1.

Introduccin
2. Los fines de la enseanza cristiana
3. Qu es ensear desde el punto de vista cristiano
4. El proceso de enseanza - aprendizaje
5. Factores Que Afectan El Proceso De Enseanza - Aprendizaje
6. El Cambio de Actitud
7. Aspectos generales de la educacin cristiana
8. Educacin cristiana y teologa
9. El propsito de la educacin cristiana
10. Taller para maestros de Escuela Dominical
11. Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados a tres clases diferentes

Introduccin
La enseanza bblica cristiana se encuadra dentro de la estrategia general de Dios para salvar al hombre.
Dios ha constituido a maestros (Efesios 4:11) y a otros lderes de la iglesia de Cristo para que estn
"aconsejando y enseando con toda sabidura a todos los seres humanos, para presentarlos a todos perfectos
en l." (Col. 1:28). La misin de la enseanza bblica cristiana es esa y tiene un fin: que los seres humanos se
conviertan al Seor, en definitiva experimenten un cambio de vida.
Es urgente que las iglesias de Cristo reconozcan la grave falla que estn afrontando al no tener claridad qu
es lo que se pretende con nuestra enseanza, para qu y cmo es que vamos a ensear la Biblia, a los
diferentes grupos de edades que hay en una comunidad cristiana.
Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio de honestidad y conocimiento bblico
en sus vidas, entonces no estamos enseando lo que dice la Biblia. Si "no pasa nada" como resultado de
nuestra enseanza, entonces estamos inmersos en un rotundo fracaso. Si todo lo que hacemos es "charlar" y
"platicar" en nuestras "clases bblicas" estamos perdiendo el tiempo.
Si nuestros nios y adolescentes no entregan sus vidas a Cristo y si nuestros adultos son personas sin
conocimiento y sabidura y caen ignorando las Escrituras, entonces nuestro sistema de enseanza esta en
dficit. Si los no creyentes en Cristo que asisten a nuestras clases no muestran ningn inters en arrepentirse
de sus pecados y bautizarse (Hechos 2:38) ni tampoco muestran el ms mnimo inters en profundizar en los
temas bblicos que enseamos, entonces no estamos haciendo nada con eso que llamamos "estudios
bblicos".
Es necesario que todos los lderes y los maestros y maestras tengan plena claridad de lo que realmente es la
Enseanza Bblica Cristiana, se capaciten y empiecen a buscar resultados espirituales de su enseanza.
Objetivo general:
Ensear los fundamentos de la Educacin Bblica Cristiana para poner en marcha
un programa de educacin eficaz en las iglesias de Cristo.
Objetivos Especficos:
Tener claridad sobre la esencia de la enseanza bblica cristiana.
Identificar los fines de la enseanza bblica cristiana.
Reconocer los factores que influyen en el proceso de enseanza - aprendizaje.
Poner en marcha un programa de educacin bblica cristiana eficaz en las iglesias de Cristo.
Los fines de la enseanza cristiana
La conversin del adulto no creyente.
Jesucristo vino para que los seres humanos "tengan vida, y la tengan en abundancia." (Juan 10:10). Se refiere
a la vida eterna en Cristo Jess. Todo nuestro acercamiento al adulto no creyente tiene por finalidad lograr
que ste sea salvo. En palabras del mismo Cristo: "El que crea y sea bautizado ser salvo" (Marcos 16:16).
La entrega a Jesucristo es un cambio radical de la persona, tanto que en muchos textos bblicos se lo
denomina "nacer de nuevo" (Juan 3). Si nuestra enseanza no est planeada para que la gente crea y se
bautice, entonces no estamos haciendo nada.
La edificacin del creyente.
El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversin toca principalmente con
aquello que lo separa de Dios. La labor del predicador o maestro cristiano es ayudarle a la persona a ubicar
qu es lo que le est separando de Dios, qu es lo que le impide tener una relacin de santidad con Dios. Una
vez ubicado esto, la persona se arrepiente y se bautiza para el perdn de los pecados. Por ejemplo, si lo que
separaba a la persona de Dios era el robo, la entrega a Jesucristo hace que la persona "no robe ms, sino
que trabaje" (Efesios 4:28). Pero de ah en adelante el mensaje del evangelio tiene que inundar todas las
reas de la vida de la persona, no slo aquellas que evidentemente le impedan recibir a Cristo.
Los creyentes necesitan ser edificados espiritualmente para que "arraigados y cimentados en amor, puedan
comprender, junto con todos los santos, cun ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; en fin, que
conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios." (Ef.
3:18,19). Si fracasamos en edificar a los hermanos y hermanas de las iglesias, la persona puede volver a
antiguos pecados y llegar a quedar en peor condicin que antes de entregar su vida a Cristo. Los lderes y
maestros y maestras de las iglesias de Cristo deben entender esto muy profundamente. Si los creyentes no
son mejores cristianos que cuando se convirtieron, si "no hay progreso", entonces lo que sucede es que no
existe una verdadera enseanza bblica cristiana en la iglesia. Lo que en definitiva le da solidez y la madurez
necesaria para un verdadero crecimiento.
La preparacin del nio para la conversin.
Eso de que "nios son el futuro de la iglesia" aparte de ser una frase muy comn, es completamente cierto.
Dios quiere que los nios sean criados "segn la disciplina e instruccin del Seor" (Ef. 6:4b). Uno de los
requisitos para ser anciano lder (pastor) de la iglesia es que "sus hijos deben ser creyentes" (Tito 1:6). Todas
las clases y actividades que la iglesia desarrolle con los nios deben ir directa o indirectamente relacionadas
con ese fin: prepararlos para la conversin.
Si los nios y adolescentes, no entregan sus vidas a Jesucristo a su debido tiempo, se deben estar
enseando muchas cosas en las clases que la iglesia les imparte. Pero hay algo que no se les est
enseando: la Palabra de Dios.

