INSTITUTO MCLAREN DE PEDAGOGIA CRITICA

Doctorado en Pedagoga
Crtica y Educacin Popular
Ensayo para la asignatura:
PEDAGOGA CRTICA Y
DOCENCIA,PROPUESTAS
CREATIVAS E INNOVADORAS

CATEDRTICA:
DRA. ALICIA FRIDA MINUJIN ZMUD.

Trabajo presentado por:

Mtro. Guillermo Rosales Raya.

Ensenada, Baja California. Verano de 2014.

 1. INTRODUCCIN.
Pareciera que cuestionarse sobre la creatividad en psicoterapia fuera
innecesario, hoy da que en general se le sita a este quehacer como un estado
del arte1 (Gmez Vargas, 2010), una puesta a punto permanente del proceder
inter personal especializado para la atencin de problemticas psicolgicas
individuales y/o grupales. No obstante, hubo alguna vez, una interrogante sobre el
modo ms efectivo de hacer psicoterapia que coincidi con el esfuerzo continuo
de acercar sta ms a la ciencia como proceder sistematizado, racional y riguroso
(Eysenck, 1952). As, sustentada en lo mtico como herramienta hermenutica,
experimentada en los laboratorios como proceder funcional, vivenciada en las
fronteras de la piel o trascendente en y a s misma, la psicoterapia puede ser
vuelta a ver, a cada instante, ms all de sus conceptos, de sus paradigmas y de
sus controversias, como un aproximarse artstico y creativo no slo al problema
humano sino adems a la posibilidad siempre permanente de encontrarnos y
sorprendernos a nosotros mismos.

2. DESARROLLO.
Para qu va la gente a psicoterapia? Sin duda es esta una pregunta pueril,
las respuestas varan en funcin de un solo derrotero, por un motivo (lo que
comnmente llamamos un motivo de consulta), pero tambin van por un deseo
no pocas veces encubierto, el deseo de la escucha y de la descarga.
Simblicamente en el consultorio psicolgico y/o psicoteraputico se mantiene
como instrumental un conjunto comnmente centrado de pauelos desechables.
Se supone que estallar en llanto con l o la psicoterapeuta libera. Esta liberacin
es producto de un sentimiento espontaneo, pero no es el nico, en Gestalt (p.ej.)
se reconocen cuatro tipo distintos de explosiones: de ira, de alegra, de afliccin
(que puede vincularse al llanto) y de orgasmo (Salama Penhos, 2002). En el
espacio seguro de la atencin psicoteraputica la persona puede liberar las

1
No obstante es de connotar que tambin se hacen distinciones: la ciencia termina con el diagnstico. El
tratamiento no es ms que arte (Unamuno en Chuba, 2005). Otras posturas ms abarcativas en ese sentido
postulan la formacin psicoteraputica como el aprendizaje de una serie de habilidades que remiten a la
ecuacin que preside tantas actividades creativas: ciencia y arte, tcnica e inspiracin (Rodrguez Ceberio
& Linares, 2005).
energas vitales que lo mueven (emociones) y atreverse a reconocerse en el
entramado de su propia vida a partir de stas, las combinaciones sobran: llantos
que culminan en risas, risas en llanto, arrebatos de ira que esconden profundos
amores apasionados, amores que estallan en ira, llantos que culminan en enojos,
amores que culminan en llanto, etc.

Todas las psicoterapias apuntan hacia el mismo fin? Desde el surgimiento

de la psicologa como ciencia de la mano de la propuesta estructuralista de W.
Wundt hasta hoy da los supuestos de la ciencia psicolgica se mantienen en una
amplia confrontacin para definir su preponderancia unos sobre de otros. En esta
ciencia no existen postulados generales como ciencias, antes bien lo que hay son
teoras en continua deconstruccin. Tantos enfoques parecen responder a un
imperativo bsico: la personalidad humana es mltiple en expresiones (Moscovici,
1991), un solo enfoque no podra responder a tanta diversidad y las mismas
personas a las que se vincula el psicoterapeuta tampoco responden a una
unicidad definitiva (de lo contrario el cambio no sera posible). La creatividad es un
factor necesario dentro de la formacin y quehacer psicoteraputicos, es un
vnculo esencial para la salud psquica (Sorn, 1992)

