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com/2013/11/06/entrevista-a-eduardo-lizalde/
Ivn Trejo
Entrevistas, artculos y vaguedades
Estudiamos canto mi hermano Enrique y yo a los 14 aos, fui cantante desde muy nio. Mi
padre descubri que era melmano pero no cantante. En la primera etapa del siglo, l oy
a los mejores del mundo, incluido Caruso, que visit Mxico hacia 1919, y tambin a otros
genios musicales. Mi padre tena una enorme coleccin de discos, algo impresionante
para la poca, as que de l aprendimos todo eso. Era muy buen lector, ingeniero,
dibujante, con l tambin descubr a escritores, poetas y novelistas.
No, pero le tempranamente a todos los poetas del modernismo, a los romnticos del siglo
XIX y tambin a los clsicos espaoles. Sobre todo, lea a Machado y Daro, cuyos
poemas me aprend de memoria desde la infancia, y empec a intentar escribir desde los
doce o trece aos de edad.
No me gradu intencionalmente, pero curs por completo la carrera de filosofa. Eso, por
supuesto, fue muy favorable. Me enter de una enormidad de obras y autores que no
conoca. Continu estudiando literatura, me convert en profesor y debido a mi labor
docente en la Escuela de Verano, en la escuela para extranjeros de la universidad y luego
en la misma facultad, por ah de los aos 70 el Consejo Universitario me declar profesor
definitivo de literatura, lo que equivale a un ttulo universitario por la larga carrera y los
logros literarios en campaa. De manera que mi carrera acadmica fue exhaustiva. Fui
secretario de la Escuela de Verano y director de la radiodifusora de la universidad, pero
nunca abandon la msica: sencillamente no tena ninguna posibilidad de ser cantante
profesional.
La letra y la imagen fue una revista que concebimos con Octavio Paz, quien para hacerla
acept una oferta del peridico El Universal. Octavio se encargaba de Vuelta, ya haba
publicado Plural, y les dijo que no estaba en condiciones para hacer otra revista, por lo
que me propuso para dirigirla. Cont con la colaboracin de Jos de la Colina y duramos
ao y medio en el consejo editorial, amparado por ilustres escritores como Juan
Goytisolo, Arreola y Paz. Dur poco tiempo pero la coleccin era importante. Al terminar
La letra y la imagen, decidimos lanzarnos a otra aventura editorial donde siguieron
colaborando estos personajes. Vargas Llosa era miembro del comit editorial, se llamaba
El semanario de Novedades, y lo dirig durante 2 o 3 aos. Luego lo puse en manos de
Jos de la Colina, quien lo dirigi 20 aos ms hasta su desaparicin, junto con el
peridico, a finales de los aos 90.
Esos poemas son de infancia, los publiqu como curiosidad, y no pertenecen exactamente
al poeticismo. Son previos a esa etapa, fueron mis primeras publicaciones en 1948, en el
suplemento cultural del peridico El Universal, donde se public el soneto que s
declaramos poeticista y que amparaba la entrada de mis obras.
Despus toma otro rumbo hasta llegar a Cada cosa es Babel, donde, me parece, hay un
dilogo abierto con Pessoa, Machado, Lpez Velarde, Gorostiza, Paz, y con la
Generacin del 98.
Claro, y con Juan Ramn Jimnez, esa generacin que lemos a fondo junto con los
poetas que tocaron la mentalidad y el estilo de los poetas contemporneos, Paul Valry y
Era totalmente antistalinista. Es el libro por el que fui condenado casi como agente del
imperialismo por la izquierda sectaria del pas. Un compaero comunista de los que me
atacaron, me dijo despus: Oye, qu profeta, eso fue lo que ocurri tras la cada del
muro, y yo le dije: Ocurri antes, pero ustedes no se dieron cuenta. La zorra enferma
es todo un trabajo epigramtico de carcter poltico, miscelneo, complicado, ese ha sido
el proceso y los dems libros, que ya son muchos, se siguieron publicando a partir de ese
periodo. Generalmente tardo mucho en construir un libro, he escrito ms de lo que yo
hubiera querido.
Absolutamente no, no sirve para nada, hacemos poesa porque somos parte de ese
proceso emotivo de conmocin, disfrute, gozo y sufrimiento que es la creacin artstica,
pero la gran literatura transforma la mentalidad del mundo, la razn cambia tardamente
en un plazo mucho ms largo que las transformaciones econmicas y polticas, pero no
porque haya reglas racionales y universales.
Me parece ms perfecto, desde el punto de vista tcnico, el material de libros que no han
sido tan celebrados como El tigre en la casa: Caza mayor y Tavernarios y erticos. Son
libros escritos con mucho ms rigor porque el poeta est sujeto a los procesos de cambio
de su formacin, de su conocimiento, de sus nuevas preocupaciones y de las nuevas
corrientes estticas del mundo en que vive. Entonces, la literatura se transforma
constantemente, es un ro.
