WZ \ LA REVOLUCION TEORICA DE MARX por LOUIS ALTHUSSER oe traduccién e introduccin de MARTA HARNECKER2 up sop © spniing uno 40s $0983 ‘SeOUDIDDL St syonpaz ered vas so wied wos 0p So] :t0s anb of ua oraprsuo gnbe oy ssopmumar [e spur seypesor eyoqop 2359 vponbsq ap & ‘agzea wound ‘segqaan AOH ‘O1OVaaUd‘i PREFACIO: HOY 1a, ese tiempo permanece como el tiem- taciones de masa, el tiempo Paz, aquel en cempezé la amarga y larga zonte de la guerra frie, red nos, la sombra de la caté obras, nosotros mismos, dividian el mundo yy clencias), utilizan- do un solo corte: el las clases. Tiempo cuya cx io ni por placer ni por amargura, lo sobrepasa, Tenia. mos un tiempo zando el lenguaje de la ia pra apoyar su agresién, Eton tiempo conf por de impedir que cayéramos en 10s habian empujado con vigor, hhicieran nada para moderarnos, para adv PREFACIO: HOY amos entonces la mayor parte di do hubiéramos debido defender tt sion Fesponsebiidad de n na ignorancia a través de tantos combat textos testigos, zedmo-2op un oj9s ou ‘425 eDqop owspueut je anb sexprsuo ueraIpnd ‘anb tied osifoson ests ap chund [> apsop sopeutiey aquotaytoouns Souquioy opninar eq squaujeuopdaoxa o[ps org “seonyod souoze sod ‘opey aigos ‘A pepyyea uei8 ap sofojgaisd 4 sozopen supyguy & ‘ezoyemjen e] 2p st { seiaod ‘sasypiou ‘ sod omaxdsp opi of ap opeunid 389 20d ‘js ap sesod e ‘opmsew soueumeg “D0H nod wororpan x :oredso: opunjord un epuas xreyy anb ef sod e> {ugine jeuopex uomIpeR eolup ensonu ap asopupUoUNTE seunfe{ set opnd rolsu: owoo ope FpU0D $2459 . ‘ovuaTuNAOWT [> 9 Wve syony Amur opesed eq [EPYO ooy9S0 of8ts fie un ap osad jo omg “aquaroRp Am -ofpnjoro tey seso0 sey some BUIDN 9ey 9PM “yoUsIOUsy > win, out 9jqyaiou ns ap A ‘aymog “y :olnpoid ey ond Spryut ap ouklp ‘ypydso conap jp enUOD Bom nS Sp “uorByor B| oD sompaNS & sop anjosd sozej sns ap ‘ojgand jap 4 euoysiy e ap opardsop ns ap “uos Sng 2 uso f eng ap aureyy 2p “ep outs z10pearastio9 squourejos ow BarTeMUTdss UoHeUARKIO Ns ap {BLT 9p UOPNIOART Fl & uommfis anb soue gg{ so] UD wsoowey eyoso[y | 2p EuOISTY HOU vad a op men ag z[euo|eN ugzer eun efaxe une oHESSDON sy? “eonupIne 201499) uoprpen wun 2p uppemuoy x ered soigesuedspur sojenysopyut $0] 9p syouey 07190 ojdarunout js odwon oysnu a3uemp uoreand esonding up!seuTUOp Bap seuusTus semo} se] oo jse Sq “Boxy exo] eun op “pn ador ze0 mis ‘ugrodaoep Bj £ efousrodxs x wioweu ns 2 equseid -aa anb ‘sojemooqpiur so] exiu0o _xysuasgo,, Ezueuoosp ap oloyjz p amnsop & spnpor ered soquowed X sojdayea sozionyso resBesuoo jap eke spouey opnred [p anb zeze ye aqap as coodwey, “ost aod ns w9 0 (spine[) omsiumoyor ns & omisfeape ns ua gfaysoiqos 4 ‘opeasem Bgeq so] onb wonfing wiSojoop: =| op aquawifoxpes lodsap qoxsidns ou “eijo # uoroyun 9s opueno 4 ‘ex1qo ase e] ap ‘Ope Te uoIDeAjes ns seomq 9p [eA pepisosoH BI worEuaIEads> ou K ued ns HorRdsoe sossuEI so[en4.9|IU So] SOuoPdaoxD aUIUE -Binl uorany anb ‘ssuordsoxs sopueif seundje oajegeBojoapr ns ap ronuco jp oleq sousuaueu A fo ns oleq sousuayex exed ow10o ‘soqmapgns souoisng 2 peyoqy ap sousdrgu “o[qezOuoy 