PATRIARCADO, SOCIEDADE

E PATRIMONIALISMO

Neuma Aguiar

Resumo. Neste texto pesquisamos o significado do conceito de

patriarcado no Pensamento Social Brasileiro. Observamos como
o sistema de dominao concebido de forma ampla e que
incorpora as dimenses da sexualidade, da reproduo e da
relao entre homens e mulheres no contexto de um sistema
escravista. Nas sociedades onde o pblico se destaca do privado,
sustentamos que as relaes de gnero continuam patriarcais;
no mbito das sociedades patrimoniais, a intimidade entre pblico
e privado tambm no resultou em uma maior participao
poltica ou econmica das mulheres nessa esfera pela prpria
origem patriarcal do estamento burocrtico no contexto de um
patrimonialismo patriarcal.
Palavras-chave: Brasil, patriarcado, patrimonialismo, femi-
nismo, teoria.

Patriarcado um dos conceitos que vem despertando grande produo

na literatura intelectual feminista recente e que tambm tem ocupado
um lugar central no pensamento social brasileiro. Os debates
intelectuais sobre esse tema, em cada uma dessas tradies analticas,
pouco se cruzam, dada a marginalidade conferida ao pensa-
mento feminista nas Cincias Sociais no Brasil e a negligncia do
pensamento feminista local em esmiuar os pressupostos tericos
clssicos ou aplicados situao local para o estudo das relaes
entre homens e mulheres. Esse descaso impede que se examine em
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Neuma Aguiar professora da Universidade Federal de Minas Gerais.
304 Neuma Aguiar

que medida as anlises efetuadas por autores brasileiros possibilitam

interpretar a condio social das mulheres, da mesma forma como
eles so adequados a interpretar a situao dos homens. O presente
texto busca comunicar essas duas vertentes de pensamento, possibi-
litando efetuar esse intercurso.
Raimundo Faoro, figura central nesse debate, vem argumentando
que o patriarcado brasileiro cedeu lugar a um Estado Patrimonialista,
observando que, ao contrrio de vrios pases de origem anglo-sax
e sistema liberal de governo, o modelo de organizao poltica, seguido
pelo Brasil, se pauta pela dominao do pblico sobre o privado. Com
isto Faoro se rebela contra o argumento de que uma das principais
instituies sociais brasileiras, independentes do Estado, a famlia,
conforme as interpretaes de Silvio Romero, Nsia Floresta, Oliveira
Vianna, Gilberto Freyre, Joaquim Nabuco, Srgio Buarque de Holanda
e Antnio Cndido, entre outros. Esses ltimos vm analisando o
patriarcado como uma herana do sistema escravista. Na literatura
liberal anglo-sax, o rompimento com a analogia entre sistema familiar
e sistema de governo, em moldes patriarcais, ocorre com a proposta
de uma nova interpretao do sistema poltico, baseada na capacidade
de uso da razo dos cidados adultos que se organizam e negociam
suas demandas pblicas. Essa nova teoria poltica recusa os princpios
absolutistas de poder das monarquias tradicionais, construindo,
alternativamente, a idia de uma sociedade civil que se governa a si
prpria, sem a tutela de um patriarca. Com essa recusa da analogia
entre famlia e poder poltico, a esfera pblica se distingue da privada.
Como Faoro parte do princpio que herdamos uma tradio onde o
pblico predomina sobre o privado, ele critica a noo de patriarcado
como forma de organizao privada que se apropriaria do domnio
pblico. Uma sociedade baseada em uma instituio extremamente
poderosa como a famlia contrariaria a viso dessa predominncia do
pblico sobre o privado, pois dessa forma o privado teria prioridade
sobre o pblico.
O argumento de Faoro extremamente persuasivo no que se
refere preponderncia do Estado sobre a Economia. Porm, encontro
dificuldades na subsuno da famlia no mbito do Estado, um
argumento que foi pouco desenvolvido pelo autor. Olhando para a
produo que discute a dominao do mbito domstico pelo Estado,
observamos que essa subservincia da famlia instncia pblica
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 305

por vezes lembrada na literatura sobre totalitarismo. Quando a

dominao do Estado sobre a ordem privada no total, como no
caso do Brasil, falta ampliar a linha de argumentao, apresentando
de forma persuasiva a relao entre famlia e sistema patrimonial.
Dentre os estudos de patrimonialismo que constroem essa relao,
destacamos apenas o que ressalta a poltica de alianas da realeza por
intermdio de casamentos (Adams, 1994), tema este que no foi
desenvolvido pela literatura nacional.
Na literatura feminista internacional, a discusso sobre o patriar-
cado tem indicado a existncia desse fenmeno quando existe uma
ausncia de regulao da esfera privada em situaes onde h um
notvel desequilbrio de poder dentro dessa instncia. A presena de
violncia domstica, por exemplo, evidencia que a separao entre
pblico e privado se deu de forma to ampla que ocorrem situaes
de dependncia no interior do espao familiar, particularmente das
mulheres com relao aos homens. Nesse caso, as instituies polticas
ignoram essa situao que permanece margem do sistema normativo.
O patriarcado um sistema de poder anlogo ao escravismo, observa
Carole Pateman (1988). Esse diagnstico gera uma srie de demandas
normativas crticas de correo das situaes de arbtrio de poder
dentro do espao familiar e para alm do mesmo.
No caso brasileiro, Faoro argumenta que o estamento burocrtico
gera uma legislao sobre a esfera privada. Porm, essa perspectiva
no explica os casos de dominao arbitrria no interior da esfera
familiar, como a obrigatoriedade, da parte das mulheres, de manter
relaes sexuais com os maridos, decorrentes de uma obrigao de
atender aos desejos masculinos, independentemente das circunstncias,
e de sua prpria vontade. A violncia contra mulheres e a impunidade,
como legtima defesa da honra masculina, consiste em outra indicao
de relaes patriarcais. Essas situaes de arbtrio de poder na famlia
foram amplamente documentadas pelo pensamento social brasileiro.
Recupero em seguida as perspectivas sobre o patriarcado que foram
desenvolvidas pelo pensamento social brasileiro, procurando observar
como os tericos identificam o fenmeno, uma vez que essa discusso
contribui para a anlise de relaes de poder que ficaram fora do
alcance do Estado.
Curiosamente, muitas tericas feministas brasileiras e latino-
americanas rejeitam o conceito de patriarcado, o que examino mais
306 Neuma Aguiar

adiante. Sugere-se, no final do texto, que uma dupla linha de investigao

que analise simultaneamente o patrimonialismo e o patriarcado, a
exemplo do que foi efetuado pela Escola Paulista de Sociologia, possa
dar conta da importncia que o patriarcado possui para a anlise das
relaes familiares no Brasil. Em outras palavras, a relao entre Eco-
nomia e Estado pouco adequada para expressar a relao entre
Famlia e Estado. A viso de Faoro, a priori, no concede espao
para a anlise da sociedade, sua dinmica, assimetrias e desigualdades.

