La violencia como tcnica de gubernamenatalidad.

Necrocapitalismo rgimen
poltico
Merry crisis and
Happy new fear
Atenas, 2008

Weber para comprender al capitalismo

En este ensayo, la apuesta es comprender, la crisis como tecnologa de poder, que

denomina nuestra subjetividad en el capitalismo, comprendindolo no solo como un sistema
econmico, sino como un sistema social1, basado en la produccin- valor- consumo, que fue
posible gracias a la organizacin racional del trabajo, a travs de la utilizacin racionalizada
del capital, obteniendo una ganancia renovada, a partir de la rentabilidad, utilizacin del
trabajo libre y una conducta civil racionalizada Una mentalidad que aspira a obtener un
lucro ejerciendo sistemticamente una profesin 2
este racionalismo econmico que
caracteriza al capital, implica la organizacin racional del trabajo. Aludiendo de nuevo a
Weber, quien para comprender la economa, es necesario establecer criterios interpretativos,
establece la racionalidad formal que expresa el grado de clculo que le es tcnicamente
posible y que aplica realmente y la racionalidad material que es el grado en que el
abastecimiento de bienes dentro de un grupo humano tenga lugar por medio de una accin
social econmicamente orientada segn ciertos postulados de valor (cualquiera que sea su
clase), de manera que aquella accin puede ser contemplada desde la perspectiva de tales
postulados valorativos es decir, la racionalidad material implica pensar a partir de
exigencias extraeconmicas orientada a los fines materiales en cambio la racionalidad
formal, como clculo de capital representa a s mismo, en su condicin ms perfeccionada,
tiene como mxima la racionalidad formal3. El capitalismo de este modo se establece una
economa racional, en la que el mercado exista a partir de la accin econmica, con
probabilidades de cambio y ganancias que derivan de este. Sin embargo esta es planeada,
esta gestin, cubre necesidades, pero estas deben estar orientadas a la persecucin de fines

1
los sujetos intervienen en marcos institucionales y se localizan como intercambios, adems de que se
establecen relaciones sociales a travs de una forma financiera: capital humano.
2
M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo. Alianza Editorial p. 57
3
M. Weber, Economa y sociedad. FCE, Mxico pp. 52 - 54
materiales. Esta racionalidad econmica formal y material no puede separarse, pues
constituye la irracionalidad fundamental e insoluble de la economa4
Sin embargo, esta racionalidad del capital, para Weber, incluye las condiciones
materiales, esos hechos histrico- sociales que contribuyen a ese grado. En Economa y
Sociedad establece: la libertad de mercado, la libertad de empresa y la libertad en la seleccin
de los trabajadores a esto se refiere con trabajo libre-, la libertad contractual econmica en
el sentido material, la tcnica productiva racional, una administracin pblica y un derecho
formalmente racionales, y un sistema monetario tambin formalmente racional.5 Sin embargo
esto tiene consecuencias sociales un tanto especiales: a) la lucha de economas autnomas,
que dan pie a relaciones de poder, en la que el dinero no un indicador inofensivo, resultado
del trabajo y del esfuerzo, as, por medio del clculo del capital, la produccin lucrativa de
bienes.
b) La libertad del mercado es ideal para el desarrollo, que implica una disciplina del trabajo,
como lgica de la explotacin, que presupone que la relacin entre empresario y asalariado
es a partir de la apropiacin de los medios de produccin y la expropiacin colectiva de los
trabajadores de dichos medios. Es importante este punto, pues es el fundamental para el
ensayo: Para Weber, el orden econmico capitalista no es diferente de otros rdenes
econmicos, por la inexistencia de coaccin, si no, que el tipo de coaccin que implica el
trabajo asalariado y esconde una coaccin que media entre la amenaza de la violencia fsica
u otra clase de formas en las que el sujeto pueda ser perjudicado, establece entonces, la
probabilidad de perder los medios de vida, en caso de que el rendimiento del trabajador sea
insuficiente. Segn Weber

esta forma mediata de coaccin tiene un significado econmico

esencial: el que opera con mayor racionalidad formal, por cuanto
descarga sobre el propio trabajador no solo la preocupacin por la
reproduccin (familia), sino tambin una parte decisiva del cuidado
por la seleccin segn el rendimiento; es decir, porque potencia en el
trabajador una inclinacin positiva hacia el trabajo. Est, adems,
limita, en comparacin con el trabajo servil o el esclavista, tanto la
necesidad como el riesgo de capital y lo que es ms importante, lo