2yUEISEQ sououny ‘squspyns onedss 4 ominy sofenqpojaqut soy e sooo exed ‘opesed ns uo soptanbpe or@nsoid js opoi wazany ap uprotsod ns ‘204 a AOH ‘O1DvaTUd ve spent & sigue =p ats fn ae uoUt |p opesa{{ o1ad ‘ereydope 2p sooyd uxjooujo ou (SeISofat se 20d sepes sod seprun & sepnowoxdiuad pepanoe dab sopeiow A seo se anb v oqap ag“ 9 ua uequurD pt ‘Sesoidtjax “Seonyfod “opus ssuo!IpUOD gretques & sex ‘ey anb of pour oxo ap xs apand ou ‘sqndsop od pout ano 9p 298 eypod oN18 PREFACIO: HOY ica, un “método” de andlisis y de accién, sino también y incipalmente el campo teérico de una investigacién. fundamental, ispensable al desarrollo, no solamente de la ciencia de las forma: ciones sociales y de las diversas “‘ciencias humanes”, sino también de las ciencias de la naturaleza y de la filosofia. El Partido francés se vio obligado a nacer y crecer en estas condiciones, sin la herencia y el socorro de una tradiciOn te6rica nacional y, lo que deriva como Consecuencia inevitable, sin una escucla de formacién toérica de la iidad que tuvimos que aprender a deletrear y a dele- trear solos. Solos, ‘ébamos entre nosotros, en filosofia marxista, con vei ‘nuestros’ pasos. hubiera sacrificad econémicas urgen asesinado por jombres de bue- sabios, letrados y otros. Me refiero a maestros en filosofiz marxista, productos de nuestra histo- ria, accesibles y cercanos a nosotros. Esta iltima condicién no es tun detalle superfluo. Ya que, al mismo tiempo que ese vaclo tebrico, Jhemos heredado de nuestro pasado nacional ese monstruoso provin- ial Z jsmo) que nos Teva a ignorar las lenguas extranj Ser y producie mis alf ce iz el espacio de un mar. ‘Se deb io de las obras de Marx hayan igermanistas valientes y tenaces? ‘exponer més alli de nuestras f0 solitario que, desconocido por la ats nuciosos sobre fegeliana y el joven Marx: Av ‘Estas reflexiones podian explicar nuestta desnudez pero no po- Es a Stalin a quien hemos debido, en el seno del mal del que tiene la més alta zesponsebilidad, el primer choque. Es a su ‘muerte a la que hemos debido el segundo. A su muerte y al XX Con gyes0. Pero, mientras tanto, la vida habia realizado su obra entre nosotros. 'No se crea de un dia 2 otro o por un simple decreto, ni una orga- én politica, ni una verdadera cultura fedrica, ;Cuéntos, entre ivenes filésofos liegados a la edad de hombres con la guerra o Ja posguerra se gastaron en tareas politicas gotadoras, sin dejarse el Hempo para un trabajo cientifico! Es también un rasgo de nuestra 1 azar que el estudio y comen jecido en manos de algunos nico nombr PREFACIO: HOY 9 igen pequeoburgués jevados 2 pagar en acti is atin en activismo politico, Ia Deuda ber contraido al no haber nacido pre ed de testimonio sincero de es de sia Donde, que ite hablando, nuestra ge- iente en los combates politicos ¢ ideoldgicos, me refiero a sacrificada en sus obras intelec- y cientificas. Numerosos cientificos, algunos hisloriadores. y pe mentatios © a pequetis variaciones de uso interno sobre las Citas Célebres, No tenfamos audiencia entre nuestros iguales. El adver- 3y sus