimiento iba a operar en m una revolucin tan
extraordinaria, cambiando en un instante mi manera de ser, de ver,
de sentir, transformando tan radicalmente mi carcter y hacindome
hablar un lenguaje tan inslito que mi familia se alarm.
Se crey oportuno, suponindome hechizado, hacerme
examinar por un mdico amigo, ateo y buen socialista. Despus de
conversar conmigo sosegadamente y de interrogarme indirec-
tamente, pudo comunicar a mi padre sus conclusiones: era la
"gracia", dijo, un efecto de la "gracia" y nada ms. No haba por qu
inquietarse.
Hablaba de la gracia como de una enfermedad extraa, que
-
W

z
o
u
e::
1-
presentaba tales y cuales sntomas fcilmente reconocibles. Era
una enfermedad grave? No. La fe no atacaba a la razn. Haba un
remedio? No; la enfermedad evolucionaba por s misma hacia la
z
w curacin; esas crisis de misticismo, a la edad en que yo haba sido
o atacado, duraban generalmente dos aos y no dejaban ni lesin, ni Goritcheva
-'
w huellas. No haba ms que tener paciencia.
~
o Se me tolerara mi capricho religioso a condicin de que fuese
>
w
I-
discreto, como lo seran conmigo. Se me rog que me abstuviese de
V\ todo proselitismo en relacin con mi hermana menor. Ella se
x
w convertira a pesar de todo al catolicismo, y mi madre tambin,
V\
o bastantes aos despus de ella".
o
Frossard escribi el libro de su conversin, Dw.1 exi:Jte. Yo me J
encontr, que mereci el Gran Premio de la literatura Catlica en
Francia en 1969, y que se convertira el! un best-seller mundial.

En 1985 fue elegido miembro de la Academia y trabaj en la

Comisin del Diccionario. Muere en Pars en 1995 a los 80 aos de
edad, tras haber sido uno de los intelectuales catlicos franceses ms
influyentes de su pas en el presente siglo. Tatiana Goritcheva naci en Leningrado en 1947. Estudi
filosofa y radiotecnia. Como ella misma expone en el relato de su
conversin, su juventud fue una muestra tpica de lo que era capaz
de producir el sistema ateo sovitico, a excepcin quiz de una
cierta inquietud intelectual que sus estudios de filosofa le haban
despertado. A los 26 aos se convirti al cristianismo. "Si alguien me
pregunta -relata ella- qu significa para m el retorno a Dios, qu es
lo que esa conversin se ha hecho patente y cmo ha cambiado mi
vida, puedo contestarle con toda sencillez y brevedad: lo significa
todo. Todo ha cambiado en m y a m alrededor. Y, para decirlo con
mayor precisin an: mi vida empez slo despus de haber
encontrado a Dios". Pocos aos despus, en 1984, puso por escrito
el relato de su conversin.

De ningn sitio a ninguna parte

Andr Frossard. Dios existe. Yo me lo encontr. "Para las personas que han crecido en pases occidentales no
-.- ,,-----------~----------------------------~--------~---~- --,=--==-=-=-=~=~=---=-=--===-=======;:;;;====;;:::.:;;=====-===-==--=-===::=:.::=======~ o . . -----------~----.- .-~-----1