Qu es ensear desde el punto de vista cristiano

Ser cristiano es tener un encuentro personal con Dios, una relacin, una experiencia. Consecuentemente,
ensear desde el punto de vista cristiano consiste en lograr que la persona tenga una relacin personal con
Dios y la mantenga toda su vida, y por la eternidad.
Para poder tener un encuentro personal con Dios la persona debe tener fe. La fe le llega a la persona "como
resultado de or el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo" (Romanos 10:16). A nosotros
nos corresponde ensear el mensaje de Cristo no slo para que la persona se haga cristiana, como
acabamos de ver, sino tambin para que se mantenga cristiana. A los que ya son cristianos se les pide que
vivan "manteniendo en alto la palabra de vida" (Fil. 2:16). En esto, el papel de la enseanza cristiana es claro:
"Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instryanse y aconsjense unos a otros con
toda sabidura." (Col. 3:16).
Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que ensear es verbalizar, es decir que
la persona diga en sus propias palabras lo que la Biblia ensea. Luchamos por todos los medios para alcanzar
ese logro. Pero en realidad que la persona sepa en su mente una enseanza bblica y pueda decirla
claramente en sus propias palabras no es suficiente. El cristianismo no es tan slo una manera de pensar,
sino una manera de vivir. Mucha gente conoce y expresa verbalmente muy bien los principios bblicos, pero
no los vive. Jesucristo identific claramente ese problema en los fariseos que l tanto reprob ( Mateo 23:1-
4ss). Lograr que una persona conozca la palabra de Cristo y la exprese con claridad en sus propias palabras
es algo muy grande, pero no es suficiente.
Otro problema es que muchos de nosotros creemos que aunque no es suficiente conseguir que una persona
conozca la palabra de Dios y la exprese en sus propias palabras, pensamos que la solucin es que adems
de eso, la persona muestre entusiasmo por lo que ha aprendido. Pero eso tampoco es suficiente: el
cristianismo no es tan solo un estado de nimo pasajero, es una manera de vivir. Hay gente que la "pasa muy
bien" en su relacin con la palabra de Dios,muestra entusiasmo con la enseanza, pero no practica la
enseanza. Conocer y decir con sus propias palabras los principios bblicos no es suficiente. Tampoco es
suficiente que la persona "se entusiasme" con la palabra de Dios.
S, es importante que la persona conozca la palabra de Dios, la exprese en sus propias palabras y se
entusiasme con ella. Pero no puede quedarse ah. Hemos realmente enseado cuando la persona cambia su
vida y tiene una experiencia permanente con Dios, una relacin personal con Dios.
Entonces, desde el punto de vista cristiano hemos realmente enseado, cuando al ensear la Palabra de Dios
la persona logra todo esto completamente:
Conoce la palabra de Dios y expresa en sus propias palabras la palabra de Dios
Se entusiasma con la palabra de Dios y Logra una experiencia personal con Dios.
Lo anterior se puede dar casi simultneamente, si Dios quiere. Eso pasa en muchos casos en que la gente
llega a rendir sus vidas a Cristo. Pero, como podemos ver en el cuadro anterior, parece darse generalmente
un proceso de enseanza - aprendizaje. Eso es lo que vamos a estudiar en el siguiente captulo.