Son poetas complicados, pero han sido reconocidos enormemente. Sus obras son
mayores junto a las de otros maestros y poetas. Monsivis, gran lector de poesa,
escribi un artculo en el que comentaba: Qu pasa con los poetas de primera lnea
como Rubn Bonifaz Nuo y Eduardo Lizalde, que no alcanzaron la celebridad y el
reconocimiento de Sabines y de Pacheco? Hay caractersticas que impiden que el pblico
llegue a esas obras de mayor dificultad, son fenmenos extraos, el reconocimiento de la
gran poesa es muy tardado, hay que pensar en el pblico general. Qu poemas son los
que la gente llega a memorizar? Los de Daz Mirn, de Nervo, de Luis G. Urbina, pero no
los de Lpez Velarde.
Un poeta muy mediano. Comparado con Juarroz, Benedetti no es nadie. Hay poetas
fciles de leer pero eso no los hace mayores ni menores, se parte de una corriente. El
tiempo es cruel y termina por establecer las estaturas.
Entr al partido a los 25 aos, ya hecho y formado, mis lecturas eran ms amplias que las
de Revueltas, que no era precisamente un gran lector de filosofa. Paz lo reconoca al
decir: No soy tan enterado en cuestiones de historia revolucionaria como ustedes. Me
guardaba un poco de respeto, mi instruccin empez mucho antes, entre los 18 y 20. A
los 25 ya tena una formacin. Cuando ingreso al partido en el ao 55, empezamos toda
una lucha de disidencia a la que se incorpor Revueltas junto con un grupo de amigos de
mi generacin y de otras anteriores, para criticar al estalinismo y al partido comunista.
Nos toc la cada de Stalin y todo eso, pero despus del 57 fuimos expulsados del
partido.
Nos echaron por disidentes. Junto con Revueltas y otros amigos, ingres a la Direccin
General Nacional del Partido Obrero Campesino, que era un residuo de los rompimientos
de los aos 40 a los que perteneci Revueltas. Protestamos contra el Partido Comunista,
contra la expulsin de Hernn Laborde y de otros grandes dirigentes que estuvieron en la
crcel por el movimiento del 58. Rompimos tambin con Snchez Crdenas. l propona
una especie de reconciliacin con el lombardismo, que era una especie de PRI socialista,
y fundamos la Liga Espartaco, de la que fuimos dirigentes nacionales. Poco despus,
tambin nos depusieron por enemigos del maosmo, de la revolucin cultural y del
estalinismo chino del periodo. Despus de 3 aos de fundada, la Liga Espartaco se
convirti en un movimiento de rebelda en el pas.
que lo que hace es explotar de manera terrible a los trabajadores. Es un pas capitalista
con ideologa autoritaria hitleriana y estalianiana, algo muy grave.
Desde hace muchsimo tiempo. En realidad, el marxismo, como deca Breton, disidente
del socialismo cuando el rompimiento con Stalin en los encuentros del ao 34, en que
hubo fusilamientos de disidentes y todo eso, nos fascin porque estbamos en una batalla
inevitable y terrible contra el monstruo fascista. Contra Hitler no podamos hacer nada, as
que no tenamos ms bandera que una filosofa de caractersticas slidas, de
planteamientos humanistas, de grandioso cuerpo filosfico como el marxismo. Cremos
que esa era el arma y el arma estaba envenenada de autoritarismo, llev al desastre a
todas las sociedades que tomaron ese camino. Por tanto, mi agnosticismo es muy
temprano, quiz fortalecido despus de la lectura de los filsofos escpticos y agnsticos
como Wittgenstein.
Dios es una idea, un cuento chino, un instrumento mental como lo dice Hegel: la idea del
infinito imposible. La propuesta de Hegel es de una enorme profundidad, la contradictoria
ilusin de la existencia del mundo es absolutamente humana, igual que la ilusin de que
existe un creador que haya construido el mundo sin moverse, como supona Aristteles. El
motor inmvil, nuestra concepcin racional del movimiento, de la realidad, de la historia,
de las leyes de la naturaleza, es una obsesin humana.
Lo digo por ah en algn texto de La zorra enferma: solo el idiota, el loco y el imbcil
piensan que el mundo es un durazno con sabor a esmeralda. La felicidad es una
vergenza, un escritor no puede ser completamente feliz en un mundo como este. Cmo
celebrar la felicidad del mundo? Solo siendo un inconsciente.
http://issuu.com/laberintomilenio/docs/laberinto-540
6 noviembre 2013 in Entrevistas. Etiquetas: Eduardo Lizalde, Entrevista, Ivan Trejo, La felicidad es
una verguenza
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