- o
w
~
w
....
es fcil entender. Han nacido en un mundo de tradiciones y normas,
aunque ya no puedan considerarse totalmente estables. Esas
personas han podido desarrollarse de una manera "normal", leyendo
intento alguno por comprender o decidir algo. En las redacciones
escolares escriba -como era de ley- que amaba a mi patria, a Lenin
y a mi madre, pero eso era pura y llanamente una mentira. Desde mi
zw los libros que han querido, eligiendo sus amigos y haciendo la infancia odi todo lo que me rodeaba; odiaba a las personas con sus
::;: carrera que han preferido. Han podido viajar a cualquier pas. O minsculas preocupaciones y angustias, ms an me repugnaban;
....1
<C han podido retirarse del mundo, para cuidar amorosamente de su odiaba a mis padres que en nada se diferenciaban de todos los
o
: dems, y que se haban convertido en mis progenitores por pura
familia, para encerrarse en un monasterio o dedicarse a la ciencia,
o
oQ eligiendo para ello el mejor lugar. Yo he nacido, por el contrario, en casualidad. Oh, s, yo enloqueca de rabia al pensar que, sin deseo
z un pas en que los valores de la cultura, religin y moral fueron alguno de mi parte, y de modo totalmente absurdo, me haban
:::> arrancados de raz, de manera intencional y con xito. Yo no vengo trado al mundo. Odiaba hasta la naturaleza con su ritmo
::;:
....1
w de ninguna parte ni voy a ningn lugar. Carezco de races y he eternamente repetido y aburrido, verano, otoo, invierno ... Lo nico
Q
tenido que caminar hacia un futuro vaco y absurdo. que yo amaba era la soledad absoluta.
o
'O Ms tarde, cuando ya supe leer, me parapetaba tras los
~ libros... Slo en ellos se vive sin angustia, sin postergaciones,
....1
w
w Yo lo odiaba todo engaos, y atropellos, slo en los libros no se vive en una mentira
Q
vi permanente ...
w
Q Cuando era adolescente, una amiga ma se quit la vida a los
El desprecio que alentaba en mi interior, no fue obstculo, sin
quince aos porque no pudo soportar lo que le rodeaba. Dej una
embargo, para que externamente pasase por una nia tranquila y
nota que deca: "Soy una persona muy mala", cuando era una
con xito, que siempre destacaba por sus logros especiales, alabada
criatura de corazn extraordinariamente puro, que no sufra la
por los profesores y querida por los compaeros. Naturalmente yo
mentira, y que jams pudo mentirse a s misma. Aquella muchacha
no me daba cuenta de lo incoherente de mi conducta, mi razn y mi
se quit la vida al descubrir que no viva como hubiera debido
conciencia callaban.
hacerlo y porque de alguna manera tena que romper el vaco que le
rodeaba y encontrar la luz. Pero no encontr el verdadero camino ...
Hoy, veinte aos despus de su muerte, yo puedo expresar lo mismo
en un lenguaje cristiano. Mi amiga haba descubierto su condicin Nadie me haba dicho que el amor est por encima de todo
de pecadora. Haba descubierto una verdad fundamental, a saber:
que el hombre es dbil e imperfecto, pero no alcanz a conocer la Y en la escuela, por supuesto, slo se fomentaban las
otra verdad, an ms importante, que Dios puede salvar al hombre, cualidades externas y "combativas". Con esto se reforz ms mi
arrancarlo de su condicin de cado y sacarlo de las tinieblas ms orgullo, floreciendo plenamente. Mi meta fue entonces ser ms
impenetrables. De esa esperanza nadie le haba hablado, y muri inteligente, ms capaz, ms fuerte que los dems. Pero nadie me dijo
oprimida por la desesperacin. nunca que el valor supremo de la vida no est en superar a los otros,/
en vencerlos, sino en amarlos. Amar hasta la muerte, como
Personalmente no poda compararme con mi amiga en sus nicamente lo hiciera el Hijo del hombre, al que nosotros todava no
dotes espirituales. Yo viva como una bestezuela acorralada y conocamos.
furiosa, sin erguirme jams y sin levantar la cabeza, sin hacer
Es bien sabido que mi generacin dio muchsimos seguidores

l
 - - - -.....-,.-~-----~-------k--"':'""""""''"~---_.........-.,...._ ............ """l-"'-~.....-
-,-,,-~--=-~~=-------,-------==--~---:-----_-_ .....,...--""-'"-'-..... ...-~........_._......___,...,......... -~- .............-~.,.,,.~- ...- - - -...- - .- - - - ...-..----~-----.------e-------. "<;-"'""~-~-......-.....,,,.._-._,,_~--~--~- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - .- - .- .--:--~
'