consecuencias. Estébamos filosbfica y idos de haber desembarcado en Ja lo, pero no sabiendo demostrar filos6fi ‘existencia paradéj Nosotros, posi gia filos6fica, no logrébamos probar objetiva y piblicamente In apodieticidad de nuestas convictones, Una idad tebriea del discurso dogmé- tico, no quedaba a nuestra disposicién sino mn medio para asumir la dad, a la que estébamos reducidos, de pensar verdadera- losofia: pensar que la filosoffa misma era imposible. nces la tentacién grande y sutil del “fin de la filoquay axquiou ns sod rewrnyy ap ‘“outsesod anb of ap seaexa sejuan0 se] ree ropod ap opotsp [p omspeuZop [ap Uf JP OPFEA By SOU anb o7 “sespord sey owiod syuauemgas ue um Sigay Se] “PENG HB 20d ojmnd ns ap < upmereqy, ap ozusqumuas ns ap o2iSofoopt ‘ouEuaWI0D |p wAOso[Y sexe|z0p e sounse x ended anb ‘o1qoy ‘run opfonpoid Banb amouuoy [e sopeuoucocp owuoumtiony ssrenucaue 9p ox8tjad ua uxys9 ‘pas anb omuop sambpoxo ua ‘ugysntioo ensonu ap & cap SeNsANU seo} ap ‘SEITE sas & SU SOT “souUaqgoud sonjsant opuass uppunuos nb 2p sofpyjar sjdims owoo opedisp 2y se ou Bsus OMsAEMBOp Jap Uy jo onb e upqUIE, 2qpp af K “eno ensone =p q ‘exoueur ns e ‘onb © aqap as souoposiS se se opronat 1g ‘uD sus 9p spUIapE ‘ s2p}2 wousfpuo> wf 9p eMUAUOD ayMUE ef ‘coypsony uy ns ezueope anb eyosoyy eun op ronyun eeuviads> ws { opes20uD mavpoy exjuanoUD 29 OU 2159 ago, ov) P SIFT OBUEND ,:tH 789 syurel onl yb ua ayuausepi0s sjpnpoxd apand anb sepesoseNe se|gorUR ap mspa eEpod owpo? sepus sepeypucoer [9 uo sonoon wed “eno 51 of Hy[B20 sou anb souoisnIT 9p Pde> ey TeoAENe sol Pp EIRHO wasypO e] HANNO EASE sod sezuotioa © J94j0A $9 Tey0sojey “soIuatuesued sns op X soe bappna vf u2 { ‘ea! O| 9p ojuaqugpouoces [9 Us voR}D ouONUE ns =p [828 BUS OURSDP 20d seoUORLD ra ua_auEASp "RYO YDUR|OUDD Ms OULOD maLADIqOS ‘OBLeqUD UIs K HD up} | ap So] Uo> ueypUnyuod 2s oyelgo ns < odiona ns onb wi ‘epnp ‘us ‘equurunm; wyoso|gy P] “epeU e e[sonpor exed ‘onneSou 10H 3}89 wey “ioNaHD of ap ePUO.UCD ns “uELEIA ePoUsIOUOD ns OWIOD ‘Syuouiajduns eypna ord “wou! wap odiono fe eno} z] & HOPURD spuop ¥ ap woUaVouED apdums A emd eudip oponw eun eyosoyy ee rep ua ssoUoIt soxretTa! iJoso[y} B| 9p sooxfosoyf soyronM apUBUeIDp sod ajonur eun “esoiSyxoon ea oso yoepar UD wIDUR!|ONOD efeM Eun oD ‘ajuauaes0710} 0989 uEqued ‘tonyjod v| v ojsadsox too peprnds o zed “Sono so] ouo9 Soun soy aque) Ore “BOR PLB ‘souopeurepord sy 6 BL “ed. 9{ & oyo|dutoo 10d asopugp und soseu B{ 9p ef 212 einjoo] wiowud Zeuasrur pepyean e| ap oxpryss [e rose ext oT09pt ouesop 9p ‘iap $9 “IeJ0s0qy ap sUlop ¥ xrepy ayourOxdus09 sou ou? ojduus { end epusy ef ous “egosopy e| ap auianur ej ap “erouaNdas 1p “ugiezifea1 v] 9p wereous 9$ ssuamb wreuoIoMjoAas up!HIe ¥ 4 opeurjpjoid pp s9 ou ek apuop ‘punuap niSojoapr PT ap seIsIA od seyap 9p oN -ejpord ‘oogpuon sgur nguydse “ey ou oonigay owsfremead ye p wopeunoysuen e auodo 00 eoqjdxd ng opunit fenSuay un anb vy uD MDS ns e opuaruod 1 ns up “U9PIOE E| UD soy suey ap (spgr) emadnz ef ap { (<4@T-0F8T) Pmyuaat sorbpp syuaMIeSNFIUNS so}, sounSye ueINpUCD sou on eye