AS METAMORFOSES DO MESMO

Edison BARIANI JR.1

Em As formas do mesmo, Nilo Odlia professor aposentado da FCL/UNESP

de Araraquara recentemente falecido perscruta o pensamento historiogrfico de
Varnhagen e Oliveira Vianna, seguindo as continuidades que aproximariam esses
autores em suas vises da cincia, da histria (e do historiador) e do Brasil. Pelo
caminho, quase nas entrelinhas, insinua-se a figura incmoda de Capistrano de Abreu,
historiador singular e dissonante que, interposto aos outros autores, torna-se espcie
de pedra no caminho que desvia a rota bvia da continuidade, sem entretanto,
mudar-lhe os fins.
Nilo Odlia, lanando mo do estruturalismo gentico lapidado por Lucien
Goldmann, analisa os limites da conscincia, os projetos e as posies desses intelec-
tuais (Varnhagen e Oliveira Vianna) que, em sua forma de sondar a formao social
brasileira, seriam expoentes de um modo, uma forma, de conceber o Estado como
demiurgo da sociedade, principal ente poltico responsvel pela criao, sedimenta-
o, coeso e desenvolvimento da nacionalidade.
Varnhagen (1816-1878) considerado um dos fundadores da Histria do Bra-
sil, melhor seria da historiografia no Brasil autor de extensa obra, na qual se desta-
cam a Histria Geral do Brasil e a Histria da Independncia do Brasil, j havia
sido objeto de outro texto de Odlia (1979, p. 16), no qual localiza uma viso de
mundo poltica do historiador, que revelaria a preocupao dominante na classe
social dirigente do nosso pas, durante o sculo XIX. Ningum, tanto quanto ele,
teria refletido o projeto da classe dirigente naquele sculo, em termos de configura-
o do pas pela via da prevalncia do Estado, da afirmao da Nao, da coeso e
manuteno da unidade territorial, da predominncia do branco e da religio crist -
tomados como processos civilizatrios. Para um comentarista, a grande sntese do
Brasil do sculo XIX ser a de Varnhagen (REIS, 1999, p. 28).
Segundo Odlia, com Varnhagen precursor de Silvio Romero, Gilberto Freyre
e Oliveira Vianna teria incio o processo (e o projeto) de formao da nacionalida-

1
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia Faculdade de Cincias e Letras UNESP
Universidade Estadual Paulista 14800-901 Araraquara SP.

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de, o Estado (tomado como continuidade quase natural do Estado portugus) esta-
ria imbudo da misso de formar a Nao e configurar o povo, esculpindo o homem
brasileiro por meio da massa amorfa e indefinida que, aps tal engenharia poltica,
tornar-se-ia o Povo brasileiro. Esse projeto, talhado para a dominao aristocrti-
ca, pressupunha a preponderncia do cristianismo e a evoluo do branqueamento,
tal teoria incorporava tambm ndios e negros, que considerados em seus nveis
civilizatrios na escala da evoluo humana, deveriam, conforme o processo de mis-
cigenao, dar lugar ao homem branco brasileiro, fruto da mistura de raas.
J Oliveira Vianna (1883-1951), de certo modo, continuaria a obra de
Varnhagen entretanto, tendo como mediao a crtica a este feita por outro historia-
dor, no incio do sculo XX. Capistrano de Abreu (1853-1927), professando uma f
historiogrfica rankeana, despido de veleidade e compromisso poltico seno o de
ser um historiador em busca da verdade histrica (ODLIA, 1997, p. 123), encon-
traria no passado colonial fraturas, divises e descontinuidades que viriam na contra-
mo da viso poltica de Varnhagen e seu projeto de homogeneizao e coeso social
por meio da atuao do Estado criador da Nao e dos nacionais.2 Tese (Varnhagen),
anttese (Capistrano de Abreu) e sntese (Oliveira Vianna) marcam os momentos de
reafirmao do mesmo.
Alertado pelas consideraes de Capistrano (o anti-Varnhagen), Oliveira Vianna
refaria o projeto poltico da classe dirigente, preocupado agora em criar a Nao
solidria, em integrar e harmonizar as diversidades (disperso geogrfica, diferena
de mentalidades entre as regies do pas, defectiva organizao das classes sociais)
conforme a ao amalgamadora do Estado, agindo como fora centrpeta em favor
da coletividade e contra os particularismos. Soberania social do Estado, integrao
geogrfica e educao seriam os pilares para dar a uniformidade necessria organi-
zao da Nao.
Varnhagen e Oliveira Vianna, como intelectuais comprometidos com projetos
polticos da classe dominante, em suma, veriam no Estado a fora modeladora do
homem e da sociedade brasileiras, o instrumento de tutela do povo sem o qual seria
impraticvel a conformao da ordem nos termos em que se impunha. A crtica de
Odlia, que se espraia sutilmente para o Estado Novo e o Golpe de 1964, tem como
alvo a tecnologizao do conhecimento e a instrumentalizao da histria (como

2
Tais afirmaes de Odlia sobre Capistrano de Abreu, bem como a importncia que seria dada por este
ao elemento indgena na nossa formao, embora manifestas na obra do historiador cearense, deveriam
ser criticamente consideradas e matizadas devido ao fato de que Capistrano concentrou seus estudos no
sc. XVI, momento no qual essas caractersticas so protuberantes mas certamente perdem fora com o
passar do tempo. Isso, por outro lado, tambm no valida os argumentos de Varnhagen ao marginalizar o
elemento indgena em toda histria do Brasil. ver (ABREU, 1982).