Antecedentes
Encontro em Silvio Romero o primeiro autor a discorrer sobre o
patriarcalismo no pensamento social brasileiro. Utilizando uma
perspectiva da Escola de Le Play, Romero estabelece uma tipologia
para classificar as famlias brasileiras em quatro categorias analticas:
patriarcal, quasi-patriarcal, tronco e instvel. A primeira composta
pelo pai com sua famlia e as famlias de seus filhos que coabitam em
uma extenso ilimitada de terras; a segunda uma famlia patriarcal
de menor porte, o que decorre da limitao de terras, tendo a famlia
que se subdividir, procurando novos recursos para a sua manuteno
econmica; a terceira equivaleria classificao atual de famlia
nuclear, pois seus membros so mais individualistas, e os filhos procuram
construir o prprio espao de habitao, destacando-se dos pais; o
ltimo tipo uma negao da famlia. Romero procura, ento, relacionar
as caractersticas ecolgico-regionais do pas com os tipos de socia-
bilidade familiar preponderantes em cada contexto, buscando elucidar
as formas de subsistncia empreendidas por cada modalidade de
organizao social, ensejando esclarecer, no enunciado de Antnio
Cndido, a adaptabilidade do povo brasileiro ao meio, situando, no
processo, a questo da mestiagem no Brasil. No entrarei na questo
racial tal como desenvolvida por Romero, tema que por si s mereceria
um texto. Indico apenas que a questo posteriormente retomada e
modificada por Gilberto Freyre em sua anlise do patriarcado brasileiro.
O empreendimento de Romero por ele defendido como sendo uma
alternativa s vises romnticas de sociedade ento dominantes na
literatura brasileira, pois o autor prope que as formas de expresso
literria se vinculem s variedades de experincias sociais existentes
no Brasil. O mtodo tem parentesco com o positivismo. Todavia,
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 307

o autor preconiza um tipo de apreenso da sociedade brasileira por

meio de outra corrente sociolgica francesa, evitando assim qualquer
aproximao de sua proposta com o enfoque de Comte ou de seus
discpulos. Embora proveniente do campo literrio, Romero, na
observao de Antnio Cndido, procura oferecer uma base scio-
cientfica cultura brasileira. A influncia de Slvio Romero, segundo
uma observao de Antnio Paim, passvel de apreenso pelas
referncias bibliogrficas efetuadas por Oliveira Vianna, uma vez que
sua proposta de trabalho foi totalmente cumprida por este ltimo autor.
Usando as mesmas perspectivas tericas da escola de Le Play, Oliveira
Vianna analisa os cls patriarcais como sendo constitudos por uma
famlia estendida (incluindo parentes consangneos, por afinidade civil,
religiosa e por adoo) chefiada por um patriarca um grande
proprietrio de terras circundado por uma massa de aparentados, e/
ou de outros dependentes sem laos de parentesco. Essa populao
composta por pequenos proprietrios e camponeses, com seus
familiares, que encontram proteo no cl, formando com ele uma
comunidade de sentimentos. Essas localidades so, basicamente, ilhas
autnomas de prosperidade que tudo fabricam, atraindo os despossudos
em busca de apoio poltico e de recursos.
Nsia Floresta aponta para a falta de acesso das mulheres
educao, a postos de trabalho e aos cargos pblicos como indicaes
de uma injustia dos homens, como denominou o sistema patriarcal.
J a anlise de Oliveira Vianna diz respeito ao alto sentimento
de comunidade, interno ao cl patriarcal, e ausncia de laos de
solidariedade entre cls. As redes assim criadas, organizadas com
base em imensa distncia social entre patriarca e dependentes, so
o resultado da ausncia de alternativas polticas ao sistema familiar
predominante na sociedade agrria. Para obter garantias o povo-
massa adere ao senhor, em busca de proteo social. No caso, ine-
xistem instituies democrticas e predominam demandas de
tratamento especial pelos chefes polticos que competem por favores.
Oliveira Vianna critica a proposta liberal de descentralizao poltica
ao argumentar que, nas condies institucionais brasileiras, o
liberalismo poltico representaria exatamente a preponderncia do
poder local, sem garantias ao povo-massa que permaneceria
vulnervel ao poder dos cls patriarcais. As mulheres seriam parte
dessa massa popular que aderiria ao poder, no vazio decorrente da
308 Neuma Aguiar

inexistncia de instituies polticas. Vianna criticado por Faoro ao

conceder demasiada nfase autonomia e prosperidade da ordem
privada do latifndio, em detrimento de um exame do papel do Estado
Nacional no sistema de poder. Porm, injusto com o conjunto da
obra de Vianna ao negligenciar a discusso que este ltimo entabula
sobre o lugar da monarquia no jogo poltico dos cls patriarcais e das
propostas normativas subseqentes que desenvolve sobre o corpo-
rativismo. Os dois autores divergem exatamente quanto ao lugar do
Estado centralizador no desenvolvimento nacional.
Os princpios comunitrios da ordem patriarcal, endossados por
Vianna, no so enfatizados apenas pela escola de sociologia
francesa. Eles so tambm objeto de interesse pela sociologia alem.
Tnnies os destaca quando contrasta os princpios hierrquicos,
afetivos e arbitrrios que regem as comunidades, com os princpios
societrios, impessoais e contratuais que predominam no meio
urbano-industrial. Vianna, contudo, estava, mais atento em sua obra
para as contribuies francesas.
Um dos autores que mais se detm na anlise do patriarcado
Gilberto Freyre. Independentemente das relaes entre a organizao
do grupo domstico e a forma de dominao estatal, o autor mostra que
o patriarcalismo estabeleceu-se no Brasil como uma estratgia da
colonizao portuguesa. As bases institucionais dessa dominao so o
grupo domstico rural e o regime da escravido. A estratgia patriarcal
consiste em uma poltica de populao de um espao territorial de grandes
dimenses, com carncia de povoadores e de mo-de-obra para gerar
riquezas. A dominao se exerce com homens utilizando sua sexuali-
dade como recurso para aumentar a populao escrava. A relao entre
homens e mulheres ocorre pelo arbtrio masculino no uso do sexo. Apesar
do emprego que Gilberto Freyre faz da religio em sua anlise da ordem
na casa-grande e nos sobrados, o patriarcado no se efetua pela
dominao religiosa, a no ser pela influncia que esta exerce nas
relaes familiares dentro do grupo domstico. O poder da religiosidade
aparece limitado para conter a liberdade sexual masculina e o abuso
sexual da mo-de-obra escrava. Para Freyre, portanto, esse abuso
consiste na prpria essncia do patriarcado. Padres portugueses por
vezes abandonam o ascetismo religioso e aderem ao patriarcado, observa
Freyre (1973, p. 447), que deixa de ser, assim, em contraste com a
perspectiva weberiana, uma forma de racionalidade instituda pelo
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 309

sistema religioso, para ser uma forma de racionalidade econmica e

demogrfica, estratgia de povoamento e aliciamento de mo-de-obra,
estabelecida no processo de colonizao portuguesa. J dois outros
autores, que se inspiraram em Freyre, destacam a importncia da religio
na conteno dos costumes (Azevedo, 1949, p. 69-71; Duarte, 1966, p.
76-77), o que para Freyre viria apenas subseqentemente com o processo
de urbanizao.
A originalidade da concepo de Freyre pode ser compreendida
tomando as anlises elaboradas por Weber (1964, p. 223-245) sobre
patriarcalismo e religio como base de comparao. Nesse momento
do texto, fao um pequeno desvio da exposio sobre o conceito de
patriarcado no pensamento social brasileiro apenas para destacar a
anlise de Freyre das teses weberianas sobre esse tipo ideal de forma
de dominao. Weber ressalta que os sistemas religiosos estabelecem
uma relao ntima entre sociedade, sexualidade e erotismo, porquanto
eles so tambm sistemas de controle da sexualidade e da reproduo.
Associando sexualidade com prticas mgicas e com o comportamento
religioso comunal, Weber observa, ainda, que tanto as religies msticas,
quanto as ascticas, so hostis sexualidade, apresentando-lhe satis-
faes substitutivas. A castidade religiosamente vista como um tipo
de comportamento que possibilita o desenvolvimento de qualidades
carismticas, dificultando que os sacerdotes tenham filhos e impedindo
que os bens acumulados pela Igreja sejam transferidos por herana.
A religio, portanto, procura eliminar o lado ertico da natureza humana,
vetando socialmente tudo o que considera como sendo orgia sexual,
quando enfatiza a abstinncia como forma mstica de alcanar a salva-
o, propondo, tambm, a evitao das emoes caractersticas do
ato sexual e recomendando sua substituio pelo ascetismo vigilante,
autocontrole e planejamento metdico da vida. A religio, portanto,
enquanto substituta da magia, racionaliza o comportamento social pela
regulao da sexualidade. Sistemas de crenas de natureza religiosa
que no enfatizam a salvao por estarem mais vinculadas vida
neste mundo tambm se endeream sexualidade, podendo ser hostis
s mulheres como nos casos do budismo e do confucionismo (Weber,
1964, p. 264).
A religio elimina as relaes sexuais livres no interesse da
regulao e legitimao do casamento (Weber, 1964, p. 237-238). Para
que este controle social se efetue as mulheres so assemelhadas, pelos
310 Neuma Aguiar