111111111111111
de Nietzsche. A Nietzsche lo le cuando tena diecinueve aos
ow propia vida gracias la decisin de mi libre voluntad. Las gentes
(mientras que el Evangelio slo lo le a los veintisis) y de inmediato "dbiles" y vulgares no pueden hacer frente con "nada" a ese reto y
~ me gust mucho, como me gustaron tambin Sartre, Camus,
w escapan del absurdo y sin sentido de la existencia refugindose unos
1-
zw Heidegger, y la filosofa existencialista, rebelde y tan cercana a en la familia, y otros en la poltica o en la carrera. Oh, cmo los
:?! nosotros. En los aos de la liberalizacin, eran autores en parte odiaba a todos y qu bien entenda lo de "esclavizar" a los hombres
....1
<( permitidos, cuyas traducciones empezaron a circular. Para nosotros
u para compr~bar enseguida maliciosamente, que todos, tanto varones
: el existencialismo fue el primer sorbo de libertad, la primera palabra
o como mujeres, aman la esclavitud y hasta la buscan.
oo sincera que no estaba prohibida ...
z Por lo dems, es interesante consignar que nuestros caminos
::i
:?! (el de occidente y oriente) pronto se separaron. La juventud Dej de mentir
....1
w occidental vivi los sucesos de 1968, recorri el camino de una
o
o "politizacin" cada vez mayor de la conciencia y se enardeci con el Entonces aspiraba ya a una vida "ntegra" y consecuente. Me
o marxismo ... Nosotros, Pc:>r el contrario, ahondamos ms y senta filsofa y dej de engaarme a m misma y a los dems. La
~ descubrimos los valores imperecederos de la cultura, la historia y la verdad amarga, terrible y triste, estaba para m por encima de todo
....1
w
w tica. Y acabamos familiarizndonos con Dios y con la Iglesia ... As, lo otro. Pese a lo cual mi existencia segua tan desgarrada y
o
~ nuestra liberacin empez con el descubrimiento del pensamiento contradictoria como antes. Yo senta un gusto permanente por ell'
w
o occidental libre. Y es curioso que, cuando entramos en contacto con contraste y el absurdo, por los imponderables de la vida. Tambin
el mundo ancho y maravilloso del pensamiento cristiano, no alentaba en m el esteticismo. Por ejemplo un da me gustaba mucho
mandamos al diablo al impo Sartre ni al orgulloso Camus. Pese a ser una alumna "brillante" y con el orgullo de la facultad de filosofa
toda su anti-religiosidad, Sartre pudo conducirnos hasta la frontera trataba con intelectuales sutiles, asista a conferencias y coloquios
de la desesperacin en que empieza la fe. Su idea central de que el cientficos, haca observaciones irnicas y slo me daba por
hombre en cada segundo de su existencia tiene que tomar una satisfecha con lo mejor en el aspecto intelectual. Por la tarde y por
decisin libre, es de hecho una idea cristiana. Porque a Dios le la noche, en cambio, me mantena en compaa de marginados y de
agrada el amor voluntario del hombre, y por respeto a la libre gentes de los estratos ms bajos, ladrones, alienados y drogadictos.
decisin de nuestra voluntad Dios no aniquila el mal en el mundo. Esa atmsfera sucia me encantaba. Nos emborrachbamos en
bodegas y buhardillas. A veces alquilbamos una vivienda
simplemente para pasar el rato, tomar una taza de caf y despus
Pero no nos adelantemos desaparecer.

Slo un hombre intent una vez ponerme una contencin./

Para m, en tanto que existencialista consecuente y rabiosa, Debo calificarle con todo merecimiento como mi primer maestro.
durante mucho tiempo no existi el cristianismo Para qu regresar Fue nuestro profesor Boris Mchailowitsch Paramonov; era docente
a los viejos mitos? Pero en mi vida se afianzaba la tendencia a un eventual en la facultad de filosofa y no pudo permanecer mucho
orgullo cada vez mayor y a una mayor autodestruccin. Siguiendo tiempo. Ahora ha emigrado y vive en Amrica. Una vez me dijo:
la lnea de Nietzsche yo me tena por una aristcrata espiritual; es
decir, por una persona "fuerte" capaz de dirigir y configurar mi - Tania, por qu intenta usted destruirlo todo? No
comprende que ese placer destructivo ha sido desde siempre la
 ...=
. ..=--==========:=;;;;;;;;;;;;;:;;=:==============
.-~-~------~-,------:=-----,,---------'----_-:::e__-=-=-='""'-'--=-=-=====-=--= -=~=~ ----~------- - - - - - - - .- ,- - .~------i
_!i;:-.~ --