4
Adems, podra ser La fuente de toda problemtica social y especialmente de todo socialismo
5
Ibid. pp 131 y 132
 que hace calculable a la vez que ampla el mercado de bienes de
consumo por el uso general del salario en dinero (Weber; pg. 121)

Esta racionalizacin, que un fenmeno civilizatorio generalizado desde Occidente y

que despliega en la racionalidad instrumental, la economa capitalista no responde ms que
al inters.

Una economa racional es una organizacin funcional dirigida a la

fijacin de precios monetarios surgidos de las luchas de intereses
entre los hombres verificadas en el mercado. Slo una valuacin en
precios monetarios, y por tanto una lucha de mercado, hace posible
el clculo. El dinero es lo ms abstracto e `impersonal que existe en
la vida humana. Cuando ms se acomoda el mundo de la economa
capitalista a sus propias leyes internas, tanto ms dificulta toda
posible relacin con una tica religiosa de fraternidad. Ello ocurre
tanto cuanto ms racional, y por ende ms impersonal, deviene el
capitalismo 6

Este ideal racional de la economa, contribuye al ideal del Estado moderno, que puede
solamente imponerse por el uso legtimo de la violencia. A partir del derecho positivo
moderno, aparece como el principio legitimador del tipo de dominacin racional legal. Este
Estado, est acompaado de su cuatro administrativo burocrtico y por un sistema normativo
legal- racional y para su esencia indispensable: la coaccin fsica. Ya que hace posible el
pleno desarrollo de un cuerpo administrativo y los medios materiales para la administracin.
Que representan la empresa poltica que se halla obligada a la produccin y a la obediencia.

Foucault, la crisis y gubernamentalidad.

La coaccin somete y configura al sujeto que lleva por nombre: asalariado, a travs
de entramados estratgicos que se deslizan por diversas estructuras sociales para condicionar
y vigilar al individuo. Para Foucault, la produccin de subjetividad se despliega en el trabajo
como mecanismo disciplinario, sin embargo esta produccin ya no se basa en el despotismo
de una jerarqua estructurada de poder, as, la produccin de economa capitalista, posee un

6
Max Weber, Sociologa de la religin p. 72
despliegue: la produccin de subjetividad que mediante el Estado, coacciona al sujeto que
somete, a la vez instrumento y efecto de las redes de poder que cubre cada aspecto de su vida,
la disciplina se encuentra entre el poder y la subjetividad, incluyendo un esquema anatomo
cronolgico del comportamiento, es decir que el imperativo que controla el cuerpo, lo
controla desde el interior y da resultados de esta exigencia, al exterior. Esta relacin, esta
produccin de subjetividad asimila al sujeto, desde una correlacin cuerpo maquina,
presionado por la mirada, la vigilancia jerrquica, sin embargo esta necesita un mecanismo
de micropenalidad, que sea funcional, y pueda corregir al individuo que no se ajusta a partir
del clculo exhaustivo de dicha utilidad, as, mientras sanciona al anormal, produce un tipo
de subjetividad modelo, que requiere de control interno.

La disciplina no puede identificarse ni con una institucin ni con

un aparato. Es un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo,
implicando todo un conjunto de instrumentos, de tcnicas, de
procedimientos, de niveles de aplicacin, de metas; es una fsica o
una anatoma del poder, una tecnologa (Foucault: 218)7

Si no, que el ejercicio de las relaciones de poder en la disciplina aprovecha crisis

para reactivarse y reforzar su propio funcionamiento y este se hace valer a travs de papel
del Estado debido a su papel en pos de la perpetuacin de mecanismos disciplinarios8, por lo
tanto, no se trata de la coaccin del cuerpo, si no de sus fuerzas, capitalizar el tiempo de los
individuos y acumularlo en sus cuerpos para organizar duraciones provechosas y asegurar la
acumulacin de la duracin que de ganancias y utilidad. Sin embargo, como apuntara Weber,
esta coaccin es menos violenta y costosa, pero capaz de modular una subjetividad, que
establece una relacin con su propio cuerpo, su vigilancia interna, que logra un efecto de
obediencia.