El proceso de enseanza - aprendizaje

Dios hizo al ser humano. Nosotros debemos aprender cmo es que funciona el cuerpo del ser humano para
poder ayudarle cuando est enfermo. Eso es tarea de la medicina.
Si queremos aprender cmo es que el ser humano aprende eso es tarea de la pedagoga.
La pedagoga nos dice que el aprendizaje es un proceso. Por eso hablamos del proceso de enseanza -
aprendizaje.
Conocer la Palabra de Dios.
Es importante tener claro que todo empieza con este paso. La gente tiene que entrar en contacto con la
palabra de Dios. Romanos 10:14 dice: "Ahora bien, cmo oirn a aquel en quien no han credo? Y cmo
creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si no hay quien les predique? Y quin predicar sin
ser enviado? As est escrito Qu hermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas!". Debe haber
alguien que ensee la palabra de Dios y otro que reciba la enseanza.
Comprender la Palabra de Dios.
Comprender la palabra de Dios quiere decir que sabemos lo que ella significa para nuestra vida diaria.
Cuando impartimos una enseanza bblica, el alumno debe comprender qu significa esa enseanza para su
propia vida individual. Una manera en que podemos ver que el alumno comprende la palabra de Dios es
cuando l puede explicarnos con sus propias palabras la enseanza bblica que se le ha dado. El alumno
puede expresar esa comprensin por medio dela comunicacin de lo que se entendi, o por medio de
construir un instrumento en el que muestre su comprensin. Ese instrumento depender de las capacidades
del alumno: puede expresar oralmente lo que entendi de la enseanza, o hacer dibujo, o un cuadro sinptico,
o un ensayo, o participar en un debate, o crear un trabajo manual, o crear y participar en un drama o
representacin teatral, o un socio-drama, etc.
Estar seguros de que la Palabra de Dios es lo mejor.
El alumno debe tener una conviccin muy fuerte de que la palabra de Dios es lo mejor para su vida y para el
mundo. Su conviccin en la verdad de la palabra de Dios debe llegar hasta el extremo de estar dispuesto a
guiar su vida por la palabra de Dios. Su fe en los principios bblicos debe hacer que la palabra de Dios sea su
norma de creencia y de conducta. Un discpulo de Cristo est plenamente convencido de que su vida debe
estar haciendo la voluntad de Dios, tal como se muestra en la Biblia. El convencimiento incluye el hecho de
que los principios bblicos deben ser obedecidos en todos los campos de nuestra vida y con una actitud de
alabanza y entusiasmo. Cuando se tropiece con alguna dificultad, el verdadero discpulo no desmaya, sino
con toda conviccin dice como Pablo: "S en quien he credo y estoy seguro" (1 de Timoteo 1:12b).
Experimentar La Palabra De Dios
He aqu el ltimo paso del proceso enseanza - aprendizaje sin el cual no podemos decir que realmente se ha
enseado. Cuando el alumno comienza a vivir de acuerdo con lo que se le ha enseado de la palabra de
Dios, entonces podemos decir que ha aprendido la palabra de Dios. Eso se debe hacer, con todo principio
bblico que se le presente: vivir de acuerdo a ese principio. Eso y no la verbalizacin, es lo que har cambiar
al mundo. El que verdaderamente ha aprendido la palabra de Dios, cambia su forma de vida pues ella "es viva
y poderosa y ms cortante que toda espada de dos filos. Penetra hasta lo ms profundo del alma y del
espritu, hasta la mdula de los huesos". (Heb. 4:12). Nadie puede ser el mismo despus de una experiencia
as. Lo dems, es palabrera.

Factores Que Afectan El Proceso De Enseanza -

Aprendizaje
Dentro del proceso de enseanza - aprendizaje de la palabra de Dios hay factores que afectan para bien o
para mal ese proceso. La mayora de los educadores estn de acuerdo en ubicar esos factores en el maestro,
en el alumno y en el contexto del aprendizaje.
El Maestro
La personalidad del maestro.
Es un factor clave que el maestro tenga una personalidad cristiana. Empezando porque debe ser un creyente.
Puesto que la enseanza cristiana consiste en un encuentro personal con Dios, quien no lo haya
experimentado no puede ensear lo que a l mismo no le ha ocurrido. Nadie puede ensear lo que no conoce.
As como nadie puede dar lo que no tiene.
El Seor Jesucristo es el modelo del maestro, a l se le llama "el Divino Maestro". Su personalidad atrajo
multitudes. El carcter de Jess era "humilde de corazn" (Mateo 11:29), y al mismo tiempo la gente se
admiraba "porque les enseaba como quien tena autoridad, y no como los maestros de la ley" (Mateo 7:29).
La gente vena a escuchar su enseanza y le traan sus hijos para que orara por ellos (Mateo 19:13).
La actitud del maestro hacia la Biblia.
Jesucristo tena en alta estima a la Escritura. En sus discusiones con los lderes judos les deca: "Ustedes
andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios" (Mateo 22:29). Y tambin anda muy
equivocado aquel maestro que desconozca hoy en da la enseanza de la Biblia y tenga una actitud liviana
ante ella o que base sus enseanzas en algo diferente a la Palabra de Dios. El problema de los enemigos de
Jess era que en realidad no enseaban a la gente la Palabra de Dios, sino sus propias ideas y por eso Jess
les dijo: "En vano me adoran; sus enseanzas no son ms que reglas humanas" (Mateo 15:9).
La actitud del maestro hacia el alumno.
Jesucristo amaba a la gente y eso le motivaba a ensear. La Biblia nos dice que "al ver a las multitudes tuvo
compasin de ellas" (Mateo 9:36). Una actitud de menosprecio o de temor hacia los alumnos es un factor que
afecta el proceso de enseanza - aprendizaje de una manera tal que lo puede bloquear. El maestro(a)
cristiano(a) debe tener en alta estima a sus alumnos, amarlos, tomarlo en cuenta y creer que ellos pueden
culminar el proceso con xito.
La actitud del maestro hacia la enseanza.
El nombre ms comn para referirse a Jesucristo en los evangelios es el de "maestro". Jess crea en la
enseanza. Un maestro que no crea en la enseanza no llega a nada con su actividad. El maestro debe creer
tanto en la enseanza que l mismo debe ser un alumno. Ser maestro es considerado en el Nuevo
Testamento como un don de Dios (Ef. 4:11).
El Alumno
La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.
Los primeros discpulos estaban vidos de la enseanza de Jesucristo, le decan: "Seor, ensanos..."
(Lucas 11:1b). El maestro debe tratar de despertar el inters de los alumnos hacia la palabra de Dios para que
el proceso pueda darse con efectividad. Es importante que el maestro conozca cul es la actitud del alumno
hacia la palabra de Dios y hacia la iglesia donde es enseado.
La actitud del alumno hacia s mismo.
Una actitud de baja autoestima, de que "la palabra de Dios no es para m" puede ser fatal para el xito del
proceso de enseanza - aprendizaje. Lo hermoso de la enseanza cristiana es que no importa lo que uno
piense de s mismo, la Biblia trae mensaje para el ser humano. El maestro debe mostrar eso al alumno para
que tenga un adecuado concepto de s mismo y le favorezca el aprendizaje.
La actitud del alumno hacia el maestro.
Si el alumno con confa en su maestro, es difcil que aprenda. Se necesita cambiar el concepto del alumno
hacia el maestro ya sea por medio de que el maestro muestre un verdadero testimonio o por medio de que el
alumno venza prejuicios.
El Contexto De Aprendizaje
El contexto de aprendizaje tiene que ver con el lugar y el ambiente donde se imparte la enseanza. Es
importante que el ambiente sea amistoso, acogedor, agradable, abierto al dilogo. El lugar debe ser lo ms
cmodo posible y el nmero de alumnos manejable.