- o
w
~
miseria del pensamiento ruso? Vea usted que vivimos en un mundo
en el que el nihilismo ya ha triunfado por completo. No tiene ms
que acudir al mercado sovitico y slo hallar mostradores vacos.
atormentaban angustias incomprensibles y fras, de las que no
lograba desembarazarme. A mis ojos me estaba volviendo loca. Ya
ni siquiera tena ganas de seguir viviendo.
w
1-
zw No hay nada de lo que debera haber en un mercado. En lugar de
Cuntos de mis amigos de entonces han cado vctimas de ese
:?! eso slo se ve por doquier letreros en rojo que dicen "Adelante
..J
<(
vaco horroroso y se han suicidado? Otros se han convertido en
hacia la victoria del comunismo!", "Un paso adelante y dos para
u
: atrs. Lenin", etc. Ah tiene usted su absurdo tan acariciado. Es algo
alcohlicos; algunos estn en instituciones para enajenados ... Todo
o que ya est creado por los bolcheviques. Por completo. Qu es lo
pareca indicar que no tenamos esperanza alguna en la vida.
oe
z que usted desea agregar todava?
:::>
:?! Esas palabras me produjeron entonces una impresin Mi segundo nacimiento
..J
w profunda. Pero ni Paramonov ni yo sabamos por entonces como se
e
o poda salir de ese crculo infernal y crear vida en lugar de destruirla. Pero el viento, que es el Espritu Santo, sopla donde quiere.
'u
~ Tampoco hall una salida con mi entusiasmo por las filosofas Cansada y desilusionada realizaba mis ejercicios de yoga y repeta
..J
w orientales y por el yoga al que me dediqu despus de las horas de los mantrM. Hasta ese instante yo nunca haba pronunciado una
w estudio. El yoga me permiti slo el acceso al mundo de lo absoluto, oracin, y no conoca realmente oracin alguna. Pero el libro de
e
vi
w haciendo que mi ojo espiritual percibiese una nueva dimensin yoga propona como ejercicio una plegaria cristiana, en concreto la
e
vertical de la existencia y destruyendo mi orgullo intelectual. ~~rn_d_ oracin del Padrenuestro. Justamente la oracin que nuestro
y~_g~_,go p!!dQ_Jihrar.me d~ mLm!_l.g.l Tena un cierto carcter Seor haba recitado personalmente! Empec a repetirla
-~~ientfico que a nosotros nos atraa en gran manera: con la ayuda de mentalmente como un manlra, de un modo inexpresivo y
ejercicios y mediante el conocimiento de determinadas "fuerzas automtico. La dije unas seis veces; entonces de repente me sent
astrales y mentales" se poda apuntar de lleno y de un modo trastornada por completo. Comprend -no con mi inteligencia
consciente al superhombre. ridcula, sino con todo mi ser- que l existe. l, el Dios vivo y
personal, que me ama a m y a todas las criaturas, que ha creado el
Pero por qu y para qu? A esta pregunta responda cada
mundo, que se hizo hombre por amor, el Dios crucificado y
uno como ms le vena en gana. Yo quera, naturalmente,
resucitado!
convertirme en un dios. Yo quera ser la ms inteligente y la ms
fuerte. Deseaba fundirme con el absoluto y sumergirme en la En aquel instante comprend y capt el "misterio" del
felicidad eterna. Ahora tena que luchar contra ciertos sentimientos cristianismo, la vida nueva y verdadera. En aquel momento todo
negativos como el odio y la irritabilidad, porque saba muy bien que cambi en m. El hombre viejo haba muerto. No slo deje mis
"consumen energa" y me arrojan a un plano ms bajo de la valoraciones e ideales anteriores, sino tambin a las viejas
existencia. Mas el vaco, que desde largo tiempo atrs vena siendo costumbres.
mi sino y me rodeaba de continuo, no estaba an superado. Al Finalmente tambin mi corazn se abri. Empec a querer a
contrario, se haca cada vez mayor, se converta en algo mstico y las personas. Inmediatamente despus de mi conversin todas las
amenazador que me angustiaba hasta la locura. gentes se me presentaron sin ms como admirables habitantes del
Me invadi entonces una melancola sm lmites. Me cielo y estaba impaciente por hacer el bien y servir a Dios y a los
hombres.

lso
-o
LLI

~
Qu alegra y qu luz esplendorosa brot entonces en mi
corazn! El mundo se transform para m en el manto regio y
pontifical del Seor. Cmo no lo haba percibido hasta entonces?
BORTO
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.... Bernard Nathanson
z
LLI As empez de nuevo mi vida. Mi redencin era algo
:E
....1 perfectamente concreto y real; haba llegado de modo repentino,
<t:
o
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aunque la haba anhelado desde mucho tiempo atrs, y slo el
o . Espritu Santo pudo realizarla en m, porque slo l puede crear
oe una "nueva criatura" y puede reconciliada con el Eterno. Slo por
z l y su gracia puede solucionarse el conflicto central de la
:::>
:E personalidad humana, el conflicto entre libertad y obediencia".
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e Para valorar adecuadamente la biografa, y su hito principal,
la conversin, del que fue llamado "el rey del aborto", Bernard
N athanson, es necesario conocer algo de su ambiente familiar.

Su padre, el doctor Joey Nathanson, de religin juda, fue un

prestigioso mdico especializado en ginecologa a quien el ambiente
escptico y liberal de la Universidad hizo abdicar de su fe. Su
matrimonio con Harriet Dover -la madre de Bernard-, tambin
juda, result un fracaso. Antes de su boda, J oey haba querido
romper el compromiso pero su novia lo amenaz con suicidarse,
provocando as el escndalo que sin duda, echara por tierra la
brillante carrera profesional de J oey. Se casaron. Al menos la dote
de Harriet resultaba un estmulo para ceder. Pero J oey slo
consigui que los Dover, con la intervencin de un juez, entregasen
la mitad de lo prometido. El ambiente del hogar era imposible,
"haba demasiada malicia, conflictos y revanchismo y odio en la casa
donde yo crec", dir Bernard.