El control de los individuos, esa suerte de control penal punitivo

sobre sus virtualidades no puede ser efectuado por la justicia, sino
por una serie de poderes laterales al margen de la justicia, tales como
la polica y toda una red de instituciones de vigilancia y correccin:

7
M. Foucault. Vigilar y Castigar, el nacimiento de la prisin. 2009. Madrid Siglo XXI
8
El nacimiento de las instituciones que dieron pie a la invencin del sujeto moderno, en cuanto a cuerpo
dcil, cuerpo productivo sometido al principio de economa capitalista: asegurar su mxima eficacia
asimilando el tiempo y espacio de produccin.
 la polica para la vigilancia; la instituciones psicolgicas,
psiquitricas, criminolgicas, mdicas y pedaggicas para la
correccin. [] Esta red de un poder que no es judicial debe
desempear una de las funciones que se atribuye la justicia a s misma
en esta etapa: funcin que no es ya de castigar las infracciones de los
individuos, sino de corregir sus virtualidades (Foucault, 102 y 103).9

Este proceso compagina con la emergencia del capitalismo, asimilando tambin el

espacio y el tiempo de los sujetos, como produccin. El sujeto se construye por lo tanto, a
partir de las relaciones que se establecen por la distribucin del espacio, dentro de una
localizacin. Sin embargo, se establece un vnculo que primero traza la alienacin de sujetos,
en tanto producidos unilateralmente, en una red de poder, pero este vnculo se asimila como
privado, pero no hay autonoma del sujeto, por ende, se necesita del contractualismo, como
piedra angular del derecho moderno, que incita a la idea de igualdad, pero las condiciones
materiales no dan pie a que esta igualacin, a partir de los procesos disciplinarios. El sujeto
jurdico es el sujeto disciplinario10. La libertad de los hombres, como contrario al ejercicio
de poder. El modus operandi de la disciplina es la pieza clave para considerar el ejercicio del
gobierno. Que da pie, a comprender ya no solo el mecanismo de disciplina, si no como
biopoltica en el liberalismo y en el neoliberalismo, mediante el concepto de
gubernamentalidad, al que denomina como el arte liberal de gobernar, como estrategia
general de poder, que necesitara de tecnologas concretas de seguridad, fundamental para
dejar de comprender al estado como poder y la historia poltica como una historia de guerra,
dar paso al poder a partir de las relaciones entre sujetos.

La nocin de estado cesa de ser derivada del orden divino

del universo. El punto de partida de la especulacin poltica ya no es
ms la Creacin en su totalidad, sino la del estado soberano. La razn
de estado parece haber pervertido el viejo orden de valores... nacido
del clculo y del artilugio de los hombres, una mquina de saber, un

9 M. Foucault, La verdad y las formas jurdicas. Barcelona: Gedisa

10
El derecho se invierte y pasa al exterior de s mismo, y [] el contraderecho se vuelve el contenido efectivo
e institucionalizado de las formas jurdicas. Lo que generaliza entonces el poder de castigar no es la
consciencia universal de la ley en cada uno de los sujetos de derecho, es la extensin regular, es la trama
infinitamente tupida de los procedimientos panpticos. [] Todo mecanismo de objetivacin puede
valer como instrumento de sometimiento (Foucault, 2009: 226 y 227, negrita nuestra).
 trabajo de la razn, el estado abarca un completo sustrato hertico...
Situado por arriba de las consideraciones humanas y religiosas, el
estado est as sujeto a una necesidad particular... Obedeciendo a sus
propias leyes, la raison d'etat aparece como una realidad escandalosa
y todopoderosa, cuya naturaleza escapa a la inteligencia y constituye
un misterio.11