sistemas religiosos, s criaturas irracionais (ou de difcil autocontrole,

isto , com grande capacidade de ocasionar o descontrole, ou como
seres capazes de causar emoo em quem as circunda, inclusive pelos
desejos que podem despertar (Weber, 1964, p. 238). A conteno
desses sentimentos muitas vezes se estabelece pela instituio de regras
sobre as vestimentas, normatizando que sejam cobertas as partes do
corpo feminino que podem suscitar desejos nos homens. Alm disso,
se por um lado a religio enfatiza o exerccio da sexualidade dentro do
casamento para o conjunto da populao, ela prescreve, tambm, o
ascetismo religioso com absteno sexual pelos sacerdotes. O sistema
religioso, portanto, dominado por homens que estabelecem prticas
de controle da sexualidade voltadas para a interdio do acesso e at
mesmo da viso do corpo feminino. Portanto, os sacerdotes no Brasil,
que, segundo Freyre, caem no patriarcado, distanciam-se das formas
de racionalidade religiosa que controlam o comportamento sexual dos
sacerdotes ou do conjunto da populao. Antnio Cndido, que segue
a anlise de Freyre neste ponto, excetua dessas prticas libidinosas
apenas os jesutas que se esforam por regularizar as unies e conter
a licenciosidade.
Na anlise de Freyre sobre os sistemas de dominao, no h
brechas para rebelies, porm o exame de arquivos histricos
documenta recusas da mo-de-obra escrava em dar a luz aos filhos
do estupro. Estes arquivos mereceriam uma ateno cuidadosa na
anlise crtica do patriarcado. O carter dessa resistncia indicado
por Joaquim Nabuco (1988), cabendo aqui introduzir algumas das
questes levantadas por este outro pernambucano na anlise do
patriarcado brasileiro.
A Igreja, por intermdio dos conventos, a principal proprietria
de escravos. Em funo disso, Nabuco demonstra como nos EE.UU.
a religio se torna a campe dos direitos civis, lugar institucional em
que se refugia a populao negra. No caso do Brasil, esta nega os
sacramentos aos escravos. Na ausncia de racionalizao das relaes
sociais pelo caminho religioso, os escravos se vem lanados
promiscuidade e magia, aponta o autor. O que Nabuco caracteriza
como uma forma de primitivismo pode ser compreendida como uma
resistncia das mulheres escravido, rejeitando serem usadas como
aparelho reprodutivo pelos senhores de terra. As mulheres (Nabuco,
1988, p.38) usam ervas daninhas e venenos, matando o feto no ventre,
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 311

enterrando-o no mato. O autor interpreta o fato como uma ausncia

de sentimentos religiosos e atribui tal prtica falta de instruo e no
como uma forma de resistncia dominao. Observa tambm que o
feto era de propriedade do senhor, estando condenado escravido.
O estado de gravidez, todavia, no isenta a escrava de prestar servios
forados. A paternidade inexiste, observa Nabuco, pois a famlia
negada, e a escrava est sujeita luxria dos brancos. A amamentao
realiza-se conjuntamente com os trabalhos cativos. Aos cinco anos a
criana j comea a trabalhar para obter hbitos servis (Nabuco, 1988,
p.50), sendo recebida como algum que aumenta o patrimnio do
senhor. A escrava jovem, diz ele, tornada pblica, isto , um joguete
de instintos (Nabuco, 1988, p.51). Castigos, aoites, marcas com ferros
denotam a violncia das relaes sociais predominantes, alm do abuso
sexual contra as escravas. Com a descrio destas prticas, o autor
destaca a questo moral da corroso dos costumes pelo ataque ao
direito familiar, destituindo a dignidade da me pela violao de sua
honra e separao de seus filhos, pela negao da paternidade e pela
predominncia do concubinato.
Formas de exerccio da dominao domstica so transformadas
durante o processo de urbanizao (Freyre, 1951 e 1973; Arajo, 1994).
Esta questo trabalhada por Holanda (1971, p.113-125) quando prope
que o crescimento urbano suplanta o patriarcalismo agrrio, dando
margem ao aparecimento de um sistema peculiar de servio pblico,
efetuando uma confuso dos domnios pblico e privado.
Antnio Cndido, um estudioso da obra de Silvio Romero, analisa
a composio e as transformaes da famlia patriarcal no Brasil.
Esta compreende, de incio, um ncleo central composto por um casal
com seus filhos legtimos. Na periferia, encontram-se as concubinas,
filhos ilegtimos, escravos e agregados. A autoridade paterna quase
ilimitada, incluindo o direito sobre a vida dos filhos que vivem na casa
dos pais, ou em casas por ele concedidas. O autor (Cndido, 1951,
p.293-294) analisa a presena de filhos ilegtimos desde o incio da
colonizao portuguesa, quando h grave desequilbrio entre os sexos.
Os portugueses mesclam-se com as filhas de chefes indgenas em
uma poltica de alianas destinada a manter a paz social. Por outro
lado, a mistura tnica e a baixa densidade da populao contribuem
para que a bastardia seja comum, mantendo-se ao lado do ncleo
312 Neuma Aguiar

familiar. Mesmo depois que as propores de homens e mulheres

tornam-se mais paritrias, os concubinatos continuam a ocorrer.
Antnio Cndido retrata os papis familiares como comple-
mentares, embora indicando a presena latente de conflitos, pois os
casamentos so arranjados e a satisfao sexual procurada fora da
instituio. Filhos bastardos, dependendo do arbtrio dos pais, so
legitimamente reconhecidos e dotados de herana. Isto aceito pela
esposa quando os filhos do marido nascem antes do seu casamento
(situao que se contrasta com a apontada por Weber, que observou
como as mulheres, para alm da tese de Engels, investiram no casa-
mento monogmico como estratgia de defesa do patrimnio de seus
filhos). Nas cidades, algumas caractersticas do sistema patriarcal so
preservadas, embora, com as separaes e maior liberdade sexual
para as mulheres, o domnio patriarcal se atenue. Um duplo padro de
moralidade passa a existir, com permissividade para a poliginia e
interdies para a poliandria.