Cmo formar en creatividad psicoteraputica2? Es todo un reto, en una

formacin donde lo que se busca es en gran medida acciones clasificatorias
(como las patognimias) el formar desde y para la diversidad es un objetivo
necesario pero complejo. No pocas veces el enfoque o el procedimiento novedoso
en psicoterapia suele tener un pobre fin, se replica cual si fuese una frmula y
acaba por ser una herramienta mal aprovechada, no pocas veces contraria a sus
fines, Yonteff (2002) explicita esto al externar la inusitada propagacin de la
tcnica de la silla vaca de Perls entre los psicoterapeutas norteamericanos,
ahogando con ello todo el potencial creativo que esta herramienta podra tener. Al

2
En no pocos casos se observa que el psicoterapeuta educa al paciente / cliente / asesorado en la
terminologa de la corriente que le es propia. Es un deber o le es necesario a este ltimo manejar la jerga
psicoanaltica, humanstica, gestaltista, cognitiva, etc. para su bienestar? A juicio de quien suscribe no es as,
prefiero suponer y partir de una propuesta realizada por el Dr. Marco Antonio Peuela Olaya (Peuela
Olaya, 2004): se trata (la psicoterapia) del encuentro de dos expertos: uno en tcnicas y otro en su propia
vida#.
respecto Naranjo (2004) explicitaba que la tcnica sin la actitud es un proceder
mecnico, pero la actitud sin la experiencia podra ser monstruoso, para ser an
ms claro sera un proceder paradjico del estilo comunicacional deberas de ser
libre (Watzlawick, Beavin, & Jackson, 1985).

Lo cual nos lleva a otra interrogante: cmo se ensea la experiencia?

Quizs la respuesta parezca perogrulla, solo a travs de la experiencia misma.
Viviendo los procedimientos en la persona misma, contando de antemano con la
certeza de que no habrn certezas, que cada quien tendr su propia respuesta, su
propio actuar, su propio modo de hacerle frente al caos y las circunstancias de
vida que conforman y movilizan sus escenarios y que hacen innegable e inevitable
el propsito del actor de tomar postura (en la obra de su vida).

Vivir el momento del encuentro podra hacer que los futuros encontradores
profesionales de la psicoterapia puedan tener ms mesura con las resistencias, ya
no entendidas como lmites del proceder psicoterapetico sino como bloqueos de
regulacin para la experiencia que la persona vive como amenazadora 3 (Salama
Penhos H. , 2002). Comprenderla en toda su integracin holstica, emocin,
sentimiento, pensamiento y accin. Comprendernos como figura de ese universo
construido en el instante relacional de la psicoterapia nos puede posibilitar un
mejor uso de la herramienta ms importante de la cual disponemos: nosotros
mismos.

3
Esta visin de autoregulacin organsmica que plantea el bloqueo como un esfuerzo adaptativo y no
necesariamente como saboteo personal puede ser ms eficaz al comprender los bloqueos creativos (Sorn,
Op. Cit.) como mensajes de sistemas complejos de creencias. Socializarlos en el proceder propuesto puede
dar diferentes modos de construccin y de resignificacin.
 3. PROPUESTA.
Objetivo:

Aprender a resignificar4 psicoteraputicamente los eventos vividos a

partir del manejo personal emocional del mismo.

Gua conductora:

Psicoterapia relacional5 (Principios de la Terapia de Interaccin

Recproca (Aguado Romo, 2002) y de la Psicoterapia Corporal
Gestalt (Kepner, 1992)6.

Ruta posible:

Investigacin accin participativa7

Marco de accin descriptiva:

Psicodrama de J. Moreno / planteamiento en fases8:

4
La re significacin ha sido ampliamente usada por la Programacin Neurolingstica (PNL), no obstante a
pesar de constituir ste un meta modelo til, la propuesta que se presenta tiene ms que ver con la
resignficacin personal posible, con la ruta que cada persona decida recorrer en la construccin de su marco
de referencias. Para entender ms el alcance de la propuesta de la PNL puede abordarse desde el Coaching,
en ese sentido me parece un elemento importante para impulsar el cambio. En este sentido lo que se
propone es la construccin de rutas emocionales propias a la persona.
5
Este modelo apunta a una direccin bsica de las psicoterapias existencialistas y de tercera fuerza, el
importante valor curativo de la relacin humana genuina. Un planteamiento que viene desde la ptica del
encuentro de M. Buber.
6
El trabajar desde el modelo corporal implica un abordaje que desde esta propuesta es fundamental, el
relacionarse desde las reacciones autnomas, desde el descubrimiento relacional del cuerpo, del cuerpo
como presencia, mensaje, metfora y descubrimiento, desnudo y desanudado (Jaramillo Echeverri, 2014).
7
Si bien existe el modelo de abordaje de J. Zinker del experimento, me parece que ubicarlo dentro de un
modelo de IAP puede tener dos mensajes implcitos novedosos esta propuesta: la sistematizacin desde lo
personal y lo compartido, que le da un sentido adems menos intra personal y s ms socialmente
construido y analizado. Como mencionaba Sorn (Op. Cit.): el cuerpo es nuestro pimer lenguaje.
8
Se presenta la aplicacin en fases siguiendo la pauta del Psicodrama de J. Moreno para movilizacin de
energa, la presentacin narrativa se hace a fin de no perderse en el supuesto de una tcnica sino de un
articular a partir de las experiencias.
 DESCRIPCIN:

CALDEAMIENTO INESPECFICO:
Vamos a hacer un juego, un juego sencillo, un juego en cuatro fases.
Vamos primero a caminar en este espacio silenciosamente, sin hablar,
sin mirarnos, solo mirando lo que cada uno de nosotros experimenta en
su piel, en sus msculos, en sus articulaciones, al caminar, al plantar
cada pie en el suelo, al levantarlo, podemos hacerlo despacio para
poder sentir en toda su complejidad lo que implica el dar cada paso.
Este es el primer momento del juego, solo sentir, respirar y sentir, vers
que en el suelo hay demarcados 5 grandes crculos, rojo, verde, azul,
amarillo y negro. Sentirs diferente la pisada al pasar por ellos. Ahora
quiero que te fijes en los letreros que ir colocando en cada crculo, en
el rojo dice enojo, el verde amor, el azul tristeza, el amarillo alegra y el
negro confusin. Bien, ahora quiero que cada vez que pases sobre ellos
hagas un gesto correspondiente, el gesto que corresponde al enojo, al
amor, la tristeza, la alegra y la confusin, exagralo con todo el cuerpo,
mustralo con toda la expresin que puedas. Te ser ms fcil si
recuerdas un evento que significativamente te lleve ah a esa emocin,
uno reciente o impactante, para ello te pido que guardes silencio y mires
hacia dentro de ti en cada paso a cada crculo, mira en tus recuerdos, en
tus sensaciones de entonces y las recrees.

CALDEAMIENTO ESPECIFICO:
Ahora date el chance de explorar cuando menos 1 recuerdo o situacin
que te permita identificar tus expresiones y tus sensaciones en cada uno
de esos espacios. Ahora todos mantnganse fuera de los crculos, traten
de no pisar ningn crculo, la primera fase ha culminado y estamos a
punto de iniciar la segunda. Respiren. Ahora recuerda cual fue el evento
que para ti ha sido ms llamativo o de mayor conflicto, o elige por el
color (tambin es posible). Dirgete despacio hacia ah y sintate en
silencio, mira quines son tus compaeros de crculo, date la
 oportunidad de descubrir o asombrarte de quienes estn ah, ahora mira
alrededor y ve los otros clubes, como se ven, cmo crees que te vern
a ti en ese crculo. Pnganse un nombre, el club de los felices, el crculo
de los amorosos, etc. Entre ms creativo mejor. Ya. Ahora respira,
recuerda el evento que te llev ah. Respira, si pudieras llevar esa
emocin o ese color a alguna parte del cuerpo coloca una mano ah,
sostenla.

Accin:
La siguiente fase comienza ahora, date la oportunidad, recuerda las
reglas del grupo9, habla del evento que viviste, hasta donde t quieras,
como t lo desees, puedes cambiar los nombres, fechas y puedes
conforme tu emocin se haga patente mover tu mano a otras partes de
tu cuerpo. Lo importante es que te des la oportunidad de expresar tu
emocin y hacerla un sentimiento compartible. No se vale hacer juicios,
no se permiten dar consejos, s que este es un ejercicio creativo pero
esta es una regla negativa que quiero obedezcas, no des sugerencias
aguntate las ganas de ser un san Bernardo, no hagas de rescatista. Se
vale acercar pauelos desechables si la gente no los toma por su
cuenta, se vale acercarse con las manos, con los pies, con el cuerpo,
pero no usemos palabras ms all que aquellas que salen de quien las
dice, seamos una voz con cuerpo cuando nos tomemos el turno,
seamos odos atentos todo el tiempo restante. Listo. Despdete de
quienes fueron odos y voz con cuerpos, agradceles con un gesto si
quieres. Quiero que te lleves el evento narrado, ese que tu contaste,
crgalo contigo, mueve las manos hacia el centro del crculo o frente a ti,
imagnate que rompiste un pan en migajas, recoge los pedazos, si son
pedacitos de servilleta, llvatelos, no temas, hay quien lleva aos
cargando ms que eso y siempre hay modo de construir algo nuevo con
ello. Llvate el tema y cambia de crculo, toma otro, no importa cul

