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Clarisse Gurgel 1
1 Doutora em Cincia Poltica pelo IESP e professora adjunta do Departamento de Estudos Polticos da UNIRIO.
ausncia de vitalidade pela rigidez de uma mquina burocrtica pouco ativa disfarada por meio
de uma aparente ao direta. A apropriao simulada de feies de ao espontnea gera um efeito
sui generis: uma ao poltica dispersa e diluda, com uma radicalidade obediente por parte de um
sujeito rgido, guetificado, com vistas ao reconhecimento.
Para Negri (2005, p.129), o evento seria um fator constitutivo da identidade de sujeitos
coletivos, pois, em seus termos, ...processos decisrios revolucionrios no estilo Lnin foram
desestabilizados, e as estratgias correspondentes tornaram-se completamente inviveis. O
deslocamento proposto seria nos instrumentos, que no mais o partido, e na estratgia, agora
centrada na resistncia, com a perda da perspectiva da insurreio. Em seu lugar, a apresentada a
estratgia da auto-valorizao imanente do sujeito coletivo.
2 Negri no v que o tempo livre de trabalho s se constitui em tempo de criao com mpeto libertador, quando a
reduo da jornada de trabalho se torna dispositivo revolucionrio de generalizao do trabalho. Ver Negri leitor de
Marx (GURGEL, MENDES. 2010).
comunicador-trabalhador no-remunerado, como sintetiza Maurcio Lazzarato, em Trabalho
Imaterial, encontra terreno frtil a.
Negri parece no entender aquilo que sugere Moishe Postone: a indeterminao deve ser
situada como um objetivo da ao poltica mais do que como algo j situado na vida social. Esta
confuso que permite, segundo o autor, que se articule de maneira ontolgica liberdade e
contingncia. Ainda que no ontologize na histria esta indeterminao - tal como acusa Postone
(2006, p.95) em relao a algumas teorias crticas do presente -, mas a demarque na dinmica da
produo capitalista, a partir do General Intellect, Negri subestima ... os constrangimentos
exercidos sobre a contingncia pelo capital enquanto forma de vida social....
Para Badiou, o evento ou acontecimento nos insere no terreno da fidelidade, onde o que est
em jogo um modo de habitar a situao extraordinria, inventando uma nova maneira de ser e de
agir dentro dela. Em seus termos, algo que inscreve o algum num instante de eternidade. Aquilo
que adiciona ao princpio do interesse de pertencer a uma situao - nos marcos da perseverana do
ser -, um princpio subjetivo, em que se d o enlace do sabido pelo no sabido.
Nesses termos, podemos entender a deciso de ser fiel, o processo real de uma fidelidade a
um acontecimento, como verdade. Sendo a verdade algo diretamente vinculado perspectiva de
continuao do acontecimento, desde que, portanto, no se restrinja quilo que nela captura o
sujeito, as intensidades de existncias inigualveis. Segundo Badiou (1995, p.65), ... essa
continuao supe uma verdadeiro extravio na perseverana do ser. Em suas palavras, Toda
minha capacidade de interesse, minha prpria perseverana no ser, derramada ... sobre a etapa
seguinte do processo poltico, quando a reunio diante da fbrica estiver dispersa (Idem., pp.
61-62).
Assim, se para autores como Negri, o evento engendra o sujeito revolucionrio por
justamente ser despido de qualquer perspectiva instituinte e, por outro lado, ser resultado da
articulao de identidades em rede atravs do saber, para Badiou, o evento institui o sujeito no pela
perseverana no ser, mas no acontecimento, a partir de um no saber. Em outros termos, o evento
em Negri medido pela efemeridade e pelas identidades que produz e, em Badiou, medido pela
durao e pela no identidade, pela no-determinao. Estaria a uma distino marcante entre
Badiou e Negri, para quem evento adquire um carter de contingente como contigente ou at
mesmo de contigente como necessidade.
2.Patologia partidria
Lnin (1981, p.282), em Estado e Revoluo, afirma: a expresso 'o Estado extingue-se'
foi muito bem escolhida porque mostra tanto o carter gradual do processo como sua
espontaneidade. Apenas o hbito pode exercer e indubitavelmente exerce tal efeito (...). Est a
Dinmicas apontadas pela psicanlise nos auxiliam a entender a repetio tal como aparece
na ao performtica e a repetio como sugere Kierkegaard, como insistncia libertadora. Essas
duas formas de repetio encontram semelhana nas distines que fez Freud entre repetio como
acting out e repetio como simbolizao. Em Alm do Princpio do Prazer, Freud dedica-se a
estudar a repetio por transferncia, a partir de uma experincia de neurose traumtica. Freud j
procurava compreender as consequncias possveis do recalque, do trauma que no simbolizado,
que no objeto de elaborao. Neste sentido que ir sugerir um retorno ao recalque, no pela via
da elaborao, em que se traduz o trauma em linguagem. Haveria uma outra forma de repetir, por
via da produo de uma cena que representaria o trauma, dirigida a um outro. Quando este outro
no acolhe a cena, estamos diante da repetio como Acting Out.