O Debate de Faoro com Antnio Cndido

e Srgio Buarque de Holanda
Para Raimundo Faoro, a principal caracterstica da colonizao portu-
guesa consiste na forma de dominao estabelecida pelo governo central
na conduo das iniciativas empresariais, inibindo qualquer tentativa de
desenvolvimento autnomo pelas unidades econmicas. Isso, aponta
Faoro, representa um contraste com a organizao econmica do
feudalismo, cuja caracterstica primordial a da descentralizao. Na
Inglaterra, uma ilha mais afastada das ameaas de invaso pelos povos
vizinhos, predomina um sistema econmico descentralizado. Tal no o
caso de Portugal em que o Estado absolutista tambm um Estado
patrimonial. As atividades empresariais, independentes do governo
central, aponta o autor, so pesadamente taxadas.
Como o imprio portugus se organiza com base em instituies
militares que iniciam guerras para a ampliao do domnio, o rei de
Portugal procura obter fundos para remunerar seus soldados, vencer
batalhas e conquistar novos territrios. O soberano, portanto, no
apenas o chefe administrativo, mas, tambm, o principal empreendedor
econmico. Para manter a posio, o soberano necessita fundar
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 313

cidades e oferecer incentivos aos que l vo residir, estabelecendo

tarifas protecionistas.
A economia independente que se desenvolve em plantaes
de finalidades comerciais, com base escravista, objeto das anlises de
Gilberto Freyre, a forma que se adequa ao tipo de estratgia admi-
nistrativa empregada no processo de colonizao. A transferncia da
coroa portuguesa para o Brasil acentua a tendncia centralizadora e,
embora at possam ocorrer iniciativas de carter liberal, a ordem
patrimonial predominante.
Em texto da revista da USP (Faoro, 1993) dedicado discusso do
liberalismo no Brasil, Raimundo Faoro se insurge contra um comentrio
de Antnio Cndido que atribui ao autor de Razes do Brasil, em prefcio
segunda edio desse livro, o primeiro emprego dos conceitos de
patrimonialismo e de burocracia, segundo uma acepo weberiana.
Dessa maneira, delineia-se, com o comentrio, uma possvel convergncia
entre as anlises do prprio Faoro e as de Holanda, ao apontar que
ambos empregam o mesmo tipo de conceito, tendo sofrido a mesma
influncia terica. Faoro, todavia, advoga para si o mais autntico uso
do conceito de patrimonialismo, apontando para duas interpretaes que
preponderavam na anlise da formao do Estado Nacional, at o
aparecimento de seu texto Os Donos do Poder, que mudaria o rumo
das interpretaes sociopolticas do Brasil. Faoro aponta que a perspectiva
de Holanda est bem mais prxima da de Gilberto Freyre e de Oliveira
Vianna sobre o patriarcado do que da sua prpria que originara a
interpretao do Estado brasileiro como um Estado Patrimonial. Isto
porque, justifica Faoro, as relaes patrimoniais desintegram o patriar-
calismo puro, pois a organizao domstica que se reproduz na ordem
poltica o faz dentro de um quadro burocrtico-administrativo. Como
derivao da organizao domstica, enfatiza o autor, o patrimonialismo
se aproxima do patriarcado, se destacando tambm, por outro lado, da
burocracia impessoal, produto da transformao do feudalismo em
capitalismo, uma vez que o funcionrio burocrtico-patrimonial considera
o cargo como direito pessoal e no como posio associada a normas
objetivas e impessoais. De fato, o poder patriarcal caracterizado por
Max Weber (1947, p. 346) como sendo um sistema de normas baseado
na tradio. Assim, as decises so tomadas sempre de um mesmo
modo. Outro elemento bsico da autoridade patriarcal a obedincia ao
senhor, alm da que devotada tradio. A modalidade, por excelncia,
314 Neuma Aguiar

da relao de dominao inquestionvel a do poder patriarcal, uma

vez que no h possibilidade de que a autoridade paterna seja
questionada por intermdio da justia. Todavia, o sistema patriarcal
pode constranger o senhor a tratar seus sditos de forma protetora, o
que o distingue das relaes que ocorrem com a explorao racional
da fora de trabalho sob o sistema capitalista. Faoro contrasta sua
interpretao da autoridade no sistema patrimonial, ao observar que o
cargo burocrtico no visto como um direito pessoal do burocrata,
e sim como direito pessoal do senhor.
As relaes de poder na dominao patriarcal fundamentam-
se na autoridade pessoal. Weber (1947, p. 396) contrasta esta forma
de poder com a que ocorre nas sociedades capitalistas, quando o
processo de racionalizao, resultante do desenvolvimento da cincia
e da tecnologia, d origem a um sistema de normas abstratas e
impessoais, sob as quais os funcionrios das burocracias se organi-
zam. Essas normas estabelecem que a pessoa no poder possui auto-
ridade legtima para acionar regras em circunstncias determinadas
(Weber, 1978, p. 1006). J no sistema patriarcal, a autoridade
garantida pela sujeio pessoal.
A anlise de Holanda, adverte Faoro, estaria mais prxima do
conceito de patriarcado do que de patrimonialismo, porque o que
o primeiro produz na esfera poltica a noo de que o quadro
administrativo um prolongamento da famlia. Nesse ponto, Faoro
lembra que essa a mesma anlise elaborada por Oliveira Vianna
quando este ltimo cunhou o conceito de cl patriarcal em Populaes
Meridionais no Brasil, obra tambm amplamente usada por Gilberto
Freyre em Casa-Grande e Senzala. Tudo o que se avana com esta
viso da dominao patriarcal no contexto domstico, critica Faoro,
a perspectiva poltica de um mandonismo, de um sultanismo, ou de
uma oligarquia cujo poder no pode ser limitado. J o liberalismo,
observa o mesmo autor, se expressa constitucionalmente, enquanto
no patrimonialismo estamental a oposio ao poder central s possvel
porque os corpos intermedirios entre governantes e governados lhe
fazem resistncia, ainda que por meios no constitucionais, podendo,
ainda, se desenvolver um sistema de justia, ainda que incipiente. Resta,
no entanto, desenvolver a noo desse sistema normativo incipiente,
uma vez que a impunidade por ocasio da violncia domstica de
fcil contastao na sociedade brasileira.
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 315

Uma crtica parecida com essa expressa por Florestan Fernandes

quando aponta que aqueles mesmos autores no situam a dominao
patriarcal em um contexto scio-histrico mais amplo, por um processo
de reduo do macro ao micro, ponto ao qual retornarei mais adiante.
Aponto, neste momento, apenas, que Faoro tambm contrape sua
tese sobre o patrimonialismo com a da emergncia da sociedade de
classes pelo advento do capitalismo, adotada por alguns autores
marxistas. Exemplo desta perspectiva se apresentaria pelas teses de
Caio Prado Jr. que enfatizam no processo de colonizao portuguesa
a presena de um capitalismo mercantil, originando a burguesia na
sociedade de classes. Faoro, no entanto, observa como Caio Prado Jr.
aos poucos vai se rendendo evidncia de que o capitalismo brasileiro
possui caractersticas peculiares, consistindo, muito mais em uma forma
de capitalismo poltico. Neste, as empresas capitalistas so dependentes
do setor pblico, em contraste com um capitalismo destacado do
Estado, o que ocorre na situao clssica. O autor ressalta, com esta
observao, que no patrimonialismo o poder pblico comanda o aparato
burocrtico, as foras militares e a economia.
A sociedade civil tutelada pelo Estado. Os elementos que
compreendem o setor privado (famlia e economia) so comandados
pelo setor pblico, reafirma Faoro, ao contrrio das teses de Freyre,
Holanda ou Vianna, em que so as instituies privadas as que
comandam o setor pblico. Embora as duas vises enunciem a
perspectiva de que o pblico e o privado se imiscuam, as teses so
discordantes quanto ao elemento dominante na relao entre os dois
setores. O contraste entre estas teses retomado recentemente por
ngela Alonso (1996). Ela observa que, para Faoro, durante o
processo de colonizao (ao qual acrescentamos que at mesmo
antes deste processo, e, acentuadamente, depois da vinda da coroa
para o Brasil), um estamento teria se apropriado do Estado,
provocando o seu crescimento descomunal, o que teria vitimado o
pas, quando uma parte desta sociedade passa a domin-la com o
predomnio do pblico sobre o privado.
ngela Alonso (1996) tambm destaca que o raciocnio de Srgio
Buarque de Holanda o inverso daquele efetuado por Faoro. O
patriarcalismo aparece como herana rural e o Estado patrimonial
paulatinamente se edifica aprisionado nas teias familiares, isto , o
pblico permanece prisioneiro do mbito privado.
316 Neuma Aguiar