AOH sorovaawa2 PREFACIO: HOY nuestra riqueza como nuestra desnudez, de penser y alia nuestros problemas, y de compromet verdadera investigacién. Su fin nos ha permitido existido y existen fuera de nosotros, y viendo este 1a vernos nosotros mismos d conocer ef mos en el conocimicnto y lz ignorancia del marxismo, y comenzar del dogmatismo nos ha puesto ‘marista, fundat en las que nos habiamos sumergido, noche del dogmatismo, no can dificultades totalmente arti en gran parte, al estado de no elaboracién de la filoso! ain més, que en las formas congeladas y caricaturescas que habfamos soportado 0 mantenido, y hasta en la monstruosidad teérica de las dos ciencias, estaba realmente presente, grotesca, un problema atin n las obras del izquierdismo nalmente que mbestra suerte y afrontar estos pro ‘de existencia y de consi smos dar un poco tof marist, n ‘Sin duda se me permitiré indicar en qué linea se encuentran los tra- bajos que se van a leer. El texto “Sobre el joven Marx”, prisionero atin del mito de la fi losofia critica desvanecienie, contenia sin embargo el problema esen- cial, que nuestras experiencias, nuestros fracasos y nuestras mismas ineapacidades habfan hecho surgir en nosotros; zqué pasa con Ia filo- sofia marxista? ;Tiene teéricamente derecho a la existencia? Y si existe de derecho, zcémo definir su especificidad? Esta cuestién ‘esencial se encontiaba planteada pr de apariencia ‘histérica, pero era en rt lectura y de la interpretacin de las , ms © menos expon- persona. Plantear el pro- idad a propésito de las PREFAGIO: HOY B obras de juventud de Marx, implica necesariamente pl blema de las relaciones de Marx con las filosofias que él © estudi6, las de Hegel y de Feuerbach, por lo tant ites del periodo 3445 Es la misma razén la que debia a estudiar en el detalle de sus conceptos “de las relaciones de la filosofia de Hegel josofia de Marx. El problema de la diferencia especifioa de a marxista tomé de esta manera Ta forma de la pregunta ‘en el desarrollo intelectual de Mars, existe 0 no una ruplura epistemoldgica que marca la aparicién de una nueva concep- cién de la filosofia, y el problema correlativo del lugar preciso de esta ruptura, En el terreno de este problema, el estudio de las obras de juventud de Marx adquirié una (existencia de la a (“Ia liquidacién de nuestra conciencia de ayer”) de La.ideologia alemana. Sélo se la podia considerar declaracién que debfa ser puesta @ prueba, susceptible de confirmada, Para poder reali 'y un método, era necesa nceptos tedricos marxistas a través de los cuales puede ser pen- iidad de las formaciones feéricas en general (ideologia, jencia). Sin ung teorfa de una historia de las formaciones teiricas, no se podria captar y designar la diferencia especifica que istingue dos formaciones teéricas diferentes. Con esta finalidad, cxei poder utilizar el concepto de problemdtiea de Jacques Martin para designar la ‘de una formacion teérica y en consecuencia el lugai i concepto de ruptura epistem matacién di teGrica contemporin mostrar que estén presentes y en accién en el pensa- mn