9
Esta actividad se sugiere se haga cuando el grupo ya haya avanzado en el establecimiento de un clima de
respeto y confianza, no en la primera sesin preferentemente
sea, solo cambia. Respira en el proceso, ahora cuenta una sntesis de lo
contado, habr gente nueva, habr quien ya lo sepa, cualquiera de las
dos posibilidades, que crees, son buenas posibilidades. Porque ahora al
final te harn comentarios y tendrn que ser desde el crculo, los
amorosos lo harn desde el amor, los enojados desde el enojo o la
indignacin, los tristes desde la tristeza, los felices desde la felicidad y
los confusos te saldrn con preguntas, te conflictuarn. Cuando
escuches en tus manos estar el objeto cargado, el evento, cuando
puedas fjate que haces con ellas, lo escondes, lo sueltas, lo rompes en
cachitos, se lo avientas a otro, si no te fijas alguien del grupo lo har, te
dir, veo que soltaste lo que traas entre manos, por ejemplo, t
puedes si quieres retomar lo dicho, replantear tu conflicto desde la zona
donde ahora te encuentras, checa cmo te sientes, que pasa contigo.
Cuando acaben de narrar en ese crculo pasen a otro, date el chance de
ver cmo te sientes en otros, si la narracin se te hace repetitiva ahora
habla de tus sentimientos en el ejercicio pero desde la zona donde
ahora te encuentras, por ejemplo, me siento triste (zona azul) al ver que
cuando mir un evento amoroso en la zona roja s pude recordar cosas
que, esta es solo una sugerencia, tu arma tu propio discurso, para
eso te doy estas hojas blancas y un lpiz, coloca cada reflexin que se
te suscite y nrrala. Reflejemos tonos de voz al decirlo, posturas,
volumen. Cuando te sientas lista/o sacude tus manos en el aire, ve
soltando el evento, lo que importa es el aprendizaje.

Retroalimentacin y cierre.
Sintate fuera de los crculos al terminar, revisa tus frases, revisa cual
es la que mejor te identifica en este instante, trata de recordar como
entraste a este ejercicio y con qu frase te encuentras en este instante,
respira. Ahora, vers que voy quitando los crculos, hagamos todos un
solo crculo solo de personas, platiquemos de nuestros aprendizajes,
cmo te sientes y que aprendes de ello que sientes, miras el evento del
mismo modo, S?, no? Qu ha cambiado?
4. CONCLUSIONES.
Trabajar con emociones implica un reto propio al objeto con el cual se
aborda, un encuentro desde y con el cuerpo, un cuerpo que la
educacin desde la modernidad ha negado como interlocutor vlido. Las
emociones que movilizan al mismo son vividas atemorizadamente,
pareciera que hubiera una intencin permanente de no permitirse
vivirlas, lo cual no hace que desaparezcan, actan desde las sombras
(como planteara alguna vez C. Jung) no slo impidiendo la vivencia
integral de las personas, sino adems paradjicamente haciendo aquello
que pretendan evitar, la falta de control ante sus surgimientos
espontneos (no pocas veces necesarios) y de bote pronto. Quien
aborda psicoteraputicamente al otro pone a su disposicin un espacio,
un tiempo y un escenario (o muchos) para lo cual es fundamental pose
aun conocimiento claro de s mismo como ser corporal y emocional, no
slo cognitivo. La psicoterapia que hace eco de la palabra mltiple y
compleja que brindan las emociones a travs del cuerpo permite que se
le adjudiquen nombres, que las emociones se connoten, que el
sentimiento hable y la persona tenga (o reconozca) la multiplicidad de
elementos que ya posee para s. Quien puede visualizarse a s mismo
de este modo claro puede ayudar mejor a otros a identificar estos
aspectos en ellos mismos. En este proceso re y deconstructivo podemos
ir creando nuevas rutas al principio que expone: la emocin decide, la
razn slo justifica (Aguado Romo, Op. Cit.).
 5. BIBLIOGRAFA.

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