A meu ver, tanto Holanda quanto Faoro efetuam leituras

adequadas de Weber, no existindo, portanto, uma verso mais correta
do que a outra. Quando ambos procuram aplicar as teses weberianas
ao Brasil, cada qual destaca elementos particulares de sua vasta obra.
Naturalmente nenhuma teoria incorpora a totalidade do contexto social
que o analista deseja explicar. H sempre dimenses que escapam
viso terica, particularmente quando se trata de tipos ideais. Este o
lado profcuo da aventura cientfica, deparar-se com o que no se
encaixa nas interpretaes dominantes, fazendo a Sociologia avanar.
Faoro, por exemplo, ao observar que o estamento burocrtico se
apropria do Estado, no elabora a teia de vnculos particularistas que
renem soberano e funcionrios estamentais, uma perspectiva
amplamente desenvolvida por Weber. Isto porque, sendo o patrimo-
nialismo baseado em privilgios, as alianas familiares que se
constituem por meio de casamentos e unies, fazem parte do processo
poltico de manuteno desses benefcios (Adams, 1994).
O patrimonialismo uma transformao do patriarcado pelo
processo de diferenciao, que se constri a partir das relaes de
dependncia entre o senhor e seus familiares, ou entre o soberano e
os funcionrios burocrtico-estamentais. Isto ocorre em contraste
com o feudalismo, que se organiza a partir de uma associao entre
iguais. O patrimonialismo se caracteriza pela subordinao dos
funcionrios despossudos ao senhor. A relao semelhante de
escravido, tambm assemelhada por Weber devoo familiar. Foi
a associao entre patrimonialismo e escravido que levou Buarque
de Holanda a aplicar o conceito com relao ao Brasil e a destacar
a abolio da escravatura como um dos principais fatores explicativos
do processo de mudana na sociedade brasileira. O autor tambm
enumera que o ingresso em uma nova ordem urbana dilui a formao
rural que lhe antecede. Holanda adota assim a postura de que o
processo de diferenciao segundo o eixo urbano/rural explica a
transformao do patriarcado. Porm, cabe apontar nesse ponto que
Faoro usa as passagens patriarcado/patrimonialismo/capitalismo
do Estado dentro de uma perspectiva histrico-evolucionista, esque-
cendo-se de que o conceito de patriarcado empregado por Weber
para analisar diferentes sociedades em distintos momentos histricos.
Este o caso, por exemplo, de sua anlise sobre as relaes patriar-
cais a leste de Elba, na Alemanha, referindo-se s condies locais
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 317

para a mudana do sistema capitalista. A anlise de Weber evoca em

muitos momentos as acepes de Oliveira Vianna, Freyre e Holanda,
quando o autor observa a presena de relaes comunais nas aes
econmicas tradicionais, orientadas pelos senhores de terra para a
manuteno de sua posio social. Estas aes, portanto, no esto
primordialmente voltadas para a acumulao capitalista. O interesse,
contudo, paulatinamente se sobrepe comunidade, e o rompimento
da estabilidade nas relaes sociais acaba provocando a misria e a
migrao. Isto possvel enunciar no contexto de sua obra, porque o
conceito de patriarcado no se encontra no mesmo nvel que os demais,
como os de feudalismo ou patrimonialismo. Por outro lado, a cons-
tituio do Estado ou do sistema capitalista no representa a derrocada
da famlia. As teses weberianas no advogam esta situao e sim o
estabelecimento paulatino de normas, regulamentos e relaes que se
apresentam no espao societrio de forma distinta das que predominam
no contexto familiar.
Como na viso weberiana o sistema jurdico vai se destacando e
diferenciando do arbtrio do pai-de-famlia, resta uma questo no
discutida por Faoro. Com a nova ordem patrimonial, como o conjunto
de normas jurdicas repercute no interior do espao domstico, quem
julga os conflitos: o pai ou o juiz patrimonialmente designado? Como
se d a interao entre esses corpos intermedirios de poder e a
famlia? Que tipos de casos jurdicos emergem? Como so avaliados
e implementados? Pela anlise de Faoro, uma vez que o patrimonialismo
se estabelece parece que no apenas a sociedade civil se lhe atrela,
mas a sociedade dele, tambm, fica cativa. Pela equao sociedade
civil/sociedade, esta ltima deixa de ser objeto de interesse analtico e
as formas de organizao da vida social desaparecem, obscurecidas
pelo nico interesse analtico no mbito do Estado. O problema terico
refere-se a como essa dependncia do contexto domstico do Estado
afeta o grau de arbtrio do chefe-do-domiclio, at ento preponderante
na famlia. Como as regras codificadas a partir da tradio se impem
na vida cotidiana, regulando, por exemplo, a violncia domstica. Sabe-
se que no patriarcado, o pai-de-famlia detm prerrogativas de vida e
morte sobre os familiares. Como fica esse poder ante o patrimo-
nialismo? Como o poder pblico patrimonial, enunciando uma questo
exemplar, se debrua sobre a escravido?
318 Neuma Aguiar

Um segundo ponto refere-se ao fato de que a relao entre famlia

e Estado faz parte da teoria sobre a democracia liberal. No caso
brasileiro, a teoria do patriarcado tem servido para a anlise das
relaes de dominao que antecederam a emergncia do sistema
capitalista. Como relao de poder, tericos do liberalismo desenvolvem
esta perspectiva para discutir formas alternativas de resoluo de
conflitos e de desenvolvimento do processo decisrio na relao entre
Estado e Sociedade Civil. A famlia patriarcal e o modelo de relaes
polticas derivado da famlia esto no cerne dessa questo. Ao poder
absoluto do rei, argumentam os adversrios do patriarcado que todo
sujeito adulto no mais necessita ser governado por uma autoridade
que se assemelha do pai de famlia. Se mesmo nas sociedades que
separam o contexto privado do sistema de governo, e o primeiro se
sobrepe ao ltimo, discute-se a noo das relaes arbitrrias, como
se d, no contexto privado, a relao entre famlia e burocracia estatal
quando o governo prepondera sobre o privado e o sistema jurdico no
est constitucionalmente institudo?
Para Faoro parece que o contraste entre a famlia como institui-
o privada e o poder estatal exercido pelo soberano apenas se coloca
a partir da transformao do feudalismo em capitalismo. Porm, se o
patriarcado o princpio sob o qual o patrimonialismo se forma,
necessrio incluir na anlise a relao do patrimonialismo com a famlia,
a no ser que a centralizao governamental seja de tal forma idealizada
que nada existe fora do domnio pblico. Nesse caso, as instituies
externas ao governo centralizador deixam de ser objeto de interesse
analtico e desaparecem.

