Universidad Abierta Para Adultos

(UAPA)

ASIGNATURA:
Psicologia clnica

Actividad:
Actividad II

PARTICIPANTE:
Araceli Almonte Burgos 14-7606

FACILITADORA:
Diomeira Almonte

Nagua, Prov. Mara T. Snchez

Estimados participantes este espacio est habilitado para el desarrollo de los temas
de la unidad II: Perspectivas histricas y contemporneas de la conducta anormal.
Lectura del captulo 2 del libro de texto, de los autores: James N. Butcher, Susan Mineka,
Jill M. Hooley. (2007). Psicologa Clnica. Madrid: Pearson Educacin.

Psicologa-Clnica-Butcher-Rinconmedico-net Ver libro texto

bsico Aqu = http://104.196.136.254/mod/folder/view.php?id=1245
1
1. Elaboracin en un diario de doble entrada que contenga:
a) Perspectiva histrica de la conducta anormal: demonios, dioses y magia
b) Primeras concepciones mdicas de Hipcrates
c) Primeras concepciones filosficas de la conciencia y el descubrimiento de la mente.
d) La anormalidad durante la edad media: locura colectiva exorcismo y brujera
e) La reforma humanitaria
f) Las concepciones del siglo XIX sobre causas y tratamiento de los trastornos mentales.
Cambio de actitud hacia la salud mental a principios del siglo XX. Asistencia en los
hospitales mentales durante el siglo XX.
g) Perspectivas contemporneas de la conducta anormal. El establecimiento del vnculo
entre el cerebro y el trastorno mental
h) La patologa como un fenmeno causal
i) El establecimiento de las bases psicolgicas de los trastornos mentales.
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Tcnicas Cognitivas (COGNO...
1. Elaboracin en un diario de doble entrada que contenga:
a) Perspectiva histrica de la
conducta anormal: demonios,
dioses y magia
Es importante conocer la historia de la
psicologa anormal porque a lo largo de
los tiempos se han repetido ciertas
perspectivas respecto de las causas de
desviaciones de tipo mstico, orgnico o
psicolgico.
Una antigua teora que todava se
encuentra en la actualidad, sostiene que
la conducta anormal se puede explicar
mediante la operacin de fuerzas
extraas o sobrenaturales y mgicas
como los espritus malignos o los
demonios. En las sociedades que creen
en esta teora por lo general comprende
el exorcismo, es decir, expulsan el
demonio de adentro hacia fuera por
medio de la magia y la oracin, por lo
general esto prevalece con mayor fuerza
en la culturas iletradas, aunque todava
an se sigue encontrando en las culturas
industrializadas, esto lo podemos ver
cuando muchas personas buscan los
servicios de los mdicos pero al mismo
tiempo buscan los servicios de los
curanderos.
Primeras concepciones
filosficas de la conciencia y el
descubrimiento de la mente.
Los primeros planteamientos acerca de lo
que es la consciencia, aparecen ya en
algunos planteamientos filosficos de la
Grecia clsica, de una forma no explcita,
pero s implcitamente en persos
postulados acerca del alma o del
pensamiento. Entonces, lo que hoy se
Primeras concepciones
mdicas de Hipcrates
Desde la Grecia Antigua Hipcrates haca
referencia a la teora de los cuatro fluidos,
(La Sangre, La Bilis Amarilla, La Bilis
Negra y La Flema) afirmaba que la
conducta anormal se deba a los excesos
de estos, as, si haba una abundancia de
cualquiera de estos elementos, el
comportamiento del hombre devena en
un cambio de temperamento. Hipcrates
esta tambin el primero que habla de
enfermedades mentales, con lo que
hablara de tres trastornos mentales:
Mana, considerada una enfermedad
crnica se caracterizaba por la presencia
de agitacin.
La Frenitis consista en estados delirantes
agudos se caracterizaba por la presencia
de fiebre y La Melancola que era la
ausencia tanto de fiebre como de
agitacin. Esclepiades mantuvo que esto
se deba a problemas emocionales.
Siguiendo con la lnea cientfica Galeno
en el 200 d.c. mantena que estas
enfermedades surgan de pasiones como
el enojo, el miedo, el pesar, la envidia y la
lujuria violenta., uno de los conceptos que
el sostena y que es el concepto que
personalmente considero muy valedero y
concreto, es el que sostiene indicando
que, Estas pasiones estn gobernadas
por un poder irracional que est dentro de
nosotros y que se rehsa a obedecer a la
razn.