El Cambio de Actitud
Para poder tener xito en el proceso de enseanza - aprendizaje de la palabra de Dios, es necesario que se
den una serie de cambios en las actitudes de todos los que estn insertos en el proceso. Esos cambios se
dan en el momento de que alguien se hace cristiano, a travs del cambio en los conceptos y a travs de
experiencias. Esos cambios los puede experimentar tanto el maestro como los alumnos.
Cambio de actitud a travs de la conversin.
Por conversin entendemos la experiencia que vive alguien al hacerse cristiano. Jess dijo "El que crea y sea
bautizado ser salvo" (Marcos 16:16). Tras esa frase hay muchas implicaciones: El que cree se arrepiente de
su mala vida, est dispuesto a declarar pblicamente su fe en Cristo y se bautiza de buena voluntad para el
perdn de los pecados y recibir al Espritu Santo (Hechos 2:38). As que una persona que crea y se bautice
(en ese orden, pues nadie puede cambiar el orden divino) es cristiana, se ha convertido en cristiano . No hay
otra manera de ser salvo sino como dice Jesucristo "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo hombre." (1 de Timoteo 2:5)
Qu pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?
1. La persona es salva.
Eso quiere decir que todos sus pecados han sido perdonados (Hechos 2:38) y que ha recibido una
nueva naturaleza. Es como si naciera de nuevo (Juan 3:3). Es como si fuera otra persona, una nueva creacin
(2 de Co. 5:17). Ahora somos "hechura de Dios, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
dispuso de antemano a fin de que las pongamos en prctica" (Efesios 1:10)
2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.
Ahora la persona quiere obedecer a Dios en todo y ajustar su vida a lo que quiere Dios de ella. Eso quiere
decir que le tiene una profunda confianza a la palabra de Dios y muchos deseos de aprender las enseanzas
de la Biblia. No tiene ningn pero ante el conocimiento y la obediencia de principios bblicos que le obliguen a
cambiar sus patrones y modelos de vida. Est dispuesta a acabar con todo aquello que le haba mantenido
separada de Dios (Hechos 19:19; Efesios 4:25-32; 1 de Pedro 3:1-7)
3. La persona recibe un poder liberador que la ayuda a tener victoria sobre el mal.
El Espritu Santo habita en la persona y eso le da un poder inmenso para vencer la tentacin y la persecucin.
El Espritu Santo la dota con un don o dones (1 de Co. 12:7) para servir a Cristo en la iglesia. Ese poder es un
anticipo del goce y la herencia que recibir en el cielo (Efesios 1:14)
Cambio de actitud a travs del cambio de los conceptos.
Las actitudes tambin se cambian a travs del cambio de conceptos. La enseanza de la palabra de Dios
debe producir un cambio de los conceptos humanos y carnales hacia Dios, hacia la Biblia, hacia la iglesia,
hacia la gente y hacia uno mismo.
Cambio de actitud a travs de la experiencia.
A travs de acercarse en forma prctica a Dios, la Biblia, la iglesia y la gente con una ptica bblica,
cambiamos las actitudes hacia ellos. La enseanza cristiana debe enfocarse en el cambio de actitudes hacia:
-Dios.-Uno mismo.
-La familia.
-La Iglesia.
-Los no creyentes
-Del crculo familiar.
-Del crculo de trabajo
-Del crculo social:
-Los violentos.
-Los encarcelados.
-Los enfermos.
-Otros grupos religiosos.
-Otros grupos sociales.
El programa de enseanza o currculo de una iglesia cristiana, debe abordar poco a poco y a medida de las
posibilidades de la iglesia local los temas anteriores y trabajar sobre ellos en los procesos de enseanza -
aprendizaje.