Uma Outra Leitura sobre Patriarcado e Estado

Patrimonial: Florestan Fernandes e a Escola Paulista
Florestan Fernandes adota um modelo interpretativo assentado em
duas tradies analticas quando estuda os processos de transformao
da sociedade patriarcal no Brasil, elaborando uma fuso dos enfoques
marxista e weberiano, o que lhe valeria a caracterizao por Barbara
Freitag de adepto da teoria crtica, a exemplo dos protagonistas da
escola de Frankfurt. Assim, Fernandes discute a colonizao portu-
guesa no contexto do desenvolvimento de um complexo Estado
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 319

Patrimonial. A dominao se exerce no Brasil mediante as concesses

de sesmarias, o que se traduziria nas doaes efetuadas pela coroa a
um estamento administrativo. Isto representa a concentrao da
propriedade ou posse da terra nas mos de alguns, e a excluso
da massa da populao que no tinha acesso aos postos burocrticos.
A escravido representa o esteio dessa sociedade, pois ela a
semente da acumulao capitalista. A sociedade senhorial no se per-
petua nem sufoca as atividades privadas, pois o excedente econmico
extrado pela coroa, permanecendo, assim, com a parte do leo.
Florestan Fernandes concorda com a tese de Faoro segundo a
qual Vianna, Freyre e Holanda vem o setor domstico como domi-
nante, porm, em lugar de atribuir-lhes uma concepo de feudalismo,
mais claramente enunciada por Vianna, aponta que as anlises
elaboradas por aqueles autores da organizao patriarcal da sociedade
carecem de um contexto scio-histrico. Florestan Fernandes,
Fernando Henrique Cardoso, Otvio Ianni e Heleieth Saffiotti, traam,
ento, um eixo de interpretao da sociedade brasileira com grande
impacto, tomando a sociedade escravista do tempo do Imprio, como
ponto de partida histrico, classificando-a simultaneamente como
escravocrata e senhorial. Eles no cometem o mesmo equvoco de
Faoro que consiste em considerar a sociedade civil como estando a
reboque do Estado, embora advirtam que isto at ocorre para uma das
parcelas da burguesia nascente que se diferencia da camada senhorial.
Por outro lado, eles observam que o Estamento burocrtico no estado
Patrimonial possui uma relao distinta da escravido clssica para
com a coroa. Algumas das funes estamentais so efetuadas pela
escravido que se superpe, na viso de Fernandes, sociedade
senhorial. A escravido distinta da que serviu de base para que
Weber analisasse as suas bases jurdicas. Os escravos no so um
botim de guerra, mas constituem uma mercadoria. Portanto, ao Estado
Patrimonial se sobrepe a sociedade de classes.
Florestan utiliza, ento, trs conceitos de estratificao: classe,
estamento e casta, pois os negros na sociedade brasileira, para o autor,
constituem uma casta. Os escravos, segundo Fernandes, no so uma
classe, mas os agentes sociais responsveis pela produo
e acumulao primitivas, sob o capitalismo mercantil. Por outro lado,
eles assumem funes que deveriam ser exercidas pela esfera
320 Neuma Aguiar

estamental, sob o Estado Patrimonial. Os escravos, todavia, so alie-

nados do sistema de benefcios patrimoniais, como seriam subseqente-
mente marginalizados pela ordem competitiva da sociedade de classes.
Florestan utiliza aqui o conceito weberiano de casta, transplantando-o
culturalmente, para indicar a condio dos negros, diferenciando-a do
estamento ou da classe. Saffioti adota esse mesmo conceito, no sem
uma certa desconfiana, pois a autora aponta que o processo de
miscigenao racial indica a existncia de um intercurso social entre
brancos e negros, o que seria interditado numa sociedade de castas.
A miscigenao consiste em uma possibilidade de ascenso social,
afirma Saffioti seguindo os passos de Antnio Cndido, na medida em
que o arbtrio da camada senhorial o viabilize, indiferenciando filhos e
filhas legtimos dos ilegtimos. Essa capacidade de arbtrio nas relaes
de poder objeto do interesse de Fernando Henrique Cardoso que
retrata a violncia no sistema de mando do Rio Grande do Sul (Cardoso,
1962, p.83-84; 102-119). O arbtrio ocorre pelo processo de regresso
do patrimonialismo estatal ao patrimonialismo patriarcal. Cardoso
observa que os cargos so distribudos como prebendas tpicas, porm
como os direitos e deveres dos cargos numa sociedade em formao
ainda no tinham sido estabelecidos, preponderam os costumes
patriarcais sem os limites estipulados pela tradio. Isto porque,
questiona Cardoso, como possvel falar-se em tradio em um pas
novo como o Brasil? Portanto, em lugar de regras codificadas na
punio de crimes, no mbito jurdico, predomina a impunidade. Heleith
Saffioti endossa a viso de Cardoso ao observar que a vastido da
colnia e as dificuldades de comunicao dificultam a fiscalizao dos
funcionrios patrimoniais que esbarram na existncia de uma
dominao patriarcal de origem local. A partir do sculo XIX, indica
Saffioti, estaria consolidado o poder dos chefes de parentela, levando
o Estado patrimonial a se assentar muito mais num tipo de
patrimonialismo patriarcal do que em um patrimonialismo estamental.
Essa forma de organizao de poder, em viso totalmente oposta de
Faoro, se apresenta com alto grau de compatibilidade com o
desenvolvimento do capitalismo, uma vez que a explorao lucrativa
da propriedade territorial levaria a um processo de acumulao que se
tornaria incompatvel com a estrutura da sociedade colonial de carter
estamental. Florestan todavia aponta que as vrias burguesias que se
formam em torno da plantao e das cidades j nascem dbeis. Em
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 321

lugar de forjarem instituies prprias, elas procuram exercer presso

e influncia sobre o Estado, formando o que o autor denomina de
consolidao conservadora. Esta o resultado da moldagem da
mentalidade burguesa pelas oligarquias tradicionais. Dessa forma, as
velhas estruturas se vem restauradas.
Saffioti ao desenvolver o tema do patrimonialismo patriarcal, toma
dois eixos de anlise: (1) a situao das mulheres brancas e das negras,
no sistema senhorial, bem como a transformao que ocorre em sua
posio decorrente da abolio da escravatura; (2) o processo de
diferenciao, segundo os eixos: urbano/industrial e nordeste/sul,
quando aquela autora atenta para o lugar que o sistema de educao
nele detm. A recluso domstica se abranda com o ambiente das
cidades, embora as mulheres brancas fiquem margem do movimento
abolicionista. No meio rural, persistem os cdigos de comportamento da
sociedade patriarcal com a recluso das mulheres no mbito domstico.
Porm, entre a desorganizao da famlia estendida e o predomnio da
famlia nuclear encontra-se ampla gama de experincias. A prepotncia
do pai-de-famlia vai dando lugar funo econmica de provedor.
Saffioti mais recentemente aponta para um grande conjunto de
contribuies na literatura feminista internacional que retoma a relao
entre capitalismo e patriarcado, quando reafirma sua viso, tal como a
defendida por Florestan Fernandes, que existe uma simbiose entre
patriarcado, racismo e capitalismo (Saffioti, 1992, p.194-195). A autora
advoga a importncia de se lidar simultaneamente com as noes de
dominao e explorao, na anlise da dimenso de gnero nos
fenmenos sociais. As questes debatidas na anlise de Saffioti, no
entanto, remetem-se bem mais explorao do que dominao. Vrias
discusses sobre este ponto foram detalhadas na literatura, dizendo
respeito associao entre a situao domstica (no casamento ou
derivada de emprego neste mbito) e a de exrcito industrial de reserva.
Em lugar de situar as mulheres casadas como uma reserva para o sistema
capitalista, caberia observar como no espao domstico, pela domi-
nao patriarcal, as mulheres prestam servios aos homens, pois o
ingresso em atividades capitalistas no elimina o trabalho domstico.
Os dois mbitos, portanto, se condicionam. Outras discusses do
trabalho de Saffioti, bastante revistas na literatura, dizem respeito ao
impacto das crises econmicas na condio de trabalho das mulheres
e marginalizao das mulheres pela introduo de tecnologias
322 Neuma Aguiar