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cincia) para fins polticos imediatos, justificativa de privilgios, violentando-a nos

seus requisitos de fidelidade verdade e reflexo sobre os homens em sua inteireza.
Segue-se da a reprovao ao intelectual submisso a compromissos polticos a tal
ponto que, alheio ao compromisso com o conhecimento, perde o fio da meada da
histria. J em mencionado trabalho anterior sobre Varnhagen, Odlia referia-se
fragilidade dos compromissos polticos ao remeter-se ao implacvel devir da histria
que devora obras e autores, deixando memria dos tempos o julgamento dos atos:
(...) parece uma lei implacvel da histria o fato de que toda grande obra histri-
ca se transforma, com o passar do tempo, em monumento e testemunho histri-
cos da poca em que foi escrita. Tragdia ou comdia, esse o destino inexorvel
de todo historiador e de toda obra histrica. (ODALIA, 1979, p. 12)

Apologistas do Estado demiurgo, Varnhagen e Oliveira Vianna, passados os

momentos do Estado Novo e do Golpe de 64, agora nestes tempos de neoliberalismo
e globalizao, ostentariam hoje um ar de tragdia ou de comdia? Aps o fracasso
do Estado em modelar sua imagem e semelhana e a talvez um dos equvocos
histricos a Nao e o Povo, e a catstrofe em andamento da livre iniciativa
(subsidiada) neoliberal em gerir o pas, haveria neste momento uma outra (re)leitura
possvel dessa vertente historiogrfica?
Ainda, por outro lado, estendendo a denominao das formas do mesmo,
no estariam hoje as apologias proclamada sociedade civil posta como repre-
sentante racional e em geral de todos os brasileiros condenadas a repetir de modo
grotescamente invertido o equvoco calculado das classes dominantes? A arvorar-
se em sujeito onisciente como o Estado de outrora , a pretexto de uma minoria,
tomar decises pelos que ainda no se qualificaram para decidir?
Modelar a Nao de cima para baixo e tutelar o povo seja pelo Estado,
seja pelos setores superiores organizados travestidos em sociedade civil e democrti-
ca ainda parecem ser estratgias das classes dominantes tendo como porta-vozes
historiadores ( e socilogos, cientistas polticos etc.), intelectuais cujo posicionamento
anti-popular no teve como propulsor simplesmente o compromisso poltico, e cuja
devoo aos valores da cincia no os preservou da instrumentalizao.
Se, como afirma Odlia, a tecnologizao violenta a histria (cincia) ao im-
por-lhe a urgncia do voluntarismo e a estreiteza dos interesses e privilgios, no a
fidelidade cientfica prudente e desinteressada que pode redimi-la (e talvez mesmo
nada possa redimi-la), j que descartada toda teleologia e supra-racionalidade, tal
histria sempre a histria (vida) dos homens, feita e narrada por eles mesmos em
situaes determinadas; entretanto, incorre certamente em equvoco menor quem es-
colhe conscientemente sua perspectiva e as responsabilidades que dela advm e

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vislumbra as armadilhas da instrumentalizao pelo poder.3 Caberia ento posicionar-

se (e reposicionar-se se preciso for) para que o complexo de demiurgia anti-popular
e autoritrio - das classes dominantes, refletida em algumas posies intelectuais,
no persista de outra forma como o mesmo, no reitere as formas do mesmo sim-
plesmente eludindo a mesmice das formas.

ODLIA, N. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de

Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: Ed. UNESP, 1997.

Referncias

ABREU, J. C. de. Captulos de histria colonial 1500-1800. Braslia: Ed. UnB, 1982.

GOMES, A. de C. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo. 2. ed.

Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1999.

ODLIA, N. Introduo. In: VARNHAGEN, F. A. de. Varnhagen: histria. So Paulo:

tica, 1979.

ODLIA, N. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de

Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: Ed. UNESP, 1997.

REIS, J. C. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: Ed. FGV,

1999.

3
ngela de Castro Gomes (1999) mostra como uma narrativa histrica na qual tem lugar jesutas, ndios,
negros, mestios, bandeirantes etc. pode servir ao discurso de legitimao do poder por suprimir as
contradies da histria.

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