Aspectos generales de la educacin cristiana

"Mas el consolador, el Espritu Santo, a quin el Padre enviar en mi nombre, l les enseara todas las cosas,
y os recordar todo lo que yo os he dicho." Juan 14:26
El ensear y recordar las palabras de Jess es la labor del Espritu Santo, esa funcin se encuentra en el
centro de la misin de la iglesia. La iglesia no es ms que un instrumento en las manos de Dios, ms
especficamente del Espritu Santo.
De esa manera nosotros los cristianos al realizar este ministerio, podemos buscar y crear los medios para
preparar a la iglesia para colaborar en la misin de Dios.
Hay dos columnas sobre las cuales se levanta la educacin cristiana, una de ellas es la teologa y la otra la
pedagoga.
Una definicin de educacin cristiana puede ser:
Educacin cristiana es la accin educativa y pastoral de la iglesia que transmite el mensaje cristiano, con el
objeto de acompaar el crecimiento y maduracin de la fe de los creyentes.
Es una forma eminente de educacin de la fe y como tal se configura como relacin interpersonal,
acompaamiento y testimonio, intencionalidad educativa , organizacin y experiencia.
Es tambin comunicacin de la fe, y en ese sentido comparte las exigencias y condiciones de todo correcto
proceso de comunicacin, al mismo tiempo que queda abierta a la utilizacin de los distintos lenguajes y
medios propios de la comunicacin hoy.
La iglesia tiene por necesidad, una funcin docente. La iglesia debe ensear, tanto como predicar, o de lo
contrario no es iglesia. La responsabilidad por la enseanza descansa sobre la iglesia toda, aunque solo
algunos de sus miembros, asumen tareas educativas especficas, de la misma manera que la responsabilidad
por el mantenimiento de la actividad de la predicacin del evangelio, as como tambin la observancia de los
sacramentos, descansa sobre la iglesia toda, aunque un nmero limitado est llamado a predicar y a
administrar los sacramentos.
La enseanza pertenece a la esencia de la iglesia, y una iglesia que descuida esta funcin docente ha perdido
algo que es indispensable a su naturaleza como iglesia. Es una iglesia defectuosa la que falla en este punto,
as como es defectuosa, la iglesia en la cual el evangelio cesa de ser predicado, o donde dejan de ser
administrados los sacramentos.
La Escuela Dominical.-
Fue en 1780, en Inglaterra, Roberto Raikes comenz su primera escuela andrajosa, para nios analfabetos de
Gloucester, al igual de lo que hiciera John Knox por esos das en Escocia. Pero la diferencia es que los nios
en Inglaterra, reciban adems instruccin los das domingos. El programa apuntaba primeramente a recibir
instruccin en lectura, escritura y aritmtica, a lo cual se aade lecciones bblicas, el propsito era capacitar a
los nios para una vida cristiana inteligente.
El movimiento iniciado por Raikes se fue expandiendo de ciudad en ciudad en forma rpida y se dio a miles de
nios una oportunidad en la vida que nunca hubieran tenido de otra manera. Por otra parte el clero catlico de
la poca estaba escandalizado de que hombres y mujeres que tenan poco ms que de celo evangelistico
pretendieran considerarse a s mismos como maestros cristianos en las Escuelas Dominicales y que operaran
fuera de la rbita y la autoridad de la iglesia. En muchos lugares, como consecuencia de tales temores, los
maestros de la escuela dominical fueron sujetos a persecucin y el movimiento tom un carcter anti clerical.
Por otro lado muchos acogieron con entusiasmo este movimiento de la escuela dominical, ya que las iglesias
evanglicas con sus miles de nuevos convertidos necesitaban un desarrollo educacional para llevar adelante
el trabajo que haban comenzado. De esta manera la Escuela Dominical se reforz en su trabajo y se asegur
fuertemente en la tradicin evanglica, su influencia se manifest en la concepcin de su propsito como
instrumento til para la evangelizacin de los jvenes y los nios.
Muy pronto la escuela dominical fue dejando su propsito original de alfabetizar a los nios ms pobres de
la sociedad y se transform en una escuela para nios de las familias de la iglesia, especialmente cuando
pas a los Estados Unidos.
Con la separacin de la iglesia del estado en EE.UU., ya las iglesias no podan esperar que la escuela pblica
instruyera a los nios en la fe cristiana, y a medida que la secularizacin avanzaba, los cristianos encontraron
en la Escuela Dominical un instrumento vlido para llevar adelante esta obra necesaria.
El esquema de la Escuela Dominical.-
La Escuela Dominical tom un esquema fijo de educacin y formacin cristiana, para nios, jvenes y adultos
en clases separadas con sus respectivos maestros, esquema que se mantiene hasta el da de hoy.
La Escuela dominical se encuadra dentro del quehacer de la Educacin Cristiana en general. Esta institucin
es una prctica frecuente y muy utilizada en las iglesias evanglicas. Se trata de una actividad que involucra a
todos los miembros de la iglesia, pastores y laicos, desde los ms pequeos hasta los de mayor edad.
Tambin es una actividad educativa que contribuye a la formacin de lderes de la comunidad o congregacin
local. Ya sea como maestro de la propia escuela dominical, de estudio bblico, o responsable de diversos
grupos dentro del trabajo de la iglesia ( nios, adolescentes, jvenes, mujeres, varones, tercera edad , etc)
En Amrica latina la escuela dominical surge como parte del trabajo misionero, principalmente de las iglesias
Presbiterianas, Metodistas y Anglicanas, aadindose ms tarde las iglesias Bautistas, hermanos libres, etc.