Profesional y personalmente Bernard Nathanson sigui

T. Goritcheva. Hablar de Dios resulta peligroso.
durante buena parte de su vida los pasos de su padre. Estudi
medicina en la Unirer.:JiJad de McGiLL (Montreal), y en 1945 se

ls2
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~
o
al
enamor de Ruth, una joven y guapa juda. Vivieron juntos los fines
de semana, y hablaban de matrimonio... cuando Ruth qued
embarazada. Bernard escribi a su padre para consultar con l la
punto de cerrar esta clnica cuando alguien sugiri que Nathanson
podra ocuparse de su direccin y funcionamiento. Se daba la
paradoja increble de que, mientras estuvo al frente de aquella
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<( ::;o
...1 posibilidad de contraer matrimonio. La respuesta fueron cinco clnica, en aquel lugar exista tambin un servicio de ginecologa y e
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e billetes de 100 dlares junto con la recomendacin de que eligiese obstetricia: es decir, se atendan partos normales al mismo tiempo
>- entre abortar o ir a los Estados Unidos para casarse. As que
~
w que se practicaban abortos. Por otra parte, Nathanson desarrollaba :e
a: )>
....1
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Bernard puso su carrera por delante y convenci a Ruth de que una intensa actividad, dictando conferencias, celebrando z
VI
abortase. encuentros con polticos y gobernantes de todo el pas, o
z
"Lloramos los dos por el nio que bamos a perder y por presionndoles para lograr que fuese ampliada la ley del aborto.
nuestro amor que sabamos iba a quedar irreparablemente daado "Yo estaba muy ocupado. Apenas vea a mi familia. Tena un
con lo que bamos a hacer". No la acompa a la intervencin. Ruth hijo de pocos aos y una mujer, pero casi nunca estaba en casa.
volvi sola a casa, en un taxi, con una fuerte hemorragia y estuvo a Lamento amargamente esos aos, aunque slo sea porque he
punto de morir. Le haba practicado el aborto un incompetente. Se fracasado en ver a mi hijo crecer. Tambin era un paria en la
recuper, milagrosamente, pero no tardaron en romper. "Este fue el profesin mdica. Se me conoca como el rey del aborto".

\ primero de mis 75.000 encuentros con el aborto, me sirvi de

excursin iniciadora al satnico mundo del aborto", confiesa el Dr.
Nathanson realiz en este periodo ms de 60.000 abortos. A finales
de 1972, agotado, dimiti de su cargo en la clnica. "He abortado
Nathanson. -dir- a los hijos no nacidos de amigos, colegas, conocidos e incluso
Tras graduarse, Bernard inici su residencia en un hospital profesores".
judo. Despus pas al Hospital de Mujeres de Nueva York donde Lleg incluso a abortar a su propio hijo. "A mitad de los
sufri personalmente la violencia del antisemitismo, y entr en sesenta dej encinta a una mujer que me quera mucho". ( ... ) Ella
contacto con el mundo del aborto clandestino. Por entonces ya quera seguir adelante con el embarazo pero l se neg. "Puesto que
haba contrado matrimonio con una joven juda, tan superficial yo era uno de los expertos en el tema, yo mismo realizara el aborto,
como l, segn confesara. Su unin no dur ms que cuatro aos y le expliqu. Y as lo hice".
medio y acab con un divorcio en Mxico. Fue entonces cuando
Pero, a partir de ah, las cosas empezaron a cambiar. Dej la
conoci a Larry Lader. A aquel mdico slo le obsesionaba una
clnica abortista y pas a ser jefe de obstetricia del Hospital de St.
idea: conseguir que la ley permitiese el aborto libre y barato! Para
Luke 'd. La nueva tecnologa, el ultrasonido, haca su aparicin en el
eso fund la Liga de Accfn Nacwnal por el Derecho al Aborto, en 1969,
mbito mdico. El da en que Nathanson pudo observar el corazn
una asociacin que intentaba culpabilizar a la Iglesia de cada muerte
del feto en los monitores electrnicos, comenz a plantearse por vez
que se produca en los abortos clandestinos.
primera "qu es lo que estbamos haciendo verdaderamente en la
Pero fue en 1971 cuando Nathanson se involucr ms clnica".
directamente en la prctica de abortos. Las primeras clnicas
Decidi reconocer su error. En la revista mdica Tbe New
abortistas de Nueva York comenzaban a explotar el negocio de la
Eng!and Journal of Medicine, escribi un artculo sobre su experiencia
muerte programada, y en muchos casos su personal careca de
con los ultrasonidos, reconociendo que en el feto exista vida
licencia del Estado o de garantas mnimas de seguridad. Tal fue el
humana. Inclua declaraciones como la siguiente: "el aborto debe
caso de la dirigida por el Dr. Harvey. Las autoridades estaban a