As, la poblacin, dejando a un lado la idea de sociedad disciplinaria, que tiene como
fin normalizar los cuerpos, da un giro para centrarse en la poblacin para regularla, pues el
sujeto es una figura de la poblacin, para la cual es necesario el dispositivo de seguridad,
como frmula del concepto de gobierno, en este sentido, fisiogrfico se establece el gobierno
econmico, para racionalizar a partir del liberalismo econmico, tcnicas especficas de
manejo de las poblaciones como poder sobre la vida, que se desplaza en dispositivos de
vigilancia y disciplinamiento de los cuerpos para la regulacin de las poblaciones. Esto le
permite a Foucault, comprender el liberalismo econmico como un arte de gobernar.12 Este
rgimen que articula del liberalismo al neoliberalismo no es ms que el cambio de forma que
conduce la conducta de los hombres y que se refuerza en cada crisis, desde los micropoderes,
a los macropoderes, incluyendo tcnicas gubernamentales.
La gubernamentalidad y el gobierno no son dos conceptos que deban confundirse, sin
embargo la gubernamentalidad es la que define, formas, condiciones y el tipo de gobierno
que llegue a ser necesario en algn momento dado, por lo tanto no es una estructura rgida,
al contrario, se refuerza a partir de la crisis, acontecimiento y debe ser entendida como una
lgica estratgica del campo estratgico que engloba a todas las posibles de poder y formas
de gobierno mltiples. El neoliberalismo constituye la condicin de inteligibilidad que
refuerza los dispositivos biopolticas13. La crisis econmica, como crisis de la
gubernamentalidad modifica a partir del control mercado y el arte de gobernar menos, pero
con ms eficacia, a partir del mercado, como un fenmeno considerablemente ms original

11Etienne Thuau, Raison dEtat et pense politique l'poque de Richelieu , Paris, 1966, pp. 360 y ss.
12
En el curso denominado Seguridad Territorio y Poblacin, Foucault, se propone abordar el problema de
la seguridad del territorio a la seguridad de la poblacin, que le permite denominar al gobierno, como arte
de ejercer el poder en la forma de economa y esto le permite definir al liberalismo econmico como un
arte de gobernar.
13
La economa poltica se constituye como principio de autolimitacin interna a la razn de Estado.
y desafiante, como pensamiento vinculado al arte de gobernar. Por esta razn, la
preocupacin por la seguridad, como necesaria para la perdurabilidad del estado, en un lapso
de tiempo indefinido, establece el estado de prosperidad.

la introduccin de mecanismos de seguridad

mecanismos o modos de intervencin estatal cuya funcin es
garantizar el desenvolvimiento de esos fenmenos naturales que son
los procesos econmicos o procesos intrnsecos a la poblacin: se
ser el objetivo fundamental de la gubernamentalidad. De ah, la
inscripcin de la libertad no slo como derecho de los individuos
legtimamente opuestos al poder, a las usurpaciones, a los abusos del
soberano o del gobierno, sino de la libertad convertida en un
elemento indispensable de la gubernamentalidad misma.14

Se establece, como una nuevo orden interior, permiten caracterizar el progresivo

repliegue del Estado bajo el primado de la gubernamentalidad neoliberal y su emergencia
como un actor desinteresado y condescendiente, que interviene lo menos posible y de la
forma ms discreta, gestionando la resolucin de los conflictos a travs de los propios agentes
sociales y econmicos involucrado para connotar el nacimiento de una nueva economa del
poder anclada a la primaca del poder de gobierno, la soberana del mercado, y los
dispositivos de seguridad en el control y gestin de los procesos vitales de las poblaciones,
as la crisis se establece como una nueva permanente a la que, la disputa econmico social
es capaz de comprender como una nueva forma de gobierno, que permite la regulacin de
subjetividades, desde el discurso de la crisis. Sin embargo, como hemos visto, la crisis no es
un hecho econmico, si no, una tecnologa poltica de gobierno. Cabe preguntarnos ahora, si
esta crisis del capitalismo, no implica, una doble veracidad, un discurso implcito de su
triunfo, si no es que las produce, agravar la crisis con el propsito de intervenir en una
remodelacin social, con efectos de buena poltica por reajustes estructurales.
La crisis se entiende no como un hecho econmico, sino como una tecnologa poltica
de gobierno, no hay muerte del neoliberalismo, si no, que se medir la regulacin de los

