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El Valle de Cochabamba a fines del siglo XV y parte del siglo XVI es un complejísimo
mosaico de identidades étnicas (multiétnico), en el cual es imposible precisar
identidades o fronteras. Las identidades se modificaban constantemente en función a
alianzas, pactos y conflictos entre las naciones, constantemente se producían procesos
de etnogénesis que reconfiguraban la naturaleza y adscripción étnica de las personas
que habitaban esta tierra.
Es probable que haya existido un fuerte interacción de los Sora con Tiwanaku, en
términos de pactos e intercambio de bienes culturales (cerámica, textiles e ideas). A la
llegada de los Inka se establecieron condiciones equivalentes de relacionamiento. El
pacto con los Inka supuso para los Sora perder algunos territorios en función a una
lógica estatal mayor (el Tawatinsuyu Inka) pero mantuvieron sus espacios estratégicos
y privilegios.
En el siglo XV, cuando Wayna QKapaq era Sapa Inka, este trasladó al valle de
Cochabamba 14.000 mitimaes (población trasplantada), algunos de ellos quechua-
hablantes. En este ingente grupo de mitimaes había un importante número de Qana,
afines al Inka. Los Qana establecieron su territorio continuo en Kirkiyawi (actual
Municipio Bolívar) y otros territorios discontinuos (islas) en parte de Carasa y al Nor
Este de la actual ciudad de Cochabamba, en una zona denominada Qanata.