si su presencia permanece la mayor 1 francés eoopare pitewolagigue, Lemos prleid alae el énnine de “ra ‘hue cufsponderia ala tadece porque oe Bs 88a eso. que prstende sigwuamndis ef se soureypuay, ‘zeinpout 9} 2p SDI fomoo {gg e sozonaysod sezqo se sepoy r8uS}s9p oSuodorg (P “uD 9p PO}9g} UgFODINpDULD] 2p SP1GQ ru 7 apn ‘uns “oan ap ma ‘oan OL sod *(serscar ee joo 1g] ap upmoepan ap socesua sound sof SORE spate sono vege se seioy = nap 9$ off ¥ “Eamuop Eunos ns seu x O89] ookord Ise sepencope sojena 4 emiig zep “spnp soagsod cad. uo gojdusa 26} woroeiogup ap & uo: eoilpjoap! eongue -efott aqtauyuonao7y om cd ey ap seutioy soquszytp s9{ 9p oanys9 & oan soja u 69 Duomo mfooop uot fap yi0a) FL U2 Ue) ‘auintar fp 9nb eon aga “soy wunioy wun ua ‘Seiouupsd ¥ seueng 9 rns anb aquasaid sau9) somaqap ‘{ouruiaye >So ‘21gos a1501,) Sp JP SeIqo sel 9p [eID eq>2y el “(

qDpid ypUaMOASUOD SH, se AOH ‘O1ovagUa snb tonoysd wouanoasuoo ean 2eyOSOIY ¥[ UD UpHNJOWT eun O}>Pf rujenjed eaueyd “enO\sIy v Bp eYOD ¥] vs ED 1 vun ap eusTUA UODEpUNY e] ap opPEN exe, peuorpdaox9 up(oIptIoD e4S9 Ud pur q “eimdns eos eon PREP 1 sed 2 axge a “Soooagnbo & sopougymnbas woo & sejauioy w9 ‘oyue} oj sod ‘SouDuE af ouppou0D e[ ud ‘Spuop ound “emydns FS9 af 8 apiog fp ueDieur “soseay seundye oujs Uos ou anb “yooqanay 91go8 ‘9801, Se] “Pupwop mfojoap! Py. :(eoxBojoap!) woygso|y eUDIUOD enfique ns op ronpio e[ afmnsuos anb ‘epi ns ayuemp eprorqnd ‘ow igo ef ua “emits e| xIeHY nb uD ound fo ud “LIePY ap ego “epnp uls ‘Quayaiaquy Sov0ajnbo wis posSgqouozsige nonydns, ogsd souormnpouco seo19 so09qusD & seHoy| sopod ened X san, eUusIOSTEN] aqupumiod sity aiqesuadsrpur P puorxodord ‘odaion jap ayed26 PREFAGIO: HOY 1840-1844: Obras de la juventud. 1845: Obras de la rupture. 45-1857: Obras de la mad 1857-1883: Obras de la madurez. 4) El perlodo de las obras de juventud (1840-1845, obras ideoldgicas, puede dividirse a su vez en dos momentos: 4) el momento racion eral de los articulos de Ja Rheini- sche Zeitung (basta 184 b) el momento racionalista-comunitario de Jos afios 42-45. ‘Como indico ripidamente en el texto sobre “Marxismo y hnuma- rismo”, las obras del primer momento suponen una problemética iteano. Los textos del segundo momento des i xoblemética antropolégica de Feuer- pira un texto absolutamente por al co La problemitica » que pretende version” del id sgeliano en el seudo- 8 del 44, De abi el resultado paradé fico de que, i se habla en forina adecuada (exceptuando el eerciio, aun escolar, de la Disertacién), sa i las6fico, necesario decir que alejarse de Heg Jos tiltimos atios del siglo xvm, y con Feu zn del pasado te6rico de dicho siglo, si es verdad Feuerbach representa al filésofo “ideal” del cl materialismo sensualista y del idealismo ético-i real de Diderot y de Rousseau. Frente al éltimo otal a Hegel de los Manuscritos del 44, a esta sintesis Feuerbach y Hegel, no podemos evitar el pregun no puso en. presencia, como en una experiencia exy extremos del campo teérico que hasta cntonces habia frecuentado, PREFACIO: HOY n y sino es en esa expe