Educacin cristiana y teologa

Hay un cierto aislamiento de la Educacin cristiana dentro de lo que es la teologa. La funcin de la teologa
es ejercer una crtica constante de las doctrinas y prcticas que existen en la iglesia, de acuerdo a lo que Dios
nos ha mostrado en su Palabra, que es la verdadera naturaleza de la iglesia. La escuela dominical se
mantiene apartada de esta crtica teolgica y se le permite que siga su propio camino y desarrollo.
Da la impresin que la educacin cristiana es considerada por parte de la teologa en general como algo de
menor valor, en muchos casos como algo decorativo en la vida de la iglesia. Hay necesidad de un proceso
continuo, una crtica constante y renovada, donde todo el fenmeno que aparece en el campo de la educacin
cristiana sea examinado a la luz de la revelacin cristiana esencial, para poder discernir en cada punto lo que
es cristiano y lo que no lo es.
El divorcio entre lo que es la teologa y la educacin cristiana, se ve en el profundo abismo entre el nivel de la
educacin en las escuelas dominicales y la educacin que se da en los seminarios bblicos y teolgicos.
Ambos campos permanecen separados de tal manera que la gente no se esfuerza por buscar un nexo que
ayude a nivelar hacia arriba la educacin que se da entre estos dos mbitos de la vida de las iglesias.
Es que se da por sentado que solo los lderes o pastores, deben recibir educacin teolgica, en el mejor de
los casos, otros entienden que cualquier persona de buena voluntad puede atender a los nios y jvenes de la
escuela dominical y contar las historias bblicas, sin entender que de alguna manera se est hipotecando el
presente y el futuro de la educacin de nuestra gente.
Es evidente que existen grandes diferencias entre lo que se ensea bblica y teolgicamente en los
Seminarios y lo que se ensea en las Escuelas Dominicales de las iglesias. Muchas veces se puede observar
esto cuando los estudiantes de los seminarios que postulan a ser ministros, se ven sorprendidos con las
enseanzas profundas del evangelio, la doctrina, la historia de la iglesia, el anlisis de la Biblia y la teologa.
Otra cosa sera, si las escuelas dominicales los preparen bien para enfrentar el desafo de ser parte de
un Seminario bblico teolgico.
Esta misma situacin vive el alumno de la escuela dominical cuando tiene que ingresar a
las instituciones universitarias, en las aulas de esas instituciones, nuestros jvenes, que han recibida una
escasa formacin bblica, y una ingenua interpretacin de las escrituras se ven enfrentados a serios desafos,
a los cuales no sabe cmo responder, muchos de ellos sucumben a las teoras humanistas y racionalistas sin
tener como afirmar su fe, apoyado por la Biblia.
Otro aspecto a tomar en cuenta es el excesivo moralismo que impera en la escuela dominical, relacionado con
la enseanza bblica. Debe ser porque muchos maestros de escuela dominical estn interesados en forjar una
buena conducta en los nios, como una mayor preocupacin ms que ellos tengan una adecuada formacin
en conocimientos y manejo de la Biblia.
Las historias bblicas se usan a menudo fuera de su contexto y se arreglan de tal manera que esconden
aquellos aspectos que afectan a un conducta moral de acuerdo a las normas tradicionales de la sociedad. Se
espera que el nio desde temprana edad piense que la Biblia es un libro de moralidad y buenas costumbres.
Entonces, para lograr este objetivo, se blanquea o se encubren los caracteres bblicos, las historias y
narraciones son extrapoladas para evitar que el nio vea a los personajes tal y como son, una de las ms
ricas expresiones del contenido de la Biblia. La escuela dominical no quiere que las mentes de los nios
perciban como esos hombres y mujeres realmente fueron. Cualquiera que lea con detencin las lecciones de
la escuela dominical, para nios y jvenes podr descubrir este fenmeno de encubrir, la verdad bblica con
una nube de moralismo.
La solucin es proponer un currculo para la Escuela Dominical con las historias bblicas tal y como la Biblia
las narra y explicar a nios y jvenes los procesos de como Dios bendice an en medio de las debilidades y
las imperfecciones a hombres y mujeres a los largo de la historia del pueblo de Dios. A pesar de las falencias
humanas, Dios sigue confiando en nosotros y en medio de las debilidades se muestra su fortaleza.