avanadas no processo de desenvolvimento socioeconmico, questes

s quais no retornarei, restringindo-me discusso do patriarcado.
Embora Saffioti reafirme a importncia do processo de urbanizao
na diluio do patriarcado, sua anlise apresenta uma grande novidade.
A industrializao que emerge com a ordem capitalista resulta no
aumento das disparidades sociais entre homens e mulheres. Maria
Valria Junho Pena aponta que Saffioti neste caso sofre a influncia
de Engels. Quando a propriedade privada se sobrepe, a monogamia
e o direito paterno tambm passam a predominar, aumentando as
disparidades sociais entre homens e mulheres.
Castro e Lavinas (1992, p.236-238) colocam o conceito de patriar-
cado como paradigmtico nos estudos sobre mulheres e trabalho, porm
no indicam outras contribuies brasileiras alm das efetuadas por
Saffioti. Em textos mais recentes, esta ltima autora passa a apontar
a importncia da dimenso de gnero como nova proposta terica
para os estudos de mulheres e, em seu trabalho sobre violncia contra
as mulheres, a autora nesse particular estudo no faz referncia
matriz do patriarcado, embora seja essa uma das perspectivas que
constituem palco das discusses feministas sobre a questo da violncia
(Walby, 1990). Recentemente, todavia, Saffioti retorna ao tema. A
escola de Florestan Fernandes, na qual inclumos Heleieth Saffioti, faz
uso de uma combinao da teoria do patriarcado com a de classes
sociais. A fuso dessas duas vertentes analticas, no entanto, revista
pela literatura feminista internacional. Quando o patriarcado
compreendido como uma dimenso do sistema capitalista, diz-se que
o enfoque dual. Saffioti, da mesma forma que Fernandes, situa o
patriarcado como um antecedente do capitalismo, procurando efetuar
um enfoque histrico e assim evitar o dualismo. Fernandes, no entanto,
aponta para o carter dbio do desenrolar histrico do processo
brasileiro, quando a burguesia nacional apresenta um desenvolvimento
limitado pelo capitalismo global, agindo freqentemente como estamento
e no como classe. O conceito de patriarcado tem sido usado na
literatura feminista internacional para significar as relaes de poder
entre homens e mulheres. As mulheres so subordinadas aos homens
no sistema patriarcal. A combinao com a teoria marxista ocorre
para construir uma base material para essas relaes de poder. Nesse
ponto, Hartmann (1981, p.1-42) fala da parceria entre o sistema
capitalista e o patriarcado, observando, no entanto, que a incorporao
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 323

das relaes de dominao patriarcais no sistema capitalista tem

resultado em um casamento infeliz entre feminismo e marxismo, pois
as relaes econmicas sempre constituem o fator principal de
explicao. O objetivo da autora, contudo, o de explicar as diferenas
salariais entre homens e mulheres, observando que os salrios
masculinos so maiores do que os femininos porque incorporam a
subsistncia familiar, isto , a manuteno dos filhos, inclusive a das
esposas. J dos salrios femininos so subtrados esses recursos.
Capitalistas-patriarcas adotam essa norma estabelecendo um sistema
diferencial de remunerao do trabalho para homens e mulheres. Este
sistema de dominao garante o exerccio das atividades domsticas
pelas mulheres. Silvia Walby (1990) tambm procura explicar tanto as
relaes domsticas no casamento quanto as de trabalho remunerado
na esfera capitalista com o conceito de patriarcado. Para esta, o
sistema capitalista que produz a ciso entre a residncia e as atividades
remuneradas originando uma nova situao de dependncia para as
mulheres. Essa nova forma de arranjo social, aponta Walby (1990),
propicia o surgimento de uma tambm nova modalidade de patriarcado.
Porm, a tese da criao do patriarcado pelo sistema capitalista
uma viso que torna obscura as anlises desenvolvidas no Brasil sobre
a emergncia de um patriarcalismo agrrio e escravista. As formas
de dominao patriarcal, no entanto, se alteram no decorrer da histria
aponta Walby (1990). Cabe portanto analisar como o patriarcado
agrrio e escravista se transforma, resultando em novas formas de
dominao patriarcal ante a presena de um capitalismo privado, em
sua forma econmica clssica, sob a dominncia estatal. Em qualquer
dessas modalidades, ocorre um processo de diferenciao que
hipoteticamente resulta na criao de um estamento que se interporia
entre a autoridade do mandatrio e a posio dos demais membros da
sociedade. Observe-se, outrossim, que a proposio de que o capita-
lismo gera uma nova forma de patriarcado no deve ser contrastada
apenas com a produo brasileira sobre o tema, analisada mais acima,
e que prev a eroso do patriarcado com o desenvolvimento urbano-
industrial, ou com a emergncia de um estamento burocrtico, mas
tambm com a prpria perspectiva de Max Weber, uma vez que este
ltimo observou que um dos efeitos dos processos de racionalizao e
burocratizao, caractersticos do sistema capitalista, o da corroso
do patriarcado. A anlise desenvolvida pela teoria feminista, portanto,
324 Neuma Aguiar

entra em conflito com esta viso, pois os laos de dependncia na

esfera domstica se acentuam com o desenvolvimento do capitalismo
e/ou do Estado e da burocracia estamental.
O duplo enfoque analtico do pblico e do privado, do mbito
domstico e do trabalho remunerado, pode explicar como o desen-
volvimento da racionalidade societria no contexto do Estado ou
das relaes de trabalho capitalistas no resulta na superao do
patriarcado. Formas particularistas continuam a rebaixar os salrios
femininos, a incluir as mulheres em um nmero restrito de ocupaes
e a negar-lhes acesso a funes de poder, apesar de importantes
mudanas culturais. Talvez por isto, algumas autoras como Elizabeth
Souza-Lobo apresentem objees ao conceito de patriarcado. Ela cita
a problematizao efetuada por Sheyla Rowbotham que rejeita o
conceito de patriarcado como estrutura universal e historicamente
invariante das relaes entre homens e mulheres. Aes polticas no
poderiam mudar essa estrutura. Alm disso, para o pensamento social
brasileiro, o patriarcado est associado a condies de vida pr-
capitalistas. Souza-Lobo defende, ento, o uso do conceito de gnero
como uma categoria analtica, propondo que este deva ser empregado
em lugar de patriarcado, na medida em que o novo conceito comporta
a variabilidade histrica das relaes entre homens e mulheres. Embora
essas relaes possam ser hierrquicas, em um dado momento histrico,
elas tambm podem tornar-se igualitrias. Teresita de Barbieri tambm
segue essa mesma pauta analtica, recusando o conceito de patriarcado
em favor do conceito de gnero. A opo pelo conceito de gnero,
todavia, pode levar perda do contexto histrico, restringindo-se a
uma ateno exclusiva para com a dimenso microssociolgica. Na
retomada recente do conceito de patriarcado na literatura internacional,
postula-se que perfeitamente possvel empregar os dois conceitos,
de gnero e de patriarcado, observando-se, quanto ao primeiro, que
ele possui conotaes que no esto presentes no ltimo. Quanto ao
patriarcado e o seu lugar na histria, observa-se que a diferentes
momentos histricos corresponderiam distintas formas de organizao
patriarcal, sendo este um fenmeno varivel. A tarefa acadmica reside
exatamente em analisar essa variabilidade histrica (Walby, 1990).
J Carole Pateman (1988) tem uma viso bem distinta dessa. Ela
rejeita gnero em favor de patriarcado, observando que este ltimo
conceito est muito mais ancorado na tradio das cincias humanas.
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 325