én la procba més radical de “inversi6 Sido tentada, en ese texto que jamds publiod, en la que Marx vivio y realiz6 su transformaci se qu iogica de esta prodigiosa mutacin, serd en la extraordinaria tensién teérica de los Manuscritos del 44 donde hay que bus biendo de antemano que el testo de la casi ilkima ext para Géjicamente mas alejado, teéricamente hablando, del dia que iba a nacer, 5) Las Obras de la ruptura plantean problemas de interpre! Gelicados en funcién misma de su situacién en la formacién teérica del pensamiento de Marx. Los breves rayos de luz qt tran en las Tesis sobre Feuerbach encandilan a todos los {que se le acercan, pero todos sabennos que un rayo enceguece , y que nada ¢3 més de sitwar en el wz que la rompe. Seri, sin dh necesario hacer visible, al de esas once rentes. En lo que se refiere a La ideologia sin duda, un pensamiento en estado de fe soniete a un despiadado juego de n iguos_supucstos_tedrico jodas las formas de una tuna filosofia antr ‘Sin embargo, este nuevo pensamicnto tan firme y preciso en el enjuiciamiento del error ideoligico no se equivocos. No se rompe ga alemana nos sitfa frente ceptuales remendados, que ocupan aiin en construccién... y como es normal juzgar estos antiguos ceptos por su aspecto, tomarlos a la letra, uno puede perderse féc ta (fin de toda por el papel ambiguo de la divisién del trabajo, ste texto el papel principal, aquel que Ja enajenacis tenia en los textos de juventud, y que domina toda la teo jdeologia y de la ciencia. Por todas estas razones, que se deben Ja proximidad inmediata con la ruptura, La ideologéa aleman: sola, exige todo un trabajo de eritica, para distinguir la funspuoplig sexes se] 2p w95 ‘pruaant Bf ap soox8oI0op1 soydoo 3f aP seUapIAD ses se] ap ws “esoKOIUd bun ap sae e anb eiaubin eNO ap xO F 330] aod "s2 a9}199) of mjuoye anb egosojgy equ | $9 ou -spareur Tq “oyo(go OU wuisjur Js v asopupina: 42 2p Puen Lop 2p zadvo oye of 30d ‘opoysny ns ap & ‘Seo1i9oy soucretm05 Sef 2p e29] Tep ap zedeo “eyosoiy ous odu: ‘ : eta) Baas, wy ap BDU aquaurjes bu ‘auauIEHopre auyop os an BHO= wun op wut eplooou w| ap auatsoxd “Eyer 1195) congUD;goxd DL ep upDUNy lig ous epeojuojd 23s vpond ou eoi@pjoumyside upnsono eso anb fe ‘Bojoumsrda ugnseno 2 ap opeigo |p 398 eqap 4 zpond ousxxew anQ) -oyalgo us 9p eqonid 2 & vod ‘nb eon9=) ton! ayalgo un & epesque(: 2489 9p ODIO opo} “quopt ered ajqususdsipur vee wsoid eonpD kun Epo} an “ere SOW} so] uD ayuDUEISeNp asis9] zpond aap BIS MO ‘eoRdpIRIp B| axq0s & ‘upppompenuoo vf 21qos soxesuD soj uo upiquiey ofan{ w2 auod as anb ‘yf eitxrens 003 ef 2p aiqnonpam pepywedso ef ap woAUYSP e] aiduis s0 onb vk Soleqen soyso rurop amb eurjqord jap pepren gored sooey & ‘XIE, uoAol je A yuqsonayt ¥ sepesAestiog seu ‘9p opnuos pp seiepe axed souopeAISGO sm Rud ayy, ‘pad Ta 9p wo! -ayaudzoquy 2 A eine] ej axqos ‘ego euxgid eum m2 yah 98 oulo> ‘apiqurey ouls “espe BYOSOT. Bf ap ugrdzoU09 FI B1q0s O[9s ot “ OH ‘O1ovaaud { ‘aeoes 95 onb seoz19ay seouanaostoD soy axqos oquouEpaRjosd ny -ur eimydnz yf 9p ontormezeidsap ajduns a35 fosort 