El propsito de la educacin cristiana

Hay al menos tres propsitos de la Educacin Cristiana a tener en cuenta:
1.- Primero, es la proclamacin del Evangelio en una situacin ntima de persona a persona - no se trata de
predicar-, en los relatos del evangelio encontramos a Jess en una variedad de formas hablando de la
Palabra de Dios a sus discpulos. No era para ellos posible escuchar, tan solo una vez el llamado al
arrepentimiento del Reino de Dios. Jess estaba permanentemente hablando de las implicaciones del Reino,
del arrepentimiento y de la vida nueva, a sus discpulos de diferentes formas para que el tema quede asumido
en su plenitud.
Es entonces como primer propsito de toda educacin cristiana guiar a las personas a una comprensin y
compromiso con el Reino de Dios, tal y cmo Jess lo hizo presente a sus discpulos. La educacin cristiana
en la iglesia debe confrontar a todas las personas de toda edad, con el evangelio del Reino de Dios.
2.- En segundo lugar, la necesidad de que los alumnos sean mejor instruidos en la verdad del evangelio, de
tal modo que dejen atrs la inadecuada comprensin de Dios, la comprensin acerca de ellos mismos y
acerca de todas las cosas en su propio mundo.
Jess enfrent a personas adultas, que tenan una cosmovisin e interpretacin del Antiguo testamento muy
diferente al mensaje del evangelio. Ellos esperaban a un Mesas libertador, que a travs de algunas
demostraciones de poder sobrenatural, inaugurara un reino universal, venciendo a los enemigos y Jerusaln
se convertira en el centro del gobierno mundial, donde acudiran desde todos los rincones de la tierra a
adorar al Mesas.
Ni en los das de Jess ni ahora las personas se dirigen all donde se hacen preguntas profundas acerca de la
existencia. A veces los discpulos nos parecen fuera de lugar en muchas de sus apreciaciones, pero son el
resultado de su poca, su falta de comprensin en cosas que nos parecen tan obvias. Pero an en nuestro
tiempo es comn encontrar muchos adultos que no tienen una idea clara del sentido de sus vidas, ni el
propsito de haber sido creados por Dios con una meta especial en este mundo.
La educacin cristiana debe brindar ese aporte, en el desarrollo de la una mentalidad abierta al conocimiento
de las verdades de Dios, especialmente la verdad revelada en las Sagradas Escrituras.
3.- En tercer lugar, se involucran los dos aspectos. Los discpulos fueron preparados en mente y corazn para
ejercer la misma clase de ministerio que Jess. A esto se le llama el discipulado. Hay un proceso en el que los
creyentes se hacen discpulos y los discpulos llegan a ser apstoles (enviados).
Ellos fueron educados y disciplinados para que a travs de ellos el movimiento del Reino de Dios se adentre
en la vida del mundo, este movimiento que comienza con Jess, se debe prolongar a travs de los discpulos
y continuar en una lnea sinfn. El Seor dijo "Mayores obras que stas haris vosotros" En esa promesa
estamos incluidos nosotros, la iglesia, de la cual somos miembros. Muchas veces hacemos una distancia
entre estos pensamientos y nuestra membresa, con el argumento de que se trataba de hombres y mujeres
excepcionales, y nosotros somos personas comunes. Pero, nuevamente la contextualizacin del mensaje nos
dice, que los discpulos son tambin personas comunes, y a travs de ellos se esparce el evangelio.
Jess plantea una estrategia para la salvacin del mundo. El llama a doce hombres a formar una comunidad
pequea e ntima en torno a l , no se trata de formar una nueva religin o una nueva tica, sino para darse a
si mismo, la vida que estaba en l es entregada a todos, se despoja de la vida que tena en intimidad con
Dios.
En su estrategia establece que se preparen hombres y mujeres en quines l estuviera presente y a travs de
ellos proyectar el evangelio del Reino a otros.
Por esa razn primero llam a doce, luego a setenta, pero su voluntad no es que la lnea de progreso termine
all, como muchas veces se piensa, el discipulado tiene ese efecto multiplicador. El principio del discipulado es
que uno bien preparado debe preparar a otros seis, de setenta el circulo deba ensanchar y crecer a
cuatrocientos veinte y de cuatrocientos veinte a dos mil quinientos veinte.
Todo esto Qu tiene que ver con la educacin cristiana? Mucho, En su efecto de preparacin, de manera
consiente. La iglesia local debe preparar a sus miembros, los creyentes deben crecer y llegar a ser buenos
discpulos y estos finalmente llegan a asumir un ministerio para la propagacin del evangelio del Reino a toda
creatura.