ss I
-o
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oc::a
verse como la interrupcin de un proceso que de otro modo habra
producido un ciudadano del mundo. Negar esta realidad es el ms
craso tipo de evasin moral". Aquel artculo provoc una fuerte
<(
....1 reaccin. Nathanson y su familia recibieron incluso amenazas de
w z
e muerte. Pero la evidencia de que no poda continuar practicando
>
w abortos se impuso. "Haba llegado a la conclusin de que no haba
ci::::
....1 .nunca razn alguna para abortar: el aborto es un crimen".
w
Poco tiempo despus, un nuevo experimento con los
ultrasonidos sirvi de material para un documental que llen de
admiracin y horror al mundo. Se titula '<el grito JilencJJo ". Sucedi
en 1984: "Le dije a un amigo que practicaba quince, o quizs veinte,
abortos al da: Oye, J ay, hazme un favor. El prximo sbado coloca
un aparato de ultrasonidos sobre la madre y grbame la
intervencin. Lo hizo y, cuando vio las cintas conmigo, qued tan
afectado que ya nunca ms volvi a realizar un aborto. Las cintas
eran asombrosas, aunque no de muy buena calidad. Seleccion la
mejor y empec a proyectarla en mis encuentros provida por todo el
pas"
Quedaba an el camino de vuelta a Dios. Una primera ayuda
le vino de su admirado profesor universitario, el psiquiatra Karl
Stern -seala N athanson-. "Transmita una serenidad y una
seguridad indefinibles. Entonces yo no saba que en 1943, tras
largos aos de meditacin, lectura y estudio, se haba convertido al
catolicismo. Stern posea un secreto que yo haba buscado durante
toda mi vida: El secreto de la paz de Cristo".
El movimiento provida le haba proporcionado el primer
testimonio vivo de la fe y el amor de Dios. En 1989 asisti a una
accin de Operacin .Redcate en los alrededores de una clnica. El
ambiente de los que all se manifestaban pacficamente en favor
de la vida de los an no nacidos le haba conmovido: estaban
serenos, contentos, cantaban, rezaban ... Los mismos medios de
comunicacin que cubran el suceso y los policas que vigilaban,
estaban asombrados de la actitud de esas personas. Nathanson
qued afectado "y, por primera vez en toda mi vida de adulto -dice-,
empec a considerar seriamente la nocin de Dios, un Dios que
l s6
haba permitido que anduviera por todos los proverbiales circuitos
del infierno, para ensearme el camino de la redencin y la
misericordia a travs de su gracia".
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"Durante diez aos, pas por un periodo de transicin". Sinti o
que el peso de sus abortos se haca ms gravoso y persistente: "Me !:
despertaba cada da a las cuatro o cinco de la maana, mirando a la :e
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oscuridad y esperando (pero sin rezar todava) que se encendiera un zV'I
o
mensaje declarndome inocente frente a un jurado invisible". Acaba z
leyendo LM ConjeJJneJ -que califica de "alimento de primera
necesidad"-, era su libro ms ledo, porque "San Agustn hablaba
del modo ms completo de mi tormento existencial; pero yo no tena
una Santa Mnica que me enseara el camino y estaba acosado por
una negra desesperacin que no remita".
En esa situacin no falt la tentacin del suicidio, pero, por
fortuna, decidi buscar una solucin distinta. Los remedios
intentados fallaban. "Cuando escribo esto, ya he pasado por todo:
alcohol, tranquilizantes, libros de autoestima, consejeros. Incluso me
he permitido cuatro aos de psicoanlisis".
El espritu que animaba aquella manifestacin provida
enderez su bsqueda. Empez a conversar peridicamente con un
sacerdote catlico, Father John McCloskey. No le resultaba fcil
creer, pero lo contrario, permanecer en el agnosticismo, llevaba al
abismo. Progresivamente se descubra a s mismo acompaado de
Alguien a quien importaban cada uno de los segundos de su
existencia: "Ya no estoy solo. Mi destino ha sido dar vueltas por el
mundo a la bsqueda de ese Uno sin el cual estoy condenado, pero
al que ahora me agarro desesperadamente, intentando no soltarme
del borde de su manto".
Por fin, el 9 de diciembre de 1996, a las 7.30 de un lunes,
solemnidad de la Inmaculada Concepcin, en la cripta de la Catedral
de S. Patricio de Nueva York, el Dr. Nathanson se converta en hijo
de Dios. Entraba a formar parte del Cuerpo Mstico de Cristo, su
Iglesia. El Cardenal J ohn O"Connor le administr los sacramentos
del Bautismo, Confirmacin y Eucarista.
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Un testigo expresa as ese momento: "Esta semana
experiment con una evidencia poderosa y fresca que el Salvador que OCT R, 1 HIJO TIENE UN
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naci hace 2.000 aos en un establo contina transformando el S TOMA G VSIMO: HE
..... mundo. El pasado lunes fui invitado a un Bautismo. ( ... ) Observ
w
e como N athanson caminaba hacia el altar. Qu momento! Al igual DESCUBIERT QUE VA A MISA
> que en el primer siglo... un judo converso caminando en las
w
o:: Vittorio Messori
.....
w
catacumbas para encontrar a Cristo. Y su madrina era J oan
Andrews. Las ironas abundan. Joan es una de las ms sobresalientes
y conocidas defensoras del movimiento provida... La escena me
quemaba por dentro, porque justo encima del Cardenal O'Co_nnor
haba una Cruz ... Mir hacia la Cruz y me di cuenta de nuevo que lo
que el Evangelio ensea es la verdad: la victoria est en Cristo".
Las palabras de Bernard Nathanson al final de la ceremonia,
fueron escuetas y directas. "No puedo decir lo agradecido que estoy Vittorio Messori, periodista italiano de 56 aos, es conocido
ni la deuda tan impagable que tengo con todos aquellos que han internacionalmente por haber entrevistado a Juan Pablo II en
rezado por m durante todos los aos en los que me proclamaba Cruzando el umbral de la e.:1peranza, y al Cardenal Ratzinger en Informe
pblicamente ateo. Han rezado tozuda y amorosamente por m. .:1obre La fe. Pero, en contra de lo que pudiera pensarse, no ha sido
Estoy totalmente convencido de que sus oraciones han sido precisamente un "catlico de toda la vida".
escuchadas. Lograron lgrimas para mis ojos".
"Nac en plena Guerra Mundial en la reg10n qmza ms
anticlerical de Europa: en la Emilia, zona del antiguo Estado
pontificio, la del don Camilo y Peppone (el cura de pueblo y el
alcalde comunista) de Guareschi. Mis padres no estaban
precisamente de parte de don Camilo y, aunque vivan de verdad
unos valores -apertura, acogida, generosidad, etc-, desde pequeo
me inculcaron la aversin, no al Evangelio o al cristianismo, sino al
clero, a la Iglesia institucional. Me bautizaron como si fuera una
especie de rito supersticioso, sociolgico, pero despus no tuve
ningn contacto con la Iglesia.
Acabada la Guerra, mis padres se trasladaron a Turn, la
mayor ciudad industrial italiana, cuna del marxismo italiano -de
Gramsci, Togliatti y otros dirigentes comunistas-, en la que los
catlicos hace tiempo que son minora. Asist all a un colegio
pblico, donde no se hablaba de religin ms que para inculcarnos
el desprecio terico hacia ella. Obligada por el Concordato haba, s,
Bernard Nathanson. La mano de Dios una clase seman.al de enseanza religiosa, pero casi ninguno la