A autora busca, ento, examinar em que momento de sua construo

terica, a discusso do patriarcado no se adequa anlise das
condies de vida das mulheres. Revendo autores como Locke e
Maine, Pateman observa que o patriarcalismo, na teoria poltica clssica,
se ope ao contratualismo (Maine, 1970). Qual a conseqncia,
pergunta a autora, de analisar as relaes conjugais como um contrato
sexual? Mesmo que preponderem relaes contratuais, na vida social,
observa a autora, h situaes arbitrrias nas relaes conjugais que
permanecem acima das elaboraes jurdicas, uma vez que estas foram
separadas pelo cdigo liberal como pertinentes ao mbito privado. As
mudanas na organizao do Estado no representam uma transfor-
mao automtica do sistema jurdico ou dos cdigos culturais que
regem as relaes entre homens e mulheres. Alm disso, quando se
estabelece um contrato entre membros de uma sociedade que detinham
anteriormente posies de desigualdade, a relao assimtrica no
atenuada pelo pacto que as partes constituem entre si. A predominncia
de relaes contratuais, portanto, insuficiente para fazer cessar o
patriarcado. A autora confirma as previses estabelecidas por Zillah
Eisenstein (1981) que anunciara um futuro radical para as feministas
liberais quando estas se deparassem com os limites do liberalismo
poltico para modificar o sistema de dominao patriarcal. Sylvia Walby
(1992) prope, ento, analisar o desenvolvimento de duas formas de
patriarcado: uma privada, baseada nos grupos domsticos, no mbito
do domiclio, e uma pblica, correspondente emergncia do Estado.
A autora prope que o patriarcado pblico se enderea a vrias
dimenses alm das diferenas no trabalho remunerado, incluindo-se
a sexualidade, a violncia e o Estado.
Walby (1990, p.19) endossa uma viso de Carole Pateman (1988)
sobre as anlises clssicas do patriarcado, observando que essa literatura
tem estado mais voltada para o estudo da relao entre homens de
geraes diferentes do que da relao entre homens e mulheres. Ela
estende esta observao para a teoria weberiana, o que considero
inadequado. Demonstrei acima que em suas tipificaes do patriarcado
Weber discute explicitamente a situao das mulheres. Pela pesquisa
com autores clssicos do pensamento social brasileiro empreendida acima
essa crtica tambm no pertinente.
Uma importante contribuio para a anlise do patriarcado a partir
do contexto brasileiro oferecida por Jeni Vaitsman (1994). A autora
326 Neuma Aguiar

examina criticamente o sistema de classificao das famlias que as

diferencia entre patriarcal ou extensa e nuclear ou burguesa, apontando
que a famlia burguesa, de fato, uma famlia patriarcal. Com a
separao entre casa e trabalho, inaugura-se a diviso do sexual e do
trabalho, com especializao das funes de proviso da casa e de
cuidados com os filhos. O processo de modernizao brasileiro, por-
tanto, inaugura uma nova modalidade de patriarcado. A concepo de
uma famlia patriarcal burguesa, portanto, permite explicar porque o
desenvolvimento capitalista e a industrializao geram iniqidades de
gnero. Transformaes sociais em ampla escala, incluindo-se nestas
o processo de urbanizao, tm sido apontadas como responsveis
pela criao de novos conceitos de intimidade e de esfera domstica.
Todavia, a diviso sexual tambm recurso de sustentao de
hierarquia no contexto privado. Desde a abolio da escravatura, boa
parte da populao negra migrou para as cidades, numa situao
caracterizada por grande desequilbrio entre os sexos, baixa taxa de
nupcialidade e alta taxa de nascimentos ilegtimos, alta proporo
de solteiros e baixo nmero de famlias com casamento regularizado,
quando a unio consensual sem legitimao jurdica consiste em um
padro de comportamento comum. Ao lado de famlias nucleares
regularmente constitudas, encontra-se grande proporo de domiclios
com unies consensuais, isto , com relaes conjugais no contratuais.
Chegamos, portanto a uma nova concepo de patriarcado para a
anlise da sociedade brasileira.
Elizabeth Dria Bilac levanta a questo da famlia patriarcal e do
concubinato remetendo a uma discusso que se iniciara com Antnio
Cndido, tendo continuado com as anlises de Florestan Fernandes e
de Heleieth Saffioti, sobre a predominncia de relaes legtimas
sancionadas pelo casamento para uma parcela da sociedade e de
relaes ilegtimas para outra camada social. A autora (Doria Bilac,
1996) examina a situao das unies consensuais, observando a
crescente procura da justia comum, em casos de separao,
principalmente quando estas ocorrem no bojo de unies consensuais.
O direito, afirma a autora, vem se tornando mais difcil de ser burlado,
a tal ponto que os homens nunca foram to responsveis pela sua
reproduo biolgica. Com o avano da Cincia e com as possibilidades
de atribuio de paternidade que dantes no existiam, criam-se novas
concepes sobre a relao entre pblico e privado, em conjunto com
 Patriarcado, sociedade e patrimonialismo 327

outros temas, colocando outros desafios para o sistema jurdico e

deixando antever novas possibilidades de alterao e mudana dos
sistemas patriarcais.
O retorno literatura clssica possibilitou, luz da literatura
feminista, observar a construo do conceito de patriarcado pelo
pensamento social brasileiro e as modificaes que nele vem sendo
introduzidas em suas conotaes. No texto, pesquisamos o significado
do conceito de patriarcado no pensamento social brasileiro, suas
conotaes e discusses em torno do tema. Observamos como o
sistema de dominao concebido de forma ampla e que este incorpora
as dimenses da sexualidade, da reproduo e da relao entre homens
e mulheres no contexto de um sistema escravista. Observamos que
uma ateno orientada exclusivamente para o mbito da economia ou
do sistema poltico perde de vista as relaes hierrquicas no contexto
domstico. Se mesmo nas sociedades onde o pblico se destaca do
privado as relaes de gnero continuam patriarcais, no mbito das
sociedades patrimoniais a intimidade entre pblico e privado no
resultou em uma maior participao poltica ou econmica das mulheres
nessa esfera pela prpria origem patriarcal do estamento burocrtico
no contexto de um patrimonialismo patriarcal. As assimetrias de poder
nas relaes entre homens e mulheres com o desenvolvimento da
Cincia e do Sistema Jurdico podem ser transformadas historicamente,
mas a anlise do patriarcalismo no Brasil e em outros contextos pode
documentar os obstculos e avanos no desenvolvimento da sociedade.
328 Neuma Aguiar

Abstract. In this text we search the meaning of the patriarchate

concept in the Brazilian Social Thought. We observe how the
dominance system is conceived in a wide form that incorporates
the dimensions of sexuality, of reproduction and of the relationship
between men and women in the context of a slavery system. We
sustain that, if even in the societies where the public differs from
the private, the gender relations remain patriarchal, in the scope
of the patrimonial societies the involvement between public and
private did not result in a larger political or economic participation
of the women in this sphere for the own patriarchal origin of the
bureaucracy in the context of a patriarchal patrimonialism.

Resum. Larticle examine le concept de patriarcat dans la pense

social brsiliene. On observe qui le systme de domination
incorpore les dimensions de la sexualit e des relations entre les
genres dans le contexte de lsclavage. On defand qui dans les
societs patriominalistes la indiffrenciation entre les ordres
publique e prives ne conduit pas a une plus grande participation
politique ou conomique des femmes.

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state-making in the early modern Netherlands. Theory and
Society, 23/24, August.
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