A F e os Extremos

Geralmente, consideramos a f como algo positivo e importante. Sempre somos estimulados

a crer, sabendo que sem f impossvel agradar a Deus (Heb.11.6). Jesus disse que quem
no crer j est condenado (Mc.16.16). Vrias passagens bblicas nos permitem concluir que
a incredulidade um pecado (Joo 16.8-9), uma ofensa diante de Deus (Sal.78.19-20).

Contudo, h grande risco no exerccio de uma f sem limites e sem parmetros. o outro
extremo da questo. No podemos crer em tudo, em todos e em qualquer coisa. No adianta
deixar de ser ateu para se tornar politesta ou pantesta. Nossa f precisa ser orientada
corretamente. Joo Batista proclamou: Crede no evangelho (Mc.1.15). Jesus disse Tende
f em Deus (Mc.11.22). Credes em Deus. Crede tambm em mim (Joo 14.1). A f crist
possui alvo certo.

Porque eu sei em quem tenho crido, e estou bem certo de que ele poderoso para guardar o
meu depsito at aquele dia (IITm.1.12).

Algumas pessoas tm tanta f que vo igreja e ao centro esprita, consultam o horscopo e

fazem simpatias, crem em Deus, nos santos, nos guias e nos duendes. Tentam servir a dois
senhores (ou mais), como se isso fosse possvel (Mt.6.24). Acreditam em tudo (ou no crem
o suficiente em coisa alguma). So holsticos e ecumnicos. Consideram boas todas as
religies e querem aproveitar o melhor de cada uma delas. Esse tipo de f pulverizada no
agrada a Deus. Ele quer exclusividade no que diz respeito f que se traduz em adorao. A
Palavra de Deus exige posicionamento, definio:

Escolhei hoje a quem haveis de servir; se aos deuses a quem serviram vossos pais, que
estavam alm do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Porm eu e a
minha casa serviremos ao Senhor (Js.24.15).

At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; mas se Baal
Deus, segui-o (IRs.18.21).

Alguns no crem na existncia dos anjos (At.23.8). Outros crem tanto que chegam a fazer
oraes e culto a eles (Col.2.18). importante crer que eles existem, mas so apenas servos
de Deus a favor dos homens (Heb.1.14).

Alguns no acreditam em lderes eclesisticos e esta atitude os mantm distantes da igreja e

perto de influncias negativas diversas. Outros crem tanto que so enganados por qualquer
um.

Est escrito: Crede no Senhor vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e
sereis bem sucedidos (IICr.20.20). Entretanto, a bblia no manda acreditar cegamente em
qualquer lder religioso, pois muitos falsos pastores (Joo 10.12-13), falsos mestres
(IIPd.2.1), falsos profetas (IJo.4.1) e falsos apstolos (IICo.11.13) esto espalhados por a. O
lder verdadeiro tambm pode incorrer em erro, causando destruio (Jr.23.1-2). A liderana
necessria, mas no podemos ser seguidores ignorantes, que no compreendem o que
fazem nem sabem para onde esto sendo guiados. Muitos liderados incautos perdem sua
individualidade, sua liberdade, seus bens e suas vidas, levados por condutores cegos e mal
intencionados (Mt.23.16). Esse tipo de crena ingnua possibilita e fomenta o surgimento
ilimitado de religies e seitas.

No mbito do cristianismo, uma srie de suposies, hipteses, invenes e mentiras tm

sido adotadas por muitos como dignas de f e prtica. So verdadeiras supersties
disfaradas de doutrinas e dogmas. Nesse rol esto alguns conceitos errneos sobre
prosperidade material, batalha espiritual e maldies hereditrias.
Alm de estimular a f, a bblia contm advertncias a esse respeito. Em alguns casos,
proibido crer: No creiais a todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus (IJo.4.1).
Maldito o homem que deixa de crer em Deus para crer no seu semelhante (Jr.17.10). Jesus
alertou seus discpulos: Se, pois, algum vos disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-lo a! no
acrediteis; Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto; no saiais; ou: Eis que ele
est no interior da casa; no acrediteis (Mt.24.23,26). A crena nem sempre virtuosa.
Nesse caso, melhor uma dvida certa do que uma certeza errada.