La anormalidad durante la edad
media: locura colectiva
exorcismo y brujera
Durante la Baja Edad Media (s. IX XI)
existi una relativa permisividad hacia las
tradiciones paganas y demonolgicas; la
mayora de las personas recurran a
brujas y magos para resolver sus
problemas. Durante este perodo, cabe
destacar tambin el trato humanitario que
los enfermos mentales reciban en los
mltiples monasterios; claro est, que
denomina el problema mente-cerebro,
era formulado en trminos del problema
de la relacin entre alma y cuerpo (4,5).
Dicho problema de la relacin mente-
cerebro, ha sido y es una cuestin
fundamental que ha determinado la
manera de plantear la cuestin de la
consciencia. Las teoras elaboradas
sobre esta relacin podran clasificarse
de forma esquemtica en dos grandes
grupos: las concepciones monistas y las
dualistas; aunque tambin existen teoras
que combinan ambas posturas (6). Estas
concepciones se explicarn ms adelante
al tratar las diferentes perspectivas
existentes.
Descartes (1596-1650), consider la
consciencia como la propiedad esencial
de la mente, pues todo pensamiento,
para ser considerado como tal, tena que
ser pensamiento consciente. Descartes,
caracteriza las diferentes formas de
pensamiento por una caracterstica
comn, que es la consciencia, ya que
considera que el pensamiento es todo lo
que tiene lugar en nosotros cuando
somos conscientes de ello y dicho
pensamiento es lo que nos dara la
prueba de nuestro existir (1). Para este
autor, adems, la consciencia es un
factor que unifica los estados mentales en
un nico lugar mental, al que llama ego.
Adems, la consciencia sera, para l, la
base de la certeza y de la racionalidad,
motivo por el que este autor cree haber
encontrado un principio epistemolgico
fundamental (7).
Las concepciones del siglo XIX
sobre causas y tratamiento de los
trastornos mentales. Cambio de
actitud hacia la salud mental a
principios del siglo XX. Asistencia
en los hospitales mentales
durante el siglo XX.
Durante la segunda mitad del siglo XIX,
los puntos de vista sobre retraso mental
se caracterizan por una trasformacin del
enfoque categorial, comenzndose a
establecer puentes cuantitativos entre
nios normales y nios con retraso leve.
Esto supuso un cambio fundamental en la
teora con la aportacin de Sollier, Binet y
Simn sobre la introduccin del primer
concepto factible de cociente intelectual.
quedaban fuera de este trato humanitario
todos aquellos enfermos que presentaran
conductas violentas o muy
desagradables. Pero, a medida que fue
transcurriendo el tiempo, la Iglesia
catlica fue escalando puestos hasta
llegar a ser la rectora absoluta de la vida
de los ciudadanos, y la estricta moral
cristiana choca con la tradicin popular
apegada durante siglos a costumbres
paganas ms liberales.
El clima de tolerancia inicial comienza
inevitablemente a reducirse. A todo esto
hay que aadir que se dio un periodo de
crisis social (hambre, miseria, peste)
as como innumerables guerras
sangrientas. Dada la falta de cauces para
expresar el malestar, comienzan a
desarrollarse curiosos modos de
expresin emocional, brotes de locura
colectiva, es decir, alteraciones extremas
del comportamiento que llegaron a afectar
a poblaciones enteras. Durante estos
siglos se registraron epidemias de manas
danzantes: delirios frenticos, saltos,
bailes, convulsiones Existan curiosas
creencias populares como la de que si se
bailaba sin parar, la persona quedaba
inmunizada ante una posible picadura de
tarntula; ciudades enteras fueron
contagiadas, los ciudadanos podan
pasar horas, a veces das enteros
danzando, saltando, riendo En Italia,
este fenmeno se conoci como
tarantismo; se extendi por toda Europa,
donde se le acab conociendo con el
nombre de Baile de San Vito.
Perspectivas contemporneas
de la conducta anormal.
Mientras que el movimiento de higiene
mental ganaba terreno en los Estados
Unidos durante los ltimos aos del siglo
XIX, se estaban produciendo, tanto dentro
como fuera de sus fronteras, enormes
descubrimientos tecnolgicos. Tales
avances permitieron introducirse en lo
que hoy conocemos como la perspectiva
cientca y experimental de la conducta
patolgica, y la aplicacin del