Taller para maestros de Escuela Dominical

OBJETIVO: Reconocer el rol de la escuela dominical en el ministerio de la iglesia local y el lugar del
maestro(a) como apoyo y facilitador del aprendizaje bblico y valrico.
PARTICIPANTES: Maestros (as) de la Escuela Dominical de los diferentes niveles de aprendizajes, as como
tambin simpatizantes de esta tarea en la iglesia.
Trabajo N 1 Qu es la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos las siguientes preguntas
Cmo defines t la Escuela Dominical?
Qu lugar ocupa en el ministerio de la iglesia?
Cul es el objetivo principal de esta institucin o departamento?
Qu funciones cumple la Escuela Dominical?
Cmo es tu Escuela Dominical? Comenta.
Tarea: Presentar un resumen de este trabajo por grupos
Trabajo N 2 Quines pueden ser maestros(as) de la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos en relacin con las siguientes preguntas.
Cmo se eligen los maestros(as) de la EEDD., en tu iglesia?
Qu requisitos exigiras t?
Qu tipo de capacitacin deberan recibir los maestros?
Qu dice el reglamento de la iglesia?
Tarea: Redactar por grupos un perfil del maestro de la EEDD.
Trabajo N 3 Cmo aprenden los alumnos?
Responder en plenario a las siguientes preguntas:
Qu tipos de aprendizajes se dan en el proceso educativo?
De qu manera podemos ayudar a nuestros alumnos?
Qu diferentes formas de enseanza podemos distinguir?
Resumen general y conclusiones acerca de cmo abordar el trabajo de la escuela dominical, que debe ser tan
serio y educativo como el de cualquier escuela.
Trabajo N 4 Cmo preparar clase a clase?
Trabajar en grupos en base a las siguientes preguntas:
Qu elementos se deben considerar para la preparacin antes de la clase?
Cmo estructurar una clase tipo?
Trabajar un ejemplo prctico en base a un texto bblico dado?
Cmo captar la atencin de los nios(as)?
Influye mucho el tema de la disciplina en el aula?
Qu otros recursos podemos utilizar como ayuda para la mejor realizacin de las clases?

Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados

a tres clases diferentes
PRESENTACIN
Presentamos a los hermanos y hermanas el material de Escuela Dominical correspondiente a los meses
Marzo, Abril y Mayo de 2010. Continuamos con nuestro proyecto de estudiar todos los libros de la Biblia y
para este trimestre vamos a encontrarnos con Ruth y Ester, del Antiguo Testamentos, y las dos cartas del
apstol Pablo a los Corintios.
La produccin de los textos ha sido de responsabilidad de hermanos y hermanas del Distrito Norte, dirigidos
por el Pastor Luis Cortes Garca. Agradecemos esta valiosa colaboracin de contribuir en la educacin
cristiana de la membresa de la IMECH.
Los y las escritores son los siguientes:
Manual de adultos pastor Luis Corts G.
Manual de Jvenes pastor Luis Rojas
Manual de Juveniles pastor Luis Corts G.
Manual de Primarios P. Superior hermana Jenny Cortes C.
Manual de Prvulos y Principiantes hermana Kisa Rivera.
METODOLOGA
Una vez ms recordamos a los maestros y maestras que hacer clases en la EEDD parece algo simple y
sencillo, sin embargo de ninguna manera lo es. Cada profesor/a debe tomar esta tarea con responsabilidad,
compromiso y seriedad. El equipo de profesores/as, junto con el pastor y/o la pastora, ms el/la directora/a de
la EEDD debern dedicar tiempo para preparar en conjunto las clases de cada trimestre. Cada congregacin
sabr elegir el mejor mtodo para hacer estos talleres sistemticamente. La improvisacin deber ser
descartada completamente ya que esto le restar efectividad al cumplimiento de los objetivos de cada
clase.
Les invitamos a evitar monlogos y dilogos cerrados, elabore una dinmica de manera que todos y todas
tengan la oportunidad de dar opiniones y hacer preguntas, en lo posible, delimite un tiempo adecuado para
cada intervencin, para evitar que UNA personas tome la palabra. Discrepar con la opinin del profesor puede
enriquecer la clase. Respondamos con respeto y seriedad ante preguntas que nos exijan respuestas.
Recuerde que la dinmica de la clase tiene tres momentos: INICIO * DESARRALLO * FINALIZACION. La
clase de Adultos jvenes/adultos, jvenes y juveniles debera considerar 45 minutos. Para las clases menores
se sugiere que el tiempo de la clase sea de 40 minutos, permitiendo 5 minutos de juegos o dinmicas.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos100/fundamentos-educacion-cristiana/fundamentos-

educacion-cristiana.shtml#ixzz45jaJWBhC