14
Michel Foucault, Seguridad, Territorio, Poblacin, ob. cit., p. 404.
cuerpos y las subjetividades, a partir de su resistencia al colapso, pues no se lee como una
crisis clsica, con la que basta la intervencin del estado. Es la deuda, la que produce al
sujeto, a las poblaciones pues los medios de control son constantemente desplegados de
manera eficaz y presente, que alude a una representacin pictrica del miedo, que purgue a
la revolucin de su contenido apocalptico, que asimilan el derrumbamiento de los inmuebles
al derrumbamiento poltico.

De la costilla de la crisis, naci el hombre endeudado.

La crisis como discurso, propone un devenir, un paso del eje institucional occidental
con una relacin asimtrica con los sujetos y la poblacin, con una relacin econmica, que
en genera un dispositivo y su materializacin practica en la forma de gobierno a otros: La
deuda. As, el sujeto produce mediante la idea o la materializacin una sujecin ms
sofisticada de tortura, donde existen otras complejidades no menores, la virtualidad, como
mundo alterno, se presenta como un escenario de procedimiento inquisitorio que atiende ms
all de la produccin de subjetividad que excede al cuerpo. Se produce en la crisis una
subjetividad que debe ser conocida por el mercado, no solo como fuerza productiva,
controlada, tambin a travs de un cdigo al que debe ajustarse.

Despus de todo somos juzgados, condenados, clasificados,

obligados a competir, destinados a vivir de un cierto modo o a morir
en funcin de unos discursos verdaderos que conllevan efectos
especficos de poder. (Foucault. p 140) 15

As, la crisis como dispositivo que posibilita el cambio de las relaciones disciplinarias
de Estado al control del mercado a travs de la deuda, adapta a los individuos hace circular
efectos de poder de manera continua, ininterrumpida y adapta las operaciones del cuerpo de
las personas con el objetivo de garantizar una sujecin continua y persistente de sus fuerzas
para imponer una relacin de docilidad utilidad. En trminos econmicos aumenta las

15
M. Foucault, Curso del 14 de enero de 1976, en Microfsica del poder.
fuerzas del cuerpo a partir de la utilidad, no hay cuerpo que no se permita ya no ser productivo
y en trminos polticos cuerpos y mentes dciles para producir una sociedad disciplinaria,
organiza la escasez, la necesidad y la carencia. As, el sistema capitalista como produccin,
lo propio de la maquina capitalista es hacer la deuda infinita

El dinero, por medio dcl cual los jvenes se apoderan del circuito del
consumo, no puede ser codificado en un marco preciso. Se empieza
con dinero y se termina con dinero: D-M-D. No hay manera de
codificar esto, porque los flujos cualitativos son reemplazados por un
flujo de cantidad abstracta del que lo propio es la reproduccin
infinita del tipo D-M-D. Ningn cdigo puede soportar este tipo de
reproduccin. Lo formidable en las sociedades primitivas es que
existe la deuda, pero bajo la forma de bloque finito. La deuda es
finita. (Deleuze, p 29)16