conocimiento cientco al tratamiento de
las personas con trastornos.
Describiremos cuatro temas
fundamentales en la psicologa clnica
que abarca el siglo XIX y el siglo XX, y que
El primer problema que encontr Sollier,
fue que la idiocia no es una entidad
clnica, el idiota es un ser anormal, pero
su anormalidad varia en muchas
dimensiones, por otro lado, este no
pertenece a una categora diferente sino
que se solapa con las formas ms leves
del trastorno. Para solucionar esto Sollier
sugiere la posibilidad de medir su estado
mental buscando una comparacin del
mismo con una edad determinada en el
nio normal. El obstculo en este caso es
que para que este principio fuese
aplicable se requerira que la causa de la
idiocia fuera idntica en cada caso, pero
esto, desafortunadamente no es as.
Tanto los principios como las
conclusiones de Sollier son perspectivas
modernas y rompen con el pensamiento
categorial hasta el punto de que Binet y
Simon no necesitaron buscar una
justificacin para su obra, estos ltimos
se limitaron a repetir el punto de vista de
Sollier, segn el cual se necesitaba
establecer un diagnstico cientfico
(cuantitativo) de los estados de
inteligencia.
Los tests psicolgicos fueron
desarrollados por Binet y Simon a
comienzos del siglo XX para identificar
aquellos nios del sistema escolar de
Pars con riesgo de fracasar en el
programa educativo estndar. Esta
tcnica luego fue desarrollada por
Goddard en este pas y fue utilizada como
tcnica diagnstica del RM. Adems
desarroll una clasificacin segn el nivel
de edad alcanzado en estos tests.
Los pioneros de los tests psicolgicos y el
RM, incluidos el propio Goddard,
pensaron que no deba utilizarse solo el
CI pero lo cierto es que se convirti en el
nico instrumento diagnstico. Sin
embargo pruebas acumuladas durante
aos demuestran que estos tests no son
predictivos de otras reas de
funcionamiento. Por consiguiente se
aadi el criterio de adaptacin social a la
definicin. (HI Kaplan, BJ Sadock, 1989).
han ejercido una inuencia muy poderosa
sobre nuestra concepcin
contempornea de la conducta
patolgica: (1) descubrimientos
biolgicos, (2) desarrollo de un sistema de
clasicacin de los trastornos mentales,
(3) la aparicin de perspectivas de
causacin psicolgica, y (4) el desarrollo
de la investigacin psicolgica
experimental.
La patologa como un
fenmeno causal
La patologa humana es la rama de la
medicina encargada del estudio de las
enfermedades en las personas. De forma
ms especfica, esta disciplina se encarga
del estudio de los cambios estructurales
bioqumicos y funcionales que subyacen
a la enfermedad en clulas, tejidos y
rganos.
La patologa utiliza herramientas
moleculares, microbiolgicas,
inmunolgicas y morfolgicas para tratar
de explicar la etiologa y manifestaciones
clnicas (signo y sntoma) que presentan
los pacientes, al tiempo que propone
bases racionales para el tratamiento y
profilaxis. Suele considerarse como el
enlace entre las ciencias bsicas y las
ciencias clnicas.
Por convencin, la patologa suele
dividirse para su estudio en dos grandes
ramas: la patologa general, que se ocupa
de las reacciones de las clulas y tejidos
frente a estmulos anormales y defectos
genticos; y la patologa sistmica, que
analiza las alteraciones de rganos y
tejidos especializados.
 OPINION PERSONAL:

La conducta anormal es estudio de la psicologa anormal, que est es un rea de la psicologa

que se enfoca hacia la conducta desadaptativa, su etiologa, consecuencias y tratamiento.

Cuando nos damos a la tarea de conceptuar qu es normal entramos en un amplio campo de

interpretaciones, ya que normal es percibido de manera individual y subjetiva, entramos a
discusin de valores de lo anormal y normal. Cuando decimos que algo es normal tenemos que
verlo en una perspectiva de contexto, cultura, ideologa, y tiempo.

Centrando este concepto a nuestro pas y dependiendo de su cultura, ideologa y espacio

definimos que conducta normal es aquella que se apega a las normas, reglas y costumbres de
la sociedad. Aquel que irrumpe con lo cotidiano es etiquetado de anormal, ya que est
irrumpiendo con las normas, reglas, leyes y buenas costumbres de la sociedad.