Nos primeiros anos da igreja crist, muitas heresias surgiram e foram aceitas de boa f por
diversas comunidades. Os glatas acreditaram naqueles que queriam impor costumes
judaicos no ambiente cristo (Gl.5). O mesmo tem acontecido hoje. Os colossenses
receberam com f influncias gnsticas, filosficas e judaizantes (Col.2). Crer nem sempre
certo. No podemos ser ingnuos, aceitando todo ensinamento.

Satans se aproveita da incredulidade, e tambm da f mal direcionada. Na tentao de

Cristo, o inimigo procurou se aproveitar da f em todos os momentos (Mt.4). A f legtima
traz coragem e libertao. A f errada cria medo, atravs de ameaas infundadas. Da surgem
o fanatismo, a loucura e a apostasia. No acreditar na existncia do Diabo algo perigoso.
Por outro lado, crer que ele esteja agindo em tudo e em todos e em todo lugar, conduz a um
tipo de insanidade religiosa. necessrio discernimento sem neurose.

Alguns cristos tm tanta f que chegam a criar doutrinas baseadas em afirmaes de

demnios, como se fossem bblicos os nomes que declaram ou os feitos que proclamam
atravs de seus mdiuns. Cuidado com os dogmas sem fundamento bblico (IITm.4.1) ou
criados a partir da distoro daquilo que Deus falou (Mt.4.6).

O prejuzo que tais crenas pode trazer muito grande, comeando por escravizar o crente
em prticas desnecessrias e temores infundados. Alm disso, ocorrem decepes por no se
produzirem os resultados esperados por aquele que cr indevidamente. Quantos esto
esperando riqueza material como conseqncia da converso porque colocaram sua f em
interpretaes bblicas erradas! O pior efeito de tudo isso pode ser a perdio eterna, no caso
da f desviar-se da verdadeira confiana em Cristo como Salvador. Aquele que cr na
necessidade de complementos para a salvao, atravs de obras, da guarda do sbado, etc,
corre o risco de no ser salvo, pelo fato de ter duvidado da eficcia e plena suficincia do
sacrifcio de Cristo no Calvrio (Gl.5.2-4).

No podemos acreditar em tudo o que ouvimos (Ec.7.21). do ensinamento que vem a f,

boa (Rm.10.17) ou m (Gl.5.8). Sendo assim, como escaparemos do erro que tenazmente
nos assedia? Paulo deixou claro que as igrejas no deviam ser guiadas apenas por pregaes,
mas que tudo devia ser conferido com as Escrituras. Todas as profecias e ensinamentos,
mesmo os de Paulo, ou at mensagens de anjos, deviam ser julgados mediante o exame da
Palavra de Deus (ICo.14.29; ITss.5.20-21; At.17.11; Gal.1.6-9).

A bblia a bssola da nossa f. Fundamentados nela, evitaremos os extremos da

incredulidade e das crendices incuas que vo alm ou ficam aqum do que est escrito
(ICo.4.6).

Sabendo, porm, que muitas heresias so acompanhadas por citaes bblicas,

imprescindvel que cada cristo conhea bem as Sagradas Escrituras para conferir os
ensinamentos recebidos. O conhecimento do contexto geral da bblia ser til no combate s
falsas doutrinas construdas sobre textos isolados (Mt.4.7). Visto que tal propsito demanda
muito tempo, tornam-se teis as opinies de autoridades sobre os assuntos doutrinrios que
estejam sob anlise, da mesma forma que se deseja confirmao de um diagnstico mdico
importante. Tal conferncia essencial quando se tratar de doutrinas novas, revelaes
inditas, e qualquer prtica litrgica ou cotidiana que cause surpresa ou estranheza ao servo
de Deus. A conscincia e o discernimento espiritual ajudam a avaliar aquilo que nos
oferecido como objeto de f. Ainda que no sejamos doutores em nutrio, desconfiamos de
um alimento que tem cheiro desagradvel ou sabor alterado. Aquele que sincero diante de
Deus desconfia do ensinamento falso (Joo 7.17).

Em todas as questes supra mencionadas, a Palavra de Deus contm a orientao segura.

No vamos crer de modo irresponsvel ou infantil, sendo levados por qualquer vento de
doutrina (Ef.4.14). A f, a esperana e o amor so virtudes e valores espirituais inefveis, e
no podem ser usados levianamente, mas de acordo com a orientao de Deus e para a sua
glria.