Estos dispositivos, ya no parten de la obediencia como eje rector de la subjetividad, incluyen

la legitimacin, la deuda incorpora y se afianza sobre la multitud de fuerzas que actan sobre
el sujeto y expresan una relacin tensa entre capital trabajo y deuda. Ya no basta con el
salario para tener un mecanismo de coaccin sobre el trabajador, la deuda ata al individuo a
producir fuerza, por mecanismos ms legales y sofisticados, pues la biopoltica da nacimiento
a formas y relaciones de poder, que somatiza a la servidumbre, en tanto constituye una pieza,
la deuda es uno de los elementos que le permite funcionar, en tanto que somos usuarios, y
sujetos de accin y de nuestra accin se sirve, la deuda, nos abstrae de agenciamientos
colectivos, nos despoja incluso de comprender las realidades dominantes del capitalismo,
pues modula y controla a los individuos.
Hay que dejar a un lado la idea de crisis, como si este fuera solamente un proceso econmico,
que enmarca solo procesos institucionales y no como un proceso que moldea una nueva
produccin / acumulacin de capital y mundializacion, que integra a travs de dispositivos
biopolticas, la gestin del mercado de trabajo y fuerza productiva de los cuerpos. La deuda
se agrega como mecanismo de coaccin/sujecin a la fuerza productiva, que no es origen, ni
causa de una crisis, sino el resultado de los efectos de poder, de dispositivos econmicos y
sociales de sometimiento, que restringe libertades implicadas en su relacion, la deuda modula

16
D. Guilles. Derrames, capitalismo y esquizofrenia. Ed. Cactus. Argentina. 2010
la accin poltica contempornea, pues es la estrategia que somete el conflicto. La deuda es
el decreto, que establece una relacin social de dominacin y dirige la constitucin de sujetos.

Para la filsofa Sayak Valencia, este fracaso del estado, que produce subjetividades a
travs de la deuda, se da al margen del capitalismo gore, pues se establece un modo de vida,
ms all de sesgos colonialistas, que solo sucede, desde esta perspectiva, en pases del tercer
mundo, tiene una circulacin global. La forma de hacerse de capital econmico, para hacer
frente al mundo, es a partir de prcticas ultravioletas

Una forma de explicitar a lo que este trmino se refiere, sera la siguiente

() En el capitalismo gore se subvierte el proceso - de acumulacin de
mercancas- al proceso de la destruccin del cuerpo, se convierte en s
mismo en el producto, en la mercanca, y la acumulacin ahora es slo
posible contabilizando el nmero de muertos, ya que la muerte se ha
convertido en el negocio ms rentable. El capitalismo gore es el capitalismo
del narcotrfico, de la rentabilizacin de la muerte y de la construccin sexista
del gnero. () Si logramos visibilizar que uno de los problemas estructurales
en Mxico contemporneo es seguir ensalzando la figura del macho (como
performance de gnero incuestionable), podremos intentar una planeacin de
alianzas que produzcan otras formas de disidencia ante a la narcomquina, el
capitalismo gore y la tirana vetusta de la masculinidad hegemnica que
exigen obediencia ilimitada a los varones y producen efectos materiales en sus
cuerpos, tales como la destruccin espectacularizada en la que stos son
exhibidos y rentabilizados por los medios y sus lgicas feroces que tambin
siguen avant la lettre los mandatos del neoliberalismo. Una de las muchas
estrategias para crear vas de reconstruccin del tejido social vendr de una
educacin no sexista y de un cuestionamiento radical a nuestros
(anti)privilegios de gnero, para poder acceder a un agenciamiento que nos
legitimar desde lugares diferentes al poder y a la violencia. (Valencia: 2010)
El crecimiento de la necropoltica, que parafraseando a Mbembe (2011), implica la
instauracin de un orden basado en el control y el uso econmico del poder de dar muerte.
El rgimen necropoltico no es algo sencillo, sin embargo, no es exclusivo del frica
poscolonial o Amrica Latina, est por ver hasta qu punto la lgica del gobierno privado
indirecto es el embrin de un nuevo capitalismo o simplemente significa la desaparicin del
Estado como gestor de la sociabilidad.

La condicin del esclavo es por tanto, el resultado de una triple prdida:

prdida de un hogar, prdida de los derechos sobre su cuerpo y prdida de su
estatus poltico. Esta triple prdida equivale a una dominacin absoluta, a una
alienacin desde el nacimiento y a una muerte social (que es una expulsin
fuera de la humanidad). En tanto que estructura poltica-jurdica, la plantacin
es, sin ninguna duda, el espacio en el que el esclavo pertenece al amo
(Mbembe: 2011)