O Acting Out seria justamente a atuao como forma de representar um recalque, um trauma
que ainda no foi simbolizado e que o Outro, no caso o analista, recusou-se a ouvir. Nestes termos,
ao abordarmos a repetio como Acting Out estamos tratando de uma ao em que seu ator procura
se desimplicar, busca imprimir um carter espontneo ao ato, sem contedo e forma previamente
elaborado, de tal modo a que o outro o subjetive, de maneira que aquela ao sirva como recurso de
subjetivao, de determinao daquele sujeito. A ao performtica Acting Out porque uma ao
dirigida a um Outro, encarregado de lhe dar sentido. A ao performtica guarda semelhana com a
noo de repetio como Acting Out por justamente ser um tipo de ao restaurada, emoldurada,
pois dirigida a um Outro - a mdia de massa -, encarregado de lhe dar sentido e que recusou-lhe a
dar-lhe ouvido, com aparncia de espontnea.
Quando sugerimos como alternativa repetio como Acting Out a repetio como
elaborao ou simbolizao, temos em mente a perspectiva de uma tipo de repetio que se
manifesta no por via de uma cena efmera, mas por via da palavra. Isto porque pela palavra que
se procurar nomear aquilo que, no Acting Out, tentou-se encenar como algo que desimplicasse o
sujeito e, ao mesmo tempo, o desse sentido. Em termos da teoria psicanaltica, elaborar seria
justamente conhecer e romper com a economia libidinal, aquilo que est nos marcos do valor, e com
os aspectos histricos, portanto polticos, do que move o sujeito, em sua repetio do mesmo. Ainda
que esta ruptura, na psicanlise, no surja em geral como um gesto extraordinrio, podemos
entend-la como um contingente s possvel graas ao trabalho militante, continuado, necessrio, de
elaborar para simbolizar. Assim, ela produz catarse, nos marcos do acmulo de foras que
entendemos ser tarefa do partido. Mas esta catarse distingue-se do que sugere Gramsci (1978, p.
53), quando a entende como (...) a passagem do momento puramente econmico (ou egosta-
passional) ao momento tico-poltico.
Freud, ao procurar desenvolver a regra da associao livre, notou que o sujeito resistia a uma
fala sem restries por obedecer a uma espcie de economia libidinal e a fatores histricos.
Portanto, o sujeito em anlise guiava-se por aspectos no transcendentes, associados ao princpio do
prazer e aquilo que ia alm dele e que levava o sujeito a formas diversas de repetio, articulando
pulso de morte e pulso de vida. A repetio como Acting Out correspondia justamente a uma
forma de repetio por deslocamento, de um significado a outro, na srie de significantes. Em
outros termos, a repetio cumpria o papel de dar significado a uma falta. Significado este que
sempre surgia como o determinante, ainda que despido de um nome. A repetio como elaborao
aparece para ns como uma alternativa a esta forma de ao, tendo em vista que, ao elaborar em
palavras, o sujeito d o nome daquilo que o movia, capturando os diversos mais uns, sem fechar-
lhe em um significado, mas identificando seu ponto de partida, sua economia. A repetio como
elaborao seria aquilo que torna ordinrio o extraordinrio, na esteira de uma pulso e seu
paradoxo fundamental de ser impossvel e inevitvel. Aquilo que ...nunca se realiza
completamente, falta sempre, mas, ao mesmo tempo, nunca nos podemos desembaraar
dela (ZIZEK, 2011, p.371). Ao contrrio do Acting Out que se apresenta como um extraordinrio
sem durao, nos marcos do que Badiou apontou como uma tentativa frustrada de se produzir
intensidades de existncias inigualveis.
Nestes termos, podemos nos apropriar da repetio como elaborao, tendo em vista que
ela corresponde a um hbito, uma durao, cujo sentido contingente permite-nos concebermos a
organizao como mediador imanente. Ela uma repetio que atualiza, escapa aos controles
conscientes e, ao mesmo tempo, organiza, estrutura e constitui o sujeito. isto que para ns
permitir que a ao organizada e a espontnea articulem-se, em termos de necessidade e contin-
gncia, pois no trabalho militante disciplinado que se constri terreno frtil para a liberdade e a
indeterminao. Tal como em uma histria de amor por um filho que cresce diante de seus olhos ou
por um parceiro que acabamos de conhecer - cuja dedicao diria e fidelidade a um projeto co-
mum e incerto so o que permitem seu desenvolvimento e suas surpresas atualizadoras -, a rotina
militante o que permite as rupturas com um roteiro esperado, que de fato pegue de surpresa o ad-
versrio. Diferente da pretenso autonomista que busca na ao um carter nico, isolado, anni-
mo e que, nesta pretenso, torna-se previsvel.
BIBLIOGRAFIA
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