lss
- tomaba en serio y yo, en concreto, eluda la asistencia con las.ms
variadas excusas. O sea, que si por mi familia estaba imbuido de
anticlericalismo pasional, la escuela llovi sobre mojado al
ensearme la cultura del iluminismo, del liberal-marxismo".
Acabado el bachillerato, eligi como carrera universitaria la
de Ciencias Polticas. Perteneca a la famosa generacin del 68 y
. convirti la poltica en su pasin. "Deca el telogo protestante Karl
Barth que cuando el cielo se vaca de Dios, la tierra se llena de
dolos. Para m el cielo estaba vaco, y uno de los dolos que llenaba
la tierra era precisamente la polti~a. Era para m una autntica
pasin. Estaba muy comprometido con los partidos de izquierda".
Se da cuenta con el tiempo de que la poltica no poda
proporcionarle las respuestas sobre el sentido de la vida. "Sin
embargo, aun consciente de esas carencias de la poltica, a la vez
estaba convencido de que no podra encontrar respuestas fuera de
ella, precisamente porque formaba parte de los que rechazaban el
cristianismo sin tomarse la molestia de conocerlo. Pensaba que
cualquier dimensin religiosa perteneca a un mundo pasado, al que
un joven moderno como yo no poda tomar en serio. ( ... ) El
Evangelio era para m un objeto desconocido: nunca lo haba
abierto, pese a tenerlo en mi biblioteca, porque pensaba sin ms que
formaba parte del folklore oriental, del mito, de la leyenda.
Pero un oa duceoi... Llegamos a un punto en que me es difcil
hablar ... por pudor. Andr Frossard, colega y amigo mo, entr un
da en una iglesia catlica en Francia y de la misma sali convertido.
Mi proceso no es tan clamoroso. Pero un tipo semejante de
experiencia mstica, no tan inmediata sino diluida en el arco de dos
meses, tambin la he vivido yo. Mi hallazgo de la fe fue muy
protestante. Fue un encuentro directo con la misteriosa figura de
Jess, a travs de las palabras griegas del Nuevo Testamento. No vi
luces, ni o cantos de ngeles. Pero la lectura de aquel texto, hecha
probablemente en un momento psicolgico particular, fue algo que
todava hoy me tiene aturdido. Cambi mi vida, obligndome a
darme cuenta de que all haba un misterio, al que vala la pena
dedicar la vida.
160
La situacin que se cre fue todo un drama para m. De
inmediato me vino un gran consuelo, una gran alegra, pero a la vez
-
<
=1
o
un miedo terrible, por varios motivos. Por una parte, me di cuenta
de que mi vida deba cambiar, sobre todo en la orientacin "'o
intelectual. ( ... )Me haca sufrir especialmente el que, si mi familia se s:m
VI
enteraba de lo que me suceda, me echasen de casa. De hecho, V'I
o
cuando mi madre supo que asista a Misa a escondidas, telefone al 2!?
mdico y le dijo: Venga, doctor. Mi hijo padece una fuerte
depresin nerviosa. Qu sntomas tiene?, pregunt el mdico. Y
mi madre le contest: Un sntoma gravsimo: he descubierto que
va a Misa. Esto da idea del clima que se viva en mi familia y de lo
mucho que poda afectarme.
Otro ingrediente del drama era una especie de choque entre
dos posturas que yo entenda como contrapuestas. Por un lado, algo
me haca ver que en el Evangelio estaba aquella verdad que haba
buscado. Se trataba de una experiencia del Evangelio como
"encuentro", no slo como palabra, valor, moral o tica. Para m, el
Evangelio no es un libro, sino una Persona. Era la experiencia de un
encuentro fulgurante, consolador y, a la vez, inquietante.
Inquietante tambin porque entonces yo me sent como aquejado
por una especie de "esquizofrenia". Se trataba de la disociacin
entre la intuicin que me haba hecho entender que all, en el
Evangelio, estaba la verdad, y mi razn, que me deca: No, es
imposible, te equivocas.
Desde entonces, todo lo que he hecho y los muchos miles de
pginas que he escrito, en el fondo no obedecen ms que al intento
de vencer esa esquizofrenia, procurando dar respuesta a esta
pregunta: Se puede creer, se puede tomar en serio la fe, puede un
hombre de hoy apostar por el Evangelio? Todo ha girado en torno
a la fe, a la posibilidad misma de creer.
Ha sido una aventura solitaria -siempre he sido un
individualista-, en la que me gui Pascal: un hombre de hace 300
aos, tambin laico convertido, que razonaba como yo, que no
quera renunciar a la razn y que, antes de rendirse a la fe, deseaba
agotar todas las posibilidades. l me ayud a descubrir esa nueva
-