21 ap von0) B® omeoxd jap s ome aepy k ypoquanag 921u0“Azepy SL epnp wis ‘auodns eaqo eyo “epee e1josoy | 9p pads vy ap ui “ppBopy op sreyy ¥ exedos EyspEEUE OAL Fy imytos ou HISIAIEU EYOSOIY Yop UPD ap & upabigsonur ib oyguaide J aed aqueoduit ros onb oyqisuaiduioy 53 1 BA SEF ane] woD -owensqe oj ap xesed © opeurey un 20cy #1 9p woiSojodonue eonpuaiqord y 9 aun sq “yoeqronag 0d HB eONYO a|gENUpE ef ap “Uo! ywoUuio fp “uppepUEDL FI ot found sns ua ‘pBay & DAY HD “wIq ONY Py wo KY pp somomUEyy OTH O 9p vari Uv oMTya oppissy ap vyosons 01 P Pow Bua asH98 apond owoD 2p opoyad nf sp olution opundos (9 app ots sp 2p 318 THY wu P ICs BP sgndsop aquaurE|os ou wy "PSH woo xIeyy 9p HL © upIqUTEY ous “yD dey. ap UoFDer wl C afKauTE|OS ow “axaqor 2s anb Of 11d seotigay seuonzastioo souny op slap ou Spey uo emdns ef seMG (9 “op argos graajon, soursyut soydaouco 80s ap ‘soydaouen soyop ap exteyuouajdns eon AOH ‘O1ovaaWa fa30 PREFACIO: HOY més peligrosas, de los conceptos ap. obras de la ruptura. Este trabajo mismo tiempo, en sentido de la filosofia ‘marxist distinguir la ciencia de la ideolo cién histérica, la discontinuidad continuo de tn proceso hist una palabra de un concepto, dist de un concepto bajo una palabra, discer cepto por la funcién que desempenia una palabra en el rico, definic la naturaleza de un concepto ién en la pro- blem tanto por el Iugar que Ocupa en el sistema de la esta teorfa que 6 la tinic en pe de los textos de Mars, una lectura a {a vez epi rica, no es sino Ia filoso cer con su primera exigencia elemental condiciones de su investigacién, Marzo de 1965 AUTOR SOBRE LA PTADA ‘ertas vatiaciones en Se percibirs, en, los articulos que se va a I Ja terminologia adoptada. En particular el articulo sobre la “Dialéctica materialista” pro pone el término de Teorla (con mayiscula) para designar la “filo- ‘marxista (el materialismo dialéctico) y reserva el término de a las filosofias ideol6gicas. En este sentido de formaciéa término de filosofia se emplea ya en el atticulo “Con. y sobredeterminacién”, Esta terminologia que distingue la filosofia (ideolégica) de Ja Teoria (0 filosofia marxista constituida en ruptura con la ideolog por muchos pasa ‘Marx habla siempre de filosofia conside En su primer prefacio 3s son sabios a jo de las ciencias de la ipecalistas actuales de estas ciencias Jo. son realmente reno de Ia teoria, terreno que hasta agui se ha amado filosofia Ja necesidad Esta nota prucba tna diferente. terminolo, que separa kas fi ideolégicas del proyecto tament Proponia registrar esta diferencia designando la con el término de teoria. Sin embargo, una cosa es una terminologia nueva bi y otra cosa es sti manipulacién y di im: poner, contra una larga utilizacion, el término de Teoria para desig nar la flosofia cientéfica fundada por Marx. A ello se agrega el que Ja maydscula, que la distingue de los otros usos de la palabra teork, no es perceptible evidentemente en el Ado se debe que después del texto sobre la di ita, me pare- ccié necesario volver a emplear y hablar de Filosofia marxista cuando nos de Mars.