:?
Atlntida personal. He hablado de aventura solitaria y de mi
individualismo, pero tambin digo siempre que no soy un "catlico
del disenso". Al contrario, soy un "catlico del consenso". Y es que,
Vi
-~ en la lgica de la Encarnacin, no slo juzgo legtimo al Vaticano, a
o:: la Iglesia institucional, smo que la considero necesaria,
\.!)

< indispensable.
:?
o
.... Cundo decid aceptar la Iglesia? Cuando, al reflexionar
z sobre el Evangelio para intentar conocer mejor el mensaje de Jess,
'Vi
z me di cuenta de que el Dios de Jess es un Dios que quiso necesitar
:::::>
w a los hombres, que no quiso hacerlo todo solo, sino que quiso confiar
zw
:: su mensaje y los signos de su gracia -los sacramentos- a una
o comunidad humana. Es decir, si uno reflexiona bien, acepta la
-"t

:e Iglesia no porque la ame, sino porque forma parte del proyecto de

~ Dios. Me ha costado muchos aos, pero ahora estoy convencido de
el que sin la mediacin de un grupo h~ano, en el fondo no
o
t
o
tomaramos en serio la mediacin de Jess.
e Mi aventura tambin ha sido solitaria porque era uno de los
pocos que andaba contracorriente. Entraba en la Iglesia cuando
tantos clericales salan de ella gritando: Qu maravilla, finalmente
la tierra prometida! Hemos descubierto la cultura laicista! Yo,
asombrado, intentaba pararlos: Qu hacis? La verdadera cultura
est aqu dentro, en la Iglesia!
Por eso, algunos me han acusado de ser un reaccionario, un
nostlgico. Es absurdo. Yo no he conocido la Iglesia preconciliar, no
he escuchado jams una Misa en latn, porque antes del Concilio
nunca haba asistido a Misa, y cuando comenc a ir, era ya en
italiano. De ah que no pueda ser un nostlgico. De qu? No he
tenido ni una infancia ni una juventud catlica. Lo que s he
conocido de cerca es la cultura laicista. Y luego, un encuentro
misterioso y fulgurante con el Evangelio, con una Persona, con
Jesucristo; y, despus, con la Iglesia".

Las citas son de una entrevista de Jos R. Prez Arangena.

Pedidos a:
D. Javier Cremades Sanz-Pastor
Capelln de la Facultad de Derecho
de la Universidad Complutense
Apartado _Postal 40125. 28080 Madrid
Teifonos: 91 394 54 99 y 91 551 19 16
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